Tawi la lugha za Indo-Ulaya ni mojawapo ya kubwa zaidi katika Eurasia. Imeenea zaidi ya karne 5 zilizopita pia Kusini na Marekani Kaskazini, Australia na kwa sehemu barani Afrika. Kiindo Lugha za Ulaya kabla ya kuchukua eneo kutoka Turkestan Mashariki, iliyoko mashariki, hadi Ireland magharibi, kutoka India kusini hadi Skandinavia kaskazini. Familia hii inajumuisha lugha 140 hivi. KATIKA jumla yanazungumzwa na takriban watu bilioni 2 (makadirio ya 2007). vyeo kati yao nafasi inayoongoza kwa idadi ya wabebaji.
Umuhimu wa lugha za Indo-Ulaya katika isimu za kihistoria za kulinganisha
Katika maendeleo ya isimu ya kihistoria ya kulinganisha, jukumu ambalo ni la kusoma lugha za Indo-Ulaya ni muhimu. Ukweli ni kwamba familia yao ilikuwa moja ya kwanza ambazo wanasayansi walitambua kuwa na kina cha muda zaidi. Kama sheria, katika sayansi familia zingine zilitambuliwa, zikizingatia moja kwa moja au moja kwa moja juu ya uzoefu uliopatikana katika kusoma lugha za Indo-Ulaya.
Njia za Kulinganisha Lugha
Lugha zinaweza kulinganishwa njia tofauti. Uchapaji ni mojawapo ya kawaida zaidi kati yao. Huu ni uchunguzi wa aina za matukio ya kiisimu, na vile vile ugunduzi kwa msingi wa muundo huu wa ulimwengu ambao upo katika viwango tofauti. Hata hivyo, njia hii haitumiki kwa maumbile. Kwa maneno mengine, haiwezi kutumika kusoma lugha kulingana na asili yao. Jukumu kuu la masomo ya kulinganisha linapaswa kuchezwa na dhana ya ujamaa, na pia mbinu ya kuianzisha.
Uainishaji wa kinasaba wa lugha za Kihindi-Ulaya
Ni analog ya moja ya kibaolojia, kwa misingi ambayo makundi mbalimbali ya aina yanajulikana. Shukrani kwake, tunaweza kupanga lugha nyingi, ambazo kuna takriban elfu sita. Baada ya kutambua ruwaza, tunaweza kupunguza seti hii nzima kwa idadi ndogo ya familia za lugha. Matokeo yaliyopatikana kama matokeo ya uainishaji wa jeni ni muhimu sio tu kwa isimu, bali pia kwa idadi ya zingine. taaluma zinazohusiana. Ni muhimu sana kwa ethnografia, kwani kuibuka na ukuzaji wa lugha anuwai kunahusiana sana na ethnogenesis (kuibuka na ukuzaji wa makabila).
Lugha za Indo-Ulaya zinapendekeza kwamba tofauti kati yao ziliongezeka kwa wakati. Hii inaweza kuonyeshwa kwa njia ambayo umbali kati yao huongezeka, ambayo hupimwa kama urefu wa matawi au mishale ya mti.
Matawi ya familia ya Indo-Ulaya
Mti wa familia wa lugha za Indo-Ulaya una matawi mengi. Inatofautisha vikundi vyote viwili vikubwa na vile vinavyojumuisha lugha moja tu. Hebu tuorodheshe. Hizi ni Kigiriki cha kisasa, Indo-Iranian, Italic (ikiwa ni pamoja na Kilatini), Romance, Celtic, Germanic, Slavic, Baltic, Albanian, Armenian, Anatolian (Hitite-Luvian) na Tocharian. Kwa kuongezea, inajumuisha idadi ya zile zilizotoweka ambazo zinajulikana kwetu kutoka kwa vyanzo vichache, haswa kutoka kwa glasi chache, maandishi, toponyms na anthroponyms kutoka kwa waandishi wa Byzantine na Uigiriki. Hizi ni lugha za Thracian, Phrygia, Messapian, Illyrian, Kimasedonia cha Kale, na Kivenetiki. Haziwezi kuhusishwa kwa uhakika kamili na kundi moja (tawi) au jingine. Labda zinapaswa kuangaziwa ndani vikundi vya kujitegemea(matawi), yanaunda mti wa familia wa lugha za Kihindi-Ulaya. Wanasayansi hawana makubaliano juu ya suala hili.
Kwa kweli, kulikuwa na lugha zingine za Indo-Ulaya kando na zile zilizoorodheshwa hapo juu. Hatima yao ilikuwa tofauti. Baadhi yao walikufa bila kuwaeleza, wengine waliacha athari chache katika msamiati wa substrate na toponomastics. Majaribio yamefanywa kuunda upya baadhi ya lugha za Kihindi-Ulaya kutoka kwa athari hizi chache. Urekebishaji maarufu zaidi wa aina hii ni pamoja na lugha ya Cimmerian. Inasemekana aliacha athari katika Baltic na Slavic. Pia inafaa kuzingatia ni Pelagic, ambayo ilizungumzwa na idadi ya watu wa kabla ya Wagiriki wa Ugiriki ya Kale.
Pijini
Wakati wa upanuzi wa lugha mbalimbali za kikundi cha Indo-European ambacho kilitokea katika karne zilizopita, kadhaa ya pijini mpya ziliundwa kwa misingi ya Kimapenzi na Kijerumani. Zina sifa ya msamiati uliopunguzwa sana (maneno elfu 1.5 au chini) na sarufi iliyorahisishwa. Baadaye, zingine ziliundwa, wakati zingine zikajaa kikamilifu kiutendaji na kisarufi. Vile ni Bislama, Tok Pisin, Krio katika Sierra Leone, na Gambia; Sechelwa huko Ushelisheli; Mauritius, Haitian na Reunion, nk.
Kwa mfano, hebu tupe maelezo mafupi lugha mbili Familia ya Indo-Ulaya. Wa kwanza wao ni Tajik.
Tajiki
Ni ya familia ya Indo-Ulaya, tawi la Indo-Irani na Kikundi cha Iran. Inamilikiwa na serikali nchini Tajikistan, inasambazwa ndani Asia ya Kati. Pamoja na lugha ya Dari, nahau ya fasihi ya Tajik ya Afghanistan, ni ya ukanda wa mashariki wa mwendelezo wa lahaja ya Kiajemi Mpya. Lugha hii inaweza kuchukuliwa kuwa lahaja ya Kiajemi (kaskazini mashariki). Maelewano ya pande zote bado yanawezekana kati ya wale wanaotumia lugha ya Tajiki na wakaazi wanaozungumza Kiajemi wa Irani.
Kiossetian
Ni ya lugha za Indo-Ulaya, tawi la Indo-Irani, kikundi cha Irani na kikundi kidogo cha Mashariki. Lugha ya Ossetian imeenea katika Ossetia Kusini na Kaskazini. Jumla ya nambari Idadi ya wasemaji ni takriban watu 450-500 elfu. Ina athari za mawasiliano ya kale na Slavic, Turkic na Finno-Ugric. Lugha ya Ossetian ina lahaja 2: Chuma na Digor.
Kuporomoka kwa lugha ya msingi
Sio baadaye zaidi ya milenia ya nne KK. e. Kulikuwa na kuanguka kwa lugha moja ya msingi ya Indo-Ulaya. Tukio hili lilisababisha kuibuka kwa mpya nyingi. Kwa kusema kwa mfano, mti wa familia wa lugha za Indo-Ulaya ulianza kukua kutoka kwa mbegu. Hakuna shaka kwamba lugha za Wahiti-Luwi zilikuwa za kwanza kutengana. Muda wa utambuzi wa tawi la Tocharian ndio wenye utata zaidi kutokana na uchache wa data.
Majaribio ya kuunganisha matawi tofauti
Familia ya lugha ya Indo-Ulaya inajumuisha matawi mengi. Zaidi ya mara moja majaribio yamefanywa kuwaunganisha wao kwa wao. Kwa mfano, nadharia zimeonyeshwa kuwa lugha za Slavic na Baltic ziko karibu sana. Vile vile vilichukuliwa kuhusiana na zile za Celtic na Italiki. Leo, inayokubalika zaidi ni kuunganishwa kwa lugha za Irani na Indo-Aryan, na vile vile Nuristan na Dardic, katika tawi la Indo-Irani. Katika baadhi ya matukio, iliwezekana hata kurejesha fomula za maneno tabia ya lugha ya proto ya Indo-Irani.
Kama unavyojua, Waslavs ni wa familia ya lugha ya Indo-Ulaya. Walakini, bado haijaanzishwa haswa ikiwa lugha zao zinapaswa kugawanywa katika tawi tofauti. Vile vile hutumika kwa watu wa Baltic. Umoja wa Balto-Slavic husababisha mabishano mengi katika umoja kama familia ya lugha ya Indo-Ulaya. Watu wake hawawezi kuhusishwa bila utata na tawi moja au jingine.
Kuhusu dhana zingine, zimekataliwa kabisa katika sayansi ya kisasa. Vipengele tofauti vinaweza kuunda msingi wa mgawanyiko wa chama kikubwa kama familia ya lugha ya Indo-Ulaya. Watu wanaozungumza lugha moja au nyingine ni wengi. Kwa hiyo, si rahisi sana kuwaainisha. Majaribio mbalimbali yamefanywa ili kuunda mfumo madhubuti. Kwa mfano, kulingana na matokeo ya ukuzaji wa konsonanti za lugha ya nyuma za Indo-Ulaya, lugha zote za kikundi hiki ziligawanywa katika centum na satem. Vyama hivi vinaitwa baada ya neno "mia". Katika lugha za satem, sauti ya awali ya neno hili la Proto-Indo-European inaonekana kwa namna ya "sh", "s", nk. Kuhusu lugha za centum, inajulikana na "x", "k", nk.
Walinganishi wa kwanza
Kuibuka kwa isimu linganishi za kihistoria yenyewe kulianza mwanzoni mwa karne ya 19 na inahusishwa na jina la Franz Bopp. Katika kazi yake, alikuwa wa kwanza kuthibitisha kisayansi uhusiano wa lugha za Indo-Ulaya.
Walinganishi wa kwanza walikuwa Wajerumani kwa utaifa. Hawa ni F. Bopp, J. Zeiss, na wengine. Waligundua kwanza kwamba Sanskrit (lugha ya zamani ya Kihindi) inafanana sana na Kijerumani. Walithibitisha kuwa lugha zingine za Irani, India na Uropa zina asili ya pamoja. Wasomi hawa kisha wakawaunganisha katika familia ya "Indo-Germanic". Baada ya muda, ilianzishwa kuwa lugha za Slavic na Baltic pia zilikuwa za umuhimu wa kipekee kwa ujenzi wa lugha ya mzazi. Hivi ndivyo neno jipya lilivyoonekana - "Lugha za Indo-Ulaya".
Ubora wa Agosti Schleicher
August Schleicher (picha yake imewasilishwa hapo juu) katikati ya karne ya 19 alitoa muhtasari wa mafanikio ya watangulizi wake wa kulinganisha. Alielezea kwa undani kila kikundi kidogo cha familia ya Indo-Ulaya, haswa hali yake ya zamani zaidi. Mwanasayansi alipendekeza kutumia kanuni za ujenzi mpya wa lugha ya kawaida ya proto. Hakuwa na shaka hata kidogo juu ya usahihi wa ujenzi wake mwenyewe. Schleicher hata aliandika maandishi katika Proto-Indo-European, ambayo aliiunda upya. Hii ni hekaya "Kondoo na Farasi".
Isimu ya kihistoria ya kulinganisha iliundwa kama matokeo ya uchunguzi wa lugha mbalimbali zinazohusiana, na pia usindikaji wa mbinu za kuthibitisha uhusiano wao na ujenzi wa hali fulani ya awali ya proto-lugha. August Schleicher ana sifa ya kuonyesha kimkakati mchakato wa maendeleo yao katika mfumo wa mti wa familia. Kundi la lugha za Indo-Ulaya linaonekana fomu ifuatayo: shina - na vikundi vya lugha zinazohusiana ni matawi. Mti wa familia umekuwa uwakilishi wa kuona wa mahusiano ya mbali na ya karibu. Kwa kuongezea, ilionyesha uwepo wa lugha ya kawaida ya proto kati ya wale wanaohusiana kwa karibu (Balto-Slavic - kati ya mababu wa Balts na Slavs, Wajerumani-Slavic - kati ya mababu wa Balts, Slavs na Wajerumani, nk).
Utafiti wa kisasa na Quentin Atkinson
Hivi majuzi, timu ya kimataifa ya wanabiolojia na wanaisimu imegundua kuwa kikundi cha lugha za Indo-Uropa kilitoka Anatolia (Uturuki).
