Ufafanuzi wa kweli wa kisayansi wa hali ya joto hutolewa na mafundisho ya I.P. Pavlova juu ya aina za shughuli za juu za neva.

I.P. Pavlov aligundua mali tatu za michakato ya uchochezi na kuzuia: 1) nguvu ya michakato ya uchochezi na kuzuia; 2) usawa wa michakato ya uchochezi na kuzuia; 3) uhamaji wa michakato ya uchochezi na kuzuia.

Nguvu ya michakato ya neva ina sifa ya utendaji na uvumilivu wa mfumo wa neva na inamaanisha uwezo wake wa kuhimili ama muda mrefu au wa muda mfupi, lakini msisimko mkali sana au kizuizi. Mali kinyume - udhaifu wa michakato ya neva - ina sifa ya kutokuwa na uwezo wa seli za ujasiri kuhimili msisimko wa muda mrefu na uliojilimbikizia na kuzuia.

Uwiano wa michakato ya neva ni uwiano wa msisimko na uzuiaji. Kwa watu wengine, michakato hii miwili ni ya usawa, wakati kwa wengine hakuna usawa: mchakato wa kuzuia au msisimko unatawala.

Uhamaji wa michakato ya neva ni uwezo wa kuchukua nafasi ya kila mmoja haraka, kasi ya harakati ya michakato ya neva (mionzi na mkusanyiko), kasi ya kuibuka kwa mchakato wa neva katika kukabiliana na kuwasha, kasi ya malezi ya viunganisho vipya vya hali.

Mchanganyiko wa mali hizi za michakato ya neva iliunda msingi wa kuamua aina ya shughuli za juu za neva. Kulingana na mchanganyiko wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi, aina nne kuu za shughuli za juu za neva zinajulikana.

I.P. Pavlov aliunganisha aina za mifumo ya neva ambayo alitambua na aina za kisaikolojia za tabia na kugundua kufanana kwao kamili. Kwa hivyo, temperament ni udhihirisho wa aina ya mfumo wa neva katika shughuli na tabia ya binadamu. Kama matokeo, uhusiano kati ya aina ya mfumo wa neva na hali ya joto ni kama ifuatavyo: 1) aina yenye nguvu, yenye usawa, ya rununu ("live", kulingana na I.P. Pavlov - temperament ya sanguine; 2) aina yenye nguvu, yenye usawa, ya inert. ("utulivu", kulingana na I P. Pavlov - temperament ya phlegmatic; 3) nguvu, isiyo na usawa, na msisimko mkubwa (aina "isiyozuiliwa", kulingana na IP Pavlov - temperament ya choleric); 4) aina dhaifu ("dhaifu", kulingana na I.P. Pavlov - temperament melancholic). Aina dhaifu haiwezi kwa njia yoyote kuchukuliwa kuwa walemavu au sio aina kamili kabisa. Licha ya udhaifu wa michakato ya neva, mwakilishi wa aina dhaifu, akiendeleza mtindo wake wa kibinafsi, anaweza kufikia mafanikio makubwa katika kujifunza, kazi na shughuli za ubunifu, haswa kwani mfumo dhaifu wa neva ni mfumo nyeti sana wa neva.

Uainishaji wa tabia.

Tabia ya sanguine. Mwakilishi wa aina hii ni mtu mchangamfu, anayedadisi, anayefanya kazi (lakini bila harakati za ghafla, za haraka). Kama sheria, yeye ni mwenye moyo mkunjufu na mwenye furaha. Kutokuwa na utulivu wa kihisia, kushindwa kwa urahisi kwa hisia, lakini kwa kawaida sio nguvu au kina. Yeye husahau matusi haraka na hupata kushindwa kwa urahisi. Ana mwelekeo wa timu sana, huanzisha mawasiliano kwa urahisi, mwenye urafiki, mwenye urafiki, anashirikiana haraka na watu, na huanzisha uhusiano mzuri kwa urahisi.

Kwa malezi sahihi, mtu mwenye sanguine anatofautishwa na hisia iliyokuzwa sana ya umoja, mwitikio, na mtazamo mzuri kuelekea kazi ya kitaaluma, kazi na maisha ya kijamii. Chini ya hali mbaya, wakati hakuna malezi ya kimfumo, yenye kusudi, mtu mwenye akili timamu anaweza kuonyesha tabia ya kipuuzi, ya kutojali na ya kutojali kwa biashara, mawazo yaliyotawanyika, kutokuwa na uwezo na kutotaka kukamilisha mambo, mtazamo wa kijinga kuelekea kujifunza, kufanya kazi, watu wengine, na. kujithamini kupita kiasi na uwezo wa mtu.

Tabia ya phlegmatic. Mwakilishi wa aina hii ni polepole, utulivu, unhurried. Katika shughuli zake anaonyesha ukamilifu, ufikirio, na uvumilivu. Ana mwelekeo wa mpangilio, mazingira ya kawaida, na hapendi mabadiliko katika chochote. Kama sheria, yeye huleta kazi anayoanza kumaliza. Michakato yote ya akili katika mtu wa phlegmatic huendelea polepole. Ucheleweshaji huu unaweza kuingilia shughuli zake za kielimu, haswa pale anapohitaji kukumbuka haraka, kuelewa haraka, kufikiria, na kufanya haraka. Katika hali hiyo, mtu wa phlegmatic anaweza kuonyesha kutokuwa na msaada, lakini kwa kawaida anakumbuka kwa muda mrefu, kabisa na imara.

Katika mahusiano na watu, mtu wa phlegmatic daima ni hata-hasira, utulivu, kiasi cha kijamii, na ana mood imara. Utulivu wa mtu wa temperament ya phlegmatic pia unaonyeshwa katika mtazamo wake kuelekea matukio na matukio ya maisha: mtu wa phlegmatic hana hasira kwa urahisi na kuumiza kihisia, anaepuka ugomvi, hana usawa na shida na kushindwa. Kwa malezi sahihi, mtu wa phlegmatic huendeleza kwa urahisi sifa kama vile uvumilivu, ufanisi, na uvumilivu. Lakini katika hali mbaya, mtu wa phlegmatic anaweza kukuza tabia mbaya kama vile uchovu, hali ya hewa, kutokuwa na utulivu na uvivu. Wakati mwingine mtu wa hali hii anaweza kukuza tabia ya kutojali, kutojali kuelekea kazi, maisha ya karibu, watu na hata yeye mwenyewe.

Tabia ya choleric. Wawakilishi wa aina hii wanajulikana kwa kasi yao (wakati mwingine kasi ya homa) ya harakati na vitendo, msukumo, na msisimko. Michakato yao ya kiakili inaendelea haraka na kwa nguvu. Tabia ya usawa ya mtu wa choleric inaonekana wazi katika shughuli zake: yeye huingia kwenye biashara kwa shauku na hata shauku, huchukua hatua, na hufanya kazi kwa shauku. Lakini ugavi wake wa nishati ya neva unaweza haraka kupunguzwa katika mchakato wa kazi, hasa wakati kazi ni monotonous na inahitaji uvumilivu na uvumilivu, na kisha baridi inaweza kuweka, furaha na msukumo kutoweka, na mood matone kwa kasi. Utawala wa msisimko juu ya kizuizi, tabia ya hali hii ya joto, inaonyeshwa wazi katika mawasiliano na watu ambao mtu wa choleric huruhusu ukali, hasira ya moto, kuwashwa, kujizuia kihemko (ambayo mara nyingi haimpi fursa ya kutathmini vitendo vya watu) na kwa msingi huu wakati mwingine huzua hali za migogoro katika timu.

Vipengele vyema vya temperament ya choleric ni nishati, shughuli, shauku, mpango. Maonyesho mabaya - ukosefu wa jumla wa kujizuia, ukali na ukali, hasira fupi, tabia ya kuathiri - mara nyingi huendeleza katika hali mbaya ya maisha na shughuli.

Tabia ya melancholic. Katika wawakilishi wa temperament hii, taratibu za akili zinaendelea polepole, watu wana ugumu wa kukabiliana na msukumo mkali; mkazo wa muda mrefu na wenye nguvu huwafanya kupunguza kasi ya shughuli zao, na kisha kuacha. Wanachoka haraka. Lakini katika mazingira yanayofahamika na tulivu, watu wenye tabia hii wanahisi utulivu na kufanya kazi kwa tija. Hali ya kihisia katika watu wa hali ya unyogovu hutokea polepole, lakini wanajulikana kwa kina, nguvu kubwa na muda; watu wa melanini wana hatari kwa urahisi, wana wakati mgumu kuhimili matusi na huzuni, lakini kwa nje uzoefu huu unaonyeshwa dhaifu ndani yao.

