Ubunifu ni nini na inajumuisha hatua gani, ubunifu ni nini na inajumuisha uwezo gani, ni shida gani na matokeo ya ubunifu na matokeo yake ni nini. shughuli ya ubunifu
Inatumika katika mchakato wa ubunifu mawazo kuchanganya maarifa na mawazo yaliyopo ili kupata matokeo mapya, ya kipekee.
Matokeo yaliyopatikana inaruhusu kuamua tatizo maalum na kufikia kuweka lengo. Kwa hiyo, matokeo hayo yana umuhimu wa ziada ambao haupo kutokana na matokeo ya shughuli za vitendo, kimsingi kuunda nakala.
Kuwa mbunifu, mtu cheats mazingira na wewe mwenyewe. Ana fursa mpya zinazomruhusu kuwa na athari ya faida zaidi na kukuza zaidi.
Ubunifu ni muhimu katika yoyote eneo la somo, katika taaluma yoyote. Maeneo yote yana matatizo ambayo hayajatatuliwa na uwezekano mkubwa wa maendeleo.
Ili kusaidia mchakato wa ubunifu, mtu lazima awe na mema hali ya kimwili . Huwezi kula vyakula visivyofaa, pombe, sigara, nk. Na kucheza michezo iwezekanavyo. Hii inaruhusu sisi kutoa akili na muhimu virutubisho na kuizuia kutokana na madhara.
Anasoma ubunifu urithi. Kazi yake kuu ni kujenga mifano inayoelezea mchakato wa kutatua matatizo ya awali.
Yafuatayo yanajulikana kwa sasa mifano ya heuristic:
- utafutaji wa upofu: kulingana na jaribio na hitilafu;
- labyrinthini: tatizo linawasilishwa kama labyrinth, na ufumbuzi wake ni kusonga kupitia labyrinth kutafuta njia ya nje;
- kimuundo-semantiki: Tatizo linawasilishwa kama mfumo ambao una muundo fulani na miunganisho ya kisemantiki kati ya vipengele vyake.
Katika mchakato wa shughuli za ubunifu, wakati mwingine kuna haja ya kutekeleza algorithmic, wazi mahesabu. Katika kesi hii, unahitaji kutumia msaada wa maendeleo mifumo ya kompyuta kuruhusu mahesabu haya kufanyika. Mtu anahitaji kushiriki katika mawazo ya ubunifu, ya heuristic.
Katika maisha ya kila siku, ubunifu hujidhihirisha kama mwenye ujuzi- uwezo wa kupata njia ya ujasiri, isiyo ya kawaida na ya busara kutoka kwa hali isiyo na tumaini, wakati mwingine mbaya, kwa kutumia njia ndogo sana na zisizo maalum.
Ubunifu hukuruhusu kuwa zaidi nyeti kwa matatizo, ukosefu au kutofautiana kwa ujuzi. Hii inakuwezesha kuamua mwelekeo ambao ni muhimu kuendeleza ili kuweza kutatua matatizo yanayojulikana na kufikia malengo fulani.
Kwa sababu sehemu kuu inayohusika na kutoa mawazo asilia ni mawazo, kisha kukuza ubunifu unaweza kutumia mafunzo kukuza mawazo.
Uwezo wa ubunifu
Ubunifu una seti ya uwezo. Wanakuruhusu kuelewa wazi jinsi ubunifu unavyojidhihirisha na kile kinachohitajika kuikuza.
Uwezo huu ni pamoja na:
Ufasaha ni uwezo wa kutoa idadi kubwa ya mawazo kwa kila kitengo cha wakati. Inakuruhusu kupata haraka njia nyingi za kutatua shida na kuamua moja inayofaa zaidi.
Uhalisi- Huu ni uwezo wa kutoa mpya, isiyo ya kawaida, mawazo ya ajabu, tofauti na inayojulikana au dhahiri. Kadiri uwezo huu unavyokuzwa, ndivyo hali ya kisaikolojia inavyoharakisha ambayo inaweka mipaka ya kufikiria kwa mifumo ya kawaida na kushawishi ukweli na kutokuwa na maana kwa mawazo ya asili hushindwa.
Kubadilika ni uwezo wa kutumia mbinu mbalimbali kuzalisha mawazo asilia na kubadili haraka kati ya mbinu na mawazo.
Uwazi- ni uwezo wa kutatua tatizo muda mrefu kutambua habari mpya kutoka nje, badala ya kutumia uzoefu uliopo na kutozingatia mila potofu.
Unyeti- ni uwezo wa hali ya kawaida kupata utata, maelezo yasiyo ya kawaida, kutokuwa na uhakika. Inakuruhusu kupata isiyo ya kawaida katika kawaida, rahisi katika ngumu.
Taswira- huu ni uwezo wa kuzalisha mawazo kwa namna ya picha moja, muhimu ya akili.
Muhtasari- ni uwezo wa kuzalisha jumla, mawazo magumu kulingana na faragha vipengele rahisi. Hukuruhusu kujumlisha na kujenga uwakilishi mmoja wa tatizo kulingana na maarifa na mawazo rahisi, yasiyohusiana.
Maelezo ni uwezo wa kueleza tatizo kwa undani hadi kila kipengele kieleweke. Inakuruhusu kuvunja shida katika sehemu, kuchambua hadi kiini cha shida, vitu vyake vidogo, iwe wazi.
Usemi- huu ni mchakato wa kuvunja wazo moja, la mfano katika maneno tofauti na kuonyesha sehemu muhimu. Inakuruhusu kufafanua muundo wa tatizo na miunganisho kati ya vipengele vyake na kushiriki habari hii na wengine kwa uamuzi wa pamoja Matatizo.
Upinzani wa dhiki ni uwezo wa kutenda na kutoa mawazo katika mazingira mapya, yasiyo ya kawaida, yasiyojulikana hapo awali.
Kutambua uwezo huu ndani yako na maendeleo yao ya ufahamu kunaweza kuongeza kwa kiasi kikubwa uhalisi na manufaa ya mawazo yanayotokana. Hii husaidia kuongeza mafanikio na kuharakisha mchakato wa kutambua kusudi lako.
Mchakato wa ubunifu na hatua zake
Ubunifu una fulani mchakato wa ubunifu, kurudiwa kila wakati matokeo ya kipekee yanapatikana.
Kiini cha ubunifu ni kutumia talanta binafsi na mawazo kutatua matatizo, kufikia malengo na kutambua kusudi. Matokeo ya mchakato wa ubunifu ni kipengele kipya, cha kipekee ambacho huboresha muumba wake au mazingira na hutoa uwezekano mpya.
Mchakato wa ubunifu una hatua zifuatazo:
1. Maandalizi
Tatizo linatengenezwa na nia ya kulitatua hutokea. Ufahamu umejaa maarifa kutoka kwa vyanzo vyote vinavyopatikana (kumbukumbu, vitabu, majarida, mtandao ...). Dhana na dhana huwekwa mbele. Kwa muda mfupi, jaribio linafanywa kutatua tatizo kulingana na uwezo uliopo wa ufahamu.
2. Usindikaji
Ikiwa fursa haitoshi, basi usumbufu wa muda unafanywa kwa shida au jambo lingine. Kwa wakati huu, suluhisho la shida linashughulikiwa kutoka kwa ufahamu hadi kwa ufahamu. Michakato ya chini ya fahamu huanza kufanyika, isiyoonekana kwa wanadamu na moja kwa moja kuzalisha mawazo mapya mpaka ufumbuzi unaokubalika wa tatizo unapatikana.
3. Msukumo
Baada ya kutoa wazo ambalo linaweza kusuluhisha shida, huhamishwa kutoka kwa ufahamu hadi kwa ufahamu - msukumo unaonekana. Kawaida hii hufanyika bila kutarajia kwa ufahamu na katika hali za nasibu kabisa.
4. Tathmini
Baada ya kupokea wazo, fahamu huitathmini kwa uwezekano wa kuitumia kutatua shida. Ili kufanya hivyo, inachambua na kulinganisha wazo na uzoefu wa kibinafsi na kuamua ikiwa linaweza kutekelezwa katika hali za sasa. mazingira.
5. Utekelezaji
Ikiwa hakuna utata unaopatikana, basi uamuzi unafanywa kutekeleza wazo hilo. Mpango wa utekelezaji unaundwa na hatua halisi hufanyika. Matokeo yake ni chombo, mbinu au teknolojia inayotatua tatizo la awali.
