Физичка антропологијае биолошка наука за структурата на човечкото тело и разновидноста на неговите форми.

Во 60-тите. XX век Главните руски антрополози Ј. Рогински и М. Левин тврдеа дека Антропологијата е гранка на природните науки која го проучува потеклото и еволуцијата на физичка организацијачовекот и неговите раси.Оваа една од последните фундаментални дефиниции на физичката антропологија на крајот ги намалува целите на антрополошките истражувања на проучување на човечките биолошки карактеристики. Ограничувањето на опсегот на антропологијата и дел од нејзината изолација од другите области на научното знаење е поврзано со продлабочување на специјализацијата поединечни насоки(делови) веќе во рамките на оваа конкретна наука.

Разновидноста на една личност во време и простор се состои од манифестации на голем број многу различни особини и карактеристики.

Антрополошка карактеристика е секоја карактеристика што има специфична состојба (варијанта), која открива сличности или разлики меѓу поединците, т.е. во принцип, ова е секоја карактеристика што носи информации за биолошките карактеристики на една личност. Може да се даде построга дефиниција: антрополошката особина е специфичен израз на кое било биолошко својство човечкото тело, кој може да добие различни изрази кај различни поединци, а исто така може точно да се измери или опише.

Постојат знаци со континуирана природа на варијација, редни знаци и дискретно променливи (или номинални) знаци. Класичните антрополошки карактеристики се сметаат за мерни и описни соматски (утврдени на жив човек) и скелетни (утврдени на черепот и коските на скелетот) морфолошки показатели.

Посебни делови од антропологијата се посветени на проучување на генетски, молекуларни, физиолошки системи на особини; морфологијата се изучува на ниво на органи и нивните системи, на ниво на поединец. Варијабилноста на овие карактеристики се проучува на супра-индивидуално – популациско ниво.

Така, задачите на физичката антропологија се научен опис на биолошката разновидност на современите луѓе и толкување на причините за оваа разновидност.

Истражувачки методи:

а) морфолошки;

б) генетски (особено популациона генетика);

в) демографски (врска на демографијата со популациската генетика);

г) физиолошки и морфофизиолошки (екологија и човечка адаптација);

д) психолошки и невропсихолошки (антропологијата и проблемот на појавата на говорот и размислувањето; расна психологија);

ѓ) етнолошки (приматологија и појава на човечкото општество и семејство);

е) математичка (биолошка статистика и нејзината улога за сите гранки на антропологијата).

Антропологијата ги проучува историските и географските аспекти на варијабилноста на човековите биолошки својства (антрополошки карактеристики).Можеме да кажеме поинаку: ова е наука која ја проучува историјата на појавата и развојот на човечката биолошка варијабилност. По својата содржина, тој повеќе спаѓа во опсегот на историски дисциплини, а методолошки јасно припаѓа на областа на биологијата.

Морфологијата несомнено претставува обединета методолошка основа за антрополошки истражувања. Под терминот морфологија (од грчки морфе– тип, форма) во биологијата се подразбира како проучување на варијациите во структурата на објектот, неговата форма и структура.

Навистина, огромното мнозинство антрополошки дела се посветени на варијабилноста на структурата на биолошките објекти поврзани со различни нивоаорганизации; Главните методи на антропологијата се насочени кон идентификување и одредување на формата и структурата на овие предмети.

Исто така, историски, физичката антропологија е поделена на три релативно независни области на истражување:

антропогенеза(од грчки антропос- Човечки, генеза– развој) е област која опфаќа широк опсег на прашања поврзани со биолошките аспекти на човечкото потекло. Тоа е човечка морфологија гледана со текот на времето мерена на геолошка скала;

расни студииИ етничка антропологија,проучување на сличностите и разликите помеѓу здруженијата на човечки популации од различен ред. Во суштина, ова е истата морфологија, но разгледувана на скала на историско време и простор, т.е. на целата површина на земјината топка населена со луѓе;

вистинска морфологија,проучување на варијациите во структурата на поединечните човечки органи и нивните системи, варијабилноста на човечкото тело поврзана со возраста, неговиот физички развој и конституција.

Можеби ова се општите насоки кои никогаш не го изгубиле своето водечко значење и кои имаат значителна област на вкрстување. Но, антропологијата не е ограничена на овие области - на крајот на краиштата, биолошката варијабилност не е ограничена само на надворешните морфолошки карактеристики.

Антропологијата е во постојана и природен развој, неговата методолошка основа се проширува, се пополнува со податоци и методи од физиологијата, биохемијата, молекуларната биологија, генетиката и екологијата.

Со извонредното откритие направено уште во 1918 година од страна на Л. Хиршфелд, започнаа студиите за човечкиот биохемиски полиморфизам. При трансфузија на крв од ранети војници на сојузничката армија (Македонски фронт од Првата светска војна), забележал дека претставниците на различни народи, жителите на различни региони на Земјата се разликуваат едни од други по процентот на тогаш познатите крвни групи - крвни групи на системот AVO.Во раните 30-ти. XX век истата стабилна биохемиска карактеристика е добиена во текот на независните студии спроведени од Н. Колцов и В. Бунак за голем број популации во Источна Европа. Од овој момент, бројот на соработки меѓу антрополози, лекари, биохемичари и генетичари се зголемува од година во година.

Според антропологијата, секој човек е индивидуален не само во неговите ментални или лични квалитети, туку и во неговите биолошки карактеристики.

Во моментов, откриени се над 30 независни системи на биохемиски специфични и наследни црвени крвни зрнца. Истата специфичност е идентификувана за многу серумски протеини, типови на хемоглобин, ушна маст, индивидуални реакции на вкус итн. Овие карактеристики сега се предмет на истражување на антрополозите.

Моќниот развој на антрополошката и биохемиската работа е нераскинливо поврзан со успесите на популациската генетика. Таа посебна насока- таканаречената антропогенетика - е посветена на проучувањето на генетските процеси кај современите човечки популации. Кој е механизмот на формирање на човечка биолошка варијабилност и како може компетентно да се проучи овој „механизам“? Значаен дел од антрополошката работа е посветен на овој проблем.

Значи, резултатите од проучувањето на човечкиот биохемиски полиморфизам содржат исклучително вредни генетски информации. Овие податоци, разгледувани истовремено со традиционалните морфолошки карактеристики, даваат значаен придонес во разјаснувањето на механизмите на формирање на општа биолошка варијабилност кај луѓето. Особено е вредно тоа Овие студии, во принцип независни една од друга, најчесто ги водат специјалистите до слични заклучоци од биолошки и историски поредок.

Вооружени со физиолошки техники, антрополозите направија значителен пробив во проучувањето на проблемот на адаптацијата, т.е. адаптација на човечкото тело на различни услови за живот. Студиите на популациите во екстремните еколошки зони покажуваат дека климатските и геохемиските фактори имаат голема вредноство формирањето на голем број физиолошки и морфолошки својства. Така, се појави уште една сосема независна насока на антрополошко истражување - физиолошка или еколошка антропологија(исто така наречена антропоекологија), која ја проучува адаптивната варијабилност на човечките популации кои живеат во различни услови на животната средина, користејќи морфолошки и физиолошки методи.

Во текот на ваквата разновидна заедничка работа, природата на научно размислувањеистражувачи. Во антропологијата почна да преовладува принципот на динамичност - мобилноста и релативноста на антрополошките појави од различни размери.

Општо прифатено е дека сите луѓе припаѓаат на ист биолошки вид Хомо сапиенс. Ова е панокумен вид, тој е многу широко распространет низ Земјата, географски е хетероген и се распаѓа во различни групи од различни размери. Според општите биолошки стандарди, не постојат многу остри разлики меѓу сите луѓе кои ги сочинуваат овие групи, но варијабилноста постои и во овие групи и меѓу нив. Овие групи - човечкото население - се главен предмет на антрополошките истражувања и клучна биолошка категорија. Постојат многу дефиниции за населението и неговите критериуми.

Во повеќето биолошки дела, популација (буквално, популација) се подразбира како изолирана збирка на индивидуи од ист вид, карактеризирана со заедничко потекло, живеалиште и формирање на интегрален генетски систем.

Според подетално толкување, популацијата е минимална и во исто време доста бројна саморепродуцирана група од еден вид, која населува одреден простор во еволутивно долг временски период. Оваа група формира независен генетски систем и свој еколошки хиперпростор. Конечно, оваа група, во текот на голем број генерации, се покажува дека е изолирана од други слични групи на поединци (индивидуи).

Популацијата може да се разбере како „збирка на индивидуи од одреден вид, доволно долго време (голем број генерации) кои живеат на одреден простор, во рамките на кој практично се изведува еден или друг степен на панмиксија и нема забележливи изолациони бариери, што е одвоено од соседните слични популации на поединци од даден вид од тој вид.“ или друг степен на притисок, одредени форми на изолација“.

Можеби последната дефиниција може да се смета за една од најдеталните, најцелосните и најстрогите во однос на поставените критериуми. Ги опишува барањата за населението како основен теоретски модел кој функционира во рамките на биологијата.

Би можело да се наведат уште неколку слични формулации направени од познати научници, особено следнава дефиниција: „група организми кои припаѓаат на ист вид и окупираат во одреден временски период конкретно местово вселената се нарекува популација“. Важно е дека и покрај сета оваа терминолошка несигурност, работата на ниво на популација се изведува многу успешно во екологијата, популациската генетика и другите области на природните науки.

Значи, основни критериуми за популација,дури и ако не се апсолутни и не секогаш исполнети во пракса, овие се:

Единство на живеалиште или географска локација (област);

Единство на потеклото на групата;

Релативната изолација на оваа група од други слични групи (присуство на интерпопулациски бариери);

Слободен премин во рамките на групата и придржување до принципот на панмиксија, т.е. еднаква веројатност за исполнување на сите постоечки генотипови во опсегот (отсуство на значајни интрапопулациски бариери).

Последното својство е способноста да се одржи за голем број генерации таков број што е доволен за саморепродукција на групата.

Сите горенаведени биолошки дефиниции се подеднакво валидни за луѓето. Но, бидејќи антропологијата има двоен фокус - биолошки и историски, од презентираните формулации може да се извлечат две важни последици:

Последицата е биолошка: поединците кои припаѓаат на популација, теоретски, треба да се карактеризираат со нешто поголема сличност едни со други отколку со поединци кои припаѓаат на други слични групи. Степенот на оваа сличност се одредува според единството на потеклото и окупираната територија, релативната изолација на населението и времето на оваа изолација. Природата на варијабилноста во рамките на една популација во голема мера зависи од нивото на панмиксија, големината на групата, густината на населението, стабилноста на условите на околината и степенот на подготвеност на поединците кои ја формираат популацијата;

Заклучокот е историски: човечката популација е посебна категорија на популации која има свои карактеристики. На крајот на краиштата, ова е заедница на луѓе, а историјата на населението не е ништо повеќе од „судбина“ на индивидуална човечка заедница, која има свои традиции, општествена организација и културни специфики. Овие чисто човечки својства можат априори да учествуваат во формирањето на биолошката варијабилност.

Огромното мнозинство на популации имаат единствена, прилично сложена и сè уште неразвиена хиерархиска структура, поделена на голем број природни помали единици и во исто време се дел од поголеми популациски системи (вклучувајќи етно-територијални заедници, расни групи итн.) .

Разликите во јазикот, религијата, припадноста на една или друга општествена класа и други фактори, заедно со климатските и географските услови, придонесуваат за појава и одржување на бариери внатре и меѓу населението и ја одредуваат генетската и морфолошката специфичност на групите луѓе. Различни општествени норми и традиции ги диктираат правилата во согласност со кои се врши изборот на брачните партнери, се утврдува возраста на бракот и бројот на деца во семејството. Ширењето на одредени болести и природата на смртноста на населението се поврзани не само со климатските карактеристики и друго природни фактори, но и со големината и структурата на заедницата, начинот на поставување и изградба на населби, природата на исхраната и начинот на „добивање“ храна, традициите на хигиена и, секако, успесите на медицината и превенцијата, војните , катастрофи предизвикани од човекот, епидемии итн. Оваа листа може да се продолжи. Важно е да се запамети дека, од гледна точка на антрополог, човечката популација се чини дека е категорија не само биолошка, туку и историска, и секогаш кога зборуваме за биолошки карактеристики– за меѓупопулациската и внатрешно-популациската варијабилност, не треба да се изгуби од вид широкиот опсег на општествени фактори карактеристични за луѓето, чие дејство во голема мера ја одредува оваа варијабилност.

Накратко за главната работа

Во текот на истражувањето, антрополозите воспоставуваат мерка за релативна сличност помеѓу објектите (поединци, групи на поединци, популации) и ги вклопуваат во системот на други објекти кои веќе се проучувани.

Оваа мерка се нарекува биолошка варијабилност, а антропологијата може да се каже дека ги проучува нејзините историски и географски аспекти.

Историски гледано, антропологијата е поделена на повеќе области: антропогенеза, раса и етничка антропологија; самата морфологија; проучување на човечки биохемиски полиморфизам и антропологија на животната средина.

Антрополошките истражувања се засноваат на анализа на две меѓусебно поврзани нивоачовечка организација – индивидуална и над-индивидуална. Секоја работа започнува со проучување на поединецот - опис на одредени биолошки карактеристики на човечкото тело. Тогаш предмет на работа стануваат групи на анкетирани луѓе: прво, се споредуваат карактеристиките поединцикои припаѓаат на иста група (оваа мерка за сличност и разлика се нарекува интрагрупна варијабилност), по што се споредуваат добиените статистички карактеристики на самите овие групи (се оценува таканаречената меѓугрупна варијабилност).

Популацијата се подразбира како изолирана збирка на индивидуи од ист вид, која се карактеризира со заедничко потекло, живеалиште и формирање на интегрален генетски систем. Ова е група на организми кои припаѓаат на ист вид и заземаат одредено место во просторот во одреден момент во времето. Повеќето популации имаат сложена хиерархиска структура, поделена на голем број природни помали единици и во исто време се дел од поголеми популациски системи. Главните критериуми на населението се единството на живеалиште (површина); единство на потекло; релативната изолација на групата од други слични групи; отсуство на значителни интрапопулациски бариери; способноста да се одржуваат броеви доволни за саморепродукција на групата.

Од гледна точка на антрополог, човечката популација е биолошка и историска категорија.

Контролни прашања

1. Што е биолошка варијабилност?

2. Кои се видовите на варијабилност?

3. Што е население и како се дели?

4. Кои се антрополошки карактеристики и кои се принципите на нивното групирање?

Литература

Главна

1. Човечка морфологија / Ед. Б.А. Никитијук и В.П. Чтецова. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1990 година.

2. Рогински Ја.Ја., Левин М.Г. Антропологија. - М.: Факултетот, 1978.

3. Харисон Ј., Вајнер Ј., Танер Ј., Барникот Н., Рејнолдс В. Човечка биологија. - М.: Мир, 1979 година.

4. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропологија. – М.: Виша школа, 2002 г.

Дополнителни

1. Алексеев В.П. Историска антропологија и етногенеза. - М.: Наука, 1989 година.

2. Бигон М., Харпер Ј., Таунсенд К. Екологија. Поединци, популации и заедници. Т. 1. – М.: Мир, 1989 г.

3. Бунак В.В. Род Хомо,неговото потекло и последователна еволуција. – М.: Наука, 1980 година.

4. Гилјаров А.М. Екологија на населението. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1990 година.

5. Дерјабин В.Е. Повеќедимензионална биометрика за антрополозите. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1983 година.

6. Кајданов Л.З. Генетика на населението. – М.: Виша школа, 1996 г.

7. Farb P. Популарна екологија. - М.: Мир, 1971 година.

Дворецкаја М. Ја.

Научното разбирање на човекот потекнува од фактот дека „човекот, иако ја комплетира скалата на живите суштества, се појавува и постои во светот во согласност со законите на еволуцијата“ (Марков Б.М., 2001, стр. 3).

За прв пат размислувања за еволуцијата на природата [Еволуцијата претпоставува присуство на три карактеристики: промена, подобрување и единство на субјектот. Промената претпоставува дека секоја нова состојба во однос на претходната се смета за посовршена во квантитативна или квалитативна смисла; таа станува посложена, повредна и позначајна од претходната. Новата состојба ја заменува претходната во истиот предмет, новата состојба претставува ново ниво до кое поединецот се издигнува (Енциклопедиска..., 1892)]биле изразени од античките грчки мислители Анаксимандар, Емпедокле, Демокрит, Епикур. Нивните идеи потоа беа темелно систематизирани од Лукрециј Карус во неговата песна за „Природата на нештата“. Точно, Грците ја користеа идејата за еволуција само за да го објаснат потеклото на светот, без да го применат концептот на „развој“ на нивната современа природна или социјална реалност. Само Аристотел отиде понатаму: спротивставувајќи се на учењата на Платон, тој го вклучи концептот на „развој“ во неговата доктрина за премин на можноста (потенција) во вистинското постоење. Грците пронајдоа и концепт спротивен на еволуцијата, на пример, во учењата на Плотин се појавува идејата за еманација, односно постепено влошување на феномените додека тие се оддалечуваат од основната причина за постоењето.

Уште еднаш, идејата за еволуција, како развој на природниот свет, се ажурира за време на ренесансата во учењата на окултистот Џордано Бруно (Гајденко П.П.). Тој го замислил универзумот како составен од систем на монади со различен степен на сложеност, кои биле обединети и духовни од светската душа, обликувајќи го и насочувајќи го целиот развој од едноставна состојба кон сложена. Но, еволутивните идеи на Бруно не добија достојно признание во ерата на модерните времиња и на просветителството; само во емпириските учења на Ф. Бејкон се наоѓаат идеите за трансформизам [доктрината за можноста за промена на видовите растенија и животни]. А само В. Лајбниц, враќајќи се во монадите на Г. Бруно, ја оживува еволутивната идеја во своето учење.

Крајот на 18 век стана судбоносен за филозофската антропологија. И. Кант, не поддржувач на еволуционизмот, го објавува текстот на предавањето: „Антропологијата во прагматична смисла“ (1772-1773), каде што за прв пат ја смета доктрината за човекот како вид на животна филозофија што ја разбира човекот холистички во сите манифестации на неговиот живот. По Кант, многу германски филозофи разбраа антропологијата е знаење за специфичната суштина на човекот, давајќи идеја за карактеристиките на неговиот физички, ментален, морален, духовен и културен живот.

Од крајот на 18 век, содржината на антрополошкото знаење се промени. Антропологијата постепено, како што се секуларизира, прво се ослободува од доктрината за божественото потекло на човекот и неговото сфаќање како круна на создавањето, потоа престанува да ги разгледува целите и целите на човечкиот живот и на крајот почнува да го проучува човекот. од гледна точка на природната класификација или неговата положба во природата, како суштества слични на другите организми, особено на животните. Оваа дефиниција за човекот ги укинува дуалистичките пристапи (Платон, Декарт) во разбирањето на човековата природа, што ги олеснува теоретските конструкции и практичните активности на научното истражување.

Но, еволутивната идеја го добива својот главен развој не во делата на филозофите, туку во делата на научните природни научници. Во 1795 година, Џ. Хатон ја формулирал теоријата за еволуцијата на геолошките формации. П. Лаплас во 1796 година предложи космогониска идеја за потеклото на Сончевиот систем.

Еден од првите истражувачи на новата природонаучна насока во антропологијата беше Гроф де Буфон(1707-1788), нарачател на кралската ботаничка градина, кој во својата „Природна историја“ му доделил место на човекот под услов човекот, иако животно, да се разликува од сите други животни во неговиот духовен живот.

На човекот му даде посебно место во животинскиот свет Жан Батист Ламарк(1744-1829), кој му го посвети третиот дел од неговата „Филозофија на зоологијата“ (1809), каде што доследно ги истакнува основите на човековиот ментален живот, поврзувајќи го со менталните манифестации кај животните блиски до луѓето (приматите).

Еразмус Дарвин- дедото на познатиот Чарлс Дарвин, лекар, психијатар, поет, филозоф, ботаничар и зоолог, ја објавил теоријата за еволуцијата на животот во форма на песната „Zoonomia“ („Zoonomia или законите на органскиот живот“ 1794- 1796), во која ги опиша идеите за еволуцијата на животните под влијание на надворешната средина.

Постепено, антрополозите ги исклучија медицинските и психолошки насоки, и продолжи да учи потеклото на човекот како вид[Концептот на видови се совпаѓа со секојдневната идеја за расата на животни или растенија. Вид е група на индивидуи кои поседуваат збир на слични карактеристики, одржливо се репродуцираат во текот на многу генерации и изолирани од други организми; невозможно е да се измеша еден генски базен од еден вид со друг].

За споредба, можете да ја погледнете содржината на учебникот почетокот на XIXвек во антропологијата Ернст Бурдах(1801-1876), син на познат професор по анатомија и физиологија Карла Бурдаха(1776-1847), со наслов „Антропологија или разгледување на човечката природа од нејзините различни страни“ (1847). Во антропологијата на Бурдах има поглавја:

За крвта, неговиот состав, циркулаторните и респираторните органи;

За нервниот систем, сетилните органи и органите на движење, скелетните карактеристики итн.;

За творештвото и религиозните верувања овде се зборува и за духовната сфера на човекот, неговата перцепција, чувствителност и волја;

За текот на човечкиот живот од раѓање до старост и смрт;

За местото на човекот во природата и животинскиот свет, ги опишува човечките раси и нивното населување.

Учебникот завршува со декларација за верба во светлата иднина на човештвото, подобрена со просветлување и религија. Карл Бурдах бил добро запознаен со Фихте, Шелинг и Хегел, во чија филозофија теоријата на развој добива јасно и целосно оправдување во примената на феномените и на емпирискиот и на општествениот свет, појавувајќи се во првиот случај како идеја за еволуција. , а во втората како идеја за социјален напредок.

Процесот на намалување на областите на антрополошкото знаење, по промената на неговата содржина, постепено се зголемуваше. Така, во средината на 19 век, во филозофската антропологија влијанието на ставовите на претставниците на природните науки и културно-историските школи станува уште посилно.

Прашањето за времето и формата на потеклото на човекот е на прво место, постои спор за варијабилноста на видовите во животинскиот свет, В. Лајбниц ги предвидел овие прашања во своето филозофско учење и бил првиот што го опишал природниот научен концепт. на еволуцијата Жан Ламарк(1744-1829). Неговата теорија (ламаркизам) изјави дека не постои трајност на видовите. Под влијание на надворешни услови, потребите на телото се менуваат, што пак повлекува промена во активноста, што влијае на целата организација на живо суштество. Стекнатите промени се фиксираат наследни и се пренесуваат на потомците. Природната селекција, како метод на борба за егзистенција, била отфрлена од екстремните Ламаркинци. За разлика од оваа гледна точка, почна да се формира биолошко движење, кое смета дека природната селекција е главен фактор на еволуцијата (дарвинизам).

Еволутивната теорија за човечкото потекло беше активно развиена од Британците C. Дарвин(1809-1882), Т. Хаксли(1825-1895) и Ц. Лајел(1797-1875).

Чарлс Лајел, основачот на модерната геологија, во својата книга „Основи на геологијата“ (1830-1833), дури го утврдува времето на појавување на човекот на земјата во ерата на формирањето на најновите седименти кои претходат на глацијалните формации. Истовремено, тој ја објаснува историјата на земјата со дејството на силите што ја промениле површината на земјата (земјотреси, поплави, вулкански ерупции итн.), што предизвикува сомнеж за библиската верзија за потеклото на земјата и живите суштества. . По откривањето на остатоците од праисторискиот човек во долината Сом од страна на Буше де Перт, Лајел со ентузијазам почнал да собира податоци за примитивниот човек, кои ги објавил под наслов „Антиката на човекот“. Ова дело даде моќен поттик за активно истражување на полето на праисториската археологија. Тој, исто така, го убеди Чарлс Дарвин за потребата да се објави делото „Потекло на видовите“, сметајќи ги аргументите на вториот беспрекорни во објаснувањето на еволутивната теорија за потеклото на животот на земјата.

Чарлс Дарвин.

Дарвин е роден во 1809 година во Шрусбери, во семејство на лекар, син на познатиот поет и филозоф Е. Дарвин. Чарлс рано ја изгубил мајка си; таа починала кога тој немал осум години. Дарвин бил многу просечен ученик на училиште; тој бил повеќе заинтересиран за природните феномени отколку за античките јазици. Неговата страст за собирање се разбудила рано и собирал сè, од растенија, минерали, птичји гнезда до пликови, автограми и монети, за што возрасните постојано му прекорувале. По завршувањето на средното училиште во 1825 година, Чарлс влегол во Универзитетот во Единбург, каде што две години неуспешно се обидувал да ја совлада медицината, но гледајќи ја бесмисленоста на неговиот план, решил да стане свештеник, за што влегол во Кембриџ, но дури и овде неговите способности не се манифестирале, па ги завршил студиите без почести.

Неговиот вистински интерес бил учество во геолошки ископувања на брегот на морето или посета на природно-научни друштва, каде што запознал натуралисти и патници. Благодарение на неговите познанства и страста за собирање, тој добива можност да учествува на патување околу светот на бродот Бигл, кое траело пет години (1831-1836). За тоа време, тој собрал широки колекции на цицачи, инсекти, птици, растенија и примероци од геолошки карпи. Но, покрај тоа, за време на своето патување водел дневник, кој го објавил под наслов „Патување низ светот на бродот Бигл“. Збирките, извештаите за геолошките набљудувања и објавувањето дневник му донесоа слава како научник, по што науката стана негова главна занимање. По враќањето во Англија, тој се жени и поради лоша здравствена состојба се населува на имотот Зора, каде што непрекинато живее до својата смрт.

Со укинувањето на концептот душа [Т. Хобс и Џ. Лок со своите учења подготвиле природно научно објаснување на менталните процеси, а англискиот доктор Д. Хартли ги објаснил сите ментални процеси со материјалните процеси на мозочната активност. Душа - беше заменета со психата, која беше сфатена како манифестации на физиолошкото функционирање на мозокот (Шабеликов В.К., 2003, стр. 221).]антропологијата не само што ја промени темата на своето проучување, која стана „психа“, како дериват на телесната организација, туку изгуби и цела област од најважните прашања поврзани со значењето на човековото постоење и неговото духовно јас. -одлучност (етика). Со текот на времето, менталната организација на човекот, заедно со когнитивните способности (епистемологијата), исчезнува од антропологијата, што ја прави филозофската антропологија биолошка, сметајќи го човекот за биолошки вид. Во ова важна улога одигра еволутивната теорија на Чарлс Дарвин. Пред него, во науката доминираше фундаменталната разлика меѓу човекот и животното - во нивното потекло. Немаше сомнеж дека Бог го создал човекот поинаку од остатокот од животинскиот свет. Присуството на разумот и слободната волја кај човекот, што го разликуваше од животните, претпоставуваше и присуство на одговорност за донесени одлукии акции. Затоа, беше невозможно да се пренесат резултатите добиени во експерименталните студии за однесувањето на животните на објаснување на човековото однесување.

Трите главни постулати на еволутивната теорија станаа појдовни точки за развојот на различни области на антропологијата и појавата на експерименталната психологија.

Прв постулат:Не постои фундаментална разлика меѓу луѓето и животните, која се брише со голем број преодни форми, затоа однесувањето на луѓето и животните може да има заеднички карактеристики.

Втор постулат:развојот на еден вид е резултат на репродукција и селекција на оние живи суштества кои можеле да се прилагодат. И човечката интелигенција не е исклучителна појава, туку природна - како производ на историјата.

Трет постулат:карактеристиките на структурата на телото обезбедуваат предности во природната селекција и одредуваат индивидуални разлики во адаптацијата.

Сите овие постулати станаа возможни поради промената на Дарвин „во сегашната аристотеловска категорична структура, која се засноваше на разликата помеѓу материјата и формата, родот и видот. Тој дозволил промена на формата под влијание на случајни индивидуални отстапувања... што постепено довело до темелно преструктуирање на целиот организам. Дарвин ја исклучи надворешната експедитивност која го контролира текот на развојот на живите суштества: самата природа е целта и таа ги контролира сите промени во животот“ (Филозофска антропологија, изд. Марков Б.В., 2001, стр. 5). Природата се промени од слепа во гледачка, од бесцелна во правење планови. „Бездушната машина“ оживеа и почна да го клонира светот според еден план кој ѝ е познат и за една позната цел.

Развивајќи го своето учење, Дарвин постепено дошол до заклучок дека разликата помеѓу психата на човекот и мајмунот не е квалитативна, туку квантитативна (Енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон, 1892).

Така е формиран еволуциско-атеистичкиот концепт чија главна позиција е негирање на постоењето на кој било друг свет освен светот на органската материја.

