Nilai yang dinyatakan dalam bentuk idea normatif (sikap, imperatif, larangan, matlamat, projek) bertindak sebagai garis panduan untuk aktiviti manusia. Namun nilai, objektif dan berkekalan untuk budaya seluruh masyarakat, untuk orang tertentu memperoleh makna subjektif hanya selepas berhubung dengan mereka. Nilai peribadi adalah sedar dan diterima oleh manusia komponen biasa erti hidupnya. Nilai peribadi mesti disokong oleh sikap yang bermakna, berpengalaman secara emosi, mempengaruhi secara peribadi terhadap kehidupan. Nilai boleh dipanggil sesuatu yang mempunyai kepentingan khusus kepada seseorang, sesuatu yang dia sedia untuk melindungi dan melindungi daripada pencerobohan dan pemusnahan oleh orang lain. Setiap orang mempunyai nilai peribadi. Nilai-nilai ini termasuk kedua-dua yang unik, ciri-ciri individu tertentu sahaja, dan nilai-nilai yang menyatukan dia dengan kategori orang tertentu.
Ibu bapa, rakan, guru, kumpulan sosial boleh mempengaruhi pembentukan nilai individu seseorang. Sistem hierarki Nilai peribadi terbentuk dalam proses pembelajaran dan pemerolehan pengalaman hidup di bawah pengaruh keadaan budaya yang berlaku. Memandangkan setiap orang mempunyai proses pembelajaran dan menimba pengalaman mereka sendiri, perbezaan dalam komposisi dan hierarki sistem nilai tidak dapat dielakkan.
Ahli psikologi M. Rokeach mendefinisikan nilai sebagai kepercayaan mendalam yang menentukan tindakan dan pertimbangan dalam situasi yang berbeza. Beliau juga membangunkan kaedah yang paling biasa sekarang untuk mengkaji orientasi nilai, berdasarkan kedudukan langsung senarai nilai. Dia membahagikan nilai kepada dua kumpulan besar: nilai terminal(nilai-matlamat) - kepercayaan bahawa sesetengah matlamat akhir kewujudan individu patut diperjuangkan, dan nilai-nilai instrumental (nilai-maks), yang mencerminkan keyakinan bahawa beberapa tindakan atau sifat personaliti adalah lebih baik dalam apa jua keadaan. KEPADA nilai teras termasuk yang penting bagi seseorang dalam diri mereka. Contohnya termasuk kejayaan, keamanan dan keharmonian, keselamatan dan kebebasan, akal fikiran dan keselamatan jiwa. Nilai instrumental merangkumi segala-galanya yang penting sebagai cara atau cara untuk mencapai matlamat, contohnya, keberanian dan kemurahan hati, keupayaan dan pandangan, bantuan dan kemerdekaan.
Satu lagi klasifikasi nilai telah dibangunkan pada tahun 1930-an. dan membahagikan nilai kepada enam jenis:
- - minat teori dalam menemui kebenaran melalui penghujahan dan refleksi sistematik;
- - kepentingan ekonomi dalam utiliti dan praktikal, termasuk pengumpulan kekayaan;
- - minat estetik dalam kecantikan, bentuk dan keharmonian;
- - kepentingan sosial kepada orang dan cinta sebagai hubungan antara orang;
- - kepentingan politik untuk mempunyai kuasa dan mempengaruhi orang;
- - minat agama dalam perpaduan dan persefahaman tentang kosmos.
Pengaruh nilai peribadi pada tingkah laku manusia bergantung pada tahap kejelasan dan konsistensi mereka. Kekaburan nilai menyebabkan ketidakkonsistenan dalam tindakan, kerana lebih mudah untuk mempengaruhi orang sedemikian daripada orang yang mempunyai sistem nilai yang jelas dan jelas. Kekuatan personaliti secara langsung bergantung kepada tahap penghabluran nilai peribadi. Nilai yang jelas dan konsisten ditunjukkan dalam bentuk aktif kedudukan hidup, tanggungjawab seseorang terhadap dirinya dan keadaan sekelilingnya, kesanggupan mengambil risiko untuk mencapai matlamat, inisiatif dan kreativiti.
Kriteria untuk kejelasan nilai peribadi adalah:
- - refleksi tetap tentang perkara yang penting dan tidak penting, baik dan buruk;
- - memahami erti kehidupan;
- - keupayaan untuk menyoal ditubuhkan nilai sendiri;
- - keterbukaan kesedaran kepada pengalaman baru;
- - keinginan untuk memahami pandangan dan kedudukan orang lain;
- - luahan terbuka pandangan dan kesediaan untuk berbincang;
- - konsistensi tingkah laku, surat-menyurat antara perkataan dan perbuatan;
- - sikap serius kepada isu nilai;
- - manifestasi ketegasan dan daya tahan terhadap isu asas;
- - tanggungjawab dan aktiviti.
Percanggahan antara sistem nilai kadangkala disebabkan oleh fakta bahawa orang berkembang dan berkembang sebagai individu dalam tempoh yang berbeza masa dan dalam keadaan sosio-ekonomi yang berbeza. Latar belakang budaya juga boleh menjadi sumber sistem nilai yang berbeza. Keutamaan nilai adalah yang membezakannya kebudayaan kebangsaan daripada yang lain. Apabila wujud perbezaan budaya Masalah boleh dijangka akan timbul jika orang dari latar belakang etnik yang berbeza bekerjasama.
Beberapa cara orang cuba mempengaruhi nilai orang lain termasuk:
- - bermoral;
- - contoh peribadi;
- - tidak campur tangan;
- - bantuan dalam menjelaskan nilai-nilai tertentu.
Jadi, sistem nilai adalah harta individu personaliti, bergantung pada akar budaya.
Peranan yang paling penting bukan sahaja dalam kehidupan setiap orang orang perseorangan, tetapi juga seluruh masyarakat secara keseluruhannya memainkan nilai dan orientasi nilai, yang melaksanakan terutamanya fungsi integratif. Ia adalah berdasarkan nilai (sambil menumpukan pada kelulusan mereka dalam masyarakat) bahawa setiap orang membuat pilihan sendiri dalam hidup. Nilai, yang menduduki kedudukan utama dalam struktur keperibadian, mempunyai kesan yang signifikan terhadap orientasi dan kandungan seseorang. aktiviti sosial, tingkah laku dan tindakan, miliknya kedudukan sosial dan seterusnya sikap umum dia kepada dunia, kepada dirinya sendiri dan orang lain. Oleh itu, kehilangan makna dalam hidup seseorang sentiasa berpunca daripada kemusnahan dan pemikiran semula sistem nilai lama, dan untuk mencari makna ini semula, dia perlu mencipta sistem baru
, berdasarkan pengalaman manusia sejagat dan menggunakan bentuk tingkah laku dan aktiviti yang diterima secara sosial. Nilai adalah sejenis penyepadu dalaman seseorang, menumpukan di sekeliling mereka semua keperluan, minat, cita-cita, sikap dan kepercayaannya. Oleh itu, sistem nilai dalam kehidupan seseorang mengambil bentuk batang dalam keseluruhan keperibadiannya, dan sistem yang sama dalam masyarakat adalah teras budayanya. Sistem nilai, berfungsi pada peringkat individu dan pada peringkat masyarakat, mewujudkan satu jenis perpaduan. Ini berlaku kerana fakta bahawa sistem personaliti
nilai sentiasa dibentuk berdasarkan nilai-nilai yang dominan dalam masyarakat tertentu, dan mereka, seterusnya, mempengaruhi pilihan matlamat individu setiap individu dan penentuan cara untuk mencapainya.
