Ikolojia ya ujuzi: Kutoka shuleni walijaribu kutusadikisha kwamba hakuna Mungu, hakuna nafsi isiyoweza kufa. Wakati huo huo, tuliambiwa kwamba sayansi inasema hivyo. Na tuliamini... Hebu tutambue kwamba TUNAAMINI kwamba hakuna nafsi isiyoweza kufa, TUNAAMINI kwamba sayansi inadaiwa ilithibitisha hili, TUNAAMINI kwamba hakuna Mungu. Hakuna hata mmoja wetu ambaye amejaribu kujua sayansi isiyo na upendeleo inasema nini juu ya roho.
Kila mtu ambaye amekutana na kifo cha mpendwa anauliza swali: kuna maisha baada ya kifo? Siku hizi, suala hili lina umuhimu fulani. Ikiwa karne kadhaa zilizopita jibu la swali hili lilikuwa dhahiri kwa kila mtu, sasa, baada ya kipindi cha kutokuwepo kwa Mungu, suluhisho lake ni ngumu zaidi.
Hatuwezi kuamini tu mamia ya vizazi vya mababu zetu, ambao, kupitia uzoefu wa kibinafsi, karne baada ya karne, walisadikishwa kwamba mwanadamu ana nafsi isiyoweza kufa. Tunataka kuwa na ukweli. Aidha, ukweli ni wa kisayansi. Kutoka shuleni walijaribu kutusadikisha kwamba hakuna Mungu, hakuna nafsi isiyoweza kufa. Wakati huo huo, tuliambiwa kwamba sayansi inasema hivyo. Nasi tuliamini... Hebu tutambue kwamba TUNAAMINI kwamba hakuna nafsi isiyoweza kufa, TUNAAMINI kwamba sayansi inadaiwa ilithibitisha hili, TUNAAMINI kwamba hakuna Mungu. Hakuna hata mmoja wetu ambaye amejaribu kujua sayansi isiyo na upendeleo inasema nini juu ya roho. Tuliamini tu mamlaka fulani, bila hasa kuingia katika maelezo ya mtazamo wao wa ulimwengu, usawa, na ufafanuzi wao wa ukweli wa kisayansi.
Na sasa, msiba ulipotokea, kuna mzozo ndani yetu:
Tunahisi kuwa roho ya marehemu ni ya milele, kwamba iko hai, lakini kwa upande mwingine, maoni ya zamani yalituingiza ndani yetu kwamba hakuna roho inayotuvuta kwenye shimo la kukata tamaa. Mapambano haya ndani yetu ni magumu sana na yanachosha sana. Tunataka ukweli!
Kwa hiyo, hebu tuangalie swali la kuwepo kwa nafsi kupitia sayansi halisi, isiyo ya kiitikadi, yenye lengo. Hebu tusikie maoni ya wanasayansi halisi juu ya suala hili na binafsi tutathmini mahesabu ya mantiki. Sio IMANI yetu juu ya kuwepo au kutokuwepo kwa nafsi, bali ni UJUZI pekee unaoweza kuzima hili. mzozo wa ndani, kuhifadhi nguvu zetu, kutoa ujasiri, kuangalia janga kutoka kwa mtazamo tofauti, halisi.
Nakala hiyo itazungumza juu ya Ufahamu. Tutachambua swali la Ufahamu kutoka kwa mtazamo wa sayansi: Fahamu iko wapi katika mwili wetu na ikiwa inaweza kusitisha maisha yake.
Fahamu ni nini?
Kwanza, kuhusu Ufahamu ni nini kwa ujumla. Watu wamefikiria juu ya swali hili katika historia yote ya wanadamu, lakini bado hawawezi kufikia hitimisho. uamuzi wa mwisho. Tunajua baadhi tu ya sifa na uwezekano wa fahamu. Ufahamu ni ufahamu wa mtu mwenyewe, utu wa mtu, ni mchambuzi mkubwa wa hisia zetu zote, hisia, tamaa, mipango. Ufahamu ndio unaotutofautisha, unaotufanya tujisikie kuwa sisi si vitu, bali ni watu binafsi. Kwa maneno mengine, Fahamu inadhihirisha kimiujiza uwepo wetu wa kimsingi. Ufahamu ni ufahamu wetu wa "I" wetu, lakini wakati huo huo Ufahamu ni siri kubwa. Ufahamu hauna vipimo, hakuna umbo, hakuna rangi, hakuna harufu, hakuna ladha hauwezi kuguswa au kugeuzwa mikononi mwako. Ingawa tunajua kidogo sana kuhusu fahamu, tunajua kwa uhakika kabisa kwamba tunayo.
Moja ya maswali kuu ya ubinadamu ni swali la asili ya Ufahamu huu (nafsi, "I", ego). Diametrically maoni yanayopingana juu ya suala hili kuna uyakinifu na udhanifu. Kwa mtazamo wa uyakinifu, Ufahamu wa mwanadamu ni sehemu ndogo ya ubongo, bidhaa ya maada, kizazi. michakato ya biochemical, mchanganyiko maalum wa seli za ujasiri. Kutoka kwa mtazamo wa udhanifu, Ufahamu ni ego, "mimi", roho, roho - isiyo ya kawaida, isiyoonekana, iliyopo milele, nishati isiyokufa ambayo inatia mwili kiroho. Matendo ya fahamu daima huhusisha somo ambaye kwa kweli anafahamu kila kitu.
Ikiwa unapendezwa na mawazo ya kidini tu kuhusu nafsi, basi dini haitatoa uthibitisho wowote wa kuwepo kwa nafsi. Fundisho la nafsi ni fundisho la fundisho na halitegemei uthibitisho wa kisayansi.
Hakuna maelezo kabisa, ushahidi mdogo zaidi, kutoka kwa watu wanaoamini kuwa wao ni wanasayansi wasio na upendeleo (ingawa hii ni mbali na kesi).
Lakini watu wengi, ambao kwa usawa wako mbali na dini, kutoka kwa falsafa, na kutoka kwa sayansi pia, wanafikiriaje Ufahamu huu, nafsi, "mimi"? Hebu tujiulize, “Mimi” ni nini?
Jinsia, jina, taaluma na majukumu mengine
Jambo la kwanza linalokuja akilini kwa wengi ni: "Mimi ni mtu", "Mimi ni mwanamke (mwanamume)", "Mimi ni mfanyabiashara (turner, mwokaji)", "Mimi ni Tanya (Katya, Alexey)" , "Mimi ni mke (mume, binti)", nk. Hakika haya ni majibu ya kuchekesha. "I" yako ya kibinafsi, ya kipekee haiwezi kufafanuliwa dhana za jumla. Kuna idadi kubwa ya watu ulimwenguni walio na sifa sawa, lakini sio "mimi" wako. Nusu yao ni wanawake (wanaume), lakini sio "mimi" pia, watu wenye taaluma sawa wanaonekana kuwa na "mimi" yao, sio yako, sawa inaweza kusemwa juu ya wake (waume), watu. taaluma mbalimbali, hali ya kijamii, mataifa, dini n.k. Hakuna ushirika na kikundi chochote kitakachokuelezea kile mtu wako "Mimi" anawakilisha, kwa sababu Ufahamu ni wa kibinafsi kila wakati. Mimi sio sifa (sifa ni za "mimi" wetu tu), kwa sababu sifa za mtu huyo huyo zinaweza kubadilika, lakini "I" yake itabaki bila kubadilika.
Tabia za kiakili na kisaikolojia
Wengine wanasema kwamba "mimi" wao ni hisia zao, tabia zao, mawazo yao binafsi na mapendekezo yao sifa za kisaikolojia Nakadhalika.
Kwa kweli, hii haiwezi kuwa kiini cha utu, ambayo inaitwa "Mimi." Kwa sababu katika maisha yote, tabia, mawazo na mapendekezo hubadilika, na hata zaidi sifa za kisaikolojia. Haiwezi kusema kwamba ikiwa vipengele hivi vilikuwa tofauti hapo awali, basi haikuwa "I" yangu.
Kwa kutambua hilo, watu fulani hutoa hoja ifuatayo: “Mimi ni mwili wangu binafsi.” Hii tayari inavutia zaidi. Hebu tuchunguze dhana hii pia.
Kila mtu mwingine kutoka kozi ya shule Anatomia inajua kwamba seli za mwili wetu zinafanywa upya hatua kwa hatua katika maisha yote. Wazee hufa (apoptosis), na wapya huzaliwa. Baadhi ya seli (epithelium ya njia ya utumbo) husasishwa kabisa karibu kila siku, lakini kuna seli zinazopitia zao. mzunguko wa maisha muda mrefu zaidi. Kwa wastani, kila baada ya miaka 5 seli zote za mwili zinafanywa upya. Ikiwa tunazingatia "I" kuwa mkusanyiko rahisi wa seli za binadamu, basi matokeo yatakuwa ya upuuzi. Inabadilika kuwa ikiwa mtu anaishi, kwa mfano, miaka 70. Wakati huu, angalau mara 10 mtu atabadilisha seli zote katika mwili wake (yaani vizazi 10). Je, hii inaweza kumaanisha kwamba si mtu mmoja, bali watu 10 tofauti waliishi maisha yao ya miaka 70? Je, si ni ujinga kabisa? Tunahitimisha kwamba "mimi" hawezi kuwa mwili, kwa sababu mwili sio wa kudumu, lakini "mimi" ni wa kudumu.
Hii ina maana kwamba "I" haiwezi kuwa sifa za seli au jumla yao.
Lakini hapa wasomi hasa wanatoa hoja: "Sawa, na mifupa na misuli ni wazi, hii haiwezi kuwa "mimi," lakini kuna seli za ujasiri! Na wako peke yao kwa maisha yao yote. Labda "mimi" ni jumla ya seli za neva?"
Hebu tufikirie swali hili pamoja...
Je, ufahamu unajumuisha seli za neva?
Umakinifu umezoea kuoza ulimwengu wote wa pande nyingi kuwa sehemu za mitambo, "kujaribu maelewano na algebra" (A.S. Pushkin). Dhana potofu zaidi ya ubinafsi wa kijeshi kuhusu utu ni wazo kwamba utu ni seti ya sifa za kibaolojia. Walakini, mchanganyiko wa vitu visivyo na utu, iwe hata atomi au neurons, hauwezi kutoa utu na msingi wake - "I".
Je, hii ngumu zaidi "I", hisia, uwezo wa uzoefu, upendo, inawezaje kuwa jumla ya seli maalum za mwili pamoja na michakato inayoendelea ya biochemical na bioelectric? Taratibu hizi zinawezaje kuunda "I" ???
Isipokuwa kwamba seli za neva ziliunda "I" yetu, basi tungepoteza sehemu ya "I" yetu kila siku. Kwa kila seli iliyokufa, kwa kila neuroni, "I" ingekuwa ndogo na ndogo. Kwa urejesho wa seli, itaongezeka kwa ukubwa.
