Maadhimisho katika mkoa wa Yenisei Mkusanyiko huo umetolewa kwa kumbukumbu ya miaka 190 ya ghasia za Decembrist kwenye Mraba wa Seneti (Desemba 14, 1825)

uk. 2

Yaliyomo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Utangulizi……………………………………… ……………………………………. 2 Arbuzov Anton Petrovich…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ..... …… …… 21 Mitkov Mikhail Fotievich…………………………….. 24 Shchepin-Rostovsky Dmitry Aleksandrovich 26 Tyutchev Alexey Ivanovich……………………………. 29 Falenberg Petr Ivanovich…………………………………. 32 Fonvizin Mikhail Aleksandrovich………………… 34 Shakhovskoy Fedor Petrovich………………………….. 36 Yakubovich Alexander Ivanovich……………………… 39 Hitimisho……………………………… …………………. 41 1

uk. 3

Utangulizi Historia ya matukio ya Desemba 14, 1825, na washiriki wake, ilikuwa na athari kubwa katika historia ya Urusi. Hii pia ni kweli kwa Wilaya ya Krasnoyarsk (eneo la mkoa wa zamani wa Yenisei). Takwimu nyingi za harakati ya Decembrist zilitumwa kwa mkoa wa Yenisei, ambapo walifanya shughuli za uzalishaji, matunda ambayo yakawa utamaduni unaojitokeza wa Siberia ya Kirusi. Kwa kusoma Decembrists ya Yenisei, tunasoma zamani zetu, za zamani za mababu zetu. Kuzingatia yaliyopita ili kuzuia makosa yajayo hayatapoteza umuhimu kamwe. Katika suala hili, sisi, timu ya wanafunzi na walimu wa Shule ya Elimu ya Umbali, tunageuka kwenye wasifu na shughuli za Decembrists za Yenisei. Kwa hili tunaendelea na kazi yao ya kubadilisha Siberia kuwa kituo cha utamaduni, sayansi na Mwangaza. Umuhimu wa Decembrism kwa Siberia hauhitaji uhalali wa kina. Waadhimisho - wanasayansi, wasanii, wanafikra na wanafalsafa - wote waliacha alama ya kina kwenye historia ya ardhi yetu. Madhumuni ya mkusanyiko wetu ni kuelimisha watunzi na wasomaji picha kamili ushawishi wa Maadhimisho juu ya maendeleo ya mkoa wa Yenisei. Kazi zetu: - Uundaji wa orodha iliyopangwa ya Waasisi, ambao shughuli zao ziliathiri mkoa wa Yenisei wa nusu ya kwanza na katikati ya karne ya 19. - maelezo ya njia yao ya maisha, jukumu lao katika matukio ya Desemba 14, 1825 - uchambuzi wa shughuli zao huko Siberia, nia na maana zake, na matokeo muhimu zaidi kwa watu wa wakati wao na kizazi. Kimethodological, mkusanyiko wetu utaundwa kwa mujibu wa mbinu ya kiitikadi na ya kihistoria-kijenetiki. Mbinu ya kiitikadi itaonyeshwa katika maelezo ya ukweli, matukio na matukio, bila ambayo hakuna utafiti wa kihistoria unaowezekana. 2

uk. 4

Njia ya kihistoria-ya maumbile itahusishwa na kufuatilia genesis - i.e. asili na maendeleo ya jambo linalochunguzwa. Licha ya majaribu magumu, idadi ndogo, na kila aina ya vizuizi kutoka kwa viongozi, Waadhimisho hawakusaliti maoni yao na waliendelea kuwatumikia watu. Shughuli zao zilikuwa za kielimu kwa asili. Decembrists waliamini kwamba kazi ya ustadi ilikuwa na jukumu kubwa katika kuboresha ustawi wa watu, pamoja na elimu, kwa hivyo waliambatanisha. umuhimu mkubwa elimu ya kazi ya wanafunzi. Kwa kuanzisha mbinu mpya na mbinu za kufundisha, Waasisi walipanua kwa kiasi kikubwa kiwango cha mafunzo ya elimu ya jumla wanafunzi ikilinganishwa na shule za serikali. Katika programu na mazoezi ya ufundishaji ya shule za Decembrist, umakini mkubwa ulilipwa kwa masomo ya sayansi ya asili, utangulizi kamili wa uwazi, na utumiaji wa nyenzo za kawaida. Mengi ya yale ambayo Decembrists walianzisha katika kazi yao ya kielimu yalionyeshwa na kuendelezwa zaidi katika mazoezi ya ufundishaji ya Soviet na kisha Kirusi. Waadhimisho waliwalea wanafunzi wao kwa roho ya uraia na uzalendo, upendo kwa Nchi ya Mama na ardhi yao ya asili, uvumilivu na heshima kwa watu wengine, wakiona ndani yao watu ambao wangebadilisha jamii kwa usawa zaidi. Walikuwa wa kwanza kuanza kuunda maktaba na maktaba za umma katika shule za msingi, ambapo hapo awali hazikuwepo. Waadhimisho walibadilisha kabisa eneo la Siberia, ambalo katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 lilikuwa katika kiwango cha chini sana cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi. Machipukizi ya kwanza ya Mwangaza, yaliyopandwa na wanamapinduzi waliohamishwa, yalichanua kuwa matunda ambayo Wasiberi wa kisasa wana fursa ya kufurahia. 3

uk. 5

Bila kuelewa hili, bila kutambua asili ya mabadiliko ya taratibu ya mkoa wa Yenisei kutoka nje kidogo ya jangwa hadi kituo cha viwanda, kitamaduni na kisayansi, haiwezekani kutathmini mustakabali wa eneo letu. Na wale ambao wamepangwa kuunda siku zijazo - watoto wa shule wa leo - wanalazimika kuelewa ni aina gani ya urithi imeanguka mikononi mwao. Siku hizi, tunapopokea elimu na kufahamiana na sanaa, tunageukia kwa uangalifu au bila kupenda njia ya maendeleo ambayo Decembrists waliweka. Nyuma ya vyuo vikuu vyetu, hifadhi za mazingira, vituo vya utafiti na sinema kuna vivuli vya takwimu hizo za kutisha. Kuzaa, kwa njia ya malezi na elimu, utamaduni wa mababu zetu, tunalazimika kurejea asili yake. Na Decembrists ndio chanzo ambacho sisi wanafunzi na walimu tunazingatia sasa. Hotuba ya utangulizi iliandikwa na G. A. Illarionov, Mgombea wa Falsafa, mwalimu wa historia. 4

uk. 6

Arbuzov Anton Petrovich (1797 au 1798 - Januari 1843) Moja ya mitaa ya kati ya jiji la Nazarovo ina jina la Decembrist A.P. Arbuzov, ambaye alikuwa katika makazi katika kijiji cha Nazarovskoye kutoka Agosti 1839 hadi Februari 10, 1843. Fasihi ya Memoir haitoi habari yoyote juu ya mtu huyu asiye na woga na mnyenyekevu, kwani hakuacha shajara na maandishi yake kama vile Waadhimisho wengine. Tunajifunza juu yake tu kutoka kwa itifaki za tume ya uchunguzi na shajara na kumbukumbu za Waasisi wengine (I.D. Yakushkin, D.I. Zavalishin, M.M. Spiridov na wengine). A.P. Arbuzov alikuwa Luteni katika kikosi cha Walinzi. Kutoka kwa waheshimiwa. Baba - Pyotr Arbuzov (inavyoonekana alikufa kabla ya 1826, kulikuwa na roho 50 nyuma yake katika wilaya ya Tikhvin ya mkoa wa Novgorod), mama - nee Zavyalova. Alifundishwa katika Naval Cadet Corps, ambapo aliingia mnamo 12.2.1810, midshipman - 7.6.1812, midshipman - 27 (au 21).7.1815, Luteni 27.2.1820, alipewa wafanyakazi wa Walinzi - 20.92, 1811 kutoka 1811. alifanya safari Kwa Bahari ya Baltic, mwaka wa 1823 kwenye frigate "Provorny" ilisafiri hadi Iceland na Uingereza, mwaka wa 1824 kwenye sloop "Mirny" - kwa Rostock. Mmoja wa waanzilishi wa siri "Jamii ya Wafanyakazi wa Walinzi" (1824), mwandishi wa "sheria" zake. Mnamo 1825, Zavalishin ilikubaliwa katika Agizo la Marejesho, mwanachama Jumuiya ya Kaskazini(Desemba 1825), mshiriki hai katika ghasia kwenye Mraba wa Seneti. Anton Petrovich alikuwa miongoni mwa wa kwanza kukamatwa, usiku wa Desemba 14-15, na kupelekwa kwenye Jumba la Majira ya baridi. Hapa mfalme mwenyewe na Adjutant General Levashov waliwahoji wale waliokamatwa, baada ya hapo Arbuzov alitumwa Ngome ya Peter na Paul, pingu za ravelin ya Alekseevsky, kuweka Arbuzov, uzito wa nusu ya paundi. Wakati wa kuhojiwa, na uchunguzi wa kesi ya Decembrist ulidumu miezi mitano, Arbuzov alikataa kuwa mali yake ya jamii; baada ya, wakati wandugu wake walifunua ukweli wote wa kuhusika katika maasi hayo, bado alifikiria kwanza juu ya wenzi wake, akidai kwamba walikuwa washiriki katika uasi huo. alishindwa na fadhaa yake, akajitolea kujipiga risasi. Mnamo Julai 10, 1826, Mahakama Kuu ya Jinai, iliyoanzishwa kwa amri ya Tsar, iliwahukumu Waadhimisho, na kuwagawanya katika makundi kumi na moja kulingana na kiwango cha hatia. 5

uk. 7

A.P. Arbuzov alipewa kitengo cha kwanza na kuhukumiwa kifo kwa kukatwa kichwa. Hukumu hiyo hiyo ilitolewa kwa mabaharia D.I. Zavalishin na V.A. Divov, lakini hivi karibuni mfalme huyo, badala ya hukumu ya kifo, alihukumu wale waliopatikana na hatia katika kitengo cha kwanza "kazi ngumu milele." Mnamo Julai 12, Arbuzov, kati ya mabaharia kumi na wanne, chini ya usindikizaji mzito, alitumwa Kronstadt kwa schooner ya mfungwa. Kwenye bendera ya "Prince Vladimir" wafungwa walishushwa kutoka maafisa hadi mabaharia. Kabla ya kufika Siberia, Arbuzov alitumikia kifungo katika ngome ya Rochensalm huko Ufini kwa miezi kumi na tano, na mnamo 1827 tu amri ilitolewa ya "kumfunga kwa chuma na kumpeleka Siberia." Wafungwa walifungwa pingu miguuni mwao, kila mmoja aliwekwa kwenye gari tofauti, na gendarme ilikaa ndani yake na kila mmoja. Ndivyo ilianza safari ndefu ya Arbuzov kwenda Siberia. Kwenye viunga vya St. Petersburg, kwenye moja ya vituo mbele ya Ladoga, alikuwa na mkutano na kaka yake. Decembrists walifika Irkutsk mnamo Novemba 22; siku hiyo baridi ilifikia digrii 32. Hapa waliambiwa kwanza wanapelekwa Chita. Siku iliyofuata, pingu ziliondolewa kutoka Arbuzov, Tyutchev na Yakushkin na kutumwa kwa farasi kwenda Verkhneudinsk, na kutoka huko kwa sleigh kwenda Chita. Kukaa huko Chita kulikuwa kwa muda, kwani gereza lilijengwa mahsusi kwa Waadhimisho kwenye Kiwanda cha Petrovsky. Mnamo Septemba 1830, wafungwa walihamishiwa hapa. Arbuzov aliwekwa katika kiini cha gerezani Nambari 36, ambako alitumia miaka mingi. Majirani zake gerezani walikuwa I.V. Kireev na I.V. Basargin. Akina Decembrists walisaga unga mara mbili kwa siku kwa kutumia mawe ya kusagia. Arbuzov alijua ustadi wa ushonaji na akawa mkata cherehani bora. Vidokezo vya D.I. Zavalishin pia vinataja kwamba Arbuzov aligundua njia mpya ugumu wa chuma kukubalika katika uzalishaji. Mnamo Novemba 1832, habari njema ilikuja: hukumu ya wafungwa ya kazi ngumu ilipunguzwa hadi miaka 15, na miaka mitatu baadaye muda huo ulipunguzwa na miaka mingine mitatu. Mwisho wa muhula wa miaka kumi na tatu, kwa amri ya Julai 10, 1839, Decembrist Arbuzov "alitumwa kukaa katika kijiji cha Nazarovskoye, wilaya ya Achinsk, mkoa wa Yenisei," ambapo alifika Agosti 1839. Kuna habari kidogo sana juu ya kukaa kwa Arbuzov huko Nazarovsky, kwa hivyo barua ya Decembrist M.M. Spiridov kutoka kijiji cha Drokino karibu na Krasnoyarsk hadi Decembrist I.I. Pushchin huko Turinsk mnamo Aprili 1, 1841 ni ya kupendeza sana: "Arbuzov anaishi kwa wastani na abstin wilaya ya Achinsky.Ndugu yake Anaahidi kila kitu na hadi leo hajafanya chochote ... Wakati huo huo, Arbuzov alianza ardhi ndogo ya kilimo na mizinga kadhaa na kwa namna fulani anapata ... Mtu hawezi kusaidia lakini kufurahi kwamba alidumisha tabia yake. - Niliona viongozi wengi waliopita kumwona, na kila mtu kwa kauli moja anazungumza juu yake kwa sifa kubwa." Kutoka kwa ripoti rasmi inajulikana kuwa Arbuzov katika makazi "alikuwa akijishughulisha na utunzaji wa nyumba na kusoma vitabu." Kulingana na amri iliyotolewa mnamo 1835, Waasisi waliruhusiwa kupokea ekari 15 za ardhi inayofaa kwa kilimo na nyasi kwa kila mtu. Walakini, Arbuzov alikataa hii, na alikuwa na "ardhi ndogo ya kilimo na mizinga michache ya nyuki" 6

uk. 8

Tunajifunza maelezo ya siku za mwisho za maisha na kifo cha A.P. Arbuzov kutoka kwa kuingia kwenye shajara ya V.D. Filosofov rasmi, mshiriki katika ukaguzi wa seneta huko Siberia: "Mtu huyo ni mwerevu sana, mkarimu na ana habari kamili. Alifikia umaskini kiasi cha kujikimu kwa samaki waliojivua.Siku hiyo hakuna samaki, siku hiyo hana chakula.Hatimaye aliugua.Alilala kwa siku nne na wakati huo aliomba samaki ishirini kutoka kwenye Siku ya tano, mhudumu alikataa kumpa vifaa zaidi. Katika baridi hadi digrii 30, alikuwa mgonjwa, akaenda kuvua samaki. Alianza kusafisha shimo la zamani la barafu, lakini nguvu zake dhaifu zilimshinda, akaanguka moja kwa moja. ndani ya maji, akapanda, lakini hakwenda nyumbani, aliendelea kuvua samaki, akitupa maji, na, kwa bahati nzuri, akapata kiasi kinachohitajika ili kumlipa mhudumu. Alipofika nyumbani, alimlipa deni lake na kusema kwamba atamlipa. hakuhitaji tena samaki wala kitu chochote.Alidhani kuwa anadokeza kuwa pesa zimetumwa kwake, akaenda kumwangalia.Alikuwa anadanganya. tayari amekufa kitandani. Kwa hivyo katika mwaka wa 45 mtu huyu alikufa nyikani na kusahaulika, na kazi yake - si uvuvi huu ni kazi nzuri? inasikika tu katika eneo la mbali la Siberia." Katika kitabu cha metriki cha Kanisa la Utatu katika kijiji cha Nazarovskoye cha 1843, kiingilio kilifanywa chini ya nambari ya tatu, ambayo inasomeka: "Mnamo Februari 10, uhamishoni Anton Petrovich Arbuzov. alikufa kwa matumizi. Alizikwa mnamo Februari 12 kwenye kaburi la parokia." Hivi ndivyo maisha ya mmoja wa washiriki mashuhuri katika ghasia za Desemba 1825, rafiki wa karibu wa Nikolai Bestuzhev, yalipomalizika. kupewa muda kumbukumbu yake haikufa na bamba la ukumbusho katika jiji la Nazarovo, ambapo aliishi katika makazi kutoka 1839 hadi 1843. Orodha ya fasihi na vyanzo: 1. Decembrists kwenye ardhi ya Yenisei http://decembrists.krasu.ru/ 2. "Ghana ya Krasnoyarsk. Wilaya ya Nazarovo", "Barua", 2004, ukurasa wa 15 - 19. Nyenzo hiyo iliandaliwa na mwanafunzi wa darasa la 5 Angelina Soldatova chini ya uongozi wa mwalimu wa historia Yu.S. Obukhova. 7

uk. 9

Alexander Petrovich Petr Petrovich Belyaev ndugu Belyaev Alexander Petrovich (1803 - 12/28/1887) Belyaev Petr Petrovich (1805 - 1864) WAFAIDI WA KWELI WA SIBERIA. KUHUSU SHUGHULI ZA KIELIMU NA KIUCHUMI ZA NDUGU WA A.P. Na P.P. BELYAEVS KATIKA MINUSINSK. Katika Minsinsk kuna makumbusho ya kwanza na ya pekee ya Decembrists katika Wilaya ya Krasnoyarsk (iliyofunguliwa Agosti 13, 1997). Kumbukumbu ya Decembrists 12 ambao waliishi katika makazi kutoka 1827 hadi 1861 imehifadhiwa hapa. huko Minsinsk. Kwa bahati mbaya, wanafunzi hawana ujuzi wa kutosha juu ya mada hii, ambayo ilipatikana wakati wa uchunguzi. Kwa hivyo, mada niliyochagua ni ya wakati unaofaa na inafaa. Madhumuni ya kazi yangu ni kutambua jukumu na ushawishi wa ndugu wa Decembrists A.P.I. na P.P. Belyaev juu ya maisha na maendeleo ya Minsinsk. Kazi ambazo zinatatuliwa wakati wa kazi - hakiki ya fasihi na utangulizi wa kitabu na A.P. Belyaev "Kumbukumbu za Decembrist juu ya kile alipata na kuhisi", uchambuzi wa shughuli za kiuchumi na kielimu za Maadhimisho huko Minsinsk, kubaini mchango wa Maadhimisho katika maendeleo ya Minusinsk. Maadhimisho Alexander Petrovich na Pyotr Petrovich Belyaev walifika kuishi Minsinsk - Pyotr mnamo 1832, Alexander mnamo 1833. Walizindua shughuli za nguvu katika maisha ya kitamaduni na kiuchumi ya jiji, ambayo tunajifunza kutoka kwa kitabu cha A.P. Belyaev "Kumbukumbu za Decembrist kuhusu kile alichopata na kuhisi", iliyochapishwa katika jarida la "Russian Antiquity" la St. Petersburg (1880 - vol. 29, 1888 - vol. 30). Midshipmen of the Guards Naval Crew, ndugu wa Belyaev, pamoja na watu waliokabidhiwa, walishiriki katika maasi ya Desemba 14 kwenye uwanja mbele ya Seneti. Anashutumiwa chini ya kategoria ya 4 ya "kujua kuhusu nia ya kujiua" na kushiriki kibinafsi "pamoja na msukosuko wa vyeo vya chini" katika uasi. Alihukumiwa miaka 12 ya kazi ngumu na makazi ya milele huko Siberia. Kazi ngumu ilihudumiwa huko Chita na mmea wa Petrovsky. Alexander Petrovich, katika sura ya 14 na 15 ya “Memoirs…” yake, alieleza maisha yake pamoja na kaka yake katika makazi huko Minsinsk, ambayo aliyaita “nchi ya ahadi kwa Wasiberi na walowezi.” Hivi ndivyo Minsinsk ilivyowekwa kwenye kumbukumbu ya Decembrist: " Kituo kikuu Katika wilaya ya Minusinsk wakati huo kulikuwa na mji mdogo uitwao Minusinsk, ambao ulikuwa na mitaa kadhaa pana, kanisa moja nzuri la mawe, lenye joto wakati wa msimu wa baridi, na pamoja na nyumba ya zawadi ambapo wazee na vilema walihifadhiwa, ua wa wageni wa usanifu mzuri na nguzo. , maeneo ya umma, viwanja viwili, kwa neno, kila kitu muhimu na muhimu kwa jiji. Hivi majuzi lilibadilishwa jina na kuwa jiji kutoka kijiji cha Minusy...” 8

uk. 10

Alexander na Peter wanaamua kuanza kilimo. Shamba la ndugu wa Belyaev lilikuwa kubwa kabisa na njia zake zilikuwa za busara na za juu. Walijinunulia nyumba, wakakodi ekari 60 au 70 za shamba linalolimwa, wakanunua farasi na kondoo, wakaajiri wafanyakazi na “wakawa wakulima katika maana kamili.” Ardhi ya kilimo ya Belyaevs ilikuwa iko versts 20 kutoka jiji. Walitengeneza mashine ya kupuria nafaka, wakawa wasambazaji wa madini ya dhahabu, na kuuza nafaka, unga na nyama ya ng'ombe. Ndugu walianzisha kwanza upandaji wa buckwheat na shayiri ya Himalayan yenye matunda mengi huko Minsinsk. Kwa ufugaji wa ng'ombe, walikodisha kisiwa kilicho karibu na jiji na mbali na kituo cha Yenisei. Hapa walianzisha shamba lenye yadi za mifugo na kibanda cha wachungaji. Walikuwa na ng’ombe 200, kutia ndani ng’ombe 20 waliokamuliwa na kuuzwa kwa siagi, na mafahali hao waliuzwa kwa wachungaji. Wafanyikazi wote wa Belyaevs walikuwa walowezi waliohamishwa. Tahadhari maalum Shughuli za kielimu za ndugu wa Belyaev zinastahili. Waadhimisho walifundisha watoto, wakianzisha shule ya kwanza ya kibinafsi katika jiji hilo, licha ya marufuku ya serikali ya tsarist. “Ukulima ulipoanza kuwa kazi yetu ya wakati wote, mimi na kaka yangu tulipishana kila juma. Siku ya Jumatatu, mmoja wetu alikwenda kwenye shamba la kilimo, na mwingine akabaki nyumbani na kusoma katika shule, ambayo tulianzisha kwa ombi la wenyeji, wakulima karibu na vijiji na baadhi ya viongozi. Tulikuwa pamoja nasi idadi ndogo ya vitabu vya kiada vya sarufi, jiografia, historia na hesabu... Bila shaka, mafundisho yetu yalikuwa na mipaka ya usomaji sahihi, uandishi mzuri na sahihi kiasi fulani. dhana fupi kuhusu jiografia, historia takatifu na ya Kirusi. "Shule hiyo ilikuwa na wanafunzi ishirini kwa nyakati tofauti... Miongoni mwa wanafunzi wetu pia kulikuwa na Mtatari, mtoto wa kuhamahama wa eneo hilo, tajiri." Shule hiyo ilifungwa miaka michache baadaye kwa sababu ya kukashifiwa, lakini mfumo wa ufundishaji wa ndugu wa Belyaev ulikuwa tayari umekuwa na athari kubwa kwa wanafunzi, athari nzuri kwa maisha ya jiji. "Lengo letu kuu lilikuwa," aliandika A.P. Belyaev, "pamoja na ukuaji wa akili, kusitawisha sheria za maadili safi, dini inayofaa, uaminifu na uharibifu wa mazoea mabaya, ambayo, kama inavyoonekana, tumeweza kufanya kwa msaada wa Mungu." Ndugu wa Belyaev waliishi katika makazi huko Minsinsk kwa karibu miaka saba; kwa amri ya kifalme walihamishiwa Caucasus. Katika miaka ya hivi karibuni, Pyotr Petrovich alikuwa wakala huko Saratov; alikufa mnamo 1865. Alexander Petrovich alikufa huko Moscow mnamo 1887. Ivan Pyzhlev, mhamishwa wa kisiasa wa miaka ya 1880, aliandika: "Waadhimisho, licha ya hali mbaya zaidi ya maisha, walifanya mema mengi kwa Siberia ambayo yenyewe haingefanya katika miaka mia moja au zaidi ... Watu hawa walikuwa wafadhili wa kweli wa Siberia.” . 2015 ni kumbukumbu ya miaka 190 ya mapinduzi ya Decembrist. Katika Minsinsk, kumbukumbu nzuri ya "knights bahati mbaya ya 1825" imehifadhiwa. Hitimisho: Kazi ya utafiti ilinishawishi kwamba kukaa kwa Waasisi huko Minsinsk ilikuwa moja ya matukio ya kushangaza zaidi katika mji wangu. Watu hawa waliacha alama mkali juu ya maisha ya watu wa Minusinsk. Kwa tabia zao za kiadili, mtindo wao wa maisha, na matendo yao, walipata heshima ya wakazi wa eneo hilo. Decembrists walikuwa waanzilishi wa juhudi nyingi muhimu katika maisha ya kitamaduni na katika uchumi. Haya yote yanathibitishwa kikamilifu na maisha na kazi ya ndugu wa Belyaev. 9

uk. kumi na moja

Makumbusho ya Nyumba ya Makumbusho ya Decembrists Orodha ya fasihi na vyanzo: 1.Decembrists. Kitabu cha kumbukumbu ya wasifu. Imeandaliwa na M.V. Nechkina. M. Sayansi 1988. Mwandishi: Belyaev Alexander Petrovich - "Kumbukumbu za Decembrist juu ya kile alichopata na kuhisi." Sehemu ya 1 Sura ya 14-15. Nyenzo hiyo ilitayarishwa na mwanafunzi wa darasa la 9 Sofia Kravchenko chini ya mwongozo wa mwalimu wa historia L.G. Kochutina. 10

