Kuishi katika jiji, yeye, kama kijana wa kawaida wa wakati huo, alienda kwenye mipira mbalimbali, ukumbi wa michezo, na karamu. Mwanzoni, kama kila mtu mwingine, alipenda maisha haya, lakini basi huruma hii ya maisha ya kupendeza ilififia:
...Onegin anaingia,
Anatembea kati ya viti kando ya miguu,
Lorgnette mbili, kuangalia upande, pointi
Kwa masanduku ya wanawake wasiojulikana; ...
Kisha akainama hadi jukwaani
Kwa kutojali sana alitazama -
Akageuka na kupiga miayo
Naye akasema: “Ni wakati wa kila mtu kubadilika;
Nilivumilia ballet kwa muda mrefu,
Lakini pia nimechoka na Didel...
Lakini maisha ya ujamaa mchanga hayakuua hisia za Onegin, kama inavyoonekana mwanzoni, lakini "ilimchoma tu kwa tamaa zisizo na matunda." Sasa Onegin havutiwi na ukumbi wa michezo au ballet, ambayo haiwezi kusemwa juu ya mwandishi. Kwa Pushkin, Theatre ya St. Petersburg ni "ardhi ya kichawi", ambayo anataja katika kiungo:
Je, nitasikia kwaya zako tena?
Je, nitaona Terpsichore ya Kirusi
Kipaji, nusu hewa,
Ninatii upinde wa uchawi,
Umezungukwa na umati wa nymphs,
Thamani ya Istomin;...
Mwandishi hupata maana ya maisha katika kutimiza hatima yake. Riwaya nzima imejaa tafakari za kina juu ya sanaa, picha ya mwandishi hapa haina utata - yeye ni, kwanza kabisa, mshairi, maisha yake hayawezi kufikiria bila ubunifu, bila kazi ngumu na kali ya kiroho. Ni katika hili kwamba Onegin ni kinyume chake. Yeye hana haja ya kazi. Na mwandishi huona majaribio yake yote ya kuzama katika kusoma na kuandika kwa kejeli: "Alikuwa mgonjwa wa kazi inayoendelea ..." Hii haiwezi kusemwa juu ya mwandishi. Anaandika na kusoma ambapo masharti ya hili yanaundwa.
Pushkin mara nyingi hukumbuka Moscow kama kona nzuri ya kitamaduni na kama jiji la ajabu:
Ni mara ngapi katika kujitenga kwa huzuni,
Katika hatima yangu ya kutangatanga,
Moscow, nilikuwa nikifikiria juu yako!
Lakini hivi ndivyo mwandishi anasema, Onegin ana maoni tofauti kabisa. Alisimulia mengi juu ya maisha yake, na, kama ilivyosemwa tayari, hakupendezwa tena na St. Petersburg au Moscow; kila mahali alipokuwa, Onegin aliona jamii moja ambayo alitaka kujificha katika kijiji.
Mfumo wa kihistoria wa riwaya hiyo unapanuliwa na mistari kuhusu Moscow na Vita vya Patriotic vya 1812:
Moscow ... sana katika sauti hii
Kwa moyo wa Kirusi umeunganishwa!
Ni kiasi gani kilimgusa!
…………………………………
Napoleon alisubiri bure
Umelewa na furaha ya mwisho,
Moscow kupiga magoti
Na funguo za Kremlin ya zamani;
Hapana, Moscow yangu haikuenda
Kwake mwenye kichwa chenye hatia.
Riwaya hiyo ilikamilishwa kabisa mnamo Septemba 25, 1830 huko Boldino, wakati Pushkin alikuwa tayari na umri wa miaka 31. Kisha akagundua kuwa ujana wake tayari umepita na hauwezi kurudishwa:
Ndoto Ndoto! Utamu wako uko wapi?
Uko wapi wimbo wa milele kwake - ujana?
Mwandishi amepitia mengi, maisha yamemletea matusi na masikitiko mengi. Lakini sio akili peke yake. Onegin na mwandishi wanafanana sana hapa. Lakini, ikiwa Onegin tayari amekatishwa tamaa na maisha, basi ana umri gani basi? Riwaya ina jibu kamili la swali hili. Lakini wacha tuende kwa utaratibu: Pushkin alihamishwa kuelekea kusini katika chemchemi ya 1820. Onegin aliondoka kwenda St. Petersburg kwa wakati mmoja. Kabla ya hapo, "aliua miaka 8 ulimwenguni" - ambayo inamaanisha alionekana katika jamii karibu 1812. Onegin angeweza kuwa na umri gani wakati huo? Kwenye alama hii, Pushkin alihifadhi maagizo ya moja kwa moja katika rasimu zake: "16 sio miaka zaidi." Hii inamaanisha kuwa Onegin alizaliwa mnamo 1796. Ana umri wa miaka 3 kuliko Pushkin! Mkutano na Tatyana na kufahamiana na Lensky hufanyika katika chemchemi na msimu wa joto wa 1820 - Onegin tayari ana umri wa miaka 24. Yeye sio mvulana tena, lakini ni mtu mzima, mkomavu, ikilinganishwa na Lensky wa miaka 18. Kwa hivyo, haishangazi kwamba Onegin anamtendea Lensky kwa upole kidogo, akiangalia "joto lake la ujana na hali ya ujana" kama mtu mzima. Hii ni tofauti nyingine kati ya mwandishi na mhusika mkuu.
Katika chemchemi, wakati Pushkin anaandika sura ya 7 ya "Eugene Onegin," anathibitisha kikamilifu kwamba ujana tayari umepita na hauwezi kurudishwa:
Au na asili hai
Tunaleta pamoja mawazo yaliyochanganyikiwa
Sisi ni kufifia kwa miaka yetu,
Ambayo haiwezi kuzaliwa upya?
V. Riwaya "Eugene Onegin" - shajara ya sauti ya mwandishi
Hivyo katika riwaya. Kazi zake hazitapitwa na wakati. Zinavutia kama tabaka za historia na utamaduni wa Urusi.
Mahali maalum katika kazi ya A.S. Pushkin inamilikiwa na riwaya "Eugene Onegin".
Kuanzia mwanzo wa kazi, mwandishi hufanya mazungumzo na msomaji, husafiri kupitia ulimwengu wa hisia, picha, matukio, anaonyesha mtazamo wake kwa wahusika wakuu, uzoefu wao, mawazo, shughuli, maslahi. Wakati mwingine kitu hakiwezekani kuelewa, na mwandishi hukamilisha.
Kusoma kuhusu Onegin, unaweza kufikiri kwamba hii ni Pushkin mwenyewe.
Mimi huwa na furaha kuona tofauti
Kati yangu na Onegin...
Kama kwamba haiwezekani kwetu
Andika mashairi kuhusu wengine
Mara tu kuhusu wewe mwenyewe.
Baadhi ya tungo za riwaya hii zinaweza kuitwa kazi huru, kwa mfano:
Upendo umepita, jumba la kumbukumbu limeonekana,
Na akili ya giza ikawa wazi.
Bure, kutafuta muungano tena
Sauti za uchawi, hisia na mawazo ...
Urafiki wa Onegin na Lensky, ambapo "wimbi na jiwe, mashairi na prose, barafu na moto" vilikusanyika, humpa mwandishi fursa ya kufichua mtazamo wake kwa wazo hili: "Kwa hivyo watu (mimi ndiye wa kwanza kutubu. ) Kutoka, hakuna cha kufanya, marafiki "
Pushkin ana matone mengi ya sauti, ambapo anaonyesha upendo, ujana, na kizazi kinachopita.
Mshairi anatoa upendeleo kwa mashujaa wengine, anawatathmini: "Onegin, rafiki yangu mzuri" na "Tatyana, Tatiana mpendwa!"
Ni kiasi gani anaongea juu ya watu hawa: juu ya muonekano wao, ulimwengu wa ndani, maisha ya zamani. Mshairi ana wasiwasi juu ya upendo wa Tatiana. Anasema kwamba yeye sio kama "warembo wasioweza kufikiwa", "ni mtiifu kwa mvuto."
hisia". Jinsi Pushkin anahifadhi barua ya Tatyana kwa uangalifu:
Barua ya Tatiana iko mbele yangu:
Ninaithamini kitakatifu.
Hisia kali za Tatiana humwacha Onegin bila kujali; baada ya kuzoea maisha ya kutatanisha, "hakutambua hatima yake" kwa njia ya "maskini."
na msichana wa kawaida wa mkoa." Na hapa kuna mtihani mbaya wa shujaa - duwa na Lensky. Mshairi analaani shujaa, na Eugene mwenyewe hajaridhika na yeye mwenyewe, baada ya kukubali changamoto ya mshairi. "Eugene, akimpenda kijana huyo kwa moyo wake wote, ilibidi ajithibitishe kuwa si mpira wa ubaguzi, sio mvulana mwenye bidii, mpiganaji, lakini mume mwenye moyo na akili." Hawezi kufuata sauti ya moyo na akili yake. Mtazamo wa mwandishi juu ya shujaa ni wa kusikitisha sana:
"Baada ya kumuua rafiki katika duwa,
baada ya kuishi bila lengo, bila kazi
hadi miaka ishirini na sita,
kuteseka katika burudani ya bure,
bila kazi, bila mke, bila biashara,
Sikujua jinsi ya kufanya chochote."
Tofauti na Onegin, Tatyana alipata nafasi maishani na akaichagua mwenyewe. Hii ilimpa hisia ya uhuru wa ndani.
Pushkin aliondoa utimilifu wowote wa riwaya, na kwa hivyo, baada ya mkutano wa Onegin na Tatyana, hatujui maisha zaidi ya Onegin. Wasomi wa fasihi wanapendekeza, kwa msingi wa rasimu ambazo hazijakamilika, kwamba Onegin angeweza kuwa Decembrist, au alihusika katika maasi ya Decembrist kwenye Seneti Square. Riwaya inaisha kwa kuwaaga wasomaji;
Pushkin anatupa jukumu kubwa zaidi mwishoni mwa riwaya kuliko mhusika wake mkuu. Anamwacha katika hatua kali ya kugeuka kwa hatima yake: ...Na huyu hapa shujaa wangu, Katika dakika ambayo ni mbaya kwake, Msomaji, tutamwacha, Kwa muda mrefu ... Milele ... Yeyote utakayempendeza. ni, oh msomaji wangu, Rafiki, adui, nataka kuwa nawe Ili kuachana sasa kama rafiki. . - Ulimwengu wa kiroho, ulimwengu wa mawazo, uzoefu.