Овој свет настанал спонтано и преку еволуцијата станал покомплексен до појавата на Хомо сапиенс. Психата и свеста во овој систем на погледи се производ на сложено организирана материја и својство на мозокот. Психата постои во присуство на жив организам; со неговата смрт, таа престанува да постои, исто како што телото престанува да постои по распаѓањето на органските ткива на елементи. Постепениот развој на психата може да се следи во филогенезата, што произлегува и се развива од таквото својство на материјата како раздразливост.

Со таквиот концептуален пристап, не е изненадувачки, од една страна, брзиот раст на експерименталните истражувања на човечката психа, кои го одбележаа раѓањето на психологијата како наука, а од друга страна, губењето на последните значења. на човековото постоење во рамките на моралот и доблест.

Во 60-тите години на 19 век, антрополошки друштва, на чии состаноци се развиваат нови методи на антрополошко проучување на човекот. Значи, Пол Брока(1824-1880) воведува нумерички показатели на различни делови од телото за претставници од различни раси. Многу популарни се одаите на куриозитети и разните зоолошки музеи, каде што Божествената природа на човекот е омаловажувана и сведена на ниво на природата на животните.

На крајот на 19 век се појави нова насока - зоолошка антропологија, која ги проучува луѓето како еден од видовите цицачи. Француското антрополошко училиште ги отфрли прашањата за чиста анатомија и физиологија, ја префрли психологијата во рацете на психијатрите и го презеде описниот дел од надворешните знаци на живата личност и неговите остатоци со цел да воспостави метод за понатамошен развој на нивната наука. Предмет на истражување е бојата на кожата и косата, големината на черепот и скелетните зглобови.

Збирот на проблеми кои денес го одредуваат предметот и содржината на биолошката антропологија го опфаќа прашањето за потеклото на човекот и неговото место во животинскиот свет, откривањето на движечките сили на еволуцијата и развојот на сеопфатен опис на човекот како биолошки видови.

Современата биолошка антропологија содржи комплекс на знаења што ја открива содржината на концептите: „филогенија“, „еволуција“, „ембриогенеза“, „постнатален развој“, „интраспецифична варијабилност“, „репродуктивни карактеристики“, „динамика на населението“, „антропогенеза“. " и други. Сите овие концепти се разгледуваат од цела група биолошки науки: анатомија, физиологија, морфологија, генетика, имунобиологија, екологија и многу други дисциплини. Медицината, психологијата, педагогијата и општествените науки се засноваат на податоците од биолошката антропологија. Биолошката антропологија даде поттик за развојот на родовата и валеолошката антропологија, како и антропологијата на возраста (Бочаров В.В.).

Судбината на антропологијата е незавидна, како „гранка на природните науки што го проучува потеклото и еволуцијата на физичката организација на човекот и неговите раси“(Хомутов А.Е., 2002, стр. 3). Ова антрополошко учење, важно за разбирање на човековата природа, за жал, немајќи етичка основа, дава простор за користење научни откритија како што сака секој. Ако во 70-тите години на Запад, со влошувањето на еколошката состојба, се појавија спонтани движења на „зелените општества“ кои ја штитат природата од луѓето, денес општествата за „човечка заштита“ на кои им се заканува целосно уништување треба да станат поактивни како одмазда за огромната љубопитност и неморал. Модерната биолошка наука, која откри уникатни биотехнологии, погледна во светињата на светите - живата клетка и ја разоткри мистеријата на човечкиот геном, го доведе човештвото до точка над која неутронската бомба изгледа како играчка.

Трансплантација на органи, евтаназија, генетски технологии, клонирање, ова не е комплетната листа на оние иновации кои денес растат како печурки на полето на страсната желба да се преземе контролата врз човечкиот живот и смрт, одземајќи го ова право од Бога, кое му припаѓа на Него како Создател.

Паралелно со биолошката антропологија, интензивно се развиваше општествен правец, кој има исто толку богата историја.

Во земјите Западна Европаа во САД, антропологијата се смета за хуманитарни науки на човекот во сите негови димензии: социјални, културни и физички (анатомија, физиологија, антропогенеза), која ја вклучува и етнологијата како суштински елемент. Во советската наука, антропологијата се толкува како биолошка наука за потеклото, физичката организација и еволуцијата на човекот и човечките раси. Од гледна точка на француската школа, која ги проширува материјалните и физичките аспекти на човековото постоење надвор од опсегот на антропологијата, таа е подобласт на социологијата; од гледна точка на англосаксонската школа, антропологијата е мултидисциплинарна наука, која се состои од четири секции (антропобиологија, социјална и културна антропологија, праисториска археологија, етнолингвистика).

Физичка антропологија

ги проучува процесите и фазите на формирањето на човекот како вид, како и природата на интраспецифичните варијации, нивните анатомски и физиолошки карактеристики и други суштински биолошки факти. Физичките антрополози се заинтересирани за човечката генетика, т.е. неговите наследни карактеристики; прашања од морфологијата (параметри на човечкото тело и анализа на неговите физички карактеристики), како и адаптивната интеракција на човекот како биолошко суштество со културата и природната средина. Една од поделбите на морфологијата, соматологијата, е дизајнирана да воспостави корелација помеѓу структурата на телото и типот на личноста. Друга област во развој на специјалистички истражувања е етологијата на приматите, која обединува антрополози, психолози и зоолози. Физичките антрополози ја проучуваат еволуцијата на човечката скелетна структура, како и функциите на меките ткива на телото. Предмет на студијата е и расната варијабилност и поврзаната подложност на болести, обрасци на исхрана, преживување во различни услови итн.

Културна антропологија

се занимава со проучување на човековото однесување и резултатите од неговите активности. Во лабава смисла на зборот, културата е дел од средината создадена од самиот човек. Делумно како резултат дивергентен развојдисциплини кои ја сочинуваат културната антропологија, а делумно поради широката варијација во методите што ги користат овие дисциплини, областа на културната антропологија како целина обично се третира како група на релативно независни специјалитети. Можни се и други поделби. Некои истражувачи обично ги разликуваат следните три: лингвистика, праисториска археологија и самата културна антропологија.

Етнолингвистика.

Клучот за културата е да се разбере како систем на симболи. Најчестиот симболички систем е јазикот како средство за усна и писмена комуникација. Кога ја разбираат улогата на комуникациите во културата, лингвистите се интересираат и за прашања од историјата и за таа цел ги класифицираат јазиците на светот, обидувајќи се да идентификуваат врски меѓу нив што би укажале, во отсуство на други соодветни документарни извори , историските односи меѓу народите.

Праисториска археологија.

Ја проучува антропогенезата (потеклото на хомо сапиенсот) и последователниот човечки развој, ја објаснува историската различност во начинот на живот на народите. Оваа наука дозволува, со помош најновите достигнувањафизиката, хемијата и биологијата до денес и ја одредуваат целта на фосилите и артефактите, помагајќи да се реконструира начинот на живот на нашите предци.

Културна антропологија.

Третиот обично издвоен потсекција на културната антропологија го има истото име. Но, во различни земји (на пример, во ОК), еквивалентот на културната антропологија таму е познат како социјална антропологија (семејна, политичка, социјална организација на човековото постоење). Во САД, повеќето антрополози веруваат дека проучувањето на „социјалните институции“ е само дел, а не целиот интегритет на субјектот, кој исто така вклучува такви различни елементи како технологијата, интелектуалната организација на системот на вредности итн. Исто така, нема единство меѓу руските антрополози за ова прашање; во последната деценија, значителен број од нив го усвоија американскиот пристап, комбинирајќи ги двете дисциплини под насловот „социо-културна антропологија“.

Иако културната антропологија како што е опишана овде вклучува многу видови специјализација, две се од особено значење. За жал, не постои конзистентност во именувањето на овие две дисциплини, но термините дадени овде се доста чести и ги истиснуваат алтернативните опции. ВО во овој случајзборуваме за етнографија и етнологија. Етнографијата е проучување на одредени култури. Во повеќето случаи, нејзината тема е постоечката култура, но можна е и етнографска работа за Античка Грција или Антички Рим. Во извесна смисла, археологијата е етнографија на минатото. Етнологијата, пак, е општо проучување на културата и во суштина е компаративна научна дисциплина.

Делумно се преклопуваат со етнографијата и етнологијата, постојат голем број други научни области, од кои може да се споменат само неколку. Некои антрополози се специјализирани за проучување на културата и личноста, што се однесува на односите и причинско-последични врскииндивидуална човечки суштестваи системскиот начин на живот околу нив. Сè поголем број антрополози се приклучуваат на програмите за социјална технологија; општ термин за овој аспект на истражувањето е применета антропологија. Можно е да се идентификуваат други нивоа на специјализација. Некои антрополози се познати првенствено како функционалисти, кои ги проучуваат односите помеѓу различни делови од еден културен систем во одреден временски период. Други се специјализирани за проучување на културата во релативно долги временски периоди; таквите антрополози може да бидат културни историчари или еволуционисти. Исто така, постојат специјалисти за одредени предметни области: некои научници студираат музикологија, други се посветуваат на проучување на материјални артефакти, други учат роднински терминолошки системи или општествени односи, уметност, митологија, религија или кој било друг аспект на културната креативност или човечка активност ( Цм. ЕТНОЛИНГВИСТИКА; ФИЛОЗОФСКА АНТРОПОЛОГИЈА; АРХЕОЛОГИЈА).

Единство на антропологијата.

Се поставува прашањето дали антропологијата е обединета наука. Од горенаведеното е јасно колку различни интереси се собрани под заедничко име. Покрај тоа, оваа листа е далеку од завршена. Сепак, постојат антрополози кои сметаат дека нивното поле на истражување е доста ограничено. Британските антрополози, на пример, се смета дека имаат тенденција да се оградат од физичките антрополози и често покажуваат мал интерес за работата на лингвистите и археолозите. Во Соединетите држави, напротив, постои чувство на разбирање на меѓузависноста помеѓу различните полиња на знаење, што се манифестира во работата на научниците кои поставуваат различни хипотези и генерализации, комбинирајќи широк спектар на методи. Во советскиот период, домашните антрополози главно го разбираа терминот антропологија како негова физичка компонента (антропогенеза, човечка морфологија и етничка антропологија - „расни студии“). Во постсоветскиот период, се прошири проширено толкување на оваа област на знаење.

Во современата наука постојат различни опции за систематизирање на антрополошките дисциплини. Така, во антропологијата спаѓаат археологијата, етнографијата, етнологијата, фолклорот, лингвистиката итн. Како што човечкиот свет се развива и станува покомплексен, научната специјализација расте, а опсегот на антрополошки дисциплини постепено се проширува. Така почна да се разликува медицинската антропологија (човечка психологија, човечка генетика), човечка екологија итн.

Области на примена на антропологијата.

Најважната област на примена на антропологијата денес е „образованието“ во најширока смисла на зборот. Во современиот свет, со неговите значително проширени политички, економски и социјални хоризонти, расте бројот на контакти меѓу народите со култури од различно потекло. Преку наставни активностии литература за културни разликиантрополозите се трудат да придонесат за развој на толеранција и меѓусебно почитување меѓу луѓето, на крајот придонесувајќи за растот на меѓусебното разбирање меѓу нив. Антропологијата е важен дел од современото образование.

Сè поголем број антрополози се вклучени во применети проекти. Како поле за собирање и синтетизирање технички податоци, антропологијата е извор на специјализирани информации потребни за други области на знаење. На пример, антрополозите подготвија информации за параметрите на човечкото тело, што им овозможи на производителите на облека подобро да ги проценат големините и пропорциите на капите и другите парчиња облека. Антрополозите често дејствуваат како советници во програмите за странска помош за земјите во развој, помагајќи да се ублажат деструктивните општествени последици што можат да ги придружуваат, на пример, масивните технолошки промени.

Области на примена на физичката антропологија.

Со детално проучување на карактеристиките на човековите моторни вештини, антрополозите помогнаа да се редизајнира производствената опрема и машини за да им се обезбеди на работниците во фабриките поголема ефикасност, удобност и безбедност. Еден од антрополозите бил вклучен во развојот на седишта за железнички вагони кои поблиску одговараат на конфигурацијата на човечкото тело. Антрополозите дадоа особено важна помош во развојот на програмите вселенски летовисо лице на бродот. На пример, тие учествуваа во развојот на облека и многу видови опрема (како што се маски за кислород) за идните астронаути.

Во многу случаи, знаењето на антрополозите се применувало во областа на медицината. Бројни студии придонесоа да се разбере како одредени болести се поврзани со расата на луѓето, исхраната, земјоделските системи и други фактори.

Физичката антропологија има примена и во областа на правото. Релативно често тоа е поврзано со проблеми на идентификација: понекогаш антрополозите се поканети да идентификуваат луѓе од скелетни остатоци.

Области на примена на културната антропологија.

Овие области се исклучително разновидни. Деталното познавање на специфични култури кои професионалните антрополози мора да ги поседуваат ги прави особено корисни во областа на образованието.

Приватните индустриски компании со странски интереси нашироко ги користат услугите на антрополози за обука на нивниот персонал испратен во странство. ОН привлекува антрополози да учествуваат во програми економски развојда собира културни и демографски податоци, а во некои случаи и да координира цели програми. Она што ги прави антрополозите корисни овде е нивното знаење и за специфичните култури и за општите општествени процеси на човекот.

Деталните информации за домородните народи, особено за африканските и азиските народи, беа од голем интерес за поранешните колонијални сили заинтересирани за ефективно управување со териториите што ги држат. Во периодот пред распадот на нејзината империја, Британија, на пример, вработила голем број антрополози. Меѓутоа, оваа асоцијација на антрополози со колонијалната администрација оставила свој белег во вид на сомнителен однос кон оваа наука во некои поранешни колонијални земји.

Културните антрополози одиграа важна улога во истражувањето на менталното здравје во многу култури. Посебен придонес на антрополозите е проучувањето на разликите во менталните нарушувања во зависност од етничкото или субкултурното потекло на луѓето.

Литература:

Проблемот на човекот во западната филозофија. М., 1988 година
« Антрополошки пресврт» во филозофијата на дваесеттиот век. Вилнус, 1989 година
Алексеев В.П. Историска антропологија и етногенеза. М., 1989 година
Бутовскаја М.Л., Фаинберг Л.А. Во почетоците на човечкото општество(Бихејвиорални аспекти на човечката еволуција). М., 1993 година
Левонтин Р. Човечка личност: наследност и околина. М., 1993 година
Василиев С.В. Основи на возраста и уставна антропологија. М., 1996 година
Историја на менталитети, историска антропологија. М., 1996 година
Културна антропологија. Санкт Петербург, 1996 година
Минушев Ф.И. Социјална антропологија. Курс за предавање. М., 1997 година
Шаронов В.В. Основи на социјалната антропологија. Санкт Петербург, 1997 година
Историска антропологија: место во системот општествени науки, извори и методи на толкување. М., 1998 година
Клукхон К. Огледало за личност. Вовед во антропологија. Санкт Петербург, 1998 година
Марков Б.В. Филозофска антропологија. Санкт Петербург, 1998 година
Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропологија. М., 1999 година
Леви-Строс К. Структурна антропологија. М., 2001 година
Мур Г. Феминизам и антропологија: Историја на односите. – Во книгата: Вовед во родови студии, дел 2. Харков – Санкт Петербург, 2001 г.
Глебкин В.В. Работи на културна антропологија. М., 2002 година
Дерјагина. Еволутивна антропологија: биолошки и културни аспекти. М., 2003 година
Тишков В.А. Реквием за етничката припадност: студии по социо-културна антропологија. М., 2003 година
Харитонов В.М., Ожигова А.П., Година Е.З. Антропологија. М., 2004 година



Антропологијата е збир на научни дисциплини вклучени во проучувањето на човекот, неговото потекло, развој, постоење во природни (природни) и културни (вештачки) средини.

Накратко, предмет на антропологија е човекот.

1) како општа наука за човекот, комбинирајќи знаења од различни природни и хуманистички науки;

2) како наука која ја проучува човековата биолошка разновидност.

Советската антропологија, според Велики Советска енциклопедија, се состоеше од следните главни делови: човечка морфологија, доктрина за антропогенеза и расни студии.

Човечката морфологија е поделена на соматологија и мерологија. Соматологијата ги проучува моделите на индивидуалната варијабилност на човечкото тело како целина, сексуалниот диморфизам во структурата на телото, промените во големината и пропорциите поврзани со возраста од ембрионскиот период до староста, влијанието на различни биолошки и социјални условиза структурата на телото, конституцијата на една личност. Овој дел е најтесно поврзан со медицината и е суштински за воспоставување стандарди за физички развој и стапки на раст, за геронтологија итн.

Мерологијата ги проучува варијациите во одделни делови на организмот. Компаративните анатомски студии, дел од мерологијата, се посветени на разјаснување на сличностите и разликите на секој орган на телото и секој органски систем на човекот во споредба со другите 'рбетници, главно цицачи и најважно од примати. Како резултат на овие студии, се разјаснуваат семејните врски на човекот со другите суштества и неговото место во животинскиот свет. Палеоантропологијата ги проучува остатоците од коските на фосилните луѓе и блиските роднини на луѓето - повисоките примати. Компаративната анатомија и палеоантропологијата, како и ембриологијата, служат за разјаснување на проблемот со потеклото на човекот и неговата еволуција, како резултат на што тие се вклучени во доктрината на антропогенезата, која е тесно поврзана со филозофијата, како и со палеолитот. археологија, плеистоценска геологија, виша физиологија нервна активностлуѓе и примати, психологија и зоопсихологија итн. Овој дел од Антропологијата ги испитува прашањата како што се местото на човекот во системот на животинскиот свет, неговиот однос како зоолошки вид со другите примати, обновувањето на патеката по која се развива се одржаа повисоки примати, проучување на улогата на трудот во потеклото на човекот, идентификување фази во процесот на човековата еволуција, проучување на условите и причините за формирање на човекот модерен тип.

Расни студии - гранката на антропологијата која ги проучува човечките раси, понекогаш не е сосема точно наречена „етничка“ антропологија; второто се однесува, строго кажано, само на проучувањето на расниот состав на поединечните етнички групи, т.е. племињата, народите, нациите и потеклото на овие заедници. Расните студии, покрај горенаведените проблеми, ја проучуваат и класификацијата на расите, историјата на нивното формирање и факторите на нивното настанување како селективни процеси, изолација, мешање и миграција, влијанието на климатските услови и општата географска средина. за расните карактеристики. Во тој дел од расните истражувања што се насочени кон проучување на етногенезата, Антропологијата спроведува истражување заедно со лингвистиката, историјата и археологијата. Кога ги проучува движечките сили на формирањето на расите, Антропологијата доаѓа во близок контакт со генетиката, физиологијата, зоогеографијата, климатологијата, општа теоријаспецијација. Студијата за расата во антропологијата има импликации за многу проблеми. Тоа е важно за решавање на прашањето за прародителскиот дом на човекот модерен изглед, употребата на антрополошки материјал како историски извор, покривање на проблемите на систематиката, главно мали систематски единици, познавање на моделите на популациската генетика (Види. Генетика на населението), разјаснување на некои медицински прашања. географија. Расните студии се важни во научната основа на борбата против расизмот.

Биолошката антропологија ги проучува историските и географските аспекти на варијабилноста на човековите биолошки својства - антрополошки карактеристики.

Предмет на проучување на биолошката (или физичката) антропологија е различноста на човековите биолошки карактеристики во времето и просторот. Задачата на биолошката антропологија е да ја идентификува и научно да ја опише варијабилноста (полиморфизмот) на голем број човечки биолошки карактеристики и системи на овие (антрополошки) карактеристики, како и да ги идентификува причините што ја одредуваат оваа различност.

Нивоата на изучување на биолошката антропологија одговараат на речиси сите нивоа на човековата организација.

Физичката антропологија има неколку главни делови - области на проучување на човечката биологија. Можеме да зборуваме за историска антропологија, која ја проучува историјата и праисторијата на човековата различност и географска антропологија, која ја проучува географската варијабилност на луѓето.

Историја на антропологијата

Физичката антропологија се обликува како независна научна дисциплина во втората половина на 19 век. Речиси истовремено, во земјите од Западна Европа и во Русија беа основани првите научни антрополошки друштва и почнаа да се објавуваат првите специјални антрополошки трудови. Основачи на научната антропологија се П. Брок, П. Топинар, К. Баер, А. Богданов, Д. Анучин.

Периодот на формирање на физичката антропологија вклучува развој на општи и специфични антрополошки методи, се формираат специфична терминологија и самите принципи на истражување, акумулација и систематизација на материјали во врска со прашањата на потеклото, етничката историја, расна различностлуѓето како биолошки вид.

Руската антрополошка наука веќе до почетокот на 20 век. беше независна дисциплина и се засноваше на континуирана научна традиција на интегриран пристап кон проучувањето на човекот.

АНТРОПОЛОГИЈАТА ВО РУСИЈА

Антропологијата во Русија стана биолошка наука за структурата на човечкото тело, за разновидноста на неговите форми.

Официјалната година на „раѓањето“ на антропологијата во Русија се смета за 1864 година, кога, на иницијатива на првиот руски антрополог А. Богданов (1834–1896), Антрополошкиот оддел на Друштвото на љубителите на природната историја (подоцна се преименува во Друштво на љубители на природната историја, антропологија и етнографија – ОЛЕАЕ). Потеклото на антрополошкото истражување во Русија е поврзано со имињата на В. Татишчев, Г. Милер и други учесници и водачи на различни експедиции (во Сибир, на север, Алјаска итн.), акумулирајќи антрополошки карактеристики на различни народи на Руската империја во текот на 18-19 век.

Еден од најголемите натуралисти на 19 век, основач на модерната ембриологија, извонреден географ и патник, К. истражување во Русија. Во своето дело „За потеклото и дистрибуцијата на човечките племиња“ (1822), тој го развива гледиштето за потеклото на човештвото од заеднички „корен“, дека разликите меѓу човечките раси се развиле по нивното населување од општ центар, под влијание на различни природни услови во областите на нивните живеалишта.

Од големо значење се делата на N. Miklouho-Maclay (1846–1888). Како зоолог по професија, тој ја прослави руската наука не толку со својата работа во оваа област колку со своето истражување за етнографијата и антропологијата на народите на Нова Гвинеја и другите области на Јужен Пацифик.

Развој на руската антропологија во 60-тите-70-тите години. XIX век наречен „период Богданов“. Професорот на Московскиот универзитет А. Богданов беше иницијатор и организатор на Друштвото на љубителите на природната историја.

Најважната задача на Друштвото беше да го промовира развојот на природните науки и ширењето на природно-историското знаење. Програмата за работа на Одделот за антропологија вклучуваше антрополошки, етнографски и археолошки истражувања, кои ги одразуваа тогашните ставови за антропологијата како сеопфатна наука за физичкиот тип на човекот и неговата култура.

Голем придонес во развојот Руска антропологијапридонесе D. Anuchin.

Првото големо дело на Д. Анучин (1874) беше посветено на антропоморфните мајмуни и претставуваше многу вредно резиме на компаративната анатомија големи мајмуни. Карактеристична особинасите активности на Д. Анучин беа желбата да се популаризира науката, притоа одржувајќи ја сета точност и строгост научно истражување. Почетокот на „советскиот период“ на руската антропологија е поврзан и со активностите на Д. Анучин.

3. ЦЕЛИ И ЦЕЛИ НА КУРСОТ НА ДИСЦИПЛИНА „АНТРОПОЛОГИЈА“

Општата цел на антропологијата е проучување на потеклото и историското постоење на човекот.

Антропологијата го гледа човекот како вид на општествено животно, од една страна, има силни биолошки корени во минатото, од друга, добил, во текот на еволуцијата, големи разлики од животните, поврзани, пред сè, со силно изразен социјален карактер на човечката психа.

Антрополошкото знаење е неопходно за студентите од психолошки, педагошки, медицински и социјални специјалности и сите специјалисти кои работат во областа на хуманистичките студии. Тие ни овозможуваат да го продлабочиме знаењето за биолошката суштина на човекот и во исто време да ги нагласиме неговите карактеристики што го разликуваат човекот од системот на животинскиот свет - пред сè, неговата духовност, ментална активност, социјалните квалитети, културните аспекти на неговото постоење, итн.

Задачата на антропологијата е да го следи процесот на интеракција помеѓу биолошките обрасци на развој и социјалните обрасци во историјата на човештвото, да го процени степенот на влијание на природните и социјалните фактори; проучување на полиморфизмот на човечките типови поради пол, возраст, фигура (конституција), услови на животната средина итн.; да ги следи обрасците и механизмите на човековата интеракција со неговата социјална и природна средина во услови на специфичен културен систем.

Студентите мора да ја проучуваат антропогенезата, нејзината природна и социјална природа, меѓусебната поврзаност и противречности на природните и социјалните фактори во процесот на човековата еволуција; да ги научат основите на уставната и развојната антропологија и нивната улога во социјалната и социо-медицинската работа; да ги совлада концептите на расогенеза, етногенеза и да ги знае генетските проблеми на современите човечки популации; ги познава основните потреби, интереси и вредности на една личност, неговите психофизички способности и поврзаноста со социјалната активност, системот „личност - личност - индивидуалност“ во неговиот социјален развој, како и можните отстапувања, основните концепти на девијантниот развој, неговите општествени и природни фактори, антрополошките основи на социјалната и социо-медицинската работа.

4.ФИЗИЧКА АНТРОПОЛОГИЈА

Физичката антропологија е биолошка наука за структурата на човечкото тело и разновидноста на неговите форми.

Разновидноста на една личност во време и простор се состои од манифестации на голем број многу различни особини и карактеристики. Антрополошка карактеристика е секоја карактеристика што има специфична состојба (варијанта), која открива сличности или разлики меѓу поединците.

Посебни делови од антропологијата се посветени на проучување на генетски, молекуларни, физиолошки системи на особини; морфологијата се изучува на ниво на органи и нивните системи, на ниво на поединец. Варијабилноста на овие карактеристики се проучува на супра-индивидуално – популациско ниво.

Целите на физичката антропологија се научен опис на биолошката разновидност на современите луѓе и толкување на причините за оваа разновидност.

Методи на антрополошко истражување:

а) морфолошки;

б) генетски (особено популациона генетика);

в) демографски (врска на демографијата со популациската генетика);

г) физиолошки и морфофизиолошки (екологија и човечка адаптација);

д) психолошки и невропсихолошки (антропологијата и проблемот на појавата на говорот и размислувањето; расна психологија);

ѓ) етнолошки (приматологија и појава на човечкото општество и семејство);

е) математичка (биолошка статистика и нејзината улога за сите гранки на антропологијата).

Антропологијата ги проучува историските и географските аспекти на варијабилноста на човековите биолошки својства (антрополошки карактеристики). По својата содржина, тој повеќе спаѓа во опсегот на историски дисциплини, а методолошки јасно припаѓа на областа на биологијата.

Исто така, историски, физичката антропологија е поделена на три релативно независни области на истражување:

Антропогенезата (од грчкиот антропос - човек, генеза - развој) е област која опфаќа широк опсег на прашања поврзани со биолошките аспекти на човечкото потекло. Тоа е човечка морфологија гледана со текот на времето мерена на геолошка скала;

Раса и етничка антропологија, која ги проучува сличностите и разликите помеѓу групи на човечки популации од различни редови. Во суштина, ова е истата морфологија, но разгледувана на скала на историско време и простор, односно на целата површина на земјината топка населена со луѓе;

Самата морфологија, која ги проучува варијациите во структурата на поединечните човечки органи и нивните системи, варијабилноста на човечкото тело поврзана со возраста, неговиот физички развој и конституција.

5.НАСЕЛЕНИЕТО И НЕГОВИТЕ ВИДОВИ

Популација (буквално, популација) се подразбира како изолирана збирка на индивидуи од ист вид, која се карактеризира со заедничко потекло, живеалиште и формирање на интегрален генетски систем.

Според подетално толкување, популацијата е минимална и во исто време доста бројна саморепродуцирана група од еден вид, која населува одреден простор во еволутивно долг временски период. Оваа група формира независен генетски систем и свој еколошки хиперпростор. Конечно, оваа група, во текот на голем број генерации, се покажува дека е изолирана од други слични групи на поединци (индивидуи).

Главните критериуми за популација се:

Единство на живеалиште или географска локација (област);

Единство на потеклото на групата;

Релативната изолација на оваа група од други слични групи (присуство на интерпопулациски бариери);

Слободен премин во групата и почитување на принципот на панмиксија, т.е., еднаква веројатност за исполнување на сите постоечки генотипови во опсегот (отсуство на значајни интрапопулациски бариери).

Способност да се одржи за голем број генерации таков број што е доволен за саморепродукција на групата.