uk. 12

Davydov Vasily Lvovich (28.3.1793 - 25.10.1855) Alitoka kwa mtukufu. familia yenye heshima, maarufu sio tu kwa utajiri wake, bali pia kwa watu wake mkali, wenye vipaji. Jenerali I. N. Raevsky, shujaa Vita vya Uzalendo 1812, alikuwa kaka yake wa mama, mshairi maarufu na mshiriki wa hadithi Denis Davydov alikuwa binamu yake, Maria Nikolaevna Volkonskaya, mke wa Decembrist, mpwa wake. Kuanzia umri wa miaka 10 hadi 12 alilelewa katika nyumba ya bweni ya Abbot Nicolas, kisha akapata elimu ya nyumbani chini ya uongozi wa Abbot Froment. Huduma ya kijeshi. Mnamo Oktoba 11, 1807, akiwa na umri wa miaka 14, alijiandikisha kama cadet katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha Hussar. Kuanzia Machi 24, 1808 - cadet harness, cornet kutoka Desemba 21, 1808, Luteni na kuteuliwa kama msaidizi wa kamanda wa jeshi, Meja Jenerali I. E. Shevich kutoka Agosti 5, 1811. Alishiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812 na alijeruhiwa mara mbili. Mnamo 1812 alikuwa msaidizi wa Prince Bagration. Kwa kushiriki katika Vita vya Borodino alipewa Agizo la St. Vladimir, shahada ya IV kwa upinde. Kwa upambanuzi wake katika vita vya Maloyaroslavets alitunukiwa upanga wa dhahabu kwa ushujaa. Kushiriki katika kampeni za kigeni. Alishiriki katika vita vya Lützen na Bautzen (aliyetunukiwa Agizo la St. Anne, shahada ya 2), alijeruhiwa huko Kulm (iliyopewa Agizo la Ufanisi la Prussia) na Leipzig. Alitekwa karibu na Leipzig. Kuachiliwa kutoka utumwani na askari wa Prussia. Nahodha wa wafanyikazi kutoka Julai 17, 1813, nahodha kutoka Machi 7, 1816. Mnamo Januari 17, 1817, alihamishiwa Kikosi cha Hussar cha Alexandria akiwa na safu ya kanali wa luteni. kumi na moja

uk. 13

Mnamo Mei 11, 1819 alifukuzwa kazi kwa matibabu. Aliteuliwa kutumika na wapanda farasi mnamo Julai 11, 1820. Tangu 1819, aliishi kwa kudumu kwenye mali ya mama yake, katika kijiji cha Kamenka, wilaya ya Chigirinsky, mkoa wa Kyiv. Inamilikiwa na roho 2926. Mnamo Januari 29, 1822, alifukuzwa kazi kama kanali. Mason, mwanachama wa Alexander Lodge of Triple Salvation, mwanachama wa Umoja wa Ustawi (tangu 1820) na Jumuiya ya Kusini. Pamoja na S.G. Volkonsky, aliongoza utawala wa Kamensk wa Jumuiya ya Kusini. Alishiriki katika makongamano ya viongozi wa Jumuiya ya Kusini, iliyounganishwa na Jumuiya ya Kusini na Jumuiya ya Kaskazini. Kukamatwa na kuhamishwa. Alikamatwa huko Kyiv mnamo Januari 14, 1826 kwa amri ya Desemba 30, 1825. Iliwasilishwa kwa St. Petersburg mnamo Januari 20, 1826. Iliwekwa katika Ngome ya Peter na Paul mnamo Januari 21. Waliopatikana na hatia ya jamii ya kwanza, kuhukumiwa maisha ya kazi ngumu. Ilitumwa Siberia mnamo Julai 21, 1826. Mnamo Agosti 22, 1826, muda wa kazi ngumu ulipunguzwa hadi miaka 20. Mnamo Agosti 27, 1826 alifika Irkutsk. Kutoka Irkutsk, Davydov alitumwa kufanya kazi katika Mtambo wa Aleksandrovsky, kutoka ambapo alirudi Irkutsk mnamo Oktoba 6. Kutoka Irkutsk alitumwa kufanya kazi kwenye mgodi wa Blagodatsky mnamo Oktoba 8, 1826. Alifanya kazi kwenye mgodi kutoka Oktoba 25, 1826 hadi Septemba 20, 1827. Kutoka kwa mgodi wa Blagodatsky alipelekwa kwenye gereza la Chita, ambapo alifika mnamo Septemba 29, 1827. Kutoka gereza la Chita mnamo Septemba 1830 alipelekwa kwenye mmea wa Petrovsky. Mnamo Novemba 8, 1832, muda wa kazi ngumu ulipunguzwa hadi miaka 15. Mnamo Desemba 14, 1835, muda wa kazi ngumu ulipunguzwa hadi miaka 13. Mwisho wa kipindi cha miaka 13, kwa amri ya Julai 10, 1839, aliamriwa kuishi katika jiji la Krasnoyarsk. Katika Krasnoyarsk. Familia ya Davydov ilifika Krasnoyarsk mnamo Septemba 1839. Katika Krasnoyarsk, familia ilikaa katika nyumba ya mchimbaji dhahabu Myasnikov - sasa kwenye tovuti hii kuna hospitali ya jiji (makutano ya Mira Avenue na Weinbaum Street). Baadaye, akina Davydov walijenga nyumba yao kwenye kona ya Mtaa wa Voskresenskaya na Batalionny Lane (makutano ya Mira Avenue na Dekabristov Street). Harpsichord ya kwanza huko Krasnoyarsk ilionekana katika nyumba ya Davydovs, na duru ya fasihi iliundwa. Wahamishwa wa kisiasa walipigwa marufuku kuunda shule, kwa hivyo akina Davydov waliunda darasa la nyumbani kwa watoto wao saba waliozaliwa huko Siberia. Darasa halikuwa na hadhi rasmi na lingeweza kuhudhuriwa na mtu yeyote. Kutoka kwa wakazi wa eneo hilo, Davydov alipokea majina ya utani "Bwana wa Mawazo" na "Sanduku la Mwangaza." Programu ya shule ya nyumbani ya Davydov baadaye ikawa msingi wa mpango wa elimu wa ukumbi wa mazoezi wa wanaume wa Krasnoyarsk. Nyumba ya Davydov ilibomolewa mnamo 1937. Nyumba hiyo ilikuwa na vyumba vitano, barabara ya ukumbi, oveni tano za Uholanzi, na mezzanine baridi. Vasily Lvovich huko Krasnoyarsk alikuwa na uhusiano wa karibu na P.I. Kuznetsov, mbunifu Ledantu, mkaguzi wa matibabu Popov na wengine.

uk. 14

Kwa ombi la Davydov, G. S. Batenkov aliunda jengo la Bunge la Noble la Krasnoyarsk. Jengo hilo lilijengwa mnamo 1854-1856. Hivi sasa, anwani yake ni 67 Mira Ave. Decembrists, waliohamishwa hadi Krasnoyarsk, walikusanyika katika nyumba ya Davydovs, na baadaye, labda katika Bunge la Noble. Tarehe 27 Septemba 1842 Gavana Mkuu Siberia ya Mashariki katika yake mwenyewe. Kwa ombi la Davydov, G. S. Batenkov aliunda jengo la Bunge la Noble la Krasnoyarsk. Jengo hilo lilijengwa mnamo 1854-1856. Hivi sasa, anwani yake ni 67 Mira Ave. Decembrists, waliohamishwa hadi Krasnoyarsk, walikusanyika katika nyumba ya Davydovs, na baadaye, labda katika Bunge la Noble. Mnamo Septemba 27, 1842, Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki, katika waraka wake, alidai kwamba gavana wa Yenisei apige marufuku mikutano ya hadhara ya "wahalifu wa serikali." Vasily Lvovich Davydov alikufa mnamo Oktoba 25, 1855 huko Krasnoyarsk. Alizikwa kwenye Makaburi ya Utatu. Mnamo 1883, mpwa Alexander Petrovich Davydov, akielekea Japani kama mjumbe kupitia Krasnoyarsk, aliweka mnara wa marumaru uliotengenezwa Italia kwenye kaburi. Mnara wa ukumbusho bado umesimama kaburini. Monument ya marumaru kwa Vasily Lvovich Davydov kwenye Makaburi ya Utatu huko Krasnoyarsk Orodha ya maandiko na vyanzo: 1. Tamara Komarova. "Nyota ya Polar". Juzuu 25. Irkutsk. 2005 2. “V.L. Davydov. Insha. Barua." Makumbusho ya historia ya mitaa ya Krasnoyarsk na Irkutsk. 2004 3. Sergeev M. "Dada mwaminifu wa Bahati." // Irkutsk, 1978 4. "Barua kutoka kwa V.L. Davydov." Barua za Siberia za Decembrists. // Krasnoyarsk, 1987. 5. Komint Popov, "Decembrists kwenye ukingo wa Yenisei" // Mfanyikazi wa Krasnoyarsk, Desemba 20, 2002 Nyenzo hiyo ilitayarishwa na wanafunzi wa darasa la 8 Maria Maslyukova, Victoria Perevalova na Tatyana Tabarintseva chini ya uongozi wa mwalimu wa historia Mukhametdinov M.S. . 13

uk. 15

Krasnokutsky Semyon Grigorievich (1787 au 1788-3.2.1840) Diwani halisi wa serikali, mwendesha mashtaka mkuu katika idara ya 1 ya idara ya 5. Seneti. Kutoka kwa wakuu wa mkoa wa Kyiv. Baba - gavana wa Kiev, mwendesha mashtaka, diwani wa jimbo G.I. Krasnokutsky (d. 12/23/1813), mama - Sofya Stepanovna Tomara (mnamo 1826 aliishi kwenye mali ya Mitsalovka, wilaya ya Zolotonosha, jimbo la Poltava, ikifuatiwa na roho 238). Alifundishwa katika Kikosi cha 1 cha Cadet, ambapo aliingia - Septemba 1, 1798, afisa ambaye hajatumwa - Novemba 15, 1802, iliyotolewa kama bendera katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha ya Semenovsky - Septemba 7, 1805, mshiriki katika kampeni ya 1807 ( Friedland - alipewa upanga wa dhahabu kwa ushujaa), Luteni wa pili - Agosti 17 1807, Luteni - Januari 26, 1809, nahodha wa wafanyikazi - Mei 1, 1811, mshiriki katika Vita vya Uzalendo vya 1812 (Borodino, Tarutino, Kampeni za Maloyaroslavets na wageni) Lutzen, Bautzen, Kulm, Leipzig, Paris), nahodha - Septemba 23, 1813, kanali - Januari 13, 1816, kamanda wa jeshi la watoto wachanga la Olonets - Machi 2, 1816, alifukuzwa kazi kama jenerali mkuu na sare na pensheni - Novemba 25, 1821, kwenye dawati la mwendesha mashtaka mkuu katika idara ya 4. Seneti iliyopewa jina la diwani halisi wa serikali - Januari 26, 1822, mwendesha mashtaka mkuu katika idara ya 1 ya idara ya 5. Seneti - Juni 11, 1823. Mason, mwanachama wa Seneti wa Elizabeth to Virtue lodge huko St. Petersburg (1819). eneo. Mwanachama wa Umoja wa Ustawi (1817) na Jumuiya ya Kusini, iliyoshiriki katika maandalizi ya uasi.Nusu ya kwanza ya karne ya 19 katika historia ya jimbo la Yenisei ilifungamana kwa karibu na hatima za kundi kubwa la Decembrists. Kwa nyakati tofauti kutoka 1826 hadi 1855, Decembrists 33 walitembelea makazi katika wilaya za Achinsk, Kansk, Minsinsk, na mkoa wa Turukhansk wa mkoa wa Yenisei. Kumi kati yao, kwa mapenzi ya hatima, waliishia Krasnoyarsk. Ndugu NS. na P.S. Bobrishchev-Pushkin, A.A na N.A. Kryukovsky, V.L Davydov, M.M. Spiridov, M.F. Mitkov, S.G. Krasnokutsky, F.P. Shakhovsky, I.B. Avramov, A.P. Arbuzov Kila mmoja wao anaacha shimo la elimu. Mipango ya urejeshaji na makazi ilichangia kuundwa kwa wengine huko Siberia. utekelezaji wa kesi 14

Tsaregorodtsev Ivan,

Chuo cha Teknolojia cha Kansk

Maua ya kila kitu kilichofundishwa na kizuri sana nchini Urusi kilitumwa kwa minyororo kwa kazi ngumu katika sehemu isiyo na watu ya Siberia. Kama A.S. Pushkin aliandika, "walionyongwa wananyongwa, lakini kazi ngumu ya marafiki 120, ndugu, wandugu ni mbaya."

Historia ya Siberia katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 ina uhusiano wa karibu na historia ya Decembrism. Decembrists ndio waanzilishi wa mapambano ya wazi ya mapinduzi dhidi ya mfumo wa feudal-serf; Grigory Batenkov katika ushuhuda wake aliita Desemba 14 "uzoefu wa kwanza wa mapinduzi ya kisiasa nchini Urusi, uzoefu unaoheshimika katika maisha ya kila siku na machoni pa watu wengine walioelimika. .” Uzoefu ulikuwa...: 5 walinyongwa, 120 walihukumiwa uhamishoni kwa kazi ngumu kwa kipindi cha miaka 2 hadi 20, ikifuatiwa na makazi huko Siberia, au kuhamishwa kwa makazi kwa muda usiojulikana, kushuka hadi safu ya askari.

Wengi walifikiri kwamba hawakuwapeleka Siberia, bali kwenye ngome za magereza. Siberia ni ya mbali na inatisha, lakini bado sio ya kutisha zaidi kuliko wenzao wa jiwe la Petropavlovsk au Shlisselburg.

Usiku wa Julai 21 na Julai 23, 1826, wahusika wawili wa kwanza (watu 8) walihukumiwa kutumwa Siberia, walichukuliwa kutoka Ngome ya Peter na Paul hadi Siberia. Walifanya njia yao kwenda Irkutsk katika "tezi za mguu". Gendarme alikuwa ameketi kwenye gari. “Tulikimbia mchana na usiku,” akumbuka Baron Andrei Rosen, “ilikuwa vigumu kusinzia kwenye slei; Haikuwa rahisi kukaa usiku kucha katika pingu na nguo. Kwa hivyo, tulilala kwenye vituo kwa dakika kadhaa wakati wa kuunganisha tena: Kostroma, Vyatka, Perm, Yekaterinburg, Tyumen, Achinsk, Krasnoyarsk, Kansk, Irkutsk... miji 9 iliyo umbali wa maili 3000." Barabara ya kwenda Siberia ilionyesha Waasisi huruma ya kina ya idadi ya watu. Na si tu watu rahisi, lakini hata magavana na maofisa wengi wa Siberia walijaribu kuwaonyesha ishara za umakini kwa njia yoyote; Nikolai Basargin kwa miaka mingi alithamini sarafu aliyopewa barabarani na mwanamke mzee masikini.

“Kadiri tulivyohamia Siberia, ndivyo alivyoshinda machoni pangu. Watu wa kawaida walionekana kwangu kuwa huru zaidi, werevu, na wenye elimu zaidi kuliko wakulima wetu wa Urusi, haswa wamiliki wa ardhi. Alielewa utu wa binadamu zaidi, tunathamini zaidi haki zetu..."

Mwanzoni walitaka kuwatawanya Waadhimisho kote Siberia, lakini basi, ili kuwa na udhibiti kamili juu ya kila mtu, waweke karibu: Nerchinsk, mgodi wa Blagodatsky, mmea wa Petrovsky ... Miaka yote waliishi gerezani "giza na chafu, kazi ngumu inayonuka, inayoliwa na kila aina ya wadudu” - Hivi ndivyo Princess Maria Volkonskaya aliandika. Walifanya kazi kwenye migodi kuanzia saa 5 asubuhi hadi saa 11 jioni. Kawaida ni angalau pauni 3 za ore, zinazobebwa kwenye machela. Mkuu wa mgodi wa Nerchinsky, Burnashev, alisikitika sana kwamba maagizo ya kuweka wafungwa yametajwa kutunza afya ya Waasisi. "Bila squiggle hii, ningekuwa nimeweka kila mtu nje ya biashara katika miezi 2." Walifanya kazi katika pingu za miguu na mikono. Wafungwa walilipwa kopecks 6. kwa siku na pauni 2 za unga kwa mwezi. Washiriki mashuhuri zaidi katika uasi huo walihukumiwa kazi ngumu. Wafungwa waliosalia wa aina 6-8 walihukumiwa kuishi katika maeneo yenye watu wachache ya Siberia ya Magharibi na Mashariki. Kulikuwa na makundi 11. Waliishi maisha duni sana; si kila mtu alikuwa na jamaa tajiri. Baadaye walipewa mshahara kwa ajili ya matengenezo ya askari - 4 rubles 35 kopecks. fedha kwa mwezi, na hata baadaye walitenga ekari 15 za ardhi. Haikuwa bure kwamba kulikuwa na wale ambao walienda wazimu (hiyo ni watu 5) na walikufa katika ujana wa maisha wakiwa na umri wa miaka 29-35 (watu 12).

Wakiwa bado gerezani na migodini, walielezea mahitaji kadhaa ya kiprogramu katika mapambano ya kuongezeka kwa utamaduni na elimu huko Siberia:

kuundwa kwa mtandao mpana wa shule za msingi kupitia michango ya hiari kutoka kwa wakazi wa eneo hilo;

kuwapa rasmi watu walio uhamishoni haki ya kusomesha watoto wao;

kuongeza idadi ya taasisi za elimu ya sekondari;

utoaji wa msaada wa serikali katika vyuo vikuu vya mji mkuu kwa wahitimu wa gymnasiums za Siberia;

kuundwa kwa darasa maalum katika ukumbi wa mazoezi wa Irkutsk ili kuwafundisha watu kwa huduma huko Siberia;

ufunguzi wa Chuo Kikuu cha Siberia;

Decembrists waliamini kuwa kilimo ndio chanzo kikuu cha ustawi na utajiri wa kitaifa. biashara ya nje. Kwa hivyo, tulitengeneza mahitaji yafuatayo ya programu:

kuhamisha mzigo wa ushuru kutoka kwa wakulima masikini hadi kwa matajiri;

kuuza ardhi inayomilikiwa na serikali kwa mikono ya watu binafsi;

kuandaa mashamba ya mfano;

kufungua shule za kilimo na kujumlisha mbinu bora katika teknolojia ya kilimo;

kutoa msaada wa kiuchumi kwa wakulima katika kuanzisha kilimo kupitia ufunguzi wa benki za wakulima katika kila volost.

Mpango wa Maendeleo ya Sekta:

kukutana Jumuiya ya Kirusi na Wasiberia walio na utajiri mwingi wa asili wa eneo hilo, huvutia mtaji kutoka kwa wafanyabiashara wa Urusi na Siberia ili kukuza utajiri huo;

kuruhusu na kuhimiza uundaji wa makampuni ya kibiashara na viwanda;

kuandaa na kuvutia watu wenye elimu wenye uwezo wa kutumia na kusambaza mafanikio ya sayansi na teknolojia kwa maendeleo ya utajiri wa eneo hilo.

Mapendekezo ya Decembrists kukuza maendeleo ya biashara huko Siberia ni ya kuvutia:

anzisha kundi la wafanyabiashara Bahari ya Pasifiki, fungua njia mpya za mawasiliano kando ya mfumo wa mito ya Siberia na Kirusi;

kujenga reli kutoka Perm hadi Tyumen na barabara za nchi zinazounganisha miji ya Magharibi na Mashariki ya Siberia;

kufungua shule za biashara.

Mahitaji ya kisiasa ya Decembrists:

uharibifu wa serfdom na ukandamizaji wa kikoloni huko Siberia;

kutoa Siberia kwa uhuru na kujitawala;

mabadiliko ya vifaa vya usimamizi wa usimamizi;

kuundwa upya kwa mahakama.

Kwa miaka mingi, maisha ya wafungwa yalipata utulivu fulani: Waasisi, watu wenye elimu na wa ajabu, walianza kushiriki ujuzi wao kwa wao, wakaanza kusoma lugha, waliunda ensembles ndogo za ala, na kuchukua bustani, ambayo ilibadilisha sana udogo wao. meza. “Sehemu halisi ya maisha ilianza kwa kuingia kwetu Siberia, ambako tunaitwa kutumikia kwa neno na kielelezo sababu ambayo tumejiweka wakfu kwayo,” akaandika Mikhail Lunin.

"Jela, kila kitu kilikuwa cha kawaida - vitu, vitabu, lakini vilijaa sana: hakukuwa na zaidi ya umbali wa arshin kati ya vitanda: minyororo ya minyororo, kelele za mazungumzo na nyimbo ... Gereza lilikuwa giza, na madirisha karibu na dari, kama kwenye zizi," aliandika Maria Volkonskaya. “Wakati wa kiangazi tunachimba ardhi, kusawazisha barabara, kujaza mifereji, na wakati wa majira ya baridi kali tunasaga unga kwa mkono kwa kutumia mawe ya kusagia. Tunaishi kati yetu kama ndugu. Kila kitu ni cha kawaida, hakuna kitu chetu wenyewe, "aliandika Kornilovich. "Sote tulivaa nguo zetu wenyewe na chupi; wenye nacho walinunua na kugawana na wasio nacho. Walifanya kila kitu kwa uamuzi kati yao wenyewe: huzuni na senti. Tulishona kila kitu sisi wenyewe: viatu, nguo, kofia. (A. Rosen.)

Decembrists waliunda sanaa, ambapo walichangia pesa kwa chakula cha kawaida, na hii ilisawazisha wale waliopokea msaada wa kifedha kutoka kwa jamaa na wale ambao hawakuwa na chochote. Wale waliomaliza muda wao wa kazi ngumu na kuanza uhamishoni walipewa posho kutoka kwa kiasi kikubwa cha fedha, ambacho kilipunguza matatizo njiani na kufanya iwezekane kwanza kutulia na kupata vitu muhimu zaidi.

Mnamo 1832, Waadhimisho, waliohukumiwa na kitengo cha 8, walipewa fursa ya kuondoka gerezani; sasa walipelekwa kwa suluhu. Kisha wale ambao walipatikana na hatia ya aina 7, 6, na 5 waliondoka. Wafungwa wa gereza waliondolewa hatua kwa hatua, wafungwa waliwekwa tena katika eneo kubwa la Siberia. Sasa wanakabiliwa na uhamisho wa maisha yao yote katika viunga vya mbali vya nchi. Mnamo Julai 1839, Waadhimisho wa mwisho, wale ambao walihukumiwa chini ya jamii ya kwanza, waliondoka gerezani. Mikokoteni ya dazeni tatu, mikokoteni, mabehewa yalipitia misitu, milima, mito - kila moja ilikuwa na sehemu yake mwenyewe, hatima yao wenyewe. Ilianza hatua mpya maisha ya mashujaa wa Urusi - makazi. Ikawa kimya ndani ya seli, vumbi likatulia barabarani. Decembrists walianza safari ya kuelekea kusikojulikana, kuelekea majaribio mapya yaliyoandaliwa kwa ajili yao.

Mwanasiasa Nikolai Basargin aliandika hivi: “Tunaweza kusema kwa uhakika kwamba kukaa kwetu kwa muda mrefu katika maeneo mbalimbali huko Siberia kulileta maoni kadhaa mapya na yenye manufaa kuhusu elimu ya maadili ya wakaaji wa Siberia.”

"Tendo la mwisho la mchezo wetu wa kuigiza tayari limeanza na linasambaratika ...", hivi ndivyo Waadhimisho waliandika juu ya mwanzo wa kuhamia makazi. Katika jimbo la Yenisei kulikuwa na watu 31 uhamishoni. Maadhimisho 5 walipewa wilaya ya Kansky ya mkoa wa Yenisei:

Katika kijiji cha Taseevskoye - Igelstrom Konstantinovich Gustavovich (Evstafievich) (1799-1851), nahodha, kamanda wa kampuni ya 1 ya Kikosi cha Pioneer cha Kilithuania kilichowekwa katika jiji la Bialystok. Alizaliwa Mei 6, 1799 huko Shumsk, jimbo la Volyn, kwenye shamba la Victorino, ambalo lilikuwa la baba Gustav Gustavovich. Decembrist alihitimu kutoka 2nd Cadet Corps. Mtu aliyeelimika sana: alijua Kijerumani, Kifaransa, na Kipolandi. Alipendezwa na historia, jiografia, algebra, jiometri. Siku 10 baada ya maasi huko St. Nicholas I aliandika juu ya kitendo chake: "Kunyongwa." Adhabu ya kifo ilibadilishwa na kazi ngumu. Hakuwa mshiriki wa jamii ya Decembrist, lakini alishiriki maoni yao, kwa hivyo, alipokamatwa, alihukumiwa kunyongwa, kisha hukumu hiyo ilibadilishwa na kazi ngumu na uhamishoni kwa miaka 10, ikifuatiwa na makazi huko Siberia. Walisafirishwa hadi Tobolsk kwa farasi na kisha kwa miguu. Alitembea kutoka Tobolsk hadi Irkutsk pamoja na chama cha wafungwa, na alikuwa katika utumwa wa adhabu ya Nerchinsk (1827-1832) kwa miaka 5 haswa. Akiwa katika kazi ngumu alifanya mazoezi ya tiba ya vitendo. Alipiga filimbi kwa uzuri. Akiwa amesahauliwa na jamaa zake, alikuwa akihitaji sana makazi, kwa hivyo aliandika ombi la kutumwa kwa jeshi linalofanya kazi huko Caucasus na ombi lake lilikubaliwa hatimaye: baada ya kukaa miaka 4 huko Taseevsky, mnamo 1836 alikua mtu wa kibinafsi. maiti tofauti za Caucasia. Kwa ushujaa wake hata alipandishwa cheo, lakini kutokana na jeraha alistaafu mwaka wa 1843. Anaishi kwa pensheni huko Ukraine - katika jiji la Taganrog (makazi ya kijeshi Kamenskoye), anafanya kazi katika forodha. Alikuwa mwanamuziki wa ajabu. Baada ya kazi ngumu na uhamishoni, alioa katika Caucasus mnamo 1842. katika polka Bertha Borisovna Elzingek. Mnamo 1843 mstaafu.