Riwaya ya Pushkin sio kama riwaya zingine za Uropa Magharibi: "Uchoraji wa Pushkin ni kamili, wa kupendeza, na wa kuvutia. "Onegin" haijanakiliwa kutoka Kifaransa au Kiingereza; tunaona yetu, tunasikia maneno yetu wenyewe, angalia quirks zetu." Hivi ndivyo mkosoaji Polevoy alisema kuhusu riwaya ya Pushkin.
Roman A.S. "Eugene Onegin" ya Pushkin inanivutia sio tu kwa njama yake, lakini pia kwa utaftaji wake wa sauti, ambayo husaidia kuelewa vyema maadili ya kihistoria, kitamaduni na ya ulimwengu.
Riwaya ya A. S. Pushkin "Eugene Onegin" iliitwa na V. G. Belinsky "kazi ya dhati zaidi" ya mshairi. Baada ya yote, Pushkin hufanya mazungumzo ya kupendeza na ya dhati na msomaji wake, akimruhusu kupata maoni yake mwenyewe juu ya maswala na mada anuwai. Riwaya kipekee katika suala la aina na katika taswira ya ukweli ya mwandishi. Belinsky aliita riwaya hiyo "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi." Na sifa hii kwa kiasi kikubwa inatokana na utaftaji mbalimbali wa mwandishi, ambao tunakutana nao mara kwa mara katika riwaya yote.
Upungufu wa sauti hutusaidia kuelewa vyema sifa za enzi ambayo njama hiyo inatekelezwa. Michepuko hii inavutia sana wazao ambao wana nia ya kweli katika historia. Pushkin hakusahau chochote - kutoka kwa riwaya yake tunajifunza kuhusu maisha ya jiji la kipaji la St. juu ya mtindo wa maisha wa wakuu wa mijini na wa mkoa; kuhusu desturi za wakulima na mengi zaidi.
Ya kupendeza sana kwetu ni utaftaji wa sauti, ambao huitwa "autobiographical" na watafiti wa kazi ya Pushkin. Wanaturuhusu kuelewa vizuri ulimwengu wa ndani wa mwandishi mwenyewe.
Riwaya "Eugene Onegin" ni ndogo kwa kiasi. Lakini ni utambulisho wa sauti ndio unaoifanya kuwa muhimu sana. Bila utengano huo, riwaya isingeweza kuleta hisia kama hiyo kwa msomaji. Baada ya yote hadithi upendo, hata upendeze jinsi gani, hauwezi kukamata mawazo ya msomaji kupita kiasi. Na riwaya "Eugene Onegin" inaacha hisia ya kazi kubwa, ambayo kuna mambo mengi tofauti.
Picha ya mwandishi katika riwaya ina sura nyingi: yeye ndiye msimulizi na shujaa. Lakini ikiwa mashujaa wake wote: Tatiana, Onegin, Lensky na wengine ni wa uwongo, basi muundaji wa ulimwengu huu wote wa hadithi ni wa kweli. Mwandishi hutathmini matendo ya mashujaa wake; anaweza kukubaliana nao au kuyapinga kwa msaada wa kupunguka kwa sauti.
Riwaya, iliyojengwa juu ya rufaa kwa msomaji, inasimulia juu ya uwongo wa kile kinachotokea, juu ya ukweli kwamba hii ni ndoto tu. Ndoto kama maisha.
Kutoa hitimisho, ni lazima kusemwa kuwa utaftaji mwingi wa sauti hutoa tabia maalum kwa riwaya na kupanua mipaka ya aina hiyo. Kile tunacho mbele yetu, kwa shukrani kwa ujenzi maalum wa maandishi, sio riwaya tu, bali ni riwaya-diary.
Kwa hivyo, katika masimulizi yenyewe, na katika taarifa za wazi za mwandishi juu ya mashujaa, na kwa sauti ya sauti, "utu wa mshairi ulionekana ... kwa ukamilifu, mwanga na uwazi kama hakuna kazi nyingine ya Pushkin" (V. G. Belinsky). . Kama matokeo, picha ya mwandishi katika riwaya inaonekana kikamilifu, na maoni yake, anapenda na asiyopenda, na mtazamo wake kwa maswala muhimu zaidi ya maisha.
Katika kazi ya Pushkin, riwaya "Eugene Onegin" inachukua nafasi kuu. Hii ndio kazi kubwa zaidi ya sanaa ya A.S. Pushkin. Ni tajiri katika yaliyomo, moja ya kazi maarufu za mshairi, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hatima ya fasihi zote za Kirusi.
"Riwaya ya Eugene Onegin" - Riwaya ina hadithi mbili: Onegin - Tatyana na Onegin - Lensky. Duwa inaisha na kifo cha Lensky, na Onegin anaondoka kijijini. Tatyana Larina ni mfano wa Avdotya (Dunya) Norova, rafiki wa Chaadaev. Ni michoro tu iliyobaki, na mshairi anasoma nakala kwa marafiki zake wa karibu. Lensky na Onegin wamealikwa kwa Larins.
"Masomo juu ya Pushkin Eugene Onegin" - Somo la utangulizi la somo la riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin." Mpango wa somo. A.S. Pushkin. Riwaya "Eugene Onegin". Kwa muhtasari wa somo. Hotuba ya ufunguzi ya mwalimu. Ulimwengu wa kishujaa wa riwaya. Anna Akhmatova. Utungaji wa riwaya.
"Riwaya ya Pushkin Eugene Onegin" - V. G. Belinsky kuhusu Onegin. Mstari wa Onegin. Kwa hivyo, Michoro ya Pushkin kwenye kando. Mwandishi anaonekana kuishi katika riwaya, akihusishwa na shujaa mmoja au mwingine. Pushkin alichukua kama msingi umbo la sonneti ya Shakespearean (quatrain na couplet) Mshororo wa Onegin una mistari 14 (mistari) iliyoandikwa kwa iambic tetrameter.
"Kuhusu Onegin" - Asili ya kisanii ya kazi hiyo. Muhtasari ulijumuisha sura 9. Riwaya ni aina ya epic. Historia ya riwaya ya kweli ya Kirusi huanza na Eugene Onegin. Mei 9, 1823 - kazi ya uumbaji ilianza. Asili ya aina: riwaya katika mstari. "Mstari wa Onegin". Onegin - "Mitrofanushka Prostakov ya malezi mpya."
"Sanaa ya Theatre" - Madhumuni ya kielimu. Kuhusu mradi. Hatua za mradi. Swali lenye matatizo. Malengo ya elimu. Malengo ya mradi. Ufafanuzi. Kadi ya biashara Nyenzo za kimbinu Kazi za wanafunzi Nyenzo za habari. Mfuko wa elimu na mbinu. Mipango ya taasisi za elimu ya jumla. Jina la ubunifu. Habari Intraschool Muda mfupi wa darasa la 9 Sanaa.
"Picha ya Eugene Onegin ya mwandishi" - Eugene Onegin na Vladimir Lensky. Onegin ni aina ya kijana wa mapema karne ya 19. Ni yupi kati ya wahusika anahusika moja kwa moja katika muundo wa riwaya? Picha ya mwandishi. Hadithi ya maisha ya Onegin. Jukumu la utaftaji wa sauti katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Mada ya kushuka kwa sauti. Umeelewaje utambulisho wa sauti ni nini?
Panga Theatre ya mwanzoni mwa karne ya 19 Waandishi wa kucheza, waigizaji na waigizaji Mtazamo wa A.S. Pushkin na Eugene Onegin kwa ukumbi wa michezo.
Theatre ya mwanzo wa karne ya 19. Theatre ni shauku ya vijana wa wakati wa Pushkin. Ukumbi wa michezo ulitembelewa kila siku. Vijana walivutiwa na ulimwengu wa kichawi wa mbawa, uzuri wa ballet na pirouettes na entreche, uzuri wa ajabu wa janga pirouettes na entreche katika Theatre ya Alexandrinsky. Mchoro wa A.F. Chernyshov
Mbunge mwovu wa ukumbi wa michezo, Mshabiki anayebadilika wa waigizaji haiba, Raia wa heshima wa mbawa, Onegin akaruka kwenye ukumbi wa michezo, Ambapo kila mtu, akipumua kwa uhuru, yuko tayari kupiga makofi, Kumpiga Phaedra, Cleopatra, kumwita Moina ( ili tu waweze kumsikia). Ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky. Uchoraji na K.P. Beggrov. Nusu ya pili ya miaka ya 1820.
Umma ulionyesha kupendeza kwao kwa ustadi wa muigizaji, ambaye alicheza jukumu lake kikamilifu, tofauti na sasa. A. Ya. Panaeva, binti ya mwigizaji huyo, alikumbuka hivi: “Katika utoto wangu, wasanii hawakupewa shada la maua, taji za maua, au zawadi. Siku iliyofuata ya faida, zawadi ilitumwa kwa nyumba kutoka kwa mfalme: wasanii wa kwanza - pete ya almasi, wasanii - pete. Mtindo wa kuleta maua na zawadi ulianzishwa na wacheza densi wa kigeni waliojitokeza kwenye jukwaa la St. Katika ukumbi wa michezo. I.S. Bugaevsky - Asante. Nusu ya pili ya miaka ya 1810.
Ukumbi wa michezo tayari umejaa; kuangaza; Ukumbi wa michezo tayari umejaa; masanduku yanaangaza; Mabanda na viti, kila kitu kinachemka; Mabanda na viti, kila kitu kinachemka; Mabanda Peponi yanarushwa bila subira, Peponi yanarusharusha maji kwa papara, peponi Na, yakiinuka, pazia linapiga kelele. Na, kupanda, pazia hufanya kelele. Ukumbi wa michezo. Hatua ya Ballet. Msanii asiyejulikana. Mwanzo wa karne ya 19.
Katika ukumbi wa michezo, kila mtu alichukua nafasi kulingana na hali yake. Sehemu ya juu zaidi, rack, ilikuwa imejaa waandishi, makarani wa maduka ya mitindo, valet, na wafanyikazi wa ofisi. Walionyesha kwa sauti kubwa mtazamo wao kwa kile kilichokuwa kikitokea jukwaani na walikuwa na wasiwasi wa dhati. Katika safu za mbele za vibanda walionekana waheshimiwa, baba wa jiji, nyuma yao walikuwa dandies ambao walikuwa tayari kulipa sana kwa viti. Wadada wachanga walielekeza noti zao kwenye “masanduku ya wanawake wasiojulikana.” Muonekano wa ukumbi wa ukumbi wa michezo wa Bolshoi. Kutoka kwa rangi ya maji na V. Sadovnikov.
Katika wakati wa Pushkin, maonyesho yalianza mapema, kwa kawaida saa 6, na kumalizika saa 9, hivyo kwamba "raia wa heshima wa mbawa" aliifanya kwa wakati kwa urefu wa mpira au kinyago. Petersburg. Ukumbi mkubwa wa michezo. Watercolor na msanii asiyejulikana. Robo ya kwanza ya karne ya 19.