Utafiti wa kisayansi uliofanywa katika nchi mbalimbali Ulimwengu unathibitisha kuwa seli za neva, kama seli zingine zote za mwili wa mwanadamu, zina uwezo wa kuzaliwa upya (kurejesha). Hivi ndivyo mwanasayansi mkubwa wa kibaolojia anaandika: gazeti la kimataifa Asili: "Wafanyikazi katika Taasisi ya California ya Utafiti wa Biolojia. Salk aligundua kuwa katika akili za mamalia waliokomaa, seli changa zinazofanya kazi kikamilifu huzaliwa ambazo hufanya kazi sawa na nyuroni zilizopo. Profesa Frederick Gage na wenzake pia walihitimisha kuwa tishu za ubongo hujisasisha kwa haraka zaidi katika wanyama wanaofanya kazi kimwili." 1
Hii inathibitishwa na uchapishaji katika jarida lingine la kibiolojia, lililopitiwa na rika - Sayansi: "Ndani ya mbili. miaka ya hivi karibuni Watafiti wamegundua kwamba seli za neva na ubongo zinafanywa upya, kama wengine katika mwili wa binadamu. Mwili una uwezo wa kurekebisha matatizo yanayohusiana na mfumo wa neva yenyewe, asema mwanasayansi Helen M. Blon.”
Kwa hivyo, hata kwa mabadiliko kamili ya seli zote (pamoja na neva) za mwili, "I" ya mtu inabaki sawa, kwa hivyo, sio ya mwili wa nyenzo unaobadilika kila wakati.
Kwa sababu fulani, katika wakati wetu ni vigumu sana kuthibitisha kile kilichokuwa wazi na kinachoeleweka kwa watu wa kale. Mwanafalsafa wa Kiroma wa Neoplatonist Plotinus, aliyeishi katika karne ya 3, aliandika hivi: “Ni upuuzi kudhani kwamba kwa kuwa hakuna sehemu yoyote yenye uhai, basi uhai unaweza kuumbwa kwa ukamilifu wake... zaidi ya hayo, haiwezekani kabisa kwa uhai. kuzalishwa na lundo la sehemu, na kwamba akili ilitolewa na kile ambacho hakina akili. Ikiwa mtu yeyote anapinga kuwa hii sivyo, lakini kwamba kwa kweli roho huundwa na atomi zinazokusanyika, ambayo ni, miili isiyogawanyika katika sehemu, basi atakanushwa na ukweli kwamba atomi zenyewe zinalala moja karibu na nyingine. kutounda kiumbe kilicho hai, kwa maana umoja na hisia za pamoja haziwezi kupatikana kutoka kwa miili isiyo na hisia na isiyoweza kuunganishwa; lakini nafsi inajihisi yenyewe” 2.
"I" ni msingi usiobadilika wa utu, unaojumuisha vigezo vingi, lakini sio yenyewe kutofautiana.
Mtu mwenye shaka anaweza kutoa hoja ya mwisho ya kukata tamaa: "Labda "mimi" ni ubongo?"
Je, Fahamu ni zao la shughuli za ubongo? Sayansi inasema nini?
Watu wengi walisikia hadithi kwamba Ufahamu wetu ni shughuli ya ubongo shuleni. Wazo kwamba ubongo kimsingi ni mtu aliye na "I" wake limeenea sana. Watu wengi hufikiri kwamba ni ubongo unaotambua habari kutoka kwa ulimwengu unaotuzunguka, huichakata na kuamua jinsi ya kutenda katika kila kesi maalum; Na mwili sio kitu zaidi ya spacesuit ambayo inahakikisha shughuli ya mfumo mkuu wa neva.
Lakini hadithi hii haina uhusiano wowote na sayansi. Ubongo kwa sasa unachunguzwa kwa kina. Muda mrefu na umesoma vizuri muundo wa kemikali, sehemu za ubongo, miunganisho ya sehemu hizi na kazi za binadamu. Shirika la ubongo la mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, na hotuba imesomwa. Vitalu vya kazi vya ubongo vimesomwa. Idadi kubwa ya kliniki na vituo vya utafiti vinasoma ubongo wa binadamu zaidi ya miaka mia moja, ambayo gharama kubwa, vifaa vya ufanisi vimetengenezwa. Lakini, kufungua vitabu vyovyote vya kiada, monographs, majarida ya kisayansi katika neurophysiology au neuropsychology, huwezi kupata data ya kisayansi kuhusu uhusiano wa ubongo na Fahamu.
Kwa watu walio mbali na eneo hili la maarifa, hii inaonekana kuwa ya kushangaza. Kwa kweli, hakuna kitu cha kushangaza kuhusu hili. Ni kwamba hakuna mtu aliyewahi kugundua uhusiano kati ya ubongo na katikati ya utu wetu, "I" wetu. Kwa kweli, wanasayansi wa nyenzo wametaka hii kila wakati. Maelfu ya tafiti na mamilioni ya majaribio yamefanywa, mabilioni mengi ya dola yametumika kwa hili. Juhudi za wanasayansi hazikuwa bure. Shukrani kwa masomo haya, sehemu za ubongo wenyewe ziligunduliwa na kujifunza, uhusiano wao na michakato ya kisaikolojia ilianzishwa, mengi yalifanyika ili kuelewa michakato ya neurophysiological na matukio, lakini jambo muhimu zaidi halikupatikana. Haikuwezekana kupata mahali kwenye ubongo ambayo ni "I" wetu. Ilishindikana licha ya kukithiri kazi hai katika mwelekeo huu, fanya mawazo mazito kuhusu jinsi ubongo unavyoweza kuunganishwa na Ufahamu wetu.
Dhana ya kuwa Fahamu iko kwenye ubongo ilitoka wapi? Dhana hii iliwekwa mbele katikati ya karne ya 18 na mwanafiziolojia maarufu Dubois-Reymond (1818-1896). Katika mtazamo wake wa ulimwengu, Dubois-Reymond alikuwa mmoja wa wawakilishi mkali zaidi wa harakati za mechanistic. Katika mojawapo ya barua zake kwa rafiki yake, aliandika kwamba “sheria za kemikali za kimwili pekee hufanya kazi katika mwili; ikiwa sio kila kitu kinaweza kuelezewa kwa msaada wao, basi ni muhimu, kwa kutumia mbinu za kimwili na za hisabati, ama kutafuta njia ya hatua zao, au kukubali kwamba kuna nguvu mpya za suala, sawa na thamani ya nguvu za kimwili na kemikali " 3.
Lakini mwanafiziolojia mwingine bora, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), ambaye aliishi wakati huo huo na Reymon, hakukubaliana naye Aliongoza Taasisi mpya ya Fiziolojia huko Leipzig mnamo 1869-1895, ambayo ikawa ulimwengu mkubwa zaidi. katikati ya uwanja. fiziolojia ya majaribio. Mwanzilishi shule ya kisayansi, Ludwig aliandika kwamba hakuna hata mmoja wa nadharia zilizopo shughuli ya neva, ikiwa ni pamoja na nadharia ya umeme ya mikondo ya ujasiri ya Dubois-Reymond, haiwezi kusema chochote kuhusu jinsi, kutokana na shughuli za mishipa, vitendo vya hisia vinawezekana. Kumbuka kwamba hapa tunazungumzia sio hata juu ya vitendo ngumu zaidi vya fahamu, lakini juu ya hisia rahisi zaidi. Ikiwa hakuna fahamu, basi hatuwezi kuhisi au kuhisi chochote.
Mwanasaikolojia mwingine mkuu wa karne ya 19, mtaalam bora wa neurophysiologist wa Kiingereza Sir Charles Scott Sherrington, mshindi wa Tuzo ya Nobel, alisema kwamba ikiwa haijulikani wazi jinsi psyche inatokea kutokana na shughuli za ubongo, basi, kwa kawaida, haijulikani ni jinsi gani inaweza. kuwa na ushawishi wowote juu ya tabia ya kiumbe hai, ambayo inadhibitiwa kupitia mfumo wa neva.
Kama matokeo, Dubois-Reymond mwenyewe alifikia hitimisho lifuatalo: "Kama tunavyojua, hatujui na hatutawahi kujua. Na haijalishi ni kiasi gani tunaingia kwenye msitu wa neurodynamics ya intracerebral, hatutajenga daraja kwa ufalme wa fahamu. Raymon alifikia hitimisho, akikatisha tamaa kwa uamuzi, kwamba haiwezekani kuelezea Ufahamu kwa sababu za nyenzo. Alikubali "kwamba hapa akili ya mwanadamu inakuja" siri ya ulimwengu", ambayo hataweza kusuluhisha" 4.
Profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, mwanafalsafa A.I. Vvedensky mnamo 1914 aliunda sheria ya "kutokuwepo kwa ishara za kusudi za uhuishaji." Maana ya sheria hii ni kwamba jukumu la psyche katika mfumo wa michakato ya nyenzo ya udhibiti wa tabia ni ngumu kabisa na hakuna daraja linalowezekana kati ya shughuli za ubongo na eneo la matukio ya kiakili au ya kiroho, pamoja na Ufahamu.
Wataalamu wakuu katika neurophysiology, washindi wa Tuzo ya Nobel David Hubel na Torsten Wiesel walitambua kwamba ili kuanzisha uhusiano kati ya ubongo na Fahamu, ni muhimu kuelewa ni nini kinachosoma na kusimbua habari inayotoka kwa hisi. Wanasayansi wamegundua kuwa hii haiwezekani kufanya.
Kuna ushahidi wa kuvutia na wa kushawishi wa kutokuwepo kwa uhusiano kati ya Ufahamu na utendaji wa ubongo, unaoeleweka hata kwa watu walio mbali na sayansi. Hii hapa:
Wacha tuchukue kuwa "I" (Ufahamu) ni matokeo ya kazi ya ubongo. Kama wataalamu wa neva wanajua kwa hakika, mtu anaweza kuishi hata na hemisphere moja ya ubongo. Wakati huo huo, atakuwa na Ufahamu. Mtu anayeishi tu na hemisphere ya haki ya ubongo hakika ana "I" (Ufahamu). Ipasavyo, tunaweza kuhitimisha kuwa "mimi" sio upande wa kushoto, haupo, ulimwengu. Mtu aliye na hemisphere ya kushoto inayofanya kazi pia ana "I", kwa hivyo "I" haipo kwenye hemisphere ya kulia, ambayo haipo. mtu huyu. Ufahamu unabaki bila kujali ni hemisphere gani inayoondolewa. Hii inamaanisha kuwa mtu hana eneo la ubongo linalowajibika kwa Ufahamu, sio upande wa kushoto au wa hekta ya kulia ya ubongo. Tunapaswa kuhitimisha kuwa uwepo wa fahamu kwa wanadamu hauhusiani na maeneo fulani ya ubongo.
Profesa, Daktari wa Sayansi ya Tiba Voino-Yasenetsky anaelezea: "Nilifungua jipu kubwa (karibu 50 cm ya ujazo wa usaha) katika kijana aliyejeruhiwa, ambayo bila shaka iliharibu lobe ya mbele ya kushoto, na sikuona kasoro yoyote ya kiakili baada ya operesheni hii. Ninaweza kusema vivyo hivyo kuhusu mgonjwa mwingine ambaye alifanyiwa upasuaji wa uvimbe mkubwa wa uti wa mgongo. Baada ya kufungua kwa upana fuvu la kichwa, nilishangaa kuona kwamba karibu nusu yake yote ya kulia ilikuwa tupu, na ulimwengu wote wa kushoto wa ubongo ulikuwa umebanwa, karibu kufikia hatua ya kutoweza kutofautisha.”6.