Kutoka kwa barua ya Igelstrom kwa Decembrist Kryukov:

“Sasa nitasema jambo kuhusu mahali ninapoishi. Taseevskoye iko versts 179 moja kwa moja kaskazini mwa Kansk kwenye Mto Usolka. Imezungukwa pande zote na msitu. Ina nyumba 250, utawala wa volost, kanisa la mawe, maduka mawili, maonyesho ya chumvi, na tavern mbili. Sekta kuu ya wakazi wa eneo hilo ni kilimo cha kilimo na uwindaji wa squirrel, ambao hununuliwa ndani ya nchi na wafanyabiashara wa Yenisei. Wanawake hufuma kitani na nguo za wakulima. Kipengele chao kikuu cha tabia ni ulevi na uvivu, mwisho huu una mizizi sana hivi kwamba baadhi ya wakazi hununua fathom za kuni kwa ruble, ambapo si zaidi ya maili moja kutoka kwa nyumba zao wangeweza kukata fathom elfu kadhaa za kuni. Fikiria juu ya hali ya hewa: jana kila mtu alikuwa akiendesha sleighs hapa. Katika majira ya joto kuna midges nyingi kwamba huwezi kwenda nje bila wavu, lakini eneo ni nzuri sana. Bei za usambazaji wa chakula hazilinganishwi. Fikiria kwamba wakati mkate unauzwa kwa kopecks 25 kwa pauni, kwa viazi 100 hulipa kopecks 60, kwa pauni ya nyama ya ng'ombe hulipa rubles 3.5 na 4, na ndama, ambayo ina zaidi ya pauni 1, inaweza kununuliwa kwa rubles 2 na ngozi. Wanadai kutoka kwangu kwamba nilime ardhi. Nilikaa miaka 10 katika kikosi cha cadet, miaka 10 katika utumishi wa kijeshi, miaka 7 katika magereza mbalimbali. Swali ni je, ningejifunzia wapi ufugaji? Wakati wote wa Kwaresima nililishwa uji na maji, viazi zilizochemshwa, beets, na nyakati nyingine jeli ya shayiri, ambayo yote ilitolewa kwa bizari iliyochemshwa katika siki ya bia. Na kwa "meza ya kupendeza" kama hiyo walinitoza rubles 15 tu kwa mwezi. Na bora zaidi, jana mama mwenye nyumba aliniambia kwamba ikiwa sitaongeza kodi, naweza kuhamia nyumba nyingine, kwa hivyo niliamua kujinunulia aina fulani ya nyumba na tayari nimeuliza, lakini bado sijapata ruhusa.

Baba alimtendea mtoto wake mhalifu bila urafiki, alimwandikia kidogo, hakumsaidia wakati wa miaka ngumu, kama inavyothibitishwa katika barua za M. N. Volkonsky. Lakini moyo wangu ulitetemeka wakati mwanangu katika 1834. akarudi nyumbani, akakusanya familia yake yote kubwa huko Novogruduk. Kaka na dada za Igelstrom walifika pamoja na wake zao, waume zao, na watoto wao. Mkutano huo ulikuwa wa furaha na huzuni; hawakuwa wameonana kwa miaka 20. Novemba 13, 1851 alikufa akimtembelea dada yake (Lapteva) huko Kremenskoye. Maisha yamepita.

Kuja kutoka kwa familia ya kifalme ya zamani, nahodha wa wafanyikazi wa Walinzi wa Maisha wa Kikosi cha Moscow. Baba - nahodha Alexander Ivanovich, mama - Olga Mironova (nee Varentsova). Alisoma katika Jeshi la Wanamaji Cadet Corps na akaenda kutoka kwa midshipman hadi kamanda wa Luteni. Alisafiri kutoka Kronstadt hadi Uhispania kwa meli ya Neptunus. Alipoacha jeshi la wanamaji, alipewa mgawo wa kutumika katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha cha Moscow, kulinda Jumba la Majira ya Baridi. Uchunguzi baadaye uligundua kuwa yeye sio mshiriki wa jamii za siri za Waasisi, lakini alikuwepo kwenye mkutano wa mwisho wa jamii ya siri (usiku wa kuamkia); ni jeshi la Moscow ambalo lilifika kwanza kwenye Seneti ya Seneti. tarehe 14 Desemba 1825. ifikapo saa 11 asubuhi. Kikosi hicho kilijipanga kwenye safu ya vita (mraba) karibu na mnara wa Peter I, i.e. Dmitry Alexandrovich alikuwa mshiriki hai katika ghasia hizo mnamo Desemba 14. Alikamatwa siku hiyo hiyo na mnamo Julai 10, 1826 alihukumiwa kitengo cha I - "kuhukumiwa kazi ngumu milele." Kisha kipindi hicho kilipunguzwa hadi miaka 20. Katika faili yake ya kukamatwa, sifa zake zilihifadhiwa: “urefu 2 arshins 6 vershoks, rangi nyeupe, macho membamba, kahawia, pua ndefu, iliyonyooka, nywele nyeusi kichwani na nyusi.” Alikuwa katika gereza la Chita na Kiwanda cha Petropavlovsk, kifungo chake kilipunguzwa mara mbili zaidi: hadi miaka 15, hadi miaka 13. Baada ya kutumikia kazi ngumu (kutoka 1827 hadi 1839), i.e. miaka 12, alitumwa kuishi katika kijiji cha Taseevskoye, mkoa wa Yenisei, wilaya ya Kansk na akakaa hapa kwa miaka 3. Kwa ombi la mama yake, alihamishiwa katika jiji la Kurgan, lakini meya wa Kurgan Tarasovich hakumpenda Prince Shchepin-Rostovsky, alimshutumu mara kwa mara kwamba "mkuu huyo alikuwa akifanya uenezi, hotuba zake zilipumua roho ya jamhuri," kulikuwa na hata uchunguzi wa mgogoro huu na maafisa waliotumwa maalum. Baada ya msamaha wa 1856, akiwa ameishi Siberia kwa miaka 33, aliondoka kwenda Urusi, lakini kwa marufuku ya kuishi katika miji mikuu, aliishi katika mkoa wa Yaroslavl (kijiji cha Ivankovo) katika wilaya ya Rostov. Alikuwa na uhitaji mkubwa wa kifedha, na kwa hivyo aliamriwa na agizo la juu zaidi kulipa posho ya rubles 114 kila mwaka. 28kop. fedha Kulingana na toleo moja, alikufa katika jiji la Shuya, mkoa wa Vladimir, kulingana na mwingine - huko Rostov-Yaroslavl. Alikuwa na umri wa miaka 60.

Bibliografia:

1. Kumbukumbu za Bestuzhevs. M.-L., 1951.

2. Kumbukumbu na hadithi za takwimu za jamii ya siri. Miaka ya 1820. M. 1974, gombo la 1-3.

3. Maasi ya Decembrist. Nyaraka. M.-L., 1980, juzuu ya 1-17.

4. Gorbachevsky I. I. Vidokezo, barua. M., 163.

5. Vidokezo, vifungu, barua za Decembrist I. D. Yakushkin. M., 1951.

6. Mwendo wa Decembrist. Bibliografia, 1959/ Comp. R. G. Eymontova. Chini ya jumla Mh. M. V. Nechkina. M., 1960.

7. Druzhinin N. M. Decembrist Nikita Muravyov. M., 1980.

8. Landa S. M. Roho ya mabadiliko ya mapinduzi., 1816-1825. M., 1975.

9. Nechkina M. V. Decembrist Movement. M., 1955, gombo la 1-2.

11. Semevsky V.I. mawazo ya kisiasa na kijamii ya Decembrists. St. Petersburg, 1990.

12. Shatrova G.P. Insha juu ya historia ya Decembrism. Krasnoyarsk, 1982.

13. Gazeti: "Taseevo - kijiji cha Sibirskoe", No. 5,6. HADI MAADHIMISHO YA MIAKA 65 YA JAMHURI YA TASEEVSKAYA GARTISA.

Waasisi katika mkoa wa Yenisei 1

Njia yako iko kwenye vilindi vya Siberia...
"Mshtakiwa aliachiliwa hatua kwa hatua; wafungwa walichukuliwa, mwisho wa kila kifungo, na kuhamishwa katika eneo kubwa la Siberia. Maisha haya bila familia, bila marafiki, bila jamii yoyote yalikuwa magumu kuliko kifungo chao cha kwanza."
M.N.Volkonskaya
"Waadhimisho, licha ya hali mbaya zaidi ya maisha, mara nyingi ya kutisha, mbaya, walifanya mema mengi kwa Siberia ambayo yenyewe haingefanya kwa miaka mia moja au zaidi ... walichunguza Siberia katika anthropolojia, asili, kiuchumi. , msimamo wa kijamii na wa kikabila, kwa neno moja, walifanya zaidi ya kila kitu kilichofanywa wakati huu kwa watu kutoka eneo lingine la Urusi. Watu hawa walikuwa wafadhili wa kweli wa Siberia katika maadili, kijamii, na nyenzo."
I.G. Pryzhov.
Njia ya maisha ya watu hawa iliunganishwa na mkoa wa Yenisei (tukumbuke kwamba mnamo 1822 serikali kuu za Siberian Magharibi (katikati ya Tobolsk) na Mashariki ya Siberia (katikati ya Irkutsk) ziliundwa. Wakati huo huo, kwa pendekezo la M. M. Speransky, ambaye alifanya ukaguzi wa mali ya Siberia, Mtawala Alexander I alisaini amri juu ya malezi. Mkoa wa Yenisei yenye wilaya tano: Krasnoyarsk, Yenisei (pamoja na Turukhansk Territory), Achinsk, Minsinsk na Kansk. Mji wa Krasnoyarsk uliidhinishwa kama kituo cha utawala cha jimbo jipya lililoundwa).

Baryatinsky A.P. (7.1.1799 - 19.8.1844). Alikufa katika hospitali ya Tobolsk na akazikwa kwenye kaburi la Zavalnoye.
Belyaev A.P. (1803 - 12/28/1887). Alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake huko Moscow (alipoteza kuona) na akazikwa kwenye kaburi la Vagankovskoye. Mtunza kumbukumbu.
Belyaev P.P. (1805 - 1864). Mnamo 1856 aliachiliwa kutoka kwa usimamizi; baadaye alikuwa meneja wa ofisi ya kampuni ya usafirishaji ya Caucasus na Mercury huko Saratov, ambapo alikufa.
Bobrishchev - Pushkin N.S. (21.8.1800 - 13.5.1871). Kuzikwa kijijini. Pokrovsky-Korostin, wilaya ya Aleksinsky, mkoa wa Tula, kaburi halijapona.
Bobrishchev - Pushkin P.S. (15.7.1802 - 13.2.1865). Alikufa huko Moscow katika nyumba ya N.D. Fonvizina - Pushchina. Alizikwa kwenye kaburi la Vagankovskoye.
Igelstrom K.G. (8.5.1799 - 13.11.1851). Alikufa katika makazi ya kijeshi ya Kremensky karibu na Taganrog.
Kireev I.V. (31.1.1803 - 20.6.1866). Alikufa huko Tula na akazikwa katika kijiji cha Dementeevo.
Krasnokutsky S.G. (1787 au 1788-3.2.1840). Alikufa huko Tobolsk na akazikwa kwenye kaburi la Zavalnoye.
Krivtsov S.I. (1802 - 5.5.1864). Alikufa kwenye mali yake. Timofeevsky, wilaya ya Bolkhov, mkoa wa Oryol.
Kryukov A.A. (14.1.1793 - 3.8.1866). Alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake huko Brussels, ambapo alikufa kwa kipindupindu.
Mozgan (Mazgana (Mazgan) P.D. (1802 - 11/8/1843). Aliuawa wakati wa kutekwa kwa ngome ya Gergebil karibu na Tiflis na wapanda milima.
Petin V.N. (takriban 1801 - 29.6.1852). Alikufa katika kijiji cha Petrovka, wilaya ya Kozlovsky, mkoa wa Tambov. Soloviev V.N. baron (c. 1798 - 1866 au 1871). Alikufa huko Ryazan.
Falenberg P.I. (29.5.1791 - 13.2.1873). Alikufa huko Belgorod na akazikwa huko Kharkov. Mtunza kumbukumbu.
Fonvizin M.A. (20.8.1787-30.4.1854). Aliwasili Moscow - Mei 11, 1853, alitumwa na gendarme kwa Maryino. Alikufa huko Maryino na akazikwa huko Bronnitsy karibu na kanisa kuu la jiji. Mwandishi wa kumbukumbu na mtangazaji. Kazi za kisayansi za M.A. Fonvizin: "Kwenye serfdom ya wakulima nchini Urusi", "Mapitio juu ya historia ya mifumo ya falsafa", nk.
Frolov A.F. (24.8.1804-6.5.1885). Mnamo 1879 alihamia Moscow, ambapo alikufa, miaka mitatu kabla ya kifo chake, alipigwa na shambulio la neva. Alizikwa kwenye kaburi la Vagankovskoye. Mtunza kumbukumbu.
Shakhovskoy Fedor Petrovich (12.3.1796-22.5.1829). Alikufa katika nyumba ya watawa huko Suzdal. Mwandishi wa maelezo kuhusu mkoa wa Turukhansk.
Shchepin-Rostovsky D.A. (1798-22.10.1858) / Alikufa katika jiji la Shuya, jimbo la Vladimir.

Walibaki milele katika mkoa wa Yenisei.

Avramov Ivan Borisovich(1802 - 17.9.1840) - mnamo 1828 iligeuzwa kuwa makazi katika jiji la Turukhansk, mkoa wa Yenisei. Kulingana na ombi lililowasilishwa pamoja na N.F. Lisovsky mnamo Oktoba 24, 1831, walipewa ruhusa ya juu zaidi ya kufanya biashara katika mkoa wa Turukhansk na kusafiri kununua mkate na vifaa vingine kwenda Yeniseisk. Alikufa katika kijiji cha Osinovo, Antsyferova volost, wakati akisafiri kutoka Turukhansk kwenda Yeniseisk kwa meli na samaki na bidhaa mbalimbali.

Arbuzov Anton Petrovich(1797 au 1798 - Januari 1843) - Mwishoni mwa muda wake wa kazi ngumu, alikuwa katika makazi katika kijiji cha mbali cha Nazarovskoye, hapo awali. Achinsk wilaya ya mkoa wa Yenisei. Alifundishwa katika kesi ya N. A. Bestuzhev katika ustadi wa ufundi wa chuma, hakuweza kuitumia kwa chochote. Akiwa ametulia mbali na wenzake, hakupata fursa ya kupokea kutoka kwao msaada ambao ulikuwa wa kawaida gerezani. Amesahaulika na kaka yake, mmiliki wa ardhi wa Tikhvin E.P. Arbuzov, alilazimika kuunga mkono uwepo wake kwa kukamata na kuuza samaki. Hali yake mbaya ndiyo iliyosababisha kifo chake.

Davydov Vasily Lvovich(28.3.1793 - 25.10.1855) - Mwishoni mwa muda wake, kwa amri ya 10.7.1839 alitumwa kukaa huko Krasnoyarsk, ambako alikufa.

Kryukov Nikolay Alexandrovich(1800 - 30.5.1854) - Alikufa huko Minsinsk, kaburi halijapona. Mke (raia tangu 1842, aliolewa Novemba 9, 1853) - Marfa Dmitrievna Sailotova (née Chotushkina, takriban 1811 - Februari 15, 1868), binti wa Khakass na mwanamke mkulima wa Kirusi (kabla ya hapo alikuwa mpishi wa Decembrists Belyaev. ndugu). Wana (walibeba jina la Sailotov na walipewa Sagai Steppe Duma): Ivan (1843 - 1865), mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Moscow, na Timofey (4.5.1845 - 31.3.1918), mwalimu, raia wa heshima wa Minsinsk, huko mwisho wa karne ya 19. bila mafanikio aliomba kurejesha jina la baba yake. N.A. Kryukov pia alikuwa akiwalea wana wawili wa mke wake kutoka kwa ndoa yake ya kwanza - Mikhail (b. 1831) na Vasily Alekseevich Sailotov.

Lisovsky Nikolai Fedorovich(Mei 1802 - Januari 6, 1844) - Mwisho wa kipindi chake mnamo Aprili 1828 alitumwa kuishi katika jiji la Turukhansk. Yeye na I.B. Avramov walipewa ruhusa ya juu zaidi ya kufanya biashara katika mkoa wa Turukhansk na kusafiri kwenda Yeniseisk kununua mkate na vifaa vingine - 10/24/1831. Katika miaka ya 1840, alikuwa katika Turukhansk wakili wa kunywa kodi ya mkulima wa kodi N. Myasoedov. Alikufa ghafla kwa sababu isiyojulikana, akiwa kwenye biashara ya Tolstoy Nos kwenye Yenisei (chini ya mto kama versts elfu 1 kutoka Turukhansk). Kwa mali yake kufidia uhaba wa madai ya mvinyo wa serikali kwa kiasi cha rubles elfu 10. ufukuzwaji uliwekwa. Mke (kutoka Machi 1833) - binti wa mkuu wa Turukhansk Platonida Alekseevna Petrova; watoto: Nadezhda (mnamo 1847 alijiandikisha katika taasisi ya syrup huko Irkutsk), Vladimir na Alexey (mnamo 1847 waliwekwa katika shule ya bweni kwenye ukumbi wa mazoezi wa mkoa wa Irkutsk).

