Który niesie ze sobą jest bardzo ważnym aspektem istnienia społeczeństwa. Zatrzymuje w sobie rzeczy duchowe i ludzi. Poprzez język ludzie wyrażają swoje myśli i emocje. Słowa wybitnych ludzi są cytowane i przekształcane z własności osobistej w własność ludzką, tworząc duchowe bogactwo społeczeństwa.
Język można wyrazić w formie bezpośredniej lub pośredniej. Bezpośrednie – bezpośrednie w kontakcie z osobą, ludźmi w czasie rzeczywistym oraz pośrednie – to komunikacja z odstępem czasowym, tzw. komunikacja czasoprzestrzenna, podczas której wartości społeczne przekazywane są z pokolenia na pokolenie. W ten sposób powstaje duchowe dziedzictwo ludzkości - nasycenie wewnętrznego świata ludzi ideałami.
Rola języka w życiu społeczeństwa jest naprawdę wielka. Pełni funkcję przekazywania dziedziczności społecznej. Za pomocą języka ludzie mogą wyobrażać sobie świat, opisywać różne procesy, odbierać, przechowywać i odtwarzać informacje oraz swoje myśli.
Mowa jest wizytówką człowieka i najbardziej wiarygodną rekomendacją w jego działalności zawodowej. W sferze pracy język zaczął pomagać w zarządzaniu (wydawać polecenia, oceniać), a także stał się skutecznym motywatorem.
Znaczenie języka w życiu społeczeństwa jest ogromne: z jego pomocą rozwija się nauka, sztuka, technologia itp. Ludzie mówią różnymi językami, ale dąży się do jednego celu – osiągnięcia wzajemnego zrozumienia.
Aby jednak społeczeństwo nie uległo degradacji, każdy musi przestrzegać zasad dobrych manier - tzw. kultury mowy. Pomaga ludziom komunikować się kompetentnie i poprawnie. I tutaj odbija się znacząca rola języka w życiu społeczeństwa.
Istnieją 3 normy normatywne, komunikacyjne i etyczne. Normatywny obejmuje różne zasady i normy ludzkiej mowy: jak ludzie powinni mówić. Komunikatywność to prawidłowa interakcja z innymi ludźmi - uczestnikami komunikacji. A etyczne jest przestrzeganie pewnych zasad: „Gdzie, z kim i jak możesz rozmawiać”.
Z biegiem czasu rola języka w życiu społeczeństwa tylko wzrasta. Coraz więcej trzeba przekazywać i konserwować. Język stał się także rodzajem nauki, którą należy rozumieć. Istnieją pewne zasady, systemy pojęć, znaków i symboli, teorii i terminów. To komplikuje język. Pojawiają się zatem „nasiona” degradacji społecznej. Coraz więcej osób chce „być wolnymi” i nie zwracać należytej uwagi na język.
Dlatego ostatnio nastąpiła zwiększona wulgaryzacja praktyki mowy. Społeczeństwo wykracza poza język literacki, coraz więcej ludzi używa żargonu, wyrażeń kryminalnych i wulgaryzmów.
Jest to dziś palący problem, ponieważ bez tego nie da się rozwiązać ogólnych problemów społecznych, kulturowych i gospodarczych.
Następuje kryminalizacja ludzkości, która wyraża się w mowie. Rola języka w społeczeństwie jest zwykle niedoceniana – nie uważa się go za największe dobro, jakie mamy. Ale musisz zdawać sobie sprawę z następujących rzeczy: jak dana osoba mówi, więc działa i myśli.
1. Ya (język angielski) - system znaków o dowolnej naturze fizycznej, służących jako środek ludzkiej komunikacji i myślenia) we właściwym znaczeniu słów Ya - zjawisko społecznie konieczne i uwarunkowane historycznie. Jednym z bezpośrednich, naturalnych przejawów języka jest mowa jako komunikacja wokalna i werbalna.
2. Ya (język angielski) - termin anatomiczny oznaczający rozrost mięśni w dnie jamy ustnej; bierze udział w aktorach i jest narządem smaku.
