V. A. Sukhomlinsky jest wybitnym innowacyjnym nauczycielem. Bardzo kochał dzieci i starał się, aby mogły one nie tylko otrzymywać wiedza o jakości, ale także kompletny kompleksowy rozwój. Warto szerzej omówić jego wkład w pedagogikę.

Biografia

We wrześniu 1918 roku we wsi Wasiljewka (dziś obwód kirowogradzki na Ukrainie) urodził się chłopiec Wasyja. Wychowywał się w rodzinie wiejskiego stolarza i gospodyni domowej, która pracowała na pół etatu jako krawiec. Po rewolucji moi rodzice poszli do pracy w kołchozie. Ojciec brał czynny udział działania społeczne, był wiejskim korespondentem lokalnej gazety. Nadzorował także szkolenia z zakresu obróbki drewna. Oprócz Wasilija w rodzinie było jeszcze troje dzieci, które w wieku dorosłym zostały nauczycielami w szkołach wiejskich.

W 1933 roku Suchomlinski wstąpił na wydział robotniczy w Krzemieńczugu. Po ukończeniu studiów został studentem Instytutu Pedagogicznego. Równolegle od 17 roku życia pracował jako nauczyciel w szkole korespondencyjnej. W 1938 ukończył studia w Połtawie instytut pedagogiczny, dokąd przeniósł się z Krzemieńczuka. Po ukończeniu studiów podjął pracę w Liceum Onufriewskiej jako nauczyciel języka i literatury ukraińskiej.

W 1941 zgłosił się na ochotnika do wojny. Ale już w styczniu Następny rok podczas obrony Moskwy otrzymał poważnie ranny i cudem nie umarł. Lekarzom nie udało się całkowicie usunąć odłamka z klatki piersiowej. To przypomnienie wojny nosił ze sobą do końca życia. Po zranieniu wielokrotnie prosił o wyjazd na front, ale komisja nie przepuściła go ze względów zdrowotnych. Dlatego wrócił do ojczyzny, gdy opuścili ją wrogowie.

Rok 1948 był punktem zwrotnym w jego życiu. Został mianowany dyrektorem Gimnazjum w Pawliszu. To tam rozwinęły się idee pedagogiczne Suchomlińskiego. Ze stanowiska nie zrezygnował do końca życia.

Humanizm

Jednym z pierwszych w pedagogice sowieckiej, który mówił o humanizmie, był V. A. Sukhomlinsky. Zawsze na pierwszym miejscu stawiał dziecko, jego zalety i wady. Nauczyciel uważał, że nauczyciel nie powinien kierować dziećmi w sposób mechaniczny i w pewnym stopniu zmuszać ich do nauki. Główną rolą nauczyciela jest stworzenie takich warunków, aby jego uczniowie mieli możliwość wszechstronnego rozwijania swoich najlepszych cech.

Jeśli z grubsza podsumujemy główne założenia teorii Suchomlińskiego, okaże się, że to nie nauczyciel kieruje procesem edukacyjnym, ale jego uczniowie. Ale w rzeczywistości nie wszystko jest takie. Na pedagogikę nie ostatnia rola odgrywa interakcję wszystkich osób zaangażowanych w proces edukacyjny. Dlatego Wasilij Aleksandrowicz przygotowywał rodziców do przyszłej edukacji swoich dzieci.

Zespół jako ważne ogniwo w procesie pedagogicznym

Zawsze okazywał szacunek każdemu nauczycielowi, dbając o pozytywną atmosferę w zespole. Główne postanowienia etyki pedagogicznej V. A. Suchomlinskiego obejmują kompetentną interakcję wszystkich nauczycieli. Dlatego w zespole nie powinno być kłótni i konfliktów. Wszyscy z wyprzedzeniem przygotowywali się na przybycie nowego nauczyciela do szkoły. To była prawdziwa uroczystość, która pokazała, że ​​„nowicjusz” stał się kimś więcej niż tylko kolejnym nauczycielem.

Jak powiedział, tylko kompetentnie stworzona atmosfera wokół niego pomoże dziecku stać się pełnoprawną osobowością. Przecież poznaje nie tylko świat, ale także siebie w nim.

Podstawą jest doświadczenie ludowe

Każdemu, kto nie zna idei pedagogicznych Suchomlińskiego, mogą się one wydawać powierzchowne, ponieważ opierał się on na pedagogice ludowej. W rzeczywistości jest on obarczony wielowiekowym doświadczeniem, które ludzie zebrali poprzez przykład własne błędy i dobre czasy. Wiedza ta ukryta jest w baśniach, legendach i pieśniach.

Dlatego nauczycielka wybrała bajkę jako główne narzędzie wychowania dziecka. Łatwiej jest to dostrzec, ale niesie ze sobą kolosalny ładunek wiedzy i wzorców zachowań. Na swoich lekcjach nauczyciel wykorzystywał nie tylko sztukę ludową, ale także sam pisał bajki i opowiadania, aby wyjaśnić dzieciom pewne zagadnienia. ważne aspektyżycia, przekaż im złożony materiał w prostej formie.

Suchomlinski nie odrzucił także doświadczenia innych nauczycieli. Ponadto aktywnie analizował wraz z zespołem wszystkie osiągnięcia i porażki, aby wydobyć z nich jak najwięcej pozytywnych aspektów. Suchomlinski także stale studiował różne czasy i nowoczesne instytucje edukacyjne. Pozwoliło mu to stworzyć własny system, poparty bogatym doświadczeniem pedagogicznym.

Mówił: jeśli nie zmusza się dzieci do nauki, ale jest się ich przyjacielem i spędza czas wspólnie z korzyścią dla obu stron, można osiągnąć niespotykany dotąd sukces. Jednocześnie każdemu fajny zespół musisz znaleźć własne podejście. Nie da się uczyć wszystkich dzieci według tego samego szablonu. Nauczyciel, wchodząc w interakcję z dziećmi, nie tylko osiąga ich wszechstronny rozwój, ale także odkrywa z nimi coś nowego i zmienia się.

Nie po to, żeby uczyć, ale żeby się rozwijać

Cała działalność pedagogiczna Suchomlińskiego miała na celu stymulowanie rozwoju jego uczniów. Starał się, aby same dzieci chciały nauczyć się czegoś nowego. I nie jest konieczne, aby wiedza ta była związana z przedmiotem, którego nauczał.

Suchomlinski uważał za zwycięstwo, jeśli uczniowie dostrzegli w otaczającym ich świecie coś niezwykłego i doszli do wniosków, których być może nie zauważył od razu. Nauczyciel nigdy nie narzucał swojego punktu widzenia. Powiedział, że głównym zadaniem nauczyciela jest nauczenie dziecka samodzielnego podejmowania decyzji i oceny sytuacji. Uwielbiał, gdy dzieci zadawały nietypowe pytania. Wskazywało to, że chłopaki starali się zrozumieć jak najwięcej z tego, co widzą i z czym spotykają się w życiu codziennym.

W swojej działalności i pracach teoretycznych Suchomlinski promował prawo dzieci do wyboru. Tak, kompetentny nauczyciel mógłby popchnąć w tym kierunku swoją klasę. Ale nawet w takich warunkach dzieci muszą mocno wierzyć, że to zrobiły. świadomy wybór. Na tym właśnie polega istota wychowania według Suchomlińskiego – uczyć dzieci, aby szukały dokładnie tej wiedzy, która będzie im przydatna w przyszłości i z której będą mogli bez trudu korzystać.

Edukacja z pięknem

To jest podstawa Suchomlinskiego. Jeśli dzieci nie nauczą się dostrzegać piękna w życiu codziennym, nie będą mogły nim stać się pełnoprawnymi osobami. W tym celu nauczyciel sugeruje wykorzystanie wszystkiego, co jest w pobliżu. Na przykład często chodził ze swoją klasą na łono natury. Wielu może pomyśleć, że w takich warunkach trudno jest zdobyć wiedzę o języku czy literaturze. Ale nauczyciel podszedł do tego problemu twórczo. Mógłby spędzić czas odkrywając z dziećmi, jak piękna jest łąka wczesną jesienią lub wiosną. Wspólnie zbadali każdy szczegół, opisali go, dobrali epitety i metafory.

W ten sam sposób nauczyciel przekazał dzieciom wiedzę językową, która opierała się na interakcji z naturą. Gdyby tematem rocka było studiowanie litery, to wspólnie rysowaliby ją w swoich albumach i szukali konturów w otaczających przedmiotach. Dzieci zobaczyły więc, co w nim było cudowny świat wszystko jest ze sobą powiązane.

Uniwersytet Rodziców

Wspomnieliśmy już wcześniej, że idee pedagogiczne Suchomlińskiego przypisują szczególne miejsce ścisłemu współdziałaniu wszystkich osób zaangażowanych w proces pedagogiczny. Dotyczy to także rodziców, z którymi dzieci spędzają większość swojego życia.

Aby było dla nich jasne, jak i czego uczyć swoje dzieci, działalność pedagogiczna Suchomlińskiego miała na celu także edukację matek i ojców. W tym celu nauczyciel utworzył w szkole Uniwersytet Rodzicielski. Rodzice dołączyli do niego na dwa lata przed pójściem ich dzieci do szkoły i uczyli się do czasu, aż dzieci ukończyły szkołę.

Cały kurs macierzystej uczelni został zaplanowany na 250 godzin wykładów, podczas których przekazywano wiedzę na temat cech rozwojowych uczniów, ich zainteresowań i preferencji w konkretnym okres wieku. Tego wkładu Suchomlińskiego w naukę pedagogiczną trudno przecenić nawet dzisiaj. W końcu rodzice nie zawsze mogą znaleźć wspólny język z własnymi dziećmi. A jeśli szkoła przekaże im podstawy pedagogiki i psychologii rozwojowej, konfliktów w rodzinie będzie mniej, a uczniowie będą mogli uczyć się i rozwijać w sprzyjającej atmosferze.