Mnamo mwaka wa 1940, Dk. Augustin Iturricha alitoa taarifa ya kushtua katika Jumuiya ya Anthropolojia huko Sucre (Bolivia). Yeye na Dk. Ortiz walitumia muda mrefu kusoma historia ya matibabu ya mvulana mwenye umri wa miaka 14, mgonjwa katika kliniki ya Dk Ortiz. Kijana huyo alikuwa hapo na utambuzi wa uvimbe wa ubongo. Kijana huyo alibaki na Fahamu hadi kifo chake, akilalamika tu maumivu ya kichwa. Wakati autopsy ya pathological ilifanyika baada ya kifo chake, madaktari walishangaa: molekuli nzima ya ubongo ilitenganishwa kabisa na cavity ya ndani ya fuvu. Jipu kubwa limechukua cerebellum na sehemu ya ubongo. Bado haijulikani kabisa jinsi mawazo ya mvulana mgonjwa yalihifadhiwa.
Ukweli kwamba ufahamu upo kwa kujitegemea kwa ubongo pia unathibitishwa na tafiti zilizofanywa hivi karibuni na wanafizikia wa Uholanzi chini ya uongozi wa Pim van Lommel. Matokeo ya jaribio la kiwango kikubwa yalichapishwa katika kibaolojia chenye mamlaka zaidi Jarida la Kiingereza"Lancet". "Ufahamu upo hata baada ya ubongo kuacha kufanya kazi. Kwa maneno mengine, Ufahamu "huishi" peke yake, kwa kujitegemea kabisa. Kuhusu ubongo, sio jambo la kufikiria hata kidogo, lakini chombo, kama kingine chochote, ambacho hufanya kazi kwa bidii kazi fulani. Inaweza kuwa jambo la kufikiria, hata kimsingi, halipo, alisema kiongozi wa utafiti, mwanasayansi maarufu Pim van Lommel" 7.
Hoja nyingine inayoeleweka kwa wasio wataalamu inatolewa na Profesa V.F. Voino-Yasenetsky: "Katika vita vya mchwa ambao hawana ubongo, nia imefunuliwa wazi, na kwa hiyo akili, hakuna tofauti na binadamu" 8. Hii ni kweli. ukweli wa ajabu. Mchwa hutatua shida ngumu za kuishi, kujenga nyumba, kujipatia chakula, i.e. wana akili fulani, lakini hawana akili kabisa. Inakufanya ufikirie, sivyo?
Neurophysiology haisimama bado, lakini ni mojawapo ya sayansi zinazoendelea zaidi. Mafanikio ya kusoma ubongo yanathibitishwa na njia na kiwango cha utafiti Kazi na maeneo ya ubongo yanasomwa, na muundo wake unafafanuliwa kwa undani zaidi. Licha ya kazi ya titanic ya kusoma ubongo, sayansi ya dunia leo tuko mbali sana na kuelewa ubunifu, fikra, kumbukumbu ni nini na uhusiano wao ni nini na ubongo wenyewe.
Ni nini asili ya Fahamu?
Baada ya kuelewa kuwa Ufahamu haupo ndani ya mwili, sayansi hutoa hitimisho la asili juu ya asili isiyo ya kawaida ya fahamu.
Mwanataaluma P.K. Anokhin: "Hakuna oparesheni ya "akili" ambayo tunahusisha na "akili" hadi sasa imeweza kuhusishwa moja kwa moja na sehemu yoyote ya ubongo. Ikiwa sisi, kimsingi, hatuwezi kuelewa jinsi psyche inatokea kama matokeo ya shughuli za ubongo, basi sio busara zaidi kufikiria kuwa psyche sio, kwa asili yake, kazi ya ubongo, lakini inawakilisha. udhihirisho wa nguvu zingine - zisizo za kimwili za kiroho? 9
Mwishoni mwa karne ya 20, muundaji wa quantum mechanics, mshindi wa Tuzo ya Nobel E. Schrödinger aliandika kwamba asili ya uhusiano kati ya michakato fulani ya kimwili na matukio ya kibinafsi (ambayo yanajumuisha Consciousness) iko "kando na sayansi na zaidi ya ufahamu wa kibinadamu."
Mwanafiziolojia mkuu wa kisasa, mshindi wa Tuzo ya Nobel katika dawa, J. Eccles, alianzisha wazo kwamba kulingana na uchambuzi wa shughuli za ubongo haiwezekani kuamua asili. matukio ya kiakili, na ukweli huu unaweza kufasiriwa kwa urahisi kwa maana kwamba psyche sio kazi ya ubongo kabisa. Kulingana na Eccles, si fiziolojia au nadharia ya mageuzi inaweza kutoa mwanga juu ya asili na asili ya fahamu, ambayo ni mgeni kabisa kwa kila mtu. michakato ya nyenzo katika Ulimwengu. Ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu na ulimwengu wa ukweli wa kimwili, ikiwa ni pamoja na shughuli za ubongo, ni walimwengu huru kabisa ambao huingiliana tu na kwa kiasi fulani huathiri kila mmoja. Anaungwa mkono na wataalam mashuhuri kama Karl Lashley (mwanasayansi wa Amerika, mkurugenzi wa Maabara ya Biolojia ya Primate huko Orange Park (Florida), ambaye alisoma mifumo ya utendaji wa ubongo) na Dk. Chuo Kikuu cha Harvard Edward Tolman.
Akiwa na mwenzake, mwanzilishi wa upasuaji wa kisasa wa neva, Wilder Penfield, ambaye alifanya upasuaji zaidi ya 10,000 wa ubongo, Eccles aliandika kitabu “The Mystery of Man 10 Ndani yake, waandikaji walisema waziwazi kwamba “hakuna shaka kwamba mwanadamu hutawaliwa na KITU nje ya miili yake." “Ninaweza kuthibitisha kwa majaribio,” aandika Eccles, “kwamba utendaji kazi wa fahamu hauwezi kuelezewa na utendaji kazi wa ubongo. Ufahamu upo bila kutegemea kutoka kwa nje."
Eccles anasadiki sana kwamba ufahamu hauwezi kuwa somo la utafiti wa kisayansi. Kwa maoni yake, kuibuka kwa fahamu, kama kuibuka kwa maisha, ni siri ya juu zaidi ya kidini. Katika ripoti yake, mshindi wa Tuzo ya Nobel alitegemea hitimisho la kitabu “Personality and the Brain,” kilichoandikwa pamoja na mwanafalsafa na mwanasosholojia wa Kimarekani Karl Popper.
Wilder Penfield, baada ya miaka mingi ya kusoma shughuli za ubongo, pia alifikia hitimisho kwamba "nishati ya akili ni tofauti na nishati ya msukumo wa neva wa ubongo" 11.
Msomi wa Chuo cha Sayansi ya Matibabu ya Shirikisho la Urusi, mkurugenzi wa Taasisi ya Utafiti wa Ubongo (RAMS ya Shirikisho la Urusi), mtaalamu wa neurophysiologist maarufu duniani, profesa, daktari wa sayansi ya matibabu. Natalya Petrovna Bekhtereva: "Nilisikia mara ya kwanza dhana kwamba ubongo wa mwanadamu huona mawazo kutoka mahali pengine nje. Mshindi wa Tuzo ya Nobel, Profesa John Eccles. Bila shaka, wakati huo ilionekana kuwa upuuzi kwangu. Lakini basi utafiti uliofanywa katika Taasisi yetu ya Utafiti wa Ubongo wa St. Petersburg ulithibitisha: hatuwezi kueleza mechanics ya mchakato wa ubunifu. Ubongo unaweza tu kuzalisha zaidi mawazo rahisi kama kugeuza kurasa za kitabu unachosoma au kukoroga sukari kwenye glasi. A mchakato wa ubunifu- hii ni udhihirisho wa ubora mpya kabisa. Kama muumini, ninaruhusu ushiriki wa Mwenyezi katika usimamizi mchakato wa mawazo" 12.
Sayansi polepole inafikia hitimisho kwamba ubongo sio chanzo cha mawazo na fahamu, lakini kwa kiasi kikubwa upeanaji wao.
Profesa S. Grof azungumzia jambo hilo kwa njia hii: “wazia kwamba TV yako imeharibika na unamwita fundi wa TV, ambaye, baada ya kugeuza vifundo mbalimbali, anaiboresha. Haiingii akilini kwamba vituo hivi vyote vimekaa kwenye kisanduku hiki” 13.
Huko nyuma mnamo 1956, mwanasayansi-upasuaji mahiri, Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa V.F. Voino-Yasenetsky aliamini kuwa ubongo wetu haujaunganishwa tu na Ufahamu, lakini hauna uwezo wa kufikiria kwa kujitegemea, kwani mchakato wa kiakili unachukuliwa nje ya mipaka yake. Katika kitabu chake, Valentin Feliksovich anasema kwamba "ubongo sio chombo cha mawazo na hisia," na kwamba "Roho hufanya kazi zaidi ya ubongo, kuamua shughuli zake, na maisha yetu yote, wakati ubongo hufanya kazi kama mtoaji, kupokea ishara. na kuzipeleka kwenye viungo vya mwili.”
Watafiti wa Kiingereza Peter Fenwick kutoka Taasisi ya London ya Psychiatry na Sam Parnia kutoka Kliniki Kuu ya Southampton walifikia hitimisho sawa. Walichunguza wagonjwa ambao walikuwa wamefufuka baada ya mshtuko wa moyo na wakagundua kwamba baadhi yao walielezea kwa usahihi maudhui ya mazungumzo ambayo wafanyakazi wa matibabu walikuwa nayo walipokuwa katika hali ya kifo cha kliniki. Wengine walitoa maelezo kamili matukio yaliyotokea katika kipindi hiki. Sam Parnia anasema ubongo ni kama kiungo kingine chochote mwili wa binadamu, lina seli na haina uwezo wa kufikiri. Walakini, inaweza kufanya kazi kama kifaa cha kugundua mawazo, i.e. kama antenna, kwa msaada wa ambayo inawezekana kupokea ishara kutoka nje. Wanasayansi wamependekeza kwamba wakati wa kifo cha kliniki, Fahamu inayofanya kazi bila ubongo inaitumia kama skrini. Kama mpokeaji wa runinga, ambayo hupokea kwanza mawimbi yakiingia ndani yake, na kisha kuyabadilisha kuwa sauti na picha.
Ikiwa tutazima redio, hii haimaanishi kuwa kituo cha redio kitaacha kutangaza. Hiyo ni, baada ya kifo mwili wa kimwili Ufahamu unaendelea kuishi.
Ukweli wa muendelezo wa maisha ya Ufahamu baada ya kifo cha mwili unathibitishwa na Msomi wa Chuo cha Sayansi ya Tiba cha Urusi, Mkurugenzi wa Taasisi ya Utafiti ya Ubongo wa Binadamu, Profesa N.P. Bekhterev katika kitabu chake "Uchawi wa Ubongo na Labyrinths ya Maisha." Mbali na kujadili masuala ya kisayansi tu, katika kitabu hiki mwandishi pia hutoa yake uzoefu wa kibinafsi hukutana na matukio ya baada ya kifo.