Wawakilishi wa temperament ya melancholic huwa na kujiondoa, kuepuka kuwasiliana na watu wasiojulikana, wapya, mara nyingi huwa na aibu, na huonyesha usumbufu mkubwa katika mazingira mapya. Katika hali mbaya ya maisha na shughuli, kulingana na hali ya joto, tabia kama vile mazingira magumu yenye uchungu, unyogovu, huzuni, mashaka, na kukata tamaa kunaweza kutokea. Mtu kama huyo hutenganisha timu, huepuka shughuli za kijamii, na hujiingiza katika uzoefu wake mwenyewe. Lakini katika hali nzuri, na malezi sahihi, sifa za utu muhimu zaidi za mtu mwenye huzuni zinafunuliwa. Kuonekana kwake, unyeti wa kihemko wa hila, usikivu wa papo hapo kwa ulimwengu unaomzunguka humruhusu kufikia mafanikio makubwa katika sanaa - muziki, kuchora, mashairi. Watu wenye unyogovu mara nyingi hutofautishwa na upole, busara, unyenyekevu, usikivu na mwitikio: wale walio katika mazingira magumu wenyewe kawaida huhisi maumivu ambayo wao wenyewe husababisha kwa watu wengine.

Sayansi kwa muda mrefu inajulikana utegemezi wa mwendo wa michakato ya akili na tabia ya binadamu juu ya utendaji wa mfumo wa neva, ambayo ina jukumu kubwa na kudhibiti katika mwili. Nadharia ya uhusiano kati ya baadhi ya mali ya jumla ya michakato ya neva na aina ya temperament ilipendekezwa na I.P. Pavlov na kupokea uthibitisho wa maendeleo na majaribio katika kazi za wafuasi wake.

I.P. Pavlov, akisoma sifa za ukuzaji wa tafakari za hali katika mbwa, alielekeza umakini kwa tofauti za mtu binafsi katika tabia zao na wakati wa shughuli za reflex zilizowekwa. Tofauti hizi zilijidhihirisha, kwanza kabisa, katika nyanja za tabia kama kasi na usahihi wa malezi ya tafakari za hali, na pia katika sifa za upunguzaji wao. Hali hii ilifanya iwezekane kwa I.P. Pavlov kuweka mbele dhana kwamba hawawezi kuelezewa tu na anuwai ya hali za majaribio na kwamba zinatokana na mali fulani ya kimsingi ya michakato ya neva - msisimko na kizuizi. Tabia hizi ni pamoja na nguvu ya msisimko na kizuizi, usawa wao na uhamaji (kubadilika).

I.P. Pavlov alitofautisha kati ya nguvu ya msisimko na nguvu ya kizuizi, akizingatia mali mbili huru za mfumo wa neva.

Nguvu ya kusisimua huonyesha utendaji wa seli ya neva. Inajidhihirisha katika uvumilivu wa kazi, i.e. katika uwezo wa kuhimili muda mrefu au wa muda mfupi, lakini msisimko mkali, bila kupita katika hali ya kinyume ya kuzuia.

Nguvu ya kusimama inaeleweka kama utendaji wa kazi wa mfumo wa neva wakati wa utekelezaji wa kizuizi na inaonyeshwa katika uwezo wa kuunda athari tofauti za hali ya kizuizi, kama vile kutoweka na kutofautisha.

Usawa- usawa wa michakato ya uchochezi na kuzuia. Uwiano wa nguvu za michakato yote miwili huamua ikiwa mtu aliyepewa ana usawa au hana usawa, wakati nguvu ya mchakato mmoja inazidi nguvu ya nyingine.

Uhamaji michakato ya neva inajidhihirisha katika kasi ya mpito kutoka kwa mchakato mmoja wa neva hadi mwingine. Uhamaji wa michakato ya neva unaonyeshwa katika uwezo wa kubadilisha tabia kulingana na mabadiliko ya hali ya maisha. Kipimo cha mali hii ya mfumo wa neva ni kasi ya mpito kutoka kwa hatua moja hadi nyingine, kutoka hali ya passive hadi ya kazi, na kinyume chake.

Inertia- kinyume cha uhamaji. Mfumo wa neva haufanyi kazi zaidi kadiri muda au juhudi zaidi inachukua kutoka kwa mchakato mmoja hadi mwingine.

Sifa za michakato ya neva iliyotambuliwa na I.P. Pavlov huunda mifumo fulani, mchanganyiko, ambayo, kwa maoni yake, huunda kinachojulikana kama aina ya mfumo wa neva, au aina ya shughuli za juu za neva. Inajumuisha seti ya mali ya msingi ya tabia ya mfumo wa neva wa watu binafsi - nguvu, usawa na uhamaji wa taratibu, kutofautisha kati ya aina kali na dhaifu.

Wawakilishi aina dhaifu Mfumo wa neva hauwezi kuhimili msukumo wenye nguvu, wa muda mrefu na wa kujilimbikizia. Michakato ya kuzuia na msisimko ni dhaifu. Inapofunuliwa na msukumo mkali, maendeleo ya reflexes ya hali ni kuchelewa. Pamoja na hili, kuna unyeti mkubwa (yaani, kizingiti cha chini) kwa vitendo vya kuchochea.

Msingi zaidi wa mgawanyiko ni usawa wa michakato ya neva, lakini tu kwa aina kali, ambazo zimegawanywa kwa usawa na zisizo na usawa, wakati aina isiyo na usawa ina sifa ya predominance ya msisimko juu ya kuzuia. Aina kali, zenye usawa zinagawanywa katika simu na inert, wakati msingi wa mgawanyiko ni uhamaji wa michakato ya neva.

U aina kali ya rununu yenye uwiano michakato ya kuzuia na msisimko ni nguvu na uwiano, lakini kasi yao, uhamaji, na mauzo ya haraka ya michakato ya neva husababisha kukosekana kwa utulivu wa uhusiano wa ujasiri.

Aina kali ya ajizi yenye uwiano. Michakato ya neva yenye nguvu na yenye usawa ina sifa ya uhamaji mdogo. Wawakilishi wa aina hii daima ni utulivu wa nje, hata, na vigumu kusisimua.

Aina za mfumo wa neva uliotambuliwa na I.P. Pavlov sio tu kwa idadi, lakini pia katika sifa za kimsingi zinahusiana na aina 4 za hali ya joto:

nguvu, uwiano, agile - sanguine;

nguvu, usawa, inert - phlegmatic;

aina kali, isiyo na usawa na predominance ya msisimko - choleric;

aina dhaifu - melancholic.

I.P. Pavlov alielewa aina ya mfumo wa neva kama wa ndani, unaoshambuliwa kidogo na mabadiliko chini ya ushawishi wa mazingira na malezi. Kulingana na I.P. Pavlov, mali ya mfumo wa neva huunda msingi wa kisaikolojia wa temperament, ambayo ni dhihirisho la kiakili la aina ya mfumo wa neva. Pavlov alipendekeza kupanua aina za mfumo wa neva ulioanzishwa katika masomo ya wanyama kwa wanadamu.

Mafundisho ya Pavlov kuhusu aina za shughuli za neva ni muhimu kwa kuelewa msingi wa kisaikolojia wa temperament. Matumizi yake sahihi yanajumuisha kuzingatia ukweli kwamba aina ya mfumo wa neva ni dhana madhubuti ya kisaikolojia, na temperament ni dhana ya kisaikolojia na inaonyeshwa sio tu katika ujuzi wa magari, asili ya majibu, nguvu zao, kasi, nk. , lakini pia katika hisia, katika msisimko wa kihisia, nk.

Tabia ya akili ya temperament bila shaka inahusiana kwa karibu na mali ya mwili ya mwili - sifa za kimuundo za mfumo wa neva, nk. Hata hivyo, pamoja na umuhimu wote wa vipengele vya ndani vya mwili, hasa mfumo wake wa neva, kwa temperament. wao ni mwanzo tu wa ukuaji wake, usioweza kutenganishwa na maendeleo ya utu kwa ujumla.