Nilai dalam kehidupan seseorang adalah asas untuk memilih matlamat, kaedah dan syarat aktiviti, dan juga membantu dia menjawab soalan, mengapa dia melakukan aktiviti ini atau itu?
Di samping itu, nilai mewakili teras pembentuk sistem rancangan (atau program) seseorang, aktiviti manusia dan kehidupan rohani batinnya, kerana prinsip kerohanian, niat dan kemanusiaan tidak lagi berkaitan dengan aktiviti, tetapi dengan nilai dan nilai. orientasi. Peranan nilai dalam kehidupan manusia: pendekatan teoritis kepada masalah moden nilai kemanusiaan– kebanyakan masalah semasa, kerana mereka mempengaruhi pembentukan dan merupakan asas integratif aktiviti bukan sahaja individu, tetapi juga kumpulan sosial (besar atau kecil), kolektif, kumpulan etnik, negara dan semua manusia. Sukar untuk melebih-lebihkan peranan nilai dalam kehidupan seseorang, kerana ia menerangi hidupnya, sambil mengisinya dengan keharmonian dan kesederhanaan, yang menentukan keinginan seseorang untuk kehendak bebas, untuk kehendak kemungkinan kreatif.
Masalah nilai kemanusiaan dalam kehidupan dikaji oleh ilmu aksiologi ( di lorong daripada bahasa Yunani axia/axio – nilai, logo/logo – kata bijak, mengajar, belajar), lebih tepat lagi industri berasingan pengetahuan saintifik falsafah, sosiologi, psikologi dan pedagogi. Dalam psikologi, nilai biasanya difahami sebagai sesuatu yang penting bagi seseorang itu sendiri, sesuatu yang memberikan jawapan kepada makna peribadinya yang sebenar. Nilai juga dilihat sebagai konsep yang menunjukkan objek, fenomena, sifat-sifatnya dan idea abstrak yang mencerminkan cita-cita sosial dan oleh itu adalah standard apa yang sepatutnya.
Perlu diingatkan bahawa kepentingan khusus dan kepentingan nilai dalam kehidupan seseorang timbul hanya berbanding sebaliknya (inilah cara orang berusaha untuk kebaikan, kerana kejahatan wujud di bumi). Nilai merangkumi seluruh kehidupan seseorang dan semua manusia, sementara ia mempengaruhi semua bidang (kognitif, tingkah laku dan deria emosi).
Masalah nilai menarik minat ramai ahli falsafah, ahli sosiologi, psikologi dan guru terkenal, tetapi permulaan kajian isu ini telah diletakkan pada zaman dahulu yang jauh. Jadi, sebagai contoh, Socrates adalah salah seorang yang pertama yang cuba memahami apa itu kebaikan, kebaikan dan keindahan, dan konsep-konsep ini dipisahkan daripada perkara atau tindakan. Beliau percaya bahawa pengetahuan yang dicapai melalui pemahaman konsep ini adalah asas tingkah laku moral orang. Di sini juga patut beralih kepada idea-idea Protagoras, yang percaya bahawa setiap orang sudah menjadi nilai sebagai ukuran apa yang wujud dan apa yang tidak wujud.
Apabila menganalisis kategori "nilai," seseorang tidak boleh mengabaikan Aristotle, kerana dialah yang mencipta istilah "thymia" (atau dihargai). Beliau percaya bahawa nilai-nilai dalam kehidupan manusia adalah kedua-dua sumber perkara dan fenomena dan sebab kepelbagaian mereka. Aristotle mengenal pasti faedah berikut:
- dihargai (atau ketuhanan, yang ahli falsafah mengaitkan jiwa dan fikiran);
- dipuji (puji berani);
- peluang (di sini ahli falsafah termasuk kekuatan, kekayaan, kecantikan, kuasa, dll.).
Ahli falsafah moden memberi sumbangan yang besar kepada perkembangan persoalan tentang sifat nilai. Antara yang paling banyak angka penting era itu, ia patut diketengahkan I. Kant, yang memanggil akan kategori pusat yang boleh membantu dalam menyelesaikan masalah bidang nilai manusia. Dan penjelasan paling terperinci mengenai proses pembentukan nilai adalah milik G. Hegel, yang menggambarkan perubahan dalam nilai, sambungan dan struktur mereka dalam tiga peringkat aktiviti (mereka diterangkan dengan lebih terperinci di bawah dalam jadual).
Ciri-ciri perubahan nilai dalam proses aktiviti (menurut G. Hegel)
| Peringkat aktiviti | Ciri-ciri pembentukan nilai |
| pertama | kemunculan nilai subjektif (takrifannya berlaku walaupun sebelum permulaan tindakan), keputusan dibuat, iaitu, matlamat nilai mesti ditentukan dan dikaitkan dengan keadaan perubahan luaran |
| kedua | Nilai adalah tumpuan aktiviti itu sendiri; terdapat interaksi yang aktif, tetapi pada masa yang sama, bercanggah antara nilai dan cara yang mungkin pencapaiannya, di sini nilai menjadi cara untuk membentuk nilai baru |
| ketiga | nilai-nilai dijalin terus ke dalam aktiviti, di mana ia menunjukkan diri mereka sebagai proses objektif |
Masalah nilai kemanusiaan dalam kehidupan telah dikaji secara mendalam ahli psikologi asing, antaranya perlu diperhatikan karya V. Frankl. Beliau berkata bahawa makna kehidupan seseorang itu terzahir dalam sistem nilai sebagai miliknya pendidikan asas. Dengan nilai itu sendiri, dia memahami makna (dia memanggilnya "universal makna") yang merupakan ciri lebih wakil-wakil bukan sahaja masyarakat tertentu, tetapi juga umat manusia secara keseluruhan sepanjang keseluruhan laluan perkembangannya (sejarah). Viktor Frankl memberi tumpuan kepada kepentingan subjektif nilai, yang disertai, pertama sekali, oleh seseorang yang bertanggungjawab untuk pelaksanaannya.