Watunzi wa tamthilia, waigizaji na waigizaji Huko, pale chini ya dari ya matukio Siku zangu za ujana zilipita haraka. Mchoro wa A.S. Pushkin kwa riwaya "Eugene Onegin". Msanii Yu.M. Ignatov
A.S. Pushkin "Maoni yangu juu ya ukumbi wa michezo wa Urusi": "" Umma huunda talanta kubwa. Watazamaji wetu ni nini? Kabla ya kuanza kwa opera, msiba, au ballet, kijana hutembea kwenye safu zote kumi za viti, hutembea kwa miguu yote, huzungumza na kila mtu anayejua na asiyejua. "Unatoka wapi?" - "Kutoka kwa Semyonova, kutoka Sosnitsky, kutoka Kolosova, kutoka Istomina." - "Una furaha kama nini!" - "Leo anaimba - anacheza, anacheza - wacha tumwite! Yeye ni mtamu sana! Pazia linainuka. Kijana huyo na marafiki zake, wakihama kutoka mahali hadi mahali, wanashangaa na kupiga makofi.”
Ardhi ya uchawi! Huko, katika siku za zamani, mtawala shujaa wa Satire, Fonvizin, rafiki wa uhuru, aling'aa, na Mkuu mwenye nguvu ... KNYAZHNIN Yakov Borisovich (1742 - 1791), mwandishi wa michezo wa Kirusi, mshairi, mwanachama wa Chuo cha Kirusi (1783). ) Mwakilishi wa classicism. Misiba "Dido" (1769), "Rosslav" (1784), "Vadim Novgorodsky" (1789). FONVIZIN Denis Ivanovich (), mwandishi wa Kirusi, mwalimu. Katika vichekesho "Brigadier" (iliyowekwa mnamo 1770), alionyesha kwa kejeli maadili ya darasa la kifahari na shauku yake kwa kila kitu cha Kifaransa.
Huko Ozerov hayuko huru kulipa ushuru kwa machozi ya watu na kupiga makofi Pamoja na Semyonova mchanga ambaye alishiriki ... OZEROV Vladislav Alexandrovich (), mwandishi wa kucheza wa Kirusi. Misiba "Oedipus huko Athene" (1804), "Fingal" (1805), "Dimitri Donskoy" (1807); Dramaturgy ya Ozerov inachanganya sifa za classicism na sentimentalism. SEMYONOVA Ekaterina Semenovna (), mwigizaji maarufu, binti ya msichana wa serf na mwalimu ambaye alimweka katika shule ya ukumbi wa michezo. Mafanikio makubwa ya kwanza ya msanii yalikuwa utendaji wa kwanza wa janga la Ozerov "Oedipus huko Athene" (1804).
Hapo Katenin wetu alifufua fikra kuu ya Corneille; Huko, Shakhovskaya caustic alileta comedies zake katika kundi la kelele ... KATENIN Pavel Aleksandrovich (), mshairi Kirusi, mtafsiri, mkosoaji, takwimu ya ukumbi wa michezo, mwanachama wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg (1841). Misiba iliyotafsiriwa na J. Racine na P. Corneille. SHAHOVSKY Alexander Alexandrovich (), mkuu, mwigizaji na takwimu ya ukumbi wa michezo, mwanachama wa Chuo cha Kirusi (1810), mwanachama wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg (1841). Michezo ya Shakhovsky ilichangia uundaji wa vichekesho vya kitaifa vya Urusi.
Huko Didelot alivikwa taji ya utukufu ... DIDELO Charles Louis (), mchezaji wa Kifaransa wa ballet, choreographer, mwalimu. Mmoja wa wawakilishi wakubwa wa sanaa ya choreographic ya con. 18 kuanza Karne za 19 B (pamoja na kukatizwa) alifanya kazi huko St. Alichangia kukuza ukumbi wa michezo wa ballet wa Urusi hadi moja ya nafasi za kwanza huko Uropa.
Kipaji, nusu-hewa, Mtiifu kwa upinde mtiifu, Amezungukwa na umati wa nymphs, Anasimama Istomina; Yeye, akigusa sakafu kwa mguu mmoja, anazunguka polepole na mwingine, Na ghafla anaruka, na ghafla nzi, Huruka kama fluff kutoka kwa midomo ya Aeolus; Sasa itaunda, sasa itakua, Na kwa mguu wake mwepesi hupiga mguu. ISTOMINA Avdotya Ilyinichna (), densi ya ballet ya Kirusi. Tangu 1816, mchezaji anayeongoza wa kikundi cha ballet cha St. Mwigizaji wa majukumu ya kuongoza katika ballets na C. Didelot. Wa kwanza aliunda picha za Pushkin kwenye hatua ya ballet ("Mfungwa wa Caucasus, au Kivuli cha Bibi arusi," "Ruslan na Lyudmila, au Kupinduliwa kwa Chernomor, Mchawi Mwovu").
Mtazamo wa A.S. Pushkin na Evgeny Onegin kwa ukumbi wa michezo wa Miungu Wangu! Nini una? Uko wapi? Sikiliza sauti yangu ya huzuni: Je, bado wewe ni yuleyule? Si wasichana wengine wamechukua nafasi yako? Je, nitasikia kwaya zako tena? Je! nitaona roho ya Terpsichore ya Kirusi ikikimbia? Au je, macho yangu mepesi hayatapata nyuso zinazojulikana kwenye hatua ya kuchosha, Na, nikitazama nuru ya kigeni, lognette aliyekatishwa tamaa, mtazamaji asiyejali wa furaha, nitapiga miayo kimya kimya na kukumbuka siku za nyuma? A.S. Pushkin. Msanii P. Sokolov
Kila kitu kinapiga makofi. Onegin anaingia, Anatembea kati ya viti kando ya miguu, Lorgnette mbili hutazama kando kwenye masanduku ya wanawake wasiojulikana; Alitazama pande zote, akaona kila kitu: sura, mavazi, hakuridhika kabisa; Akiwa na watu pande zote aliinama, kisha akatazama jukwaani kwa kutokuwa na nia kubwa, Akageuka - na kupiga miayo. Naye akasema: “Ni wakati wa kila mtu kubadilika; Nilivumilia kucheza kwa muda mrefu, lakini pia nilikuwa nimechoka na Didelot.
Hitimisho. Ukumbi wa michezo wakati wa A.S. Pushkin ulikuwa sehemu muhimu ya maisha ya wakuu. Kutembelea ukumbi wa michezo ilikuwa moja ya sheria za tabia njema. Pushkin alipenda ukumbi wa michezo wa Urusi, alijua sifa zake vizuri. Eugene Onegin alitembelea ukumbi wa michezo tu kwa sababu ilikuwa ni desturi katika jamii ya kilimwengu
Fasihi Encyclopedia Great ya Cyril na Methodius. - Grossman L.P. Pushkin katika viti vya ukumbi wa michezo. St. Petersburg, Marchenko N.A. Maisha na mila ya wakati wa Pushkin. St. Petersburg, Pushkin A.S. Eugene Onegin. M., 2002.
SEHEMU [te], -a, m.. Ghorofa ya chini ya ukumbi (ndege ya sakafu) yenye viti vya watazamaji. RAYOK, rayka, m. 1. Katika siku za zamani: sanduku na picha zinazohamishika, maonyesho ambayo yalifuatana na utani mbalimbali wa comic; onyesho kama hilo, utani. 2. Matunzio ya maonyesho (yamepitwa na wakati)
Vita vya wenyewe kwa wenyewe ni mapigano makali ya kutumia silaha kwa ajili ya madaraka kati ya makundi mbalimbali ya kijamii. Vita vya wenyewe kwa wenyewe- janga kila wakati, mtikisiko, mtengano wa kiumbe cha kijamii ambacho hakikupata nguvu ya kukabiliana na ugonjwa ulioipiga, kuanguka kwa hali, janga la kijamii. Mwanzo wa vita katika chemchemi - msimu wa joto wa 1917, kwa kuzingatia matukio ya Julai huko Petrograd na "Kornilovism" kama vitendo vyake vya kwanza; wengine huwa wanaihusisha nayo Mapinduzi ya Oktoba kuingia madarakani Wabolshevik.
Kuna hatua nne za vita:
Msimu wa vuli 1918 (hatua ya kuongezeka: uasi wa Wacheki Weupe, kutua Entente Kaskazini na huko Japan, Uingereza, USA - katika Mashariki ya Mbali, malezi ya vituo vya anti-Soviet katika mkoa wa Volga, Urals, Siberia, Caucasus ya Kaskazini, Don, utekelezaji wa familia ya Urusi ya mwisho. Tsar, tamko la Jamhuri ya Soviet kama kambi moja ya kijeshi);
Autumn 1918 - spring 1919 (hatua ya kuongezeka kwa uingiliaji wa kijeshi wa kigeni: kubatilisha Mkataba wa Brest-Litovsk, faida ugaidi nyekundu na nyeupe);
Spring 1919 - spring 1920 (hatua ya mapambano ya kijeshi kati ya majeshi ya kawaida ya Red na White: kampeni za askari wa A.V. Kolchak, A.I. Denikin, N.N. Yudenich na tafakari yao, kutoka nusu ya pili ya 1919 - mafanikio ya maamuzi ya Jeshi la Jeshi la Red) ;
Msimu wa vuli 1920 (hatua ya kushindwa kwa kijeshi kwa wazungu: vita na Poland, kushindwa P. Wrangel).
Sababu za Vita vya wenyewe kwa wenyewe
Wawakilishi wa vuguvugu la wazungu waliweka lawama kwa Wabolsheviks, ambao walijaribu kuharibu kwa nguvu taasisi za zamani za mali ya kibinafsi, kushinda usawa wa asili wa watu, na kuweka utopia hatari kwa jamii. Wabolshevik na wafuasi wao waliona tabaka za unyonyaji zilizopinduliwa kuwa na hatia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambao, ili kuhifadhi mapendeleo na utajiri wao, walifanya mauaji ya umwagaji damu dhidi ya watu wanaofanya kazi.
Wengi wanakubali kwamba Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. ilihitaji mageuzi ya kina, lakini mamlaka na jamii ilionyesha kutokuwa na uwezo wa kuyatatua kwa wakati na kwa haki. Wenye mamlaka hawakutaka kusikiliza jamii; jamii ilidharau mamlaka. Wito wa mapambano ulitawala, na kuzima sauti za woga katika kuunga mkono ushirikiano. Hatia ya vyama vikuu vya siasa kwa maana hii inaonekana wazi: walipendelea mgawanyiko na machafuko badala ya makubaliano.
