Pertuturan dalaman kanak-kanak. Pembentukan dan struktur ucapan dalaman

Karya-karya L.S. adalah yang paling penting dari segi penyelidikan saintifik tentang masalah pertuturan dalaman. Vygotsky. Pertuturan dalaman, menurut Vygotsky, "adalah pembentukan sifat psikologi yang istimewa, jenis aktiviti pertuturan yang istimewa, yang mempunyai ciri-ciri yang sangat spesifik dan berada dalam hubungan yang kompleks dengan jenis aktiviti pertuturan yang lain." Ini ditentukan terutamanya oleh tujuan fungsian jenis ucapan ini, iaitu oleh fakta bahawa "Ucapan dalaman ialah ucapan untuk diri sendiri ialah ucapan untuk orang lain."

Berdasarkan analisis yang mendalam dan komprehensif tentang ucapan luaran dan dalaman, L.S. Vygotsky membuat kesimpulan bahawa adalah menyalahi undang-undang untuk menganggap ucapan dalaman berbeza daripada ucapan luaran hanya dalam tahap penyuaraan. Mereka berbeza dengan sifat mereka. “Ucapan dalaman bukan sahaja bukan apa yang mendahului ucapan luaran atau menghasilkan semula dalam ingatan, tetapi adalah bertentangan dengan ucapan luaran ialah proses mengubah fikiran menjadi perkataan... Ucapan dalaman adalah proses yang bertentangan, pergi dari luar ke dalam. , proses penyejatan ucapan ke dalam pemikiran ".

Pada masa yang sama, L.S. Vygotsky menafikan identiti mekanistik pemikiran dan pertuturan, menekankan bahawa ucapan bukanlah imej cermin pemikiran. Ucapan "tidak boleh diletakkan pada pemikiran seperti pakaian siap... Pemikiran, bertukar menjadi ucapan, disusun semula dan diubah suai Pemikiran tidak dinyatakan, tetapi dicapai dalam perkataan." Ia adalah ucapan dalaman, sebagai "proses hidup kelahiran pemikiran dalam kata-kata," yang mencerminkan kerumitan melampau hubungan antara pemikiran dan ucapan, perpaduan mereka yang bercanggah. Dengan justifikasi penuh, menolak kedua-dua pemahaman yang dipermudahkan, tingkah laku dan idealistik ucapan dalaman, L.S. Vygotsky menegaskan pendekatan sejarah objektif untuk mengkaji masalah ini. Pelaksanaan praktikal pendekatan ini telah dibangunkan oleh L.S. Teori Vygotsky tentang asal usul dan perkembangan ucapan dalaman.

Beralih kepada asal usul ucapan dalaman, L.S. Vygotsky menganggap kemungkinan besar ia timbul daripada apa yang dipanggil ucapan luaran egosentrik kanak-kanak prasekolah, yang mewakili, seolah-olah, peringkat awal perkembangan ucapan dalaman. Perlu diperhatikan bahawa penyelidik pertama yang menarik perhatian kepada fungsi khas ucapan egosentrik kanak-kanak adalah ahli psikologi Switzerland yang terkenal J.P. Piaget. Menurut penerangannya, ucapan egosentrik adalah perbualan kanak-kanak dengan dirinya dengan lantang, sering diperhatikan semasa bermain, tidak ditujukan kepada lawan bicara. J.P. Piaget mendefinisikan ucapan egosentrik sebagai ekspresi egosentrisme pemikiran kanak-kanak, sebagai peringkat peralihan daripada autisme awal pemikiran kanak-kanak kepada pertumbuhan pemikiran sosial.

L.S. Vygotsky, dalam tafsirannya tentang ucapan egosentrik, meneruskan dari kedudukan yang sama sekali berbeza. Menurut teorinya, ucapan egosentrik kanak-kanak mewakili "fenomena" peralihan daripada fungsi interpsychic (diarahkan secara luaran) kepada intrapsychic (diarahkan ke dalam, ke dalam kesedaran sendiri), yang merupakan "undang-undang umum untuk pembangunan semua fungsi mental yang lebih tinggi. ” Sejak bayi, kanak-kanak secara beransur-ansur memperoleh keupayaan untuk menundukkan tindakannya kepada arahan lisan orang dewasa. Dalam kes ini, ucapan ibu dan tindakan anak nampaknya digabungkan. Organisasi aktiviti kanak-kanak adalah bersifat interpsikologi. Selepas itu, proses ini, "terbahagi antara dua orang," bertukar menjadi satu intrapsikologi. Kajian eksperimen khas yang dijalankan oleh L.S. Vygotsky menunjukkan bahawa ucapan egosentrik, tidak ditujukan kepada lawan bicara, timbul pada kanak-kanak dengan setiap kesukaran. Pada mulanya ia adalah sifat yang diperluas, dengan peralihan kepada zaman berikutnya ia secara beransur-ansur menguncup, menjadi bisikan, dan kemudian hilang sepenuhnya, berubah menjadi ucapan batin.

Daripada kedudukan konsep yang sama, L.S. Vygotsky juga menganggap ciri-ciri struktur ucapan egosentrik, yang dinyatakan dalam "penyimpangan daripada ucapan sosial" dan menyebabkan ketidakfahamannya kepada orang lain. Mengikut teori J.P. Piaget, ucapan ini, apabila ia mendekati pertuturan sosial, harus menjadi lebih dan lebih mudah difahami, dan dengan layunya, ciri-ciri strukturnya juga harus hilang. Tetapi pada hakikatnya, seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen L.S. Vygotsky dan, seperti yang ditunjukkan oleh data daripada banyak pemerhatian pedagogi, perkara sebaliknya berlaku. Ciri khusus pertuturan egosentrik meningkat dengan umur; ia adalah minimum pada 3 tahun dan maksimum pada 7 tahun. Perkembangan ucapan egosentrik ke arah ucapan dalaman disertai dengan peningkatan dalam semua ciri khas ciri ucapan dalaman.

"Pertuturan dalaman adalah bisu, ucapan senyap Ini adalah perbezaan utamanya," menekankan L.S. Vygotsky. Ke arah inilah evolusi pertuturan egosentrik berlaku. Pada masa yang sama, "pekali pertuturan egosentrik" meningkat setiap kali dengan kesukaran dalam aktiviti yang memerlukan kesedaran dan refleksi. Ini menunjukkan bahawa bentuk pertuturan yang dimaksudkan bukan sekadar pengiring, tetapi mempunyai fungsi bebas, melayani tujuan orientasi mental, kesedaran, mengatasi kesukaran dan halangan, pertimbangan dan pemikiran, seolah-olah melayani pemikiran kanak-kanak. Oleh itu, ucapan egosentrik, menurut L.S. Vygotsky, adalah dalaman dalam fungsi mental dan luaran dalam struktur dan mewakili bentuk awal "kewujudan" ucapan dalaman. Menyiasat dan menganalisis sifat pertuturan egosentrik dari sisi fungsional, struktur dan genetik, L.S. Vygotsky membuat kesimpulan bahawa "ucapan egosentrik adalah satu siri langkah sebelum perkembangan ucapan dalaman."

Menurut konsep teori L. S. Vygotsky, ucapan dalaman kanak-kanak terbentuk lebih lewat daripada ucapan luarannya. Pembentukan ucapan dalaman berlaku secara berperingkat-peringkat: pertama, melalui peralihan ucapan luaran yang diperluas ke ucapan luaran yang berpecah-belah, kemudian yang terakhir menjadi ucapan berbisik, dan hanya kemudian ia menjadi dalam erti kata penuh "ucapan untuk diri sendiri", memperoleh mampatan dan watak tersembunyi. Peralihan daripada pertuturan luaran (egosentrik) kepada pertuturan dalaman diselesaikan mengikut usia sekolah. Pada usia inilah kanak-kanak yang sudah mengetahui pertuturan luaran dalam situasi dialog, mampu menguasai pertuturan monolog yang terperinci. Menurut A. R. Luria, proses ini berkait rapat: "Hanya selepas proses penguncupan, pertuturan luaran yang runtuh dan mengubahnya menjadi pertuturan dalaman berlaku, proses sebaliknya menjadi tersedia - penyebaran pertuturan dalaman ini ke luaran, iaitu pertuturan yang koheren ujaran dengan ciri "kesatuan semantik".