Natalya Bekhtereva, akizungumza juu ya mkutano wake na Kibulgaria clairvoyant Vanga Dimitrova, hakika anazungumza juu ya hili katika moja ya mahojiano yake: "Mfano wa Vanga ulinishawishi kabisa kwamba kuna jambo la kuwasiliana na wafu," na nukuu nyingine kutoka kwa kitabu chake: "Siwezi kusaidia lakini kuamini kile nilichosikia. na mimi mwenyewe niliona. Mwanasayansi hana haki ya kukataa ukweli (kama yeye ni mwanasayansi!) kwa sababu tu hauendani na mafundisho ya imani au mtazamo wa ulimwengu” 12.
Maelezo ya mfuatano wa kwanza baada ya maisha, kulingana na uchunguzi wa kisayansi, ilitolewa na mwanasayansi na mwanasayansi wa Kiswidi Emmanuel Swedenborg. Halafu shida hii ilisomwa kwa umakini na daktari maarufu wa magonjwa ya akili Elisabeth Kübler Ross, daktari wa magonjwa ya akili maarufu Raymond Moody, mwangalifu. wanasayansi wa kitaaluma Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Profesa Friedrich Myers18, daktari wa watoto wa Marekani Melvin Morse. Miongoni mwa watafiti makini na wa utaratibu wa suala la kufa, Dk Michael Sabom, profesa wa dawa katika Chuo Kikuu cha Emory na daktari wa wafanyakazi katika Hospitali ya Veterans huko Atlanta, inapaswa kutajwa utafiti wa utaratibu wa daktari wa akili Kenneth Ring, ambaye alisoma hili tatizo, pia alisoma na daktari wa dawa na resuscitator Moritz Rawlings, wetu wa kisasa, thanatopsychologist A.A. Nalchadzhyan. Mwanasayansi maarufu wa Soviet, mtaalamu anayeongoza katika uwanja wa michakato ya thermodynamic, na mshiriki sambamba wa Chuo cha Sayansi cha Jamhuri ya Belarusi, Albert Veinik, alifanya kazi nyingi kuelewa shida hii kutoka kwa mtazamo wa fizikia. Mchango mkubwa katika utafiti wa uzoefu wa karibu wa kifo ulitolewa na maarufu duniani Mwanasaikolojia wa Marekani Asili ya Czech, mwanzilishi wa shule ya transpersonal ya saikolojia Dk. Stanislav Grof.
Mambo mbalimbali ya hakika yaliyokusanywa na sayansi yanathibitisha bila shaka kwamba baada ya kifo cha kimwili, kila mmoja wa wale wanaoishi leo hurithi ukweli tofauti, wakihifadhi Ufahamu wao.
Licha ya mapungufu ya uwezo wetu wa kuelewa ukweli huu kwa kutumia nyenzo, leo kuna idadi ya sifa zake zilizopatikana kupitia majaribio na uchunguzi wa wanasayansi wanaosoma tatizo hili.
Tabia hizi ziliorodheshwa na A.V. Mikheev, mtafiti mwenzetu Chuo Kikuu cha Electrotechnical cha Jimbo la St.
"1. Kuna kinachojulikana mwili mwembamba", ambayo ni carrier wa kujitambua, kumbukumbu, hisia na "maisha ya ndani" ya mtu. Mwili huu upo ... baada ya kifo cha kimwili, kuwa, kwa muda wa kuwepo kwa mwili wa kimwili, "sehemu yake ya sambamba", kuhakikisha taratibu zilizo hapo juu. Mwili wa kimwili ni mpatanishi tu wa udhihirisho wao kwenye kiwango cha kimwili (kidunia).
2. Uhai wa mtu binafsi hauishii kwa kifo cha sasa duniani. Kuishi baada ya kifo - sheria ya asili kwa mtu.
3. Ukweli unaofuata umegawanywa katika idadi kubwa ya viwango vinavyotofautiana katika sifa za mzunguko wa vipengele vyao.
4. Marudio ya mtu wakati wa mpito baada ya kifo imedhamiriwa na upatanisho wake kiwango fulani, ambayo ni matokeo ya jumla ya mawazo, hisia na matendo yake wakati wa maisha yake duniani. Kama vile wigo mionzi ya sumakuumeme, inayotolewa na dutu ya kemikali inategemea utungaji wake, kama vile marudio ya mtu baada ya kifo huamuliwa na "tabia ya mchanganyiko" ya maisha yake ya ndani.
5. Dhana za "Mbingu na Kuzimu" zinaonyesha polarities mbili za hali zinazowezekana baada ya kifo.
6. Mbali na majimbo hayo ya polar, kuna idadi ya kati. Uchaguzi wa hali ya kutosha huamua moja kwa moja na "mfano" wa kiakili na kihisia unaoundwa na mtu wakati wa maisha ya kidunia. Ndiyo maana hisia hasi, vurugu, tamaa ya uharibifu na ushupavu, bila kujali jinsi wanavyohesabiwa haki nje, katika suala hili ni uharibifu mkubwa kwa hatima ya baadaye ya mtu. Hii inatoa msingi thabiti wa uwajibikaji wa kibinafsi na kanuni za maadili."19
Hoja zote hapo juu zinaendana kwa kushangaza tu maarifa ya dini dini zote za jadi. Hii ni sababu ya kutupilia mbali mashaka na kufanya maamuzi. Sivyo?
1. Polarity ya seli: Kutoka kiinitete hadi axon // Jarida la Asili. 27.08. 2003. Juz. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls na Chris Q. Doe
2. Plotinus. Enneads. Mikataba 1-11., "Baraza la Mawaziri la Kigiriki-Kilatini" na Yu A. Shichalin, Moscow, 2007.
3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1.
Leipzig: Veit & Co., 1875. P. 102
4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1. Uk. 87
5. Kobozev N.I Utafiti katika uwanja wa thermodynamics ya michakato ya habari na kufikiri. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1971. P. 85.
6, Voino-Yasenetsky V. F. Roho, nafsi na mwili. CJSC "Nyumba ya Uchapishaji ya Brovary", 2002. P. 43.
7. Uzoefu wa karibu na kifo kwa waathirika wa kukamatwa kwa moyo: utafiti unaotarajiwa nchini Uholanzi; Dk Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. Des 2001 2001. Vol 358. No 9298 P. 2039-2045.
8. Voino-Yasenetsky V. F. Roho, nafsi na mwili. CJSC "Nyumba ya Uchapishaji ya Brovary", 2002 P. 36.
9/ Anokhin P.K. Utaratibu wa utaratibu wa shughuli za juu za neva. Kazi zilizochaguliwa. Moscow, 1979, p.
10. Eccles J. Siri ya mwanadamu.
Berlin: Springer 1979. P. 176.
11. Penfield W. Siri ya akili.
Princeton, 1975. ukurasa wa 25-27
12..Nilibarikiwa kujifunza "Kupitia Kioo cha Kuangalia". Mahojiano na N.P. Gazeti la Bekhtereva "Volzhskaya Pravda", Machi 19, 2005.
13. Ufahamu wa Grof S. Holotropic. Ngazi tatu ufahamu wa binadamu na ushawishi wao katika maisha yetu. M.: AST; Ganga, 2002. P. 267.
14. Voino-Yasenetsky V. F. Roho, nafsi na mwili. CJSC "Nyumba ya Uchapishaji ya Brovary", 2002 P.45.
15. Lodge O. Raymond au maisha na kifo.
London 1916
16. Lodge O. Kuishi kwa mwanadamu.
London 1911
17. Crookes W. Anatafiti katika matukio ya umizimu.
London, mwaka wa 1926 P. 24
18. Myers. Utu wa kibinadamu na uhai wake wa kifo cha mwili.
London, mwaka wa 1.1903 P. 68
19. Mikheev A. V. Maisha baada ya kifo: kutoka imani hadi ujuzi
Jarida "Ufahamu na ukweli wa kimwili", No. 6, 2005 na katika muhtasari wa kongamano la kimataifa "Uvumbuzi wa Noospheric katika utamaduni, elimu, sayansi, teknolojia, huduma za afya", Aprili 8 - 9, 2005, St.
Fahamu ni nini?
Je, kuna maisha baada ya kifo, na kuna kifo baada ya maisha - maswali ambayo yamekuwa yakisumbua wanadamu kila wakati. Katika karne ya 21, kumekuwa na mabadiliko fulani katika utafiti wa suala hili. Bado haiwezekani kusema kwa uhakika asilimia mia moja kwamba kifo cha mwili hakimalizi maisha ya roho. Lakini mambo mengi ya hakika yaliyokusanywa na sayansi kwa miaka mingi na maendeleo ya hivi karibuni ya kisayansi katika eneo hili yanasema kwamba kifo sio kituo cha mwisho. Nyenzo za utafiti na majaribio zilizochapishwa katika machapisho ya kisayansi P. Fenwick (Taasisi ya London ya Psychiatry) na S. Parin (Hospitali Kuu ya Southampton) inathibitisha kwamba ufahamu wa binadamu hautegemei shughuli za ubongo na unaendelea kuishi wakati michakato yote katika ubongo imekoma. Seli za ubongo, kulingana na wanasayansi, sio tofauti na seli zingine za mwili. Wanazalisha mbalimbali vitu vya kemikali, protini, lakini usiunde mawazo au picha ambazo tunachukua kwa ufahamu. Ubongo hufanya kazi za "TV hai", ambayo hupokea tu mawimbi na kuyabadilisha kuwa picha na sauti, ambayo hufanya. picha kamili. Na ikiwa ndivyo, wanasayansi wanahitimisha, basi ufahamu unaendelea kuwepo hata baada ya kifo cha mwili.
Mwisho wa makala VIDEO: Asilimia mia moja, hakuna kifo...
Fahamu ni nini?
Kuweka tu, kuzima TV haimaanishi njia zote za TV kutoweka. Ikiwa utazima mwili, ufahamu hautatoweka pia.
Lakini kwanza, tunahitaji kuelewa ni nini fahamu.
Mtu hutumia zaidi ya maisha yake katika hali ya kutokuwa na fahamu. Hii haimaanishi kwamba yeye hadhibiti matendo yake, hawezi kufikiri kimantiki, kuendeleza mazungumzo, au kufanya mambo mengine.
Hapana. Ni kwamba kwa wakati huu hajitambui kama mtu. Kwa siku mbili zilizopita, kwa mfano, nimekuwa nikihamia ghorofa nyingine. Nilipakia vitu vyangu, nikaenda dukani, nikaagiza usafiri.
Wakati fulani, wakati nikifunga sanduku kwa mkanda, ghafla niligundua kwamba kwa saa kadhaa sasa wimbo wa miaka ishirini ulikuwa ukicheza kichwani mwangu, na nilikuwa nikiunyenyekea mwenyewe.
Kwa nini kuzimu aliruka ndani ya kichwa changu, kwa sababu sikumsikia katika masaa ya mwisho, nilitumia bila kujua, nikifanya kazi ya kawaida, bila kutambua kuwa ni mimi, ni mimi ambaye nilikuwa nikifanya.
Ni mtafsiri wa aina gani aliyezindua wimbo maarufu wa zamani kwenye ubongo wangu? Mtu anaweza, bila shaka, kudhani kuwa ilitolewa na ubongo, lakini basi mtu lazima akubali kwamba hufanya kazi ya kijinga na isiyo ya lazima, ambayo hutumia nishati nyingi.
Sidhani kama mageuzi hayajakata kazi hii isiyo na maana. Mtu atakubaliana bila shaka na dhana kwamba ubongo huchukua ishara na mawazo kutoka nje, na hauzizalisha.