Ni yeye, kwa maoni yao, ndipo mahali pa kuzaliwa kwa kikundi hiki. Utafiti huo uliongozwa na Quentin Atkinson, mwanabiolojia katika Chuo Kikuu cha Auckland huko New Zealand. Wanasayansi wametumia mbinu ambazo zilitumika kuchunguza mageuzi ya viumbe ili kuchambua lugha mbalimbali za Kihindi-Ulaya. Walichanganua msamiati wa lugha 103. Aidha, walisoma data kuhusu zao maendeleo ya kihistoria na usambazaji wa kijiografia. Kulingana na hili, watafiti walifanya hitimisho lifuatalo.
Kuzingatia washiriki
Wanasayansi hawa walisomaje vikundi vya lugha vya familia ya Indo-Ulaya? Wakawatazama wale washikaji. Hizi ni viambatisho ambavyo vina sauti sawa na asili ya kawaida katika lugha mbili au zaidi. Kawaida ni maneno ambayo hayana chini ya mabadiliko katika mchakato wa mageuzi (kuashiria uhusiano wa kifamilia, majina ya sehemu za mwili, na vile vile viwakilishi). Wanasayansi walilinganisha idadi ya washiriki katika lugha mbalimbali. Kulingana na hili, waliamua kiwango cha uhusiano wao. Kwa hivyo, viambatisho vilifananishwa na chembe za urithi, na mabadiliko ya chembe za urithi yalifananishwa na tofauti za vianzio.
Matumizi ya taarifa za kihistoria na data ya kijiografia
Kisha wanasayansi waliamua data ya kihistoria kuhusu wakati ambapo mgawanyiko wa lugha ulidhaniwa ulifanyika. Kwa mfano, inaaminika kuwa katika lugha 270 zilianza kujitenga na Kilatini Kikundi cha Romanesque. Ilikuwa wakati huo kwamba Maliki Aurelian aliamua kuwaondoa wakoloni Waroma kutoka jimbo la Dacia. Aidha, watafiti walitumia data juu ya usambazaji wa kisasa wa kijiografia wa lugha mbalimbali.
Matokeo ya utafiti
Baada ya kuchanganya habari iliyopatikana, mti wa mageuzi uliundwa kwa kuzingatia hypotheses mbili zifuatazo: Kurgan na Anatolian. Watafiti, baada ya kulinganisha miti miwili iliyosababishwa, waligundua kuwa moja ya "Anatolian", kutoka kwa mtazamo wa takwimu, ndiyo inayowezekana zaidi.
Mwitikio wa wenzake kwa matokeo yaliyopatikana na kikundi cha Atkinson ulikuwa mchanganyiko sana. Wanasayansi wengi wamebaini kuwa kulinganisha na mageuzi ya kibiolojia na mageuzi ya lugha haikubaliki, kwa kuwa wana mifumo tofauti. Walakini, wanasayansi wengine waliona matumizi ya njia kama hizo kuwa sawa. Walakini, timu hiyo ilikosolewa kwa kutojaribu nadharia ya tatu, ile ya Balkan.
Wacha tukumbuke kwamba leo nadharia kuu za asili ya lugha za Indo-Ulaya ni Anatolian na Kurgan. Kulingana na wa kwanza, maarufu zaidi kati ya wanahistoria na wataalamu wa lugha, nyumba ya mababu zao ni nyayo za Bahari Nyeusi. Nadharia zingine, Anatolian na Balkan, zinaonyesha kwamba lugha za Indo-Ulaya zilienea kutoka Anatolia (katika kesi ya kwanza) au kutoka Peninsula ya Balkan (kwa pili).
Mazungumzo ya kuvutia kuhusu asili ya lugha, kufafanua njia za uhamiaji wa binadamu kwa kuchambua ukopaji wa maneno ya kila siku, kutafuta lugha ya asili ya babu. Watu wenye shauku wanajaribu kusema kwa maneno rahisi kuhusu sayansi yake tata.
Uainishaji wa kijeni wa lugha, mfano wa uainishaji wa kibiolojia wa spishi, kupanga aina nzima ya lugha za wanadamu, ulikuja kwa takwimu ya 6000. Lakini utofauti huu ulitoka kwa idadi ndogo ya familia za lugha. Ni kwa vigezo gani tunaweza kuhukumu wakati wa kutenganisha lugha kutoka kwa lugha ya proto, au lugha mbili zinazohusiana kutoka kwa kila mmoja? Leo baada ya usiku wa manane, wanafalsafa Sergei Starostin na Alexander Militarev watajadili ikiwa inawezekana, kwa kutumia mti wa lugha, kuanzisha nchi ya mababu ya lugha zote za kisasa na kuunda tena lugha moja ya mababu.
Washiriki:
Sergey Anatolyevich Starostin - mwanachama sambamba wa RAS
Alexander Yurievich Militarev - Daktari wa Philology
Muhtasari wa mada:
Isimu linganishi-kihistoria (masomo linganishi ya lugha) ni sayansi inayoshughulika na ulinganisho wa lugha ili kuanzisha undugu wao, uainishaji wao wa kijeni na ujenzi upya wa majimbo ya kiisimu. Chombo kikuu cha isimu ya kihistoria ya kulinganisha ni njia ya kulinganisha ya kihistoria, ambayo inaruhusu mtu kutatua kwa ufanisi shida zilizoorodheshwa hapo juu.
Unaweza kulinganisha lugha kwa njia tofauti. Mojawapo ya aina za kulinganisha za kawaida, kwa mfano, ni taipolojia - uchunguzi wa aina za matukio ya lugha na ugunduzi wa mifumo ya ulimwengu katika viwango tofauti vya lugha. Walakini, isimu ya kihistoria ya kulinganisha inahusika tu na kulinganisha kwa lugha katika maneno ya maumbile, ambayo ni, katika nyanja ya asili yao. Kwa hivyo, kwa masomo ya kulinganisha, jukumu kuu linachezwa na wazo la ujamaa wa lugha na mbinu ya kuanzisha ujamaa huu. Uainishaji wa maumbile ya lugha ni sawa na uainishaji wa kibaolojia wa spishi. Inaturuhusu kuratibu wingi mzima wa lugha za binadamu, zinazofikia takriban 6,000, na kuzipunguza kwa idadi ndogo ya familia za lugha. Matokeo ya uainishaji wa jeni ni muhimu sana kwa taaluma kadhaa zinazohusiana, haswa ethnografia, kwa sababu kuibuka na ukuzaji wa lugha kunahusiana sana na ethnogenesis (kuibuka na ukuzaji wa makabila).
Dhana mti wa familia Lugha zinapendekeza kwamba tofauti kati ya lugha huongezeka kwa wakati: umbali kati ya lugha (unaopimwa kama urefu wa mishale au matawi ya mti) unaweza kusemwa kuongezeka. Lakini inawezekana kwa namna fulani kupima umbali huu, kwa maneno mengine, jinsi ya kuashiria kina cha tofauti za lugha?
Katika kesi ambapo tunajua vizuri historia ya familia ya lugha fulani, jibu ni rahisi: kina cha tofauti kinalingana na wakati uliothibitishwa wa kuwepo tofauti kwa lugha za kibinafsi. Kwa hiyo, kwa mfano, tunajua kwamba wakati wa kuanguka kwa lugha ya kawaida ya Romance (au Kilatini ya watu) takriban inalingana na wakati wa kuanguka kwa Dola ya Kirumi. Kwa hivyo, hatua kwa hatua, chini ya ushawishi wa lugha za mitaa, lahaja za Kilatini za watu huanza kugeuka kuwa lugha tofauti. Kifaransa, kwa mfano, ni kawaida kuhesabu kutoka 843, wakati kile kinachojulikana kama Viapo vya Strasbourg viliandikwa ... historia yake, maalum sana: kila moja iliibuka kama matokeo ya "kupandikiza" kipande cha Kilatini kwenye udongo wa ndani. Kawaida, lugha hukua zaidi ya asili, kimaumbile zaidi, na ingawa tunaweza kusema kwamba "wakati wa kuoza" wa lugha za Romance ni mfupi, kwa kanuni, muundo wa kupima tofauti kwa njia hii bado haujabadilika kwa vikundi vingine vyote. lugha. Kwa maneno mengine, inawezekana kuamua wakati wa kuanguka kwa familia ya lugha kulingana na data ya lugha tu ikiwa mabadiliko yoyote yanatokea kwa kiwango cha mara kwa mara zaidi au kidogo: basi, kwa idadi ya mabadiliko ambayo yametokea, mtu anaweza. amua wakati wa kutenganisha lugha kutoka kwa lugha kuu, au lugha mbili zinazohusiana kutoka kwa kila mmoja.
Lakini ni mabadiliko gani kati ya mengi yanaweza kuwa na kiwango cha mara kwa mara? Mwanaisimu wa Kiamerika Maurice Swadesh alipendekeza kuwa mabadiliko ya kileksika yanaweza kuwa na kiwango cha mara kwa mara, na akajenga nadharia hii nadharia yake ya glottochronology, wakati mwingine hata huitwa "lexicostatistics". Nakala kuu za glottochronology zinakuja kwa takriban zifuatazo:
1. Katika kamusi ya kila lugha, unaweza kuchagua kipande maalum, kinachoitwa sehemu kuu au imara.
2. Unaweza kutaja orodha ya maana ambazo katika lugha yoyote lazima zionyeshwa kwa maneno kutoka sehemu kuu. Maneno haya huunda orodha kuu (OS). Acha N0 ionyeshe idadi ya maneno kwenye OS.
3. Uwiano wa p ya maneno kutoka kwa OS ambayo itahifadhiwa (haitabadilishwa na maneno mengine) wakati wa muda wa t ni mara kwa mara (yaani, inategemea tu ukubwa wa muda uliochaguliwa, lakini sio jinsi ilivyo. iliyochaguliwa au ni maneno gani ya lugha ambayo huzingatiwa).
4. Maneno yote yanayounda OS yana nafasi sawa ya kuhifadhiwa (kwa mtiririko huo, sio kuhifadhiwa, "kutengana") wakati huu wa muda.
5. Uwezekano wa neno kutoka kwa Mfumo wa Uendeshaji wa lugha kuu kuhifadhiwa katika Mfumo wa Uendeshaji wa lugha moja ya kizazi hautegemei uwezekano wake wa kuhifadhiwa katika orodha sawa ya lugha nyingine ya kizazi.
Kutoka kwa jumla ya machapisho hapo juu, utegemezi mkuu wa hisabati wa glottochronology unatokana:
ambapo wakati uliopita kutoka mwanzo wa wakati wa maendeleo hadi wakati fulani unaofuata unaonyeshwa kama t (na kupimwa katika milenia); N0 ndio OS asilia; λ ni "kiwango cha hasara" ya maneno kutoka kwa OS; N(t) ni sehemu ya maneno ya OS asilia ambayo yamehifadhiwa kwa wakati t. Kujua mgawo λ na uwiano wa maneno yaliyohifadhiwa ndani lugha iliyotolewa kutoka kwa orodha ya OS, tunaweza kuhesabu urefu wa kipindi cha muda kilichopita.
Licha ya unyenyekevu na uzuri wa hii vifaa vya hisabati, haifanyi kazi vizuri sana. Hivyo, ilionyeshwa kuwa kwa Lugha za Scandinavia kiwango cha uozo wa msamiati katika kipindi cha miaka elfu moja iliyopita katika lugha ya Kiaislandi kilikuwa ≈0.04 tu, na katika maandishi ya Kinorwe - ≈0.2 (kumbuka kwamba Swadesh mwenyewe alichukua thamani ya 0.14 kama λ mara kwa mara). Halafu tunapata matokeo ya kejeli kabisa: kwa lugha ya Kiaislandi - kama miaka 100-150, na kwa Kinorwe - miaka 1400 ya maendeleo ya kujitegemea, ingawa kutoka kwa data ya kihistoria inajulikana kuwa lugha zote mbili zilikuzwa kutoka kwa chanzo kimoja na zilikuwepo kwa kujitegemea. takriban miaka 1000. Katika hali kama hizi, tunapojua data ya kihistoria, wanazungumza juu ya asili ya "arachic" ya lugha, kama vile Kiaislandi. Lakini data ya kihistoria haidhibitiwi kila wakati kwa uhakika, na dhana yenyewe ya "archaic" ni ya kibinafsi na haidhibitiwi kisayansi. Kwa hiyo, mbinu nzima ya glottochronological wakati mwingine inatiliwa shaka.
Lakini, hata hivyo, mbinu hii inaendelea kuwepo na "kazi". Jambo ni kwamba kuna isiyobadilika ukweli wa majaribio, ambayo inapaswa kuzingatiwa: kadiri lugha zinavyokaribiana, ndivyo kufanana zaidi katika msamiati wa kimsingi kunakuwa kati yao. Kwa hivyo, lugha zote za Indo-Ulaya zina karibu 30% kuingiliana; lugha zote za Baltoslavic (yaani, Kirusi na Kipolishi, Kicheki na Kibulgaria, nk, kwa mtiririko huo), pamoja na lugha zote za Kijerumani, zina takriban 80-90% zinaingiliana. Kwa hivyo kuna uwiano wa wazi kati ya kiwango cha uhusiano na idadi ya ulinganifu katika msamiati wa kimsingi. Lakini, pengine, marekebisho fulani ya machapisho ya msingi ya njia ya glottochronological na kuzingatia pointi za ziada ni muhimu:
1. Katika kesi ya mawasiliano kati ya lugha na tamaduni (na kiwango cha shughuli ya mawasiliano mara nyingi haitegemei sababu za lugha), mikopo mingi hutokea, ikiwa ni pamoja na msamiati wa kimsingi. Lazima tuelewe kwamba uingizwaji wa neno moja la asili na lingine, lakini pia asili (na hii ndio jinsi mgawanyiko wa OS hufanyika) inategemea mifumo tofauti kuliko uingizwaji wa neno la asili na kukopa.