Сите горенаведени биолошки дефиниции се подеднакво валидни за луѓето. Но, бидејќи антропологијата има двоен фокус - биолошки и историски, од презентираните формулации може да се извлечат две важни последици:

Биолошката последица: поединците кои припаѓаат на популација треба да се карактеризираат со нешто поголема сличност едни со други отколку со поединци кои припаѓаат на други слични групи. Степенот на оваа сличност се одредува според единството на потеклото и окупираната територија, релативната изолација на населението и времето на оваа изолација;

Заклучокот е историски: човечката популација е посебна категорија на популации која има свои карактеристики. На крајот на краиштата, ова е заедница на луѓе, а историјата на населението не е ништо повеќе од „судбина“ на индивидуална човечка заедница, која има свои традиции, општествена организација и културни специфики. Огромното мнозинство на популации имаат единствена, прилично сложена и сè уште неразвиена хиерархиска структура, поделена на голем број природни помали единици и во исто време се дел од поголеми популациски системи (вклучувајќи етно-територијални заедници, расни групи итн.) .

6. АНТРОПОГЕНЕЗА: ОСНОВНИ ТЕОРИИ

Антропогенеза (од грчки антропос - човек, генеза - развој) - процес на развој на современиот човек, човечка палеонтологија; наука која го проучува потеклото на човекот и процесот на неговиот развој.

Збир на пристапи за проучување на минатото на човештвото вклучува:

1) биолошки науки:

Човечка биологија – морфологија, физиологија, церебрологија, човечка палеонтологија;

Приматологија – палеонтологија на примати;

Палеонтологија – палеонтологија на 'рбетници, палинологија;

Општа биологија – ембриологија, генетика, молекуларна биологија, компаративна анатомија.

2) физички науки:

Геологија – геоморфологија, геофизика, стратиграфија, геохронологија;

Тафономија (наука за погребување на фосилни остатоци);

Методи на датирање – распаѓање на радиоактивни елементи, методи на радиојаглерод, термолуминисцентни, индиректно датирање;

3) општествени науки:

Археологија – палеолитска археологија, археологија од подоцнежните времиња;

Етноархеологија, компаративна етнологија;

Психологија.

Бројот на теории за потеклото на човекот е огромен, но главните се две – теориите на еволуционизмот (кои настанале врз основа на теориите на Дарвин и Валас) и креационизмот (кој настанал врз основа на Библијата).

За околу еден и пол век, се водат дискусии меѓу застапниците на овие две различни теории во биологијата и природните науки.

Според еволутивната теорија, човекот еволуирал од мајмуни. Местото на човекот во редот на современите примати е како што следува:

1) подред на прозимиите: делови лемуроморфни, лориморфни, тарсиморфни;

2) подред на антропоиди:

а) дел од мајмуни со широк нос: фамилија на мармозети и капучини;

б) дел од мајмуни со тесен нос:

Суперфамилија Cercopithecoidae, фамилија Marmosetaceae (инфериорно тесноносед): подфамилија на Marmosetaceae и витко тело;

Хоминоиди од суперсемејство (повисоко тесен нос):

Семејство на гибони (гибони, сиаманги);

Семејство Понгид. Орангутан. Африкански понгиди (горила и шимпанзо) како најблиски роднини на луѓето;

Семејство хоминиди. Човекот е негов единствен современ претставник.

7. ГЛАВНИ ФАЗИ НА ЧОВЕЧКАТА ЕВОЛУЦИЈА: ДЕЛ 1

Во моментов, се разликуваат следните главни фази на човековата еволуција: Дриопитекус - Рамапитекус - Австралопитекус - Хомо хабилис - Хомо еректус - Неандерталец (палеоантропус) - Неоантроп (ова е веќе модерен тип на човек, хомо сапиенс).

Дриопитекусот се појавил пред 17-18 милиони години и исчезнал пред околу 8 милиони години, живеејќи во тропски шуми. Станува збор за рани мајмуни кои веројатно потекнуваат од Африка и дошле во Европа за време на пресушувањето на праисториското Море Тетис. Групи од овие мајмуни се качувале на дрвја и ги јаделе нивните плодови, бидејќи нивните катници, покриени со тенок слој емајл, не биле погодни за џвакање груба храна. Можеби далечниот предок на човекот бил Рамапитекус (Рама - херојот на индискиот еп). Се верува дека Рамапитекус се појавил пред 14 милиони години, а исчезнал пред околу 9 милиони години. Нивното постоење стана познато од фрагменти од вилицата пронајдени на планините Сивалик во Индија. Сè уште не е можно да се утврди дали овие суштества биле исправени.

Австралопитекините, кои ја населувале Африка пред 1,5-5,5 милиони години, биле врската помеѓу животинскиот свет и првите луѓе. Австралопитекините немале таква природна одбрана како моќни вилици, огради и остри канџи и биле инфериорни во физичката сила во однос на големите животни. Употреба природни предметикако алатки за одбрана и напад, им дозволи на австралопитеците да се бранат од непријателите.

Во 60-70-тите години. XX век во Африка беа откриени остатоци од суштества чиј волумен на кранијалната празнина беше 650 cm3 (значително помал од оној на човекот). Најпримитивните алатки од камчиња се откриени во непосредна близина на местото на откритието. Научниците сугерираа дека ова суштество може да се класифицира како член на родот Хомо и му го дадоа името Хомо хабилис - вешт човек, нагласувајќи ја неговата способност да прави примитивни алатки. Судејќи според пронајдените останки, кои датираат од пред 2-1,5 милиони години, хомо хабилис постоел повеќе од половина милион години, полека се развивал додека не стекнал значителни сличности со хомо еректус.

Едно од највпечатливите беше откривањето на првиот Питекантроп, или Хомо еректус, откриен од холандскиот научник Е. Дубоа во 1881 година. Хомо еректус постоел од околу 1,6 милиони до 200 илјади години.

Најстарите луѓе имаат слични карактеристики: масивна вилица со наведнат брадата штрчи силно напред, ниско наведнатото чело има надорбитален гребен, висината на черепот е мала во споредба со черепот на модерната личност, но обемот на мозокот варира помеѓу 800-1400 cm3. Заедно со добивањето растителна храна, Pithecanthropus се занимавал со лов, како што сведочат наоди во нивните места на живот на коски од мали глодари, елени, мечки, диви коњи и биволи.

8. ГЛАВНИ ФАЗИ НА ЧОВЕЧКАТА ЕВОЛУЦИЈА: ДЕЛ 2

Најстарите луѓе беа заменети со антички луѓе - неандерталци (на местото на нивното прво откритие во долината на реката Неандер, Германија).

Неандерталците живееле во леденото доба од пред 200 до 30 илјади години. Широката дистрибуција на античките луѓе не само во области со топла поволна клима, туку и во суровите услови на глацијалната Европа сведочи за нивниот значителен напредок во споредба со најстарите луѓе: античките луѓе знаеле не само да одржуваат, туку и да направат оган, тие веќе имаа говор, обемот на нивниот мозок е еднаков на обемот на мозокот на модерната личност, развојот на размислувањето го докажуваат алатките на нивниот труд, кои беа доста разновидни по форма и служеа за различни намени - лов на животни, касапење трупови, изградба на дом.

Откриена е појавата на елементарни општествени односи меѓу неандерталците: грижа за ранети или болни. Погребувања се пронајдени за прв пат кај неандерталците.

Колективните акции веќе одиграа одлучувачка улога во примитивното стадо на античките луѓе. Во борбата за егзистенција победија оние групи кои успешно ловеле и подобро се обезбедувале со храна, меѓусебно се грижеле, постигнувале помала смртност кај децата и возрасните и подобро ги надминувале тешките услови за живот. Способноста за правење алатки, артикулирање на говор, способност за учење - овие квалитети се покажаа корисни за тимот како целина. Природната селекција обезбеди понатамошен прогресивен развој на многу особини. Како резултат на тоа, биолошката организација на античките луѓе се подобрила. Но, влијанието на социјалните фактори врз развојот на неандерталците станало сè посилно.

Појавата на луѓе од современиот физички тип (Хомо сапиенс), кои ги заменија античките луѓе, се случи релативно неодамна, пред околу 50 илјади години.

Фосилните луѓе од модерен тип го поседуваа целиот комплекс на основни физички карактеристики, што го имаат и нашите современици.

9.ЕВОЛУЦИЈА И ВТОРИОТ ЗАКОН НА ТЕРМОДИНАМИКАТА

Важно и сè уште нерешено прашање во науката е помирувањето на еволуцијата и вториот закон на термодинамиката. Дали е можно да се усогласи теоријата за универзална еволуција од неживата материја со спонтано генерирање живи суштества и понатаму преку постепен развој на наједноставните едноклеточни организми во сложени повеќеклеточни организми и, на крајот, во човек, во кој не постои само биолошки, но и духовен живот, со вториот закон на термодинамиката, кој Дали е толку универзален по природа што се нарекува закон за раст на ентропијата (нарушување), кој функционира во сите затворени системи, вклучително и во целиот универзум?

Дозволете го ова засега фундаментален проблемникој не успеа. Истовременото постоење на универзална еволуција и законот за раст на ентропијата како универзални закони на материјалниот Универзум (како затворен систем) е невозможно, бидејќи тие се некомпатибилни.

На прв поглед, природно е да се претпостави дека макроеволуцијата може да се случи локално и привремено (на Земјата). Голем број сегашни еволуционисти веруваат дека конфликтот помеѓу еволуцијата и ентропијата е решен со фактот дека Земјата е отворен систем и енергијата што доаѓа од Сонцето е сосема доволна за да се стимулира универзалната еволуција во огромно геолошко време. Но, таквата претпоставка го игнорира очигледниот факт дека приливот на топлинска енергија во отворен систем директно води до зголемување на ентропијата (и, следствено, до намалување на функционалните информации) во овој систем. А за да се спречи огромно зголемување на ентропијата поради приливот на големи количини на топлинска сончева енергија во биосферата на земјата, чиј вишок може само да уништи, а не да изгради организирани системи, неопходно е да се воведат дополнителни хипотези, за на пример, за таков биохемиски информативен код што го предодредува текот на хипотетичката макроеволуција на земјината биосфера и за таков глобален, комплексен механизам за конверзија за претворање на влезната енергија во работа за спонтано појавување на наједноставните репродуцирачки клетки и понатамошно движење од таквите клетки на сложени органски организми кои се уште се непознати за науката.

10.ПРЕДУСЛОВИ НА ЕВОЛУЦИОНИЗМОТ И КРЕАЦИОНИЗМОТ

Меѓу основните премиси на доктрината на еволуционизмот се следниве:

1) хипотезата за универзална еволуција, или макроеволуција (од нежива до жива материја). – Ништо потврдено;

2) спонтано генерирање живи суштества во неживи суштества. – Ништо потврдено;

3) такво спонтано генерирање се случи само еднаш. – Ништо потврдено;

4) едноклеточните организми постепено се развиле во повеќеклеточни организми. – Ништо потврдено;

5) треба да има многу преодни форми во макро-еволутивната шема (од риби до водоземци, од водоземци до влекачи, од влекачи до птици, од влекачи до цицачи);

6) сличноста на живите суштества е последица на „општиот закон на еволуцијата“;

7) еволутивните фактори објаснети од гледна точка на биологијата се сметаат за доволни за да се објасни развојот од наједноставните форми до високоразвиените (макроеволуција);

8) геолошките процеси се толкуваат во многу долги временски периоди (геолошки еволутивен униформитаризам). – Многу контроверзно;

9) процесот на таложење на фосилни остатоци од живи организми се случува во рамките на постепеното раслојување на редови фосили.

Соодветните контра-претпоставки на доктрината на креационизмот исто така се засноваат на верата, но имаат самоконзистентно и фактички доследно објаснување:

1) целиот универзум, Земјата, живиот свет и човекот се создадени од Бога по редоследот опишан во Библијата (1. Мој. 1). Оваа позиција е вклучена во основните премиси на библискиот теизам;

2) Бог ги создал, според разумен план, и едноклеточните и повеќеклеточните организми и, воопшто, сите видови организми од флората и фауната, како и круната на создавањето - човекот;

3) создавањето на живи суштества се случило еднаш, бидејќи тие потоа можат да се репродуцираат;

4) еволутивни фактори објаснети од биолошка гледна точка (природна селекција, спонтани мутации) ги менува само постоечките основни типови (микроеволуција), но не може да ги прекрши нивните граници;

5) сличноста на живите суштества се објаснува со единствениот план на Создателот;

6) геолошките процеси се толкуваат во кратки временски периоди (теорија на катастрофа);

7) процесот на таложење на фосилни остатоци од живи организми се случува во рамките на катастрофалниот модел на потекло.

Фундаменталната разлика помеѓу доктрините на креационизмот и еволуционизмот лежи во разликата во идеолошките премиси: што лежи во основата на животот - разумен план или слепа шанса? Овие различни премиси на двете доктрини се подеднакво незабележливи и не можат да се тестираат во научни лаборатории.

11. УСТАВНА АНТРОПОЛОГИЈА: ОСНОВНИ КОНЦЕПТИ

Општата конституција се подразбира како интегрална карактеристика на човечкото тело, неговата „вкупна“ способност да реагира на одреден начин на влијанијата од околината, без да ја наруши врската помеѓу индивидуалните карактеристики на организмот како целина. Ова е квалитативна карактеристика на сите индивидуални карактеристики на субјектот, генетски фиксирани и способни да се менуваат во процесот на раст и развој под влијание на факторите на околината.

Приватниот устав се однесува на индивидуални морфолошки и (или) функционални комплекси на телото кои придонесуваат за неговото просперитетно постоење. Овој концепт вклучува хабитус (надворешен изглед), соматски тип, тип на тело, карактеристики на функционирањето на хуморалниот и ендокриниот систем, индикатори за метаболички процеси итн.

Уставните карактеристики се сметаат за комплекс, односно се карактеризираат со функционално единство. Овој комплекс треба да вклучува:

Морфолошки карактеристики на телото (физика);

Физиолошки индикатори;

Ментални својства на личноста.

Во антропологијата најразвиени се одредени морфолошки конституции.

Работата на огромен број антрополози, лекари и психолози е посветена на развојот на уставните шеми. Меѓу нив се: Г. М Уткина и Н. Лутовинова, В. Дерјабин и други.

Уставните класификации можат понатаму да се поделат во две групи:

Морфолошки или соматолошки шеми во кои врз основа се одредуваат уставните типови надворешни знацисома (тело);

Функционални дијаграми во кои посебно внимание се посветува на функционалната состојба на телото.

12. УСТАВНИ ШЕМИ НА Е. КРЕТШМЕР И В. БУНАКА

Е. Кречмер верувал дека наследноста е единствениот извор на морфолошка разновидност.

Треба да се напомене дека неговите ставови биле основа за создавање на повеќето подоцнежни класификации. Типовите што тој ги идентификува под други имиња може да се препознаат на многу дијаграми, дури и ако принципите на нивната конструкција се разликуваат. Очигледно, ова е последица на одраз на вистинската различност на луѓето, забележана од Е. Кречмер во форма на дискретни типови. Сепак, оваа шема не е без недостатоци: има специфична практична цел - прелиминарна дијагноза на ментални патологии. Е. Кречмер идентификуваше три главни уставни типови: лептосомални (или астенични), пикник и атлетски.

Слична, но без многу недостатоци на претходната шема, е и соматотиполошката класификација развиена од В. Бунак во 1941 година.

Нејзината фундаментална разлика од шемата на Е. Кречмер е строга дефиниција за степенот на важност на уставните карактеристики. Дијаграмот е изграден според две координати на физиката - степенот на развој на таложење маснотии и степенот на развој на мускулите. Дополнителни карактеристики се формите градите, пределот на стомакот и грбот. Шемата на В. Бунак е наменета да ја одреди нормалната конституција само кај возрасни мажи и не е применлива за жени; должината на телото, коскената компонента, како и антрополошките карактеристики на главата не се земени предвид.

Комбинацијата на две координати ни овозможува да разгледаме три главни и четири средни типови на тело. Средните опции ги комбинираат карактеристиките на главните типови. Тие беа идентификувани од В. Бунак, бидејќи во пракса многу често изразувањето на карактеристиките во основата на шемата не е целосно јасно и карактеристиките од различни типови често се комбинираат едни со други. Авторот идентификувал уште два типа на тело како недефинирани, иако, всушност, тие се исто така средни.

13. УСТАВНА ШЕМА Б. ДЕРИЈАБИНА

Откако го анализираше целиот асортиман на достапни уставни шеми (и ги има многу повеќе отколку што беа разгледани), домашниот антрополог В. Дерјабин идентификуваше две општ пристапза решавање на проблемот на континуитет и дискретност во уставната наука:

Со априори пристап, авторот на шемата, уште пред нејзиното создавање, има своја идеја за тоа какви типови на тела постојат. Врз основа на ова, тој ја конструира својата типологија, фокусирајќи се на оние карактеристики или нивните комплекси кои одговараат на неговите априори идеи за шаблоните на морфолошката варијабилност. Овој принцип се користи во огромното мнозинство на уставни шеми што ги испитавме;

Пристапот a posteriori не вклучува едноставно наметнување на шемата на индивидуалната морфолошка разновидност на објективно постоечката варијабилност - самиот уставен систем е изграден врз основа на фиксната скала на варијабилност, земајќи ги предвид нејзините модели. Со овој пристап, теоретски, подобро ќе се земат предвид објективните обрасци на морфофункционалните врски и корелацијата на особините. Субјективноста на типологијата исто така е сведена на минимум. Во овој случај, се користи апаратот за повеќедимензионална математичка статистика.

Врз основа на мерењата на 6.000 мажи и жени на возраст од 18 до 60 години, В. Дерјабин идентификуваше три главни вектори на соматска варијабилност, кои заедно претставуваат тродимензионален координатен простор:

Првата оска ја опишува варијабилноста на вкупната големина на телото (вкупните димензии на скелетот) долж макро- и микросомијата координати. Еден од неговите полови се луѓето со мали целокупни големини (микросомија); другиот е поединци со големи димензии на телото (макросомија);

Втората оска ги дели луѓето според односот на компонентите на мускулите и коските (одредување на обликот на мускулно-скелетниот систем) и има варијација од лептосомија (ослабен развој на мускулната компонента во споредба со развојот на скелетот) до брахисомија (инверзен однос на компоненти);

Третата оска ја опишува варијабилноста во количината на таложење на поткожното масно ткиво во различни сегменти на телото и има две екстремни манифестации - од хипоадипоза (слабо таложење на маснотии) до хиперадипоза (силно таложење на маснотии). „Уставниот простор“ е отворен од сите страни, така што секој човек може да се карактеризира со негова помош - сета постојна уставна варијабилност се вклопува во него. Практична употребаспроведено со пресметување на 6–7 типолошки показатели со користење на регресивни равенки за 12–13 антрополошки димензии. Регресивни равенки се претставени за жени и мажи. Врз основа на овие показатели се одредува точното место на поединецот во тродимензионалниот простор на уставната шема.

14.ОНТОГЕНЕЗА

Онтогенезата (од грчкиот онтос - битие и генеза - потекло), или животниот циклус е еден од клучните биолошки концепти. Ова е живот пред и по раѓањето, тоа е континуиран процес на индивидуален раст и развој на телото, неговите промени поврзани со возраста. Развојот на организмот во никој случај не треба да се претставува како едноставно зголемување на големината. Биолошкиот развој на човекот е сложен морфогенетски настан; тој е резултат на бројни метаболички процеси, клеточна делба, зголемување на нивната големина, процес на диференцијација, формирање на ткива, органи и нивните системи.

Растот на кој било повеќеклеточен организам, почнувајќи од само една клетка (зигот), може да се подели во четири големи фази:

1) хиперплазија (клеточна делба) - зголемување на бројот на клетки како резултат на последователни митози;

2) хипертрофија (растење на клетките) - зголемување на големината на клетките како резултат на апсорпција на вода, синтеза на протоплазма итн.;

3) определување и диференцијација на клетките; Ќелиите што „избрале“ програма се нарекуваат детерминистички понатамошно развивање. За време на овој развој, клетките се специјализирани за извршување одредени функциит.е. се разликуваат во типови на клетки;

4) морфогенеза - крајниот резултат од споменатите процеси е формирање на клеточни системи - ткива, како и органи и органски системи.

Без исклучок, сите фази на развој се поврзани со биохемиска активност. Промените што се случуваат на клеточно ниво доведуваат до промени во обликот, структурата и функцијата на клетките, ткивата, органите и, конечно, на целиот организам. Дури и да не се забележат очигледни квантитативни промени (самиот раст), во телото постојано се случуваат квалитативни промени на сите нивоа на организација - од генетски (активност на ДНК) до фенотипски (облик, структура и функции на органите, нивните системи и телото како целина). Така, токму во текот на растот и развојот на организмот се реализира единствена наследна програма под влијание и контрола на различни и секогаш единствени фактори на животната средина. Трансформациите што се случуваат во процесот на онтогенеза се поврзани со „појавата“ на сите видови варијабилност во човечките биолошки карактеристики, вклучувајќи ги и оние што беа дискутирани претходно.

Проучувањето на онтогенезата е еден вид клуч за разбирање на феноменот на човечката биолошка варијабилност. Различни аспекти на овој феномен се изучуваат од ембриологија и развојна биологија, физиологија и биохемија, молекуларна биологија и генетика, медицина, педијатрија, развојна психологија и други дисциплини.

15.КАРАКТЕРИСТИКИ НА ЧОВЕКОТ ОНТОГЕНЕТСКИ РАЗВОЈ

Човечкиот онтогенетски развој може да се карактеризира со голем број општи карактеристики:

Континуитет - растот на поединечните органи и системи на човечкото тело не е бесконечен, тој следи таканаречен ограничен тип. Конечните вредности на секоја особина се одредуваат генетски, односно постои норма за реакција;

Постепеност и неповратност; Континуираниот процес на развој може да се подели на условни фази - периоди или фази на раст. Невозможно е да се прескокне некоја од овие фази, исто како што е невозможно точно да се вратиме на оние структурни карактеристики кои веќе беа евидентни во претходните фази;

Цикличност; Иако онтогенезата е континуиран процес, темпото на развој (стапката на промени во карактеристиките) може значително да варира со текот на времето. Едно лице има периоди на активирање и инхибиција на растот. Постои цикличност поврзана со сезоните од годината (на пример, зголемувањето на должината на телото се јавува главно во летните месеци, а тежината во есента), како и дневниот циклус и голем број други;

Хетерохронијата, или мултитемпоралноста (основата на алометричноста) е нееднаква стапка на созревање на различни телесни системи и различни особини во ист систем. Секако, во првите фази на онтогенезата созреваат најважните, витални системи;

Чувствителност на ендогени и егзогени фактори; стапките на раст се ограничени или активирани под влијание на широк опсег на егзогени фактори на животната средина. Но, нивното влијание не ги надминува развојните процеси надвор од границите на широката норма на реакција утврдена наследна. Во овие граници, процесот на развој се одржува со ендогени регулаторни механизми. Во оваа регулатива значаен удел има самата генетска контрола, спроведена на ниво на организмот поради интеракцијата на нервниот и ендокриниот систем (невроендокрина регулација);

Сексуалниот диморфизам е највпечатлива карактеристика на човековиот развој, која се манифестира во сите фази од неговата онтогенеза. Да ве потсетиме уште еднаш дека разликите предизвикани од „родовиот фактор“ се толку значајни што нивното игнорирање во истражувачката практика го неутрализира значењето дури и на најинтересните и ветувачки дела. Друг фундаментална карактеристикаонтогенеза – индивидуалноста на овој процес. Динамиката на онтогенетскиот развој на поединечно лице е единствена.

16.ФАЗИ НА ОНТОГЕНЕТСКИ РАЗВОЈ

Процесот на онтогенетски развој е логично поделен во две фази:

Периодот на пренатален развој е интраутерина фаза, која трае од моментот на формирање на зиготот како резултат на оплодување до моментот на раѓање;

Постнатален развој - земен животлице од раѓање до смрт.

Максималното зголемување на растот на должината на телото во постнаталниот период е забележано во првите месеци од животот (приближно 21-25 см годишно). Во периодот од 1 година до 4-5 години, зголемувањето на должината на телото постепено се намалува (од 10 до 5,5 см годишно). Од 5-8-годишна возраст, понекогаш се забележува слаб скок на раст. На возраст од 10-13 години кај девојчињата и 13-15 години кај момчињата, се забележува јасно изразено забрзување на растот - излив на раст: стапката на раст во должината на телото е околу 8-10 см годишно кај момчињата и 7. -9 см годишно кај девојчињата. Помеѓу овие периоди се забележува намалување на стапките на раст.

Максималната стапка на раст на фетусот е карактеристична за првите четири месеци интраутериниот развој; телесната тежина се менува на ист начин, со таа разлика што максималната брзина се забележува почесто во 34-та недела.

Првите два месеци од интраутериниот развој се фаза на ембриогенеза, која се карактеризира со процеси на „регионализација“ и хистогенеза (диференцијација на клетките со формирање на специјализирани ткива). Во исто време, поради диференцијалниот раст на клетките и клеточните миграции, делови од телото добиваат одредени контури, структура и форма. Овој процес - морфогенеза - продолжува активно до зрелоста и продолжува до старост. Но, неговите главни резултати се видливи веќе во 8-та недела од интраутериниот развој. Во тоа време, ембрионот го стекнува основното карактеристични карактеристикилице.

До моментот на раѓање (помеѓу 36 и 40 недели), стапката на раст на фетусот се забавува, бидејќи до тоа време матката празнина е веќе целосно исполнета. Вреди да се одбележи дека растот на близнаците се забавува уште порано - во време кога нивната вкупна тежина станува еднаква на тежината на еден фетус од 36 недели. Се верува дека ако генетски големо дете се развие во матката на жена со мал раст, механизмите на ретардација на растот придонесуваат за успешно раѓање, но тоа не се случува секогаш. Тежината и големината на телото на новороденчето во голема мера се одредени од надворешното опкружување, кое во овој случај е телото на мајката.

Должината на телото при раѓање е во просек околу 50,0-53,3 см кај момчињата и 49,7-52,2 кај девојчињата. Веднаш по раѓањето, стапката на раст на должината на телото повторно се зголемува, особено кај генетски големо дете.

Во моментов, растот на должината на телото значително се забавува кај девојчињата на возраст од 16-17 години и кај момчињата на возраст од 18-19 години, а до 60 години, должината на телото останува релативно стабилна. По околу 60 години се јавува намалување на должината на телото.

17.ПАРИОДИЗАЦИЈА НА ОНТОГЕНЕЗАТА

Најстарите периодизации на онтогенезата се враќаат во антиката:

Питагора (VI век п.н.е.) разликува четири периоди од животот на човекот: пролет (од раѓање до 20 години), лето (20-40 години), есен (40-60 години) и зима (60-80 години). Овие периоди одговараат на формирањето, младоста, почетокот на животот и неговиот пад. Хипократ (V-IV век п.н.е.) го подели целиот животен пат на една личност од моментот на раѓање на 10 еднакви седумгодишни циклуси-фази.

Руски статистичар и демограф од првата половина на 19 век. А. Рославски-Петровски ги идентификуваше следните категории:

Помладата генерација – малолетници (од раѓање до 5 години) и деца (6-15 години);

Цветна генерација - млади (16-30 години), зрели (30-45 години) и постари (45-60 години);

Генерацијата што избледува е стара (61-75 години) и долговечна (75-100 години и постари).

Слична шема беше предложена од германскиот физиолог М. Рубнер (1854–1932), кој ја подели постнаталната онтогенеза во седум фази:

Детство (од раѓање до 9 месеци);

Рано детство (од 10 месеци до 7 години);

Доцно детство (од 8 до 13-14 години);

Адолесценција (од 14-15 до 19-21 години);

Зрелост (41–50 години);

старост (50-70 години);

Почесна старост (над 70 години).

Во педагогијата, поделбата на детството и адолесценцијата на детството (до 1 година), предучилишна возраст (1-3 години), предучилишна возраст (3-7 години), основно училиште (од 7 до 11-12 години) , а често се користи и средно училиште.возраст (до 15 години) и средношколска возраст (до 17–18 години). Во системите на А.

Темпото на развој може да варира меѓу претставниците различни генерацииедна популација на луѓе, а во историјата на човештвото постојано се случувале епохални промени во темпото на развој.

За најмалку еден и пол последните вековиДо последните 2-4 децении беше забележан процес на епохално забрзување на развојот. Едноставно, децата од секоја наредна генерација стануваа поголеми, порано созреваа, а постигнатите промени се одржуваа на сите возрасти. Овој изненадувачки тренд достигна значителни размери и се прошири на многу современи човечки популации (иако не сите), а динамиката на настанатите промени беше изненадувачки слична за сосема различни групи на население.

Од околу втората половина на 20 век. Најпрво беше забележано забавување на стапката на епохалниот раст, а во последните една и пол до две децении се повеќе се зборува за стабилизирање на темпото на развој, односно запирање на процесот на постигнато нивопа дури и за нов бран на ретардација (забавување).

18.ОДЛУКА

Терминот „раса“ се однесува на систем на човечки популации кои се карактеризираат со сличност во збир на одредени наследни биолошки карактеристики (расни карактеристики). Важно е да се нагласи дека во процесот на нивното настанување овие популации се поврзуваат со специфично географско подрачје и природна средина.