Lakini msomi Andrei Dmitrievich Sakharov aliandika kwamba hawezi kufikiria maisha ya mwanadamu na Ulimwengu bila chanzo cha "joto" la kiroho, bila mwanzo mzuri ambao uko nje ya jambo.
Maisha ya roho baada ya kifo cha mwili
Mwanafizikia maarufu, profesa katika Taasisi hiyo dawa ya kuzaliwa upya Robert Lanza anasema kwamba kifo hakipo. Kifo sio mwisho wa maisha, lakini mabadiliko ya "I" yetu, Ufahamu wetu katika ulimwengu unaofanana.
Pia ana uhakika kwamba ulimwengu unaotuzunguka unategemea Ufahamu wetu na kila kitu tunachoona, kusikia na kuhisi haipo bila hiyo.
Wazo la kuvutia lilitolewa na mwanasayansi wa Marekani anesthesiologist S. Hameroff. Anaamini kwamba nafsi na Ufahamu wetu zimekuwepo kila wakati katika Ulimwengu, tangu Big Bang, kwamba nafsi ina kitambaa cha Ulimwengu yenyewe, na ina muundo tofauti, wa msingi zaidi kuliko neurons.
Kwa kumalizia, hebu tukumbuke maoni ya Msomi wa Chuo cha Sayansi ya Matibabu cha Kirusi, Profesa Natalya Petrovna Bekhtereva, ambaye tayari tumeandika. Kwa muda mrefu, Natalya Petrovna aliongoza Taasisi ya Ubongo wa Binadamu na alikuwa na hakika ya maisha ya baada ya roho. Kwa kuongezea, yeye mwenyewe alishuhudia matukio ya baada ya kifo.
Maisha baada ya kifo. Ushahidi
Uthibitisho 15 wa kuwepo kwa maisha baada ya kifo
Saini ya Napoleon
Ukweli kutoka kwa historia. Baada ya Napoleon, Mfalme Louis XVIII alipanda kiti cha enzi cha Ufaransa. Usiku mmoja alilala bila usingizi. Juu ya meza kuweka mkataba wa ndoa ya Marshal Marmont, ambayo Napoleon alipaswa kutia saini. Ghafla, Louis alisikia hatua, mlango ukafunguliwa, na Napoleon mwenyewe akaingia chumbani. Alivaa taji, akatembea hadi kwenye meza na kushikilia manyoya mikononi mwake. Louis hakukumbuka kitu kingine chochote; Aliamka asubuhi tu. Mlango wa chumba cha kulala ulifungwa, na juu ya meza kuweka mkataba uliosainiwa na mfalme. Hati hii iliwekwa kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu, na maandishi ya mkono yalitambuliwa kuwa ya kweli.
Upendo kwa mama
Na tena kuhusu Napoleon. Inavyoonekana, roho yake haikuweza kukubaliana na hatima kama hiyo, kwa hivyo alikimbia katika nafasi zisizojulikana, akijaribu kwa njia fulani kukubaliana, kuelewa maisha yake ya mwili na kusema kwaheri kwa watu wapendwa. Mnamo Mei 5, 1821, wakati mfalme alikufa utumwani, roho yake ilionekana mbele ya mama yake na kusema: "Leo, Mei tano, mia nane na ishirini na moja." Na miezi miwili tu baadaye aligundua kuwa mtoto wake alimaliza maisha yake ya kidunia siku hiyo hiyo.
Msichana Maria
Katika hali ya kupoteza fahamu, msichana anayeitwa Maria alitoka chumbani kwake. Aliinuka juu ya kitanda, akaona na kusikia kila kitu.
Wakati fulani nilijikuta kwenye korido, ambapo niliona kiatu cha tenisi kikitupwa na mtu. Aliporudishwa kwenye fahamu, alimwambia nesi wa zamu. Hakuwa na imani, lakini bado aliingia kwenye korido, hadi sakafu ambayo Maria alionyesha. Kiatu cha tenisi kilikuwa pale pale.
Kikombe kilichovunjika
Kesi kama hiyo iliripotiwa na profesa maarufu. Wakati wa upasuaji, mgonjwa wake alipata mshtuko wa moyo. Alikuwa amekufa kwa muda. Moyo uliweza kuanza, upasuaji ulifanikiwa, na profesa alikuja kumchunguza katika wodi ya wagonjwa mahututi. Mwanamke huyo alikuwa tayari amepona kutoka kwa ganzi, alikuwa na fahamu na alisimulia hadithi ya kushangaza sana.
Maoni:
S. Hameroff anaamini kwamba nafsi na Fahamu zetu zimekuwepo katika Ulimwengu tangu Big Bang.
Wakati wa kukamatwa kwa moyo, mgonjwa alijiona amelala kwenye meza ya upasuaji. Karibu mara moja nilifikiri kwamba nitakufa bila kuaga binti yangu na mama yangu, baada ya hapo nilijikuta nyumbani. Nilimwona binti yangu, nilimwona jirani ambaye alikuja kwao na kumletea binti yake mavazi na dots za polka. Waliketi kunywa chai, na wakati wanakunywa chai, kikombe kilivunjika. Jirani alisema ni kwa bahati. Mgonjwa alielezea maono yake kwa ujasiri kwamba profesa alienda kwa familia ya mgonjwa. . Wakati wa operesheni, jirani yao kwa kweli alikuja kwenye ghorofa; Ikiwa profesa huyo alikuwa mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, sidhani kama alibaki mmoja baada ya tukio hili.
Siri ya Mummy
Ajabu, lakini ni kweli, wakati mwingine baada ya kifo, vipande vya mtu binafsi vya mwili wa mwanadamu vinabaki bila kubadilika na vinaendelea kuishi. KATIKA Asia ya Kusini-Mashariki watawa walipatikana ambao miili yao ilihifadhiwa katika hali bora.
Kwa kuongeza, uwanja wao wa nishati hata unazidi ule wa watu wanaoishi. Wanakua nywele na misumari na, pengine, bado kuna kitu kilicho hai ndani yao ambacho hawezi kupimwa na vyombo vya kisasa vya kisasa.
Rudi kutoka Kuzimu
Moritz Rowling, profesa na daktari wa moyo, amewatoa wagonjwa wake kutoka kwa kifo cha kliniki mara mia wakati wa mazoezi yake. Mnamo 1977, alifanya compressions ya kifua kijana. Fahamu zilirudi kwa yule jamaa mara kadhaa, lakini kisha akaipoteza tena. Kila wakati, akirudi kwa ukweli, mgonjwa alimwomba Rowling aendelee, asiache, wakati ilikuwa wazi kwamba alikuwa akipata hofu.
Mwanadada huyo hatimaye alifufuliwa, na daktari akauliza ni nini kilimtisha sana. Jibu la mgonjwa halikutarajiwa. Mgonjwa huyo alisema ... Moritz alianza kusoma suala hili, na ikawa kwamba mazoezi ya kimataifa yamejaa kesi kama hizo.
Sampuli za mwandiko
Katika umri wa miaka miwili, wakati watoto bado hawawezi kuzungumza, mvulana wa Kihindi Taranjit alitangaza kwamba, kwa kweli, alikuwa na jina tofauti na aliishi katika kijiji tofauti. Hakuweza kujua kuhusu kuwepo kwa kijiji hiki, lakini alitamka jina lake kwa usahihi. Katika umri wa miaka sita, alikumbuka hali ya kifo chake - aligongwa na mwendesha pikipiki. Taranjit alikuwa darasa la 9 wakati huo na alikuwa akienda shule. Ajabu, baada ya kuangalia, hadithi hii ilithibitishwa na Lenten, na sampuli za mwandiko za Taranjit na kijana aliyekufa zililingana.
Alama za kuzaliwa kwenye mwili
Katika baadhi ya nchi za Asia kuna desturi ya kuweka alama kwenye mwili wa mtu baada ya kifo. Jamaa wanaamini kwamba kwa njia hii roho ya marehemu itazaliwa tena katika familia moja, na alama, kwa namna ya alama za kuzaliwa, zitaonekana kwenye miili ya watoto.
Hiki ndicho kilichotokea kwa mvulana mdogo kutoka Myanmar. Alama za kuzaliwa kwenye mwili wake zililingana kabisa na alama za mwili wa babu yake aliyekufa.
Ujuzi wa lugha ya kigeni
Mwanamke wa makamo wa Amerika, ambaye alizaliwa na kukulia huko USA, chini ya ushawishi wa hypnosis ghafla alizungumza kwa uwazi. Kiswidi. Alipoulizwa yeye ni nani, mwanamke huyo alijibu kwamba yeye ni mkulima wa Uswidi.
Makala ya fahamu
Profesa Sam Parnia, ambaye amesoma kifo cha kliniki kwa muda mrefu, alifikia hitimisho kwamba Ufahamu wa mtu huendelea hata baada ya kifo cha ubongo, wakati hakuna. shughuli za umeme, lakini hakuna damu inapita ndani yake. Kwa miaka mingi, alikusanya kiasi kikubwa cha ushahidi kuhusu uzoefu na maono ya wagonjwa wakati akili zao hazikuwa na kazi zaidi kuliko jiwe.
Nje ya uzoefu wa mwili
Mwimbaji wa Marekani Pam Reynolds aliwekwa katika hali ya kukosa fahamu wakati wa upasuaji wa ubongo. Ubongo ulinyimwa ugavi wa damu, na mwili ukapozwa hadi nyuzi joto kumi na tano. Vichwa vya sauti maalum viliingizwa kwenye masikio, ambayo hairuhusu sauti kupita, na macho yalifunikwa na mask. Wakati wa upasuaji, Pam anakumbuka, aliweza kutazama mwili wake mwenyewe na kile kilichokuwa kikitokea kwenye chumba cha upasuaji.
Mabadiliko ya utu
Pim van Lommel, mwanasayansi wa Uholanzi, alichambua kumbukumbu za wagonjwa waliopata kifo cha kliniki. Kulingana na uchunguzi wake, wengi wao walianza kutazama wakati ujao kwa matumaini zaidi, waliondoa hofu ya kifo, na wakawa na furaha zaidi, wenye urafiki zaidi, na wazuri zaidi. Karibu kila mtu alibainisha kuwa ilikuwa uzoefu mzuri ambao ulifanya maisha yao kuwa tofauti.
Fursa ya furaha, kwa kusema, ilijitokeza kwa mtu ambaye mwenyewe alikuwa akikabiliana na tatizo la kuwepo kwa maisha baada ya kifo. Daktari wa upasuaji wa neva wa Marekani Alexander Eben alitumia siku saba katika hali ya kukosa fahamu. Alipotoka katika hali hii, Eben, kwa maneno yake mwenyewe, akawa mtu tofauti, kwa sababu katika usingizi wake wa kulazimishwa aliona kitu ambacho ni vigumu hata kufikiria.
Aliingia kwenye nyingine, iliyojaa muziki mwepesi na mzuri, ingawa ubongo wake ulikuwa umezimwa wakati huo, na kulingana na viashiria vyote vya matibabu, hakuweza kuona kitu kama hicho.
Maono ya Vipofu
Inatokea kwamba wakati wa kifo cha kliniki vipofu hupata kuona tena. Uchunguzi huu ulielezewa na waandishi S. Cooper na K. Ring. Walihoji haswa kikundi cha watu 31 vipofu ambao walikuwa na kifo cha kliniki.