2. Vipindi vya wakati ambapo neno linapatikana katika lugha ni tofauti. Wale. - wakati fulani, mabadiliko yasiyo na motisha ya leksemu za zamani hutokea (labda kutokana na mabadiliko ya kitamaduni yaliyokusanywa).
3. Miongoni mwa maneno ambayo hufanya OS, kuna maneno imara zaidi, na pia kuna msamiati usio na utulivu.
Wakati mmoja, maneno mia moja yalichaguliwa kuunda msingi wa msamiati wa msingi (tayari tulikuwa na fursa ya kuzungumza juu ya hili mwaka mmoja uliopita, tulipozungumzia Isimu ya nostratic) Kwa kawaida, wanajaribu mara kwa mara kurekebisha kwa namna fulani, lakini kwa kweli ni bora si kubadilisha utungaji huu, kwa sababu za wazi.
Katika miongo kadhaa iliyopita, imekuwa wazi kwamba glottochronology inapaswa kutumika kwa njia maalum kwa lugha za zamani. Njia iliyotumiwa hapa inategemea ukweli kwamba kiwango cha kuoza kwa orodha kuu hapa sio thamani ya mara kwa mara, lakini inategemea wakati wa kutenganisha lugha kutoka kwa lugha ya mzazi. Hiyo ni, inaonekana, baada ya muda mchakato huu unaonekana kuharakisha. Kwa hivyo, asilimia sawa ya sadfa kati ya lugha za kisasa na kati ya lugha zilizorekodiwa, tuseme, katika karne ya 1. n. e., italingana vipindi tofauti tofauti (mradi zote zirudi kwa lugha moja ya proto-lugha). Kisha, ili kuhesabu dating sambamba, ni muhimu kutumia njia ya uwiano wa tabular, ambayo inazingatia uwiano wa msamiati uliohifadhiwa katika lugha moja na katika jozi ya lugha. Data inaweza kisha kuwasilishwa kwa namna ya mti wa kawaida wa familia.
Uainishaji wa nasaba wa lugha. Uainishaji wa nasaba wa lugha kawaida huonyeshwa kwa namna ya mti wa familia. Kwa mfano:
Mchoro huu, kwa asili, ni wa masharti na haujakamilika, lakini unaonyesha waziwazi maoni yaliyopo juu ya ujamaa wa lugha katika sehemu moja ya familia ya Nostratic. Picha hii ya ujamaa wa lugha ilianzishwa katika tafiti linganishi za karne ya 18 na 19 chini ya ushawishi wa biolojia.
Mpango huu unaonyesha wazo kwamba kuibuka kwa lugha zinazohusiana kunahusishwa na mgawanyiko wa lugha ya mababu. Kulikuwa na maoni mengine: N. S. Trubetskoy aliandika katika nakala yake "Mawazo juu ya Shida ya Indo-Ulaya" kwamba lugha zinaweza kuhusishwa kama matokeo ya muunganisho. Kwa mfano, Indo-European ni lugha zile ambazo zilihusiana wakati walipata sifa sita zifuatazo (haswa zote sita pamoja, yoyote kati yao kando pia hupatikana katika lugha zisizo za Indo-Ulaya):
1. kutokuwepo kwa syngarvonism;
2. konsonanti mwanzoni mwa neno si duni kuliko konsonanti katikati na mwisho wa neno;
3. upatikanaji wa consoles;
4. kuwepo kwa mibadala ya vokali ya ablaut;
5. kuwepo kwa mpigo wa konsonanti katika maumbo ya kisarufi(kinachojulikana sandi);
6. accusativeness (non-ergativity).
Kazi hii hutumia dhana tofauti ya ujamaa wa lugha: lugha huitwa "kuhusiana" sio ikiwa zina asili sawa, lakini ikiwa zina idadi ya sifa za kawaida (za aina yoyote na za genesis yoyote). Uelewa huu wa ujamaa wa lugha hutoa mchoro sio kwa namna ya mti, lakini kwa namna ya mawimbi - kila wimbi linalingana na isogloss. Inaonekana kwamba itakuwa muhimu zaidi kutofautisha kati ya dhana hizi mbili - "asili kutoka kwa chanzo kimoja" na "uwepo wa idadi ya vipengele vya kawaida."
Taswira ya ukoo katika mfumo wa mti wa familia inamaanisha ufahamu huu historia ya kiisimu: lugha hugawanyika katika lahaja tofauti, basi lahaja hizi huwa lugha tofauti, ambayo nayo hugawanyika katika lahaja tofauti, ambazo huwa lugha tofauti, nk. Wakati mdogo umepita tangu kuanguka kwa lugha ya kawaida ya lugha zinazozingatiwa, uhusiano wao wa karibu ni: ikiwa lugha ya proto iligawanyika miaka elfu iliyopita, basi lugha za kizazi chake zilikuwa na miaka elfu moja tu. kukusanya tofauti, lakini ikiwa lugha ya proto iligawanyika miaka elfu 12 iliyopita, basi tofauti nyingi zaidi katika lugha za kizazi wakati huu ziliweza kujilimbikiza. Mti wa familia unaonyesha ukoo wa zamani wa uozo wa lugha za proto kulingana na kiwango cha tofauti kati ya lugha za kizazi.
Kwa hivyo, mchoro hapo juu unaonyesha kwamba lugha ya proto-lugha ya kawaida kwa Kirusi na Kijapani (Lugha ya Proto-Nostratic) ilitengana mapema kuliko lugha ya proto iliyozoeleka kwa Kirusi na Kiingereza. Na lugha ya proto inayojulikana kwa Kirusi na Kipolandi, Proto-Slavic, ilianguka baadaye kuliko lugha ya proto inayojulikana kwa Kirusi na Kilithuania.
Ili kujenga familia ya familia yoyote ya lugha, inahitajika sio tu kuhakikisha kuwa lugha hizi zinahusiana, lakini pia kuamua ni lugha gani ziko karibu na zipi zimetengana zaidi. Njia ya jadi ya kuunda mti wa familia ni uvumbuzi wa kawaida: ikiwa lugha mbili (au zaidi) zinaonyesha idadi kubwa ya sifa za kawaida ambazo hazipo katika lugha zingine za familia moja, basi lugha hizi zinajumuishwa katika mchoro. Vipengele vya kawaida zaidi vya lugha zinazohusika, ndivyo vitaonekana kwenye mchoro. Kwa asili, hii inamaanisha kuwa sifa za kawaida za lugha hizi zilipatikana wakati ambapo lugha yao ya kawaida ya proto ilikuwepo.
Shida kuu zilizopatikana wakati wa ujenzi uainishaji wa nasaba Lugha ni, kwanza, kufafanua mipaka ya kila umoja wa maumbile (familia, familia kubwa au kikundi) na, pili, kugawanya umoja huu katika vitengo vidogo.
Ili kuamua mipaka ya familia ya lugha (au macrofamily), ni muhimu sio tu kujua ni lugha gani zilizojumuishwa ndani yake, lakini pia kuonyesha kuwa lugha zingine hazijajumuishwa ndani yake. Kwa hivyo, kwa nadharia ya Nostratic ilikuwa nayo thamani kubwa uthibitisho kwamba, kwa mfano, lugha za Caucasian Kaskazini, Yenisei na Sino-Tibetani hazijumuishwa katika familia ya Nostratic. Ili kudhibitisha hili, ilihitajika kuunda tena lugha ya kawaida ya lugha ya Caucasian ya Kaskazini, Yenisei na Sino-Tibetan (lugha hii iliitwa Proto-Sino-Caucasian), na kuonyesha kuwa sio Nostratic.
Kwa ujumla, ili kuweka kikundi cha lugha fulani (familia), ni muhimu kuonyesha kwamba kulikuwa na lugha ya proto inayojulikana kwa lugha zote zilizojumuishwa. kundi hili na kwa ajili yao tu (hiyo ni, ili kudai, kwa mfano, kwamba kuna kundi la lugha za Kijerumani, ni muhimu kuunda upya lugha ya proto ya Kijerumani na kuonyesha kwamba kwa lugha ambazo hazijaainishwa kama Kijerumani, sio. lugha ya proto).
Hivyo,
. Ukosefu wa uhusiano hauwezi kuthibitishwa
. lakini inawezekana kuthibitisha kutojumuishwa kwenye kikundi.
Ili kuunda familia ya lugha, ni bora kutumia njia ya ujenzi wa hatua kwa hatua: kwanza jenga upya lugha za proto za kiwango cha karibu, kisha ulinganishe na kila mmoja na uunda upya lugha za zamani zaidi. , n.k., hadi hatimaye lugha ya proto ya familia nzima inayohusika itakapoundwa upya. (Kwa kutumia lugha za Nostratic kama mfano: kwanza tunahitaji kuunda tena Proto-Slavic, Proto-Germanic, Proto-Indo-Iranian, Proto-Finno-Ugric, Proto-Samoyed, Proto-Turkic, Proto-Mongolian, nk. , kisha linganisha lugha hizi na uunda upya Proto-Indo-European, Proto-Uralic, Proto-Altai, na Proto-Dravedic, Proto-Kartvelian na Proto-Eskaleutian na , ikiwezekana lugha za Proto-Afrasian; mwishowe, ulinganisho wa lugha hizi za proto huwezesha kuunda upya lugha ya Proto-Nostratic. Kinadharia, itawezekana kulinganisha lugha ya Proto-Nostratic na baadhi ya lugha ya zamani sawa na kuunda upya majimbo ya zamani zaidi ya lugha ya proto.)
Ikiwa ujenzi wa hatua kwa hatua hauwezi kufanywa, basi ni ngumu sana kuamua uhusiano wa kijeni wa lugha; Ndio maana lugha kama hizo (zinaitwa lugha za kujitenga, kama vile Basque, Sumerian, Burushaski, Kusunda) bado hazijapewa familia yoyote. Kumbuka kwamba lahaja za karibu katika mwendelezo wa lahaja, kama vizazi vya lugha moja ya proto, zina sifa zinazofanana. Hii ina maana kwamba ni muhimu kuweza kutenganisha vipengele vya kawaida vilivyopatikana kutokana na mawasiliano baina ya lahaja kutoka kwa vipengele vya kawaida vilivyorithiwa kutoka kwa lugha moja.
Mbinu ya glottochronology pia inafanya uwezekano wa kuunda utabaka wa lugha wa kimsamiati wa takwimu. Kwa mfano, katika matrix ya lugha za Kijerumani, kila jozi iliyojumuishwa inaweza baadaye kuzingatiwa kama lugha moja, na hisa zao za mechi na lugha zingine zimeunganishwa ipasavyo. Walakini, lazima tukumbuke kwamba wakati lugha zinahusiana kwa karibu, muunganisho wao wa sekondari unawezekana, ambayo ni ngumu kutofautisha ukopaji wa baadaye kutoka kwa msamiati wa asili unaohusiana. Kwa hivyo, kwa uhusiano wa karibu, "unaoonekana", haupaswi wastani wa asilimia, lakini chukua asilimia ya chini, uwezekano mkubwa unaonyesha hali ya kweli ya mambo. Kwa hivyo, Waholanzi walikuwa na mawasiliano zaidi na Waskandinavia kuliko Wajerumani: inaonekana, ndiyo sababu asilimia ya mechi ni. Kiholanzi na zile za Scandinavia ni za juu kidogo kuliko ile ya Wajerumani, na inaweza kuzingatiwa kuwa ni takwimu za Kijerumani-Skandinavia ambazo zinaonyesha vyema picha halisi ya tofauti. Walakini, kwa ujamaa wa mbali zaidi, ukaribu kama huo hauwezekani tena. Uelewa wote wa pamoja unapotea kati ya lugha, na kwa hiyo uwezo wa kudumisha msamiati wa kawaida chini ya ushawishi wa majirani hupotea. Wakati wa kuunda mti wa familia, kwa hivyo tunachukua sehemu ya chini ya mechi kwa lugha za karibu (zaidi ya 70% ya mechi), na kwa zilizo mbali zaidi tuna wastani wa sehemu ya mechi na uchumba.
