Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina kurasa 31 kwa jumla)
Yakov Lvovich Kolominsky
Saikolojia ya kijamii ya mahusiano katika vikundi vidogo
Moyo wa mtu umefumwa kutoka katika mahusiano yake ya kibinadamu na watu wengine; kile anachostahili kinaamuliwa kabisa na aina gani ya uhusiano wa kibinadamu ambao mtu anajitahidi, ni aina gani ya uhusiano anaoweza kuanzisha na watu, na mtu mwingine. Kwa hivyo, uhusiano na watu wengine ndio msingi wa saikolojia muhimu sana.
S. L. Rubinstein
Uundaji wa misingi ya kisayansi ya malezi ya utu lazima inahusisha maendeleo ya nadharia ya kisaikolojia, sehemu ya kikaboni ambayo ni shida ya mwingiliano kati ya mtu binafsi na mazingira, mtu binafsi na jamii. Siku hizi, maslahi ya matawi mengi ya sayansi yanazingatia tatizo hili; kwa kweli, ni lengo la maeneo yote ya ujuzi wa binadamu.
Katika saikolojia ya kijamii, ya watoto na ya kielimu, shida iliyotambuliwa imedhamiriwa katika nyanja kadhaa za utafiti, kama vile maswala ya ukuaji wa utu wa mwanadamu katika hatua kuu za ontogenesis katika mchakato wa mwingiliano na watu wazima na wenzi, kwa upande mmoja. pamoja na mifumo ya kimuundo na thamani ya shughuli ya utendakazi wa jumuiya , ambamo mwingiliano huu unafanyika, kwa upande mwingine.
Kitabu hiki kinawasilisha matokeo ya tafiti kadhaa zilizofanywa na mwandishi na washirika wake. Ili kufafanua masuala mengi, kazi ya waandishi wengine pia hutumiwa, ambayo ilifanyika kwa kutumia njia sawa kutoka kwa nafasi sawa.
Maudhui kuu ya utafiti wetu yanahusu uchunguzi wa jumuiya za mawasiliano za rika (vikundi vidogo), ambazo huchukuliwa kuwa mifumo shirikishi yenye mienendo yao ya ndani, muundo na hali ya kipekee ya mahusiano katika kila kiwango cha umri. Kutoka kwa seti ngumu ya uhusiano unaounganisha washiriki wa vikundi hivi, mahusiano ya kihemko ya kuchagua (ya kibinafsi) ambayo yanaendelea katika vikundi vya watoto wa shule ya mapema, junior, shule ya kati na ya upili na vikundi vya wanafunzi vinakabiliwa na uchambuzi maalum. Katika baadhi ya matukio, matokeo ya masomo husika katika timu za uzalishaji na vikundi vya wanafunzi wa shule za kiufundi hutumiwa kwa kulinganisha. Pia tulivutiwa na vipengele vya kibinafsi vya mahusiano, uamuzi wao, pamoja na ufahamu wa washiriki wa kikundi na uzoefu wa mahusiano yao: kutafakari na mtazamo wa kijamii na kisaikolojia.
Kazi zetu ni pamoja na ukuzaji na urekebishaji wa zile zinazojulikana, na vile vile ukuzaji wa njia mpya za kusoma uhusiano katika vikundi vidogo na kujadili shida za mbinu za utumiaji wao, kuanzisha idadi ya dhana mpya za kuelezea na za kuelezea.
Matatizo yote yanazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa umri kutoka kwa mtazamo wa hypothesis kuhusu kuwepo kwa mifumo ya jumla na ya umri katika utendaji wa vikundi vidogo, mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira yake madogo.
Utangulizi
Kila kitabu kina hatima yake - hatima tofauti na muumba wake. Wengine hupumzika kwa amani kwenye rafu za maktaba za kibinafsi au za umma, wengine hutokeza vichapo vipya, husomwa hadi kuharibika, hubadilika kuwa matukio ya kibiblia, huvaa “nguo mpya” na kwenda ng’ambo katika tafsiri za lugha za kigeni, na kuwa. vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia. Kwa bahati nzuri, kitabu ulichoanza kusoma kimekuwa na hatima ya pili.
Kusonga kwa kitabu kutoka kwa mwandishi hadi kwa mduara fulani wa wasomaji ni mchakato mgumu sana. Kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na tathmini ya kuchekesha lakini ya haki kabisa ya mienendo ya mtazamo wa wazo lolote jipya: kwanza - "hii haiwezi kuwa"; basi - "kuna kitu katika hili"; na, hatimaye, "nani asiyejua hili." Kazi ya asili ya kisayansi inakuwa kitabu cha kiada, msaada wa kufundishia, inaonekana katika hatua ya pili. Kuhusu kitabu hiki, kwa hakika, kimekuwa kikitumiwa sana na wanafunzi na walimu kama nyenzo ya kufundishia. Inapendeza sana kwamba sasa kazi hii, kwa kusema, imerasimishwa kisheria.
Unaweza kuelezea maisha ya vitabu ad infinitum... Nataka kusisitiza jambo kuu - kitabu kina haki ya uhuru, uadilifu na kutokiuka ... Hata mwandishi hana nguvu juu ya uumbaji wake, ambao umechukua maisha. yake mwenyewe. Hili halina ubishi kabisa linapokuja suala la kazi ya sanaa. Lakini kuhusiana na kitabu cha kisayansi, haki ya kujitambulisha wakati mwingine inakiukwa kabisa. Hii hutokea wakati mwandishi mwenyewe zaidi au chini anasahihisha kwa kiasi kikubwa nafasi zake za kisayansi chini ya ushawishi wa ukweli mpya. Inavyoonekana, katika kesi hii, unapaswa kuandika tu kitabu kipya. Ikiwa kazi hiyo imesimama mtihani wa wakati, kama wanasema, ikiwa mawazo yake makuu yaligeuka kuwa yenye manufaa na yenye matunda, ikiwa mwandishi wake hajabadilisha imani yake ya kisayansi, haipaswi, hana haki ya kukiuka muundo na. uadilifu wa uumbaji wake...
Kama msomaji alivyokisia, mawazo haya yote - mawazo ya mwandishi kwa sauti kubwa, au tuseme, kwenye karatasi - yalisababishwa na toleo jipya la kitabu ambalo alikuwa amefungua tu. Wakati mmoja, kama wanasema, ilipokelewa kwa uchangamfu, ikapokea machapisho mazuri na kutafsiriwa katika lugha kadhaa za kigeni.
Kazi hii ilikuwa ya maana sana kwangu kwa sababu kadhaa. Haikujumuisha tu matokeo ya utafiti uliofanywa kwa zaidi ya miaka 15, lakini pia ilielezea masomo na mbinu za kazi mpya katika uwanja huo, ambayo inajulikana kama saikolojia ya maendeleo na elimu ya kijamii (saikolojia ya kijamii ya maendeleo). Ni muhimu pia kitabu hiki kikawa msingi wa tasnifu yangu ya udaktari. Kwa njia, tukio hili - utetezi ujao - ilikuwa sababu rasmi ya kuonekana kwa barua ya thamani ya Lidia
Ilyinichny Bozhovich, ambayo yeye, mtu mkweli na anayehitaji sana, anatathmini yaliyomo kwenye kitabu hiki. Nitatoa maandishi ya ukaguzi baadaye kidogo.
Lidia Ilyinichna Bozhovich, mwanasaikolojia mzuri, muundaji wa kitabu kisicho na kifani "Utu na Malezi yake katika Utoto", mwalimu wa kundi zima la wanasaikolojia bora, alikuja maishani mwangu mnamo 1960, wakati mimi, kama mwanafunzi asiye na akili, aliyehitimu hivi karibuni, alikuja Moscow, kwa Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi ya Pedagogical ya USSR kutafuta msimamizi wa kisayansi. Ukweli kwamba alikubali jukumu hili lilikuwa tukio muhimu katika maisha yangu. Siku moja nitasema kwa undani juu ya mikutano yangu na Lydia Ilyinichna, lakini kwa sasa kuna sehemu moja tu ambayo hatima yangu ya kisayansi imeunganishwa.
...Katika siku za kuwasili kwangu kwa mara ya kwanza, Lydia Ilyinichna alikuwa mgonjwa, lakini aliweza kusoma nakala katika mkusanyiko "Mafanikio ya Kwanza" (kuhusu uzoefu wa shule za bweni) (Mn., Narodnaya Asveta, 1960), ambapo mimi, mwanafunzi wa kwanza mwalimu wa daraja katika shule ya bweni Nambari 17, Minsk, alizungumza juu ya uzoefu wa kazi ya mtu binafsi na wanafunzi. Sasa niliisoma tena kwa mara ya kwanza baada ya miaka mingi. Inafanana kidogo na nakala za kisayansi. Hizi ni michoro za moja kwa moja kutoka kwa maumbile, picha za wahusika wa watoto na uhusiano wa waalimu nao. Inaonekana, Lydia Ilyinichna alipenda kitu juu yake ... Na hapa niko katika ghorofa ndogo huko Preobrazhenka, ambapo baadaye nilikuja kwa furaha na msisimko katika miaka yangu ya kuhitimu na baada ya kuhitimu. Mada ya tasnifu ya mgombea ilipokuja, Lydia Ilyinichna aliuliza: "Niambie, Yakov Lvovich (baadaye aliniita Yasha), wewe ni mtu jasiri?" Nilinung'unika jambo lisilokubalika, na akaendelea: "Mwanasaikolojia wa Amerika Jacob Moreno alikuwa huko Moscow hivi majuzi. Aliunda njia ya kupendeza ya kusoma uhusiano wa watu katika kikundi - sociometry. Unataka kujaribu? Hakuna mtu hapa ambaye ameitumia bado ... Unaweza, bila shaka, kukamatwa katika sehemu ya kiitikadi, lakini inavutia!
"Krushchov thaw" ilikuwa angani; kila mtu alitaka kutupa pingu za ubabe. Inaonekana kwamba maendeleo ya haraka ya saikolojia ya kijamii katika miaka ya sitini ya karne iliyopita ni ishara ya nyakati kama ushairi mpya. Lydia Ilyinichna, kwa hisia zake za uhuru na haki, alikuwa, bila shaka, mwanachama wa miaka ya sitini. Na tunamfuata. "Sip ya uhuru" iligeuka kuwa, ole, ya muda mfupi - thaw ilitoa njia ya vilio.
Kwa hiyo nikawa mwanasoshometristi na matokeo yote yaliyofuata. Wapinzani hata waliniita "Moreno wa Kisovieti." Hii, kwa kweli, haikuwa pongezi, lakini tuhuma ya kisiasa. Na, wanasema, katika matumbo ya mamlaka husika azimio sambamba lilikuwa tayari linatayarishwa kuhusu "usafirishaji wa dhana na mbinu za ubepari" ... Lakini, inaonekana, hawakuwa na muda; na kisha, asante Mungu, mamlaka hizi zilitoweka au, kwa usahihi zaidi, zilijengwa upya. Kwa kweli, sio suala la mamlaka. Miongoni mwa wanasaikolojia na walimu daima kumekuwa na kutosha kwa wale ambao waliharakisha kujitokeza kwa uangalifu wao ... Nakumbuka katika mkutano wa Muungano wa Umoja uliowekwa kwa watoto wa shule ya mapema, bibi mmoja mzee "mkongwe" alikasirika sana juu ya kazi yangu. wafuasi: "Sikiliza tu kile wanachozungumza: ni aina gani ya "nyota", "iliyotengwa" ... Sisi sote ni sawa - ni nani aliyethubutu kumtenga mwanafunzi wa shule ya mapema wa Soviet?!
Hali haikuwa bora na tathmini ya uchambuzi wa mahusiano katika madarasa ya shule. Nilishutumiwa kwa kubuni aina fulani ya "muundo usio rasmi", aina fulani ya "viongozi". Darasani kuna wazee, wenyeviti wa baraza la kikosi, wajumbe wa Komsomol - unatafuta viongozi gani wengine wasio rasmi?
Ningependa kuwasilisha hati tatu. Mmoja wao anadai "kina cha kimbinu" na, kama tutakavyoona, ni laana ya moja kwa moja na wito wa adhabu ya haraka ya kiutawala - kwa bahati nzuri, nyakati za hatua kali zaidi zimepita.
Hati moja(hii ni dondoo refu kutoka kwa kitabu cha V.I. Zhuravlev "Uhusiano kati ya sayansi ya ufundishaji na mazoezi." - M.: Pedagogika, 1984, uk. 30-32):
...Kufahamiana na nyenzo zilizochapishwa juu ya shida ya kuanzisha data ya sayansi ya kisaikolojia katika mazoezi ya elimu ya kikomunisti inatoa sababu ya kuamini kwamba kati ya uvumbuzi wa kisaikolojia muhimu kwa mazoezi, waandishi ni pamoja na nadharia ya vikundi vidogo, saikolojia ya uhusiano kati ya watu, stratometric. dhana ya shughuli za kikundi, ambayo inaonyesha mienendo ya "mkusanyiko" (I L. Kolomensky).
Ningemsamehe kwa urahisi mwandishi kwa kosa la kuandika jina langu la mwisho. Mbaya zaidi ni kile anachoandika baadaye:
......
...Njia za sociometry, rejeleo, uchambuzi wa kibinafsi wa pamoja, taswira na uhusiano kati ya watu (hapa mwandishi alipata kitu kibaya, lakini, kama wanasema, hiyo sio maana. - Y.K.), uchambuzi wa maudhui, modeli, kiwango cha uwazi wa mawasiliano katika kikundi, sifa za kujitegemea, uchunguzi wa wazi wa mahusiano, simulators za kijamii na kisaikolojia, nk hutumiwa na walimu wa vyuo vikuu, taasisi za elimu ya kijeshi, shule za ufundi, kindergartens.
...katika mwelekeo huu kuna hatari kubwa ya kupotoshwa kwa mbinu ya mwalimu wa Soviet, kwani sehemu kubwa ya mbinu za saikolojia ya kijamii hukopwa kutoka kwa saikolojia ya ubepari na saikolojia. Na kama unavyojua, mbinu za utafiti hazitokei kwa kutengwa na mbinu, zimedhamiriwa nayo (pamoja na njia za kukosoa, tutaongeza kwenye mabano. - Ndiyo. K...Mfano wa hatari ya kuchanganyikiwa ni uzingatiaji usio na uhakiki wa soshometria ambao ulitokea kwenye udongo mgeni kwa asili ya ujamaa. Kazi yake ni kutambua makundi ya ndani ambayo yamekataliwa (tutasamehe ujinga wa kisayansi wa mwandishi. Hatuzungumzii kuhusu sayansi. Kuna mambo mazito zaidi hapa. - Y.K.) Ni kwa msingi huu kwamba kutowezekana kwa umoja wa kweli kunathibitishwa. Sosiometri katika utumizi wake usio na uhakiki haitumii kusoma uundaji na umoja wa timu, lakini kuchambua utabaka na uharibifu wa timu. Matokeo ya upotovu wa kiteknolojia wa wanasayansi na watendaji katika kesi hii ni zamu kutoka kwa utafiti na utumiaji wa mifumo ya mshikamano, ujumuishaji, umoja wa kisaikolojia wa kiitikadi hadi hypertrophy kubwa ya ukweli na njia za kugawanya timu, utaftaji wa viongozi na kukataliwa. wale.
Hata hivyo, jambo muhimu zaidi linakuja ijayo. Mwandishi amefanya kazi yake; lakini kwa "hitimisho" za mwisho nguvu yake haitoshi, na yeye huwaomba "mamlaka": "Wanahitaji tathmini kamili ya wazo la pamoja, ambapo "vikundi visivyo rasmi", "viongozi", "watu wa kibinafsi." kutopatana”, na kadhalika.
Kwa maneno mengine: “Kimya, wasemaji! Neno lako, Comrade Mauser." Kwa nini sosiometria iliwaogopesha wakuu wenye meno-mwamba na sajenti sana kutokana na itikadi? Kuna jambo la ajabu na lisiloeleweka kuhusu hili.
Kwa kweli, ni hatari gani inayoonekana kwa kuuliza mtu ambaye angependa kucheza naye, kupumzika, au kufanya kazi naye? Kwa maneno mengine, mtu binafsi ana haki ya kuchagua kwa uhuru mpenzi kwa shughuli za pamoja. Uwezekano mkubwa zaidi, mawazo ya kimabavu, yaliyoundwa katika hali ya kambi, mkusanyiko wa uwongo wa Gulag - "hatua ya kushoto, hatua ya kulia - kutoroka" - haivumilii uhuru wa kuchagua. Baada ya yote, chaguo, kama B.F. Porshnev anavyoweka, ni kazi kuu ya mtu binafsi. Na utu katika mfumo wa mawazo kama haya ni uondoaji mbaya wa ubepari, kitengo kile kile ambacho ni "upuuzi" na "sifuri", ambacho sauti yake ni "nyembamba kuliko squeak." Ufundishaji wa kimamlaka ulibuni teknolojia ya kufanyiza kiziwi cha binadamu, ambaye “ana injini yenye moto badala ya moyo.”
Leo, mbinu za soshometriki, kulingana na utambuzi wa kibinadamu wa haki ya mtu huru ya kuchagua, zimepokea utambuzi wa ulimwengu wote kati ya wananadharia na watendaji.
Hati mbili(tabia za mwelekeo wa kijamii, iliyoundwa na wanasaikolojia maarufu wa kijamii kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow R.L. Krichevsky na E.M. Dubovskaya kwenye taswira ya "Saikolojia ya kikundi kidogo: nyanja za kinadharia na kutumika." - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya MSU, 1991):
......Kama ilivyo katika saikolojia ya kikundi cha kigeni, idadi kubwa ya watafiti wa ndani wa vikundi vidogo wanaweza kuhusishwa na kile kinachoitwa mwelekeo wa kijamii. Msingi wa maelezo kama haya ni matumizi ya wataalam katika kazi maalum ya ujanja ya anuwai fulani za jaribio la soshometri kama njia kuu za mbinu. Katika saikolojia ya kijamii ya Soviet, mchango mkubwa katika maendeleo ya mwelekeo huu ulitolewa na Ya. L. Kolominsky, ambaye sio tu alifanya mengi katika suala la kujenga taratibu mbalimbali za kijamii, lakini, ambayo ni muhimu sana, ni pamoja na njia ya majaribio katika muktadha wa kinadharia wenye maana (uk. 71).
Kumbuka kuwa hii ya mwisho haina mlinganisho katika saikolojia ya kijamii ya Magharibi, ambapo utumiaji wa soshometri kama njia ya kusoma uhusiano kati ya watu, kulingana na waandishi wa kigeni wenyewe (monographs maarufu za Amerika zimeorodheshwa. - Y.K.), kwa muda mrefu "imefunguliwa" kutoka kwa nadharia yoyote nzito (uk. 31).
Hatimaye, hati tatu(maelezo ya L. I. Bozhovich, ambayo ninanukuu kutoka kwa autograph kutoka kwenye kumbukumbu yangu):
...Mbele yetu ni kazi ambayo kimsingi ina sifa ya ubora. Mwandishi ni kweli muumbaji wa mwelekeo mpya katika saikolojia ya kisasa ya kijamii, ambayo inahusishwa na utafiti wa mahusiano ya kibinafsi katika vikundi na timu.
Kazi inashangaza na wingi wa matokeo ya kisayansi. Orodha moja ya mambo mapya ambayo tasnifu hiyo inayo tasnifu hiyo inaonyesha kwa ufasaha matunda ya kazi iliyofanywa:
- kitambulisho na uchambuzi wa jambo "kiwango cha ustawi wa mahusiano";
- kutambua uhusiano kati ya hali ya kijamii na sifa za utu;
- ugunduzi wa jambo la "superstardom", tabia ya umri wa shule ya mapema na kuhusishwa na mtazamo tofauti wa "nyeusi na nyeupe" wa wenzao katika umri huu;
- kuanzisha uhusiano kati ya kiwango cha usawa na kiwango cha ustawi wa mahusiano;
- uthibitisho wa nadharia juu ya yaliyomo kwenye habari kama nia ya mawasiliano (jambo la Scheherazade);
- sifa za mabadiliko yanayohusiana na umri katika mgawo wa usawa;
- tabia ya utulivu wa uhusiano, ambayo huongezeka kwa umri;
- kuanzisha uhusiano kati ya utulivu wa mahusiano na usawa wao; kutambua mienendo ya mabadiliko katika mzunguko wa mawasiliano taka na umri;
- kitambulisho cha uhusiano wa kinyume kati ya msimamo wa kweli wa somo na kiwango cha matarajio yake (kitendawili cha ufahamu);
- kuweka mbele dhana ya uchunguzi wa kijamii na kisaikolojia, uchambuzi wake na ukuzaji wa njia za utambuzi.
Haya yote ni mafanikio ya kweli ya kisayansi ambayo huboresha saikolojia ya kijamii, mtoto na ukuaji.
Ningependa kusisitiza mwelekeo tofauti wa kibinadamu wa kazi ya Yakov Lvovich.
Ndio, shughuli na yaliyomo ni sababu inayoongoza katika malezi ya mtu binafsi, kikundi, timu. Lakini shughuli haifanywi na mtu wa kawaida "wa jumla", lakini na watu halisi walio na sifa zao za kisaikolojia. Watu hawa, katika mchakato wa kufanya shughuli, huingia katika mahusiano fulani, ikiwa ni pamoja na mahusiano ya kibinafsi.
Tunaweza kusema kwamba ni uchambuzi wa mahusiano ya kibinafsi ambayo inaruhusu sisi kuzingatia kundi kama kiumbe hai.
Vipengele vya uhusiano wa kibinafsi, sifa za kupenda na kutopenda na, juu ya yote, asili ya upendeleo wa kibinafsi ni kiashiria cha habari sana cha kiwango cha malezi ya kikundi au timu. Ndio maana ufichuzi wa eneo hili tata la uwepo wa mwanadamu ni muhimu sana.
Yakov Lvovich ni mmoja wa waandishi waliotajwa zaidi, na hii ni kiashiria muhimu cha ufahari wa kisayansi wa utafiti uliofanywa.
Ningependa kutambua sifa za Yakov Lvovich katika kueneza maarifa ya kisaikolojia katika nchi yetu. Vitabu vyake "Man among People" (matoleo 2 ya GDR, Jamhuri ya Czech, Slovakia, Ufaransa), "Saikolojia ya Mawasiliano" (Hispania), "Baadhi ya Shida za Kialimu za Saikolojia ya Kijamii", "Mazungumzo juu ya Siri za Psyche" ( GDR, Bulgaria), "Mtu: Saikolojia" (medali ya VDNKh) inajulikana sana katika nchi yetu na nje ya nchi. Nadhani uwezo wa kuwasilisha mawazo ya kisayansi katika lugha inayoeleweka kwa wasomaji milioni moja ni kigezo muhimu cha uwazi, ufikirio na ukweli wa wazo lenyewe la kisayansi.
Mawazo na utafiti uliotolewa katika kitabu hiki uliendelezwa zaidi katika makala na vitabu vyangu "Saikolojia ya Kundi la Watoto" (Mn.: Narodnaya Asveta, 1984), "Saikolojia ya Kijamii ya Darasa la Shule" (Mn.: Adukatsyya i Vyakhavanne, 1997 ), " Saikolojia ya elimu ya kijamii" (mwandishi mwenza A. A. Rean, St. Petersburg, 1999), nk, na pia katika utafiti wa tasnifu wa wanafunzi wangu na wafanyikazi. Walitengeneza vifungu vipya vya dhana na mbinu za majaribio ambazo zilifanya iwezekane kupata data ya ziada juu ya sifa za kimuundo-nguvu, za msingi na za kutafakari za mwingiliano wa watu katika vikundi vya chekechea, madarasa ya shule, vikundi vya wanafunzi na timu za uzalishaji (A. A. Amelkov, V. V. . Avramenko, A. M. Schastnaya, T. N. Kovaleva, O. Ya. Kolominskaya, I. S. Popova, L. A. Pergamenshchik, S. S. Kharin, L. I. Shuiskaya, B. P. Zhiznevsky, E. A. Konovalchik, I. V. Silchenko, nk.
Katika miaka ya hivi karibuni, tumelipa kipaumbele maalum kwa utafiti wa mwingiliano wa ufundishaji kama moja ya masharti muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi katika vikundi vya shule ya mapema na madarasa ya shule. Hapa, dhana yetu ya mwingiliano kati ya watu ilithibitishwa na kuendelezwa zaidi, na kupendekeza tofauti ya dhana na majaribio kati ya dhana ya mtazamo kama hali ya ndani ya mtu binafsi, yaliyomo ambayo ni tafakari ya kihemko na kiakili inayosababishwa na mtu mwingine ("echo ya kisaikolojia. ”), na mawasiliano kama tabia ya mtu wa nje, katika mchakato ambao uhusiano kati ya watu huibuka na kukuza. Mawazo haya yalipata maendeleo yao ya majaribio na kinadharia katika kazi nyingi za wafanyakazi wetu na wanafunzi (N. A. Berezovin, E. A. Panko, E. L. Gutkovskaya, N. G. Olovnikova, L. A. Amelkov, E. A. Orlova, S.S. Kharin, nk).
Kama kichwa kinapendekeza, kitabu hiki kinajadili saikolojia mahusiano baina ya watu. Hata kabla ya uchambuzi maalum wa kinadharia na mbinu, ambayo sehemu maalum itajitolea, ningependa kutoa maoni machache ya awali kuhusiana na dhana za msingi zinazotumiwa ndani yake.
Moja ya matatizo maalum si tu ya kufundisha saikolojia, lakini pia ya utafiti wa kisaikolojia ni kwamba makundi kuu ya maelezo na maelezo ya sayansi hii hufanya kazi katika utamaduni wa kila siku wa kisaikolojia, katika ufahamu wa kila siku kwa namna ya dhana za kabla ya kisayansi. Matokeo yake, thesaurus ya kisaikolojia imejazwa hasa na maneno yanayotumiwa katika mawasiliano ya kila siku ya mtu binafsi. Hii ni ya asili kabisa, kwani wao hutafakari, kueleza, kuelezea na kujaribu kueleza ukweli wa maisha ya kuwepo kwa binadamu katika hali yake ya asili na kijamii. Kwa njia fulani, saikolojia ni kama fizikia. Katika saikolojia na fizikia, hakuna kitu kinachoweza kuvumbuliwa au kuzuliwa. Mtu anaweza tu kufungua, taarifa, kujitenga, kuelezea na kujaribu kueleza nini kweli, kweli ipo katika asili na psyche ya binadamu.
Ikiwa wanafizikia (mzunguko mzima wa sayansi halisi, bila shaka) husoma ukweli wa lengo tuliopewa kwa hisia, basi kwa mwanasaikolojia mada ya utafiti inaweza kutafsiriwa kama ukweli halisi tuliyopewa ndani uzoefu. Kwa njia, maneno ya kimwili yapo, kama ilivyokuwa, katika mwelekeo mbili: kwa namna ya dhana za kisayansi na za kila siku - mvuto, kasi, nguvu, nishati, kivutio, nafasi, wakati, nk. suala hapa jinsi maana ya kila siku ya dhana hizi ni muhimu kwa mwanafizikia wa kinadharia. Hili ni tatizo maalum, la kuvutia sana linalohusishwa na mbinu ya ujuzi wa sayansi ya asili. Lakini ukweli kwamba kwa saikolojia ya kisayansi kulinganisha vile kwa dhana za kisayansi na za kila siku sio tu kufundisha na kuzaa matunda, lakini pia ni muhimu, inaonekana kwetu bila shaka.
Matibabu ya kiburi ya dhana za kisaikolojia za kila siku, ambayo ukweli wa maisha ya psyche ya mwanadamu umejumuishwa, wakati mwingine husababisha upotezaji wa nadharia (na, haswa, hisabati kupita kiasi) ya mwanasaikolojia wa muktadha wa kweli wa maisha ya matukio yanayosomwa, bila ambayo wao. kiini kweli hutoroka au kupotoshwa. Kwa upande mwingine, ni hatari wakati mwanasaikolojia anakuwa mateka wa dhana za kila siku na kutumia kwa maana ya kisayansi maneno ambayo, kwa sababu ya matumizi yao ya kawaida na matumizi ya jadi, kupata ufahamu wa jumla wa udanganyifu. Katika kesi hii, wakati mwingine inafaa kuhoji ni nini kwa mtazamo wa kwanza "huenda bila kusema."
