Moral dan etika adalah perkataan yang digunakan sebagai sinonim. Istilah ini boleh menggantikan satu sama lain. Cuba kita jawab soalan: akhlak?
Secara umumnya, moral ialah pengenalan kehendak bebas, sikap dalaman individu, yang berdasarkan prinsip, norma dan idea khas. Dialah yang dapat menentukan bagaimana kita akan berkelakuan dalam situasi tertentu. Kualiti moral terbentuk dalam diri kita setiap hari dan setiap minit, dari saat kita mula membuat pelbagai jenis keputusan. Tahap akhlak boleh mencirikan seseorang dari aspek yang berbeza. Ia dinyatakan dalam sikap seseorang terhadap dirinya dan terhadap orang di sekelilingnya.
Masyarakat menetapkan cita-citanya sendiri, tetapi ini tidak bermakna kita harus kelihatan seperti baru keluar dari inkubator. Kita mesti menjadi Setiap daripada kita mesti menjadi penjelmaan unik nilai sosial, tetapi penjelmaan yang luar biasa. Tiada templat, tetapi setiap orang mempunyai templatnya sendiri.
Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa hampir semua orang cuba mengulangi tindakan dan nasib orang lain. Kami cenderung untuk melakukan ini, tetapi kedudukan sedemikian paling kerap membawa kepada kekecewaan. Dan tahun-tahun kreatif adalah yang paling terdedah dalam hal ini. Selalunya kita tersesat dalam kehidupan atau dalam beberapa situasi. Kesetiaan berubah menjadi kemunafikan, dan kebaikan menjadi penipuan. Apa itu memahami kehidupan, serta menilai sebarang tindakan. Ini adalah pilihan hati nurani, yang kita buat sedikit sebanyak secara sedar, tetapi sedikit sebanyak tidak.
Apakah akhlak? Bagaimana untuk mencirikannya? Sekiranya terdapat konsep sedemikian, maka sudah tentu mungkin untuk mengenal pasti kualiti individu yang boleh menggambarkannya. Kualiti moral ialah belas kasihan, kejujuran, kebaikan, kurang agresif, kebolehpercayaan, kemurahan hati, keikhlasan, kedamaian, kerja keras, kesopanan dan sebagainya. Semua orang boleh mencari dan menamakan kualiti mereka. Sudah tentu, kita tidak boleh melupakan persefahaman dan kasih sayang bersama, serta rasa hormat. Mereka menyedari bahawa cinta sejati tidak wujud tanpa saling menghormati.
Apakah akhlak? Jika kita menganggap wakil-wakil profesion individu, harus dikatakan bahawa seorang hakim mesti mempunyai keadilan, seorang askar mesti mempunyai keberanian, dan bagi seorang doktor kualiti moral yang penting ialah belas kasihan.
Bagaimana untuk mencapai manifestasi kualiti sedemikian pada kanak-kanak atau orang dewasa? Mudah sahaja: didikan yang sesuai akan membantu anda melakukan segala-galanya sebagaimana mestinya. Pendidikan moral adalah proses yang agak kompleks yang mesti bermatlamat. Ia juga merupakan proses berterusan di mana jeda tidak boleh diterima. Ini adalah interaksi yang rapat antara guru dan pelajar. Sudah tentu, seorang guru mesti mempunyai kualiti moral. Meningkatkan keperibadian moral bukanlah tugas yang mudah; ia memerlukan kesabaran dan masa yang besar. By the way, ramai guru tidak boleh melakukan ini. kenapa? Ya, kerana mereka terlalu yakin dengan kaedah mereka dan tidak memahami kepentingan eksperimen. Anehnya, perkara baharu terlalu kerap tidak dapat diakses oleh orang ini.