Katika lugha ya proto, pamoja na msamiati wa kimsingi, pia kulikuwa na msamiati wa kitamaduni (majina ya vitu vilivyoundwa na mwanadamu, taasisi za kijamii na kadhalika.). Mara baada ya kuanzishwa - kwa kuzingatia uchambuzi wa msamiati wa msingi - mfumo wa mara kwa mara mawasiliano ya kifonetiki kati ya lugha za ukoo, inawezekana kubainisha ni msamiati gani wa kitamaduni una ukale wa lugha ya proto-lugha: maneno hayo yaliyorithiwa kutoka kwa lugha ya proto ni yale ambayo mawasiliano sawa yanatimizwa kama katika msamiati wa kimsingi. Kwa kutumia maneno haya, inawezekana kuanzisha baadhi ya vipengele vya kitamaduni vya watu ambao walizungumza lugha ya proto (bila kusahau, hata hivyo, kwamba watu hawa sio babu wa watu wote ambao sasa wanazungumza lugha za kizazi cha proto hii. -lugha). Njia ya kurejesha kilimo cha protoculture kulingana na data ya kileksia inaitwa neno la Kijerumani Wörter und Sachen au kwa Kirusi - "Njia ya maneno na mambo." Inategemea uchunguzi rahisi ufuatao: ikiwa katika utamaduni fulani (baadhi ya watu) kuna jambo fulani, basi kuna jina lake. Kwa hiyo, ikiwa tunarejesha jina la kitu fulani kwa lugha ya proto, hii ina maana kwamba jambo hili lilijulikana kwa wazungumzaji wa lugha ya proto. Kweli, inawezekana kabisa kwamba jambo hili halikuwa la utamaduni wa watu hawa wa babu, lakini kwa utamaduni wa majirani zake. Ikiwa jina la kitu fulani katika lugha ya proto halijajengwa upya, hii haimaanishi kuwa haikuwepo katika kilimo cha protoculture. Kwanza, kuna uwezekano kila wakati kwamba pamoja na maendeleo ya sayansi uundaji huu utaonekana (kwa mfano, data mpya ya lugha itafanya iwezekanavyo kuweka neno fulani kwenye kiwango cha proto ya lugha), na pili, jina la jambo hili linaweza. zimepotea kwa sababu tofauti katika lugha zote za kizazi (haswa ikiwa familia ni ndogo). Kwa hivyo, kwa mfano, lugha ya Proto-Austronesian ilikuwa na istilahi ya ufinyanzi, kwa kuwa wanaakiolojia hupata Waaustronesia wa zamani, lakini walipohamia Polynesia, waliacha kutengeneza keramik, kwa sababu iliibuka kuwa kwenye visiwa hivi hapakuwa na nyenzo zinazofaa kwa ufinyanzi, na. , ipasavyo, kupotea na istilahi. Wakati mwingine aina moja ya kitu fulani huenea, na jina lake hubadilisha hatua kwa hatua jina la kawaida ya jambo hili.
Kama ilivyo kwa ujenzi wowote, wakati wa kuunda tena kilimo cha protoculture, ukweli uliotengwa hauwezi kutumika kama ushahidi, na mfumo kwa ujumla lazima uzingatiwe. Hakika, ikiwa watu wanajishughulisha na kilimo, basi katika lugha yake hakutakuwa na neno "mkate" tu, bali pia maneno "kulima", "panda", "kuvuna", majina ya zana za kulima ardhi. , na kadhalika. Tamaduni za kichungaji, badala yake, zina sifa ya mfumo wa kina wa majina ya wanyama wa nyumbani - maneno ya mtu binafsi (mara nyingi hata mizizi tofauti!) kwa majina ya mwanamume na mwanamke, mtoto aliyezaliwa, kijana mdogo, nk. Kwa wawindaji, majina ya wanyama wa kiume na wa kike yanaweza kutofautiana, lakini majina ya silaha za uwindaji hakika yatakuwa sawa. Miongoni mwa watu wanaohusika katika urambazaji, majina ya meli, tackle, matanga na makasia yatarejeshwa katika lugha zao asili. Watu ambao walijua jinsi ya kusindika metali walikuwa wameunda istilahi za metali - majina kadhaa ya metali anuwai, muundo wa kile wanachounda, kitenzi "kughushi" yenyewe (kwa mfano, kwa Proto-North Caucasian, majina ya dhahabu, fedha, risasi, bati / zinki, na neno "ghushi" hurejeshwa).
Ushahidi dhabiti wa uwepo wa jambo fulani lililoboreshwa katika tamaduni pia hutolewa na wingi wa maana za sekondari, aina anuwai za visawe na, haswa, visawe vyake - inaonyesha umuhimu wa kitengo hiki cha vitu kwa jamii. Kwa mfano, kuna idadi kubwa ya majina ya ngamia katika lugha ya Kiarabu.
Kwa nini ni muhimu kuunda upya kile kinachoitwa msamiati wa kitamaduni unaojulikana kwa watu? Maneno hayo ambayo yameundwa upya kwa uhakika wa kutosha kikundi fulani Lugha, kama sheria, zinaonyesha kazi ya watu wa mababu waliopewa na makazi yao kuu. Kwa maneno mengine, wanasaidia kuamua nyumba ya mababu zake. Kuanzisha nyumba ya mababu ya kila familia ya lugha ya mtu binafsi, kuna kanuni fulani, zilizojaribiwa kwa wakati na kuhamishwa kwa sehemu kutoka kwa sayansi zingine. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba watafiti tofauti mara nyingi wanakabiliana na tatizo hili tofauti, ndiyo sababu "ufafanuzi wa nchi ya mababu" unabakia utata. Ni muhimu kuzingatia kanuni na mbinu zifuatazo:
1. Nyumba ya mababu ya familia ya lugha iko ambapo msongamano wa juu zaidi wa lugha za mbali zaidi na lahaja za familia hii huzingatiwa. Kanuni hii inachukuliwa kutoka kwa biolojia, iliundwa kwanza na Vavilov wakati wa kusoma usambazaji wa wanyama wa ndani. Hebu tueleze jinsi inavyofanya kazi kwa kutumia mfano wa kihistoria unaojulikana: katika eneo ndogo la Uingereza kuna lahaja nyingi zaidi kuliko katika maeneo makubwa Amerika na Australia. Hii inafafanuliwa kwa urahisi: Lahaja za Kiingereza nchini Uingereza yenyewe zimekuwa zikibadilika tangu karibu karne ya 8. n. e., wakati mgawanyo wa lahaja za Kiingereza za Amerika na Australia haukuanza mapema zaidi ya karne ya 16. Na kwa ujumla, wakati mwingine makadirio ya hali ya lugha ya mbali kwenye enzi iliyo karibu zaidi nasi, wakati ambao tunajua mengi na kwa uhakika kabisa, husaidia kuunda tena michakato fulani ya lugha ambayo ilitokea katika nyakati za mbali. Lakini ikumbukwe kwamba kanuni hii inaweza kukutana na shida mbili:
a) ikiwa nyumba ya mababu ilitekwa (hii dhahiri ilikuwa kesi ya nyumba ya mababu ya Austronesians - wangeweza tu kuja Taiwan kutoka bara, lakini kwa bara kuna kikundi kidogo cha Cham cha lugha za Kimalesia-Polynesian ambacho iliishia hapo kwa mara ya pili, mfano kutoka eneo lililo karibu na sisi ni nyumba ya mababu ya Waselti iliyojengwa upya, uwezekano mkubwa, kwenye eneo la Austria ya kisasa, ambapo sasa, kama inavyojulikana, lugha ya kikundi cha Wajerumani inatawala; hapa akiolojia inaonekana kukinzana na data za lugha).
b) mbele ya mawasiliano ya kina na lugha za asili tofauti za maumbile.
2. Kanuni nyingine muhimu ya kuamua nyumba ya mababu ni uchambuzi wa msamiati. Katika lugha yoyote ya proto majina ya matukio ya asili, mimea, na wanyama hurejeshwa. Kulingana na data hizi, mtu anaweza kuhukumu ambapo nyumba ya mababu ya familia hii ya lugha ilikuwa iko. Kwa mfano, kwa lugha ya Kartvelian neno lenye maana ya "banguko la theluji" linarejeshwa, na hii inaruhusu sisi kuhitimisha kwamba wasemaji wa lugha ya proto-Kartvelian waliishi milimani. Kwa lugha ya Proto-Uralic, "pine, spruce, mierezi, fir" hujengwa upya, ambayo ina maana kwamba Proto-Uralians waliishi katika eneo la usambazaji wa miti hii. Lakini ni lazima ikumbukwe kwamba hali ya hewa inaweza kubadilika, hivyo wakati wa kujenga upya aina hii, data ya paleobotany inapaswa pia kuzingatiwa. Lakini njia hii haitoi matokeo ikiwa wasemaji wa lugha fulani ya proto wamekwenda eneo lingine, kwa sababu katika kesi hii majina ya mimea na wanyama wa zamani hupoteza umuhimu na, kwa kawaida, hupotea. Inavyoonekana, hali kama hiyo ilitokea katika lugha ya Proto-Indo-Ulaya baada ya kutenganishwa kwa tawi la Anatolia: mbali na majina ya mbwa mwitu na dubu, Wanatolia hawana majina mengine ya wanyama wa kawaida kwa Indo-Ulaya. Swali la nchi ya mababu ya Indo-Europeans, tunaona, bado linabaki wazi, licha ya utafiti muhimu wa Vyach.Vs.Ivanov na T.V. Gamkrelidze. Haijulikani wazi ikiwa Waindo-Ulaya waliishi kwanza Asia Ndogo, lakini kisha wakaondoka huko, wakiwaacha Wanatolia huko, au ikiwa waliishi mahali pengine, na Wanatolia walihamia Asia Ndogo. Hatupaswi kusahau kuhusu kinachojulikana kama "masharti ya uhamiaji" - majina ya wanyama na mimea, ambayo kwa namna moja au nyingine yameandikwa kwa tofauti, kwa kawaida katika mawasiliano, ikiwa ni pamoja na lugha zinazohusiana, ambazo kwa kawaida hazitii sheria za mabadiliko ya fonetiki. . Kwa mfano, uteuzi wa matunda nyeusi, mulberries huko Uropa na wengine wengine.
3. Uchanganuzi wa ukopaji unaweza pia kutuleta karibu na kutatua tatizo la kuweka eneo la nyumba ya mababu, kwa kuwa inajulikana kuwa idadi kubwa zaidi ya ukopaji hutokana na lugha yenye wazungumzaji asilia. kupewa watu alikuwa akiwasiliana.
4. Wanasayansi wengine huweka umuhimu mkubwa kwa mambo kama vile data ya kitamaduni na ya kiakiolojia. Kwa mfano, ikiwa aina fulani ya keramik imeenea katika eneo fulani, basi tunaweza kudhani kwamba watu ambao walitengeneza mbinu hii walizungumza lugha moja. Lakini hapa ni muhimu kufanana na data ya akiolojia na isimu. Kwa mfano, ikiwa mwanaakiolojia atapata shoka fulani la vita, hata katika nakala nyingi, na neno linalolingana halijajengwa tena, basi tunaweza kuhitimisha kuwa mbinu hii ilikopwa na idadi ya watu wa eneo fulani, au hata kwamba shoka hizi zote ziliingizwa. . Moja ya wengi mafanikio muhimu, iliyopatikana kwa kutumia njia hii, ni ujanibishaji wa nyumba ya mababu ya familia ya Afroasiatic. Msamiati wa kitamaduni wa Waafrasia unatoa misingi ya kuhusisha utamaduni wao na kipindi cha mpito kutoka kwa uchumi unaofaa hadi uchumi unaozalisha. Kuporomoka kwa jamii ya lugha ya Kiproto-Afrasi kulianza takriban milenia 11-10 KK. e., majina ya mimea na wanyama ya kawaida katika siku hizo katika Asia ya Magharibi yamerejeshwa. Katika 11-10 elfu BC. e. utamaduni pekee wa Asia ya Kati ambao ulifanya mabadiliko kutoka Mesolithic hadi Neolithic ilikuwa utamaduni wa Natufian, ulioenea katika eneo la Syro-Palestina. Maneno mengi ya kiuchumi yaliyorejeshwa kwa lugha ya Proto-Afrasian yanaonyesha ulinganifu wa moja kwa moja na hali halisi ya kihistoria ya utamaduni wa Nautfian. Kwa hivyo, Natuf ni nyumba ya mababu ya Waafrasi. Kwa njia hiyo hiyo, ni ngumu kuamua nchi ya mababu ya Indo-Ulaya, kwani majina ya kawaida kwa lugha zote kwa mbwa mwitu na dubu yanasema kidogo: kulikuwa na tamaduni nyingi za Neolithic katika ukanda huo.
5. Eneo maalum ni uchambuzi wa toponyms, hasa majina ya mito na hydronyms, kwa sababu hudumu kwa muda mrefu (kumbuka mara ngapi majina ya miji hubadilika, lakini ni mara chache sana majina ya mito!). Walakini, majina ya hydronyms yanaweza kufikiria tena, kufasiriwa tena, au, kwa maneno mengine, kuchukua fomu iliyopotoka hivi kwamba karibu haiwezekani kuamua msingi wa asili ndani yao, ambao unaweza kuhusishwa na lugha moja au nyingine. Hebu tuangalie, hata hivyo, usambazaji wa mito na konsonanti D-N (Dnieper, Don, Danube ...) kwenye eneo la Eurasia. Haya yote yanazungumzia kuenea kwa Indo-Irani huko ...