Mitkov Mikhail Fotievich(1791 - 10/23/1849) - 1835 walioteuliwa kukaa katika kijiji. Olkhinskoye, wilaya ya Irkutsk, lakini kwa sababu ya matumizi aliachwa kwa muda huko Irkutsk; kwa pendekezo la Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki S.B. Bronevsky, aliruhusiwa kutumwa Krasnoyarsk - 11/17/1836, ambapo alikufa. Alizikwa katika makaburi ya zamani ya Utatu, kaburi lilipotea, na mnamo 1980 mnara wa ukumbusho uliwekwa kwenye eneo linalodhaniwa kuwa maziko.
Barua za Siberia za Decembrist M.F. Mitkov
Bado hakuna kazi moja nzito kuhusu Mikhail Fotievich Mitkov; kumbukumbu na fasihi ya epistolary hazijajaa kutajwa kwake. Wakati huo huo, hukumu ya Mitkov chini ya kitengo cha pili, karibu mwaka mmoja na nusu ya kizuizini katika ngome za Sveaborg, Svardgol, Kexgolm zinaonyesha kwamba hakuwa Decembrist wa kawaida. Hivi majuzi tu nyenzo mpya juu yake zimeanza kuonekana kwenye fasihi. La muhimu zaidi kwa mtafiti wa baadaye wa mawazo, maoni, na maisha ya mtu huyu - mtu wa utamaduni mkubwa, uaminifu wa kina, sheria kali na ujasiri mkubwa - ni barua zake kutoka Siberia.
Mikhail Fotievich Mitkov, kanali wa Walinzi wa Maisha wa Kikosi cha Kifini, mwanachama mashuhuri wa Jumuiya ya Kaskazini ya Decembrists, alizaliwa mnamo 1791 katika familia ya diwani mkuu na wa mahakama.
Mnamo 1806, Mitkov aliachiliwa kama bendera kutoka kwa kikundi cha pili cha kadeti na kupewa jeshi la Kifini, ambalo alihudumu hadi siku ya kukamatwa kwake mnamo Desemba 1825. Mitkov alikuwa afisa shujaa, mshiriki katika vita vingi, alikuwa na maagizo matatu ya kijeshi na medali, na kwa Vita vya Borodino - silaha ya dhahabu iliyo na maandishi "Kwa Ushujaa." Pamoja na jeshi alifika Paris. Akiwa na umri wa miaka 27 anapandishwa cheo na kuwa kanali. Kikosi kilirudi kutoka kwa kampeni ya kigeni mnamo Juni 1814. Mitkov alikuwa mmoja wa maafisa wakuu, waliosoma sana na waliosoma vizuri, alijua lugha, na wakati wa kukaa kwake nje ya nchi alisoma mafundisho ya hali ya juu ya kijamii na mifumo ya kisiasa ya nchi kadhaa. Hukumu zake zilikuwa thabiti na za ujasiri. Yeye ni msaidizi wa kuanzishwa kwa jamhuri, kukomesha serfdom na kupunguzwa kwa urefu wa huduma ya kijeshi. Na ilikuwa ya asili kabisa kwamba Mitkov alichukua njia ya harakati ya ukombozi. Alijiunga na Jumuiya ya Siri mnamo 1821: "Ilikuwa wakati wa Kwaresima kwa njia ifuatayo. Yeye (N. Turgenev) alikuja kwangu (Mitkov aliishi kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky) na kunipa ofa ya kujiunga na jamii, akisema kwamba nitapata watu wazuri. Nilipompa ridhaa alinidai kwanza nimpe risiti..."
Mitkov hakutayarishwa tu kwa ajili ya Sosaiti kwa “njia huru ya kufikiri,” bali pia akawa mshiriki mwenye bidii wa hiyo, akiwa mshiriki katika mikutano mingi ya Sosaiti katika 1821, 1823, 1824. Mnamo 1824, katika nyumba ya Ryleev, alikutana na Postel, ambaye alifika kutoka kusini. Mitkov alikuwa wa mrengo mkali zaidi wa Jumuiya ya Kaskazini. Mnamo Oktoba 1823, alitambulishwa kwa Duma Kuu ya Sosaiti na akatoa wito wa fadhaa kati ya wakulima, akitaja uzoefu wake wa mazungumzo pamoja nao katika kijiji. Katika mwaka huo huo, Hati ya Jumuiya, "sheria kwa wanachama wote wa Jumuiya," ilipitishwa katika nyumba ya Mitkov, ambayo ikawa tukio kubwa katika historia ya Jumuiya ya Kaskazini. Mitkov alishiriki kikamilifu katika majadiliano ya Mkataba.
Katika msimu wa joto wa 1824 alienda nje ya nchi kwa matibabu na alikaa huko kwa karibu mwaka mmoja. Alitumia nusu ya pili ya 1825 huko Moscow, akifanya kazi kwa bidii katika Halmashauri ya Jumuiya ya Moscow na katika kuendeleza mpango wa kuwasaidia wenzake wa St.
Na Mahakama Kuu ya Jinai, Mitkov, kati ya Waasisi 31, alihukumiwa kifo kwa "kukatwa kichwa," ambayo ilibadilishwa na Nicholas I na miaka ishirini na mitano ya kazi ngumu, ambayo baadaye ilipunguzwa hadi miaka 10. Baada ya muda mrefu wa kuzuiliwa katika ngome za kaskazini, alipelekwa Chita mnamo 1828, na mnamo 1835 alichukuliwa kwenda makazi.
Barua za Mitkov zimehifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Kihistoria la Jimbo lililopewa jina la V.I. Lenin huko Moscow. Kwa mara ya kwanza, mtafiti mkuu katika jumba hili la makumbusho, Ph.D., alifanya kazi nao sayansi ya kihistoria M. Yu. Baranovskaya. Aliandika nakala fupi iliyowekwa kwa barua za Mitkov, lakini, kwa bahati mbaya, kifo cha mwandishi kilizuia kuchapishwa kwake. Nakala hiyo ilinijia kutoka kwa rafiki wa karibu wa Baranovskaya, msomi maarufu wa Decembrist, mjukuu wa Decembrist N. O. Mozgalevsky - Maria Mikhailovna Bogdanova, ambaye sasa anaishi Moscow.
Kuna barua chache, na ni za thamani zaidi kwa msomaji wa kisasa.
Ya kwanza ilipokelewa kutoka kwa Petrovsk mnamo Septemba 10, 1831, iliyoandikwa kwa Kifaransa na mkono wa Trubetskoy na kusainiwa: "E. Trubetskaya, aliyejitolea kwako." Ilielekezwa kwa A. N. Soimonov huko Moscow, iliyotumwa kwa mpokeaji kupitia idara ya III na barua inayoambatana:
"Idara ya Tatu ya Chancellery ya Ukuu Wake Mwenyewe ina heshima ya kupeleka kwa Mtukufu Alexander Nikolaevich barua kutoka kwa Ekaterina Ivanovna Trubetskoy.
Meneja wa tawi A. Mordvinov.
№5638
Novemba 11, 1831
Mtukufu A.N. Soimonov."
Barua hii ilianzia kipindi hicho. wakati Waadhimisho waliofungwa katika magereza ya Siberia hawakuruhusiwa kuwasiliana na jamaa zao, wa karibu na marafiki, kwa hivyo E. I. Trubetskaya, baada ya kuchukua jukumu la mwandishi wa Maadhimisho mengi, pamoja na M. F. Mitkov, aliamua kuficha maandishi yake, anaepuka kupiga simu maalum. watu binafsi kwa majina. Hapa kuna maandishi ya barua:
“Nimepokea mheshimiwa barua yako ya Julai 11 na pesa ulizonitumia kwa mpwa wako ambaye naye alipokea barua kutoka kwako na kwa binamu zake.
Siwezi kukuambia jinsi anafurahi kwamba unamkumbuka na kwa urafiki unaomwonyesha. Ameshikamana na wewe kwa dhati na amejaa shauku kubwa kwa familia yako yote na anaona faraja kubwa kwa ukweli kwamba anaweza kupokea habari kukuhusu: na aliniuliza nikufikishie furaha yake kubwa na shukrani.
Anawashukuru binamu zake mara elfu kwa barua zao za dhati na kwa maelezo wanayoelezea. Anathamini barua hizi sana na anawauliza waendelee kuandika juu ya kila kitu wakati wowote wanapokuwa na dakika ya bure. Mpwa wako anakuomba utoe shukrani zake kwa pesa ulizomtumia. Anakuuliza uandike habari zote kuhusu binamu yake Sergei na kuwasilisha salamu zake za kina kwa shangazi yake. Mume wangu alizungumza juu yako mara nyingi sana kama rafiki wa kaka yake, na aliguswa na mtazamo wako kwake. Nifikishie heshima zangu kwa Mlle Soymanova na binti za mabinti zako na uamini kwamba nitafurahi kukupa habari kuhusu mpwa wako kila wakati unapotaka.
Tafadhali ukubali, nakuuliza, bwana mpendwa, uhakikisho wa hisia ya dhati ya heshima na heshima."
Katika barua hii, Trubetskoy anaandika juu ya mpwa wa Soimonov. Yeye ni nani? M.Yu. Baranovskaya, akichunguza barua kutoka kwa M.F. Mitkov kwa kaka yake Plato na Soymonovs huko Moscow, alifikia hitimisho kwamba "mpwa" huyo alikuwa Decembrist mwenyewe, Mikhail Fotievich Mitkov. Mama ya Decembrist, ambaye alipoteza mapema, alizaliwa Soymonova, inaonekana dada ya Alexander Nikolaevich, ambaye Mitkov katika barua zake anamwita "mjomba wake anayeheshimiwa sana."
Baba ya Decembrist alioa tena. Inajulikana kuwa jina la mkewe lilikuwa Praskovya Lukinichna. Alikuwa mtu mzuri, mtukufu na alichukua nafasi ya mama wa Decembrist, akijaribu kwa kila njia kupunguza hali yake wakati wa kufungwa kwake katika ngome za Peter na Paul na ngome zingine.
Hukumu ya kazi ngumu ya miaka kumi iliisha mnamo 1835, na Mitkov alichukuliwa kwenda kuishi katika kijiji cha Olkhinskoye, Wilaya ya Irkutsk, lakini kwa sababu ya hali yake ya uchungu (kifua kikuu) aliachwa kwa muda kwa matibabu huko Irkutsk. Na kisha, kwa pendekezo la Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki S.B. Bronevsky, aliruhusiwa makazi ya kudumu huko Krasnoyarsk. Kuanzia wakati huo, mawasiliano yote ya Mitkov yaliunganishwa na Krasnoyarsk.
Mitkov alijijengea nyumba, ambayo alimwandikia kaka yake Plato Fotievich: "... Ninapenda makazi yangu ya nyumbani." "... nyumba yangu ni ya joto, haiogopi baridi yoyote, ina huduma muhimu kwa mgonjwa." Mitkov alipenda Krasnoyarsk: "Ni vizuri kwangu kuishi hapa," "hali ya hewa ni mbaya sana, lakini pamoja na hayo yote, inachukuliwa kuwa bora zaidi ya miji yote ya mkoa wa Siberia."
Katika barua nyingine, aliandika: “...Tuna majira ya baridi ya ajabu: mwanzoni mwa Novemba, kulikuwa na (siku) 12 za baridi kali mfululizo, kutoka nyuzi joto 20 hadi 28, na tangu wakati huo hali ya hewa imekuwa ya wastani. , ambayo haijawahi kunitokea: mara chache hutokea wakati wa mchana hadi digrii 10, na pia kuna thaw kidogo.
Hii ni nzuri kwangu, naweza kutumia hewa, vinginevyo ningelazimika kukaa imefungwa kwenye chumba: upungufu wa pumzi katika baridi kali hauniruhusu kwenda nje angani. Ni huruma kwamba bado hakuna theluji, tunapaswa kupanda magurudumu ... nilikuwa mgonjwa sana nilipopokea barua yako ... "
Mnamo Julai 12, 1845, Mitkov alimwandikia kaka yake hivi: “Tuna majira ya joto ya ajabu mwaka huu, hali ya hewa ya mwezi mwingine ni ya ajabu sikuzote, inanyesha kiasi kinachohitajika ili kuburudisha hewa.” Wanasema kwamba mavuno ni mazuri sana. Ni furaha yangu kukaa muda mwingi wa siku katika bustani yangu ya maua... Kama si ugonjwa huo uchungu, ningejiita mwenye furaha na kuridhika na hali ninayojikuta.”
Kuanzia siku za kwanza kabisa za makazi yake katika mji wa mkoa, Mitkov alipata heshima ya wakaazi, ambao hawakuweza kusaidia lakini kuthamini ukuu na uadilifu wake.
Decembrist A.E. Rosen anataja katika “maelezo” yake: Mitkov katika Ngome ya Peter na Paul alipopokea burungutu la kitani na blanketi ya flana ya Kiingereza kutoka nyumbani kwake, aliuliza ikiwa wandugu wake wote walipokea vitabu, vitu, na tumbaku kutoka kwa jamaa zao. "Baada ya kusikia jibu hasi, alifunga pingu tena na kuomba kurudisha, akasema kwamba angeweza kufanya bila vitu hivi, afya yake ilikuwa mbaya kwa ujumla. Kitendo hiki cha yeye ndani ya kuta za ngome kiliendana na tabia yake, na sheria zake. Nakumbuka ni lini na Hapo awali, kwenye gwaride na ujanja, aliamuru kikosi chetu, na wakati wa kupumzika au kusimama walileta vikapu vikubwa vya kifungua kinywa kwa Baron Sarger, kisha Mitkov alikataa matibabu hayo kila wakati, akimwomba amsamehe kwa sababu ya afya mbaya. , lakini kwa kweli sababu ilikuwa kwamba hakuwa mimi naweza kushiriki vitafunio hivi na kikosi kizima."
Watu wengine wa wakati huo wanasema kuhusu Mitkov kwamba alishiriki mwisho na maskini. Sifa hizi zote za Decembrist zilimletea heshima ya ulimwengu wote katika makazi.
Huko Krasnoyarsk, Mitkov aliweka bustani nyumbani kwake na akaanzisha bustani za miti na bustani ya mboga, ambayo alimwandikia kaka yake: "Ni furaha yangu kutumia siku nyingi kwenye bustani yangu ya maua, ambayo inachukua nafasi ya hadi. mita 5 za mraba."
Katika mojawapo ya barua hizo, alimwomba kaka yake atume mbegu za maua: “kifurushi cha mipapai maradufu, aster mbili.” Katika lingine: "Nifanyie upendeleo, nitumie mbegu za bustani: pamoja na tikiti, tikiti, maboga, matango, rutabaga, karoti.. maharagwe, mbaazi za sukari, parsley, celery, extragone, zori, bizari."
Mitkov Garden, pamoja na sundial katika bustani hiyo hiyo, iliyojengwa na Decembrist P. S. Bobrishev-Pushkin, ambaye aliishi katika makazi (mwaka 1832-1839) huko Krasnoyarsk, alifurahia wakazi wa mitaa ya karibu.
Plato Fotievich Mimov, kaka wa Decembrist kwa upande wa baba yake, alimpenda kaka yake mkubwa na akapeleka uhamishoni kila kitu alichohitaji nyumbani kwa maisha ya starehe, pamoja na nguo na vitabu. Kwa ombi la Decembrist, ambaye alitibu wilaya nzima. P.F. Mitkov alituma dawa na vifaa vya matibabu kutoka Moscow vilivyoombwa na mlowezi.
"Nifanyie upendeleo," M. F. Mitkov alimwandikia kaka yake, "nitumie vitabu vifuatavyo. Taarifa kamili juu ya matibabu ya magonjwa yote ya Dk. Lomovsky, toleo la pili. Kliniki ya vijijini, au "Maelekezo ya matibabu kwa wakulima wa serikali."
Waadhimisho wanaopitia Krasnoyarsk walitembelea Mitkov, kama A. L. Belyaev anavyotaja katika "Vidokezo" vyake:
"Mikhail Fotievich Mitkov, mzuri zaidi na wakati huo huo sana mtu wa asili, aliishi kama mwanafalsafa mkamilifu. Alikuwa na nyumba ndogo nzuri, ambayo ilihifadhiwa katika usafi zaidi wa pedantic ... Ilikuwa vigumu kupata sehemu ya vumbi hapa. Alikuwa na maktaba kubwa. Kusoma ndio ilikuwa shauku yake. ”…
Mitkov alisoma sana. Katika barua zake kwa kaka yake, aliendelea kuomba atumiwe vitabu. Kutoka kwake M.F. Mitkov alipokea magazeti na majarida yote ya Moscow. Mitkov alifuata maisha ya kitamaduni ya Moscow, mwenendo mpya katika fasihi, ambayo maduka ya vitabu yaliuza hii au kitabu hicho. Ndugu yangu alituma kila mara vitabu alivyoomba.
“Nifanyie upendeleo,” aandika Mitkov, “jiandikishe kwa Historia ya Jimbo la Urusi (shambulio) N. M. Karamzin.”
"Hadithi za Pushkin zimetoka," Mitkov anauliza kaka yake, "hautapata neno la ziada ndani yao, ufupi, unyenyekevu katika kila kitu, uzuri. Kuna wakati wakosoaji wetu walimtukana Pushkin kwa unyenyekevu wake wa mtindo, na G. Thiers, mwanahistoria maarufu, anajivunia jambo hilo.” .
Akitoa shukrani kwa kaka yake kwa vitabu na glasi alizotuma, Mitkov anauliza amtumie kazi mpya zilizochapishwa na Lermontov.
Baada ya kujifunza kutoka kwa magazeti ya Moscow juu ya uchapishaji wa mashairi mapya na V. A. Zhukovsky, Myatkov anauliza kaka yake amtumie na anaonyesha; "Inauzwa katika duka la vitabu la Moskvityanina, 10, huko Tverskaya."
Katika moja ya barua zake kwa Plato Fotievich, Mitkov anamwomba atume "Vifungu Vilivyochaguliwa vya Gogol kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki."
Inajulikana kuwa watu wote wa kusoma wa hali ya juu nchini Urusi walisalimia kitabu hiki na Gogol kwa hasira na shutuma kwa mwandishi mkuu.
Je, Mitkov alijifahamu na taarifa za mwanademokrasia mkuu V. G. Belinsky kuhusu "Mawasiliano na Marafiki" katika barua yake maarufu kwa Gogol? Bado hakuna jibu lililopatikana kwa maswali haya.
Mtu kama Decembrist M. F. Mitkov hangeweza kuidhinisha "Mawasiliano" ya Gogol, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba, kwa tahadhari, hakuamini mawazo yake kwa barua.
“Ninaishi hapa kwa amani,” Mitkov anaandika katika barua nyingine kwa kaka yake, “na licha ya mashambulizi yangu yenye uchungu yanayonilazimisha kufanya kazi za nyumbani, sichoshi. Masomo ya kusoma na kutunza nyumba hukatizwa na mazungumzo yenye kupendeza na wandugu zangu ( Decembrists V.L. Davydov na M M. Spiridonov - M. B.) na wengine watu wenye elimu, ambao wako hapa."
Mara ya kwanza baada ya makazi yake, Mitkov alimwandikia kaka yake kuhusu watu wanaostahili wa Krasnoyarsk ambao walikuwa karibu naye na kutembelea nyumba yake.
Katika barua nyingine aliandika: "Sekta ya dhahabu imevutia watu kadhaa katika ukanda huu, watu wasomi na wasomi ambao mtu anaweza kufanya nao mazungumzo ya kupendeza, kwa hivyo wakati wa baridi Afya inaporuhusu, unaweza kuwa na burudani ya kupendeza. ”…
Walakini, hivi karibuni wachimbaji wa uchimbaji wa dhahabu kutoka kwa wakaazi wa eneo hilo na wale wanaotembelea mkoa wa Yenisei waliamsha hasira ya Mitkov, ambayo anaandika hivi kwa kaka yake: "Migodi ya dhahabu imebadilisha maisha hapa sana. Miaka mitano iliyopita, sio tu kwamba hakukuwa na tajiri hata mmoja. mtu huko Krasnoyarsk, lakini hata bahati ya wastani, na sasa mamilionea kadhaa ambao wana laki kadhaa, hadi milioni au zaidi mapato ya kila mwaka, na watu wote wako peke yao. kwa sehemu kubwa isiyo na maana, mbaya, bila elimu yoyote, kupoteza pesa, kunywa champagne kama maji - hii yote ni anasa, hawajui urahisi wa maisha; na hakuna kitu ambacho kimefanywa kwa manufaa ya umma: hospitali, nyumba ya misaada, hifadhi ya wazimu, kila kitu kiko katika hali ya kusikitisha zaidi. Baadhi ya matajiri hawa hawakujulikana na mtu yeyote wakati karibu hawakuwa na mali. Kutokana na ongezeko la mahitaji ya wafanyakazi wa migodi ya dhahabu, ambayo ni tofauti na wakazi wa eneo hilo, bei inazidi kuwa ghali kila mwaka.”
Alikasirishwa na kampuni hii ya kifidhuli, walaji ya wachimba dhahabu, ambao walijiingiza katika karamu na ufisadi, na hawakufanya lolote kwa ajili ya umma na uboreshaji wa jiji. Bila shaka, baadhi ya wale ambao Mitkov alizoea kuwakaribisha walijihusisha na karamu na watu wasiostahili, walipoteza tabia zao za maadili na walikuwa wakitafuta faida tu. Kwa kweli, mtu mwenye kanuni kama Mitkov hangeweza tena kuwa na uhusiano wowote nao. Alimwandikia kaka yake hivi: “Hapo awali, ilikuwa kwamba mara moja kwa juma jioni marafiki zangu (ambao unaweza kuwazia, idadi ni ndogo sana), siwezi kupokea sasa?”
Ugonjwa huo hatua kwa hatua ulifanya kazi yake ya uharibifu. Mitkov mara nyingi alimwandikia kaka yake kuhusu hili: "Tayari nilikuwa mwembamba, na sasa nimepungua uzito zaidi na kuwa dhaifu sana kwamba ninapokaa kwa muda nikifanya jambo na kuamka ghafla, ninahisi kizunguzungu ... Afya yangu. ni karibu katika hali kama ilivyokuwa.Nilipata matibabu mengi, kwa subira, sikujiruhusu kupotoka hata kidogo kutoka kwa maagizo ya daktari, lakini kulikuwa na faida kidogo.Hakuna daktari mzuri hata mmoja hapa.Ukali wa hali ya hewa pia ina athari kwangu, lakini hakuna cha kufanya - hautapata bora huko Siberia .. "
Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, malalamiko juu ya mateso yake yanazidi kupatikana katika barua za Mitkov kwa kaka yake. Mitkov alitibiwa na daktari wa Krasnoyarsk Egor Ivanovich Betiger. Mitkov alimwandikia kaka yake hivi: “Inaonekana kwangu kwamba nimekuwa nikihisi hata zaidi ushiriki, shauku na upendo ambao nimeonyeshwa.” Sasa imekuwa zaidi ya mwaka mmoja kwamba nimekuwa mgonjwa mara kwa mara na kukosa kupumzika. ”
Wakati huo huo kama Mitkov, Decembrist Vasily Lvovich Davydov aliishi katika makazi huko Krasnoyarsk. Mitkov alikuwa karibu sana naye na familia yake, ambayo alimwandikia kaka yake: ... inajulikana kutoka kwa barua zangu ni uhusiano gani wa kirafiki ninao nao na familia ya Vasily Lvovich Davydov ... mimi ni kama familia kwao .. isipokuwa kwa mapenzi ya dhati, Tukawa na uhusiano wa kiroho, mmoja wa binti zake ni binti yangu wa kike, mtoto mpendwa. Ninampenda sana, na ananipenda, mara tu anapoona kwamba nimefika, anapiga kelele: "Baba, godfather wangu amefika," na anakimbia kukutana nami.
Msichana huyu, binti ya V.L. Davydov, aliitwa Sophia, na Mitkov alimtunza, ambayo ilikuwa furaha katika maisha yake ya upweke.
"Nitakuambia juu ya maisha yangu, rafiki yangu mpendwa," Mitkov aliandika katika barua yake ya mwisho kwa kaka yake, "kwamba, licha ya hali yangu ya uchungu, maisha yangu ya kujitenga sio mzigo kwangu. rafiki mzuri Vasily Lvovich Davydov , ambaye hunitembelea karibu kila siku, wakati hakuna watu wagonjwa katika familia yake, marafiki zangu mara chache hunitembelea, na zaidi ya hayo, mashambulizi maumivu mara nyingi hunizuia kupokea hata watu ambao unajua wanashiriki kweli. Kuwa na shughuli nyingi kila wakati, sijui juu ya kuchoka, na wakati maumivu yanapungua, sioni jinsi wakati unavyopita. Ikiwa wakati mwingine nina huzuni, ni kwa sababu ya ugonjwa mbaya..."
Wakati wa miaka tisa ya kijivu huko Krasnoyarsk, kuanzia Januari 1, 1838, Mitkov mara kwa mara, siku baada ya siku, aliweka uchunguzi wa hali ya hewa na kumbukumbu.
"Uchunguzi ulijumuisha vipimo vya joto na shinikizo la hewa (kwa inchi), joto la hewa katika chumba ambako barometer iliwekwa, sifa za hali ya anga, ambayo alama 35 zilitumiwa. Kwanza kabisa, ilikuwa na alama: wazi, mawingu, mawingu. Uangalifu hasa ulilipwa kwa rekodi kuhusu asili ya mawingu (mawingu yaliyotawanyika, mawingu kwenye upeo wa macho, mawingu nyembamba mawingu nyembamba karibu na upeo wa macho, mawingu ya ndani, cirrus, cumulus, circumulus, stratus, stratocumulus, cirrostratus, mvua). ukungu mzito.
Vidokezo vya kila mwezi vilitoa sifa za ziada za hali ya hewa kwa siku za kibinafsi, ambazo ni pamoja na data juu ya ufunguzi na kufungia kwa Yenisei, pamoja na maelezo juu ya mvua na baridi.
Uchunguzi wake ukawa mali ya jiografia ya ulimwengu. Inavyoonekana, walianzishwa na Mitkov kwa ombi la Academician Kupfer (mkurugenzi wa Uchunguzi Mkuu wa Kimwili), ambaye alifanya mengi kwa uchapishaji wao na matumizi ya sayansi. Mitkov ilikuwa na vifaa bora vya hali ya hewa, vilivyothibitishwa na vyombo vya mfano vya Uchunguzi wa Kawaida.
Miaka miwili kabla ya kifo chake, Mitkov aliacha uchunguzi wake, kwani ugonjwa haukumpa fursa ya kuendelea na masomo haya.
Mnamo 1843, Ernest Karlovich Hoffman (1801-1871), profesa katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg, alitembelea Krasnoyarsk, kama Mitkov aliandika kwa kaka yake, kwa uchunguzi wa kijiolojia. "Na yeye, akiondoka hapa, alikuwa mwema sana hadi akajitolea kukuletea barua yangu mwenyewe. Unaweza kumuuliza juu yangu, yeye, kwa tabia yake nzuri na unyofu, atakuambia anachojua. Sayansi haikukandamiza upendo wake. kwa ubinadamu, lakini iliyokuzwa na kuimarishwa ni hisia tukufu."
Bila shaka, E.K. Hoffman, aliporudi St. Observatory, Wild, mnamo 1881.
Wakati wa kukaa huko Krasnoyarsk, Mitkov aliishi na kumbukumbu za Moscow. "Tunaamini," anaandika M.Yu. Baranovskaya, "kwamba nyumba ya Soymonovs ilikuwa nyumba yake, na pia mali ya mjomba wake karibu na Moscow - kijiji cha Teploye, wilaya ya Serpukhov - ambayo sasa ni wilaya." Binti ya Soymonov, Susanna Alexandrovna, huko ndoa yake na Mertvago, iliacha michoro ya eneo hili zuri ambalo wasanii na wanamuziki walitembelea msimu wa joto na ambapo Decembrist ya baadaye aliishi."
Barua za Mitkov kwa kaka yake zimejaa mawazo juu ya Moscow. Anaandika juu ya kaka zake, Soimonov na familia yake: "Jamaa zangu zote ziko Moscow na viunga vyake ... ningependa sana kuwa na picha zako. Kwenye ofisi yangu, ambapo mimi hukaa kila wakati, kuna picha 4 za familia ya mjomba wangu mtukufu Al (exander) N (ikolaevich). Wako unakosekana kwa kumbukumbu zangu za moyoni."
Baada ya kupokea picha za daguerreotype kutoka kwa kaka yake - kaka yake, mkewe na watoto - na kuziongeza kwa Soymonov, Mitkov anaandika: "Walinipa raha isiyoelezeka.
Miaka miwili iliyopita ya maisha ya Mitkov ilikuwa ngumu sana. Daktari wa ajabu wa Moscow F.I. Inozemtsev, muda mfupi kabla ya kifo cha Decembrist, alianza kumtibu akiwa hayupo. “Maagizo uliyotuma kutoka kwa Dakt. Inozemtsev,” Mitkov alimwandikia kaka yake kuhusu ugonjwa wangu, na kunifurahisha nikitumaini kwamba labda matibabu yaliyopendekezwa yangepunguza mashambulizi yangu yenye uchungu.” Lakini tayari ilikuwa imechelewa. Alichangamsha moyo wote wa barua za kaka yake anayekufa kutoka kwa mpendwa wake Moscow.
Barua kutoka kwa Plato Fotievich kwa kaka yake, mawasiliano kati ya Mitkov na Soimonov na familia yake haijulikani. Barua zao zingeweza kuwa na habari za kupendeza kuhusu Moscow na Siberia wakati huo. Huko Krasnoyarsk, Mitkov aliishi na kumbukumbu za Moscow, ambayo aliipenda sana. Plato Fotievich, wakati mke wake, Maria Klavdievna, alipokufa, alimtuma kaka yake "Panorama ya Moscow" ambayo ilikuwa yake, ambayo iliamsha mistari ya shukrani kutoka kwa wahamishwa: "Asante, kaka mpendwa, Plato Fotievich, kwa "Panorama ya Moscow." ” hiyo ilikuwa ya rafiki yako usiyosahaulika.”
Mnamo Oktoba 23, 1849, Mitkov alikufa. Alizikwa kwenye makaburi ya jiji. Mnara wa ukumbusho uliwekwa kwenye kaburi - safu kwenye stylobate, iliyovuka kwa rustication, iliyojaa urn na msalaba. Hasa miaka 6 baadaye, mfungwa wake wa zamani na mwenzi wake V.L. Davydov alizikwa karibu na Mitkov. Mnara wa ukumbusho kwenye kaburi la mwisho umehifadhiwa, lakini mnara wa Mitkov uliibiwa. Mnamo 1937, picha ilitumwa kutoka Siberia hadi Makumbusho ya Fasihi (Moscow) inayoonyesha makaburi kwenye makaburi ya M. F. Mitkov na V. L. Davydov huko Krasnoyarsk.