Bila ubaguzi, hata wale ambao walikuwa vipofu tangu kuzaliwa, walisema kwamba walikuwa wameona picha za kuona.
Maisha ya nyuma
Dk Ian Stevenson alifanya kazi kubwa sana na aliwahoji watoto zaidi ya elfu tatu ambao wangeweza kukumbuka kitu kutoka kwao maisha ya nyuma. Kwa mfano, msichana mdogo kutoka Sri Lanka alikumbuka wazi jina la jiji ambalo aliishi hapo awali, na pia alielezea kwa undani nyumba na nyumba yake. familia ya zamani. Hapo awali, hakuna hata mmoja wa familia yake ya sasa au hata marafiki zake walikuwa na uhusiano wowote na jiji hili. Baadaye, kumbukumbu zake 27 kati ya 30 zilithibitishwa.
Maoni:
Baada ya kifo cha mwili wa mwili, Ufahamu unabaki na unaendelea kuishi
Video: Maisha baada ya kifo? Ndio, asilimia mia moja, hakuna kifo ...
Wanasayansi wana ushahidi wa kuwepo kwa maisha baada ya kifo.
Waligundua kuwa ufahamu unaweza kuendelea baada ya kifo.
Ingawa kuna mashaka mengi yanayozunguka mada hii, kuna shuhuda kutoka kwa watu ambao wamepata uzoefu huu ambao utakufanya ufikirie juu yake.
Ingawa hitimisho hili si la uhakika, unaweza kuanza kutilia shaka kwamba kifo ni mwisho wa kila kitu.
Je, kuna maisha baada ya kifo?
1. Fahamu huendelea baada ya kifo
Dk. Sam Parnia, profesa ambaye amesoma uzoefu wa karibu kufa na ufufuaji wa moyo na mapafu, anaamini kwamba ufahamu wa mtu unaweza kustahimili kifo cha ubongo wakati hakuna mtiririko wa damu kwenye ubongo na hakuna shughuli za umeme.
Tangu 2008, amekusanya ushahidi wa kina wa uzoefu wa karibu kufa ambao ulitokea wakati ubongo wa mtu haukuwa na kazi zaidi kuliko mkate.
Kulingana na maono hayo, ufahamu uliendelea hadi dakika tatu baada ya moyo kusimama, ingawa kwa kawaida ubongo huzima ndani ya sekunde 20 hadi 30 baada ya moyo kusimama.
2. Uzoefu wa nje ya mwili
Huenda umesikia watu wakizungumza kuhusu hisia ya kujitenga na mwili wako mwenyewe, na walionekana kama ndoto kwako. Mwimbaji wa Marekani Pam Reynolds alizungumza kuhusu uzoefu wake wa nje ya mwili wakati wa upasuaji wa ubongo, ambao alipitia akiwa na umri wa miaka 35.
Aliwekwa katika hali ya kukosa fahamu, mwili wake ukapozwa hadi nyuzi joto 15, na ubongo wake ulikuwa karibu kukosa usambazaji wa damu. Kwa kuongezea, macho yake yalifungwa na vipokea sauti vya masikioni viliingizwa masikioni mwake, na kuzima sauti.
Akiwa anaelea juu ya mwili wake, aliweza kutazama upasuaji wake mwenyewe. Maelezo yalikuwa wazi sana. Alisikia mtu akisema, "Mishipa yake ni midogo sana," huku wimbo "Hotel California" wa The Eagles ukichezwa chinichini.
Madaktari wenyewe walishtushwa na maelezo yote ambayo Pam aliwaambia kuhusu uzoefu wake.
3. Kukutana na wafu
Mojawapo ya mifano ya kawaida ya matukio ya karibu na kifo ni kukutana na jamaa waliokufa kwa upande mwingine.
Mtafiti Bruce Grayson anaamini kwamba kile tunachoona tunapokuwa katika hali ya kifo cha kliniki sio tu maonyesho ya wazi. Mnamo 2013, alichapisha uchunguzi ambapo alionyesha kuwa idadi ya wagonjwa waliokutana na jamaa waliokufa ilizidi kwa mbali idadi ya waliokutana na watu walio hai.
Isitoshe, kumekuwa na visa kadhaa ambapo watu wamekutana na jamaa aliyekufa upande wa pili bila kujua kuwa mtu huyo alikufa.
Maisha baada ya kifo: ukweli
4. Ukweli wa Mipaka
Daktari wa neva wa Ubelgiji anayetambuliwa kimataifa Steven Laureys haamini katika maisha baada ya kifo. Anaamini kwamba uzoefu wote wa karibu wa kifo unaweza kuelezewa kupitia matukio ya kimwili.
Laureys na timu yake walitarajia kwamba matukio ya karibu kufa yangekuwa sawa na ndoto au ndoto na yangefifia kutoka kwa kumbukumbu baada ya muda.
Hata hivyo, aligundua kwamba kumbukumbu za matukio karibu na kifo hubakia safi na wazi bila kujali kupita kwa wakati na wakati mwingine hata kumbukumbu za kupatwa kwa matukio halisi.
5. Kufanana
Katika utafiti mmoja, watafiti waliuliza wagonjwa 344 ambao walipata kukamatwa kwa moyo kuelezea uzoefu wao katika wiki iliyofuata kufufuliwa.
Kati ya watu wote waliohojiwa, 18% hawakuweza kukumbuka uzoefu wao, na 8-12% walitaja mfano classic uzoefu wa karibu na kifo. Hii inamaanisha kuwa kati ya 28 na 41 watu wasiohusiana kutoka hospitali tofauti walikumbuka uzoefu sawa.
6. Mabadiliko ya utu
Mtafiti wa Uholanzi Pim van Lommel alisoma kumbukumbu za watu waliopata kifo cha kliniki.
Kulingana na matokeo, watu wengi walipoteza hofu yao ya kifo na kuwa na furaha zaidi, chanya zaidi na marafiki zaidi. Takriban kila mtu alizungumza kuhusu matukio ya karibu kufa kama uzoefu mzuri ambao uliathiri zaidi maisha yao baada ya muda.
Maisha baada ya kifo: ushahidi
7. Kumbukumbu za mkono wa kwanza
Daktari wa upasuaji wa neva wa Marekani Eben Alexander alitumia siku 7 katika coma mwaka wa 2008, ambayo ilibadilisha maoni yake kuhusu uzoefu wa karibu na kifo. Alisema kwamba aliona jambo ambalo lilikuwa gumu kuamini.
Alisema kwamba aliona mwanga na wimbo ukitoka hapo, aliona kitu sawa na lango kuwa ukweli mzuri sana, uliojaa maporomoko ya maji ya rangi isiyoelezeka na mamilioni ya vipepeo wakiruka katika eneo hili. Hata hivyo, ubongo wake ulizimwa wakati wa maono hayo kiasi kwamba hakupaswa kuwa na maono yoyote ya fahamu.
Wengi wamehoji maneno ya Dk Eben, lakini ikiwa anasema ukweli, labda uzoefu wake na wa wengine haupaswi kupuuzwa.
8. Maono ya Vipofu
Walihoji watu 31 vipofu ambao walikuwa na uzoefu wa kifo kliniki au uzoefu nje ya mwili. Isitoshe, 14 kati yao walikuwa vipofu tangu kuzaliwa.
Walakini, wote walielezea picha za kuona wakati wa uzoefu wao, iwe ni handaki ya mwanga, jamaa waliokufa, au kutazama miili yao kutoka juu.
9. Fizikia ya quantum
Kulingana na Profesa Robert Lanza, uwezekano wote katika Ulimwengu hutokea wakati huo huo. Lakini wakati "mtazamaji" anaamua kuangalia, uwezekano huu wote unakuja kwa moja, ambayo hutokea katika ulimwengu wetu.
Mashamba na misitu nzuri, mito na maziwa yaliyojaa samaki wa ajabu, bustani na matunda ya ajabu, hakuna matatizo, furaha na uzuri tu - moja ya mawazo kuhusu maisha ambayo yanaendelea baada ya kifo duniani. Waumini wengi wanaelezea mbinguni kwa njia hii, ambayo mtu huenda bila kufanya uovu mwingi wakati wa maisha yake ya kidunia. Lakini je, kuna maisha baada ya kifo kwenye sayari yetu? Je, kuna uthibitisho wa maisha baada ya kifo? Haya ni maswali ya kuvutia na ya kina kwa hoja za kifalsafa.
Dhana za kisayansi
Kama ilivyo kwa matukio mengine ya fumbo na ya kidini, wanasayansi wameweza kueleza suala hili. Watafiti wengi pia wanazingatia ushahidi wa kisayansi maisha baada ya kifo, lakini hawana misingi ya nyenzo. Hiyo tu baadaye.
Maisha baada ya kifo (dhana ya "baada ya maisha" pia hupatikana mara nyingi) ni mawazo ya watu kutoka kwa mtazamo wa kidini na kifalsafa kuhusu maisha ambayo hutokea baada ya kuwepo kwa kweli kwa mtu duniani. Takriban mawazo haya yote yanahusiana na kile kilicho katika mwili wa mwanadamu wakati wa maisha yake.
Chaguzi zinazowezekana baada ya maisha:
- Maisha karibu na Mungu. Hii ni aina mojawapo ya kuwepo kwa nafsi ya mwanadamu. Waumini wengi wanaamini kwamba Mungu atafufua nafsi.
- Kuzimu au mbinguni. Dhana ya kawaida zaidi. Wazo hili lipo katika dini nyingi za ulimwengu na miongoni mwa watu wengi. Baada ya kifo, nafsi ya mtu itaenda kuzimu au mbinguni. Nafasi ya kwanza imekusudiwa watu waliotenda dhambi wakati wa maisha ya kidunia.
- Picha mpya katika mwili mpya. Kuzaliwa upya ni ufafanuzi wa kisayansi wa maisha ya mwanadamu katika mwili mpya kwenye sayari. Ndege, wanyama, mmea na aina zingine ambazo roho ya mwanadamu inaweza kusonga baada ya kifo cha mwili wa nyenzo. Pia, baadhi ya dini hutoa uhai katika mwili wa mwanadamu.
Dini zingine zinatoa ushahidi wa kuwepo kwa uhai baada ya kifo katika namna nyinginezo, lakini zile za kawaida zaidi zilitolewa hapo juu.
Baada ya maisha katika Misri ya Kale
Mapiramidi marefu ya kifahari yalichukua miongo kadhaa kujengwa. Wamisri wa kale walitumia teknolojia ambazo bado hazijasomwa kikamilifu. Kuna mawazo mengi juu ya teknolojia ya ujenzi Piramidi za Misri, lakini, kwa bahati mbaya, hakuna mtazamo mmoja wa kisayansi unao ushahidi kamili.
Wamisri wa kale hawakuwa na ushahidi wa kuwepo kwa nafsi na maisha baada ya kifo. Waliamini tu uwezekano huu. Kwa hiyo, watu walijenga piramidi na kumpa Farao kuwepo kwa ajabu katika ulimwengu mwingine. Kwa njia, Wamisri waliamini kwamba ukweli wa baada ya maisha ulikuwa karibu sawa na ulimwengu wa kweli.