Hivi sasa, sayansi imekusanya ukweli mwingi juu ya mali ya mfumo wa neva, na kadiri wanavyojilimbikiza, watafiti wanashikilia umuhimu mdogo na mdogo kwa aina za mfumo wa neva, haswa nambari ya uchawi (4), ambayo inaonekana karibu na sehemu zote za mfumo wa neva. Kazi za I.P. Pavlov juu ya hali ya joto. Kwanza kabisa, umuhimu wa utafiti katika mali ya mtu binafsi ya mfumo wa neva unasisitizwa, wakati shida ya mgawanyiko katika aina inarudi nyuma. Kwa kuwa aina huundwa kutoka kwa mchanganyiko wa mali hizi, ujuzi wa kina tu wa mwisho unaweza kuhakikisha uelewa na utekelezaji wa typologies.

Hata hivyo, hakuna shaka kwamba kila mtu ana aina maalum sana ya mfumo wa neva, udhihirisho ambao, i.e. Tabia za temperament ni sehemu muhimu ya tofauti za kisaikolojia za mtu binafsi.

5. Aina za temperaments na sifa zao za kisaikolojia.

Maonyesho maalum ya aina ya temperament ni tofauti. Hazionekani tu katika hali ya nje ya tabia, lakini zinaonekana kupenya nyanja zote za psyche, zikijidhihirisha sana katika shughuli za utambuzi, nyanja ya hisia, motisha na vitendo vya mtu, na vile vile katika asili ya kazi ya akili. , sifa za hotuba, nk.

Hivi sasa, sayansi ina ukweli wa kutosha kutoa maelezo kamili ya kisaikolojia ya aina zote za temperament kulingana na mpango fulani wa usawa. Walakini, kukusanya sifa za kisaikolojia za aina 4 za kitamaduni, sifa za kimsingi zifuatazo za hali ya joto kawaida hutofautishwa:

Unyeti imedhamiriwa na ni nini nguvu ndogo zaidi ya mvuto wa nje muhimu kwa tukio la mmenyuko wowote wa kiakili ndani ya mtu, na ni kasi gani ya kutokea kwa mmenyuko huu.

Utendaji upya inayojulikana na kiwango cha athari zisizo za hiari kwa mvuto wa nje au wa ndani wa nguvu sawa (maoni muhimu, neno la kukera, sauti kali - hata sauti).

Shughuli inaonyesha jinsi kwa nguvu (kwa nguvu) mtu huathiri ulimwengu wa nje na kushinda vikwazo katika kufikia malengo (uvumilivu, kuzingatia, mkusanyiko).

Uhusiano kati ya reactivity na shughuli huamua kile shughuli ya mtu inategemea sana: juu ya hali ya nje au ya ndani ya nasibu, hisia, matukio ya nasibu, au malengo, nia, imani.

Plastiki na rigidity onyesha jinsi mtu anavyobadilika kwa urahisi na kwa ushawishi wa nje (plasticity) au jinsi tabia yake ya ajizi na ajizi.

Extraversion, introversion huamua ni nini athari na shughuli za mtu hutegemea - juu ya hisia za nje zinazotokea kwa sasa, au juu ya picha, mawazo na mawazo yanayohusiana na siku za nyuma na zijazo.

Extrovert inaongozwa na kitu cha nje, maamuzi na vitendo vyake sio chini ya maoni ya kibinafsi, lakini kwa hali ya lengo; mawazo yake, hisia na vitendo hutegemea hali ya lengo na mahitaji ya ulimwengu unaomzunguka; ulimwengu wake wa ndani unakabiliwa na mahitaji ya nje; fahamu zake zote hutazama ulimwengu wa nje, kwa sababu ... maamuzi muhimu na ya kuamua huja kwake kutoka nje. Maslahi na tahadhari huzingatia matukio ya lengo na, juu ya yote, juu ya yale yanayotokea katika mazingira ya karibu. Maslahi hayazingatiwi tu kwa nyuso, bali pia kwa vitu. Ipasavyo, shughuli zake hufuata ushawishi wa watu na vitu. Shughuli yake inahusiana moja kwa moja na data ya lengo na maamuzi na, kwa kusema, inaelezewa kikamilifu nao.

Lakini hali kama hiyo kwa sababu za kusudi haimaanishi kabisa kuzoea hali ya maisha kwa ujumla.

Aina ya ziada inadaiwa uwezo wake wa kubadilika kwa ukweli kwamba imezoea hali fulani na haiendi zaidi ya upeo wa uwezekano uliopewa. Kwa mfano, anachagua shughuli ambayo ina umuhimu kwa mahali na wakati fulani, au hutoa kile kinachofaa zaidi kwa mazingira kwa sasa, au anajiepusha na kila kitu kipya ambacho hakikidhi masilahi ya mazingira yake.

Upande huu wa uwezo wake wa hali ya juu pia una upande dhaifu, kwa sababu Mtu wa nje huelekeza shughuli zake kuelekea upande halisi wa mahitaji na matakwa yake.

Hatari ni kwamba anajihusisha na vitu na hupoteza kabisa ndani yao.

Introvert hutofautiana na extrovert kwa kuwa yeye huzingatia kimsingi sio kitu, lakini data ya kibinafsi. Kati ya mtazamo wake wa kitu na hatua yake mwenyewe, maoni ya kibinafsi yameunganishwa, ambayo huzuia hatua kuchukua mhusika anayelingana na kile kilichotolewa.

Lakini hii haina maana kwamba introvert haoni hali ya nje. Ni kwamba tu ufahamu wake huchagua jambo la msingi kama linaloamua. Jung anakiita kigezo hicho “kitendo hicho cha kisaikolojia au mwitikio unaoungana na ushawishi wa kitu na hivyo kusababisha kitendo kipya cha kiakili.” Anasema: “kipengele cha kuzingatia ni sheria ya ulimwengu wa pili, na yule anayeegemezwa juu yake ana msingi sawa na wa kweli, wa kudumu na wa maana kama yule anayerejelea kitu. Mtazamo wa kujiingiza unategemea hali iliyopo kila mahali, halisi kabisa na isiyoweza kuepukika kabisa ya kukabiliana na akili.

Kama mtazamo wa kujitolea, mtu aliyejitambulisha hutegemea muundo wa kisaikolojia wa kurithi ambao ni wa asili kwa kila mtu tangu kuzaliwa.

Kwa kuzingatia mali zote zilizoorodheshwa, tunaweza kutoa sifa zifuatazo za kisaikolojia za aina kuu za hali ya joto:

Sanguine. Mtu aliye na reactivity iliyoongezeka, lakini wakati huo huo shughuli zake na reactivity ni usawa. Anajibu kwa uwazi, kwa msisimko kwa kila kitu kinachovutia umakini wake, ana sura za usoni na harakati za kuelezea. Kutoka kwa uso wake ni rahisi nadhani hisia zake, mtazamo kuelekea kitu au mtu. Kwa sababu isiyo na maana anacheka, lakini ukweli usio na maana unaweza kumkasirisha. Ana kizingiti cha juu cha unyeti, kwa hiyo haoni sauti dhaifu sana na uchochezi wa mwanga. Akiwa na shughuli iliyoongezeka na kuwa na nguvu nyingi na ufanisi, anachukua kikamilifu kazi mpya na anaweza kufanya kazi kwa muda mrefu bila kuchoka.

Anabadilika kwa urahisi kutoka kwa aina moja ya shughuli hadi nyingine, lakini hapendi kazi ya monotonous. Ana uwezo wa kuzingatia haraka, ana nidhamu, na, ikiwa inataka, anaweza kuzuia udhihirisho wa hisia zake na athari za hiari. Bila jitihada, yeye sio tu kubadili kutoka kwa kazi moja hadi nyingine, lakini pia anajifunza tena, akijua ujuzi mpya. Anaonyeshwa na harakati za haraka, kubadilika kwa akili, ustadi, sauti kubwa, haraka, hotuba ya wazi, ambayo inaambatana na sura ya usoni na ishara. Mtu mwenye sanguine huwasiliana kwa bidii, hukutana na watu wapya kwa urahisi, na huzoea haraka mahitaji na mazingira mapya. Plastiki ya juu inaonyeshwa kwa kutofautiana kwa hisia, hisia, maslahi na matarajio. Ikiwa vichocheo vinabadilika haraka, wakati wote, kudumisha riwaya na shauku ya hisia, hali ya msisimko hai huundwa kwa mtu mwenye sanguine, na anajidhihirisha kama mtu anayefanya kazi, anayefanya kazi na mwenye nguvu. Ikiwa mvuto ni wa muda mrefu na wa monotonous, basi haudumii hali ya shughuli, msisimko, na mtu mwenye sanguine anapoteza maslahi katika jambo hilo, huendeleza kutojali, kuchoka, na uchovu. Mtu sanguine haraka na kwa urahisi hupata hisia za furaha, huzuni, mapenzi na uadui, lakini dhihirisho hizi zote za hisia zake hazina msimamo, hazitofautiani kwa muda na kina. Wanatokea haraka na wanaweza kutoweka haraka au kubadilishwa na kinyume. Urahisi ambao mtu wa sanguine huunda miunganisho mipya ya muda, uhamaji mkubwa wa stereotype, pia inaonekana katika uhamaji wa kiakili wa watu wa sanguine, na inaonyesha mwelekeo fulani wa kutokuwa na utulivu. Hali ya mtu sanguine inabadilika haraka, lakini, kama sheria, hali nzuri na ya furaha inatawala. Kama sheria, mtu mwenye sanguine hujibu zaidi hisia za nje kuliko picha na maoni ya kibinafsi juu ya siku za nyuma na zijazo. Yeye ni extrovert.