Расата е чисто биолошки концепт, како и самите карактеристики со кои се врши расната класификација.

Класичните расни карактеристики вклучуваат карактеристики на изгледот - бојата и обликот на очите, усните, носот, косата, бојата на кожата, целокупната структура на лицето и обликот на главата. Луѓето се препознаваат главно по цртите на лицето, кои се и најважните расни карактеристики. Знаците на структурата на телото се користат како помошни знаци - висина, тежина, физика, пропорции. Сепак, карактеристиките на структурата на телото се многу попроменливи во која било група отколку карактеристиките на структурата на главата и, покрај тоа, често силно зависат од условите на околината - и природни и вештачки, и затоа не можат да се користат во расните студии како независна извор.

Најважните својства на расните карактеристики:

Знаци на физичка структура;

Карактеристики кои се наследени;

Карактеристики, чија сериозност за време на онтогенезата малку зависи од факторите на животната средина;

Знаци поврзани со специфично живеалиште - зона на дистрибуција;

Знаци кои разликуваат една територијална група на личност од друга.

Заедницата на луѓе заснована на заеднички идентитет и самоопределување се нарекува етнос (етничка група). Се произведува и врз основа на јазик, култура, традиции, религија, економски и културен тип.

При утврдување на нивната припадност на одредена група, луѓето зборуваат за националноста. Еден од повеќето едноставни формиопштествена етничка организација на луѓе - племе. Повисоко ниво на општествена организација се нарекува националности (или луѓе), кои се обединуваат во нации. Претставниците на едно племе или друга мала етничка група обично припаѓаат на истиот антрополошки тип, бидејќи тие се роднини до еден или друг степен. Претставниците на еден народ веќе можат да се разликуваат значително антрополошки, на ниво на различни мали раси, иако, по правило, во рамките на иста голема раса.

Нацијата ги обединува луѓето апсолутно без разлика на нивната раса, бидејќи вклучува различни народи.

19.РАСНИ КЛАСИФИКАЦИИ

Постојат голем број на расни класификации. Тие се разликуваат по принципите на конструкција и користените податоци, вклучените групи и основните карактеристики. Различни расни шеми може да се поделат во две големи групи:

Создаден врз основа на ограничен сет на карактеристики;

Отворено, бројот на функции во кои може да варира произволно.

Многу од раните системи припаѓаат на првата верзија на класификациите. Ова се шемите на: J. Cuvier (1800), кој ги подели луѓето на три раси врз основа на бојата на кожата;

P. Topinard (1885), кој исто така разликува три раси, но ја определил ширината на носот покрај пигментацијата;

A. Retzius (1844), чии четири раси се разликувале во комбинација на хронолошки карактеристики. Една од најразвиените шеми од овој тип е класификацијата на расите создадена од полскиот антрополог Ј. Чекановски. Сепак, малиот број употребени карактеристики и нивниот состав неизбежно доведува до конвенционалност на таквите шеми. Во најдобар случај, тие можат со сигурност да ги одразуваат само најопштите расни поделби на човештвото. Во овој случај, многу далечни групи кои остро се разликуваат во многу други карактеристики може да се соберат по случаен избор.

Вториот тип на класификација ги вклучува повеќето расни шеми. Најважниот принцип на нивното создавање е географската локација на трките. Прво, се идентификуваат главните (т.н. големи раси, или раси од прв ред), кои заземаат огромни територии на планетата. Потоа, во рамките на овие големи раси, се врши диференцијација според различни морфолошки карактеристики и се идентификуваат малите раси (или раси од втор ред). Понекогаш се разликуваат и раси од помали нивоа (за жал, тие се нарекуваат антрополошки тип).

Постојните отворени расни класификации може да се поделат во две групи:

1) шеми кои разликуваат мал број основни типови (големи раси);

2) шеми кои разликуваат голем број основни типови.

Во шемите од групата 1, бројот на главни типови се движи од два до пет; во шемите од групата 2 нивниот број е 6–8 или повеќе. Треба да се напомене дека во сите овие системи секогаш се повторуваат неколку опции, а зголемувањето на бројот на опции зависи од давање на поединечни групи повисок или понизок ранг.

Речиси во сите шеми, нужно се разликуваат најмалку три општи групи (три големи раси): Монголоиди, Негроиди и Кавкајци, иако имињата на овие групи може да се променат.

20.ЕКВАТОРИЈАЛНА ГОЛЕМА ТРКА

Екваторијалната (или австрало-негроидната) голема раса се карактеризира со темна боја на кожа, брановидна или кадрава коса, широк нос, низок среден мост, малку испакнат нос, попречна ноздра, голем шлиц на устата и дебели усни. Пред ерата на европската колонизација, живеалиштето на претставниците на екваторијалната голема раса се наоѓаше главно јужно од тропикот на ракот во Стариот свет. Големата екваторијална раса е поделена на неколку мали трки:

1) Австралиски: темна кожа, брановидна коса, изобилен развој на терциерни влакна на лицето и телото, многу широк нос, релативно висок мост на носот, просечен дијаметар на јаготки, натпросечен и висока висина;

2) Ведоид: слаб развој на косата, помалку широк нос, помала глава и лице, пократка висина;

3) Меланезиската (вклучувајќи ги и видовите Негрито), за разлика од претходните две, се карактеризира со присуство на кадрава коса; во однос на обилниот развој на терциерна коса и силно испакнати гребени на веѓите, некои од неговите варијанти се многу слични на австралиската раса; во својот состав меланезиската раса е многу поразновидна од негроидот;

4) расата негроид се разликува од австралиската и ведоидската раса (и во многу помала мера од меланезиската) по многу изразена кадрава коса; Се разликува од меланезиската по подебелите усни, долниот мост на носот и порамниот мост на носот, малку повисоките орбити на очите, малку испакнатите гребени под веѓите и, воопшто, повисокиот раст;

5) расата негрилијанска (централноафриканска) се разликува од расата негроид не само по нејзиниот многу низок раст, туку и по обилниот развој на терциерна коса, потенки усни и поостро испакнат нос;

6) расата Бушман (Јужноафриканска) се разликува од расата Негроид не само по многу низок раст, туку и по посветла кожа, потесен нос, порамно лице, многу срамнет мост на носот, мала големина на лицето и стеатопигија (таложење маснотии во пределот на задникот).

21.ЕВРАЗИЈА ГОЛЕМА ТРКА

Евроазиската (или кавкаската) голема раса се карактеризира со светла или темна боја на кожа, права или брановидна мека коса, изобилен раст на брада и мустаќи, тесен, остро испакнат нос, висок мост на носот, сагитален распоред на ноздрите, мал орален шлиц и тенки усни.

Област на дистрибуција - Европа, Северна Африка, Западна Азија, Северна Индија. Кавказоидната раса е поделена на неколку помали раси:

1) Атланто-Балтик: светла кожа, светла коса и очи, долг нос, висок;

2) Централна Европа: помалку лесна пигментација на косата и очите, малку пократка висина;

3) Индо-медитерански: темно боење на косата и очите, темна кожа, брановидна коса, уште подолг нос од претходните трки, малку поконвексен мост на носот, многу тесно лице;

4) Балканско-кавкаски: темна коса, темни очи, конвексен нос, многу обилен развој на терциерна коса, релативно кратко и многу широко лице, висок;

5) Бело Море-Балтик: многу лесен, но нешто попигментиран од Атланто-Балтикот, просечна должинакоса, релативно краток нос со исправен или вдлабнат грб, мало лице и просечна висина.

22.АЗИско-АМЕРИКАНСКА ТРКА

Големата азиско-американска (или монголоидна) раса се одликува со темни или светли тонови на кожата, права, често груба коса, слаб или многу слаб раст на брадата и мустаќите, просечна ширина на носот, ниска или средна висина на носот, малку испакнат нос кај азиските раси и силно испакнат кај американските, просечна дебелина на усните, сплескано лице, силно испакнување на јаготки, голема големина на лицето, присуство на епикантус.

Опсегот на азиско-американската раса опфаќа Источна Азија, Индонезија, Централна Азија, Сибир и Америка. Азиско-американската раса е поделена на неколку помали трки:

1) Северна Азија: посветла боја на кожа, помалку темна коса и очи, многу слаб раст на брадата и тенки усни, големи димензиии сериозно израмнување на лицето. Како дел од северноазиската раса, може да се разликуваат две многу карактеристични варијанти - Бајкал и Централна Азија, кои значително се разликуваат една од друга.

Бајкалскиот тип се карактеризира со помалку груби влакна, светла пигментација на кожата, слаб раст на брадата, низок нос и тенки усни. Централноазискиот тип е претставен во различни варијанти, од кои некои се блиски до типот Бајкал, други - до варијанти на расите на Арктикот и Далечниот Исток;

2) Арктичката (ескимска) раса се разликува од северноазиската раса по груба коса, потемна пигментација на кожата и очите, помала фреквенција на епикантус, малку помала зигоматична ширина, тесен назален отвор во облик на круша, висок мост на носот и повеќе испакнат нос, дебели усни;

3) расата на Далечниот Исток, во споредба со северноазиската раса, се карактеризира со погруба коса, потемна пигментација на кожата, подебели усни и потесно лице. Се карактеризира со голема висина на черепот, но мало лице;

4) Јужноазиската раса се карактеризира со уште поизразен израз на оние карактеристики што ја разликуваат расата на Далечниот Исток од северноазиската раса - поголема темна кожа, подебели усни. Таа се разликува од расата на Далечниот Исток по тоа што има помалку срамнето лице и понизок раст;

5) Американската раса, која многу се разликува по многу карактеристики, генерално е најблиску до Арктикот, но поседува некои нејзини карактеристики во уште поизразена форма. Така, епикантусот е речиси отсутен, носот се испакнува многу силно, кожата е многу темна. Американската раса се карактеризира со големи димензии на лицето и значително помалку израмнување.

23.СРЕДНИ ТРКИ

Средни трки помеѓу трите големи трки:

Етиопската (источна Африка) раса зазема средна позиција помеѓу екваторијалните и евроазиските големи раси во бојата на кожата и косата. Бојата на кожата варира од светло кафена до темно чоколадо, косата е често кадрава, но помалку спирално свиткана од онаа на црнците. Растот на брадата е слаб или просечен, усните се умерено дебели. Сепак, во однос на цртите на лицето, оваа раса е поблиску до евроазиската. Така, ширината на носот во повеќето случаи варира од 35 до 37 mm, ретка е срамнета форма на носот, лицето е тесно, висината е над просекот и карактеристичен е издолжениот тип на пропорции на телото;

Јужноиндиската (дравидијанска) раса е генерално многу слична на етиопската, но се одликува со поправа коса и нешто понизок раст; лицето е малку помало и малку пошироко; јужноиндиската раса зазема средно место помеѓу ведоидните и индо-медитеранските раси;

Уралската раса, во многу аспекти, зазема средна позиција помеѓу беломорските-балтичките и северноазиските раси; Конкавен мост на носот е многу карактеристичен за оваа раса;

Јужносибирската (туранска) раса е исто така средна меѓу евроазиските и азиско-американските големи раси. Значаен е процентот на мешани раси. Меѓутоа, со општиот благ израз на монголските карактеристики, во оваа раса се забележани многу големи димензии на лицето, но помали отколку во некои варијанти на северноазиската раса; покрај тоа, карактеристичен е конвексен или прав мост на носот и усни со средна дебелина;

Полинезиската раса, според многу систематски карактеристики, зазема неутрална позиција; таа се карактеризира со брановидна коса, светло-кафеава, жолтеникава кожа, умерено развиена терцијарна коса, умерено испакнат нос и нешто подебели усни од оние на Европејците; прилично истакнати јаготки; многу висок, голема големина на лицето, голема апсолутна ширина на носот, прилично висок назален индекс, значително помал од оној на црнците и поголем од оној на Европејците; расата Курил (Аину), во својата неутрална положба меѓу расите на земјината топка, наликува на полинезиската; сепак во него појасно се изразени некои карактеристики на поголемите раси. Според многу силен развојраст на косата, го зазема едно од првите места во светот. Од друга страна, се карактеризира со зарамнето лице, плитка длабочина на кучешката јама и прилично голем процент на епикантус; косата е груба и значително брановидна; низок раст.

24.НАСЛЕДНА И СОЦИЈАЛНА СРЕДИНА

Различноста на луѓето се објаснува со човечката биологија - ние сме родени со различни гени. Во исто време, човечката биологија е извор на човековата различност бидејќи токму таа ја определи и можноста за човечко општество и нејзината неопходност.

Надворешната варијабилност на една личност е производ на општеството: сексуалните и географските, расните и етничките разлики добиваат социјални форми во општеството поради развојот на социјалната поделба на трудот и распределбата на видовите труд меѓу луѓето според „раѓањето“. , „сопственост“ или „способности“.

Успесите на човечката генетика доведоа не само до безусловни достигнувања во разбирањето на нејзината природа, туку и до грешки предизвикани од апсолутизацијата на улогата на гените во развојот на поединецот. Главната разлика меѓу луѓето од гледна точка на генетиката е разликата помеѓу генотипот („програмата“ на еволуцијата на организмот) и фенотипот (сите манифестации на организмот, вклучително и неговата морфологија, физиологија и однесување, при специфични моменти од неговиот живот). Неколку грешки доведуваат до негативни последици во наставната пракса. Тие се сведуваат на изјави како: а) гените го одредуваат фенотипот; б) гените одредуваат ограничувачки способности и в) гените одредуваат предиспозиции.

Погрешно е да се тврди дека гените го одредуваат фенотипот, односно дека генотипот може точно да го одреди фенотипот на организмот. Тоа е воспитувањето, местото и природата на работата, социјално искуствопредизвикуваат разлики во фенотиповите. Исто така, погрешно е да се тврди дека гените ги одредуваат максималните способности на една личност (организам). Метафорично, оваа ситуација може да се илустрира со теоријата на „празни ќелии“: генотипот го одредува бројот и големината на клетките, а искуството ги исполнува со содржина. Со ова разбирање, околината може да делува само како „исцрпена“ или „збогатена“ од гледна точка на можноста за пополнување на клетките наведени однапред при раѓањето.

Идејата дека генотиповите ги одредуваат предиспозициите на организмот (личноста) е исто така доста погрешна. Идејата за предиспозиција (на пример, да се биде дебел или слаб) претпоставува дека тенденцијата се јавува во нормални услови. Во однос на луѓето, „нормалните услови на животната средина“ изгледаат крајно нејасни, па дури и просечните вредности за населението, земени како стандарди, не помагаат овде.

25.ТЕОРИЈА НА ПОДЕЛБА НА РАБОТА

Постојат повеќе видови на поделба на трудот: физиолошка, технолошка, поделба на трудот на човекот, социјална и најважно.

Физиолошката поделба се однесува на природната распределба на видовите труд меѓу населението по пол и возраст. Изразите „женска работа“ и „машка работа“ зборуваат сами за себе. Исто така, постојат области на примена на „детски труд“ (списокот на вториот обично е регулиран со државниот закон).

Технолошката поделба на трудот по својата природа е бесконечна. Денеска кај нас има околу 40 илјади специјалитети, чиј број секоја година расте. Во општа смисла, технолошката поделба на трудот е поделба на општиот процес на трудот насочен кон производство на материјални, духовни или социјални придобивки на посебни составни делови поради барањата на технологијата за производство на производот.

Поделбата на човечкиот труд значи поделба на трудот на многу луѓе на физички и психички - општеството може да ги поддржи луѓето кои се занимаваат со ментален труд (лекари, луѓе од науката, наставниците, свештенството итн.) само врз основа на зголемување на продуктивноста на трудот во материјално производство. Менталниот труд (развој на технологијата, образованието, напредната обука на работниците и нивното воспитување) е област која се повеќе се шири.

Социјалната поделба на трудот е распределба на видовите труд (резултатите од технолошката поделба на трудот и поделбата на човечкиот труд) помеѓу општествените групи на општеството. На која група и како овој или оној живот „сподели“ во форма на овој или оној збир на видови труд и, следствено, услови за живот - на ова прашање одговара анализа на работата на механизмот на распределба на трудот. во општеството во дадено време. Згора на тоа, самиот механизам на таквата дистрибуција континуирано репродуцира класи и општествени слоеви, функционирајќи во позадината на објективното движење на технолошката поделба на трудот.

Терминот „главна поделба на трудот“ првпат беше воведен во научната циркулација од А. Курела. Овој концепт го означува процесот на стекнување вредност карактеристична преку трудот, поделена на минати и живи. Целиот минат труд, концентрирајќи ги во себе во објективизирана форма силата, знаењето, способностите, вештините на работниците, влегува во сферата на поседување, располагање и користење на приватни лица или организации (кооперативи, акционерски друштва, држава) и стекнува својство на имот заштитен со правните закони на државата. Во овој случај, приватната сопственост делува како мерка за сопственост на минатиот труд на целото општество; неговата форма, која носи вишок на вредност, се нарекува капитална (финансиска, претприемничка). Живиот труд во форма на способност да се направи исто така делува како сопственост, но во форма работна силакако производ.

26.СИСТЕМ НА ОСНОВНИ ЧОВЕКОВИ ПОТРЕБИ

Почетната основна потреба на една личност, според А. Маслоу, е потребата за самиот живот, односно севкупноста на физиолошките и сексуалните потреби - за храна, облека, домување, размножување итн. Задоволување на овие потреби или оваа основна потреба, го зајакнува и продолжува животот, обезбедува постоење на поединецот како жив организам, биолошко битие.

Безбедноста и безбедноста се следната најважна основна човечка потреба. Тука е грижата за гарантираното вработување, интересот за стабилноста на постоечките институции, нормите и идеалите на општеството и желбата да се има жиро сметка, полиса за осигурување, недостига и грижа за лична безбедност и многу повеќе. Една од манифестациите на оваа потреба е и желбата да се има религија или филозофија што ќе го „воведе во систем“ светот и ќе го одреди нашето место во него.

Потребата за припадност (на одредена заедница), вклученост и наклонетост е третата основна човечка потреба, според А. Маслоу. Ова вклучува љубов, сочувство, пријателство и други форми на строго човечка комуникација, лична интимност; тоа е потребата од едноставно човечко учество, надежта дека ќе се споделат страдањата, тагата, несреќата, а исто така, секако, надежта за успех, радост и победа. Потребата за наклонетост и припадност е другата страна на отвореноста или довербата на една личност во битието - и социјално и природно. Непогрешлив индикатор за незадоволство од оваа потреба е чувството на отфрлање, осаменост, напуштеност и бескорисност. Задоволувањето на потребата за комуникација (припадност, вклученост, наклонетост) е многу важно за исполнет живот.

Потребата за почит и самопочит е уште една основна човечка потреба. Човекот треба да се цени - за неговата вештина, компетентност, независност, одговорност итн., за да се видат и препознаат неговите достигнувања, успеси и заслуги. Овде размислувањата за престиж, углед и статус доаѓаат до израз. Но, признанието од другите не е доволно - важно е да се почитувате себеси, да имате чувство самопочит, верувајте во вашата уникатност, незаменливост, чувствувајте дека сте зафатени со неопходна и корисна работа. Чувството на слабост, разочарување, беспомошност се најсигурниот доказ за незадоволството од оваа потреба.

Самоизразувањето, самопотврдувањето, самореализацијата е последната, последна, според А. Маслоу, основна човечка потреба. Сепак, конечна е само според критериумите за класификација. Во реалноста, како што верува американскиот психолог, со тоа започнува вистински човечки, хуманистички самодоволен развој на една личност. Човек на ова ниво се наметнува преку креативноста, реализацијата на сите негови способности и таленти. Тој се стреми да стане сè што може и (според неговата внатрешна, слободна, но одговорна мотивација) треба да стане. Работата на една личност на себе е главниот механизам за задоволување на предметната потреба.

27.СОЦИО-КУЛТУРОЛОШКИ АСПЕКТИ НА АНТРОПОГЕНЕЗАТА

Во најширок контекст, синоним за зборот „култура“ е „цивилизација“. Во потесна смисла на зборот, овој термин се однесува на уметничка и духовна култура. Во социолошки контекст, ова е карактеристичен начин на живот, мисла, дејствување, систем на вредности и норми за дадено општество, личност. Културата ги обединува луѓето во интегритет, општество.

Културата е таа што го регулира однесувањето на луѓето во општеството. Културните норми ги регулираат условите за задоволување на човечките склоности и импулси кои се штетни за општеството - агресивните склоности, на пример, се користат во спортот.

Некои културни норми кои влијаат на виталните интереси на една општествена група, општество, стануваат морални норми. Целото општествено искуство на човештвото нè убедува во тоа морални стандардине се измислени, не се воспоставуваат, туку произлегуваат постепено од Секојдневниот животи социјалните практики на луѓето.

Културата како феномен на свеста е и начин, метод на вредносен развој на реалноста. Активната активност на човекот и општеството за задоволување на нивните потреби бара одредена позиција. Мораме да ги земеме предвид интересите на другите луѓе и другите заедници; без тоа нема свесно општествено дејствување. Ова е одредена позиција на една личност, заедница, која се следи во однос на светот, во проценката на реалните појави и се изразува во менталитетот.

Основната основа на културата е јазикот. Луѓето, совладувајќи го светот околу себе, го поправаат во одредени концепти и се согласуваат дека одредена комбинација на звуци добива одредено значење. Само човек може да користи симболи со помош на кои комуницира, разменува не само едноставни чувства, туку и сложени идеи и мисли.

Функционирањето на културата како општествен феномен има два главни трендови: развој (модернизација) и зачувување (одржливост, континуитет). Интегритетот на културата е обезбеден со социјална селекција, социјална селекција. Секоја култура го чува само она што одговара на нејзината логика и менталитет. Националната култура секогаш се стреми да им даде национален шмек на новите културни стекнувања - и своите и на другите. Културата активно се спротивставува на елементите туѓи за неа. Релативно безболно ажурирајќи ги периферните, секундарните елементи, културата покажува силна реакција на отфрлање кога станува збор за неговото јадро.

Секоја култура е способна за само-развој. Тоа е она што ја објаснува различноста на националните култури и националниот идентитет.

28.КУЛТУРА НА СОВРЕМЕНОТО ОПШТЕСТВО

Културата на современото општество е комбинација на различни слоеви на културата, т.е. доминантна култура, субкултури, па дури и контракултури. Во секое општество може да се разликува висока култура (елита) и народната култура (фолклор). Развојот на медиумите доведе до формирање на таканаречената масовна култура, поедноставена во семантичка и уметничка смисла, технолошки достапна за секого. Масовната култура, особено со својата силна комерцијализација, може да ги измести и високата и народната култура.

Присуството на субкултури е показател за различноста на културата на едно општество, неговата способност да се прилагоди и да се развива. Постојат воени, медицински, студентски, селански и козачки субкултури. Можеме да зборуваме за присуство на урбана субкултура, нејзина национална специфичност со свој систем на вредности.

Според Р. Вилијамс, американската и руската култура се карактеризираат со:

Личен успех, активност и напорна работа, ефикасност и корисност на работа, поседување работи како знак на благосостојба во животот, силно семејство итн (американска култура);

Пријателски односи, почит кон соседите и другарите, детант, бегство од реалниот живот, толерантен однос кон луѓето од друга националност, личност на лидер, лидер (руска култура). Современата руска култура се карактеризира и со феномен што социолозите го нарекоа западнизација на културните потреби и интереси, првенствено на младинските групи. Вредностите на националната култура се заменуваат или заменуваат со примери на масовна култура, фокусирани на постигнување на стандардите на американскиот начин на живот во неговата најпримитивна и поедноставена перцепција.

Многу Руси, а особено млади луѓе, се карактеризираат со недостаток на етнокултурна или национална самоидентификација; тие престануваат да се перцепираат себеси како Руси и ја губат својата русиност. Социјализацијата на младите се одвива или на традиционалниот советски или на западниот модел на образование, во секој случај ненационален. Повеќето млади луѓе ја доживуваат руската култура како анахронизам. Недостатокот на национална самоидентификација кај руската младина доведува до полесно навлегување на западните вредности во младинската средина.

29.СОЦИЈАЛНИ ПРОБЛЕМИ НА АНТРОПОЛОГИЈАТА

Социјалната работа вклучува збир на средства, техники, методи и методи на човекова активност насочени кон социјална заштита на населението, работа со различни социјални, полови, возрасни, религиозни, етнички групи, со поединци на кои им е потребна социјална помоши заштита.

На социјалниот работник му треба познавање на интегративните социо-антрополошки, социо-медицински, психолошки и педагошки области, што му овозможува да обезбеди практична помош на сиромашните, социјално ранливите сегменти од населението.

Социјалното образование ги обликува професионалните и морални квалитетиспецијалист врз основа на тоталитетот научни сознанијаво областите на општествените и хуманистичките науки како социјална антропологија, психологија, педагогија, социјална екологија, социјална работа. Ова вклучува социјална медицина, социјална геронтологија, науки за рехабилитација и други науки.

Најважниот дел од општественото знаење е проучувањето на самиот човек и неговите односи со природата и општеството. Човечката заедница како комплексен систем на односи, подложен, како и сите сложени системи, на веројатни закони на развој, бара интегриран пристап при проучувањето и анализата на сите сфери на човековото живеење.

30.БИОХЕМИСКА ИНДИВИДУАЛНОСТ

Секој човек има уникатен генотип, кој во процесот на раст и развој се реализира во фенотип под влијание и интеракција со единствена комбинација на фактори на животната средина. Резултатот од оваа интеракција се манифестира не само во разновидноста на карактеристиките на телото и другите карактеристики што ги разгледавме. Секој човек има уникатен состав на биолошки активни супстанции и соединенија - протеини, хормони, процентоткои и нивната активност се менуваат во текот на животот и демонстрираат различни видови цикличност. Во однос на скалата на варијабилност, биохемиската индивидуалност е примарна, додека надворешните манифестации се само слаб одраз на истата.

Концептот на биохемиска индивидуалност се заснова на слични податоци за исклучителната разновидност на биохемискиот статус на една личност и улогата на овој посебен аспект на варијабилност во виталните процеси на телото во нормални услови и во развојот на различни патологии. Развојот на проблемот во голема мера се должи на активностите на училиштето на американскиот биохемичар Р. Вилијамс, а кај нас на активностите на Е. Хрисанфова и нејзините ученици. Биолошки активните супстанции одредуваат многу аспекти на човечкиот живот - ритамот на срцевата активност, интензитетот на варењето, отпорноста на одредени влијанија од околината, па дури и расположението.

Врз основа на податоци од бројни студии, воспоставена е можноста за користење на биотиполошки (уставен) пристап за проучување на човечкиот хормонален статус:

Потврдена е реалноста за постоењето на поединечни ендокрини типови кај луѓето (релативно малиот број на среќавани модели на ендокрината формула во споредба со нивниот можен број);

Видовите на ендокриниот состав имаат прилично јасна генетска основа;

Најизразените корелации помеѓу различни системи на ендокрини знаци карактеризираат екстремни варијанти на хормонална секреција;

Овие опции се сосема јасно поврзани со екстремни манифестации на морфолошки уставни типови (според различни шеми);

Конечно, беше воспоставена хормоналната основа на различни типови на конституција.

31. МЕНТАЛНИ КАРАКТЕРИСТИКИ СПОРЕД Е. КРЕЧМЕР

Според изјавите на германскиот психијатар Е. Кречмер, луѓето кои страдаат од манично-депресивна психоза имаат пикнички конституционален тип: често имаат зголемено таложење маснотии, заоблена фигура, широко лице итн. Дури беше забележано дека развиваат ќелавост. рано.

Точно спротивниот сет на надворешни знаци обично е присутен кај пациенти со шизофренија. Во најголема мера одговара на астеничниот конституционален тип: тесно, тенко тело, тенок врат, долги екстремитети и тесно лице. Понекогаш луѓето со шизофренија имаат изразен хормонален дисбаланс: мажите се евнухоидни, а жените мускулести. Спортистите се поретки кај таквите пациенти. Е. Кречмер, покрај тоа, тврдеше дека атлетскиот тип на тело одговара на епилептични нарушувања.

Авторот идентификувал слични односи кај здрави луѓе. Сепак, кај здравите луѓе тие се многу помалку изразени, бидејќи тие претставуваат, како што беше, средината на варијабилноста на психата (норма), додека пациентите заземаат екстремна позиција во оваа серија. Кај здравите луѓе, тенденциите кон еден или друг „раб“ се изразени во стабилна манифестација на шизотимични или циклотимични карактерни црти или темперамент (сега повеќе би сакале да го наречеме овој феномен акцентуации).

Според Е. Кречмер, ментално здравите излети се циклотимични. Се чини дека тие ги прикажуваат во скриена и измазнета форма карактеристиките својствени за пациентите со манично-депресивна психоза.