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan di http://allbest.ru/

Mengenai topik: Ucapan dalaman

Rancang

1. Ucapan batin sebagai peringkat persediaan untuk ucapan zahir

a) Pembentukan pertuturan dalaman

b) Struktur ucapan dalaman

c) Transformasi rancangan asal kepada sistem makna yang diperluaskan

2. "Ucapan egosentrik"

a) Menilai peranan ucapan dalaman oleh J. Piaget

b) Tafsiran ucapan batin oleh L.S. Vygodsky

c) Eksperimen oleh P.Ya

3. Struktur dalaman dan asal usul perbuatan wasiat

4. Sifat predikatif ucapan batin

1. Ucapan batin sebagaiperingkat persediaan untuk ucapan luaran

Ucapan dalaman adalah peringkat persediaan yang diperlukan untuk ucapan luaran yang diperluaskan. Untuk menterjemah rekod semantik serentak ke dalam proses pengucapan pertuturan yang teratur secara berturut-turut, ia perlu melalui peringkat khas - peringkat pertuturan dalaman. Pada peringkat ini, makna dalaman diterjemahkan ke dalam sistem makna pertuturan tersusun secara sintaksis yang diperluaskan, skema serentak "rakaman semantik" dikodkan semula ke dalam struktur tersusun ujaran sintaksis masa depan yang diperluaskan. Proses menterjemah idea atau pemikiran awal kepada proses pengucapan ucapan yang lancar berturut-turut ini tidak berlaku serta-merta. Ia memerlukan pengekodan semula kompleks rakaman semantik asal ke dalam skema sintagmatik pertuturan, dan itulah sebabnya L.S. Vygotsky berkata bahawa pemikiran tidak terkandung dalam satu perkataan, tetapi dicapai dalam satu perkataan. Ucapan dalaman memainkan peranan yang menentukan dalam proses ini.

a) Pembentukan dalamannnney ucapan

Adalah diketahui bahawa ucapan dalaman berlaku pada kanak-kanak pada masa ini apabila dia mula mengalami kesulitan tertentu, apabila keperluan timbul untuk menyelesaikan satu atau satu lagi masalah intelektual. Lebih lanjut diketahui bahawa ucapan dalaman ini kelihatan agak lewat daripada ucapan luaran yang dibangunkan sebelum ini, pada peringkat pertama ditujukan kepada lawan bicara, dan pada peringkat selanjutnya ditujukan kepada diri sendiri. Pembentukan ucapan dalaman melalui beberapa peringkat; ia timbul melalui peralihan ucapan luaran, pertama menjadi ucapan luaran yang berpecah-belah, kemudian menjadi ucapan berbisik, dan hanya selepas itu, akhirnya, ia menjadi ucapan untuk dirinya sendiri, memperoleh watak yang dimampatkan.

b)Struktur ucapan dalaman

Adalah diketahui bahawa dalam struktur morfologinya, ucapan dalaman berbeza dengan ketara daripada ucapan luaran: ia mempunyai watak amorf yang runtuh, dan dalam ciri-ciri fungsinya ia adalah terutamanya pembentukan predikatif. Sifat predikatif pertuturan dalaman adalah asas untuk menterjemah "niat" asal ke dalam ujaran pertuturan masa depan yang terperinci dan dibina secara sintagmatik. Pertuturan dalaman hanya merangkumi perkataan individu dan potensi hubungannya. Jadi, jika dalam ucapan batin terdapat perkataan "beli", maka ini bermakna pada masa yang sama semua "valensi" perkataan ini termasuk dalam ucapan batin: "beli sesuatu", "beli dari seseorang", dll.; jika predikat "meminjam" muncul dalam pertuturan dalaman, ini bermakna predikat ini mengekalkan semua sambungan yang wujud (meminjam "daripada seseorang", "sesuatu", "kepada seseorang" dan "untuk beberapa waktu" "). Pemeliharaan potensi sambungan unsur atau "nod" rekod semantik utama yang terdapat dalam pertuturan dalaman inilah yang berfungsi sebagai asas untuk ujaran ucapan terperinci yang dibentuk berdasarkannya. Akibatnya, pertuturan dalaman yang runtuh mengekalkan keupayaan untuk terungkap semula dan bertukar menjadi pertuturan luaran tersusun secara sintagmatik.

c) Transformasi pelan asalke dalam sistem makna yang diperluaskan

pertuturan batin niat berfikir

Dengan beberapa lesi otak, pertuturan dalaman menderita, dan potensi fungsi leksikal yang dikaitkan dengan serpihan yang termasuk di dalamnya hancur. Kemudian idea asal tidak boleh berubah menjadi ujaran ucapan yang lancar, tersusun secara sintaksis, terperinci, dan "afasia dinamik" timbul. Seorang pesakit yang dengan mudah mengulangi perkataan yang disampaikan kepadanya, bukannya pernyataan koheren yang terperinci, terhad kepada menamakan perkataan individu (yang dipanggil "gaya telegrafik" Oleh itu, ucapan dalaman adalah pautan penting dalam proses mengubah yang asal idea atau "rekod semantik" serentak, yang maknanya hanya boleh difahami oleh subjek itu sendiri, ke dalam sistem makna yang berkembang, mengalir dalam masa, yang dibina secara syntagmatik.

2. "Ucapan egosentrik"

Untuk masa yang lama, "pertuturan dalaman" difahami sebagai pertuturan tanpa hujung motor, sebagai "ucapan kepada diri sendiri diandaikan bahawa pertuturan dalaman sebahagian besarnya mengekalkan struktur pertuturan luaran;

Walau bagaimanapun, pada penghujung 20-an abad ke-20, karya L.S. Doktrin "pertuturan dalaman" Vygotsky membuat perubahan asas. Titik permulaan untuk analisis pembentukan pertuturan dalaman dan peranan yang dimainkannya dalam tingkah laku kanak-kanak itu adalah pemerhatian terkenal L. S. Vygotsky mengenai tingkah laku kanak-kanak berumur 3-5 tahun dalam situasi di mana dia menghadapi kesukaran dalam melakukan. beberapa tugas. Seorang kanak-kanak, sebagai contoh, perlu menjejak lukisan menggunakan kertas tisu yang diletakkan di atasnya atau mengesannya dengan pensel warna. Jika pelaksanaan tugas ini menghadapi halangan (contohnya, penguji secara senyap-senyap mengeluarkan butang yang menggunakan kertas surih disematkan pada lukisan yang dilukis oleh kanak-kanak itu) dan, akibatnya, kesukaran timbul di hadapan kanak-kanak itu, dia mula untuk bercakap. Ucapan kanak-kanak ini, nampaknya, tidak ditujukan kepada orang yang tidak dikenali. Dia bercakap walaupun tiada sesiapa di dalam bilik itu. Kadang-kadang kanak-kanak itu berpaling kepada penguji dengan permintaan untuk membantunya, kadang-kadang dia seolah-olah menggambarkan keadaan yang telah timbul, bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia boleh menyelesaikan tugas ini. Kenyataan biasa untuk kanak-kanak dalam situasi ini ialah: "Apa yang perlu saya lakukan kertas itu meluncur, tetapi tiada butang, apa yang perlu saya lakukan, bagaimana saya boleh melampirkannya?" dan lain-lain. Oleh itu, pertuturan kanak-kanak itu mula-mula menggambarkan kesukaran dan kemudian merancang jalan keluar yang mungkin. Kadang-kadang kanak-kanak mula berkhayal apabila berhadapan dengan masalah yang sama dan cuba menyelesaikannya secara lisan.

Pertuturan kanak-kanak sedemikian yang tidak ditujukan kepada orang dewasa diketahui sebelum L.S. Vygotsky. Ia digambarkan oleh ahli psikologi terkenal seperti Jean Piaget dengan nama "ucapan egosentrik", kerana ucapan ini tidak ditujukan kepada orang lain, tidak komunikatif, tetapi, seolah-olah, ucapan untuk diri sendiri. Telah ditunjukkan bahawa pada mulanya ucapan ini luas, kemudian pada kanak-kanak yang lebih tua ia secara beransur-ansur mengecut, berubah menjadi ucapan berbisik. Pada peringkat selanjutnya (selepas satu atau dua tahun), ucapan luaran hilang sama sekali, hanya pergerakan bibir yang dipendekkan kekal, dari mana seseorang dapat meneka bahawa ucapan ini telah "berkembang" di dalam, "didalamkan" dan berubah menjadi apa yang dipanggil " ucapan batin.” Bertahun-tahun selepas eksperimen L.S. Vygotsky dalam keseluruhan siri eksperimen, yang, khususnya, termasuk eksperimen A.N. Sokolov (1962), hubungan antara pertuturan dalaman dan pergerakan lidah dan laring telah terbukti. Menggunakan kaedah merakam pergerakan tersembunyi alat pertuturan, didapati bahawa apabila sukar untuk menyelesaikan masalah pada orang dewasa dan kanak-kanak, adalah mungkin untuk mendaftarkan reaksi elektromiografi yang lemah dari otot pertuturan, yang menunjukkan peningkatan dalam aktiviti pertuturan. kemahiran motor semasa melaksanakan tugas intelek.