Mtu wa phlegmatic ina shughuli ya juu, inashinda kwa kiasi kikubwa juu ya reactivity ya chini, unyeti mdogo na hisia. Ni vigumu kumfanya acheke au ahuzunike. Wakati kuna kicheko kikubwa karibu naye, anaweza kubaki utulivu. Katika matatizo makubwa anabaki mtulivu. Hakasiriki upesi au kuumizwa kihisia-moyo. Michakato yote ya akili katika mtu wa phlegmatic inaonekana kuendelea polepole. Hisia za mtu wa phlegmatic hazionyeshwa vizuri kwa nje; kwa kawaida hazielezeki. Sababu ya hii ni usawa na uhamaji dhaifu wa michakato ya neva. Mtu wa tabia hii ni polepole, utulivu, haraka, na usawa. Kawaida ana sura mbaya ya uso, hotuba yake haielezeki na polepole, pamoja na harakati zake. Katika shughuli zake anaonyesha ukamilifu, ufikirio, na uvumilivu. Kama sheria, anamaliza kile anachoanza. Yeye hana rasilimali, ana ugumu wa kubadili usikivu na kuzoea mazingira mapya, na polepole hujenga upya ujuzi na tabia. Wakati huo huo, ana nguvu na ufanisi. Inajulikana na uvumilivu, uvumilivu, kujidhibiti. Katika mahusiano na watu, mtu wa phlegmatic daima ni hata-hasira, utulivu, kiasi cha kijamii, na ana mood imara. Kama sheria, ana ugumu wa kukutana na watu wapya, hujibu vibaya kwa maoni ya nje, na ni mtangulizi.

Ni rahisi kwa mtu wa tabia ya phlegmatic kukuza kujidhibiti, utulivu, na utulivu. Hasara ya mtu wa phlegmatic ni inertia yake na kutokuwa na kazi. Kwa hiyo, mtu wa phlegmatic anapaswa kuendeleza sifa ambazo hawana - uhamaji mkubwa, shughuli, na si kumruhusu kuonyesha kutojali kwa shughuli, uchovu, inertia, ambayo inaweza kuunda kwa urahisi chini ya hali fulani. Wakati mwingine mtu wa tabia hii anaweza kukuza mtazamo usiojali kuelekea kazi, kuelekea maisha karibu naye, kwa watu na hata yeye mwenyewe.

Choleric. Kama mtu mwenye sanguine, ana sifa ya unyeti mdogo, reactivity ya juu na shughuli. Lakini kwa mtu wa choleric, reactivity inashinda wazi juu ya shughuli. Watu wa hali hii ni haraka, wanatembea kupita kiasi, hawana usawa, wanasisimua, michakato yote ya kiakili hufanyika haraka na kwa nguvu ndani yao. Utawala wa msisimko juu ya kizuizi, tabia ya aina hii ya shughuli za neva, inaonyeshwa wazi katika kutokuwa na utulivu, msukumo, hasira ya moto, hasira, na uvumilivu wa mtu wa choleric. Kwa hivyo sura za usoni za kuelezea, hotuba ya haraka, ishara kali, harakati zisizozuiliwa. Hisia za mtu mwenye temperament ya choleric ni nguvu, kwa kawaida hudhihirishwa wazi, na hutokea haraka; hali wakati mwingine hubadilika sana. Tabia ya usawa ya mtu wa choleric inaonekana wazi katika shughuli zake: anashuka kwa biashara kwa shauku na hata shauku, akionyesha msukumo na kasi ya harakati, anafanya kazi kwa shauku, kushinda matatizo. Lakini kwa mtu mwenye temperament ya choleric, ugavi wa nishati ya neva unaweza haraka kupunguzwa katika mchakato wa kazi, na kisha kupungua kwa kasi kwa shughuli kunaweza kutokea: kusisimua na msukumo hupotea, na hisia hupungua kwa kasi. Katika kuwasiliana na watu, mtu wa choleric anakubali ukali, kuwashwa, na kutokuwepo kwa kihisia, ambayo mara nyingi haimpi fursa ya kutathmini vitendo vya watu, na kwa msingi huu huunda hali za migogoro katika timu. Unyoofu kupita kiasi, hasira kali, ukali, na kutovumilia nyakati nyingine hufanya iwe vigumu na isipendeze kuwa katika kundi la watu kama hao. Yeye ni zaidi ya extrovert.

Melancholic. Mtu mwenye unyeti wa juu na reactivity ya chini. Kuongezeka kwa unyeti na inertia kubwa husababisha ukweli kwamba sababu isiyo na maana inaweza kumfanya kulia, yeye ni overly touchy, chungu nyeti. Ana hatari kwa urahisi, ana wakati mgumu kuhimili matusi na huzuni, ingawa kwa nje uzoefu huu wote hauonyeshwa vizuri. Ishara za uso na harakati zake hazielezeki, sauti yake ni ya utulivu, harakati zake ni duni. Watu wenye unyogovu wana michakato ya akili polepole, wana ugumu wa kukabiliana na msukumo mkali; Mkazo wa muda mrefu na wenye nguvu husababisha watu wa temperament hii kupunguza kasi ya shughuli zao na kisha kuacha. Watu wenye unyogovu kwa kawaida huwa wasikivu katika kazi zao, mara nyingi hawana riba kidogo (baada ya yote, maslahi daima huhusishwa na mvutano mkali wa neva). Yeye si mwenye nguvu, si mwenye kuendelea, huchoka kwa urahisi, hana uwezo mdogo wa kufanya kazi, na ugumu mdogo humfanya akate tamaa. Ana sifa ya tahadhari ya urahisi na isiyo na utulivu. Mtu mwenye unyogovu kwa kawaida hana uhakika juu yake mwenyewe, mwenye hofu, asiye na uamuzi, huwa na kutengwa na upweke, huepuka kuwasiliana na watu wasiojulikana, wapya, mara nyingi huwa na aibu, na huonyesha shida kubwa katika mazingira mapya. Kila kitu kipya na kisicho kawaida husababisha hali ya kizuizi kwa watu wa melanini. Lakini katika mazingira yanayofahamika na tulivu, watu walio na hali hii wanahisi utulivu na hufanya kazi kwa tija. Hisia na hali ya kihemko katika mtu mwenye melanini huibuka polepole, lakini hutofautishwa na kina, nguvu kubwa na muda. Watu wengi wa melancholic ni introverts.

temperament ni nini

Halijoto.

Mtazamo wa watoto wa shule ya msingi kupitia prism yao

Tabia na uwezo.

Tabia na tabia.

Hali ya joto na mawasiliano.

Tabia za kisaikolojia za tabia.

Misingi ya kisaikolojia ya temperament.

temperament ni nini?

Mada ya 1 TEMPERAMENT

Watu wote hutofautiana katika upekee wa tabia zao: wengine wanafanya kazi, wana nguvu, kihemko, wengine ni polepole, watulivu, hawawezi kubadilika, wengine huondolewa, wasiri, huzuni. Katika kasi ya kuibuka, kina na nguvu ya hisia, katika kasi ya harakati, na uhamaji wa jumla wa mtu, tabia yake inaonyeshwa - sifa ya utu ambayo inatoa rangi ya pekee kwa shughuli zote na tabia ya watu.

Halijoto- hizi ni sifa za kibinafsi za mtu ambazo huamua mienendo ya shughuli zake za akili na tabia.