Овие луѓе се друштвени, психолошки отворени и весели. Астениците го покажуваат спротивниот комплекс ментални особинии се нарекуваат шизотимици - соодветно, тие имаат склоност кон карактерни црти што личат на манифестации на шизофренија. Шизотимичарите се некомуникативни, повлечени и самобендисани. Тие се карактеризираат со тајност и склоност кон внатрешни искуства. Луѓето со атлетска конституција се иксотимични; тие се лежерни, мирни, не многу желни за комуникација, но не го избегнуваат ниту тоа. Според разбирањето на E. Kretschmer, тие се најблиску до просечниот стандард на здравје.

Различни студии или ги потврдија или ги побија главните заклучоци на Е. Кречмер. Главните недостатоци на неговата работа се методолошките превиди: користењето на клиничките уредници како „норма“ апсолутно не ги одразува морфолошките и менталните реалности што постојат во општеството, а бројот на луѓе што ги испитува Е. Кречмер е премногу мал, така што заклучоците се статистички несигурни. Во повнимателно спроведените студии, не беа пронајдени такви очигледни (недвосмислени) врски помеѓу менталните карактеристики и карактеристиките на телото.

32. КАРАКТЕРИСТИКИ НА ТЕМПЕРАМЕНТ СПОРЕД В.ШЕЛДОН

Доста строги врски помеѓу морфологијата и темпераментот беа опишани од W. Sheldon (1942). Работата беше изведена на различно методолошко ниво и заслужува поголема доверба. При опишувањето на темпераментот, авторот не користел дискретен тип, туку компоненти, исто како што беше направено во неговиот уставен систем: 50 особини беа поделени од В. Шелдон во три категории, врз основа на кои тој идентификуваше три компоненти на темпераментот, секоја од кои се одликувале со 12 особини . Секоја карактеристика беше оценета на скала од седум точки, а просечната оценка за 12 карактеристики ја одредуваше целата компонента (ова е очигледна аналогијата со уставниот систем). Шелдон идентификуваше три компоненти на темпераментот: висцеротонија, соматотонија и церебротонија. Откако испитувал 200 субјекти, Шелдон ги споредил со податоци за соматотипови. Додека индивидуалните соматски и „ментални“ знаци покажаа слаба врска, конституционалните типови покажаа висока поврзаност со одредени типови на темперамент. Авторот добил коефициент на корелација од околу 0,8 помеѓу висцеротонија и ендоморфија, соматотонија и церебротонија, церебротонија и ектоморфија.

Луѓето со висцеротоничен темперамент се карактеризираат со опуштени движења, дружељубивост и, на многу начини, психолошка зависност од јавното мислење. Тие се отворени за другите во своите мисли, чувства и постапки и најчесто, според В. Шелдон, имаат ендоморфен конституционален тип.

Соматотоничен темперамент се карактеризира првенствено со енергија, одредена студенило во комуникацијата и склоност кон авантура. Иако доволно друштвени, луѓето од овој тип се таинствени во своите чувства и емоции. Шелдон добил значајна врска помеѓу соматотоничниот темперамент и мезоморфниот конституционален тип.

Продолжувајќи го трендот кон намалена дружељубивост, церебротоничниот темперамент се карактеризира со тајност во постапките и емоциите, желба за осаменост и ограничување во комуникацијата со другите луѓе. Според Шелдон, таквите луѓе најчесто имаат ектоморфен конституционален тип.

33.УСТАВНИ КАРАКТЕРИСТИКИ

Уставните знаци се поделени во три главни групи: морфолошки, физиолошки и психолошки знаци.

Морфолошките карактеристики се користат за одредување на типовите на телото. Нивното наследство веројатно најмногу се проучувало. Како што се испоставува, тие се најтесно поврзани со наследниот фактор во споредба со другите две групи. Сепак, начинот на наследување на повеќето од овие особини не е прецизно познат, бидејќи овие особини зависат не од еден, туку од многу гени.

Од сите уставни карактеристики, најмалку генетски определени се параметрите поврзани со развојот на масната компонента. Се разбира, акумулацијата на поткожното масно ткиво не се случува само во услови на вишок на висококалорична храна, туку тенденцијата на оваа поврзаност помеѓу нивото на исхрана и таложење на маснотии е толку очигледна што тоа е прилично шема. Но, достапноста на храна и генетиката се две различни работи.

Физиолошките карактеристики се очигледно нешто помалку генетски детерминирани од морфолошките. Поради огромната квалитативна разновидност на знаци комбинирани како физиолошки, тешко е да се зборува за нив воопшто. Очигледно, некои од нив се наследуваат со помош на еден ген, додека други се карактеризираат со полигенско наследување. Некои зависат малку од околината и наследноста ќе игра улога во нивното манифестирање значајна улога. Други, на пример, отчукувањата на срцето, силно зависат од условите на околината, а факторот на наследноста попрво ќе ја игра улогата на определувачка веројатна сила. Користејќи го примерот на чукање на срцето, тоа би значело дека со одредена наследност, лицето ќе биде предиспонирано за забрзано чукање на срцето, да речеме, во напната ситуација. Друго лице под овие услови ќе биде помалку склоно кон палпитации на срцето. И во какви услови живее човекот и во какви ситуации се наоѓа, се разбира, не зависи од наследноста.

Зависноста на психата од генетскиот фактор се оценува на три различни нивоа:

Основното невродинамичко ниво - нервна стимулација на клеточно ниво - е директен дериват на морфологијата и физиологијата на нервниот систем. Тоа секако зависи од генетиката во најголема мера;

Психодинамичкото ниво - својствата на темпераментот - е одраз на активноста на силите на возбудување и инхибиција во нервниот систем. Веќе повеќе зависи од факторите на околината (во широка смисла на зборот);

Вистинското психолошко ниво - карактеристики на перцепција, интелигенција, мотивација, природа на односите итн. – во најголема мера зависи од воспитувањето, условите за живот и односот на луѓето околу него кон некоја личност.

34.ФИЗИЧКИ РАЗВОЈ

Физичкиот развој значи „комплекс на својства на еден организам што ја одредува резервата на неговата физичка сила“.

П. Башкиров сосема убедливо докажа дека резервата на физичка сила е крајно условен, иако применлив во пракса, концепт. Како резултат на истражувањето, беше откриено дека физичкиот развој на една личност е добро опишан со односот на три телесни параметри - тежина, должина на телото и обем на градите - т.е. карактеристики што ги одредуваат „структурните и механичките својства“ на телото. . За да се процени ова ниво, индексите конструирани од овие параметри (индексот на Брока и индексот Pignier), како и показателите за тежина-висина (индексот Рорер и индексот Кетелет) и формулата за „идеална“ тежина, која е односот на тежината и должината на телото, што одговара на одредена идеја за идеалниот однос на овие параметри. На пример, вообичаена формула е дека телесната тежина треба да биде еднаква на должинататела минус 100 см Во реалноста, таквите формули работат само за некои луѓе со просечна висина, бидејќи и двата параметри растат непропорционално еден на друг. Универзална формула не може да постои ниту теоретски. Искористен е методот на просеци квадратни отстапувањаи методот на конструирање на регресивни скали. Развиени се и редовно ажурирани стандарди за физички развој кај деца и адолесценти.

Проценката на физичкиот развој, се разбира, не е ограничена на трите наведени индикатори. Од големо значење се проценките на нивото на метаболизмот, односот на активни и неактивни компоненти на телото, карактеристики на невроендокриниот, кардиоваскуларниот, респираторниот систем, тонусот на скелетните мускули, земајќи ја предвид биолошката возраст итн.

Со проценка на комплекс на уставни карактеристики, можеме да направиме претпоставки за потенцијалот (предиспозиција) за одредена болест. Но, не постои и не може да има директна „фатална“ врска помеѓу типот на телото и одредена болест.

35.АСТЕНИЧКИ И ПИКНИК ТИП

До денес, акумулирани се голем број информации за инциденцата на морбидитет кај луѓе со различни морфолошки, функционални и психолошки конституции.

Така, луѓето со астенична градба имаат склоност кон болести на респираторниот систем - астма, туберкулоза, акутни респираторни заболувања. Ова обично се објаснува со „ниска резерва на физичка сила“, но најверојатно тоа е едноставно поради помалата топлинска изолација на телото поради недостаток на масна компонента. Покрај тоа, астеничарите се поподложни на нарушувања на дигестивниот систем - гастритис, стомачни и дуоденални улкуси. Ова, пак, се должи на поголемата нервоза кај астеничарите, поголемиот ризик од неврози и, според Е. Кречмер, склоноста кон шизофренија. Астениците се карактеризираат со хипотензија и вегетативна дистонија.

Типот на пикник, бидејќи на многу начини е спротивен на астеничниот, има свои ризици од болести. Пред сè, тоа се болести поврзани со висок крвен притисок - хипертензија, како и ризик од коронарна артериска болест, мозочни удари и миокарден инфаркт. Придружни болести се дијабетес мелитус и атеросклероза. Излетите почесто страдаат од гихт, воспалителни кожни болести и алергиски заболувања. Тие може да имаат поголем ризик од рак.

Поврзаноста на мускулниот тип со патологии е многу помалку проучена. Можно е мускулестите луѓе да се поподложни на стрес и слични болести.

Значаен заклучок од студиите за уставот е дека не е точно да се зборува за „лоши“ или „добри“ варијанти. Во пракса, глобалната скала на варијабилност е практично неприменлива овде. Позитивни или негативни квалитети (ризици) од одредени уставни типови се појавуваат само под одредени услови на животната средина. Така, веројатноста за добивање пневмонија кај атлетско лице во Русија е многу поголема отколку кај астенично лице во Нова Гвинеја. А астенично лице кое работи во цвеќарница или архива е многу поверојатно да добие алергија отколку лице за пикник што работи како учител во училиште. Астенично лице ќе се чувствува многу подобро во печката на челичарница или во стаклена градина отколку пикник или спортист; пикник ќе се чувствува подобро од астеничен човек и спортист - во некоја канцеларија, на седечка работа, во зграда со лифт. Спортистот ќе покаже врвни резултативо спорт или работа како натоварувач.

36.ТАРДЕВА ТЕОРИЈА НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈАТА

Потеклото на теоријата на социјализација е наведено во делата на Тарде, кој го опиша процесот на интернализација (стекнување од страна на поединецот) на вредности и норми преку социјална интеракција. Имитацијата, според Тарде, е принцип кој ја формира основата на процесот на социјализација и се заснова и на физиолошки потребии произлезените желби на луѓето, како и општествените фактори (престиж, послушност и практична корист).

Типично социјален ставТарде го препозна односот „наставник-ученик“. Во современите погледи на социјализацијата, ваквиот тесен пристап е веќе надминат. Социјализацијата се препознава како дел од процесот на формирање на личноста, при што се формираат најопштите особини на личноста, манифестирани во општествено организирани активности регулирани со структурата на улогите на општеството. Учењето на социјалните улоги се одвива во форма на имитација. Општите вредности и норми поединецот ги стекнува во процесот на комуникација со „значајни други“, како резултат на што нормативните стандарди стануваат дел од структурата на потребите на поединецот. Така културата продира во мотивациската структура на поединецот во рамките на општествениот систем. Социјализаторот треба да знае дека механизмот на сознавање и асимилација на вредностите и нормите е принципот на страдање задоволство формулиран од С. Фројд, спроведен во акција преку награда и казнување; механизмот ги вклучува и процесите на инхибиција (репресија) и трансфер. Имитацијата и идентификацијата на ученикот се засноваат на чувствата на љубов и почит (кон наставникот, таткото, мајката, семејството во целина итн.).

Социјализацијата е придружена со образование, односно намерно влијание на наставникот врз детето што се образува, насочено кон развивање на посакуваните особини кај него.

37.НИВОА НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈА

Постојат три нивоа на социјализација (нивната реалност е емпириски тестирана, како што е потврдено од И. Кон, во 32 земји): предморално, конвенционално и морално. Предморалното ниво е карактеристично за односите меѓу децата и родителите, засновано на надворешната дијада „страдање - задоволство“, конвенционалното ниво се заснова на принципот на меѓусебна одмазда; Моралното ниво се карактеризира со тоа што постапките на поединецот почнуваат да се регулираат со совест. Колберг предлага да се разликуваат седум градации на ова ниво, сè до формирањето на сопствениот морален систем на поединецот. Многу луѓе не го достигнуваат моралното ниво во нивниот развој. Во овој поглед, терминот „морален прагматизам“ се појави во голем број руски партиски програми, што значи дека е неопходно да се бориме за триумф на моралниот закон во деловните односи на луѓето. Општеството постепено се спушта на ниво на „ситуациски морал“, чие мото е: „Она што е морално е она што е корисно во дадена ситуација“.

Во детството, детето сака да биде како сите други, па затоа имитацијата, идентификацијата и авторитетите („значајни други“) играат голема улога.

Тинејџерот веќе ја чувствува својата индивидуалност, како резултат на што се стреми да „биде како сите други, но подобар од сите други“. Енергијата на самопотврдување резултира со формирање на храброст, сила и желба да се истакнете во групата, што во принцип не се разликува од сите други. Тинејџерот е многу нормативен, но во сопствената средина.

Младоста веќе се карактеризира со желба да се „биде различен од сите други“. Се појавува јасна скала на вредности што не се демонстрира вербално. Желбата да се истакнете по секоја цена често води до неконформизам, желба да шокирате, да дејствувате спротивно на јавното мислење. Родителите на оваа возраст повеќе не се авторитети за нивните деца, безусловно ја диктираат нивната линија на однесување. Младоста ги проширува своите хоризонти на визија и разбирање на животот и светот, често поради негирањето на вообичаеното родителско постоење, и формира своја сопствена субкултура, јазик, вкусови и моди.

Фазата на вистинска зрелост, социјална зрелост, се карактеризира со тоа што личноста се наметнува преку општеството, преку структура на улоги и систем на вредности проверени од културата. Она што станува значајно за него е желбата да продолжи себеси преку другите - саканите, групата, општеството, па дури и човештвото. Но, едно лице може воопшто да не влезе во оваа фаза. Луѓето кои запреле во својот развој и не стекнале квалитети на социјално зрела личност се нарекуваат инфантилни.

38.ТЕОРИЈА НА НАСИЛСТВО

Фокусот на теориите за насилство е феноменот на човечката агресивност. Да забележиме најмалку четири области на истражување и објаснувања за човечката агресивност:

Етолошките теории за насилство (социјалниот дарвинизам) ја објаснуваат агресивноста со фактот дека човекот е општествено животно, а општеството е носител и репродуцирач на инстинктите на животинскиот свет. Безграничното проширување на слободата на поединецот без потребното ниво на развој на неговата култура ја зголемува агресивноста на едни, а незаштитноста на другите. Оваа ситуација беше наречена „беззаконие“ - апсолутно беззаконие во односите на луѓето и во постапките на властите;

Фројдизмот, нео-фројдизмот и егзистенцијализмот тврдат дека човечката агресивност е резултат на фрустрацијата на отуѓената личност. Агресијата е предизвикана од социјални причини (Фројдизмот ја отстранува од Едиповиот комплекс). Следствено, главното внимание во борбата против криминалот треба да се посвети на структурата на општеството;

Интеракционизмот ја гледа причината за агресивноста на луѓето во „конфликт на интереси“, некомпатибилност на целите;

Претставниците на когнитивизмот веруваат дека човечката агресивност е резултат на „когнитивна дисонанца“, т.е. недоследност во когнитивната сфера на субјектот. Несоодветната перцепција на светот, конфликтната свест како извор на агресија, недостатокот на меѓусебно разбирање се поврзани со структурата на мозокот.

Истражувачите разликуваат два вида на агресија: емоционално насилство и асоцијално насилство, односно насилство врз слободите, интересите, здравјето и животот на некого. Човечката агресивност, или поточно, криминалот како последица на слабеењето на саморегулацијата на однесувањето, човечката генетика се обидува да ја објасни на свој начин.

39.ДЕВИИЈАНТНО И ДЕЛИКВЕНТНО ОДНЕСУВАЊЕ

Тешко дека постои општество во кое сите негови членови се однесуваат во согласност со општите нормативни барања. Кога човек прекршува норми, правила на однесување, закони, тогаш неговото однесување, во зависност од природата на повредата, се нарекува девијантно (девијантно) или (во следната фаза од развојот) деликвентно (криминално, криминално и сл.). Ваквите отстапувања се многу разновидни: од отсуство од училиште (девијантно однесување) до кражба, грабеж, убиство (деликвентно однесување). Реакцијата на луѓето околу вас на девијантно однесување покажува колку е тоа сериозно. Ако сторителот е приведен или упатен на психијатар, тоа значи дека сторил сериозно прекршување. Некои дејствија се сметаат за прекршоци само во одредени општества, други - во сите без исклучок; на пример, ниту едно општество не го одобрува убиството на своите членови или експропријацијата на туѓиот имот против нивна волја. Пиењето алкохол е сериозен прекршок во многу исламски земји, а одбивањето да се пие алкохол во одредени околности во Русија или Франција се смета за кршење на прифатените норми на однесување.

Сериозноста на прекршокот зависи не само од значењето на прекршената норма, туку и од зачестеноста на таквото прекршување. Ако ученикот ја напушти училницата наназад, тоа само ќе предизвика насмевка. Но, ако тоа го прави секој ден, тогаш ќе биде потребна интервенција на психијатар. На лице кое претходно не било изведено во полиција може да му се прости дури и сериозно прекршување на законот, додека на тој што веќе има криминално досие му се заканува тешка казна за полесен прекршок.

ВО модерното општествонајзначајните норми на однесување кои влијаат на интересите на другите луѓе се запишани во законите, а нивното прекршување се смета за кривично дело. Социолозите обично ја проучуваат категоријата прекршители кои го прекршуваат законот затоа што претставуваат закана за општеството. Колку повеќе кражби има, толку повеќе луѓето се плашат за својот имот; колку повеќе има убиства, толку повеќе се плашиме за нашите животи.

40. ТЕОРИЈА НА АНОМИЈА Д. ДУРКХЕМ

Најчесто прекршоците се импулсивни дејствија. Биолошките теории се од мала помош кога станува збор за злосторства кои вклучуваат свесен избор.

Теоријата на аномија (нерегулација) зазема важно место во објаснувањето на причините за девијантното однесување. Е. Диркем, истражувајќи ги причините за самоубиството, веруваше главна причинафеномен што тој го нарече аномија. Тој го нагласи тоа општествени правилаиграат голема улога во регулирањето на животот на луѓето. Нормите го водат нивното однесување; луѓето знаат што да очекуваат од другите и што се очекува од нив. За време на кризи, војни и радикални општествени промени, животното искуство малку помага. Луѓето се во состојба на конфузија и неорганизираност. Општествените норми се уништуваат, луѓето го губат својот ориентир - сето тоа придонесува за девијантно однесување. Иако теоријата на Е. Диркем е критикувана, неговата основна идеја дека социјалната неорганизираност е причина за девијантното однесување се смета за општо прифатена.

Подигни социјална дезорганизацијане мора да се поврзани со економска криза, инфлација. Може да се забележи и кога високо нивомиграција, што доведува до уништување на социјалните врски. Забележете дека стапките на криминал се секогаш повисоки таму каде што има висока миграција на населението. Теоријата на аномија беше развиена во работата на други социолози. Конкретно, беа формулирани идеи за „социјални обрачи“, т.е. ниво на социјална (среден живот) и морална (степен на религиозност) интеграција, теорија на структурна тензија, социјални инвестиции итн.

41.ТЕОРИИ НА ДЕВИАНТНО ОДНЕСУВАЊЕ

Теоријата на структурен напор објаснува многу деликвенција со фрустрација на личноста. Намалувањето на животниот стандард, расната дискриминација и многу други појави може да доведат до девијантно однесување. Ако некое лице не зазема силна позиција во општеството или не може да ги постигне своите цели со законски средства, тогаш порано или подоцна ќе доживее разочарување, напнатост, тој почнува да се чувствува инфериорен и може да користи девијантни, незаконски методи за да ги постигне своите цели.

Идејата за социјално инвестирање е едноставна и донекаде поврзана со теоријата на напнатост. Како повеќе луѓепотрошил напори да постигне одредена положба во општеството (образование, квалификации, работно место и многу повеќе), толку повеќе ризикува да загуби во случај на прекршување на законите. Невработен има малку да загуби ако го фатат како ограбува продавница. Постојат одредени категории на дегенерирани луѓе кои конкретно се обидуваат да влезат во затвор во пресрет на зимата (топлина, храна). Ако успешен човек се реши да направи криминал, најчесто краде огромни суми, кои, како што му се чини, го оправдуваат ризикот.

Теорија на приврзаност, диференцирана комуникација. Сите имаме тенденција да покажуваме сочувство, да чувствуваме наклонетост кон некого. Во овој случај, ние се стремиме да обезбедиме овие луѓе да формираат добро мислење за нас. Таквата усогласеност помага да се одржи ценење и почит кон нас и ја штити нашата репутација.

Теоријата за стигма, или етикетирање, -

ова е способноста на влијателните групи во општеството да етикетираат одредени општествени или национални групи како девијантни: претставници на одредени националности, бездомници итн. Ако некое лице е означено како девијантно, тогаш тој почнува да се однесува соодветно.

Поддржувачите на оваа теорија прават разлика помеѓу примарно (лично однесување кое дозволува личноста да биде означена како криминалец) и секундарно девијантно однесување (однесување кое е реакција на етикетата).

Теоријата на интеграција беше предложена од Е. Диркем, кој ги спореди условите на традиционалната рурална заедница и големите градови. Ако луѓето се движат многу, тие стануваат послаби социјалните врски, се развиваат многу конкурентни религии кои меѓусебно се ослабуваат итн.

42.КОНТРОЛА ВО ОПШТЕСТВОТО

Секое општество, заради самоодржување, воспоставува одредени норми, правила на однесување и соодветна контрола врз нивното спроведување.

Можни се три главни форми на контрола:

Изолација – екскомуникација од општеството за тешките криминалци, до и вклучувајќи ја смртната казна;

Изолација - ограничувачки контакти, нецелосна изолација, на пример, колонија, психијатриска болница;

Рехабилитација – подготовка за враќање во нормален живот; рехабилитација на алкохоличари, зависници од дрога и малолетни престапници. Контролата може да биде формална или неформална.

Систем на формална контрола - организации создадени за заштита на редот. Ние ги нарекуваме спроведувачи на законот. Тие имаат различни степениригидност: даночен инспекторат и даночна полиција, полиција и полиција за немири, судови, затвори, поправни работни колонии. Секое општество создава норми, правила, закони. На пример, библиски заповеди, сообраќајни правила, кривични закони итн.

Неформалната контрола е неофицијален социјален притисок од другите, печатот. Можна е казна преку критика и острацизам; закана од физичка повреда.

Секое општество не може нормално да функционира без развиен систем на норми и правила кои бараат од секој човек да ги исполни барањата и одговорностите неопходни за општеството. Луѓето во речиси секое општество се контролирани главно преку социјализација на таков начин што повеќето од нивните општествени улоги ги извршуваат несвесно, природно, врз основа на навиките, обичаите, традициите и преференциите.

Во современото општество, се разбира, за социјална контролаПравилата и нормите воспоставени на ниво на примарни општествени групи не се доволни. На скалата на целото општество се формира систем на закони и казни за прекршување на утврдените барања и правила на однесување, а се применува групна контрола од државните органи во име на целото општество. Кога поединецот не е подготвен да ги следи законите, општеството прибегнува кон принуда.

Правилата се разликуваат по сериозност, а секое нивно прекршување повлекува различни казни. Има норми-правила и норми-очекувања. Нормите-очекувањата се регулирани со јавното мислење, моралот, нормите-правилата се регулирани со закони и агенции за спроведување на законот. Оттука и соодветните казни. Норма-очекувањето може да се претвори во правило-норма, и обратно.

Антропологијата (или антрополошката наука) во широка смисла е поле на знаење чиј предмет на проучување е човекот. Тоа е типично за сегашно време двосмислено разбирање на содржинатаантропологија: 1) како општа наука за човекот, комбинирајќи знаења од различни природни и хуманистички науки; 2) како наука која ја проучува човековата биолошка разновидност. Самата биолошка антропологија се занимава со проучување на историските и географските аспекти на варијабилноста на човековите биолошки својства (антрополошки карактеристики).

Предметучи биолошки(или физичка) антропологија е разновидноста на човековите биолошки карактеристики во времето и просторот. Задачабиолошка антропологија - идентификација и научен опис на варијабилноста (полиморфизам) на голем број човечки биолошки карактеристики и системи на овие (антрополошки) карактеристики, како и идентификација на причините што ја детерминираат оваа различност.

Нивоата на изучување на биолошката антропологија одговараат на речиси сите нивоа на човековата организација.

Физичкиантропологијата има неколку главни делови - области на проучување на човечката биологија. Со голем степен на конвенција, можеме да зборуваме за постоењето на антропологијата историски(ја проучува историјата и праисторијата на човековата различност) и географската антропологија (ја проучува географската варијабилност на луѓето).

Физичката антропологија се обликува како независна научна дисциплина во втората половина на 19 век. Речиси истовремено, првите научни антрополошки друштва беа основани во Западна Европа и Русија и почнаа да се објавуваат првите специјални антрополошки трудови. Меѓу основачите на научната антропологија се истакнати научници од своето време: П. Брок, П. Топинар, К. Баер, А. Богданов, Д. Анучин и други.

Периодот на формирање на физичката антропологија вклучува развој на општи и специфични антрополошки методи, специфична терминологија и се формираат самите принципи на истражување, акумулација и систематизација на материјали кои се однесуваат на прашања за потеклото, етничката историја и расната разновидност на луѓето како биолошка се одвиваат видовите.

Руската антрополошка наука веќе до почетокот на 20 век. беше независна дисциплина и се засноваше на континуирана научна традиција на интегриран пристап кон проучувањето на човекот.

2. АНТРОПОЛОГИЈАТА ВО РУСИЈА

Антропологијата во Русија стана биолошка наука за структурата на човечкото тело, за разновидноста на неговите форми.

Официјалната година на „раѓањето“ на антропологијата во Русија се смета за 1864 година, кога на иницијатива на првиот руски антрополог А.Богданова(1834–1896) беше организиран Антрополошкиот оддел на Друштвото на љубителите на природната историја (подоцна преименуван во Друштво на љубители на природната историја, антропологија и етнографија - ОЛЕАЕ). ПотеклоАнтрополошките истражувања во Русија се поврзани со имињата на В. Татишчев, Г. Милер и други учесници и водачи на различни експедиции (во Сибир, на север, Алјаска итн.), акумулирајќи антрополошки карактеристики на различни народи на Руската империја за време на 18-19 век.

Еден од најголемите натуралисти на 19 век, основач на модерната ембриологија, извонреден географ и патник, К. истражување во Русија. Неговото дело „За потеклото и дистрибуцијата на човечките племиња“ (1822) го развива гледиштето за потеклото на човештвото од заеднички „корен“, дека разликите меѓу човечките раси се развиле по нивното населување од заеднички центар, под влијание на различни природните услови во областите на нивните живеалишта .

Од големо значење се делата на N. Miklouho-Maclay (1846–1888). Како зоолог по професија, тој ја прослави руската наука не толку со својата работа во оваа област колку со своето истражување за етнографијата и антропологијата на народите на Нова Гвинеја и другите области на Јужен Пацифик.

Развој на руската антропологија во 60-тите-70-тите години. XIX век наречен „период Богданов“. Професорот на Московскиот универзитет А. Богданов беше иницијатор и организатор на Друштвото на љубителите на природната историја.

Најважната задача на Друштвото беше да го промовира развојот на природните науки и ширењето на природно-историското знаење. Програмата за работа на Одделот за антропологија вклучуваше антрополошки, етнографски и археолошки истражувања, кои ги одразуваа тогашните ставови за антропологијата како сеопфатна наука за физичкиот тип на човекот и неговата култура.

Д.Анучин даде голем придонес во развојот на руската антропологија.

Првото големо дело на Д. Анучин (1874) беше посветено на антропоморфните мајмуни и претставуваше многу вредно резиме на компаративната анатомија на повисоките мајмуни. Карактеристична карактеристика на сите активности на Д. Анучин беше желбата да се популаризира науката, притоа одржувајќи ја сета точност и строгост на научните истражувања. Почетокот на „советскиот период“ на руската антропологија е поврзан и со активностите на Д. Анучин.

3. ЦЕЛИ И ЦЕЛИ НА КУРСОТ НА ДИСЦИПЛИНА „АНТРОПОЛОГИЈА“

заедничка целАнтропологијата може да се формулира како проучување на потеклото и историското постоење на човекот.

Антрополошкото знаење, се разбира, е неопходно за студентите од психолошки, педагошки, медицински и социјални специјалности и за сите специјалисти кои работат во областа на хуманистичките студии. Тие ни овозможуваат да го продлабочиме знаењето за биолошката суштина на човекот и во исто време да ги нагласиме неговите карактеристики што го разликуваат човекот од системот на животинскиот свет - пред сè, неговата духовност, ментална активност, социјалните квалитети, културните аспекти на неговото постоење, итн.