Oleh itu, fakta menunjukkan bahawa "ucapan egosentrik" sedemikian, tidak ditujukan kepada lawan bicara, timbul dengan setiap kesukaran; pada mulanya ia terperinci, menerangkan keadaan dan merancang jalan keluar yang mungkin dari situasi ini; dengan peralihan ke zaman berikutnya, ia secara beransur-ansur berkurangan, menjadi bisikan, dan kemudian hilang sepenuhnya, berubah menjadi ucapan batin.

a) Dinilaiperanan ucapan dalaman oleh J. Piaget

Ahli psikologi Switzerland yang luar biasa J. Piaget, menilai peranan ucapan dalaman, mencirikan fakta-fakta ini sesuai dengan teorinya, mengikut mana seorang kanak-kanak dilahirkan sebagai makhluk autistik, seorang pertapa kecil yang hidup sendiri, berkomunikasi sedikit dengan dunia luar. . Pada mulanya, kanak-kanak itu dicirikan oleh ucapan autistik atau egosentrik, ditujukan kepada dirinya sendiri, dan bukan untuk berkomunikasi dengan rakan sebaya atau orang dewasa. Hanya secara beransur-ansur, menurut Piaget, tingkah laku kanak-kanak itu mula disosialisasikan, dan bersama-sama dengannya pertuturan menjadi sosialisasi, secara beransur-ansur berubah menjadi pertuturan sebagai alat komunikasi atau komunikasi. Oleh itu, Piaget menganggap ucapan egosentrik kanak-kanak itu sebagai gema autisme kanak-kanak, egosentrisme, dan mengaitkan kehilangan ucapan egosentrik ini kepada sosialisasi tingkah lakunya.

b) Tafsiran ucapan batin oleh L.S.Vygotsky

L.S. Vygotsky, dalam tafsirannya tentang ucapan dalaman, meneruskan dari kedudukan yang sama sekali bertentangan. Beliau percaya bahawa andaian watak autistik dalam tempoh terawal perkembangan kanak-kanak adalah palsu pada asasnya, bahawa kanak-kanak itu adalah makhluk sosial sejak lahir; mula-mula dia berhubung dengan ibu secara fizikal, kemudian secara biologi, tetapi sejak lahir dia berhubung dengan ibu secara sosial; hubungan sosial dengan ibu ini ditunjukkan dalam fakta bahawa ibu berkomunikasi dengan anak, bercakap dengannya, mengajarnya mengikuti arahannya, bermula dari usia yang sangat awal.

Menurut pandangan ini, evolusi pertuturan kanak-kanak tidak terdiri sama sekali dalam fakta bahawa pertuturan kanak-kanak, yang egosentrik atau autistik dalam fungsi, berubah menjadi pertuturan sosial. Evolusi terletak pada hakikat bahawa jika pada mulanya kanak-kanak menyampaikan ucapan sosial ini kepada orang dewasa, menjemput orang dewasa untuk membantunya, maka, tanpa menerima bantuan, dia sendiri mula menganalisis keadaan dengan bantuan ucapan, cuba mencari kemungkinan jalan keluar dari itu, dan, akhirnya, dengan bantuan ucapan mula merancang apa yang dia tidak boleh lakukan dengan tindakan langsung. Jadi, menurut L.S. Vygotsky, seorang intelektual, dan pada masa yang sama mengawal tingkah laku, fungsi pertuturan kanak-kanak itu sendiri dilahirkan. Oleh itu, dinamik ucapan yang dipanggil egosentrik, yang pada mulanya mempunyai watak yang berkembang, dan kemudian secara beransur-ansur runtuh dan melalui ucapan berbisik berubah menjadi ucapan dalaman, harus dianggap sebagai pembentukan jenis aktiviti mental baru yang berkaitan dengan kemunculan baru - intelek dan kawal selia - fungsi pertuturan. Ucapan dalaman kanak-kanak ini sepenuhnya mengekalkan fungsi menganalisis, merancang dan mengawal selia, yang pada mulanya wujud dalam ucapan orang dewasa yang ditujukan kepada kanak-kanak itu, dan kemudian dilakukan dengan bantuan pertuturan kanak-kanak itu sendiri.

Oleh itu, menurut L.S. Vygotsky, dengan kemunculan ucapan dalaman, tindakan kehendak yang kompleks timbul sebagai sistem pengawalan diri, yang dilakukan dengan bantuan ucapan kanak-kanak itu sendiri - mula-mula berkembang, kemudian runtuh.

V)Eksperimen oleh P.Ya. Galperin

Sepanjang dekad yang lalu, peruntukan L.S. Vygotsky dikesan secara terperinci dalam eksperimen P.Ya. Halperin dan rakan-rakannya (1959, 1975), yang menunjukkan bahawa sebarang tindakan intelektual bermula sebagai bahan terperinci atau tindakan terwujud, dengan kata lain, sebagai tindakan berdasarkan manipulasi luaran terperinci dengan objek. Kemudian orang itu mula menggunakan ucapannya sendiri dan tindakan intelektual bergerak ke peringkat ucapan yang diperluaskan. Hanya selepas ini, ucapan luaran dikurangkan, menjadi dalaman dan mula mengambil bahagian dalam organisasi jenis aktiviti intelektual yang kompleks yang P.Ya. Halperin memanggilnya "tindakan mental." Tindakan mental, yang merupakan asas aktiviti intelektual manusia, dicipta berdasarkan ucapan yang mula-mula diperluas, dan kemudian dipendekkan dan dipadatkan.

3. Struktur dalamane dan asal usul perbuatan kehendak

Peruntukan ini memungkinkan untuk mendekati penyelesaian persoalan yang paling penting mengenai struktur dalaman dan asal usul perbuatan sukarela. Tindakan kehendak mula difahami bukan sebagai tindakan rohani dan bukan sebagai kemahiran mudah, tetapi sebagai tindakan yang dimediasi dalam strukturnya, berdasarkan cara pertuturan, dan dengan ini kita maksudkan bukan sahaja ucapan luaran sebagai alat komunikasi, tetapi juga pertuturan dalaman sebagai cara mengawal tingkah laku . Semua yang telah dikatakan adalah penyelesaian yang sama sekali baru kepada salah satu masalah psikologi yang paling sukar - masalah tindakan kehendak. Ia membolehkan seseorang mendekati tindakan kehendak (dan intelektual) secara materialistik, sebagai proses yang sosial pada asalnya, dimediasi dalam strukturnya, di mana peranan sesuatu cara dimainkan terutamanya oleh ucapan dalaman seseorang.

4. Predikatsifat tive pertuturan dalaman

Jika kita mengesan dengan teliti struktur pertuturan yang bergerak dari luaran ke dalaman, kita boleh nyatakan, pertama, bahawa ia berpindah dari kuat kepada berbisik, dan kemudian ke dalam ucapan dalaman, dan kedua, ia menguncup, bertukar daripada mengembang kepada berpecah-belah dan bergulung. Semua ini memungkinkan untuk menganggap bahawa ucapan dalaman mempunyai struktur yang sama sekali berbeza daripada ucapan luaran.

Ciri ciri pertuturan dalaman ialah ia mula menjadi pertuturan predikatif semata-mata. Apakah maksudnya? Setiap orang yang cuba memasukkan ucapan batinnya dalam proses menyelesaikan masalah tahu dengan tepat apa yang dipertaruhkan, tugas apa yang dihadapinya. Ini bermakna fungsi nominatif ucapan, petunjuk tentang apa sebenarnya yang dimaksudkan, atau, menggunakan istilah linguistik moden, apakah "topik" mesej (ahli bahasa secara konvensional menetapkannya dengan T terbalik), sudah termasuk dalam pertuturan batin dan tidak memerlukan sebutan khas . Yang tinggal hanyalah fungsi semantik kedua ucapan dalaman - menetapkan apa sebenarnya yang harus dikatakan tentang topik tertentu, perkara baharu yang perlu ditambah, tindakan khusus yang perlu dilakukan, dsb. Bahagian pertuturan ini muncul dalam linguistik di bawah istilah "rema" (lazimnya dilambangkan dengan tanda R terbalik).

Oleh itu, ucapan dalaman, dalam semantiknya, tidak pernah menunjukkan objek, dan tidak sekali-kali bersifat nominatif, i.e. tidak mengandungi "subjek"; ucapan batin menunjukkan apa sebenarnya yang perlu dilakukan, ke arah mana tindakan itu perlu diarahkan. Dalam erti kata lain, walaupun kekal terlipat dan amorf dalam strukturnya, ia sentiasa mengekalkan fungsi predikatifnya. Sifat predikatif ucapan dalaman, yang hanya menunjukkan rancangan untuk ujaran selanjutnya atau rancangan untuk tindakan selanjutnya, boleh dikembangkan mengikut keperluan, kerana ucapan dalaman berasal daripada ucapan luaran yang diperluas dan proses ini boleh diterbalikkan. Peranan ucapan dalaman sebagai penghubung penting dalam penjanaan ujaran ucapan telah dibincangkan secara terperinci oleh pengarang seperti S.D. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutina (1975), dll.