Membentuk identiti tidak begitu mudah. Dalam hal ini, guru hendaklah menunjukkan dan menunjukkan teladan dalam pelbagai situasi kehidupan. Sudah tentu, setiap kedudukan dalam kehidupan mesti dijelaskan dan dianalisis. Pendidikan moden memerlukan kaedah khas. Adalah perlu untuk mengambil kira keperibadian, kesediaan untuk melihat maklumat ini atau itu, serta memahami dan menganalisisnya. Setiap orang mempunyai moral dalam satu tahap atau yang lain, hanya untuk sesetengahnya ia "tidur", dan bagi yang lain ia tidak. Awak boleh bangunkan dia. Kaedahnya banyak. Hanya cuba menjadi lebih baik, lebih baik, lebih bijak dalam segala-galanya.
Moral ialah keinginan individu untuk menilai tindakan sedar dan keadaan manusia berdasarkan satu set norma sedar tingkah laku yang wujud dalam individu tertentu. Ungkapan idea-idea orang yang maju dari segi moral adalah hati nurani. Ini adalah undang-undang yang mendalam tentang kehidupan manusia yang baik. Moral adalah idea individu tentang kejahatan dan kebaikan, keupayaan untuk menilai keadaan dengan cekap dan menentukan gaya tingkah laku tipikal di dalamnya. Setiap individu mempunyai kriteria moral yang tersendiri. Ia membentuk kod hubungan tertentu dengan seseorang dan persekitaran secara keseluruhan, berdasarkan persefahaman dan kemanusiaan bersama.
Apa itu akhlak
Moral adalah ciri penting individu, yang merupakan asas kognitif untuk pembentukan keperibadian yang sihat dari segi moral: berorientasikan sosial, menilai keadaan dengan secukupnya, mempunyai set nilai yang mantap. Dalam masyarakat hari ini, definisi akhlak secara umum digunakan sebagai sinonim bagi konsep akhlak. Ciri etimologi konsep ini menunjukkan asalnya dari perkataan "watak" - watak. Takrif semantik pertama konsep moral diterbitkan pada tahun 1789 - "Kamus Akademi Rusia".
Konsep moral menggabungkan set kualiti personaliti tertentu subjek. Apa yang paling penting ialah kejujuran, kebaikan, belas kasihan, kesopanan, kerja keras, kemurahan hati, dan kebolehpercayaan. Menganalisis akhlak sebagai harta peribadi, perlu disebutkan bahawa setiap orang mampu membawa kualiti mereka sendiri kepada konsep ini. Bagi orang yang mempunyai pelbagai jenis profesion, moral dibentuk oleh set kualiti yang berbeza. Seorang askar mesti berani, hakim yang adil, seorang guru. Berdasarkan kualiti moral yang terbentuk, arah tingkah laku subjek dalam masyarakat terbentuk. Sikap subjektif individu memainkan peranan penting dalam menilai situasi dari sudut moral. Sesetengah orang menganggap perkahwinan sivil sebagai benar-benar semula jadi bagi orang lain ia dianggap sebagai dosa. Berdasarkan kajian agama, perlu diakui bahawa konsep akhlak telah mengekalkan sedikit sahaja makna sebenar. Idea moral manusia moden telah diputarbelitkan dan dilemahkan.
Moral adalah kualiti individu semata-mata, yang membolehkan seseorang secara sedar mengawal keadaan mental dan emosinya sendiri, mempersonifikasikan keperibadian yang dibentuk secara rohani dan sosial. Seseorang yang bermoral dapat menentukan standard emas antara bahagian yang mementingkan diri sendiri dan pengorbanan. Subjek sebegini mampu membentuk pandangan sivik dan dunia yang berorientasikan sosial, nilai ditentukan.
Seseorang yang bermoral, apabila memilih arah tindakannya, bertindak semata-mata mengikut hati nuraninya, bergantung pada nilai dan konsep peribadi yang terbentuk. Bagi sesetengah orang, konsep moral adalah sama dengan "tiket ke syurga" selepas kematian, tetapi dalam kehidupan ia adalah sesuatu yang tidak menjejaskan kejayaan subjek dan tidak membawa apa-apa faedah. Bagi orang jenis ini, tingkah laku moral adalah cara untuk membersihkan jiwa daripada dosa, seolah-olah menutup perbuatan salah mereka sendiri. Manusia adalah makhluk yang tidak terhalang dalam pilihannya, dia mempunyai haluan hidupnya sendiri. Pada masa yang sama, masyarakat mempunyai pengaruh tersendiri dan mampu menetapkan cita-cita dan nilainya sendiri.