I-CONCEPT (eng. koncepcja siebie) to rozwijający się system wyobrażeń człowieka o sobie, obejmujący: a) świadomość jego właściwości fizycznych, intelektualnych, charakterologicznych, społecznych itp.; b) samoocena, c) subiektywne postrzeganie czynników zewnętrznych wpływających na własną osobowość. Pojęcie I-k. narodziła się w latach 50. XX wieku w zgodzie z psychologią fenomenologiczną, humanistyczną, której przedstawiciele (A. Maslow, K. Rogers), w przeciwieństwie do behawiorystów i freudystów, starali się uważać holistyczne ja ludzkie za fundamentalny czynnik zachowania i rozwoju osobowości. Istotny wpływ na kształtowanie się tego pojęcia miały także interakcjonizm symboliczny (C. Cooley, J. Mead) i koncepcja tożsamości (E. Erikson). Jednak pierwsze osiągnięcia teoretyczne w dziedzinie Ya-k. niewątpliwie należą do W. Jamesa, który podzielił globalne, osobowe Ja (Ja) na oddziałujące na siebie Ja-świadome (Ja) i Ja-jako-obiekt (Ja).
ja-k. często definiowany jako zespół postaw skierowanych do siebie, a następnie przez analogię do postawy wyróżnia się w nim trzy komponenty strukturalne: 1) komponent poznawczy – „obraz siebie”, który obejmuje treść wyobrażeń o sobie; 2) składnik emocjonalno-wartościowy (afektywny), czyli przeżywany stosunek do siebie jako całości lub do poszczególnych aspektów własnej osobowości, działań itp.; Innymi słowy, komponent ten obejmuje system samooceny (angielski: samoocena), 3) komponent behawioralny, który charakteryzuje przejawy komponentów poznawczych i wartościujących w zachowaniu (w tym w mowie, w wypowiedziach o sobie).
ja-k. - edukacja holistyczna, której wszystkie elementy, choć mają stosunkowo niezależną logikę rozwoju, są ze sobą ściśle powiązane. Ma aspekty świadome i nieświadome i jest opisywany z punktu widzenia. treść wyobrażeń o sobie, złożoność i zróżnicowanie tych wyobrażeń, ich subiektywne znaczenie dla jednostki, a także wewnętrzną integralność i spójność, spójność, ciągłość i stabilność w czasie.
W literaturze nie ma jednego schematu opisu złożonej struktury ego. Np.* R. Berne reprezentuje J-k. w postaci struktury hierarchicznej. Szczyt to globalne I-k., które konkretyzuje się w całości postaw jednostki wobec samej siebie. Postawy te mają różne modalności: 1) prawdziwe ja (czym myślę, że naprawdę jestem); 2) idealne ja (kim chciałbym i/lub powinienem się stać); 3) lustro IX jak mnie widzą inni). Każda z tych modalności obejmuje wiele aspektów – ja fizyczne, ja społeczne, ja mentalne, ja emocjonalne.
Rozbieżność pomiędzy „ja idealnym” a „ja prawdziwym” jest podstawą poczucia własnej wartości i stanowi ważne źródło rozwoju osobowości, jednak istotne sprzeczności między nimi mogą stać się źródłem konfliktów intrapersonalnych.
konflikty i negatywne doświadczenia (patrz Kompleks niższości).
W zależności od tego, na jakim poziomie – organizmu, jednostki społecznej czy osobowości – przejawia się aktywność człowieka w I-k. wyróżnić: 1) na poziomie „organizm-środowisko” – fizyczny obraz siebie (schemat ciała), spowodowany potrzebą dobrostanu fizycznego organizmu; 2) na poziomie jednostki społecznej – tożsamości społeczne: płciowa, wiekowa, etniczna, obywatelska, społeczna, związana z potrzebą przynależności człowieka do wspólnoty; 3) na poziomie jednostki – różnicujący obraz Ja, charakteryzujący wiedzę o sobie na tle innych ludzi i dający jednostce poczucie własnej wyjątkowości, zapewniający potrzeby samostanowienia i samorealizacji. Ostatnie 2 poziomy są opisane w taki sam sposób, jak 2 składowe Y-k. (V.V. Stolin): 1) „łączenie”, zapewnienie jedności jednostki z innymi ludźmi oraz 2) „różnicowanie”, sprzyjanie jej izolacji w porównaniu z innymi i tworzenie podstaw poczucia własnej wyjątkowości.
Wyróżnia się także „ja dynamiczne” (jak według moich wyobrażeń zmieniam się, rozwijam, kim dążę do bycia), „ja przedstawione” („ja-maska”, jak pokazuję się innym), „ja” fantastyczne ja”, triada chronologicznego ja: ja – przeszłe, teraźniejsze ja, przyszłe ja itp.