6. Angalia
Baada ya kutekeleza wazo na kutumia matokeo yaliyopatikana, inaangaliwa ikiwa tatizo limetatuliwa au la. Uthibitisho au kukanusha dhana na dhana zilizowekwa mbele hufanywa. Ikiwa shida haijatatuliwa, mchakato huanza tena. Ikiwa tatizo linatatuliwa, basi tatizo linalofuata linatatuliwa.
Hatua ya fahamu ya mchakato wa ubunifu
Mahali maalum katika mchakato wa ubunifu huchukua hatua ya usindikaji Matatizo. Upekee wake ni kwamba suluhisho la tatizo linafanywa bila kutambuliwa kabisa na mtu mwenye uwezo wake maalum - fahamu ndogo.
Uvivu na mapenzi dhaifu . Pia wanakuzuia kuanza mchakato wa ubunifu na kushinda hali ya kisaikolojia. Ili kuzishinda unahitaji kuzoeza nidhamu binafsi.
Ukosefu wa vipaumbele. Inaendelea kufikiri kwa ubunifu Idadi kubwa ya mawazo huzalishwa ambayo yanahitaji kutekelezwa. Baadhi ni muhimu sana na muhimu kwa kutatua tatizo. Wanahitaji kutekelezwa kwanza. Wengine sio muhimu sana na wanahitaji kuahirishwa hadi baadaye, kuweka kwenye foleni. Lakini watu wengi hawafafanui umuhimu wa mawazo - kipaumbele chao. Na wanajaribu kutekeleza rahisi, lakini chini mawazo yenye manufaa. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kujifunza kuweka kipaumbele mawazo, malengo na shughuli.
Msongamano wa fahamu. Baada ya kujaza akili na ujuzi wote unaowezekana ambao unaweza kusaidia kutatua tatizo, inahitaji kuruhusiwa kupumzika na kupumzika. Lakini mara nyingi sana hii haifanyiki na ufahamu huanza kutumika kutatua matatizo mengine. Kuongezeka kwa msongamano wa akili hupunguza kiwango cha utoaji wa mawazo. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kuchukua mapumziko kwa uangalifu ili kuharakisha mchakato wa ubunifu.
Ulinganifu. Kukubali maoni na uzoefu wa watu wengine bila ukosoaji au uchambuzi. Sifa hii ya utu ina sifa ya kukubaliana na kila kitu kilicho katika mazingira, bila kutathmini ikiwa ni sawa au si sahihi, ikiwa ni bora au inaweza kuboreshwa. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kukuza mawazo ya kina; unahitaji kukabiliana na kila kitu kipya na maswali "kwa nini, kwa nini, kwa nini ...".
Kutokuwa na subira. Mtu anataka kupata suluhisho la shida mara moja. Lakini hii inahitaji kiasi kikubwa cha nyenzo za chanzo (maarifa, mawazo) na ngazi ya juu maendeleo ya akili. Lakini wakati suluhisho halipatikani kwa muda mfupi, basi mtu huacha tu kufanya kazi kwenye tatizo hili na kubadili mwingine, rahisi zaidi. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kufundisha nidhamu binafsi, na hasa uvumilivu.
Ugumu. Uthabiti na uthabiti katika njia zinazotumika kufanya maamuzi na kufikia malengo. Huweka kikomo kwa mtu kutumia njia mpya ambazo zinaweza kuwa bora zaidi na zinazotegemeka. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kuendeleza kubadilika kwa kufikiri, kujifunza kuhusu kuibuka kwa zana mpya na kuzitumia kutatua matatizo na kufikia malengo.
Kuondoa vikwazo hivi vyote ni uhakika wa kuongeza ufanisi na mafanikio ya shughuli za ubunifu. Hii nayo itaharakisha mchakato wa kutimiza kusudi lako.
Aina za pato la ubunifu
Kama matokeo ya shughuli za ubunifu, mpya au iliyoboreshwa mfumo uliopo. Kulingana na manufaa yao, matokeo haya yamegawanywa katika aina zifuatazo.
Ufunguzi
Ugunduzi wa sheria, mfumo, kipengele au muunganisho ambao haukujulikana hapo awali, ulithibitishwa kwa majaribio. Ina athari ya mapinduzi katika maendeleo ya mfumo na inabadilisha malengo na dhana zilizopo.
Uvumbuzi
Njia ya kutatua shida fulani na kufikia malengo fulani. Pia inakuwezesha kufanya vitendo fulani ufanisi zaidi kuliko kutumia fedha zilizopo, na ina muundo mpya kimsingi.
Pendekezo la upatanishi
Kuboresha ufanisi wa njia zilizopo za kufikia malengo bila kubadilisha sana muundo wao.
Bila kujali aina ya matokeo, ubunifu huunda maarifa mapya, kuruhusu kutatua matatizo yanayofanana na kufikia malengo sawa katika maeneo mengine. Matokeo mapya pia yanapatikana mawazo ya ubunifu kutatua matatizo mapya na kufikia malengo mapya.
Matokeo ya kufanya shughuli za ubunifu
Kuweka ubunifu katika vitendo kunaweza kuboresha hatari kusababisha madhara. Hii hutokea kwa sababu hakuna uzoefu wa kutosha kutumia mawazo mapya, ambayo hayajajaribiwa na zana kutatua tatizo fulani au kufikia lengo. Lakini pamoja na uzoefu na maendeleo ya ubunifu, ufahamu utakuja ambao mawazo ya asili ni muhimu na ambayo ni hatari.
Pamoja na maendeleo ya ubunifu inaonekana imani kwamba yoyote, hata wazo la upuuzi na lisilo la kweli, litasaidia kufikia kusudi maalum. Imani hii ni moja ya dhamira zinazosukuma utekelezaji wa mawazo ya kimapinduzi na kuundwa kwa mawazo mapya, mifumo mikubwa, maamuzi matatizo ya kimataifa. Kama Henry Ford alisema: " Unaweza kuamini kuwa unaweza. Unaweza kuamini kuwa huwezi. Katika visa vyote viwili uko sahihi".
Watu wengi waliofanikiwa wanadai hivyo 30-50% mafanikio Miradi na makampuni yao huletwa kwa usahihi na ubunifu, mawazo ya awali yanayotokana na wao wenyewe au wataalamu walioajiriwa maalum na ubunifu uliokuzwa vizuri. Pia wanabainisha mduara mbaya- ubunifu hutoa mafanikio mapya, na wao, kwa upande wake, ni chanzo cha ubunifu na msukumo. Hii inapendekeza kwamba mtu na ubunifu ni nzima moja ambayo haiwezi kuwepo bila kila mmoja.
Kwa hivyo, tumia wakati wa kibinafsi kila wakati maendeleo ya ubunifu na uwezo wako wa ubunifu. Itatoa kila wakati ushawishi wa manufaa kwa mafanikio. Usiache kujihusisha na shughuli za ubunifu, kwa sababu ni njia kuu katika kutambua hatima yako.
Wakati wa kuashiria ubunifu, sehemu moja ya watafiti inazingatia matokeo yaliyopatikana, nyingine katika mchakato wa kuipata.
Wanasayansi wengi wamejaribu kuelewa hali ya kuzaliwa kwa mpya na mlolongo wa matukio yanayotokea wakati wa mchakato huu. T. Ribot alibainisha awamu tatu katika mchakato wa kutoa suluhisho jipya:
- mkusanyiko wa ukweli au uzoefu;
- kukomaa (au kutotolewa) kwa mradi au picha ya siku zijazo;
- kuzaliwa kwa mpya.
Mchakato wa kukomaa unaonekana kuwa wazi zaidi, kwani hutokea hasa bila ufahamu. "Kazi hii iliyofichwa inapokamilika vya kutosha, wazo la suluhisho linaonekana ghafla, kama matokeo ya makusudi msongo wa mawazo au kwa maoni fulani ya kiakili, kana kwamba kuinua pazia ambalo nyuma yake lilikuwa limefichwa picha ya suluhu iliyopendekezwa.”