Praca w pedagogice

Idee pedagogiczne Suchomliński duża rola w rozwoju dziecka został przydzielony aktywność zawodowa. Sam mówił, że od tego trzeba zacząć inicjację w takie działania młodym wieku. Ale dzieci powinny pracować nie tyle dla osiągnięcia korzyści moralnych, ile raczej dla moralnej satysfakcji. W takim przypadku dozwolone jest lekkie zmęczenie fizyczne, ale nie wyczerpanie organizmu. W takim przypadku dziecko, obserwując rezultaty swoich działań, odczuje także poczucie dumy, że zrobiło coś społecznie użytecznego.

Aktywność zawodowa musi być konsekwentna i stała. Nie ma sensu, żeby dzieci czasami coś robiły, traktując tę ​​pracę jako obowiązek nałożony na nie przez starszych. Uczniowie powinni czuć się odpowiedzialni za to, do czego zostali powołani. Tylko w ten sposób można osiągnąć harmonię fizyczną, społeczną i duchową.

Główne prace

W swojej karierze napisał ponad 30 różnych książek i 500 artykułów z zakresu teorii pedagogiki. Jego doświadczenie było badane i nadal jest badane w wielu krajach na całym świecie. Wśród całego bogactwa wiedzy, którą dzielił się z innymi, warto wyróżnić następujące książki pedagogiczne Suchomlińskiego:

• „Sto wskazówek dla nauczyciela”.
• „Oddaję serce dzieciom”.
• „Jak wychować prawdziwego człowieka”.
• „Pedagogika rodzicielska”.
• „Listy do syna”.
• „Narodziny obywatela”.

Podsumował w nich wszystkie swoje osiągnięcia oraz dorobek kierowanej przez siebie kadry pedagogicznej. Prace te stały się podstawą edukacji humanistycznej w wielu nowoczesnych, innowacyjnych placówkach edukacyjnych.

Nie tylko nauczyciel, ale także pisarz

Oprócz tego, że człowiek ten był świetnym nauczycielem, napisał także wiele bajek i opowiadań dla dzieci. Oto efekt jego pracy, która miała na celu przybliżenie dzieciom wartości moralnych i duchowych w życie człowieka. Tak naprawdę nie tworzył dzieł literackich dla samej twórczości. Opowieści te pojawiały się na lekcjach lub w ich trakcie, aby proces uczenia się był interesujący i zrozumiały dla uczniów.

Wielu uważa te dzieła pedagogiczne Suchomlinskiego za praktyczną ilustrację jego pomysłów. Bajki tego nauczyciela już dawno stały się częścią programów szkolnych w wielu krajach.

Miejsce urodzenia wieś Wasiliewka,
dzielnica Aleksandrii,
prowincja chersońska, ukraińska Derzhava, obecnie rejon Onufriewski, obwód kirowogradzki, Ukraina

Wasilij Aleksandrowicz Suchomlinski(ukr. Wasyl Oleksandrowicz Suchomlinski; 28 września, s. 28. Wasiljewka, rejon aleksandryjski, obwód chersoński, państwo ukraińskie – 2 września, wieś. Pawłysz, rejon Onufriewski, obwód kirowogradzki, Ukraińska SRR) to wybitny radziecki nauczyciel, innowator i pisarz.

Członek korespondent Akademii Nauk Pedagogicznych ZSRR (), Kandydat nauk Pedagogicznych (), Zasłużony Nauczyciel Szkolny Ukraińskiej SRR (), Bohater Pracy Socjalistycznej ()

Biografia

Przyszły nauczyciel innowacyjny urodził się w 1918 roku we wsi Wasiliewka (obecnie obwód kirowogradzki) w ubogiej chłopska rodzina. Tutaj spędził swoje dzieciństwo i młodość. Ojciec Wasilija Aleksandrowicza - Aleksander Emelyanowicz Sukhomlinsky (1893-1930) - wcześniej Rewolucja październikowa pracował do wynajęcia jako cieśla i stolarz w gospodarstwie ziemskim oraz jako pracownik akordowy w gospodarstwa chłopskie. W Czas sowiecki Jednym z nich stał się Aleksander Emelyanowicz zaawansowani ludzie wieś – był działaczem społecznym, brał udział w kierowaniu kooperacją konsumencką i kołchozem, występował w gazetach jako korespondent wiejski, kierował chatą-laboratorium kołchozowym i nadzorował szkolenie zawodowe (przy obróbce drewna) w siedmioletnim szkoła. Matka V. A. Suchomlinskiego, Oksana Awdejewna (1893–1931), była gospodynią domową, wykonywała drobne prace krawieckie i pracowała w kołchozie. Wraz z Aleksandrem Emelyanovichem wychowała, oprócz Wasilija, jeszcze troje dzieci - Iwana, Siergieja i Melanię. Wszyscy zostali nauczycielami wiejskimi.

Latem 1933 r. matka Wasilija towarzyszyła mu w Krzemieńczugu. Po ukończeniu wydziału robotniczego wstąpił do instytutu pedagogicznego; W wieku 17 lat został nauczycielem w szkole korespondencyjnej niedaleko rodzinnej wsi. Przeniósł się do Połtawskiego Instytutu Pedagogicznego, który ukończył w 1938 r., po czym wrócił do rodzinnego miejsca, gdzie rozpoczął naukę języka i literatury ukraińskiej w gimnazjum Onufriewskiego.

W 1941 roku Suchomlinski zgłosił się na ochotnika na front. W styczniu 1942 r. on, młodszy instruktor polityczny, został ciężko ranny podczas obrony Moskwy i tylko cudem przeżył. Fragment muszli pozostał w jego piersi na zawsze. Po leczeniu w szpitalu na Uralu poprosił o wyjazd na front, ale komisja nie mogła uznać go za choćby częściowo sprawnego. Gdy tylko jego rodzinne miejsca zostały wyzwolone, Suchomlinski wrócił do ojczyzny. W 1948 roku został dyrektorem gimnazjum w Pawłyszu, którym kierował nieprzerwanie do końca życia.

Wasilij Aleksandrowicz Suchomlinski jest autorem 40 monografii i broszur, ponad 600 artykułów, 1200 opowiadań i bajek. Wasilij Aleksandrowicz pisał monografie naukowe i artykuły w języku rosyjskim. Fikcja- po ukraińsku. Całkowity nakład jego książek wyniósł około 4 milionów egzemplarzy w różnych językach.

Działalność pedagogiczna

Suchomlinski stworzył oryginalny system pedagogiczny oparty na zasadach humanizmu, na uznaniu osobowości dziecka najwyższa wartość, ku któremu powinny być ukierunkowane procesy wychowania i edukacji, działalność twórcza zgranego zespołu podobnie myślących nauczycieli i uczniów. Istota etyki komunistycznej edukacji Suchomlińskiego polegała na tym, że pedagog wierzy w realność, wykonalność i osiągalność ideału komunistycznego oraz mierzy swoją pracę kryterium i miarą ideału.

Sukhomlinsky zbudował proces uczenia się jako radosną pracę; przywiązywał dużą wagę do kształtowania światopoglądu uczniów; Ważną rolę w nauce przywiązywano do słowa nauczyciela, artystycznego stylu prezentacji, komponowania z dziećmi bajek i dzieł sztuki oraz czytania książek.

Sukhomlinsky opracował kompleksowy programu estetycznego„edukacja przez piękno”. W ówczesnej pedagogice sowieckiej zaczął rozwijać humanistyczne tradycje krajowej i światowej myśli pedagogicznej.

Poglądy Suchomlińskiego zostały w całości zaprezentowane w „Etiudach o wychowaniu komunistycznym” () i innych pracach. Jego idee znajdują odzwierciedlenie w praktyce wielu szkół. Utworzono Międzynarodowe Stowarzyszenie V. A. Suchomlińskiego i Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Suchomlińskiego, Muzeum Pedagogiczne Suchomlińskiego w szkole Pavlysh ().

Sukhomlinsky jest autorem około 30 książek i ponad 500 artykułów poświęconych kształceniu i szkoleniu młodzieży. Książka jego życia to „Serce moje oddaję dzieciom” (Nagroda Państwowa Ukraińskiej SRR – pośmiertnie). Jego życie to wychowywanie dzieci, osobowość. Wpajał dzieciom osobisty stosunek do otaczającej rzeczywistości, zrozumienie swojej pracy i odpowiedzialności wobec rodziny, towarzyszy i społeczeństwa, a przede wszystkim wobec własnego sumienia.

W swojej książce „100 porad dla nauczycieli” Suchomlinski napisał, że dziecko to istota, która myśli, rozumie nie tylko otaczający go świat, ale także zna siebie. Co więcej, wiedza ta pochodzi nie tylko z umysłu, ale także z serca. Tylko nauczyciel, który naprawdę kocha swój przedmiot, jest tym, który wyjaśnia na zajęciach setną część tego, co wie. Im bogatsza jest wiedza nauczyciela, tym wyraźniej ujawnia się jego osobisty stosunek do wiedzy, nauki, książek, pracy umysłowej i życia intelektualnego. Tym bogactwem intelektualnym jest miłość nauczyciela do przedmiotu, nauki, szkoły, pedagogiki. Nauczyciel to nie tylko specjalista, który wie, jak przekazać wiedzę następnemu pokoleniu, ale także odgrywa dużą rolę w tym, aby z dziecka uczynić osobę, czyli osobę przyszłości, od której zależy przyszłość cały kraj. Nauczyciel musi nie tylko umieć analizować przyczyny wpływu na dziecko, ale musi także zadbać o to, aby nauka przedmiotu stała się integralna. Praca powinna stać się najważniejszą rzeczą w życiu studenta. Pedagogika ludowa wie, co dziecko może, a czego nie. Bo organicznie łączy mądrość życiową z miłością matczyną i ojcowską. Aby dziecko chciało się dobrze uczyć i w ten sposób starało się sprawiać radość matce i ojcu, należy je chronić, pielęgnować i rozwijać w nim poczucie dumy z pracy. Oznacza to, że dziecko musi zobaczyć i doświadczyć swojego sukcesu w nauce. Relacje międzyludzkie ujawniają się najwyraźniej w pracy – gdy jeden tworzy coś dla drugiego. Zadaniem nauczyciela jest nie tylko umiejętność prawidłowego określenia przyczyn i konsekwencji w wychowaniu, ale także wpływanie na życie dziecka, dzieląc się z rodzicami jego troskami. Nauczyciel musi pracować tak, aby matka i ojciec mieli wspólne wyobrażenie o tym, kogo wychowują wspólnie ze szkołą, a co za tym idzie, o jedności swoich wymagań przede wszystkim wobec siebie. Zapewnienie jedności ojca i matki w roli wychowawców oznacza nauczanie mądrości miłości macierzyńskiej i ojcowskiej, harmonii dobroci i surowości, uczucia i wymagania. Nauczyciel staje się latarnią wiedzy – a co za tym idzie wychowawcą – tylko wtedy, gdy uczeń ma chęć poznania nieporównywalnie więcej, niż nauczył się na lekcji, i to pragnienie staje się jednym z głównych bodźców zachęcających ucznia do nauki, do opanowywania wiedzy .