Najważniejszą funkcją I-k. jest zapewnienie wewnętrznej spójności jednostki i względnej stałości jej zachowania. Samo I-k kształtuje się pod wpływem doświadczeń życiowych człowieka, przede wszystkim relacji dziecko-rodzic, jednak dość wcześnie nabiera aktywnej roli, wpływając na interpretację tego doświadczenia, cele, jakie stawia sobie jednostka, odpowiedni system oczekiwań i prognozy dotyczące przyszłości, oceny swoich osiągnięć – a tym samym własnej formacji, rozwoju osobowości, aktywności i zachowania. Korelacja pojęć Ja-do. a samoświadomość nie jest precyzyjnie zdefiniowana. Często działają jako synonimy. Jednocześnie istnieje tendencja do rozważania I-k. w rezultacie końcowy produkt procesów samoświadomości. (A.M. Parafianin.)
Język
Powszechnie akceptowany zestaw symboli lub gestów, który pozwala nam przekazywać informacje i komunikować się z innymi członkami naszej kultury, którzy mówią tym samym językiem. Głównym problemem związanym z tą definicją jest stopień jej rozciągliwości. Debata wokół prób nauczania zwierząt ludzkiego języka pozostawia otwartą kwestię, czy język rzeczywiście może służyć jako uniwersalny środek komunikacji, czy też subtelności językowe są charakterystyczne dla ludzi.
JĘZYK
język, glossa) - narząd utworzony z tkanki mięśni prążkowanych; przymocowany do przepony jamy ustnej. W języku istnieją wierzchołki, ciało i korzeń. Mięśnie szkieletowe języka łączą go z kręgosłupem mentalnym żuchwy, kością gnykową i wyrostkiem styloidalnym kości skroniowej. Powierzchnia języka pokryta jest błoną śluzową, która przechodzi do błony śluzowej jamy ustnej i gardła. Na dolnej powierzchni języka błona śluzowa tworzy fałd - wędzidełko języka (frcnulum linguae). Powierzchnia języka pokryta jest brodawkami (brodawkami), które nadają językowi szorstki wygląd (patrz rysunek); brodawki to wyrostki blaszki właściwej błony śluzowej, pokryte nabłonkiem. Język spełnia trzy główne funkcje. Pomaga w przemieszczaniu pokarmu przez usta podczas żucia i połykania, jest narządem smaku i odgrywa ważną rolę w artykułowanej mowie. Nazwa anatomiczna: język (glossa).
JĘZYK
Znaczenie tego terminu znają wszyscy – język to to, czym mówimy, zbiór dowolnych, konwencjonalnych symboli, za pomocą których przekazujemy znaczenie, kulturowo zdeterminowany wzór gestów wokalnych, których uczymy się poprzez dorastanie w określonym miejscu i czasie, medium poprzez który kodujemy nasze uczucia, myśli, idee i doświadczenia, najbardziej wyjątkowe i ludzkie zachowania oraz najczęstsze zachowania ludzi. Jednak w rzeczywistości termin ten może oznaczać wszystkie powyższe, żadne z nich, a nawet rzeczy bardzo od nich różne. Przekonanie, że znamy znaczenie słowa język, trwa tylko tak długo, jak długo powstrzymujemy się od prób wyjaśniania tego, co wiemy. Aby docenić problemy związane z definicją i użyciem tego terminu, należy rozważyć następujące pytania: (a) Czy system znaków ręcznych, którym posługują się osoby całkowicie głuche, jest językiem? (b) Czy systemy syntetyczne są przeznaczone do programowania komputerów w prawdziwych językach? (c) Czy systemy kodowania wymyślone przez reformatorów społeczno-politycznych, takie jak esperanto, można sklasyfikować jako języki? (d) Czy sekwencje ruchów motorycznych, pozycji ciała, gestów i mimiki, które przekazują znaczenie, należy uważać za język? (e) Czy istnieje dobry powód, aby systemy komunikacji innych gatunków, takich jak pszczoły, delfiny czy szympansy, nazwać językami? (f) W którym momencie możemy stwierdzić, że wokalizacje wydawane przez niemowlę stały się językiem? Odpowiedź na te pytania i wiele innych im podobnych nie jest łatwa. Podano je tutaj, aby zilustrować złożoność zawarta w tym słowie, złożoność, która czyni jakąkolwiek prostą definicję bezużyteczną. Zobacz lingwistyka, paralingwistyka, psycholingwistyka, język migowy i terminy pokrewne.