Buku "Pembentukan dan Struktur Ucapan" oleh A.R Luria digunakan dalam penyediaan.

Dalam psikologi Rusia, kami berhutang pengetahuan tentang ucapan dalaman terutamanya kepada L. S. Vygotsky. Menurut kajiannya, ucapan dalaman terbentuk daripada ucapan luaran dengan mengubah fungsinya dan, akibatnya, strukturnya. Daripada cara menyampaikan fikiran kepada orang lain, ucapan menjadi cara berfikir "untuk diri sendiri." Segala sesuatu yang "saya sudah tahu" dihapuskan daripadanya, pertuturan menjadi singkatan dan berselang-seli, "elips" dan predikatif. Untuk sebahagian besar, ucapan dalaman berlaku kepada diri sendiri, "di dalam", tetapi ia juga boleh dilakukan dengan kuat, sebagai contoh, apabila terdapat kesukaran dalam berfikir; apabila kita bersendirian atau melupakan orang lain. L. S. Vygotsky menjadikan pertuturan dalaman secara semula jadi ini sebagai teknik penyelidikan, yang pada zamannya adalah kepentingan asas, menunjukkan asal luaran ucapan dalaman dan hubungannya yang boleh difahami dengan pemikiran.

Menurut pemahaman ini, ucapan dalaman mengandaikan, di satu pihak, mesej ucapan, di pihak yang lain, semua yang "tersirat" dan apa yang difikirkan tanpa bantuan ucapan, iaitu, pemikiran dan pemikiran bebas daripada ucapan. Ia adalah perbandingan dengan mereka yang memberikan penjelasan dan pencirian ucapan dalaman: berbanding dengan pemikiran "tulen", ia masih ucapan, dan berbanding dengan mesej ucapan, ia adalah ucapan khas, satu bentuk pemikiran; ia datang daripada ucapan luaran, dan terima kasih kepada pemikiran yang tersembunyi di belakangnya, zarah-zarahnya yang tidak koheren memainkan peranan yang bermakna; baik secara genetik dan fungsi, ucapan dalaman berfungsi sebagai peralihan daripada ucapan luaran kepada pemikiran murni dan daripadanya kepada ucapan luaran. Tanpa kedua-duanya dan tanpa hubungan langsung dengan mereka, ucapan dalaman (dalam pemahaman Vygotsky) tidak boleh wujud dan tidak dapat difahami.

Tetapi sejak Vygotsky, pengetahuan tentang pemikiran dan pertuturan dan pemahaman kita tentang hubungan mereka telah berkembang dengan pesat.

Linguistik Rusia dan psikologi Rusia tidak mengiktiraf kewujudan "pemikiran kosong," berfikir bebas daripada bahasa. Kepada kedudukan umum ini, psikologi menambah beberapa fakta istimewa. Jadi, sebagai contoh, ternyata walaupun representasi visual tidak boleh menjadi sokongan yang boleh dipercayai untuk tindakan mental melainkan ia mula-mula diusahakan berdasarkan pertuturan. Sistem isyarat kedua adalah syarat yang sangat diperlukan untuk pembentukan satah kesedaran dalaman yang berasingan bersama-sama dengan satah persepsi luaran. Walau apa pun, tidak ada keraguan bahawa secara khusus pemikiran manusia adalah sepenuhnya lisan. Dan jika ia kelihatan "tulen" ucapan (dalam bentuk dalaman tertentu), maka ini harus menerima penjelasan khas.

Idea bahawa terdapat "pemikiran tulen" dan pemikiran yang sukar untuk diungkapkan dengan kata-kata mempunyai sejarah yang panjang dan hampir diterima secara universal pada zaman Vygotsky. Ia berdasarkan bukan sahaja pada pengalaman meluas "siksaan perkataan," yang penyair dan penulis sering dan berwarna-warni bercakap tentang, tetapi juga pada data eksperimen. Bagi yang terakhir, mereka mewakili hasil kajian yang dijalankan menggunakan "introspeksi sistematik" ke atas proses menyelesaikan masalah (walaupun yang paling mudah dan dengan bahan deria yang tersedia secara langsung). Keputusan ini disahkan apabila proses mental diperhatikan "dari dalam" (yang dianggap setara dengan mengkajinya "dengan caranya sendiri"). Sebaliknya, percubaan untuk mendaftarkan penyertaan organ motor pertuturan dalam proses pemikiran membawa kepada kesimpulan bahawa jika tugas berkaitan dengan bidang yang dikuasai dengan baik, maka kerja intelektual yang dilakukan dalam minda tidak disertai dengan penyertaan ini. organ (sekurang-kurangnya, yang boleh dikesan dengan cara moden).

Kesimpulan umum daripada kajian yang pelbagai ini ialah apabila aktiviti intelektual tidak menghadapi kesukaran, maka pemerhatian diri atau pendaftaran keadaan organ motor pertuturan tidak mendedahkan penyertaan ucapan dalam proses berfikir.

Fakta-fakta ini, tentu saja, tidak boleh diabaikan, tetapi hakikatnya mereka sendiri tidak mencukupi untuk membuat kesimpulan yang munasabah tentang kewujudan "pemikiran tulen" dan "pemikiran murni". Untuk melakukan ini, satu lagi andaian diperlukan: sepanjang garis introspeksi - bahawa kesaksiannya secara langsung mendedahkan sifat fenomena mental, di sepanjang garis organ-organ pertuturan periferi - bahawa keadaan mereka secara unik berkaitan dengan proses pusat pemikiran ucapan. . Dalam psikologi Rusia ia dianggap palsu. Dalam psikologi Rusia, data introspeksi, seperti data pemerhatian lain, hanya diiktiraf sebagai fenomena, dan bukan sebagai intipati proses yang diperhatikan Dalam kes kami, fenomena ini bercakap tentang pemikiran yang kelihatan (dalam pemerhatian diri ), bukan apa yang sebenarnya. Dengan cara yang sama, dalam psikologi dan fisiologi Soviet tiada siapa yang berfikir bahawa hubungan yang sama sentiasa wujud antara organ periferi dan proses korteks serebrum. Sebaliknya, adalah asas bahawa dalam keadaan tertentu hubungan ini berubah; khususnya, mereka berubah semasa pembentukan stereotaip dinamik, iaitu, semasa pembentukan kemahiran. Oleh itu, jika dalam kes tertentu pemikiran "kepada diri sendiri" berlaku tanpa penyertaan organ vokal, ini tidak bermakna proses pemikiran pusat tidak berkaitan dengan perwakilan pusat. Oleh itu, dari fakta bahawa, dalam keadaan tertentu, baik pemerhatian diri atau pendaftaran objektif organ-organ motor pertuturan mendedahkan penyertaan ucapan dalam proses pemikiran," ia tidak bermakna terdapat "pemikiran tulen" dan pemikiran " dilucutkan" dari cangkang lisan, yang akan membuktikan kewujudan mereka, tidak Tetapi apa yang boleh dikatakan oleh psikologi (psikologi, bukan linguistik!) tentang sifat pertuturan pemikiran, yang sebelum ini dianggap "tulen" pertuturan? ini memerlukan pengetahuan yang akan diperolehi daripada sumber-sumber lain daripada pemerhatian diri atau merekodkan aktiviti organ-organ periferal Di sini masalah metodologi penyelidikan dimainkan secara keseluruhannya. tepatnya disebabkan oleh fakta bahawa maklumat psikologi tentang pemikiran dan pertuturan hanya terhad kepada fenomena: fenomena pemikiran - untuk "akhir", fenomena pertuturan - pada penghujungnya, manakala proses utama pemikiran dan pertuturan kekal di luar skop penyelidikan objektif.

Penyelidikan terkini mengenai pembentukan tindakan mental membuka beberapa kemungkinan dalam hal ini. Menurut kajian ini, peringkat terakhir dan bentuk tindakan mental terakhir adalah jenis ucapan khas, yang oleh semua petunjuk harus dipanggil ucapan dalaman dan yang disertai dengan fenomena sedemikian. dipanggil "pemikiran murni". Tetapi sejak sekarang kita tahu dari apa dan dengan cara bagaimana semua ini diperolehi, kita memahami kandungan sebenar proses dan sebab mengapa, akhirnya, ia memperoleh penampilan sedemikian! Secara ringkasnya, transformasi ini berlaku seperti berikut.

Pembentukan tindakan mental melalui lima peringkat. Yang pertama boleh dipanggil merangka sejenis "projek tindakan" - asas indikatifnya, yang kemudiannya membimbing pelajar dalam pelaksanaannya. Pada peringkat kedua, bentuk bahan (atau terwujud) tindakan ini terbentuk - bentuk sebenar pertama untuk pelajar tertentu. Pada peringkat ketiga, tindakan itu dipisahkan daripada benda (atau imej materialnya) dan dipindahkan ke satah ucapan dialog yang kuat. Pada peringkat keempat, tindakan dilakukan dengan bercakap secara senyap kepada diri sendiri, tetapi dengan pembahagian verbal dan konseptual yang jelas. Tindakan ini dari segi "pertuturan luaran kepada diri sendiri" pada peringkat seterusnya menjadi proses automatik dan, akibatnya, ia adalah tepat di bahagian pertuturannya yang meninggalkan kesedaran; proses pertuturan menjadi tersembunyi dan dalam erti kata penuh dalaman.