N. F. Dobrynin, mwanasaikolojia mwerevu na mtu mzuri sana, alipenda kuzungumza juu ya jinsi mwanasayansi maarufu wa Uswisi E. Claparède alianza mihadhara yake kwa uangalifu kwa maneno haya: "Ninajua umakini ni nini, na unajua umakini ni nini, lakini kadiri ninavyoendelea. nitazungumza, mimi na wewe tutaelewa jinsi umakini ni nini." Hii iliunda, kama wanasema sasa, "hali ya shida" ya kutafuta kitu kipya na kisicho kawaida katika hali ya kawaida na ya kawaida. Fahamukutokuelewana.
Takriban kazi sawa kuhusiana na dhana za "mahusiano ya mtu na mtu" na "mahusiano" yanatukabili.
Kwanza kabisa, tuliona ni jambo la kufurahisha na lenye kufundisha kuzingatia “maneno gani” katika lugha ya kisasa ya fasihi huelezea na kuzungumza juu ya “kile kinachotokea kati ya watu.” Kama aina ya "nyenzo za majaribio" tulichukua kitabu cha V. Kaverin "Desk. Kumbukumbu na Tafakari" (M., 1985). Chaguo hili ni kwa sababu sio tu kwa utulivu wetu (mwanzo ni furaha ya kitoto wakati wa kusoma "Wakuu wawili") na huruma ya mara kwa mara kwa mwandishi huyu mzuri, lakini pia kwa hali kadhaa muhimu.
V. Kaverin ni mwandishi-mwanasayansi. Tunamaanisha, labda, sio ukweli sana kwamba ana digrii ya kitaaluma katika philology, sio ukweli sana kwamba kazi zake nyingi za uwongo zinasema juu ya sayansi na watu wa sayansi (inatosha kukumbuka "Utimilifu wa Unataka" na " Kitabu wazi"), lakini badala yake , kwamba hadithi na hadithi zake nyingi zimeundwa kama masomo kulingana na dhana za kisasa za sayansi ya kisaikolojia. Mfano wa kushangaza wa hii ni mfano halisi wa hali ya kisaikolojia katika hadithi "Utendaji wa Shule". Msukumo wa kuchagua kitabu hiki hasa ulikuwa, pengine, ukweli kwamba sehemu yake ya kwanza, "Mikutano ya Nasibu na Isiyo ya Nasibu," inafungua kwa kichwa "Aina za Mahusiano," na mahali fulani katikati tunapata "Utu na Tabia."
Kwa hivyo, ni jinsi gani kinachotokea kati ya watu walioelezewa katika lugha ya kisasa ya fasihi hai, ambayo inaonyesha vya kutosha yaliyomo katika ufahamu wa kila siku? Walakini, neno kuu tayari limesemwa - uhusiano kati yao:
...Umewahi kufikiria kuhusu "aina za uhusiano"? Wengine huibuka miaka 15-20 baada ya maisha tayari kuishi, ambayo ni pamoja na hatima mbaya ambayo ilighairi siku zijazo mara moja na kuipanga tofauti kabisa na ile iliyofikiriwa au kuota ... Mahusiano haya, isiyo ya kawaida, ni nguvu zaidi, zaidi. waaminifu, wasiotaka dhabihu na tayari kujitolea.
Kuna tofauti kabisa mawasiliano(italiki zangu.- Y.K.), kutokea kwa bahati, mara moja kuwaka na kuzima wakati hali ambazo zilikuwa msaada wao, msingi hupotea (uk. 13).
Tayari katika kifungu hiki kifupi matatizo makubwa kwa mwanasaikolojia anayesoma mahusiano baina ya watu yamejilimbikizia. Tunaweza kuanza kwa kutumia maneno mawili: "mahusiano" na "miunganisho." Ifuatayo, maelezo yanatolewa kuhusu sifa zinazobadilika (muda, nguvu, asili ya tukio) na zenye maana (ubora wa thamani) za mahusiano kati ya watu.
Sifa za tofauti zenye nguvu na za ubora katika mahusiano zinaonekana katika kitabu chote. Mara nyingi uhusiano wa hali hulinganishwa na wa kina na thabiti zaidi.
Wakati wa mwanzo wa kuibuka kwa uhusiano wa mtu na mtu, ambayo ni muhimu sana kwa uchambuzi wa maana wa hali hii ya ndani ya mtu, inaelezewa na V. Kaverin na waandishi wa barua zilizonukuliwa katika kitabu chake kama kihisia. mlipuko, ambayo mwanzoni ni ngumu kuelezea. “Huruma, kama vile chukizo, hupamba moto ghafla...” (uk. 15).
Uelewa wa kihisia wa mtu mwingine (kuangalia mbele, hebu sema kwamba inaonekana kwetu kuwa sehemu kuu ya uhusiano wa mtu na mtu mwingine) inaelezwa kuwa "mikondo ya kisaikolojia" ambayo huunganisha (utangamano wa kisaikolojia) au kutenganisha (kutokubaliana) watu.
Kutoka kwa barua kutoka kwa M. Zoshchenko kwenda kwa M. Shaginyan kuhusu uhusiano na D. D. Shostakovich:
...Naipenda sana Dm. Dm. Alikuambia kwa usahihi kwamba ninamtendea vizuri. Nimemjua kwa muda mrefu, labda miaka 15-16. Lakini hatukuwa na urafiki. Walakini, sikutafuta urafiki huu, kwa sababu niliona kuwa hii haiwezi kuwa. Kila wakati tulikuwa peke yetu, tulihisi si rahisi. "Mikondo" yetu haikuunganishwa. Walifanya mlipuko. Sote wawili tulikuwa na woga sana (ndani, bila shaka). Na ingawa tulikutana mara nyingi, hatukuweza kuwa na mazungumzo ya kweli na ya uchangamfu.
Ilikuwa ngumu kwangu kama vile na Ulanova. Jua langu halikuangazia. Haikuwa inakaribia, lakini "kukataa" kulitokea. Na ilikuwa ya kushangaza kwangu na kwao (uk. 12).
Kumbuka kwamba M. Zoshchenko hufunga kwa usahihi "currents" katika alama za nukuu. Tofauti na wafuasi wengine wa kisasa wa utafiti wa ziada, ambao, wakati mwingine, moja kwa moja, bila quotes, wanaelezea siri zote za mahusiano kati ya watu kwa bahati mbaya au tofauti ya "biofields" zao.
Baadaye, dhana ya "mikondo ya kisaikolojia" inaonekana zaidi ya mara moja kwenye kurasa za kitabu cha V. Kaverin: "Labda mikondo hiyo ya kisaikolojia ambayo M. Zoshchenko aliandika kuhusu M. Shaginyan ilitokea kati yetu" (uk. 13). Mahali pengine, mwandishi kwa kweli anatoa maelezo ya ubora wa picha na kufichua maudhui ya kweli ya kisaikolojia. Mara moja kuwaka vipendwa na visivyopendwa, "mikondo ya kisaikolojia" haiamui kila wakati mienendo zaidi na sifa zingine za uhusiano. Ni muhimu kwetu hapa kusema ukweli kwamba sehemu ya kihisia haimalizi maudhui ya uhusiano wa mtu na mtu.
Hapa kuna uchambuzi wa uhusiano wa mwandishi na M. Zoshchenko. Kwa upande mmoja, "... "mikondo" ambayo M. Shaginyan aliandika haikuwepo kati yetu. Hii ilitatizwa na kutofautiana kwa wahusika na ladha"(uk. 16) (zile zilizo katika italiki zina, kama inavyoonekana kwetu, jaribio la kueleza ukweli wa kutokea au kutokuwepo kwa mikondo ya kisaikolojia).
Kwa upande mwingine, “kati ya miunganisho mingi iliyoambatana na maisha yangu, kulikuwa na uhusiano tofauti kabisa ambao ulihitaji ujasiri zaidi, uhusiano. Kwa muda mrefu nilitaka kuzungumza juu ya urafiki wangu na M. Zoshchenko. Walakini, hawa walikuwa, labda, sio hata wa kirafiki, lakini wa kindugu uhusiano..." (italiki zangu. - Y.K.) Na zaidi, “ukaribu unaotufunga…” unabainishwa (uk. 16).
Katika sehemu zingine za kitabu, akizungumza juu ya kuibuka na "kuwepo" zaidi kwa uhusiano na watu, mwandishi anabainisha mchanganyiko wa kihemko na, kama tungesema, sehemu za kielimu na za utambuzi.
Mara nyingi upande wa nguvu wa mahusiano hupitishwa kupitia dhana zinazohusiana za "unganisho", "thread", "thread". Juu ya uhusiano wake na Nina Dorliak:
...Mara ya kwanza kampuni yetu iligawanywa: vijana waliunganishwa na vijana, wazee na wazee. Lakini ikiwa tunakumbuka kuhusu "aina za mahusiano," hivi karibuni aina fulani iliibuka ambayo inaweza kuitwa "upendo na maslahi kwa kila mmoja" (uk. 125).
Sijui jinsi ya kuwasilisha hisia hii, lakini niligundua kuwa sisi ni marafiki na tutabaki marafiki kwa maisha yote (uk. 126).
...Mzingo wa mawasiliano ya kirafiki, ambao haukuonekana vizuri kati ya matukio makubwa, ulionekana kuwa umekatwa milele (uk. 127).
...Nilihisi kwamba uhusiano wetu haukuisha baada ya kuondoka kwetu na haungeisha kwa muda mrefu au, angalau, ungekumbukwa katika maisha yetu yote (uk. 127).
Hapa ningependa kuzingatia tofauti ya hila na sahihi ya kisaikolojia: "kuishi", mahusiano halisi na kumbukumbu za mahusiano zinaelezewa kama mataifa huru.
Lakini ni nini "kilichotolewa" kutoka kwa mahusiano wakati wanageuka kuwa kumbukumbu? Na hii hutokea chini ya hali gani? Pengine, katika hali ambapo hakuna "shughuli ya kuzitekeleza," tabia ambayo tunaelekea kutafsiri kama " mawasiliano"katika maana halisi ya neno hilo? Katika V. Kaverin na katika barua za waandishi wake wa ajabu, watu ambao waliacha alama muhimu kwenye utamaduni wetu, "shughuli" kama hiyo ni ". kuzungumza", baada ya hapo na kama matokeo ambayo "nyuzi" zimefungwa na "viunganisho" vinatokea. Kwa upande mwingine, kutokuwepo kwa "mazungumzo" kama hayo kuna sifa ya umbali na usawa katika mahusiano.
Kwa hivyo, hatua ya ukuzaji wa uhusiano uliojadiliwa hapo juu ilikuwa mazungumzo haswa wakati wa moja ya mikutano: "... baadaye nikikumbuka mkutano huu, nilidhani kwamba fundo kali lilikuwa limefungwa kwenye uzi mwembamba wa uhusiano wetu wa muda mrefu. siku” (uk. 129).
D.K. Shigapova
Suchkova T.V., Saydasheva G.T.
SEHEMU 1
SAIKOLOJIA YA MWINGILIANO WA KIJAMII
T.V. Suchkova, G.T. Saidasheva
Mafunzo
BBK 88.5;88.3
P 91 Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii. Sehemu ya 1: Kitabu cha maandishi. posho.- Kazan: Nyumba ya Uchapishaji ya Kazansk. jimbo mbunifu-kujenga Chuo Kikuu, 2013. -80 p.
ISBN 978-5-7829-0403-6
Imechapishwa na uamuzi wa Baraza la Uhariri na Uchapishaji la Chuo Kikuu cha Usanifu na Uhandisi wa Kiraia cha Jimbo la Kazan.
Yaliyomo kwenye kitabu cha kiada yanakidhi mahitaji ya kiwango cha elimu cha serikali ya shirikisho kwa elimu ya juu ya taaluma na inalenga kukuza uwezo wa jumla wa kitamaduni wa wanafunzi. Ni sifa ya saikolojia ya mwingiliano wa kijamii kama tawi la saikolojia ya kijamii, inachunguza historia ya malezi ya somo la saikolojia, mwelekeo kuu wa saikolojia ya ndani na nje, shida za kijamii na kisaikolojia za utu na mawasiliano.
Mwongozo huo umekusudiwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu za ufundi wanaosoma katika uwanja wa masomo 270800.62 "Ujenzi".
Wakaguzi:
Daktari wa Sayansi ya Ualimu, Profesa, Mkuu wa Kitivo cha Mafunzo ya Uhandisi Mkuu wa KSASU
N.K. Tuktamyshev;
Mgombea wa Sayansi ya Kijamii, Profesa Mshiriki wa Idara ya Usimamizi wa Rasilimali Watu, Chuo Kikuu cha Shirikisho cha Kazan (Mkoa wa Volga)
Sehemu ya 1. Tabia za kijamii na kisaikolojia za utu ……………….4
1.1. Historia ya malezi ya saikolojia ya kijamii kama sayansi ……………..4
1.2. Miongozo kuu ya saikolojia ya kigeni katika karne ya 20 ………………15
1.3. Maendeleo ya saikolojia nchini Urusi katika karne ya 19-20 …………………………
1.4. Mbinu za utafiti wa kijamii na kisaikolojia…………………35
1.5. Dhana ya utu. Muundo wa kijamii na kisaikolojia na sifa za utu ……………………………………………………40
1.6. Vipengele vya kijamii na kisaikolojia vya ujamaa……………..49
Maswali ya kujizuia………………………………………………………………..52
Bibliografia…………………………………………………………….54
Sehemu ya 2. Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii……………………….55
2.1. Mawasiliano kama jambo la kijamii na kisaikolojia……………….55
2.2. Vipengele vya kisaikolojia vya mawasiliano ya biashara ………………….59
2.3. Muundo wa mawasiliano kati ya watu. Upande wa mawasiliano wa mawasiliano …………………………………………………………………………………….61
2.4. Upande wa mwingiliano wa mawasiliano ……………………………………….68
2.5. Upande wa mtazamo wa mawasiliano ……………………………………… ..71
Maswali ya kujidhibiti…………………………………………….79
Bibliografia……………………………………………………80
SEHEMU YA 1. SIFA ZA UTU KIJAMII NA KISAIKOLOJIA
Saikolojia kama sayansi. Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii ni tawi la saikolojia ya kijamii ambalo husoma vipengele vya kisaikolojia vya ubadilishanaji wa vitendo vya kijamii kati ya watu wawili au zaidi.
Neno "saikolojia" lililotafsiriwa kwa Kirusi linamaanisha "sayansi ya roho" (gr. Psyche - "nafsi" + nembo - "dhana", "kufundisha").
Siku hizi, badala ya wazo la "nafsi," wazo la "psyche" hutumiwa, ingawa lugha bado inahifadhi maneno na misemo mingi inayotokana na mzizi wa asili: hai, ya roho, isiyo na roho, undugu wa roho, ugonjwa wa akili, mazungumzo ya karibu. , na kadhalika.
Kwa mtazamo wa lugha, "nafsi" na "psyche" ni kitu kimoja. Wakati huo huo, pamoja na maendeleo ya utamaduni na hasa sayansi, maana za dhana hizi zilitofautiana. Psyche ni mali ya utaratibu wa jambo lililopangwa sana (ubongo), ambalo linajumuisha tafakari ya kazi ya mtu ya ulimwengu unaozunguka, katika kujenga picha ya ulimwengu na kudhibiti tabia na shughuli zake kwa msingi huu.
Katika psyche ya binadamu, kuna makundi matatu ya maonyesho: michakato ya akili, hali ya akili na mali ya akili au sifa. Kwa michakato ya kiakili kawaida hujumuisha michakato ya utambuzi: hisia na maoni, kumbukumbu, tahadhari, mawazo, kufikiri na hotuba; michakato ya kihisia na ya hiari. Kwa hali ya akili ni pamoja na maonyesho ya michakato mbalimbali ya akili: hisia (mood, huathiri), tahadhari (mkusanyiko, kuvuruga), mapenzi (kujiamini, kutokuwa na uhakika), kufikiri (shaka), nk. Kwa tabia au tabia ya kiakili Utu ni pamoja na sifa za fikra, sifa dhabiti za nyanja ya hiari, zilizowekwa katika tabia, hali ya joto, na uwezo wa mtu.
Mgawanyiko wa maonyesho yote ya psyche katika makundi haya matatu ni ya kiholela sana. Dhana ya "mchakato wa kiakili" inasisitiza mchakato na mienendo ya ukweli ulioanzishwa na saikolojia. Dhana ya "kipengele cha akili" au "mali ya akili" inaonyesha utulivu wa ukweli wa akili, uimarishaji wake na kurudia katika muundo wa utu. Ukweli mmoja sawa wa kiakili, kwa mfano, huathiri, ᴛ.ᴇ. mlipuko wa kihemko mkali na wa muda mfupi unaweza kutambuliwa kwa usahihi kama mchakato wa kiakili (kwani unaonyesha mienendo ya ukuaji wa hisia, kutambua hatua zinazofuatana) na kama hali ya akili (kwani inawakilisha sifa za shughuli za kiakili kwa mtu fulani. kipindi cha muda ), na kama dhihirisho la sifa za kiakili za mtu (kwa kuwa hapa sifa za utu kama vile hasira kali, hasira, na kutojizuia zinafichuliwa).
Kwa hivyo, saikolojia inasoma matukio ya kiakili, ᴛ.ᴇ. ukweli wa uzoefu wa ndani, wa kibinafsi, kile kinachotokea katika ulimwengu wa ndani wa mtu, hisia zake, mawazo, tamaa, hisia, nk. Kwa kuongeza, kuna idadi ya aina nyingine za udhihirisho wa psyche ambayo saikolojia imetambua na inajumuisha katika upeo wake wa kuzingatia. Miongoni mwao ni ukweli wa tabia, michakato ya kiakili isiyo na fahamu, hali ya kisaikolojia, na mwishowe, ubunifu wa mikono na akili ya mwanadamu, i.e. bidhaa za tamaduni ya nyenzo na kiroho. Katika ukweli huu wote, matukio, bidhaa, psyche inajidhihirisha yenyewe, inaonyesha mali zake na, kuhusiana na hili, inaweza kujifunza kupitia kwao. Aidha, saikolojia haikufikia hitimisho hili mara moja, lakini wakati wa majadiliano ya joto na mabadiliko makubwa ya mawazo kuhusu somo lake.
Saikolojia ya kisasa ni mfumo wa kina sana wa taaluma za kisayansi, katika hatua tofauti za malezi, zinazohusiana na maeneo mbalimbali ya mazoezi. Kwa hiyo, wanafautisha, kwa mfano, saikolojia ya elimu, saikolojia ya kazi, saikolojia ya maendeleo, nk.
Saikolojia ya Kijamii husoma matukio ya kiakili yanayotokea katika mchakato wa mwingiliano kati ya watu katika vikundi mbalimbali vya kijamii vilivyopangwa na visivyopangwa. Muundo wa saikolojia ya kijamii kwa sasa unajumuisha duru tatu zifuatazo za matatizo.
Matukio ya kijamii na kisaikolojia katika vikundi vikubwa (katika mazingira ya jumla). Hizi ni pamoja na shida za mawasiliano ya watu wengi (redio, televisheni, vyombo vya habari, nk), mifumo na ufanisi wa ushawishi wa mawasiliano ya wingi kwenye jamii mbalimbali za watu, mifumo ya kuenea kwa mtindo, uvumi, ladha zinazokubaliwa kwa ujumla, mila, chuki, umma. hisia, matatizo ya madarasa ya saikolojia, mataifa, saikolojia ya dini.
Matukio ya kijamii na kisaikolojia katika kinachojulikana kama vikundi vidogo (katika mazingira madogo). Hizi ni pamoja na shida za utangamano wa kisaikolojia katika vikundi vilivyofungwa, uhusiano kati ya watu katika vikundi, anga ya kikundi, nafasi ya kiongozi na wafuasi katika kikundi, aina za vikundi (chama, shirika, timu), uwiano wa vikundi rasmi na visivyo rasmi, mipaka ya kiasi. ya vikundi vidogo, shahada na sababu za mshikamano wa kikundi, mtazamo wa mtu na mtu katika kikundi, mwelekeo wa thamani wa kikundi na wengine wengi.
Maonyesho ya kijamii na kisaikolojia ya utu wa kibinadamu (saikolojia ya kijamii ya utu). Utu wa mwanadamu ni kitu cha saikolojia ya kijamii. Wakati huo huo, wanazingatia ni kiasi gani mtu anakidhi matarajio ya kijamii katika vikundi vikubwa na vidogo, jinsi anavyokubali ushawishi wa vikundi hivi, jinsi anavyozingatia maadili ya vikundi, ni nini utegemezi wa kujithamini kwa mtu binafsi. tathmini yake ya kikundi ambacho mtu huyo anahusika, nk. .
Uundaji wa somo la saikolojia. Katika historia ya malezi ya somo la saikolojia, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa. Mawazo ya kwanza kuhusu somo la saikolojia yanahusishwa na dhana nafsi, iliyofunuliwa katika kazi za wanafalsafa wa kale. Karibu wanafalsafa wote zamani Walijaribu kuelezea kwa msaada wa wazo hili kanuni muhimu zaidi, muhimu ya kitu chochote cha maisha (na wakati mwingine kisicho hai) asili, kwa kuzingatia kuwa sababu ya maisha, kupumua, utambuzi, nk. Walijaribu kuelezea matukio yote yasiyoeleweka katika maisha ya mwanadamu kwa uwepo wa roho. Suala la asili ya nafsi liliamuliwa na wanafalsafa kutegemea kama walikuwa wa mwelekeo wa kimaada au wa kimawazo.
Mmoja wa wawakilishi mkali wa falsafa ya kale ni Socrates (469-399 KK). Aliamini kwamba msingi wa hatua ya maadili ni ujuzi wa mema. Utu wema unajumuisha kujua lililo jema na kutenda kwa mujibu wa elimu hii. Jasiri ndiye anayejua jinsi ya kuishi katika hatari na hufanya hivyo. Maarifa yana nguvu hai. Imehifadhiwa katika mapumziko ya nafsi ya kila mtu.
Katika fundisho lake la nafsi, Socrates kwanza alionyesha tofauti kati ya mwili na nafsi na akatangaza kutoonekana na kutoonekana kwa nafsi. Alifafanua nafsi kuwa kitu tofauti na mwili. Nafsi haionekani, tofauti na mwili unaoonekana. Yeye ni akili, ambayo ni mwanzo wa kimungu. Alitetea kutokufa kwa nafsi.
Kwa hivyo, harakati ya mawazo ya kale ilianza hatua kwa hatua katika mwelekeo wa ufahamu wa kibinadamu wa nafsi. Idealism inafikia maendeleo yake ya juu zaidi katika kazi za mwanafunzi wa Socrates, Plato.
Mafundisho ya mawazo ni tatizo kuu la kifalsafa Plato (427-347 KK). Mawazo ni kiumbe kilichopo kweli, kisichobadilika, cha milele, kisicho na asili, kisichoonekana, kilichopo bila ya vitu vya hisia.
Maendeleo zaidi ya dhana ya nafsi yaliendelea kwa kutambua "sehemu" mbalimbali na kazi ndani yake. Katika Plato, tofauti zao zilichukua maana ya kimaadili. Hii ilifafanuliwa na hadithi ya Plato juu ya mpanda farasi anayeendesha gari lililofungwa kwa farasi wawili: farasi wa mwituni, anayetamani kwenda njia yake mwenyewe kwa gharama yoyote, na mfugaji kamili, mtukufu, anayeweza kudhibitiwa. Dereva alionyesha sehemu ya busara ya roho, farasi waliashiria aina mbili za nia: nia za chini na za juu. Sababu, inayoitwa kupatanisha nia hizi mbili, uzoefu, kulingana na Plato, matatizo makubwa kutokana na kutopatana kwa mielekeo ya msingi na adhimu.
Vipengele muhimu kama vile mgongano wa nia zenye thamani tofauti ya kimaadili na jukumu la sababu katika kushinda vilianzishwa katika uwanja wa masomo ya roho. Karne nyingi baadaye, toleo la mwingiliano wa vipengele vitatu vinavyounda utu kama shirika lenye nguvu, lililoharibiwa na migogoro na kamili ya utata, litaonekana katika psychoanalysis ya Freud.
Aristotle (384-322 KK) - Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki na mwanasayansi wa asili ambaye aliweka misingi ya taaluma nyingi, ikiwa ni pamoja na saikolojia. Hati yake "Kwenye Nafsi" inachukuliwa kuwa kazi ya kwanza maalum ya kisaikolojia.
Aristotle alifungua enzi mpya katika ufahamu wa roho kama somo la maarifa ya kisaikolojia. Haikuwa miili ya kimwili au mawazo yasiyo ya kimwili ambayo yakawa chanzo cha ujuzi huu kwake, lakini kiumbe, ambapo kimwili na kiroho hufanya uadilifu usioweza kutenganishwa. Nafsi, kulingana na Aristotle, sio chombo cha kujitegemea, lakini fomu, njia ya kuandaa mwili ulio hai. "Ikiwa jicho lingekuwa kiumbe hai, nafsi yake ingekuwa maono," Aristotle alisema.
Dhana ya uwezo, iliyoanzishwa na Aristotle, ilikuwa innovation muhimu ambayo ilijumuishwa milele katika mfuko mkuu wa ujuzi wa kisaikolojia. Ilitenganisha uwezo wa kiumbe - rasilimali ya kisaikolojia iliyo ndani yake na utekelezaji wake katika mazoezi. Wakati huo huo, mchoro wa uongozi wa uwezo kama kazi za roho ulionyeshwa: a) mimea (mimea pia inayo); b) sensory-motor (katika wanyama na wanadamu); c) busara (iliyo asili kwa wanadamu tu). Kazi za nafsi zikawa viwango vya ukuaji wake.
Kwa hivyo, wazo la maendeleo lililetwa katika saikolojia kama kanuni muhimu zaidi ya maelezo. Kazi za nafsi zilipangwa kwa namna ya "ngazi ya fomu", ambapo kazi ya ngazi ya juu inatoka chini na kwa misingi yake. (Kufuatia uwezo wa mimea (mimea), uwezo wa kuhisi huundwa, ambao uwezo wa kufikiri hukua.)
Zaidi ya hayo, kila mtu, wakati wa mabadiliko yake kutoka kwa mtoto hadi kuwa mtu mzima, hupitia hatua ambazo ulimwengu wote wa kikaboni umeshinda katika historia yake. (Hii baadaye iliitwa sheria ya biogenetic.)
Tofauti kati ya utambuzi wa hisia na mawazo ilikuwa moja ya ukweli wa kwanza wa kisaikolojia uliogunduliwa na watu wa kale. Aristotle, akifuata kanuni ya maendeleo, alitafuta kupata viungo vinavyoongoza kutoka hatua moja hadi nyingine. Katika utafutaji huu, aligundua eneo maalum la picha za akili zinazotokea bila athari ya moja kwa moja ya mambo kwenye hisia. Siku hizi kawaida huitwa uwakilishi wa kumbukumbu na mawazo. (Aristotle alizungumza kuhusu fantasia.) Picha hizi zinategemea tena utaratibu wa ushirika uliogunduliwa na Aristotle - uhusiano wa mawazo.
Akielezea ukuaji wa tabia, alisema kuwa mtu anakuwa vile alivyo kwa kufanya vitendo fulani. Mafundisho ya malezi ya tabia katika vitendo halisi, ambayo kwa watu kama viumbe vya "kisiasa" daima huonyesha mtazamo wa maadili kwa wengine, iliweka maendeleo ya akili ya mtu katika sababu, utegemezi wa asili juu ya shughuli zake.
Aristotle alitilia maanani sana elimu, akisisitiza kwamba mengi yanategemea kile mtu hujifunza tangu utotoni. Wakati huo huo, elimu haipaswi kuwa suala la kibinafsi, lakini wasiwasi wa serikali.
Fundisho la Aristotle kuhusu nafsi, kwa msingi wa uchanganuzi wa nyenzo nyingi za majaribio, sifa za mhemko, fikira, hisia, huathiri, mapenzi, yalionyesha tofauti ya ubora kati ya mwanadamu na wanyama - Aristotle alifafanua mwanadamu kama "kiumbe cha kijamii." Aristotle aliwasilisha picha mpya kabisa, ikilinganishwa na watangulizi wake, picha ya muundo, kazi na ukuzi wa nafsi kama namna ya mwili.