Ikumbukwe pia kwamba, kulingana na Wamisri, mtu katika ulimwengu mwingine hawezi kusonga chini au kupanda ngazi ya kijamii. Kwa mfano, farao hawezi kuwa mtu rahisi, na mtenda kazi rahisi hatakuwa mfalme katika ufalme wa wafu.
Wakaaji wa Misri walizika miili ya wafu, na mafarao, kama ilivyotajwa awali, waliwekwa katika piramidi kubwa. Katika chumba maalum, masomo na jamaa za mtawala aliyekufa waliweka vitu ambavyo vingekuwa muhimu kwa maisha na utawala ndani
Maisha baada ya kifo katika Ukristo
Misri ya kale na uumbaji wa piramidi ulianza nyakati za kale, hivyo ushahidi wa maisha baada ya kifo cha watu hawa wa kale hutumika tu kwa hieroglyphs za Misri ambazo zilipatikana kwenye majengo ya kale na piramidi pia. Mawazo ya Kikristo tu juu ya dhana hii yalikuwepo hapo awali na bado yapo hadi leo.
Hukumu ya Mwisho ni hukumu wakati nafsi ya mtu inaonekana kwenye kesi mbele za Mungu. Ni Mungu anayeweza kuamua hatima ya baadaye roho ya marehemu - atapata mateso mabaya na adhabu kwenye kitanda chake cha kufa au kutembea karibu na Mungu katika paradiso nzuri.
Ni mambo gani yanayoathiri uamuzi wa Mungu?
Katika maisha yake yote ya kidunia, kila mtu hufanya vitendo - nzuri na mbaya. Inafaa kusema mara moja kwamba hii ni maoni kutoka kwa mtazamo wa kidini na kifalsafa. Ni matendo haya ya kidunia ambayo hakimu hutazama wakati wa Hukumu ya Mwisho. Pia hatupaswi kusahau kuhusu imani muhimu ya mtu kwa Mungu na katika nguvu ya maombi na kanisa.
Kama unaweza kuona, katika Ukristo pia kuna maisha baada ya kifo. Uthibitisho wa ukweli huu upo katika Biblia, kanisa na maoni ya watu wengi ambao wamejitolea maisha yao kutumikia kanisa na, bila shaka, Mungu.
Kifo katika Uislamu
Uislamu sio ubaguzi katika kujitolea kwake kwa kuwepo maisha ya baadae. Kama ilivyo katika dini zingine, mtu hufanya vitendo fulani katika maisha yake yote, na jinsi anavyokufa na aina gani ya maisha inayomngojea itategemea.
Ikiwa mtu alifanya matendo mabaya wakati wa kuwepo kwake duniani, basi, bila shaka, adhabu fulani inamngojea. Mwanzo wa adhabu ya dhambi ni mauti maumivu. Waislamu wanaamini kwamba mtu mwenye dhambi atakufa kwa uchungu. Ingawa mtu aliye na roho safi na angavu ataondoka kwenye ulimwengu huu kwa urahisi na bila shida yoyote.
Ushahidi mkuu wa maisha baada ya kifo upo katika Qur-aan. kitabu kitakatifu Waislamu) na katika mafundisho watu wa dini. Ni vyema kutambua mara moja kwamba Mwenyezi Mungu (Mungu katika Uislamu) anafundisha kutoogopa kifo, kwa sababu muumini anayefanya matendo mema atalipwa uzima wa milele.
Ikiwa katika dini ya Kikristo kwenye Hukumu ya Mwisho Ikiwa Bwana mwenyewe yuko, basi katika Uislamu uamuzi unafanywa na malaika wawili - Nakir na Munkar. Wanamhoji mtu aliyeaga dunia. Iwapo mtu hakuamini na kufanya dhambi ambazo hakulipia wakati wa kuwepo kwake duniani, basi ataadhibiwa. Muumini hupewa mbingu. Ikiwa muumini ana madhambi yasiyosamehewa nyuma yake, basi ataadhibiwa, baada ya hapo ataweza kwenda mahali pazuri paitwapo mbinguni. Wasioamini Mungu wanakabiliwa na mateso mabaya sana.
Imani za Wabuddha na Wahindu kuhusu kifo
Katika Uhindu, hakuna muumba aliyeumba uhai duniani na ambaye tunahitaji kusali na kumsujudia. Vedas ni maandiko matakatifu yanayochukua nafasi ya Mungu. Ilitafsiriwa kwa Kirusi, "Veda" inamaanisha "hekima" na "maarifa".
Vedas pia inaweza kuonekana kama kutoa uthibitisho wa maisha baada ya kifo. Katika kesi hii, mtu (kuwa sahihi zaidi, nafsi) atakufa na kuhamia katika mwili mpya. Masomo ya kiroho ambayo mtu lazima ajifunze ndiyo sababu ya kuzaliwa upya mara kwa mara.
Katika Ubuddha, mbinguni kuna, lakini haina ngazi moja, kama katika dini nyingine, lakini kadhaa. Katika kila hatua, kwa kusema, roho hupokea maarifa muhimu, hekima na vipengele vingine vyema na husonga mbele.
Katika dini hizi zote mbili, kuzimu pia kuna, lakini ikilinganishwa na mawazo mengine ya kidini, si adhabu ya milele kwa nafsi ya mwanadamu. Kuna idadi kubwa ya hadithi kuhusu jinsi roho za wafu zilivyopita kutoka kuzimu hadi mbinguni na kuanza safari yao kupitia viwango fulani.
Maoni kutoka kwa dini zingine za ulimwengu
Kwa hakika, kila dini ina mawazo yake kuhusu maisha ya baada ya kifo. Kwa sasa, haiwezekani kutaja idadi kamili ya dini, kwa hivyo ni zile kubwa tu na za msingi zilizingatiwa hapo juu, lakini pia unaweza kupata ndani yao. ushahidi wa kuvutia maisha baada ya kifo.
Inafaa pia kuzingatia ukweli kwamba karibu dini zote zina sifa zinazofanana za kifo na maisha mbinguni na kuzimu.
Hakuna kinachopotea bila kuwaeleza
Kifo, kifo, kutoweka sio mwisho. Hii, ikiwa maneno haya yanafaa, ni mwanzo wa kitu, lakini sio mwisho. Kwa mfano, tunaweza kuchukua shimo la plum, ambalo lilitemewa mate na mtu aliyekula tunda halisi (plum).
Mfupa huu huanguka, na inaonekana kwamba mwisho wake umefika. Ni katika hali halisi tu inaweza kukua, na kichaka kizuri kitazaliwa, mmea mzuri ambao utazaa matunda na kufurahisha wengine kwa uzuri wake na kuwepo kwake. Wakati kichaka hiki kinapokufa, kwa mfano, kitatoka tu kutoka hali moja hadi nyingine.
Mfano huu ni wa nini? Zaidi ya hayo, kifo cha mtu pia sio mwisho wake wa haraka. Mfano huu unaweza pia kuonekana kama ushahidi wa maisha baada ya kifo. Matarajio na ukweli, hata hivyo, inaweza kuwa tofauti sana.
Je, nafsi ipo?
Katika wakati wote huo, tunazungumza juu ya uwepo wa roho ya mwanadamu baada ya kifo, lakini hakukuwa na swali juu ya uwepo wa roho yenyewe. Labda yeye hayupo? Kwa hivyo, inafaa kulipa kipaumbele kwa dhana hii.
Katika kesi hii, inafaa kuhama kutoka kwa hoja za kidini kwenda kwa ulimwengu wote - ardhi, maji, miti, nafasi na kila kitu kingine - kina atomi, molekuli. Hakuna tu vipengele vilivyo na uwezo wa kuhisi, kufikiri na kuendeleza. Ikiwa tunazungumza juu ya kama kuna maisha baada ya kifo, ushahidi unaweza kuchukuliwa kulingana na hoja hii.
Bila shaka, tunaweza kusema kwamba katika mwili wa mwanadamu kuna viungo ambavyo ni sababu za hisia zote. Hatupaswi pia kusahau kuhusu ubongo wa mwanadamu, kwa sababu ni wajibu wa akili na akili. Katika kesi hii, kulinganisha kunaweza kufanywa kati ya mtu na kompyuta. Mwisho ni nadhifu zaidi, lakini imeundwa kwa michakato fulani. Leo, roboti zimeanza kuundwa kikamilifu, lakini hazina hisia, ingawa zinafanywa kwa mfano wa kibinadamu. Kulingana na hoja, tunaweza kuzungumza juu ya kuwepo kwa nafsi ya mwanadamu.
Unaweza pia kutaja asili ya mawazo kama uthibitisho mwingine wa maneno hapo juu. Sehemu hii ya maisha ya mwanadamu haina mwanzo wa kisayansi. Unaweza kusoma kila aina ya sayansi kwa miaka, miongo na karne na "kuchonga" mawazo kutoka kwa njia zote za nyenzo, lakini hakuna kitakachotokea. Mawazo hayana msingi wa nyenzo.
Wanasayansi wamethibitisha kwamba maisha baada ya kifo yapo
Kuzungumza juu ya maisha ya baada ya mtu, haifai kuzingatia tu mawazo katika dini na falsafa, kwa sababu, kwa kuongeza hii, kuna. Utafiti wa kisayansi na, bila shaka, matokeo muhimu. Wanasayansi wengi wamechanganyikiwa na kushangaa kujua nini kinatokea kwa mtu baada ya kifo chake.
Vedas zilitajwa hapo juu. Katika haya maandiko kuzungumza kutoka kwa mwili mmoja hadi mwingine. Hili ndilo swali lililoulizwa na Ian Stevenson, mtaalamu wa magonjwa ya akili maarufu. Inafaa kusema mara moja kwamba utafiti wake katika uwanja wa kuzaliwa upya ulitoa mchango mkubwa kwa uwasilishaji wa kisayansi kuhusu maisha baada ya kifo.
Mwanasayansi alianza kuzingatia maisha baada ya kifo, ushahidi halisi ambao angeweza kupata katika sayari nzima. Daktari wa magonjwa ya akili aliweza kuchunguza zaidi ya kesi 2,000 za kuzaliwa upya, baada ya hapo hitimisho fulani lilitolewa. Wakati mtu anazaliwa upya kwa sura tofauti, kasoro zote za kimwili pia hubakia. Ikiwa marehemu alikuwa na makovu fulani, basi watakuwepo pia katika mwili mpya. Kuna ushahidi wa lazima kwa ukweli huu.
Wakati wa utafiti, mwanasayansi alitumia hypnosis. Na wakati wa kikao kimoja, mvulana anakumbuka kifo chake - aliuawa kwa shoka. Kipengele hiki kinaweza kuonekana katika mwili mpya - mvulana ambaye alichunguzwa na mwanasayansi alikuwa na ukuaji mbaya nyuma ya kichwa chake. Baada ya kupokea taarifa muhimu Daktari wa magonjwa ya akili anaanza kutafuta familia ambapo mtu anaweza kuwa aliuawa kwa shoka. Na matokeo hayakuchukua muda mrefu kufika. Ian alifanikiwa kupata watu ambao katika familia yao, katika siku za hivi karibuni, mwanamume mmoja alikatwakatwa na shoka hadi kufa. Asili ya jeraha ilikuwa sawa na ukuaji wa mtoto.
