Status sosial dan peranan sosial. Status sosial seseorang dalam masyarakat

Status sosial seseorang- ini adalah kedudukan sosial yang didudukinya dalam struktur masyarakat. Ringkasnya, ia adalah tempat yang diduduki seseorang individu di kalangan individu lain. Konsep ini pertama kali digunakan oleh ahli hukum Inggeris Henry Maine pada pertengahan abad ke-19.

Setiap orang secara serentak mempunyai beberapa status sosial dalam kumpulan sosial yang berbeza. Mari lihat yang utama jenis status sosial dan contoh:

Status semula jadi. Sebagai peraturan, status yang diterima semasa lahir tidak berubah: jantina, bangsa, kewarganegaraan, kelas atau harta pusaka.
Status diperolehi. Apa yang dicapai seseorang dalam perjalanan hidupnya dengan bantuan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan: profesion, kedudukan, gelaran.
Status yang ditetapkan. Status yang diperoleh seseorang disebabkan faktor di luar kawalannya; contohnya - umur (lelaki tua tidak boleh berbuat apa-apa tentang hakikat bahawa dia sudah tua). Status ini berubah dan berubah sepanjang perjalanan hidup.

Status sosial memberi seseorang hak dan tanggungjawab tertentu. Sebagai contoh, setelah mencapai status bapa, seseorang menerima tanggungjawab untuk menjaga anaknya.

Keseluruhan semua status yang dimiliki oleh seseorang pada masa ini dipanggil ditetapkan status.

Terdapat situasi apabila seseorang dalam satu kumpulan sosial menduduki status yang tinggi, dan dalam yang lain - yang rendah. Sebagai contoh, di padang bola sepak anda adalah Cristiano Ronaldo, tetapi di meja anda adalah pelajar miskin. Atau ada situasi apabila hak dan tanggungjawab satu status mengganggu hak dan tanggungjawab orang lain. Sebagai contoh, Presiden Ukraine, yang terlibat dalam aktiviti komersial, yang dia tidak mempunyai hak untuk melakukan di bawah perlembagaan. Kedua-dua kes ini ialah contoh ketidakserasian status (atau ketidakpadanan status).

Konsep peranan sosial.

Peranan sosial- ini adalah satu set tindakan yang wajib dilakukan oleh seseorang mengikut status sosial yang dicapai. Secara lebih khusus, ia adalah corak tingkah laku yang terhasil daripada status yang dikaitkan dengan peranan tersebut. Status sosial adalah konsep statik, tetapi peranan sosial adalah dinamik; seperti dalam linguistik: status ialah subjek, dan peranan ialah predikat. Sebagai contoh, pemain bola sepak terbaik dunia pada 2014 dijangka bermain dengan baik. Lakonan yang hebat adalah peranan.

Jenis-jenis peranan sosial.

diterima umum sistem peranan sosial dibangunkan oleh ahli sosiologi Amerika Talcott Parsons. Beliau membahagikan jenis peranan mengikut empat ciri utama:

Mengikut skala peranan (iaitu, dengan julat tindakan yang mungkin):

luas (peranan suami dan isteri melibatkan sejumlah besar tindakan dan tingkah laku yang berbeza-beza);
sempit (peranan penjual dan pembeli: memberi wang, menerima barang dan menukar, berkata "terima kasih," beberapa lagi tindakan yang mungkin dan, sebenarnya, itu sahaja).

Bagaimana untuk mendapatkan peranan:

ditetapkan (peranan lelaki dan perempuan, lelaki muda, lelaki tua, kanak-kanak, dll.);
dicapai (peranan anak sekolah, pelajar, pekerja, pekerja, suami atau isteri, bapa atau ibu, dll.).

Mengikut tahap pemformalan (kerasmian):

formal (berdasarkan norma undang-undang atau pentadbiran: pegawai polis, penjawat awam, pegawai);
tidak formal (yang timbul secara spontan: peranan seorang kawan, "jiwa parti," rakan yang riang).

Dengan motivasi (mengikut keperluan dan minat individu):

ekonomi (peranan usahawan);
politik (datuk bandar, menteri);
peribadi (suami, isteri, kawan);
rohani (mentor, pendidik);
agamawan (pendakwah);

Dalam struktur peranan sosial, perkara penting ialah jangkaan orang lain terhadap tingkah laku tertentu daripada seseorang mengikut statusnya. Dalam kes kegagalan untuk memenuhi peranan seseorang, pelbagai sekatan diberikan (bergantung kepada kumpulan sosial tertentu) sehingga dan termasuk melucutkan status sosial seseorang.

Oleh itu, konsep status dan peranan sosial adalah berkait rapat, kerana satu mengikuti dari yang lain.

Terima kasih kepada sosialisasi, seseorang individu menyertai kehidupan sosial, menerima dan mengubah status sosial dan peranan sosialnya. Status sosial -ia adalah kedudukan seseorang individu dalam masyarakat yang mempunyai hak dan tanggungjawab tertentu. Status individu boleh menjadi: profesion, kedudukan, jantina, umur, status perkahwinan, kewarganegaraan, agama, keadaan kewangan, pengaruh politik, dll. R. Merton memanggil keseluruhan semua status sosial seseorang individu sebagai "set status." Status yang mempunyai pengaruh dominan pada gaya hidup individu, identiti sosialnya, dipanggil status utama. Dalam kumpulan sosial yang kecil dan utama, ia sangat penting status peribadi seseorang, dibentuk di bawah pengaruh kualiti individunya (Lampiran, rajah 6).

Status sosial juga dibahagikan kepada ditetapkan (askriptif), i.e. diterima secara bebas daripada subjek, selalunya sejak lahir (bangsa, jantina, kewarganegaraan, asal sosial) dan dicapai, i.e. diperoleh melalui usaha individu itu sendiri.

Ada yang pasti hierarki status, tempat yang dipanggil pangkat status. Terdapat pangkat status tinggi, sederhana dan rendah. Status tidak sepadan mereka. percanggahan dalam hierarki antara kumpulan dan intrakumpulan timbul dalam dua keadaan:

apabila seseorang individu menduduki pangkat status tinggi dalam satu kumpulan dan satu rendah dalam kumpulan lain;
apabila hak dan kewajipan satu status bercanggah atau mengganggu hak dan kewajipan orang lain.

Konsep "status sosial" berkait rapat dengan konsep "peranan sosial", iaitu fungsinya, sisi dinamiknya. Peranan sosial ialah tingkah laku yang diharapkan oleh seseorang individu yang mempunyai status tertentu dalam masyarakat tertentu. Menurut definisi R. Merton, set peranan yang sepadan dengan status tertentu dipanggil sistem peranan (“set peranan”). Peranan sosial dibahagikan kepada jangkaan peranan - apa, mengikut peraturan permainan, yang diharapkan daripada peranan tertentu, dan tingkah laku peranan - apa yang dilakukan oleh seseorang dalam rangka peranannya.

Sebarang peranan sosial, menurut T. Parsons, boleh dihuraikan menggunakan lima ciri utama:

tahap emosi - beberapa peranan dihalang secara emosi, yang lain santai;
kaedah mendapatkan- ditetapkan atau dicapai;
skala manifestasi - terhad atau tidak jelas;
tahap formalisasi - ditubuhkan dengan ketat atau sewenang-wenangnya;
motivasi - untuk keuntungan am atau untuk faedah peribadi.

Oleh kerana setiap orang mempunyai julat status yang luas, ini bermakna dia juga mempunyai banyak peranan yang sepadan dengan satu atau lain status. Oleh itu, dalam kehidupan sebenar selalunya konflik peranan. Dalam bentuk yang paling umum, dua jenis konflik tersebut boleh dibezakan: antara peranan atau dalam satu peranan, apabila ia merangkumi tanggungjawab individu yang tidak serasi dan bercanggah. Pengalaman sosial menunjukkan bahawa hanya beberapa peranan yang bebas daripada ketegangan dan konflik dalaman, yang boleh membawa kepada keengganan untuk memenuhi kewajipan peranan dan tekanan psikologi. Terdapat beberapa jenis mekanisme pertahanan yang boleh digunakan untuk mengurangkan ketegangan peranan. Ini termasuk:

"Rasionalisasi peranan" apabila seseorang secara tidak sedar mencari aspek negatif peranan yang diingini tetapi tidak dapat dicapai untuk menenangkan dirinya;
"pemisahan peranan" - melibatkan penarikan diri sementara daripada kehidupan, pengecualian peranan yang tidak diingini daripada kesedaran individu;
"peraturan peranan" - mewakili pelepasan yang sedar dan disengajakan daripada tanggungjawab untuk memenuhi peranan tertentu.