Wanasaikolojia wanatambua viashiria viwili kuu vya mienendo ya michakato ya akili na tabia: shughuli na hisia. Shughuli- hizi ni sifa za tempo, rhythm ya shughuli, kasi na nguvu ya michakato ya akili, kiwango cha uhamaji, kasi au polepole ya athari. Hisia inaonyeshwa katika uzoefu mbalimbali wa kibinadamu na ina sifa ya viwango tofauti, kasi ya tukio na nguvu ya hisia, hisia za kihisia. S.L. Rubinstein alisisitiza kwamba hisia na msukumo wa mtu ni muhimu sana kwa hali ya joto, na kwamba msukumo unaonyeshwa na nguvu na utulivu wa athari ambayo hisia huwa nayo kwa mtu, na msukumo unaonyeshwa na nguvu ya motisha na kasi ya mpito kutoka. motisha ya kutenda.

Huko Ugiriki ya kale, daktari Hippocrates alipendekeza dhana ya temperament. Alifundisha kwamba temperament inategemea uwiano wa maji maji manne ya mwili na ambayo moja hutawala: damu (kwa Kilatini "sangwe"), kamasi (kwa Kigiriki "phlegm"), bile nyekundu-njano (kwa Kigiriki "chole"), bile nyeusi. (kwa Kigiriki "meline chole"). Mchanganyiko wa maji haya, Hippocrates alisema, ni msingi wa aina kuu za temperaments: sanguine, choleric, melancholic na phlegmatic. Neno "tabia" lenyewe, lililotafsiriwa kutoka Kilatini, linamaanisha "idadi inayofaa ya sehemu."

Baada ya kutoa maelezo sahihi ya jumla ya tabia ya msingi, Hippocrates hakuweza kutoa msingi wa kisayansi kwao.

Ni misingi gani ya kisayansi ya hali ya joto?

I.P. Pavlov, akisoma kazi ya hemispheres ya ubongo, aligundua kuwa sifa zote za temperament hutegemea. Vipengele vya shughuli za juu za neva za binadamu. Alithibitisha kuwa kati ya wawakilishi wa temperaments tofauti, tofauti za typological katika nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya msisimko na kizuizi katika mabadiliko ya kamba ya ubongo.

Nguvu ya michakato ya neva- hii ni uwezo wa seli za ujasiri kuvumilia msisimko mkali na kuzuia muda mrefu, i.e. uvumilivu na utendaji wa seli za ujasiri. Nguvu ya mchakato wa neva inaonyeshwa kwa mmenyuko unaofaa kwa msukumo mkali: uchochezi wenye nguvu husababisha michakato yenye nguvu ya msisimko katika mfumo wa neva wenye nguvu, na michakato dhaifu ya kusisimua na kuzuia katika mfumo dhaifu wa neva.

Usawa inachukua uhusiano sawia kati ya michakato hii ya neva. Ukuaji wa michakato ya uchochezi juu ya kizuizi huonyeshwa kwa kasi ya malezi ya tafakari za hali na kutoweka kwao polepole. Utawala wa michakato ya kuzuia juu ya msisimko imedhamiriwa na malezi ya polepole ya reflexes ya hali na kasi ya kutoweka kwao.

Uhamaji wa michakato ya neva- hii ni uwezo wa mfumo wa neva kwa haraka, kwa kukabiliana na mahitaji ya hali ya mazingira, kuchukua nafasi ya mchakato wa msisimko na mchakato wa kuzuia na kinyume chake.

Uwiano anuwai wa mali iliyoonyeshwa ya michakato ya neva ilitumiwa kama msingi wa kuamua aina ya shughuli za juu za neva.

Uhusiano kati ya taratibu hizi umeonyeshwa kwenye mchoro:

Kulingana na mchanganyiko wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya uchochezi na kuzuia I.P. Pavlov aligundua aina nne za mfumo wa neva, ambazo zinalingana na tabia nne:

1. Sanguine- nguvu, usawa, agile.

2. Phlegmatic- nguvu, usawa, sedentary (inert).

3. Choleric- yenye nguvu, lakini isiyo na usawa, na michakato ya kuzuia dhaifu ikilinganishwa na msisimko.

4. Melancholic- michakato dhaifu ya msisimko na kizuizi.

Sote tunajua kwamba watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa tabia. Unaweza kuamua kwa urahisi hali ya joto ya marafiki na marafiki, lakini kuamua tabia yako mwenyewe ni ngumu zaidi. Na hii sio bahati mbaya.

Sio watu wote ni wawakilishi "safi" wa tabia ya msingi. Katika maisha kuna aina nyingi za mchanganyiko na za kati za shughuli za juu za neva, na kwa hiyo temperaments. Mara nyingi, kuna mchanganyiko wa vipengele vya temperament moja na sifa za mwingine. Sio kawaida kwa temperament kubadilika kwa kiasi fulani na umri.

1.3. Tabia za kisaikolojia za tabia

Sanguine- mtu ni haraka, agile, anajibu kihisia kwa hisia zote; hata hivyo, furaha yake, huzuni, huruma na hisia nyingine ni mkali, lakini imara na hubadilishwa kwa urahisi na hisia tofauti. I.P. Pavlov alibainisha watu kama ifuatavyo: "Mtu sanguine ni mtu mwenye bidii, mwenye tija sana, lakini tu wakati ana mambo mengi ya kupendeza ya kufanya, i.e. kuna msisimko wa mara kwa mara. Wakati hakuna kitu kama hicho, yeye huchoka na kuchoka.

Mtu sanguine haraka huanzisha mawasiliano ya kijamii. Yeye ni karibu kila wakati mwanzilishi katika mawasiliano, mara moja hujibu kwa hamu ya kuwasiliana na mtu mwingine, lakini mtazamo wake kwa watu unaweza kubadilika na kubadilika. Anahisi kama samaki katika maji katika kampuni kubwa ya wageni, na mazingira mapya, yasiyo ya kawaida humsisimua tu (kwa mfano, Steve Oblonsky katika riwaya ya Leo Tolstoy "Anna Karenina").

Mtu wa phlegmatic- mtu mwepesi, mwenye usawa na mwenye utulivu, ambaye hawezi kuathiriwa kwa urahisi kihisia na hawezi kuwa na hasira; hisia zake ni vigumu kujidhihirisha kwa nje. Katika mahusiano na watu wengine, wao ni utulivu na imara katika hisia zao. I.P. Pavlov alibainisha: "Mtu wa phlegmatic ni mtulivu, daima hata, mfanyakazi wa maisha anayeendelea." Wacha tukumbuke Pierre Bezukhov kutoka kwa riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Lakini chini ya hali fulani, kutojali kwa kazi, kwa maisha ya jirani, na ukosefu wa mapenzi inaweza kuendeleza (kwa mfano, Oblomov katika riwaya ya jina moja na I. Goncharov). Phlegmatic huanzisha mawasiliano ya kijamii polepole, inaonyesha kidogo ya hisia zake na haoni kwa muda mrefu kuwa mtu anatafuta sababu ya kufahamiana naye. Lakini yeye ni thabiti na thabiti katika mtazamo wake kwa watu. Anapenda kuwa katika mzunguko mwembamba wa marafiki wa zamani, katika mazingira ya kawaida.

Choleric- mtu mwenye haraka, msukumo, mwenye hisia kali na za moto ambazo zinaonyeshwa wazi katika sura za usoni, ishara na hotuba. Mara nyingi huwa na milipuko ya kihisia yenye jeuri. Cholerics hupata mabadiliko ya haraka ya hisia na usawa, ambayo inaelezwa na predominance ya michakato ya uchochezi juu ya kizuizi katika shughuli za juu za neva. I.P. Pavlov alifafanua aina hii ya hali ya joto kwa njia hii: "Aina ya mapigano, ya kupendeza, inakera kwa urahisi na haraka" (mfano wa kushangaza wa aina hii ni Prince Bolkonsky wa zamani katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani").

Kuanzisha biashara kwa shauku, choleric hupungua haraka, riba katika kazi hupotea, na anaendelea bila msukumo, na wakati mwingine hata huiacha.

Watu wa temperament choleric inaweza kuwa vigumu kuwasiliana nao.

Melancholic- haijibu kihisia kwa kila kitu. Ana aina ndogo za uzoefu wa kihemko, lakini uzoefu huu unatofautishwa na kina kikubwa, nguvu na muda. Hajibu kila kitu, lakini anapojibu, anaipata kwa nguvu, ingawa anaelezea kidogo hisia zake kwa nje (kwa mfano, Princess Marya katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani"). I.P. Pavlov alibaini kuwa mtu mwenye huzuni, "akijikuta katika hali mpya ya maisha, anapotea sana." Katika mazingira ya kawaida, yenye utulivu, watu wa aina hii hufanya kazi kwa ufanisi sana na wanajulikana kwa kina na maudhui ya tabia zao za kihisia na maadili na mtazamo kwa watu wanaowazunguka. Watu wa melancholic wanagusa sana na wana wakati mgumu kushughulika na kushindwa na matusi. Wanakabiliwa na kutengwa, upweke, kujisikia vibaya katika mazingira mapya, yasiyo ya kawaida, na mara nyingi huwa na aibu.