Wanasayansi wenyewe mara nyingi huzungumza juu ya mlolongo kama huo katika kumbukumbu zao. Moja ya kumbukumbu maarufu zaidi za kuzaliwa kwa hypothesis iliachwa na A. Poincaré, mtaalamu wa hisabati wa Kifaransa ambaye aligundua mali ya kazi za automorphic. Baada ya kuanza kazi ya equations ambayo hakuweza kusuluhisha, aliiingilia na kuendelea na msafara wa kijiolojia. Ilikuwa pale, alipokuwa amekengeushwa kadiri iwezekanavyo kutoka kwa kazi ya awali na alikuwa ameisahau kivitendo, kwamba uamuzi ulimjia: “Tulipowasili Coutances, tulipanda basi moja kwenda mahali pengine. Na mara nilipoweka mguu wangu kwenye hatua hiyo, wazo lilinijia, bila maandalizi yoyote yanayoonekana ya mawazo, kwamba mabadiliko ambayo nilitumia katika ufafanuzi wa kazi za automorphic ni sawa na mabadiliko ya jiometri isiyo ya Euclidean. Poincare alikuwa mtafiti, na kwa hivyo alijaribu kuelewa jinsi suluhisho mpya liliibuka ndani yake. Alipendekeza kuwepo kwa chombo maalum - "subconscious self", ambayo inachanganya bila kujua atomi za akili za akili - mawazo. Wakati mchanganyiko wa kuvutia unaundwa ambao unakidhi mahitaji ya kazi na uzuri, huingia ndani ya ufahamu. Kuna wafuasi wa kisasa wa wazo hili ambao wanadhani uwepo wa utaratibu usio na fahamu ambao unawajibika kwa uundaji wa recombinations random ya mawazo na uzazi wao wa kuchagua.
Mwanasayansi mwingine maarufu sawa Karne ya XIX- Hermann Helmholtz - alipendekeza kuwa kubadilisha shughuli wakati haiwezekani kutatua mara moja tatizo tata hufungua mtu kutoka kwa uchovu, ambayo husababisha ufumbuzi. Dhana hii sasa inaitwa hypothesis ya kutoweka kwa uchovu.
Pia kuna nadharia kwamba uamuzi usio na fahamu hutolewa kwa kueneza uanzishaji wa muda mrefu katika mtandao wa maneno wa ushirika. Hii inasababisha kuunganishwa kwa vipande vya mbali vya ujuzi. Kulingana na R. Woodworth, wakati wa mapumziko shughuli ya kiakili vyama visivyo sahihi vinavyozuia suluhisho vinadhoofika, kukuwezesha kuangalia tatizo upya. Kutoka kwa wazo hili kuliibuka nadharia ya kusahau iliyochaguliwa, kulingana na ambayo kudhoofika kwa habari isiyo na maana hufanyika katika kumbukumbu ya kufanya kazi wakati umakini unabadilika kutoka kwa shida, wakati. kumbukumbu ya muda mrefu hukusanya taarifa muhimu zaidi.
Louis Pasteur, akitoa uzoefu wake, alisema kwamba “nafasi hupendelea ubongo uliotayarishwa.” Maoni ya kisasa ambayo yanaendeleza wazo hili huona jukumu la mapumziko katika kazi kwa ukweli kwamba watu ambao wanafikiria juu ya shida kwa muda mrefu, wamepotoshwa kutoka kwayo, huchukua habari mpya kutoka kwa mazingira, ambayo huamsha habari iliyopo ambayo ni muhimu kwa suluhisho, lakini haikupatikana hapo awali kwa ufahamu.
Ghafla ya wazo hilo inabainishwa na wengi. Mara nyingi huja kwa nyakati zisizo za kawaida na ndani mahali pa kawaida: L. Beethoven na C. Darwin, kwa mujibu wa ushuhuda wao wenyewe, mawazo muhimu yalikuja kwenye gari, R. Descartes - kitandani, Archimedes - katika umwagaji. F. Schiller aliita hali inayotokea katika mchakato wa ubunifu “mshangao wa nafsi.” I. Brodsky alisema katika hotuba yake ya Nobel: "Mshairi ni njia ya kuwepo kwa lugha ... Wakati wa kuanza shairi, mshairi, kama sheria, hajui jinsi itaisha, na wakati mwingine anashangazwa sana na nini. hutokea, kwa sababu mara nyingi inakuwa bora kuliko alivyotarajia."
Ya triad ya matukio ya mfululizo, mwangalizi wa nje na muumbaji mwenyewe anaweza tu kufuatilia mkusanyiko wa data na kuzaliwa kwa wazo. Mchakato wa ndani kizazi cha maarifa mapya hubakia nje ya kufikiwa kwa mtazamaji na kwa yule ambaye yanatokea. Kutoweza kufikiwa huku kumewekwa katika lugha ambayo talanta daima " Zawadi ya Mungu", kwa kuwa hata wanasayansi wengi, wanamuziki na wasanii wenyewe hawakutilia shaka asili ya ulimwengu mwingine wa mawazo yao wenyewe. Inajulikana kuwa R. Descartes, wakati wazo la jiometri ya uchambuzi, akapiga magoti na kuanza kumshukuru Mungu kwa ajili ya ufahamu ulioteremshwa kwake. Mtungaji I. Haydn, alipopata wimbo unaoashiria kuzaliwa kwa nuru katika “Uumbaji wa Ulimwengu,” alisema hivi kwa mshangao: “Hii haikutoka kwangu, hii imetoka juu!”
Kwa sababu ya upekee wa utendaji wa psyche, mtu anatambua matokeo ya mwisho mchakato wa mawazo, lakini hawawezi kuelewa njia iliyowaongoza. Huu ni mchakato mgumu na mrefu: "Wakati hoja inayohitaji urekebishaji, mabadiliko, utangulizi wa kitu kipya hupatikana, kutambuliwa, kutambuliwa na, kama ilivyokuwa, kuwekwa katika akili ya mvumbuzi, mchakato wa kipekee wa kuchora hadi hatua hii. na kufyonza ndani yake aina mbalimbali za uchunguzi na kila aina ya ujuzi unaomjia akilini: uchunguzi na mambo haya yote, kana kwamba, yanapimwa dhidi ya jambo kuu na kuhusishwa na kazi inayotawala mawazo ya mvumbuzi, na mengi wakati mwingine ulinganisho mwingi usiotarajiwa hutokea kichwani mwake.”
Kwa muhtasari wa ripoti nyingi za kibinafsi watu wa ubunifu, G. Wallace aliongeza idadi ya hatua za ubunifu hadi nne. Mlolongo anaopendekeza ni: maandalizi, ikiwa ni pamoja na uundaji wa tatizo na majaribio ya awali ya kulitatua, incubation (kukomaa kwa wazo, kuvuruga kutoka kwa tatizo na kubadili somo lingine), ufahamu (uelewa wa ghafla wa suluhisho) na kupima ufanisi wa suluhisho hili. Ikiwa uamuzi unageuka kuwa sio sahihi, hatua mpya ya incubation huanza, au mtu huanza maandalizi tena, kukusanya taarifa zilizopotea. Haja ya hatua hii ya mwisho pia ilisisitizwa na A. N. Leontiev.
G. Altshuller alijaribu, kwa upande mmoja, kufafanua kila moja ya hatua hizi, kwa upande mwingine, kuzifanya kuwa za ulimwengu wote, zinazofaa kwa ubunifu wa uvumbuzi. Uainishaji wake hauelezei sana mchakato wa ubunifu kwani ni jaribio la kuchukua udhibiti wa mchakato wa ubunifu wenyewe. Alitaja hatua zifuatazo.
1. Hatua ya uchambuzi, ambapo uchaguzi wa tatizo hutokea, ugunduzi wa kiungo chake kikuu, kitambulisho cha kupingana kwa maamuzi ambayo hairuhusu. kwa njia ya kawaida kutatua tatizo, kujitolea sababu ya haraka migongano.
2. Hatua ya uendeshaji. Inachunguza mbinu za kawaida za ufumbuzi katika asili na teknolojia, na hutafuta mbinu mpya za ufumbuzi kupitia mabadiliko ndani ya mfumo unaojifunza, katika mazingira ya nje na mifumo iliyo karibu.
3. Hatua ya synthetic ni pamoja na kuanzishwa kwa mabadiliko yaliyoamuliwa kiutendaji kwa mfumo au mbinu za kutumia mfumo, kuangalia matumizi ya kanuni ya kutatua matatizo mengine ya kiufundi na kutathmini uvumbuzi uliofanywa.