Oleh itu, dalam masyarakat moden, setiap individu menggunakan mekanisme pertahanan tidak sedarkan diri dan penglibatan sedar struktur sosial untuk mengelakkan akibat negatif konflik peranan.

Status sosial

Seseorang berkelakuan (melakukan tindakan) dalam satu cara atau yang lain, berada dalam, berinteraksi dengan kumpulan sosial yang berbeza: keluarga, jalanan, pendidikan, buruh, tentera, dll. Untuk mencirikan tahap kemasukan seseorang individu dalam pelbagai hubungan dan kumpulan sosial , serta jawatan, yang didudukinya di dalamnya, tanggungjawab fungsionalnya dalam kumpulan ini konsep status sosial digunakan.

- ini adalah tanggungjawab dan hak seseorang dalam sistem hubungan sosial, kumpulan, sistem. Ia termasuk tanggungjawab(peranan-fungsi) yang mesti dilakukan oleh seseorang dalam komuniti sosial tertentu (kumpulan pendidikan), sambungan (proses pendidikan), sistem (universiti). Hak - Ini adalah tugas yang mesti dilakukan oleh orang lain, hubungan sosial, sistem sosial berhubung dengan seseorang. Sebagai contoh, hak seorang pelajar di universiti (dan pada masa yang sama tanggungjawab pentadbiran universiti terhadapnya) ialah: kehadiran guru yang berkelayakan tinggi, sastera pendidikan, bilik darjah yang hangat dan cerah, dsb. Dan hak-hak pentadbiran universiti (dan pada masa yang sama tanggungjawab pelajar) adalah keperluan untuk pelajar menghadiri kelas, belajar sastera pendidikan, mengambil peperiksaan, dsb.

Dalam kumpulan yang berbeza, individu yang sama mempunyai status sosial yang berbeza. Sebagai contoh, pemain catur berbakat dalam kelab catur mempunyai status yang tinggi, tetapi dalam tentera dia mungkin mempunyai yang rendah. Ini berpotensi menjadi punca kekecewaan dan konflik interpersonal. Ciri-ciri status sosial ialah prestij dan autoriti, yang mewakili pengiktirafan merit individu oleh orang lain.

Ditetapkan(semula jadi) ialah status dan peranan yang dikenakan oleh masyarakat ke atas seseorang individu, tanpa mengira usaha dan jasanya. Status sedemikian ditentukan oleh etnik, keluarga, wilayah, dsb. asal usul individu: jantina, kewarganegaraan, umur, tempat tinggal, dsb. Status yang ditetapkan mempunyai kesan yang besar terhadap status sosial dan gaya hidup orang.

Diperolehi(dicapai) ialah status dan peranan yang dicapai melalui usaha orang itu sendiri. Ini ialah status profesor, penulis, angkasawan, dll. Antara status yang diperolehi ialah: secara profesional- rasmi, yang merekodkan kedudukan profesional, ekonomi, budaya, dsb. individu. Selalunya, satu status sosial terkemuka menentukan kedudukan seseorang dalam masyarakat; status ini dipanggil integral. Selalunya ia ditentukan oleh kedudukan, kekayaan, pendidikan, kejayaan sukan, dll.

Seseorang dicirikan oleh satu set status dan peranan. Contohnya: lelaki, berkahwin, profesor, dsb. status bentuk ditetapkan status daripada individu ini. Set ini bergantung pada kedua-dua status dan peranan semula jadi, dan pada yang diperoleh. Di antara banyak status seseorang pada setiap peringkat hidupnya, seseorang boleh memilih yang utama: contohnya, status budak sekolah, pelajar, pegawai, suami, dll. Pada orang dewasa, status biasanya dikaitkan dengan profesion.

Dalam masyarakat kelas, status yang ditetapkan adalah bersifat kelas dan bergantung kepada kelas sosial seseorang tertentu. Bandingkan, sebagai contoh, set status borjuasi dan pekerja Rusia "baru". Status (dan peranan) ini untuk wakil setiap kelas sosial membentuk hierarki mengikut tahap nilai. Jarak antara status dan antara peranan timbul antara status dan peranan. Ia juga merupakan ciri status dan peranan dari segi kepentingan sosial mereka.

Dalam proses kehidupan, set status dan peranan seseorang berubah. Ia berlaku hasil daripada kedua-dua perkembangan keperluan dan kepentingan individu dan cabaran persekitaran sosial. Dalam kes pertama, orang itu aktif, dan yang kedua, dia reaktif, menunjukkan reaksi refleksif terhadap pengaruh persekitaran. Sebagai contoh, seorang lelaki muda memilih universiti mana yang hendak dimasuki, dan apabila berada dalam tentera, dia terpaksa menyesuaikan diri dengannya, mengira hari sehingga penyahmobilan. Seseorang mempunyai keupayaan yang wujud untuk meningkatkan dan merumitkan status dan set peranannya.

Sesetengah ahli falsafah melihat makna kehidupan individu dalam kesedaran kendiri kebolehan dan keperluan seseorang, peningkatan status dan set peranan seseorang. (Khususnya, sistem keperluan di atas menurut Maslow berasal dari ini.) Apakah sebab fenomena ini? Ini disebabkan oleh fakta bahawa, di satu pihak, kesedaran diri tertanam dalam "asas" seseorang - dalam kebebasan, cita-cita, dan daya saingnya. Sebaliknya, keadaan luaran sering menaikkan atau menurunkan orang dalam set status. Akibatnya, orang yang mampu menggerakkan kebolehan mereka dan akan maju sepanjang hayat daripada satu tahap status kepada yang lain, berpindah dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain, yang lebih tinggi. Sebagai contoh, seorang pelajar sekolah - seorang pelajar - seorang pakar muda - seorang ahli perniagaan - presiden sebuah syarikat - seorang pesara. Peringkat terakhir pengambilan status, yang dikaitkan dengan usia tua, biasanya menamatkan proses tersebut pemuliharaan ditetapkan status.

Penyesuaian seseorang dengan dirinya umur dan perubahan status sosial merupakan isu penting dan kompleks. Masyarakat kita dicirikan oleh sosialisasi yang lemah menjelang hari tua (dan persaraan). Ramai mendapati diri mereka tidak bersedia untuk hari tua dan kekalahan dalam memerangi usia dan penyakit. Akibatnya, persaraan, meninggalkan tenaga kerja untuk keluarga yang dianggap sebagai kumpulan sosial sekunder, biasanya disertai dengan tekanan yang teruk, konflik peranan, penyakit dan kematian pramatang.

Peranan sosial

Tingkah laku sosial seseorang individu, komuniti, institusi, organisasi bergantung bukan sahaja pada status sosial mereka (hak dan tanggungjawab), tetapi juga pada persekitaran sosial sekeliling, yang terdiri daripada subjek sosial yang sama. Mereka mengharapkan sesuatu yang tertentu kelakuan sosial mengikut keperluan mereka dan "berorientasikan lain". Dalam hal ini, tingkah laku sosial mengambil watak peranan sosial.

Peranan sosial ialah tingkah laku yang (1) berpunca daripada status sosial seseorang dan (2) diharapkan oleh orang lain. Sebagai tingkah laku yang diharapkan, peranan sosial termasuk satu set yang menentukan urutan tindakan subjek yang dijangkakan, sesuai dengan status sosialnya. Sebagai contoh, pemain catur yang berbakat diharapkan dapat bermain secara profesional, seorang presiden diharapkan dapat merumuskan kepentingan negara dan merealisasikannya, dan lain-lain. Oleh itu, peranan sosial boleh ditakrifkan sebagai tingkah laku yang sesuai dengan norma sosial yang diterima. dalam masyarakat tertentu.

Bagaimanakah persekitaran sosial subjek memaksa dia mengikut norma tertentu yang membawa kepada tingkah laku yang diharapkan oleh persekitaran itu? Pertama sekali, sosialisasi dan pendidikan norma sedemikian adalah sangat penting. Selanjutnya, dalam masyarakat terdapat mekanisme sekatan - hukuman untuk kegagalan untuk memenuhi peranan dan ganjaran untuk memenuhinya, iaitu, untuk pematuhan dengan norma sosial. Mekanisme ini beroperasi sepanjang hayat seseorang.