Msingi wa kisaikolojia wa temperament

Watu wamejaribu kwa muda mrefu kupata msingi wa kikaboni wa temperament. Kuna mifumo mitatu kuu ya maelezo ya kiini chake, ambapo mbili za kwanza kwa sasa ni za maslahi ya kihistoria tu na zinategemea mawazo ya kibiolojia kuhusu temperament. Hebu kwanza tuchunguze jinsi mawazo kuhusu misingi ya kibaolojia ya hali ya joto yamebadilika.

Wazo na mafundisho ya temperament katika asili yake yanarudi kwenye kazi za daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates. Alielezea aina kuu za temperaments, akawapa sifa, lakini temperament kushikamana si kwa mali ya mfumo wa neva, lakini kwa uwiano wa maji mbalimbali katika mwili: damu, phlegm (kutoka Kigiriki phlegma - kamasi) na bile. Iliaminika kuwa kila kioevu kina mali maalum na kusudi maalum. Mali ya damu ni joto, na madhumuni yake ni joto la mwili. Mali ya phlegm ni baridi na hutumikia baridi ya mwili. Mali ya bile ya njano ni kavu. Kusudi ni kudumisha ukame katika mwili, "kukausha". Yangu

Ubora wa bile nyeusi ni unyevu. Inafanya uwezekano wa kudumisha unyevu na unyevu katika mwili. Kwa msingi wa nadharia hii, daktari mashuhuri wa zamani baada ya Hippocrates, Claudius Galen, aliendeleza typolojia ya kwanza ya hali ya joto, ambayo alielezea katika maandishi maarufu "De temperamentum" (kutoka kwa temperamentum ya Kilatini - uwiano, kipimo sahihi). Uainishaji huu wa kwanza wa temperaments uliitwa ucheshi.

Mcheshi nadharia iliunganisha hali ya mwili na uwiano wa maji mbalimbali ndani yake, kuhusiana na ambayo aina nne za temperament zilijulikana. Iliaminika kuwa ikiwa damu inatawala (Kilatini "sanguis"), basi hali ya joto itakuwa ya sanguinistic, ikiwa bile ("chole") - choleric, ikiwa kamasi ("phlegm") - phlegmatic, na bile nyeusi ("melana chole"). huamua temperament melancholic. Licha ya ukweli kwamba istilahi hii na maelezo ya aina anuwai ya hali ya joto yalitokea katika karne ya 5. BC. (Galen, Hippocrates) wamenusurika hadi leo. Licha ya ujinga wa maelezo ya hali ya joto, kipengele kama hicho kilibainishwa kwa usahihi kama mchanganyiko katika psyche ya binadamu ya aina zote za temperament na utangulizi wa mmoja wao.

Nadharia ya ucheshi (maji) ya hali ya joto ilionyesha baadhi ya vipengele vya ujuzi wa kweli na ikawa aina ya mfano, kielelezo cha mawazo ya kisasa, yaliyokuzwa zaidi juu ya mahitaji ya asili ya tofauti za mtu binafsi. Wagiriki wa kale hawakujua na hawakuweza kujua utajiri wote wa sifa za asili za mtu: muundo wa ubongo wake, mali ya mfumo wa neva, nk Hata hivyo, kwa kuzingatia mawazo kuhusu uadilifu na umoja wa viumbe, wao. aliona kwa ustadi uhusiano unaowezekana kati ya mali ya kiumbe na mali ya psyche.

Pili - mfumo wa katiba, iliyotokea katika karne ya ishirini (E. Kretschmer, W. Sheldon). Kiini chake kilikuwa kuelezea hali ya joto kwa msingi wa kuhusisha temperament na physique ya mtu. Wazo kuu la nadharia hii: muundo wa mwili huamua hali ya joto, ambayo ni kazi yake.

E. Kretschmer alibainisha aina nne za kikatiba: leptosomatic, riadha, picnic na dysplastic.

Leptosomatiki sifa ya umbo dhaifu, kimo kirefu, na kifua gorofa. Mabega ni nyembamba, miguu ni ndefu na nyembamba.

Mwanariadha- mtu mwenye misuli iliyoendelea, physique yenye nguvu, inayojulikana na urefu mrefu au wa kati, mabega mapana, viuno nyembamba.

Pikiniki- mtu aliye na tishu za adipose iliyotamkwa, feta kupita kiasi, inayoonyeshwa na urefu mdogo au wa kati, mwili uliojaa tumbo kubwa na kichwa cha pande zote kwenye shingo fupi.

Dysplastics- watu wenye muundo usio na sura, usio wa kawaida wa mwili. Watu wa aina hii wana sifa ya upungufu mbalimbali wa mwili (kwa mfano, urefu wa kupindukia, mwili usio na usawa).

Pamoja na aina tatu za kwanza za muundo wa mwili, E. Kretschmer aliunganisha aina tatu za temperament aliyotambua, ambayo alitoa majina yafuatayo: schizothymic, ixothymic na cyclothymic.

Schizothymic, kuwa na leptosomatic (asthenic) physique, imefungwa, inakabiliwa na mabadiliko ya hisia, mkaidi, vigumu kubadili mitazamo na maoni, na ina ugumu wa kukabiliana na mazingira mapya.

Tofauti na yeye, ixothimic, Akiwa na mwonekano wa riadha, anajidhihirisha kama mtu mtulivu, asiyevutia na sura za uso zilizozuiliwa na ishara, na uwezo mdogo wa kufikiria. Mara nyingi huonyeshwa na unyogovu.

U cyclothymic ambaye ana physique picnic, hisia hubadilika kati ya furaha na huzuni, yeye huunganishwa kwa urahisi na watu na ni kweli katika maoni yake.

Mtafiti wa Marekani W. Sheldon pia alipendekeza kupata aina fulani ya temperament kutoka kwa aina ya mwili. Alitathmini physique kulingana na maendeleo ya tishu tatu kuu za binadamu: ecto-, meso- na endomorphy. Kulingana na W. Sheldon, ectomorphs -. watu ambao wana predominance ya tishu ectomorphic (ngozi, nywele, mfumo wa neva) ni sifa ya temperament cerebrotonic, yaani: tamaa ya raha aesthetic na baridi katika kuwasiliana na watu. Endomorphs - watu walio na viungo vya ndani vilivyokua vizuri, wanajulikana na hali ya kupendeza, ya kupendeza. Watu wenye tishu za mfupa na misuli zilizokua vizuri ( mesomorphs) ina sifa ya tamaa ya ushindani na uchokozi.

Mara tu zilipoibuka, dhana za kikatiba zikawa kitu cha ukosoaji mkali wa kisayansi. Hasara kuu ya njia hii ni kwamba inadharau na wakati mwingine inapuuza tu jukumu la mazingira na hali ya kijamii katika malezi ya mali ya akili ya mtu binafsi.

Njia ya tatu ya kuelezea kiini cha temperament inaunganisha aina za temperament na shughuli ya mfumo mkuu wa neva.

Mabadiliko ya kuamua katika kuelewa msingi wa hali ya joto yalitokea katika miaka ya 30 ya mapema. Karne ya XX, shukrani kwa kazi za I.P. Pavlov (I.P. Pavlov, 1951). Alikuwa wa kwanza kueleza wazo kwamba temperament haitegemei mali ya maji au tishu za mwili, lakini juu ya upekee wa utendaji wa mfumo wa neva.

Katika mafundisho ya I.P. Pavlov juu ya ushawishi wa mfumo mkuu wa neva juu ya sifa za nguvu za tabia, mali tatu kuu za mfumo wa neva zinajulikana - nguvu, usawa, uhamaji michakato ya kusisimua na ya kuzuia. Nguvu ya kusisimua Na nguvu ya breki Mwanasayansi alizingatia mali mbili za kujitegemea za mfumo wa neva. I.P. Pavlov aliunganisha wazi mali ya mfumo wa neva - mchanganyiko wa nguvu, usawa na uhamaji - na aina moja au nyingine ya temperament.