Michango muhimu katika maendeleo ya saikolojia ilitolewa na madaktari wa kale. Kwa hiyo, Hippocrates (c.460-c.377 KK)– Daktari wa kale wa Kigiriki, "baba wa dawa," aliamini kwamba ubongo ulikuwa chombo cha kufikiri na hisia. Kila kitu ambacho mtu huona, kusikia, kuelewa kuwa ni nzuri au mbaya, ya kupendeza au isiyopendeza, yote yanaunganishwa na ubongo. Ubongo unapokuwa katika hali ya utulivu, mtu hufikiri kwa busara, wakati ubongo hauna afya na katika hali isiyo ya kawaida, mtu hupata wazimu, hofu na ndoto.
Maarufu zaidi ni mafundisho ya Hippocrates juu ya tabia. Alifanya uainishaji wa aina za temperament kwa msingi wa somatic. Utawala wa juisi fulani katika mwili, Hippocrates aliamini, huamua aina ya tabia ambayo tofauti za maadili ya watu hufuata. Kwa hivyo, ukuu wa damu ndio msingi wa temperament ya sanguine (kutoka kwa Kilatini sanquis - damu), kamasi - phlegmatic (kutoka kwa phlegma ya Uigiriki - kamasi), bile ya manjano - choleric (kutoka kwa chole ya Uigiriki - bile), bile nyeusi - melancholic. (kutoka kwa Kigiriki melaina chole - bile nyeusi). I. P. Pavlov, akiendeleza fundisho lake la aina za shughuli za juu za neva, alirejelea Hippocrates na kusema kwamba Hippocrates "alishikilia sifa za kimsingi katika wingi wa anuwai nyingi za tabia ya mwanadamu."
Zama za Kati (kipindi cha 5 hadi mwanzo wa karne ya 17) ilishuka katika historia kama wakati wa kunyenyekea bila masharti kwa mamlaka ya kanisa. Saikolojia katika Zama za Kati ilipata tabia ya kimaadili na ya kitheolojia ya fumbo. Maendeleo ya ujuzi kuhusu psyche yanapungua kwa kasi. Masomo ya maisha ya kiakili yamewekwa chini ya kazi za teolojia: kuonyesha jinsi roho ya mwanadamu inapanda polepole hadi ufalme wa neema.
Mpito kutoka kwa mila ya zamani hadi mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa zama za kati unahusishwa na nadharia ya mwanafikra wa Kirumi Aurelius Augustine (354–430). Aliamini kwamba nafsi inatawala mwili, lakini msingi wake sio akili, bali nia. Utashi wa mtu binafsi hutegemea uungu na hutenda katika pande mbili: hudhibiti mwendo wa nafsi na kuielekeza yenyewe. Uboreshaji wa roho hutokea kwa toba, kukataa kila kitu cha kidunia, na si kwa njia ya elimu, kama ilivyokuwa kwa Plato na Aristotle. Augustine anatanguliza pendekezo “Nafikiri, kwa hiyo mimi niko,” ambapo nadharia kuhusu kutegemeka kwa uhai wetu, kwamba kipimo cha ukweli kiko katika kujitambua kwetu, imetolewa. Wakati huo huo, ukweli hutolewa na Mungu, kama vile chanzo cha shughuli za wanadamu - mapenzi.
Katika Enzi za Kati, sayansi ya lugha ya Kiarabu, haswa dawa, ilipata mafanikio. Wawakilishi wake wakubwa ni Avicenna (Ibn Sina), Algazen, Averroes (Ibn Rushd). Katika kazi za wanasayansi hawa, wazo linaonyeshwa kuwa sifa za kiakili zinatokana na sababu za asili, juu ya utegemezi wa psyche juu ya hali ya maisha na malezi. Avicenna alitoa maelezo sahihi zaidi ya uhusiano kati ya michakato ya hisia na kufikiri na ubongo, kuchunguza usumbufu katika majeraha ya ubongo. Nguvu za kiroho hazipo peke yao, lakini zinahitaji chombo, substrate ya mwili, ambayo ni ubongo.
Mmoja wa wawakilishi mkali wa mawazo ya medieval huko Uropa ni Thomas Aquinas (1226–1274 yy) Katika mfumo wake alijaribu kupatanisha theolojia na sayansi. Aliamini kuwa roho ya mwanadamu ina ufahamu, moja ya njia za utambuzi ni kukusudia, aina fulani ya nguvu, neno la ndani ambalo hutoa mwelekeo fulani kwa kitendo cha utambuzi na utambuzi kwa ujumla. Wakati huo huo, ukweli bado una asili ya kidini. Chanzo kikuu cha maamuzi huru ya kibinadamu, kulingana na Thomas Aquinas, si mwanadamu mwenyewe, bali ni Mungu, ambaye husababisha ndani ya mwanadamu tamaa ya kutenda kwa njia moja na si nyingine.
Kipengele kikuu Renaissance ikawa rufaa kwa maadili ya zamani. Kufikia karne ya 14 inahusu shughuli za wanabinadamu wakubwa - Alighieri. Dante (1265-1321 gᴦ.), F. Petrarch (1304–1374 gᴦ.), D. Boccaccio (1313–1375 yy.). Katika kipindi hiki, kuna maslahi makubwa kwa mtu na uzoefu wake. Uvumbuzi muhimu zaidi wa karne ya 15. - uchapishaji wa vitabu - ulifanya iwezekane kuchapisha fasihi ya zamani ya kitambo na kujihusisha na elimu. Kipengele muhimu zaidi cha Renaissance ni uamsho wa sayansi ya asili, maendeleo ya sayansi na ukuaji wa ujuzi. Falsafa ya asili inaibuka, isiyo na utiifu wa moja kwa moja kwa dini (G. Bruno, B. Telesio, P. Pomponazzi). Karne ya 16 ilikuwa wakati wa uvumbuzi mkubwa katika nyanja za mechanics, astronomia, na hisabati. N. Copernicus (1473–1543 gᴦ.), J. Kepler (1571–1630 gᴦ.), G. Bruno (1548–1600 yy.), G. Galileo (1564–1642 gᴦ.) kusimama kwenye chimbuko la sayansi ya kitamaduni ya Enzi Mpya. Umuhimu wao upo katika ukweli kwamba walithibitisha: ni muhimu sana kuchambua matukio halisi, michakato na kugundua sheria, kwa kuongozwa na dhana kwamba maumbile hutii sheria rahisi zaidi. Kazi ya utaratibu wa mawazo ya kisayansi ya kinadharia huanza.
Enzi mpya katika ukuzaji wa mawazo ya kisaikolojia ya ulimwengu ilifunguliwa na dhana zilizochochewa na ushindi mkubwa wa mechanics, ambayo ikawa "malkia wa sayansi" huko. Wakati mpya.
Rasimu ya kwanza ya nadharia ya kisaikolojia iliyozingatia jiometri na mechanics mpya ilikuwa ya mwanahisabati wa Ufaransa, mwanasayansi wa asili na mwanafalsafa. Rene Descartes (1596-1650). Alivumbua mfano wa kinadharia wa kiumbe kama kiotomatiki - mfumo unaofanya kazi kimawazo. Kwa hivyo, mwili ulio hai, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ katika historia yote ya awali ya elimu, ulizingatiwa kuwa hai, ᴛ.ᴇ. wenye karama na kutawaliwa na nafsi, iliyoachiliwa kutoka kwa mvuto na kuingiliwa kwake.
Descartes alianzisha dhana ya reflex, ambayo imekuwa msingi kwa fiziolojia na saikolojia. Ujuzi wa kuaminika juu ya muundo wa mfumo wa neva haukuwa na maana katika siku hizo. Descartes aliona mfumo huu katika umbo la “mirija” ambamo chembe nyepesi zinazofanana na hewa—“roho”—hubeba. Mpango wa reflex ulidhani kuwa msukumo wa nje huweka "roho" hizi katika mwendo, zikibeba ndani ya ubongo, kutoka ambapo zinaonyeshwa moja kwa moja kwenye misuli. Kitu cha moto huchoma mkono wako na kuulazimisha kujiondoa. Mmenyuko hutokea sawa na kutafakari kwa mwanga wa mwanga kutoka kwenye uso. Neno "reflex", ambalo lilionekana baada ya Descartes, lilimaanisha kutafakari.
Mwitikio wa misuli ni sehemu muhimu ya tabia. Kwa sababu hii, mpango wa Cartesian, licha ya asili yake ya kubahatisha, ni ya kitengo cha uvumbuzi mkubwa.
Shukrani kwa kazi ya Descartes, kulikuwa na zamu katika wazo la "nafsi"; sasa mada ya saikolojia inakuwa. fahamu. Kulingana na Descartes, mwanzo wa kanuni zote katika falsafa na sayansi ni shaka. Mtu anapaswa shaka kila kitu - asili na isiyo ya kawaida. Kwa hivyo aphorism maarufu ya Cartesian "cogito ergo sum" (nadhani, kwa hivyo nipo). Kwa kuwa kufikiri ni sifa pekee ya nafsi, daima hufikiri, daima anajua kuhusu yaliyomo yake ya akili, inayoonekana kutoka ndani. Baadaye “maono haya ya ndani” yalianza kuitwa kujichunguza(kujitazama kwa mtu kwa hali ya ndani ya maisha ya akili, ᴛ.ᴇ. ya uzoefu, mawazo, hisia, n.k.), na dhana ya Cartesian ya fahamu ni introspective.
Baada ya kutambua kwamba mashine ya mwili na fahamu iliyochukuliwa na mawazo yake mwenyewe (mawazo) na matamanio ni vyombo viwili (vitu) vinavyojitegemea, Descartes alikabiliwa na umuhimu mkubwa wa kuelezea jinsi wanavyoishi katika mtu mzima? Suluhisho alilopendekeza liliitwa mwingiliano wa kisaikolojia. Mwili huathiri roho, kuamsha ndani yake "majimbo ya kupita" (matamanio) kwa namna ya maoni ya hisia, hisia, nk. Nafsi, inayo fikira na utashi, huathiri mwili.
Mmoja wa wapinzani wa kwanza wa Descartes alikuwa B. Spinoza (1632-1677). Aliamini kuwa kuna dutu moja, ya milele - Mungu au Asili - yenye idadi isiyo na kikomo ya sifa (mali asili). Kati ya hizi, ni sifa mbili tu zilizo wazi kwa uelewa wetu mdogo - ugani na kufikiri.
Kazi yake kuu, "Maadili," ilinasa jaribio lake la kujenga fundisho la kisaikolojia kuhusu mwanadamu kama kiumbe muhimu. Ndani yake, aliweka jukumu la kuelezea aina zote za hisia (huathiri) kama nguvu za motisha za tabia ya mwanadamu kwa usahihi na ukali sawa na mistari na nyuso katika jiometri. Nguvu kuu tatu za motisha ni: a) mvuto, ambayo inahusiana na roho na mwili, ni "kitu kingine isipokuwa asili ya mwanadamu," pamoja na b) furaha na c) huzuni. Ilithibitishwa kuwa aina nzima ya hali ya kihemko inatokana na athari hizi za kimsingi. Zaidi ya hayo, furaha huongeza uwezo wa mwili wa kutenda, wakati huzuni hupunguza. Hitimisho hili lilipinga mgawanyiko wa Cartesian wa hisia katika vikundi viwili: zile zilizokita mizizi katika maisha ya kiumbe na zile za kiakili tu.
G. Leibniz (1646–1716) aliamini kwamba shughuli isiyoonekana ya "mitazamo ndogo" inaendelea kutokea katika nafsi. Leibniz alitumia neno hili kubainisha mitazamo isiyo na fahamu. Uelewa wa mitazamo unawezekana kutokana na ukweli kwamba kitendo maalum cha kiakili kinaongezwa kwa mtazamo rahisi (mtazamo) - mtazamo, utegemezi wa mtazamo juu ya uzoefu wa zamani.
Kwa swali la jinsi matukio ya kiroho na kimwili yanahusiana, Leibniz alijibu kwa fomula inayojulikana kama usawa wa kisaikolojia. Utegemezi wa psyche juu ya ushawishi wa mwili ni udanganyifu. Nafsi na mwili hufanya shughuli zao kwa kujitegemea na moja kwa moja. Wakati huohuo, hekima ya kimungu ilifunua kwamba kulikuwa na upatano uliokuwa umeanzishwa awali kati yao. Ni kama jozi ya saa zinazoonyesha wakati mmoja kila wakati kwa sababu zinaendeshwa kwa usahihi zaidi.
Mawazo ya Leibniz yalibadilika na kupanua wazo la psyche. Dhana zake za psyche isiyo na fahamu, "mitazamo ndogo" na ufahamu zimekuwa imara katika ujuzi wa kisayansi kuhusu somo la saikolojia.
T. Hobbes (1588–1679) aliikataa kabisa nafsi kama chombo maalum. Hakuna kitu duniani isipokuwa miili ya kimwili inayotembea kulingana na sheria za mechanics. Ipasavyo, matukio yote ya kiakili yaliletwa chini ya sheria hizi za ulimwengu. Mambo ya nyenzo, yanayoathiri mwili, husababisha hisia. Kwa mujibu wa sheria ya inertia, mawazo yanaonekana kutoka kwa hisia kwa namna ya ufuatiliaji wao dhaifu. Οʜᴎ huunda misururu ya mawazo kufuatana kwa mpangilio ule ule ambao hisia hubadilika. Walakini, Hobbes alitangaza sababu kuwa bidhaa ya ushirika, ambayo ina chanzo chake katika mawasiliano ya moja kwa moja ya hisia za kiumbe na ulimwengu wa nyenzo.
Uzoefu ulichukuliwa kama msingi wa maarifa. Ikilinganishwa na mantiki empiricism(kutoka gr. "empeiria" - uzoefu). Chini ya kauli mbiu ya uzoefu iliibuka saikolojia ya majaribio.
Katika maendeleo ya mwelekeo huu, jukumu kubwa lilikuwa la J. Locke (1632–1704). Alidai asili ya uzoefu wa muundo mzima wa ufahamu wa mwanadamu. Katika uzoefu yenyewe, alibainisha vyanzo viwili: hisia na kutafakari. Pamoja na mawazo yanayotolewa na hisi, mawazo hutokea yanayotokana na kutafakari. ( Tafakari ni mchakato wa kujijua na somo la vitendo vyake vya ndani vya kiakili na hali) Maendeleo ya psyche hutokea kutokana na ukweli kwamba mawazo magumu yanaundwa kutoka kwa rahisi. Mawazo yote yanaonekana mbele ya mahakama ya fahamu. Ufahamu ni mtazamo wa kile kinachotokea katika akili ya mtu mwenyewe, Locke aliamini. Dhana hii ikawa msingi wa saikolojia, inayoitwa introspective. Iliaminika kuwa kitu cha fahamu sio vitu vya nje, lakini maoni (picha, maoni, hisia, n.k.), kwani yanaonekana kwa "mtazamo wa ndani" wa somo linalowaangalia.
Kutoka kwa chapisho hili, lililoelezewa kwa uwazi zaidi na maarufu na Locke, uelewa zaidi wa somo la saikolojia uliibuka. Kuanzia sasa, mahali pa kipengee hiki kilidaiwa matukio ya fahamu. Zinatolewa na uzoefu mbili - za nje, ambazo hutoka kwa hisi, na za ndani, zilizokusanywa na akili ya mtu mwenyewe.
Katika karne ya 18 yanaendelea saikolojia ya ushirika- mwelekeo unaoelezea mienendo ya michakato ya kiakili kulingana na kanuni ya ushirika. Mawazo haya yaliundwa kwanza na Aristotle; wawakilishi wa ushirika walipanua kanuni ya ushirika wa maoni kwa eneo lote la psyche. Wakati huo huo, mielekeo miwili ilizuka ndani ya ushirika: J. Berkeley (1685–1753). yy.) na D. Hume (1711–1776 yy.) alizingatia uhusiano kama uhusiano kati ya matukio katika akili ya mhusika, D. Hartley (1705–1757) yy.) ilihusisha kuibuka kwa uhusiano na mwingiliano wa kiumbe na mazingira ya nje.
Mwanzoni mwa karne ya 19. dhana zilionekana ambazo zilitenganisha ushirika kutoka kwa substrate yake ya mwili na kuiwasilisha kwa namna ya kanuni ya fahamu (T. Brown, James Mill, John Mill). Mtazamo umeanzishwa kuwa psyche imejengwa kutoka kwa vipengele - hisia. Vipengele ni vya msingi, malezi magumu ya kiakili ni ya sekondari na hujitokeza kupitia vyama, hali ya malezi ambayo ni umoja wa vyama, pamoja na mzunguko wa marudio yao katika uzoefu.
Mgawanyiko wa saikolojia katika sayansi huru ilitokea katika nusu ya pili ya karne ya 19 na ilihusishwa na kuibuka kwa programu za kwanza, kuundwa kwa taasisi maalum za utafiti - maabara ya kisaikolojia na taasisi ambazo zilianza mafunzo ya wafanyakazi wa kisayansi wa wanasaikolojia, malezi ya jamii za kisaikolojia na vyama.
W. Wundt (1832–1920) alikuja saikolojia kutoka kwa fiziolojia na alikuwa wa kwanza kuanza kukusanya na kuchanganya katika taaluma mpya kile kilichoundwa na watafiti mbalimbali. Kazi yake kubwa, iliyotambuliwa kama kikundi cha maarifa juu ya sayansi mpya, iliitwa "Misingi ya Saikolojia ya Kisaikolojia" (1873-1874).
Iko pamoja na jina la W. Wundt kuunganisha malezi ya saikolojia kama sayansi huru ya majaribio. Mnamo 1879, Wundt alifungua maabara ya kwanza ya saikolojia ambapo hisia, nyakati za athari, vyama, na sifa za kisaikolojia za wanadamu zilichunguzwa. Miaka michache baadaye, Taasisi ya Saikolojia ya Majaribio iliundwa kwa misingi ya maabara, ambayo iligeuka kuwa kituo cha kimataifa cha mafunzo ya wanasaikolojia.
Wataalamu wa nafsi za wanadamu waliwahi kuitwa wanasaikolojia. Lakini wanasaikolojia kwa taaluma walionekana tu baada ya Wundt.
Uzoefu wa moja kwa moja ulitambuliwa kama somo la kipekee la saikolojia, halijasomwa na taaluma nyingine yoyote.
Kulingana na mawazo ya W. Wundt, mwelekeo mpya unaendelezwa - muundo, kusoma muundo wa fahamu, kugawanya matukio yake katika vipengele vya hisia ambavyo haviwezi kufanyiwa uchambuzi zaidi, kufafanua sheria za kuchanganya vipengele katika miundo na kuanzisha uhusiano kati ya matukio ya fahamu na hali ya ndani na nje.
Katika miaka ya 80-90 ya karne ya XIX. Tafiti nyingi zimefanywa juu ya masharti ya kuunda na kusasisha vyama (G. Ebbinghaus, G. Müller, nk). G. Ebbinghaus (1850–1909) katika kitabu "Kwenye Kumbukumbu" (1885 G) aliwasilisha matokeo ya majaribio yaliyofanywa juu yake mwenyewe ili kupata sheria sahihi za hisabati kulingana na ambayo nyenzo zilizojifunza huhifadhiwa na kutolewa tena. Ebbinghaus alifungua sura mpya katika saikolojia sio tu kwa sababu alikuwa wa kwanza kujitosa katika uchunguzi wa majaribio wa michakato ya kumbukumbu (michakato ya kumbukumbu), ngumu zaidi kuliko ile ya hisia. Mchango wake wa kipekee ulidhamiriwa na ukweli kwamba kwa mara ya kwanza katika historia ya sayansi, kupitia majaribio na uchambuzi wa kiasi cha matokeo yao, sheria za kisaikolojia ziligunduliwa ambazo zinafanya kazi bila fahamu, kwa maneno mengine, kwa usawa. Usawa wa psyche na fahamu (iliyokubaliwa kama axiom katika enzi hiyo) ilipitishwa.
Mwishoni mwa karne ya 19. Njia ya majaribio inaenea kwa utafiti wa kazi za juu za akili, na maendeleo ya saikolojia ya majaribio na tofauti hutokea. Njia za kutambua sifa mbalimbali za kisaikolojia za mtu zinaendelezwa kikamilifu. Kwa hiyo, katika saikolojia ya majaribio ya Marekani, mmoja wa wawakilishi wao maarufu ni R. Cattell (1860-1944). Dodoso la Multifactor Personality (16PF), ambalo aliunda ndani ya mfumo wa nadharia ya sifa za utu, lilipata umaarufu zaidi katika saikolojia ya kisasa.
Alfred Biné (1857-1911) njia zilizotengenezwa za kugundua kiwango cha ukuaji wa akili wa watoto (kiwango cha ukuzaji wa akili 1905-1911). Ilikuwa katika kiwango cha akili cha Stanford-Bine ambacho kilitumiwa mgawo wa akili (IQ) au uwiano wa umri wa kiakili (unaoamuliwa na kipimo cha Bine) kwa umri wa mpangilio (umri kulingana na pasipoti). Tofauti zao zilizingatiwa kuwa kiashirio cha kudumaa kiakili (wakati umri wa kiakili uko chini ya mpangilio wa matukio) au vipawa (wakati umri wa kiakili unazidi mpangilio).
Uundaji wa zana anuwai za kisaikolojia za kugundua udhihirisho wa utu ulichanganya saikolojia na mazoezi. Katika mwelekeo huu kunatokea utendakazi - Mwelekeo huu, kukataa uchambuzi wa uzoefu wa ndani na miundo yake, ilizingatia kazi kuu ya saikolojia kuwa kujua jinsi miundo hii inavyofanya kazi wakati wa kutatua matatizo yanayohusiana na mahitaji halisi ya watu. Kwa hivyo, eneo la somo la saikolojia liliongezeka. Ilionekana kuwa inashughulikia kazi za kiakili (na sio vipengele) kama shughuli za ndani ambazo hazifanyiki na somo lisilo na mwili, lakini na kiumbe ili kukidhi haja yake ya kukabiliana na mazingira.
Chimbuko la uamilifu nchini Marekani lilikuwa William James (1842-1910). Anajulikana pia kama kiongozi wa pragmatism (kutoka kwa Kigiriki "pragma" - hatua) - falsafa ambayo hutathmini mawazo na nadharia kulingana na jinsi zinavyofanya kazi kwa vitendo, kumnufaisha mtu binafsi.
Katika "Kanuni za Saikolojia" (1890 G Yakobo aliandika kwamba uzoefu wa ndani wa mtu sio "mlolongo wa vipengele", lakini "mkondo wa fahamu". Inatofautishwa na kibinafsi (kwa maana ya kuelezea masilahi ya mtu binafsi) kuchagua (uwezo wa kufanya uchaguzi kila wakati).
Akizungumzia tatizo la hisia, James alipendekeza dhana ya kitendawili ambayo ilisababisha mjadala mkali, kulingana na ambayo mabadiliko katika mifumo ya misuli na mishipa ya mwili ni ya msingi, na hali ya kihisia inayosababishwa nao ni ya sekondari. Katika kesi hiyo, huzuni ilielezwa na ukweli kwamba mtu huyo alikuwa akilia.
Ingawa James hakuunda mfumo kamili au shule, maoni yake juu ya jukumu la huduma ya fahamu katika mwingiliano wa kiumbe na mazingira, akitaka maamuzi na vitendo vya vitendo, yalijikita sana katika muundo wa kiitikadi wa saikolojia ya Amerika. Na sasa, kulingana na kitabu cha James, kilichoandikwa kwa ustadi mwishoni mwa karne iliyopita, wanasoma katika vyuo vya Amerika.
Shirika la Shirikisho la Elimu ya Shirikisho la Urusi
Taasisi ya elimu ya serikali
elimu ya juu ya kitaaluma
Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh
Kitivo cha Uandishi wa Habari
Utu na kikundi: shida za mwingiliano
Mwongozo wa kielimu na mbinu wa kusoma kozi
"Saikolojia ya Jamii"
Imekusanywa na
E.Yu. Krasova
Imeidhinishwa na Baraza la Sayansi na Mbinu la Kitivo cha Uandishi wa Habari cha VSU, itifaki Nambari ya 2008
Imekusanywa na E.Yu. Krasova
Mwongozo wa elimu na mbinu ulitayarishwa katika Idara ya Utangazaji na Ubunifu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh.
1. SEHEMU YA SHIRIKA NA MBINU
Kusudi la kozi: Upataji wa wanafunzi wa maarifa juu ya mifumo ya kijamii na ya kibinafsi ya mawasiliano na mwingiliano wa watu katika vikundi na mawasiliano ya vikundi.
Malengo ya kozi:
· kuwapa wanafunzi ujuzi wa misingi ya kinadharia ya saikolojia ya kijamii, kuonyesha maalum na jukumu lake katika mfumo wa sayansi ya kijamii na ubinadamu, umuhimu wa vitendo kwa wataalamu katika uwanja wa vyombo vya habari, PR na utangazaji;
· kuwasaidia wanafunzi mbinu bora za uchambuzi huru wa matukio na michakato ya kijamii na kisaikolojia;
· kuwezesha upatikanaji wa wanafunzi wa ujuzi na uwezo wa kutambua sifa za mtu binafsi na za kijamii na kisaikolojia za mtu, ikiwa ni pamoja na utu wa mwandishi wa habari kitaaluma, na kurekebisha fahamu zao na tabia.
Mahitaji ya kiwango cha umilisi wa maudhui ya kozi:
· kujua dhana za kimsingi za saikolojia ya kijamii, mwelekeo na dhana za kisayansi;
· kategoria kuu za kijamii na kisaikolojia na sifa zao;
· kuwa na wazo la kiini cha mtazamo wa kijamii na athari zake za kisaikolojia, vipengele vya mtazamo wa habari za vyombo vya habari;
· kuunda na kukuza ujuzi wa kutafakari na mtazamo wa kijamii;
· kuelewa vidhibiti vya kijamii na kisaikolojia vya migogoro baina ya watu;
· kuelewa maana ya mawasiliano baina ya vikundi;
· kujua mifumo ya ushawishi kwa washirika wa mawasiliano katika hali tofauti za maisha;
· Kusimamia njia na mbinu za ushawishi wa vyombo vya habari kwenye ufahamu wa watu wengi;
· kuelewa asili ya uchokozi na njia za kudhibiti tabia haribifu;
· kuwa na ujuzi wa uchambuzi wa kijamii na kisaikolojia, kuwa na uwezo wa kuzitumia katika shughuli zao za kitaaluma na za kazi za siku zijazo
2. MPANGO WA MADA NA SAA YA NIDHAMU
| Jina la mada |
sasa kudhibiti |
|||
| Uwanja wa utafiti saikolojia ya kijamii |
Muhtasari |
|||
| Historia ya malezi na maendeleo ya saikolojia ya kijamii |
Muhtasari |
|||
| Mbinu za utafiti zilizotumika katika saikolojia ya kijamii |
Muhtasari |
|||
| Mawasiliano upande wa mawasiliano |
Muhtasari |
|||
| Uelewa wa pamoja na utambuzi wa kijamii |
Kufanya kazi zenye matatizo |
|||
| Saikolojia ya hali ya migogoro |
Kupima |
|||
| Utu katika ulimwengu wa kijamii |
Kufanya kazi zenye matatizo |
|||
| Tabia ya uharibifu wa utu na sifa zake |
Kufanya kazi zenye matatizo |
|||
| Ushawishi wa kijamii |
Kufanya kazi zenye matatizo |
|||
| Vikundi vidogo: muundo, typolojia, utafiti |
Kupima |
|||
| Michakato ya nguvu katika kikundi kidogo |
Majadiliano |
|||
| Vikundi vya hiari na njia za ushawishi ndani yao |
Muhtasari |
|||
| Ubunifu wa kiakili wa jamii ya kikabila |
Majadiliano |
|||
| Vipengele vya kijamii na kisaikolojia vya mahusiano ya vikundi |
Majadiliano |
|||
3. MUHTASARI WA KOZI
Mada ya 1. Uwanja wa utafiti wa saikolojia ya kijamii
Saikolojia ya kijamii kama sayansi ya tabia na uhusiano wake na matawi mengine ya maarifa. Maalum ya mbinu ya kijamii na kisaikolojia. Lengo la saikolojia ya kijamii ni vikundi vya kijamii na wawakilishi wao. Muundo wa saikolojia ya kijamii (saikolojia ya mawasiliano, utu, vikundi vidogo na vikubwa vya kijamii, mahusiano ya vikundi). Kazi za saikolojia ya kijamii. Masharti muhimu ya saikolojia ya kijamii - hali ya kijamii, ushawishi wa kijamii, utambuzi wa kijamii. Miongozo ya kisaikolojia na kijamii katika saikolojia ya kijamii. Njia ya majaribio ya saikolojia ya ushawishi wa pande zote wa watu.