Malah, moral, sebagai harta yang diperlukan untuk subjek, adalah sangat penting untuk masyarakat. Ini, seolah-olah, jaminan pemeliharaan manusia sebagai spesies, jika tidak, tanpa norma dan prinsip tingkah laku moral, manusia akan menghapuskan dirinya sendiri. Arbitrariness dan gradualism adalah akibat daripada hilangnya moral sebagai satu set prinsip dan nilai masyarakat seperti itu. Kematian sesuatu bangsa atau kumpulan etnik berkemungkinan besar jika ia dipimpin oleh kerajaan yang tidak bermoral. Sehubungan itu, tahap keselesaan hidup manusia bergantung kepada akhlak yang dibangunkan. Masyarakat yang dilindungi dan makmur ialah masyarakat di mana nilai dan prinsip moral dihormati, rasa hormat dan altruisme diutamakan.
Jadi, moral adalah prinsip dan nilai yang dihayati, berdasarkan mana seseorang mengarahkan tingkah lakunya dan melakukan tindakan. Akhlak, sebagai satu bentuk pengetahuan dan sikap sosial, mengatur tindakan manusia melalui prinsip dan norma. Norma-norma ini secara langsung berdasarkan sudut pandangan yang sempurna, kategori baik, keadilan dan kejahatan. Berdasarkan nilai kemanusiaan, moral membolehkan subjek menjadi manusia.
Peraturan moral
Dalam penggunaan ungkapan sehari-hari, moral mempunyai makna yang sama dan asal usul yang sama. Pada masa yang sama, setiap orang harus menentukan kewujudan peraturan tertentu yang dengan mudah menggariskan intipati setiap konsep. Oleh itu, peraturan moral, seterusnya, membolehkan individu mengembangkan keadaan mental dan moralnya sendiri. Pada tahap tertentu, ini adalah "Undang-undang Yang Mutlak" yang wujud dalam semua agama, pandangan dunia dan masyarakat. Akibatnya, peraturan moral adalah universal, dan kegagalan mereka untuk mematuhi memerlukan akibat kepada subjek yang tidak mematuhinya.
Terdapat, sebagai contoh, 10 perintah yang diterima sebagai hasil komunikasi langsung antara Musa dan Tuhan. Ini adalah sebahagian daripada peraturan moral, yang pematuhannya dibenarkan oleh agama. Malah, saintis tidak menafikan kehadiran seratus kali lebih banyak peraturan; mereka bermuara kepada satu penyebut: kewujudan manusia yang harmoni.
Sejak zaman purba, ramai orang mempunyai konsep "Peraturan Emas" tertentu, yang membawa asas moral. Tafsirannya termasuk berpuluh-puluh formulasi, tetapi intipatinya tetap tidak berubah. Mengikuti "peraturan emas" ini, seseorang individu harus berkelakuan terhadap orang lain dengan cara dia memperlakukan dirinya sendiri. Peraturan ini membentuk konsep seseorang bahawa semua orang adalah sama mengenai kebebasan bertindak mereka, serta keinginan untuk berkembang. Mengikut peraturan ini, subjek mendedahkan tafsiran falsafahnya yang mendalam, yang menyatakan bahawa individu mesti belajar terlebih dahulu untuk menyedari akibat tindakannya sendiri berhubung dengan "individu lain", memproyeksikan akibat ini ke atas dirinya sendiri. Iaitu, subjek yang secara mental mencuba akibat tindakannya sendiri akan memikirkan sama ada patut bertindak ke arah sedemikian. Peraturan Emas mengajar seseorang untuk mengembangkan deria batinnya, mengajar belas kasihan, empati dan membantu mengembangkan mental.