Wasilij Suchomliński krótki życiorys I Interesujące fakty z życia ukraińskiego nauczyciela i pisarza przedstawiono w artykule.

Biografia Wasilija Sukhomlinskiego w skrócie

Wasilij Aleksandrowicz Suchomlinski urodził się 28 września 1918 roku we wsi Wasiljewka (obecnie obwód kirowogradzki) w biednej rodzinie chłopskiej. Tutaj spędził swoje dzieciństwo i młodość. Uczył się w szkole w rodzinnej wsi, którą ukończył w 1933 roku. Latem 1933 roku moja matka spędziła najmłodszy syn Wasilija w Krzemieniu.

Początkowo Wasilij Suchomlinski studiował w szkole medycznej, ale wkrótce ją opuścił, wstąpił na wydział robotniczy, ukończył studia przed terminem i został przyjęty do instytutu pedagogicznego. Rozpoczyna się w roku 1935 ścieżkę pedagogiczną V. A. Sukhomlinsky.

W wieku 17 lat został nauczycielem w szkole korespondencyjnej niedaleko rodzinnej wsi. Jako student korespondencyjny przeniósł się do Połtawskiego Instytutu Pedagogicznego, który ukończył w 1938 roku. Po ukończeniu instytutu Suchomlinski wraca do rodzinnego miejsca i pracuje jako nauczyciel języka ukraińskiego i literatury w gimnazjum Onufriewskiego.

W 1941 roku podczas II wojny światowej zgłosił się na ochotnika na front. W styczniu 1942 r. Suchomlinski został ciężko ranny, był długo leczony i nie mógł już wrócić do domu. służba wojskowa. W czerwcu 1942 roku został mianowany dyrektorem wiejskiego gimnazjum, w którym pracował do marca 1944 roku.

9 lutego 1943 złożył podanie o wstąpienie do KPZR (b). Po wyzwoleniu rodzinnych miejsc powrócił do ojczyzny i został kierownikiem okręgowego wydziału oświaty publicznej. Jednak już w 1947 r. Suchomlinski poprosił o powrót do szkoły.

W 1948 roku Suchomlinski został dyrektorem gimnazjum w Pawłyszu i pracował na tym stanowisku przez 23 lata (do końca życia). W 1948 roku była to zwykła, przeciętna szkoła. 23 lata stały się najbardziej owocnym okresem jego działalności naukowej, praktycznej, literackiej i publicystycznej.

Zwykłą wiejską szkołę zamienił w prawdziwe laboratorium pedagogiczne, w którym wydobywał skarby pedagogicznej mądrości.

W 1955 obronił tezę kandydata na temat „Dyrektor szkoły jest szefem procesu edukacyjnego”.

Od 1957 r. - członek korespondent Akademii Nauk Pedagogicznych RFSRR.

1958 - Zasłużony Nauczyciel Ukraińskiej SRR.

1968 — przyznał tytuł Bohater Pracy Socjalistycznej. W tym roku został wybrany członkiem korespondentem Akademii Nauk Pedagogicznych ZSRR.

Wasilij Suchomiński napisał 48 monografii, ponad 600 artykułów, 1500 opowiadań i bajek dla dzieci.

Wasilij Aleksandrowicz postawił i rozwiązał problem kształtowania światopoglądu narodowego i estetycznego wśród młodych ludzi. Pisał o jednym ze sposobów skutecznego rozwiązania tego problemu, który najlepsi muszą wejść w dusze dzieci. tradycje ludowe i stać się świętym prawem, bo nie można sobie wyobrazić narodu bez imienia, bez pamięci, bez historii. W duchu ukraińskich tradycji kulturowych i historycznych nauczyciel stwierdził, że mądrość jest najważniejszą oznaką człowieka. W jego pracach często spotykamy określenie „mądry”. ludzka miłość„”, „mądrość życia”, „godność to mądrość panowania nad sobą”. Nauczyciel celowo rozwinął w każdym uczniu umiejętność bycia małym filozofem, zrozumienia świata poprzez piękno natury.

Dla Suchomlińskiego kształtowanie zmysłu estetycznego dziecka i jego kultury emocjonalnej jest głównym zadaniem edukacji humanistycznej. A postrzeganie i rozumienie piękna jest podstawą kultury estetycznej, bez której uczucia pozostają głuche na wszystko, co wzniosłe i szlachetne.

Książka „Oddaję serce dzieciom” zyskała uznanie opinii publicznej.

Napisał: „Co było najważniejsze w moim życiu? Bez wahania odpowiadam: Miłość do dzieci.”

GBOU SPO EPK KK

Wiadomość na temat: „Sukhomlinsky i jego wkład w pedagogikę”

Ukończone przez studenta

Grupy Sh-31

Sara Wiktoria

Nauczyciel: Velikanovskaya L.A.

G. Yeisk, 2016

Wasilij Aleksandrowicz Suchomlinski -wybitny radziecki nauczyciel-innowator, pisarz.

Członek korespondent Akademii Nauk Pedagogicznych ZSRR, Kandydat nauk Pedagogicznych, Zasłużony Nauczyciel Szkolny Ukraińskiej SRR, Bohater Pracy Socjalistycznej

Działalność pedagogiczna

Sukhomlinsky stworzył oryginał w oparciu o zasady , o uznaniu osobowości dziecka za najwyższą wartość, na której powinny być ukierunkowane procesy wychowania i edukacji, działalność twórcza zgrany zespół podobnie myślących nauczycieli i uczniów. Istota etyki komunistycznej edukacji Suchomlińskiego polegała na tym, że pedagog wierzy w realność, wykonalność i osiągalność ideału komunistycznego oraz mierzy swoją pracę kryterium i miarą ideału.

Sukhomlinsky zbudował proces uczenia się jako radosną pracę ; przywiązywał dużą wagę do kształtowania światopoglądu uczniów; ważną rolę w nauce przywiązywano do słowa nauczyciela, artystycznego stylu prezentacji, komponowania z dziećmi bajek i dzieł sztuki oraz czytania książek .

Suchomlinski opracował kompleksowy program estetyczny „edukacji o pięknie”. W ówczesnej pedagogice sowieckiej zaczął rozwijać humanistyczne tradycje krajowej i światowej myśli pedagogicznej.

Całość poglądów Suchomlińskiego przedstawiono w „Etiudach o wychowaniu komunistycznym” ( ) i inne prace. Jego idee znajdują odzwierciedlenie w praktyce wielu szkół. Międzynarodowe Stowarzyszenie V. A. Suchomlińskiego i Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Suchomlińskiego, Muzeum Pedagogiczne Suchomlińskiego w Szkole Pawłysza ( ).

Sukhomlinsky jest autorem około 30 książek i ponad 500 artykułów poświęconych kształceniu i szkoleniu młodzieży. Książka jego życia - „Oddaję moje serce dzieciom” (Nagroda Państwowa Ukraińskiej SRR - , pośmiertnie). Jego życie to wychowywanie dzieci, osobowość. Wpajał dzieciom osobisty stosunek do otaczającej rzeczywistości, zrozumienie swojej pracy i odpowiedzialności wobec rodziny, towarzyszy i społeczeństwa, a przede wszystkim wobec własnego sumienia.

W swojej książce „ „Sukhomlinsky pisał, że dziecko to istota myśląca, znająca nie tylko otaczający go świat, ale także znająca siebie. Co więcej, wiedza ta pochodzi nie tylko z umysłu, ale także z serca. Tylko nauczyciel, który naprawdę kocha swój przedmiot, jest tym, który wyjaśnia na zajęciach setną część tego, co wie. Im bogatsza jest wiedza nauczyciela, tym wyraźniej ujawnia się jego osobisty stosunek do wiedzy, nauki, książek, pracy umysłowej i życia intelektualnego. Tym bogactwem intelektualnym jest miłość nauczyciela do przedmiotu, nauki, szkoły, pedagogiki. Nauczyciel to nie tylko specjalista, który wie, jak przekazać wiedzę następnemu pokoleniu, ale także odgrywa dużą rolę w tym, aby dziecko stało się osobą, czyli osobą przyszłości, od której zależy przyszłość całego kraju. Nauczyciel musi nie tylko umieć analizować przyczyny wpływu na dziecko, ale musi także zadbać o to, aby nauka przedmiotu stała się integralna. Praca powinna stać się najważniejszą rzeczą w życiu studenta. Pedagogika ludowa wie, co dziecko może, a czego nie. Bo organicznie łączy mądrość życiową z miłością matczyną i ojcowską. Aby dziecko chciało się dobrze uczyć i w ten sposób starało się sprawiać radość matce i ojcu, należy je chronić, pielęgnować i rozwijać w nim poczucie dumy z pracy. Oznacza to, że dziecko musi zobaczyć i doświadczyć swojego sukcesu w nauce. Relacje międzyludzkie ujawniają się najwyraźniej w pracy – gdy jeden tworzy coś dla drugiego. Zadaniem nauczyciela jest nie tylko umiejętność prawidłowego określenia przyczyn i konsekwencji w wychowaniu, ale także wpływanie na życie dziecka, dzieląc się z rodzicami jego troskami. Nauczyciel musi pracować tak, aby matka i ojciec mieli wspólne wyobrażenie o tym, kogo wychowują wspólnie ze szkołą, a co za tym idzie, o jedności swoich wymagań przede wszystkim wobec siebie. Zapewnienie jedności ojca i matki w roli wychowawców oznacza nauczanie mądrości miłości macierzyńskiej i ojcowskiej, harmonii dobroci i surowości, uczucia i wymagania. Nauczyciel staje się latarnią wiedzy – a co za tym idzie wychowawcą – tylko wtedy, gdy uczeń ma chęć poznania nieporównywalnie więcej, niż nauczył się na lekcji, i to pragnienie staje się jednym z głównych bodźców zachęcających ucznia do nauki, do opanowywania wiedzy .