Nguvu ya kusisimua huonyesha utendaji wa seli ya neva. Inajidhihirisha katika uvumilivu wa kazi, i.e. katika uwezo wa kuhimili muda mrefu au wa muda mfupi, lakini msisimko mkali, bila kupita katika hali ya kinyume ya kuzuia. Nguvu ya kusimama inaeleweka kama utendaji wa kazi wa mfumo wa neva wakati wa utekelezaji wa kizuizi na inaonyeshwa katika uwezo wa kuunda athari kadhaa za hali ya kizuizi.

Kuzungumza kuhusu usawa wa michakato ya neva, I.P. Pavlov ilimaanisha usawa wa michakato ya uchochezi na kuzuia. Uwiano wa nguvu za michakato yote miwili huamua ikiwa mtu aliyepewa ana usawa au hana usawa, ambapo nguvu ya mchakato mmoja huzidi nguvu ya nyingine.

Mali ya tatu mfumo wa neva - uhamaji wa michakato ya kusisimua na ya kuzuia - inajidhihirisha katika kasi ya mpito wa mchakato mmoja hadi mwingine. Uhamaji wa michakato ya neva unaonyeshwa katika uwezo wa kubadilisha tabia kulingana na mabadiliko ya hali ya maisha. Kipimo cha mali hii ya mfumo wa neva ni kasi ya mpito kutoka kwa hatua moja hadi nyingine, kutoka hali ya passive hadi ya kazi, na kinyume chake. Kinyume cha uhamaji ni inertia ya michakato ya neva. Mfumo wa neva haufanyi kazi zaidi kadiri muda au juhudi zaidi inachukua kutoka kwa mchakato mmoja hadi mwingine.

Mali ya michakato ya neva iliyotambuliwa na I.P. Pavlov huunda mchanganyiko mbalimbali ambao huamua aina ya mfumo wa neva. Mchanganyiko nne kuu wa kawaida wao huwasilishwa kwa fomu aina nne shughuli za juu za neva:

o nguvu, usawa, agile ( sanguine);

o nguvu, usawa, ajizi ( mtu wa phlegmatic);

o nguvu, isiyo na usawa ( choleric);

o dhaifu ( unyogovu).

Aina hizi za mfumo wa neva, si tu kwa wingi, lakini pia katika sifa za msingi, zinahusiana na aina nne za classical za temperament.

Katika miaka ya 50 Huko USSR, masomo ya maabara ya hali ya hewa yalifanywa chini ya uongozi wa B.M. Teplov wa kwanza, kisha V.D. Nebylitsin na baadaye V.M. Rusalov, kama matokeo ambayo typolojia ya I.P. Pavlov iliongezewa na mambo mapya. Kulingana na mbinu nyingi za kusoma mali ya mfumo wa neva wa binadamu, mali mbili zaidi za michakato ya neva zilitengwa kwa majaribio na kuelezewa: lability Na nguvu.

Lability ya mfumo wa neva inajidhihirisha katika kasi ya kuibuka na kukoma kwa michakato ya neva. Asili mienendo ya michakato ya neva kujumuisha urahisi na kasi ya malezi chanya (kusisimua nguvu - msisimko) na inhibitory (kizuizi cha nguvu) reflexes conditioned.

Kwa mujibu wa hili, tathmini ya jadi ya kisaikolojia ya mabadiliko ya temperament na badala ya vigezo viwili - shughuli na unyeti - sasa inajumuisha vipengele vinne: ergicity (uvumilivu), plastiki, kasi na hisia (unyeti). Vipengele hivi vyote vya temperament, kulingana na V.M. Rusalov, vimedhamiriwa kibaolojia na kinasaba. Hali ya joto inategemea mali ya mfumo wa neva, na wao, kwa upande wake, wanaeleweka kama sifa kuu za mifumo ya kazi ambayo hutoa shughuli za kuunganisha, za uchambuzi na za synthetic za ubongo na mfumo mzima wa neva kwa ujumla.

Kwa hivyo, temperament ni jamii ya kisaikolojia, inayojumuisha ukweli kwamba mali zake sio za asili kabisa na hazitegemei mazingira. Wao, kama mwandishi anavyosema, wanawakilisha "ujanibishaji wa kimfumo" wa mali ya kibaolojia ya mtu binafsi iliyoainishwa hapo awali, ambayo, "ikiwa imejumuishwa katika shughuli mbali mbali, hubadilishwa polepole na, bila kujali yaliyomo kwenye shughuli yenyewe. , kuunda mfumo wa jumla, ulio na ubora mpya wa kibinafsi wa sifa zisizobadilika” .

Kwa mujibu wa aina mbili kuu za shughuli za binadamu - shughuli za lengo na mawasiliano - kila moja ya mali iliyotambuliwa ya temperament inapaswa kuzingatiwa tofauti, kwani inadhaniwa kuwa wanajidhihirisha tofauti katika shughuli na mawasiliano.

Hali moja zaidi inayoonyesha uhusiano kati ya temperament na mali ya mfumo wa neva inapaswa kuzingatiwa. Tabia za kisaikolojia za temperament sio mali ya mfumo wa neva wenyewe au mchanganyiko wao, lakini sifa za kawaida za mwendo wa michakato ya akili na tabia ambayo mali hizi hutoa.

Hebu tuzingatie mali hizi kuhusiana na michakato ya utambuzi, shughuli za lengo na mawasiliano ya binadamu. Sifa zinazolingana ni pamoja na shughuli, tija, msisimko, kizuizi na uwezo wa kubadili.

Upande wa kazi wa mtazamo, tahadhari, mawazo, kumbukumbu na kufikiri ni sifa, kwa mtiririko huo, kwa kiwango ambacho mtu anaweza kuzingatia, kuzingatia mawazo yake, mawazo, kumbukumbu na kufikiri juu ya kitu fulani au kipengele chake. Kasi inaonyeshwa kwa jinsi michakato ya kiakili inayolingana inavyofanya kazi haraka. Kwa mfano, mtu mmoja anakumbuka, anakumbuka, anazingatia, anafikiria, anafikiri juu ya kutatua tatizo kwa kasi zaidi kuliko mwingine.

Uzalishaji wa michakato yote ya utambuzi iliyoorodheshwa inaweza kutathminiwa na bidhaa zao, kwa matokeo yaliyopatikana kwa muda fulani. Tija ni ya juu zaidi pale unapoweza kuona, kusikia, kukumbuka, kukumbuka, kufikiria, na kuamua zaidi katika muda sawa. Uzalishaji haupaswi kuchanganyikiwa na utendaji. Mtu ambaye ana uzalishaji mkubwa (kwa maana iliyoonyeshwa ya neno) michakato ya utambuzi sio lazima awe na utendaji ulioongezeka, yaani, uwezo wa kudumisha kasi fulani ya kazi kwa muda mrefu.

Kusisimka, kizuizi na uwezo wa kubadili ni sifa ya kasi ya kutokea, kukomesha au kubadili mchakato fulani wa utambuzi kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, mpito kutoka kwa hatua moja hadi nyingine. Kwa mfano, watu wengine huchukua muda mrefu zaidi kuliko wengine kujihusisha na kazi ya akili au kubadili kutoka kufikiria juu ya mada moja hadi nyingine. Watu wengine hukumbuka au kukumbuka habari haraka kuliko wengine. Inapaswa pia kukumbushwa katika akili hapa kwamba tofauti hizi hazifafanui uwezo wa watu.

Kuhusiana na shughuli ya lengo, shughuli ina maana ya nguvu na amplitude ya harakati zinazohusiana nayo. Wao ni pana kwa asili katika mtu anayefanya kazi kuliko kwa mtu asiye na shughuli nyingi. Kwa mfano, kuongezeka kwa shughuli za hasira katika michezo husababisha harakati pana na zenye nguvu katika mwanariadha, pamoja na mazoezi mbalimbali, kuliko kwa mtu ambaye mali yake ya hasira inaonyeshwa dhaifu. Mtu anayefanya kazi zaidi ana maandishi mengi zaidi, barua zake ni ndefu, na umbali kati yao ni mkubwa kuliko ule wa mtu asiye na kazi kidogo. Mtu aliye na shughuli iliyoongezeka ni vigumu zaidi kufanya harakati dhaifu, za hila, za amplitude ndogo, wakati mtu aliye na shughuli iliyopunguzwa ni vigumu zaidi kufanya harakati kali na za kufagia.

Kasi ya kazi katika shughuli za somo imedhamiriwa na idadi ya shughuli, vitendo, harakati zinazofanywa kwa kitengo cha wakati. Mtu mmoja anapendelea kufanya kazi kwa mwendo wa haraka, mwingine kwa mwendo wa polepole.