Oleh itu, ucapan terlibat pada semua peringkat pembentukan tindakan mental, tetapi dengan cara yang berbeza. Pada dua peringkat pertama, "dalam menghadapi perkara" dan tindakan material, ia hanya berfungsi sebagai sistem petunjuk realiti material. Setelah menyerap pengalaman yang terakhir, ucapan pada tiga peringkat selanjutnya menjadi satu-satunya asas untuk tindakan, dilakukan hanya dalam kesedaran. Walau bagaimanapun, dalam setiap daripada mereka ia membentuk jenis ucapan yang istimewa. Tindakan dari segi "ucapan kuat tanpa objek" dibentuk di bawah kawalan orang lain dan, pertama sekali, sebagai mesej kepadanya tentang tindakan ini. Bagi mereka yang belajar untuk melaksanakannya, ini bermakna pembentukan kesedaran objektif-sosial tindakan yang diberikan, dilemparkan dalam bentuk bahasa saintifik yang mantap - pembentukan pemikiran objektif-sosial tentang tindakan itu. Oleh itu, pada peringkat pertuturan pertama itu sendiri, pemikiran dan komunikasi membentuk aspek yang tidak dapat dipisahkan dari satu proses tindakan teori bersama. Tetapi sudah di sini penekanan psikologi boleh dipindahkan terlebih dahulu ke satu pihak, kemudian ke yang lain, dan dengan itu, bentuk-bentuk pertuturan berubah daripada mesej-pertuturan kepada yang lain kepada mesej-pertuturan kepada diri sendiri; dalam kes kedua, matlamat menjadi persembahan terperinci tindakan, pemulihan ideal kandungan objektifnya. Kemudian mereka mula melakukan "tindakan dalam ucapan tanpa objek" ini secara senyap; Hasilnya ialah "pertuturan luaran kepada diri sendiri." Di sini juga, pertama sekali ia adalah rayuan kepada lawan bicara khayalan, tetapi apabila tindakan itu dikuasai dalam bentuk baru ini, kawalan khayalan orang lain semakin surut ke latar belakang, dan saat transformasi mental bahan sumber, iaitu, pemikiran itu sendiri, menjadi lebih dominan. Seperti pada semua peringkat, tindakan dalam "ucapan luaran kepada diri sendiri" dikuasai dari sisi yang berbeza: pada bahan yang berbeza, dalam ungkapan ucapan yang berbeza, dengan kesempurnaan operasi yang berbeza yang membentuk tindakan. Secara beransur-ansur, seseorang bergerak ke bentuk tindakan yang semakin disingkatkan dan, akhirnya, ke bentuk yang paling disingkatkan - kepada tindakan mengikut formula, apabila semua tindakan yang tinggal, sebenarnya, peralihan daripada data awal kepada hasil yang diketahui. dari pengalaman lalu. Di bawah keadaan sedemikian, stereotaip semula jadi tindakan berlaku, dan dengan itu automasi pesatnya. Yang terakhir, seterusnya, membawa kepada pergerakan tindakan ke pinggir kesedaran, dan kemudian di luar sempadannya. Jelas sekali pemikiran lisan kepada diri sendiri menjadi tersembunyi oleh pemikiran lisan "dalam fikiran." Kini hasilnya kelihatan seolah-olah "segera" dan tanpa sebarang kaitan yang kelihatan dengan proses pertuturan (yang kekal di luar kesedaran) "semata-mata" sebagai objek. Mengikut arahan mendalam I.P. Pavlov, perjalanan proses automatik (stereotaip dinamik) dicerminkan dalam kesedaran dalam bentuk perasaan. Perasaan ini mempunyai nilai kawalan, dan proses pertuturan, yang telah menerima bentuk yang ditunjukkan, seperti mana-mana proses automatik, dikawal oleh perasaan. Atas sebab yang sama (ketiadaan proses pertuturan dalam kesedaran) perasaan aktiviti kita ini sekarang berkaitan secara langsung dengan produknya, dan dianggap sebagai tindakan yang ideal berhubung dengannya, sebagai pemikiran mengenainya. Hasil daripada semua perubahan ini, tindakan pertuturan tersembunyi muncul dalam introspeksi sebagai "pemikiran murni."

Sisi fisiologi proses ini sangat diminati. Automasi tindakan pertuturan bermaksud pembentukan stereotaip dinamiknya, dan yang terakhir pembentukan hubungan langsung antara pautan pusat proses pertuturan, yang sebelum ini dipisahkan oleh kerja badan eksekutif. Sebelum pembentukan stereotaip dinamik, adalah perlu untuk menyebut perkataan agar maknanya jelas muncul dalam kesedaran - kini hubungan langsung terbentuk antara imej bunyi perkataan dan maknanya, keseronokan terus dari titik saraf. dikaitkan dengan imej bunyi perkataan ke titik saraf yang dikaitkan dengan maknanya, memintas lencongan melalui pinggir motor pertuturan. P.K Anokhin memberi perhatian khusus kepada pengurangan proses fisiologi ini. Jelas sekali, dalam kes ini, proses pertuturan pusat mungkin tidak disertai dengan perubahan dalam organ motor pertuturan.

Oleh itu, sifat-sifat tindakan mental bentuk terakhir menjelaskan ciri-ciri pemikiran pertuturan tersembunyi yang menyebabkan banyak salah faham dalam pemahaman pemikiran dan pertuturan apabila ia dianggap tanpa mengambil kira asalnya sebagai fenomena siap sedia.

Proses automasi tidak serta-merta menangkap keseluruhan komposisi tindakan pertuturan, dan walaupun begitu, apabila proses ini selesai, tindakan itu berlaku dengan cara yang diterangkan hanya dengan syarat bahawa aplikasinya kepada tugas baharu tidak menghadapi halangan. Sekiranya ia timbul, maka refleks orientasi dan perhatian beralih kepada kesukaran dan ini menyebabkan dalam bidang ini peralihan tindakan ke tahap yang lebih mudah dan lebih awal (dalam kes kami, kepada pelaksanaan bukan automatik "dalam ucapan luaran kepada diri sendiri"). Fakta ini, yang telah lama diketahui dalam psikologi, telah dijelaskan dengan baik dari sisi psikofisiologi oleh A. N. Leontiev sebagai hasil daripada penolakan kawasan yang sebelumnya dihalang akibat induksi negatif dari fokus baru yang sepadan dengan objek perhatian baru. Tetapi oleh kerana ini hanya melibatkan bahagian individu dari proses yang lebih luas, zarah yang sepadan "pertuturan luaran kepada diri sendiri" muncul secara berasingan dan kelihatan kepada pemerhati sebagai serpihan pertuturan yang tidak koheren.

Jadi, serpihan pertuturan ini mewakili hasil peralihan separa daripada pertuturan tersembunyi dan pemikiran automatik kepada pertuturan terang-terangan dan pemikiran "sukarela", iaitu, pulangan separa daripada pertuturan dalaman kepada "pertuturan luaran kepada diri sendiri." Dan dari segi fungsi, dan dari segi mekanisme, dan dari segi kaedah pelaksanaan, mereka tergolong dalam "pertuturan luaran kepada diri sendiri," yang mana ia merupakan salah satu bentuk yang disingkatkan. Tidak mempunyai data sama ada tentang jenis pertuturan ini atau tentang sifat sebenar apa yang kelihatan seperti "pemikiran tulen", Vygotsky menganggap serpihan ini sebagai jenis pertuturan yang istimewa—pertuturan dalaman. Tetapi sekarang kita melihat bahawa mereka tidak membentuk sama ada ucapan dalaman atau jenis ucapan berasingan secara umum.

Pertuturan dalaman dalam erti kata yang betul boleh dan harus dipanggil proses pertuturan tersembunyi yang tidak lagi didedahkan sama ada dengan introspeksi atau dengan merakam organ motor pertuturan. Ucapan dalaman sebenar ini dicirikan bukan oleh pemecahan dan ketidakfahaman luaran, tetapi oleh struktur dalaman yang baru - sambungan langsung antara imej bunyi perkataan dan maknanya dan aliran automatik, di mana proses pertuturan sebenar kekal di luar kesedaran; dalam yang terakhir, hanya komponen individunya yang dipelihara, oleh itu muncul tanpa sebarang kaitan yang dapat dilihat dengan seluruh ucapan dan dengan latar belakang makna yang nampaknya bebas daripadanya, dalam satu perkataan, dalam bentuk "pemikiran tulen" yang pelik.