Pada separuh kedua abad yang lalu, nilai sering dipertimbangkan oleh saintis melalui prisma konsep "orientasi nilai" dan "nilai peribadi." Kebanyakan perhatian ditumpukan kepada kajian orientasi nilai individu, yang difahami sebagai asas ideologi, politik, moral dan etika untuk penilaian seseorang terhadap realiti sekeliling, dan sebagai cara membezakan objek mengikut kepentingannya untuk individu. . Perkara utama yang hampir semua saintis memberi perhatian ialah orientasi nilai hanya terbentuk melalui asimilasi seseorang. pengalaman sosial, dan mereka mendapati manifestasi mereka dalam matlamat, cita-cita, dan manifestasi keperibadian yang lain. Sebaliknya, sistem nilai dalam kehidupan seseorang adalah asas sisi substantif orientasi keperibadian dan mencerminkannya. sikap dalaman dalam realiti sekeliling.
Oleh itu, orientasi nilai dalam psikologi dianggap sebagai fenomena sosio-psikologi yang kompleks yang mencirikan orientasi individu dan sisi substantif aktivitinya, yang menentukan pendekatan umum seseorang terhadap dirinya, orang lain dan dunia secara keseluruhan, dan juga. memberi makna dan arahan kepada tingkah laku dan aktivitinya.
Bentuk kewujudan nilai, tanda dan cirinya
Sepanjang sejarah perkembangannya, manusia telah mengembangkan nilai-nilai sejagat atau universal, yang selama beberapa generasi tidak mengubah maknanya atau mengurangkan kepentingannya. Ini adalah nilai-nilai seperti kebenaran, keindahan, kebaikan, kebebasan, keadilan dan lain-lain lagi. Ini dan banyak nilai lain dalam kehidupan seseorang dikaitkan dengan sfera keperluan motivasi dan merupakan faktor pengawalseliaan yang penting dalam hidupnya.
Nilai dalam pemahaman psikologi boleh diwakili dalam dua makna:
- dalam bentuk idea, objek, fenomena, tindakan, sifat produk secara objektif (kebendaan dan rohani);
- sebagai kepentingan mereka untuk seseorang (sistem nilai).
Antara bentuk kewujudan nilai ada: sosial, objektif dan peribadi (ia dibentangkan dengan lebih terperinci dalam jadual).
Bentuk kewujudan nilai mengikut O.V. Sukhomlinskaya
Kajian M. Rokeach sangat penting dalam kajian nilai dan orientasi nilai. Dia memahami nilai sebagai idea positif atau negatif (dan yang abstrak), yang sama sekali tidak berkaitan dengan mana-mana objek tertentu atau situasi, tetapi hanyalah ungkapan kepercayaan manusia tentang jenis tingkah laku dan matlamat yang berlaku. Menurut pengkaji, semua nilai mempunyai ciri-ciri berikut:
- jumlah bilangan nilai (bermakna dan memotivasi) adalah kecil;
- semua nilai orang adalah serupa (hanya tahap kepentingan mereka yang berbeza);
- semua nilai disusun ke dalam sistem;
- sumber nilai ialah budaya, masyarakat dan institusi sosial;
- pengaruh nilai bilangan yang besar fenomena yang dikaji oleh pelbagai sains.
Di samping itu, M. Rokeach mewujudkan pergantungan langsung orientasi nilai seseorang pada banyak faktor, seperti tahap pendapatan, jantina, umur, bangsa, kewarganegaraan, tahap pendidikan dan didikan, orientasi agama, kepercayaan politik dll.
Beberapa tanda nilai turut dikemukakan oleh S. Schwartz dan W. Biliski, iaitu:
- nilai bermaksud sama ada konsep atau kepercayaan;
- ia berkaitan dengan keadaan akhir atau tingkah laku yang dikehendaki individu;
- mereka mempunyai watak supra-situasional;
- dipandu oleh pilihan, serta penilaian tingkah laku dan tindakan manusia;
- mereka disusun mengikut kepentingan.
Klasifikasi nilai
Hari ini dalam psikologi terdapat sejumlah besar yang paling banyak pelbagai klasifikasi nilai dan orientasi nilai. Kepelbagaian ini timbul kerana fakta bahawa nilai dikelaskan mengikut pelbagai kriteria. Jadi mereka boleh bersatu menjadi kumpulan tertentu dan kelas bergantung pada jenis keperluan yang dipenuhi oleh nilai-nilai ini, apakah peranan yang mereka mainkan dalam kehidupan manusia dan dalam bidang apa ia digunakan. Jadual di bawah menunjukkan klasifikasi nilai yang paling umum.
Klasifikasi nilai
| Kriteria | Mungkin ada nilai |
| objek asimilasi | material dan moral-spiritual |
| subjek dan kandungan objek | sosio-politik, ekonomi dan moral |
| subjek asimilasi | sosial, kelas dan nilai kumpulan sosial |
| matlamat pembelajaran | mementingkan diri sendiri dan altruistik |
| tahap keumuman | konkrit dan abstrak |
| cara manifestasi | berterusan dan situasional |
| peranan aktiviti manusia | terminal dan instrumental |
| kandungan aktiviti manusia | kognitif dan mengubah subjek (kreatif, estetik, saintifik, keagamaan, dll.) |
| kepunyaan | individu (atau peribadi), kumpulan, kolektif, awam, kebangsaan, sejagat |
| hubungan antara kumpulan dan masyarakat | positif dan negatif |
Dari sudut pandangan ciri psikologi Klasifikasi yang dicadangkan oleh K. Khabibulin adalah menarik. Nilai-nilai itu dikongsi di antara mereka seperti berikut:
- bergantung pada subjek aktiviti, nilai boleh menjadi individu atau bertindak sebagai nilai kumpulan, kelas, masyarakat;
- mengikut objek aktiviti, saintis membezakan nilai material dalam kehidupan manusia (atau penting) dan sosiogenik (atau rohani);
- bergantung kepada jenis aktiviti manusia nilai boleh menjadi kognitif, buruh, pendidikan dan sosio-politik;
- kumpulan terakhir terdiri daripada nilai berdasarkan cara aktiviti dilakukan.
Terdapat juga klasifikasi berdasarkan pengenalpastian nilai penting (idea seseorang tentang kebaikan, kejahatan, kebahagiaan dan kesedihan) dan nilai sejagat. Klasifikasi ini dicadangkan pada akhir abad yang lalu oleh T.V. Butkovskaya. Nilai universal, menurut saintis, adalah:
- penting (kehidupan, keluarga, kesihatan);
- pengiktirafan sosial (nilai seperti status sosial dan keupayaan untuk bekerja);
- pengiktirafan interpersonal (pameran dan kejujuran);
- demokratik (kebebasan bersuara atau kebebasan bersuara);
- tertentu (kepunyaan keluarga);
- transendental (manifestasi iman kepada Tuhan).