Huu sio mfano mmoja ambao unaweza kuonyesha kwamba ushahidi wa maisha baada ya kifo umepatikana. Kwa hivyo, inafaa kuzingatia kesi chache zaidi wakati wa utafiti wa daktari wa akili.
Mtoto mwingine alikuwa na kasoro kwenye vidole vyake, kana kwamba vimekatwa. Bila shaka, mwanasayansi alipendezwa na ukweli huu, na kwa sababu nzuri. Mvulana huyo aliweza kumwambia Stevenson kwamba alikuwa amepoteza vidole wakati wa kazi ya shamba. Baada ya kuzungumza na mtoto, utafutaji ulianza kwa mashahidi ambao wanaweza kuelezea jambo hili. Baada ya muda, watu walipatikana ambao walizungumza juu ya kifo cha mtu wakati wa kazi ya shamba. Mtu huyu alikufa kwa sababu ya kupoteza damu. Vidole vilikatwa na kipura.
Kwa kuzingatia hali hizi, tunaweza kuzungumza juu ya baada ya kifo. Ian Stevenson aliweza kutoa ushahidi. Baada ya kazi za kuchapishwa za mwanasayansi, watu wengi walianza kufikiri juu ya kuwepo halisi ya maisha ya baada ya kifo, ambayo ilielezwa na mtaalamu wa akili.
Kifo cha kliniki na halisi
Kila mtu anajua nini kinaweza kutokea kwa majeraha makubwa kifo cha kliniki. Katika kesi hiyo, moyo wa mtu huacha, taratibu zote za maisha huacha, lakini njaa ya oksijeni viungo bado havisababishi matokeo yasiyoweza kurekebishwa. Wakati wa mchakato huu, mwili uko katika hatua ya mpito kati ya maisha na kifo. Kifo cha kliniki hudumu si zaidi ya dakika 3-4 (mara chache sana dakika 5-6).
Watu ambao waliweza kuishi wakati kama huo huzungumza juu ya "handaki", juu ya "mwanga mweupe". Kulingana na ukweli huu, wanasayansi waliweza kugundua ushahidi mpya wa maisha baada ya kifo. Wanasayansi waliosoma jambo hili, alitoa ripoti muhimu. Kwa maoni yao, ufahamu umekuwepo kila wakati katika Ulimwengu;
Cryonics
Neno hili linamaanisha kufungia mwili wa mtu au mnyama ili katika siku zijazo itawezekana kumfufua marehemu. Katika baadhi ya matukio, si mwili mzima unakabiliwa na baridi ya kina, lakini tu kichwa au ubongo.
Ukweli wa kuvutia: majaribio juu ya wanyama wa kufungia yalifanywa nyuma katika karne ya 17. Ni miaka 300 tu baadaye ambapo ubinadamu ulifikiri kwa uzito zaidi juu ya njia hii ya kupata kutoweza kufa.
Inawezekana kwamba mchakato huu utakuwa jibu la swali: "Je, maisha yapo baada ya kifo?" Ushahidi unaweza kuwasilishwa katika siku zijazo, kwa sababu sayansi haisimama. Lakini kwa sasa, cryonics bado ni siri na matumaini ya maendeleo.
Maisha baada ya kifo: ushahidi wa hivi punde
Moja ya ushahidi wa hivi karibuni katika suala hili ilikuwa utafiti wa mwanafizikia wa kinadharia wa Marekani Robert Lantz. Kwa nini moja ya mwisho? Kwa sababu ugunduzi huu ulifanywa katika msimu wa joto wa 2013. Mwanasayansi alifanya hitimisho gani?
Inafaa kuzingatia mara moja kwamba mwanasayansi ni mwanafizikia, kwa hivyo uthibitisho huu ni msingi wa fizikia ya quantum.
Tangu mwanzo, mwanasayansi alizingatia mtazamo wa rangi. Alitoa mfano wa anga la buluu. Sisi sote tumezoea kuona anga katika rangi hii, lakini kwa kweli kila kitu ni tofauti. Kwa nini mtu anaona nyekundu kama nyekundu, kijani kama kijani, na kadhalika? Kulingana na Lantz, yote ni juu ya vipokezi vya ubongo ambavyo vinawajibika kwa mtazamo wa rangi. Ikiwa vipokezi hivi vinaathiriwa, anga inaweza ghafla kugeuka nyekundu au kijani.
Kila mtu amezoea, kama mtafiti anasema, kuona mchanganyiko wa molekuli na kaboni. Sababu ya mtazamo huu ni ufahamu wetu, lakini ukweli unaweza kutofautiana na ufahamu wa jumla.
Robert Lantz anaamini kwamba kuna ulimwengu sambamba ambapo matukio yote yanafanana, lakini wakati huo huo ni tofauti. Kulingana na hili, kifo cha mtu ni mpito tu kutoka ulimwengu mmoja hadi mwingine. Kama uthibitisho, mtafiti alifanya majaribio ya Jung. Kwa wanasayansi, njia hii ni uthibitisho kwamba mwanga sio kitu zaidi ya wimbi ambalo linaweza kupimwa.
Kiini cha jaribio: Lanz ilipitisha mwanga kupitia mashimo mawili. Wakati boriti ilipitia kizuizi, iligawanywa katika sehemu mbili, lakini mara tu ilipokuwa nje ya mashimo, iliunganishwa tena na ikawa hata zaidi. Katika maeneo hayo ambapo mawimbi ya mwanga hayakuunganisha kwenye boriti moja, ikawa dimmer.
Kama matokeo, Robert Lantz alifikia hitimisho kwamba sio Ulimwengu unaounda maisha, lakini ni kinyume kabisa. Ikiwa maisha yataisha Duniani, basi, kama ilivyo kwa nuru, inaendelea kuwepo mahali pengine.
Hitimisho
Labda haiwezi kukataliwa kuwa kuna maisha baada ya kifo. Ukweli na ushahidi, bila shaka, sio asilimia mia moja, lakini zipo. Kama inavyoonekana kutoka kwa habari hapo juu, maisha ya baada ya kifo haipo tu katika dini na falsafa, lakini pia katika duru za kisayansi.
Kuishi wakati huu, kila mtu anaweza kufikiria tu na kufikiria nini kitatokea kwake baada ya kifo, baada ya kutoweka kwa mwili wake kwenye sayari hii. Kuna idadi kubwa ya maswali kuhusu hili, mashaka mengi, lakini hakuna mtu anayeishi kwa sasa anaweza kupata jibu analohitaji. Sasa tunaweza tu kufurahia kile tulicho nacho, kwa sababu maisha ni furaha ya kila mtu, kila mnyama, tunahitaji kuishi kwa uzuri.
Ni bora si kufikiri juu ya maisha ya baada ya kifo, kwa sababu swali la maana ya maisha ni ya kuvutia zaidi na muhimu. Karibu kila mtu anaweza kujibu hili, lakini hii ni mada tofauti kabisa.
Ninajiuliza ni nini kinahitajika ili kudhibitisha uwepo wa maisha baada ya maisha? Ulinganisho: Ninahitaji nini kuthibitisha kuwa upo? Kwa kweli, kukuona na kuwasiliana nawe. Je, ikiwa tumetenganishwa na kilomita nyingi na haiwezekani kuona moja kwa moja? Unaweza kupata njia zingine za kujua kukuhusu, kwa mfano, zungumza nawe kupitia mtandao, ambayo ndiyo tunafanya sasa. Jinsi ya kuelewa kuwa wewe sio bot? Hapa tayari utalazimika kuomba baadhi njia za uchambuzi, kukuuliza maswali yasiyo ya kawaida. Na kadhalika.
Wanasayansi walijuaje juu ya uwepo wa vitu vya giza? Baada ya yote, kimsingi haiwezekani kuiona au kuigusa? Kwa kuhesabu kasi ambayo galaksi zinasonga mbali, ukilinganisha na kasi inayozingatiwa. Matokeo yake ni ukinzani: kuna mvuto zaidi katika ulimwengu kuliko ilivyotarajiwa awali. Alitoka wapi? Chanzo chake kilitajwa jambo la giza. Wale. Mbinu ni zisizo za moja kwa moja. Na, wakati huo huo, hakuna mtu anayehoji hitimisho la wanafizikia.
Ndivyo ilivyo hapa: watu wengi wamekuwa na uzoefu wa maono na uzoefu wa baada ya maiti. Na sio zote zinaweza kuelezewa kutoka kwa mtazamo wa ndoto. Mimi mwenyewe nilikuwa na fursa ya kuwasiliana mara kadhaa na watu ambao walikuwa "huko". Kuna ushahidi zaidi kuliko ushahidi wa kuwepo kwa mambo ya giza.
Na kwa mwenye shaka zaidi, nitataja dau maarufu la Pascal. Mmoja wa wanasayansi wakubwa katika historia nzima ya sayansi, ambaye aligundua sheria bila ambayo fizikia ya kisasa haiwezekani.
PASCAL'S Wager
Kwa kumalizia, nitanukuu dau maarufu la Pascal. Sote tulisoma sheria za mwanasayansi mkuu Pascal shuleni. Blaise Pascal, Mfaransa, kwa kweli ni mtu mashuhuri, mbele ya sayansi ya wakati wake kwa karne kadhaa! Aliishi katika karne ya kumi na saba, katika enzi iliyotangulia ile inayoitwa Mkuu Mapinduzi ya Ufaransa(mwisho wa karne ya kumi na nane), wakati mawazo ya kutomcha Mungu yalikuwa tayari yameharibu jamii ya hali ya juu na, bila kuonekana, yalikuwa yakitayarisha hukumu yake kwa guillotine.
Akiwa muumini, alitetea kwa ujasiri mawazo ya kidini ambayo yalidhihakiwa na yasiyopendwa sana wakati huo. Dau maarufu la Pascal limehifadhiwa: mzozo wake na wanasayansi wasioamini. Alibishana jambo kama hili: Unaamini kwamba hakuna Mungu na hakuna Uzima wa Milele, lakini ninaamini kwamba kuna Mungu na kuna Uzima wa Milele! Tubishane?.. Umebishana? Sasa fikiria mwenyewe katika sekunde ya kwanza baada ya kifo. Kama nilikuwa sahihi, ninapata kila kitu, ninapata Uzima wa Milele, nawe unapoteza kila kitu. Hata ikiwa utageuka kuwa sawa, hautakuwa na faida yoyote juu yangu, kwa sababu kila kitu kitaenda kwenye usahaulifu kabisa! Kwa hivyo, imani yangu inanipa tumaini la Uzima wa Milele, lakini yako inakunyima kila kitu! Mtu mwerevu alikuwepo Pascal!
Imani ya kuwepo kwa nafsi isiyoweza kufa inatupa sisi matumaini makubwa zaidi. Baada ya yote, hili ndilo tumaini la kupata kutokufa. Hata kama uwezekano wa kupokea tuzo isiyo na kikomo ulikuwa mdogo, basi katika kesi hii tunashinda kabisa: ama nambari ya mwisho, ikizidishwa na infinity ni sawa na infinity. Ukana Mungu unampa mtu nini? Naamini katika sifuri kabisa! Kama mshairi mmoja alisema: nyama tu kwenye shimo. Kila kitu kitakachozaliwa kitakufa, kila kitu ambacho kimejengwa kitaharibiwa, na ulimwengu utaanguka tena kwa kiwango cha umoja.