Kuna kambi mbili kuu - nyekundu na nyeupe. Mwishowe, mahali pa kipekee palikaliwa na ile inayoitwa nguvu ya tatu - "demokrasia ya kupinga mapinduzi", au "mapinduzi ya kidemokrasia", ambayo tangu mwisho wa 1918 ilitangaza hitaji la kupigana na Wabolsheviks na udikteta wa majenerali. . Red Movement ilitegemea kuungwa mkono na idadi kubwa ya wafanyakazi na wakulima maskini zaidi. Msingi wa kijamii wa vuguvugu la wazungu ulikuwa maafisa, warasimu, waheshimiwa, ubepari, na wawakilishi binafsi wa wafanyakazi na wakulima.
Chama kilichoeleza msimamo wa Wekundu hao kilikuwa ni Wabolshevik. Muundo wa chama cha vuguvugu nyeupe ni tofauti: Mtawala wa Mia Nyeusi, huria, vyama vya ujamaa. Malengo ya mpango wa harakati nyekundu: kuhifadhi na kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet kote Urusi, kukandamiza vikosi vya anti-Soviet, uimarishaji wa udikteta wa proletariat kama hali ya kujenga jamii ya ujamaa. Malengo ya programu ya harakati nyeupe hayakuundwa wazi.
Kulikuwa na mapambano makali juu ya maswala ya muundo wa serikali ya siku zijazo (jamhuri au ufalme), kuhusu ardhi (marejesho ya umiliki wa ardhi au utambuzi wa matokeo ya ugawaji wa ardhi). Kwa ujumla, vuguvugu la wazungu lilitetea kupinduliwa kwa nguvu ya Soviet, nguvu ya Wabolsheviks, kurejeshwa kwa Urusi iliyoungana na isiyoweza kugawanyika, kuitishwa kwa mkutano wa kitaifa kwa msingi wa haki ya ulimwengu kuamua mustakabali wa nchi, kutambuliwa. ya haki za kumiliki mali binafsi, utekelezaji wa mageuzi ya ardhi, na uhakikisho wa haki za kimsingi na uhuru wa raia.
Kwa nini Wabolshevik walishinda Vita vya wenyewe kwa wenyewe? Kwa upande mmoja, makosa makubwa yaliyofanywa na viongozi wa vuguvugu nyeupe yalichukua jukumu (walishindwa kuzuia kuzorota kwa maadili, kushinda mgawanyiko wa ndani, kuunda muundo mzuri wa nguvu, kutoa mpango wa kuvutia wa kilimo, kushawishi viunga vya kitaifa kuwa kauli mbiu ya Urusi iliyoungana na isiyoweza kugawanyika haipingani na masilahi yao, nk).
Hasara za idadi ya watu zilifikia masaa milioni 25, kwa kuzingatia kupungua kwa idadi ya watu:
Pili, ikiwa tunazingatia kwamba kati ya wahamiaji milioni 1.5-2, sehemu kubwa walikuwa wasomi, => vita vya wenyewe kwa wenyewe vilisababisha kuzorota kwa mkusanyiko wa jeni nchini.
Tatu, matokeo ya ndani kabisa ya kijamii yalikuwa kufutwa kwa tabaka zima la jamii ya Urusi - wamiliki wa ardhi, wakubwa na wa kati. ubepari na wakulima matajiri.
Nne, uharibifu wa kiuchumi ulisababisha uhaba mkubwa wa bidhaa za chakula.
Tano, mgao wa usambazaji wa chakula, pamoja na bidhaa muhimu za viwandani, uliunganisha haki ya usawa inayotokana na mila za jumuiya. Kudorora kwa maendeleo ya nchi kulisababishwa na usawazishaji wa ufanisi.
Hakuna kitu cha kutisha zaidi katika historia ya watu kuliko vita vya kidugu. Hakuna kitu kinachoweza kufidia hasara ya watu - kitu cha thamani zaidi ambacho serikali inaweza kuwa nayo. Kama matokeo ya ushindi wao katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, Wabolshevik waliweza kuhifadhi serikali, uhuru na uadilifu wa eneo la Urusi. Pamoja na kuundwa kwa USSR mnamo 1922, kongamano la ustaarabu wa Kirusi na sifa dhahiri za kifalme liliundwa tena. Ushindi wa Wabolshevik katika vita vya wenyewe kwa wenyewe ulisababisha kuminywa kwa demokrasia, utawala wa mfumo wa chama kimoja, wakati chama kilitawala kwa niaba ya watu, kwa niaba ya chama, Kamati Kuu, Politburo na, kweli, Katibu Mkuu au msafara wake.
Kutokana na vita vya wenyewe kwa wenyewe, si tu kwamba misingi ya jamii mpya iliwekwa na kielelezo chake kujaribiwa, bali pia mielekeo iliyoipeleka Urusi kwenye njia ya Magharibi ya maendeleo ya ustaarabu ilifagiliwa mbali kwa kiasi kikubwa;
Kushindwa kwa vikosi vyote vya anti-Soviet, anti-Bolshevik, kushindwa Jeshi la Wazungu na askari wa kuingilia kati;
Uhifadhi, pamoja na kwa nguvu ya silaha, ya sehemu kubwa ya eneo la Dola ya Urusi ya zamani, kukandamiza majaribio ya kanda kadhaa za kitaifa za kujitenga na Jamhuri ya Soviets;
Ushindi katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe uliunda hali ya kisiasa ya kijiografia, kijamii na kiitikadi kwa uimarishaji zaidi wa serikali ya Bolshevik. Ilimaanisha ushindi kikomunisti itikadi, udikteta wa babakabwela, umiliki wa serikali.
Toleo la Stalin la kisasa. Uundaji na ukuzaji wa mfumo wa urasimu na amri-utawala
Mfumo wa Stalinist wa usimamizi wa uchumi ulikuwa njia ya kuboresha zaidi uchumi wa serikali yetu, ambayo ilichukuliwa kama uundaji wa tata yenye nguvu ya kijeshi-viwanda na msingi wa kiteknolojia wa kisasa unaojumuisha biashara nzito za tasnia. Tunapata mambo ya msingi ya mfumo wa Stalinist hata chini ya utawala wa tsarist. Mfumo wa utawala wa amri katika tasnia nzito na haswa ya kijeshi, udhibiti wa bei za bidhaa za kimsingi, upangaji wa kati wa mafanikio ya kiteknolojia.
Kwa hiyo, kwa mfano, mpango GOELRO haikuwa chochote zaidi ya mpango wa kifalme uliorekebishwa wa usambazaji wa umeme wa Urusi. Bei ya chini ya jamaa ya rasilimali za nishati na malighafi zingine zilikuwa tayari katika nyakati za tsarist njia ya kuchochea tasnia, kufidia hali mbaya ya hewa. Hasa, ilikuwa bei ya chini ya mafuta ambayo ilifanya mabadiliko ya haraka kutoka kwa kazi ya mikono na mvuto wa farasi kwenda kwa mechanization ya kilimo kuwa na faida zaidi.
Kazi ya kisasa inaweza tu kutatuliwa kwa kuagiza teknolojia ya kisasa kutoka Magharibi. Haja ya mafanikio ya kulazimishwa ilitokana na kuongezeka kwa tishio la vita.
Jimbo nguvu ilifungua njia mpya ya kimsingi ya maendeleo ya viwanda iliyopangwa kwa Wabolshevik. Kujua vigezo vya piramidi kuu za kiteknolojia kulingana na uzoefu wa Magharibi, iliwezekana kuwahamisha kwenye udongo wa Soviet, kufanya manunuzi magumu ya kati ya teknolojia nje ya nchi. Ilikuwa ni hali ya kukamata ya maendeleo ya viwanda, kurudia, kwa ujumla, ufumbuzi wa kiteknolojia uliofanikiwa zaidi ambao tayari umejaribiwa katika nchi za Magharibi, ambayo iliamua mafanikio ya mipango mikubwa katika hali ya kimwili.
Uagizaji wa teknolojia kutoka nje unaweza kufadhiliwa ama kupitia mikopo ya nje, au kwa kupunguza matumizi ya idadi ya watu na kuuza bidhaa zilizotolewa nje kwenye soko la nje. Uwezekano wa mikopo ya kigeni ulikuwa mdogo kwa kukataa kwa serikali ya Soviet kulipa madeni ya tsarist. Aidha, mikopo ya nje kwa kiasi kikubwa yenye dhiki uwanja wa ujanja uwekezaji. Unyogovu Mkuu, ambao ulifanya iwe vigumu kuuza bidhaa nyingi za walaji.
Mkusanyiko wa kulazimishwa kwa usafirishaji wa mkate na malighafi ulisababisha uharibifu mkubwa wa tasnia katika sekta ya watumiaji: kutoka kwa uzalishaji wa kilimo hadi tasnia ya bidhaa za watumiaji. Wakati huo huo, mchakato wa haraka sana na wenye nguvu wa kisasa wa nchi ulianza. Ilitokana na kazi kubwa ya idadi kubwa ya watu, hata maafisa walifanya kazi kwa siku. Kupungua kwa kasi kwa sehemu ya matumizi katika jumla ya bidhaa kulifanya iwezekane katika kipindi kifupi cha kihistoria kukusanya mtaji mkubwa na kutoa kitu ambacho hakijawahi kutokea - kufanya kiwango kikubwa cha kiteknolojia na kupatana na Magharibi katika vigezo muhimu vya maendeleo ya kiteknolojia.
Sio kila kitu kilikwenda sawa wakati wa miaka ya ukuaji wa viwanda. Kwa sababu ya uzembe, uzembe wa uhalifu na hujuma, vifaa vya kipekee vya kiteknolojia vilipotea mara nyingi. Ili kuboresha ubora wa kazi, mnamo Desemba 9, 1933, dhima ya uhalifu ilianzishwa kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa duni. Kutokuwa tayari kwa nchi kupitishwa mara moja kwa teknolojia mpya kulisababishwa kwa kiasi kikubwa na uhaba wa wafanyikazi na sababu ya kibinadamu. Haiwezekani kujifunza taratibu mpya mara moja. Mara nyingi iligeuka kuwa teknolojia iliyoagizwa haifai katika hali ya Kirusi na inahitaji uboreshaji, ambayo kulikuwa na ukosefu wa sifa na fedha.
Muhtasari wa matokeo ya mpango wa kwanza wa miaka mitano (1929-1932), Stalin alisema: "Hatukuwa na madini ya feri, msingi wa ukuaji wa viwanda nchini, tunayo sasa. Hatukuwa na tasnia ya matrekta, tunayo sasa, hatukuwa na tasnia ya magari. Tunayo sasa. Hatukuwa na tasnia ya zana za mashine. Tunayo sasa hivi."