Federalna Agencja ds. Edukacji Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Kształcenia Zawodowego/Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny w Jarosławiu im. K.D. Uszyński

Przedmiot: Pedagogika

„Ścieżka życia i działalność V.S. Sukhomlinsky’ego”

Studentki Dział korespondencyjny 3 kursy

Wydział Pedagogiczny Matusyak A.E.

Specjalność: Muzyka

Grupa Edukacyjna: 63 „G”

kod 0221 - Nauczyciel: Daskov V.Ya

Miasto Jarosław 2011

Wstęp

Biografia

1. Działalność pedagogiczna V.S. Suchomlińskiego

2. Idee filozoficzno-pedagogiczne V. A. Suchomlińskiego i ich rozwój w drugiej połowie XX wieku

4. Suchomlinski o nauczaniu, czyli rady dla nauczycieli

Wniosek

Literatura

Suchomlinski pedagog pedagogiczny

Wstęp

Mój raport zawierał tylko niewielką część wszystkiego, co napisał Wasilij Aleksandrowicz Suchomliński. Codziennie wstawał o 4-5 rano, wychodził z mieszkania, wchodził do swojego małego gabinetu reżyserskiego i pracował do ósmej rano – myślał o swoich książkach i artykułach, pisał je jasną, małą, niespieszną ręką.. O 8 rano otworzył drzwi do gabinetu w przeciwległej ścianie i wyszedł prosto na szkolny korytarz, w stronę dzieci.

Suchomlinski pisał przez dwadzieścia lat. Początkowo były to artykuły w czasopismach pedagogicznych. W 1956 r. ukazała się pierwsza duża książka: „Wychowanie kolektywistyczne wśród dzieci w wieku szkolnym”. Następnie ukazały się książki: „Kadra pedagogiczna szkoły średniej”, „Wychowanie do komunistycznego stosunku do pracy”, „Wychowanie do patriotyzmu sowieckiego”.

W 1961 roku w Moskwie ukazała się książka Suchomlinskiego „Duchowy świat ucznia”. Tutaj zostały one sformułowane po raz pierwszy ogólne poglądy Suchomlińskiego za edukację.

Gdyby Suchomlinski już na początku swojej działalności literackiej ułożył plan życia, jest mało prawdopodobne, aby był w stanie uczynić go bardziej przejrzystym i spójnym, niż to się faktycznie okazało. Niesamowita powolność i dokładność. Stopniowy wzrost intensywności pasji. Z każdą książką, z każdym artykułem Sukhomlinsky wkracza dalej w te przestrzenie wydawnicze, w których pedagogika wyrasta z wysoce specjalistycznych zainteresowań i staje się głęboką refleksją nad życiem i człowiekiem.

Im więcej czytasz Suchomlinskiego, tym głębiej rozumiesz, że wszystkie jego książki i artykuły łączy idea: dla harmonijnego wychowania i rozwoju osoby konieczne jest stosowanie mądrze wybranych harmonijnych środków.

Biografia

Wasilij Aleksandrowicz Suchomlinski urodził się w 1918 roku we wsi Wasiljewka w obwodzie chersońskim w biednej rodzinie chłopskiej. W 1933 roku ukończył szkołę siedmioletnią. W tamtych latach w kraju było duże zapotrzebowanie na nauczycieli. W 1934 roku Suchomlinski skończył kursy przygotowujące w Instytucie Pedagogicznym w Kremenczugu. Od 1935 r. Rozpoczęła się długa ścieżka pedagogiczna V.A. Sukhomlinsky'ego. W 1938 ukończył Instytut Pedagogiczny w Połtawie. Członek Wielkiego Wojna Ojczyźniana. W lipcu 1941 roku został powołany do Armii Czerwonej. W randze młodszy oficer polityczny walczył na froncie zachodnim i kalinińskim, brał udział w bitwie pod Smoleńskiem i bitwie pod Moskwą. W styczniu 1942 roku został ciężko ranny odłamkiem pocisku w samo serce. Cudem przeżył i po wypisaniu ze szpitala Ural, od 1942 do 1944 roku pracował jako dyrektor szkoły we wsi Uva-Udmurt Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Wracając do ojczyzny, dowiedział się, że jego żona, która brała udział w podziemiu partyzanckim, i jej mały syn zostali zamordowani przez niemieckich okupantów.

Od 1944 r. - kierownik rejonowego wydziału edukacji publicznej Onufrievsky. Od 1948 r. do ostatniego dnia życia pracował jako dyrektor szkoły średniej we wsi Pawłysz w obwodzie onufriewskim. Obwód kirowogradzki Ukraina. W 1955 roku obronił pracę magisterską na temat: „Dyrektor szkoły jest organizatorem procesu edukacyjnego”.

Sukhomlinsky jest autorem około 30 książek i ponad 500 artykułów poświęconych kształceniu i szkoleniu młodzieży. Księgą jego życia jest „Serce moje oddaję dzieciom” (Nagroda Państwowa Ukraińskiej SRR -1974, pośmiertnie). Jego życie to wychowywanie dzieci, osobowość. W systemie totalitarnym zaszczepił dzieciom poczucie godności i wychował je na obywateli.

1. Działalność pedagogiczna

W.S. Suchomlinski stworzył oryginalny system pedagogiczny oparty na zasadach humanizmu, uznaniu osobowości dziecka za najwyższą wartość procesów wychowawczych i edukacyjnych, działalność twórcza zgrany zespół podobnie myślących nauczycieli i uczniów. Suchomlinski rozumiał komunistyczną edukację jako kształtowanie „myślących jednostek”, a nie posłusznych wykonawców poleceń partyjnych. Sukhomlinsky zbudował proces uczenia się jako radosną pracę; przywiązywał dużą wagę do kształtowania światopoglądu uczniów; ważna rola w nauczaniu poświęcił się słowu nauczyciela, artystycznemu stylowi prezentacji, komponowaniu z dziećmi bajek, dzieł sztuki itp. („Dzieciom serce oddaję”, 1969). Opracował kompleksowy program estetyczny „edukacji przez piękno”. System Suchomlińskiego sprzeciwiał się autorytarnej edukacji i był krytykowany przez oficjalne środowiska pedagogiczne za „abstrakcyjny humanizm”. Całość poglądów Suchomlińskiego przedstawiono w „Etiudach o wychowaniu komunistycznym” (1967) i innych pracach.

Jego pomysły zostały wcielone w życie przez wielu. szkoły Powstało Międzynarodowe Stowarzyszenie V.A. Suchomlińskiego i Międzynarodowego Stowarzyszenia Badaczy Suchomlińskiego, Muzeum Pedagogiczne Suchomlińskiego w Szkole Pawłysza (1975). Księgą jego życia jest „Oddaję serce dzieciom”. Jego życie to wychowanie dzieci, osobowość, narodziny obywatela. W warunkach okrutnego ateizmu, systemu totalitarnego i ksenofobii politycznej zaszczepił dzieciom poczucie godności i wychował na obywatela. W 1935 roku ukazała się książka Antona Makarenko „Droga do życia”. W 1935 roku Wasilij Sukhomlinsky rozpoczął służbę ludziom na polu pedagogicznym. Jest absolwentem Połtawskiego Uniwersytetu Pedagogicznego im. Korolenko, prowadził jasne życie pedagogiczne, pozostawił bogaty dziedzictwo pedagogiczne, dała początek życiu i sukcesom nie tylko młodym uczniom, ale także całej plejadzie utalentowanych nauczycieli. Swoje dziedzictwo badawcze opisał w książce „Oddaję moje serce dzieciom”.

Czy został wyczerpany? osiągnięcia pedagogiczne? Są niewyczerpane. Wiele jego pomysłów okazało się niezwykle pożytecznymi nasionami dla społeczeństwa, które przyniosły i będą przynosić owoce.

V.A. Sukhomlinsky miał własne poglądy na temat roli i znaczenia nauczyciela w życiu dziecka. Nauczyciel musi mieć powołanie. Bezgraniczna wiara w człowieka, w siłę wychowania.

Suchomliński mówił: „Wychowawczy sens widzę w tym, że dziecko widzi, rozumie, czuje, doświadcza, pojmuje, jako wielką tajemnicę, wprowadzenie do życia w przyrodzie…” W książce „Oddaję dzieciom serce” ” Suchomlinski udziela nauczycielom rad: „Idźcie na pole, do parku, pijcie ze źródła myśli, a ta żywa woda uczyni wasze zwierzęta mądrymi; badacze, dociekliwi, dociekliwi ludzie i poeci. „Zauważa, że ​​„wyprowadzanie dzieci na trawnik, odwiedzanie ich w lesie, w parku jest znacznie trudniejsze niż prowadzenie lekcji. „. Ponieważ nauczyciel musi poświęcić tyle samo czasu i uwagi na zorganizowanie wycieczki, co na zorganizowanie lekcji, a nawet więcej. Zdarza się, że nauczyciele prowadzą wycieczki „niedbale”, w ogóle się do nich nie przygotowując. Ale przygotowując się, należy weź pod uwagę, że nie jest konieczne, aby cały czas wycieczki był poświęcony na rozmowę.