Uainishaji huu unahusisha hamu ya kuchukua udhibiti wa hatua ya kimsingi isiyowezekana - suluhu la shida isiyo na fahamu - kama ndefu zaidi na isiyoweza kutabirika na kusawazisha mlolongo mzima. suluhisho la ubunifu. Uainishaji huu ni sehemu ya nadharia ya TRIZ ya uvumbuzi wa busara, ambayo hutumiwa kwa mafanikio katika mazoezi ya uhandisi.
Walakini, hii ndiyo nadharia pekee inayopuuza upande wa fahamu wa ubunifu. Watafiti wengine wengi huzingatia hatua ya kukomaa, moja ya mifumo ambayo inachukuliwa kuwa intuition (Kilatini intueri - kuangalia kwa karibu, kwa uangalifu) - ujuzi ambao mtu anao ambaye hajui jinsi alipata ujuzi huu. Intuition hukuruhusu kuona hali yenye matatizo kwa ujumla, na pande tofauti, kwa kuzingatia utata wote. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba matumizi ya neno "intuition" katika muktadha huu ni badala ya utaratibu mmoja usioeleweka (kuiva kwa wazo, ufahamu) na mwingine (intuition), pia bado haijulikani.
Kukomaa kwa wazo, kwa msingi wa michakato isiyo na fahamu, mara nyingi hufanyika katika ndoto (maarufu yake meza ya mara kwa mara D.I. Mendeleev aliona kitandani -) au katika hali nyingine iliyobadilishwa ya fahamu. Kwa mfano, idadi kubwa ya kazi za ajabu za sanaa zilizaliwa wakati wa kupendana, ambayo, bila shaka, hubadilisha hali ya fahamu ya muumbaji.
W. Köhler anaita ufahamu kuwa ufahamu (hili ni chaguo jingine la kubadilisha neno moja na lingine), K. Bühler anauita “uzoefu wa aha,” lakini badiliko la istilahi haliondoi pazia la fumbo la kuzaliwa kwa mtu mpya. moja. A. V. Brushlinsky alionyesha kwamba ufahamu unaweza kurefushwa, kwa kuwa wazo hutokea mara moja, lakini hutungwa kwa muda fulani. Aliita kuzaliwa huku kwa ufahamu usio wa papo hapo.
Katika kumbukumbu zao, watayarishi huweka mkazo zaidi kwenye maarifa ya ghafla kama wakati wa kihisia zaidi maishani mwao. Mtazamaji huru wakati huo huo anabainisha kubwa zaidi kazi ya kimantiki katika mchakato wa ubunifu (ambao umeandikwa katika TRIZ). Upinzani huu wa nje unaweza kuelezewa kwa urahisi na ukweli kwamba fikira za kimantiki huepuka kujitazama (matukio ya kihemko yanaonekana kuchukua muda mrefu zaidi kwetu), wakati. ufuatiliaji wa nje haipatikani kazi ya ndani. Tatizo la kisaikolojia Maelezo ya jambo hili ni kutokana na ukweli kwamba watu wengi huanguka katika kipindi cha incubation, lakini si kila mtu anapewa fursa ya kupata ufahamu. Kwa nini kutokuwa na fahamu kwa watu wengine kunaweza kuunganisha vipande tofauti vya habari kuwa moja, wakati kwa wengine hakuna uwezo wa msukumo wa ubunifu kama huo?
Kwa mujibu wa K. Duncker, katika mchakato wa ufahamu, urekebishaji wa kufikiri hutokea, ambayo husababisha mabadiliko katika eneo la utafutaji kwa ajili ya ufumbuzi. Marekebisho haya yanatokana na ukweli kwamba katika kazi hiyo kitu kinaonekana kama kikwazo, na kitu kama njia ya kusuluhisha, baadhi ya vipengele vya kazi vinaweza kuonekana kuwa visivyobadilika, vingine vinavyoweza kuharibika, vipengele vinaonekana kama tofauti au kushikamana.
Wakati wa kupitia chaguzi tofauti za kutatua shida, mtu hazingatii kila kitu mara kwa mara suluhu zinazowezekana jinsi gani Mashine ya kuhesabu, kwa kuwa matatizo mengi ya hatua nyingi katika kesi hii hayakuweza kutatuliwa kabisa kutokana na kiasi kikubwa muda unaohitajika. Kwa kuzingatia hili, G. Simon alianzisha dhana ya heuristics, yaani, mbinu ya kutafuta chaguzi ambazo uwezekano zaidi inaongoza kwa suluhisho. Katika kesi hii, njia za utafutaji hazijaorodheshwa nasibu, lakini kulingana na uzoefu wa kibinadamu. Na upekee wa uzoefu huu, uwezo wa kuona maelezo ambayo huepuka jicho la kawaida, kuruhusu sisi kupata hatua zinazowezekana zinazoongoza kwenye matokeo. Katika kesi hii, mlolongo wa hatua zilizopendekezwa na nadharia ya G. Altshuller ni upatanisho wa utaratibu wa heuristic.
Wakati wa kuelezea utaratibu ubunifu wa kisanii kutegemea zaidi dhana ya "catharsis" (yaani, utakaso, Kigiriki), iliyopendekezwa na Z. Freud. Wananadharia wengi wanaamini kwamba ni jibu ambalo ni msingi wa majibu ya uzuri. Ili kuwa kitu cha ubunifu, kitu lazima kiguse msanii, kumsisimua kihisia au kuwa mzuri umbo la nje, au kutoeleweka kwa yaliyomo. Kisha msanii atachukua maono yake mwenyewe ya kipande cha dunia kwenye turubai, na mvumbuzi ataizalisha tena katika fomula. Kulingana na L. S. Vygotsky, catharsis ya msanii ni utaftaji wa yaliyomo kwa msaada wa sanaa, wakati katika mchakato wa uundaji msanii anaamua yake mwenyewe. tatizo la ndani, kwa kutumia aina ya ubunifu kwa hili.
Kwa hivyo, watafiti wote wanakubali kwamba ubunifu ni mchakato ambao, kama fataki, huwasha uamuzi wa ghafla. Lakini kama vile likizo hutanguliwa na maisha ya kila siku, hivyo wakati huu daima hutanguliwa na kazi ndefu, kali ya ndani iliyofichwa kutoka kwa mtazamo.
MCHAKATO WA UBUNIFU
(Kiingereza) mchakato wa ubunifu) Nyingi watu wenye kipaji iliripoti kwamba uvumbuzi wao ulikuwa tokeo la suluhu “kwa namna fulani” kutokea katika akili zao na kwamba walichopaswa kufanya ni kuandika yale “waliyosikia” au “kuona.” Hali sawa zilifuatana, kwa mfano, kuzaliwa kwa wazo la D. I. Mendeleev Jedwali la mara kwa mara vipengele na yeye. mwanakemia A. Kekule cyclic formula pete ya benzini. Siri ya kitendo cha "mwangaza" kwa muda mrefu imekuwa ikihusishwa na uwepo wa chanzo cha nje, wakati mwingine wa kimungu wa ubunifu. msukumo.
Kutumia Data kujichunguza wanasayansi maarufu (kwa mfano, G. Helmholtz na A. Poincaré), Amer. mwanasaikolojia Graham Wallace (1926) alitengeneza mpango wa hatua 4 za T.p. Kulingana na mpango huu, wakati wa azimio. matatizo magumu watu hupita kwanza Hatua ya 1 uchambuzi wa muda mrefu na wa kazi kubwa wa tatizo, mkusanyiko na usindikaji wa habari, majaribio ya kutatua tatizo kwa uangalifu. Kama sheria, awamu hii inaisha bure na mtu anarudi, "kusahau" juu ya shida kwa siku na wiki. Kwa wakati huu inakua 2 nk - kukomaa ( incubation) Ni sifa ya ukosefu wa maendeleo yanayoonekana katika kutatua tatizo. Kisha hufuata 3- ufahamu ( ), ambayo inafuatwa na Hatua ya 4- kuangalia usahihi wa suluhisho. Angalia pia Kufikiri kwa tija(hatua).