Mahitaji ya vitendo ya jamii na saikolojia ya kijamii. Maeneo ya saikolojia ya vitendo ya kijamii. Masomo ya kijamii na kisaikolojia ya mawasiliano ya wingi. Vyeo na mikakati ya kazi ya mwanasaikolojia wa kijamii anayefanya mazoezi. Hali ya kijamii na kisaikolojia nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 21.
Vipindi kuu vya maendeleo ya saikolojia ya kijamii na sifa zao. K. Levin ndiye mwanzilishi wa saikolojia ya kijamii yenye nguvu. Mgogoro wa saikolojia ya kijamii na kushinda kwake. Dhana za kisayansi za saikolojia ya kisasa ya kijamii: "zamani" - chanya na "mpya" - ujanibishaji wa kijamii.
Mielekeo ya kinadharia (tabia, psychoanalysis, cognitivism, interactionism) na matatizo ya kijamii na kisaikolojia maendeleo katika mshipa wao. Nadharia ya mwingiliano wa dyadic na D. Thibault na G. Kelly. Nadharia ya maendeleo ya kikundi na V. Benis na G. Shepard. Nadharia ya L. Festinger ya dissonance ya utambuzi. Dhana ya uwakilishi wa kijamii S. Moscovici. Nadharia ya uharibifu wa binadamu na E. Fromm. Uchambuzi wa Muamala
E. Berna.
Mitindo ya kisasa katika maendeleo ya saikolojia ya kijamii. Hatua kuu katika maendeleo ya saikolojia ya kijamii ya nyumbani.
Mahitaji ya kimsingi ya utafiti wa kisayansi katika saikolojia ya kijamii. Tatizo la uhusiano kati ya nadharia na nyenzo za majaribio. Kutatua suala la uhalali na umuhimu wa vitendo wa habari. Mbinu za utafiti wa ubora, kiasi, ubora wa kiasi na sifa zao. Jaribio katika utafiti wa kijamii na kisaikolojia: aina, utaratibu. Majaribio ya classic ya S. Milgram, L. Festinger. Utafiti wa tabia ya matusi na isiyo ya maneno ya mtu binafsi, kikundi, vikundi kadhaa katika hali fulani ya kijamii kwa kutumia uchunguzi. Aina, utaratibu na makosa ya kawaida ya uchunguzi. Kundi Lengwa ni njia ya kusoma mtazamo wa kijamii na motisha. Mbinu za mradi na taratibu zao. Sociometry kama njia ya kusoma hali ya kikundi kidogo na mtu binafsi katika kikundi. Mbinu ya uchunguzi. Sheria na kanuni za kuunda dodoso.
Masuala ya kimaadili katika utafiti wa kisaikolojia wa kijamii.
Mahusiano ya kibinafsi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. Msingi wa kihemko wa uhusiano kati ya watu. Muundo wa mawasiliano. Maalum ya mchakato wa mawasiliano. Mfano wa mawasiliano (mwasiliani, ujumbe, hadhira). Tatizo la maana katika unyambulishaji wa habari. Mfumo wa ishara za maneno. Lugha kama njia ya mawasiliano. Kazi za kujieleza za lugha. Nadharia ya uhusiano wa kiisimu na E. Sapir-B. Whorfa. Jargon kama aina ya tabia ya hotuba. Mawasiliano ya ushawishi. Shughuli za ujanja na habari.
Vipengele vya mawasiliano yasiyo ya maneno ikilinganishwa na hotuba. Mifumo ya ishara isiyo ya maneno (macho-kinetic, paralinguistic na extralinguistic, shirika la nafasi na wakati, mawasiliano ya kuona, ishara za kunusa), uchambuzi wao. Uwezo wa kuwasiliana.
Wazo la mtazamo wa kijamii, aina zake. Masomo ya majaribio ya mtazamo baina ya watu. Mambo yanayoathiri mtazamo wa kijamii. Mbinu za uelewa wa pamoja: kitambulisho, huruma. Mfano wa muundo wa reflexive. Mwingiliano kati ya mwasiliani na wapokeaji (mfano wa G. Gibsch na M. Vorverg).
Jukumu la mvuto wa kijamii katika mawasiliano baina ya watu. Mchakato wa kuunda hisia. Umuhimu wa michakato ya uainishaji na ubaguzi katika mawasiliano. Ufafanuzi wa sababu za tabia ya mtu mwingine ni jambo la sifa ya causal. Muundo wa mchakato wa sifa. Makosa ya maelezo. Hitilafu ya msingi ya maelezo.
Tatizo la usahihi wa mtazamo kati ya watu na njia za vitendo za kuiongeza. Athari za kisaikolojia za utambuzi. Udhaifu na mawazo potofu ya mawazo ya kijamii ya mwandishi wa habari kitaaluma na uwezekano wa kushinda upendeleo.
Mada ya 6. Saikolojia ya hali za migogoro
Maudhui ya kisaikolojia ya mwingiliano (mwingiliano). Vipengele vya mchakato wa mwingiliano. Aina za mwingiliano. Shida ya ushirikiano na migogoro katika saikolojia ya kijamii. Migogoro ni hali ya kutopatana kwa vitendo au malengo. Mila ya kisaikolojia katika utafiti wa migogoro (mbinu: psychodynamic, hali, cognitivist). Mitindo ya kisasa katika mbinu ya migogoro kati ya watu: saikolojia ya kibinadamu ya C. Rogers.
Aina ya kisaikolojia ya migogoro (M. Deutsch). Mitindo ya tabia ya watu katika migogoro (gridi ya K.W. Thomas na R.H. Kilmann). Ishara za migogoro katika akili ya mwanadamu. Mgongano wa utu na njia za kuanzisha uelewa wa pamoja nayo.
Migogoro kama schema ya utambuzi. Upekee wa mtazamo wa hali ya migogoro. Mbinu za kijamii na kisaikolojia za udhibiti wa migogoro.
Utu katika mfumo wa mwingiliano wa kikundi na vikundi. Nadharia za utu (psychoanalytic, interactionist, cognitivist). Muundo wa kisaikolojia wa mtu binafsi. Aina za utu wa kijamii na kisaikolojia. Dhana ya kibinafsi ya utu. Utambulisho wa kijamii wa mtu binafsi. Dhana ya utambulisho wa kijamii na G. Tajfel na J. Turner. Eneo la udhibiti na ufanisi wa mtu binafsi. Ujamaa wa utu.
Majukumu ya kijamii na uhusiano wa majukumu. Uainishaji wa majukumu rasmi ya utu (T. Parsons). Migogoro ya majukumu (ya kibinafsi na ya kibinafsi). Uchambuzi wa muundo (dhana ya E. Bern ya majimbo ya ego). Tabia za kimsingi za majimbo ya ego ya mtu binafsi (mzazi, mtoto, mtu mzima). Usumbufu wa kiutendaji katika majimbo ya ego na matokeo yao. Mchezo wa kisaikolojia. Matumizi ya vitendo ya shughuli.
Aggressive (tabia ya uharibifu): dhana na maudhui. Sababu za kibaolojia na kijamii za tabia ya utu mkali. Dhana za kijamii na kisaikolojia za tabia ya uharibifu (mbinu: instinctivist, kuchanganyikiwa, tabia). Masomo ya kitamaduni ya udhihirisho wa uharibifu kwa watoto. Aina na aina za uchokozi. Utambuzi wa uchokozi.
Saikolojia ya kuwasilisha. Majaribio ya S. Milgram ya kuamua kiwango cha utii na kutotii, njia za kupunguza ukatili katika tabia. Matatizo ya kuripoti vurugu kwenye vyombo vya habari.
Mbinu za kukabiliana na tabia ya fujo na njia za kukabiliana nayo. Dhana ya Catharsis. Mbinu za utambuzi za kudhibiti uharibifu. Kitufe cha lugha ili kupunguza uchokozi.
Mada ya 9. Ushawishi wa kijamii
Ushawishi wa kibinafsi: dhana na yaliyomo. Ushawishi na nguvu. Umuhimu wa hali ya kijamii katika ushawishi wa kibinafsi. Historia ya utafiti wa ushawishi wa kijamii. Majaribio ya K. Lewin: ushawishi katika kikundi na uongozi. Njia za kisaikolojia na kijamii za ushawishi. Viwango vya uhusiano wa kibinafsi na njia za kushawishi mtu (E.L. Dotsenko). Michakato ya kisaikolojia ya ushawishi (kufuata, kitambulisho, ndani). Nguvu ya kijamii (nguvu ya malipo, kulazimishwa, habari, mtaalam, mrejeleaji, halali).
Ushawishi: njia na mbinu. Udanganyifu na aina zake. Mbinu za kudanganywa. Ushawishi wa wengi. Hali ya kijamii na kisaikolojia na ushawishi wa wachache.
Maalum ya mbinu ya kikundi kidogo katika saikolojia ya kijamii. Miongozo kuu ya utafiti wa vikundi vidogo: sosiometriki (J. Moreno), kijamii (E. Mayo), shule ya mienendo ya kikundi.
(K. Levin). Vipimo na mipaka ya kikundi kidogo. Ukubwa wa kikundi kidogo. Uainishaji wa vikundi vidogo. Muundo wa kikundi kidogo: uhusiano kati ya vipengele vya kimuundo na vya nguvu. Athari za kisaikolojia katika kikundi kidogo (urahisi wa kijamii, ugumu wa kijamii, uvivu wa kijamii, kujitenga, mawazo ya kikundi, ubaguzi wa kijamii, nk).
Tabia za kijamii na kisaikolojia za mtu binafsi katika kikundi (ulinzi wa mtazamo, athari za matarajio, utata wa utambuzi, nk). Mahusiano ya kibinafsi katika kikundi kidogo (njia ya T. Leary). Mifano ya mawasiliano katika kikundi kidogo.
Mada ya 11. Michakato yenye nguvu katika kikundi kidogo
Taratibu za kuunda vikundi vidogo. Masharti ya kubadilisha kikundi kilichofafanuliwa nje kuwa ukweli wa kisaikolojia kwa wanachama wake. Jambo la shinikizo la kikundi. Conformism: yaliyomo, typolojia, fomu. Sababu za kufanana na tabia. Masharti ya udhihirisho wa kufuata katika kikundi kidogo. Dhana ya mwitikio wa kisaikolojia.
Tatizo la maendeleo ya kikundi. Mshikamano wa kikundi na njia za kuisoma. Mvutano wa kijamii na kisaikolojia na migogoro kati ya watu kama aina za uhusiano katika kikundi. Aina za msingi na mienendo ya migogoro. Mbinu za kutatua migogoro. Mbinu za kijamii na kisaikolojia za kusoma uhusiano na migogoro. Tabia za kisaikolojia za "wengi" na "wachache". Njia za ushawishi wa pande zote.
Uongozi kama moja ya michakato ya mienendo ya kikundi. Nadharia za asili ya uongozi: charismatic, hali, synthetic. Typolojia ya ushawishi wa kijamii wa kiongozi. Mitindo ya uongozi. Picha ya kiongozi wa kisasa wa kisiasa.
Mada ya 12. Vikundi vya hiari na njia za mwingiliano ndani yao
Zana za kijamii na kisaikolojia kwa vikundi vya kuelewa: nadharia ya uwakilishi wa kijamii (S. Moscovici), nadharia ya utambulisho.
(A. Tashfel), dhana ya "sisi-hisia" (B. Porshnev). Historia ya utafiti wa tabia ya wingi (G. Tarde, G. Lebon, B.M. Bekhterev). Aina za vikundi vya hiari: umati, umati, watazamaji, umma. Tabia za mtu katika misa. Viongozi wa umati.
Mifumo ya kisaikolojia ya tabia ya hiari. Wasiwasi miongoni mwa wengi. Uchokozi wa wingi. Maoni ya umma kama sababu ya kuunda kikundi cha hiari. Umaalumu wa mwingiliano katika vikundi vya hiari. Umati: yaliyomo na typolojia. Muundo na muundo wa umati. Udhibiti wa umati.
Mada ya 13. Muundo wa kiakili wa jumuiya ya kikabila
Jamii ya kikabila na sifa zake. Njia za "Emic" na "maadili" katika ethnopsychology. Hatua kuu za maendeleo ya ethnopsychology na mwelekeo wa utafiti. Ishara ya kikabila. Ufahamu wa kikabila. Utambulisho wa kabila na ushawishi wa muktadha wa kijamii juu ya malezi yake. Tabia za kisaikolojia za wawakilishi wa makabila mbalimbali.
Akili na tabia ya kitaifa. Tabia ya kitaifa ya Kirusi kama jambo la kisaikolojia. Utafiti wa kulinganisha wa kitamaduni wa tabia ya kitaifa ya Kirusi. Picha ya tabia ya Kirusi ya kawaida. Tatizo la utata katika kitambulisho cha kitaifa cha Warusi.
Jukumu la mawazo na tabia ya kitaifa katika sera ya habari ya vyombo vya habari.
Mada ya 14. Vipengele vya kijamii na kisaikolojia vya mahusiano ya vikundi
Shida ya uhusiano wa vikundi katika saikolojia ya kijamii: mbinu za kinadharia na masomo ya majaribio. Mchakato wa utofautishaji wa vikundi na hatua zake. Mambo yanayoathiri mitazamo kati ya vikundi. Jukumu la stereotypes katika malezi ya "picha" ya kikundi. Hali ya "upendeleo wa kikundi." Umaalumu wa michakato ya vikundi katika kiwango cha vikundi vikubwa vya kijamii: ushawishi wa muktadha wa kitamaduni na kihistoria. Tabia za kutofautisha kati ya vikundi: umri, jinsia, kikanda, nk. Uchokozi wa vikundi. Kusuluhisha migogoro baina ya vikundi.
Mahusiano ya kikabila. Mbinu za mtazamo wa kikabila: ethnocentrism, stereotypes na chuki. Mahusiano ya kijinsia na ushawishi wao juu ya utu. Maudhui na kazi za ubaguzi wa jukumu la kijinsia. Majukumu ya kijinsia. Jinsia kama kipengele katika vyombo vya habari na utangazaji.
Fasihi kuu
Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa wanafunzi. vyuo vikuu
/ G.M. Andreeva. - M.: Aspect Press, 2007. - 362 p.
Aronson E. Saikolojia ya kijamii: Sheria za kisaikolojia za tabia ya binadamu katika jamii / E. Aronson, T. Wilson, R. Eikert; njia kutoka kwa Kiingereza : V. Volokhonsky na wengine; kisayansi mh. A.L. Sventsitsky. - St. Petersburg; M.:
PRIME-EVPRZNAK: OLMA-PRESS, 2004. - 558 p.
Krysko V.G. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa wanafunzi. vyuo vikuu /
V.G. Krysko. - St. Petersburg. : Peter, 2006 .- 431 p.
Myers D. Saikolojia ya kijamii / D. Myers; njia kutoka kwa Kiingereza V. Gavrilov na wengine - St. : Peter, 2006. - 793 p.
Sventsitsky A.L. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha maandishi / A.L. Sventsitsky. – M.: TK Welby, Nyumba ya Uchapishaji. Matarajio, 2004. - 336 p.
fasihi ya ziada
Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii ya kigeni ya karne ya ishirini: Mbinu za kinadharia / G.M. Andreeva, N.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaya. - M.: Aspect-Press, 2001. - 288 p.
Krysko V.G. Saikolojia ya kijamii katika miradi na maoni: kitabu cha maandishi. posho / V. G. Krysko. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 284 p.
Olshansky D.V. Saikolojia ya watu wengi / D.V. Olshansky. - St. Petersburg. : Peter, 2001. - 368 p.
Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 528 p.
Platonov Yu.P. Saikolojia ya kijamii ya tabia: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / Yu.P. Platonov. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 459 p.
Saikolojia ya kijamii / ed. S. Moscow; njia kutoka kwa fr. T. Smolyanskaya. - St. Petersburg. : Peter, 2007. - 591 p.
Saikolojia ya kijamii: kamusi / ed. M. Yu. Kondratiev. - M.: St. Petersburg. : Per Se: Hotuba, 2006. - 175 p.
Saikolojia ya kijamii: semina: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu
/ G.M. Andreeva [na wengine]; imehaririwa na T.V. Folomeeva. - M.: Aspect Press, 2006. - 477 p.
V.B. Olshansky. - Rostov n/a. : Phoenix, 1999. - 539 p.
Katalogi za kielektroniki:
· katalogi iliyojumuishwa ya maktaba huko Voronezh. - (http//www.biblio.vrn.ru);
· Katalogi ya maktaba ya kisayansi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh. - (http//www.lib.vsu.ru);
· tovuti ya Idara ya Sosholojia na Sayansi ya Siasa ya VSU. - (http//www.hist.vsuru/politics/).
4. Nyenzo za kazi ya kujitegemea ya wanafunzi
Mada ya 1. Utafiti wa uwanja wa saikolojia ya kijamii
Dhana za kimsingi: somo la saikolojia ya kijamii, muundo wa saikolojia ya kijamii, saikolojia ya kijamii ya kisaikolojia, saikolojia ya kijamii ya kijamii, hali ya kijamii, ushawishi wa kijamii, utambuzi wa kijamii.
Maswali ya kudhibiti
1. Ni matatizo gani mahususi ambayo saikolojia ya kijamii hutafiti?
2. Ni nini umaalum wa saikolojia ya kijamii kama tawi la maarifa?
3. Eleza kategoria kuu za sayansi.
4. Panua maudhui ya kazi za saikolojia ya kijamii?
5. Ni nini kiini cha mwelekeo wa vitendo wa saikolojia ya kijamii?
6. Eleza maeneo ya kazi ya mwanasaikolojia wa kijamii anayefanya mazoezi.
7. Ni shida gani za kijamii na kisaikolojia zinafaa katika Urusi ya kisasa?
Fasihi
Akopov G.V. Saikolojia ya kijamii ya elimu / G.V. Akopov. -
M.: Mosk. kisaikolojia.-kijamii int. Flint, 2000. - 295 p.
Bityanova M.R. Saikolojia ya kijamii: sayansi, mazoezi na njia ya kufikiria: kitabu cha maandishi. posho / M. R. Bityanova. - M.: Eksmo-press, 2001. - 575 p.
Baron R.A. Saikolojia ya kijamii: mawazo muhimu / R.A. Baroni,
D. Byrne, B.T. Johnson; njia kutoka kwa Kiingereza A. Dmitrieva, M. Potapova. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 507 p.
Utangulizi wa saikolojia ya vitendo ya kijamii: kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / ed. Yu.M. Zhukova, L.A. Petrovskaya, O.V. Solovyova. - M.: Smysl, 1996. - 373 p.
Kondratyev Yu. M. Saikolojia ya kijamii ya wanafunzi: kitabu cha maandishi. posho / Yu.M. Kondratiev. - M.: Mosk. kisaikolojia.-kijamii. int., 2006. - 159 p.
Novikov V.V. Saikolojia ya kijamii: jambo na sayansi: kitabu cha maandishi. posho / V.V. Novikov; Moscow akad. kisaikolojia. Sayansi, Yaroslav. jimbo chuo kikuu. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Taasisi ya Psychotherapy, 2003. - 341 p.
Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.18-60.
Shibutani T. Saikolojia ya kijamii / T. Shibutani; njia kutoka kwa Kiingereza
V.B. Olshansky. - Rostov n/a. : Phoenix, 1999. - P.11-30.
Yurevich A.V. Saikolojia ya kijamii ya sayansi / A.V. Yurevich. - St. Petersburg. : Nyumba ya Uchapishaji Rus. Mkristo. ya kibinadamu katika-ta., 2001. - 350 p.
Mada ya 2. Historia ya malezi na maendeleo ya saikolojia ya kijamii
Dhana za kimsingi: mtazamo chanya, uundaji wa kijamii, utabia, uchanganuzi wa kisaikolojia, saikolojia ya Gestalt, utambuzi, utofauti wa utambuzi, mwingiliano.
Maswali ya mtihani na kazi
1. Eleza hatua kuu katika maendeleo ya saikolojia ya kijamii.
2. Ni mambo gani yalihusishwa na mgogoro katika saikolojia ya kijamii?
3. Je, ni dhana gani kuu za kisayansi za saikolojia ya kijamii ya kisasa?
4. Soma jedwali "Mielekeo ya kinadharia katika saikolojia ya kijamii" na utoe uchambuzi wake wa kina:
5. Ni nini kiini cha nadharia ya shamba ya K. Lewin?
6. Ni nadharia gani za "cheo cha kati" zilizotokea katika saikolojia ya kijamii baada ya K. Lewin?
7. Ni mawazo gani ya kisaikolojia ya vikundi vya T?
8. Taja mawazo makuu ya shule ya K. Rogers.
Fasihi
Goffman I. Kujiwasilisha kwa wengine katika maisha ya kila siku /
I. Hoffman. - M. : Kanon-press-C: Kuchkovo Pole, 2000. - 302 p.
Emelyanova T.P. Uwakilishi wa kijamii - dhana na dhana: matokeo ya muongo uliopita / T.P. Emelyanova // Mwanasaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Na.6. – Uk.24-35.
Mead J. Aliingiza wengine na ubinafsi / J. Mead // Mawazo ya kijamii ya Amerika: maandishi. – M.: Nauka, 1994. – P.224-226.
Moscovici S. Uwakilishi wa kijamii // Kisaikolojia. gazeti - 1995. –T.16. - Nambari 1, 2.
Levin K. Nadharia ya shamba katika sayansi ya kijamii / K. Levin. - St. Petersburg. : Peter, 1999. - 406 p.
Leontyev D.A. Kurt Lewin: katika kutafuta mawazo mapya ya kisaikolojia / D.A. Leontyev, E.Yu. Patyaeva // Kisaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Nambari 5. – Uk.3-10.
Leontyev D.A. Gordon Allport - mbunifu wa saikolojia ya utu / D.A. Leontiev // Kisaikolojia. gazeti – 2002. – T.23. - Nambari 3. - Uk.3-8.
Saikolojia ya watu wengi: msomaji / ed.-comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba. "BAKHRAH", 1998. - 592 p.
Rudestam K. Saikolojia ya kikundi / K. Rudestam. - St. Petersburg. : Peter Kom, 1998. - 384 p.
Fromm E. Anatomy ya uharibifu wa binadamu / E. Fromm; njia pamoja naye. E. M. Telyatnikova. - M.: AST, 2006. - 635 p.
Fromm E. Escape kutoka kwa uhuru: kitabu cha maandishi / E. Fromm; njia kutoka kwa Kiingereza G.F. Mfanyikazi wa kushona. - M. : Flinta: Mosk. kisaikolojia.-kijamii. Taasisi: Maendeleo, 2006. - 246 p.
Festinger L. Nadharia ya dissonance ya utambuzi / L. Festinger. - St. Petersburg. : Yuventa, 1999. - 318 p.
Horney K. Neurotic utu wa wakati wetu / K. Horney; njia V.P. Bolshakova. - M.: Mwanataaluma. mradi, 2006. - 207 p.
Shikhirev P.N. Saikolojia ya kisasa ya kijamii: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu / P. N. Shikhirev; kisayansi mh. A. I. Dontsov. - M.; Ekaterinburg: Taasisi ya Saikolojia RAS: KPS +: Kitabu cha Biashara, 2000. - 447 p.
Mada ya 3. Mbinu za utafiti uliotumika katika saikolojia ya kijamii
Dhana za kimsingi: mbinu ya utafiti, mpango wa utafiti, utaratibu wa utafiti, mbinu za ubora, mbinu za kiasi, mbinu za ubora wa kiasi, majaribio, uchunguzi,
uchanganuzi wa maudhui, uchunguzi, sosiometriki, upimaji, maunzi na mbinu za kiufundi, mahojiano ya kina, kikundi cha kuzingatia, mbinu za kukadiria.
Maswali ya kudhibiti
1. Je, ni mahususi gani ya mbinu ya utafiti wa kijamii na kisaikolojia?
2. Ni nini kinachojumuishwa katika maudhui ya mpango wa utafiti wa kijamii na kisaikolojia?
3. Mbinu za utafiti zinazotumika kwa kiasi zinatofautiana vipi na zile za ubora?
4. Data kuhusu matatizo gani ya kijamii na kisaikolojia yanaweza kupatikana kupitia uchunguzi, majaribio, uchanganuzi wa maudhui, makundi lengwa, tafiti, soshometria?
5. Je, ni mbinu gani za mradi na utaratibu wao ni nini?
Fasihi
Belanovsky S.A. Mbinu ya kikundi Lengwa / S.A. Belanovsky. -M.:
Magister Publishing House, 1996. - 272 p.
Golubkov E.P. Misingi ya Uuzaji: Kitabu cha maandishi / E.P. Golubkov - M.: Nyumba ya kuchapisha "Finpress", 2003. - 688 p.
Gorbatova D.S. Warsha juu ya utafiti wa kisaikolojia: kitabu cha maandishi. posho / D.S. Gorbatova. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba "BAKHRAH-M", 2006. -
272 uk.
Dmitrieva E..V. Njia ya kikundi cha kuzingatia: Shida za maandalizi, mwenendo, uchambuzi / E.V. Dmitrieva // Jamii. utafiti - 1999. - Nambari 8. -
Uk.133-138.
Zborovsky G.E. Imetumika sosholojia / G.E. Zborovsky. - M.: GAYDARIKI, 2004. - 437 p.
Kornilova T.V. Utangulizi wa majaribio ya kisaikolojia: kitabu cha maandishi / T.V. Kornilova - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Jimbo la Moscow. Chuo Kikuu, 1997. - 256 p.
Kruger R. Kundi la kuzingatia. Mwongozo wa vitendo / R. Kruger,
M.E. Casey; njia kutoka kwa Kiingereza - M.: Nyumba ya uchapishaji. Williams House, 2003. - 256 p.
Matovskaya A.V. Matumizi ya habari isiyo ya maneno katika mahojiano ya kibinafsi / A.V. Matovskaya // Jamii. utafiti - 2006. - Nambari 3. - P. 104 - 112.
Myznikov S.V. Sababu za lugha ya kijamii katika uchunguzi wa kijamii / S.V. Myznikov // Uchumi. na kijamii mabadiliko: Ufuatiliaji jamii. maoni. - 2004. - Nambari 1. - P.64 - 82.
Myagkov A.Yu. Mifano ya maelezo ya athari ya mhojaji. Uzoefu wa majaribio / A.Yu. Myagkov, I.V. Zhuravleva
// Jamii. utafiti - 2006. - Nambari 3. - P.85 - 97.
Levinson A. Vikundi vya kuzingatia: mageuzi ya njia (mapitio ya majadiliano katika mkutano wa ESOMAR) / A. Levinson, O. Stuchevska // Econ. na kijamii mabadiliko: Ufuatiliaji jamii. maoni. – 2003. - No. 1. – Uk.46-55.
Nokhrina N.N. Mtihani kama njia ya jumla ya utambuzi wa kisayansi / N.N. Nokhrina // Jamii. utafiti - 2005. - Nambari 1. - P. 118 -126.
Sikevich Z.V. Utafiti wa kijamii: mwongozo wa vitendo / Z.V. Sikevich. - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 320 p.
Solso R.L. Saikolojia ya majaribio / R.L. Solso, M.K. McLean. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2003. - 272 p.
Shapar T.V. Njia za saikolojia ya kijamii / V.B. Shapar. - Rostov n / d: Phoenix, 2003. - 288 p.
Mada ya 4. Upande wa mawasiliano wa mawasiliano
Dhana za kimsingi: mawasiliano, mawasiliano ya maneno, mawasiliano yasiyo ya maneno, mifumo ya ishara: macho-kinetic, paralinguistic, extralinguistic, nafasi na wakati wa mawasiliano, mawasiliano ya kuona, ishara za kunusa; ushawishi, udanganyifu, uwongo.