Walaupun peraturan moral ini dirumuskan pada zaman dahulu oleh guru dan pemikir terkenal, ia tidak kehilangan relevansi tujuannya dalam dunia moden. "Apa yang anda tidak mahu untuk diri sendiri, jangan lakukan kepada orang lain" - beginilah bunyi peraturan dalam tafsiran asalnya. Kemunculan tafsiran sedemikian dikaitkan dengan asal usul milenium pertama SM. Ketika itulah revolusi kemanusiaan berlaku di dunia purba. Tetapi sebagai peraturan moral, ia menerima status "emas" pada abad kelapan belas. Injunksi ini menekankan prinsip moral global mengikut hubungan dengan orang lain dalam pelbagai situasi interaksi. Oleh kerana kehadirannya dalam mana-mana agama yang sedia ada telah terbukti, ia boleh diperhatikan sebagai asas akhlak manusia. Ini adalah kebenaran yang paling penting dalam tingkah laku kemanusiaan seseorang yang bermoral.
Masalah akhlak
Melihat kepada masyarakat moden, adalah mudah untuk melihat bahawa perkembangan moral dicirikan oleh kemerosotan. Pada abad kedua puluh, dunia mengalami kemerosotan mendadak dalam semua undang-undang dan nilai moral masyarakat. Masalah moral mula muncul dalam masyarakat, yang memberi kesan negatif kepada pembentukan dan pembangunan kemanusiaan manusia. Kemerosotan ini mencapai perkembangan yang lebih besar pada abad kedua puluh satu. Sepanjang kewujudan manusia, banyak masalah moral telah diperhatikan, yang dalam satu cara atau yang lain memberi kesan negatif kepada individu. Dipandu oleh garis panduan rohani dalam era yang berbeza, orang meletakkan sesuatu yang tersendiri ke dalam konsep moral. Mereka mampu melakukan perkara-perkara yang dalam masyarakat moden benar-benar menakutkan setiap orang yang waras. Sebagai contoh, firaun Mesir, yang takut kehilangan kerajaan mereka, melakukan jenayah yang tidak dapat difikirkan, membunuh semua kanak-kanak lelaki yang baru lahir. Norma akhlak berakar umbi dalam hukum agama, kepatuhan kepadanya menunjukkan hakikat keperibadian manusia. Kehormatan, maruah, iman, cinta kepada tanah air, untuk manusia, kesetiaan - sifat-sifat yang menjadi hala tuju dalam kehidupan manusia, yang mana sebahagian daripada undang-undang Tuhan mencapai sekurang-kurangnya pada tahap tertentu. Akibatnya, sepanjang perkembangannya, masyarakat cenderung menyimpang daripada perintah agama, yang membawa kepada timbulnya masalah moral.
Perkembangan masalah moral pada abad kedua puluh adalah akibat daripada perang dunia. Era kemerosotan akhlak telah berlaku sejak Perang Dunia Pertama pada zaman gila ini, kehidupan manusia menjadi rendah. Keadaan di mana orang terpaksa bertahan memadamkan semua sekatan moral, hubungan peribadi merendahkan nilai seperti kehidupan manusia di hadapan. Penglibatan manusia dalam pertumpahan darah yang tidak berperikemanusiaan memberi tamparan hebat kepada moral.
Salah satu zaman apabila masalah moral muncul ialah zaman komunis. Dalam tempoh ini, ia telah dirancang untuk memusnahkan semua agama, dan, dengan itu, norma moral yang tertanam di dalamnya. Walaupun di Kesatuan Soviet perkembangan peraturan moral jauh lebih tinggi, kedudukan ini tidak dapat dikekalkan untuk masa yang lama. Seiring dengan kemusnahan dunia Soviet, terdapat kemerosotan dalam moral masyarakat.