Katika hatua ya kukomaa, inaonekana kuwa muhimu kazi hai fahamu ndogo. Kulingana na uchunguzi wa kibinafsi, mtu, akisahau kwa nje juu ya kazi hiyo, anachukua ufahamu wake na umakini wake na vitu vingine. Walakini, baada ya muda fulani, kazi ya "ubunifu" inaibuka kwa hiari katika akili, na mara nyingi hubadilika kuwa ikiwa sio suluhisho, basi angalau uelewa wa shida umeendelezwa. Kwa hivyo, mtu hupata hisia ya michakato ya uamuzi isiyo na fahamu. Hata hivyo sharti muhimu Kazi yenye tija ya ufahamu ni hatua ya 1 - majaribio ya kudumu ya kutatua shida.
Uchambuzi wa uchunguzi unaonyesha kwamba mchakato wa "ufahamu" mara nyingi sio flash ya wakati mmoja, lakini husambazwa kwa muda. Kupitia mchakato unaoendelea wa uamuzi, vipengele vya uelewa na maendeleo katika mwelekeo sahihi hujitokeza. Hivyo, hali ya kinachojulikana "Epiphany" kawaida hutoka kwa kazi ngumu. Juhudi za fahamu zinaonekana kuamsha na "kusokota" mashine yenye nguvu, lakini isiyo na fahamu ya fahamu. ubunifu. Ukweli sawa kwamba wakati mwingine suluhisho hutokea wakati wa kupumzika, uvivu, asubuhi baada ya kulala au wakati wa kifungua kinywa, wanasema, labda, tu kwamba vipindi hivi kawaida huchukua muda mwingi kwa mtu.
Katika utafiti shirika la interhemispheric la michakato ya akili Imependekezwa kuwa lobes za mbele za hemispheres ya kulia na kushoto hutoa michango tofauti katika utekelezaji wa awamu ya mtu binafsi ya ubunifu. Awamu za kukomaa na ufahamu, kulingana na hypothesis hii, zinahusishwa na kazi ya lobe ya mbele ya kulia. hemisphere, awamu za mkusanyiko wa msingi wa habari na uchunguzi muhimu wa bidhaa za ubunifu - na kazi ya lobe ya mbele ya hemisphere ya kushoto (kubwa).
Uwezo wa kuwa mbunifu ( ) haihusiani sana na uwezo wa kiakili, ingawa watu bora wabunifu bila shaka wana juu sana. IQ. Kutoka kwa mtazamo nadharia mitandao ya kisemantiki, tofauti ya kimsingi kati ya shughuli za kiakili na ubunifu, inaonekana, iko katika kuzingatia utatuzi. aina tofauti Kazi: kuelewa maana na kutoa maana mpya. Uwiano kati ya aina hizi za shughuli ni dhahiri, ingawa kuna mifano ya uwepo wao huru. Ubunifu mara nyingi hujidhihirisha mbele ya "kizuizi" cha kiakili cha nje, lakini mara nyingi zaidi uwepo wa wema. uwezo wa kiakili bila ubunifu uliokuzwa.
Moja ya chaguzi za kutafsiri maneno "kuelewa" na "kuzalisha" inaweza kuwa kuhusishwa na ijayo hoja. Neno "kuelewa" linamaanisha uwezo wa kufuatilia maendeleo ya mawazo ya watu wengine, yaani, uwezo wa mtu kuunda uhusiano mpya kati ya marafiki wakati wa kujifunza. dhana na dhana mpya zenyewe. Neno "fomu" katika hili muktadha kutumika kwa maana ya "fomu kulingana na maelekezo." "Mtu anayeelewa" lazima afuate daima mtoaji wa nje wa uhusiano na dhana hizi, kwa mfano. kumfuata mwalimu, kitabu, nk. Lazima pia awe na maelekezo sahihi kwa matendo yake ya hatua kwa hatua ya kiakili.
"Mtu mbunifu," badala yake, ana uwezo wa kutoa dhana ambazo hazijaamuliwa na kitu chochote, uwezo wa kufikia hitimisho ambalo halijatarajiwa kwa watu wengi, ambayo haifuati moja kwa moja kutoka mahali popote na inachukuliwa kuwa aina fulani. "kuruka" kwa kufikiria (fahamu au bila fahamu), huvunja mantiki ya kawaida, ya kawaida ya kufikiria. Katika suala hili, tunaona kwamba kanda yenye muundo mzuri maarifa kawaida huwakilishwa na mtandao wa semantic ambao nodes hazipo karibu na kila mmoja; badala yake, wanaunda zile za ushabiki kwa mtazamo. topolojia na miundo kimsingi isiyo ya kompakt. Dk. Kwa maneno mengine, tunaweza kudhani kwamba ikiwa mfumo fulani uliowekwa wa ukweli na nafasi za kinadharia hatimaye huchukua fomu ya sehemu ya mtandao, basi. baada ya Baada ya kufanya kitendo fulani cha ubunifu, baadhi ya zisizotarajiwa, za ajabu na, kwa hiyo, kijijini (katika nafasi ya awali) nodes za ujuzi zinajumuishwa kwenye mtandao huu. Kwa upande wa kuelewa taratibu za mawasiliano ya kiteknolojia, mlinganisho kati ya muundo wa mtandao wa semantic na muundo wa ensemble ya neural inafaa.
Wakati wa kulinganisha vitendo vya "kizazi" na "ufahamu," kitendawili fulani kinatokea. Kipengele"mtu anayeelewa" ni pamoja na uwezo wa kuchukua mfumo fulani wa maarifa, i.e. kuunda ndani yako mwenyewe. nakala uhusiano kati ya dhana, iliyoundwa mapema na "mtu mbunifu". Kazi hii ya kunakili sehemu ya mtandao wa kisemantiki sio kitendo cha kimitambo na inahitaji idadi ya shughuli ngumu za uundaji wa awali: dhana asili, orodha ya sifa (mali) za dhana hizi, mfumo mpya vipaumbele kati ya sifa, nk Hivyo, tofauti kati ya uelewa na ubunifu ni, katika bora kesi scenario, tofauti kati ya asilia na nakala! Kwa kweli, hii ndio tofauti kati ya kitendo cha kuunda asili, ambayo kwa mwangalizi wa nje inaonekana kama muujiza, na kitendo cha dhamiri, kazi ngumu, lakini bila kunakili chochote cha siri.
Ufanisi wa teknolojia katika suala la mifumo ya mtandao ya semantic inaweza kuhusishwa na mchanganyiko wa mambo kadhaa (uwezo).
1. Uwezo wa haraka na, muhimu zaidi, kutafuta mara kwa mara kupitia chaguzi nyingi kwa viunganisho kati ya tayari dhana zilizopo(nodi za mtandao). Inapaswa kuzingatiwa kuwa katika mfano huu, kila node ya mtandao ni seti au orodha ya sifa zinazoelezea dhana hii, na utekelezaji wa utafutaji kamili unahitaji, kwa ujumla, gharama za kukua kwa kasi za muda na kumbukumbu. Katika suala hili, njia ya kutoka kwa shida ya kuhesabu inahusishwa na uwepo wa uwezo ambao huamua uwezekano wa kuunda "taratibu zilizopunguzwa", zisizo kamili na za kuchagua. Muhimu Katika suala hili, kuna aina kadhaa za athari. uwezo.
2. Uwezo wa kuunda wazi, kwa maana ya orodha ya sifa za mali inayozalishwa daima (kuongezewa na kubadilika). matukio au dhana. Kwa wazi, orodha za sifa na vipaumbele vyao vinapaswa kutofautiana kulingana na kazi na eneo la somo. Uwezo huu ni muhimu kutokana na ukweli kwamba sifa za matukio yanayosomwa ni seti za vigezo vya awali vinavyotumiwa kuhesabu mchanganyiko.
3. Uwezo wa kuunda mfumo wa mafanikio wa vipaumbele kati ya chaguzi za uunganisho zinazotayarishwa kwa kuhesabiwa. Utaratibu wa mchakato huu, hasa, unaweza kuwa inahusishwa na uanzishwaji wa jozi za sifa zilizounganishwa vizuri, ambapo jozi hujumuisha sifa moja kutoka kwa kila dhana iliyojumuishwa katika uhusiano. Wakati huo huo, mifumo ya kipaumbele inapaswa kubadilika kulingana na shida inayotatuliwa (eneo la somo).
4. Uwezo wa kuunda dhana mpya (nodes). Utaratibu huu inaweza kuzingatiwa kama mchakato wa mzunguko (wa kurudia) wa kuunda mbinu ya kuunda hoja ya kupunguza na/au kufata kwa kuzingatia ukweli na dhana zilizopo, yaani, kutegemea sehemu zilizoundwa awali za mtandao na miunganisho kati yao.