Kamati iliyojumuisha I. I. Pushchin, V. L. Davydov na M. I. Spiridonov, baada ya kupokea ruhusa kutoka kwa Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki N. N. N. Muravyov-Amursky, iliuza nyumba ya M. F. Mitkov na mali nyingine, ikakusanya taarifa ya mapato na kuwagawia watu maskini wa Desemba. katika maeneo mbalimbali Siberia. Kuonekana kwa nyumba ya Mitkov huko Krasnoyarsk haijulikani.
Georgy Chernov
Shughuli za utafiti wa M.F. Mitkov huko Krasnoyarsk.
Mchango muhimu Miaka kumi ya uchunguzi ilianzishwa katika hali ya hewa na mwanachama mashuhuri wa Jumuiya ya Kaskazini, Mikhail Fotievich Mitkov, ambaye alikuwa katika makazi huko Krasnoyarsk.
Alikuwa mmoja wa Waasisi walioelimika zaidi. Masilahi yake yalikuwa tofauti: alipendezwa na lugha, hisabati, historia, jiografia, na kuchora. Kufika Krasnoyarsk mnamo 1836 baada ya kutumikia kazi ngumu, Decembrist alichukua kilimo cha maua na kusoma sana. Sifa zake za pekee zilikuwa nidhamu, usahihi, na ushikaji mkali wa kanuni. Kulingana na I. I. Pushchin, ambaye alitembelea Mitkov huko Krasnoyarsk, alikuwa na "kila kitu kwa wakati na kila kitu kilikuwa sawa." Hakukengeuka kutoka kwa sheria zake hata wakati huo, wakati ugonjwa mbaya - matokeo ya miaka kumi gerezani na kazi ngumu - ulimfungia kitandani.
Licha ya matumizi yake ya maendeleo, alipata nguvu na azimio la kutumikia tena nchi ya baba yake, sasa katika uwanja wa sayansi. Kwa miaka kumi, mfululizo, kwa usahihi wa kipekee, alifanya uchunguzi wa hali ya hewa. Kulingana na wataalamu, katika kipindi hiki Mitkov alikamilisha vipimo sawa na kituo cha watu wanne kinachofanywa leo.
Ni ngumu kusema kwa hakika ni nini kilimsukuma Decembrist mgonjwa kuchukua kazi hii ya uchungu na ngumu, lakini ukweli mwingi unaonyesha kwamba ilianzishwa na Mitkov kwa ombi la Msomi Kupfer. Angalau, vipimo vilitekelezwa kulingana na "Mwongozo wa Kufanya Uchunguzi wa Hali ya Hewa" wa Kupffer. Inajulikana pia kuwa mwanasayansi alipokea maandishi ya Mitkov, akayashughulikia na kuyatayarisha kwa kuchapishwa.
Rekodi za M. F. Mntkov zilihamishwa kutoka kwa kumbukumbu za Uchunguzi Mkuu wa Geophysical Observatory ya nchi hadi Idara ya Krasnoyarsk Koshevo ya Huduma ya Hydrometeorological, na mnamo 1986 ikawa mali yetu. makumbusho ya historia ya mitaa.
Maingizo ya Decembrist yalifanywa katika jarida lenye mstari wa kupima 22x36.5 cm na lina karatasi 150. Kila laha imegawanywa katika safu wima zinazolingana na wakati na aina ya uchunguzi, kuanzia Januari 1, 1838 hadi Desemba 31, 1847.
Uchunguzi ulijumuisha vipimo vya joto la hewa, shinikizo la anga (katika inchi), joto katika chumba ambako barometer iliwekwa, na sifa za anga. Mwanzoni (hadi Februari 6, 1838). uchunguzi ulifanyika mara 3 kwa siku: saa 9 asubuhi, saa 4 mchana na saa 9 jioni, kisha kipindi kingine kiliongezwa - saa 7 asubuhi. Katika vipindi fulani, tarehe zilihamishwa kwa saa 1 mbele au nyuma: saa 6 na 10 asubuhi na saa 10 jioni. Tarehe zilitolewa kwa mtindo mpya, vichwa vya safu vilitolewa kwa Kijerumani, na maingizo ya mtu binafsi yalikuwa katika lugha mbili: Kirusi na Kifaransa, ambazo zililingana na kanuni za rekodi za kisayansi za wakati huo.
Uchambuzi wa uchunguzi ulifanya iwezekane kubaini kuwa joto la hewa nje lilipimwa kwa kutumia kipimajoto cha Reaumur, kwamba kipimajoto kilikuwa pombe (Kupfer katika "Mwongozo" wake alipendekeza kutumia vipimajoto vya pombe kwenye joto chini ya nyuzi 30, wakati zebaki inapoganda). Majedwali pia yanaonyesha kwamba Mitkov alipima shinikizo la anga na joto katika chumba na barometer ya zebaki iliyo na kipimajoto (vichunguzi vya wakati huo vilitumia barometa za zebaki za Kupffer siphon). Rekodi za Mitkov pia zinaonyesha kuwa alitumia vyombo vya usahihi, vilivyothibitishwa na vyombo vya kawaida vya uchunguzi kuu wa Kirusi (wa kawaida).
Hali ya anga ilikuwa na herufi: I, P, O, S, D, nk (wazi, mawingu, mawingu, theluji, mvua ...). Baada ya 1842, aina za mawingu wakati mwingine hutolewa: mawingu yaliyotawanyika, mawingu kwenye upeo wa macho, mawingu nyembamba, mawingu ya porous, stratocumulus, nk Mitkov wakati mwingine alionyesha ukubwa wa jambo hilo: ukungu mnene, mvua kubwa, theluji nyepesi. Mchanganyiko wa matukio pia ulirekodiwa: radi na umeme, radi bila mvua, dhoruba na mvua.
Inaweza kusemwa kwamba Mitkov alibainisha kimsingi matukio yote ambayo yanazingatiwa kulingana na miongozo ya kisasa. Baadhi ya matukio haya hayakuonyeshwa hata katika "Mwongozo" wa Kupfer: umeme, baridi, mvua ya mawe, blizzard, blizzard.
Mbali na safu ambazo uchunguzi huu ulirekodiwa, jarida lina safu moja zaidi, ya mwisho, kwa maelezo. Ndani yake, Mitkov aliweka data juu ya uchunguzi kati ya vipindi kuu, mara nyingi usiku. Kwa mfano: "Mvua ilinyesha usiku."
Vidokezo vya kila mwezi vilitoa sifa za ziada za kuona za hali ya hewa kwa siku za kibinafsi. Kuna, kwa mfano, data juu ya ufunguzi na kufungia kwa Yenisei. Hili pia lilitolewa na "Mwongozo": "Katika miji iliyosombwa na mito mikubwa, siku ambayo mto hupasuka na kuganda huonekana."
Uchunguzi wa M.F. Mitkov ulikuwa wa thamani kubwa kwa sayansi ya karne iliyopita. Wakati upanuzi mkubwa wa Urusi, haswa wake mikoa ya mashariki, yalikuwa madoa meupe wakati mtandao ulikuwa bado haujaundwa uchunguzi wa kijiofizikia, kila mfululizo wa muda mrefu wa uchunguzi ulikuwa na bei ya ugunduzi.
Ndio maana kazi za wataalam watatu wa hali ya hewa wa Decembrist wa Siberia (L.I. Borisov, M.F. Mntkov na A.I. Yakubovich) zilihamishiwa kwenye Kituo Kikuu cha Uchunguzi wa Kimwili na kuhifadhiwa kwa kizazi.
Uchunguzi wa Mntkov ulipewa heshima maalum. Mnamo 1866, waliona mwanga wa mchana katika kiambatisho (“nyongeza”) kwa “Kanuni za uchunguzi zilizofanywa kwenye Vyuo Vikuu vya Uchunguzi wa Kimwili na vituo vyake vya chini vya uchunguzi vya 1861.” Washa ukurasa wa kichwa maandishi ya maombi katika Kirusi na Kifaransa:
Nyongeza
Uchunguzi wa hali ya hewa,
zinazozalishwa ndani
Krasnoyarsk
kutoka 1838 hadi 1847 ikiwa ni pamoja na kulingana na mtindo mpya
(Latitudo 56°1", longitudo 90°34" kutoka Paris)
Uchunguzi ulifanywa na Mheshimiwa MITKOV.
Ikumbukwe kwamba data muhimu tu ya uchunguzi wa hali ya hewa, iliyochaguliwa kwa uangalifu, ilichapishwa katika "Viambatisho" vya "Kanuni". Hivyo, kati ya vituo 263 vilivyokuwepo nchini Urusi, ni vituo 47 tu vilivyofanya uchunguzi unaofaa kuchapishwa; mwaka wa 1864, idadi ya vituo hivyo ilipunguzwa hadi 24. Uchunguzi wa Mitkov pia uliwekwa karibu na data kutoka kwa vituo hivi.
Vipimo vya Decembrist vilitumika katika kazi za wanasayansi bora wa hali ya hewa na wataalam wa hali ya hewa. Mwanzilishi wa hali ya hewa ya Urusi A.I. Voeikov, zaidi ya mwanasayansi mwingine yeyote wa Kirusi, alitumia uchunguzi wa Decembrists, ikiwa ni pamoja na Mitkov. Maoni haya yalijumuishwa katika kazi zake maarufu. Kwa mfano, katika utafiti maarufu "Hali ya hewa dunia na haswa Urusi." Kwa hivyo, hitimisho kwamba wakati wa msimu wa baridi kawaida hakuna theluji huko Krasnoyarsk na mazingira yake yalifanywa kwa msingi wa uchunguzi wa Mntkov.
Data kutoka kwa uchunguzi wa Decembrist ilichambuliwa katika kazi kuu ya Academician G.I. Wild "Juu ya Joto la Hewa katika Milki ya Urusi", na ziliwekwa kati ya vipimo bora vya hali ya hewa nchini Urusi kwa suala la ubora na ukamilifu.
Vipimo vya Mitkov pia vilijumuishwa katika kazi ya msomi M. A. Rykachev "Kufunguliwa na kufungia kwa maji katika Dola ya Urusi"; zilitumika katika "Atlas ya hali ya hewa ya Dola ya Urusi", iliyochapishwa mnamo 1899, na katika kazi ya anuwai nyingi. "Hali ya hewa ya Muungano wa Jamhuri za Kisovieti za Kijamaa" ( Leningrad, 1931), ambayo, haswa, inaonyesha wastani wa joto la kila mwezi huko Krasnoyarsk kwa miaka ambayo Mitkov aliishi hapa.
Kwa hivyo, uchunguzi wa Decembrist ulijumuishwa katika kazi zinazounda mfuko wa dhahabu wa sayansi ya hali ya hewa.
Jarida la hali ya hewa la M. F. Mitkov litawapa wafanyikazi wa jumba la kumbukumbu la historia ya eneo hilo usaidizi mkubwa katika kuunda jumba la kumbukumbu la Decembrists. Kwanza, yeye mwenyewe atakuwa kati ya maonyesho muhimu zaidi ya jumba la kumbukumbu, na pili, kwa msaada wake itawezekana kupata na kununua vyombo vya hali ya hewa kwa mkusanyiko wa makumbusho, sawa na yale yaliyotumiwa na mtafiti wa Decembrist Mikhail Fotievich Mitkov.
V. S. PLEKHOV

Wakala wa Utawala wa Elimu

Wilaya ya Krasnoyarsk

KGOU SPO "Chuo cha Ualimu cha Kan"

Idara ya Pedagogy na Saikolojia

Zana

katika historia ya fasihi ya mtaa

DESEMBA HUKO SIBERIA

Iliyochapishwa na uamuzi wa baraza la uchapishaji wa wahariri wa Chuo cha Ufundi cha Kansk

Iliyoundwa na: L.M. Mkaguzi wa Megalinskaya: A.V. Kiselman. Decembrists huko Siberia: Mwongozo wa Methodological. Kansk., 2007-34p. Imekusudiwa kwa wanafunzi wa Chuo cha Pedagogical. Katika hili mwongozo wa mbinu vifaa vinawasilishwa kwenye shughuli za Maadhimisho huko Siberia, katika wilaya ya Kansk: shughuli za kiuchumi, maisha, sifa za nyenzo na utamaduni wa kiroho wa Maadhimisho. Nyenzo hizo zitasaidia wanafunzi wa chuo katika kuandaa na kuendesha masomo na madarasa ya kuchaguliwa katika historia ya eneo, na zitatoa sehemu ya kikanda. © Mwandishi - mkusanyaji: L.M. Megalinskaya © KGOU SPO "Chuo cha Ualimu cha Kan"

1. Maelezo ya maelezo 52. Barabara ya kupanda kwa Siberia 63. Decembrists katika jimbo la Yenisei 84. Decembrists katika wilaya ya Kansk 174.1. Dmitry Aleksandrovich Shchepin-Rostovsky 174.2. Konstantin Gustavovich Igelstrom 204.3 Valentin Nikolaevich Solovyov na Alexander Evtikhievich Mozalevsky 214.4. Petr Ivanovich Falenberg 265. Haki ya kumbukumbu 286. Maswali na kazi juu ya mada "Maasi ya Decembrist" 307. Bibliografia 33

1. Maelezo ya maelezo

Kabla shule ya kisasa Kazi ngumu ni kulea kijana aliye na msimamo wa kiraia, unaohusishwa bila usawa na elimu ya upendo kwa Nchi ya Mama, ambayo ni pamoja na kupenda nchi ndogo, mahali unapoishi, kwa historia ya mkoa wako, kwa ajili yake. utamaduni. Historia ya mtaa, moja ya maelekezo ya kuahidi kazi ya mwalimu, hitaji la wakati. Kushughulikia mada hii kunatokana na mabadiliko yanayotokea katika jamii. Historia ya eneo ni sehemu ya kipengele cha kitaifa na kikanda na husaidia katika kupanua na kusasisha maudhui ya elimu. Historia ya mitaa ina mila ya muda mrefu, ambayo inahusishwa kimsingi na hamu ya kizalendo ya ufahamu wa kina, wa kina wa utajiri wa nyenzo na kiroho wa nchi ya asili. Pia inatoa mengi katika uwanja wa elimu ya urembo; ni njia bora ya kuwatambulisha wanafunzi utafiti wa kisayansi, kwa utafiti wa kisayansi, kwa bibliografia na utafiti wa maandishi, kufanya kazi na nyaraka za kumbukumbu. Mwalimu anapaswa kujitahidi kuhakikisha kuwa wanafunzi wanakuza mfumo fulani wa maarifa juu ya ardhi yao ya asili: juu ya hatua kuu za ukuaji wake, sifa bainifu, mahali na umuhimu katika maendeleo ya kihistoria Nchi yetu ya Mama. Haiwezekani kupenda nchi bila kujua yako mwenyewe Nchi ndogo ya Mama. Ni ngumu kulinda sasa bila kujua babu zetu walilipa bei gani. Kusudi la usaidizi huu wa kufundisha ni kutoa habari kuhusu Waadhimisho ambao walitumikia uhamishoni katika jimbo la Yenisei, kupanua uelewa wa shughuli zao, na kukuza maendeleo ya maslahi katika utafiti wa ardhi yao ya asili. Decembrists walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maoni ya umma huko Siberia na waliacha alama ya kina katika kumbukumbu za watu. Mwongozo wa mbinu unashughulikia maswala yafuatayo: Machafuko. Barabara ya Siberia. Decembrists katika mkoa wa Yenisei. Decembrists katika wilaya ya Kansky. Mwongozo huu unamalizikia kwa maswali ya kujipima ambayo yatachangia uelewa mzuri na wa kina zaidi nyenzo za elimu. Ili kujibu baadhi yao, hauhitaji kufikiria tu juu ya yale uliyosoma, iliyopendekezwa katika mwongozo wa mbinu, lakini pia kurejea kwenye fasihi iliyopendekezwa kwa kazi ya kujitegemea, nenda kwenye jumba la kumbukumbu, angalia nakala za albamu za sanaa, re- soma kurasa zilizojulikana za Classics za Kirusi, soma kitu kwanza. Mwanasiasa Nikolai Basarin alisema hivi kwa usahihi sana: “Nina hakika kwamba sifa yetu nzuri itabaki milele katika Siberia yote, kwamba wengi watashukuru kutoka moyoni kwa manufaa ambayo kukaa kwetu kuliwaletea.”

2. Barabara ya kupanda Siberia

Maasi huko St. Petersburg mnamo Desemba 14, 1826. - ukurasa usioweza kusahaulika katika historia ya Urusi. Zaidi ya wanajeshi elfu tatu chini ya makamanda kumi na watatu walienda kwenye uwanja wa Seneti ili kufanya upya Urusi na kutoa uhuru wa kidemokrasia kwa nchi hiyo ya kivita. Herzen aliwaita wanamaji wachanga wa Decembrists. Ni nini kiliwafanya Decembrists kuasi? Serfdom katika sura zake mbaya zaidi, biashara haramu ya binadamu ya aibu, shida na huzuni za nchi yao ya asili ziliamsha chuki na maumivu mioyoni mwao. Hasa iliimarisha hisia za kupenda uhuru. Vita vya Kizalendo vya 1812 na njia ya kigeni ya jeshi la Urusi la 1813-1814. Watu wanaoweka wema wa Urusi juu ya faida zao za kibinafsi wanaungana. Jumuiya za Kaskazini, Kusini na Jumuiya ya Waslavs wa Umoja zilianzishwa. Licha ya tofauti zote za programu zao, kilichokuwa cha kawaida ni tamaa ya kuondoa mfumo wa kidemokrasia na kuanzisha utaratibu wa kidemokrasia. Kifo cha ghafla cha Mtawala Alexander I huko Taganrog mnamo Novemba 1825 kiliharakisha kuongezeka kwa Waadhimisho. Na ingawa maasi ya Desemba 14 yaliisha kwa huzuni, yaliangazia Urusi yote, sehemu zake zenye giza, magereza, na mikahawa. Echo ya Mraba wa Seneti ilifikia regiments za kusini, ambazo wanachama wengi wa jumuiya ya siri walitumikia. Mnamo Desemba 29, jeshi la Chernigov liliasi. Lakini regiments zingine hazikumuunga mkono. Wanajeshi 869 na maafisa 5 walikamatwa. Tume ya Uchunguzi, na baada yake Mahakama Kuu ya Jinai, iliwachukulia Waamuzi kama wahalifu. Wale waliokamatwa waligawanywa katika makundi kulingana na kiwango chao cha hatia. Watu mia kadhaa walihojiwa, 120 walitiwa hatiani, ambapo watu 5 waliowekwa nje ya safu walihukumiwa kifo. Usiku wa Julai 13, 1826, wafungwa nje ya safu ya I.I. walitundikwa kwenye ngome ya Ngome ya Peter na Paul. Pestel, K.F. Ryleev, S.I. Muravyov-Apostol, M.P. Bestuzhev-Ryumin, P.P. Kakhovsky. Katika majira ya baridi ya 1826-1827, Decembrists walianza kutumwa Siberia katika vikundi vidogo. “Tulikimbia mchana na usiku,” akumbuka mwana Decembrist Rosen, “ilikuwa vigumu kusinzia kwenye kijiti; haikuwa na utulivu kutumia usiku katika pingu na nguo, hivyo tulilala kwa dakika kadhaa wakati wa kuunganisha tena ... Njia yetu kutoka Tobolsk ilipitia miji: Tabu, Kainsk, Kolyvan, Tomsk, Achinsk, Krasnoyarsk, Kansk, Nizhneudinsk, Irkutsk; miji tisa kwa umbali wa maili 3000...” Kisha Decembrists walitumwa zaidi ya Baikal. Hapo awali, wafungwa hao walitumikia kazi ngumu kwenye mgodi wa Blagodatsky. Katika mabadiliko ya giza, Volkonsky, Trubetskoy, ndugu wa Borisov, Artamon Muravyov, Obolensky, Yakubovich na Davydov walipewa "somo" sawa na wahalifu, lakini waliwekwa mbaya zaidi mara nyingi. Kawaida, baada ya kazi, mfungwa huyo alirudi kwenye nyumba ambayo familia yake iliishi, na Waadhimisho waliwekwa kwenye seli za giza, zikiwashwa na mshumaa hafifu. Kuwasili kwa wake kulikuwa na athari ya manufaa kwa maisha ya wafungwa. Kisha Decembrists walihamishiwa Chita, na mnamo 1830 walisafiri kwa miguu kwenda kwa kesi mpya kwenye mmea wa Petrovsky. Baada ya muda kumalizika, walipelekwa kwenye makazi. Decembrists walikaa hasa Siberia ya Mashariki. Katika mkoa wa Yenisei, wengi wa Decembrists walikuwa katika makazi huko Minusinsk, Krasnoyarsk, Yeniseisk na Kansk. Decembrists walitumia miaka thelathini huko Siberia na waliacha alama ya kina kwenye kumbukumbu yake.