Status dan peranan sosial saling berkait rapat; bukan kebetulan bahawa dalam sosiologi Eropah mereka sering tidak dibezakan. "Status" dalam erti kata ini adalah bersamaan dengan peranan, walaupun istilah terakhir yang digunakan secara meluas,” tulis ahli sosiologi Inggeris. Sisi tingkah laku status sosial, yang dinyatakan dalam peranan, membolehkan mereka dibezakan: status sosial boleh merangkumi beberapa peranan. Sebagai contoh, status seorang ibu merangkumi peranan sebagai jururawat, doktor, pendidik, dsb. Konsep peranan juga membolehkan kita menyerlahkan mekanisme untuk menyelaraskan tingkah laku subjek yang berbeza dalam komuniti sosial, institusi dan organisasi.

Pemenuhan peranan sosial yang ketat menjadikan tingkah laku orang boleh diramal, menyelaraskan kehidupan sosial dan mengehadkan kekacauannya. Pembelajaran peranan - sosialisasi - bermula pada peringkat awal kanak-kanak dengan pengaruh ibu bapa dan orang tersayang. Pada mulanya ia adalah sifat tidak sedarkan diri untuk kanak-kanak itu. Dia ditunjukkan apa dan bagaimana untuk dilakukan, dan digalakkan untuk melaksanakan peranan dengan betul. Sebagai contoh, kanak-kanak perempuan bermain dengan anak patung dan membantu ibu mereka membuat kerja rumah; kanak-kanak lelaki bermain dengan kereta, membantu bapa mereka membaiki, dsb. Mengajar kanak-kanak perempuan dan lelaki mengembangkan minat, kebolehan dan peranan yang berbeza dalam diri mereka.

Tingkah laku yang diharapkan adalah ideal kerana ia datang dari situasi teori. Oleh itu, adalah perlu untuk membezakan daripada peranan sosial tingkah laku peranan sebenar, t.s. pelaksanaan peranan dalam keadaan tertentu. Sebagai contoh, pemain catur yang berbakat mungkin bermain dengan buruk atas sebab-sebab tertentu, iaitu, gagal untuk menangani peranannya. Tingkah laku peranan biasanya berbeza daripada peranan sosial (tingkah laku yang dijangkakan) dalam banyak cara: kebolehan, pemahaman, syarat untuk melaksanakan peranan, dsb.

Prestasi peranan ditentukan terutamanya keperluan peranan, yang terkandung dalam sosial piawaian, dikumpulkan di sekeliling status sosial tertentu, serta sekatan untuk memenuhi peranan. Peranan seseorang sangat dipengaruhi oleh situasi di mana dia mendapati dirinya-pertama sekali, oleh orang lain. Model subjek jangkaan peranan - orientasi, terutamanya berhubung dengan orang lain yang dikaitkan dengannya dalam situasi itu. Mereka ini bertindak sebagai ahli tambahan dalam orientasi peranan bersama. Dalam jangkaan peranan ini, seseorang boleh memberi tumpuan kepada dirinya sendiri (pandangan dunia, watak, kebolehannya, dll.). Parsons memanggil peranan ini sebagai orientasi jangkaan atributif(askriptif). Tetapi jangkaan peranan-orientasi mungkin berkaitan dengan hasil aktiviti orang lain. Parsons memanggil jangkaan peranan ini Boleh dicapai. Orientasi atribut-pencapaian ialah aspek penting dalam tingkah laku peranan status.

Dalam proses sosialisasi, seseorang belajar untuk melaksanakan peranan yang berbeza: kanak-kanak, murid, pelajar, rakan seperjuangan, ibu bapa, jurutera, lelaki tentera, pesara, dll. Latihan peranan merangkumi: 1) pengetahuan tentang tanggungjawab dan hak seseorang dalam bidang tertentu. aktiviti sosial; 2) pemerolehan kualiti psikologi (watak, mentaliti, kepercayaan) yang sepadan dengan peranan ini; 3) pelaksanaan praktikal tindakan main peranan. Mempelajari peranan yang paling penting bermula pada zaman kanak-kanak dengan pembentukan sikap (baik dan buruk), berorientasikan ke arah urutan tindakan dan operasi tertentu. Kanak-kanak bermain peranan yang berbeza meniru tingkah laku harian orang lain. mereka sedar hak dan tanggungjawab mereka: kanak-kanak dan ibu bapa, rakan seperjuangan dan musuh, dsb. Secara beransur-ansur, kesedaran tentang punca dan akibat tindakan seseorang datang.

Ciri-ciri peranan sosial

Salah satu percubaan pertama untuk mensistematisasikan peranan sosial telah dibuat oleh T. Parsons dan rakan-rakannya (1951). Mereka percaya bahawa mana-mana peranan sosial digambarkan oleh empat ciri:

Emosi. Sesetengah peranan memerlukan kekangan emosi. Ini adalah peranan seorang doktor, jururawat, komander, dll. Lain-lain tidak memerlukan kekangan emosi. Ini adalah peranan, sebagai contoh, penggali, tukang batu, askar, dll.

Kaedah pembelian. Selaras dengan ciri-ciri ini, peranan (serta status) dibahagikan kepada ditetapkan dan dibeli(terkawal - tidak terkawal). Peranan pertama (jantina, umur, kewarganegaraan, dll.) Dibentuk sebagai hasil sosialisasi, dan yang kedua (anak sekolah, pelajar, pelajar siswazah, saintis, dll.) - sebagai hasil daripada aktiviti sendiri.

Formalisasi. Peranan dibahagikan kepada tidak formal dan formal. Yang pertama timbul secara spontan dalam proses komunikasi, berdasarkan pendidikan, didikan, minat (contohnya, peranan pemimpin tidak formal, "jiwa syarikat", dll.); yang kedua adalah berdasarkan pentadbiran Dan sah norma (peranan timbalan, anggota polis, dll.).

Motivasi. Peranan yang berbeza ditentukan oleh keperluan dan minat yang berbeza, sama seperti peranan yang sama ditentukan oleh keperluan yang sama. Sebagai contoh, peranan presiden ditentukan oleh misi sejarah, nafsu untuk kuasa, dan kemalangan kelahiran. Pada masa yang sama, peranan "oligarki", profesor, isteri, dan lain-lain boleh ditentukan oleh motif ekonomi.

pengenalan

Jika sesebuah kumpulan itu dianggap sebagai subjek aktiviti, maka strukturnya mesti didekati dari sudut menganalisis struktur aktiviti kumpulan, termasuk analisis fungsi setiap ahli kumpulan.

Ciri-ciri struktur kumpulan harus pertama sekali termasuk: perbezaan antara individu dalam kedudukan, perbezaan dalam fungsi yang diberikan kepada individu oleh organisasi atau kumpulan (peranan), sistem jangkaan kumpulan, sistem norma kumpulan dan, akhirnya, sistem sekatan kumpulan. Selalunya, status harta orang berpendidikan yang dipilih untuk jawatan politik tinggi adalah jauh lebih rendah daripada status harta mereka yang cepat membuat banyak wang dengan terlibat dalam penipuan ekonomi, urus niaga, dll. Status sosial siapa yang lebih tinggi? Bagaimana untuk mengaitkan harta seseorang, pendidikan tertinggi dan kelayakan yang lain, profesion yang menarik dan terhad bagi satu pertiga?

Status sosial

Walaupun status adalah konsep yang sangat umum dalam sosiologi, tafsiran bersatu sifatnya belum dicapai dalam sains ini.

Pemahaman umum status datang kepada peruntukan berikut: 1) status bermaksud kedudukan seseorang individu dalam kumpulan atau masyarakat; 2) status ialah kedudukan sosial seseorang dalam masyarakat. Status sosial ialah ciri umum yang meliputi profesion, status ekonomi, peluang politik dan sifat demografi seseorang.

Rumusan klasik status adalah milik ahli sosiologi Amerika R. Linton (1930-an), yang memisahkan status sosial daripada peranan sosial, mengatakan bahawa seseorang menduduki status sebagai sel tertentu, dan peranan itu mesti dimainkan. N. Smelser juga menentukan status. Oleh itu, "status menunjukkan kedudukan yang dikaitkan dengan pelbagai hak dan kewajipan, keistimewaan dan kewajipan, peluang atau batasan berkanun, diiktiraf secara umum dan disokong oleh pihak berkuasa pendapat umum."