Ia juga patut dibincangkan secara berasingan mengenai klasifikasi nilai menurut M. Rokeach, pengarang kaedah paling terkenal di dunia, matlamat utama iaitu menentukan hierarki orientasi nilai individu. M. Rokeach membahagikan semua nilai manusia kepada dua kategori besar:
- terminal (atau matlamat nilai) - keyakinan seseorang bahawa matlamat akhir berbaloi dengan semua usaha untuk mencapainya;
- instrumental (atau cara nilai) – keyakinan seseorang itu cara tertentu tingkah laku dan tindakan paling berjaya dalam mencapai matlamat.
Masih terdapat sejumlah besar klasifikasi nilai yang berbeza, ringkasan yang diberikan dalam jadual di bawah.
Klasifikasi nilai
| saintis | Nilai | |
| V.P. Tugarinov | rohaniah | pendidikan, seni dan sains |
| sosio-politik | keadilan, kehendak, kesaksamaan dan persaudaraan | |
| bahan | pelbagai jenis barangan material, teknologi | |
| V.F. Sarjan | bahan | alat dan kaedah pelaksanaan |
| rohaniah | politik, moral, etika, agama, undang-undang dan falsafah | |
| A. Maslow | menjadi (nilai-B) | lebih tinggi, ciri keperibadian yang mengaktualisasikan diri (nilai keindahan, kebaikan, kebenaran, kesederhanaan, keunikan, keadilan, dll.) |
| langka (nilai-D) | yang lebih rendah, bertujuan untuk memenuhi keperluan yang telah dikecewakan (nilai seperti tidur, keselamatan, pergantungan, ketenangan fikiran, dll.) | |
Menganalisis klasifikasi yang dibentangkan, persoalan timbul, apakah nilai utama dalam kehidupan seseorang? Malah, nilai-nilai tersebut pelbagai besar, tetapi yang paling penting ialah nilai umum (atau sejagat), yang, menurut V. Frankl, berdasarkan tiga eksistensial manusia utama - kerohanian, kebebasan dan tanggungjawab. Pakar psikologi mengenal pasti kumpulan berikut nilai ("nilai kekal"):
- kreativiti yang membolehkan orang ramai memahami apa yang mereka boleh berikan kepada masyarakat tertentu;
- pengalaman di mana seseorang menyedari apa yang dia terima daripada masyarakat dan masyarakat;
- hubungan yang membolehkan orang ramai memahami tempat (kedudukan) mereka berhubung dengan faktor-faktor yang dalam beberapa cara mengehadkan kehidupan mereka.
Ia juga harus diperhatikan bahawa tempat yang paling penting diduduki oleh nilai moral dalam kehidupan seseorang, kerana mereka memainkan peranan utama apabila orang membuat keputusan yang berkaitan dengan moral dan standard moral, dan ini seterusnya bercakap tentang tahap perkembangan personaliti dan orientasi kemanusiaan mereka.
Sistem nilai dalam kehidupan manusia
Masalah nilai kemanusiaan dalam kehidupan menempati kedudukan utama dalam penyelidikan psikologi, kerana mereka adalah teras keperibadian dan menentukan hala tujunya. Dalam menyelesaikan masalah ini, peranan penting dimiliki oleh kajian sistem nilai, dan di sini penyelidikan S. Bubnova mempunyai pengaruh yang serius, yang, berdasarkan karya M. Rokeach, mencipta model sistem nilainya sendiri. orientasi (ia adalah hierarki dan terdiri daripada tiga peringkat). Sistem nilai dalam kehidupan seseorang, pada pendapatnya, terdiri daripada:
- nilai-cita-cita, yang paling umum dan abstrak (ini termasuk nilai kerohanian dan sosial);
- nilai-sifat yang tetap dalam proses kehidupan manusia;
- nilai-cara aktiviti dan tingkah laku.
Mana-mana sistem nilai akan sentiasa menggabungkan dua kategori nilai: nilai matlamat (atau terminal) dan nilai kaedah (atau instrumental). Yang terminal termasuk cita-cita dan matlamat seseorang, kumpulan dan masyarakat, dan yang instrumental termasuk cara untuk mencapai matlamat yang diterima dan diluluskan dalam masyarakat tertentu. Nilai matlamat lebih stabil daripada nilai kaedah, oleh itu ia bertindak sebagai faktor pembentuk sistem dalam pelbagai sistem sosial dan budaya.
Setiap orang mempunyai sikap tersendiri terhadap sistem nilai tertentu yang wujud dalam masyarakat. Dalam psikologi, terdapat lima jenis hubungan manusia dalam sistem nilai (menurut J. Gudecek):
- aktif, yang dinyatakan dalam darjat tinggi internalisasi sistem ini;
- selesa, iaitu, diterima secara luaran, tetapi orang itu tidak mengenal pasti dirinya dengan sistem nilai ini;
- acuh tak acuh, yang terdiri dalam manifestasi ketidakpedulian dan ketiadaan sepenuhnya minat dalam sistem ini;
- perselisihan faham atau penolakan, dimanifestasikan dalam sikap kritis dan kutukan terhadap sistem nilai, dengan niat untuk mengubahnya;
- pembangkang, yang menampakkan dirinya dalam percanggahan dalaman dan luaran dengan sistem tertentu.
Perlu diingat bahawa sistem nilai dalam kehidupan manusia adalah komponen penting dalam struktur keperibadian, sementara ia menduduki kedudukan sempadan - di satu pihak, ia adalah sistem makna peribadi seseorang, di sisi lain, bidang keperluan motivasinya. Nilai dan orientasi nilai seseorang bertindak sebagai kualiti utama seseorang, menekankan keunikan dan keperibadiannya.
Nilai adalah pengawal selia yang paling berkuasa dalam kehidupan manusia. Mereka membimbing seseorang di sepanjang jalan perkembangannya dan menentukan tingkah laku dan aktivitinya. Selain itu, tumpuan seseorang terhadap nilai dan orientasi nilai tertentu pastinya akan memberi kesan kepada proses pembentukan masyarakat secara keseluruhannya.
Pada mulanya, nilai sebagai kriteria, ukuran keindahan atau keburukan, baik dan jahat, kebenaran dan bukan kebenaran, dibenarkan dan dilarang, adil dan tidak adil, ditetapkan dalam kesedaran dan budaya awam.
Nilai yang dinyatakan dalam bentuk idea normatif (sikap, imperatif, larangan, matlamat, projek) bertindak sebagai garis panduan untuk aktiviti manusia.
Namun, nilai-nilai yang objektif dan berkekalan untuk budaya seluruh masyarakat, untuk orang tertentu memperoleh makna subjektif hanya selepas bersentuhan dengan mereka.
Tepat bila kita bercakap tentang Adalah sesuai untuk bercakap tentang nilai peribadi tentang kesedaran dan refleksi pembentukan semantik paling umum yang menjadi penting dan penting bagi seseorang. Jadi,
Nilai peribadi adalah komponen umum makna hidupnya, disedari dan diterima oleh seseorang.