Pada zaman sekarang, antara masalah utama akhlak ialah kejatuhan institusi kekeluargaan. Yang membawa malapetaka demografi, peningkatan perceraian, dan kelahiran anak luar nikah yang tidak terkira banyaknya. Pandangan tentang keluarga, keibuan dan keibubapaan, dan membesarkan anak yang sihat semakin mundur. Perkembangan rasuah dalam semua bidang, kecurian, dan penipuan adalah penting. Sekarang semuanya dibeli, tepat seperti yang dijual: diploma, kemenangan dalam sukan, malah kehormatan manusia. Ini adalah akibat daripada kemerosotan akhlak.
Pendidikan akhlak
Pendidikan moral ialah proses pengaruh yang bertujuan ke atas seseorang, yang melibatkan mempengaruhi kesedaran tingkah laku dan perasaan subjek. Dalam tempoh pendidikan sedemikian, kualiti moral subjek dibentuk, membolehkan individu bertindak dalam kerangka moral awam.
Pendidikan akhlak adalah satu proses yang tidak melibatkan rehat, tetapi hanya interaksi yang rapat antara murid dan guru. Anda harus memupuk kualiti moral dalam diri seorang kanak-kanak dengan contoh anda sendiri. Membentuk keperibadian moral agak sukar; ia adalah satu proses yang teliti di mana bukan sahaja guru dan ibu bapa, tetapi juga institusi awam secara keseluruhannya. Dalam kes ini, ciri umur individu, kesediaannya untuk analisis, dan pemprosesan maklumat sentiasa diambil kira. Hasil pendidikan akhlak ialah pembentukan keperibadian moral yang menyeluruh, yang akan berkembang bersama perasaan, hati nurani, tabiat dan nilainya. Pendidikan sedemikian dianggap sebagai proses yang sukar dan pelbagai rupa, meringkaskan pendidikan pedagogi dan pengaruh masyarakat. Pendidikan moral membayangkan pembentukan rasa moral, hubungan sedar dengan masyarakat, budaya tingkah laku, pertimbangan cita-cita dan konsep moral, prinsip dan norma tingkah laku.
Pendidikan moral berlaku semasa tempoh pendidikan, semasa didikan dalam keluarga, dalam organisasi awam, dan secara langsung melibatkan individu. Proses pendidikan moral yang berterusan bermula dengan kelahiran subjek dan berterusan sepanjang hayatnya.
Akhlak dan piawaian moral yang sepadan adalah asas tamadun dan kemanusiaan mana-mana masyarakat. Apabila akhlak dan asas moral runtuh, masyarakat runtuh dan manusia merosot, yang dapat kita perhatikan dalam tamadun moden kita, yang semakin tenggelam dalam maksiat. Akhlak adalah mengikut Prinsip Rohani (moral) tertentu: prinsip Kehormatan, Nurani, Kewajipan, Keadilan, Kasih Sayang dan Kebaikan. Akhlak adalah intipati Martabat Manusia yang sebenar.
Seseorang yang bermoral ialah orang yang melaksanakan prinsip-prinsip rohani ini dalam hidupnya dan ia terkandung dalam dirinya dalam pengetahuan tentang kepercayaan dan kualiti peribadi yang sepadan, seperti tanggungjawab, kehormatan, kejujuran, maruah, menghormati orang lain, muhibah, pengabdian, dll.
Untuk menghuraikan, akhlak boleh ditakrifkan seperti berikut. Moral ialah kesesuaian idea, kepercayaan, nilai, tindakan dan semua manifestasi seseorang dengan norma moral, nilai kemanusiaan sejagat (kebaikan, tanpa kekerasan, kejujuran, rasa hormat, dll.), dan idealnya dengan semua Undang-undang Rohani.
Akhlaklah yang menjadi penunjuk kepada tahap kerohanian seseorang dan masyarakat.
Akhlak dan akhlak yang dijananya (peraturan tingkah laku, dsb.) dahulunya dibentuk oleh Agama, perintah (Undang-undang Rohani dalam tafsiran agama), tetapi kini sebahagian besarnya dimusnahkan. Sudah tentu, ia perlu dihidupkan semula dan dibentuk dengan sengaja.