Keistimewaan status adalah apa yang membezakan satu status dengan yang lain. Prestij sosial (penghormatan, pengiktirafan) status (lebih tepat, prestij fungsi yang diberikan kepada status tertentu), pada dasarnya, mewakili hierarki status yang dikongsi oleh masyarakat dan termaktub dalam budaya dan pendapat umum. Status dalam masyarakat adalah hierarki. Hierarki (kedudukan) status yang diterima mewakili asas bagi stratifikasi masyarakat tertentu. Keistimewaan status boleh menjadi positif dan negatif. Menyerlahkan status utama adalah penting kerana ia mentakrifkan seseorang secara sosial. Lebih-lebih lagi, status yang ditonjolkan masyarakat sebagai yang utama tidak selalunya bertepatan dengan status yang diperuntukkan oleh seseorang untuk dirinya. Walau bagaimanapun, orang melihat satu sama lain bergantung pada kedudukan status mereka. Oleh itu, dalam satu kajian masalah ini, dalam beberapa kumpulan pelajar, orang yang sama diwakili sebagai: pertama - pelajar, kedua - pembantu makmal, ketiga - pelajar siswazah, keempat. - seorang guru, dsb. Kemudian pelajar dalam setiap kumpulan ini diminta untuk menentukan ketinggiannya. Akibatnya, ketinggian orang ini dari kumpulan pertama hingga terakhir meningkat sebanyak 5 inci, manakala ketinggian penguji yang menemaninya di mata pelajar tidak berubah.

Status sebagai fenomena budaya dilengkapi dengan penghormatan, simbol dan keistimewaan yang sepadan dengan pangkatnya. Semakin tinggi pangkat, semakin banyak keistimewaan. Status memerlukan daripada seseorang tingkah laku yang diluluskan secara sosial, pelaksanaan hak dan tanggungjawab tertentu, tingkah laku peranan yang mencukupi, dan akhirnya, pengenalan, iaitu, pengenalan psikologi diri dengan status seseorang. Semua ini adalah elemen status.

Secara umum, apabila kita bercakap tentang status kedudukan, kita maksudkan pertama sekali prestij fungsi yang diberikan kepada status ini. Prestij status sosial memainkan peranan yang besar dalam pengagihan keinginan sosial, rancangan, dan tenaga (terutama di kalangan orang muda). Di zon ini, ketegangan sosial khas dicipta; ahli masyarakat yang paling aktif, bersedia, dan bercita-cita tinggi tertumpu. Dan dalam hal ini, prestij satu atau status lain mempunyai kesan yang signifikan terhadap persepsi diri dan penegasan "I" sendiri. Persepsi diri adalah sejenis cermin bagaimana orang lain melihat status mereka. Status harga diri ini sebagai ciri penting personaliti holistik mempunyai dua keterlaluan. Harga diri status rendah biasanya dikaitkan dengan penentangan yang lemah terhadap pengaruh luar, pematuhan, keraguan diri dan pesimisme. Harga diri yang tinggi, sebaliknya, lebih sering dikaitkan dengan aktiviti, perusahaan, keyakinan diri, dan keyakinan dalam kehidupan.

Seseorang yang telah mencapai bahagian atas hierarki dan oleh itu status tinggi dalam satu kumpulan mungkin kekal tidak diketahui dalam kumpulan lain. Encik N. sebagai pengumpul dihargai sangat tinggi di kalangan pengumpul setem, tetapi rakan sekerjanya menganggapnya seorang akauntan yang biasa-biasa sahaja, malah dalam keluarga isteri dan anak-anaknya memandang rendah kepadanya. Jelas sekali bahawa Encik N. mempunyai tiga status berbeza, mempunyai tiga pangkat berbeza: tinggi, sederhana dan rendah. Jarang ada sesiapa yang berjaya mempunyai status yang tinggi dalam semua kumpulan yang dia berada.

Percanggahan status ialah percanggahan dalam kedudukan status atau percanggahan dalam hak dan kewajipan. Oleh itu, percanggahan berlaku di bawah dua keadaan: 1) apabila seseorang individu menduduki jawatan tinggi dalam satu kumpulan dan kedudukan rendah dalam kumpulan lain; 2) apabila hak dan kewajipan satu status bercanggah atau mengganggu pelaksanaan hak dan kewajipan status lain.

Percanggahan antara status ditunjukkan dalam tingkah laku pemegang status dan jangkaan orang lain. Oleh itu, menteri tidak mempunyai hak untuk terlibat dalam aktiviti komersial. Seorang polis tidak boleh menjadi mafioso. Tugas ahli kumpulan haram tidak bertepatan dengan tugas pembela undang-undang. Tiada siapa mengharapkan seorang jurubank mengemis atau menaiki trem, atau seorang atlet untuk merokok atau minum. Apabila ini berlaku, percanggahan antara status dan tingkah laku peranan yang sepadan akan didedahkan.

Status sosial pelajar

Efremova E. A.

Universiti Negeri Vitebsk dinamakan sempena. P.M. Masherova, Belarus

(Fakulti Pedagogi Sosial dan Psikologi, tahun ke-4)

saintifik tangan: Yu.I. Wenger, k.ist. Sc., Profesor Madya

Apabila mempertimbangkan kedudukan status pelajar, penekanan biasanya diberikan pada "transitiviti", "keterpinggiran" kumpulan yang terlibat dalam aktiviti untuk mempersiapkan kerja mental yang berkelayakan tinggi, yang dibezakan oleh bentuk khas aktiviti sosial, ciri bukan sahaja pelajar, tetapi juga kumpulan cerdik pandai yang mereka sertai dalam persediaan di universiti.

Ia tidak selalu diambil kira bahawa tahun pelajar adalah peringkat bebas sepenuhnya dalam kehidupan seseorang, di mana dia mempunyai dan membentuk persekitaran perkembangannya sendiri, mengambil bahagian dalam aktiviti yang hari ini bertindak sebagai faktor pembentuk keperibadian dan menentukan model tingkah laku sosial. kumpulan sosial ini. Di antara penunjuk status pelajar, seseorang boleh membezakan kumpulan deskriptif (jantina, tempat tinggal sebelum universiti, pendidikan ibu bapa) dan diperoleh, yang dicapai oleh seseorang hingga saat ini dalam hidupnya.

Taburan pelajar mengikut jantina kekal hampir tidak berubah selama bertahun-tahun. 43% adalah lelaki dan 57% perempuan: ini adalah bahagian purata mereka di universiti. Sememangnya, terdapat dominasi lelaki di universiti teknikal dan perempuan di kalangan sarjana kemanusiaan masa depan. Proses feminisasi pendidikan tinggi kekal "stabil secara spontan," walaupun situasi pengisian sosial pengangguran (majoriti penganggur adalah wanita berpendidikan tinggi) telah lama memerlukan peraturan.

Di universiti teknikal, kebanjiran pelajar dari kampung halaman mereka menjadi lebih besar berbanding sebelum ini. Di satu pihak, "kedudukan permulaan" mereka dalam banyak cara lebih berfaedah: terdapat hubungan yang lebih rapat dengan keluarga, tidak perlu mengalami kesukaran tinggal di asrama, dan lebih mudah untuk membuat keputusan tentang tempat masa depan. kediaman. Dari sudut sosial, bahagian remaja universiti ini ternyata kurang dinamik dan berdikari, status mereka kekal bergantung pada kedudukan keluarga ibu bapa untuk masa yang lama. Dan dalam penentuan nasib sendiri melalui universiti, unsur inisiatif peribadi muncul sedikit kemudian.

Pelajar dari penempatan kecil dan sederhana, sebagai peraturan, kembali ke tempat asal mereka, walaupun pada masa ini ini boleh dianggap sebagai tindakan paksa. Keinginan untuk bertapak dalam jenis penempatan yang lebih maju, yang dikenal pasti dalam kajian terdahulu, hari ini tidak dipastikan oleh jaminan pekerjaan. Oleh itu, terdapat peningkatan dalam mobiliti migrasi masa depan golongan muda, bukan sahaja disebabkan oleh keperluan pendidikan tinggi, tetapi juga disebabkan oleh keperluan untuk memperoleh kedudukan sosial yang lebih stabil pada masa hadapan.

Lebih penting ialah ciri-ciri status yang berkembang semasa tempoh pengajian di universiti. Pada peringkat inilah pembezaan pelajar berlaku, dikaitkan dengan aktiviti mereka sendiri dalam pendidikan, penyelidikan saintifik, berguna dari segi sosial, dan aktiviti ekonomi. Kajian tentang pembezaan ini adalah penting kerana strukturnya sebahagiannya menentukan status sosial pakar masa depan dan merupakan prototaip taburan dalam struktur sosial kumpulan penduduk dengan pendidikan tinggi.