3. Decembrists katika mkoa wa Yenisei

Historia ya Siberia katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 inahusishwa na historia ya Decembrism. Jukumu la Maadhimisho halikuisha na ghasia za Desemba 14, 1825 kwenye Mraba wa Seneti na Kusini mwa Urusi mnamo 1825-1826. Walikuwa waanzilishi wa mapambano ya wazi ya mapinduzi dhidi ya tsarism na mfumo wa feudal. Maneno ya Lenin kwamba "mnamo 1825 Urusi iliona kwa mara ya kwanza harakati ya mapinduzi dhidi ya tsarism" ilijulikana sana. Duru zinazotawala za Urusi ziliharakisha kukabiliana na Waasisi. Watu watano walinyongwa, 105 walihukumiwa uhamishoni au kazi ngumu huko Siberia, ikifuatiwa na makazi nje kidogo ya Urusi. A.I. Herzen alibainisha kipindi hiki katika historia ya nchi yetu kama ifuatavyo: "Ua la kila kitu kilichofundishwa, kizuri sana nchini Urusi, kilikwenda kwa kazi ngumu hadi kona isiyo na watu ya Urusi. Joto la kiakili nchini Urusi limepungua... na kwa muda mrefu.” Wengi wao walikwenda kufanya kazi ngumu katika eneo la mkoa wa Yenisei, na zaidi ya Waasisi 30, kutoka 1826 hadi 50s, walitumikia uhamishoni hapa. Maeneo ya uhamisho yalikuwa tofauti sana: Wilaya za Krasnoyarsk, Yenisei, Turukhansk, Kansky. Isitoshe, watu wasio na waume walipewa mgawo wa kukaa katika maeneo katika jimbo hilo ambayo yalikuwa mbali na kila mmoja. Lakini licha ya hili, makazi yaliendelea. Kwa kuzingatia kuwa ni jukumu lao kutumikia wema wa umma, Waadhimisho walijitahidi kwa hili katika hali za Siberia. Decembrist M.S. Lunin aliandika hivi: “Safari yetu halisi ilianza kwa kuingia Siberia, ambako tunaombwa kutumikia kwa neno na kielelezo kazi ambayo tumejiweka wakfu kwayo.” Wengi wa Waadhimisho walizindua shughuli za nguvu katika nyanja mbali mbali za maisha ya kiuchumi, kisayansi na kitamaduni ya Siberia. Walijadili kwa ukali maswala ya kisiasa, uzoefu wa ghasia za Desemba 14, 1825, masomo yake, walifuatilia kwa karibu matukio ya Urusi na nchi za nje, na kuyajibu. Waadhimisho walichangia usambazaji wa maoni ambayo yalikuwa ya hali ya juu kwa wakati wao. Njia za usambazaji wao zilikuwa barua, maandishi, kazi za uandishi wa habari na fasihi, na mazungumzo ya mdomo. Uangalifu mkubwa ulilipwa kwa maendeleo ya elimu. Waliiona kama njia yenye nguvu ya mabadiliko ya kijamii. Waadhimisho walifundisha watoto wa wakulima na wenyeji, walianzisha shule, na kueneza maarifa. Walisoma kwa uangalifu Siberia, asili yake, historia, uchumi na maisha ya idadi ya watu wa Urusi, Buryats, Yakuts, Tungus (Evenks). Barua, shajara, na nakala za Maadhimisho zina vifaa vingi muhimu kwenye historia ya Siberia. Shughuli za kila siku za Decembrists ni sifa ya uhusiano wao na mahitaji ya kanda. Kwa mfano wa kibinafsi wa kuboresha kilimo katika hali ya ndani, walichangia katika usambazaji wa ujuzi na ujuzi wa ufundi na kiufundi, zana mpya za uzalishaji na mbinu za kilimo. Hali ngumu zaidi ya uhamisho ilikuwa katika wilaya ya Turukhansk. Wakiwa wameachwa Kaskazini ya Mbali, miongoni mwa hali ngumu ya watu wachache, waliotengwa na marafiki, walionyimwa msaada wao, walihisi kutupwa nje ya maisha. Kulikuwa na watano kati yao: S.I. Krivtsov, Prince F.P. Shakhovsky, N.S. Bobrishchev-Pushkin, A.B. Abramov na A.F. Lisovsky. Wawili kati yao, Shakhovsky na Bobrishchev-Pushkin, walienda wazimu, Lisovsky alikufa chini ya hali ya kushangaza. Miongoni mwao, haiba ya Prince Shakhovsky na A.I. ni muhimu sana. Yakubovich, ambaye aliishi kwa mwaka mmoja katika kijiji cha Nazikovo, Wilaya ya Yenisei. F.P. Shakhovsky alifundisha watoto masikini bure, alitoa msaada wa kifedha kwa wakazi wa eneo hilo, akapanda viazi na mazao ya bustani huko Kaskazini mwa Mbali, na akaacha "Vidokezo na Hadithi kuhusu eneo la Turukhansk", ambazo bado hazijapotea. umuhimu wa kihistoria. Decembrist A. Yakubovich alitoa msaada mkubwa kwa msafara wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, kilichoongozwa na Mrusi maarufu. mwanasayansi wa asili A. Miadendorf. Aliweza kuwasha moyo wa I.P. kwa upendo kwa sayansi. Kytmanov, mwanzilishi wa baadaye wa Jumba la kumbukumbu la Yenisei la Lore ya Mitaa. Kundi kubwa Decembrists, baada ya kutumikia kazi ngumu katika migodi ya Nerchinsky na kwenye mmea wa Petrovsky, walikaa Krasnoyarsk. Kati yao, Decembrist V.L. alisimama haswa kwa elimu yake, akili na uaminifu. Davydov. Nyumba yake huko Krasnoyarsk inaweza kuitwa "makao makuu" ya Waadhimisho sio tu katika jiji hilo, lakini katika jimbo lote. M.I. Pushchin, kaka wa Decembrist maarufu I.I. Pushchin, rafiki wa lyceum wa Pushkin, aliyehamishwa kwenye ngome ya Krasnoyarsk, aliandika: "Kukaa kwangu kwa miezi minne huko Krasnoyarsk kulipita kama ndoto ya furaha zaidi." Kuna sababu ya kuamini kwamba ni Decembrists ndio walioanzisha uumbaji wa kwanza shule ya Sekondari na maktaba ya kwanza ya umma huko Krasnoyarsk. Sio bahati mbaya kwamba matukio bora katika maisha ya Wasiberi yalianza wakati wa kukaa kwa Decembrists huko Krasnoyarsk - uchapishaji wa kazi ya pamoja ya fasihi ya wakaazi wa Krasnoyarsk - Yenisei Almanac ya 1812. Miongoni mwa waandishi wake walikuwa mshairi wa Yenisei Ivan Kozlov, rafiki wa Ryleev katika St. Petersburg Cadet Corps, Gavana A.V. Stepanov, mtu anayeendelea kwa wakati huo. Katika kikundi cha makazi ya wilaya ya Minsinsk kulikuwa na Decembrists 3 mwanachama wa jumuiya ya siri ya Kaskazini: maofisa wa majini ndugu Belyaev, Krivtsov, washiriki 4 wa jumuiya ya siri ya Kusini: ndugu Kryukov, Falenberg, Krasnokutsky, washiriki 4 wa jumuiya ya siri ya Umoja wa Slavs, waliohamishwa Siberia kwa ajili ya kukuza mawazo ya Decembrists. kati ya askari na maafisa wadogo - Mozalevsky, Frolov, Tyutcheva A., Kireeva. Ni vigumu hata kuorodhesha kazi zote za kisayansi na utafiti katika uwanja wa utamaduni na elimu unaofanywa na watu hawa. Kwa mfano, ndugu wa Belyaev, kwa ombi la wakazi wa Minsinsk, wakulima wa vijiji vya karibu na baadhi ya viongozi, walipanga shule ya kwanza huko Minsinsk, kushiriki katika kilimo, na kuboresha mifugo ya kondoo. Kulingana na michoro ya Decembrist K.T. Thorson, mwanachama safari ya kuzunguka dunia chini ya uongozi wa Bellingshausen, walikusanya mashine ya kupuria, ambayo ilikuwa uzoefu wa kwanza wa mechanization ya kilimo katika wilaya ya Minusinsk. Decembrists waliohamishwa walikuwa wa kwanza kupendezwa sana na historia, jiografia, ethnografia ya mkoa huu, ngano zake, na walichangia kiasi kikubwa cha kazi katika utafiti wa petroglyphs kwenye ukingo wa Yenisei. Kuvutia uzuri wa ajabu Siberia na utajiri wake usioweza kuponywa, waliona eneo hili la mbali kama nchi yenye fursa nyingi na walitabiri matarajio makubwa ya maendeleo yake. "Siberia ... na ongezeko la idadi ya watu, na mbegu zilizopandwa ndani yake, ahadi ... wakati ujao wenye furaha na utukufu," aliandika Decembrist Rosen. Wote walichangia kwa hili. Maisha na kazi ya watu walioelimika zaidi nje kidogo ya Milki ya Urusi iliacha alama kubwa juu ya maisha ya umma maeneo haya. Wakiwa wametawanyika katika vijiji na vitongoji, Waasisi hawakupoteza mawasiliano wao kwa wao na waliunda makoloni ya makazi au jumuiya za jumuiya, kama vile Irkutsk, Kurgan, na Tobolsk. Jumuiya za pamoja za kina ziliruhusu Waadhimisho sio tu kutoa kila mmoja msaada wa nyenzo, lakini wakati huo huo kwa mafanikio kupinga urasimu, kujenga fursa kubwa kwa ushawishi wa kitamaduni na kisiasa wakazi wa eneo hilo, ilileta imani kwa Waadhimisho wenyewe katika usahihi wa sababu yao, ushujaa wa maadili na maadili. Koloni la Irkutsk lilikuwa na umoja sana. Katika barua waliwapa wandugu wao habari kuhusu marafiki zao, mambo yao, hisia, na afya zao. Habari zilizopokelewa kutoka Siberia au Transbaikalia zikawa mali ya kila mtu... “Barua kutoka kwako ni furaha ya kawaida hapa na popote unapotuma barua yako... inatumwa, kila mtu ana haraka ya kuisoma...” “Sisi wasiliana barua zako kwa kila mmoja au angalau habari zilizoripotiwa hapo, "anaandika Volkonsky katika barua nyingine kwa mwajiri wake wa kudumu I.I. Pushchina. Likizo za familia- siku za majina, kuzaliwa kwa watoto, ushirikiano, harusi - ikawa ya kawaida. Huzuni pia ilikuwa ya kawaida wakati kifo kilipodai mmoja wa washiriki wa koloni. "Kila barua ni ripoti juu ya mantiki mpya. Kumbukumbu ya marehemu ni takatifu kwetu, "Volkonsky anaandika kwa Pushchin mwishoni mwa 1855. Kuzungumza juu ya furaha ambayo iliingia katika maisha ya Decembrists waliohamishwa, haiwezekani kutozungumza juu ya wanawake wao. Wao, wenye elimu, sanaa yenye upendo, watu mashuhuri, matajiri, waliwafuata waume zao hadi Siberia ili kuunga mkono roho yao, ili kushiriki nao hatima ya maisha magumu ya utumwa wa adhabu wa Siberia. B.I. Trubetskaya na M.N. walikuwa wa kwanza kwenda kwenye jangwa la mbali la Siberia. Volkonskaya. Wa tatu kuondoka ni Alexandra Muravyova, mke wa Nikita Muravyov. Alienda Siberia, akichukua na ujumbe wake wa Pushkin kwa Waasisi, kama mkondo wa kutoa uhai kwenye jangwa la theluji. Baadaye kidogo, wakihisi wajibu na wajibu wao, watu wafuatao wanaondoka miji mikuu yenye kelele ili kujiunga na waume zao: Kamilla Ivasheva, Alexandra Davydova, Anna Rosen, Elizaveta Naryshkina, Praskovya Annenkova, Maria Yushnevskaya. Bado tunainama kwa ujasiri wa wake na maharusi wa Decembrists. Kwa kipindi cha karne moja na nusu, mengi yameandikwa juu yao - na sio tu na yetu, bali pia na waandishi wa kigeni na wanasayansi. Wengi wa Waadhimisho walikuwa bado wachanga sana, wengine waliorodheshwa kuwa wake tu. Lakini badala ya kengele za harusi, maisha yao yalivamiwa na milio ya milio ya migodi ya Siberia na wenzao. Hata hivyo, maisha ya vilema yaliendelea kubaki maisha. Muda ulipita na Waadhimisho, mmoja baada ya mwingine, walianza kuoa wasichana wa Siberia. Hatujui chochote kuhusu wanawake hawa. Na katika fasihi ya kabla ya mapinduzi hakutakuwa na haja ya kutafuta machapisho maalum, kwa sababu hata katika habari iliyogawanyika mtu anaweza kuhisi dharau kuu ya waandishi kwa "watu wa kawaida." Ndoa kama hizo zilichukuliwa kuwa hitaji la lazima, sawa na kuajiri mtumishi au mjakazi. “Huko Siberia alioa mwanamke maskini; - na sio jina la kwanza wala la mwisho." "Alikuwa na mtoto wa kiume kutoka kwa mwanamke wa Buryat ..." Kila kitu hakina uso, mapambo, baridi. Utafutaji uliendelea: kumbukumbu, maandishi, mikutano na wazao wa Decembrists ... Na hatua kwa hatua kuonekana kwa wanawake warembo ambao hawakuweza tu kuunda familia zenye nguvu, lakini pia kuleta furaha ya kweli kwa waume zao katika maisha tofauti sana na ya awali. Kulikuwa na harusi 26 kwa jumla, halali na "haramu" kadhaa, ambayo ni, wale ambao walikuwa kwenye ndoa za kiraia, lakini sio chini ya wake waliojitolea na wenye upendo. Wa kwanza wa Decembrists kuoa alikuwa Mikhail Kuchelbecker, mvuvi mzuri Anna Tokareva. Kaka yake Wilhelm pia alioa hapa. Mkewe alikuwa msichana asiyejua kusoma na kuandika, Drosida Artemova. Je, alikuwa mzuri? Ni vigumu kusema. Hakuna mtu aliyewahi kuchora picha zake, au za wake wengine wa Siberia. Lakini hivi ndivyo Drosida Ivanovna alivyoonekana kwa Kuchelbecker: "... Nitaoa," aliandika kwa Pushkin. "Kwa wewe, mshairi, angalau jambo moja ni muhimu, kwamba yeye ni mzuri sana peke yake. njia: macho yake nyeusi huchoma roho; kuna kitu cha kupendeza usoni ambacho ninyi Wazungu hamna wazo lolote kukihusu." Drosida Ivanovna aligeuka kuwa mke mwaminifu na aliyejitolea kwa mumewe hadi mwisho wa siku zake. Mke wa Prince E.P. Obolensky alikua mwanamke mkulima Varvara Balanova, ingawa wenzi wake wote walipinga ndoa hii "isiyo na usawa". Baada ya msamaha huo, akina Obolensky waliondoka kwenda Urusi, kama sehemu ya Uropa ya Magharibi ya nchi hiyo iliitwa wakati huo, na Varvara alionekana mbele ya jamaa zake mashuhuri. Na hapa kuna maoni ya mmoja wa mashuhuda wa mkutano huu: "Fikiria, wote wanavutiwa na Varvara Samsonov, "amerogwa na akili na sura yake." Obolensky aliishi maisha marefu na yenye furaha na mke wake wa "Siberia". Varvara alimpa binti watano na wana watatu. V.F. alioa mwanamke mkulima Evdokia Seredkina. Raevsky. Alimfundisha mwanamke huyo kusoma na kuandika na kumtambulisha kwa kazi ya kijamii na kisiasa. Wakiwa na maktaba kubwa, waliunda shule ambapo walifundisha watoto na watu wazima. Hatima ya mwanamke mwingine ni muhimu kukumbuka - binti ya ataman ya Cossack ya kijiji cha Sayan, Evdokia Nikolaevna Makarova. Alipofika Minsinsk kutoka kijijini, alianza kuhudhuria shule ya watu wazima, ambayo iliandaliwa na ndugu wa Belyaev. Mara moja walimvutia msichana huyu wa ajabu: hawakushangazwa sana na uzuri wake kama uwezo wake wa kiakili. Walianza kusoma naye kulingana na programu iliyopanuliwa. Alijifunza haraka kuandika, kuhesabu, kusoma sarufi, hesabu na sayansi zingine nyingi. Kuvutiwa na akili, uzuri na haiba ya msichana huyu, mkubwa wa kaka, midshipman Belyaev, alipendekeza kwake. Alikubali kuwa mke wake. Lakini harusi yao haikukusudiwa kufanyika. Ilikuwa wakati huu kwamba amri "Katika kurahisisha hatima ya wahalifu wa serikali" ilikuja: ndugu walitumwa kama faragha kwa Caucasus, na askari walikatazwa kuoa. Kwa muda mrefu Dunya Makarova hakutaka kuoa mtu mwingine yeyote. Na miaka tu baadaye, tayari alikuwa na umri wa miaka 26, alikua mke. jinai ya serikali»A.V. Frolova. Aliishi maisha marefu na ya ajabu na akafa mwaka wa 1902 huko St. Heshima aliyofurahia kati ya jamaa za mumewe inathibitishwa na ukweli kwamba majivu yake yalisafirishwa hadi Moscow na kuzikwa karibu na mumewe, kwenye kaburi la Vagankovskoye. Ndoa za Decembrists zingine pia zilikuwa na nguvu na furaha. M. Bestuzhev alioa mwanamke wa Cossack, Maria Semenova. Luteni Kanali Falenberg aliolewa na mwanamke wa Cossack kutoka kijiji cha Sayano-Shushenskaya, Anna Sokolova. Mwana na binti walipewa na N.A. Bestuzhev Buryat Sobilaeva. Dmitry Zavalishin, Matvey Muravyov-Apostol na wengine waliolewa na wanawake wa Siberia. Karibu wake wote wa Siberia waliweza kuunda familia zenye nguvu kulingana na upendo unaowezekana na mapenzi ya kina. Na lazima nikubali: hii ilikuwa kwa kiasi kikubwa wokovu wa Maadhimisho, waliotawanyika katika maeneo ya mbali ya Siberia. Maisha ya utulivu ya wanawake hawa ni shairi la juu na la heshima kuhusu Uke, Uaminifu na Upendo!

4. Decembrists katika wilaya ya Kansky

Zaidi ya Waasisi 120 walifuata kwenye vilindi vya barafu vya Siberia; walihukumiwa kazi ngumu kwa kipindi cha miaka 2 hadi 20, ikifuatiwa na makazi huko Siberia au kuhamishwa kwa muda usiojulikana katika makazi, kushushwa cheo kwa askari na mabaharia. Katika wilaya ya Kansky ya mkoa wa Yenisei, watu 5 walitumikia uhamishoni baada ya kazi ngumu: D.A. Shchepin-Rostovsky, K.G.Igelstrom, P.I. Falenberg, A.B. Mozalevsky, V.N. Soloviev. Katika miaka hii, wilaya ya Kansky ilikuwa na volost 5 kubwa: Rybinsk, Urinsk, Taseevskaya, Ustyanskaya, Ilanskaya. Kwa mujibu wa sensa hiyo, kulikuwa na vijiji 117, "nyumba za kawaida" 4,617 na 4 za umma. Kituo cha wilaya, Kansk, kilikuwa kidogo na cha mkoa. Ilikuwa na wakazi elfu moja na nusu tu, kanisa moja, shule moja, nyumba tatu za kunywa, duka la chakula, duka la chumvi na nafaka, na duka la divai.

Pushchin Mikhail Ivanovich (1800-1869) - Decembrist, nahodha, kamanda wa Life Guards Cavalry Pioneer Squadron. Kutoka kwa wakuu wa jimbo la St. Ndugu I.I. Pushchin, Mwambata mashuhuri, rafiki wa A.S. Pushkin. Alihitimu kutoka 1st Cadet Corps. Alijua juu ya uwepo wa Jumuiya ya Kaskazini na alishiriki katika mikutano na K.F. Ryleev katika usiku wa ghasia. Alipatikana na hatia ya kitengo cha X, alihukumiwa kunyimwa vyeo na heshima na kuandikishwa kama askari hadi atakapomaliza huduma yake.

M. Pushchin ndiye Decembrist wa kwanza kuingia mkoa wa Yenisei. Mnamo Julai 26, 1826, alifika kwenye kikosi cha ngome cha Krasnoyarsk, na miezi 4 baadaye alihamishiwa Caucasus. Alihudumu katika idara za kijeshi na za kiraia. Baada ya msamaha huo, alishiriki katika maandalizi ya kukomesha serfdom katika mkoa wa Moscow. Baadaye alikua diwani wa serikali anayefanya kazi, mnamo 1865 alipewa jina la meja jenerali na kuteuliwa kama kamanda wa ngome ya Bobruisk. Aliacha kumbukumbu ambapo alielezea, haswa, huduma yake huko Krasnoyarsk.

Falenberg Petr Ivanovich - Decembrist

Falenberg Pyotr Ivanovich (1791-1873) - Decembrist, Kanali wa Luteni wa huduma ya robo. Kutoka kwa wakuu wa mkoa wa Mogilev. Mlutheri. Baba ni Mjerumani kutoka Saxony katika huduma ya Kirusi. P. Falenberg alihitimu kutoka Taasisi ya Misitu ya Tsarskoye Selo baada ya shule kadhaa, na alikuwa mshiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812 na kampeni za kigeni. Kama mwanachama wa Jumuiya ya Kusini (1822) alihukumiwa na kitengo cha IV. Baada ya miaka 8 ya kazi ngumu, alipewa kazi ya kukaa katika Troitsky Saltworks ya Wilaya ya Yenisei (amri ya Novemba 8, 1832), na mnamo 1840 alihamishiwa kijijini. Shushenskoye, wilaya ya Minsinsk. Baada ya msamaha wa 1856, aliishi katika maeneo tofauti katika Urusi ya Uropa. Alikufa huko Belgorod na akazikwa huko Kharkov. Kwa ndoa yake ya pili, mnamo 1840, alioa binti ya konstebo wa Cossack wa kijiji cha Sayan cha wilaya ya Minusinsk, Anna Fedorovna Sokolova. Katika makazi hayo alihusika kikamilifu katika shughuli za kiuchumi, akaanzisha shamba la tumbaku, na akalijenga kwa msaada wa Decembrist A.F. Nyumba ya mbao ya Frolova, ilisaidia mwanasayansi wa Kifini M. Castren katika utafiti wa maandishi ya kale katika lugha ya Yenisei-Orkhon.

Belyaev Alexander Petrovich - Decembrist

Belyaev Alexander Petrovich (1803-1887) - Decembrist, midshipman wa wafanyakazi wa Walinzi. Alitoka kwa waheshimiwa wa jimbo la Penza. Alihitimu kutoka kwa Naval Cadet Corps, alisafiri kwa meli katika Bahari ya Baltic, akasafiri hadi mwambao wa Iceland, Uingereza na Ufaransa. Mmoja wa waanzilishi wa siri "Jamii ya Wafanyakazi wa Walinzi" na mshiriki katika ghasia kwenye Mraba wa Seneti. Alihukumiwa chini ya kitengo cha IV. Baada ya miaka 8 ya kazi ngumu na miezi kadhaa katika makazi katika jimbo la Irkutsk, kwa amri ya Julai 23, 1833, alihamishiwa Minsinsk, ambako alikaa hadi Machi 1840, aliporuhusiwa kujiandikisha kama mtu binafsi katika Caucasus. . Alipata cheo chake cha kwanza cha afisa. Alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake baada ya msamaha huko Moscow. Aliandika kumbukumbu, "Kumbukumbu za Uzoefu na Hisia. 1805 - 1850", iliyochapishwa kwanza mwaka wa 1881 katika gazeti la "Russian Antiquity", ambalo alielezea kwa undani maisha na shughuli zake huko Minsinsk. A.P. Belyaev, pamoja na kaka yake Peter, walishiriki kikamilifu katika kilimo, walianza shamba la maziwa, kundi la nyama la vichwa 200, walianzisha zana mpya za kilimo, na walilima aina mpya za mazao ya Buckwheat, shayiri, mtama na alizeti. Walifungua shule ndogo, wakatunga vitabu kwa ajili yake, na wakawa walimu wenyewe.

Butashevich-Petrashevsky Mikhail Vasilievich - uhamishoni, mapinduzi

Katika historia ya harakati ya ukombozi wa Urusi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19, kesi ya washiriki wa duru ya Petrashevites labda ikawa ya hali ya juu zaidi baada ya kesi ya uchunguzi ya Waadhimisho. Mratibu na roho ya mduara alikuwa Mikhail Vasilyevich Butashevich-Petrashevsky, mtu wa ajabu ambaye alisimama kwa talanta yake hata dhidi ya msingi wa takwimu bora na washiriki wa duara kama F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.N. Pleshcheev, N.A. Speshnev. Pamoja na washirika wake, Mikhail Vasilyevich alihukumiwa kifo mnamo 1849, akabadilishwa kuwa kazi ngumu ya milele.

Kukaa Siberia ikawa mtihani mzito kwa watu wa Petrashevites. Kwa Dostoevsky, hukumu na utumwa wa adhabu wa Siberia ulisababisha mabadiliko makubwa ya kiroho, kukataliwa kwa mawazo ya mapinduzi ya ujamaa, na kuongezeka kwa hisia za kidini. Wenzake wengine wa Petrashevsky, ingawa sio kwa ukali kama Dostoevsky, walilaani maisha yao ya zamani, walikubali sayansi ya maelewano na waliweza kupanga maisha yao baada ya kumalizika kwa kazi yao ngumu na kurudi Urusi. Watu wengi wa "Petrashevsky", lakini sio Mikhail Petrashevsky mwenyewe. Alijiamini katika uwezo wake wa kupigana vita hivi hadi mwisho. Katika mojawapo ya barua zake tunasoma: “Ikiwa wakati fulani niliingia katika mapambano dhidi ya jeuri yote, dhidi ya ukosefu wote wa haki, sasa siwezi kuacha njia hii kwa ajili ya kupata manufaa madogo na starehe za maisha.” Hata hivyo, hakuwa na uhakika na utayari wa raia wa Urusi kutetea haki zao na utawala wa sheria. "Sisi sote Warusi," alikiri kwa uchungu, "ni aina fulani ya viumbe walioshindwa, sote tuna ukosefu mkubwa wa uhuru, kwa maana ya kiraia - sisi ni waoga tu, ingawa sisi ni jasiri katika mapigano ya ngumi na mauaji ya kila aina. Katika migongano na mamlaka, sisi ni waoga sana kwamba hata katika mzunguko wa kirafiki tunaogopa kueleza mawazo yetu hadi mwisho. Tunaendelea kuwaza polisi nyuma ya migongo yetu: Tumeshangazwa na heshima ya kidini kwa nguvu zote. Tunaangalia aphid yoyote ya utawala, hasa katika sare ya jenerali, kana kwamba ni miungu ya radi."

Mikhail Vasilyevich alizingatia maana ya kazi ya maisha yake sio tu kupigana na usuluhishi wa nguvu kupitia utangazaji wa umma kupitia vyombo vya habari na korti, lakini pia kuelimisha ufahamu wa raia katika jamii. Akiwa bado Irkutsk, ambako aliishi baada ya kutumikia kazi ngumu, Petrashevsky, pamoja na Decembrist D. Zavalishin, walianza kampeni dhidi ya Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki N.N. Muravyov, aliyehusika katika mauaji ya Neklyudov rasmi kwenye duwa. Kwa hili alihamishwa mnamo 1860 hadi mkoa wa Yenisei. Mahali pake pa uhamishoni alipewa Shushenskoye.

Mnamo Mei 1861, aliruhusiwa kufika Krasnoyarsk kuendesha kesi dhidi ya mamlaka ya Irkutsk, na hivi karibuni, kutokana na jitihada za dada yake, aliruhusiwa kubaki Krasnoyarsk kwa makazi ya kudumu. Kutoka hapa yeye hushambulia mamlaka kuu na magazeti ya Siberia na ujumbe wake wa kufichua.

Mnamo 1863, Petrashevsky aligeukia Chumba cha Hazina cha Yenisei na ombi la kujumuishwa katika darasa la ubepari mdogo wa Krasnoyarsk. Lakini gavana alilazimisha Jiji la Duma kupata saini kutoka kwa Petrashevsky kwamba angekataa haki zake za darasa. Kwa kukataa, mwasi huyo alifungwa kwa mwezi mmoja. Lakini kutoka gerezani aliweza kupiga telegraph kwa St. Petersburg kuhusu vitendo haramu vya mamlaka. Hii ilizidisha subira ya gavana, na mnamo Machi 21, 1864, amri ilitolewa ya kumfukuza Petrashevsky kutoka Krasnoyarsk.

Mikhail Vasilyevich alipata kufukuzwa kwake kwa uchungu sana. Kwa kukiri kwake mwenyewe, ilikuwa na athari mbaya zaidi kwake kuliko hukumu ya kifo mnamo 1849 na kazi ngumu. Hoja haikuwa tu kwamba hapa alipata mazingira yenye rutuba kwa ajili yake mwenyewe, watu ambao waliunga mkono kwa bidii mawazo ya manufaa ya umma. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba alikuwa na mipango fulani kuhusu Krasnoyarsk. Wakati mmoja, alikataa ombi la kutoroka. Akifafanua sababu za kukataa, aliandika: “Sikutumia fursa hii kwa sababu nyingi, ambazo si za lazima kueleza, lakini siwezi kukaa kimya kuhusu ukweli kwamba miongoni mwao, mahali maarufu sana, kulikuwa na ufahamu wa uwezekano wa kufanya Krasnoyarsk kuwa jiji la mfano katika mambo mengi.

Petrashevsky inaonekana alitarajia kwamba hapa ataweza kukuza maoni ya umma katika mwelekeo sahihi na kutegemea katika mapambano yake na mamlaka. "Ilionekana kwangu," aliandika, "kwamba huko Krasnoyarsk moyo, ikiwa sio wa Urusi yote, basi Siberia inaweza kuwekwa kwa maana kwamba Herzen, akizungumza juu ya utawala wa Nicholas I, alipata mkuu wa Urusi huko. Viwanda vya Nerchinsk."

Kufukuzwa kwa Petrashevsky kulisababisha jibu fulani katika jamii ya Krasnoyarsk. Kundi la wanawake - Sh.E. Latkina, O.V. Sidorova, E.V. Bostrom - alipinga mamlaka ya mkoa. Na ingawa hii haikuokoa Petrashevsky kutoka kwa kufukuzwa, ilikuwa muhimu kwake kama dhihirisho la hisia za raia. Aliandika kwamba “vitendo kama vile milipuko ya umeme hewani huburudisha angahewa kila mara, na kuleta vitendo vya manufaa katika mwanzo wa kuoza wa nguvu za kijamii, na kuchochea ukuaji wao. Wanaamsha ubinadamu kutoka kwa usingizi na kwa vitendo kama hivyo wanathibitisha kwamba wakati ujao mzuri unangojea, ambayo ujinga wetu tu, kutokuwa na akili, uvivu wa mawazo yetu, kutojali kwetu kunatuzuia kufanya sasa hivi.

Gavana wa Yenisei alijaribu kumfanya Petrashevsky apewe Turukhansk kama mahali pa uhamishoni, lakini viongozi wa juu waligeuka kuwa wa kibinadamu zaidi na alirudishwa wilaya ya Minusinsk, kwanza kwa Shushenskoye, na kisha Kebezh. Walakini, hata hapa Petrashevsky hakutulia. Anaandika barua yake ya kufichua, huwatendea wakulima, na huwa mwombezi katika kesi zao.

Mnamo Mei 2, 1866, Petrashevsky alihamishiwa kijijini. Belskoye, wilaya ya Yenisei, kijiji kilichoachwa kijijini 100 versts kutoka Yeniseisk, kuzungukwa pande zote na taiga isiyoweza kupenya. Walimweka katika nyumba iliyokuwa pembezoni mwa kijiji, kwenye chumba chenye finyu na sakafu ya udongo. Lakini haikuwezekana tena kubadilisha Petrashevsky. Kutoka hapa anatuma tena “maandishi yake ya dharau.” Mnamo Desemba 6, 1866, alirudi kutoka Yeniseisk, ambako alikuwa amesafiri ili kuendeleza vita vyake vya kisheria, na asubuhi iliyofuata alipatikana amekufa nyumbani kwake: damu ya ubongo. "Kengele" ya Herzen ilijibu kifo chake: "Mikhail Vasilyevich Butashevich-Petrashevsky alikufa ghafla katika kijiji cha Belsky, mkoa wa Yenisei, umri wa miaka 45. Wazao na wahifadhi kumbukumbu ya mtu aliyekufa kwa ajili ya uhuru wa Urusi akiwa mwathirika wa mnyanyaso wa serikali.”

Davydov Vasily Lvovich - Decembrist

Davydov Vasily Lvovich (1792-1855) - Decembrist, kanali mstaafu, kutoka kwa heshima ya mkoa wa Kyiv. Aliingia katika huduma kama kadeti katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha Hussar. Mshiriki katika Vita vya Patriotic na kampeni za kigeni, alijeruhiwa mara kwa mara. Alihudumu kama msaidizi chini ya Prince Bagration (1812). Mwanachama wa Umoja wa Ustawi (1820) na Jumuiya ya Kusini, V. Davydov aliongoza baraza la Kamensk la Jumuiya ya Kusini. Alipatikana na hatia ya kitengo cha 1, baada ya miaka 13 ya kazi ngumu, kwa amri ya Julai 10, 1839, alitumwa kuishi Krasnoyarsk, ambapo aliishi na familia yake kwa miaka 16. Hapa alikuwa na watoto watatu. Nyumba ya Davydov ni moja wapo ya vituo vya kitamaduni katika Krasnoyarsk ya mkoa. Kulikuwa na maktaba ya kifahari na kinubi pekee katika jimbo lote. Mbali na watoto wetu wenyewe, watoto wa marafiki wazuri pia walisoma shuleni nyumbani.