Tatizo la glottogenesis. Swali kuhusu asili lugha ya binadamu, kwa kusema madhubuti, haingii ndani ya uwezo wa masomo ya kulinganisha, lakini kawaida hushughulikiwa kwa walinganishi, kwani kwa uwezekano unaoonekana wa kuunda tena lugha moja ya proto, swali linatokea: lugha hii "ilianzia wapi" na, zaidi. muhimu, jinsi. Swali hili liliulizwa kwanza katika sayansi ya zamani. Kulingana na moja ya nadharia, nadharia ya "fusey" ("kwa asili"), lugha ina tabia ya asili, asili. Kulingana na mwingine, nadharia ya "theseus" ("kwa kuanzishwa"), lugha ina masharti na haihusiani kwa njia yoyote na kiini cha mambo.
Kuna maoni kadhaa juu ya asili ya lugha, ukiiangalia kutoka pembe tofauti:
1. Lugha ilitolewa kwa mwanadamu na miungu.
2. Lugha ni zao la mkataba wa kijamii.
3. Ishara za lugha, maneno, zinaonyesha asili ya mambo.
4. Lugha iliyokuzwa kutoka vilio vya kazi, wakati watu wa zamani, katika mchakato wa kazi, "walikuwa na haja ya kusema kitu kwa kila mmoja" (Engels).
5. Maneno yote yanatokana na vipengele vinne, ambavyo asili yake ni majina ya makabila (JON, SAL, BER, ROŠ, nadharia ya Marr, maendeleo zaidi Lugha zilizosababisha "kukatizwa kwa sauti": kwa mfano, kutoka kwa *jon maneno kama vile farasi wa Kirusi na "mbwa" wa Ujerumani yaliibuka).
6. Mawasiliano ya sauti yamechukua nafasi ya mawasiliano ya ishara.
7. Maneno ya msingi ya lugha ya kwanza ya binadamu ni onomatopoeia.
8. Uundaji wa lugha ya kibinadamu unahusishwa na fursa inayojitokeza ya kuwasiliana sio tu kuhusu kile kinachotokea "hapa na sasa," lakini kuhusu nafasi za mbali, vitu na matukio.
Hii yote ni ngumu sana; Labda, nadharia hizi zote zinapaswa kutumika kwa njia ya kina, na lazima tukumbuke kila wakati kwamba lugha ya proto inayodaiwa kuundwa upya ya wanadamu wote kwa msingi wa data ya lugha bado haitajibu swali la asili yake. Hapa tunahamia katika uwanja wa paleoanthropolojia na hata biolojia (mifumo ya mawasiliano katika mazingira ya wanyama). Inawezekana kuamua maneno ya kwanza ya "sauti" yalionekanaje wakati wa ujenzi wa lugha ya proto ya wanadamu (uwezekano mkubwa zaidi, kwa kweli, lugha kadhaa za proto). Tukumbuke kwamba tatizo la monogenesis haliwezi kupata suluhu chanya ndani ya mfumo wa isimu: hata ikitokea kwamba wote. lugha zinazojulikana mwishowe rudi kwa lugha moja ya proto (na lugha hii ya proto tayari ilikuwa lugha ya Homo sapiens sapiens), basi kutakuwa na uwezekano kwamba lugha za proto zilizobaki ambazo zilitoka kwake zilikufa, bila kuacha kizazi kinachojulikana. kwetu.
Uundaji upya wa lugha za proto za ubinadamu unaweza kufanywa kwa kulinganisha kwa mfuatano lugha za proto za familia kubwa (au umoja wa kijenetiki wa zamani) na kila mmoja. Kazi katika mwelekeo huu tayari inaendelea, licha ya ukweli kwamba ujenzi wa lugha za proto za familia nyingi bado haujafanywa na uhusiano wao na kila mmoja haujaanzishwa. Lugha ya proto ya ubinadamu, au tuseme ya familia moja ya jumla, ilipokea jina la msimbo "Turit".
Tukizungumza juu ya uundaji upya wa lugha za proto, haswa ikiwa tutazingatia data ya glottochronological, ni kawaida kuuliza kuhusu takriban uchumba. Kwa hivyo, kwa sasa inakubaliwa kuzingatia "tarehe" ya masharti ya kuanguka kwa jamii ya lugha ya Indo-Ulaya kuwa miaka elfu 5 KK. e., Nostratic - 10, Afrasian - pia 10 (kwa hivyo, katika miaka ya hivi karibuni haikuwa kawaida kujumuisha familia hii kwenye Nostratic), katika kiwango cha mapema zaidi familia inayoitwa "Eurasian" inajengwa tena, kuanguka kwa ambayo ni ya kawaida ya 13-15 elfu BC. e. Kwa kulinganisha, tunaona kwamba kuanguka kwa familia ya kawaida ya Kijerumani kulianza hadi mwisho wa milenia ya 1 AD. e., yaani tayari kabisa wakati wa kihistoria. Waslavs walijitokeza kikundi tofauti, inaonekana katikati ya milenia ya 1 BK. e.
Kwa hivyo, kwa sasa ni kawaida kutofautisha familia kubwa zifuatazo:
. Nostratic (Indo-European, Uralic, Altai, Dravidian, Kartvelian, lugha za Escaleutian);
. Afroasiatic (lugha ya Misri ya kale, Berber-Canarian, Chadian, Cushitic, Omotian, Semitic);
. Kisino-Caucasian (Yenisei, Sino-Tibetan, Caucasian Kaskazini, lugha za Na-Dene)
. Chukotka-Kamchatka
Familia zilizobaki, bila shaka, zipo pia na zinawakilishwa na idadi kubwa ya lugha, lakini zimesomwa kidogo na maelezo yao hayana muundo na maendeleo.
Bibliografia
Arapov M.V., Herts M. M. Mbinu za hisabati katika isimu ya kihistoria. M., 1974 Burlak S. A., Starostin S. A. Utangulizi wa masomo linganishi ya lugha. M., 2001 Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach.Vs. Lugha ya Indo-Ulaya na Indo-Ulaya: ujenzi upya na uchambuzi wa kihistoria-typological wa lugha ya proto na protoculture. Tbilisi, 1984 Dolgopolsky A. B. Hypothesis ya ujamaa wa zamani zaidi wa lugha za Eurasia ya Kaskazini kutoka kwa maoni ya uwezekano // Maswali ya isimu. 1964. Nambari 2 Dresler V.K. Kuhusu suala la ujenzi upya wa sintaksia ya Indo-Ulaya//Mpya katika isimu za kigeni. M., 1988. Toleo. 21 Dybo A.V. Ujenzi upya wa kisemantiki katika etimolojia ya Altai. M., 1996 Illich-Svitych V. M. Uzoefu katika kulinganisha lugha za Nostratic. M., 1971 Itkin I.B. Mafuta ya samaki au jicho la mwewe//Studia linguarum. 1997. Nambari 1 Meillet A. Utangulizi wa uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha za Kihindi-Ulaya. M.; L., 1938 Militarev A.Yu., Shnirelman V.A. Juu ya tatizo la ujanibishaji wa Waafrasia wa zamani zaidi: Uzoefu katika ujenzi mpya wa kiisimu-akiolojia/uundaji upya wa lugha na historia ya zamani ya Mashariki. M., 1984 Starostin S.A. Tatizo la Altai na asili ya lugha ya Kijapani. M., 1991 Starostin S.A. Juu ya uthibitisho wa ujamaa wa kiisimu/Taipolojia na nadharia ya lugha. M., 1999 Trubetskoy N. S. Mawazo juu ya tatizo la Indo-Ulaya / Trubetskoy N. S. Kazi zilizochaguliwa kwenye philology. M., 1987 Ruhlen M. Juu ya asili ya lugha. Stanford, 1994 Trask R. L. Isimu ya kihistoria. London-N.Y.-Sydney, 1996.
Lugha nyingi za ulimwengu zimeunganishwa katika familia. Familia ya lugha ni muungano wa kiisimu kijeni.
Lakini kuna lugha za pekee, i.e. wale ambao hawajajumuishwa katika yoyote inayojulikana familia ya lugha.
Pia kuna lugha ambazo hazijaainishwa, ambazo kuna zaidi ya 100.
Familia ya lugha
Kuna takriban familia 420 za lugha kwa jumla. Wakati mwingine familia huunganishwa katika familia kubwa. Lakini kwa sasa, nadharia tu juu ya uwepo wa familia kubwa za Nostratic na Afrasian zimepokea uthibitisho wa kuaminika.
Lugha za nostratic- familia kubwa ya lugha, inayounganisha familia za lugha na lugha kadhaa za Uropa, Asia na Afrika, pamoja na Altaic, Kartvelian, Dravidian, Indo-European, Uralic, na wakati mwingine pia lugha za Afroasiatic na Eskimo-Aleutian. Lugha zote za Nostratic hurudi kwa lugha moja ya mzazi ya Nostratic.
Lugha za Kiafrika- macrofamily ya lugha zilizosambazwa kaskazini mwa Afrika kutoka pwani ya Atlantiki na Visiwa vya Kanari hadi pwani ya Bahari Nyekundu, na pia katika Asia ya Magharibi na kisiwa cha Malta. Vikundi vya wasemaji wa lugha za Kiafrika (haswa lahaja mbalimbali Kiarabu) hupatikana katika nchi nyingi nje ya eneo kuu. Jumla ya wasemaji ni takriban watu milioni 253.
Uwepo wa familia kubwa zingine bado ni nadharia ya kisayansi ambayo inahitaji uthibitisho.
Familia- Hili ni kundi la lugha dhahiri, lakini zinazohusiana kwa mbali ambazo zina angalau 15% zinazolingana kwenye orodha ya msingi.
Familia ya lugha inaweza kuwakilishwa kwa njia ya mfano kama mti wenye matawi. Matawi ni vikundi vya lugha zinazohusiana kwa karibu. Sio lazima wawe wa kiwango sawa cha kina, tu mpangilio wao wa jamaa ndani ya familia moja ni muhimu. Wacha tufikirie swali hili kwa kutumia mfano wa familia ya lugha za Indo-Ulaya.
Familia ya Indo-Ulaya
Hii ndiyo familia ya lugha iliyoenea zaidi ulimwenguni. Inawakilishwa kwenye mabara yote ya Dunia inayokaliwa. Idadi ya wasemaji inazidi bilioni 2.5. Familia ya lugha za Indo-Ulaya inachukuliwa kuwa sehemu ya familia kubwa ya lugha za Nostratic.
Neno "lugha za Indo-Ulaya" lilianzishwa na mwanasayansi wa Kiingereza Thomas Young mnamo 1813.
Thomas Young
Lugha za familia ya Indo-Ulaya hutoka kwa lugha moja ya Proto-Indo-Ulaya, ambayo wasemaji wake waliishi karibu miaka elfu 5-6 iliyopita.
Lakini haiwezekani kutaja haswa ni wapi lugha ya Proto-Indo-Ulaya ilitoka; kuna dhana tu: maeneo kama Ulaya Mashariki, Asia Magharibi, na maeneo ya nyika kwenye makutano ya Uropa na Asia yanaitwa. NA uwezekano mkubwa Utamaduni wa akiolojia wa Waindo-Ulaya wa zamani unaweza kuzingatiwa kama "utamaduni wa shimo", wabebaji ambao katika milenia ya 3 KK. e. aliishi mashariki mwa Ukraine ya kisasa na kusini mwa Urusi. Hii ni hypothesis, lakini imethibitishwa utafiti wa maumbile, ikionyesha kwamba chanzo cha angalau sehemu ya lugha za Indo-Ulaya katika Magharibi na Ulaya ya Kati ilisababishwa na wimbi la uhamiaji wa wabebaji wa utamaduni wa Yamnaya kutoka eneo la Bahari Nyeusi na nyika za Volga takriban miaka 4500 iliyopita.
Familia ya Indo-Uropa inajumuisha matawi na vikundi vifuatavyo: Kialbania, Kiarmenia, na vile vile Slavic, Baltic, Ujerumani, Celtic, Italic, Romance, Illyrian, Greek, Anatolian (Hiti-Luvian), Irani, Dardic, Indo-Aryan, Vikundi vya lugha za Nuristan na Tocharian (Vikundi vya Kiitaliano, Illyrian, Anatolian na Tocharian vinawakilishwa na lugha zilizokufa pekee).