Sukhomlinsky zauważa: „Dzieci nie muszą dużo mówić, nie zaśmiecajcie ich opowieściami, słowa nie są zabawne, ale zaspokojenie werbalne jest jednym z najbardziej szkodliwych nasyceń. Dziecko musi nie tylko słuchać słów nauczyciela, ale także nasycania się. ale także milczeć; w tych chwilach myśli, rozumie to, co usłyszał i co widzi. Nie można uczynić dziecka biernym obiektem percepcji słów. A pośród natury należy dać dziecku możliwość słuchania , Spójrz i poczuj."

Słynny nauczyciel ściśle powiązał stosunek dzieci do przedmiotów przyrody z faktem, że przyroda jest naszą ojczyzną, ziemią, która nas wychowała i żywi, ziemią przekształconą naszą pracą.

V. A. Sukhomlinsky wielokrotnie zauważał, że sama natura nie wychowuje, wychowuje jedynie aktywne oddziaływanie na nią. „Byłem zdumiony” – mówi Suchomlinski – „że dziecięcy podziw dla piękna przeplata się z obojętnością na los piękna. Podziwianie piękna to dopiero pierwsza kiełka dobrego samopoczucia, które należy rozwinąć i przekształcić w aktywną chęć działania. Suchomlinski proponuje stworzenie kącika do życia, w którym wszystkie dzieci będą brać udział w opiece nad zwierzętami, organizować kliniki „ptasie” i „zwierzęce” oraz sadzić drzewa. Aby dziecko nauczyło się rozumieć przyrodę, odczuwać jej piękno, czytać jej język, dbać o jej bogactwa, wszystkie te uczucia trzeba zaszczepiać już od najmłodszych lat. Suchomlinski pisze: „Doświadczenie pokazuje, że dobre uczucia powinny mieć swoje korzenie w dzieciństwie, a człowieczeństwo, życzliwość, przywiązanie, dobra wola rodzą się w pracy, zmartwieniach, troskach o piękno otaczającego nas świata”. A teraz pytania Edukacja ekologiczna uważana przez wielu nauczycieli. Identyfikator akademicki Zverev pisze: „Świadek współczesne problemy interakcja społeczeństwa z przyrodą postawiła przed szkołą i pedagogiką szereg nowych zadań, których zadaniem jest przygotowanie młodego pokolenia do przezwyciężenia skutków negatywnego wpływu człowieka na przyrodę i ostrożnego traktowania jej w przyszłości. Jest rzeczą oczywistą, że sprawy nie można ograniczać do „edukowania” uczniów w zakresie ochrony przyrody. Cały kompleks problemy środowiskowe nowoczesność wymagała nowego rozumienia filozoficznego, radykalnego, pełnego i konsekwentnego odzwierciedlenia wielowymiarowego charakteru ekologii w edukacji szkolnej.” Zdaniem autorów, wysoka kultura pedagogów i opanowanie różnorodnych środków komunikacji to skuteczny sposób wpływania na uczniów i rozwój ich osobowości. Istotę edukacji V.A. upatrywano w konstruowaniu komunikacji dialogicznej. Suchomlińskiego i J. Korczaka, podkreślając szereg jego cech charakterystycznych. Po pierwsze, równość pozycji nauczyciela i ucznia, wyrażająca się w tym, że uczeń jest aktywnym podmiotem wychowania i samokształcenia, ma zdolność oddziaływania na nauczyciela. Po drugie, wiedza i badanie dziecka jest głównym rdzeniem, na którym opiera się cała komunikacja z nim. Po trzecie, rezultaty komunikacji nie ograniczają się do oceny; podejście do ucznia polega na wzmacnianiu pozytywnych cech osobistych i aspiracji, silne strony zwalczać własne słabości w taki sposób, aby dziecko otrzymując od nauczyciela informacje o sobie, nauczyło się oceniać siebie. Po czwarte, podkreślana jest potrzeba szczerości i naturalności w wyrażaniu emocji. Centralna rola w realizacji zasady samokształcenia należy do wychowawcy. Doświadczenie zawodowe V.A. Sukhomlinsky pokazuje, że dialog-komunikacja rozwija zaufanie do nauczyciela i uczniów własną siłę i krytyczność wobec siebie, zaufanie i wymagania wobec otaczających ludzi, gotowość do twórczego rozwiązywania pojawiających się problemów oraz wiara w możliwość ich rozwiązania.

V.A. Sukhomlinsky uważał dialog za środek „duchowej komunikacji, wymiany wartości duchowych”, budzący wzajemne zainteresowanie nauczyciela i ucznia.

Można jeszcze raz podkreślić, że V.A. Sukhomlinsky – utalentowany nauczyciel i duży mężczyzna hojność, który całe życie poświęcił dzieciom i myślał o ich wychowaniu. Jego książki były rzadkością w latach 60-70. XX wiek przykład pedagogika humanitarna, co znalazło znakomite ucieleśnienie w praktyce jego „Szkoły Radości”. Idee pedagogiczne Suchomlinskiego wydają się aktualne w naszych czasach.

Wielka miłość i szacunek do ukraińskiego pedagoga żyje w duszach ludzi z różnych stron Ziemi.

Szczera miłość do dzieci, romantyczne aspiracje jednostki, pasja i przekonanie wyróżniały wybitnego nauczyciela Wasilija Aleksandrowicza Suchomlińskiego.

Wspaniały nowatorski nauczyciel, zapalony publicysta, kontynuował i twórczo się rozwijał najlepsze tradycje radzieccy nauczyciele. Nawet za jego życia mówiono o Suchomlińskim: nie o osobie, ale o całości instytucja naukowa. Ponad dwie dekady - 35 książek, setki Artykuły naukowe oraz artykuły i refleksje publicystyczne. Twórczość Suchomlinskiego porównywana jest do wiecznie zielonego drzewa, które ma elastyczne korzenie, mocny pień i rozłożystą koronę, z której gałęzi co roku wypuszczają nowe pędy.

Głównym obszarem jego działalności jest V.A. Sukhomlinsky poświęcił swoje wysiłki zaszczepianiu obywatelstwa komunistycznego wśród młodszych pokoleń. Wszystkie jego prace w mniejszym lub większym stopniu poświęcone były rozwojowi tego głównego tematu. W oparciu o pomysły N.K. Krupska i A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky głęboko przeanalizował ze współczesnych stanowisk proces mentalnego, moralnego, roboczego i estetycznego kształtowania się Osobowości w różne okresy dzieciństwo i dorastanie. Pokazał, jakie ogromne możliwości edukacyjne stwarza środowisko wokół dzieci. rzeczywistość zwłaszcza w warunkach obszary wiejskie. Aktywny zwolennik i kontynuator idei A.S. Makarenko V.A. Sukhomlinsky wprowadził wiele nowych rzeczy do metodyki pracy z zespołem i indywidualnymi uczniami, wziął przy tym pod uwagę nowe warunki naszego życia, nowo nawiązane relacje między rodziną a szkołą, odmienne od tych, które istniały 40-50 lat temu . Głęboko i oryginalnie opracowany przez V.A. Suchomlińskiego zagadnienia edukacyjnego wpływu tradycji, folkloru, przyrody i wielu innych.

Problematyka zajmowała ważne miejsce w jego działalności postawa twórcza każdemu nauczycielowi jego działalność zawodową, która ma ogromne znaczenie społeczne. W książce „Rozmowa z młodym dyrektorem szkoły” V. A. Sukhomlinsky wyraził swoje głębokie przekonanie o takiej potrzebie, napisał: „Jeśli chcesz, aby praca dydaktyczna sprawiała nauczycielowi radość, aby codzienne lekcje nie zamieniły się w nudne, monotonne codziennym życiu, prowadź każdego nauczyciela na szczęśliwą ścieżkę poszukiwań.”

Działalność V. A. Sukhomlinsky'ego wywarła ogromny wpływ na rozwój teorii i praktyki wychowania przedszkolnego.

2. Idee filozoficzno-pedagogiczne V.A. Suchomlińskiego i ich rozwój w drugiej połowie XX wieku

W latach 50. i 60. kraj, przetrwawszy okropności Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, stopniowo wracał do spokojnego życia, którego jednym z problemów była szkoła, poszukiwanie podstaw nowych aspiracji pedagogicznych. W porównaniu do poprzedniego okresu, czas ten charakteryzuje się powrotem do tradycji rosyjskiej pedagogiki, opartej na miłości, szacunku, wolności osobistej, dbałości o dziecko, jego indywidualne cechy i świat wewnętrzny. Przykładem takiej nowej pedagogiki była koncepcja V. A. Suchomlińskiego, która wywarła znaczący wpływ na całą sowiecką pedagogikę lat 60. i 80. XX wieku. XX wiek.

Suchomlinski Wasilij Aleksandrowicz, po ukończeniu wydziału robotniczego i Połtawskiego Instytutu Pedagogicznego, od 1944 r. kierował szkołą średnią Pawłysza w obwodzie kirowskim, która stała się laboratorium jego twórczych badań. Zdobył sławę i honor, został Czczonym Nauczycielem Ukrainy, Bohaterem Pracy Socjalistycznej ZSRR. Sukhomlinsky, nauczyciel i myśliciel, stał u początków ruchu innowacyjnych nauczycieli, odrodzenia odnowionej pedagogiki współpracy, przywrócenia priorytetu uniwersalnych wartości ludzkich w edukacji, co znalazło odzwierciedlenie w jego pracach „Pavlysh Secondary Szkoła”, „Oddaję serce dzieciom”, „Narodziny obywatela”, „Rozmowa z młodym reżyserem”, „Trzy listy o miłości” Suchomlinski napisał ponad 30 książek i 5000 artykułów, większość który jest znany nie tylko w ich ojczyźnie, ale także tłumaczony w Bułgarii, na Węgrzech, w Niemczech, Chinach, Polsce, Japonii i innych krajach.