JĘZYK
system znaków, który służy jako środek komunikacji międzyludzkiej, aktywności umysłowej, sposób wyrażania samoświadomości, przekazywania z pokolenia na pokolenie i przechowywania informacji. Historycznie rzecz biorąc, Japonia powstała dzięki pracy i wspólnej działalności ludzi. Istnieje i realizuje się poprzez mowę, która jest sekwencyjna (linearna), z góry zakładana (odwołująca się do wiedzy encyklopedycznej), sytuacyjna i niepełna. Niedokładność w wyrażaniu myśli może. przyczyną konfliktów. Dlatego im biedniejsza jest osoba, im mniejszy jest jej zasób słownictwa, tym trudniej jest mu zorganizować dobrą komunikację, tym częściej mogą pojawiać się konflikty. „Mój język jest moim wrogiem”. Konflikty powstają również w wyniku używania słów, wyrażeń i gestów wywołujących konflikt. Ya odgrywa ważną rolę w działalności ekspertów ds. konfliktów i innych osób zajmujących się rozwiązywaniem konfliktów. Wszelkie oddziaływanie informacyjne konfliktologa na uczestników konfliktu odbywa się głównie za pomocą Ja. Konfliktologia jako nauka to informacja zapisywana za pomocą Ja. Zobacz Język konfliktologii
Język
System znaków służący jako środek komunikacji międzyludzkiej i aktywności umysłowej, sposób wyrażania samoświadomości człowieka, przekazywania informacji z pokolenia na pokolenie. Język istnieje i realizuje się poprzez mowę. Angielski neuropsycholog Critchly (M. Critchly, 1974) uważa język za „wyrażanie i postrzeganie myśli i uczuć poprzez symbole werbalne”.
JĘZYK
system znaków o dowolnej naturze fizycznej, który służy jako środek ludzkiej komunikacji, aktywności umysłowej, sposobu wyrażania samoświadomości i transmisji. informacji z pokolenia na pokolenie. Historycznie rzecz biorąc, podstawą pojawienia się „ja” jest praca i wspólne działania ludzi. Język może być naturalny (język słów) lub sztuczny (język programowania, język matematyki, język opisów działań operatora itp.). Jednym z bezpośrednich przejawów naturalnego „ja” jest mowa jako komunikacja wokalna i werbalna.
JĘZYK
1) system znaków o dowolnej konfiguracji, służący jako środek ludzkiej (w tym narodowej) komunikacji i myślenia; 2) sposób przechowywania i przekazywania informacji; 3) jeden ze sposobów kontrolowania ludzkich zachowań; 4) jeden z fundamentów etniczności, zapewniający jedność zarówno grupy etnicznej, państwa, jak i całego społeczeństwa jako całości. Język słów jest zjawiskiem społeczno-psychologicznym, społecznie koniecznym i uwarunkowanym historycznie. Naturalnym przejawem językiem jest mowa.Język narodowy jest środkiem porozumiewania się, gromadzenia i wyrażania doświadczeń przez przedstawicieli określonych społeczności etnicznych, wpływającym na ich cechy narodowo-psychologiczne (p.) i kształtującym ich samoświadomość narodową (p.w.).Jaźń leży na podstawa kultury, wyraża ją, jest najważniejszym mechanizmem kształtowania się, samostanowienia, różnicowania etnosu, środkiem awansu społecznego. Wraz z religią zapewnia rozwój identyfikacji etnicznej. Zmiana tożsamości lub jej utrata stymuluje asymilację ( patrz), akulturacja (patrz) grupy etnicznej. Cechami charakterystycznymi tożsamości są: specyfika, zdeterminowana wyobrażeniami o jej wyjątkowości i niezależności, prestiż społeczny, który opiera się na wartości komunikacyjnej (przewaga). Funkcje Ja są zróżnicowane. - komunikatywna^ i integracyjna, polityczna. Za pomocą języka tworzone są kanały komunikacji z obcym środowiskiem etnicznym i poznawania innych kultur innych narodów. Przywiązanie do języka ojczystego warunkuje bolesną reakcję na prześladowania języka, łatwość mobilizacji w odpowiednich ruchach i gotowość do odpowiedzi na wezwanie do wypowiadania się w jego obronie. Na podstawie języka tworzą się wspólnoty etnolingwistyczne, a grupa etniczna dzieli się na części, które łączy jeden język. Niemieckim posługują się Niemcy i Austriacy, hiszpańskim posługują się Hiszpanie i mieszkańcy