Ikiwa tutazingatia mahali pa lugha ya Kirusi katika ushuru wa familia ya lugha ya Indo-Ulaya kwa kiwango, itaonekana kama hii:
Indo-Ulaya familia
↓
Tawi: Balto-Slavic
↓
Kikundi: Kislavoni
↓
Kikundi kidogo: Slavic ya Mashariki
↓
Lugha: Kirusi
Kislavoni
Lugha zilizotengwa (zilizotengwa)
Kuna zaidi ya 100. Kwa kweli, kila lugha iliyojitenga hufanyiza familia tofauti, inayojumuisha lugha hiyo pekee. Kwa mfano, Basque ( mikoa ya kaskazini Uhispania na mikoa ya karibu ya kusini mwa Ufaransa); Kiburushaski (lugha hii inazungumzwa na Waburish wanaoishi katika maeneo ya milimani ya Hunza (Kanjut) na Nagar kaskazini mwa Kashmir); Kisumeri (lugha ya Wasumeri wa kale, iliyozungumzwa Kusini mwa Mesopotamia katika milenia ya 4-3 KK); Nivkh (lugha ya Nivkhs, iliyoenea katika sehemu ya kaskazini ya Kisiwa cha Sakhalin na katika bonde la Mto Amguni, mto wa Amur); Elamu (Elamu ni eneo la kihistoria na hali ya kale(III milenia - katikati ya karne ya VI KK) kusini magharibi Iran ya kisasa); Lugha za Kihadza (nchini Tanzania) zimetengwa. Lugha hizo pekee ndizo zinazoitwa kutengwa ambazo kuna data ya kutosha na kuingizwa katika familia ya lugha haijathibitishwa kwao, hata baada ya majaribio makubwa ya kufanya hivyo.
Tawi la lugha
Kikundi cha lugha ndani ya familia ya lugha, iliyounganishwa kwa msingi wa uhusiano wa maumbile. sentimita., kwa mfano, lugha za Indo-Ulaya.
Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha istilahi za lugha. Mh. 2. - M.: Mwangaza. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .
Tazama "tawi la lugha" ni nini katika kamusi zingine:
Taksonomia ya lugha taaluma msaidizi ambayo husaidia kupanga vitu vilivyosomwa na isimu: lugha, lahaja na vikundi vya lugha. Matokeo ya mpangilio huu pia huitwa taksonomia ya lugha. Msingi wa taksonomia... ... Wikipedia
Taaluma ya lugha ni taaluma msaidizi ambayo husaidia kupanga vitu vilivyosomwa na isimu: lugha, lahaja na vikundi vya lugha. Matokeo ya mpangilio huu pia huitwa taksonomia ya lugha. Jamii ya lugha inategemea ... ... Wikipedia
Taaluma ya lugha ni taaluma msaidizi ambayo husaidia kupanga vitu vilivyosomwa na isimu: lugha, lahaja na vikundi vya lugha. Matokeo ya mpangilio huu pia huitwa taksonomia ya lugha. Jamii ya lugha inategemea ... ... Wikipedia
Ushuru wa Indo-Ulaya: Familia Nchi ya Nchi: Maeneo ya Indo-Ulaya Centum (bluu) na Satem (nyekundu). Sehemu inayodhaniwa ya chanzo cha satemization inaonyeshwa kwa rangi nyekundu. Habitat: dunia nzima... Wikipedia
Lugha za Indo-Ulaya za Kihindi-Kiulaya Kialbania · Kiarmenia cha Baltic · Kijerumani cha Celtic · Kigiriki Kiindo-Irani · Italiki ya Kimapenzi · Wafu wa Slavic: Anatolian · Paleo-Balkan ... Wikipedia
Kundi la Kigiriki kwa sasa ni mojawapo ya kundi la kipekee na dogo kiasi vikundi vya lugha(familia) ndani ya lugha za Kihindi-Ulaya. Wakati huo huo, kundi la Kigiriki ni mojawapo ya kale zaidi na iliyosomwa vizuri tangu nyakati ... ... Wikipedia
Wakati wa kusoma lugha ya Avestan, tunatumia kitabu cha maandishi cha S.N. Sokolov, ambayo ina glossary isiyo ya kawaida - kamusi ya lugha ya kale. Sikuwahi kukutana na kitu kama hiki shuleni au chuo kikuu wakati wa kusoma lugha za kisasa za kigeni. Inatoa sio tu tafsiri ya neno la Avestan kwa Kirusi, lakini pia idadi ya maneno kutoka kwa lugha zingine, ambazo ni: Kihindi, Kiajemi cha Kale, Kiajemi cha Kati, Kiajemi Mpya na kisichojulikana kabisa - Kiaramu, Sogdian, Tat, Yaghnobi na zingine. Kuvutiwa na mbinu hii ya kuandaa kamusi, tuligeukia Encyclopedia ya Lugha na kujifunza mambo mengi ya kuvutia; Kwa kuwa somo ni gumu kwa mtu ambaye sio mtaalamu, tunawapa wasomaji habari hiyo kwa njia ya muhtasari mfupi.
Kutokana na mapokeo ya simulizi ya Waservani, tunajua kwamba kulikuwa na jamii tano duniani ambazo zilikuwa na (isipokuwa bluu, asili) asili ya ulimwengu. Mababu wa mbio nyeupe walikuja kutoka kwa nyota za Dubu Mkuu na kuleta duniani mafundisho ya mema na mabaya na uchaguzi wa bure wa mwanadamu. Wanaitwa Aryan. Miaka elfu 40 iliyopita walikaa bara la sasa la Arctida, ambalo lilizama kama matokeo ya janga lililosababishwa na kuzunguka kwa mhimili wa dunia baada ya kifo cha sayari Phaeton. Waarian hawakufa pamoja na Arctida, lakini walikwenda kusini na kuanzisha jimbo lao la Khairat huko. Washa Urals Kusini"nchi ya miji" iligunduliwa, maarufu zaidi ambayo katika miaka ya hivi karibuni imekuwa Arkaim. Katika Urals, Zarathushtra alizaliwa, ambaye alikua nabii wa mafundisho ya Waarya. Inaweza kudhaniwa kwamba kwa kuwa mafundisho hayo yalipitishwa kwa mdomo kwa karne nyingi na kuandikwa katika nyakati za baadaye tu kama "Avesta", lugha ambayo kwa wakati huo ilikuwa tayari imekufa na inajulikana kama Avestan. lugha ya watu wa zamani. Kwa kuongezea, lugha ni kategoria ngumu na yenye uwezo, kwa sababu pamoja na hotuba, kila mtu anajua lugha ya ishara, ishara, muziki, densi, sura ya usoni, na mawasiliano ya telepathic. Neno - "verbos" - mwanzoni lilikuwa na nguvu kubwa. “Hapo mwanzo kulikuwako Neno, naye Neno alikuwako kwa Mungu, naye Neno alikuwa Mungu” (Injili ya Yohana, 1:1). Wanasayansi wamegundua chembe ya sauti - phonon - na kudai kwamba Dunia iko ndani ya phononi moja kama hiyo, i.e. Ulimwengu wetu kimsingi ni Neno.
Waaria wa kale walituachia Neno lao - kile kilichohifadhiwa katika Avesta, takatifu, Neno jema, sala, mantras. Neno letu la kila siku, la kila siku sasa halina nguvu kama hiyo (ingawa kila mtu anajua kuwa neno linaweza kuua na kumfufua mtu), lugha yetu imejaa, tunazungumza kwa sauti, maana ya asili mara nyingi hupotea, giza, na haijulikani wazi. Watoto wadogo tu ndio wanaoweza kuelewa maana ya maneno, lakini watu wazima hucheka tu ujinga wa watoto na kuwarudisha kwa uangalifu wapumbavu, na kuwalazimisha kupoteza ufahamu wa kweli.
Biblia inasimulia hadithi hiyo Mnara wa Babeli: “Dunia yote ilikuwa na lugha moja na usemi mmoja” (Mwanzo 11:1). Ikiwa lahaja hii moja ilikuwa lugha ya jamii ya asili ya buluu duniani, hatujui. Kwa kuwa msimbo wa ulimwengu ni sare, jamii zilizokuja Duniani pia zilionekana kuwa na mawasiliano ya maneno. Mbio tano zilikuwepo kwenye mabara matano tofauti, lakini sasa zimechanganywa katika kila mmoja wetu. Mtu anaweza tu kudhani kuwa mti wa lugha una mizizi mitano. Kwa kutumia mbinu ya isimu linganishi, wanasayansi huunda mti wao wa lugha. Wanapendekeza kwamba hapo mwanzo kulikuwa na Neanderthals. Tunajua kwamba hii si kweli. Ndio, walikuwa, lakini hawakuwa babu zetu, sio wale tuliotoka. Ikiwa tuna damu yao, basi inaletwa, sio msingi. Wazee wetu hawakuwa nyani, walikuwa bora kwa njia nyingi kuliko sisi, na siku moja hii itafunuliwa kwetu sote. Sasa ujuzi huo haupatikani kwa kila mtu. Kwa hivyo, kwanza, wacha tufahamiane kwa undani zaidi na lugha ambazo zipo sasa na zingine ambazo hazipo tena katika mzunguko hai.
Idadi ya lugha zinazozungumzwa na kuzungumzwa leo na watu wa ulimwengu ni kati ya 2500 hadi 5000. Nambari kamili Haiwezekani kutoa, kwa sababu katika hali nyingi tofauti kati ya lugha mbalimbali, na vilevile kati ya lahaja za lugha moja, huwa na masharti. Lugha zote za ulimwengu zimegawanywa katika familia kulingana na uhusiano wa maumbile. Mojawapo ya zilizosomwa zaidi na zinazojulikana hata kwa mtu asiye na uzoefu ni familia ya lugha za Indo-Ulaya. Kwa kweli, ikawa familia ya lugha ya kwanza iliyotumwa kama sura maalum umoja wa lugha kulingana na uhusiano wa kifamilia. Lugha zinazounda familia hutoka kwa lugha moja ya kawaida - lugha ya msingi. Kwa upande wa familia ya Indo-European, lugha hii ya proto inaitwa "Indo-European ya kawaida", "Indo-European" au "Proto-Indo-European". Hata njia ya kulinganisha ya kihistoria yenyewe, iliyotumiwa katika isimu, iliibuka katika uchunguzi wa lugha kadhaa, ambazo baadaye ziliitwa Indo-European.
Hebu tuangalie kwa ufupi utunzi wa lugha Familia ya Indo-Ulaya.
1. Kikundi cha Wahiti-Luwian (au Anatolia) - maandishi ya kale zaidi ya kikabari
Karne za XVII-XIII BC. na hieroglyphic, ambayo ilikuwepo kabla ya karne ya IX-VIII. BC. huko Asia Ndogo, pamoja na idadi ya maandishi kutoka nyakati za zamani za karne ya 7-3. BC, nk.
2. Hindi, au Indo-Aryan, kundi (nusu ya kaskazini ya bara Hindi, Lanka). Hizi ni pamoja na:
- Lugha ya Vedic ("Rigveda" - mwisho wa 2 - mwanzo wa milenia ya 1 KK);
- Sanskrit-classical, epic na Buddhist (katikati ya milenia ya 2 BC).
Lugha hizi (Kielelezo 1) ni za kipindi cha zamani zaidi.
Kipindi cha Uhindi wa Kati kinawakilishwa na lugha na lahaja nyingi (kutoka katikati ya milenia ya 1 KK). Hizi ni Pali (lugha ya kanuni ya Wabudhi), Lugha za vitendo (kwa mfano, maandishi ya karne ya 1-4), lugha za fasihi za Shauraseni, Magadhi, nk, Apab-Khransha (kiungo cha mpito cha lugha za kisasa za Kihindi).
Kipindi kipya cha Wahindi huanza katika karne ya 10. Hiyo ni zaidi ya dazeni mbili lugha kuu na lahaja nyingi. Kuna uainishaji mbalimbali wao, lakini tutataja chache tu: Kihindi, Kigujarati (lugha ya Kihindi cha Parsis), Kibengali, Kipahari, n.k. Hii pia inajumuisha lugha ya Parya iliyogunduliwa hivi karibuni, pamoja na lugha ya Kirumi.
Lugha za Dardic na Nuristan, ambazo ziko karibu nayo, pia ni za kikundi cha Indo-Aryan. Wakati mwingine huzingatiwa pamoja na wale wa Irani, wakati mwingine hutenganishwa katika kundi tofauti.
3. Kikundi cha Irani",
- Avestan (nakala za karne ya 13-14, inayoonyesha maandishi ya Kisasania ya katikati ya milenia ya 1, ambayo, kwa upande wake, inarudi kwenye rekodi za Arsacid za mapema, kuhifadhi sifa zinazolingana na zama za Vedic);
- Lugha ya Kiajemi ya Kale - lugha ya maandishi ya kikabari ya Achaemenid ya karne za VI-IV. BC. (muhimu zaidi wao ni Behistun);
- Lugha ya wastani (inaweza kuhukumiwa tu na data ya toponomastic);
- Lugha ya Scythian (takriban maneno 200 kwa jumla, yaliyoundwa upya kutoka kwa rekodi za Kigiriki).
Lugha zilizoorodheshwa ni za wakati wa zamani.