Untuk mengkaji pemikiran lisan tersembunyi ini, kajian tindakan mental dalam proses pembentukannya membuka kemungkinan metodologi baru. Secara umum, mereka datang kepada dua teknik dengan bantuan yang kami menguruskan secara sistematik proses ini. Ini ialah perubahan sistematik dalam keadaan di mana tindakan dicadangkan untuk dilakukan, dan penjelasan sistematik tentang keadaan yang menjadi mungkin. Sistem yang dipersoalkan dalam kedua-dua kes ditentukan oleh urutan sifat utama tindakan, parameternya, dan dalam setiap daripada mereka - penunjuk mereka. Berdasarkan pengetahuan tentang urutan ini, kami membina tindakan mental yang mempunyai sifat tertentu yang dipamerkan dalam keadaan yang jelas. Dan kerana kita sendiri sedang membinanya, kita tahu dengan tepat dari apa dan bagaimana ia terbentuk pada setiap peringkat dan apa yang sebenarnya diwakilinya dalam setiap bentuk baharu - kita tahu ini melalui hasil tindakan itu walaupun kita tidak lagi melihat dirinya dan tidak menerima gejala tentang pinggiran fisiologinya.

Kamus

Amorfus- dari bahasa Yunani. a ialah zarah negatif dan morfz ialah bentuk, tidak berbentuk.

DalamanAtion(Interiorisasi Perancis, dari dalaman Latin - dalaman), peralihan dari luar ke dalam. Konsep interiorisasi memasuki psikologi selepas kerja wakil sekolah sosiologi Perancis (E. Durkheim dan lain-lain), di mana ia dikaitkan dengan konsep sosialisasi, yang bermaksud peminjaman kategori utama kesedaran individu dari sfera idea awam. . Teori budaya-sejarah ahli psikologi Soviet L. S. Vygotsky menerima kepentingan asas untuk psikologi; Salah satu peruntukan utama teori ini ialah mana-mana bentuk jiwa yang benar-benar manusia pada mulanya berkembang sebagai bentuk luar, sosial komunikasi antara manusia dan hanya kemudian, sebagai hasil daripada dalaman, menjadi proses mental seseorang individu.

PredikatDanketelitian- kategori sintaksis yang membentuk ayat; mengaitkan kandungan ayat dengan realiti dan dengan itu menjadikannya satu unit mesej (penyataan). Predikativiti mewakili perpaduan dua kategori sintaksis - kala tatabahasa dan mood.

Serentak- sama seperti serentak; Perancis serentak, dari lat. serentak bersama, serentak.

SyntagmatDanhubungan logikenia - hubungan dan kebergantungan antara unsur linguistik (unit mana-mana kerumitan) serentak wujud bersama dalam siri linear (teks, pertuturan), contohnya, antara bunyi bersebelahan (oleh itu fenomena synharmonisme, asimilasi), morf (oleh itu fenomena pertindihan atau pemotongan morfem bersebelahan), dsb.

pewarisan- lat. successio following, kesinambungan.

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Penggunaan istilah "wacana" dan pendekatan kepada definisinya. Pertuturan bertindak sebagai unit wacana, pesertanya dan keadaan pertuturan. Ciri, struktur dan jenis tindak tutur penafian. Cara menyatakan penafian lisan dalam bahasa Inggeris.

abstrak, ditambah 13/12/2013

Kajian tentang jenis, bentuk ucapan batin dan peranan ucapan batin dalam teks sastera sesebuah karya seni. Pertimbangan cara linguistik yang digunakan untuk membina pertuturan dalaman dalam teks sastera. Pemeriksaan ucapan dalaman yang digambarkan.

tesis, ditambah 07/16/2017

Proses penghujahan dalam retorik moden; konsep pengaruh pertuturan. Pembahagian lima bahagian tindak tutur dalam kanun retorik kuno: ciptaan, susunan, ungkapan, hafalan dan penyampaian ucapan. Jenis topoi: luaran dan dalaman.

kuliah, ditambah 02/01/2014

Ucapan dari perspektif antara budaya. Kajian lakuan tutur, analisis saintifik komponen pragmatik pelaksanaannya pada peringkat lokusi, ilokusi dan perlokusi: reka bentuk linguistik, ciri komunikan, masa, tempat dan syarat komisen.

abstrak, ditambah 09/06/2009

Ucapan sebagai jenis aktiviti manusia dan sebagai produknya dijalankan berdasarkan penggunaan bahasa (perkataan, gabungannya, ayat, dll.) dan ekspresi emosi. Fungsi dan jenis pertuturan. Etiket komunikasi pertuturan dan formula etiket pertuturan.

abstrak, ditambah 04/07/2008

Pemikiran dan pertuturan manusia. Isi dan bentuk ucapan. Bahasa adalah sistem tanda yang diperlukan untuk komunikasi, pemikiran dan ekspresi manusia. Gerak isyarat adalah alat bantu komunikasi. Ucapan dalam aktiviti seorang peguam. Kepelbagaian dan ciri ucapan undang-undang.

kerja kursus, ditambah 15/12/2008

Komunikasi pertuturan sebagai kaedah interaksi intersubjektif. Pengaruh stereotaip jantina terhadap persepsi bahasa pertuturan. Kajian linguistik tentang tingkah laku pertuturan lelaki dan wanita. Penerangan tentang ciri gaya pertuturan lelaki dan perempuan.

pembentangan, ditambah 02/19/2011

Konsep bahasa dan komponen pertuturan. Adab pertuturan dan budaya pertuturan. Sejarah pembentukan dan ciri-ciri etika pertuturan di Rusia. Pembentukan pengiklanan, cara linguistik. Kemahiran menggunakan perkataan. Ciri-ciri kesilapan bahasa utama dalam pengiklanan.

abstrak, ditambah 25/10/2014

Konsep teori moden budaya pertuturan. Kualiti pertuturan komunikatif: perkaitan, kekayaan, ketepatan, logik. Sistem peraturan tingkah laku pertuturan dan formula komunikasi sopan yang stabil. Semakan kumpulan kosa kata utama yang boleh menyumbat pertuturan.

kerja kursus, tambah 02/17/2013

Konsep ucapan orang lain sebagai lapisan ucapan baharu dalam penceritaan pengarang, pencerita yang diperkenalkan olehnya, wira penceritaan. Kaedah menghantar ucapan orang lain dalam bahasa Rusia: ucapan langsung, tidak langsung dan tidak betul. Kata-kata pengarang yang memperkenalkan ucapan orang lain.

Menunjukkan tahap perkembangan kebolehan berfikir yang lebih tinggi. DAN pertuturan dalaman terbentuk berdasarkan ucapan yang lantang. Pertama, kanak-kanak itu mengatakan segala-galanya dengan kuat, mengulas tindakannya, tindakan objek, dan mengulangi semua kata-kata orang dewasa, seolah-olah mengingatinya. Dan hanya kemudian dia mula bercakap dalam bisikan, dan kemudian secara senyap.

Ini jelas ketara apabila kanak-kanak atau mengira. Minta anak anda mengira sesuatu. Dia akan segera mula mengira dengan kuat atau, paling baik, dalam bisikan. Walaupun dalam darjah satu, tidak semua kanak-kanak boleh mengira objek secara senyap. Perkara yang sama berlaku apabila membaca. Pada mulanya kanak-kanak membaca dengan kuat dan sangat kuat, kemudian volumnya berkurangan dan lama-kelamaan kanak-kanak itu belajar membaca secara berbisik. Dan selepas ini barulah dia boleh membaca secara senyap dan memahami apa yang dibacanya.

Pada kanak-kanak, pertuturan dalaman, sama dalam bentuk yang wujud pada orang dewasa, berkembang hanya pada usia sekolah rendah. Dan lebih cepat ini berlaku, lebih baik untuk kanak-kanak itu - ia akan menjadi lebih mudah dan lebih baik untuk dia belajar. Dan kami boleh membantu bayi kami dalam pembentukan ucapan batinnya melalui latihan mudah. Jangan risau, anda tidak perlu melakukan sesuatu yang istimewa, semua latihan ini dilakukan bersama-sama dengan aktiviti lain dan tidak memerlukan usaha yang berasingan. Dalam kes ini, anda hanya perlu tahu bahawa ia berguna untuk melakukannya dan melakukannya.

Apakah yang perlu dilakukan untuk membantu kanak-kanak membentuk pertuturan batinnya?

Ulang arahan.

Salah satu perkara penting ialah kebolehan mendengar dan memahami arahan lisan. Ingat apa yang anda lakukan apabila anda menerima beberapa jenis arahan untuk bertindak? Anda secara mental mengulangi semua langkah tindakan dan melaksanakannya. Dan anda melakukan ini secara automatik, tanpa menyedarinya sama sekali, kerana anda mempunyai ucapan dalaman yang memberikan arahan untuk bertindak. Inilah yang anda perlukan untuk mengajar anak anda.