Nilai peribadi dmesti dibekalkan dengan sikap semantik, berpengalaman emosi, mempengaruhi kehidupan secara peribadi. Nilai boleh dipanggil sesuatu yang mempunyai kepentingan khusus kepada seseorang, sesuatu yang dia sedia untuk melindungi dan melindungi daripada pencerobohan dan pemusnahan oleh orang lain.
Setiap orang mempunyai nilai peribadi. Nilai-nilai ini termasuk kedua-dua yang unik, ciri-ciri individu tertentu sahaja, dan nilai-nilai yang menyatukan dia dengan kategori orang tertentu.
Contohnya, kebebasan kreativiti, idea yang inovatif, hormat harta intelek ciri orang kreatif.
Terdapat nilai yang penting kepada semua orang dan mempunyai kepentingan sejagat - contohnya, keamanan, kebebasan, kesejahteraan orang tersayang, rasa hormat dan kasih sayang.
Mempunyai nilai bersama membantu orang ramai memahami antara satu sama lain, bekerjasama, memberikan bantuan dan sokongan.
Kekurangan nilai bersama(objektif atau subjektif) atau percanggahan nilai membahagikan orang ke dalam kem, mengubahnya menjadi lawan, saingan dan musuh. Kajian nilai mempunyai tempat yang penting dalam perisian kerana nilai adalah ciri individu yang mempengaruhi sikap, sikap, persepsi, keperluan dan aspirasi manusia.
Ibu bapa, rakan, guru, kumpulan sosial boleh mempengaruhi pembentukan nilai individu seseorang. Sistem hierarki nilai peribadi dibentuk dalam proses pembelajaran dan memperoleh pengalaman hidup di bawah pengaruh keadaan budaya yang berlaku. Memandangkan setiap orang mempunyai proses pembelajaran dan menimba pengalaman mereka sendiri, perbezaan dalam komposisi dan hierarki sistem nilai tidak dapat dielakkan.
Ahli psikologi M. Rokeach mendefinisikan nilai sebagai kepercayaan mendalam yang menentukan tindakan dan pertimbangan dalam pelbagai situasi. Beliau juga membangunkan kaedah yang paling biasa sekarang untuk mengkaji orientasi nilai, berdasarkan kedudukan langsung senarai nilai.
Dia membahagikan nilai kepada dua kumpulan besar: nilai terminal(nilai-matlamat) - kepercayaan bahawa beberapa matlamat utama kewujudan individu patut diperjuangkan, dan nilai instrumental(nilai-maks), yang mencerminkan kepercayaan bahawa beberapa tindakan atau sifat personaliti adalah lebih baik dalam apa jua keadaan. KEPADA nilai teras termasuk yang penting bagi seseorang dalam diri mereka.
Contohnya termasuk kejayaan, keamanan dan keharmonian, keselamatan dan kebebasan, akal sehat dan keselamatan jiwa.
Nilai instrumental merangkumi segala-galanya yang penting sebagai cara atau cara untuk mencapai matlamat, contohnya, keberanian dan kemurahan hati, keupayaan dan pandangan, bantuan dan kemerdekaan.
Kepentingan khusus ialah sistem nilai hidup A. Adler, diberikan dalam jadual.
Sistem nilai manusia (menurut Alfred Adler)
Satu lagi klasifikasi nilai telah dibangunkan pada tahun 1930-an. ahli psikologi Gordon Allport dan rakan-rakannya. Mereka membahagikan nilai kepada enam jenis:
- minat teori dalam mencari kebenaran melalui penghujahan dan refleksi sistematik;
- kepentingan ekonomi dalam utiliti dan kepraktisan, termasuk pengumpulan kekayaan;
- minat estetik dalam kecantikan, bentuk dan keharmonian;
- minat sosial terhadap orang dan cinta sebagai hubungan antara orang;
- kepentingan politik untuk mempunyai kuasa dan mempengaruhi orang;
- kepentingan agama dalam perpaduan dan pemahaman tentang kosmos.
- pencapaian (ketekunan) - menamatkan apa yang anda mulakan dan bekerja keras untuk mengatasi kesukaran hidup;
- membantu dan menjaga - menjaga dan membantu orang lain;
- kejujuran - bercakap benar dan melakukan apa yang anda fikir betul;
- keadilan adalah menjadi hakim yang tidak berat sebelah.
Ahli sosiologi terkenal Profesor S. S. Frolov termasuk nilai-nilai berikut: kesejahteraan (termasuk kesihatan dan keselamatan),
- kekayaan (pemilikan pelbagai barangan dan perkhidmatan material),
- penguasaan (profesionalisme dalam jenis aktiviti tertentu),
- pendidikan (pengetahuan, potensi maklumat dan hubungan budaya),
- rasa hormat (termasuk status, prestij, kemasyhuran dan reputasi).
Nilai seperti kuasa dianggap salah satu yang paling universal dan penting, kerana ia membolehkan anda membeli sebarang barang berharga lain.
Pengaruh nilai peribadi terhadap tingkah laku manusia bergantung pada tahap kejelasan dan konsistensi mereka. Kekaburan nilai menyebabkan ketidakkonsistenan dalam tindakan, kerana lebih mudah untuk mempengaruhi orang sedemikian daripada orang yang mempunyai sistem nilai yang jelas dan jelas. Kekuatan personaliti secara langsung bergantung kepada tahap penghabluran nilai peribadi. Nilai yang jelas dan konsisten ditunjukkan dalam kedudukan hidup yang aktif, tanggungjawab seseorang untuk dirinya sendiri dan keadaan di sekelilingnya, kesediaan untuk mengambil risiko untuk mencapai matlamat, inisiatif dan kreativiti.
Kriteria untuk kejelasan nilai peribadi adalah:
- Refleksi secara berkala tentang apa yang penting dan tidak penting, baik dan buruk
- memahami erti kehidupan
- keupayaan untuk mempersoalkan nilai peribadi yang telah ditetapkan
- keterbukaan minda kepada pengalaman baru
- keinginan untuk memahami pandangan dan pendirian orang lain
- luahan terbuka pandangan dan kesanggupan berbincang
- ketekalan tingkah laku, kesesuaian antara perkataan dan perbuatan
- mengambil isu nilai dengan serius
- demonstrasi ketegasan dan daya tahan terhadap isu-isu asas
- tanggungjawab dan aktiviti
Ini berlaku sama ada melalui kesan langsung terhadap sensasi, perasaan dan tindakan pekerja, atau melalui kesesuaian nilai - kebetulan idea tentang nilai, apabila seseorang mengalami dan meluahkan emosi yang sama apabila berhadapan dengan orang lain yang mempunyai sistem nilai yang sama.