Kipindi cha kati (karne za IV-III KK - VIII-IX karne AD):
- Kiajemi cha Kati (Pahlavi) -II-III karne. - inawakilishwa na maandishi kwenye mihuri, vito, sarafu, vyombo, maandishi ya miamba, tajiri ya Zoroastrian, pamoja na fasihi ya Manichaean, ambayo, hata hivyo, kuna tofauti zinazoonekana (kama wanasayansi wanapendekeza, ya asili ya lahaja). Hadi karne ya 7. Kiajemi cha Kati kilikuwa lugha rasmi hali ya Wasassanid, na baada ya ushindi wa Waarabu ilihifadhiwa katika jumuiya za Zoroastrian za Iran na kati ya Parsis ya India; ni muendelezo wa Kiajemi cha Kale na mtangulizi wa Kiajemi Mpya;
- Lugha ya Parthian - kutoka karne ya 1. BC. - lugha ya hati za biashara; maandishi, barua, maandishi ya Manichaean;
- Sogdian, hapo awali ilienea katika eneo la Sogd ya zamani, au Sogdiana, kwenye bonde na sehemu za juu za Mto Zeravshan na kituo chake huko Samarkand. Jina la juu "Sogd" limetajwa katika "Avesta"; ina muendelezo katika lugha ya Yaghnobi;
- Khorezmian, iliyowakilishwa na kipande cha maandishi kwenye chombo cha karne ya 3. BC, nyaraka za kumbukumbu kutoka Toprak-Kala, labda karne ya 3. AD, huangazia utunzi wa Kiarabu wa karne ya 13, misemo katika kamusi ya Kiarabu-Kiajemi ya karne ya 11-12. Nakadhalika.;
- Saka au Khotanosak - lugha ya maandishi ya lugha ya Irani kutoka Khotan, Tumshuk, nk. (karne za VII-X);
- Bactrian (au Eteotocharian) - uandishi kutoka Surkhkotal (Kaskazini mwa Afghanistan, labda I-II karne); sarafu za Kushani na Heftali;
- Lugha ya Alania - Caucasus ya Kaskazini na steppes za Kirusi kusini; Maneno kadhaa yamehifadhiwa kutoka kwa mwandishi wa Byzantine wa karne ya 12. John Tsetsa, maandishi ya kaburi ya Zelen-chuk ya karne ya 10, data ya juu na ukopaji wa Alanian katika lugha ya Hungarian.
Kipindi kipya kinahesabiwa kutoka karne ya VIII-IX. na inawakilishwa katika lugha zifuatazo:
- Kiajemi (au Kiajemi, Kiparsi, Kiparsi-na-Dari) ni lugha ya fasihi tajiri zaidi; lugha rasmi ya Jamhuri ya Kiislamu ya Iran, lugha ya mawasiliano ya kimataifa; kusambazwa katika Iran, Afghanistan, Pakistan, India, Iraq, Falme za Kiarabu, jamhuri ya Transcaucasia na Asia ya Kati (kinachojulikana Irani); inazungumzwa na watu wapatao milioni 23;
- Dari (Farsi-Kabuli, Kabul-Persian) - moja ya lugha kuu mbili za Afghanistan;
- Lugha ya Tajik, ambayo, pamoja na Farsi na Dari, inarudi kwa lugha ya fasihi ya kitambo ya karne ya 9-16 (kinachojulikana kama Dari ya kitambo): Rudaki, Ferdowsi, Saadi, Hafiz, Omar Khayyam, Jami.
Kwa kuongezea, kikundi cha lugha za Irani za nyakati za kisasa ni pamoja na: Pashto (Pashto, Afghan), Kikurdi, lahaja za Lur na Bakhtiyar (zisizoandikwa), Baluchi (Baluchi), Tat, Talysh, Gilan na Mazandaran, lahaja za Kati na Magharibi. Iran (Yazdi au Gabri , Naini, Natanzi, Khuri, nk), Parachi, Ormuri, Kumzari, Ossetian, lugha za Pamir (Shugnan, Rushan, Bartang, Oroshor, Sarykol, Yazgulyam, Wakhan, Munjan, Yidga).
4. Kikundi cha Tocharian, vikundi vidogo A na B (mashariki, Karashar, au Turfan, na magharibi, Kuchan - katika karne za Xinjiang V-VIII).
5. Lugha ya Kiarmenia: kale - Grabar, lugha ya makaburi ya karne ya 5-11, katikati - karne ya 12-16, mpya, kutoka karne ya 17. Ashkharabar, ambayo iliunda msingi wa toleo la mashariki la lugha ya fasihi, na ile ya magharibi, ambayo pia ina fasihi tajiri.
6. Lugha ya Phrygian (katika sehemu ya magharibi ya Asia Ndogo) - Maandishi ya kale ya Phrygian ya karne ya VIII-III. BC, maandishi mapya ya Phrygian ya karne ya 2-3. Nakadhalika.
7. Lugha ya Thracian (katika sehemu ya mashariki ya Balkan na kaskazini-magharibi mwa Asia Ndogo) - karne za V-III. BC.
8. Kikundi cha Illyrian (katika sehemu ya magharibi ya Balkan na sehemu ya kusini mashariki mwa Italia) - karne za VI-I. BC.
9. Kialbeni- makaburi ya kwanza kutoka karne ya 15.
10. Lugha ya Venetian (kaskazini mashariki mwa Italia) - kutoka karne za VI-I. BC. (Maandishi 250).
11. Kikundi cha Kigiriki - maandishi ya kale zaidi ya Krete-Mycenaean kutoka Knossos, Pylos, Mycenae (karne za XV-XI KK), lugha ya mashairi ya Homer (karne ya IX KK), Koine (kutoka karne ya 4 KK) AD), Kati. Kigiriki, au Byzantine (tangu mwanzo wa enzi yetu hadi karne ya 15), lahaja mbili za Kigiriki cha Kisasa.
12. Kikundi cha Italia - Kilatini cha kale, katika kipindi cha kati - watu (vulgar) Kilatini, katika kipindi kipya - Lugha za Romance (Kifaransa, Kihispania, Kireno, Kiitaliano, nk).
13. Kikundi cha Celtic (kutoka Ireland hadi Pyrenees), ambapo kuna kikundi cha Gaulish, kikundi cha Uingereza (lugha za Welsh na Breton) na kikundi cha Goidelic (Kiayalandi, Gaulish au Scottish, na Manx iliyopotea).
14. Kikundi cha Kijerumani (kwa mfano, lugha ya Edda, lugha ya Beowulf, lugha ya maandishi ya Alfred Mkuu, Kijerumani, Boer, Anglo-Saxon, Scandinavian, nk).
15. Lugha za Baltic - Magharibi (Prussian, Yat-Vyazhian, nk) na Mashariki (Kilithuania, Kilatvia, Latgalian, nk).
16. Kikundi cha Slavic:
- Slavic Kusini - Lugha ya Slavonic ya zamani Karne ya 10-11, Kibulgaria, Kimasedonia, Kiserbia, Kikroeshia, Kislovenia;
- Slavic ya Magharibi - Kicheki, Kislovakia, Kipolishi, nk;
- Slavic Mashariki - Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi.
Bila shaka kulikuwa na lugha nyingine za Kihindi-Ulaya.
Safu za muda na anga za lugha za Indo-Ulaya ni kubwa: kwa wakati - tangu mwanzoni mwa milenia ya 2 KK, katika nafasi kutoka pwani. Bahari ya Atlantiki magharibi hadi Asia ya Kati upande wa mashariki, kutoka Skandinavia kaskazini hadi Mediterania kusini.
(Mwisho wa kufuata)
Tathmini hiyo ilitayarishwa na Ivanov Yu.B., Ivanova M.B.
muendelezo. "Mitra" nambari 4
Lugha ya Avestan tunayosoma ni ya tawi la lugha za Indo-Irani za familia ya Indo-Ulaya. Idadi ya wasemaji wa lugha za Indo-Irani ni watu milioni 850.
Makaburi ya zamani "Rigveda" na Avesta yako karibu sana hivi kwamba wanasayansi wanapendekeza kuzingatiwa kama anuwai ya maandishi ya chanzo sawa. Jina la arya yenyewe ni la kawaida kwa wale ambao baadaye walitengwa kwa sababu ya uhamiaji wa watu wawili, ambayo ilisababisha mgawanyiko wa lugha za Indo-Irani katika vikundi viwili, mgawanyiko ambao ulianza na kuingia kwa mababu wa kisasa. Indo-Aryan hadi kaskazini-magharibi mwa India.
Lugha za Irani sasa zimeenea nchini Irani, Afghanistan, Iraqi, Uturuki, Pakistan, India, Tajikistan, Ossetia, Caucasus, na Asia ya Kati. Jumla ya wasemaji ni watu milioni 81.
Uainishaji wa kihistoria na maumbile hugawanya lugha za Irani katika vikundi viwili kuu: magharibi na mashariki, na mgawanyiko uliofuata wa kila moja kuwa kaskazini na kusini (kwa kundi la mashariki la lugha za Irani mgawanyiko huu hauko wazi kabisa).
Lugha za Irani Kaskazini Magharibi:
wafu - Median, Parthian;
wanaoishi - Kikurdi, Baluchi, Talysh, Gilan, Mazandaran, idadi ya lugha ndogo ambazo hazijaandikwa za Irani, Iraqi, Uturuki na lugha za Parachi na Omuri.
Lugha za Irani ya Kusini Magharibi:
wafu - Old Persian, Middle Persian (Pahlavi);
wanaoishi - Kiajemi, Tajik, Dari (Farsi-Kabuli), Khazar, Kumzari, idadi ya lugha ndogo na lahaja za Irani.
Lugha za Irani Mashariki ya Kaskazini:
wafu - Scythian, Alan, Sogdian, Khorezmian;
wanaoishi - Ossetian, Yaghnobi.
Lugha za Kusini Mashariki mwa Irani:
wafu - Bactrian, Saka (Khotan, Tumshuk, nk);
wanaoishi - Kiafghan (Pashto), lugha za Pamir.
Lugha ya Avestan inachukuliwa kuwa mfu na ina sifa kadhaa za Magharibi na Mashariki.
Mifumo mbalimbali ya ishara ilitumiwa kurekodi hotuba katika lugha za Kiirani. Makaburi ya zamani zaidi- maandishi ya kikabari (karne ya VI KK). Nyimbo za Avestan zilirekodiwa karibu karne ya 4. n. e. alfabeti maalum kulingana na Kiajemi cha Kati. Makaburi ya Kiajemi ya Kati (kutoka karne ya 2-3 BK), Parthian (kutoka karne ya 1 KK), Sogdian (kutoka karne ya 4 BK), kwa sehemu ya Khorezmian (kutoka karne ya 3 KK). BC) imeandikwa kwa aina za Hati ya Kiaramu (Mchoro 2-4). Baadhi ya maandishi ya Khorezm yalifikia karne ya 12-13. katika alfabeti ya Kiarabu katika kazi za lugha ya Kiarabu. Lugha ya Khotanosak (kutoka karne ya 7 BK) ilitumia maandishi mbalimbali ya Kihindi ya Brahmi (Mchoro 5). Bactrian (karibu karne ya 2 BK) alitumia alfabeti ya Kigiriki. Kiajemi, Dari, Afghani, Balochi hutumia aina za alfabeti ya Kiarabu (Mchoro 6 na 7). Tajik, Tat, Ossetian - alfabeti kulingana na picha za Kirusi. Wakurdi walitumia maandishi ya Kirusi katika USSR ya zamani, Kilatini nchini Syria na Iraqi, na Kiarabu katika maeneo mengine. Lugha zingine kwa kweli hazijaandikwa.
Hati ya Kiaramu, inayoitwa kwa njia nyingine ya Kisemiti ya Magharibi, ni hati ya nusu-alfabeti inayojumuisha tu herufi zinazoonyesha "konsonanti + kiholela au vokali sufuri" yenye mwelekeo wa kuandika kutoka kulia kwenda kushoto. Inachukuliwa kuwa iligunduliwa katika nusu ya 1 - katikati ya milenia ya 2 KK. e. katika Bahari ya Mashariki. Uandishi wa Kisemiti wa Magharibi ndio mwanzo wa alfabeti nyingi ulimwenguni. Inachukuliwa kuwa lahaja nne zinazojulikana kwa sasa zilikuwa na mfano wa zamani, lakini bado haujagunduliwa. Kuna:
Hati ya Sinai-Palestina - herufi 22-24 (makaburi: maandishi mafupi - graffiti; maneno ya mtu binafsi pekee yanasomeka; karibu karne ya 12 KK);
Barua ya mstari wa Kanaani (Kifoinike), wahusika 22, nusu ya pili - mwisho wa milenia ya 2 KK. e.;
Kiugariti - umbo la kabari, sawa na sura ya kikabari ya Sumerian-Akkadian, lakini haihusiani nayo kijeni; Kiarabu, mstari - herufi 28-29 (maandiko kwenye chuma na jiwe).