Maswali ya kudhibiti
1. Usemi na ishara zisizo za maneno huchukua nafasi gani katika mawasiliano baina ya watu?
2. Taja na ueleze kazi za kihisia za hotuba.
3. Kuainisha ishara na kufichua maudhui ya kila aina kwa mifano.
4. Je, nafasi na muda una nafasi gani katika kuandaa mawasiliano katika mawasiliano?
5. Ni nini matokeo ya utafiti wa mawasiliano ya kuona?
6. Njia za ushawishi ni zipi?
7. Je, ni vigezo gani vya kutambua taarifa za uongo?
Fasihi
Andrianov M.S. Uchambuzi wa mchakato wa mawasiliano yasiyo ya maneno kama paralinguistics / M.S. Andrianov // Kisaikolojia. gazeti - 1995. - T.16. - Nambari 3. – Uk.25-32.
Birkenbil V. Lugha ya kiimbo, sura ya usoni, ishara / V. Birkenbil. - St. Petersburg. : Peter Press, 1997. - 214 p.
Lugha ya Ishara ya Wilson G. - basi iongoze kwenye mafanikio / G. Wilson, K. McCloughin. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 224 p.
Kioo L. Nimesoma mawazo yako / L. Glass. - M.: LLC "AST Publishing House", 2003. - 251 p.
Znakov V.V. Uainishaji wa ishara za kisaikolojia za ujumbe wa kweli na wa uwongo katika hali ya mawasiliano / V.V. Ishara
// Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 2. – Uk.34-46.
Krasnikov M.A. Jambo la uongo katika mawasiliano kati ya watu /
M.A. Krasnikov // Jamii. sayansi na usasa. - 1999. - Nambari 2. - ukurasa wa 176-185.
Kredilin G.E. Semiotiki zisizo za maneno: lugha ya mwili na lugha ya asili / G.E. Kreidlin. - M.: Tathmini Mpya ya Fasihi, 2004. - 281 p.
Labunskaya V.A. Usemi wa kibinadamu: Mawasiliano na utambuzi wa kibinafsi / V.A. Labunskaya. - Rostov n/a. : Phoenix, 1999. - 608 p.
Petrova E.A. Ishara katika mchakato wa ufundishaji / E.A. Petrova. - M.: LLC "AST Publishing House", 1998. - 222 p.
Popov S.V. Uchunguzi wa kuona / S.V. Popov. - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji "Rech" pamoja na nyumba ya uchapishaji "Semantics-S", 2002. - 320 p.
Pocheptsov G.G. Nadharia ya mawasiliano / G.G. Pocheptsov. - M.: Kitabu cha kumbukumbu; Kyiv: Wakler, 2001. - 656 p.
Pocheptsov G.G. Teknolojia ya Mawasiliano ya Karne ya Ishirini
/ G.G. Pocheptsov. - M.: Refl-kitabu, 2002. - 352 p.
Simonenko S.I. Misingi ya kisaikolojia ya kutathmini uwongo na ukweli wa ujumbe / S.I. Simonenko // Swali. saikolojia. - 1998. - Nambari 3. - P.78-84.
Stepanov S. Lugha ya kuonekana / S. Stepanov. - M.: EKSMO-Press, 2001 - 416 p.
Ekman P. Saikolojia ya uongo / P. Ekman. - St. Petersburg. : Peter, 1999. - 272 p.
Mada ya 5. Uelewa wa pamoja na utambuzi wa kijamii
Dhana za kimsingi: mtazamo wa kijamii, kitambulisho, huruma, kutafakari, maelezo ya sababu, hitilafu ya msingi ya maelezo, mawazo potofu, athari za utambuzi.
Maswali ya kudhibiti
1. Je, ni njia zipi ambazo watu huchukuliana wao kwa wao?
2. Ni majaribio gani yamethibitisha kuwa kuelezea sababu za tabia ya mtu mwingine ni jambo kuu katika mtazamo wa kijamii?
3. Je, ni funguo gani za kuamua utoshelevu wa maelezo ya mtu binafsi kuhusu sababu za tabia ya mtu mwingine?
4. Eleza upotoshaji wa kawaida katika mtazamo wa mtu mwingine.
5. Jinsi ya kuongeza usahihi wa mtazamo?
Kazi za shida
1. Upande wa kimawazo wa mawasiliano ya binadamu ndio msingi wa kuelewana, kuanzisha mahusiano ya kuaminiana, na kuratibu vitendo. Mtazamo unaonekana kuwa na miti miwili - ya kibinafsi na ya kijamii. Mstari wa mtazamo wa kawaida wa mtu huendesha kati yao. Onyesha jambo hili kwa mifano yako mwenyewe.
2. Toa mifano kutoka kwa uzoefu wako wa mawasiliano kwa kupitia taarifa ifuatayo. Majaribio yalifunua jambo linaloitwa "lafudhi." Iko katika ukweli kwamba, kulingana na hali maalum ambayo mtu hutengenezwa na kuishi, anajifunza kuzingatia baadhi ya mambo, matukio, sifa muhimu zaidi kuliko wengine. Hivyo tofauti katika mtazamo na tathmini ya watu wengine na wawakilishi wa kijamii-demografia, kitaaluma na makundi mengine.
3. Mtazamo ni wa kuchagua: maoni mapya yameainishwa kwa msingi wa uzoefu wa zamani (umuhimu wa dhana zilizojifunza, uhusiano, maadili na sheria). Kwa hiyo, mchakato wa ubaguzi una jukumu muhimu katika malezi ya mtazamo. Utaratibu huu ni nini? Toa mifano yako mwenyewe.
4. Panua maudhui ya mambo yanayoathiri mtazamo:
· vizuizi vinavyohusiana na hisi;
· hali ya fahamu;
· uzoefu uliopita;
· "uigaji wa kitamaduni".
5. Kwa kutumia taarifa muhimu, eleza matokeo ya jaribio lililofanywa na wanasaikolojia wa kijamii. Jaribio liliitwa "Placebo" (dummy).
Katika moja ya shule, vikundi viwili vya watoto wa shule viliundwa, sawa katika uwezo na sifa zingine. Walimu ambao walipaswa kufanya kazi na vikundi hivi waliambiwa kwamba wanafunzi katika kundi la kwanza walikuwa watoto wenye vipawa sana, na wanafunzi wa pili walikuwa wamezuiliwa na wagumu. Baada ya muda, uchambuzi wa utendaji katika vikundi vyote viwili ulifanyika. Matokeo yalikuwa ya kushangaza: katika kikundi cha kwanza cha "vipawa", utendaji wa kitaaluma ulikuwa bora, watoto waliangaza na ujuzi wao, na walimu walifurahiya. Katika kundi la pili, watoto walikuwa na alama "za kuridhisha" na "zisizo za kuridhisha" na migogoro ya mara kwa mara iliibuka.
6. Upotoshaji wa kawaida wa mawazo kuhusu mtu mwingine ni athari za kisaikolojia za "halo", "umuhimu", "makadirio", "upya", "kosa la kimantiki", nk. Je! Umekutana na athari kama hizo katika mazoezi yako?
Fasihi
Andreeva G.M. Saikolojia ya utambuzi wa kijamii / G.M. Andreeva. - M.: Aspect-Press, 1997. - 383 p.
Znakov V.V. Kuelewa kama shida katika saikolojia ya uwepo wa mwanadamu / V.V. Ishara // Kisaikolojia. gazeti - 2000. - T.21. - Nambari 2. – P.50-61.
Kelly G. Mchakato wa maelezo ya sababu / G. Kelly // Saikolojia ya kisasa ya kijamii ya kigeni: maandishi / ed. G.M. Andreeva,
I.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaya. - M.: Nyumba ya uchapishaji. Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1984.
Uk.127-137.
Kosov B.B. Juu ya sheria zingine za mtazamo, ubaguzi na kitambulisho cha vitu rahisi na ngumu / B.B. Kosovo // Toleo. saikolojia. – 2003. - No. 1. - P.50-61.
Krupnik E.P. Utafiti wa majaribio ya mifumo ya mtazamo wa jumla / E.P. Krupnik // Swali. saikolojia. - 2003. - Nambari 4. -
Uk.127-192.
Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.106-166.
Matarajio ya saikolojia ya kijamii / mhariri. : M. Houston et al.; njia kutoka kwa Kiingereza : A. Mirera et al - M.: EKSMO-Press, 2001. - 687 p.
Saikolojia ya kijamii: semina: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa chuo kikuu / G.M. Andreeva [na wengine]; imehaririwa na T.V. Folomeeva. - M.: Aspect Press, 2006. - 477 p.
Saikolojia ya kijamii: msomaji: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / comp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M.: Aspect-press, 2003. - 474 p.
Taylor S. Saikolojia ya kijamii / S. Taylor, L. Piplo, D. Sears; kisayansi mh. njia N.V. Grishina. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - 767 p.
Shikhirev P.N. Saikolojia ya kisasa ya kijamii: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu / P. N. Shikhirev; kisayansi mh. A. I. Dontsov. - M.; Ekaterinburg: Taasisi ya Saikolojia RAS: KPS +: Kitabu cha Biashara, 2000. - 447 p.
Mada ya 6. Migogoro baina ya watu na udhibiti wake
Dhana za kimsingi: ushirikiano, ushindani, migogoro kama jambo la kijamii na kisaikolojia, migogoro ya kujenga, migogoro ya uharibifu, mtindo wa tabia katika hali ya migogoro, migogoro kama mpango wa utambuzi, mtazamo wa migogoro.
Maswali ya kudhibiti
1. Ni nini umaalum wa kuelewa migogoro katika saikolojia ya kijamii?
2. Je, ni chaguzi gani za kuelewa migogoro baina ya watu ambazo saikolojia ya kitambo ilitoa?
3. Tengeneza aina ya migogoro ya M. Deutsch na utoe tafsiri zako.
4. Je, ni mikakati gani ya kimsingi ya tabia ya binadamu katika migogoro? Ni ipi kati yao ni ya kawaida kwa mazingira yako ya karibu?
5. Eleza mtu anayekumbwa na migogoro. Unawezaje kumshawishi mtu kama huyo?
6. Jambo muhimu zaidi katika kuibuka kwa migogoro ni mtazamo wa hali kama mgogoro. Unaelewaje hili?
7. Ni sheria gani na madhara ya psyche hufanya kazi katika mtazamo wa migogoro?
MITINDO YA TABIA KATIKA HALI YA MIGOGORO
Maagizo
Katika kila swali, chagua chaguo la tabia unayopendelea na uonyeshe barua yake katika majibu.
I. a) Wakati mwingine mimi huwaruhusu wengine kuchukua jukumu la kusuluhisha suala lenye utata.
b) Badala ya kujadili yale ambayo hatukubaliani nayo, ninajaribu kuvutia yale ambayo sisi sote tunakubaliana nayo.
2. a) Ninajaribu kutafuta suluhisho la maelewano.
b) Ninajaribu kusuluhisha suala hilo kwa kuzingatia maslahi yote ya mtu mwingine na yangu binafsi.
3. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.
b) Wakati mwingine mimi hujitolea masilahi yangu kwa ajili ya masilahi ya mtu mwingine.
4. a) Ninajaribu kutafuta suluhu ya maelewano.
b) Ninajaribu kutoumiza hisia za wengine.
5. a) Wakati wa kusuluhisha hali ya kutatanisha, mimi hujaribu kila mara kutafuta usaidizi kutoka kwa mwingine.
b) Ninajaribu kufanya kila kitu ili kuepuka mvutano usio na maana.
6. a) Ninajaribu kuepuka kujiletea matatizo.
b) Ninajaribu kufikia lengo langu.
7. a) Ninajaribu kuahirisha utatuzi wa suala lenye utata ili kulitatua hatimaye baada ya muda.
b) Ninaona kuwa inawezekana kujitolea kwa jambo fulani ili kufikia jambo lingine.
8. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.
b) Kwanza najaribu kubainisha ni maslahi gani yanayohusika na masuala yenye utata.
9. a) Nadhani hupaswi kuwa na wasiwasi kila wakati kuhusu kutoelewana kunakotokea.
b) Ninafanya bidii kufikia lengo langu.
10. a) Nimedhamiria kufikia nia yangu.
b) Ninajaribu kutafuta suluhisho la maelewano.
11. a) Kwanza kabisa, ninajitahidi kufafanua kwa uwazi masuala yote yanayohusika ni yapi.
b) Ninajaribu kuwahakikishia wengine na, hasa, kuhifadhi uhusiano wetu.
12. a) Mara nyingi mimi huepuka kuchukua misimamo ambayo inaweza kusababisha mabishano.
b) Ninampa mtu mwingine fursa ya kubaki bila kushawishika kwa njia fulani ikiwa pia anakubali.
13. a) Ninapendekeza nafasi ya kati.
b) Nitajaribu kufanya kila kitu kwa njia yangu.
14. a) Ninamwambia mwingine maoni yangu na kuuliza kuhusu maoni yake.
b) Ninawaonyesha wengine mantiki na faida ya maoni yangu.
b) Ninajaribu kufanya kila kitu muhimu ili kuepuka mvutano.
16. a) Ninajaribu kutoumiza hisia za mtu mwingine.
b) Kwa kawaida mimi hujaribu kumshawishi mtu mwingine kuhusu faida za nafasi yangu.
17. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.
b) Ninajaribu kufanya kila kitu ili kuepuka mvutano usio na maana.
18. a) Ikiwa inamfurahisha mtu mwingine, nitampa fursa ya kusisitiza juu yake mwenyewe.
b) Ninampa mwingine fursa ya kubaki bila kushawishika ikiwa pia atakutana nami nusu.
19. a) Kwanza kabisa, ninajaribu kubainisha maslahi yote yanayohusika na masuala yenye utata.
b) Ninajaribu kuahirisha utatuzi wa masuala yenye utata ili kuyatatua hatimaye baada ya muda.
20. a) Ninajaribu kutatua tofauti zetu mara moja.
b) Ninajaribu kupata mchanganyiko bora wa faida na hasara kwa sisi sote.
21. a) Wakati wa kujadiliana, mimi hujaribu kuwa mwangalifu kwa matamanio ya mtu mwingine.
b) Huwa naelekea kujadili tatizo moja kwa moja.
22. a) Ninajaribu kutafuta nafasi ya kati (kati ya yangu na ya mtu mwingine).
b) Ninatetea msimamo wangu.
23. a) Kama sheria, ninashangazwa na jinsi ya kukidhi matamanio ya kila mmoja wetu.
b) Wakati mwingine mimi huwapa wengine fursa ya kuwajibika wakati wa kusuluhisha suala lenye utata.
24. a) Ikiwa nafasi ya mwingine inaonekana muhimu sana kwake, ninajaribu kukutana naye nusu.
b) Ninajaribu kumshawishi mtu mwingine akubaliane.
25. a) Ninajaribu kumshawishi mwingine kuwa niko sahihi.
b) Wakati wa kujadiliana, ninajaribu kuwa mwangalifu kwa hoja za mwingine.
26. a) Kwa kawaida mimi hutoa nafasi ya kati.
b) Karibu kila wakati ninajitahidi kukidhi masilahi ya kila mmoja wetu.
27. a) Mara nyingi mimi hujaribu kuepuka mizozo.
b) Ikiwa itafurahisha mtu mwingine, nitampa fursa ya kusimama.
28. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.
b) Wakati wa kusuluhisha hali, mimi hujaribu kutafuta msaada kutoka kwa mwingine.
29. a) Ninapendekeza nafasi ya kati.
b) Nadhani hupaswi kuwa na wasiwasi kila wakati kuhusu kutoelewana kunakotokea.
30. a) Ninajaribu kutoumiza hisia za mtu mwingine.
b) Huwa nachukua nafasi katika mzozo ili tuweze kupata mafanikio pamoja.
Fasihi
Andreev V.I. Conflictology (sanaa ya migogoro, mazungumzo, utatuzi wa migogoro) / V.A. Andreev. - M.: INFRA-M, 1995. - 286 p.
Antsupov A.Ya. Conflictology / A.Ya. Antsupov, A.I. Shipilov. - M.: UMOJA, 2000. - 551 p.
Grishina N.V. Saikolojia ya migogoro / N.V. Grishina. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 464 p.
Emelyanov S.M. Warsha juu ya usimamizi wa migogoro / S.M. Emelyanov. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 368 p.
Conflictology: kitabu cha maandishi / ed. A.S. Carmina. - St. Petersburg. : Nyumba ya Uchapishaji "Lan", 2000. - P.63-65.
Lebedeva M.M. Kutoka kwa mtazamo wa migogoro hadi makubaliano / M.M. Lebedeva // Polit. utafiti - 1996. - Nambari 5. – Uk.163-168.
Lebedeva M.M. Utatuzi wa kisiasa wa migogoro / M.M. Lebedeva. - M.: Aspect Press, 1999. - 271 p.
Levin K. Utatuzi wa migogoro ya kijamii / K. Levin; njia kutoka kwa Kiingereza - St. Petersburg. : Hotuba, 2000. - 408 p.
Leonov N.I. Migogoro na Tabia ya Migogoro: Mbinu
masomo: kitabu cha maandishi. posho / N.I. Leonov. - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 240 p.
Mada ya 7. Utu katika ulimwengu wa kijamii
Dhana za Msingi Maneno muhimu: utu, dhana ya kibinafsi, eneo la udhibiti, utambulisho wa kijamii, ujamaa, jukumu la kijamii, migogoro ya jukumu, mchezo wa kisaikolojia, utu wa pembezoni, utu potovu.
Maswali ya kudhibiti
1. Ni nini maalum ya utafiti wa utu na saikolojia ya kijamii?
2. Ni maelezo gani ya kinadharia ya asili ya kisaikolojia ya utu yameendelezwa na sayansi?
3. Nini umuhimu wa dhana binafsi na eneo la udhibiti kwa mtu binafsi na jamii?
4. Jukumu la kijamii ni nini, na ni magumu gani ya kutimiza majukumu hayo?
5. Je, umekutana na migogoro ya nafasi gani kati ya marafiki zako?
Kazi za shida
1. Ni aina gani ya utu - yenye eneo la udhibiti wa ndani au nje - ni ya kawaida katika mazingira yako ya karibu? Thibitisha maoni yako kwa kutumia nyenzo iliyo kwenye jedwali, ambayo inatoa majibu kwa swali "Je, unaamini katika nini zaidi?"
2. Jifunze jedwali "Sifa kuu za nafasi za mzazi, mtu mzima na mtoto" na ueleze hali ya mawasiliano ambayo majimbo hayo ya ego yanaonekana.
| Msingi |
Mzazi |
Mtu mzima |
|
| Maneno na misemo ya tabia |
"Kila mtu anajua kwamba hupaswi kamwe ..."; "Sielewi jinsi wanaruhusu hii ..." |
"Vipi?"; "Nini?"; "Lini?"; "Wapi?"; "Kwa nini?"; "Labda…"; "Pengine..." |
"Nina hasira na wewe!"; "Hiyo ni nzuri!"; "Kubwa!"; "Kuchukiza!" |
| Kiimbo |
Washtaki Kujishusha Muhimu Kukatiza |
Kuhusiana na ukweli |
Kihisia sana |
| Jimbo |
Mwenye kiburi Sahihi sana heshima sana |
Usikivu Tafuta habari |
Awkward Unyogovu Kudhulumiwa |
| Kujieleza |
Kukunja uso Hairidhishi Wasiwasi |
Fungua macho Uangalifu wa juu |
Ukandamizaji Mshangao |
| Mikono kwenye makalio Akionyesha kidole Mikono iliyokunjwa kwenye kifua |
Imeegemea mbele kuelekea mpatanishi, kichwa kinageuka nyuma yake |
Uhamaji wa hiari (kunja ngumi, tembea, vuta kitufe) |
3. Ili kuelewa vizuri zaidi "jukumu lililokataliwa na jamii" ni nini, kila mtu anajiwazia katika nafasi ya mtu aliyepotoka na kujibu maswali yafuatayo.
Je, ni faida gani za nafasi yangu?
Shida zangu ni zipi?
Je, ninawaza nini kuhusu watu kama mimi?
Je, ninaitikia nini?
Nani angeweza kunielewa?
Fasihi
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Maoni ya kibinafsi juu ya mtazamo wa wengine muhimu kwake / K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Gordienko
// Kisaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Nambari 5. – Uk.37-49.
Alexandrov D. N. Misingi ya ujasiriamali. Tabia ya mtu na mjasiriamali: kitabu cha maandishi / D.N. Alexandrov, M.A. Alieskerov, T.V. Akhlebinina; chini ya jumla mh. D. N. Alexandrova. - M. : Flinta: Mosk. kisaikolojia.-kijamii Taasisi, 2004. - 519 p.
Antonyan Yu. M. Tabia ya mhalifu = Tabia ya jinai /
Yu. M. Antonyan, V. N. Kudryavtsev, V. E. Eminov. - St. Petersburg. : Kituo cha Sheria Press, 2004. - 364 p.
Batarshev A.V. Tabia ya mtu wa biashara.
Kipengele cha kijamii na kisaikolojia / A.V. Batarshev. - M.: Delo, 2003. - 382 p.
Belinskaya E.P. Saikolojia ya kijamii ya utu: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomadritskaya. - M.: Aspect-Press, 2001. - 299 p.
Bern E. Ngono katika upendo wa binadamu / trans. kutoka kwa Kiingereza M.P. Baba. - M.: Nyumba ya uchapishaji EKSMO-Press, 2000. - 384 p.
Leontyev A. N. Shughuli. Fahamu. Utu: kitabu cha maandishi. posho / A.N. Leontyev. - M.: Maana: Academy, 2004. - 345 p.
Maslow A. Motisha na utu / A. Maslow; njia kutoka kwa Kiingereza - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2007. - 351 p.
Saikolojia ya kijamii ya utu katika maswali na majibu: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / S.A. Belicheva, O.S. Vasilyeva, S.T. Janeryan et al.; imehaririwa na V.A. Labunskaya. - M.: Gardariki, 2000. - 395 p.
Mada, utu na saikolojia ya uwepo wa mwanadamu / ed.
V.V. Znakova, Z.I. Ryabikina. - M.: Taasisi ya Saikolojia, 2005. - 382 p.
Nadharia za utu katika saikolojia ya Ulaya Magharibi na Amerika: kitabu cha maandishi juu ya saikolojia ya utu / comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba. "BAKHRAH", 1996. - 391 p.
Frager R. Personality: nadharia, majaribio, mazoezi / R. Frager, D. Fadiman. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2001. - 864 p.
Mada ya 8. Tabia ya uharibifu wa utu na sifa zake
Dhana za Msingi: tabia ya kujenga, tabia ya uharibifu (uchokozi), uchokozi wa moja kwa moja, uchokozi usio wa moja kwa moja, sababu za uchokozi, nadharia ya catharsis, mbinu za utambuzi za kudhibiti uchokozi, ufunguo wa lugha kwa ajili ya kupunguza uchokozi.
Kazi za shida
1. Sayansi imeunda majibu mawili kwa swali la ikiwa tabia ya utu yenye uharibifu ni ya asili:
Mwanadamu kwa asili yake halisi ni mwenye tabia njema, ni kosa la jamii kwamba yeye ni mkali;
Mwanadamu ni mnyama asiyeweza kudhibitiwa, asiye na msukumo.
Taja wanasayansi waliotoa mawazo sawa. Toa hoja zako za kutetea au kupinga.
3. Jifunze jedwali "Aina za tabia ya fujo", ichanganue, na utoe mifano inayofaa.
| Kimwili Active moja kwa moja |
Kupiga au kuua |
| Utendaji wa Kimwili |
Kuweka mitego ya booby; njama na muuaji ili kumwangamiza adui |
| Kimwili Passive |
Tamaa ya kuzuia kimwili mtu mwingine kufikia lengo linalohitajika au kushiriki katika shughuli inayotaka |
| Kimwili Passive Isiyo ya moja kwa moja |
Kukataa kufanya kazi muhimu (kwa mfano, kukataa kuondoka eneo wakati wa kukaa ndani) |
| Maneno Amilifu ya Moja kwa moja |
Kumtusi au kumdhalilisha mtu mwingine kwa maneno |
| Maneno Amilifu |
Kueneza kashfa mbaya au porojo juu ya mtu mwingine |
| Maneno Passive |
Kukataa kuzungumza na mtu mwingine, kujibu maswali yake, nk. |
| Maneno Passive Isiyo ya moja kwa moja |
Kukataa kutoa maelezo au maelezo fulani ya maneno (kwa mfano, kukataa kutetea mtu ambaye anakosolewa isivyo haki) |
3. Jifunze data kutoka kwa majaribio juu ya tatizo la tabia ya fujo kwa watoto wa shule, iliyotolewa katika meza. Jaribu kutambua vigezo hivyo vinavyowezekana zaidi kusababisha uundaji wa utu wa mkosaji.
Viashiria vya udhihirisho mkali wa wanafunzi (maadili ya nambari
zimetolewa kwa %; vikomo vya kutawanya data vimetolewa kwenye mabano hapa chini)
| Viashiria vilivyotambuliwa |
Vikundi vya wanafunzi |
Vikundi vya wanafunzi |
| Viashiria vya wastani uchokozi |
||
| Masharti ya muhtasari wa udhihirisho wa uchokozi |
||
| Hali ya kijamii kati ya wenzao |
Inashinda |
Na chanya |
| Wasiwasi |
Inashinda |
Kiwango cha wastani |
| Mahusiano na wazazi kwa ujumla |
Chaguzi zote |
Chaguzi zote |
| Mahusiano na wazazi na wenzi kwenye likizo |
Inashinda |
Chaguzi zote |
| Mahusiano na wazazi katika mambo ya jumla |
Chaguzi zote |
Chaguzi zote |
| Mtazamo kwa mwalimu wa darasa |
Inashinda |
Si upande wowote |
Maonyesho ya uhuru katika wanafunzi wenye fujo na wasio na fujo
| Viashiria vilivyopimwa vinavyohusiana na uhuru wa mwanafunzi |
Vikundi vya watoto na |
Makundi ya watoto bila |
| Kumtegemea mwalimu |
Imeonyeshwa |
Imeonyeshwa |
| Haja ya msaada |
Imeonyeshwa |
Imeonyeshwa |
| Omba msaada |
Mara kwa mara |
Mara kwa mara |
| Kitaalamu |
Imeonyeshwa kwa unyonge |
Imetamkwa |
| Nia ya kusaidia |
Episodic |
Episodic |
| Maandamano |
Imeonyeshwa |
Imeonyeshwa |
| Mtazamo kuelekea ushirikiano |
Kutojali |
Wastani |
| Kujitahidi kwa mafanikio |
Kuzuiliwa na hofu ya kushindwa |
Juu, lakini kwa hofu |
| Udhihirisho wa aina za kijamii mwelekeo |
Puuza aina zote |
Mkazo juu ya moja, mbili |
| Tathmini ya kibinafsi ya matarajio |
Inaridhisha |
4. Katika maabara ya utafiti wa kisaikolojia katika Kituo cha Kitaifa cha Afya ya Akili (Moscow), wakati wa utafiti wa tabia ya wafungwa, ilifunuliwa kuwa kikundi cha fujo zaidi ni wezi waliohukumiwa mara ya kwanza, nafasi ya mwisho inachukuliwa na wauaji. . Kulingana na ripoti ya uadui, wanyang'anyi walichukua nafasi ya kwanza, na wauaji walikuja mwisho. Jaribu kuelezea jambo hili linalopingana.
Fasihi
Alfimova M.V. Saikolojia ya uchokozi / M.V. Alfimova,
KATIKA NA. Trubnikov // Swali. saikolojia. - 2000. - No. 6. - Uk.112-121.
Berkowitz L. Uchokozi: sababu, matokeo, udhibiti
/ L. Berkowitz. - St. Petersburg. : mkuu-EUROZNAK, 2001. - 512 p.
Baron R. Uchokozi / R. Baron, D. Richardson. - St. Petersburg. Peter, 1997. -
336 uk.
Garr T.R. Kwa nini watu wanaasi / T.R. Garr. - St. Petersburg: Peter, 2005. - 461 p.
Kraihi B. Saikolojia ya kijamii ya uchokozi / B. Kraihi; njia kutoka kwa Kiingereza
A. Lisitsina. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 333 p.
Nazaretyan A.P. Vurugu na uvumilivu: mtazamo wa kianthropolojia / A.P. Nazaretyan // Swali. saikolojia. - 2005. - Nambari 5. - P.37-50.