Sebagai contoh, kajian yang dijalankan secara sebenar keadaan pengeluaran, menunjukkan bahawa jika terdapat keselarasan nilai (kewajiban, tolong-menolong, kejujuran dan keadilan) antara bos dan bawahan, maka pekerja bawahan mendapat kepuasan yang lebih besar daripada bekerja dengan bos ini. Walau bagaimanapun, apabila nilai tidak sejajar, konflik timbul mengenai matlamat yang harus ditetapkan dan bagaimana ia boleh dicapai.
Percanggahan antara sistem nilai kadangkala disebabkan oleh fakta bahawa manusia berkembang dan berkembang sebagai individu dalam tempoh masa yang berbeza dan dalam keadaan sosio-ekonomi yang berbeza. Latar belakang budaya juga boleh menjadi sumber sistem nilai yang berbeza.
Keutamaan nilai adalah apa yang membezakan satu budaya kebangsaan dengan budaya lain.
Memandangkan wujudnya perbezaan budaya, masalah boleh dijangka akan timbul apabila rakyat dari latar belakang etnik yang berbeza bekerjasama. Pengurus moden mesti memahami dalam masa apa minat dan keinginan yang berlaku di kalangan pekerja, kerana produktiviti buruh yang lebih tinggi adalah tepat di mana pekerja muda terlibat dalam kerja yang memenuhi minat mereka secara maksimum, dan pada masa yang sama pengurus mempunyai aspirasi yang sama dengan mereka.
Mengubah nilai adalah tugas yang mencabar untuk pengurus, terutamanya apabila nilai buruh dan pengeluaran bercanggah dengan orang lain (contohnya, masalah percanggahan antara kepentingan kerja dan keluarga). Cara orang cuba mempengaruhi nilai orang lain termasuk yang berikut: bermoral, memimpin melalui teladan, tidak campur tangan, membantu menjelaskan nilai tertentu, contohnya, apabila perubahan yang sepadan diperlukan. Jadi, sistem nilai adalah hak milik individu seseorang, bergantung pada akar budaya. Tetapi terdapat juga kepentingan organisasi yang menjadi sebahagian daripada budaya organisasi.
Nilai ialah kepentingan, kepentingan, kegunaan dan faedah sesuatu. Secara lahiriah, ia kelihatan sebagai salah satu sifat objek atau fenomena. Tetapi kegunaan dan kepentingan mereka bukan disebabkan oleh mereka struktur dalaman, iaitu, mereka tidak diberikan secara semula jadi, mereka tidak lebih daripada penilaian subjektif sifat-sifat tertentu yang terlibat dalam kawasan orang ramai, mereka berminat dengannya dan memerlukannya. Dalam Perlembagaan Persekutuan Rusia sudah tertulis bahawa nilai tertinggi adalah orang itu sendiri, kebebasan dan haknya.
Penggunaan konsep nilai dalam pelbagai ilmu
Bergantung pada jenis sains yang mengkaji fenomena ini dalam masyarakat, terdapat beberapa pendekatan untuk penggunaannya. Jadi, sebagai contoh, falsafah menganggap konsep nilai seperti berikut: ia adalah kepentingan sosio-budaya, peribadi objek tertentu. Dalam psikologi, nilai difahami sebagai semua objek masyarakat yang mengelilingi individu yang berharga baginya. Istilah ini dalam dalam kes ini berkait rapat dengan motivasi. Tetapi dalam sosiologi, nilai difahami sebagai konsep yang menamakan set matlamat, keadaan, dan fenomena yang layak diperjuangkan oleh orang ramai. Seperti yang anda lihat, dalam kes ini terdapat kaitan dengan motivasi. Lebih-lebih lagi, dari sudut pandangan ini sains sosial, wujud jenis berikut dan rohani. Yang terakhir ini juga dipanggil nilai kekal. Mereka tidak ketara, tetapi kadang-kadang mereka mempunyai banyak nilai yang lebih tinggi untuk masyarakat daripada gabungan semua objek material. Sudah tentu, mereka tidak ada kaitan dengan ekonomi. Dalam sains ini, konsep nilai dianggap sebagai kos objek. Pada masa yang sama, dua jenis ia dibezakan: pengguna dan Yang pertama mewakili satu atau nilai lain untuk pengguna, bergantung pada tahap kegunaan produk atau keupayaannya untuk memuaskan. keperluan manusia, dan yang terakhir adalah berharga kerana ia sesuai untuk pertukaran, dan tahap kepentingannya ditentukan oleh nisbah yang diperolehi dalam pertukaran yang setara. Iaitu, semakin seseorang menyedari pergantungannya pada objek tertentu, semakin tinggi nilainya. Orang yang tinggal di bandar bergantung sepenuhnya kepada tunai, kerana mereka memerlukan mereka untuk membeli barangan yang paling diperlukan, iaitu makanan. Untuk penduduk luar bandar pergantungan kewangan tidak sehebat dalam kes pertama, kerana mereka boleh mendapatkan produk yang diperlukan untuk kehidupan tanpa mengira ketersediaan wang, sebagai contoh, dari taman mereka sendiri.
Definisi nilai yang berbeza
yang paling banyak takrifan mudah konsep ini adalah pernyataan bahawa nilai adalah semua objek dan fenomena yang mampu memenuhi keperluan manusia. Mereka boleh menjadi material, iaitu, ketara, atau mereka boleh menjadi abstrak, seperti cinta, kebahagiaan, dan lain-lain. Dengan cara ini, set nilai yang wujud dalam seseorang atau kumpulan tertentu dipanggil tanpanya tidak akan bermakna. Berikut adalah satu lagi definisi nilai: ia adalah kepentingan objektif kepelbagaian komponen (sifat dan sifat objek atau fenomena tertentu) realiti, yang ditentukan oleh minat dan keperluan orang. Perkara utama ialah mereka diperlukan untuk seseorang. Walau bagaimanapun, nilai dan kepentingan tidak selalunya setara. Lagipun, yang pertama boleh bukan sahaja positif, tetapi juga negatif, tetapi nilai sentiasa positif. Apa yang memuaskan tidak boleh negatif, walaupun di sini semuanya adalah relatif...
Wakil-wakil sekolah Austria percaya bahawa nilai asas ialah sejumlah barang atau faedah tertentu yang diperlukan untuk memenuhi lebih manusia Sebaik sahaja pergantungannya terhadap kehadiran objek tertentu direalisasikan, semakin tinggi nilainya. Ringkasnya, hubungan antara kuantiti dan keperluan adalah penting di sini. Mengikut teori ini, barangan yang wujud dalam kuantiti yang tidak terhad, contohnya air, udara dan sebagainya, tidak mempunyai kepentingan yang istimewa kerana ia bukan ekonomi. Tetapi barang, kuantiti yang tidak memenuhi keperluan, iaitu, terdapat lebih sedikit daripada yang diperlukan, mewakili nilai sebenar. Pandangan ini mempunyai ramai penyokong dan penentang yang pada asasnya tidak bersetuju dengan pendapat ini.