Aina za nje za herufi zilibadilika kwa muda zaidi ya kutambuliwa, na kwa hivyo aina kumi huru za maandishi ya Kisemiti ya Magharibi yanajulikana: Kifoinike (na Punic) mstari, laana ya Kiaramu cha Kale, Msamaria, "mraba" wa Kiebrania, Palmyra, Nabataea, Syriac, Palestina-Christian. , Mandaean, alfabeti ya Manichae ya asili ya Kiaramu.
Historia halisi ya maendeleo ya uandishi ni mada ya mazungumzo tofauti kubwa na ya kuvutia sana, lakini hapa tunalazimika kujiwekea kikomo kwa maneno machache tu.
Maandishi ya Sinai-Palestina, inaonekana, yaliunganishwa na ya Foinike muda mrefu kabla ya enzi yetu; maandishi ya kikabari ya Kiugariti yalitoweka katika milenia ya 2 KK. e., mojawapo ya lahaja za Uarabuni ilikuwepo Arabia Kusini hadi karne ya 7. n. e., na katika Afrika ilizua Barua ya Ethiopia. Alfabeti ya mstari wa Kifoinike ilipitishwa huko Asia Ndogo, na kusababisha alfabeti za Magharibi, na katika muundo wa italiki (laana) ilienea kote Mashariki ya Karibu na ya Kati, na kusababisha alfabeti za Mashariki. Ndani ya Milki ya Waajemi ya Achaemenid (karne ya 6-4 KK) kutoka Asia Ndogo hadi India, ilienea kwa lugha ya kikasisi ya Kiaramu na ikatokeza aina nyingi. Maandishi, yaliyoandikwa bila vokali na kwa kawaida bila mgawanyiko kwa maneno, yalionekana kwa shida na hatua kwa hatua, mwanzoni bila kuzingatia, kwa hiari, kinachojulikana kama "matres lectiones", au "mama wa kusoma", ilianza kuletwa. Hizi ndizo ishara ',' na herufi zinazolingana na h, j, w, ambazo zilianza kutumiwa kwanza kuashiria diphthongs au, ai, kisha kuashiria vokali ndefu, na katika Zama za Kati tu zilianza kuashiria vokali zote katika jumla. Baada ya ushindi wa Makedonia, desturi ilitokea mawasiliano ya biashara Ni maneno fulani tu yanayojulikana sana na fomula za kasisi zinazopaswa kuandikwa kwa Kiaramu, na maandishi mengine yanapaswa kuandikwa kwa herufi za Kiaramu katika lugha ya kienyeji. Kwa hiyo alfabeti ya Kiaramu ilitumiwa kwa lugha ya Kiajemi, ambayo hapo awali ilikuwa na maandishi yake ya kikabari.
Katika Mtini. 8, kwa kutumia mfano wa herufi "m" na "n", mtu anaweza kufuatilia maendeleo ya magharibi (hadi Kilatini) na mashariki (hadi maandishi ya Kiarabu) ya mitindo ya asili ya Foinike ya herufi zinazolingana (linganisha na . 9).
Baadaye, katika chaguzi mbalimbali Alfabeti ya laana ya Kiaramu ilianza kutumika kwa lugha zingine za Irani: Parthian, Sogdian, Khorezmian na Kiajemi cha Kati, kwa msingi ambao alfabeti ya Avestan iliundwa wakati ambapo tishio liliibuka kwa mapokeo yote ya mdomo ya Avestan. Unaweza kusoma zaidi kuhusu hili kutoka kwa Mary Boyce. Kwa msaada wake, tutajaribu kufuatilia mabadiliko katika lugha na uandishi wa Wazoroastria katika kipindi cha milenia ya kuwepo kwa dini hiyo.
Kwa hivyo, katika nyakati za zamani, kama wanasayansi wanavyoamini, kulikuwa na watu mmoja walioitwa Proto-Indo-Irani, au Aryan, ambao baadaye waligawanyika katika matawi mawili: Wairani ambao walikaa katika eneo la Plateau ya Irani, na Indo-Aryan. ambao walikaa katika eneo la Hindustan. Inafikiriwa kuwa hii ilitokea mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. e. Lugha za zamani za Indo-Ulaya zinajulikana kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa ya milenia ya 2 KK. e. Vikundi viwili vikuu vya lugha za Aryan ni Indo-Aryan na Irani. Avesta wakati huo ilipitishwa kwa mdomo; Wairani wa zamani waliangalia kuandika kama uvumbuzi wa shetani. Walakini, kama ilivyosemwa katika "Arda Viraz Namag", hata chini ya Waajemi, Avesta ilirekodiwa kwenye ngozi za ng'ombe elfu 12, ambazo zilichomwa moto na Alexander the Great. Lakini kwa mahitaji ya vitendo, maandishi yalitumiwa: Kiajemi cha kale - cuneiform ( maandishi ya Bekhinstun ya Darius, nk) na Kiaramu, au lugha ya Semitic. Katika nguvu kubwa ya Achaemenid, satrapi waliruhusiwa kutumia yao lugha mwenyewe- Parthian, Sogdian, nk, lakini lugha iliyoandikwa ilibaki Kiaramu. Zaidi ya hayo, Waajemi wenyewe waliimiliki na kuitumia, na lugha ya Kiajemi haikuwa nayo kuenea. Katika karne ya 4. BC e. Alexander the Great alishinda karibu Dola yote ya Achaemenid. Washindi walileta alfabeti ya Kigiriki kwa Irani na Wairani walilazimika kuijua vizuri ili kuwasiliana na watawala wapya, ingawa wakati huo lugha ya Kiaramu na maandishi vilikuwa njia ya kawaida ya mawasiliano ya maandishi nchini Irani.
Chini ya Waseleucids (yaani, baada ya Alexander Mkuu), mifumo mbalimbali ya uandishi kwa misingi ya Kiaramu ilianza kuonekana katika majimbo (satrapi za zamani) - Parthian, Middle Persian, Sogdian, Khorezmian. Wakati huo huo, kabila la kuhamahama la Irani la Parni lilivamia Parthia, ambapo walikubali imani yao, lugha ya Parthian na maandishi ya Kiaramu; kabila lingine la Irani lilivamia Bactria, ambapo walibadilisha lugha ya Bactrian na maandishi ya Kigiriki, na hatimaye Prakrit ( Lugha za Kihindi) na katika imani ya Buddha. Katika kipindi cha Waparthi (mwisho wake), Kiaramu kilikoma kuwa lugha ya kawaida iliyoandikwa. Waliacha kutafsiri hotuba ya Kiirani kwa Kiaramu, na wakaanza kusoma na kuandika kwa Kiirani pekee. Maneno ya kawaida ya Kiaramu yalibaki katika muundo wa Irani wa itikadi - herufi za Kiaramu za kuwasilisha maneno yanayolingana ya Irani (yaliyofuatiliwa kupitia shards, sarafu, ngozi, n.k.).
Katika enzi iliyofuata, chini ya Sassanids, uzushi mbaya ulizuka - Manichaeism, sawa na Zoroastrianism, lakini kwa asili ni kinyume chake. Mani alikuwa Mwairani kutoka familia ya Waparthi, lakini alikulia Babeli na alizungumza Kiaramu. Shapur nilimpokea kwa mahakama, mwongozo wa mafundisho ya Mani ulitafsiriwa kwa Kiajemi cha Kati ("Shuburagan"). Wakati huohuo, tafsiri ya Kiajemi ya Kati yenye tafsiri na ufafanuzi (Zend) ilifanywa kwa Avesta, na makuhani wa Zoroastria walifanya jitihada kubwa kurekodi maandiko yao matakatifu kwa maandishi. Lakini alfabeti ya Pahlavi ilisababisha pingamizi kubwa kutoka kwa makuhani wa Zoroastrian, kwani kwa msaada wake haikuwezekana kufikisha kwa usahihi sauti takatifu za lugha ya Avestan. Na kwa hivyo, wakati wa Sassanids za mwisho, wakati wa utawala wa Khosrow Anushirvan, alfabeti ya Avestan iligunduliwa kwa msingi wa Kiajemi cha Kati, ambacho kilikuwa na herufi 48 badala ya zile 20 za Pahlavi na kwa msaada wake iliwezekana kuonyesha kila vokali na kila konsonanti. . Kufikia wakati huo, lugha ya Kiajemi ilikuwa imekuwa lugha rasmi pekee nchini Irani, na Parthian ilikuwa imepigwa marufuku kabisa (kwa maandishi).
Kwa hivyo, Avesta iliandikwa kwa kutumia alfabeti iliyoundwa maalum ya Avestan. Kisha katika karne ya 7. Ushindi wa kutisha wa Waarabu ulifuata, na katika taasisi za serikali lugha ya Kiajemi ya Kati ilibadilishwa na Kiarabu, na kisha kazi za Kiajemi za Kati zilianza kutafsiriwa kwa Kiarabu. Kiarabu ikawa lugha ya fasihi nzuri. Lakini Wazoroastria, hadi karne ya 10, walitumia Kiajemi cha Kati, na tu kutoka karne ya 10. alianza kuandika kwa Kiajemi Mpya kwa kukopa kwa Kiarabu na alfabeti ya Kiarabu. Kwa njia hii, kwa mfano, kufikia 957, barua ilifanywa kutoka kwa uandishi wa Kiajemi kwa Kiarabu kwa historia ya Sassanian "Khwaday Namag" ("Kitabu cha Wafalme"), ambayo ikawa msingi wa shairi la Ferdowsi "Shahname", pia lililoandikwa katika Alfabeti ya Kiarabu.
Wakati wa ushindi wa Waturuki na kisha Wamongolia, mikusanyiko mikubwa ilitoweka vitabu vitakatifu, ikiwa ni pamoja na nakala zote za Sasania Avesta. Vitabu vilivyookolewa vilinakiliwa kwa bidii na kuhifadhiwa. Baadhi ya Wazoroasta walihamia India, kwenye pwani ya Gujarat, na kuanzisha jumuiya ya Parsi ya Hindi. Walijifunza kuzungumza Kigujarati, wakafahamu Sanskrit na kuitumia kutafsiri maandishi ya kidini ya Zoroastrian. Kiajemi cha Kati kilikuwa cha Parsis ulimi uliokufa, na katika karne ya 12. kasisi Neryosang Dhavala aliandika upya maandishi magumu ya Pahlavi (ona Mchoro 10-12) kwa herufi za Avestan zilizo wazi, na zikaanza kuitwa pazend (kutoka pa-zend - "kwa tafsiri"). Baadaye, matoleo ya Kigujarati ya kazi za Avestan na Pahlavi zilianza kuundwa, kulingana na tafsiri za Sanskrit. Zimeenea katika maisha ya kila siku kama zinazoeleweka zaidi. Huko Irani, Wazoroastria, waliokandamizwa na washindi, waliwekwa kikwazo cha lugha kwa Waislamu, kwa kufahamu lahaja ya Dari kwa mawasiliano (lakini si kuandika). Hatutazingatia jinsi, katika miaka iliyofuata, Ulaya iliyoangaziwa ilijifunza juu ya Avesta na jinsi shambulio la kisayansi juu ya mila hiyo lilianza, ambalo lilileta madhara mengi.
Sasa Wazoroastria wanashambuliwa maisha ya kisasa Pia wanatumia Kiingereza (kwa mfano, J. Modi, kasisi wa urithi na mlinzi wa zimamoto huko Bombay, aliandika vitabu na makala nyingi kuhusu desturi na imani za Wazoroastria katika Lugha ya Kiingereza) Katika gazeti la Wazoroastria wa Amerika Kaskazini "FEZANA" tuliona sala takatifu, maneno ambayo yameandikwa kwa barua za Kilatini (Mchoro 13). Katika sayansi, unukuzi katika herufi za Kilatini kwa kutumia diacritics (subscript, superscript, nk., Mtini. 14) hutumiwa kurekodi maandiko matakatifu. Tafsiri ya herufi za Kirusi pia inakubalika kabisa (Mchoro 15). Kutokana na hali hii, ni muhimu sana kwamba mapokeo ya mdomo (tuna uhakika nayo) iendelee!
Fasihi
1. Kiisimu Kamusi ya encyclopedic. M.: Sov. Encyclopedia, 1990.
2. Sokolov S.N. Lugha ya Avestan. M., 1961.
3. Sokolov S.N. Lugha ya Avesta: Kitabu cha maandishi. posho. L.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, 1964.
4. Boyce M. Zoroastrians. Imani na desturi. M.: Nauka, 1987.
5. Maandiko ya Qumran. St. Petersburg, 1996. Toleo. kumi na moja.
6. Ferdowsi. Shahnameh. Maandishi muhimu. M.: Vost. lit., 1991.
7. Militarev A. Sikia zamani // Maarifa ni nguvu. 1985. Nambari 7.
8. Arda Viraz Namag // Curzon Press, 1986.
9. Fezana. Baridi, 1997.
Tathmini iliyoandaliwa na Yuri Ivanov, Marina Ivanova