Ciri pelajar moden ialah proses kemasukan mereka dalam kehidupan awam berlaku bukan sahaja melalui aktiviti pendidikan dan latihan profesional, tetapi juga melalui pembentukan bahan bebas dan keadaan hidup, bentuk baru manifestasi aktiviti mereka sendiri dan melalui pilihan bentuk interaksi sosial. Proses pembentukan oleh golongan muda status kewangan, harta dan perumahan yang bebas daripada ibu bapa mereka mempunyai dua "titik nod": 16-17 tahun, apabila lebih kurang kemasukan besar-besaran dalam kehidupan ekonomi dewasa bermula, dan 21-22 tahun , apabila pengalaman pertama melaksanakan bahan dan keperluan rumah tangga terkumpul.niat pelajar.

Sumber pendapatan utama pelajar masih lagi dibantu oleh ibu bapa dan saudara mara. Sumber kedua yang paling penting ialah biasiswa, tetapi saiznya adalah sedemikian rupa sehingga hanya 1/3 pelajar boleh menamakannya sebagai sumber mata pencarian utama (perbezaan antara universiti tidak ketara di sini).

Sumber yang sangat penting ialah gaji, yang 13% pelajar miliki hari ini.

Terdapat perbezaan yang ketara mengikut jantina. Setiap orang kelima mempunyai pendapatan tambahan, tetapi di kalangan kanak-kanak lelaki adalah 27%, dan di kalangan kanak-kanak perempuan adalah 14%, iaitu separuh daripadanya. Pelbagai pendapatan sebagai tambahan kepada biasiswa, faedah dan bantuan daripada saudara mara membantu menyokong, secara purata, satu pertiga daripada pelajar, yang tipikal untuk 52% lelaki dan 21% perempuan.

Perbelanjaan pelajar secara semula jadi dikaitkan dengan keperluan utama yang memuaskan, yang termasuk: makanan, aktiviti rekreasi dan pembelian pakaian. Bagi setiap pelajar keempat, sebahagian besar dana mereka disalurkan untuk membayar perumahan, dan bagi setiap pelajar kelima, sebahagian besar dana mereka disalurkan untuk membeli bekalan pendidikan. Pada masa yang sama, trend kemasukan belia tempatan ke universiti menyebabkan fakta bahawa 2/3 pelajar tidak perlu membelanjakan wang untuk perumahan, membeli barangan tahan lama, atau membiayai percutian musim panas, kerana mereka bergantung pada sokongan ibu bapa mereka. keluarga.

Perkembangan bahan dan status harian pelajar dikaitkan dengan sikap mereka terhadap dunia objektif dan material, yang sentiasa signifikan dalam kesedaran diri dan kesejahteraan pelajar.

Hakikat bahawa kebendaan dan status kehidupan seseorang pelajar dalam proses pembentukan dan pemformalan adalah jelas. Dengan keegoan muda semata-mata, pelajar hanya tertumpu pada dirinya sendiri. Ini dibuktikan dengan fakta bahawa item perbelanjaan seperti bantuan kepada ibu bapa berada di bahagian bawah skala.

Sumber terpakai

Rubin B., Kolesnikov Yu. Seorang pelajar melalui mata ahli sosiologi. – M., 1999. – 253 hlm.

Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Sosiologi belia - Ekaterinburg - 1995. - 399 p.

Aktiviti projek sebagai mekanisme untuk membentuk pandangan dunia ekologi pelajar

Zhizhina I. A.

Pusat Pendidikan No. 1486 NEAD Moscow, Russia

Dalam keadaan persekitaran yang sukar, terdapat keperluan untuk mengubah sikap pengguna terhadap alam semula jadi yang telah berkembang selama ini. Untuk menyelesaikan masalah ini, tuas pengaruh terhadap masyarakat diperlukan.

Gennady Alekseevich Yagodin dengan tepat menyatakan bahawa "dari saat kemunculan manusia, alam semula jadi seolah-olah menjadi pantri besar yang tidak terhingga, dari mana seseorang boleh menarik seberapa banyak produk yang diperlukan untuk pembangunan tamadun, dan alam semula jadi seolah-olah menjadi alam semula jadi yang sangat besar. reaktor, memproses semua sisa aktiviti manusia dan mengubahnya menjadi produk mentah alam semula jadi. Malangnya, kedua-dua premis ini adalah palsu.”

Jalan keluar utama daripada krisis alam sekitar adalah untuk memikirkan semula dan membina semula keseluruhan cara hidup manusia, mengubah dasar sosial dan ekonomi. Dan penghijauan pendidikan yang lebih awal bermula pada usia yang lebih awal, lebih mudah untuk membentuk pandangan dunia biosentrik dalam kalangan pelajar.

Oleh itu, guru moden menghadapi tugas yang sangat kompleks dan penting:

Memahami isu alam sekitar kontemporari,

Perkembangan sikap kritis dalam kalangan pelajar terhadap hasil aktiviti manusia,

Keupayaan untuk menganalisis tingkah laku sendiri dalam alam semula jadi, pembentukan tanggungjawab peribadi untuk keadaan persekitaran.

Disebabkan fakta bahawa tidak selalu mungkin untuk melaksanakan tugas-tugas ini sepenuhnya dalam rangka pelajaran, oleh itu, sumber aktiviti projek boleh digunakan untuk membentuk pandangan dunia ekologi.

Untuk melibatkan pelajar dalam aktiviti projek, guru perlu memikirkan topik projek dan memilih topik yang paling menarik minat kanak-kanak moden.

Aktiviti projek boleh menjadi individu dan dijalankan oleh seorang pelajar, di bawah bimbingan seorang guru, atau kumpulan atau massa, yang harus disertai dengan pemilihan pelajar yang mempunyai minat yang sama dan serasi secara psikologi.

Atas dasar Institusi Pendidikan Negeri Institusi Pendidikan Pusat No. 1486 di kota Moscow terdapat platform eksperimen "Kandungan dan keadaan organisasi dan pedagogi aktiviti projek pelajar dalam proses pendidikan."

Dalam rangka kerja tema ini, pada tahun persekolahan 2007-2008, Evgenia Borodina, pelajar gred 9, membangunkan dan melaksanakan projek "Lapangan Sekolah Saya".

Projek ini telah dijalankan dalam beberapa peringkat:

Mengumpul maklumat tentang kawasan di mana sekolah itu terletak, sejarah kawasan dan sekolah.

Pemantauan alam sekitar kawasan sekolah. Kajian tentang komposisi dan struktur tanah, kandungan habuk udara atmosfera telah dijalankan, kemungkinan sumber pencemaran dikenal pasti, dan senarai floristik spesies yang tumbuh di kawasan sekolah telah disusun.

Pembangunan langkah untuk menambah baik tapak sekolah. Menggunakan dokumen pengawalseliaan, cadangan telah dibuat untuk meningkatkan keadaan estetika dan persekitaran tapak sekolah: membetulkan pelanggaran penanaman, melengkapkan kawasan rekreasi, merumitkan reka bentuk landskap kawasan yang boleh dilihat.

Pembentangan hasil kerja di festival projek sekolah. Penganjuran festival sedemikian memungkinkan untuk menyampaikan hasil aktiviti mereka kepada pelajar yang lebih luas, untuk menarik perhatian pihak pentadbiran untuk menyelesaikan beberapa isu yang berkaitan dengan masalah projek.

Semasa projek itu, Evgeniya belajar untuk melihat corak dalam persekitaran semula jadi yang terbentuk di bawah keadaan tekanan antropogenik, mewujudkan hubungan sebab-akibat, dan membuat kesimpulan. Dia menunjukkan kebolehan kreatifnya apabila menghias taman bunga dan memilih skema warna untuk katil bunga.

Projek "Electronic atlas Red Book of Moscow" dirancang untuk 2008-2009.

Pada peringkat ini, maklumat dikumpulkan tentang spesies yang disenaraikan dalam Buku Merah Moscow, dan pilihan ilustrasi dan gambar spesies haiwan yang berada di ambang kepupusan dikumpulkan. Projek ini sedang dijalankan oleh sekumpulan pelajar darjah 11. Keputusan pertama ditunjukkan oleh pelajar dalam Ekologi Moscow dan pelajaran pembangunan mampan mengenai topik biodiversiti bandar. Pada peringkat ini, pelajar menunjukkan keupayaan untuk bekerja dengan kesusasteraan elektronik dan bercetak, memilih bahan dan ilustrasi yang penting. Peringkat seterusnya akan dijalankan dengan bantuan guru sains komputer. Produk akhir aktiviti projek ini mestilah atlas elektronik, yang akan digunakan semasa mempelajari topik yang berkaitan dalam ekologi (gred 10-11) dan zoologi (gred 7).