Задачата на дисциплината– да се следи процесот на интеракција помеѓу биолошките обрасци на развој и социјалните обрасци во историјата на човештвото, да се процени степенот на влијание на природните и социјалните фактори; проучување на полиморфизмот на човечките типови поради пол, возраст, фигура (конституција), услови на животната средина итн.; да ги следи обрасците и механизмите на човековата интеракција со неговата социјална и природна средина во услови на специфичен културен систем.

По завршувањето на курсот, студентите мора да ги совладаат основните концепти на антропологијата, да го разберат нејзиното место во системот на науки и практика; проучување на антропогенезата, нејзината природна и социјална природа, меѓусебната поврзаност и противречности на природните и социјалните фактори во процесот на човековата еволуција; ги знае основите на уставната и развојната антропологија и нивната улога во социјалната и социо-медицинската работа; да ги совлада концептите на расогенеза, етногенеза и да ги знае генетските проблеми на современите човечки популации; знаејќи ги основните потреби, интереси и вредности на една личност, неговите психофизички способности и поврзаноста со социјалната активност, системот „личност - личност - индивидуалност“ во неговиот општествен развој, како и можните отстапувања, основните концепти на девијантниот развој, мора да се совладаат неговите социјални и природни фактори, антрополошки основи на социјалната и социо-медицинската работа.

4. ФИЗИЧКА АНТРОПОЛОГИЈА

Физичка антропологијае биолошка наука за структурата на човечкото тело и разновидноста на неговите форми.

Разновидноста на една личност во време и простор се состои од манифестации на голем број многу различни особини и карактеристики. Антрополошки знак- ова е секоја карактеристика што има специфична состојба (варијанта), која открива сличности или разлики меѓу поединците.

Посебни делови од антропологијата се посветени на проучување на генетски, молекуларни, физиолошки системи на особини; морфологијата се изучува на ниво на органи и нивните системи, на ниво на поединец. Варијабилноста на овие карактеристики се проучува на супра-индивидуално – популациско ниво.

Целите на физичката антропологија се научен опис на биолошката разновидност на современите луѓе и толкување на причините за оваа разновидност.

Истражувачки методи:

А)морфолошки;

б)генетски (особено популациона генетика);

V)демографски (врска на демографијата со популациската генетика);

G)физиолошки и морфофизиолошки (екологија и човечка адаптација);

г)психолошки и невропсихолошки (антропологијата и проблемот со појавата на говорот и размислувањето; расна психологија);

д)етнолошки (приматологија и појава на човечкото општество и семејство);

и)математичка (биолошка статистика и нејзината улога за сите гранки на антропологијата).

Антропологијата ги проучува историските и географските аспекти на варијабилноста на човековите биолошки својства (антрополошки карактеристики). По својата содржина, тој повеќе спаѓа во опсегот на историски дисциплини, а методолошки јасно припаѓа на областа на биологијата.

Исто така, историски, физичката антропологија е поделена на три релативно независни области на истражување:

антропогенеза(од грчки антропос- Човечки, генеза– развој) е област која опфаќа широк опсег на прашања поврзани со биолошките аспекти на човечкото потекло. Тоа е човечка морфологија гледана со текот на времето мерена на геолошка скала;

расни студииИ етничка антропологија,проучување на сличностите и разликите помеѓу здруженијата на човечки популации од различен ред. Во суштина, ова е истата морфологија, но разгледувана на скала на историско време и простор, односно на целата површина на земјината топка населена со луѓе;

вистинска морфологија,проучување на варијациите во структурата на поединечните човечки органи и нивните системи, варијабилноста на човечкото тело поврзана со возраста, неговиот физички развој и конституција.

5. НАСЕЛЕНИЕ И НЕГОВИ ВИДОВИ

Под популација(буквално – популација) се подразбира како изолирана збирка на индивидуи од ист вид, која се карактеризира со заедничко потекло, живеалиште и формирање на интегрален генетски систем.

Според подетално толкување, популацијата е минимална и во исто време доста бројна саморепродуцирана група од еден вид, која населува одреден простор во еволутивно долг временски период. Оваа група формира независен генетски систем и свој еколошки хиперпростор. Конечно, оваа група, во текот на голем број генерации, се покажува дека е изолирана од други слични групи на поединци (индивидуи).

Основни критериуми за популација- Ова:

Единство на живеалиште или географска локација (област);

Единство на потеклото на групата;

Релативната изолација на оваа група од други слични групи (присуство на интерпопулациски бариери);

Слободен премин во групата и почитување на принципот на панмиксија, т.е., еднаква веројатност за исполнување на сите постоечки генотипови во опсегот (отсуство на значајни интрапопулациски бариери).

Способност да се одржи за голем број генерации таков број што е доволен за саморепродукција на групата.

Сите горенаведени биолошки дефиниции се подеднакво валидни за луѓето. Но, бидејќи антропологијата има двоен фокус - биолошки и историски, од презентираните формулации може да се извлечат две важни последици:

Биолошката последица: поединците кои припаѓаат на популација треба да се карактеризираат со нешто поголема сличност едни со други отколку со поединци кои припаѓаат на други слични групи. Степенот на оваа сличност се одредува според единството на потеклото и окупираната територија, релативната изолација на населението и времето на оваа изолација;

Заклучокот е историски: човечката популација е посебна категорија на популации која има свои карактеристики. На крајот на краиштата, ова е заедница на луѓе, а историјата на населението не е ништо повеќе од „судбина“ на индивидуална човечка заедница, која има свои традиции, општествена организација и културни специфики. Огромното мнозинство на популации имаат единствена, прилично сложена и сè уште неразвиена хиерархиска структура, поделена на голем број природни помали единици и во исто време се дел од поголеми популациски системи (вклучувајќи етно-територијални заедници, расни групи итн.) .

6. АНТРОПОГЕНЕЗА: ОСНОВНИ ТЕОРИИ

Антропогенеза(од грчки антропос- Човечки, генеза– развој) – процес на развој на современиот човек, човечка палеонтологија; наука која го проучува потеклото на човекот и процесот на неговиот развој.

Збир на пристапи за проучување на минатото на човештвото вклучува:

1) биолошки науки:

Човечка биологија – морфологија, физиологија, церебрологија, човечка палеонтологија;

Приматологија – палеонтологија на примати;

Палеонтологија – палеонтологија на 'рбетници, палинологија;

Општа биологија – ембриологија, генетика, молекуларна биологија, компаративна анатомија.

2) физички науки:

Геологија – геоморфологија, геофизика, стратиграфија, геохронологија;

Тафономија (наука за погребување на фосилни остатоци);

Методи на датирање – распаѓање на радиоактивни елементи, методи на радиојаглерод, термолуминисцентни, индиректно датирање;

3) Општествени науки:

Археологија – палеолитска археологија, археологија од подоцнежните времиња;

Етноархеологија, компаративна етнологија;

Психологија.

Бројот на теории за потеклото на човекот е огромен, но главните се две: теории на еволуционизмот(кои произлегуваат од теоријата на Дарвин и Валас) и креационизам(произлезено од Библијата).

За околу еден и пол век, се водат дискусии меѓу застапниците на овие две различни теории во биологијата и природните науки.

Според еволутивната теорија, човекот еволуирал од мајмуни. Местото на човекот во редот на современите примати е како што следува:

1) подред на прозимјаните: делови лемуроморфни, лориморфни, тарсиморфни;

2) подред на антропоиди:

А)дел од мајмуни со широк нос: фамилија на мармозети и капучини;

б)дел од мајмуни со тесен нос:

Суперфамилија Cercopithecoidae, фамилија Marmosetaceae (инфериорно тесноносед): подфамилија на Marmosetaceae и витко тело;

Хоминоиди од суперсемејство (повисоко тесен нос):

Семејство на гибони (гибони, сиаманги);

Семејство Понгид. Орангутан. Африкански понгиди (горила и шимпанзо) како најблиски роднини на луѓето;

Семејство хоминиди. Човекот е негов единствен современ претставник.

7. ГЛАВНИ ФАЗИ НА ЧОВЕЧКАТА ЕВОЛУЦИЈА: ДЕЛ 1

Во моментов, се разликуваат следните главни фази на човековата еволуција: Дриопитекус - Рамапитекус - Австралопитекус - Хомо хабилис - Хомо еректус - Неандерталец (палеоантропус) - Неоантроп (ова е модерен тип на човек, хомо сапиенс).

Дриопитекуссе појавил пред 17-18 милиони години и изумрел пред околу 8 милиони години, живеел во тропски шуми. Станува збор за рани мајмуни кои веројатно потекнуваат од Африка и дошле во Европа за време на пресушувањето на праисториското Море Тетис. Групи од овие мајмуни се качувале на дрвја и ги јаделе нивните плодови, бидејќи нивните катници, покриени со тенок слој емајл, не биле погодни за џвакање груба храна. Можеби далечниот предок на човекот бил Рамапитекус(Рама е херој на индискиот еп). Се верува дека Рамапитекус се појавил пред 14 милиони години, а исчезнал пред околу 9 милиони години. Нивното постоење стана познато од фрагменти од вилицата пронајдени на планините Сивалик во Индија. Сè уште не е можно да се утврди дали овие суштества биле исправени.

Австралопитекус,населена Африка пред 1,5-5,5 милиони години, биле врска помеѓу животинскиот свет и првите луѓе. Австралопитекините немале таква природна одбрана како моќни вилици, огради и остри канџи и биле инфериорни во физичката сила во однос на големите животни. Употребата на природни предмети како оружје за одбрана и напад им овозможи на австралопитеците да се бранат од непријателите.

Во 60-70-тите години. XX век во Африка, откриени се остатоци од суштества чиј волумен на кранијалната празнина беше 650 cm 3 (значително помал од оној на човекот). Најпримитивните алатки од камчиња се откриени во непосредна близина на местото на откритието. Научниците сугерираат дека ова суштество може да се класифицира како род Хомо,и му даде име Хомо хабилис– вешт човекнагласувајќи ја неговата способност да прави примитивни алатки. Судејќи според пронајдените останки, кои датираат од пред 2-1,5 милиони години, хомо хабилис постоел повеќе од половина милион години, полека се развивал додека не стекнал значителни сличности со хомо еректус.

Еден од највпечатливите беше откривањето на првиот Питекантроп, или хомо еректус(Хомо еректус),откриен од холандскиот научник Е. Дубоа во 1881 година. Хомо еректус постоел приближно од 1,6 милиони до 200 илјади години.

Најстарите луѓе имаат слични карактеристики: масивна вилица со наведнат брадата штрчи силно напред, ниско наведнатото чело има надорбитален гребен, висината на черепот е мала во споредба со черепот на модерната личност, но обемот на мозокот варира помеѓу 800-1400 cm 3 . Заедно со добивањето растителна храна, Pithecanthropus се занимавал со лов, како што сведочат наоди во нивните места на живот на коски од мали глодари, елени, мечки, диви коњи и биволи.

8. ГЛАВНИ ФАЗИ НА ЧОВЕЧКАТА ЕВОЛУЦИЈА: ДЕЛ 2

Најстарите луѓе беа заменети со антички луѓе - неандерталците(на местото на нивното прво откритие во долината на реката Неандер, Германија).

Неандерталците живееле во леденото доба од пред 200 до 30 илјади години. Широката дистрибуција на античките луѓе не само во области со топла поволна клима, туку и во суровите услови на глацијалната Европа сведочи за нивниот значителен напредок во споредба со најстарите луѓе: античките луѓе знаеле не само да одржуваат, туку и да направат оган, тие веќе имаа говор, обемот на нивниот мозок е еднаков на обемот на мозокот на модерната личност, развојот на размислувањето го докажуваат алатките на нивниот труд, кои беа доста разновидни по форма и служеа за различни намени - лов на животни, касапење трупови, изградба на дом.

Откриена е појавата на елементарни општествени односи меѓу неандерталците: грижа за ранети или болни. Погребувања се пронајдени за прв пат кај неандерталците.

Колективните акции веќе одиграа одлучувачка улога во примитивното стадо на античките луѓе. Во борбата за егзистенција победија оние групи кои успешно ловеле и подобро се обезбедувале со храна, меѓусебно се грижеле, постигнувале помала смртност кај децата и возрасните и подобро ги надминувале тешките услови за живот. Способноста за правење алатки, артикулирање на говор, способност за учење - овие квалитети се покажаа корисни за тимот како целина. Природната селекција обезбеди понатамошен прогресивен развој на многу особини. Како резултат на тоа, биолошката организација на античките луѓе се подобрила. Но, влијанието на социјалните фактори врз развојот на неандерталците станало сè посилно.

Појавата на луѓе од модерен физички тип (Хомо сапиенс), го замени античкиот народ, се случи релативно неодамна, пред околу 50 илјади години.

Фосилните луѓе од современиот тип го поседуваа целиот комплекс на основни физички карактеристики што го имаат и нашите современици.

9. ЕВОЛУЦИЈА И ВТОРИОТ ЗАКОН НА ТЕРМОДИНАМИКАТА

Важно и сè уште нерешено прашање во науката е помирувањето на еволуцијата и вториот закон на термодинамиката. Дали е можно да се усогласи теоријата за универзална еволуција од неживата материја со спонтано генерирање живи суштества и понатаму преку постепен развој на наједноставните едноклеточни организми во сложени повеќеклеточни организми и, на крајот, во човек, во кој не постои само биолошки, но и духовен живот, со вториот закон на термодинамиката, кој Дали е толку универзален по природа што се нарекува закон за раст на ентропијата (нарушување), кој функционира во сите затворени системи, вклучително и во целиот универзум?

Досега никој не можеше да го реши овој суштински проблем. Истовременото постоење на универзална еволуција и законот за раст на ентропијата како универзални закони на материјалниот Универзум (како затворен систем) е невозможно, бидејќи тие се некомпатибилни.

На прв поглед, природно е да се претпостави дека макроеволуцијата може да се случи локално и привремено (на Земјата). Голем број сегашни еволуционисти веруваат дека конфликтот помеѓу еволуцијата и ентропијата е решен со фактот дека Земјата е отворен систем и енергијата што доаѓа од Сонцето е сосема доволна за да се стимулира универзалната еволуција во огромно геолошко време. Но, таквата претпоставка го игнорира очигледниот факт дека приливот на топлинска енергија во отворен систем директно води до зголемување на ентропијата (и, следствено, до намалување на функционалните информации) во овој систем. А за да се спречи огромно зголемување на ентропијата поради приливот на големи количини на топлинска сончева енергија во биосферата на земјата, чиј вишок може само да уништи, а не да изгради организирани системи, неопходно е да се воведат дополнителни хипотези, за на пример, за таков биохемиски информативен код што го предодредува текот на хипотетичката макроеволуција на земјината биосфера и за таков глобален, комплексен механизам за конверзија за претворање на влезната енергија во работа за спонтано појавување на наједноставните репродуцирачки клетки и понатамошно движење од таквите клетки на сложени органски организми кои се уште се непознати за науката.

10. ПРЕДУСЛОВИ НА ЕВОЛУЦИОНИЗМОТ И КРЕАЦИОНИЗМОТ

Меѓу основните премиси на доктрината еволуционизамдостапни се следниве:

1) хипотеза за универзална еволуција, или макроеволуција (од нежива до жива материја). – Ништо потврдено;

2) спонтано генерирање живи суштества во неживи суштества. – Ништо потврдено;

3) такво спонтано генерирање се случи само еднаш. – Ништо потврдено;

4) едноклеточните организми постепено се развиле во повеќеклеточни организми. – Ништо потврдено;

5) мора да има многу преодни форми во макро-еволуциската шема (од риби до водоземци, од водоземци до влекачи, од влекачи до птици, од влекачи до цицачи);

6) сличноста на живите суштества е последица на „општиот закон на еволуцијата“;

7) еволутивните фактори објаснети од гледна точка на биологијата се сметаат за доволни за да се објасни развојот од наједноставните форми до високоразвиените (макроеволуција);

8) геолошките процеси се толкуваат во многу долги временски периоди (геолошки еволутивен униформитаризам). – Многу контроверзно;

9) процесот на таложење на фосилни остатоци од живи организми се случува во рамките на постепеното раслојување на редови фосили.

Релевантни контра-претпоставки на доктрината креационизамисто така се засноваат на верата, но имаат самоконзистентно објаснување што не е во спротивност со фактите:

1) целиот универзум, Земјата, живиот свет и човекот се создадени од Бога по редоследот опишан во Библијата (1. Мој. 1). Оваа позиција е вклучена во основните премиси на библискиот теизам;

2) Бог ги создал, според разумен план, и едноклеточните и повеќеклеточните организми и, воопшто, сите видови организми од флората и фауната, како и круната на создавањето - човекот;

3) создавањето на живите суштества се случи еднаш, бидејќи тие потоа можат да се репродуцираат;

4) еволутивните фактори објаснети од гледна точка на биологијата (природна селекција, спонтани мутации) ги менуваат само постоечките основни типови (микроеволуција), но не можат да ги нарушат нивните граници;

5) сличноста на живите суштества се објаснува со единствениот план на Создателот;

6) геолошките процеси се толкуваат во кратки временски периоди (теорија на катастрофа);

7) процесот на таложење на фосилни остатоци од живи организми се случува во рамките на катастрофалниот модел на потекло.

Фундаменталната разлика помеѓу доктрините на креационизмот и еволуционизмот лежи во разликата во идеолошките премиси: што лежи во основата на животот - разумен план или слепа шанса? Овие различни премиси на двете доктрини се подеднакво незабележливи и не можат да се тестираат во научни лаборатории.

11. УСТАВНА АНТРОПОЛОГИЈА: ОСНОВНИ ПОИМИ

Под општо Уставот се подразбира како интегрална карактеристика на човечкото тело, неговото „вкупно“ својство да реагира на одреден начин на влијанијата од околината, без да ја наруши врската помеѓу индивидуалните карактеристики на организмот како целина. Ова е квалитативна карактеристика на сите индивидуални карактеристики на субјектот, генетски фиксирани и способни да се менуваат во процесот на раст и развој под влијание на факторите на околината.

Под приватен уставот се однесува на индивидуални морфолошки и (или) функционални комплекси на телото кои придонесуваат за неговото просперитетно постоење. Овој концепт вклучува хабитус (надворешен изглед), соматски тип, тип на тело, карактеристики на функционирањето на хуморалниот и ендокриниот систем, индикатори за метаболички процеси итн.

Уставните карактеристики се сметаат за комплекс, односно се карактеризираат со функционално единство. Овој комплекс треба да вклучува:

Морфолошки карактеристики на телото (физика);

Физиолошки индикатори;

Ментални својства на личноста.

Во антропологијата најразвиени се одредени морфолошки конституции.

Работата на огромен број антрополози, лекари и психолози е посветена на развојот на уставните шеми. Меѓу нив се: Г. М Уткина и Н. Лутовинова, В. Дерјабин и други.

Уставните класификации можат понатаму да се поделат во две групи:

Морфолошки или соматолошки шеми во кои конституционалните типови се одредуваат врз основа на надворешните знаци на сомата (телото);

Функционални дијаграми во кои посебно внимание се посветува на функционалната состојба на телото.

12. УСТАВНИ ШЕМИ НА Е. КРЕТШМЕР И В. БУНАК

Е. Кречмер верувал дека наследноста е единствениот извор на морфолошка разновидност.

Треба да се напомене дека неговите ставови биле основа за создавање на повеќето подоцнежни класификации. Типовите што тој ги идентификува под други имиња може да се препознаат на многу дијаграми, дури и ако принципите на нивната конструкција се разликуваат. Очигледно, ова е последица на одраз на вистинската различност на луѓето, забележана од Е. Кречмер во форма на дискретни типови. Сепак, оваа шема не е без недостатоци: има специфична практична цел - прелиминарна дијагноза на ментални патологии. Е. Кречмер идентификуваше три главни уставни типови: лептосомални (или астенични), пикник и атлетски.

Слична, но без многу недостатоци на претходната шема, е и соматотиполошката класификација развиена од В. Бунак во 1941 година.

Нејзината фундаментална разлика од шемата на Е. Кречмер е строга дефиниција за степенот на важност на уставните карактеристики. Дијаграмот е изграден според две координати на физиката - степенот на развој на таложење маснотии и степенот на развој на мускулите. Дополнителни карактеристики се обликот на градите, абдоминалната област и грбот. Шемата на В. Бунак е наменета да ја одреди нормалната конституција само кај возрасни мажи и не е применлива за жени; должината на телото, коскената компонента, како и антрополошките карактеристики на главата не се земени предвид.

Комбинацијата на две координати ни овозможува да разгледаме три главни и четири средни типови на тело. Средните опции ги комбинираат карактеристиките на главните типови. Тие беа идентификувани од В. Бунак, бидејќи во пракса многу често изразувањето на карактеристиките во основата на шемата не е целосно јасно и карактеристиките од различни типови често се комбинираат едни со други. Авторот идентификувал уште два типа на тело како недефинирани, иако, всушност, тие се исто така средни.

13. УСТАВНА ШЕМА НА V. DERYABIN

Откако го анализираше целиот асортиман на достапни уставни шеми (и ги има многу повеќе отколку што беа разгледани), домашниот антрополог В. Дерјабин идентификуваше два општи пристапи за решавање на проблемот на континуитет и дискретност во уставната наука:

Со априори пристап, авторот на шемата, уште пред нејзиното создавање, има своја идеја за тоа какви типови на тела постојат. Врз основа на ова, тој ја конструира својата типологија, фокусирајќи се на оние карактеристики или нивните комплекси кои одговараат на неговите априори идеи за шаблоните на морфолошката варијабилност. Овој принцип се користи во огромното мнозинство на уставни шеми што ги испитавме;

Пристапот a posteriori не вклучува едноставно наметнување на шемата на индивидуалната морфолошка разновидност на објективно постоечката варијабилност - самиот уставен систем е изграден врз основа на фиксната скала на варијабилност, земајќи ги предвид нејзините модели. Со овој пристап, теоретски, подобро ќе се земат предвид објективните обрасци на морфофункционалните врски и корелацијата на особините. Субјективноста на типологијата исто така е сведена на минимум. Во овој случај, се користи апаратот за повеќедимензионална математичка статистика.

Врз основа на мерењата на 6.000 мажи и жени на возраст од 18 до 60 години, В. Дерјабин идентификуваше три главни вектори на соматска варијабилност, кои заедно претставуваат тродимензионален координатен простор:

Првата оска ја опишува варијабилноста на вкупната големина на телото (вкупните димензии на скелетот) долж макро- и микросомијата координати. Еден од неговите полови се луѓето со мали целокупни големини (микросомија); другиот е поединци со големи димензии на телото (макросомија);

Втората оска ги дели луѓето според односот на компонентите на мускулите и коските (одредување на обликот на мускулно-скелетниот систем) и има варијација од лептосомија (ослабен развој на мускулната компонента во споредба со развојот на скелетот) до брахисомија (инверзен однос на компоненти);

Третата оска ја опишува варијабилноста во количината на таложење на поткожното масно ткиво во различни сегменти на телото и има две екстремни манифестации - од хипоадипоза (слабо таложење на маснотии) до хиперадипоза (силно таложење на маснотии). „Уставниот простор“ е отворен од сите страни, така што секој човек може да се карактеризира со негова помош - сета постојна уставна варијабилност се вклопува во него. Практичната примена се врши со пресметување на 6-7 типолошки индикатори со помош на регресивни равенки за 12-13 антрополошки димензии. Регресивни равенки се претставени за жени и мажи. Врз основа на овие показатели се одредува точното место на поединецот во тродимензионалниот простор на уставната шема.

14. ОНТОГЕНЕЗА

Онтогенеза(од грчки онтос– суштество и генеза– потекло), или животниот циклус, е еден од клучните биолошки концепти. Ова е живот пред и по раѓањето, тоа е континуиран процес на индивидуален раст и развој на телото, неговите промени поврзани со возраста. Развојот на организмот во никој случај не треба да се претставува како едноставно зголемување на големината. Биолошкиот развој на човекот е сложен морфогенетски настан; тој е резултат на бројни метаболички процеси, клеточна делба, зголемување на нивната големина, процес на диференцијација, формирање на ткива, органи и нивните системи.

Растот на кој било повеќеклеточен организам, почнувајќи од само една клетка (зигот), може да се подели во четири големи фази:

1) хиперплазија (клеточна делба) - зголемување на бројот на клетки како резултат на последователни митози;

2) хипертрофија (раст на клетки) - зголемување на големината на клетките како резултат на апсорпција на вода, синтеза на протоплазма итн.;

3) определување и диференцијација на клетките; Детерминистички ќелии се оние кои „избрале“ програма за понатамошен развој. Во текот на овој развој, клетките се специјализирани за извршување на одредени функции, односно се разликуваат во типови на клетки;

4) морфогенеза - крајниот резултат од споменатите процеси е формирање на клеточни системи - ткива, како и органи и системи на органи.

Без исклучок, сите фази на развој се поврзани со биохемиска активност. Промените што се случуваат на клеточно ниво доведуваат до промени во обликот, структурата и функцијата на клетките, ткивата, органите и, конечно, на целиот организам. Дури и да не се забележат очигледни квантитативни промени (самиот раст), во телото постојано се случуваат квалитативни промени на сите нивоа на организација - од генетски (активност на ДНК) до фенотипски (облик, структура и функции на органите, нивните системи и телото како целина). Така, токму во текот на растот и развојот на организмот се реализира единствена наследна програма под влијание и контрола на различни и секогаш единствени фактори на животната средина. Трансформациите што се случуваат во процесот на онтогенеза се поврзани со „појавата“ на сите видови варијабилност во човечките биолошки карактеристики, вклучувајќи ги и оние што беа дискутирани претходно.

Проучувањето на онтогенезата е еден вид клуч за разбирање на феноменот на човечката биолошка варијабилност. Различни аспекти на овој феномен се изучуваат од ембриологија и развојна биологија, физиологија и биохемија, молекуларна биологија и генетика, медицина, педијатрија, развојна психологија и други дисциплини.

15. КАРАКТЕРИСТИКИ НА ЧОВЕКОТ ОНТОГЕНЕТСКИ РАЗВОЈ

Човечкиот онтогенетски развој може да се карактеризира со голем број општи карактеристики:

Континуитет - растот на поединечните органи и системи на човечкото тело не е бесконечен, тој следи таканаречен ограничен тип. Конечните вредности на секоја особина се одредуваат генетски, односно постои норма за реакција;

Постепеност и неповратност; Континуираниот процес на развој може да се подели на условни фази - периоди или фази на раст. Невозможно е да се прескокне некоја од овие фази, исто како што е невозможно точно да се вратиме на оние структурни карактеристики кои веќе беа евидентни во претходните фази;

Цикличност; Иако онтогенезата е континуиран процес, темпото на развој (стапката на промени во карактеристиките) може значително да варира со текот на времето. Едно лице има периоди на активирање и инхибиција на растот. Постои цикличност поврзана со сезоните од годината (на пример, зголемувањето на должината на телото се јавува главно во летните месеци, а тежината во есента), како и дневниот циклус и голем број други;

Хетерохронијата, или мултитемпоралноста (основата на алометричноста) е нееднаква стапка на созревање на различни телесни системи и различни особини во ист систем. Секако, во првите фази на онтогенезата созреваат најважните, витални системи;

Чувствителност на ендогени и егзогени фактори; стапките на раст се ограничени или активирани под влијание на широк опсег на егзогени фактори на животната средина. Но, нивното влијание не ги надминува развојните процеси надвор од границите на широката норма на реакција утврдена наследна. Во овие граници, процесот на развој се одржува со ендогени регулаторни механизми. Во оваа регулатива значаен удел има самата генетска контрола, спроведена на ниво на организмот поради интеракцијата на нервниот и ендокриниот систем (невроендокрина регулација);

Сексуалниот диморфизам е највпечатлива карактеристика на човековиот развој, која се манифестира во сите фази од неговата онтогенеза. Да ве потсетиме уште еднаш дека разликите предизвикани од „факторот род“ се толку значајни што нивното игнорирање во истражувачката практика го неутрализира значењето дури и на најинтересните и најперспективните дела. Друга основна карактеристика на онтогенезата е индивидуалноста на овој процес. Динамиката на онтогенетскиот развој на поединечно лице е единствена.

16. ФАЗИ НА ОНТОГЕНЕТСКИ РАЗВОЈ

Процесот на онтогенетски развој е логично поделен во две фази:

Периодот на пренатален развој е интраутерина фаза, која трае од моментот на формирање на зиготот како резултат на оплодување до моментот на раѓање;

Постнаталниот развој е земен живот на една личност од раѓање до смрт.

Максималното зголемување на растот на должината на телото во постнаталниот период е забележано во првите месеци од животот (приближно 21-25 см годишно). Во периодот од 1 година до 4-5 години, зголемувањето на должината на телото постепено се намалува (од 10 до 5,5 см годишно). Од 5-8-годишна возраст, понекогаш се забележува слаб скок на раст. На возраст од 10-13 години кај девојчињата и 13-15 години кај момчињата, се забележува јасно изразено забрзување на растот - излив на раст: стапката на раст во должината на телото е околу 8-10 см годишно кај момчињата и 7. -9 см годишно кај девојчињата. Помеѓу овие периоди се забележува намалување на стапките на раст.