Ndani ya mfumo wa mfano kama huo, inakuwa wazi jinsi gani tofauti za mtu binafsi katika ubunifu, pamoja na tofauti za mafanikio ya ubunifu kati ya watu sawa katika maeneo tofauti ya masomo. Hakika, tuseme kwamba kwenye k.-l. Katika hatua ya hoja, mtu fulani ameunda mfumo "uliofanikiwa" wa vipaumbele kwa chaguzi za kuhesabu vipengele (au vipengele vingine vya hoja). Matokeo yake, mtu huyu katika hali hii atajidhihirisha kama mtu mbunifu. Walakini, katika kesi ya kufanya hoja katika eneo lingine la somo, somo lile lile litatumia msingi mwingine wa maarifa uliopangwa tofauti, ambao umekua, kwa mfano, kama matokeo ya mchakato wa kujifunza usio na mafanikio ( mwalimu mbaya, kitabu cha kiada kisichofanikiwa) au kwa sababu ya ukosefu wa hamu katika eneo hili la maarifa. Kama matokeo, hatajidhihirisha kama mtu mbunifu. (V. M. Krol.)
Kubwa kamusi ya kisaikolojia. - M.: Mkuu-EVROZNAK. Mh. B.G. Meshcheryakova, mtaalamu. V.P. Zinchenko. 2003 .
Kuna maoni kwamba mtu wa ubunifu ameketi na kusubiri wazo la kumpiga. Katika Jumuia, katika hali kama hizo, taa huanguka juu ya kichwa cha shujaa. Kwa kweli, watu wengi ambao vichwa vyao huzaliwa mawazo mazuri, nitakuambia ni kazi ngumu. Wanasoma, wanasoma, wanachambua, wanaangalia na kuangalia tena, wanatoka jasho, wanalaani, wana wasiwasi, na wakati mwingine wanakata tamaa. Washa uvumbuzi mkuu katika sayansi au dawa inaweza kuchukua miaka, miongo, hata vizazi. Isiyo ya kawaida, isiyotarajiwa, wazo jipya haiji kirahisi.
Hakika, kila mtu anaweza kuwa na wazo au mawili, lakini kwa kweli, kama Osterman, mhariri wa Adweek, alivyobaini, mengi yao hayawezekani au nje ya upeo wa mkakati wa bidhaa yako. Hii ni kweli hasa kwa mawazo yanayotokea peke yao. Mawazo huonekana kwa bahati, lakini wakati mbinu ya utaratibu, ambayo imeonyeshwa katika mchele. 13-4, zinaweza kupatikana kwa njia iliyopangwa.
Licha ya tofauti katika suala, maelezo mbalimbali ya mchakato wa ubunifu kwa ujumla ni sawa kwa kila mmoja. Mchakato wa ubunifu kawaida hufafanuliwa kama msururu wa hatua zinazofuatana. Mnamo 1926, mwanasosholojia wa Kiingereza Graham Walls kwanza alitoa majina kwa hatua hizi katika mchakato wa ubunifu. Aliwaita hivi: maandalizi, incubation, ufahamu na majaribio 9 .
Maelezo ya kina zaidi ya mchakato wa ubunifu hutolewa na Alex Osborne, mkuu wa zamani wa wakala BBDO, ilianzisha Wakfu wa Jimbo la New York elimu ya ubunifu, ambayo ina warsha na jarida lake:
1. Mwelekeo - kufafanua tatizo.
2. Maandalizi - kukusanya taarifa muhimu.
3. Uchambuzi - uainishaji wa nyenzo zilizokusanywa.
4. Uundaji wa mawazo - mkusanyiko chaguzi tofauti mawazo.
5. Incubation - kusubiri, wakati ambao ufahamu huja.
6. Mchanganyiko - maendeleo ya suluhisho.
7. Tathmini - kuzingatia mawazo yaliyopokelewa 10.
Ingawa hatua na majina ni tofauti kidogo kutoka kwa kila mmoja, mikakati yote ya ubunifu ina mambo machache yanayofanana. pointi muhimu. Watafiti wamegundua kuwa mawazo huja baada ya mtu kujitumbukiza kwenye tatizo na kufanyiwa kazi hadi anapotaka kuacha. Maandalizi na uchambuzi ndio kipindi kuu cha kazi ngumu, unaposoma, tafiti na kujifunza kila kitu kuhusu suala hili.
Halafu inakuja wakati wa wazo, ambapo unacheza na nyenzo, kugeuza shida juu ya kichwa chake na kuiangalia nayo pointi tofauti maono. Hiki pia ni kipindi ambacho mawazo huzaliwa. Watu wengi wa ubunifu hutumia mbinu ya kimwili kuzaliwa kwa mawazo - hufanya michoro fulani kwenye karatasi, kutembea, kukimbia, kupanda lifti juu na chini, kwenda kwenye sinema au kula vyakula fulani. Hii ni mbinu ya kibinafsi sana ambayo hutumiwa kuunda hali inayotaka. Lengo la hatua hii ni kukusanya idadi kubwa ya mawazo. Mawazo mengi yanapokusanywa, ndivyo dhana ya mwisho itakuwa bora."
Mchakato wa uchambuzi, kulinganisha mawazo tofauti na vyama vinachosha watu wengi. Unaweza kugonga ukuta tupu na kukata tamaa. Hivi ndivyo James Webb Young anaita "msemo wa ubongo." Lakini ni lazima.
Incubation - wengi sehemu ya kuvutia mchakato. Wakati huu, akili yako ya ufahamu inapumzika, ikiruhusu akili yako ndogo kutatua shida. Kwa maneno mengine, unapokasirika au hasira kwa sababu mtu hakupendi
>
Mawazo kuja, fanya kitu ambacho kitakuwezesha kusahau kuhusu tatizo, na kisha subconscious itaanza kufanya kazi.
Maarifa- wakati usiotarajiwa wakati wazo linakuja. Kawaida wazo linaonekana kwa wakati usiotarajiwa: sio wakati umekaa kwenye dawati lako, ukisumbua ubongo wako, lakini, kwa mfano, jioni kabla ya kulala au asubuhi unapoamka. Kwa wakati usiotarajiwa, vipande vinakusanyika na suluhisho inakuwa dhahiri.
Mojawapo ya muhimu zaidi ni hatua ya ukaguzi au tathmini, ambapo unarudi mwanzo na kuangalia wazo lako kuu kwa ukamilifu. Je! kila kitu ni nzuri sana? Ni wazi? Je, wazo lako linafaa mkakati? Watu wengi wanaofanya kazi katika upande wa ubunifu wa Lama Rivers wanakubali kwamba wengi wao zaidi mawazo bora hawakufanya kazi tu. Mawazo yanaweza kuwa mazuri, lakini hayakutatua tatizo au kufikia lengo fulani. Waandishi wa maandishi pia wanakubali kwamba wakati mwingine mawazo ambayo yalionekana kuwa mazuri hayakuwasumbua siku iliyofuata au wiki moja baadaye.
Daraja inahusisha kufanya uamuzi wa kuendelea kufanya kazi, ambayo kila mtu mbunifu lazima afanye. Craig Weatherup, rais wa kampuni Pepsi, alielezea: "Lazima uwe na maono wazi ya shabaha yako ... na lazima uwe na ujasiri wa kuvuta kichocheo." Katika wakala BBDO wanasema: "Katika Pepsi mengi yanakataliwa. Kwa kila biashara tunayoenda kwa mteja, labda kuna matangazo 9 wanakataa."