Ameryki Łacińskiej, angielskim posługują się Brytyjczycy, Amerykanie, Australijczycy, Nowozelandczycy, kabardyjsko-czerkieskim posługują się Kabardyjczycy i Czerkiesi, Belgowie mówią po francusku i walońsku, Mari - Góra Mari i Lugomari, Mordowianie - do Mokszy i Erzyi. Język stanowi część symbolicznych zasobów władzy (politycznych i etnicznych), podobnie jak sztandar, herb itp. Prawo do mówienia i pisania w języku ojczystym jest częścią praw zbiorowych, etnicznych. Status grupy etnicznej determinuje równość lub nierówność językową i odzwierciedla ogólną pozycję grupy etnicznej w społeczeństwie (uprzywilejowana, dominująca lub dyskryminowana). Problem językowy najczęściej pogłębia się w przypadku dużej konsolidacji grupy etnicznej i wdrażania polityki narzucania języka. Na tej podstawie powstają ruchy etnolingwistyczne. Język występuje w różnych formach: ustnej, potocznej lub literackiej, niepisanej i pisanej; działa na poziomie - krajowym, lokalnym, lokalnym. W związku z tym wyróżnia się: język komunikacji międzyetnicznej; urzędnik, używany w rządzie; regionalny; dialekty lokalne, w tym plemienne; autochtoniczne lub narodowe, rodzime lub zagraniczne.
Co to jest język?
Język to termin mający kilka znaczeń:
1. System środków fonetycznych, leksykalnych i gramatycznych, który jest narzędziem wyrażania myśli, uczuć, wyrażania woli i służy jako najważniejszy środek komunikacji między ludźmi. Język, nierozerwalnie związany w swoim powstaniu i rozwoju z danym zbiorowością ludzką, jest zjawiskiem społecznym. Język tworzy organiczną jedność z myśleniem, gdyż jedno nie istnieje bez drugiego.
2. Rodzaj mowy charakteryzujący się pewnymi cechami stylistycznymi. Język książki. Potoczny. Język poetycki. Język gazety. Zobacz mowę w drugim znaczeniu.
W kwestii związku pojęć „język” i „mowa” we współczesnej językoznawstwie wyłoniły się różne punkty widzenia.
Związek i interakcję obu zjawisk jako pierwszy zauważył szwajcarski językoznawca Ferdinand de Saussure:
„Bez wątpienia oba te podmioty są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie się zakładają: język jest niezbędny, aby mowa była zrozumiana i wywołała” swój skutek; mowa z kolei jest konieczna do ugruntowania się języka; historycznie fakt mowy zawsze poprzedza język.W ślad za Ferdinandem de Saussure'a wielu badaczy (V.D. Arakin, V.A. Artemow, O.S. Achmanowa, L.R. Zinder, T.P. Lomtev, A.I. Smirnitsky i inni) różnicuje te pojęcia, znajdując wystarczające ogólne podstawy metodologiczne i językowe dla Ten. Język i mowa są przeciwstawiane na różnych płaszczyznach: system środków porozumiewania się – realizacja tego systemu (faktyczny proces mówienia), system jednostek językowych – ich kolejność w akcie porozumiewania się, zjawisko statyczne – zjawisko dynamiczne , zbiór elementów w planie paradygmatycznym - ich całość w planie syntagmatycznym, istota - zjawisko, ogólne - odrębne (szczególne), abstrakcyjne - konkretne, istotne - nieistotne, konieczne - przypadkowe, systemowe - niesystemowe, trwałe (niezmiennicze) ) - zmienny (zmienny), zwyczajny - okazjonalny, normatywny - nienormatywny, społeczny - indywidualny, powtarzalny - powstający w akcie komunikacji, kodu - wymiany komunikatów, środków - cel itp. Poszczególni lingwiści konsekwentnie dokonują tego rozróżnienia w relacji do jednostek korelacyjnych różnych poziomów języka i mowy: fonem – dźwięk specyficzny, morfem – sylaba, leksem – słowo, fraza – syntagma, zdanie – fraza, złożona całość syntaktyczna – jedność superfrazowa. Inni naukowcy (V.M. Zhirmunsky, G.V. Kolshansky, A.G. Spirkin, A.S. Chikobava) zaprzeczają różnicy między językiem a mową, identyfikując te pojęcia. Jeszcze inni (E.M. Galkina-Fedoruk, V.N. Yartseva), nie przeciwstawiając ani nie utożsamiając języka z mową, definiują je jako dwie strony jednego zjawiska, charakteryzujące się właściwościami, które mają charakter uzupełniający i wzajemnie powiązany.