Максималната стапка на раст на фетусот е карактеристична за првите четири месеци од интраутериниот развој; телесната тежина се менува на ист начин, со таа разлика што максималната брзина се забележува почесто во 34-та недела.

Првите два месеци од интраутериниот развој се фаза на ембриогенеза, која се карактеризира со процеси на „регионализација“ и хистогенеза (диференцијација на клетките со формирање на специјализирани ткива). Во исто време, поради диференцијалниот раст на клетките и клеточните миграции, делови од телото добиваат одредени контури, структура и форма. Овој процес - морфогенеза - продолжува активно до зрелоста и продолжува до старост. Но, неговите главни резултати се видливи веќе во 8-та недела од интраутериниот развој. Во тоа време, ембрионот ги стекнува главните карактеристични карактеристики на една личност.

До моментот на раѓање (помеѓу 36 и 40 недели), стапката на раст на фетусот се забавува, бидејќи до тоа време матката празнина е веќе целосно исполнета. Вреди да се одбележи дека растот на близнаците се забавува уште порано - во време кога нивната вкупна тежина станува еднаква на тежината на еден фетус од 36 недели. Се верува дека ако генетски големо дете се развие во матката на жена со мал раст, механизмите на ретардација на растот придонесуваат за успешно раѓање, но тоа не се случува секогаш. Тежината и големината на телото на новороденчето во голема мера се одредени од надворешното опкружување, кое во овој случај е телото на мајката.

Должината на телото при раѓање е во просек околу 50,0-53,3 см кај момчињата и 49,7-52,2 кај девојчињата. Веднаш по раѓањето, стапката на раст на должината на телото повторно се зголемува, особено кај генетски големо дете.

Во моментов, растот на должината на телото значително се забавува кај девојчињата на возраст од 16-17 години и кај момчињата на возраст од 18-19 години, а до 60 години, должината на телото останува релативно стабилна. По околу 60 години се јавува намалување на должината на телото.

17. ПЕРИОДИЗАЦИЈА НА ОНТОГЕНЕЗАТА

Најстарите периодизации на онтогенезата се враќаат во антиката:

Питагора(VI век п.н.е.) разликува четири периоди од животот на човекот: пролет (од раѓање до 20 години), лето (20-40 години), есен (40-60 години) и зима (60-80 години). Овие периоди одговараат на формирањето, младоста, почетокот на животот и неговиот пад. Хипократ(V-IV век п.н.е.) го подели целиот животен пат на човекот од моментот на раѓање на 10 еднакви седумгодишни циклуси-фази.

Руски статистичар и демограф од првата половина на 19 век. А. Рославски-Петровскиги идентификуваше следните категории:

Помладата генерација – малолетници (од раѓање до 5 години) и деца (6-15 години);

Цветна генерација - млади (16-30 години), зрели (30-45 години) и постари (45-60 години);

Генерацијата што избледува е стара (61-75 години) и долговечна (75-100 години и постари).

Слична шема беше предложена од германски физиолог М. Рубнер(1854-1932), кој ја подели постнаталната онтогенеза во седум фази:

Детство (од раѓање до 9 месеци);

Рано детство (од 10 месеци до 7 години);

Доцно детство (од 8 до 13-14 години);

Адолесценција (од 14-15 до 19-21 години);

Зрелост (41–50 години);

старост (50-70 години);

Почесна старост (над 70 години).

Во педагогијата, поделбата на детството и адолесценцијата на детството (до 1 година), предучилишна возраст (1-3 години), предучилишна возраст (3-7 години), основно училиште (од 7 до 11-12 години) , а често се користи и средно училиште.возраст (до 15 години) и средношколска возраст (до 17–18 години). Во системите на А.

Темпото на развој може да варира кај претставниците на различни генерации на иста популација на луѓе, а епохалните промени во темпото на развој постојано се случуваат во историјата на човештвото.

Барем во текот на минатиот век и половина, до последните 2-4 децении, е забележан процес на епохално забрзување на развојот. Едноставно, децата од секоја наредна генерација стануваа поголеми, порано созреваа, а постигнатите промени се одржуваа на сите возрасти. Овој изненадувачки тренд достигна значителни размери и се прошири на многу современи човечки популации (иако не сите), а динамиката на настанатите промени беше изненадувачки слична за сосема различни групи на население.

Од околу втората половина на 20 век. Најпрво беше забележано забавување на стапката на епохалниот раст, а во последните една и пол до две децении се повеќе се зборува за стабилизирање на темпото на развој, односно запирање на процесот на постигнатото ниво, па дури и за нов бран на ретардација (забавување).

18. ОДЛУКА

Под терминот „трка“се однесува на систем на човечки популации кои се карактеризираат со сличност во збир на одредени наследни биолошки карактеристики (расни карактеристики). Важно е да се нагласи дека во процесот на нивното настанување овие популации се поврзуваат со специфично географско подрачје и природна средина.

Расата е чисто биолошки концепт, како и самите карактеристики со кои се врши расната класификација.

Класична раса знацивклучуваат карактеристики на изгледот - боја и облик на очите, усните, носот, косата, бојата на кожата, целокупната структура на лицето, обликот на главата. Луѓето се препознаваат главно по цртите на лицето, кои се и најважните расни карактеристики. Знаците на структурата на телото се користат како помошни знаци - висина, тежина, физика, пропорции. Сепак, карактеристиките на структурата на телото се многу попроменливи во која било група отколку карактеристиките на структурата на главата и, покрај тоа, често силно зависат од условите на околината - и природни и вештачки, и затоа не можат да се користат во расните студии како независна извор.

Најважните својства на расните карактеристики:

Знаци на физичка структура;

Карактеристики кои се наследени;

Карактеристики, чија сериозност за време на онтогенезата малку зависи од факторите на животната средина;

Знаци поврзани со специфично живеалиште - зона на дистрибуција;

Знаци кои разликуваат една територијална група на личност од друга.

Обединувањето на луѓето врз основа на заедничка самосвест, самоопределување се нарекува етничка група(етничка група). Се произведува и врз основа на јазик, култура, традиции, религија, економски и културен тип.

При утврдување на нивната припадност на одредена група, луѓето зборуваат за националноста. Еден од наједноставните облици на општествено етничко организирање на луѓето е племето. Повисоко ниво на општествена организација се нарекува националности (или луѓе), кои се обединуваат во нации. Претставниците на едно племе или друга мала етничка група обично припаѓаат на истиот антрополошки тип, бидејќи тие се роднини до еден или друг степен. Претставниците на еден народ веќе можат да се разликуваат значително антрополошки, на ниво на различни мали раси, иако, по правило, во рамките на иста голема раса.

Нацијата ги обединува луѓето апсолутно без разлика на нивната раса, бидејќи вклучува различни народи.

19. РАСНИ КЛАСИФИКАЦИИ

Постојат голем број на расни класификации. Тие се разликуваат по принципите на конструкција и користените податоци, вклучените групи и основните карактеристики. Различни расни шеми може да се поделат во две големи групи:

Создаден врз основа на ограничен сет на карактеристики;

Отворено, бројот на функции во кои може да варира произволно.

Многу од раните системи припаѓаат на првата верзија на класификациите. Ова се шемите на: J. Cuvier (1800), кој ги подели луѓето на три раси врз основа на бојата на кожата;

P. Topinard (1885), кој исто така разликува три раси, но ја определил ширината на носот покрај пигментацијата;

A. Retzius (1844), чии четири раси се разликувале во комбинација на хронолошки карактеристики. Една од најразвиените шеми од овој тип е класификацијата на расите создадена од полскиот антрополог Ј. Чекановски. Сепак, малиот број употребени карактеристики и нивниот состав неизбежно доведува до конвенционалност на таквите шеми. Во најдобар случај, тие можат со сигурност да ги одразуваат само најопштите расни поделби на човештвото. Во овој случај, многу далечни групи кои остро се разликуваат во многу други карактеристики може да се соберат по случаен избор.

Вториот тип на класификација ги вклучува повеќето расни шеми. Најважниот принцип на нивното создавање е географската локација на трките. Прво, се идентификуваат главните (т.н. големи раси, или раси од прв ред), кои заземаат огромни територии на планетата. Потоа, во рамките на овие големи раси, се врши диференцијација според различни морфолошки карактеристики и се идентификуваат малите раси (или раси од втор ред). Понекогаш се разликуваат и раси од помали нивоа (за жал, тие се нарекуваат антрополошки тип).

Постојните отворени расни класификации може да се поделат во две групи:

1) шеми кои идентификуваат мал број основни типови (големи раси);

2) шеми кои истакнуваат голем број основни типови.

Во шемите од групата 1, бројот на главни типови се движи од два до пет; во шемите од групата 2 нивниот број е 6–8 или повеќе. Треба да се напомене дека во сите овие системи секогаш се повторуваат неколку опции, а зголемувањето на бројот на опции зависи од давање на поединечни групи повисок или понизок ранг.

Речиси во сите шеми, нужно се разликуваат најмалку три општи групи (три големи раси): Монголоиди, Негроиди и Кавкајци, иако имињата на овие групи може да се променат.

20. ЕКВАТОРИЈАЛНА ГОЛЕМА ТРКА

Екваторијалната (или австрало-негроидната) голема раса се карактеризира со темна боја на кожа, брановидна или кадрава коса, широк нос, низок среден мост, малку испакнат нос, попречна ноздра, голем шлиц на устата и дебели усни. Пред ерата на европската колонизација, живеалиштето на претставниците на екваторијалната голема раса се наоѓаше главно јужно од тропикот на ракот во Стариот свет. Големата екваторијална раса е поделена на неколку мали трки:

1) Австралиски: темна кожа, брановидна коса, изобилен развој на терцијарни влакна на лицето и телото, многу широк нос, релативно висок мост на носот, просечен дијаметар на јаготките, натпросечна и висока висина;

2) Ведоид: слаб развој на косата, помалку широк нос, помала глава и лице, пократка висина;

3) Меланезиската (вклучувајќи ги и видовите Негрито), за разлика од претходните две, се карактеризира со присуство на кадрава коса; во однос на обилниот развој на терциерна коса и силно испакнати гребени на веѓите, некои од неговите варијанти се многу слични на австралиската раса; во својот состав меланезиската раса е многу поразновидна од негроидот;

4) расата негроид се разликува од австралиската и ведоидската раса (и во многу помала мера од меланезиската) по многу изразена кадрава коса; Се разликува од меланезиската по подебелите усни, долниот мост на носот и порамниот мост на носот, малку повисоките орбити на очите, малку испакнатите гребени под веѓите и, воопшто, повисокиот раст;

5) расата негрилијанска (централноафриканска) се разликува од негроидната раса не само по нејзиниот многу низок раст, туку и по обилниот развој на терциерна коса, потенки усни и поостро испакнат нос;

6) Расата Бушман (Јужноафриканска) се разликува од расата Негроид не само по многу низок раст, туку и по посветла кожа, потесен нос, порамно лице, многу сплескан мост на носот, мала големина на лицето и стеатопигија (таложење на маснотии во пределот на задникот).

21. ЕВРАЗИЈА ГОЛЕМА ТРА

Евроазиската (или кавкаската) голема раса се карактеризира со светла или темна боја на кожа, права или брановидна мека коса, изобилен раст на брада и мустаќи, тесен, остро испакнат нос, висок мост на носот, сагитален распоред на ноздрите, мал орален шлиц и тенки усни.

Област на дистрибуција: Европа, Северна Африка, Западна Азија, Северна Индија. Кавказоидната раса е поделена на неколку помали раси:

1) Атланто-Балтик: светла кожа, руса коса и очи, долг нос, висока висина;

2) Централноевропски: помалку лесна пигментација на косата и очите, малку пократка висина;

3) Индо-медитерански: темно боење на косата и очите, темна кожа, брановидна коса, уште подолг нос од претходните трки, малку поконвексен мост на носот, многу тесно лице;

4) Балканско-кавкаски: темна коса, темни очи, конвексен нос, многу обилен развој на терциерна коса, релативно кратко и многу широко лице, висок;

5) Бело Море-Балтик: многу лесно, но нешто попигментирани од Атланто-Балтикот, средна должина на коса, релативно краток нос со исправен или вдлабнат грб, мало лице и просечна висина.

22. АЗИско-Американска раса

Големата азиско-американска (или монголоидна) раса се одликува со темни или светли тонови на кожата, права, често груба коса, слаб или многу слаб раст на брадата и мустаќите, просечна ширина на носот, ниска или средна висина на носот, малку испакнат нос кај азиските раси и силно испакнат кај американските, просечна дебелина на усните, сплескано лице, силно испакнување на јаготки, голема големина на лицето, присуство на епикантус.

Опсегот на азиско-американската раса опфаќа Источна Азија, Индонезија, Централна Азија, Сибир и Америка. Азиско-американската раса е поделена на неколку помали трки:

1) Северна Азија: посветла боја на кожа, помалку темна коса и очи, многу слаб раст на брадата и тенки усни, големи димензии и многу сплескано лице. Како дел од северноазиската раса, може да се разликуваат две многу карактеристични варијанти - Бајкал и Централна Азија, кои значително се разликуваат една од друга.

Бајкалскиот тип се карактеризира со помалку груби влакна, светла пигментација на кожата, слаб раст на брадата, низок нос и тенки усни. Централноазискиот тип е претставен во различни варијанти, од кои некои се блиски до типот Бајкал, други - до варијанти на расите на Арктикот и Далечниот Исток;

2) арктичката (ескимска) раса се разликува од северноазиската раса по груба коса, потемна пигментација на кожата и очите, помала фреквенција на епикантус, малку помала зигоматична ширина, тесен назален отвор во облик на круша, висок мост на носот и повеќе испакнати нос, дебели усни;

3) Далечната источна раса, во споредба со северноазиската раса, се карактеризира со погруба коса, потемна пигментација на кожата, подебели усни и потесно лице. Се карактеризира со голема висина на черепот, но мало лице;

4) Јужноазиската раса се карактеризира со уште поизразен израз на оние карактеристики што ја разликуваат расата на Далечниот Исток од северноазиската раса - поголема темна кожа, подебели усни. Таа се разликува од расата на Далечниот Исток по тоа што има помалку срамнето лице и понизок раст;

5) Американската раса, која многу се разликува по многу карактеристики, генерално е најблиску до Арктикот, но поседува некои нејзини карактеристики во уште поизразена форма. Така, епикантусот е речиси отсутен, носот се испакнува многу силно, кожата е многу темна. Американската раса се карактеризира со големи димензии на лицето и значително помалку израмнување.

23. СРЕДНИ ТРКИ

Средни трки помеѓу трите големи трки:

Етиопјанец (источна Африка)расата зазема средна позиција помеѓу екваторијалните и евроазиските големи раси во бојата на кожата и косата. Бојата на кожата варира од светло кафена до темно чоколадо, косата е често кадрава, но помалку спирално свиткана од онаа на црнците. Растот на брадата е слаб или просечен, усните се умерено дебели. Сепак, во однос на цртите на лицето, оваа раса е поблиску до евроазиската. Така, ширината на носот во повеќето случаи варира од 35 до 37 mm, ретка е срамнета форма на носот, лицето е тесно, висината е над просекот и карактеристичен е издолжениот тип на пропорции на телото;

Јужен ИндиецРасата (дравидиската) е генерално многу слична на етиопската, но се одликува со поправа коса и нешто понизок раст; лицето е малку помало и малку пошироко; јужноиндиската раса зазема средно место помеѓу ведоидните и индо-медитеранските раси;

Уралрасата, во многу аспекти, зазема средна позиција меѓу беломорските-балтичките и северноазиските раси; Конкавен мост на носот е многу карактеристичен за оваа раса;

јужен сибирскиРасата (Туранската) е исто така посредна меѓу евроазиските и азиско-американските големи раси. Значаен е процентот на мешани раси. Меѓутоа, со општиот благ израз на монголските карактеристики, во оваа раса се забележани многу големи димензии на лицето, но помали отколку во некои варијанти на северноазиската раса; покрај тоа, карактеристичен е конвексен или прав мост на носот и усни со средна дебелина;

полинезискирасата, според многу систематски карактеристики, зазема неутрална позиција; таа се карактеризира со брановидна коса, светло-кафеава, жолтеникава кожа, умерено развиена терцијарна коса, умерено испакнат нос и нешто подебели усни од оние на Европејците; прилично истакнати јаготки; многу висок, голема големина на лицето, голема апсолутна ширина на носот, прилично висок назален индекс, значително помал од оној на црнците и поголем од оној на Европејците; КурилРасата (Аину), во својата неутрална положба меѓу расите на земјината топка, наликува на полинезиската; сепак во него појасно се изразени некои карактеристики на поголемите раси. Во однос на многу силен развој на косата, таа е рангирана на едно од првите места во светот. Од друга страна, се карактеризира со зарамнето лице, плитка длабочина на кучешката јама и прилично голем процент на епикантус; косата е груба и значително брановидна; низок раст.

24. НАСЛЕДНОСТ И СОЦИЈАЛНА СРЕДИНА

Различноста на луѓето се објаснува со човечката биологија - ние сме родени со различни гени. Во исто време, човечката биологија е извор на човековата различност бидејќи токму таа ја определи и можноста за човечко општество и нејзината неопходност.

Надворешната варијабилност на една личност е производ на општеството: сексуалните и географските, расните и етничките разлики добиваат социјални форми во општеството поради развојот на социјалната поделба на трудот и распределбата на видовите труд меѓу луѓето според „раѓањето“. , „сопственост“ или „способности“.

Успесите на човечката генетика доведоа не само до безусловни достигнувања во разбирањето на нејзината природа, туку и до грешки предизвикани од апсолутизацијата на улогата на гените во развојот на поединецот. Главната разлика меѓу луѓето од гледна точка на генетиката е разликата помеѓу генотипот („програмата“ на еволуцијата на организмот) и фенотипот (сите манифестации на организмот, вклучително и неговата морфологија, физиологија и однесување, при специфични моменти од неговиот живот). Неколку грешки доведуваат до негативни последици во наставната пракса. Тие се сведуваат на изјави како што се: А)гените го одредуваат фенотипот; б)гените ги одредуваат ограничувачките способности и V)гените ги одредуваат предиспозициите.

Погрешно е да се каже тоа гените го одредуваат фенотипотт.е. дека генотипот може точно да го одреди фенотипот на еден организам. Воспитувањето, местото и природата на работата и општественото искуство ги одредуваат разликите во фенотиповите. Исто така, погрешно е да се каже тоа гените ги одредуваат максималните способности на една личност(организам). Метафорично, оваа ситуација може да се илустрира со теоријата на „празни ќелии“: генотипот го одредува бројот и големината на клетките, а искуството ги исполнува со содржина. Со ова разбирање, околината може да делува само како „исцрпена“ или „збогатена“ од гледна точка на можноста за пополнување на клетките наведени однапред при раѓањето.

Одредбата дека генотиповите ги одредуваат предиспозициите на организмот(личност), исто така е доста погрешно. Идејата за предиспозиција (на пример, да се биде дебел или слаб) претпоставува дека тенденцијата се јавува во нормални услови. Во однос на луѓето, „нормалните услови на животната средина“ изгледаат крајно нејасни, па дури и просечните вредности за населението, земени како стандарди, не помагаат овде.

25. ТЕОРИЈА НА ПОДЕЛБА НА ТРУДОТ

Постојат повеќе видови на поделба на трудот: физиолошка, технолошка, поделба на трудот на човекот, социјална и најважно.

Под физиолошкиподелбата се однесува на природната распределба на видовите труд меѓу населението по пол и возраст. Изразите „женска работа“ и „машка работа“ зборуваат сами за себе. Исто така, постојат области на примена на „детски труд“ (списокот на вториот обично е регулиран со државниот закон).

Технолошкиподелбата на трудот по својата природа е бесконечна. Денеска кај нас има околу 40 илјади специјалитети, чиј број секоја година расте. Во општа смисла, технолошката поделба на трудот е поделба на општиот процес на трудот насочен кон производство на материјални, духовни или социјални придобивки на посебни составни делови поради барањата на технологијата за производство на производот.

Поделба на човечки трудзначи поделба на трудот на многу луѓе на физички и психички - општеството може да ги поддржи луѓето кои се занимаваат со ментален труд (доктори, луѓе на науката, учители, свештеници итн.) само врз основа на зголемување на продуктивноста на трудот во материјалното производство. Менталниот труд (развој на технологијата, образованието, напредната обука на работниците и нивното воспитување) е област која се повеќе се шири.

Јавноподелба на трудот е распределба на видовите труд (резултатите од технолошката поделба на трудот и поделбата на човечкиот труд) помеѓу општествените групи на општеството. На која група и како овој или оној живот „сподели“ во форма на овој или оној збир на видови труд и, следствено, услови за живот - на ова прашање одговара анализа на работата на механизмот на распределба на трудот. во општеството во дадено време. Згора на тоа, самиот механизам на таквата дистрибуција континуирано репродуцира класи и општествени слоеви, функционирајќи во позадината на објективното движење на технолошката поделба на трудот.

Термин „главната поделба на трудот“првпат воведена во научна циркулација од A. Kurella. Овој концепт го означува процесот на стекнување вредност карактеристична преку трудот, поделена на минати и живи. Целиот минат труд, концентрирајќи ги во себе во објективизирана форма силата, знаењето, способностите, вештините на работниците, доаѓа во сферата на поседување, располагање и користење на приватни лица или организации (кооперативи, акционерски друштва, државата) и стекнува статусот на имотот заштитен со правните закони на државата. Во овој случај, приватната сопственост делува како мерка за сопственост на минатиот труд на целото општество; неговата форма, која носи вишок на вредност, се нарекува капитална (финансиска, претприемничка). Живиот труд во форма на способност да се работи исто така делува како сопственост, но во форма на работна сила како стока.

26. СИСТЕМ НА ОСНОВНИ ЧОВЕКОВИ ПОТРЕБИ

Почетната основна потреба на една личност, според А. Маслоу, е потребата за самиот живот, односно севкупноста на физиолошките и сексуалните потреби - за храна, облека, домување, размножување итн. Задоволување на овие потреби или оваа основна потреба, го зајакнува и продолжува животот, обезбедува постоење на поединецот како жив организам, биолошко битие.

Безбедност и безбедност– следната најважна основна човечка потреба. Тука е грижата за гарантираното вработување, интересот за стабилноста на постоечките институции, нормите и идеалите на општеството и желбата да се има жиро сметка, полиса за осигурување, недостига и грижа за лична безбедност и многу повеќе. Една од манифестациите на оваа потреба е и желбата да се има религија или филозофија што ќе го „воведе во систем“ светот и ќе го одреди нашето место во него.

Треба да припаѓате(на една или друга заедница), вклученоста и приврзаноста е третата основна човечка потреба, според А. Маслоу. Ова вклучува љубов, сочувство, пријателство и други форми на строго човечка комуникација, лична интимност; тоа е потребата од едноставно човечко учество, надежта дека ќе се споделат страдањата, тагата, несреќата, а исто така, секако, надежта за успех, радост и победа. Потребата за наклонетост и припадност е другата страна на отвореноста или довербата на една личност во битието - и социјално и природно. Непогрешлив индикатор за незадоволство од оваа потреба е чувството на отфрлање, осаменост, напуштеност и бескорисност. Задоволувањето на потребата за комуникација (припадност, вклученост, наклонетост) е многу важно за исполнет живот.

Потреба за почит и самопочит– уште една основна човечка потреба. Човекот треба да се цени - за неговата вештина, компетентност, независност, одговорност итн., за да се видат и препознаат неговите достигнувања, успеси и заслуги. Овде размислувањата за престиж, углед и статус доаѓаат до израз. Но, признанието од другите не е доволно - важно е да се почитувате себеси, да имате самопочит, да верувате во вашата уникатност, неопходност и да чувствувате дека сте зафатени со неопходна и корисна работа. Чувството на слабост, разочарување, беспомошност се најсигурниот доказ за незадоволството од оваа потреба.

Самоизразување, самопотврдување, самореализација– последната, последна, според А. Маслоу, основна човечка потреба. Сепак, конечна е само според критериумите за класификација. Во реалноста, како што верува американскиот психолог, со тоа започнува вистински човечки, хуманистички самодоволен развој на една личност. Човек на ова ниво се наметнува преку креативноста, реализацијата на сите негови способности и таленти. Тој се стреми да стане сè што може и (според неговата внатрешна, слободна, но одговорна мотивација) треба да стане. Работата на една личност на себе е главниот механизам за задоволување на предметната потреба.

27. СОЦИО-КУЛТУРОЛОШКИ АСПЕКТИ НА АНТРОПОГЕНЕЗАТА

Во самиот широкконтекст, синоним за зборот „култура“ е „цивилизација“. ВО тесенВо смисла на зборот, овој термин се однесува на уметничка, духовна култура. Во социолошки контекст, ова е карактеристичен начин на живот, мисла, дејствување, систем на вредности и норми за дадено општество, личност. Културата ги обединува луѓето во интегритет, општество.

Културата е таа што го регулира однесувањето на луѓето во општеството. Културните норми ги регулираат условите за задоволување на човечките склоности и импулси кои се штетни за општеството - агресивните склоности, на пример, се користат во спортот.

Некои културни норми кои влијаат на виталните интереси на една општествена група, општество, стануваат морални норми. Целото општествено искуство на човештвото нè убедува дека моралните норми не се измислени или воспоставени, туку постепено произлегуваат од секојдневниот живот и општествената практика на луѓето.

Културата како феномен на свеста е и начин, метод на вредносен развој на реалноста. Активната активност на човекот и општеството за задоволување на нивните потреби бара одредена позиција. Мораме да ги земеме предвид интересите на другите луѓе и другите заедници; без тоа нема свесно општествено дејствување. Ова е одредена позиција на една личност, заедница, која се следи во однос на светот, во проценката на реалните појави и се изразува во менталитетот.

Основната основа на културата е јазик.Луѓето, совладувајќи го светот околу себе, го поправаат во одредени концепти и се согласуваат дека одредена комбинација на звуци добива одредено значење. Само човек може да користи симболи со помош на кои комуницира, разменува не само едноставни чувства, туку и сложени идеи и мисли.

Функционирањето на културата како општествен феномен има два главни трендови: развој (модернизација) и зачувување (одржливост, континуитет). Интегритетот на културата е обезбеден со социјална селекција, социјална селекција. Секоја култура го чува само она што одговара на нејзината логика и менталитет. Националната култура секогаш се стреми да им даде национален шмек на новите културни стекнувања - и своите и на другите. Културата активно се спротивставува на елементите туѓи за неа. Релативно безболно ажурирајќи ги периферните, секундарните елементи, културата покажува силна реакција на отфрлање кога станува збор за неговото јадро.

Секоја култура е способна за само-развој. Тоа е она што ја објаснува различноста на националните култури и националниот идентитет.

28. КУЛТУРА НА МОДЕРНОТО ОПШТЕСТВО

Културата на современото општество е комбинација на различни слоеви на културата, т.е. доминантна култура, субкултури, па дури и контракултури. Во секое општество може да се разликува висока култура (елита) и народната култура (фолклор). Развојот на медиумите доведе до формирање на таканаречената масовна култура, поедноставена во семантичка и уметничка смисла, технолошки достапна за секого. Масовната култура, особено со својата силна комерцијализација, може да ги измести и високата и народната култура.

Присуството на субкултури е показател за различноста на културата на едно општество, неговата способност да се прилагоди и да се развива. Постојат воени, медицински, студентски, селански и козачки субкултури. Можеме да зборуваме за присуство на урбана субкултура, нејзина национална специфичност со свој систем на вредности.

Според Р. Вилијамс, американската и руската култура се карактеризираат со:

Личен успех, активност и напорна работа, ефикасност и корисност на работа, поседување работи како знак на благосостојба во животот, силно семејство итн (американска култура);

Пријателски односи, почит кон соседите и другарите, детант, бегство од реалниот живот, толерантен однос кон луѓето од друга националност, личност на лидер, лидер (руска култура). Современата руска култура се карактеризира и со феномен што социолозите го нарекоа западнизација на културните потреби и интереси, првенствено на младинските групи. Вредностите на националната култура се заменуваат или заменуваат со примери на масовна култура, фокусирани на постигнување на стандардите на американскиот начин на живот во неговата најпримитивна и поедноставена перцепција.

Многу Руси, а особено млади луѓе, се карактеризираат со недостаток на етнокултурна или национална самоидентификација; тие престануваат да се перцепираат себеси како Руси и ја губат својата русиност. Социјализацијата на младите се одвива или на традиционалниот советски или на западниот модел на образование, во секој случај ненационален. Повеќето млади луѓе ја доживуваат руската култура како анахронизам. Недостатокот на национална самоидентификација кај руската младина доведува до полесно навлегување на западните вредности во младинската средина.