Uundaji wa wazo
Malezi inahusu mchakato wa kupata wazo la asili. Uundaji wa mawazo hutokea wakati wa maendeleo ya bidhaa mpya na jina lake, nafasi, mipango ya kimkakati, kupunguza gharama, kisasa na maendeleo. mawazo makubwa katika utangazaji. William Miller, rais wa kampuni Ubunifu wa Kimataifa huko Austin, Texas, anasema kwamba watu wote wabunifu wanaofanya kazi katika utangazaji wanaweza kugawanywa katika vikundi 4, ambavyo kila kimoja kinatumia mojawapo ya mitindo minne ya ubunifu:
kwa Mtindo mawazo: wale wanaofikiria matokeo ya mwisho na kufanya kazi kuelekea kile wanachotaka kuunda. kwa Mtindo marekebisho: wale wanaopendelea kusonga mbele hatua kwa hatua huchunguza tatizo na kujenga ujuzi ambao tayari wameupata. kwa Mtindo jaribio: wale wanaojaribu, kupima, kujibu maswali kuhusu bidhaa au soko lengwa, kuhusu Mtindo utafiti: wale ambao wanajitahidi kuchunguza haijulikani na kupenda adventure. 12 Brainstorming ni mbinu ya kuzalisha mawazo iliyotengenezwa mapema miaka ya 1950. Alex Osborne kutoka wakala BBDO.Mbinu hii matumizi fikra shirikishi katika kikundi cha ubunifu. Osborne alikusanya kundi la watu 6-10 kwenye wakala na kuwataka kuwasilisha mawazo yao. Wazo la mmoja linaweza kuamsha lingine, na nguvu iliyojumuishwa ya vyama vya kikundi hutoa maoni mengi zaidi kuliko washiriki wa kikundi wanaweza kutoa mmoja mmoja. Siri ya kuchangia mawazo ni kukaa chanya. Kanuni ni kwamba tathmini lazima iahirishwe. Mawazo hasi inaweza kuharibu mazingira yasiyo rasmi ambayo ni muhimu kupata wazo jipya.
Aina nyingine mawazo tofauti hutumia mlinganisho na mafumbo kama katika utangazaji Wrigley (Mchoro 13.2). Ufafanuzi wa kijana wa wazo pia unategemea uwezo wa kuona mifumo au mahusiano mapya. Unapofikiri kwa mlinganisho, unasema kwamba kitu kimoja ni sawa na kitu kingine ambacho hakina uhusiano wowote nacho. William D. D. Gordon, mtafiti katika uwanja wa fikra bunifu, aligundua kwamba mawazo mapya mara nyingi yalionyeshwa kupitia mlinganisho. Alianzisha programu inayoitwa Synectics, ambayo iliwafundisha watu kutatua matatizo kwa kutumia analogia 13.
Mchakato wa ubunifu.
Mwandishi ni mtu mbunifu mwenye idadi ya sifa maalum. Watu tofauti wana mwelekeo wa ubunifu wa kisanii viwango tofauti: uwezo - karama - talanta - fikra. Msanii ambaye yuko kwenye safu ya juu ya ngazi hii ya ubunifu huhifadhi sifa hizo ambazo ni asili kwa wale ambao ziko kwenye hatua zake za chini, lakini lazima awe na sifa kadhaa za juu.
Uwezo wa msanii, kulingana na mwanasaikolojia wa Amerika Guilford, unajumuisha mielekeo sita: ufasaha wa kufikiria, ushirika, kujieleza, uwezo wa kubadili kutoka kwa darasa moja la vitu hadi lingine, kubadilika kwa kubadilika, na uwezo wa kutoa fomu ya kisanii kuwa muhimu. muhtasari. Uwezo unahakikisha uundaji wa maadili ya kisanii ya masilahi ya umma.
Kipawa kinaonyesha umakini mkubwa kwa maisha, uwezo wa kuchagua vitu vya umakini, na kujumuisha katika kumbukumbu mada ya vyama na miunganisho inayoamriwa na fikira za ubunifu. Mtu mwenye kipawa cha kisanii huunda kazi ambazo zina umuhimu wa kudumu kwa jamii fulani kwa kipindi muhimu cha maendeleo yake. Vipawa ni uwezo wa kuzingatia vitu vinavyostahili kuangaliwa kwa uangalifu, kutoa hisia kutoka kwa kumbukumbu na kuzijumuisha katika mfumo wa vyama na miunganisho inayoamriwa na fikira za ubunifu.
Kipaji huleta maadili ya kisanii ambayo yana umuhimu wa kitaifa na wakati mwingine ulimwenguni.
Fikra, wakati akielezea kikamilifu kiini cha wakati wake, mara nyingi huonekana kuwa sawa katika enzi yake. Yeye, mtu anaweza kusema, huchota uzi wa mila kutoka zamani hadi siku zijazo na kwa hivyo sehemu ya kazi yake ni ya zamani na sehemu ya siku zijazo. Genius huunda maadili ya juu zaidi ya ulimwengu ambayo yana umuhimu kwa nyakati zote. Ustadi wa msanii unaonyeshwa kwa nguvu ya mtazamo wa ulimwengu na kwa kina cha athari yake kwa ubinadamu.
Ubunifu kama mfano wa mpango.
Mchakato wa ubunifu huanza na wazo. Mwisho ni matokeo ya mtazamo wa matukio ya maisha na uelewa wao na mtu kwa misingi ya sifa zake za kina za mtu binafsi (shahada ya vipawa, uzoefu, maandalizi ya jumla ya kitamaduni). Kitendawili cha ubunifu wa kisanii: huanza na mwisho, au tuseme, mwisho wake umeunganishwa bila usawa na mwanzo. Msanii "anafikiri" kama mtazamaji, mwandishi kama msomaji. Mpango huo hauna tu mtazamo wa mwandishi na maono yake ya ulimwengu, lakini pia kiungo cha mwisho katika mchakato wa ubunifu - msomaji. Wazo hilo lina sifa ya kukosekana kwa urasmi na, wakati huo huo, uhakika wa semantic usio na usawa, unaoelezea muhtasari wa mada na wazo la kazi. Katika mpango "bado haijulikani kupitia kioo cha uchawi" (Pushkin), sifa za maandishi ya fasihi ya baadaye yanajulikana.
Wazo huundwa kwanza katika mfumo wa "kelele" za kitaifa, zinazojumuisha mtazamo wa kihemko na wa msingi kwa mada, na kwa namna ya muhtasari wa mada yenyewe kwa njia isiyo ya maneno (ya asili) (Mayakovsky alibaini kuwa. alianza kuandika mashairi na "moo"). Wazo lina uwezo wa kujieleza kwa ishara, urekebishaji na mfano halisi katika picha.
Kipengele cha kuzalisha muundo wa kisanii katika uhalisi wake wa kipekee - ubunifu (safu ya kina ya ubunifu ya utu), kitovu cha ubunifu, msingi fulani wa ubunifu wa utu, ambao huamua kutobadilika kwa maamuzi yote ya kisanii. Kila kitu kilichoundwa na msanii kimepangwa kuzunguka kituo hiki. Athari za ubunifu huamua utambulisho wa kibinafsi na msingi usiobadilika wa kazi zote za sanaa ya mwandishi huyu. Kulingana na Jacobson, kuna kanuni za upangaji wa kila mara - wabebaji wa umoja wa kazi nyingi za mwandishi mmoja.Kanuni hizi huacha muhuri wa utu mmoja kwenye ubunifu wake wote.
Ubunifu ni mchakato wa kutafsiri wazo kuwa mfumo wa ishara na mfumo wa picha zinazokua kwa msingi wake, mchakato wa kuhalalisha wazo katika maandishi, mchakato wa kutenganisha wazo kutoka kwa msanii na kulipeleka kwa msomaji kupitia kazi. , mtazamaji, msikilizaji.
Ubunifu wa kisanii ni uundaji wa ukweli wa kisanii usiotabirika. Sanaa haina kurudia maisha, lakini inajenga ukweli maalum. Ukweli wa kisanii unaweza kuwa sambamba na historia, lakini kamwe sio wa kuigiza, nakala yake. Ukweli wa kisanii hautabiriki bila mpangilio.
Nadharia ya Prigogine ya bahati nasibu na kutotabirika kwa historia inaweza kupanuliwa kwa mchakato wa kushangaza na wa nasibu, uundaji wa ukweli wa kisanii, uliozaliwa kutoka kwa machafuko kwa jina la maelewano. Katika akili ya msanii, sambamba, kuna mambo ya msingi ya fahamu, hisia ya kuwa, fantasia za hiari zinazozaliwa na mahitaji ya ndani ya utu, sifa zake za kibinafsi. Siku moja (bila kutabirika lini), vipengele hivi vya msingi vya fahamu vinaunganishwa kuwa taswira isiyo wazi ya shujaa na hali. Na kisha: shujaa huanza kutenda, hali "zina watu" na wahusika wanaoingiliana. Hii ni hatua ya machafuko, kwa sababu mashujaa wengi, wahusika, na hali huzaliwa. Wazuri zaidi "huishi": ladha ya urembo ya msanii hupalilia baadhi na kuhifadhi wengine. Machafuko huanza kuishi kulingana na sheria za uzuri, na kutoka kwake ukweli mzuri, usiotarajiwa wa kisanii huzaliwa. Na mchakato huu wote ni wa hiari na haudhibitiwi kabisa na msanii mwenyewe.