Zaidi ya hayo, viwanda vya kemikali, usafiri wa anga, na uzalishaji wa mashine za kilimo pia vinarejelewa kwa njia hiyo hiyo. Kwa neno moja, viongozi wa Soviet walielewa wapi utajiri unatoka, jinsi ya kufikia ukuaji wa tija ya wafanyikazi, na kila wakati walijaribu kunyakua viungo muhimu kati ya teknolojia zilizotumiwa. Miaka ya thelathini ilikuwa wakati wa mafanikio ya viwanda ambayo hayawezi kukataliwa. Urusi haraka sana ikawa moja ya nguvu kubwa zaidi za viwanda ulimwenguni. Mafanikio mengi ya kiteknolojia yalifanywa wakati huo.
Uchumi wa Stalinist wakati mmoja ulipata njia za kuhakikisha utitiri mkubwa wa wafanyikazi katika uzalishaji wa kipaumbele.
Ilibadilika kuwa kwa hili inatosha kutekeleza hatua zifuatazo za kiuchumi:
1) kupunguza matumizi katika kijiji hadi kiwango cha nusu ya njaa, bila kupunguza uzalishaji wa kilimo;
2) kuzingatia na kutumia kilimo;
3) kukomboa idadi kubwa ya wafanyikazi kwa sababu ya mkusanyiko wa uzalishaji wa kilimo na mitambo yake;
4) kuunda usambazaji mkubwa wa kazi ya kike katika tasnia kwa kushawishi muundo wa jadi wa kazi ya ndani ya familia na kuunda hali ya kijamii (kwa njia, kazi ya kike imekuwa ikitumika kila wakati katika kilimo cha Kirusi);
5) kuhakikisha shinikizo la chini juu ya mishahara ya jiji na matumizi katika jiji kutokana na ongezeko la utoaji wa kazi;
6) kutumia fedha iliyotolewa ili kuongeza kiwango cha akiba; 7) kuongeza ufanisi wa uwekezaji kwa kuboresha usimamizi wa uchumi uliopangwa.
Jambo la pili muhimu zaidi lililoamua maendeleo ya haraka ya uchumi wa nchi ilikuwa mwelekeo wa wazi wa uongozi juu ya maendeleo ya haraka ya teknolojia, lakini sio tu matamko juu ya hitaji la kujua teknolojia mpya au Pato la Taifa mara mbili, lakini bidii ya uongozi. ili kutawala juu zaidi ambayo ilikuwa katika uchumi wa dunia.
Na ikiwa mwanzoni maendeleo ya kiteknolojia yalifanywa kupitia uagizaji wa teknolojia, basi mwishoni mwa miaka ya 30, kwa sababu ya maendeleo ya kipaumbele ya elimu na sayansi, shirika la ofisi za muundo, nk, hali ziliundwa kwa ajili ya kuanza kuunda. teknolojia zao wenyewe. Kwa hivyo, kazi ya kuifanya Urusi ya kisasa, ambayo ilikuwa miaka 50-100 nyuma ya Magharibi katika maendeleo yake ya viwanda, ilitatuliwa. Nchi nzima ilianza kupata ujuzi mpya wa kazi na uwezo ambao haukuwa umesasishwa hapo awali kwa miongo kadhaa.
Wakati huo huo, uongozi wa Stalinist uligundua kuwa sharti la mafanikio ya miradi ya kisasa ni uhamasishaji chini ya ushawishi mkali wa serikali. Hasa, ilikuwa ni lazima kuachana na matumaini ya kuwekeza tu kupitia mkusanyiko wa hiari wa sehemu ya mapato yao na wananchi; ilikuwa ni lazima kufanya uwekezaji kwa gharama ya umma, kuongeza shinikizo la fedha na matumizi ya wazi ya lengo la fedha zilizokusanywa.
Stalin hakuruhusu matumizi ya sehemu hiyo ya mapato ya kitaifa ambayo ilikuwa muhimu ili kuharakisha maendeleo ya nchi na bila ambayo usalama wa nchi ungekuwa hatarini katika siku za usoni. Wakati huo huo, kozi ilichukuliwa ili kuongeza maendeleo ya uwezo wa asili wa nchi na kutumia rasilimali zake. Kwa hivyo, Stalin alitatua shida za ushindi katika vita vilivyokuja bila kuepukika, akihifadhi uadilifu wa nchi na kuunda kambi ya nchi washirika ambayo ingelinda uadilifu huu.
NA malezi ya taasisi mpya za serikali ya Urusi
Kwa kipindi cha 1992-2000. Mawaziri wakuu 6 walibadilishwa: E. Gaidar, V. Chernomyrdin, S. Stepashin, S. Kiriyenko, E. Primakov, V. Putin, muda wa wastani wa kazi ya waziri ulikuwa miezi miwili.
Uundaji wa serikali mpya
Kuondolewa kwa nguvu ya Soviet Matukio ya Agosti 1991 na kufutwa kwa USSR kuliweka mbele kazi ya kuunda misingi ya serikali mpya. Kwanza kabisa, miundo ya urais ilianza kuundwa. Chini ya Rais wa Urusi, Baraza la Usalama na Baraza la Rais ziliundwa, na wadhifa wa Katibu wa Jimbo ulianzishwa. Katika ngazi ya mtaa, taasisi ya wawakilishi wa Rais ilianzishwa, ambaye alitumia mamlaka kupita Soviets za mitaa. Serikali ya Urusi iliundwa moja kwa moja na Rais; uteuzi wote ulifanywa kwa maagizo ya moja kwa moja ya B.N. Yeltsin, usimamizi ulifanyika kwa misingi ya amri.
Mabadiliko yaliyofanywa yalipingana na vifungu vya Katiba ya RSFSR ya 1977. Haikutoa nafasi ya rais na miundo ya madaraka ya urais. Ilikataa wazo lile lile la mgawanyo wa madaraka, ikisema kwamba mamlaka yote katikati na ndani ni ya Mabaraza ya Manaibu wa Watu. Mamlaka ya juu zaidi ilikuwa Bunge la Manaibu wa Watu, na katika vipindi kati ya kongamano - Baraza Kuu la RSFSR. Serikali iliwajibika kwa Baraza Kuu.
Kwa kuanza kwa mageuzi na bei yake ya juu, upinzani wa kisiasa kwa sera za rais unaibuka nchini. Baraza Kuu la Shirikisho la Urusi linakuwa kitovu cha upinzani. Mzozo kati ya Soviets na Rais umefikia mwisho. Bunge la Manaibu wa Watu pekee au kura ya maoni ya kitaifa inaweza kubadilisha Katiba.
Mnamo Machi 1993 B. Yeltsin Katika hotuba kwa raia wa Urusi, alitangaza kuanzishwa kwa utawala wa rais nchini hadi kupitishwa kwa Katiba mpya.
Walakini, kauli hii ilisababisha maandamano ya vikosi vyote vya upinzani. Mnamo Aprili 1993, kura ya maoni ya All-Russian ilifanyika, ambayo ilizua maswali juu ya kumwamini Rais na kudumisha mwendo wake. Wengi wa washiriki wa kura ya maoni walizungumza kuunga mkono kumwamini Rais. Kwa kuzingatia maamuzi ya kura ya maoni, Rais alianza kutengeneza Katiba mpya.
Septemba 21, 1993 B.N. Yeltsin alitangaza kuanza kwa "mageuzi ya kikatiba ya hatua kwa hatua." Amri ya Rais nambari 1400 ilitangaza kufutwa kwa Bunge la Manaibu wa Watu na Baraza Kuu, kufutwa kwa mfumo mzima wa Soviets kutoka juu hadi chini, na kutangaza kufanyika kwa uchaguzi kwa chombo kipya cha kutunga sheria - Bunge la Shirikisho.
Baraza Kuu lilitambua agizo hili la rais kuwa haliendani na Katiba na, kwa upande wake, likaamua kumwondoa rais kuwa amekiuka Katiba. A.V. alichaguliwa kuwa rais. Rutskoy. Alitangaza vitendo vya B.N. kinyume na katiba. Yeltsin na Mahakama ya Katiba. Mgogoro wa kisiasa ulisababisha mapigano ya silaha (Oktoba 3-4, 1993) kati ya wafuasi wa Baraza Kuu na Rais. Ilimalizika kwa Bunge kupigwa risasi na kuvunjwa.
Baada ya kushinda ushindi wa kijeshi, Rais alitoa Amri ya kufanya uchaguzi kwa chombo kipya cha kutunga sheria - Bunge la Shirikisho, lililo na vyumba viwili - Baraza la Shirikisho na Jimbo la Duma. Kulingana na amri hiyo, nusu ya manaibu walichaguliwa kutoka majimbo ya eneo hilo, na nusu kutoka kwa orodha ya vyama na vyama vya siasa. Wakati huohuo, kura ya maoni kuhusu Katiba mpya ilifanyika.Kulingana na Katiba, Urusi ilikuwa Jamhuri ya Kidemokrasia ya Shirikisho yenye mfumo wa serikali ya urais.
Rais alikuwa mdhamini wa Katiba, mkuu wa nchi, Amiri Jeshi Mkuu. Aliteua serikali ya nchi, ambayo ilikuwa na jukumu la Rais peke yake; Rais alikuwa na haki ya kura ya turufu iliyosimamishwa, kutoa Amri zenye nguvu ya Sheria. Rais alikuwa na haki ya kuvunja Duma ikiwa ilikataa ugombea wa Waziri Mkuu uliopendekezwa na Rais mara tatu.
Haki za Jimbo la Duma zilikuwa ndogo sana ikilinganishwa na mamlaka ya Baraza Kuu lililovunjwa na zilipunguzwa kwa kazi ya kupitisha sheria. Manaibu walipoteza haki ya kudhibiti shughuli za miili ya utawala (haki ya naibu uchunguzi). Baada ya Duma kupitisha sheria, lazima iidhinishwe na Baraza la Shirikisho - chumba cha pili cha Bunge la Shirikisho, linalojumuisha wakuu wa vyombo vya sheria vya mitaa na wakuu wa utawala wa vyombo vya Shirikisho. Baada ya hayo, sheria lazima iidhinishwe na Rais na baada ya hapo inachukuliwa kuwa imepitishwa. Duma ilipewa haki kadhaa za kipekee: kupitisha bajeti ya serikali, kutangaza msamaha na mashtaka ya rais, kupitisha mgombeaji wa wadhifa wa waziri mkuu, lakini ikitokea kukataliwa mara tatu, lazima iwe hivyo. kufutwa.