Apakah asas Akhlak? Apa yang melahirkan akhlak dan apa yang merosakkannya
Asas akhlak ialah perbezaan antara Kebaikan dan Kejahatan, dan pilihan jalan Kebaikan. Baca tentang sama ada Baik dan Jahat wujud di sini. Ia adalah pemahaman tentang apa yang Baik, apa yang dianggap Layak, dan apa yang Buruk, apa yang tidak layak, memalukan, tidak boleh diterima untuk seorang Lelaki, yang menentukan standard moral.
Justru kerana kekurangan idea yang mencukupi tentang Kebaikan dan Kejahatan dalam masyarakat moden menyebabkan kemerosotan moral, orang ramai dilanda kejahatan dan kejahilan, dan masyarakat secara keseluruhannya cepat rosak.
Terdapat juga tanggapan salah bahawa Moral adalah satu set sekatan yang menceroboh kebebasan seseorang, menghalang dan menyekat manifestasi keperibadiannya. Ini adalah kebodohan yang besar! Moral menyediakan vektor, laluan dan keadaan untuk pergerakan ke atas di mana Jiwa manusia boleh berkembang, berkembang pada kelajuan yang paling tinggi, dilindungi daripada maksiat, kemungkinan kerosakan dan kemerosotan moral, dan kebal kepada kejahatan.
Ia adalah semasa tempoh tertinggi perkembangan rohani, apabila standard moral direalisasikan ke tahap maksimum dalam masyarakat, dalam pendidikan kakitangan, warganegara, dalam budaya, pendidikan, dalam tradisi masyarakat, bahawa empayar dan negara besar mencapai mereka. tahap tertinggi pembangunan, tamadun, budaya, yang walaupun Banyak negeri moden masih mempunyai perjalanan yang jauh.
Oleh itu, pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan, tentang apa yang menjadikan seseorang itu Layak, Kuat, Berjaya, dan apa yang menjadikannya tidak penting, jatuh, bodoh dan tidak berdaya, adalah yang paling diminati dalam masyarakat!
Sepatutnya, negara harus terlibat dalam mendidik insan yang berakhlak mulia. Dan ini mesti dilakukan sejak kecil. Dari zaman kanak-kanak adalah perlu untuk membentuk keperibadian yang layak, seorang yang bermoral, seorang warganegara dan seorang patriot, seperti yang dilakukan pada setiap masa dalam Empayar yang hebat dan Perintah Kesatria Rohani.
Apa yang saya harapkan untuk anda dan anak-anak anda!
Evolusi sebenar manusia adalah mustahil tanpa kehidupan bermoral, tunduk kepada kepentingan adil masyarakat di mana dia hidup; prinsip moral yang tinggi, kehormatan, hati nurani, membantu mereka yang memerlukan, pencerahan berterusan dengan pengetahuan...
Dalam artikel ini saya ingin menyentuh salah satu topik yang paling menarik, pada pendapat saya: persoalan kaitan antara moral manusia dan evolusinya. Untuk mengembangkan topik, pertama sekali perlu menjelaskan konsep itu sendiri. "moral" Dan "evolusi".
bermoral- inilah kehidupan menurut hati nurani, apabila dalam fikiran, perkataan dan perbuatan seseorang dipandu oleh perintah nenek moyang kita yang agung dan suara akal, digandakan dengan cinta hati.
Evolusi- ini adalah perkembangan badan-badan Intipati seseorang, tambahan kepada badan fizikal, atau, dengan kata lain, badan Jiwa, dengan penerimaan yang mana seseorang memperoleh peluang dan kebolehan baru. Inilah yang membolehkan seseorang mengembangkan julat persepsinya terhadap realiti dan, apabila mencapai tahap perkembangan tertentu, untuk mengawal ruang dan jirim.