Ositsky A.K. Uchambuzi wa kisaikolojia wa udhihirisho mkali wa wanafunzi / A.K. Ositsky // Swali. saikolojia. - 1994. - Nambari 3. – P.61-68.
Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.366-411.
Pirogov A.I. Saikolojia ya kisiasa: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu / A.I. Pirogov. - M.: Mradi wa Kiakademia: Triksta, 2005. - P.202-243.
Saikolojia ya ukatili wa kibinadamu: kitabu cha maandishi. - Minsk: Mavuno, 1999. - 386 p.
Rean A.A. Uchokozi na uchokozi wa utu / A.A. Rean // Kisaikolojia. gazeti - 1996. - Nambari 5. - Uk.3-18.
Safuanov F.S. Aina ya kisaikolojia ya uchokozi wa jinai / F.S. Safuanov // Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 6. - Uk.24-35.
Skakunov E.I. Tabia ya vurugu za kisiasa. Shida za maelezo / E.I. Skakunov // Jamii. utafiti - 2001. - No. 12. - P.22-30.
Mada ya 9. Ushawishi wa kijamii
Dhana za Msingi: ushawishi wa kijamii, nguvu za kijamii, kanuni za kijamii, kitambulisho, uingizwaji wa ndani, mamlaka, charisma, ghiliba.
Maswali ya kudhibiti
1. Fafanua dhana za "ushawishi" na "nguvu" kwa maana ya kisaikolojia.
2. Eleza michakato ya kisaikolojia ambayo watu huathiriwa.
3. Taja aina za ushawishi na utoe uchambuzi wao wa kina.
4. Misingi ya nguvu ya kijamii ni ipi?
6. Kuna tofauti gani kati ya ushawishi wa kishenzi na ustaarabu?
7. Ni njia zipi za ushawishi katika viwango tofauti vya mahusiano baina ya watu?
Kazi za shida
1. Kumbuka hali ya hivi karibuni wakati, baada ya kufanya kitendo fulani, uligundua kwamba mtu fulani alikuwa akikudanganya: walitangaza lengo moja wakati wa kufuata mwingine. Ulifikirije kuhusu hili? Kwa nini mwenzako alifanya hivi?
2. Kumbuka hali yoyote ya hivi karibuni wakati ulikwenda kwa makusudi kumpoteza mpenzi wako: ulitangaza lengo moja kwake, huku ukifuata lingine. Kwa nini ulifanya hivi?
3. Kwa tabia fulani ya kujichambua, kila mtu anaweza kutambua kwamba mara nyingi anajaribu kuwashawishi watu wengine juu ya jambo fulani au kuwashawishi kwa njia fulani ya tabia kwa sababu ilikuwa kwa maslahi yake mwenyewe. Changanua mfano hapa chini.
4. Hisia za mtu mwenyewe hufanya kama ishara muhimu zinazojulisha kuhusu vitendo vya ujanja kwa upande wa wengine. Hisia "zilizozidi" ni ishara kwamba wazo lisilo na maana limeanzishwa. Sauti ya masharti ya kihisia inaweza kuwa na nguvu sana kwamba uwezo wa asili wa mtu wa kutambua na kuchambua habari, kuteka hitimisho na mawazo, kujibu hoja na kuunda kupingana huvunjwa. Kulingana na utafiti wa wanasaikolojia wa kijamii, maoni yafuatayo yasiyo na maana yameenea katika jamii ya Kirusi:
Ni lazima (lazima)…
kuchukua jukumu;
msaada ikiwa utaulizwa;
huruma na kuelewa;
kushukuru;
kuishi kwa usahihi;
kuwa mwanaume;
kufanya kila kitu haraka;
kama;
udhibiti;
kuondoa udhalimu;
kuwa asili;
kuwa jasiri;
kuwa mkarimu.
Sipaswi (siipaswi) ...
kukataa;
kupoteza hasira;
ugomvi, kashfa;
kulipa kwa upendo.
wengine wanapaswa...
kuwa mwadilifu, mwaminifu;
wengine hawapaswi...
niombe nikope pesa;
nikosoe.
kila mtu anapaswa kukumbuka ...
"labda itavuma";
ikiwa nilifanya kazi zaidi, nilistahili zaidi;
wazo ni muhimu zaidi kuliko mtu;
ikiwa kitu kibaya na sisi, basi bado ni nzuri, kwa sababu ni yetu;
mtu lazima atii maoni ya wengi.
Tengeneza maoni yako mwenyewe yasiyo na maana na jaribu kujua ni lini na jinsi umekuwa kitu cha kudanganywa.
Fasihi
Dontsov A.I. Muktadha wa kijamii kama sababu ya mwingiliano kati ya walio wachache na walio wengi / A.I. Dontsov, M.Yu. Tokarev // Toleo. saikolojia. - 1998. - Nambari 3. – Uk.115-123.
Dotsenko E.L. Saikolojia ya kudanganywa / E.L. Dotsenko. - M.: MSU, 1996. - 269 p.
Zaraisky D.A. Kusimamia tabia za watu wengine. Teknolojia ya ushawishi wa kibinafsi wa kisaikolojia / D.A. Zaraisky. - Dubna: Nyumba ya uchapishaji. Kituo cha Phoenix, 1997. - 272 p.
Zimbardo F. Ushawishi wa kijamii / F. Zimbardo, M. Leippe; njia kutoka kwa Kiingereza N. Malgina, A. Fedorov. - St. Petersburg. : Peter, 2001. - 444 p.
Znakov V.V. Machiavellianism, tabia ya ujanja na uelewa wa pamoja katika mawasiliano kati ya watu / V.V. Ishara // Swali. saikolojia. - 2002. - Nambari 6. - P.45-55.
Moscovici S. Je, ujumbe wenye upendeleo una ufanisi zaidi kuliko ujumbe usiopendelea? / S. Moscovici, F. Buschini // Kisaikolojia. gazeti - 2000. - T.21. - Nambari 3. – Uk.74-85.
Sidorenko E.V. Mafunzo ya ushawishi na upinzani /
E.V. Sidorenko. - St. Petersburg. : Rech, 2001. - 256 p.
Taranov P.S. Mbinu za kushawishi watu / P.S. Taranov. - M.: FAIR, 1998. - 608 p.
Turner J. Ushawishi wa kijamii / D. Turner; njia kutoka kwa Kiingereza Z. Zamchuk. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 257 p.
Tokareva M.Yu. Wachache kama chanzo cha ushawishi wa kijamii / M.Yu. Tokareva, A.I. Dontsov // Swali. saikolojia. - 1996. - Nambari 1. – P.50-62.
Cialdini R. Saikolojia ya ushawishi / R. Cialdini. - St. Petersburg. : Peter, 1999. - 272 p.
Mada ya 10. Vikundi vidogo: muundo, typolojia, utafiti
Dhana za kimsingi: kikundi kidogo, kikundi cha marejeleo, mshikamano wa kikundi, uwezeshaji wa kijamii, upatanishi wa kijamii, mgawanyiko wa vikundi, mifano ya mawasiliano.
Maswali ya kudhibiti
1. Eleza kiini cha dhana ya "kikundi kidogo" na utuambie kuhusu maelekezo kuu ya utafiti wa jambo hilo.
2. Nini kiini cha mbinu za kinadharia kwa jambo la kikundi kidogo? Taja na ueleze mawazo makuu.
3. Vikundi vidogo vinaweza kuainishwa vipi? Toa mifano maalum ya vikundi tofauti na uonyeshe maalum yao.
4. Ni athari gani za kisaikolojia zinazofanya kazi katika kikundi kidogo?
5. Eleza mifano ya mawasiliano (mitandao ya habari) katika kikundi kidogo?
Mtihani "Uchunguzi wa Mahusiano ya Watu Baina ya Watu"
Ili kujifunza mahusiano katika kikundi kidogo, mbinu ya T. Leary hutumiwa. Ili kuangalia ni mitindo gani ya uhusiano ni ya kawaida kwako, unahitaji kujaza jedwali kwa kuchagua idadi inayofaa ya hukumu (kutoka 0 hadi 4, iliyo katika kila seli) ambayo ni ya kawaida kwa tabia yako katika kikundi (familia, shule, nk). marafiki, nk). Baada ya muhtasari, discogram ya wasifu wa kibinafsi imejazwa.
| I. Wengine wanamfikiria vyema Hufanya hisia kwa wengine Uwezo wa kusimamia na kutoa maagizo Anaweza kusisitiza juu yake mwenyewe |
I. Mwenye uwezo wa kusababisha pongezi Kuheshimiwa na wengine Ana talanta ya uongozi Anapenda uwajibikaji |
| II. Ana kujithamini Kujitegemea Mwenye uwezo wa kujitunza Inaweza kuonyesha kutojali |
II. Kujiamini Kujiamini na kuthubutu Biashara na vitendo Anapenda kushindana |
| III. Mwenye uwezo wa kuwa mkali Mkali lakini haki Inaweza kuwa mkweli Muhimu wa wengine |
III. Mkali na baridi inapobidi Kutosamehe lakini kutopendelea Mwenye kukasirika Fungua na moja kwa moja |
| IV. Anapenda kulia Mara nyingi huzuni Mwenye uwezo wa kuonyesha kutokuamini Mara nyingi kukata tamaa |
IV. Huwezi kustahimili kulazimishwa Mwenye mashaka Yeye ni mgumu kuvutia Kugusa, mwangalifu |
| V. Mwenye uwezo wa kujikosoa Uwezo wa kukubali unapokosea Kwa hiari hutii Inakubalika |
IV. Urahisi aibu Kutojiamini Inakubalika Kiasi |
| VI. Mtukufu Kuvutia na kuiga Mtafuta Kibali |
V. Mara nyingi hukimbilia msaada wa wengine Anakubali ushauri kwa hiari Kujiamini na kutaka kuwafurahisha wengine |
| VII. Mwenye uwezo wa ushirikiano Jaribu kuishi pamoja na wengine Rafiki, mkarimu, Msikivu na mwenye upendo |
VI. Daima fadhili kushughulikia Inathamini maoni ya wengine Ya kijamii na ya kukaribisha Mwenye moyo mwema |
| VIII. Maridadi Kuidhinisha Kuitikia wito kwa usaidizi Bila Ubinafsi |
VII. Mwenye fadhili na mwenye kutia moyo Mpole na mwenye moyo mkunjufu Anapenda kutunza wengine Asiye na ubinafsi, mkarimu |
| I. Anapenda kutoa ushauri Inatoa taswira ya umuhimu Mwenye enzi-imperious Imperious |
I. Jitahidi kupata mafanikio Inatarajia kupongezwa kutoka kwa kila mtu Hudhibiti wengine Mtawala |
| II. Mwenye majivuno Wenye kiburi na kujihesabia haki Anajifikiria yeye mwenyewe tu Kuhesabu kwa ujanja |
II. Snob (huhukumu watu kwa cheo na mali, badala ya sifa za kibinafsi) Mwenye majivuno Ubinafsi Baridi, kali |
| III. Kutovumilia makosa ya wengine Ubinafsi Frank Mara nyingi sio rafiki |
IV. Mzaha, mzaha Mwovu, mkatili Mara nyingi hasira Asiyejali, asiyejali |
| V. Mwenye uchungu Mlalamikaji Mwenye wivu Anakumbuka malalamiko kwa muda mrefu |
IV. mwenye kulipiza kisasi Kujazwa na roho iliyopingana Kutokuamini na kushuku |
| V. Kukabiliwa na kujipiga bendera Aibu Uninitiative |
VI. Mwoga Aibu Yuko tayari kutii kupita kiasi Bila mgongo |
| VII. Mtegemezi, tegemezi Anapenda kutii Wacha wengine wafanye maamuzi Huingia kwenye matatizo kwa urahisi |
VI. Karibu kamwe haupingani na mtu yeyote Haina mvuto Hupenda kuangaliwa Kujiamini kupita kiasi |
| VIII. Imeathiriwa kwa urahisi na marafiki Tayari kumwamini mtu mwingine Kila mtu anapenda |
VII. Jitahidi kujifurahisha na kila mtu. Anakubaliana na kila mtu. Daima ya kirafiki anapenda kila mtu |
| IX. Husamehe kila kitu Kujawa na huruma nyingi Mkarimu na mvumilivu wa mapungufu Jitahidi kuwa mshikaji |
VIII. Mpole sana kwa wengine. Inajaribu kufariji kila mtu Kujali wengine kwa gharama yako mwenyewe Huharibu watu kwa wema kupita kiasi |
Discogram ya wasifu wa kibinafsi
Utawala
Aggressiveness Urafiki
Kunyenyekea
Fasihi
Baron R.S. Saikolojia ya kijamii ya vikundi: Michakato, maamuzi, vitendo / R.S. Baron, N.L. Kerr, N. Miller; njia kutoka kwa Kiingereza Y. Akhmedova, D. Tsiruleva. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 269 p.
Krichevsky R.L. Saikolojia ya kijamii ya kikundi kidogo: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / R.L. Krichevsky, E.M. Dubovskaya. - M.: Aspect-Press, 2001. 0-318 p.
Macionis J. Sociology / J. Macionis. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - P.224-237.
Levin J. Michakato ya Kikundi / J. Levin, R.E. Moreland. - M.: Prime-EVROZNAK, 2003. - 395 p.
Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.208-281.
Sidorenkov A.V. Hali ya saikolojia ya kigeni ya kikundi kidogo: mwelekeo wa maendeleo na shida / A.V. Sidorenkov // Toleo. saikolojia. - 2005. - Nambari 6. - P.120-131.
Slavka N.V. Saikolojia ya kikundi kidogo: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu /
S.P. Mwovu. - M.: Mtihani, 2004. - 157 p.
Mada ya 11. Michakato ya nguvu katika kikundi kidogo
Dhana za kimsingi: mahusiano baina ya watu katika kikundi kidogo, timu, saikolojia ya kufanya maamuzi, uongozi, mitindo ya kiongozi, kikundi
athari, ushawishi wa wachache, tabia ya kufuata, kutofuata.
Maswali ya kudhibiti
1. Ni nini asili ya uongozi, mitindo ya uongozi?
2. Timu yenye ufanisi inapaswa kuwa na seti gani?
3. Taja athari za kisaikolojia za kikundi
4. Je, ni hali gani na vipengele vya ushawishi wa wachache?
5. Ni nini tabia ya kufuatana ya mtu?
Fasihi
Avdeev V.V. Muundo wa timu / V.V. Avdeev. -M.:
Aspect-Press, 1999. - 369 p.
Baron R. Saikolojia ya kijamii ya kikundi: taratibu, maamuzi, vitendo / R. Baron, N. Kerr, N. Miller. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 272 p.
Galkin T.P. Sosholojia ya usimamizi: kutoka kwa kikundi hadi timu: kitabu cha maandishi. posho / T.P. Galkin. - M.: Fedha na Takwimu, 2001. - 224 p.
Ilyin G.L. Sosholojia na Saikolojia ya Usimamizi: Kitabu cha maandishi. posho / G.L. Ilyin. - M.: Nyumba ya uchapishaji. Kituo cha "Academy", 2005. - 192 p.
Mienendo ya Kikundi cha Cartwright D.: utafiti na nadharia / D. Cartwright, A. Zander. – M.: OLMA-PRESS, 2004. - 471 p.
Levin J. Michakato ya Kikundi / J. Levin, R.E. Moreland. - M.: Prime-EVROZNAK, 2003. - 395 p.
Muchinski P. Saikolojia, taaluma, kazi / P. Muchinski. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - 539 p.
Sidorenkov A.V. Utaratibu wa kisaikolojia wa mienendo ya ndogo
vikundi: ujumuishaji na utengano / A.V. Sidorenko // Toleo. saikolojia. - 2004. - Nambari 5. - P.63-72.
Sidorenkov A.V. Migogoro ya kisaikolojia katika kikundi kidogo
/ A.V. Sidorenko // Toleo. saikolojia. – 2003. - No. 1. - P.41-50.
Fopel A. Uundaji wa timu / A. Fopel. - M.: Mwanzo, 2003. - 346 p.
Shcherbatykh Yu.V. Saikolojia ya uchaguzi / Yu.V. Shcherbatykh. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Eksmo, 2005. - 400 p.
Mada ya 12. Vikundi vya asili na mbinu za ushawishi ndani yao
Dhana za Msingi: tabia ya pamoja, vikundi vya hiari, wingi, umati, umma, watazamaji, majibu ya mviringo, maambukizi, pendekezo, kuiga, hofu.
Maswali ya kudhibiti
1. Ni sifa gani za tabia za vikundi vya hiari?
2. Je, ni sifa gani bainifu za umati, umati, umma na watazamaji?
3. Ni mawazo gani muhimu kuhusu wingi na umati yalionyeshwa na wanasayansi katika
Karne za XIX-XX?
4. Taja sifa kuu za kisaikolojia za mtu katika wingi.
5. Toa uchambuzi wa kisaikolojia wa taratibu za tabia na mawasiliano ya hiari katika umati?
6. Ni aina gani kuu za tabia ya hiari - hofu kubwa na uchokozi?
7. Eleza aina za umati.
8. Je, ni umuhimu gani wa muundo, umbo na msongamano wa umati?
9. Mbinu za kudhibiti umati ni zipi?
Fasihi
Aravina T.I. Hali ya umati katika mitazamo ya utafiti wa saikolojia ya kijamii / T.I. Aravina // Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 3. – Uk.59-69.
Umati mkali, hofu kubwa, uvumi. Mihadhara juu ya saikolojia ya kijamii na kisiasa / A.P. Mnazareti. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 192 p.
Bloomer G. Tabia ya pamoja / G. Bloomer // Mawazo ya kijamii ya Amerika: Maandishi. – M.: Nauka, 1994. - P.168-214.
Lebon G. Viongozi wa umati wa watu / G. Lebon // Saikolojia na psychoanalysis ya nguvu: msomaji / comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba "BAKHRAH", 1999. - T.2. – Uk.195-212.
Moscovici S. Karne ya Umati: Mkataba wa Kihistoria juu ya Saikolojia ya Umati
/ S. Moscovici. - M.: Kituo cha Saikolojia na Psychiatry, 1996. - 439 p.
Naumenko T.V. Mbinu za kisaikolojia za kushawishi wingi
watazamaji / T.V. Naumenko // Swali. saikolojia. - 2003. - Nambari 6. - P.63-71.
Olshansky D.V. Saikolojia ya watu wengi / D.V. Olshansky. - St. Petersburg. : Peter, 2001. - 368 p.
Olshansky D.V. Saikolojia ya kisiasa: kitabu cha maandishi / D.V. Olshansky. - St. Petersburg. : Peter, 2002. - 576 p.
Saikolojia ya watu wengi: msomaji / comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba "BAKHRAH", 1998. - 592 p.
Roshchin S.K. Saikolojia ya umati: Uchambuzi wa utafiti wa zamani na shida za leo / S.K. Roshchin // Mwanasaikolojia. gazeti - 1990. - T.11. - Nambari 5. - Uk.3-15.
Sosnin V.A. Saikolojia ya Dini: Uzoefu wa Amerika / V.A. Sosnin // Mwanasaikolojia. gazeti – 2002. – T.23. - Nambari 2. – Uk.47-59.
Mada ya 13 Muundo wa kiakili wa jumuiya ya kikabila
Dhana za Msingi: mbinu ya "emic", mbinu ya "maadili", ufahamu wa kikabila, utambulisho wa kikabila, mawazo, tabia ya kitaifa, autostereotypes, heterostereotypes, ethnocentrism.
Maswali ya majadiliano juu ya mada "Tabia ya kitaifa ya Kirusi na michakato ya kisasa ya kijamii na kisaikolojia"
1. Sababu ya kibinadamu inaathirije mwendo wa mageuzi katika Urusi ya kisasa, kwa kiasi gani, jinsi gani hasa?
2. Misingi ya kiakili inabadilika au kanuni ya kitamaduni ya psyche ya kitaifa inabaki bila kubadilika? Ikiwa "ndiyo", basi kwa njia gani?
3. Je, tabia ya kitaifa ya Kirusi ni hali au kikwazo kwa maendeleo ya kisasa ya ufanisi ya kijamii na kisiasa ya nchi?
4. Kuna uzoefu wa ulimwengu katika ujenzi wa tabia ya kitaifa (Ujerumani). Je! Urusi inahitaji uzoefu kama huo? Je! ni muhimu kukubali ukweli unaojitokeza wa saikolojia ya watu wengi kama ilivyopewa?
5. Je, ni matarajio gani ya maendeleo ya nchi kuhusiana na maonyesho ya akili ya ufahamu wa wingi na tabia?
Fasihi
Aleksakhina N.A. Mitindo ya kubadilisha kitambulisho cha kitaifa cha watu wa Urusi / N.A. Aleksakhina // Jamii. isisled. - 1998. - Nambari 2. - Uk.49-54.
Volkov Yu.G. Kitambulisho cha Kirusi: sifa za malezi na udhihirisho / Yu.G. Volkov // Jamii. utafiti - 2006. - Nambari 7. – Uk.13-22.
Dontsov A.I. Lugha kama sababu ya utambulisho wa kabila / A.I. Dontsov, T.G. Stefanenko, Zh.T. Utalieva // Swali. saikolojia. - 1997. - Nambari 4. -
ukurasa wa 75-86.
Dubov I.G. Kipengele cha kijamii na kisaikolojia cha wazo la kitaifa nchini Urusi / I.G. Dubov, T.B. Zatylkina // Mwanasaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 5. - Uk.49-57.
Karaulov Yu.N. Lugha ya Kirusi na utu wa lugha / Yu.N. Karaulov. - M.: URSS, 2004. - 261 p.
Kochetkov V.V. Saikolojia ya tofauti za kitamaduni / V.V. Kochetkov. - M.: PER SE, 2002. - 416 p.
Latova N.V. Hadithi ya hadithi inafundisha nini? (Kuhusu mawazo ya Kirusi) /
N.V. Latova // Jamii. sayansi na usasa. - 2002. - Nambari 2. - P.180-191.
Lebedeva N.M. Utambulisho wa kijamii katika nafasi ya baada ya Soviet: kutoka kwa utaftaji wa kujistahi hadi utaftaji wa maana / N.M. Lebedeva
// Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 3. - P.58-70.
Moiseeva N.A. Akili na tabia ya kitaifa / N.A. Moiseeva, V.I. Sorokovikova // Jamii. utafiti - 2003. - Nambari 2. – Uk.45-55.
Nalchadzhyan A.A. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi. posho / A.A. Nalchadzhyan. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - 380 p.
Paneshi E.H. Saikolojia ya kikabila na mahusiano ya kikabila. Mwingiliano na sifa za mageuzi (kwa mfano wa Caucasus ya Magharibi) / E.Kh. Paneshi. - St. Petersburg. : Nyumba ya Ulaya, 1996. - 303 p.
Saikolojia ya kutovumilia kitaifa: msomaji / comp.
Yu.V. Chernyavskaya. - Minsk: Mavuno, 1998. - 560 p.
Sedykh A.P. Tabia ya lugha na kabila: (sifa za kitaifa na kitamaduni za tabia ya mawasiliano ya Warusi na Wafaransa)
/ A.P. Sedykh. - M.: kampuni<Спутник+>, 2004. - 268 p.
Stefanenko T.G. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. vyuo vikuu / T.G. Stefanenko. - M.: Aspect Press, 2003. - 367 p.
Sikevich Z.V. Sosholojia na saikolojia ya mahusiano ya kitaifa: kitabu cha maandishi. posho. - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji Mikhailov V.A., 1999. - 203 p.
Khotinet V.Yu. Tabia za kisaikolojia za maendeleo ya kitamaduni ya mwanadamu / V.Yu. Khotinet // Swali. saikolojia. - 2001. - Nambari 5. -
P.60-73.
Mada ya 14. Tabia za kijamii na kisaikolojia
mahusiano ya vikundi
Dhana za Msingi: upendeleo wa ndani ya vikundi, uhasama baina ya vikundi, mshikamano wa kikundi, fikra za kikabila, mahusiano baina ya makabila, mitazamo ya kijinsia, mahusiano ya kijinsia.
Maswali ya kudhibiti
1. Upendeleo wa ndani ya kikundi ni nini kama jambo la kijamii?
2. Eleza taratibu za ulinzi wa kikundi
3. Mshikamano wa kikundi ni nini kama jambo la kisaikolojia?
4. Mahusiano ya kikabila yanajengwaje katika Urusi ya kisasa?
6. Ni sifa gani za mahusiano ya kijinsia katika Urusi ya kisasa?
7. Taja njia za kuboresha mahusiano baina ya vikundi
Fasihi
Ageev V.S. Mwingiliano wa vikundi: Shida za kijamii na kisaikolojia / V.S. Ageev. - M.: Nyumba ya kuchapisha Mosk. Chuo Kikuu, 1990. - 240 p.
Bern S. Saikolojia ya Jinsia / S. Bern. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2001. - 320 p.
Gasanov I.B. Mitindo ya kitaifa na "picha ya adui" / I.B. Hasanov // Saikolojia ya uvumilivu wa kitaifa: kitabu cha maandishi. - Minsk: Mavuno, 1998. - P.187-208.
Gulevich O.A. Njia za kuboresha mwingiliano wa vikundi: mwelekeo na matokeo ya utafiti / O.A. Gulevich // Swali. saikolojia. - 2004. - Nambari 6. - Uk.103-118.
Nalchadzhyan A.A. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi. posho / A.A. Nalchadzhyan. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - P.340-378.
Nelson T. Saikolojia ya ubaguzi: siri za mifumo ya kufikiri, mtazamo na tabia. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2003. - 384 p.
Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 326-365.
Warsha juu ya saikolojia ya kijinsia / ed. I.S. Kletsina. -
Petersburg : Peter, 2003. - 480 p.
Kamusi ya maneno ya kijinsia / ed. A.A. Denisova. - M.: Habari - karne ya XXI, 2002. - 256 p.
Sosnin V.A. Tamaduni na michakato ya vikundi: ethnocentrism, mizozo na mwelekeo wa kitambulisho cha kitaifa / V.A. Sosnin
// Kisaikolojia. gazeti - 1997. - T.18. - Nambari 1. – Uk.87-95.
Stefanenko T.G. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. vyuo vikuu / T.G. Stefanenko. - M.: Aspect Press, 2003. - P.236-278.
Shtroo V.A. Utafiti juu ya njia za ulinzi wa kikundi /
V.A. Shtroo // Kisaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Nambari 1. Uk.86-97.
Makundi ya kikabila na mipaka ya kijamii. Shirika la kijamii la tofauti za kitamaduni = Makabila na mipaka. Shirika la kijamii la tofauti za kitamaduni / ed. F. Barta; njia kutoka kwa Kiingereza I. Pilshchikova. - M.: Nyumba mpya ya uchapishaji, 2006. - 198 p.
Mada za mukhtasari
1. K. Levin kama mwanasaikolojia wa kijamii
2. Michakato katika kikundi kidogo katika makadirio na majaribio na K. Levin
3. Mwelekeo wa Psychoanalytic katika saikolojia ya kijamii: historia na kisasa
4. Mawazo ya "T-groups" na mazoezi ya kisasa ya mafunzo
5. Nadharia ya E. Fromm ya uchokozi wa binadamu na ukweli wa kisasa wa Kirusi
6. L. Festinger ya dissonance ya utambuzi na njia za kupunguza
7. Dhana ya mawazo ya kijamii na S. Moscovici na aina za mawazo ya kijamii na kisiasa nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 21.