Mnamo Januari 1994, Bunge jipya la Shirikisho lilianza kazi yake. Kwa kutambua kwamba shughuli za kawaida haziwezekani katika mazingira ya makabiliano, manaibu na miundo ya urais walilazimika kukubaliana. Mnamo Februari 1994, Duma ilitangaza msamaha kwa washiriki katika matukio ya Agosti (1991) na Oktoba (1993). Kila mtu aliyefanya vitendo visivyo halali, kwa upande mmoja na mwingine, alisamehewa. Mnamo Aprili-Juni 1994, mkataba wa amani wa kiraia na maelewano ya kijamii ulipitishwa, ulitiwa saini na vikundi vyote vya Duma, vyama vingi vya kisiasa na harakati nchini Urusi. Kutiwa saini kwa hati hizi kulichangia kukomesha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe katika jamii.
64 Hatua ya sasa ya maendeleo ya binadamu inahusisha mabadiliko makubwa na michakato ya muungano katika uchumi wa dunia. Mwishoni mwa karne ya ishirini, ikawa mtindo katika fasihi ya kiuchumi kuita michakato hii kuwa utandawazi. Lakini walianza mapema zaidi - katika nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa. Sheria za msingi za mchakato huo, ambao sasa unaitwa utandawazi wa uchumi, zilichunguzwa na wanasayansi wengi mwishoni mwa 21 na mwanzoni mwa karne ya 20.
Halafu mchakato huu ulikuwa na jina linalofaa zaidi kwake - malezi ya ubeberu kama hatua ya ukiritimba katika ukuzaji wa ubepari (neno utandawazi linaonyesha umoja, lakini linaficha swali la jinsi hasa na kwa msingi gani unafanywa). Katika makala haya, haiwezekani kuchambua utajiri wa nyenzo za ukweli kwa msingi ambao mtu anaweza kuhukumu kwa ujasiri kamili historia ya utandawazi katika karne ya ishirini. Msomaji atakumbuka kwa urahisi, kwa mfano, vita viwili vya dunia, ambavyo vilisababisha mgawanyiko mpya wa dunia katika maeneo ya upanuzi wa kiuchumi na matukio mengine makubwa ya kihistoria.
Historia ya mabadiliko ya mtaji mmoja au mwingine (benki, kampuni, nk, ikiwa ni pamoja na muunganisho wote na ununuzi), ambao ulikuwa na athari kubwa kwa uchumi wa dunia, inaweza kuwasilishwa tu katika kazi tofauti iliyotolewa tu kwa hili. Kwa kuongezea, msomaji anayevutiwa anaweza kupata habari nyingi kwa urahisi zinazomruhusu kufuatilia hadithi hii. Hapa ningependa kuzingatia tu hatua kuu na mwelekeo wa mchakato wa utandawazi kwa ujumla na kuona (pia kwa jumla) jinsi zinavyoamua utendakazi wa soko la ajira.
Tangu mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 mchakato wa utandawazi (malezi ya ubepari wa ukiritimba) ulijidhihirisha tu kama ujumuishaji wa uzalishaji na mtaji wa benki kuwa mtaji wa kifedha na uanzishwaji wa upanuzi wa mtaji wa kifedha, wanasayansi. wakati huo ulilipa kipaumbele kwa uchambuzi wa shughuli za benki na ushawishi wa mkusanyiko wa mtaji wa kifedha katika maendeleo ya uzalishaji. Kazi za "Ubeberu" za J. A. Hobson, "Mtaji wa Kifedha" na R. Hilferding, "Imperialism as the Highest Stage of Capitalism" za V. I. Lenin zinachukuliwa kuwa kazi za kawaida. Kazi hizi zilionyesha kwa ukali wote wa kisayansi kwamba ushindani wa bure ulikuwa umefikia mwisho.
Sifa kuu ya hatua ya sasa ya maendeleo ya uchumi wa dunia ni mabadiliko ya ushindani huru kuwa ukiritimba na ushindani kati ya wakiritimba. Ukiritimba unakuwa bora kuliko ushindani huru. Hii inazua utata mpya.
Hatua ya ukiritimba wa ubepari, kulingana na Lenin, ina sifa ya sifa zifuatazo:
1) mkusanyiko wa uzalishaji na mtaji, kufikia kiwango cha juu kiasi kwamba ilisababisha ukiritimba ambao unachukua jukumu muhimu katika maisha ya kiuchumi;
2) kuunganishwa kwa mtaji wa benki na viwanda na uundaji kwa msingi wake wa "mtaji wa kifedha", oligarchy ya kifedha;
3) ukweli kwamba usafirishaji wa mtaji, tofauti na usafirishaji wa bidhaa, hupata umuhimu maalum; 4) kwamba vyama vya ukiritimba vya kimataifa vya mabepari vinaundwa ambavyo vinagawanya ulimwengu kati yao wenyewe;
5) kukamilika kwa mgawanyiko wa eneo la ulimwengu kati ya majimbo makubwa ya kibepari.
Mitindo iliyobainishwa na Lenin iliongezeka zaidi na kukuzwa. Maendeleo yao yaliambatana na idadi ya migogoro mikubwa ya kimataifa na ugawaji mpya wa sayari. Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, ubepari, ambao uliunda kama mfumo wa mtaji wa kifedha wa kimataifa, ambapo mashirika ya benki yalipata udhibiti wa maendeleo ya viwanda, ilianza kubadilika kuwa mfumo wa mtaji wa viwanda na minyororo ya kiteknolojia ya kimataifa ya uzalishaji wa viwandani. Katika hatua hii ya maendeleo, mtaji hauhitaji tena makoloni katika maana ya neno hilo ya zamani (mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20), makoloni mengi ya zamani yalipata uhuru (48-60).
Hii, hata hivyo, haikubadilisha msimamo wao wa chini, lakini ilizidisha tu. Kwa mfano, nchi nyingi zilizo huru rasmi za Amerika ya Kusini zilinyonywa kikatili na kupora makoloni ya mji mkuu wa Marekani (Marekani) katika karne yote ya ishirini. Ukoloni mamboleo ulichukua nafasi ya ajabu katika uundaji wa soko la kisasa la ajira duniani.
Makampuni ya kimataifa yameingia kwenye uwanja wa ushindani wa kimataifa na kudhibiti sio tu tasnia nzima, lakini pia tata za tasnia zinazohusiana. Sekta nyingi ambazo sio za kampuni za kimataifa zinaanza kuchukua jukumu la wasaidizi, tasnia ya huduma, ambapo shirika la uzalishaji na aina ya unyonyaji wa wafanyikazi mara nyingi huwa katika kiwango cha chini cha maendeleo kuliko katika tasnia "kuu".
Kwa hivyo, kiini cha mchakato wa kisasa wa utandawazi ni kuunganishwa kwa uchumi wa dunia nzima katika mfumo mmoja wa viwanda unaozingatia ubepari wa ukiritimba. Sifa zake kuu ni upotevu kamili wa uhuru wa masoko ya kitaifa na uanzishwaji wa upanuzi wa mashirika ya kimataifa, ambayo masilahi yake huamua sera ya umma ya nchi za kibepari, ushindani kati ya ukiritimba (mashirika ya kimataifa), na mwelekeo mpya wa uchumi wa dunia kutumikia masilahi. wa mashirika ya kimataifa. Kwa hiyo, katika hatua hii ya maendeleo ya uchumi wa dunia, kuna uhamisho wa haraka wa uzalishaji kwa nchi zilizo na viwango vya juu vya faida, na kwa upande mwingine, kuongezeka kwa mgawanyiko wa kimataifa wa kazi.
Mwishoni mwa karne ya ishirini, kama matokeo ya mwelekeo ulioelezwa hapo juu, mgawanyiko wa kimataifa wa kazi uliongezeka sana na soko la kisasa la ajira liliundwa. Inajulikana, kwa upande mmoja, kwa utaalam wa kina wa nchi binafsi na hata mabara, na kwa upande mwingine, kwa uwazi wa mipaka kwa uhamisho wa uzalishaji kwa nchi zilizo na kazi ya bei nafuu, na kwa kuongeza mtiririko wa uhamiaji wa kazi. kulingana na mahitaji yake katika nchi fulani. Soko la kisasa la kazi la ulimwengu ni mfumo mgumu wa umoja, ambao kwa upande wake una soko la kitaifa, lakini hauwezi kupunguzwa kwao. Mabadiliko katika mahitaji na usambazaji wa wafanyikazi katika soko la kitaifa la wafanyikazi ni kielelezo cha ndani cha mabadiliko yanayotokea katika muundo wa soko la dunia, katika mfumo wa uzalishaji wa kimataifa.
Utandawazi wa soko la ajira unajumuisha mielekeo miwili mikuu. Ya kwanza ni kuongezeka kwa utaalam wa uzalishaji wa kitaifa wa nchi moja moja (mabara). Hii huamua umaalum wa ugavi na mahitaji katika masoko ya kitaifa ya kazi, na kupitia utaalamu hujumuisha uzalishaji wa kitaifa na soko la kitaifa la kazi katika uzalishaji wa dunia kwa njia maalum, iliyoainishwa. Pili ni uhamisho wa haraka wa uzalishaji (hii inaweza kuhusisha sekta nzima) kwa nchi ambazo kiwango cha faida ni cha juu. Mwenendo wa pili ni sababu ya mabadiliko ya haraka katika muundo wa soko la ajira la kitaifa. Hii ni ongezeko la mahitaji ya kazi ya sifa zinazofaa katika tukio la uhamisho wa aina fulani ya uzalishaji kwa nchi na, wakati huo huo, kupungua kwa mahitaji ya kazi ambayo iliajiriwa katika makampuni ya biashara ambayo katika nchi hii hayakuwa na faida. na zilifungwa au kutekelezwa tena. Katika kila nchi, michakato hii ina sifa zao na maalum.
Maelfu ya ajira yanazidi kuonekana na kutoweka duniani kote, na ushindani kati ya wafanyakazi katika nchi mbalimbali unazidi kuwa mkali. Hiki ni chanzo cha mara kwa mara cha ukosefu wa ajira, ambayo ina maana ya kutokuwepo au kiasi kisichoridhisha cha njia za kujikimu kwa sehemu ya ubinadamu.
Tatizo la kufundisha wafanyakazi ambao wanaweza kukidhi mahitaji ya uzalishaji pia hujifanya kuhisi. Na mtaji unapendezwa zaidi na hii kuliko hatima ya mabilioni ya watu ambao wanapata riziki zao kwa kazi yao wenyewe.