Peringkat wajib aktiviti projek ialah pembentangan hasil yang diperolehi. Kepentingan peringkat ini terletak pada menarik lebih ramai pelajar untuk aktiviti projek. Keinginan untuk menyelesaikan masalah alam sekitar akan memungkinkan untuk bersosial beberapa kumpulan pelajar, mengajar mereka untuk bekerja dalam satu pasukan dan menyatakan pemikiran dan idea mereka dengan lantang.

Pelaksanaan pendidikan alam sekitar dan didikan melalui aktiviti projek pada masa ini adalah yang paling boleh diterima, memandangkan trend ke arah pengurangan jam untuk program biologi utama, dan ketiadaan jam pada ekologi dalam pelan asas.

Sumber terpakai

1. Ekologi Moscow dan pembangunan mampan. Kursus kuliah untuk guru. / Ed. G. A. Yagodina. - M.: MIOO, 2007.-208 hlm.

2. Pendidikan moral dan alam sekitar murid sekolah: aspek utama, senario peristiwa. 5-11 darjah. – M.: 5 pengetahuan, 2007.-208p.

Komponen peribadi aktiviti profesional guru

Zhmaev A. F., Sokolov D. A., Gundarova O. P.

Akademi Perubatan Negeri Voronezh dinamakan sempena. N. N. Burdenko, Rusia

Komponen peribadi adalah pautan pembentuk sistem dalam aktiviti profesional seorang guru, sebahagian besarnya menentukan sifat aktiviti pedagogi, matlamat dan objektif proses pedagogi, serta cara dan cara untuk mencapainya.

Struktur personaliti merangkumi komponen motivasi, ciri personaliti, dan ciri peribadi yang penting.

Motivasi seseorang individu ditentukan oleh orientasinya, termasuk orientasi nilai, sikap semantik dan cita-cita. Orientasi individu menentukan sistem hubungan asas seseorang dengan dunia dan dirinya sendiri, kesatuan semantik tingkah laku dan aktivitinya, mendasarkan keperibadian, memastikan penentangan terhadap pengaruh negatif dari luar atau dari dalam, dan menjadi asas untuk penilaian moral terhadap matlamat dan cara tingkah laku.

Orientasi pedagogi, sebagai motivasi untuk aktiviti pengajaran profesional, adalah berdasarkan orientasi sebenar ke arah pembangunan sahsiah pelajar. Pembentukan orientasi pedagogi yang stabil membolehkan anda menjadi, menjadi dan kekal sebagai guru, membantu anda mengatasi halangan dan kesukaran dalam kerja anda. Orientasi keperibadian guru ditunjukkan dalam semua aktiviti profesionalnya, menentukan pemalar persepsi dan logik tingkah lakunya dan, pada tahap yang lebih besar, watak moral dan etikanya. Perlu diingatkan bahawa pembangunan orientasi pedagogi difasilitasi oleh pemindahan motivasi guru dari sisi subjek aktivitinya ke bidang psikologi, berorientasikan keperibadian pelajar.

Kebolehan seseorang guru biasanya dianggap sebagai ciri personaliti individu yang memastikan kejayaan pelaksanaan sesuatu aktiviti. Kebolehan pedagogi ditakrifkan sebagai ciri keperibadian individu yang stabil, yang terdiri daripada kepekaan khusus kepada objek, cara, keadaan kerja mengajar dan penciptaan model yang produktif untuk pembentukan kualiti yang dikehendaki keperibadian pelajar.

Kebolehan pedagogi biasanya dibahagikan kepada persepsi-refleksif, yang menentukan kemungkinan interaksi antara guru dan keunikan individu keperibadian pelajar, dan projektif-konstruktif (pengurusan), yang dikaitkan dengan keupayaan untuk mempengaruhi orang lain.

Pada pendapat kami, potensi pedagogi perseptif-refleksi tidak terhad hanya kepada keupayaan untuk mengkaji orang lain melalui hubungan komunikatif sosial dan industri, tetapi juga membayangkan bahawa guru mempunyai tahap kerohanian yang tinggi sebagai manifestasi tertinggi kesedaran peribadi individu. Elemen asas kerohanian dalam hal ini ialah perasaan empati, kegembiraan, saling memahami, serta kebolehan menerima pandangan pelajar. Kumpulan kebolehan ini diberi pampasan susu sekiranya ketiadaannya.

Kebolehan konstruktif-projektif (pengurusan) termasuk keupayaan untuk mempengaruhi tindakan individu orang lain atau tingkah lakunya secara keseluruhan, untuk menangani motif dan matlamat pelajar dan melalui mereka untuk mengurus tingkah laku tanpa mengubah pengurusan menjadi manipulasi orang lain.

Di samping itu, kami menganggap perlu untuk menyebut apa yang dipanggil kebolehan "tambahan" (tambahan): ingatan yang dibangunkan dengan baik, pemikiran abstrak dan situasi, serta kebolehan profesional khusus industri yang diperlukan untuk mengajar bahagian sains tertentu. Semua kebolehan pedagogi berorientasikan bukan sahaja berkaitan dengan pelajar, tetapi juga kepada guru itu sendiri. Mereka mengandungi kedua-dua unsur gnostik - keupayaan untuk memahami psikologi pelajar, dan elemen kreatif - keupayaan untuk menyesuaikan aktiviti seseorang berdasarkan pendidikan diri dan pendidikan diri.

Kebolehan tambahan juga termasuk: keupayaan untuk memilih bahan pendidikan secara bebas, menentukan cara yang optimum dan kaedah pengajaran yang berkesan; pembangunan cara alternatif penyampaian bahan pendidikan yang boleh diakses untuk semua kategori pelajar; keupayaan untuk menggunakan bentuk pengajaran yang berorientasikan individu kepada pelajar, memastikan asimilasi pengetahuan, kemahiran dan kebolehan mereka yang cepat dan mendalam; keupayaan untuk mencapai asimilasi sejumlah besar maklumat dalam tempoh masa yang agak singkat; keupayaan untuk pembelajaran kendiri yang berterusan, termasuk pencarian dan pemprosesan kreatif maklumat yang berguna untuk pembelajaran, serta penggunaannya secara langsung dalam aktiviti pengajaran. Kebanyakan kebolehan ini diperoleh dan tertakluk kepada pembentukan sedar.

Kelas khas kebolehan pedagogi khas terdiri daripada kebolehan untuk mendidik pelajar. Ini adalah kebolehan untuk menilai dengan secukupnya keadaan dalaman orang lain; menjadi contoh dan teladan kepada pelajar dalam pemikiran, perasaan dan tindakan; untuk membangkitkan dalam diri pelajar perasaan mulia, keinginan dan keinginan untuk menjadi lebih baik, berbuat baik kepada orang ramai, untuk mencapai matlamat moral yang tinggi apabila menguasai profesion.

Oleh itu, keperibadian seorang guru dengan set individu kualiti psikofisiologi, profesional dan moral menjadi faktor penentu dalam aktiviti pengajarannya. Dengan mengawal selia komponen komunikatif, kognitif dan sosio-psikologi proses pedagogi, ia mempengaruhi pembentukan motivasi pelajar untuk belajar, pembangunan pandangan dunia profesional, dan pilihan kedudukan sivik yang mencukupi dalam masyarakat.

Kesedaran ekologi dan masalah maklumat

dalam dunia moden

Zabolotnaya M.V.

Universiti Negeri Astrakhan, Rusia

(Fakulti Geologi dan Geografi, tahun ke-3)

saintifik tangan: T.M. Ramazanova, Ph.D. Sc., Profesor Madya

Pada masa ini, isu alam sekitar telah menjadi keutamaan di seluruh dunia. Dari akhir abad ke-19 hingga ke hari ini, alam semula jadi telah mengalami tekanan antropogenik yang meningkat. Untuk mengurangkan akibat negatif, sumber dan jenis pencemaran dikenal pasti, langkah dibangunkan untuk mengurangkan kesan antropogenik terhadap alam sekitar, dan penduduk dimaklumkan tentang semua bencana dan krisis alam sekitar. Banyak perhatian diberikan kepada pendidikan kesedaran alam sekitar.

Dalam kamus penjelasan, kesedaran ditakrifkan sebagai salah satu konsep asas falsafah, sosiologi dan psikologi, yang menandakan keupayaan manusia untuk menghasilkan semula realiti secara ideal dalam pemikiran; dan konsep ekologi ditafsirkan sebagai sains tentang hubungan organisma dan komunitinya antara satu sama lain dan dengan alam sekitar.