Uzalishaji wa vitendo vinavyohusishwa na harakati hutegemea shughuli na kasi ya kazi, ikiwa hakuna mahitaji ya ziada, isipokuwa mzunguko na ukubwa, huwekwa kwa vitendo vinavyolingana.

Katika mawasiliano ya kibinadamu, mali zilizojadiliwa za temperament zinajidhihirisha kwa njia sawa, tu katika kesi hii zinahusiana na mwingiliano wa maneno na usio wa maneno kati ya mtu na mtu. Katika mtu aliye na shughuli iliyoongezeka, hotuba, sura ya uso, ishara, na pantomime hutamkwa zaidi kuliko mtu aliye na shughuli iliyopunguzwa. Watu wanaofanya kazi zaidi huwa na sauti yenye nguvu zaidi. Kiwango cha hotuba yao, pamoja na kasi ya harakati za kuelezea hisia, ni ya juu sana.

Mtindo wa mawasiliano wa watu wenye kusisimua sana na dhaifu hutofautiana sana. Wa kwanza huguswa haraka, fanya mawasiliano kwa urahisi zaidi, na ubadilike vizuri zaidi katika mawasiliano kuliko mawasiliano. Watu waliozuiwa huacha kuwasiliana kwa urahisi zaidi na hawana mazungumzo kidogo kuliko wale ambao athari zao za kuzuia ni polepole. Hizi za mwisho mara nyingi hutofautishwa na ukweli kwamba wanazungumza sana, usimwachie mpatanishi na kuunda hisia ya kukasirisha.

Wana ugumu wa kubadili mawasiliano kutoka mada moja hadi nyingine, kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine. "Tija" ya mawasiliano yao, i.e. uwezo wa kuwasiliana na kugundua habari kwa kila kitengo cha wakati, pia ni kubwa kuliko ile ya watu wa aina tofauti - isiyofanya kazi na ya polepole.

Katika nchi za kigeni, wanasaikolojia wengi wana sifa ya kuzingatia uchunguzi wa hali ya joto, ambayo inaonyeshwa kwa njia inayoitwa "kipengele" cha kuelewa muundo wa temperament. Masomo maarufu zaidi katika suala hili ni G. na M. Ayzenkov. Kipengele chao cha tabia ni kuegemea kwao kwa nyenzo kubwa (zaidi ya miaka thelathini ya nyenzo za majaribio), ambayo imethibitisha uwepo wa sifa za kimsingi za hali ya joto (utu - katika istilahi ya Eysenck) kama ziada - utangulizi, neuroticism (utulivu wa kihemko - kutokuwa na utulivu wa kihemko) na kisaikolojia. Kulingana na Eysenkov, ni vipimo vitatu vya msingi vya temperament ambavyo ni vya ulimwengu, asili katika wawakilishi wote. Homo sapiens na ambayo inaweza kutumika kama msingi wa taipolojia ya tabia (G. Yu. Eysenck, 1993).

Kwa hivyo, katika historia ya maendeleo ya fundisho la temperament, mambo mawili yanatofautishwa wazi: ya kwanza inahusishwa na mabadiliko ya maoni juu ya misingi ya kibaolojia ya hali ya joto, ya pili ni pamoja na mabadiliko katika uelewa wa vipengele vya kisaikolojia. temperament wenyewe.

Msingi wa kisaikolojia wa temperament

Kulingana na mafundisho ya I.P. Pavlov, tabia ya mtu binafsi ya tabia na mienendo ya shughuli za akili hutegemea tofauti za mtu binafsi katika shughuli za mfumo wa neva. Msingi wa tofauti za mtu binafsi katika shughuli za neva ni udhihirisho na uwiano wa mali ya michakato miwili kuu ya neva - msisimko na kizuizi.

Sifa tatu za michakato ya uchochezi na kizuizi zilianzishwa:

1) nguvu ya michakato ya uchochezi na kizuizi;

2) usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi;

3) uhamaji (kubadilika) kwa michakato ya uchochezi na kizuizi.

Nguvu ya michakato ya neva inaonyeshwa kwa uwezo wa seli za ujasiri kuvumilia kwa muda mrefu au kwa muda mfupi, lakini msisimko uliojilimbikizia sana na kizuizi. Hii huamua utendaji (uvumilivu) wa seli ya ujasiri.

Udhaifu wa michakato ya neva ni sifa ya kutokuwa na uwezo wa seli za ujasiri kuhimili msisimko wa muda mrefu na wa kujilimbikizia na kizuizi. Inapofunuliwa na msukumo mkali sana, seli za ujasiri huingia haraka katika hali ya kuzuia kinga. Kwa hiyo, katika mfumo dhaifu wa neva, seli za ujasiri zina sifa ya ufanisi mdogo, nishati yao hupungua haraka. Lakini mfumo dhaifu wa neva una unyeti mkubwa: hata kwa uchochezi dhaifu hutoa majibu sahihi.

Mali muhimu ya shughuli za juu za neva ni usawa wa michakato ya neva, yaani, uwiano wa uwiano wa msisimko na kuzuia. Kwa watu wengine, michakato hii miwili ni ya usawa, wakati kwa wengine usawa huu hauzingatiwi: ama mchakato wa kuzuia au msisimko unatawala.

Moja ya mali kuu ya shughuli za juu za neva ni uhamaji wa michakato ya neva. Uhamaji wa mfumo wa neva unaonyeshwa na kasi ya ubadilishaji wa michakato ya uchochezi na kizuizi, kasi ya kutokea kwao na kukomesha (wakati hali ya maisha inahitaji), kasi ya harakati ya michakato ya neva (mionzi na mkusanyiko), kasi. ya kuonekana kwa mchakato wa neva katika kukabiliana na hasira, kasi ya malezi ya viunganisho vipya vya hali, maendeleo na mabadiliko katika stereotype yenye nguvu.

Mchanganyiko wa mali hizi za michakato ya neva ya msisimko na kizuizi ilitumiwa kama msingi wa kuamua aina ya shughuli za juu za neva. Kulingana na mchanganyiko wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi, aina nne kuu za shughuli za juu za neva zinajulikana.

Aina dhaifu. Wawakilishi wa aina dhaifu ya mfumo wa neva hawawezi kuhimili msukumo wenye nguvu, wa muda mrefu na wa kujilimbikizia. Michakato ya kuzuia na msisimko ni dhaifu. Inapofunuliwa na msukumo mkali, maendeleo ya reflexes ya hali ni kuchelewa. Pamoja na hili, kuna unyeti mkubwa (yaani, kizingiti cha chini) kwa vitendo vya kuchochea.

Aina kali ya usawa. Inatofautishwa na mfumo wa neva wenye nguvu, unaonyeshwa na usawa wa michakato ya msingi ya neva - utangulizi wa michakato ya uchochezi juu ya michakato ya kuzuia.

Aina ya rununu yenye uwiano thabiti. Michakato ya kuzuia na msisimko ni yenye nguvu na yenye usawa, lakini kasi yao, uhamaji, na mauzo ya haraka ya michakato ya neva husababisha kukosekana kwa utulivu wa uhusiano wa ujasiri.

Aina kali ya ajizi yenye uwiano. Michakato ya neva yenye nguvu na yenye usawa ina sifa ya uhamaji mdogo. Wawakilishi wa aina hii daima ni utulivu wa nje, hata, na vigumu kusisimua.

Aina ya shughuli za juu za neva hurejelea data ya juu ya asili; hii ni mali ya asili ya mfumo wa neva. Kwa msingi huu wa kisaikolojia, mifumo mbalimbali ya viunganisho vya hali inaweza kuundwa, yaani, wakati wa maisha, uhusiano huu wa masharti utaundwa tofauti kwa watu tofauti: hii ndio ambapo aina ya shughuli za juu za neva itajidhihirisha. Temperament ni udhihirisho wa aina ya shughuli za juu za neva katika shughuli za binadamu na tabia.

Tabia za shughuli za kiakili za mtu, ambazo huamua vitendo vyake, tabia, tabia, masilahi, maarifa huundwa katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi, katika mchakato wa malezi. Aina ya shughuli za juu za neva hutoa uhalisi kwa tabia ya mtu, huacha alama ya tabia juu ya muonekano mzima wa mtu - huamua uhamaji wa michakato yake ya kiakili, utulivu wao, lakini haiamui tabia au vitendo vya mtu. au imani yake, au kanuni za maadili.