Semuanya sangat mudah. Anda memberitahu kanak-kanak itu: "Ambil payung dan bawa ke almari." Dan kemudian anda bertanya: "Apa yang saya suruh anda lakukan?"

Tugas anda ialah meminta kanak-kanak mengulangi arahan setepat mungkin, atau sekurang-kurangnya menamakan semua peringkat tindakan. Ini boleh dilakukan beberapa kali sepanjang hari. Minta kanak-kanak mengulangi semua perkataan anda selepas anda. Lama kelamaan, kanak-kanak akan belajar mengingati arahan yang lebih kompleks, dan anda akan melihat bahawa kanak-kanak itu melaksanakan arahan anda dengan lebih baik.

Sebutan.

Ingat bagaimana anda berkelakuan pada kali pertama anda duduk di hadapan komputer atau menghidupkan mesin basuh baharu anda. Anda, sudah tentu, membaca arahan untuk digunakan dan pergi untuk mencuba bagaimana ia dilakukan dalam amalan. Dan kemungkinan besar, anda menyebut semua arahan ini dengan lantang kepada diri sendiri, menjadikannya lebih mudah untuk mempelajari kemahiran baharu.

Tetapi walaupun anda tidak bercakap dengan lantang, organ pertuturan anda masih dalam keadaan aktif yang lebih sengit. Menurut penyelidikan oleh doktor dan ahli psikologi, apabila menyelesaikan masalah sukar dalam apa jua bentuk, peningkatan impuls otot pertuturan diperhatikan, walaupun ini mungkin tidak ditunjukkan secara luaran.

Itulah sebabnya kami mengajar kanak-kanak untuk mengatakan segala-galanya dengan kuat. Ini adalah benar terutamanya untuk proses yang paling sukar untuk kanak-kanak - menulis, mengira, menyelesaikan contoh dan masalah.

Dalam amalan, ia mungkin kelihatan seperti ini: kanak-kanak melakukan sesuatu dan menentukan semua tindakan kepada dirinya sendiri.

Oleh itu, apabila menyalin perkataan "London", kanak-kanak itu berkata dengan kuat setiap tindakannya: Saya menulis pada baris baru, saya mulakan dengan huruf besar, saya menulis huruf L, saya menulis huruf O, saya menulis huruf itu. N, saya tulis huruf D, saya tulis huruf O, saya tulis huruf N, saya letak koma. Sesetengah kanak-kanak mendapati lebih mudah untuk menentukan perkataan kepada diri mereka suku kata demi suku kata. Boleh jadi begitu. Ia bergantung kepada tahap bacaan kanak-kanak.

Sekarang, apabila membaca artikel itu, ini mungkin kelihatan sukar bagi anda, tetapi sebenarnya, kanak-kanak dengan cepat memahami apa yang diperlukan daripada mereka dan dengan mudah menyebut semua tindakan mereka. Perkara utama ialah mewujudkan tabiat melakukan ini.

Kebiasaan menyebut sangat membantu kanak-kanak dalam pembelajaran, kerana ia bukan sahaja mengembangkan pertuturan dalaman, tetapi juga menyumbang kepada prestasi kerja yang lebih penuh perhatian, dan dengan ketara mengurangkan bilangan kesilapan.

Terdapat banyak tugas dan latihan yang berbeza untuk ini, tetapi yang saya tunjukkan adalah yang paling mudah, paling mudah dan berkesan. Bawa mereka untuk berkhidmat supaya anak-anak anda belajar dengan lebih berjaya.

Ucapan dalaman adalah peringkat persediaan yang diperlukan untuk ucapan luaran yang diperluaskan.
Pertuturan batin (ucapan "kepada diri sendiri") ialah pertuturan yang tiada bunyi
mereka bentuk dan meneruskan menggunakan makna linguistik, tetapi di luar
fungsi komunikatif; pertuturan batin. Ucapan batin adalah ucapan
tidak melaksanakan fungsi komunikasi, tetapi hanya melayani proses berfikir
orang tertentu. Ia berbeza dalam strukturnya dengan dilipat,
ketiadaan anggota bawah umur hukuman. Ucapan batin boleh
dicirikan oleh predicativeness.
Predicativeness ialah ciri pertuturan dalaman, dinyatakan dalam
ketiadaan di dalamnya perkataan yang mewakili subjek (subjek), dan kehadiran
hanya perkataan yang berkaitan dengan predikat (predikat.
Pembentukan dan struktur ucapan dalaman
Adalah diketahui bahawa ucapan dalaman berlaku pada kanak-kanak pada masa dia
mula mengalami kesukaran tertentu apabila timbul keperluan
menyelesaikan satu atau lain masalah intelek. Lebih lanjut diketahui bahawa ini
pertuturan dalaman kelihatan agak lewat daripada pertuturan luaran yang dibangunkan sebelum ini
ucapan, pada peringkat pertama ditujukan kepada lawan bicara, dan pada peringkat selanjutnya
ditujukan kepada diri sendiri. Pembentukan ucapan batin mengalami beberapa siri
peringkat; ia timbul melalui peralihan pertuturan luaran terlebih dahulu kepada serpihan
luaran, kemudian menjadi ucapan berbisik dan hanya selepas itu, akhirnya, ia menjadi ucapan
untuk diri sendiri, memperoleh watak yang runtuh.
Adalah diketahui bahawa, dalam struktur morfologinya, ucapan dalaman adalah tajam
berbeza daripada yang luaran: ia mempunyai watak yang terlipat, amorf, dan di dalamnya
ciri fungsian adalah terutamanya predikat
pendidikan. Sifat predikatif ucapan batin adalah asas untuk
terjemahan "pelan" asal ke masa hadapan, diperluas, secara sintaksis
ujaran yang dibina. Ucapan batin merangkumi sahaja
perkataan individu dan hubungannya yang berpotensi. Jadi, jika dalam ucapan batin ada
perkataan "beli", ini bermakna pada masa yang sama ucapan batin termasuk
semua "valensi" perkataan ini: "beli sesuatu", "beli daripada seseorang", dsb.;
jika predikat "pinjam" muncul dalam ucapan batin, ini bermakna
daripada predikat ini, semua sambungan yang wujud padanya dipelihara (meminjam "daripada seseorang-
itu", "sesuatu", "seseorang" dan "sementara"). Ia adalah pemeliharaan ini
sambungan berpotensi unsur atau "nod" rekod semantik utama,
tersedia dalam pertuturan dalaman, dan berfungsi sebagai asas untuk pertuturan yang diperluaskan
pernyataan yang dibentuk berdasarkannya. Oleh itu, runtuh
pertuturan dalaman mengekalkan keupayaan untuk membuka semula dan bertukar menjadi
pertuturan luar yang tersusun secara sintagmatik.
Dengan beberapa lesi otak, pertuturan dalaman menderita, dan itu
potensi fungsi leksikal yang dikaitkan dengan yang termasuk di dalamnya
serpihan, hancur. Maka rancangan asal tidak dapat berjalan dengan lancar,
tersusun secara sintaksis, ujaran ucapan terperinci, dan timbul
"afasia dinamik". Seorang pesakit yang mudah mengulang kata-kata yang disampaikan kepadanya
bukannya pernyataan koheren yang terperinci, ia terhad kepada menamakan individu
perkataan Mengenai pelanggaran ini, yang dipanggil "gaya telegraf", kami akan
kita akan bercakap secara khusus.

PEMBENTUKAN DAN STRUKTUR UCAPAN DALAMAN

Untuk masa yang lama, "ucapan dalaman" difahami sebagai ucapan tanpa hujung motor, sebagai "ucapan kepada diri sendiri."

Diandaikan bahawa pertuturan dalaman sebahagian besarnya mengekalkan struktur pertuturan luar; fungsi ucapan ini masih tidak jelas.

Walau bagaimanapun, pada penghujung 20-an abad ke-20, karya L.S. Doktrin "pertuturan dalaman" Vygotsky membuat perubahan asas.