Menggabungkan kedua-dua konsep, kita mendapat konsep "kesedaran ekologi" - ini adalah keupayaan untuk menghasilkan semula realiti dalam pemikiran berdasarkan interaksi orang dan persekitaran mereka. Perlu diambil kira bahawa interaksi ini mestilah positif dan menyumbang kepada kelangsungan hidup manusia dalam dunia semula jadi dan sosial. Dalam dunia moden, ini dicapai melalui pengetahuan saintifik. Di samping itu, dengan menggabungkan konsep "ekologi" dan "kesedaran," kita boleh membuat kesimpulan bahawa kesedaran alam sekitar adalah keupayaan seseorang untuk berfikir dengan betul selaras dengan dirinya dan dengan alam sekitar (alam dan masyarakat). Ini sepatutnya menjadi keutamaan alam sekitar sekarang.

Secara semula jadi, kitaran jirim, tenaga dan maklumat sentiasa berlaku. Jika kitaran jirim dijelaskan oleh penghijrahan mudah atom unsur kimia dan sebatiannya dalam pelbagai persekitaran, maka kitaran tenaga dianggap sebagai bahagian wajib kitaran ini, berdasarkan mana ia dijalankan. Tenaga memasuki Bumi dalam bentuk sinaran suria, kemudian sebahagiannya dilesapkan, dipantulkan dan diserap oleh tumbuhan, kemudian ditukar melalui tindak balas kimia kepada haba dan dibelanjakan untuk fungsi penting organisma. Selepas ini, ia dihantar melalui tahap trofik (makanan) dari satu organisma ke yang lain. Semasa penyebaran tenaga di Bumi, ia berubah menjadi pelbagai kualiti (solar menjadi haba, haba kepada tenaga ikatan kimia, dan sebagainya). Para saintis menganggarkan bahawa hanya kira-kira 10% tenaga dipindahkan dari satu peringkat trofik ke yang lain. Corak ini dipanggil "peraturan sepuluh peratus." Semua tenaga yang tinggal dibelanjakan untuk mengekalkan termoregulasi organisma, pembiakan, dan selebihnya dilesapkan dalam persekitaran. Jika kita menganggap bahawa seseorang hampir selalu menjadi pautan terakhir dalam hubungan trofik, maka dia juga harus menerima jumlah tenaga yang paling sedikit. Tetapi pada hakikatnya, segala-galanya berlaku sama sekali berbeza; seseorang mampu menyerap dan mengubah tenaga dalam kuantiti yang sama seperti adik-beradik lelakinya.

Ini akan kelihatan tidak masuk akal dari sudut pandangan undang-undang ekologi, tetapi seseorang boleh mengubah tenaga berkat kesedarannya. Adalah diketahui bahawa semasa aktiviti otak, suhu tisu meningkat; kita menjananya berkat tenaga yang diperoleh daripada makanan. Tetapi untuk proses ini berjalan seperti biasa, adalah perlu untuk memusnahkan dan memulihkan struktur molekul yang kita perlukan. Tetapi otak manusia membenarkan kita mengubah struktur tanpa memusnahkan molekul semasa penghadaman.

Aktiviti otak adalah berdasarkan dua sistem yang berinteraksi - kesedaran dan bawah sedar. Jika kesedaran adalah aktiviti mental yang kita kawal, maka alam bawah sedar adalah satu set kualiti automatik tertentu dan ingatan yang diperlukan untuk seseorang untuk terus hidup dalam alam semula jadi. Alam bawah sedar adalah subjektif, ia tidak berfikir atau membuat kesimpulan, tetapi hanya mematuhi arahan yang diterima dari kesedaran.
Seseorang boleh meyakinkan alam bawah sedarnya bahawa dia tidak mahu makan dengan sikap yang betul "Saya kenyang!" Minda bawah sedar akan bersetuju dan melambatkan fungsi pencernaan badan. Dalam kes ini, seseorang boleh kekal tanpa makanan untuk masa yang lama dan menjalankan aktivitinya. Sistem ini berfungsi dengan sempurna, lebih mudah untuk dilaksanakan pada orang-orang yang bawah sedarnya tidak sepenuhnya ditindas oleh kesedaran, yang masih dapat merasakan dunia selaras dengan alam semula jadi.

Terdapat kes apabila orang sakit yang mempunyai sedikit masa untuk hidup meyakinkan diri mereka bahawa adalah lebih baik untuk menjalani hari terakhir mereka dengan gembira. Mereka terlupa tentang pil dan hanya menikmati kehidupan, menyelaraskan alam bawah sedar mereka dengan kesedaran mereka, dan telah sembuh walaupun dari kanser yang teruk. Mereka menggantikan fikiran buruk dengan sikap positif dan menjimatkan tenaga mereka. Kami melawat alam semula jadi lebih kerap dan menerima tenaga dalam bentuk maklumat tentang dunia di sekeliling kami melalui semua deria kami. Kerja-kerja autotraining memberitahu bagaimana untuk mencapai persetujuan dengan alam bawah sedar anda, tetapi mereka sering melupakan sistem tenaga mudah. Tenaga diubah dan dilesapkan oleh fikiran dan medan maklumat kita, yang dengan mudah menangkap alam bawah sedar kita. Di sinilah latihan auto tersandung. Kerana kita, semasa menghafal frasa yang sama, tidak menukar tenaga kita kepada maklumat. Selepas kali ketiga, bawah sedar seseorang akan menghayati frasa ini, bertindak mengikut sikap ini dan berhenti berkembang, dan ini akan membawa kepada genangan tenaga. Kesan yang sama berlaku apabila penyakit berlaku. Telah diperhatikan bahawa penyakit serius timbul apabila seseorang itu bertentangan dengan dirinya sendiri: melakukan kerja yang membosankan, berada di tempat yang sama, duduk dalam kedudukan yang sama.

Berapa kali sehari kita mengeluh tentang kehidupan dan bersumpah, kita melihat landskap yang sama. Semua tenaga kita tidak berubah, struktur tidak berubah dan alam bawah sedar tidak berfungsi. Semuanya perlukan pembangunan. Dan intuisi berfungsi dengan sempurna hanya di bawah syarat pengemaskinian berterusan pengetahuan tentang dunia melalui deria: sentuhan, bau, penglihatan, pendengaran, rasa - menerima tenaga dalam bentuk maklumat.

Kembali kepada definisi kesedaran alam sekitar - keupayaan seseorang untuk berfikir dengan betul selaras dengan alam semula jadi dan dirinya sendiri - kita boleh menyimpulkan bahawa penting bukan sahaja untuk mengetahui maklumat tentang alam sekitar, tetapi juga untuk melihat dan menerimanya dengan betul. Kesedaran ekologi harus berdasarkan fakta bahawa keharmonian dengan diri sendiri adalah penting bagi seseorang melalui pemindahan aliran maklumat dari kesedaran ke bawah sedar, dari alam bawah sedar ke seluruh dunia sekeliling dalam bentuk tenaga maklumat dan kembali ke kesedaran.

Ramai orang tertanya-tanya mengapa orang di bandar sering mengalami penyakit mental dan fizikal. Dan hampir semua orang mengaitkan ini dengan ekologi yang lemah, mencadangkan bahan pencemar dan pendedahan kepada sinaran elektromagnet daripada peralatan, kilang dan industri berbahaya. Tidak ramai yang memahami bahawa perkara utama adalah batasan maklumat semula jadi "hidup" - mata terjumpa bangunan yang sama, bentuk yang sama, kereta dan banyak lagi, biasa kepada kita, tetapi tidak biasa kepada manusia sebagai makhluk biologi. Akibatnya, kesedaran kita menjadi tertumpu pada perkara yang sama, tenaga tidak berubah, dan kita berjalan di jalanan dalam "awan tenaga bertakung" ini. Bayangkan, seorang seperti itu melewati anda, yang kedua duduk di bangku simpanan anda dengan tenaga yang sama, dan yang ketiga memanggil anda dan mula mengadu. Dan tenaga positif anda menguap, mood anda bertambah buruk, kesedaran anda menghantar arahan kepada alam bawah sedar bahawa semuanya buruk. Fikiran bawah sedar mematuhi dan badan anda mula merosot, dan kemudian ia tidak jauh dari onkologi. Sudah tentu, anda tidak boleh menjadikan setiap orang optimis. Tetapi siapa yang menghalang kita daripada memajukan diri, tidak memikirkan perkara yang tidak baik, hanya hidup harmoni dengan diri dan alam sekitar. Beginilah kehidupan alam, tiada sungai yang lurus, pokok yang menyedihkan, kerana... Mereka menghilangkan sebahagian daripada tenaga yang digunakan oleh organisma hidup dalam bentuk maklumat "hidup" tentang diri mereka sendiri.