8. Uchambuzi wa shughuli na E. Bern
9. Jaribio katika saikolojia ya kijamii
10. Mbinu ya kikundi lengwa katika utafiti unaotumika katika saikolojia ya kijamii
11. Mbinu ya uchambuzi wa maudhui katika utafiti wa matukio ya kijamii na kisaikolojia
12. Tabia ya utu mkali na sifa zake
13. Tabia ya maneno katika mawasiliano baina ya watu
14. Jukumu la tabia isiyo ya maneno katika mawasiliano
15. Udhihirisho wa uso na macho
16. Ishara, sura za uso, pantomime katika muundo wa mwingiliano usio wa maneno.
17. Vipengele vya kunusa katika mawasiliano
18. Migogoro baina ya watu na njia za kuidhibiti
19. Tabia ya jukumu katika shirika: sifa za majukumu
20. Mahusiano ya kibinafsi katika shirika kutoka kwa mtazamo wa uchambuzi wa shughuli
21. Utu wa migogoro: mali na sifa za tabia
22. Matukio ya ulinganifu na kutokubaliana: nadharia na mazoezi ya kisasa
23. Kiini na asili ya tabia ya kikabila
24. Upendeleo na ubaguzi: ushawishi juu ya mwingiliano wa binadamu
25. Vikundi vya uhalifu na sifa zao za kisaikolojia
26. Jambo la uadui wa makundi na Urusi ya kisasa
27. Majukumu ya kijinsia na athari zake kwa maisha ya binadamu
28. Kiambatisho na mahusiano ya karibu
29. Matumizi ya vitendo ya saikolojia ya kijamii
30. Hitilafu ya kimsingi ya maelezo
31. Saikolojia ya dini: vipengele vya kinadharia na vitendo
32. Saikolojia ya mtindo
33. Saikolojia ya uvumi na uvumi
34. Hisia nyingi katika siasa
Maswali ya kupima
1. Somo la saikolojia ya kijamii na maelezo yake maalum
2. Mbinu za saikolojia ya kijamii
3. Vipindi kuu vya maendeleo ya saikolojia ya kijamii na sifa zao
4. Mielekeo ya kinadharia katika saikolojia ya kijamii
5. Uainishaji wa mifumo ya ishara
6. Vipengele vya hotuba kama njia ya kubadilishana habari (ushawishi, hotuba ya migogoro, hotuba ya kisiasa)
7. Mawasiliano yasiyo ya maneno
8. Mwingiliano wa migogoro: maudhui, typolojia
9. Njia za kudhibiti migogoro
10. Taratibu za mtazamo baina ya watu
11. Jambo la kuhusishwa kwa sababu
12. Usahihi wa mtazamo wa mtu mwingine
13. Tabia ya jukumu: sifa za majukumu ya utu
14. Mahusiano baina ya watu kutoka kwa mtazamo wa uchanganuzi wa shughuli
15. Vikundi vidogo: dhana, typolojia
16. Mifano ya mawasiliano ya vikundi vidogo na ufanisi wao
17. Kuafikiana na kuafiki tabia
18. Migogoro ya ndani ya vikundi na njia za kuidhibiti
19. Uongozi wa Kikundi Kidogo
20. Picha ya kiongozi wa kisasa wa kisiasa
21. Vikundi vya hiari: dhana na maudhui
22. Tabia za mtu katika vikundi vya hiari
23. Taratibu za tabia za hiari
24. Umati: maudhui, typolojia, mbinu za ushawishi
25. Utambulisho wa kikabila na nafasi yake katika maisha ya binadamu
26. Mielekeo ya kikabila na chuki
27. Tabia ya kitaifa: dhana na maudhui
28. Tabia ya kitaifa ya Kirusi
29. Mchakato wa upambanuzi baina ya makundi na usasa
30. Mahusiano ya kijinsia: maudhui na udhihirisho wa vitendo
Faharasa
Autostereotype- picha iliyojaa kihisia, imara ya watu wa mtu mwenyewe.
Uchokozi- aina yoyote ya tabia ambayo ni hatari au iliyokusudiwa kusababisha madhara kwa wengine.
Mfumo wa ishara za maneno- hotuba (maana ya maneno, asili ya matumizi yao, uteuzi wa misemo, usahihi wa hotuba, jargon).
Upendeleo wa kikundi- tabia ya kuwa na mtazamo mzuri kuelekea kundi la mtu mwenyewe.
Pendekezo- utaratibu wa mawasiliano katika kikundi cha hiari, kilichoonyeshwa kwa ushawishi wa fahamu, usio na maana kwa kikundi, ambacho kinalenga kubadilisha hali, mtazamo kuelekea kitu na utabiri wa vitendo fulani.
Uchokozi wa uadui- tabia inayosababishwa na hasira, ambayo ni mwisho yenyewe.
Jukumu la kijinsia- seti ya mifumo ya tabia inayotarajiwa kwa wanawake na wanaume.
Mitindo ya kijinsia- mawazo ya jumla yanayoundwa katika utamaduni kuhusu jinsi wanaume na wanawake wanavyofanya.
Heterostereotype- picha ya kushtakiwa kihisia, imara ya watu wengine.
Polarization ya kikundi- athari ya kisaikolojia ya kikundi kidogo, iliyoonyeshwa katika uimarishaji wa maoni yaliyopo ya washiriki wa kikundi, mabadiliko ya mwelekeo wa wastani kuelekea nguzo yake wakati wa majadiliano.
Groupthink (groupthink)- athari ya kisaikolojia ambayo hutokea katika kikundi kidogo wakati utafutaji wa maelewano unakuwa mkubwa sana katika kikundi cha watu wa karibu kwamba tathmini za kweli za kile kinachotokea hutupwa.
Tabia potovu - tabia ya kijamii kupotoka kutoka kwa kanuni za tabia zinazokubalika kwa ujumla katika jamii au katika muktadha wa kijamii.
Kujitenga- athari ya kisaikolojia ya kikundi, iliyoonyeshwa kwa kupoteza kujitambua na hofu ya tathmini, hutokea katika hali ambapo kutokujulikana kunahakikishwa na tahadhari hazizingatiwi kwa mtu binafsi.
Maambukizi- utaratibu wa kisaikolojia wa mawasiliano katika kikundi cha hiari, kilichoonyeshwa katika uhamisho wa hali au mtazamo kwa kikundi ambacho kinachukua hali hii au mtazamo. Uhamishaji na uigaji ni wa hiari na sio wa hiari.
Mchezo wa kisaikolojia- kudanganywa bila kufahamu, mara nyingi kuheshimiana.
Utambulisho- utaratibu wa kisaikolojia wa mtazamo wa kibinafsi, unaojumuisha kujitambulisha kwa mtu binafsi na mtu mwingine.
Uchokozi wa vyombo- tabia ambayo husababisha madhara, lakini ni njia ya kufikia lengo lingine.
Uwekezaji wa ndani- mchakato wa kiakili ambao watu hujikuta chini ya ushawishi wa kijamii, wakati mahitaji ya "nje" ya mada ya ushawishi yanaimarishwa na mahitaji ya mtu mwenyewe (hisia ya kuaminiana inatokea).
Catharsis- kutolewa kihisia.
Kinesitiki - uwanja wa utafiti wa mfumo wa ishara, sura ya uso na pantomimes.
Dissonance ya utambuzi- hisia ya usumbufu wa kiakili katika akili ya mtu ambayo hutokea wakati habari mbili (utambuzi) zinapogongana, zinazohusiana na suala moja, lakini haziendani na kila mmoja.
Timu- muungano mdogo wa wafanyakazi wenye uanachama unaotambulika, kutegemeana na kazi iliyofafanuliwa wazi.
Uchambuzi wa maudhui- njia ya kukusanya data zilizomo katika maandishi (vitabu, makala, hotuba za televisheni, nyaraka rasmi, ujumbe wa matangazo, nk) kuhusu jambo la kijamii na kisaikolojia au mchakato unaosomwa.
Migogoro kutoka kwa mtazamo wa kijamii na kisaikolojia, ni mchakato wa kuzidisha kwa kasi kwa mizozo kati ya pande mbili au zaidi zinazohusika katika kutatua shida ambazo ni muhimu kwao (kuonekana kutokubaliana kwa vitendo au malengo).
Kukubaliana - utayari wa mtu kujisalimisha kwa shinikizo la kweli au linalofikiriwa kutoka kwa mtu mwingine au kikundi cha watu.
Uongozi- Utaratibu ambao wanakikundi fulani huhamasisha na kuwaongoza wengine.
Utu- mtu aliyejumuishwa katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, na uadilifu wa mali ya kijamii na ya mtu binafsi inayohusiana na tabia fulani thabiti.
Eneo la udhibiti- kiwango ambacho watu huona maisha yao kuwa yanadhibitiwa "ndani" kupitia juhudi na matendo yao wenyewe, au kudhibitiwa "nje" kwa bahati au nguvu za nje.
Kikundi kidogo- kikundi kidogo kulingana na mawasiliano ya kibinafsi ya moja kwa moja na ya kawaida, ushawishi kwa kila mmoja na hisia ya "sisi".
Udanganyifu- msukumo uliofichwa kutoka kwa mpokeaji kupata uzoefu wa majimbo fulani, kubadilisha mtazamo wake kwa kitu, kufanya maamuzi na kufanya vitendo muhimu kwa mwanzilishi kufikia malengo yake mwenyewe.
Akili ukabila- tata maalum ya mifano ya kiitikadi na kitabia ya watu wa uadilifu wa kikabila moja au nyingine.
Tabia ya kitaifa- seti ya sifa maalum za kiakili, sura ya kipekee ya mtazamo wa ulimwengu, ambayo imekuwa mali ya jamii ya kijamii na kikabila.
Ishara za harufu - mfumo wa harufu (mwili, vipodozi, nk).
Mfumo wa macho-kinetic wa ishara inajumuisha ujuzi wa jumla wa magari ya sehemu zote za mwili - ishara, sura ya uso, pantomime.
Ishara za lugha- sifa za matamshi ya hotuba, maneno ya mtu binafsi na sauti.
Kuiga- utaratibu wa kisaikolojia wa mawasiliano katika kikundi cha hiari, kilichoonyeshwa katika uzazi wa maneno, vitendo, na vitendo vya kiongozi.
Ubaguzi- mtazamo hasi usio na uhalali kwa makundi ya kijamii na watu binafsi.
Proxemics- uwanja wa utafiti wa shirika la anga na la muda la mawasiliano (saikolojia ya anga).
Uundaji wa akili wa kabila- seti ya sifa za kiakili ambazo ni asili katika wawakilishi wa jamii ya kikabila, njia maalum ya kutambua na kutafakari ukweli unaozunguka.
Mwitikio- motisha ya kulinda au kurejesha hisia ya uhuru wa mtu mwenyewe.
Kikundi cha marejeleo - kikundi kidogo ambacho maadili yake hutumika kama aina ya kiwango kwa mtu ambaye sio mwanachama wa moja kwa moja.
Suluhisho- operesheni ya kiakili ambayo inapunguza kutokuwa na uhakika wa hali ya shida, mchakato wa kuchagua chaguo la hatua ili kufikia matokeo.
Ujamaa- mchakato wa kufahamiana na tamaduni ya jamii - uigaji wa mtu wa mifumo ya tabia, mifumo ya kisaikolojia, kanuni za kijamii na maadili.
Utambulisho wa kijamii- ufahamu wa kuwa wa kikundi cha kijamii au kitengo cha kijamii (njia ya maisha, jinsia, dini, kazi), ambayo ni matokeo ya uainishaji na kulinganisha.
Uvivu wa kijamii- athari ya kisaikolojia ya kikundi, inayojumuisha tabia ya washiriki wa kikundi kufanya juhudi kidogo kwa lengo moja kuliko katika kesi ya jukumu la mtu binafsi.
Kawaida ya kijamii- njia inayokubalika kwa ujumla ya kufikiria, hisia, na tabia ambayo imeidhinishwa.
Mtazamo wa kijamii (mtazamo)- Tafakari hai katika akili ya mwanadamu ya watu wengine, matukio, habari na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia. Kuna kuagiza na kuunganishwa kwa hisia za mtu binafsi katika picha kamili.
Saikolojia ya Kijamii ni jaribio la kuelewa na kueleza jinsi mawazo, hisia na tabia za watu binafsi zinavyoathiriwa na tabia halisi, inayofikiriwa au inayotambulika ya wengine.
Jukumu la kijamii - mtindo wa tabia unaozingatia hadhi ya mtu kulingana na matarajio ya watu.
Uwezeshaji wa kijamii - uimarishaji wa athari kubwa mbele ya watu wengine katika kikundi.
Ushawishi wa kijamii- Mchakato ambao watu hubadilisha moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja mawazo, hisia, au vitendo vya wengine.
Mitindo ya kijamii- taswira ya jambo la kijamii au mchakato ambao una sifa zifuatazo: hisia, schematicity, unyenyekevu, ishara.
Uwakilishi wa kijamii - mawazo, mawazo, taswira na maarifa ya "akili ya kawaida" yanayoshirikiwa na watu na kuundwa katika mwingiliano wa kijamii.
Sociometria- njia ya kukusanya na kuchambua habari katika mchakato wa utafiti wa kijamii na kisaikolojia, kwa msaada wa ambayo uhusiano wa kibinafsi na hali ya mtu binafsi katika kikundi kidogo husomwa.
Mshikamano- hali ya kikundi kidogo, wakati hisia ya "sisi" inatokea na kiwango cha uhusiano kati ya wanachama wa kikundi ni cha juu.
Tabia ya hiari - vitendo vya hiari na visivyopangwa vya umati wa watu binafsi.
Nadharia ya sifa- mfumo wa mawazo kuhusu jinsi watu wanavyoelezea tabia ya wengine.
Umati- kikundi cha papo hapo , hali ya malezi ambayo ni mwingiliano wa moja kwa moja wa watu binafsi kwa misingi ya sababu ya uzoefu wa papo hapo.
Kikundi cha umakini - njia ya kukusanya na kuchambua habari katika mchakato wa utafiti wa kijamii na kisaikolojia, mahojiano ya nusu sanifu katika mfumo wa majadiliano ya kikundi.
Hitilafu ya msingi ya maelezo - tathmini ya sababu za tabia ya tabia iliyozingatiwa.
Charisma- mvuto wa kisaikolojia, uwezo wa kuamsha kujitolea kwa watu kwa malengo yao na shauku katika kuyafanikisha.
Mwitikio wa mviringo- utaratibu wa kiakili unaochangia kuibuka na ukuzaji wa tabia ya hiari, inayojumuisha kuchukua hisia na kuizunguka kwa wingi.
Mfumo wa ziada wa ishara- tempo ya hotuba, kuingizwa kwa pause na inclusions katika hotuba (kukohoa, kicheko, interjections "um", "vizuri", "uh-uh", nk).
Huruma- utaratibu wa kisaikolojia wa mtazamo, unaojumuisha uelewa na hisia za mtu mwingine ("hisia").
Ethnos – kundi kubwa la kijamii ambalo lina mifumo maalum ya kitamaduni (lugha, historia, asili, dini, desturi) inayotofautisha na kutenganisha kundi hili la watu.
Utambulisho wa kabila- ufahamu wa kuwa wa kabila la mtu, hisia ya ujamaa nayo.
Ufahamu wa kikabila - mfumo wa mawazo, tathmini, picha, hisia zinazoonyesha kuwepo kwa kitaifa-kikabila.
Ethnocentrism- njia ya kuliona kundi la mtu binafsi kama kiwango, mara nyingi kuwa la thamani zaidi na muhimu kuliko vikundi vingine vya kitamaduni.
Dhana ya kujitegemea- mfumo wa nguvu wa mawazo ya kihemko ya mtu juu yake mwenyewe (picha, miradi, nadharia), inayowajibika kwa ufahamu na shirika la uzoefu, mawazo na vitendo.
Miongozo ya kusoma kozi "Saikolojia ya Jamii"
Mwongozo wa elimu na mbinu kwa vyuo vikuu
Iliyoundwa na Krasova Elena Yurievna
Mhariri Tulupov Vladimir Vasilievich
WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI
SHIRIKISHO LA URUSI
CHUO KIKUU CHA USANIFU NA UJENZI CHA JIMBO LA KAZAN
Idara ya Elimu ya Ufundi, Ualimu na Sosholojia
SAIKOLOJIA YA MWINGILIANO WA KIJAMII
Miongozo
juu ya kuandika insha
kwa wanafunzi wa kutwa na wa muda
katika uwanja wa masomo 08.03.01 "Ujenzi"
Shigapova D.K.
Ш 89. Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii. Miongozo ya kukamilisha muhtasari / Comp. Shigapova D.K. Kazan: Nyumba ya kuchapisha Kazansk. jimbo mbunifu-kujenga Chuo Kikuu, 2016.- 71 p.
Imechapishwa na uamuzi wa Baraza la Uhariri na Uchapishaji la Chuo Kikuu cha Usanifu na Uhandisi wa Kiraia cha Jimbo la Kazan.
Miongozo hiyo inalenga wanafunzi wa muda na wa muda katika uwanja wa masomo 08.03.01 "Ujenzi".
Mkaguzi:
Mgombea wa Sayansi ya Saikolojia, Profesa Mshiriki wa Idara ya Mafunzo ya Ufundi, Ualimu na Sosholojia.
T.V. Suchkova
Jimbo la Kazan
usanifu na ujenzi
chuo kikuu, 2016
Shigapova D.K.
UTANGULIZI
Nidhamu "Saikolojia ya Mwingiliano wa Kijamii" ni sehemu ya mzunguko wa kibinadamu, kijamii na kiuchumi wa taaluma zinazotolewa na viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho ya elimu ya juu ya kitaaluma katika kuandaa bachelors katika uwanja wa "Ujenzi". Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii ni tawi la saikolojia ya kijamii ambalo husoma vipengele vya kisaikolojia vya ubadilishanaji wa vitendo vya kijamii kati ya watu wawili au zaidi. Kama taaluma ya kitaaluma, inajumuisha kusoma historia ya malezi ya saikolojia, mwelekeo kuu wa saikolojia ya ndani na nje, shida za kijamii na kisaikolojia za utu na mawasiliano, misingi ya mwingiliano wa timu na jukumu, tabia na usimamizi wa shirika, mikakati ya tabia. katika hali ya migogoro. Kusudi la kusimamia nidhamu ni kuunda uelewa wa kimfumo na wa jumla wa mifumo ya kisaikolojia ya kuanzisha na kudumisha uhusiano wa kijamii na kisaikolojia katika timu, kukuza uwezo wa kutumia maarifa ya kijamii, ustadi na uwezo katika mchakato wa mwingiliano wa kibinafsi.
Miongozo hutoa muhtasari mfupi wa mada za sehemu. Mwishoni mwa kila sehemu, mada za mgawo na orodha ya fasihi inayopendekezwa hutolewa.
Mahitaji ya muhtasari
1. Insha ina kazi nne.
2. Mada ya kazi huchaguliwa kwa kila sehemu kulingana na nambari ya mwisho katika kitabu cha daraja (yaani mada nne).
3. Mwishoni mwa kazi, orodha ya fasihi iliyotumiwa imewasilishwa. Inashauriwa kuandika kazi kwa kuzingatia angalau vyanzo vinne.
4. Kiasi cha kazi moja lazima iwe angalau kurasa mbili zilizochapishwa.
6. Kazi inaweza kukataliwa na mwalimu kwa misingi ya kutofuata mahitaji, katika maudhui na kubuni.
7. Kwa ombi la mwalimu, mwanafunzi analazimika kutetea masharti ya insha kwa mdomo.
8. Ukubwa wa herufi - 14; nafasi ya mstari - moja, upana wa upatanishi wa fonti.
SEHEMU YA 1. TABIA ZA KIJAMII NA KISAIKOLOJIA
UTU
Historia ya malezi ya saikolojia ya kijamii kama sayansi. Maendeleo ya saikolojia nchini Urusi 19-20 karne. Miongozo kuu ya saikolojia ya kigeni ya karne ya 20. Mbinu za utafiti wa kijamii na kisaikolojia. Dhana ya utu. Muundo wa kijamii na kisaikolojia na sifa za utu. Kijamii - nyanja za kisaikolojia za ujamaa.
Historia ya malezi ya saikolojia ya kijamii kama sayansi. Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii ni tawi la saikolojia ya kijamii ambalo husoma vipengele vya kisaikolojia vya ubadilishanaji wa vitendo vya kijamii kati ya watu wawili au zaidi.
Neno "saikolojia" lililotafsiriwa kwa Kirusi linamaanisha "sayansi ya roho" (saikolojia ya Kigiriki - "nafsi", nembo - "dhana", "kufundisha"). Kwa mtazamo wa lugha, "nafsi" na "psyche" ni kitu kimoja. Walakini, pamoja na maendeleo ya utamaduni na sayansi, maana za dhana hizi zilitofautiana. Kijadi, psyche ina sifa ya mali ya viumbe hai, iliyopangwa sana ili kutafakari na majimbo yake ulimwengu wa lengo unaozunguka katika uhusiano na mahusiano yake. Kazi za psyche ni onyesho la ulimwengu unaozunguka na udhibiti wa tabia na shughuli za kiumbe hai ili kuhakikisha kuishi kwake.
Psyche ni ngumu na tofauti katika maonyesho yake. Kawaida kuna vikundi vitatu vikubwa vya matukio ya kiakili: michakato ya kiakili, hali ya kiakili na mali ya kiakili.
Mchakato wa kiakili- tafakari ya nguvu ya ukweli katika aina mbalimbali za matukio ya akili. Mchakato wa kiakili ni mwendo wa jambo la kiakili ambalo lina mwanzo, ukuaji na mwisho, unaonyeshwa kwa namna ya athari. Mwisho wa mchakato wa kiakili unahusiana sana na mwanzo wa mchakato mpya. Michakato ya akili husababishwa na mvuto wa nje na kwa kusisimua kwa mfumo wa neva kutoka kwa mazingira ya ndani ya mwili.
Michakato yote ya akili imegawanywa katika kielimu(hisia na maoni, mawazo na kumbukumbu, kufikiri na mawazo); kihisia- uzoefu hai na passiv; mwenye mapenzi yenye nguvu- uamuzi, utekelezaji, juhudi za hiari.
Michakato ya kiakili inahakikisha malezi ya maarifa na udhibiti wa kimsingi wa tabia na shughuli za mwanadamu.
Hali ya kiakili- hii ni kiwango cha utulivu cha shughuli za akili ambacho kimedhamiriwa kwa wakati fulani, ambayo inajidhihirisha katika kuongezeka au kupungua kwa shughuli za mtu binafsi.
Chini ya mali ya akili mtu anapaswa kueleweka kama malezi thabiti ambayo hutoa kiwango fulani cha ubora na kiasi cha shughuli na tabia ya kawaida kwa mtu fulani.
Michakato ya kiakili (hisia, mtazamo, kumbukumbu, fikira, fikira, umakini), mali ya kiakili (tabia, tabia, uwezo) na hali ya kiakili ya mtu (kuathiri, furaha, kutojali, hofu, hasira, nk) pamoja huamua tabia ya mtu.
Kwa hivyo, saikolojia inasoma ulimwengu wa ndani wa matukio ya kibinafsi, michakato na majimbo, fahamu au fahamu ya mtu mwenyewe, pamoja na tabia yake, husoma mwelekeo wa malengo na udhihirisho wa psyche.
Saikolojia ya kisasa ni uwanja wa maarifa uliokuzwa sana, ikijumuisha idadi ya taaluma za mtu binafsi na maeneo ya kisayansi. Hii inajumuisha, kwa mfano, saikolojia ya elimu, saikolojia ya maendeleo, saikolojia ya uhandisi, saikolojia ya matibabu, nk.
Saikolojia ya Kijamii inachunguza udhihirisho wa kijamii na kisaikolojia wa utu wa mtu, uhusiano wake na watu, utangamano wa kisaikolojia wa watu, mifumo ya tabia na shughuli za watu zilizoamuliwa na kuingizwa kwao katika vikundi vya kijamii, na vile vile sifa za kisaikolojia za vikundi hivi na kijamii na kisaikolojia. udhihirisho katika vikundi vikubwa (vitendo vya media, mitindo, uvumi juu ya jamii mbali mbali za watu).
Kitu cha utafiti wa saikolojia ya kijamii inaweza kuwa: mtu binafsi, kikundi cha kijamii (ndogo na kubwa, ikiwa ni pamoja na wawakilishi wa kabila zima). Somo la saikolojia ya kijamii ni utafiti wa michakato ya maendeleo ya mtu binafsi na kikundi maalum, michakato ya mwingiliano wa kibinafsi na wa vikundi.
Katika historia ya malezi ya somo la saikolojia, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa.
Mawazo ya kwanza kuhusu psyche yalihusishwa na animism (Kilatini anima - roho, nafsi).
Nafsi ilieleweka kuwa kitu kisichotegemea mwili ambacho hudhibiti vitu vyote vilivyo hai na visivyo hai.
Kulingana na mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Plato (427-347 KK), nafsi ya mtu huwapo kabla ya kuingia katika muungano na mwili. Matukio ya kiakili yamegawanywa na Plato kuwa sababu, ujasiri (kwa maana ya kisasa - mapenzi) na tamaa (motisha). Umoja wenye usawa wa akili, matamanio mazuri na tamaa hutoa uadilifu kwa maisha ya kiakili ya mtu.
Mwanafalsafa mashuhuri Aristotle, katika andiko lake “On the Soul,” alitaja saikolojia kama uwanja wa kipekee wa ujuzi na kwa mara ya kwanza aliweka mbele wazo la kutotenganishwa kwa nafsi na mwili ulio hai. Nafsi, kulingana na Aristotle, ni incorporeal, ni aina ya mwili hai, sababu na lengo la kazi zake zote muhimu. Nafsi ina viwango vitatu tofauti: mimea - roho ya mimea; ya kidunia, inayotawala katika nafsi za wanyama, na yenye mantiki, iliyo katika wanadamu pekee. Aristotle anabainisha nafsi yenye akili kama sehemu ya nafsi inayofikiri na kujua. Akili ni ya milele na iko katika uhusiano wa karibu na akili ya ulimwengu wote. Aristotle kwanza anamtaja mwanadamu kama "mnyama wa kisiasa", aliyepo na anayetegemea jamii na serikali.
Wakati wa Enzi za Kati, wazo lilianzishwa kwamba roho ni kanuni ya kimungu, isiyo ya kawaida, na kwa hivyo uchunguzi wa maisha ya kiakili unapaswa kuwa chini ya kazi za theolojia.
Kutoka karne ya XYII. zama mpya huanza katika maendeleo ya ujuzi wa kisaikolojia.
Saikolojia ilianza kukuza kama sayansi ya fahamu. Inaonyeshwa na majaribio ya kuelewa ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu kimsingi kutoka kwa falsafa ya jumla, misimamo ya kubahatisha, bila msingi wa majaribio unaohitajika.
Mwanafalsafa wa Ujerumani G. Leibniz (1646-1716), akikataa usawa wa psyche na ufahamu ulioanzishwa na Descartes, alianzisha dhana ya psyche isiyo na fahamu. Kazi iliyofichwa ya nguvu za kiakili—isitoshe “mitazamo midogo” (mitazamo)—inaendelea katika nafsi ya mwanadamu. Kutoka kwao hutokea tamaa za ufahamu na tamaa.
Neno "saikolojia ya nguvu" lilianzishwa na mwanafalsafa wa Ujerumani wa karne ya 18.
H. Wolf kuashiria mwelekeo katika sayansi ya kisaikolojia, kanuni kuu ambayo ni uchunguzi wa matukio maalum ya kiakili, uainishaji wao na uanzishwaji wa uhusiano wa asili unaoweza kuthibitishwa kwa majaribio kati yao.
Saikolojia ikawa sayansi huru katika miaka ya 60 ya karne ya kumi na tisa. Ilihusishwa na kuundwa kwa taasisi maalum za utafiti: maabara ya kisaikolojia na taasisi, idara katika taasisi za elimu ya juu, pamoja na kuanzishwa kwa majaribio ya kujifunza matukio ya akili. Mnamo 1879 huko Leipzig, mwanasayansi wa Ujerumani W. Wundt alifungua maabara ya saikolojia ya majaribio ya kwanza duniani.
Mada za kazi za sehemu ya 1
1. Historia ya malezi ya saikolojia ya kijamii kama sayansi.
2. Maendeleo ya saikolojia nchini Urusi 19-20 karne.
3. Mbinu za utafiti wa kijamii na kisaikolojia.
4. Mbinu ya kisaikolojia ya Z. Freud ya kuelewa utu.
5. Saikolojia ya uchanganuzi ya K. G. Jung.
6. Kanuni za msingi za saikolojia ya kibinadamu
7. Kanuni za msingi za tabia
8. Uundaji wa dhana ya kibinafsi na kujithamini.
9. Motisha kama dhihirisho la mahitaji ya mtu binafsi
10. Mambo ya kijamii na kisaikolojia ya ujamaa.
Orodha ya marejeleo ya sehemu ya 1
1. Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu.- toleo la 5, lililorekebishwa. na ziada - M.: Aspect-Press, 2013. - 363 p.