Titik permulaan untuk analisis pembentukan ucapan dalaman dan peranan yang dimainkannya dalam tingkah laku kanak-kanak adalah pemerhatian terkenal L.S. Vygotsky mengenai tingkah laku kanak-kanak berumur 3-5 tahun dalam situasi di mana dia menghadapi kesukaran ketika melakukan sesuatu tugas. Seorang kanak-kanak, sebagai contoh, perlu menjejak lukisan menggunakan kertas tisu yang diletakkan di atasnya atau mengesannya dengan pensel warna. Jika pelaksanaan tugas ini menghadapi halangan (contohnya, penguji secara senyap-senyap mengeluarkan butang yang menggunakan kertas surih disematkan pada lukisan yang dilukis oleh kanak-kanak itu) dan, akibatnya, kesukaran timbul di hadapan kanak-kanak itu, dia mula untuk bercakap. Ucapan kanak-kanak ini, nampaknya, tidak ditujukan kepada orang yang tidak dikenali. Dia bercakap walaupun tiada sesiapa di dalam bilik itu. Kadang-kadang kanak-kanak itu berpaling kepada penguji dengan permintaan untuk membantunya, kadang-kadang dia seolah-olah menggambarkan keadaan yang telah timbul, bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia boleh menyelesaikan tugas ini. Kenyataan biasa untuk kanak-kanak dalam situasi ini ialah: “Apa yang perlu saya lakukan? Kertas itu meluncur, tetapi tiada butang, apa yang perlu saya lakukan, bagaimana saya boleh melampirkannya?" dan lain-lain.

Justeru, pertuturan anak dahulu diterangkan kesukaran dan kemudian terancang jalan keluar yang mungkin daripada mereka. Kadang-kadang kanak-kanak mula berkhayal apabila berhadapan dengan masalah yang sama dan cuba menyelesaikannya secara lisan.

eksperimen, yang, khususnya, termasuk eksperimen A.N. Sokolov (1962), hubungan antara pertuturan dalaman dan pergerakan lidah dan laring telah terbukti. Menggunakan kaedah merakam pergerakan tersembunyi alat pertuturan, didapati bahawa apabila sukar untuk menyelesaikan masalah pada orang dewasa dan kanak-kanak, adalah mungkin untuk mendaftarkan reaksi elektromiografi yang lemah dari otot pertuturan, yang menunjukkan peningkatan dalam aktiviti pertuturan. kemahiran motor semasa melaksanakan tugas intelek.

Oleh itu, fakta menunjukkan bahawa "ucapan egosentrik" sedemikian, tidak ditujukan kepada lawan bicara, timbul dengan setiap kesukaran; pada mulanya ia terperinci, menerangkan keadaan dan merancang jalan keluar yang mungkin dari situasi ini; dengan peralihan ke zaman seterusnya, ia beransur-ansur berkurang, menjadi bisikan, dan kemudian hilang sepenuhnya, berubah menjadi dalaman ucapan.

Oleh itu, menurut L.S. Vygotsky, apabila ucapan dalaman timbul, tindakan kehendak yang kompleks sebagai sistem kawal selia sendiri, dijalankan menggunakan pertuturan kanak-kanak itu sendiri - mula-mula berkembang, kemudian runtuh.

adalah berdasarkan pertuturan yang mula-mula dikembangkan, dan kemudian dipendekkan dan diruntuhkan.

Peruntukan ini memungkinkan untuk mendekati penyelesaian persoalan yang paling penting mengenai struktur dalaman dan asal usul perbuatan sukarela. Tindakan kehendak mula difahami bukan sebagai tindakan rohani dan bukan sebagai kemahiran mudah, tetapi sebagai tindakan yang dimediasi dalam strukturnya, berdasarkan cara pertuturan, dan dengan ini kita maksudkan bukan sahaja ucapan luaran sebagai alat komunikasi, tetapi juga pertuturan dalaman sebagai cara mengawal tingkah laku . Semua yang telah dikatakan adalah penyelesaian yang sama sekali baru kepada salah satu masalah psikologi yang paling sukar - masalah tindakan kehendak. Ia membolehkan kita mendekati tindakan kehendak (dan intelektual) secara materialistik, sebagai proses yang sosial asalnya, ditengahkan dalam strukturnya, di mana peranan sesuatu cara dimainkan terutamanya oleh ucapan dalaman seseorang.

Mari kita fikirkan struktur ucapan dalaman.

Ucapan dalaman bukan hanya ucapan kepada diri sendiri, seperti yang difikirkan oleh ahli psikologi selama beberapa generasi, yang percaya bahawa ucapan dalaman adalah ucapan luaran yang sama, tetapi dengan hujung terpotong, tanpa kemahiran motor pertuturan, bahawa ia adalah "bercakap dengan diri sendiri", dibina di atas hukum perbendaharaan kata, sintaksis dan semantik yang sama seperti pertuturan luaran.

Berfikir begitu adalah kesilapan terbesar. Idea ini adalah salah, jika hanya kerana "ucapan kepada diri sendiri" sedemikian akan menjadi pertindihan ucapan luaran. Dalam kes sedemikian, pertuturan dalaman akan mengalir pada kelajuan yang sama seperti pertuturan luaran. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa tindakan intelektual, membuat keputusan, dan memilih jalan yang betul berlaku agak cepat, kadang-kadang secara literal dalam sepersepuluh saat. Dalam tempoh yang singkat ini, adalah mustahil untuk mengatakan kepada diri anda satu frasa yang terperinci, lebih-lebih lagi penaakulan keseluruhan. Akibatnya, pertuturan dalaman, yang memainkan peranan pengawalseliaan atau perancangan, mempunyai struktur ringkasan yang berbeza daripada pertuturan luaran. Struktur ini boleh dikesan dengan mengkaji laluan transformasi pertuturan luaran kepada pertuturan dalaman.

Marilah kita ingat bagaimana pertuturan kanak-kanak dibina, yang timbul dalam sebarang kesukaran. Pada mulanya, ucapan perancangannya adalah berbentuk sepenuhnya ("Sekeping kertas itu meluncur, bagaimana saya boleh memastikan ia tidak meluncur?"; "Di manakah saya harus mempunyai butang di papan?"

pencuri? "Mungkin saya perlu terliur di atas sekeping kertas?" dan sebagainya.). Kemudian ia mengecut, menjadi serpihan, dan kemudian dalam ucapan berbisik luaran hanya serpihan ucapan yang dibangunkan sebelum ini muncul ("Tetapi sekeping kertas ... ia meluncur ... tetapi bagaimana ... jika hanya ada butang ... " atau pun : “kertas”, “butang”, “bagaimana pula”).

Ciri khas ucapan dalaman ialah ia mula menjadi murni predikat ucapan.

Apakah maksudnya? Setiap orang yang cuba memasukkan ucapan batinnya dalam proses menyelesaikan masalah tahu dengan tepat apa yang dipertaruhkan, tugas apa yang dihadapinya. Ini bermakna fungsi nominatif ucapan, petunjuk tentang apa sebenarnya yang dimaksudkan, atau, menggunakan istilah linguistik moden, apakah "topik" mesej (ahli bahasa secara konvensional menetapkannya dengan tanda 1), sudah termasuk dalam pertuturan batin dan tidak memerlukan sebutan khas. Yang tinggal hanyalah fungsi semantik kedua ucapan dalaman - menetapkan apa sebenarnya yang harus dikatakan tentang topik tertentu, perkara baharu yang perlu ditambah, tindakan khusus yang perlu dilakukan, dsb. Bahagian pertuturan ini muncul dalam linguistik di bawah istilah "rheme" (lazimnya dilambangkan dengan tanda). Oleh itu, ucapan dalaman, dalam semantiknya, tidak pernah menunjukkan objek, dan tidak sekali-kali bersifat nominatif, i.e. tidak mengandungi "subjek"; ucapan batin menunjukkan apa sebenarnya yang perlu dilakukan, ke arah mana tindakan itu perlu diarahkan. Dalam erti kata lain, walaupun kekal terlipat dan amorf dalam strukturnya, ia sentiasa mengekalkannya predikat fungsi. Sifat predikatif ucapan dalaman, yang hanya menunjukkan rancangan untuk ujaran selanjutnya atau rancangan untuk tindakan selanjutnya, boleh dikembangkan mengikut keperluan, kerana ucapan dalaman berasal daripada ucapan luaran yang diperluas dan proses ini boleh diterbalikkan. Jika, sebagai contoh, saya pergi ke kuliah untuk bercakap tentang mekanisme ucapan dalaman, maka saya mempunyai rancangan kuliah yang ringkas dalam bentuk bukan-

berapa banyak mata ("pertuturan dalaman", "egosentrisme", "predicativeness", dll.) yang menunjukkan apa sebenarnya yang saya ingin katakan tentang subjek ini (dengan kata lain, mempunyai sifat predikatif). Pelan ringkas ini membolehkan kami beralih kepada penyata luaran yang terperinci. Berdasarkan ucapan dalaman, pensyarah boleh mengembangkan semua kandungan kuliah selanjutnya.

Peranan ucapan dalaman sebagai penghubung penting dalam penjanaan ujaran ucapan telah dibincangkan secara terperinci oleh pengarang seperti S.D. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutin (1975), dan lain-lain. Kami akan berpeluang untuk kembali secara khusus kepada isu ini, tetapi buat masa ini kami akan mengehadkan diri kami hanya untuk menunjukkan bahawa ucapan dalaman berkait rapat dengan ucapan luaran dan, jika perlu, bertukar menjadi ucapan luaran yang diperluaskan.