Anda boleh mengatakan terdapat banyak maklumat, ambil Internet. Tetapi ia "mati", ia tidak mempunyai jiwa, kami secara paksa mengubah mineral menjadi tenaga elektrik dan gembira kerana kami mempunyai banyak maklumat. Hanya maklumat ini tentang apa-apa, maklumat itu "kosong". Sudah tentu, terdapat beberapa maklumat "langsung" di dalamnya, tetapi semasa kita cuba mencarinya, kesedaran kita akan mati dan hasilnya akan menjadi sifar. Dalam kes ini, adalah perlu untuk menambah yang kelima, bertenaga maklumat, kepada empat jenis pencemaran yang telah diketahui - mekanikal, fizikal, kimia, biologi.

Daripada semua ini kita boleh menyimpulkan bahawa kerana terdapat sangat sedikit maklumat "hidup", manusia menghadapi kepupusan, dan tiada apa yang boleh diubah. Walau bagaimanapun, ini tidak sama sekali benar, dan penyelesaian kepada masalah ini mungkin dengan sedikit usaha. Ingat apabila anda melakukan sesuatu sendiri, memasak makanan dari tumbuhan yang anda tanam, berjalan di taman, menikmati kehidupan? Awak kata tak ada masa. Masa juga adalah tenaga yang kita habiskan untuk rasa tidak puas hati dengan diri sendiri dan dunia di sekeliling kita. Ingat corak umum yang mudah - seorang ibu boleh menggendong anaknya, walaupun beratnya sudah 15 kilogram, tetapi jika anda perlu mengangkat baldi kentang... Sudah tentu, anda boleh mengatakan - ia sukar, hanya kerana anda tidak mahu melakukannya, dan tenaganya berbeza. Seorang ibu dan anaknya adalah satu medan tenaga maklumat, tetapi seseorang tidak boleh memanggil kentang sebagai ladang. Berikut adalah contoh lain - seorang saintis sedang sibuk mengembangkan teorinya, dia mungkin tidak makan untuk masa yang lama. Dan badan tidak akan melakukan mogok kerana kekurangan makanan - saintis itu sendiri mensintesis tenaga yang dia perlukan dengan kesedarannya.

Dan sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahawa kesedaran alam sekitar bukan sahaja maklumat tentang semua pengaruh antropogenik manusia terhadap alam semula jadi, tetapi juga tenaga yang menghubungkan kita dengan dunia di sekeliling kita dan antara satu sama lain.

Terdapat banyak masalah di dunia kita, tetapi jika anda berhenti sekurang-kurangnya seminit, lihat alam semula jadi, tangkap tenaganya, dan fikirkan: "Adakah benar-benar sesuatu dalam hidup saya yang sedar dan bawah sedar saya inginkan? Apa yang saya mahukan untuk diri saya sendiri? Jika ya, maka anda adalah orang yang harmoni yang hidup selaras dengan diri anda dan dunia di sekeliling anda. Dan ini adalah ekologi, dalam bentuk idealnya yang paling tulen.

Sumber terpakai

1. Terra - Leksikon: Kamus Ensiklopedia Bergambar - M.: TERRA, 1998, 672 hlm.

2. Voitkevich G.V., Vronsky V.A. Asas doktrin biosfera // buku untuk guru - M.: Pendidikan, 1989, 160 p.

3. Tupikin E.I. Biologi am dengan asas-asas ekologi dan aktiviti alam sekitar // buku teks untuk pemula. prof. Pendidikan, ed. ke-5, ster. – M.: Pusat Penerbitan “Akademi”, 2007 – 384 p.

sosial status adalah satu set, satu set sosial. fungsi yang dijalankan dalam rangka hak dan membawa kepada hasil yang diharapkan dari segi sosial.

Jenis-jenis sosial status. 1) Status umum (sejagat) (contohnya, status warganegara - jika kita memilikinya, maka kita boleh mendapat status lain) 2) Yang acritic dicapai tanpa usaha anda (anak perempuan...) 3) Boleh dicapai, bergantung kepada usaha kita (pelajar...) 4 ) Status rasmi, mengesahkan status (pengarah) secara rasmi 5) Tidak formal (pengantin perempuan...) Masyarakat moden adalah berdasarkan pembahagian kerja dan fungsi orang yang luas dalam proses pembiakan umum. Selaras dengan ini, mereka berbeza di tempat yang mereka duduki dalam masyarakat (status - dalam masyarakat moden, ia meliputi profesion, kedudukan ekonomi dan jantina, ciri demografi orang). Setiap status diberikan hak dan tanggungjawab tertentu. Mereka boleh bersifat formal (secara normatif) atau tidak formal. Setiap orang dicirikan oleh satu set status tertentu. Status paling ciri seseorang, yang membezakannya daripada orang lain, adalah status utama. Status seseorang, kucing yang dilahirkannya - kami mengaitkan status. Seseorang mempunyai banyak status, tetapi tingkah laku sebenar dicirikan oleh set peranan tertentu. Akibatnya, julat status timbul di mana tingkah laku seseorang berbeza-beza. Set status ialah jumlah semua status yang diduduki oleh individu tertentu. Dalam set status kita boleh membezakan:

Status dasar ialah kedudukan sosial yang menentukan kedudukan sosial pembawanya; . status bukan asas - kedudukan sosial sementara, hak dan tanggungjawab pemegangnya sukar ditentukan. Set status termasuk elemen berikut:. status utama - status paling ciri untuk individu tertentu, yang mana orang lain membezakannya atau dengan mana mereka mengenal pasti dia, yang mana mereka menentukan kedudukannya dalam masyarakat; status peribadi ialah kedudukan yang diduduki seseorang dalam kumpulan kecil (utama), bergantung pada cara dia dinilai oleh kualiti individunya; status sosial ialah kedudukan seseorang dalam masyarakat, yang didudukinya sebagai wakil kumpulan sosial yang besar (profesi, kelas, jantina, umur, dll.).

Berdasarkan asal usul, status sosial terbahagi kepada:. status semula jadi ialah kedudukan yang diwarisi secara biologi oleh seseorang sejak lahir (jantina, kewarganegaraan, bangsa); status yang disifatkan ialah jawatan yang diperoleh seseorang sejak lahir atau yang pasti akan diiktiraf kemudiannya oleh masyarakat atau sesuatu kumpulan. Status yang ditakrifkan diperoleh secara sosial;

status yang dicapai adalah kedudukan yang diterima oleh seseorang melalui usahanya sendiri, pilihan bebas, atau kerana nasib atau nasib (tidak berkaitan dengan fakta kelahiran); status bercampur mempunyai ciri status yang disifatkan dan dicapai.

23. Peranan sosial. Set peranan.

Peranan sosial ialah satu set tindakan dan norma tingkah laku yang sesuai. Terdapat peranan sosial yang besar dan kecil; peranan sosial boleh dinilai dengan cara yang berbeza. Parsons mengenal pasti 5 ciri utama mana-mana peranan: 1) emosi - sesetengah peranan memerlukan kekangan emosi, yang lain - kelonggaran, 2) kaedah mendapatkan - sesetengah menetapkan, yang lain menakluk, 3) skala - beberapa peranan dirumuskan dan terhad, yang lain kabur , 4) pemformalan - tindakan dalam peraturan yang ditetapkan dengan ketat atau sewenang-wenangnya, 5) motivasi - untuk kebaikan bersama, untuk keuntungan peribadi. Satu set peranan (kompleks peranan) yang dikaitkan dengan satu status dipanggil set peranan. Setiap status biasanya melibatkan prestasi beberapa peranan. Setiap peranan daripada set peranan memerlukan cara tingkah laku yang istimewa. Setiap peranan mempunyai jenis pelaksanaan perhubungan sosial yang tersendiri. Set peranan membentuk satu set hubungan sosial. Kesediaan dan kecenderungan kepada hubungan sosial biasanya dipanggil sikap. "Set peranan" - semua jenis dan kepelbagaian corak tingkah laku (peranan) yang diberikan kepada satu status. Tingkah laku peranan tulen ialah model tingkah laku hanya berdasarkan status dan preskripsi peranan, yang tidak dipengaruhi oleh ciri-ciri peribadi subjek atau ciri-ciri situasi. Tingkah laku sebenar orang selalunya tidak bergantung kepada tingkah laku peranan semata-mata; ia lebih kaya.