Suchomlinski był jednym z pierwszych w sowieckiej pedagogice swoich czasów, który rozwinął humanistyczne tradycje krajowej i światowej myśli pedagogicznej. W swojej pracy „Problemy wszechstronnej edukacji rozwinięta osobowość„Pisze, że „każdy człowiek już w dzieciństwie, a zwłaszcza w okresie dojrzewania i wczesnej młodości musi pojąć szczęście pełni swojego życia duchowego, radość pracy i kreatywność” (Sukhomlinsky V.A. Problemy wychowania wszechstronnie rozwiniętej osobowości // Historia pedagogiki w Rosji M., 1999. s. 373). Suchomlinski nie ustalił wyraźnych granic między różnymi aspektami edukacji. W każdym akcie podkreślał jako niezbędny rozwój umysłowy i pracę, edukację moralną, estetyczną, ekologiczną, naukę i uwzględnianie jednostki i cechy wieku dzieci, relacje między rodziną a szkołą, umiejętności pedagogiczne nauczyciele.

Punktem wyjścia pedagogicznego światopoglądu Suchomlińskiego było zadanie zaszczepienia dziecku osobistego stosunku do otaczającej rzeczywistości, zrozumienia swojej pracy i odpowiedzialności wobec rodziny, towarzyszy i społeczeństwa, a przede wszystkim wobec własnego sumienia. Wasilij Aleksandrowicz pisze, że zadaniem szkoły jest nie tylko przekazywanie wiedzy, ale „otwarcie się na każdego, nawet na najzwyklejszego, najtrudniejszego w rozwój intelektualny pieścić te obszary rozwoju swojego ducha, gdzie może osiągnąć szczyt, wyrazić siebie, zadeklarować swoje Ja, czerpać siłę ze źródła godność człowieka, aby nie czuć się pozbawionym, ale duchowo bogatym” (tamże).

Sferą rozwoju ducha jest wychowanie moralne. Wychowanie harmonijnie rozwiniętej osobowości może opierać się jedynie na moralności komunistycznej, która przenika wszystkie aspekty osobowość człowieka otwierając każdemu drogę do wartości obywatelskich, ideologicznych, twórczych, pracowniczych i estetycznych.

Nowoczesność, jak sądził Suchomlinski, rozwój państwa radzieckiego w największym stopniu zapewnia rozwój harmonijna osobowość. Stąd teza: „wejście do tego pałacu, który nazywa się wiedza, edukacja, dostęp do bogactwa kultura ludzka, myślano i doświadczano jako największego dobra naszego systemu, naszego społeczeństwa…” (tamże, s. 374) powinno stać się obowiązkowe dla każdego przedstawiciela Młodsza generacja nasz kraj.

Szczególnym problemem dla teorii i praktyki edukacji jest edukacja potrzeb. Trudność polega na kultywowaniu harmonijnej równowagi wszystkich rodzajów potrzeb. Suchomliński argumentował, że należy uczyć rozumieć, „czego” dokładnie każdy człowiek ma prawo, a przede wszystkim moralne prawo, pragnąć. Dlatego „pielęgnowanie kultury pragnień jest jednym z najjaśniejszych odcieni tej złożonej rzeczy, którą nazywamy zmysł moralnyżycie szkolne” (tamże, s. 374-375). Kultura pragnień to druga strona obowiązku, czyli osoba, która umie pragnąć, rozumie i czuje, co jest dozwolone, a co niedopuszczalne. Kultywując kulturę pragnień, powstrzymujemy rozwój zachcianek, które poniżają człowieka. W związku z tym Suchomlinski promował zasadę: „Kształcenie kultury pragnień w dużej mierze zależy od stopnia, w jakim w życiu człowieka ustala się mądra harmonia między zaspokojeniem potrzeb materialnych a kształtowaniem, rozwojem i zaspokajaniem potrzeb duchowych (Tamże, s. 375). Problem współczesnej szkoły, oświaty i wychowania, zdaniem Suchomlińskiego, polega na tym, że osoba, która otrzymała Dobra edukacja nie chce uczestniczyć w procesie pracy materialnej. To pozostałości starego świata. Nasze społeczeństwo, jak podkreśla Wasilij Aleksandrowicz, nasi nauczyciele i wychowawcy muszą zrozumieć, że zmieniła się funkcja edukacji. Edukacja przestała być środkiem wyzwolenia od pracy. Wręcz przeciwnie, dzisiaj „trzeba kultywować nie tylko gotowość – praktyczną i moralną – do tej pracy, ale także chęć, pragnienie, zapał, aby poświęcić jej całe swoje życie” (tamże, s. 377).

Wasilij Aleksandrowicz uważał, że w procesie edukacji znaczącą rolę odgrywa relacja między nauczycielem a uczniem. Dlatego muszą być uważni, przyjacielscy i zainteresowani. Dokładnie na podstawie podobne instalacje W szkole Suchomlińskiego zaczęto praktykować wspólne wędrówki, pisanie i czytanie poezji oraz słuchanie „muzyki” lasu, rzeki, pól i powietrza. Pisał na przykład: „Muzyka jest najcudowniejszym, najbardziej subtelnym środkiem przyciągania do dobra, piękna i człowieczeństwa” (cyt. za: Lushnikov A.M. History of Pedagogy. Ekaterinburg, 1995. s. 355). To właśnie w takich chwilach kształtuje się cenne doświadczenie komunikacji między uczniami i nauczycielami.

Nauczyciel przede wszystkim, jak uważał Suchomlinski, musi być w stanie zrozumieć duchowy świat dziecka, zrozumieć to, co „osobiste” w każdym dziecku. Jak pisał Suchomlinski: „Nie ma na świecie nic bardziej złożonego i bogatszego niż osobowość ludzka” (tamże). I to do jednostki nauczyciel zwraca się w swoich działaniach, dlatego nauczyciel to osoba, która nie tylko opanowała teorię pedagogiki, ale także praktyk, który czuje dziecko, jest myślicielem, który łączy teorię z praktyką razem.

Priorytet w Twoim system pedagogiczny Suchomlinski, jak już zauważyliśmy, poświęcił się wychowaniu moralnemu, które powinno opierać się na poczuciu sprawiedliwości: „Sprawiedliwość jest podstawą zaufania dziecka do nauczyciela” (tamże). Jednocześnie uważał to słowo za metodę główną, ale nie budującą ani tłumiącą, ale życzliwą i zniewalającą. Stworzył całą teorię słowa i jego wpływu na świadomość i zachowanie dziecka. Słowo to, według Wasilija Aleksandrowicza, powinno mieć znaczenie, mieć głębokie znaczenie, nasycenie emocjonalne, musi być skierowane do konkretnego ucznia i wyróżniać się prawdomównością. Suchomlinski nazwał to słowo „ najsubtelniejszym dotykiem do serca”, co może uczynić człowieka szczęśliwym i nieszczęśliwym. Większość konfliktów szkolnych wynika z nieumiejętności wykorzystania przez nauczycieli daru mowy lub z obawy przed „zamkniętymi” tematami, które przy odpowiednim podejściu mogą dać dziecku standardy moralne.

Nowością w teorii Suchomlińskiego, która wywołała szeroki odzew, była idea zbliżenia szkoły i rodziny, jak to nazywał – „wspólnoty rodziny i szkoły”. W artykule „Słowo do ojców” oraz w innych pracach autorka propagowała ideę zwrócenia rodzinie odpowiedzialności pedagogicznej. Pisał, że nie tylko szkoła wychowuje i zapewnia wychowanie, ale także rodzina i od pierwszego dnia życia dziecka pełni te same funkcje. Dlatego rodzina i szkoła muszą rozwijać się wspólnie. Suchomlinski wzywał do edukacji pedagogicznej nie tylko dzieci i nauczycieli, ale także rodziców. Suchomliński pisał w tej kwestii: „Poprawa i pogłębienie oświaty publicznej nie oznacza pomniejszania, ale wzmacniania roli rodziny. Harmonijny, wszechstronny rozwój jest możliwy tylko wtedy, gdy dwóch wychowawców – szkoła i rodzina – nie tylko współdziałają, stawiając dzieciom te same wymagania, ale także są podobnie myślący, podzielają te same przekonania, zawsze wychodzą z tych samych zasad i nigdy nie dopuszczać żadnych różnic w celach ani w procesie, ani w środkach edukacji” (Sukhomlinsky V.A. Problemy wychowania wszechstronnie rozwiniętej osobowości. s. 377).

Rodzina i szkoła wspólnie muszą rozwijać w dziecku poczucie obowiązku i odpowiedzialności, zasady życia w społeczeństwie. Należy to realizować w oparciu o zasadę prawdziwej filantropii wysoka dyscyplina działania, uczucia, myśli.

3. Pedagogika zorientowana na osobowość. Teoria nauczycieli okresu sowieckiego

Humanistyczne idee Suchomlińskiego znalazły oddźwięk wśród jego współczesnych i nauczycieli kolejnego pokolenia. Ich rozwój widać na przykład w podejściu do edukacji skoncentrowanym na studencie, które rozwinęło się w latach 80-90. XX wiek. Nauczyciele tego kierunku sprzeciwiali się autorytarnej pedagogice i szkole, proponując swoje podejście do transformacji szkoły narodowej. Możemy wejść w tym przypadku zapoznaj się z rozwojem V.V. Serikova, V.A. Pietrowski, I.S. Jakimanskaja, V.V. Zaitseva, A.G. Kozłowa, E.V. Bondarevskaya (patrz: Serikov V.V. Osobiste podejście w edukacji: koncepcja i technologia. Wołgograd, 1994).

Pedagogika autorytarna głosiła zasady: nauczyciel musi spełniać zadanie powierzone mu przez społeczeństwo, a dziecko (uczeń) musi odpowiadać wzorowi idealnemu, który także jest programowany przez społeczeństwo. Podejście zorientowane na osobę stawiało zasadniczo odmienne zadania. Opierał się on na uznaniu praw każdego z uczestników proces edukacyjny być osobą zdolną do samostanowienia, swobodnego wyboru swojej drogi życiowej, umiejącą skorzystać z prawa do realizacji własnych motywów i wartości, prawa do kształtowania własnego wyjątkowa relacja do siebie i innych, do otaczającej rzeczywistości.