Kwa upande mmoja, uzalishaji wa kazi lazima uwe wa bei nafuu iwezekanavyo, na kwa upande mwingine, lazima ukidhi mahitaji, ambayo yanabadilika mara kwa mara. Hapa ni muhimu kutambua mgongano kati ya madai haya mawili ya ubepari. Mafunzo ya bei nafuu ya wafanyikazi yanahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kupunguza gharama za mafunzo. Hii inahusisha kupungua kwa wingi na ubora wa ujuzi na inapunguza kwa kiwango cha chini kinachohitajika kufanya kazi moja au nyingine ya uzalishaji (wakili, programu, fundi, mfanyakazi wa mstari wa mkutano). Wakati huo huo, kila mabadiliko ya mahitaji katika soko la ajira yanahitaji watu wanaoishi kwa kuuza kazi zao kwa haraka retrain. Hii inakuwa shida kubwa kwa wataalam nyembamba, na kwa maeneo ya uzalishaji ambapo hakuna kazi ya kutosha na sifa zinazohitajika. Mabepari wanapoteza pesa.
Katika ulimwengu, idadi ya watu ambao wameajiriwa moja kwa moja katika nyanja ya uzalishaji wa nyenzo inaongezeka mara kwa mara, lakini katika nchi zinazoitwa zilizoendelea sehemu hii ni ndogo kutokana na ukweli kwamba uzalishaji kutoka nchi hizi huhamishiwa kwa nchi zilizo na kazi ya bei nafuu. . Mwelekeo uliopo hapa ni kuelekea ongezeko la mara kwa mara la idadi ya watu wanaofanya kazi katika sekta ya huduma, na watu wanaofanya kazi ya ugawaji wa mali (wafanyikazi wa benki, wanasheria, mameneja, nk). Mwelekeo huu ulitumika kama msingi wa uundaji wa hadithi juu ya jamii ya baada ya viwanda na habari. Kosa kuu la waandishi wao ni kutofaulu kuelewa kuwa maendeleo ya uzalishaji wa kijamii hayawezi kuzingatiwa tena kwa mfano wa nchi za kibinafsi (zilizoendelea), bila kuzingatia ulimwengu wote, kwani hakuna tena uchumi tofauti. .
Ni lazima izingatiwe kuwa kuna sehemu mbili zinazojitegemea katika soko la kimataifa la ajira. Ya kwanza kati ya haya inahusu wafanyakazi wenye ujuzi wa hali ya juu ambao wana ajira za mara kwa mara na mishahara mikubwa mfululizo. Hii ni wasomi wa proletariat duniani (USA, EEC, nk). Sehemu ya pili - kubwa zaidi - inahusu nguvu kazi kutoka nchi maskini, ambazo ziko katika hali mbaya zaidi. Katika sehemu ya pili, tunaweza kutofautisha wafanyakazi wanaohamia nchi tajiri kinyume cha sheria, kwa kuwa katika nchi yao hawawezi kupata kazi ambayo ingewawezesha kuwa na njia muhimu za maisha.
Kwa njia, hadi raia milioni 7 wa Kiukreni wanaofanya kazi nchini Urusi na nchi za EU huanguka katika kitengo hiki. Mishahara yao kwa kawaida huwa chini sana kuliko ile ya wafanyakazi wa ndani wanaofanya kazi sawa. Wao ni katika nafasi ambayo hawahitaji kuundwa kwa hali sahihi za kazi na utoaji wa dhamana za kijamii (bima ya matibabu, fidia katika kesi ya kupoteza kwa muda au kamili ya uwezo wa kufanya kazi). Kama matokeo, wahamiaji haramu wa kazi wanawafukuza wafanyikazi wa ndani. Huu ni msingi mzuri wa kuenea kwa hisia za ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya wageni. Mabepari wanazitumia kwa urahisi kuongeza ubaguzi katika soko la ajira kwa kuzingatia utaifa au uraia, jambo ambalo linawezesha kupunguza mishahara ambayo tayari iko chini kwa nchi hii.
Mtaji haupendezwi na jinsi hii inavyoathiri maisha ya watu wanaoifanyia kazi na maisha ya familia zao. Bepari analazimika kutafuta kila wakati kazi anayohitaji, ambayo ingegharimu kidogo. Baada ya yote, vinginevyo atapoteza katika ushindani na mabepari wengine, wenye mafanikio zaidi na wenye hila. Na hoja hapa sio kabisa kwamba ubepari ni mbaya au mzuri. Lakini kimsingi mfumo wa ubepari wa dunia.
Uboreshaji wa kisiasa nchini Urusi: tafuta njia mbadala
Yaliyomo katika uboreshaji wa kisiasa
Katika nadharia ya kisiasa kisasa Inaeleweka kama seti ya michakato ya ukuaji wa viwanda, urasimu, ujasusi, ukuaji wa miji, kasi ya maendeleo ya elimu na sayansi, uwakilishi wa nguvu ya kisiasa, kuongeza kasi ya uhamaji wa anga na kijamii, kuboresha ubora wa maisha, urekebishaji wa mahusiano ya kijamii, ambayo husababisha malezi. ya "jamii ya kisasa iliyo wazi" kinyume na "jamii iliyofungwa ya jadi".
Uboreshaji wa kisiasa inaweza kufafanuliwa kama malezi, maendeleo na kuenea kwa taasisi za kisasa za kisiasa, mazoea, pamoja na muundo wa kisasa wa kisiasa. Wakati huo huo, chini taasisi za kisasa za kisiasa na mazoea Kinachopaswa kueleweka sio nakala ya taasisi za kisiasa za nchi za demokrasia iliyoendelea, lakini zile taasisi za kisiasa na mazoea ambayo yana uwezo mkubwa wa kuhakikisha mwitikio wa kutosha wa mfumo wa kisiasa na mabadiliko ya hali na changamoto za wakati wetu. Taasisi na mazoea haya yanaweza kuendana na mifano ya taasisi za kisasa za kidemokrasia au kutofautiana kwa viwango tofauti: kutoka kwa kukataliwa kwa mifano ya "kigeni" hadi kupitishwa kwa fomu wakati imejazwa na maudhui ambayo hapo awali si ya kawaida kwake.
Wakati huo huo, ni muhimu, kwa upande mmoja, kudumisha utulivu wa kisiasa kama hali muhimu zaidi kwa maendeleo ya kijamii kwa ujumla, na kwa upande mwingine, kupanua fursa na aina za ushiriki wa kisiasa, msingi wa watu wengi. ya mageuzi.
Sababu kuu mbili zinaweza kuzuia mchakato wa kisasa wa kisiasa (S.A. Lantsov). Ya kwanza ni kulegalega kwa mabadiliko katika nyanja zingine za jamii. Pengo kama hilo linaweza kusababisha mgogoro wa kimapinduzi. Sababu nyingine ni kwamba kiwango cha maendeleo ya mashirika ya kiraia na utamaduni wa kisiasa wa jamii inaweza kuwa tayari kwa demokrasia inayotokea kwa kasi. Katika kesi hiyo, pia kuna uwezekano mkubwa wa hali ya mgogoro iliyojaa machafuko na kusababisha ochlocracy.
Mambo mawili yanachangia uboreshaji wa kisasa (V.V. Lapkin, V.I. Pantin): utayari wa ndani wa jamii ya kisasa kwa mageuzi ya kina ya kisiasa ambayo hupunguza nguvu ya urasimu na kuanzisha "sheria za mchezo" za kutosha kwa watendaji wakuu wa kisiasa; hamu na uwezo wa nchi zilizoendelea zaidi duniani kutoa jumuiya hii kwa usaidizi wa kiuchumi na kisiasa, kupunguza ukali wa mageuzi yanayoendelea.
Kiashiria muhimu zaidi cha maendeleo ya nchi kwenye njia ya kisasa ya kisiasa ni jukumu na mahali pa tawi la sheria katika muundo wa taasisi za kisiasa: uwakilishi wa bunge wa masilahi ya vikundi vyote vya kijamii, ushawishi wa kweli juu ya maamuzi ya serikali.
Ambapo uundaji wa mfumo wa taasisi za uwakilishi ulifanyika bila machafuko ya mapinduzi, kama sheria, ilikuwa laini na polepole. Mfano ni majimbo ya Scandinavia. Katika kila moja yao, ilichukua takriban miaka mia moja kuimarisha kanuni za bunge na kuendeleza mifumo ya kidemokrasia ya uchaguzi. Huko Ufaransa, demokrasia ya haraka iligeuka kuwa mzigo mkubwa ambao sio watu au taasisi za serikali zinaweza kuhimili. Ilichukua mzunguko mpya wa kihistoria na migogoro kadhaa kali ya kimapinduzi kabla ya nchi kukamilisha mchakato wa kuunda mfumo thabiti wa demokrasia ya bunge.
Miongoni mwa watafiti ambao wamehusika kikamilifu katika matatizo ya kinadharia ya kisasa ya kisiasa, nafasi maalum ni ya S. Huntington, ambaye alipendekeza mpango wa kinadharia wa kisasa wa kisiasa, ambao sio tu unaelezea kwa ufanisi taratibu zinazofanyika katika nchi za Asia, Afrika na. Amerika ya Kusini katika miongo ya hivi karibuni, lakini pia husaidia kuelewa historia ya kisiasa ya Urusi.
Kwa mujibu wa dhana ya S. Huntington, utaratibu wa kijamii na mienendo ya kisasa ya kisiasa ni kama ifuatavyo. Kichocheo cha kuanza kisasa ni mchanganyiko fulani wa mambo ya ndani na nje ambayo yanahimiza wasomi watawala kuanza mageuzi. Mabadiliko yanaweza kuathiri taasisi za kiuchumi na kijamii, lakini sio mfumo wa kisiasa wa jadi.
Kwa hivyo, uwezekano wa kimsingi wa kutekeleza uboreshaji wa kijamii na kiuchumi "kutoka juu", ndani ya mfumo wa taasisi za zamani za kisiasa na chini ya uongozi wa wasomi wa jadi, unaruhusiwa. Walakini, ili "usafiri" ukamilike kwa mafanikio, ni muhimu kukidhi masharti kadhaa na, juu ya yote, kuhakikisha usawa kati ya mabadiliko katika nyanja mbali mbali za jamii. Hali ya kuamua ni nia ya wasomi tawala kutekeleza sio tu kiufundi na kiuchumi, lakini pia kisasa cha kisiasa.
S. Huntington anabainisha hasa umuhimu wa tabaka la kati, linalojumuisha wafanyabiashara, mameneja, wahandisi na mafundi, maafisa, watumishi wa umma, wanasheria, walimu, na maprofesa wa vyuo vikuu. Mahali maarufu zaidi katika muundo wa tabaka la kati huchukuliwa na wenye akili, ambayo ina sifa ya uwezekano wa nguvu ya upinzani. Ni wenye akili ambao ndio wa kwanza kuingiza mawazo mapya ya kisiasa na kuchangia katika kuyaeneza katika jamii.