2. Utangulizi wa saikolojia / ed. mh. Prof. A.V. Petrovsky. - M., 2012. - 496 p.
3. Gippenreiter Yu.B. Utangulizi wa saikolojia ya jumla. Kozi ya mihadhara. M., 2012. - 336 p.
4. Zhdan A.N. Historia ya saikolojia: kutoka zamani hadi siku ya leo: kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa vitivo vya kisaikolojia. M.: Mradi wa kitaaluma, 2013. - 576 p.
5. Nemov R.S. Saikolojia: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. juu Elimu ya ufundishaji taasisi. Katika vitabu 3. -5 toleo. – M., 2013. – Kitabu cha 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. - sekunde 687.
6. Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. - Rostov n / d.: Phoenix, 2013. - 672 p.
7. Kjell L., Ziegler D. Nadharia za utu. - St. Petersburg, 2011. - 607 p.
MAINGILIANO
Mawasiliano kama jambo la kijamii na kisaikolojia. Umoja wa mawasiliano na shughuli. Aina za mawasiliano. Makala ya kisaikolojia ya mawasiliano ya biashara. Muundo wa mawasiliano baina ya watu Upande wa mawasiliano wa mawasiliano. Vikwazo vya mawasiliano. Upande wa mwingiliano wa mawasiliano. Upande wa mtazamo wa mawasiliano. Taratibu za mtazamo wa kijamii.
Aina za mawasiliano.
1." Masks ya mawasiliano"- mawasiliano rasmi, wakati hakuna tamaa ya kuelewa na kuzingatia sifa za utu wa interlocutor, masks ya kawaida hutumiwa (adabu, ukali, kutojali, unyenyekevu, nk) - seti ya sura ya uso, ishara, misemo ya kawaida. ambayo inaruhusu mtu kuficha hisia za kweli, mtazamo kuelekea interlocutor .
2. Mawasiliano ya awali wanapomtathmini mtu mwingine kama kitu cha lazima au kinachoingilia: ikiwa ni lazima, wanawasiliana kikamilifu, ikiwa inaingilia, watasukuma mbali au fujo, maneno machafu yatafuata.
3. Mawasiliano rasmi-jukumu, wakati maudhui na njia zote za mawasiliano zinadhibitiwa na badala ya kujua utu wa mpatanishi, wanafanya ujuzi wa jukumu lake la kijamii.
4. Mazungumzo ya biashara, wakati utu, tabia, umri, na hisia za interlocutor zinazingatiwa, lakini maslahi ya jambo hilo ni muhimu zaidi kuliko tofauti za kibinafsi zinazowezekana.
5. Kiroho, mawasiliano ya kibinafsi inajilimbikizia hasa matatizo ya kisaikolojia ya asili ya ndani, maslahi na mahitaji hayo ambayo huathiri kwa undani na kwa karibu utu wa mtu.
6. Mawasiliano ya ujanja inalenga kupata faida kutoka kwa interlocutor kwa kutumia mbinu mbalimbali (flattery, vitisho, udanganyifu, maonyesho ya wema, nk) kulingana na sifa za utu wa interlocutor.
7. Mawasiliano ya kijamii.
Vikwazo vya mawasiliano
Kizuizi cha mawasiliano ni kikwazo cha kisaikolojia kinachotokea kwa njia ya kusambaza habari za kutosha. Katika saikolojia ya kisasa ya kijamii, aina tofauti za vizuizi vya mawasiliano zinajulikana. Ya kawaida zaidi ni yafuatayo: vikwazo vya kutokuelewana (fonetiki, semantiki, kimtindo, kimantiki, n.k.); vikwazo vya tofauti za kijamii na kitamaduni (kijamii, kisiasa, kidini, kitaaluma, nk); vikwazo vya uhusiano (hutokea wakati hisia hasi na hisia huingilia mwingiliano).
Sifa muhimu ya mawasiliano baina ya watu ni upatikanaji wa fursa za kuibuka kwa matukio ya ushawishi kati ya watu , ambayo, hasa, ni pamoja na: pendekezo, maambukizi, kushawishi. Ushawishi katika mawasiliano baina ya watu unalenga kukidhi nia na mahitaji ya mtu kwa msaada wa watu wengine au kupitia kwao.
Mada za kazi za sehemu ya 2
1. Kazi na muundo wa mawasiliano.
2. Mikakati na aina za mawasiliano.
3. Mambo yanayozuia mawasiliano.
4. Njia za mawasiliano za maneno na zisizo za maneno.
5. Taratibu za mtazamo baina ya watu.
6.Athari za mtazamo baina ya watu.
7. Mvuto kati ya watu.
8. Mawasiliano kama mwingiliano.
9. Uchambuzi wa shughuli za E. Berne kuhusu muundo wa mahusiano ya kibinadamu.
10.Mawasiliano ya kibiashara na aina zake.
Orodha ya marejeleo ya sehemu ya 2
1. Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu.- toleo la 5, lililorekebishwa. na ziada - M., 2013. -364 p.
2. Andrienko E.V. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa wanafunzi. juu ped. kitabu cha kiada taasisi / ed. V.A. Slastenin. -M., 2012.-264 p.
3. Bern E. Michezo ambayo watu hucheza. Saikolojia ya mahusiano ya kibinadamu. Watu wanaocheza michezo au ulisema "Hujambo". Nini kinafuata? Saikolojia ya hatima ya mwanadamu - Ekaterinburg, 2013 - 576 p.
4. Kupriyanova N.V. Utamaduni wa biashara na saikolojia ya mawasiliano: kitabu cha maandishi. posho. - Kazan: KazGASU, 2010. -255 p.
5. Leontiev A.A. Saikolojia ya mawasiliano: kitabu cha maandishi. - toleo la 5. kufutwa –M., 2013. -368 p.
6. Nemov R.S. Saikolojia: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu katika vitabu 3. - toleo la 5. - M., 2013. - Kitabu cha 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. -687 kurasa
7. Saikolojia ya jumla. Kamusi / iliyohaririwa na A.V. Petrovsky // Lexicon ya Kisaikolojia. Kamusi ya encyclopedic katika juzuu sita/ed.-iliyokusanywa na L.A. Karpenko. Chini ya jumla mh. A.V. Petrovsky. - M., 2012. -251 p.
8. Saikolojia: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu vya ufundishaji / ed. B.A. Sosnovsky. –M., 2012. -660 p.
9. Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. Toleo la 12. Kitabu cha maandishi / L.D. Stolyarenko. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2013. -672 p.
Kikundi kidogo.
Kikundi kidogo ni ushirika wa watu ambao wana mawasiliano ya moja kwa moja na kila mmoja, wameunganishwa na shughuli za pamoja, ukaribu wa kihemko au wa kifamilia, wanajua kuwa wao ni wa kikundi na wanatambuliwa na watu wengine. (kwa mfano: timu ya michezo, darasa la shule, familia ya nyuklia, chama cha vijana, timu ya uzalishaji).
Kikundi kidogo kina sifa zifuatazo:
Uadilifu- kipimo cha umoja, mshikamano, jumuiya ya wanakikundi.
Microclimate- ustawi wa kisaikolojia wa kila mtu katika kikundi, kuridhika kwake na kikundi, faraja ya kukaa ndani yake.
Urejeleaji- kukubalika na wanachama wa kikundi kwa viwango vya kawaida.
Uongozi - kiwango cha ushawishi wa wanakikundi fulani kwenye kikundi kwa ujumla kwa ajili ya kufikia malengo ya pamoja.
Shughuli ya ndani ya kikundi - kipimo ndani ya shughuli za kikundi cha wanachama wake.
Shughuli za vikundi - kiwango cha shughuli za kikundi kwa ujumla na washiriki wake na vikundi vya nje.
Mtazamo wa kikundi - thamani ya kijamii ya malengo yake yaliyopitishwa, nia za shughuli, mwelekeo wa thamani na kanuni za kikundi.
Shirika- uwezo halisi wa kikundi kujitawala.
Hisia - mahusiano ya kihisia ya kibinafsi ya washiriki wa kikundi; hali ya kihisia iliyopo ya kikundi.
Mawasiliano ya kiakili - asili ya mtazamo kati ya watu na kuanzisha uelewa wa pamoja, kutafuta lugha ya kawaida ya mawasiliano.
Mawasiliano yenye nia thabiti- uwezo wa kikundi kuhimili shida na vizuizi; kuegemea kwake katika shughuli na tabia katika hali mbaya.
Vigezo rahisi zaidi vya kikundi chochote ni pamoja na: muundo na muundo wa kikundi; matarajio ya kikundi, taratibu, kanuni na maadili, vikwazo na zawadi. Kila moja ya vigezo hivi inaweza kuchukua maana tofauti kulingana na aina ya kundi linalosomwa. Kwa mfano, muundo wa kikundi unaweza kuelezewa na umri, taaluma, kijamii na sifa zingine.
Muundo wa kikundi kidogo.
Muundo wa kikundi unaeleweka kama jumla ya miunganisho inayokua kati ya watu ndani yake.
Muundo wa kijamii wa kikundi kidogo– ni seti ya miunganisho na uhusiano kati ya wanachama wake, kwa kuzingatia matakwa ya pande zote na kukataliwa, inayojulikana kutokana na matokeo ya mtihani wa sosiometriki. D. Moreno. Muundo wa kijamii wa kikundi umejengwa juu ya uhusiano wa kihemko, kupenda na kutopenda, na matukio ya kuvutia kati ya watu na umaarufu.
Tabia kuu za muundo wa kijamii wa kikundi kidogo:
1) sifa za hali ya kijamii ya washiriki wa kikundi - nafasi wanayochukua katika mfumo wa chaguzi za kibinafsi na kukataliwa;
2) sifa za upendeleo wa pande zote, wa kihemko na kukataliwa kwa washiriki wa kikundi;
3) uwepo wa vikundi vidogo ambavyo wanachama wake wameunganishwa na chaguzi za pande zote, na asili ya uhusiano kati yao;
4) mshikamano wa kijamii wa kikundi - uwiano wa idadi ya chaguzi za pamoja na kukataliwa kwa idadi ya upeo unaowezekana.
Muundo wa chaguo baina ya watu na kukataliwa katika kikundi, iliyowasilishwa kwa picha, inaitwa sociogram ya kikundi.
Muundo wa mawasiliano wa kikundi kidogo - hii ni seti ya uhusiano kati ya wanachama wake katika mifumo ya mtiririko wa habari unaozunguka katika kikundi.
Muundo wa jukumu la kikundi kidogo - ni seti ya uhusiano na mahusiano kati ya watu binafsi, kulingana na usambazaji wa majukumu ya kikundi kati yao.
Wakati wa kuchambua mchakato wa mwingiliano katika kikundi, yafuatayo yanaonekana:
1) majukumu yanayohusiana na utatuzi wa shida:
a) mwanzilishi - hutoa mawazo mapya na mbinu za matatizo na malengo ya kikundi;
b) msanidi - anahusika katika maendeleo ya mawazo na mapendekezo;
c) mratibu - anaratibu shughuli za wanachama wa kikundi;
d) mtawala - anadhibiti mwelekeo wa kikundi kuelekea malengo yake;
e) mtathmini - hutathmini kazi ya kikundi kulingana na viwango vilivyopo vya kukamilisha kazi iliyopewa;
f) dereva - huchochea kikundi;
2) majukumu yanayohusiana na kutoa msaada kwa wanakikundi wengine:
a) mhamasishaji - inasaidia juhudi za wengine;
b) harmonizer - hutumika kama mpatanishi na mtunza amani katika hali za migogoro;
c) dispatcher - inakuza na kudhibiti michakato ya mawasiliano;
d) standardizer - normalizes taratibu zinazotokea katika kikundi;
e) mfuasi - anafuata kikundi bila mpangilio.
Uchambuzi wa muundo wa jukumu la kikundi kidogo unaonyesha ni jukumu gani kila mshiriki katika mwingiliano wa kikundi anacheza.
Muundo wa nguvu na ushawishi wa kijamii katika kikundi kidogo ni seti ya miunganisho kati ya watu binafsi, ambayo inategemea mwelekeo na ukubwa wa ushawishi wao wa pande zote.
Vipengele vya muundo wa nguvu za kijamii:
1) majukumu ya wale walio madarakani - yanaonyeshwa kwa ushawishi wa maagizo juu ya hali na tabia ya wasaidizi;
2) majukumu ya wasaidizi - yanaonyeshwa kwa utii na hutegemea majukumu ya watawala.
Tabia kuu ya muundo wa nguvu ya kijamii na ushawishi wa kikundi rasmi ni mfumo ulioanzishwa rasmi wa miunganisho ambayo inasimamia uongozi wa kikundi - jambo la uongozi.
Mada za kazi za sehemu ya 3
1. Tabia za dhana ya "kundi la kijamii". Kikundi kidogo na muundo wake.
2. Uainishaji wa vikundi vidogo.
3. Dhana na sifa bainifu za timu. Aina za amri.
4. Hatua za uundaji wa timu.
5. Typolojia ya majukumu ya timu.
6. Nguvu kama jambo la kisaikolojia.
7. Nadharia za uongozi.
8. Mitindo ya uongozi na uongozi.
9. Typolojia ya uongozi.
10. Tabia binafsi za kiongozi.
Orodha ya marejeleo ya sehemu ya 3
1. Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu - toleo la 5, lililorekebishwa. na ziada - M.: Aspect-Press, 2013. - 363 p.
2. Galkina T.P. Sosholojia ya usimamizi: kutoka kwa kikundi hadi timu: kitabu cha maandishi. mwongozo - M.: Fedha na Takwimu, 2011. - 224 p.
3. Efimova N. S., Litvinova A. V. Saikolojia ya kijamii. – M.: Yurayt, 2012.– 448 p.
4. Krichevsky R. L., Dubovskaya E. M. Saikolojia ya kijamii ya kikundi kidogo: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Aspect-Press, 2012. - 318 p.
5. MeisterD Fanya mazoezi unayohubiri. Nini viongozi wanapaswa kufanya ili kuunda utamaduni wa shirika unaozingatia ubora. Fanya mazoezi Unachohubiri: Nini Wasimamizi wanapaswa Kufanya ili Kuunda Utamaduni wa Mafanikio ya Juu. M.: Vitabu vya Biashara vya Alpina, 2012. - 164 p.
6. Pfeffer J. Nguvu na ushawishi. Siasa na usimamizi katika mashirika - M., 2009 - 512 p.
7. Usimamizi wa wafanyikazi wa shirika: Kitabu cha maandishi / Chini. mh. NA MIMI. Kibanova, toleo la 9, ongeza. na kusindika M.: INFA-M. - 2013.- 547 p.
8. Cherednichenko I.P., Telnykh N.V. Saikolojia ya usimamizi / Mfululizo "Vitabu vya Maandishi kwa Shule ya Juu". - Rostov-on-Don: Phoenix, 2012. - 608 p.
9. Shane E.G. Utamaduni wa shirika na uongozi: kitabu cha kiada kwa wanafunzi wanaosoma katika programu za Master of Business Administration: Trans. kutoka kwa Kiingereza. St. Petersburg: Peter, 2011. - 315 p.
Shirika kama mfumo wa kijamii. Tabia ya shirika. Utu katika shirika. Sifa za kiongozi na mtendaji. Utamaduni wa shirika wa shirika Migogoro katika shirika. Timu ya kazi. Kazi: aina, mifano. Mipango na hatua za kazi ya biashara.
Tabia ya shirika.
Tabia ya shirika- uwanja wa maarifa, taaluma inayosoma tabia za watu na vikundi katika mashirika ili kupata njia bora zaidi za kuzisimamia ili kufikia malengo ya shirika. Tabia ya shirika inahusika na uundaji wa mifano ya tabia, ukuzaji wa ujuzi wa usimamizi wa tabia, na matumizi ya vitendo ya ujuzi uliopatikana.
Kazi kuu za vitendo za tabia ya shirika ni:
Uundaji wa maoni ya kimsingi ya kinadharia juu ya tabia ya mwanadamu katika shirika;
Kuamua njia za kuongeza ufanisi wa shughuli za kazi za mtu binafsi na kwa vikundi;
Kusoma njia za kuelezea wafanyikazi na vikundi, uwezo wa kujisifu;
Ukuzaji wa taswira ya utamaduni wa shirika na usimamizi.
Tabia ya shirika huathiriwa na mambo ya ndani (ya mada) na ya nje (lengo).
Kuna mifano ifuatayo ya tabia ya shirika: idhini, ulezi, usaidizi, ushirikiano.
Tabia za mifano zinawasilishwa kwenye Jedwali 1.
Tabia ya kibinadamu - seti ya fahamu, vitendo muhimu vya kijamii vilivyoamuliwa na nafasi iliyochukuliwa, i.e. ufahamu wa kazi za mtu mwenyewe.
Jedwali 1.
Mifano ya tabia ya shirika
| Sifa | Uidhinishaji | Ulezi | Kuunga mkono | Chuo kikuu |
| Msingi wa mfano | Nguvu | Rasilimali za kiuchumi | Usimamizi | Ushirikiano |
| Mwelekeo wa usimamizi | Mamlaka | Pesa | Msaada | Kazi ya pamoja |
| Mwelekeo wa mfanyakazi | Kunyenyekea | Usalama na faida | Kukamilisha kazi za kazi | Tabia ya kuwajibika |
| Matokeo ya kisaikolojia | Utegemezi wa mkuu wa haraka | Utegemezi wa Shirika | Ushiriki katika usimamizi | Nidhamu binafsi |
| Kutosheleza mahitaji ya mfanyakazi | Katika kuwepo | Katika usalama | Katika hali ya kutambuliwa | Katika kujitambua |
| Ushiriki wa wafanyikazi katika mchakato wa kazi | Kiwango cha chini | Ushirikiano wa kupita kiasi | Kichocheo cha Kuamsha | Shauku ya Wastani |
Kulingana na jinsi vipengele vya msingi vya tabia vimeunganishwa, inaweza kutofautishwa aina nne tabia ya binadamu katika shirika.
Aina ya kwanza tabia (mwanachama aliyejitolea na mwenye nidhamu ya shirika) ni sifa ya ukweli kwamba mtu anakubali kikamilifu maadili na kanuni za tabia na anajaribu kuishi kwa njia ambayo matendo yake hayapingani kwa njia yoyote na maslahi ya mtu. shirika. Aina ya pili tabia ( "mtu fursa") ni sifa ya ukweli kwamba mtu hakubali maadili ya shirika, lakini anajaribu kuishi kulingana na kanuni na aina za tabia zinazokubaliwa katika shirika. Aina ya tatu tabia ("asili") ni sifa ya ukweli kwamba mtu anakubali maadili ya shirika, lakini hakubali kanuni za tabia zilizopo ndani yake. Katika kesi hii, anaweza kuwa na shida nyingi katika uhusiano na wenzake na usimamizi. Aina ya nne tabia ( "Mwasi") ni sifa ya ukweli kwamba mtu hakubali kanuni za tabia au maadili ya shirika, mara kwa mara hupingana na mazingira ya shirika na hujenga hali za migogoro.
Utu katika shirika.
Utu - hii ni, kwanza, ubora wa utaratibu wa mtu binafsi, unaoelezewa na ushiriki wake katika mahusiano ya kijamii na umeonyeshwa katika shughuli za pamoja na mawasiliano; pili, somo na zao la mahusiano ya kijamii.
Ubinafsi- Hii ni aina ya udhihirisho thabiti wa jinsi mtu anavyofikiria, anahisi, anavyojiona.
Muundo wa utu. K.K. Platonov aligundua muundo au viwango vinne katika muundo wa utu:
1) muundo mdogo ulioamuliwa kibiolojia (ambayo ni pamoja na temperament, jinsia, umri, na wakati mwingine tabia ya pathological ya psyche);
2) muundo wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na mali ya mtu binafsi ya michakato ya akili ya mtu binafsi ambayo imekuwa mali ya mtu binafsi (kumbukumbu, hisia, hisia, kufikiri, mtazamo, hisia na mapenzi);
3) muundo wa uzoefu wa kijamii (ambayo ni pamoja na maarifa, ujuzi, uwezo na tabia zilizopatikana na mtu);
4) muundo mdogo wa mwelekeo wa utu (ndani ambayo kuna, kwa upande wake, safu maalum iliyounganishwa ya kiutawala ya miundo ndogo: anatoa, matamanio, masilahi, mielekeo, dhamira, picha ya mtu binafsi ya ulimwengu na aina ya juu zaidi ya mwelekeo - imani).
Tabia za ziada za utu.
1) Udhibiti wa locus ni sifa inayoonyesha tabia ya mtu ya kuhusisha uwajibikaji wa matokeo ya shughuli zake kwa nguvu za nje au juhudi zake mwenyewe.
2) Kujithamini.
3) Haja ya kufikia ushiriki katika mamlaka.
6) Nafasi za mtu.
7) Kiwango cha kutamani.
Utamaduni wa ushirika.
Utamaduni wa ushirika hufafanuliwa kama seti ya maadili, mila, desturi, kanuni, imani na dhana zinazojumuishwa katika nyanja mbalimbali za shughuli za shirika, na ambazo hufanya shirika hili au lile kuwa la kipekee.
Utamaduni wa ushirika ni seti ya maoni, maoni, na maadili yanayokubaliwa na wanachama wote wa shirika, ambayo hutumika kama miongozo ya tabia na vitendo vyao. Kiashiria kuu cha utamaduni wa ushirika ulioendelezwa: imani ya wafanyikazi wote kuwa shirika lao ndio bora. Wakati watu wa tabia tofauti na maudhui wanaungana ili kufikia lengo moja na wakati huo huo kujitambulisha na shirika, tunaweza kuzungumza juu ya roho ya ushirika.
Vipengele utamaduni wa ushirika ni:
Tabia na Mawasiliano;
Maadili;
Utamaduni wa kazi;
Alama (mabaki): itikadi, mila, nk.
Utamaduni wa ushirika una seti ya mifumo ya tabia inayopatikana na shirika katika mchakato wa kuzoea mazingira ya nje na ujumuishaji wa ndani, ambao umeonyesha ufanisi wao na unashirikiwa na wanachama wengi wa shirika.
Kazi utamaduni wa ushirika.
Katika hatua ya kujua timu, mfumo uliowekwa wa maadili na malengo humsaidia mfanyakazi mpya kuzoea maisha katika timu hii, na hivyo kutimiza. kielimu kazi;
Utamaduni katika timu ni kiashiria cha kanuni za tabia ndani yake - kudhibiti kazi;
Mkusanyiko wa maadili yaliyopo, embodiment yao katika vitendo vya wafanyikazi ni kazi kumbukumbu ya umma;
Mara nyingi, utamaduni wa ushirika huathiri mtazamo wa ulimwengu wa mtu, na inakuja katika mgongano na maadili ya kibinafsi. Lakini labda mtu anachukua mfumo wa thamani wa pamoja kwa maisha yake - kutengeneza maana kazi;
-Mawasiliano kazi - kutokana na mambo ya kawaida ya utamaduni, kanuni za tabia na malengo, mwingiliano wa wafanyakazi wa shirika hutokea;
Kukumbatia utamaduni kunaweza kuamsha uwezo uliofichika kwa mfanyakazi - motisha kazi;
Utamaduni katika timu hutumika kama aina ya kikwazo kwa mielekeo isiyofaa, kutimiza usalama kazi;
-Uundaji wa picha kampuni - wateja au washirika wa nje hawana haja ya kuzama ndani ya ugumu wa mchakato, kufahamiana na nyaraka, wanaunda maoni yao juu yake kulingana na mfumo wake wa maadili na miongozo;
-Kielimu kazi - utamaduni unahusisha uboreshaji wa mara kwa mara na kujifunza, ambayo ina athari ya manufaa kwa shughuli za kazi za mfanyakazi;
Kwa wakati, ni kazi zinazokubalika tu zinazobaki kwenye timu na zisizo za lazima zinalazimishwa kutoka.
Typolojia ya utamaduni wa ushirika. Kuna typolojia ya kina ya tamaduni za ushirika, tutawasilisha baadhi yao.
Watafiti wengine wa Kirusi hutambua aina zifuatazo za kisasa Utamaduni wa ushirika wa Urusi: "marafiki", "familia", utamaduni wa "bosi".
Aina ya Cameron na Quinn hugawanya utamaduni wa ushirika katika aina 4. Utamaduni wa ukoo. Utamaduni wa kiadhokrasia. Utamaduni wa kihierarkia (urasimu). Utamaduni wa soko.
Migogoro katika shirika.
Migogoro - kukosekana kwa maelewano baina ya pande mbili au zaidi, kila upande unafanya kila njia kuhakikisha kwamba mtazamo wake unakubalika, na kuzuia upande mwingine kufanya hivyo.
Sababu za migogoro katika mashirika.
-Usambazaji wa rasilimali.
-Kutegemeana kwa kazi na majukumu.
-Tofauti za malengo.
-Tofauti za mawazo na maadili.
- Tofauti za uzoefu wa maisha na mifumo ya tabia.
-Mawasiliano duni.
Kuonyesha aina nne za migogoro Katika shirika:
1. Mzozo wa kibinafsi au mgongano wa viwango vya kiakili. Mojawapo ya aina zake za kawaida ni migogoro ya jukumu, wakati madai yanayopingana yanafanywa kwa mtu kuhusu matokeo ya kazi yake inapaswa kuwa nini. Inaweza kutokea kutokana na mahitaji ya kazi ambayo hayaendani na mahitaji au maadili ya kibinafsi, au kama jibu la kuzidiwa kwa kazi au kufanya kazi kidogo. Inahusishwa na kuridhika kwa kazi ya chini, kujiamini chini na shirika, na dhiki.
2.Mgogoro kati ya watu . Aina hii ya migogoro labda ndiyo inayojulikana zaidi. Mara nyingi, hii ni pambano kati ya wasimamizi juu ya rasilimali chache, mtaji au kazi, wakati wa kutumia vifaa, au idhini ya mradi. Migogoro kati ya watu pia inaweza kujidhihirisha kama mgongano wa haiba. Kama sheria, maoni na malengo ya watu kama hao hutofautiana sana.
3. Mgogoro kati ya mtu na kikundi. Vikundi vya uzalishaji huweka viwango vya tabia na utendaji. Kila mtu lazima azingatie ili kukubalika na kundi lisilo rasmi na hivyo kukidhi mahitaji yao ya kijamii. Hata hivyo, ikiwa matarajio ya kikundi yanapingana na matarajio ya mtu binafsi, migogoro inaweza kutokea. Inaweza kutokea kutokana na majukumu ya kazi ya meneja: kati ya haja ya kuhakikisha utendaji wa kutosha na kuzingatia sheria na taratibu za shirika.
4.Migogoro kati ya vikundi. Mashirika yanaundwa na makundi mengi, rasmi na yasiyo rasmi. Hata katika mashirika bora, migogoro inaweza kutokea kati ya vikundi kama hivyo. Haya ni kutoelewana kati ya wafanyakazi na wafanyakazi. Wasimamizi wa mstari wanaweza kukataa mapendekezo ya wataalam wa wafanyikazi na kuelezea kutoridhika kwao na utegemezi wao kwa kila kitu kinachohusiana na habari. Katika hali mbaya zaidi, wasimamizi wa kazi wanaweza kuchagua kwa makusudi kutekeleza pendekezo la wataalamu kwa njia ambayo shughuli nzima itaisha bila kushindwa.
Mikakati ya tabia katika hali ya migogoro. Wakati mtu anajikuta katika hali ya migogoro, ili kutatua tatizo kwa ufanisi zaidi, anahitaji kuchagua mtindo fulani wa tabia.
1. Kifaa: kazi muhimu zaidi ni kurejesha utulivu na utulivu, si kutatua migogoro; somo la kutokubaliana linahusisha masuala magumu zaidi kuliko yale yanayozingatiwa sasa, lakini wakati huo huo ni muhimu kuimarisha uaminifu wa pande zote; unahitaji kukubali kuwa umekosea; unaelewa kuwa matokeo ni muhimu zaidi kwa mpinzani wako kuliko kwako.
2. Maelewano(suluhisho la kutoelewana kwa makubaliano ya pande zote): wahusika wana hoja zenye kushawishi kwa usawa; inachukua muda kutatua masuala magumu; ni muhimu kufanya uamuzi wa haraka wakati kuna uhaba wa muda; unaweza kuridhika na suluhisho la muda; maelewano yatakuruhusu kudumisha uhusiano wako na mpinzani wako, na ungependa kupata kitu kuliko kupoteza kila kitu.
3. Ushirikiano(kufanya maamuzi ya pamoja, kuridhika