W pedagogice skoncetrowanej na studencie można wyróżnić dwa aspekty, które warunkują wzajemne funkcjonowanie:

· Nauczyciel skupia się na model osobowości budowanie interakcji ze studentami;

· Konstruowanie procesu kształcenia i edukacji przy maksymalnym zaangażowaniu mechanizmów funkcjonowania osobowości ucznia (motywacje, wartości, „ja-koncepcja”, subiektywne doświadczenie itp.).

Realizacja takiego podejścia do edukacji i wychowania jest możliwa tylko wówczas, gdy nauczyciel posiada określony światopogląd, będący podstawą jego działalności pedagogicznej. Znaczące jest również to, że nauczyciel stworzył dla siebie koncepcję działania.

Na zainteresowanie zasługuje teoria uczenia się skoncetrowanego na studencie I. S. Yakimanskiej (patrz: Yakimanskaya I. S. Kształcenie skoncentrowane na osobie w nowoczesna szkoła. M., 1996).

Jej koncepcja opiera się na uznaniu indywidualności i poczucia własnej wartości każdego człowieka, obdarzonego unikalnymi zdolnościami i subiektywnym doświadczeniem. Yakimanskaya pisze: „ Ten termin (subiektywne doświadczenie– N.N.) oznacza doświadczenie życiowe nabywane przez dziecko przed rozpoczęciem nauki w szkole, w specyficznych warunkach rodziny, środowiska społeczno-kulturowego, w procesie jego postrzegania i rozumienia świata ludzi i rzeczy. Doświadczenie subiektywne nazywane jest osobistym, osobistym, indywidualnym, przeszłym, codziennym, spontanicznym itp. Nazwy te rejestrują różne aspekty i źródła zdobywania tego doświadczenia. Używając określenia „doświadczenie subiektywne”, podkreślamy jego przynależność do konkretnej osoby jako nosiciel własnej biografii” (tamże, s. 9-10).

Wartość dziecka w tym przypadku to nie tyle przykład reprodukcji doświadczenie społeczne, ile z jego osobowości. Zadaniem szkoły jest maksymalne rozpoznanie i wykorzystanie indywidualnego doświadczenia uczniów, „pielęgnowanie” go poprzez wzbogacanie o rezultaty doświadczeń społeczno-historycznych. Stąd celem wychowania jest nie tylko zaplanowanie ogólnej, jednolitej i obowiązującej dla wszystkich linii rozwoju umysłowego, ale pomoc każdemu dziecku, uwzględniając jego doświadczenia, w doskonaleniu jego indywidualne zdolności, rozwijać się jako osoba kreatywna, myśląca.

Edukacja zorientowana osobiście, zdaniem V. A. Pietrowskiego, powinna mieć własną teorię i praktykę dydaktyczną (patrz: Psychologia edukacji: podręcznik dla metodystów w wieku przedszkolnym i podstawowym Edukacja szkolna, nauczyciele, psycholodzy / wyd. V. A. Pietrowski. M., 1995). Jego podejście opiera się na trzech podstawowych stanowiskach: zmienności modeli uczenia się; synteza intelektu, afektu i działania; priorytetowy start (co oznacza, że ​​każde dziecko powinno mieć możliwość wstępnego wyboru tych zajęć, które mają dla niego największą wartość).

Realizacja dydaktyki zorientowanej na osobowość ma na celu kształtowanie wartościowych form aktywności dzieci, co realizuje się w trzech kierunkach:

· Rozwój aspiracji poznawczych (polega na nasycaniu procesu edukacyjnego emocjami intelektualnymi);

· Rozwój aspiracji wolicjonalnych (ustalenie najlepszej równowagi pomiędzy chęcią dziecka do swobodnej aktywności a istniejącymi ograniczeniami);

· Rozwój aspiracji emocjonalnych (tworzenie środowiska emocjonalnego, będącego podstawą rozwoju poznawczych, dobrowolnych, wolicjonalnych sfer osobowości, procesów empatycznych w układzie „dziecko-dorosły”, „dziecko-dziecko”). Wersję edukacji zorientowanej na osobowość proponuje V.V. Wychodzi z faktu, że celem edukacji nie jest kształtowanie osobowości o z góry określonych, danych cechach, ale stworzenie warunków do pełnego uzewnętrznienia i rozwoju własnych funkcji osobowych ucznia. Serikov definiuje je w ten sposób:

o funkcje motywacji (koncepcja i uzasadnienie działania);

o funkcje kolizyjne (wizja ukryte sprzeczności rzeczywistość);

o funkcje mediacyjne (w odniesieniu do wpływy zewnętrzne i wewnętrzne impulsy zachowania);

o funkcja krytyki (w odniesieniu do wartości i norm proponowanych z zewnątrz);

o funkcje refleksji (budowa i utrwalanie pewnego obrazu „ja”);

o funkcje tworzenia znaczeń (określanie systemu znaczeń życiowych, w tym sensu życia);

o funkcje orientacyjne (budowanie osobistego obrazu świata);

o funkcja zapewnienia autonomii i stabilności świata wewnętrznego, twórczy charakter każdej osobiście istotnej działalności;

o funkcje samorealizacji (pragnienie, aby inni zrozumieli swój obraz „ja”);

o funkcje zapewnienia poziomu duchowości życia zgodnego z osobistymi aspiracjami.

Serikov oferuje technologie, za pomocą których można aktywnie stymulować rozwój tych funkcji. Ten:

· podejście problemowe, w którym badany materiał jest przedstawiany uczniowi jako istotny problem;

· dialog edukacyjny, poprzez który nauczyciel i uczeń wspólnie poszukują wartości i znaczenia badanego problemu;

· technologia gier polegająca na symulowaniu sytuacji konfliktowej lub problematycznej, dzięki której wzmacniana jest umiejętność akceptacji niezależna decyzja, pełniąc określoną rolę społeczną.

Ogólnie rzecz biorąc, możemy zauważyć ogólne zasady projektowanie procesu edukacyjnego w oparciu o wartości humanistyczne, które przyjmują wszystkich większy rozwój w ostatniej dekadzie w Rosji: zasada wolności; zasada tworzenia pokojowego, rozwojowego środowiska społeczno-pedagogicznego; zasada nasycenia aktywnością życiową instytucja edukacyjna nowe treści, zorientowane na tolerancję; zasada osobiste podejście wszystkim uczestnikom procesu edukacyjnego.

Era pedagogiki radzieckiej jest reprezentowana przez dość różnorodną gamę idei pedagogicznych; przetrwała rewolucję. Niezależnie od tego, jak obecnie postrzegane są niektóre jej postanowienia, ogólnie można powiedzieć, że doświadczenie pedagogiki radzieckiej należy oceniać z nowoczesnych stanowisk i niewątpliwie dostarczy ono wielu pomysłów na przyszły rozwój edukacji w Rosji.

4. Suchomlinski o nauczaniu, czyli rady dla nauczycieli.

Praca umysłowa dzieci różni się od Praca umysłowa dorosły. Dla dziecka ostateczny cel opanowanie wiedzy nie może być głównym bodźcem jego wysiłków umysłowych, tak jak u osoby dorosłej. Źródłem chęci uczenia się jest sama natura pracy umysłowej dzieci, emocjonalne zabarwienie myśli, przeżycia intelektualne. Jeśli to źródło wyschnie, żadne sztuczki nie zmuszą dziecka do siedzenia przy książce.

Uczniowie, zwłaszcza w okresie dorastania i dorastania, w ogóle nie przejmują się tak przekonującymi z punktu widzenia nauczyciela argumentami w stylu: „trzeba się dobrze uczyć, trzeba robić swoje”. dług studencki, twoja praca uczy” itp. nastolatki i młodzi mężczyźni starają się mieć na wszystko swój własny, osobisty punkt widzenia, wszystko rozważyć i zrozumieć.

Należy stopniowo wprowadzać uczniów w jakiekolwiek przekonania, a zwłaszcza w przekonanie, że muszą się dobrze uczyć.

To nie perswazja bezpośrednia, ale pośrednia ma duży wpływ, gdy osobowość nauczyciela zdaje się schodzić na dalszy plan.

Uczeń musi zrozumieć wiedzę zdobytą w wyniku swojej pracy umysłowej.

Suchomliński argumentował, że nie ma i nie może być dzieci, które nie chciałyby się uczyć od samego początku nauki. Niezdolność do pracy rodzi niechęć, a niechęć z kolei powoduje lenistwo. Każde nowe ogniwo w tym łańcuchu wad staje się silniejsze i trudniejsze do złamania. Głównym sposobem zapobiegania tym wadom jest nauczenie uczniów samodzielnej pracy od najmłodszych lat.

A najważniejsze, że wszystkie nasze plany, poszukiwania i konstrukcje obrócą się w pył, jeśli sami uczniowie nie będą mieli ochoty się uczyć. A to pragnienie pojawia się tylko w przypadku sukcesu w nauce. Okazuje się to paradoksem: aby dziecko odniosło sukces i dobrze się uczyło, nie może odrywać się od nauki i dobrze się uczyć. I w tym pozornym paradoksie Suchomlinski podsumował całą złożoność działalności pedagogicznej. Zainteresowanie biznesem istnieje tylko wtedy, gdy inspiracja zrodziła się z sukcesu; wytrwałość według Suchomlińskiego to inspiracja pomnożona przez pewność dziecka, że ​​odniesie sukces.

Według Suchomlinskiego nauka może stać się dla dzieci interesującym i ekscytującym zajęciem, jeśli jest oświetlona jasne światło myśli, uczucia, kreatywność, piękno, gry. Troska Suchomlinskiego o sukces w nauce zaczęła się od troski o to, jak dziecko je i śpi, jak się czuje, jak się bawi, ile godzin spędza świeże powietrze jaką książkę czyta i jakiej bajki słucha, co rysuje i jak wyraża swoje myśli i uczucia na rysunkach, z jaką wrażliwością dostrzega radości i trudy ludzi.