Kebolehubahan nilai
Kategori falsafah ini mempunyai sifat sosial, kerana ia terbentuk dalam proses amalan. Dalam hal ini, nilai cenderung berubah dari semasa ke semasa. Apa yang penting untuk masyarakat ini mungkin tidak begitu untuk generasi akan datang. Dan kita melihat ini pengalaman sendiri. Jika anda melihat kembali ke masa lalu, anda akan melihat bahawa nilai-nilai generasi ibu bapa kita dan kita berbeza dalam banyak cara antara satu sama lain.
Jenis nilai utama
Seperti yang dinyatakan di atas, jenis nilai utama adalah material (menggalakkan kehidupan) dan rohani. Yang terakhir memberi kepuasan moral seseorang. Jenis utama aset material- ini adalah barangan yang paling ringkas (perumahan, makanan, barangan rumah, pakaian, dll.) dan lebih banyak faedah perintah tinggi(cara pengeluaran). Walau bagaimanapun, kedua-duanya menyumbang kepada fungsi masyarakat, serta meningkatkan kualiti hidup ahlinya. Dan orang memerlukan nilai kerohanian untuk pembentukan dan perkembangan selanjutnya pandangan dunia mereka, serta pandangan dunia mereka. Mereka menyumbang kepada pengayaan rohani individu.
Peranan nilai dalam kehidupan masyarakat
Kategori ini, selain mewakili beberapa kepentingan untuk masyarakat, juga memainkan peranan tertentu. Contohnya, pembangunan manusia nilai yang berbeza menyumbang kepada pemerolehan pengalaman sosial, akibatnya dia menyertai budaya, dan ini, seterusnya, mempengaruhi pembentukan keperibadiannya. Satu lagi peranan penting nilai dalam masyarakat ialah seseorang itu berusaha untuk mencipta barangan baru, sambil mengekalkan yang lama, sudah sedia ada. Di samping itu, nilai pemikiran, tindakan, dan pelbagai perkara dinyatakan dalam betapa pentingnya mereka untuk proses itu pembangunan sosial, iaitu kemajuan masyarakat. Dan pada peringkat peribadi - pembangunan manusia dan peningkatan diri.
Pengelasan
Terdapat beberapa klasifikasi. Sebagai contoh, menurutnya, nilai material dan rohani dibezakan. Tetapi menurut kepentingan mereka, yang terakhir adalah palsu dan benar. Pengelasan juga dijalankan mengikut kawasan aktiviti, bergantung pada pembawa mereka, dan mengikut masa tindakan. Menurut yang pertama, mereka membezakan antara ekonomi, agama dan estetika, yang kedua - nilai sejagat, kumpulan dan peribadi, dan yang ketiga - kekal, jangka panjang, jangka pendek dan seketika. Pada dasarnya, terdapat klasifikasi lain, tetapi mereka terlalu sempit.
Nilai material dan kerohanian
Kami telah bercakap tentang yang pertama di atas; semuanya jelas dengan mereka. Ini sahaja barang material yang mengelilingi kita, yang menjadikan hidup kita mungkin. Bagi rohani, mereka adalah komponen dunia dalaman manusia. Dan kategori awal di sini adalah baik dan jahat. Yang pertama menyumbang kepada kebahagiaan, dan yang kedua - segala-galanya yang membawa kepada kemusnahan dan menjadi punca rasa tidak puas hati dan kemalangan. Rohani - itulah hakikatnya nilai sebenar. Walau bagaimanapun, untuk menjadi sedemikian, mereka mesti bertepatan dengan kepentingan.
Nilai agama dan estetika
Agama adalah berdasarkan kepercayaan tanpa syarat kepada Tuhan, dan ia tidak memerlukan sebarang bukti. Nilai dalam bidang ini adalah garis panduan dalam kehidupan orang beriman, yang ditentukan oleh norma dan motif tindakan dan tingkah laku mereka secara umum. Dan nilai estetik adalah segala-galanya yang memberi keseronokan kepada seseorang. Mereka secara langsung berkaitan dengan konsep "kecantikan". Mereka dikaitkan dengan kreativiti, dengan seni. Kecantikan adalah kategori utama nilai estetika. Orang yang kreatif Mereka menumpukan hidup mereka untuk mencipta keindahan, bukan sahaja untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk orang lain, berharap dengan ini membawa kegembiraan, kegembiraan, dan kekaguman yang sebenar kepada orang lain.
Nilai peribadi
Setiap orang mempunyai orientasi peribadinya sendiri. Dan mereka ada orang yang berbeza mungkin pada asasnya berbeza. Apa yang penting di mata seseorang mungkin tidak berharga bagi orang lain. Sebagai contoh, muzik klasik, yang membawa peminat genre ini ke dalam keadaan ekstasi, mungkin kelihatan membosankan dan tidak menarik bagi sesetengah orang. Nilai peribadi sangat dipengaruhi oleh faktor seperti didikan, pendidikan, lingkungan sosial, persekitaran dan lain-lain. Sudah tentu, kebanyakannya impak yang kuat keluarga mempengaruhi personaliti. Ini adalah persekitaran di mana seseorang memulakan perkembangan utamanya. Dia menerima idea pertama tentang nilai dalam keluarganya (nilai kumpulan), tetapi dengan usia dia mungkin menerima sebahagian daripada mereka dan menolak yang lain.
Jenis nilai berikut dianggap peribadi:
- mereka yang merupakan komponen makna kehidupan manusia;
- paling biasa pembentukan semantik yang berdasarkan refleks;
- kepercayaan yang berkaitan dengan tingkah laku yang diingini atau penyiapan sesuatu;
- objek dan fenomena yang mana individu itu mempunyai kelemahan atau langsung tidak ambil peduli;
- apa yang penting bagi setiap orang dan apa yang dia anggap hartanya.
Ini adalah jenis nilai peribadi.
Pendekatan baharu untuk mentakrifkan nilai
Nilai ialah pendapat (kepercayaan). Sesetengah saintis berpendapat begitu. Menurut mereka, ini adalah idea yang berat sebelah dan dingin. Tetapi apabila mereka mula mengaktifkan, mereka bercampur dengan perasaan, dan pada masa yang sama menerima warna tertentu. Yang lain percaya bahawa nilai utama adalah matlamat yang diperjuangkan orang - kesaksamaan, kebebasan, kebajikan. Ia juga merupakan cara tingkah laku yang menyumbang kepada pencapaian matlamat ini: belas kasihan, empati, kejujuran, dll. Menurut teori yang sama, nilai sebenar harus bertindak sebagai piawaian tertentu yang membimbing penilaian atau pilihan orang, tindakan dan peristiwa. .