Maeneo ya kukumbukwa yanayohusiana na jina la V. Davydov huko Krasnoyarsk: kujenga mitaani. Lenina, 43, amesimama tuli nyumba ya mbao, kununuliwa na "Kanali Alexandra Ivanovna Davydova", mitaani. Blagoveshchenskaya katika pazia la tatu katika Nambari 262, mrengo wa kushoto wa kona ya jengo la ghorofa tano katika 120 Mira Ave., akichukua tovuti ya nyumba ya mbao ambayo ilikodishwa kutoka 1846 na kununuliwa na Davydovs mwaka wa 1851 kutoka kwa mchimbaji wa dhahabu N.F. Myasnikov (iliyobomolewa katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini). Kaburi la Davydov katika kaburi la Utatu la jiji, lililowekwa alama na mnara uliotengenezwa na marumaru ya Carrara kwa namna ya safu kwenye plinth, iliyowekwa na tawi la ivy. Juu ya safu ni slab ya mraba iliyopigwa na mpira msalaba wa chuma. Maandishi yamechongwa kwenye sehemu za nyuma za slab: upande wa kusini - "Hapa kuna mtumishi wa Mungu Vasily Lvovich Davydov", kwa maneno mawili yafuatayo ya bibilia, upande wa mashariki - "Alizaliwa 1793, Machi 28. Alikufa 1855, Oktoba 25.” Mnara huo uliamriwa, kutolewa na kuwekwa katika miaka ya 80 ya karne ya ishirini na mmoja wa wana wa Davydov, mwanadiplomasia.

Weinbaum Grigory Spiridonovich

“Mlowezi aliyehamishwa Grigory Spiridonov Weinbaum, mwana wa diwani wa mahakama, mwanafunzi wa zamani wa Chuo Kikuu cha St. Kwa uamuzi wa Chumba cha Mahakama ya St. Petersburg mnamo Desemba 10, 1910, kwa kuwa mwanachama wa shirika la St. Petersburg la RSDLP, alihamishwa hadi Siberia kwa ajili ya makazi. Imewekwa katika kijiji. Podgornaya Yalanskaya volost. Alipofika uhamishoni, alipanga kikundi cha Social Democratic cha vijiji vilivyohamishwa. Podgornoy, aliongoza, lakini bila mafanikio, uenezi wa maoni ya kidemokrasia ya kijamii kati ya wakulima wa kijiji hicho. Podgornaya. Alipanga insha kwa wahamishwa, lakini punde, akiwa amekatishwa tamaa na muundo wa wahamishwa, aliacha. Alimsaidia mlowezi aliyehamishwa Valik Degot kutoroka kutoka uhamishoni kwa kumpa kitabu cha pasipoti cha miaka 5 alichopokea kutoka kwa mtu asiyejulikana, ambacho Degot alitoroka nacho. Alikuwa na uhusiano na "Kamati ya Paris ya Msaada kwa Waliohamishwa", alipokea pesa kutoka kwayo kupitia Roller of Tar, ambayo aligawa kati ya wahamishwa. Alijua lugha kadhaa: Kifaransa, Kijerumani, Kibulgaria, Kilatini, Kigiriki, lahaja kadhaa za Peninsula ya Balkan (mama yake ni Kibulgaria) na kwa sehemu Kiingereza. Alikuwa mtu aliyekomaa, mwenye kula njama sana na alifurahia heshima ya wahamishwa.” Nahodha wa kundi tofauti la gendarmes (saini haisomeki).

Dmitrieva-Tomanovskaya Elizaveta Lukinichna

Historia ya jiji hilo inahusishwa na jina la mmoja wa wanawake mashuhuri zaidi ulimwenguni na harakati ya mapinduzi ya Urusi, Elizaveta Lukinichna Dmitrieva-Tomanovskaya. Binti haramu wa mmiliki wa ardhi Kushelev, yeye, akitaka kupata elimu ya Juu, mnamo 1868, chini ya jina la Tomanovskaya, alienda nje ya nchi. Akiwa bado nchini Urusi, alipendezwa na mawazo ya kuwatumikia watu ambayo yaliwahangaisha vijana wakati huo. Kwa hivyo, huko Geneva anaonyesha kupendezwa sana na harakati za ujamaa na anakuwa karibu na viongozi wa sehemu ya Urusi ya 1st International. Mnamo 1870, kwa niaba ya wanachama wake, alitumwa London kudumisha uhusiano na K. Marx. Marx alithamini sana kujitolea kwake kwa sababu ya mapinduzi na, wakati mapinduzi yalipoanza nchini Ufaransa, alimteua kuwa mwandishi wa Baraza Kuu.

Huko Paris, alijikuta katikati ya hafla, akiongoza Jumuiya ya Wanawake pamoja na Louise Michel. Chini ya jina la Dmitrieva, Elizaveta Lukinichna alijulikana kati ya waasi kwa ujasiri wake usio na kifani na shauku. Hadi siku za mwisho Jumuiya ya Paris alipigana kwenye vizuizi. Kurudi Urusi, alikaa kwenye mali ya baba yake. Hivi karibuni Dmitrieva anaoa I.M. Davydovsky, inayohusishwa na duru za mapinduzi. Walakini, mume wake alihusika katika aina fulani ya matukio ya uhalifu na alihukumiwa kuhamishwa hadi Siberia. Dmitrieva-Tomanovskaya alikuwa na ujasiri katika kutokuwa na hatia kwa mumewe, na katika hili aliungwa mkono na K. Marx, F. Engels na marafiki zake wa Kirusi - M. Kovalevsky na N. Utin. Hata hivyo, alishindwa kushinda kesi hiyo, na mume wake alitumwa kuishi katika jimbo la Yenisei mwaka wa 1878. Elizaveta Lukinichna alimfuata mumewe.

Kwa muda familia ya Davydovsky iliishi Nazarovo, kutoka 1881 huko Emelyanov, na kutoka 1898 hadi 1902 huko Krasnoyarsk.

Majaribio ya maisha hayakumvunja mwanamke huyo mchanga, na, licha ya ugumu na shida, alihifadhi nguvu zake za kiroho, matumaini na uaminifu kwa maadili ya ujana wake. Alishiriki kikamilifu katika kazi ya idara ya eneo la Msalaba Mwekundu "Narodnaya Volya". Huko Siberia, Elizaveta Lukinichna alionyesha uwezo wake katika uwanja mpya, akijishughulisha na ujasiriamali (aliendesha kiwanda kidogo cha confectionery huko Krasnoyarsk) na kazi ya utafiti. Kwa ushiriki wake, utafiti ulifanyika kwenye hifadhi ya makaa ya mawe ya Nazarovo volost na maombi yalifanywa kwa ajili ya maendeleo yao ya viwanda.

Mnamo 1902, Davydovskys waliondoka Krasnoyarsk. Na ingawa kukaa kwa shujaa wa Jumuiya ya Paris kwenye ardhi yetu kulidumu kwa muda mfupi, ukweli huu wenyewe ni muhimu. Roho ya mapenzi ya kimapinduzi na shauku, ambayo matukio ya Jumuiya ya Paris yalichochea katika jamii ya Urusi, ilionekana kujumuishwa kwa watu wa wakati huo katika mwanamke huyu.

Klements Dmitry Alexandrovich - mapinduzi, mwalimu, mtafiti wa Siberia

Jina la Dmitry Aleksandrovich Klemenets ni sawa na takwimu kama hizo za mapinduzi ya watu wa miaka ya 70 ya karne ya 19 kama P.A. Kropotkin, S.M. Kravchinsky, S.L. Perovskaya. Waligunduliwa na watu wa zama na vizazi vilivyofuata tu katika aura ya mapenzi ya mapinduzi. Lakini mguso wa kisheria wakati mwingine ulifanya iwe vigumu kuona nyuso zao zilizo hai.

Clements alianza njia ya mapambano ya kijamii akiwa bado mwanafunzi. Kwake, kama kwa maelfu ya vijana wa wakati huo, uchaguzi wa njia hii uliamuliwa na nia nzuri ya kutumikia faida ya umma. Kwa hili, walikuwa tayari kutoa dhabihu kazi zao, ustawi wa kibinafsi, na hata kuacha ubunifu, kwa sababu waliamini kuwa msomi wa kweli hana haki ya kujiingiza katika anasa ya ubunifu wa kisayansi au kisanii wakati uovu na ukosefu wa haki vinatawala. Dunia. Na hawa walikuwa watu waliopewa talanta kwa ukarimu. Kutoka kwa gala la wanamapinduzi wa miaka ya 70, ambayo Clements ni mali, walikuja wanasayansi na waandishi bora - P.A. Kropotkin, N.A. Morozov, A. Bakh, S.M. Kravchinsky, V.G. Korolenko, N. Kibalchich. Na dhidi ya msingi wa majina haya angavu, Clements alichukua mahali pengine maarufu zaidi. Kulingana na kutambuliwa kwa pamoja kwa watu wa enzi zake, alihudumu katika Chama cha Populist kama kituo chake cha kiakili. Mawazo ya kina ya uchambuzi wa mwanasayansi, erudition, kalamu kali ya mtangazaji - sifa hizi zilitanguliza ushawishi wa kipekee wa Clemenz juu ya hali ya kiroho ya vijana. Aliwekwa sawa na mabwana wa akili kama vile A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky.

Hata watu waliosimama kwenye nafasi za kiitikadi kinyume na wanamapinduzi walilazimika kutambua haiba ya ajabu ya utu wake. Clements kwa usawa alivutia watu anuwai - kutoka kwa mkulima rahisi wa nyumbani hadi msomi na waziri, kutoka kwa huria hadi mfalme. Alitoka kwa mwanamapinduzi, mmoja wa maadui hatari zaidi wa kiti cha enzi, hadi kwa diwani halisi wa serikali, mkurugenzi wa kwanza wa jumba la kumbukumbu lililowekwa kwa Mtawala Alexander III.

Katika miaka ya mapema ya 70, alikuwa mmoja wa wa kwanza kuonyesha vijana wa kidemokrasia njia kwa watu. Alichukua imani ya dhati ya ujana wake katika uwezo mkubwa wa ubunifu wa watu wa Urusi, ambayo inaweza kupatikana tu kupitia kuelimika na kufahamiana na faida za ustaarabu na tamaduni, katika maisha yake yote. Alijaribu kutafsiri imani hii kwa maneno na matendo. Clements alijulikana kama mwandishi wa kazi nyingi za uenezi, maarufu wakati wake kati ya wanamapinduzi na wakulima. Yeye ni mhariri na mchangiaji wa machapisho ya watu wengi ya mapinduzi "Mbele!", "Jumuiya", "Ardhi na Uhuru".

Lakini Dmitry Alexandrovich hakuwa tu mwananadharia na mchochezi, lakini pia mratibu bora na daktari. Aliwajibika kwa vitendo kadhaa vya kuthubutu kuwaachilia wenzake kutoka gerezani na uhamishoni, ambayo ilisababisha mtafaruku mkubwa miongoni mwa askari. Mara mbili Clements alifanya majaribio ya kumkomboa N.G. kutoka uhamishoni Siberia. Chernyshevsky. Kwa karibu miaka kumi, alifaulu kuwadanganya watu waliokuwa wakimfukuza, kukwepa kuvizia, na kujificha. Kipaji chake cha siri kiliheshimiwa na wanajeshi wenyewe, na wakati hatimaye alikamatwa mnamo 1879, hawakuweza kuamini kwa muda mrefu kwamba walikuwa wamefanikiwa kumkamata Clemenza ambaye hakuweza kufanikiwa.

Mnamo 1881, Clemenz alihukumiwa miaka mitano ya uhamisho wa kiutawala huko Siberia. Hukumu hiyo "ya upole" ilielezewa na ukweli kwamba shughuli za uenezi, ambazo zilishutumiwa sana dhidi yake, dhidi ya msingi wa ugaidi wa Narodnaya Volya, kwa kiwango fulani walipoteza hatari yao machoni pa serikali.

Mahali pa uhamisho wa Clements alipewa mkoa wa Yakutsk, lakini mnamo 1882 aliweza kuchukua nafasi yake na Minsinsk. Na ingawa hali ya maisha hapa ilikuwa rahisi sana, bado alikuwa na wakati mgumu wa kutengwa na mazingira yake ya kawaida. Hatua kwa hatua aliweza kushinda kizuizi cha kisaikolojia. Katika kiungo alipata uwanja mpya wa kutumia yake nguvu za ubunifu na matarajio ya kijamii. Mnamo 1883-1886, Clements alifanya safu ya safari kwa niaba ya Idara ya Magharibi ya Siberia ya Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi, kama matokeo ambayo eneo kubwa la sehemu za juu za Yenisei, bonde la mto, liligunduliwa. Tomi na Sehemu ya kusini Kuznetsk Alatau. Masomo yalitoa nyenzo muhimu kwa sifa za kijiografia na kijiolojia za eneo hilo. Data yake ilichapishwa katika machapisho ya Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi na baadaye ikatumiwa na mwanasayansi maarufu wa Austria Suess katika kazi yake kuu juu ya muundo wa kijiolojia wa Dunia, "Uso wa Dunia" (Vienna, 1901).

Misafara kwa Wilaya ya Minsinsk iliamua mwelekeo zaidi wa kazi yake ya kisayansi. Clements aliingia kwenye sayansi kama mtafiti wa asili wa idadi ya watu wa Urusi na asilia wa Siberia. Aliandika kazi yake kuu ya kwanza ya kisayansi, "Antiquities of the Minusinsk Museum" (Tomsk, 1886), huko Minsinsk. Iliundwa kama orodha ya mkusanyiko wa akiolojia wa jumba la kumbukumbu. Lakini katika mchakato wa kazi, mwandishi alienda zaidi ya upeo wa mpango wa asili, na kuunda utafiti wa kisayansi wa kujitegemea kabisa, ambapo uainishaji wa awali wa nyenzo za akiolojia ulitolewa na idadi ya mawazo ya kina yalionyeshwa juu ya historia ya kabila ya kale. idadi ya watu wa Siberia.

Kitabu kilileta umaarufu wa Clemenz katika duru za kisayansi. Mwanahistoria mashuhuri wa Urusi na mtaalam wa ethnograph A.N. Pypin aliona uundaji wa kazi ya kisayansi ya kiwango cha juu sana katika hali ngumu ya mkoa kama kazi ya kisayansi na ya kiraia.

Mnamo 1886, Clements alifanya uchunguzi wa eneo kubwa la madini ya dhahabu, ambalo lilijumuisha wilaya za Achinsk na Minsinsk, pamoja na migodi ya taiga ya Yenisei Kusini na wilaya ya Kuznetsk ya mkoa wa Tomsk. Kazi hiyo ilifadhiliwa na mfanyabiashara maarufu na mwanahisani I.M. Sibiryakov. Clements alikusanya nyenzo za kipekee kutoka kwa migodi 285, inayoonyesha hali ya kiufundi na kiuchumi ya tasnia ya dhahabu na hali ya wafanyikazi. Nyenzo za msafara huo zilifupishwa na kutayarishwa kwa kuchapishwa katika maandishi ya "About hali ya kiuchumi wafanyakazi wa migodini." Na ingawa maandishi yalibaki bila kuchapishwa, bado ni muhimu kwamba Clements alikuwa wa kwanza, muda mrefu kabla ya kuonekana kwa kazi hiyo. mwanahistoria maarufu KATIKA NA. Semevsky, weka tatizo hili kwa msingi wa uchambuzi mkubwa wa kisayansi.

Clements alifanya mengi kusoma rasilimali za kiuchumi na asili za mkoa wa Yenisei. Wakati wa kuchunguza wilaya za Kansky na Achinsky, alikuwa mmoja wa wa kwanza kutaja haja ya maendeleo ya viwanda ya amana za makaa ya mawe. Mwanasayansi huyo alikuza sana wazo la kukuza usafirishaji katika Yenisei ya juu ili kupanua uhusiano wa kibiashara na kiuchumi na Mongolia. Hii, kulingana na Clemenza, haipaswi tu kupanua uhusiano wa soko, lakini pia kutoa msukumo kwa maendeleo ya sekta ya viwanda ya ndani.

Mkopo mkubwa ni mali ya Klemenets katika maendeleo ya kazi ya makumbusho katika Siberia na mkoa wa Yenisei. Alikuza uundaji wa makumbusho kwenye vyombo vya habari, alisaidia kwa ushauri na ushiriki wa vitendo katika uundaji wa maonyesho ya makumbusho huko Minsinsk, Krasnoyarsk, Achinsk, Kyakhta, Yakutsk. Na alipokuwa mkurugenzi wa jumba kubwa la makumbusho la ethnografia nchini, hakuacha kuunga mkono makumbusho ya Siberia. Baada ya kuongoza idara ya ethnografia ya Siberia kwenye jumba la kumbukumbu, Clements alisimamia shirika hilo safari za kisayansi. Kwa hiyo, kwa usaidizi wake wa moja kwa moja, msafara wa F. Kohn ulifanyika kuchunguza wakazi wa asili wa mkoa wa Uriankhai (Tuva), ambao ulitoa matokeo mazuri. Clements alisaidia katika kazi ya kisayansi ya A. Makarenko, V. Arefiev, M. Ovchinnikov katika utafiti wa makaburi ya archaeological, ethnografia na folklore katika jimbo la Yenisei.

Jukumu la Dmitry Alexandrovich katika maendeleo ya vyombo vya habari vya Siberia ni kubwa. Hakuandikiana tu, bali pia alihariri kwa muda gazeti la Sibirskaya Gazeta na Mapitio ya Mashariki, ambayo yaliamua hali ya hewa ya kijamii huko Siberia. Clements alikuwa mwandishi anayependwa zaidi wa Wasiberi. Katika makala yake, insha, na feuilletons, msomaji daima alipata jibu kwa maswali ya moto zaidi ya maisha ya Kirusi. Clements pia alikuwa bwana mzuri wa kujieleza kisanii. Hadithi zake na hadithi juu ya maisha ya watu wa kawaida wa Siberia ziliamsha msomaji huruma kwa mashujaa wenye nia rahisi, huruma kwa uchungu wa mhamiaji, aliyekatwa kutoka kwa mizizi yake ya asili, uhamishoni, na kupanda kwa mahitaji. Hawakuacha mtu asiyejali, kwa sababu mwandishi aliweka ndani ya kazi zake moyo usio na utulivu, wazi kwa kila kitu kilichokuwa na wasiwasi katika jamii ya Kirusi. Akitoa muhtasari wa matokeo ya kazi yake ya miaka 12 katika magazeti ya Siberia, Clements angeweza kusema hivi kwa kufaa: “Hatukuandika mambo madogo-madogo, tuliandika juu ya vidonda vinavyoungua vya nchi.”

Mnamo 1897, Dmitry Alexandrovich aliondoka Siberia. Tangu 1900, aliongoza kazi ya kuunda makumbusho ya kwanza ya kitaifa ya ethnografia. Hii ilikuwa moja ya ahadi kubwa zaidi za kisayansi katika maendeleo ya ethnografia ya Kirusi na museolojia. Na ingawa ilisimamiwa na ofisi ya mahakama ya kifalme, Clements aliweza kuchukua suala hilo zaidi ya upeo wa mwelekeo rasmi, na kufanya makumbusho kuwa kituo cha kweli cha kisayansi. Hadi siku za mwisho za maisha yake, mwanasayansi hakuacha kazi yake ya utafiti. Alikufa mnamo Januari 8, 1914. Kifo chake kilionekana kama hasara kubwa kwa sayansi na utamaduni wa Urusi. "Mfereji aliotengeneza katika maisha ya Kirusi ni wa kina," iliandikwa katika moja ya maiti, "ushawishi wake juu ya mazingira kubwa. Aliishi na kufa mtu mkubwa, thamani kubwa katika maneno ya kijamii na kisayansi."

Licha ya zamu ngumu maishani mwake, Dmitry Alexandrovich kila wakati alibaki mtafutaji wa ukweli, ambayo hufungua njia kwa jamii iliyopangwa kwa kanuni za haki na wema.

Karaulov Vasily Andreevich - takwimu ya umma

Vasily Andreevich Karaulov alizaliwa mnamo 1854. Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi wa Vitebsk, aliingia Chuo Kikuu cha Kyiv, ambapo, baada ya kujiunga na chama cha Narodnaya Volya, alishiriki kikamilifu katika kukuza maoni yake kati ya wafanyikazi na wakulima. Mnamo Machi 4, 1884, Karaulov alikamatwa; kulingana na habari za kijasusi, alihukumiwa kama gaidi chini ya Kifungu cha 249 cha Kanuni ya Adhabu, ambayo inaweza kuadhibiwa kifo. Licha ya, hata hivyo; Licha ya juhudi zote za idara ya gendarmerie, haikuwezekana kudhibitisha ushiriki wa Karaulov na wenzi wake katika vitendo vya kigaidi, na mnamo Novemba 1884 hiyo hiyo, Karaulov alihukumiwa na korti ya jeshi kwa miaka minne ya kazi ngumu.

Mfungwa Vasily Andreevich alilazimika kutumikia wakati wake katika ngome ya Shlisselburg. Aliingia huko Nambari 37 na, kulingana na wakati wake katika utumwa M.V. Novorussky, alikuwa mfungwa pekee wa muda mfupi katika gereza hili, aliyekusudiwa "wahalifu wakubwa." Kisha Plehve na D. Tolstoy walipata kwamba uamuzi wa mahakama kuhusiana na Karaulov ulikuwa mwepesi mno na kwa Shlisselburg “walisahihisha mapungufu ya haki ya kijeshi.”

Miaka minne baadaye, Vasily Andreevich alipelekwa Siberia "na akiwa na kichwa kilichonyolewa na akiwa na pingu miguuni, alimpima Vladimir asiye na mwisho." Huko Siberia, alikaa kwanza maeneo ya mbali Mkoa wa Yenisei, na kisha huko Krasnoyarsk. Msamaha wa 1905 ulirudisha haki zote kwa Karaulov, na alijitolea tena kwa shughuli za kijamii. Katika vipindi vyote vya uchaguzi kabla ya mkutano Jimbo la Duma alikuwa mpiga kura na mgombea wa Chama cha Uhuru wa Watu. Aliingia Duma tu wakati wa uchaguzi wa tatu.

Na hapa nguvu ya imani yake inaanza kudhihirika katika vita dhidi ya uovu na dhulma inayoonyeshwa na wenye nguvu kuelekea wanyonge. Vasily Andreevich alitetea zaidi kulia mpendwa ya roho ya mwanadamu: uhuru wa dhamiri, haki ya kila mtu, haki ya watu kukiri dini yao, kumheshimu Mungu wao kama hisia zao za ndani zinavyowaambia. Lakini wakati huo huo, pia ilikuwa ya kina mtu wa dini. Labda hisia ya kidini ilisitawi ndani yake haswa chini ya uvutano wa majaribu magumu yaliyompata. Kwa vyovyote vile, mtu anaweza tu kutetea uhuru wa kidini jinsi Karaulov alivyoutetea ikiwa tu ni mtu wa kidini sana.

Na kifo chake kinaleta uchungu mioyoni mwa mamilioni ya wale wanaokandamizwa na kudhalilishwa haswa kwa ajili ya imani yao, kwa ajili ya haki ya dhamiri yao ya kukiri fundisho hilo ambalo inatambua kuwa la kweli.

"Adui za mtu mwenye furaha hufa,
Rafiki wa bahati mbaya anakufa:

Lakini sio wao pekee waliopoteza. Duma yule yule ambaye mara nyingi alitesa mishipa yake yenye kuuma hatampata mbadala wake. Wapinzani wake wa asili pia waliinama kwa uaminifu wake. Na katika ibada ya mazishi wawakilishi wa vyama vyote walisimama kwenye jeneza; Purishkevich na Shulgin walionekana.

Wakati utapita na kile Vasily Andreevich alipigania na kutamani kwa nguvu zote za roho yake kitatimia. Bila imani katika hili, kupoteza wapiganaji kama hao itakuwa ngumu zaidi.

Juu ya mnara wa siku zijazo ambao jamii itasimamisha kwenye kaburi la Vasily Andreevich, tutasoma kile yeye mwenyewe alisema juu yake kutoka kwa jukwaa hadi naibu kwenye cassock kujibu matusi hapo zamani. Maneno haya hayawezi kusahaulika; lazima yapitishwe kwa wazao.

"Ndio, baba mtukufu, nilikuwa mfungwa, na kichwa kilichonyolewa na pingu miguuni mwangu, nilimpima Vladimir asiye na mwisho kwa kuthubutu kutamani na kusema kwamba unapaswa kukaa kwenye chumba hiki. Kwa nia ya kubadilisha mfumo wa kisiasa kwa njia zisizo za vurugu, nilihukumiwa na mahakama ya kijeshi, nikahukumiwa, kunyimwa haki zote za mali na kuhukumiwa kazi ngumu: Na ukweli kwamba nilikuwa mfungwa ni kiburi maisha yangu yote: Katika wimbi lile kuu lililotupeleka kwenye jumba hili lina tone langu la damu na tone langu la machozi. Ni ndogo na haionekani, lakini najua kwamba ipo, na hii inatosha kuhalalisha kuwepo kwangu mbele za Mungu na mbele ya watu.”