Kebenaran, yang dilupakan oleh ramai, ialah tanpa kehidupan moral, evolusi yang benar adalah mustahil. Pada masa kini, pertukaran konsep "pembangunan" dan "evolusi" tersebar luas dalam masyarakat, walaupun mereka tidak bermaksud perkara yang sama. Contohnya, seseorang yang mempelajari bahasa asing berkembang, iaitu berkembang dan menambah pengetahuannya tentang bahasa yang dipelajari. Atau seseorang yang terlibat dalam mana-mana sukan juga membangunkan parameter fizikal tertentu. Tetapi bahasa asing atau sukan tidak membantu seseorang membuat lompatan kualitatif, baik dalam persepsinya dan dalam kemampuannya.
Tidak kira berapa banyak bahasa yang dipelajari seseorang, dan tidak kira berapa banyak sukan yang dia kuasai, dia akan tetap hidup dalam batasan lima deria yang sedia ada. Dan ini adalah fakta. Hakikatnya sangat berat dan luas sehingga mustahil untuk tidak memahaminya. Ini bermakna pengumpulan maklumat semata-mata tidak menjamin kemunculan peluang dan kebolehan baru dalam diri seseorang, dan juga tidak menjadikan seseorang itu rasional dan bermoral. Lagipun, perkataan " kecerdasan“bermakna tidak lebih daripada “pikiran yang disucikan oleh cahaya kebenaran ilahi,” dan cahaya ini muncul dalam diri seseorang daripada hidup menurut hati nurani, iaitu, dari kehidupan moral. Dan tidak ada cara lain untuk cahaya ini muncul. Ahli akademik Nikolay Levashov menulis tentangnya seperti ini:
“...Malah nenek moyang kita berkongsi dua konsep - MINDA dan AKAL! Dan dalam pemahaman mereka, kedua-dua konsep ini pada asasnya berbeza antara satu sama lain, walaupun kedua-dua perkataan ini mempunyai akar yang sama, MINDA! Jirim, setelah menyedari kewujudannya, memperoleh MINDA! Dan hanya apabila pembawa akal mencapai makrifat dengan ilmu, barulah MINDA muncul!!! Keupayaan untuk berfikir belum lagi bermakna kecerdasan - keadaan apabila seseorang dicerahkan oleh pengetahuan, pengetahuan tentang hukum alam dari mana dia dilahirkan!..”(“Sumber Kehidupan-5”).
Ini boleh disahkan oleh ahli akademik yang tidak dapat melangkaui dogma sedia ada dalam sains; saintis saling bersaing untuk jawatan dan gelaran yang menguntungkan; ahli kerajaan dunia yang berpendidikan tinggi, yang tindakannya bercanggah dengan semua norma moral dan rasional; ahli perniagaan yang, demi keuntungan jangka pendek, mencacatkan alam sekitar dengan pencemaran daripada industri mereka, dan sebagainya, dan sebagainya...
Semasa hanya satu daripada kehidupannya dalam badan fizikal, seseorang yang bermoral boleh melengkapkan kitaran planet evolusinya, mengembangkan dalam dirinya badan eterik, astral dan empat mental, yang, bersama-sama dengan fizikal, membentuk tujuh badan manusia, yang sepadan dengan tujuh peringkat Bumi yang dibentuk oleh tujuh perkara utama. Seperti yang ditulis oleh Nikolai Levashov, "Kehadiran badan mental memberikan orang yang mempunyai mereka kuasa mental yang besar, yang melaluinya orang sedemikian boleh mempengaruhi proses yang berlaku di alam semula jadi, baik pada skala tempatan dan planet. Hanya dengan kuasa pemikiran anda anda boleh mempengaruhi dan mengawal proses yang berlaku dalam masyarakat manusia. Lihat dan dengar masa lalu, sekarang dan masa depan... dan banyak lagi. Kuasa sedemikian seharusnya dan hanya boleh dimiliki oleh seseorang yang mempunyai pemikiran yang murni, jiwa yang murni dan hati yang terbuka kepada kebaikan.”(“Rayuan terakhir kepada manusia”). Dan penyiapan kitaran planet pembangunan manusia memberinya peluang untuk memulakan peringkat baru pembangunannya secara kualitatif: peringkat kosmik evolusi.