Oprócz pasji do zajęć, dzieci powinny być także dociekliwe. Ciekawość jest nieuleczalną cechą ludzką. Gdzie nie ma ciekawości, nie ma szkoły. Intelektualna obojętność, nędza intelektualnych wzruszeń – wszystko to przytępia wrażliwość na mądrość, na nowość, na bogactwo i piękno myśli i wiedzy. Jeśli na lekcji, po opowieści nauczyciela, nie ma pytań – „wszystko rzekomo jasne” – to pierwszy znak, że w klasie nie ma potrzeb intelektualnych, a jedynie nudny, bolesny obowiązek odrabiania lekcji co roku. dzień pozostaje, pisze Suchomlinski.

Ale oprócz zadania pytania uczniowie muszą także odpowiedzieć. W końcu myślenie na lekcji zaczyna się w momencie, gdy uczeń musi odpowiedzieć na zadane pytanie. Wywołanie tej potrzeby oznacza wyznaczenie celu pracy umysłowej. Jest to najtrudniejsze zadanie i najpewniejszy wyznacznik umiejętności nauczyciela. Dziecko szuka i stara się znaleźć odpowiedzi jedynie na te pytania, które dotyczą zjawisk, których poszczególne aspekty są mu w pewnym stopniu znane. Jeśli opowiesz uczniowi temat, który jest mu mało znany, a następnie zadasz pytanie, jest mało prawdopodobne, że będzie miał ochotę szukać na nie odpowiedzi.

Sukhomlinsky radzi wszystkim nauczycielom: zadbajcie o iskrę dociekliwości, ciekawości i pragnienia wiedzy. Jedynym źródłem podsycającym ten płomień jest radość z sukcesu w pracy, poczucie dumy pracownika. Każdy sukces, każde przezwyciężenie trudności nagradzaj uznaniem, na jakie zasługują, ale nie nadużywaj ich. Nie zapominaj, że podstawą Twoich umiejętności pedagogicznych jest samo dziecko, jego stosunek do wiedzy i do Ciebie, nauczyciela. Ostrożnie wzbogacaj tę glebę; bez niej nie ma szkoły.

Niektórzy nauczyciele uważają za swoje osiągnięcie to, że udało im się stworzyć w klasie „atmosferę ciągłego napięcia” dla dzieci. Najczęściej udaje się to osiągnąć czynniki zewnętrzne, pełniąc rolę wodza utrzymującego uwagę dziecka: częste przypomnienia (uważnie słuchaj), ostre przejścia z jednego rodzaju pracy do drugiego, perspektywa sprawdzenia wiedzy bezpośrednio po wyjaśnieniach (a dokładniej groźba wystawienia złej oceny, jeśli nie słuchasz tego, co mówię), konieczność natychmiastowego wykonania pracy praktycznej po wyjaśnieniu materiału.

Na pierwszy rzut oka wszystkie te techniki sprawiają wrażenie aktywnej pracy umysłowej, ale jakim kosztem to wszystko się osiąga i do czego prowadzi? Ciągły wysiłek, aby być uważnym i nie przegapić czegoś, jest wyczerpujący, wyniszczający i wyniszczający. system nerwowy, zwłaszcza że dzieci w szkole nie nauczyły się jeszcze uważności i nie mogą się do tego zmuszać. Nie trać ani minuty, ani chwili na zajęciach bez aktywnej pracy umysłowej – co może być głupszego od tego? delikatna sprawa jak edukowanie człowieka. Taka determinacja w pracy nauczyciela oznacza bezpośrednio: wydobycie z dzieci wszystkiego, co mogą dać. Po takich „skutecznych” lekcjach dziecko wraca do domu zmęczone, łatwo się denerwuje i nie ma ochoty na odrabianie zadań domowych.

Jest w życiu szkolna drużyna rzecz nieuchwytna, którą można nazwać spokojem ducha. Suchomliński włożył w tę koncepcję następujące treści: dziecięce poczucie pełni życia, jasność myślenia, pewność siebie, wiara w możliwość przezwyciężenia trudności. Cecha charakterystyczna Święty spokój to spokojna atmosfera celowej pracy, płynne, przyjazne relacje, brak drażliwości. Bez spokoju ducha nie da się normalnie pracować; gdzie go nie ma, życie zespołu zamienia się w piekło. Jak stworzyć i – co szczególnie ważne – utrzymać spokój ducha?

Osobiste doświadczenia Suchomlińskiego przekonały go, że w tej subtelnej sferze wychowania najważniejsza jest ciągła aktywność umysłowa – bez przepracowania, bez szarpnięć i pośpiechu.

Wasilij Aleksandrowicz Suchomlinski zawsze z wielkim niepokojem myślał o psychozie dążenia do doskonałych ocen - psychoza ta rodzi się w rodzinie i porywa nauczycieli, kładąc duży ciężar na młodych ramionach uczniów, paraliżując ich. Dziecko nie ma dany czas Takie zdolności, żeby się świetnie uczyć, a rodzice żądają od niego tylko A, w skrajnych przypadkach znosi B, a nieszczęsny uczeń czuje się niemal jak przestępca otrzymując C.

Tak pozornie prostą sprawę, jak ocena wiedzy uczniów, nauczyciel potrafi odnaleźć właściwe podejście każdemu uczniowi w szczególności umiejętność pielęgnowania w duszy iskry pragnienia wiedzy.

Przez pierwsze 4 lata szkoły Suchomlinski nigdy nie wystawiał uczniom ocen niedostatecznych – ani za prace pisane ani w przypadku odpowiedzi ustnych. Dzieci uczą się czytać, pisać i rozwiązywać problemy. Oceniał pracę tylko wtedy, gdy ewaluacja przynosiła pozytywne rezultaty.

Od pierwszych dni szkolnego życia, na ciernistej drodze nauki, przed dzieckiem pojawia się idol – znak. Tylko dla jednego dziecka jest dobry i przebaczający, dla innego jest okrutny i bezlitosny. Ale Suchomlinski zawsze był daleki od zamiaru porzucenia system oceniania. „Nie, nie możesz obejść się bez znaku. Ale ona sama musi przyjść do dziecka, kiedy już zrozumie zależność jakości swojej pracy umysłowej od osobistych wysiłków włożonych w naukę. A co najważniejsze, co moim zdaniem jest wymagane od znaku Szkoła Podstawowa, to jego optymistyczny, wesoły początek. Ocena powinna nagradzać ciężką pracę, a nie karać za lenistwo i nieostrożność.

Dziecko, które nigdy nie zaznało radości płynącej z nauki, które nie zaznało dumy z pokonania trudności, jest osobą nieszczęśliwą. Nieszczęśliwy człowiek to duży problem naszego społeczeństwa.

Uczniowie chodzą do szkoły, a ich sukcesy w nauce są jedynym źródłem wewnętrznej siły dziecka, która generuje energię do pokonywania trudności i chęć do nauki.

Głównym miejscem pracy ucznia jest biurko, sala lekcyjna, stół w szkolnej pracowni... Głównym przedmiotem jego pracy jest książka, zeszyt, główna Praca w szkole – nauczanie.

Prawdziwa szkoła to królestwo aktywnego myślenia. Jeśli powiemy, że dzisiaj student musi przestudiować 10 stron materiał szkolny, wtedy stanie się pracownikiem myśli dopiero wtedy, gdy samodzielnie przeczyta 20, 30, 40 stron materiałów szkolnych.

Sukhomlinsky określił najważniejsze umiejętności, które uczeń musi opanować w ciągu dziesięciu lat i stało się tak:

pisać płynnie, szybko i poprawnie to, co dyktuje nauczyciel;

pomyśl, porównaj, porównaj kilka obiektów, przedmiotów, zjawisk;

obserwować zjawiska otaczającego świata;

wyrażać myśli słowami;

podkreślaj logicznie kompletne fragmenty czytanego tekstu, ustalaj relacje i współzależności między nimi;

znajdź książkę na interesujący Cię temat;

znajdź w książce materiał na interesujący Cię temat;

dokonać wstępnej analizy logicznej tekstu w trakcie czytania;

słuchaj nauczyciela i jednocześnie zapisz krótko treść swoich myśli;

napisz esej - porozmawiaj o tym, co uczeń widzi wokół siebie, obserwuje itp.

Już szybki rzut oka na ten wykres wywołał niepokój Suchomlinskiego. Pochodzenie indywidualnych trudności, na jakie napotykali uczniowie i nauczyciele, od razu stało się jasne… Dziwne! Dziecko jeszcze nie umie czytać, ale już musi dokonać logicznej analizy tego, co przeczytało...

A co jeśli dziecko nie daje sobie rady lub po prostu nie chce? To straszne niebezpieczeństwo - bezczynność przy biurku: bezczynność przez sześć godzin dziennie, bezczynność przez miesiące i lata - psuje, kaleczy moralnie człowieka i nic nie pomoże zrekompensować tego, co utracone w najważniejszej sferze, w której człowiek powinien bądź pracowity - w sferze myślenia.

Wniosek

To, o czym pisał Suchomlinski, wydarzyło się w rzeczywistości i może wydarzyć się w każdej szkole; w jego eksperymentach nie ma nic, co byłoby niedostępne dla zwykłego nauczyciela. Pozostaje tylko przytoczyć słowa, którymi Wasilij Aleksandrowicz zakończył monografię „Liceum Pawłysza”:

"Mamy nadzieję, że zespoły nauczycielskie ci, którzy pożyczają nasze doświadczenie, nie będą mechanicznie kopiować jego szczegółów... Przekonanie nauczyciela jest w szkole najcenniejsze.”

Bibliografia

1.S. Soloveichik „V.A. Suchomlińskiego o wychowaniu”, M., 1975.

2.VA Sukhomlinsky „Szkoła średnia Pawlyshskaya”, M., 1969.