Jika norma sosial adalah pengawal selia formal semata-mata tingkah laku orang, yang mereka terima dari luar: dari tradisi, peraturan moral, kod undang-undang, sikap keagamaan, dll., maka nilai peribadi adalah garis panduan dalaman yang dikuasai secara emosi untuk aktiviti subjek. Nilai sebagai sikap emotif, kerana sifat mentalnya, mudah diperolehi oleh individu. Etika mencatat fakta ini dengan cara ini: "dibiaskan melalui prisma kepentingan individu seseorang... nilai yang secara objektif menyatakan keperluan sosial umum berubah menjadi objek aspirasinya sendiri." Kita boleh mengatakan bahawa motivasi untuk aktiviti manusia yang bertujuan tidak datang dari nilai luaran yang abstrak: hanya dengan mengambil bentuk nilai peribadi, kepentingan individu, ideal sosial mencari jalan ke penjelmaan objektif.
"Sebarang nilai yang sah secara universal menjadi benar-benar penting hanya dalam konteks individu," tulis
MM. Bakhtin. Dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini. Apa yang penting bagi masyarakat mungkin merupakan ungkapan kosong bagi seseorang individu. "Tetapi saya sendiri mesti mengambil sikap sukarela yang pasti terhadap kemanusiaan sejarah, saya mesti mengesahkannya sebagai benar-benar berharga kepada saya, dan dengan ini semua yang berharga baginya akan menjadi untuk saya."
Nilai peribadi ialah dunia dalaman seseorang, sebagai eksponen yang stabil, mutlak, tidak berubah, berbeza dengan keperluan yang sentiasa berubah bergantung pada keadaan semasa hubungan kehidupan subjek. Walau bagaimanapun, nilai peribadi tidak mencerminkan aspek dinamik pengalaman individu, berapa banyak aspek invarian pengalaman sosial dan sejagat yang diasimilasikan oleh individu. Nilai peribadi juga wujud dalam bentuk cita-cita, iaitu model apa yang sepatutnya. Pada masa yang sama, berbeza dengan nilai awam, yang diiktiraf oleh subjek sebagai cita-cita luaran dan mungkin tidak memberi kesan kepada aktivitinya, nilai peribadi adalah norma yang menetapkan garis panduan aktiviti individu orang tertentu ini.
“Orang itu sendiri mungkin tidak sedar langsung sama ada dia melaksanakan hubungan nilai dengan realiti, dan jika ya, apa jenisnya. Kuasa sebenar sikap menghargai"Anda tidak akan tersesat daripada ini," percaya A. Dontsov.
Kita boleh mengatakan bahawa nilai peribadi adalah kuasa panduan yang melaksanakan fungsi orientasinya dalam mengawal tingkah laku manusia. Sikap nilai menyatakan kedudukan subjek dalam sistem hubungan sosial dan dalam budaya, sifat keperluan, minat, dan cita-citanya. Mendedahkan apa yang dia usahakan, apa yang dia tolak, apa yang dia pilih kasih atau acuh tak acuh. Kepelbagaian bentuk pengalaman nilai realiti dijelaskan oleh fakta bahawa objek yang berbeza secara kualitatif dalam hubungan nilai juga membangkitkan emosi yang berbeza secara kualitatif. daripada hubungan sederhana, positif dan negatif, pelbagai pengalaman timbul mengenai semua komponen aktiviti. Detik nilai, detik pengalaman dan empati hadir dalam mana-mana tindakan kewujudan manusia.
Dengan menguasai dan mengubah alam semula jadi, manusia memahami dunia ini dan mentafsirnya dengan cara yang istimewa. Menganggap sesuatu perkara, fenomena atau proses sebagai nilai, subjek berusaha untuk mengenal pasti kepentingannya. Pada masa yang sama, kita tidak bercakap tentang menyatakan kualitatif tertentu atau ciri kuantitatif seperti itu: objek diposisikan oleh kesedaran dari sudut pandangan yang berbeza dari sudut kognitif.
“Secara praktikal, perkembangan dunia rohani, nilai-pandangan dunia, yang dibentuk oleh individu, mendahului perkembangan sosial-kognitif, saintifik. Yang terakhir berlaku dalam "medan daya" pandangan dunia berasaskan nilai, " tulis M. Bakhtin.
Jika kognisi adalah cerminan hubungan antara objek, yang hasilnya adalah pengetahuan baru tentang objek, maka hubungan ini boleh ditakrifkan sebagai makna satu objek dengan objek lain. Kekhususan hubungan nilai ialah kita berhadapan dengan jenis makna yang berbeza, makna objek untuk subjek. “...Subjek menyedari bukan sahaja perkara itu sendiri, harta benda, tetapi juga kepentingannya untuk diri mereka sendiri, untuk masyarakat.” Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa terdapat perbezaan tertentu antara sikap nilai dan sikap kognitif. Dunia nilai mempunyai autonomi dan kemandirian tertentu, membentangkan perkara yang kelihatan diketahui dari sudut baru.
Hakikat bahawa kesedaran tidak dikurangkan kepada bentuk logik yang abstrak, rasional, tetapi termasuk pengalaman dan orientasi kehendak, telah dikaji secara khusus oleh ahli psikologi. Oleh itu, S. L. Rubinstein menulis bahawa "... kesedaran manusia merangkumi bukan sahaja pengetahuan, tetapi juga pengalaman tentang apa yang penting di dunia bagi seseorang kerana hubungannya dengan keperluan dan minatnya.
Jelaslah bahawa orientasi nilai setiap individu adalah individu semata-mata. Pelbagai objek, jatuh ke dalam bidang tarikan aksiologi subjek, menyebabkan tindak balas emosi dan deria yang berbeza secara kualitatif. Dalam pengertian ini, sikap nilai boleh dianggap sebagai fenomena sosio-psikologi, sebagai elemen kesedaran awam dengan nada emosi dan sensual. Yang terakhir mempelajari bagaimana objek itu benar-benar berkaitan dengan subjek hanya dalam satu cara - reaksi emosi kepada hubungan praktikalnya dengan objek. Oleh itu, emosi adalah penilaian langsung oleh subjek objek yang dalam satu atau lain cara mempengaruhi minatnya dan tidak meninggalkannya acuh tak acuh.
Sifat emosi hubungan nilai yang menjadikan aktiviti manusia benar-benar subjektif dan berat sebelah. Pengalaman, sikap ghairah bukan sahaja terhadap diri sendiri keadaan sendiri, tetapi juga kepada realiti sekeliling, untuk persekitaran sosial dan kepada dirinya sendiri sebagai orang - ini adalah ciri khusus seseorang sebagai subjek aktiviti dan dengan itu pencipta makhluknya sendiri dan pengubah setiap makhluk yang dia bersentuhan. Ia adalah manusia yang membawa unsur peribadi, sensual ke dalam realiti di sekelilingnya dan dengan itu memanusiakan dan menjiwainya.