Selepas kematian badan fizikal, Zat (Jiwa) seseorang jatuh ke tahap Bumi yang sepadan dengan tahap evolusi yang berjaya dicapai oleh Zat semasa kehidupan semasa dalam badan fizikal. Dan tidak kira betapa pintar seseorang itu, tidak kira berapa banyak harta benda, kuasa dan kekayaan yang dia miliki, tetapi jika hidupnya tidak bermoral, dia tidak akan dapat mencapai tahap yang tinggi di planet kita untuk satu sebab mudah: semasa hidupnya. kehidupan orang seperti itu tidak dapat mengembangkan dalam dirinya badan-badan yang lebih tinggi daripada Dzat yang memberikan peluang sedemikian. Dan jika seseorang hidup dengan naluri (emosi) atau dengan dominasi mereka, maka dia mendapati dirinya berada di peringkat astral yang lebih rendah di planet ini, di mana penjenayah dan orang yang tidak rohani, yang dikelilingi di "lantai" Bumi ini oleh pelbagai “binatang astral,” menjalani “hukuman” mereka. Dan jika orang yang sampai ke sana mempunyai perlindungan tenaga yang lemah, maka mereka, dalam erti kata literal, boleh dimakan oleh makhluk ini. A "kematian Zat bermaksud bahawa semua pengalaman evolusi dan pencapaian semua penjelmaan yang Zat telah hilang selama-lamanya... ini adalah kematian evolusi..."(“Rayuan terakhir kepada manusia”).
Ramai orang tidak percaya bahawa dengan hidup secara bermoral mereka akan dapat memperoleh apa yang mereka inginkan dari kehidupan, kerana mereka melihat bahawa selalunya mereka yang menjalani kehidupan yang tidak bermoral mempunyai kejayaan dan kemakmuran, dalam pemahaman moden istilah ini. Orang seperti itu lupa bahawa kejayaan material luaran dan akses luas kepada pelbagai keseronokan dibeli dengan harga yang terlalu tinggi: kehilangan Jiwa dan, agak mungkin, kemustahilan kehidupan seribu tahun lagi.
Nenek moyang kita hidup mengikut undang-undang Veda, yang diberikan kepada mereka oleh pelindung mereka - Tuhan. Siapakah Tuhan-tuhan ini? Oleh tuhan, Slavic-Aryans memahami orang yang tahap perkembangannya jauh melebihi tahap mereka sendiri. Dan Dewa-Dewa Slav - Svarog, Perun, Veles, Lada the Virgin dan lain-lain - memberi mereka perintah moral, pemenuhannya tidak dapat dielakkan membawa seseorang kepada pencerahan dengan pengetahuan, penciptaan badan-badan Esensi yang sentiasa baru, dan perkembangan yang tidak berkesudahan. . Nasib baik bagi kami, selepas berabad-abad menyembunyikan "Veda Slavia-Aryan", beberapa daripadanya kini telah diterbitkan dan tersedia untuk dibaca oleh semua orang yang berminat dengan masa lalu sebenar Rusia dan seluruh dunia. Dan ini bermakna bagi kita peluang yang sangat baik untuk mengkaji dan memahami asas moral di mana kehidupan nenek moyang kita yang besar dibina, dan oleh itu peluang untuk membina kehidupan kita sendiri di atas asas yang kukuh, dibuktikan oleh beribu-ribu tahun sejarah.
Jujurlah dalam Jiwa dan Roh,
Dunia berpegang pada Kebenaran. Pintu gerbang mereka ialah Kebenaran;
Kerana dikatakan bahawa dalam Kebenaran terletak Keabadian.
(“Slavic-Aryan Vedas”, Santiya Veda of Perun. First Circle. Santiya 4).
Ikut kami