Njia za kisaikolojia za ubunifu wa kisanii.
Jung aliamini kwamba saikolojia inaweza kuunganishwa na aesthetics. Kuna eneo la mpaka kati ya sayansi hizi - saikolojia ya sanaa. Ubunifu wa kisanii huanza na umakini mkubwa kwa maisha ya ulimwengu na unaonyesha "hisia adimu" (Goethe), uwezo wa kuzihifadhi kwenye kumbukumbu na kuzielewa.
Kumbukumbu - sababu ya kisaikolojia ubunifu. Kwa msanii, sio kama kioo, lakini ni ya kuchagua na ya asili ya ubunifu.
Mawazo huchanganya na kuzalisha kwa ubunifu vizuizi vya mawazo, hisia na picha zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu, kuchanganya na kuchora picha hai katika akili ya msanii, ambayo anarekodi katika maandishi ya kisanii. Shukrani kwa mawazo, picha hai zinaonekana katika akili ya msanii. Mawazo yana aina nyingi: phantasmagoric (Hoffman), falsafa-lyrical (Tyutchev), Romantic-sublime (Vrubel), maumivu ya hypertrophied (Dali), kamili ya siri (Bergman), kwa kweli kali na ya kutisha (Fellini). Mawazo ya ubunifu kimsingi ni tofauti na maono. Kulingana na Flaubert, unapofanya ukumbi, unapata mshtuko na unahisi kuwa unakufa, lakini matunda ya fikira huleta furaha na raha ya uzuri.
Mashirika ni mawazo au picha zinazojitokeza wakati wa kuona kitu au wakati wa kutambua taarifa; kwa kuanzisha kufanana, au kwa kukataa, kwa njia ya kumbukumbu au kutafuta analogi kwa msaada wa subconscious; "simu za kuzungusha" ambazo hutokana na hali ya kukaribiana, kufanana na utofauti kati ya hisia za kuwepo, kurukaruka kwa mawazo yasiyotabirika na mantiki ambayo inalinganisha hisia hizi na michanganyiko isiyotarajiwa ya matukio mbali na kila mmoja. Mashirika hutokea kulingana na uzoefu wa awali. Ubunifu wa kisanii unafanywa kupitia usanisi usio na fahamu wa ushirika mdogo na ushirika asilia wa uwanja mwingine wa kisemantiki. Msanii anafikiria kwa ushirika. Takwimu zote za kejeli hutokea shukrani kwa vyama na mawazo ("matone yana uzito wa cufflinks" - Pasternak). Neno kwa asili yake ni polysemantic, multivalent na hutoa mshairi na uwezekano mkubwa wa vyama. Hakuna aina moja ya sanaa inayoweza kufanya bila vyama.
Msukumo ni hali ya ubunifu ya uwazi wa mawazo, ukubwa wa kazi yake, utajiri na kasi ya vyama, kupenya kwa kina ndani ya kiini cha shida za maisha, "kutolewa" kwa nguvu kwa maisha na uzoefu wa kisanii uliokusanywa katika ufahamu mdogo na ujumuishaji wake wa moja kwa moja. ubunifu, ustadi ulioongezeka kwa maana ya umbo. Msukumo hutoa nishati ya ajabu ya ubunifu; ni karibu sawa na ubunifu. Farasi mwenye mabawa Pegasus imekuwa ishara ya mashairi na msukumo tangu nyakati za kale. Msukumo hufanya mchakato wa ubunifu kuwa na matunda haswa.
Shukrani kwa kumbukumbu, mawazo, vyama, msukumo, na ukombozi wa ndani, picha nyingi, hali na hali zinaonekana katika ufahamu wa ubunifu. Ladha ya uzuri husaidia kuchagua bora kutoka kwa chaguzi nyingi. Mchakato wa ubunifu ni uteuzi wa uzuri, unalenga msomaji, kuwasilisha kwake habari fulani ya kisanii na kuunda mfumo wa mwelekeo wake wa thamani.
Ufahamu na subconsciousness ni vipengele vya mchakato wa ubunifu wa kuunda kazi. Jukumu muhimu la ufahamu mdogo katika fikra za kisanii tayari lilisababisha Plato na wanafalsafa wengine wa zamani wa Uigiriki kutafsiri ubunifu kama hali ya kufurahisha, iliyoongozwa na kimungu, na ya bacchic. Aesthetics ya kimapenzi ilimaliza jukumu la fahamu katika mchakato wa ubunifu. Katika karne ya 20 fahamu katika mchakato wa ubunifu ilivutia umakini wa Freud na shule yake ya psychoanalytic. Msanii kama mtu wa ubunifu aligeuzwa na wanasaikolojia kuwa kitu cha uchunguzi na utangulizi wa kukosolewa. Msanii, kulingana na Freudians, ni mtu ambaye hupunguza nguvu zake za ngono kwenye uwanja wa ubunifu. Freud aliamini kuwa katika tendo la ubunifu, mahitaji yasiyoweza kutimizwa kijamii huhamishwa kutoka kwa ufahamu wa msanii na kwa hivyo kuondoa migogoro ya maisha halisi. Kwa mujibu wa Freud, matamanio yasiyotosheleza ndiyo yanayochochea fantasia. Katika mchakato wa ubunifu, ufahamu mdogo, fahamu na ufahamu wa juu, kumbukumbu na fikira, hitaji la kukiri na kuhubiri, heuristic, pendekezo, mwelekeo wa kielimu, zawadi asilia na ustadi uliopatikana huingiliana.
Kitendo cha ubunifu ni fahamu, lakini pia kuna mengi ya kutokuwa na busara ndani yake. Ufahamu huamua wengi vipengele muhimu ubunifu. Inadhibiti lengo, kazi ya mwisho ya ubunifu na mtaro kuu wa dhana ya kisanii ya kazi. Ufahamu humsaidia msanii kufanya uchambuzi muhimu wa kazi yake yote na kufikia hitimisho ambalo linachangia ukuaji zaidi wa ustadi. Jukumu la ufahamu ni muhimu sana wakati wa kuunda kazi kubwa. Miniature inaweza kutekelezwa kwa hiari, lakini kazi kubwa inahitaji mawazo mazito.
Ufahamu mdogo, chini ya ushawishi wa hisia za maisha, huzaa katika mchakato wa ubunifu kwa idadi kubwa ya anuwai ya picha, hali, miunganisho ya kiakili kati ya matukio. Hisia ya urembo angavu inatulazimisha kuchagua picha nzuri zaidi kutoka kwa nambari hii kubwa. Utaratibu wa intuition unahusiana kwa karibu na aesthetics. Mwanahisabati Mfaransa A. Poincaré alisisitiza kwamba sifa bainifu ya akili ya hisabati inapaswa kutafutwa si kwa mantiki, bali katika aesthetics.
Mawazo ambayo hupita kutoka kwa fahamu hadi fahamu sio sawa kila wakati, kwani katika ufahamu mdogo hakuna vigezo vya kimantiki vya ukweli. Ni uzuri ambao ndio kigezo cha uhamishaji wa picha kutoka kwa fahamu hadi fahamu, ambapo ukaguzi mkali wa nyenzo zilizopokelewa kutoka kwa fahamu hufanywa. Mzaliwa wa subconscious, iliyochaguliwa na hisia ya uzuri, picha huingia kwenye fahamu. Hapa inathibitishwa kimantiki, imeangaziwa na sababu, inashughulikiwa (inayodhaniwa, imehesabiwa haki, imeunganishwa na mfuko wa kitamaduni na kuimarishwa nayo). Kwa hivyo, kwanza hisia ya uzuri (katika kiwango cha intuition), basi mantiki kali (katika kiwango cha ufahamu) chagua kutoka kwa mawazo na picha mbalimbali. Yale tu mazuri na ya kweli yanashughulikiwa zaidi katika mchakato wa ubunifu. Mpito kutoka kwa ufahamu hadi ufahamu unahusishwa na ongezeko kubwa la ubunifu. Wazo au picha iliyothibitishwa kimantiki na akili huongezeka na kupokea ukamilifu wake.