Kropotkin Alexander Alekseevich - uhamishoni, populist

Alexander Alekseevich Kropotkin ni mmoja wa maelfu ya wasomi wa Kirusi ambao hatima yao imewaandalia hatima ya kusikitisha ya talanta isiyodaiwa na iliyoshindwa. Akiwa na vipawa vingi na akili ya kina ya mwanafalsafa, talanta ya ushairi na asili ya kisanii, angeweza kuwa mwanasayansi mashuhuri, msanii, mtu wa umma, lakini alimaliza maisha yake kusikojulikana katika jimbo la mbali la Siberia akiwa na umri wa miaka 45. Kwa watu wa enzi zake na vizazi vilivyofuata, sura yake ilibaki kwenye kivuli cha kaka yake mashuhuri Pyotr Alekseevich, mwanasayansi bora na mwanamapinduzi, baba wa anarchism ya Urusi. Wakati huo huo, Pyotr Alekseevich mwenyewe alikiri zaidi ya mara moja kwamba alikuwa na deni la maendeleo yake ya kiroho kwa kaka yake Alexander.

Kwa upande wa baba yake, alikuwa wa wazao wa Rurikovich. Kropotkins walitoka kwa mjukuu wa Grand Duke Smolensk Rostislav Mstislavovich Udaly. Chini ya Romanovs, familia yao ilianguka katika aibu kwa sababu ya uasi, hasira kali ya wawakilishi wake. Na kupitia kwa mama yake, nee Sulimo, alikuwa mzao wa wapenda uhuru wa Zaporozhye hetmans. Yaonekana, ndugu wote wawili walirithi roho hii ya uasi kutoka kwa mababu zao. Alexander alionyesha tayari wakati wa miaka yake ya masomo katika Cadet Corps ya Moscow.

Katika Chuo Kikuu cha Moscow, aliingia katika mazingira ya wanafunzi, akifurahishwa na mwanzo wa mageuzi ya huria. Kwa sababu ya ushiriki wake katika machafuko ya wanafunzi, haichochei imani katika gendarms. Na mnamo 1864, akichukua fursa ya mwito wa kaka yake, ambaye alitumikia katika ngome ya Irkutsk Cossack, alienda kutumika katika Siberia ya mbali. Mnamo 1867, Kropotkin alirudi St Chuo cha Sheria ya Kijeshi Baada ya kumaliza, alifanya ulinzi kadhaa mzuri. Lakini, akiwa amekatishwa tamaa na matarajio ya kazi ya wakili, alienda nje ya nchi mnamo 1872. Hapa alikua karibu na uhamiaji wa watu wengi, alishirikiana katika jarida la P.L. Lavrova "Mbele!" Akiwa mfuasi wa demokrasia ya bunge, Alexander alikuwa na imani kubwa kwamba aina hizi za muundo wa kisiasa hazikubaliki kwa Urusi kwa sababu ya maendeleo duni ya hali ya kisiasa, kisheria na kitamaduni. Alijiona kama "mwanamapinduzi wa kiti cha mkono," hakuwahi kuwa karibu na shirika lolote la mapinduzi. Ndugu yake Peter alipokamatwa na kufungwa katika Ngome ya Peter na Paul mnamo 1874, Alexander aliondoka haraka kwenda Urusi. Akiwa na wasiwasi juu ya hatima ya kaka yake, alijaribu kumsaidia kwa kuandaa msaada wa maoni ya umma kupitia uhamiaji wa watu wengi. Hata hivyo, kwa askari hao kumfanyia kazi ndugu yao mwanamapinduzi ilikuwa sawa na kujihusisha katika masuala ya mapinduzi. Kropotkin alikamatwa. Jaribio lake la kupata uchunguzi wa wazi wa mahakama halikufaulu. Hata alikataliwa ombi lake la kumuona mwanawe ambaye alikuwa anakufa kwa ulaji. Hitimisho la mkuu wa idara ya III katika kesi yake ilisema kwamba A. Kropotkin hakuwa na hatia chini ya sheria juu ya adhabu kwa uhalifu wa kisiasa, lakini aligundua njia ya "madhara makubwa" ya kufikiri, na kwa hiyo kesi yake ilitatuliwa sio na mahakama. mahakama, lakini kwa utaratibu wa kiutawala.

Mahali pa uhamisho wa Kropotkin ilikuwa Minusinsk. Mtazamo wa wakaazi wa jiji kuelekea wahamishwa wa kisiasa ulikuwa mzuri sana. Kumbukumbu za Decembrists, ambao walifanya mengi kwa maendeleo ya kitamaduni miji. Kropotkin haraka akawa karibu na T.N. Saimolov, mwana wa Decembrist N. Kryukov, muundaji wa jumba la kumbukumbu la jiji N.M. Martyanov.

Kropotkin alitumia wakati wake wote na nguvu zake uhamishoni kwa shughuli za kisayansi. Ua wa nyumba aliyokaa uligeuzwa mara moja kuwa kituo cha hali ya hewa; aliweka vani ya hali ya hewa, kipimo cha mvua, na kipimo cha kupima hali ya hewa. Alichukua vipimo mara tatu kila siku na kushiriki katika maelezo na utaratibu wa makusanyo ya makumbusho. Lakini hobby yake kuu ilikuwa unajimu. Alichapisha nakala kadhaa katika machapisho ya Kirusi na ya kigeni juu ya maswala ya unajimu na ulimwengu: juu ya muundo wa jua, asili ya nyota zinazoanguka, nebula ya nyota, asili ya comets. Walipokea kuthaminiwa sana katika duru za kisayansi. Mwanasayansi mashuhuri Mrusi Gilden aliandika kwamba mwandishi wao “ana kipawa cha kutokeza cha ujumlishaji na maono ya kuwaziwa ya muundo wa ulimwengu.” Masilahi ya kisayansi ya Kropotkin hayakuwa mdogo kwa nyanja yoyote ya kisayansi; alijaribu kuunda picha muhimu ya kifalsafa ya ulimwengu. "Mimi bila kuchoka hufuata lengo moja," aliandika katika moja ya barua zake, "kutunga katika sayansi nzito. Lugha ya XIX karne kile walijaribu kueleza katika lugha ya watoto ya karne ya 18. Katika siku za usoni, lazima hatimaye nifikie lengo langu kuu la maisha yangu yote au nianguke katika uchovu wa mwisho kutoka kwa kazi kubwa niliyopewa, kwa sababu niliona kuwa ni lazima kwangu kuzama katika maelezo madogo kabisa ya sayansi na historia. maendeleo ya kiakili na kidini ya mwanadamu.

Hata hivyo, kutekeleza kazi hii kubwa katika hali ya uhamisho na kutengwa kamili kutoka vituo vya kisayansi, kutokuwa na ulinzi kutokana na jeuri ya baadhi ya afisa wa polisi, halikuwa jambo rahisi. Hakuruhusu wenye mamlaka kufanya kosa hata moja, kutuma barua yake ya kufichua kwa machapisho ya Siberia na ya kati. Na gendarms walijibu na ripoti kwa idara ya III. Tarehe ya mwisho ya mwisho wa uhamisho ilisukumwa zaidi na zaidi. Mnamo 1881, hukumu yake iliongezwa tena kwa mawasiliano na kaka yake, ambaye alikuwa uhamishoni. Mnamo 1882, Alexander Alekseevich alihamishiwa Tomsk. Mapambano ya kuchosha na mamlaka na umaskini yalidhoofisha afya na amani ya akili. "Tayari nina umri wa miaka arobaini, kumbukumbu yangu imeanza kuharibika, upande wa ubunifu wa akili yangu unadhoofika. Sipati kuungwa mkono katika jamii, kwa watu ambao wangependezwa na mambo sawa na mimi. Na kuongeza kuwa hakuna kitu cha kukumbuka hata wakati wa kutisha ambao uliharibu maisha yangu yote, "alikiri kwa uchungu katika moja ya barua zake. Hatua mbaya katika hatima ya Kropotkin iliwekwa alama na kuondoka kwa familia yake kutoka Siberia. Hakuweza kuvumilia kujitenga na wapendwa wake na mnamo Julai 25, 1886 alijipiga risasi.

Krutovsky Vladimir Mikhailovich - takwimu ya umma

Vladimir Mikhailovich Krutovsky anaweza kutambuliwa kwa haki kama mtu bora wa umma wa Siberia, mzalendo wake mwenye bidii, mwana mpendwa, mtu mwenye talanta nyingi ambaye amejidhihirisha wazi katika sayansi, uandishi wa habari, na mratibu mwenye talanta katika uwanja wa elimu ya Siberia, huduma ya afya, uandishi wa habari na shughuli za kisiasa.

Mzaliwa wa mkoa wa Yenisei, alizaliwa mnamo 1856 katika machimbo ya dhahabu ambayo yalikuwa ya baba yake. Baada ya kuhitimu kutoka kwenye ukumbi wa mazoezi wa Krasnoyarsk, aliingia Chuo cha Matibabu-Upasuaji huko St. Petersburg mnamo 1876. Hata wakati wa miaka yake ya mwanafunzi, hisia zake za umma zilidhamiriwa. Krutovsky alivutiwa na mawazo ya kutumikia mema ya umma, kulinda wanyonge na wasio na uwezo, ambayo ilisisimua akili za vijana wakati huo, alishiriki katika duru za watu wengi, na alikuwa mwanachama wa jumuiya ya wanafunzi wa Siberia, ambao wanachama wao walikuwa na sifa mbaya zisizoaminika katika idara ya polisi. .

Baada ya kuhitimu kutoka kwa taaluma hiyo, Krutovsky alirudi katika ardhi yake ya asili, kwanza akifanya kazi kama daktari wa wilaya huko Achinsk, kisha kama mkazi katika hospitali ya jiji la Krasnoyarsk. Mnamo 1882, daktari huyo mchanga alihusika na idara ya mkoa katika kesi ya idara ya eneo la Msalaba Mwekundu wa Mapenzi ya Watu kwa kuwezesha kutoroka kwa wahamishwa wa kisiasa kutoka gereza la jiji.

Mnamo 1884, Krutovsky na mkewe walikwenda St. Hapa anakuwa karibu na wanachama wa Narodnaya Volya. Ghorofa ya Krutovskys huko Kirochnaya inakuwa mahali pa mikutano ya siri ya viongozi wa Narodnaya Volya. Wajumbe wa Kamati ya Utendaji ya P.F. Yakubovich, N.M. Salova, N.A. Morozov, A.P. Korba, fasihi ya kimapinduzi ilipigwa picha na kuhifadhiwa. Kupitia L.M. Krutovskaya, ambaye mara nyingi alisafiri kwenda Siberia, alisaidia wahamishwa wa kisiasa kupitia Msalaba Mwekundu wa Narodnaya Volya. Mnamo Februari 12, 1885, Krutovsky alikamatwa kuhusiana na kesi ya kikundi cha St. Petersburg Narodnaya Volya. Kwa amri ya kifalme aliwekwa chini ya uangalizi wa umma na kuhamishwa hadi Krasnoyarsk.

Majaribio yaliyompata hayakupunguza shauku na ari ambayo huduma kwa umma ilihitaji. Walakini, uzuri wa umma na aina za kuitumikia katika hatua hii tayari ziliwasilishwa tofauti na Krutovsky mwenyewe: sio kujitolea kwa kishujaa kwa ajili ya maadili ya mbali, lakini kazi ya kila siku ya kila siku ili kukidhi mahitaji ya haraka ya leo. Kutoka kwa mapenzi ya mapinduzi hadi mahitaji ya prosaic ya maisha halisi, kutoka kwa upendo wa mbali hadi kupenda jirani - wengi wa wandugu wa Krutovsky katika ujana wake wa mapinduzi walikwenda hivi. Huko Krasnoyarsk alichaguliwa mara kwa mara kwa Jiji la Duma. Akiwa mfuasi mwenye bidii wa demokrasia ya serikali za mitaa huko Siberia, Vladimir Mikhailovich alitaka kugeuza Jiji la Duma kuwa njia halisi ya kuboresha maisha ya Wasiberi. Kwa mpango wake, Duma ya Jiji iliamua kuunda kamati ya kusaidia wahamiaji, na pia Jumuiya ya Utunzaji wa Elimu ya Msingi na Jumba la kumbukumbu la Krasnoyarsk.

Huduma za Krutovsky katika kuandaa taaluma ya matibabu katika jimbo hilo ni muhimu. Mnamo 1886, chini ya uongozi wake, Jumuiya ya Madaktari iliundwa. Ingawa kwa mujibu wa hadhi yake lilikuwa shirika la umma, kimsingi lilijitwika mzigo mzima wa matatizo katika eneo hili, likifanya kile wazemstvo walifanya katika Urusi asilia. Chini ya mwamvuli wa Jumuiya, shule ya wauguzi iliundwa, ambayo iliweka msingi wa mafunzo ya wafanyikazi wa matibabu katika mkoa huo, kitengo cha upasuaji, duka la dawa na hospitali ya bure.

Ripoti ya Krutovsky, iliyofanywa katika mkutano wa Jumuiya kwa msingi wa nyenzo kutoka kwa uchunguzi wa matibabu na takwimu ya wafanyikazi katika migodi ya dhahabu, ilipata ufahamu mkubwa wa umma na wa kisayansi. Krutovsky alithibitisha kuwa viwango vya uzalishaji vilipitwa na wafanyabiashara kwa wafanyikazi, na kufichua asili ya unyonyaji wao. Ripoti hii, kama inavyotambuliwa na idara ya jinsia ya mkoa, ilikuwa ya kisiasa. "Krutovsky," ilisema, "kuchambua uhusiano wa wachimbaji dhahabu na wafanyikazi kwa kila mmoja, sio tu alichukua upande wa wafanyikazi kama daktari, lakini, akitetea masilahi yao, alitoa ripoti yake tabia ambayo inaweza kuwaamsha wafanyikazi dhidi ya wafanyikazi. wachimbaji dhahabu.”

Moja ya mwelekeo katika shughuli za Jumuiya ya Madaktari, na ushiriki wa Krutovsky mwenyewe, ilikuwa utafiti. mali ya dawa maziwa ya chumvi kusini mwa jimbo hilo. Hii iliweka misingi ya biashara ya mapumziko katika kanda.

Vladimir Mikhailovich pia alijitangaza kama mwandishi wa habari mwenye talanta. Machapisho yake katika machapisho ya kidemokrasia "Mapitio ya Mashariki" na "Sibirskaya Gazeta" yalikuwa ya hali ya juu sana, ikijibu mahitaji ya moto zaidi ya Wasiberi, kuamsha msomaji hisia ya wajibu wa kiraia, upendo na kiburi kwa ardhi yao. Krutovsky mwenyewe alifanya kama mratibu wa machapisho kadhaa ya Siberia. Tangu 1907, chini ya uongozi wake, uchapishaji maalum wa kwanza wa matibabu huko Siberia, "Gazeti la Matibabu la Siberia," lilianza kuchapishwa. Na mnamo 1916, Krutovsky alianza kuchapisha jarida la kwanza la fasihi na uandishi wa habari huko Siberia. Waandishi mashuhuri wa Urusi na Siberia, wanasayansi G.N. wameungana karibu na bodi ya wahariri. Potanin, N.N. Kozmin, E.E. Kolosov, S. Ya. Elpatievsky, A.I. Ivanchin-Pisarev, I.I. Popov, V. Shishkov, A. Novoselov, L. Panteleev, I.I. Popov. Uchapishaji huo ulisalimiwa kwa maneno mazuri katika duru za fasihi za kidemokrasia.

Krutovsky alitumia muda mwingi na bidii kwa hobby yake favorite - bustani. Majaribio yake katika uboreshaji wa mazao ya bustani katika bustani aliyounda karibu na Krasnoyarsk yalikuwa muhimu kwa maendeleo ya bustani ya Siberia.

Katika mtazamo wa ulimwengu wa Krutovsky, sifa za watu wengi na huria ziliunganishwa kwa ustadi, zilikataliwa kupitia mawazo ya kikanda. Alikuwa bingwa wa bidii wa maadili ya haki ya kijamii na uhuru, serikali pana ya kidemokrasia ya maeneo, pamoja na Siberia. Katika hili aliona dhamana ya nguvu na ustawi wa eneo la Siberia, fursa ya kuweka utajiri wake mkubwa kwa huduma ya watu.

Aliweka nguvu zake zote na talanta katika vita dhidi ya uholela na uasi, akitetea kanuni dhaifu za demokrasia. Kwa hiyo alikubali kwa shauku Mapinduzi ya Februari na kupinduliwa kwa utawala wa kiimla. Krutovsky aliteuliwa kuwa kamishna wa Serikali ya Muda. Kuanzia miezi ya kwanza, mzozo ulianza kukua kati yake na Baraza la Krasnoyarsk, ambapo mambo makubwa yalitawala. Baraza lilivuruga shughuli zote ambazo lilijaribu kufanya katika kutekeleza maamuzi ya serikali. Mnamo Oktoba 28, nguvu ya Soviet ilitangazwa huko Krasnoyarsk. Krutovsky hakukubali Mapinduzi ya Oktoba, akizingatia kunyakua madaraka kwa Bolshevik haramu. Na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipoanza, aliingia katika Serikali ya Muda ya Siberia, akiongoza Wizara ya Mambo ya Ndani. Hata hivyo, matumaini ambayo aliweka juu ya vuguvugu la wazungu, akihusisha nayo urejesho wa demokrasia ya kweli, hayakuwa na haki. Krutovsky alilazimishwa kwa uchungu kukubali kwamba sio demokrasia iliyoshinda, lakini udikteta wa Kolchak, ambao ulichukua nafasi ya udikteta wa Soviets. Na bendera nyeupe na kijani, inayoashiria Serikali ya Muda ya Siberia, ilififia machoni pake. Alijiunga na upinzani. Katika kurasa za "Vidokezo vya Siberi" alizohariri, anafichua jeuri, uasi, ukandamizaji, urejesho wa udhibiti na uhamisho wa kisiasa. Uchapishaji wa upinzani ulifungwa hivi karibuni. Kwa hivyo, maadili ya kiakili ya demokrasia, ambayo Krutovsky alitumikia kwa kujitolea katika maisha yake yote, yaligeuka kuwa hayaendani na ukweli wa kihistoria wa Urusi. Hii ikawa mchezo wa kuigiza kwa maelfu mengi ya wasomi wa Kirusi.

Baada ya kumalizika kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, Krutovsky aliendelea na shughuli zake za kitaalam na kijamii kwa muda huko Krasnoyarsk, akifundisha katika chuo cha matibabu na kufanya kazi katika Jumuiya ya Madaktari. Hata hivyo, mwaka wa 1938 alikamatwa na kumalizia maisha yake katika kambi za Siberia.

Lenin Vladimir Ilyich

Mapema asubuhi ya Mei 8, 1897, kwenye gari rahisi la wakulima lililotolewa na jozi ya farasi, V.I. Lenin aliondoka kwenda kijiji cha Shushenskoye, ambapo alifika jioni siku hiyo hiyo. Gavana wa Yenisei aliripoti kwa ofisi ya Gavana Mkuu wa Irkutsk: "Afisa wa polisi wa wilaya ya Minusinsk aliripoti kwamba uhamishoni wa utawala wa kisiasa Vladimir Ulyanov alifika katika makazi yake aliyopangiwa, kijiji cha Shushenskoye, wilaya ya Minsinsk, Mei 8 mwaka huu. , na wakati huohuo usimamizi ufaao wa polisi ukawekwa juu yake kwa muda wa miaka mitatu".

Kwa Vladimir Ilyich, uhamishoni pia ulifanyika chini ya hali nzuri. Kwa ombi la mama yake, aliruhusiwa, kwa sababu ya afya mbaya, kuitumikia katika eneo lenye afya zaidi la Siberia, katika wilaya ya Minsinsk. Kijiji cha Shushenskoye, au, kama kilivyoitwa kwa ufupi wakati huo, Shusha, alipewa mgawo wake wa uhamisho. Kulikuwa na wafanyakazi wawili au watatu wa Poland pamoja naye. Wenzake katika kesi hiyo walipelekwa katika vijiji vingine. Yu.O. alijikuta katika hali mbaya zaidi - dhahiri kama Myahudi. Zederbaum (baadaye Martov). Alihamishwa hadi sehemu ya kaskazini zaidi, Turukhansk, iliyotengwa na mabwawa na mabwawa yasiyoweza kupitika, na alitengwa na wenzake kwa muda wote wa uhamisho wake. Wengine walipata fursa ya kukutana, kukusanyika pamoja kwa sherehe kama vile harusi, Mkesha wa Mwaka Mpya, nk, kupokea ruhusa ya kusafiri kwenda Krasnoyarsk kwa matibabu - kwa mfano, kaka yangu alikwenda huko kwa matibabu ya meno. Mahusiano na Martov yalidumishwa tu na mawasiliano, lakini mawasiliano ya Vladimir Ilyich naye ndiyo yalikuwa yanafanya kazi zaidi.

Wakati wa Vladimir Ilyich ulipita sana, na kazi kubwa na kali. Wakati wa uhamisho wake, aliandika "Maendeleo ya Ubepari" (iliyochapishwa Machi 1899) na idadi ya makala, ambayo baadhi yake yalichapishwa katika jarida la kisheria la Marxist "Neno Jipya" na kisha kukusanywa katika kitabu kimoja kidogo kiitwacho "Masomo ya Uchumi. na Makala.”

Baada ya kujidhibiti kufanya kazi mara kwa mara, hakuruhusu mapumziko marefu katika masomo yake hata wakati kawaida huchukuliwa kuwa ya kuepukika, kwa mfano, barabarani au katika nafasi isiyo na kikomo ya kungojea na kuona. Kwa hivyo, sio tu wakati wa mwezi ambao alikaa huko Krasnoyarsk akingojea uteuzi wake, alienda kila siku kusoma katika maktaba ya mfanyabiashara Yudin, maili tatu kutoka jiji, lakini hata siku hizo tatu ambazo aliruhusiwa kukaa na familia yake. familia yake, huko Moscow, iliweza kuitumia kwa sehemu kwa madarasa katika Maktaba ya Rumyantsev. Kwa hili, alitumbukia katika mshangao kamili mwanafunzi mmoja kijana, Yakovlev, ambaye aliijua familia yetu tangu utotoni, ambaye alikimbia kumwona kabla ya kuondoka kwa uhamisho wa miaka mitatu. Burudani yake ilitia ndani kutembea katika misitu iliyozunguka, kuwinda hares na wanyamapori, ambao walijaa ndani yao katika miaka hiyo.

"Kijiji ni kikubwa, na mitaa kadhaa, chafu kabisa, vumbi - kila kitu ni kama inavyopaswa kuwa. Iko katika nyika - hakuna bustani au mimea wakati wote. Kijiji kimezungukwa na mbolea, ambayo haitolewi shambani hapa, lakini inatupwa nyuma ya kijiji, kwa hivyo ili kuondoka kijijini, karibu kila wakati unapaswa kupitia kiasi fulani cha mbolea. Karibu na kijiji kuna mto mdogo uitwao Shush, ambao sasa hauna kina kabisa. Karibu 1-1.5 versts kutoka kijiji (kwa usahihi, kutoka kwangu: kijiji ni cha muda mrefu) Shush inapita ndani ya Yenisei, ambayo huunda wingi wa visiwa na njia hapa, kwa hiyo hakuna njia ya njia kuu ya Yenisei. Ninaogelea kwenye chaneli kubwa zaidi, ambayo sasa pia inakuwa duni sana. Upande ule mwingine (kinyume na Mto Shush), karibu 1.5 verss, kuna "msitu wa misonobari," kama wakulima wanavyouita, lakini kwa kweli ni msitu duni sana, uliokatwa sana, ambamo kuna. hata kivuli halisi (lakini kuna jordgubbar nyingi!) na ambayo haina uhusiano wowote na taiga ya Siberia, ambayo nimesikia tu lakini sijafika (ni angalau 30-40 versts kutoka hapa) . Milima: Sikuwa sahihi sana kuhusu milima hii, kwa sababu milima iko karibu mita 50 kutoka hapa, kwa hivyo unaweza kuiangalia tu wakati mawingu hayaifunika: hasa jinsi unaweza kuangalia Mont Blanc kutoka Geneva. Kwa hivyo, aya ya kwanza (na ya mwisho) ya shairi langu ina aina ya hyperbole ya ushairi (baada ya yote, washairi wana takwimu kama hiyo!) kuhusu "mguu": Kwa hivyo, kwa swali lako: "ulipanda milima gani" - mimi inaweza kujibu tu: vilima vya mchanga, ambavyo viko kwenye kinachojulikana kama "msitu wa pine" - kwa ujumla kuna mchanga wa kutosha hapa.

Lisovsky Nikolai Fedorovich (1802-1844) - Decembrist, Luteni wa Kikosi cha Penza, alitoka kwa wakuu wasio na mahali wa mkoa wa Poltava. Alisoma katika Shule ya Umma ya Kremenchug. Aliingia katika huduma kama bendera ya Luteni wa Kikosi cha Wanajeshi wa Penza. Kama mwanachama wa Jumuiya ya Waslavs wa Umoja (1829) alihukumiwa chini ya kitengo cha VII. Baada ya mwaka wa kazi ngumu mnamo Aprili 1828, alitumwa kuishi katika jiji la Turukhansk. Alioa binti ya kuhani mkuu wa Turukhansk Platonida Alekseevna Petrova mnamo Machi 1833, na alikuwa na watoto watatu. Pamoja na Decembrist Avramov, aliruhusiwa kujihusisha na biashara katika mkoa wa Turukhansk na haki ya kusafiri kwenda jiji la Yeniseisk. Katika miaka ya 1840 alikuwa wakili wa Turukhansk kwa kodi ya kunywa ya mkulima wa kodi N. Myasoedov. Alikufa ghafla kwa sababu isiyojulikana, akiwa kwenye biashara ya Tolstoy Cape kwenye Yenisei (1,000 chini ya Turukhansk). Unyang'anyi uliwekwa kwenye mali yake, ikidaiwa kuwa ni uhaba wa mvinyo wa serikali. Kaburi la Tolstoy Cape lina alama ya mnara wa kawaida.

Ensaiklopidia ya watu "Krasnoyarsk yangu"