Matokeo yake, idadi inayoongezeka ya watu, makundi yote ya kijamii ambayo hapo awali yalikuwa nje ya maisha ya umma, yanabadilisha mitazamo yao. Masomo haya huanza kutambua kwamba siasa inahusu moja kwa moja maslahi yao binafsi, kwamba hatima yao ya kibinafsi inategemea maamuzi yaliyotolewa na mamlaka. Kuna hamu inayoongezeka ya kushiriki katika siasa, kutafuta mbinu na njia za kushawishi ufanyaji maamuzi wa serikali.
Kwa kuwa taasisi za kitamaduni hazihakikishi kujumuishwa katika maisha ya umma kwa sehemu ya watu wanaoamka kwa shughuli za kisiasa, kutoridhika kwa umma kunaenea kwao. Kuna mapambano kati ya wasomi wa kisasa na wa jadi, ambayo inaweza kuchukua aina mbalimbali: kutoka kwa vurugu, mapinduzi hadi amani. Kama matokeo ya mapambano haya, mfumo wa zamani unaharibiwa, taasisi mpya, kanuni za kisheria na kisiasa zinaundwa ambazo zinaweza kuhakikisha ushiriki wa watu wengi katika maisha ya kisiasa. Watawala wa zamani wa wasomi, ambao hawakuweza kukabiliana na matatizo yaliyotokea, wanasukumwa kando na wasomi wapya, wenye nguvu zaidi na wazi kwa mwelekeo wa nyakati.
Vipengele vya kisasa vya kisasa vya kisiasa vya Urusi
Watafiti wanachukulia uboreshaji wa kisasa kama vekta kuu ya maendeleo ya Urusi katika karne zilizopita, pamoja na enzi za Soviet na baada ya Soviet, wakigundua upekee wa kisasa wa Urusi. Walakini, V. A. Yadov na T.I. Zaslavskaya wanaamini hivyo mabadiliko ya baada ya ukomunisti na kisasa ni michakato tofauti kimsingi, ambayo utafiti wake unahitaji dhana tofauti. Ingawa zina vipengele vya kawaida, tofauti pia ni muhimu. Kwa hivyo, mabadiliko hapo awali yanafuatana sio na uumbaji, lakini kwa uharibifu: mgogoro katika sayansi na elimu, kupunguzwa kwa uzalishaji wa teknolojia ya juu, outflow ya akili bora nje ya nchi, kuzorota kwa ubora wa maisha, nk. Chini ya hali hizi, ni vigumu sana kutambua maudhui ya mabadiliko ya kisasa na mabadiliko ya kisasa.
Walakini, baada ya kufikia utulivu, michakato nchini inaweza kuwa na sifa ya kisasa. Uundaji wa taasisi za kisasa za kisiasa na mazoea hufanyika kwa sambamba na mabadiliko ya mabadiliko, ambayo yanaonyesha maendeleo ya wakati huo huo wa taratibu hizi.
Kulingana na idadi ya watafiti (M.V. Ilyin, E.Yu. Meleshkina, V.I. Pantin), mchakato wa kisasa wa kisiasa nchini Urusi kwa ujumla unaweza kuhusishwa na aina ya endogenous-exogenous. Kipengele cha tabia ya aina hii ya kisasa ni mchanganyiko wa taasisi na mila mbalimbali zilizokopwa. Kwa sababu ya udhaifu wa asasi za kiraia na jukumu la kipekee lililochezwa na serikali nchini Urusi, uboreshaji wa jamii unabadilishwa kila wakati na uboreshaji wa serikali - nguvu zake za kijeshi-viwanda, vifaa vya urasimu, vyombo vya ukandamizaji, sekta ya umma ya serikali. uchumi, n.k. Kama matokeo, majukumu ya kuharakisha uboreshaji wa kijeshi na viwanda wa serikali na kuiimarisha kama nguvu ya ulimwengu mara nyingi yalitatuliwa kwa kupinga usasa, uharibifu wa sehemu na uharibifu wa jamii.
Wanamageuzi, kama sheria, hawawezi kutegemea msaada wa watu wengi, kwa kuwa idadi ya watu kwa sehemu kubwa daima ni kihafidhina na hushughulikia mabadiliko yoyote kwa tahadhari, kwa sababu njia ya kawaida ya maisha inabadilika. Ni sehemu tu ya jamii inayofanya kazi zaidi katika jamii, inayoshiriki malengo yake, inaweza kuwa msaada wa wanamageuzi. Kwa hivyo, mageuzi ya Urusi ya baada ya Soviet mwanzoni mwa miaka ya 1990. ulifanyika katika mazingira ya mgogoro. Warekebishaji wa "wimbi la kwanza" hawakuweza kuunda usaidizi mkubwa wa kijamii kwa mageuzi au kuanzisha mawasiliano na jamii. Ufanisi wa mageuzi yenyewe, uwezo wao wa kubadilisha maisha kuwa bora, pia ulikadiriwa. Kama matokeo, wazo lenyewe la mageuzi na maadili ambayo walijaribu kuyaweka yalikataliwa.
Mamlaka ya Urusi, ikiwa na uingiliaji mdogo wa serikali katika nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii, ilitarajia ongezeko kubwa la shughuli za raia. Walakini, mawazo ya usawa ya jamii ya Kirusi, iliyokabiliwa na baba, haikuchangia kuibuka kwa idadi kubwa ya watu wenye nguvu, wenye uwezo wa kupanga maisha yao kwa kanuni mpya. Shughuli ya kiuchumi na kisiasa ya watu iligeuka kuwa haitoshi kuleta maisha ya Kirusi kulingana na viwango vya Uropa.
Uboreshaji wa kisiasa katika miaka ya mapema ya 2000. kufanyika katika hali nzuri zaidi: ukuaji endelevu wa uchumi, utulivu wa kisiasa, ongezeko la taratibu la viwango vya maisha. Walakini, kwa maendeleo zaidi katika njia ya kisasa ya kisiasa, inahitajika sio tu ufahamu wa hitaji la mageuzi, dhamira ya kisiasa ya mrekebishaji, lakini pia mabadiliko ya kina ya mawazo ya jamii ya Urusi yanayohusiana na uchukuaji wa uzoefu. ya ustaarabu wa kisasa wa Ulaya.
Mojawapo ya ugumu wa kuchambua ukweli wa kisasa wa kisiasa wa Urusi ni kwamba shughuli muhimu ya mashirika ya kiraia huathiriwa na migongano inayotokea katika mchakato wa usimamizi wa umma katika hali ya shida ya muda mrefu ya kimuundo.
Maendeleo ya mgogoro wa Urusi katika miaka ya 1990. ilibainisha matatizo makuu yafuatayo, ukosefu wa maendeleo katika utatuzi ambao unaweza kuongeza zaidi mvutano katika jamii na mfumo wa kisiasa:
Maendeleo ya mkakati wa muda wa kati na mrefu kwa maendeleo ya jamii, lengo ambalo litakuwa mabadiliko endelevu ya muundo uliopo wa kijamii na kiuchumi na uundaji wa sharti la ujumuishaji wa kikaboni wa Urusi katika uchumi wa dunia;
Kuanzisha usawa unaokidhi masharti ya jamii ya kisasa ya Kirusi kati ya kanuni za mpango wa kibinafsi na uingiliaji wa serikali katika uchumi wakati wa kuamua na kutekeleza kozi ya kijamii na kiuchumi;
Kuleta kiwango cha kitaaluma na kiakili cha vikundi tawala kulingana na mahitaji ya kusimamia jamii katika muktadha wa mpito hadi kiwango cha juu cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi, kwa mfumo wa kisiasa wenye shirika ngumu zaidi;
Usasishaji wa ubora wa taasisi kuu za kisiasa na maudhui ya shughuli zao, pamoja na maendeleo ya seti ya kanuni na kanuni za utawala wa umma.
Kipengele cha maendeleo ya ustaarabu wa ndani ni ukweli kwamba jamii ya Kirusi haijapata mapinduzi ya kimsingi ya kiroho na kiakili kama vile Renaissance, Reformation, na harakati ya haki za binadamu katika nchi za Magharibi, ambayo iliweka misingi ya aina za busara za shughuli za kiuchumi na mfumo wa kisasa. wa uwakilishi wa kisiasa. Kwa kuongezea, sehemu zingine za muundo wa kijamii wa Urusi ya baada ya Soviet zina sifa maalum ambazo ziliibuka kama matokeo ya mwingiliano mgumu wa mambo ya kihistoria-kisaikolojia, kikabila, idadi ya watu na kitamaduni-kidini.
Jamii ya Kirusi humenyuka ipasavyo kwa misukumo ya kisasa inayokuja kutoka juu. Miongoni mwa sifa kuu za sifa ni kukataliwa, upinzani wa hali ya juu kwa ubunifu, mkusanyiko wa polepole wa migongano na uwezekano wa kutoridhika, mgogoro wa kujitambulisha, na maandamano maarufu yanayokabili siku za nyuma.
Urusi ya leo ni kuporomoka kwa jamii ya kitamaduni
,
lakini hakuna aliye na uhakika kwamba malengo, utambulisho na viwango vya tabia vilivyopendekezwa na wasomi wa kisiasa vinalingana na mahitaji ya kisasa. Leo tuna taasisi mpya, za kidemokrasia, lakini dhaifu na ambazo bado hazijaanzishwa kikamilifu kisiasa na kiuchumi. V.V. Lapkin na V.I. Pantin wanaamini kuwa kisasa cha kisiasa nchini Urusi kitaamuliwa kwa kiasi kikubwa na uchaguzi wa 2007-2008. na 2011-2012, ambayo itaweka mfumo wa kisiasa wa Urusi kwa mtihani mkubwa wa nguvu.
Mfumo wa taasisi unaojitokeza nchini Urusi hauhakikishi kuundwa kwa taasisi za kisiasa za kidemokrasia imara, kwani bila msaada wa wingi sio tu sio kidemokrasia, lakini pia haifai. Kwa hivyo, "wima ya nguvu" iliyojengwa lazima ijazwe na "usawa wa kijamii" - mwingiliano wa mashirika ya umma na ya kisiasa yanayowakilisha masilahi ya tabaka na vikundi anuwai. Mchanganyiko huu wa miunganisho ya wima na ya usawa, ikifuatana na jukumu la kijamii la viongozi na wawakilishi wa biashara, ambao, kwa maneno ya V.V. Putin, "lazima tukumbuke kwamba chanzo cha ustawi na ustawi wa Urusi ni watu," inaweza kuwa msingi wa maendeleo mafanikio ya kisiasa.