Język to unikalny zbiór dźwięków i symboli, z których każdy ma określone znaczenie. Język jest ważnym narzędziem interakcji i komunikacji międzyludzkiej. Dzięki językowi możemy wyrazić nasze myśli w namacalnej formie mowy.
Język to nie tylko środek komunikacji, to także pamięć historyczna każdego narodu. Każdy język odzwierciedla kulturę duchową i wielowiekową historię każdego narodu.
Język jest zjawiskiem społecznym, ponieważ nie da się go opanować bez relacji społecznych. Człowiek nie ma daru mowy od chwili urodzenia. Przecież małe dziecko zaczyna mówić dopiero wtedy, gdy nauczy się powtarzać dźwięki fonetyczne, które wydają otaczające go osoby, a dzięki umiejętności myślenia nadaje im właściwe znaczenie.
Pojawienie się języka
W pierwszych stadiach swojego powstania język składał się z nieartykułowanych dźwięków wydawanych przez ludzi prymitywnych i towarzyszyła mu aktywna gestykulacja. Później, wraz z pojawieniem się Homo sapiens, język nabrał wyartykułowanej formy dzięki jego zdolności do abstrakcyjnego myślenia.
Dzięki językowi prymitywni ludzie zaczęli wymieniać doświadczenia i planować wspólne działania. Język artykułowany wprowadził starożytnych ludzi na nowy etap ich ewolucyjnego rozwoju i stał się kolejnym czynnikiem, który mógł wynieść człowieka na wyższy poziom w stosunku do innych gatunków biologicznych.
Również w tym okresie język nabrał mistycznego zabarwienia; starożytni ludzie wierzyli, że pewne słowa mają magiczne właściwości, które pomagają powstrzymać zbliżającą się klęskę żywiołową: tak pojawiły się pierwsze magiczne zaklęcia.
Funkcje języka nowożytnego
Główne funkcje współczesnego języka to komunikatywna i mentalna. Ten najważniejszy ma oczywiście charakter komunikacyjny: dzięki językowi ludzie mogą się ze sobą porozumiewać, przekazywać sobie niezbędne informacje, wyrażać swoje myśli, uczucia i życzenia.
Za pomocą mentalnej funkcji języka człowiek nie tylko ma możliwość przekazywania swoich myśli innym, ale także kształtuje własne za pomocą języka.
Oprócz wymienionych powyżej, język pełni także funkcję epistemologiczną czy poznawczą – człowiek analizuje wszelkie informacje otrzymane od innych członków społeczeństwa, dzięki temu powstaje proces naukowego poznania otaczającego go świata.
Język pełni także funkcję estetyczną, którą najczęściej wykorzystuje się w dziełach sztuki. Dzięki zastosowaniu w literaturze taki język daje ludziom poczucie przyjemności estetycznej, prowokuje do emocji, niepokoi ludzką duszę.
Rozwój języka i rozwój społeczeństwa
Rozwój języka jest nierozerwalnie związany z rozwojem społeczeństwa. Język jest żywym organizmem, na który wpływają zmiany historyczne, polityczne i społeczne w życiu społeczeństwa.
Pod wpływem czasu niektóre słowa wymierają i na zawsze wychodzą z użycia, a w ich miejsce do języka wchodzą nowe słowa, które najlepiej odpowiadają wymogom czasu.
Język jest oczywiście ogromnym darem dla ludzkości. Dlatego musimy to docenić, starać się nie zaśmiecać wulgaryzmami i pasożytniczymi słowami, bo w ten sposób wyrządzamy wielką krzywdę przede wszystkim wielowiekowej kulturze naszego narodu i naszej osobowości.