29. СОЦИЈАЛНИ ПРОБЛЕМИ НА АНТРОПОЛОГИЈАТА

Социјалната работа опфаќа збир на средства, техники, методи и методи на човековата активност насочени кон социјална заштита на населението, на работа со различни социјални, полови, возрасни, религиозни, етнички групи, со поединци на кои им е потребна социјална помош и заштита.

Во контекст на промените во многу идеи за природата на социјалната помош за населението, почнаа да се поставуваат поголеми барања и за содржината на практиката за социјална работа и за обуката. професионални работнициза социјалната сфера. Знаењето во оние области кои му овозможуваат на специјалист да ја разгледа содржината на социјалната работа преку неговите функции е од големо значење.

На социјалниот работник му треба познавање на интегративните социо-антрополошки, социо-медицински, психолошки и педагошки области, што му овозможува да обезбеди практична помош на сиромашните, социјално ранливите сегменти од населението.

Социјалното образование ги формира професионалните и моралните квалитети на специјалист врз основа на збир на научни сознанија во такви делови од општествените и хуманистичките науки како социјална антропологија, психологија, педагогија, социјална екологија, социјална работа. Ова вклучува социјална медицина, социјална геронтологија, науки за рехабилитација и други науки.

Најважниот дел од општественото знаење е проучувањето на самиот човек и неговите односи со природата и општеството. Човечката заедница како комплексен систем на односи, подложен, како и сите сложени системи, на веројатни закони на развој, бара интегриран пристап при проучувањето и анализата на сите сфери на човековото живеење.

Обуката на специјалисти во областа на социјалната работа е невозможна без широка социјално образование, правилна приоритизација на универзалните човечки вредности, научно оправдувањеконцептот на социјална работа, кој ја зема предвид врската помеѓу биолошкото и социјалното кај една личност, без научно разбирање и проценка на природата на социјализацијата, проучување на нејзините компоненти, структурата и врските на целиот систем.

30. БИОХЕМИСКА ИНДИВИДУАЛНОСТ

Секој човек има уникатен генотип, кој во процесот на раст и развој се реализира во фенотип под влијание и интеракција со единствена комбинација на фактори на животната средина. Резултатот од оваа интеракција се манифестира не само во разновидноста на карактеристиките на телото и другите карактеристики што ги разгледавме. Секој човек има уникатен состав на биолошки активни супстанции и соединенија - протеини, хормони, чиј процент и нивната активност се менуваат во текот на животот и покажуваат различни видови цикличност. Во однос на скалата на варијабилност, биохемиската индивидуалност е примарна, додека надворешните манифестации се само слаб одраз на истата.

Концептот на биохемиска индивидуалност се заснова на слични податоци за исклучителната разновидност на биохемискиот статус на една личност и улогата на овој посебен аспект на варијабилност во виталните процеси на телото во нормални услови и во развојот на различни патологии. Развојот на проблемот во голема мера се должи на активностите на училиштето на американскиот биохемичар Р. Вилијамс, а кај нас на активностите на Е. Хрисанфова и нејзините ученици. Биолошки активните супстанции одредуваат многу аспекти на човечкиот живот - ритамот на срцевата активност, интензитетот на варењето, отпорноста на одредени влијанија од околината, па дури и расположението.

Врз основа на податоци од бројни студии, воспоставена е можноста за користење на биотиполошки (уставен) пристап за проучување на човечкиот хормонален статус:

Потврдена е реалноста за постоењето на поединечни ендокрини типови кај луѓето (релативно малиот број на среќавани модели на ендокрината формула во споредба со нивниот можен број);

Видовите на ендокриниот состав имаат прилично јасна генетска основа;

Најизразените корелации помеѓу различни системи на ендокрини знаци карактеризираат екстремни варијанти на хормонална секреција;

Овие опции се сосема јасно поврзани со екстремни манифестации на морфолошки уставни типови (според различни шеми);

Конечно, беше воспоставена хормоналната основа на различни типови на конституција.

31. МЕНТАЛНИ КАРАКТЕРИСТИКИ СПОРЕД Е. КРЕЧМЕР

Според изјавите на германскиот психијатар Е. Кречмер, луѓето кои страдаат од манично-депресивна психоза имаат пикнички конституционален тип: често имаат зголемено таложење маснотии, заоблена фигура, широко лице итн. Дури беше забележано дека развиваат ќелавост. рано.

Точно спротивниот сет на надворешни знаци обично е присутен кај пациенти со шизофренија. Во најголема мера одговара на астеничниот конституционален тип: тесно, тенко тело, тенок врат, долги екстремитети и тесно лице. Понекогаш луѓето со шизофренија имаат изразен хормонален дисбаланс: мажите се евнухоидни, а жените мускулести. Спортистите се поретки кај таквите пациенти. Е. Кречмер, покрај тоа, тврдеше дека атлетскиот тип на тело одговара на епилептични нарушувања.

Авторот идентификувал слични односи кај здрави луѓе. Сепак, кај здравите луѓе тие се многу помалку изразени, бидејќи тие претставуваат, како што беше, средината на варијабилноста на психата (норма), додека пациентите заземаат екстремна позиција во оваа серија. Кај здравите луѓе, тенденциите кон еден или друг „раб“ се изразени во стабилна манифестација на шизотимични или циклотимични карактерни црти или темперамент (сега повеќе би сакале да го наречеме овој феномен акцентуации).

Според Е. Кречмер, ментално здравите излети се циклотимични. Се чини дека тие ги прикажуваат во скриена и измазнета форма карактеристиките својствени за пациентите со манично-депресивна психоза.

Овие луѓе се друштвени, психолошки отворени и весели. Астеничарите, од друга страна, покажуваат спротивен сет на ментални особини и се нарекуваат шизотимици - соодветно на тоа, тие имаат склоност кон карактерни црти кои личат на манифестации на шизофренија. Шизотимичарите се некомуникативни, повлечени и самобендисани. Тие се карактеризираат со тајност и склоност кон внатрешни искуства. Луѓето со атлетска конституција се иксотимични; тие се лежерни, мирни, не многу желни за комуникација, но не го избегнуваат ниту тоа. Според разбирањето на E. Kretschmer, тие се најблиску до просечниот стандард на здравје.

Различни студии или ги потврдија или ги побија главните заклучоци на Е. Кречмер. Главните недостатоци на неговата работа се методолошките превиди: користењето на клиничките уредници како „норма“ апсолутно не ги одразува морфолошките и менталните реалности што постојат во општеството, а бројот на луѓе што ги испитува Е. Кречмер е премногу мал, така што заклучоците се статистички несигурни. Во повнимателно спроведените студии, не беа пронајдени такви очигледни (недвосмислени) врски помеѓу менталните карактеристики и карактеристиките на телото.

32. КАРАКТЕРИСТИКИ НА ТЕМПЕРАМЕНТ СПОРЕД В.ШЕЛДОН

Доста строги врски помеѓу морфологијата и темпераментот беа опишани од W. Sheldon (1942). Работата беше изведена на различно методолошко ниво и заслужува поголема доверба. При опишувањето на темпераментот, авторот не користел дискретен тип, туку компоненти, исто како што беше направено во неговиот уставен систем: 50 особини беа поделени од В. Шелдон во три категории, врз основа на кои тој идентификуваше три компоненти на темпераментот, секоја од кои се одликувале со 12 особини . Секоја карактеристика беше оценета на скала од седум точки, а просечната оценка за 12 карактеристики ја одредуваше целата компонента (ова е очигледна аналогијата со уставниот систем). Шелдон идентификуваше три компоненти на темпераментот: висцеротонија, соматотонија и церебротонија. Откако испитувал 200 субјекти, Шелдон ги споредил со податоци за соматотипови. Додека индивидуалните соматски и „ментални“ знаци покажаа слаба врска, конституционалните типови покажаа висока поврзаност со одредени типови на темперамент. Авторот добил коефициент на корелација од околу 0,8 помеѓу висцеротонија и ендоморфија, соматотонија и церебротонија, церебротонија и ектоморфија.

Луѓето со висцеротоничен темперамент се карактеризираат со опуштени движења, дружељубивост и, на многу начини, психолошка зависност од јавното мислење. Тие се отворени за другите во своите мисли, чувства и постапки и најчесто, според В. Шелдон, имаат ендоморфен конституционален тип.

Соматотоничен темперамент се карактеризира првенствено со енергија, одредена студенило во комуникацијата и склоност кон авантура. Иако доволно друштвени, луѓето од овој тип се таинствени во своите чувства и емоции. Шелдон добил значајна врска помеѓу соматотоничниот темперамент и мезоморфниот конституционален тип.

Продолжувајќи го трендот кон намалена дружељубивост, церебротоничниот темперамент се карактеризира со тајност во постапките и емоциите, желба за осаменост и ограничување во комуникацијата со другите луѓе. Според Шелдон, таквите луѓе најчесто имаат ектоморфен конституционален тип.

33. УСТАВНИ КАРАКТЕРИСТИКИ

Уставните знаци се поделени во три главни групи: морфолошки, физиолошки и психолошки знаци.

Морфолошкиособини се користат за одредување на типовите на телото. Нивното наследство веројатно најмногу се проучувало. Како што се испоставува, тие се најтесно поврзани со наследниот фактор во споредба со другите две групи. Сепак, начинот на наследување на повеќето од овие особини не е прецизно познат, бидејќи овие особини зависат не од еден, туку од многу гени.

Од сите уставни карактеристики, најмалку генетски определени се параметрите поврзани со развојот на масната компонента. Се разбира, акумулацијата на поткожното масно ткиво не се случува само во услови на вишок на висококалорична храна, туку тенденцијата на оваа поврзаност помеѓу нивото на исхрана и таложење на маснотии е толку очигледна што тоа е прилично шема. Но, достапноста на храна и генетиката се две различни работи.

Физиолошкиликовите очигледно се нешто помалку детерминирани генетски отколку морфолошки. Поради огромната квалитативна разновидност на знаци комбинирани како физиолошки, тешко е да се зборува за нив воопшто. Очигледно, некои од нив се наследуваат со помош на еден ген, додека други се карактеризираат со полигенско наследување. Некои зависат малку од околината и наследноста ќе игра значајна улога во нивното манифестирање. Други, на пример, отчукувањата на срцето, силно зависат од условите на околината, а факторот на наследноста попрво ќе ја игра улогата на определувачка веројатна сила. Користејќи го примерот на чукање на срцето, тоа би значело дека со одредена наследност, лицето ќе биде предиспонирано за забрзано чукање на срцето, да речеме, во напната ситуација. Друго лице под овие услови ќе биде помалку склоно кон палпитации на срцето. И во какви услови живее човекот и во какви ситуации се наоѓа, се разбира, не зависи од наследноста.

Зависноста на психата од генетскиот фактор се оценува на три различни нивоа:

База невродинамичнаниво - нервна стимулација на клеточно ниво - е директен дериват на морфологијата и физиологијата на нервниот систем. Тоа секако зависи од генетиката во најголема мера;

психодинамиченниво - својства на темпераментот - е одраз на активноста на силите на возбудување и инхибиција во нервниот систем. Веќе повеќе зависи од факторите на околината (во широка смисла на зборот);

всушност психолошкиниво – карактеристики на перцепција, интелигенција, мотивација, природа на односите итн. – во најголема мера зависи од воспитувањето, условите за живот и односот на луѓето околу него кон некоја личност.

34. ФИЗИЧКИ РАЗВОЈ

Физичкиот развој значи „комплекс на својства на еден организам што ја одредува резервата на неговата физичка сила“.

П. Башкиров сосема убедливо докажа дека резервата на физичка сила е крајно условен, иако применлив во пракса, концепт. Како резултат на истражувањето, беше откриено дека физичкиот развој на една личност е добро опишан со односот на три телесни параметри - тежина, должина на телото и обем на градите - т.е. карактеристики што ги одредуваат „структурните и механичките својства“ на телото. . За да се процени ова ниво, индексите конструирани од овие параметри (индексот на Брока и индексот Pignier), како и показателите за тежина-висина (индексот Рорер и индексот Кетелет) и формулата за „идеална“ тежина, која е односот на тежината и должината на телото, што одговара на одредена идеја за идеалниот однос на овие параметри. На пример, вообичаена формула е дека телесната тежина треба да биде еднаква на должината на телото минус 100 см. Во реалноста, таквите формули работат само за некои луѓе со просечна висина, бидејќи и двата параметри растат непропорционално еден на друг. Универзална формула не може да постои ниту теоретски. Користена е методата на стандардни отстапувања и методот на конструирање на регресивни скали. Развиени се и редовно ажурирани стандарди за физички развој кај деца и адолесценти.

Проценката на физичкиот развој, се разбира, не е ограничена на трите наведени индикатори. Од големо значење се проценките на нивото на метаболизмот, односот на активни и неактивни компоненти на телото, карактеристики на невроендокриниот, кардиоваскуларниот, респираторниот систем, тонусот на скелетните мускули, земајќи ја предвид биолошката возраст итн.

Со проценка на комплекс на уставни карактеристики, можеме да направиме претпоставки за потенцијалот (предиспозиција) за одредена болест. Но, не постои и не може да има директна „фатална“ врска помеѓу типот на телото и одредена болест.

35. АСТЕНИЧКИ И ПИКНИК ТИП

До денес, акумулирани се голем број информации за инциденцата на морбидитет кај луѓе со различни морфолошки, функционални и психолошки конституции.

Така, луѓето со астенична градба имаат склоност кон болести на респираторниот систем - астма, туберкулоза, акутни респираторни заболувања. Ова обично се објаснува со „ниска резерва на физичка сила“, но најверојатно тоа е едноставно поради помалата топлинска изолација на телото поради недостаток на масна компонента. Покрај тоа, астеничарите се поподложни на нарушувања на дигестивниот систем - гастритис, стомачни и дуоденални улкуси. Ова, пак, се должи на поголемата нервоза кај астеничарите, поголемиот ризик од неврози и, според Е. Кречмер, склоноста кон шизофренија. Астениците се карактеризираат со хипотензија и вегетативна дистонија.

Типот на пикник, бидејќи на многу начини е спротивен на астеничниот, има свои ризици од болести. Пред сè, тоа се болести поврзани со висок крвен притисок - хипертензија, како и ризик од коронарна артериска болест, мозочни удари и миокарден инфаркт. Придружни болести се дијабетес мелитус и атеросклероза. Излетите почесто страдаат од гихт, воспалителни кожни болести и алергиски заболувања. Тие може да имаат поголем ризик од рак.

Поврзаноста на мускулниот тип со патологии е многу помалку проучена. Можно е мускулестите луѓе да се поподложни на стрес и слични болести.

Значаен заклучок од студиите за уставот е дека не е точно да се зборува за „лоши“ или „добри“ варијанти. Во пракса, глобалната скала на варијабилност е практично неприменлива овде. Позитивни или негативни квалитети (ризици) од одредени уставни типови се појавуваат само под одредени услови на животната средина. Така, веројатноста за добивање пневмонија кај атлетско лице во Русија е многу поголема отколку кај астенично лице во Нова Гвинеја. А астенично лице кое работи во цвеќарница или архива е многу поверојатно да добие алергија отколку лице за пикник што работи како учител во училиште. Астенично лице ќе се чувствува многу подобро во печката на челичарница или во стаклена градина отколку пикник или спортист; пикник ќе се чувствува подобро од астеничен човек и спортист - во некоја канцеларија, на седечка работа, во зграда со лифт. Спортистот ќе покаже подобри резултати во спортот или да работи како натоварувач.

36. ТАРДЕ ТЕОРИЈА НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈАТА

Потеклото на теоријата на социјализација е наведено во делата на Тарде, кој го опиша процесот на интернализација (стекнување од страна на поединецот) на вредности и норми преку социјална интеракција. Имитацијата, според Тарде, е принцип што ја формира основата на процесот на социјализација и се заснова и на физиолошките потреби и желбите на луѓето кои произлегуваат од нив, и на социјалните фактори (престиж, послушност и практична корист).

Тарде го препознал односот „наставник-ученик“ како типичен социјален однос. Во современите погледи на социјализацијата, ваквиот тесен пристап е веќе надминат. Социјализацијата се препознава како дел од процесот на формирање на личноста, при што се формираат најопштите особини на личноста, манифестирани во општествено организирани активности регулирани со структурата на улогите на општеството. Учењето на социјалните улоги се одвива во форма на имитација. Општите вредности и норми поединецот ги стекнува во процесот на комуникација со „значајни други“, како резултат на што нормативните стандарди стануваат дел од структурата на потребите на поединецот. Така културата продира во мотивациската структура на поединецот во рамките на општествениот систем. Социјализаторот треба да знае дека механизмот на сознавање и асимилација на вредностите и нормите е принципот на страдање задоволство формулиран од С. Фројд, спроведен во акција преку награда и казнување; механизмот ги вклучува и процесите на инхибиција (репресија) и трансфер. Имитацијата и идентификацијата на ученикот се засноваат на чувствата на љубов и почит (кон наставникот, таткото, мајката, семејството во целина итн.).

Социјализацијата е придружена со образование, односно намерно влијание на наставникот врз детето што се образува, насочено кон развивање на посакуваните особини кај него.

37. НИВОА НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈА

Постојат три нивоа на социјализација (нивната реалност е емпириски тестирана, како што е потврдено од И. Кон, во 32 земји): предморално, конвенционално и морално. Предморалното ниво е карактеристично за односите меѓу децата и родителите, засновано на надворешната дијада „страдање - задоволство“, конвенционалното ниво се заснова на принципот на меѓусебна одмазда; Моралното ниво се карактеризира со тоа што постапките на поединецот почнуваат да се регулираат со совест. Колберг предлага да се разликуваат седум градации на ова ниво, сè до формирањето на сопствениот морален систем на поединецот. Многу луѓе не го достигнуваат моралното ниво во нивниот развој. Во овој поглед, терминот „морален прагматизам“ се појави во голем број руски партиски програми, што значи дека е неопходно да се бориме за триумф на моралниот закон во деловните односи на луѓето. Општеството постепено се спушта на ниво на „ситуациски морал“, чие мото е: „Она што е морално е она што е корисно во дадена ситуација“.

Во детството, детето сака да биде како сите други, па затоа имитацијата, идентификацијата и авторитетите („значајни други“) играат голема улога.

Тинејџерот веќе ја чувствува својата индивидуалност, како резултат на што се стреми да „биде како сите други, но подобар од сите други“. Енергијата на самопотврдување резултира со формирање на храброст, сила и желба да се истакнете во групата, што во принцип не се разликува од сите други. Тинејџерот е многу нормативен, но во сопствената средина.

Младоста веќе се карактеризира со желба да се „биде различен од сите други“. Се појавува јасна скала на вредности што не се демонстрира вербално. Желбата да се истакнете по секоја цена често води до неконформизам, желба да шокирате, да дејствувате спротивно на јавното мислење. Родителите на оваа возраст повеќе не се авторитети за нивните деца, безусловно ја диктираат нивната линија на однесување. Младоста ги проширува своите хоризонти на визија и разбирање на животот и светот, често поради негирањето на вообичаеното родителско постоење, и формира своја сопствена субкултура, јазик, вкусови и моди.

Фазата на вистинска зрелост, социјална зрелост, се карактеризира со тоа што личноста се наметнува преку општеството, преку структура на улоги и систем на вредности проверени од културата. Она што станува значајно за него е желбата да продолжи себеси преку другите - саканите, групата, општеството, па дури и човештвото. Но, едно лице може воопшто да не влезе во оваа фаза. Луѓето кои запреле во својот развој и не стекнале квалитети на социјално зрела личност се нарекуваат инфантилни.

38. ТЕОРИЈА НА НАСИЛСТВОТО

Фокусот на теориите за насилство е феноменот на човечката агресивност. Да забележиме најмалку четири области на истражување и објаснувања за човечката агресивност:

етолошки теории на насилство (социјален дарвинизам)Тие ја објаснуваат агресивноста со тоа што човекот е општествено животно, а општеството е носител и репродуцирач на инстинктите на животинскиот свет. Безграничното проширување на слободата на поединецот без потребното ниво на развој на неговата култура ја зголемува агресивноста на едни, а незаштитноста на другите. Оваа ситуација беше наречена „беззаконие“ - апсолутно беззаконие во односите на луѓето и во постапките на властите;

Фројдизам, нео-Фројдизам и егзистенцијализамтврдат дека човечката агресивност е резултат на фрустрација на отуѓена личност. Агресијата е предизвикана од социјални причини (Фројдизмот ја отстранува од Едиповиот комплекс). Следствено, главното внимание во борбата против криминалот треба да се посвети на структурата на општеството;

интеракционизамја гледа причината за агресивноста на луѓето во „конфликт на интереси“, некомпатибилност на целите;

Претставници когнитивизамТие веруваат дека агресивноста на една личност е резултат на „когнитивна дисонанца“, т.е., несовпаѓање во когнитивната сфера на субјектот. Несоодветната перцепција на светот, конфликтната свест како извор на агресија, недостатокот на меѓусебно разбирање се поврзани со структурата на мозокот.

Истражувачите разликуваат два вида на агресија: емоционално насилство и асоцијално насилство, односно насилство врз слободите, интересите, здравјето и животот на некого. Човечката агресивност, или поточно, криминалот како последица на слабеењето на саморегулацијата на однесувањето, човечката генетика се обидува да ја објасни на свој начин.

39. ДЕВИИЈАНТНО И ДЕЛИКВЕНТНО ОДНЕСУВАЊЕ

Тешко дека постои општество во кое сите негови членови се однесуваат во согласност со општите нормативни барања. Кога некое лице прекршува норми, правила на однесување, закони, тогаш неговото однесување, во зависност од природата на повредата, се нарекува девијантни (девијантно) или (во следната фаза на развој) деликвентен (криминална, криминална, итн.). Ваквите отстапувања се многу разновидни: од отсуство од училиште (девијантно однесување) до кражба, грабеж, убиство (деликвентно однесување). Реакцијата на луѓето околу вас на девијантно однесување покажува колку е тоа сериозно. Ако сторителот е приведен или упатен на психијатар, тоа значи дека сторил сериозно прекршување. Некои дејствија се сметаат за прекршоци само во одредени општества, други - во сите без исклучок; на пример, ниту едно општество не го одобрува убиството на своите членови или експропријацијата на туѓиот имот против нивна волја. Пиењето алкохол е сериозен прекршок во многу исламски земји, а одбивањето да се пие алкохол во одредени околности во Русија или Франција се смета за кршење на прифатените норми на однесување.

Сериозноста на прекршокот зависи не само од значењето на прекршената норма, туку и од зачестеноста на таквото прекршување. Ако ученикот ја напушти училницата наназад, тоа само ќе предизвика насмевка. Но, ако тоа го прави секој ден, тогаш ќе биде потребна интервенција на психијатар. На лице кое претходно не било изведено во полиција може да му се прости дури и сериозно прекршување на законот, додека на тој што веќе има криминално досие му се заканува тешка казна за полесен прекршок.

Во современото општество, најзначајните норми на однесување кои влијаат на интересите на другите луѓе се запишани во законите, а нивното прекршување се смета за кривично дело. Социолозите обично ја проучуваат категоријата прекршители кои го прекршуваат законот затоа што претставуваат закана за општеството. Колку повеќе кражби има, толку повеќе луѓето се плашат за својот имот; колку повеќе има убиства, толку повеќе се плашиме за нашите животи.

40. E. DURKHEIM’S THEORY OF ANOMY

Најчесто прекршоците се импулсивни дејствија. Биолошките теории се од мала помош кога станува збор за злосторства кои вклучуваат свесен избор.

Теоријата на аномија (нерегулација) зазема важно место во објаснувањето на причините за девијантното однесување. Е. Диркем, истражувајќи ги причините за самоубиството, сметаше дека главната причина е феноменот што тој го нарече аномија. Тој нагласи дека социјалните правила играат голема улога во регулирањето на животот на луѓето. Нормите го водат нивното однесување; луѓето знаат што да очекуваат од другите и што се очекува од нив. За време на кризи, војни и радикални општествени промени, животното искуство малку помага. Луѓето се во состојба на конфузија и неорганизираност. Општествените норми се уништуваат, луѓето го губат својот ориентир - сето тоа придонесува за девијантно однесување. Иако теоријата на Е. Диркем е критикувана, неговата основна идеја дека социјалната неорганизираност е причина за девијантното однесување се смета за општо прифатена.

Зголемувањето на социјалната неорганизираност не е нужно поврзано со економската криза или инфлацијата. Може да се забележи и со високо ниво на миграција, што доведува до уништување на социјалните врски. Забележете дека стапките на криминал се секогаш повисоки таму каде што има висока миграција на населението. Теоријата на аномија беше развиена во работата на други социолози. Конкретно, беа формулирани идеи за „социјални обрачи“, т.е. ниво на социјална (среден живот) и морална (степен на религиозност) интеграција, теорија на структурна тензија, социјални инвестиции итн.

41. ТЕОРИИ НА ДЕВИИЈАНТНО ОДНЕСУВАЊЕ

Теорија на структурна напнатостобјаснува многу навреди со лично разочарување. Намалувањето на животниот стандард, расната дискриминација и многу други појави може да доведат до девијантно однесување. Ако некое лице не зазема силна позиција во општеството или не може да ги постигне своите цели со законски средства, тогаш порано или подоцна ќе доживее разочарување, напнатост, тој почнува да се чувствува инфериорен и може да користи девијантни, незаконски методи за да ги постигне своите цели.

Идејата за социјални инвестициие едноставен и до одреден степен поврзан со теоријата на напнатост. Колку повеќе труд потрошил човекот за да постигне одредена позиција во општеството (образование, квалификации, место на работа и многу повеќе), толку повеќе ризикува да загуби ако ги прекрши законите. Невработен има малку да загуби ако го фатат како ограбува продавница. Постојат одредени категории на дегенерирани луѓе кои конкретно се обидуваат да влезат во затвор во пресрет на зимата (топлина, храна). Ако успешен човек се реши да направи криминал, најчесто краде огромни суми, кои, како што му се чини, го оправдуваат ризикот.

Теорија на приврзаност, диференцирана комуникација.Сите имаме тенденција да покажуваме сочувство, да чувствуваме наклонетост кон некого. Во овој случај, ние се стремиме да обезбедиме овие луѓе да формираат добро мислење за нас. Таквата усогласеност помага да се одржи ценење и почит кон нас и ја штити нашата репутација.

Стигма или теорија на етикетирање-

ова е способноста на влијателните групи во општеството да етикетираат одредени општествени или национални групи како девијантни: претставници на одредени националности, бездомници итн. Ако некое лице е означено како девијантно, тогаш тој почнува да се однесува соодветно.

Поддржувачите на оваа теорија прават разлика помеѓу примарно (лично однесување кое дозволува личноста да биде означена како криминалец) и секундарно девијантно однесување (однесување кое е реакција на етикетата).

Теоријата на интеграција беше предложена од Е. Диркем, кој ги спореди условите на традиционалната рурална заедница и големите градови. Ако луѓето многу се движат, тогаш социјалните врски се ослабуваат, се развиваат многу конкурентни религии, кои меѓусебно се ослабуваат итн.

42. КОНТРОЛА ВО ОПШТЕСТВОТО

Секое општество, заради самоодржување, воспоставува одредени норми, правила на однесување и соодветна контрола врз нивното спроведување.

Можни се три главни форми на контрола:

Изолација – екскомуникација од општеството за тешките криминалци, до и вклучувајќи ја смртната казна;

Изолација - ограничувачки контакти, нецелосна изолација, на пример, колонија, психијатриска болница;

Рехабилитација – подготовка за враќање во нормален живот; рехабилитација на алкохоличари, зависници од дрога и малолетни престапници. Контролата може да биде формална или неформална.

Систем формална контрола- организации создадени за заштита на редот. Ние ги нарекуваме спроведувачи на законот. Тие имаат различни степени на сериозност: даночен инспекторат и даночна полиција, полиција и полиција за немири, судови, затвори, поправни работнички колонии. Секое општество создава норми, правила, закони. На пример, библиски заповеди, сообраќајни правила, кривични закони итн.

Неформална контрола– ова е неофицијален социјален притисок од другите, печатот. Можна е казна преку критика и острацизам; закана од физичка повреда.

Секое општество не може нормално да функционира без развиен систем на норми и правила кои бараат од секој човек да ги исполни барањата и одговорностите неопходни за општеството. Луѓето во речиси секое општество се контролирани првенствено преку социјализација на таков начин што тие го извршуваат најголемиот дел од нивните соопштествените улоги несвесно, природно, поради навиките, обичаите, традициите и преференциите.

Во современото општество, се разбира, правилата и нормите воспоставени на ниво на примарни општествени групи не се доволни за социјална контрола. На скалата на целото општество се формира систем на закони и казни за прекршување на утврдените барања и правила на однесување, а се применува групна контрола од државните органи во име на целото општество. Кога поединецот не е подготвен да ги следи законите, општеството прибегнува кон принуда.