Оваа студија дискутира за некои аспекти на делата напишани од Мехмет Нијази. Овој труд проучува некои образовни прашања на кримската татарска дијаспора во Романија низ призмата на фикцијата и нефикциските дела на Мехмет Нијази.
Кон крајот на XIX - почетокот на XX век. беа обележани во кримската татарска литература со напливот на интерес за образовните прашања. Иновативен пристап кон овој проблем покажа Исмаил Гаспрински, познат едукатор, публицист и писател. Токму тој беше предодреден да стане личност која воведе нов метод на настава во образовниот систем на Крим Татар, кој влезе во историјата под името „Усул-и Џадид“. Паралелно со ова, кримската татарска литература претрпе значителни промени - тематски и жанровски. Ова беше период на инспирирани пребарувања и експерименти, во кои беа поставени темелите на новата кримската татарска литература. Главниот катализатор за промени овде беше зголеменото влијание на руската и западноевропската литература. Ако зборуваме за тематски промени, невозможно е да се игнорира фактот дека кримската татарска литература доби нов – социјален – вектор на развој. Во своите дела, Исмаил Гаспрински и неговите следбеници допираат голем број тесно поврзани теми: социјална неправда, еманципација на жените, наука и образование.
Во овој поглед, се чини релевантно да се проучат важните трендови во тематскиот развој на литературата на кримската татарска дијаспора. Во оваа статија, имаме за цел да ги разгледаме и анализираме идеите на просветителството во делата на Мемет Нијази, најпознатиот писател и публицист на кримската татарска дијаспора во Романија, чиј креативен врв се случи во првата третина на 20 век.
Тоа што токму Мемет Нијази посвети голем број новинарски и уметнички дела на темата на образованието не е случаен, бидејќи животот на самиот писател е тесно поврзан со наставата. Мемет Нијази започнал да предава во 1898 година, за време на неговата прва посета на Крим, кој бил принуден да го напушти руските власти.
Во 1904 година, по смртта на неговиот татко, Мемет Нијази ја добива функцијата учител во училиштето Ружди во Констанца, Романија. Три години подоцна, Мемет Нијази, кој се стекна со слава како талентиран учител, беше назначен на позицијата директор во истото училиште. Во 1914-1917 година Мемет Нијази предаваше турски јазик и литература во муслиманска семинарија. Треба да се напомене дека и покрај повеќеслојните активности на Мемет Нијази, тој никогаш не ја напуштил наставната работа, што оставило многу забележлив белег на неговото творештво и го обликувал како писател. Главните идеи на Мемет Нијази беа универзално национално образование, еднакви можности за образование и едукација на младите од Крим Татар за национални патриотски вредности. Во таа насока, Мемет Нијази е следбеник на Исмаил Гаспрински, кој размислувајќи за улогата на просветителството, напишал: „За напредок и просперитет на секој народ, неопходно е овој народ да биде заробен од една трезна идеја - идејата. на просветлување“.
Во 1915 година излезе првиот број на списанието „Мектеп ве ајле“ („Училиште и семејство“), чиј основач и уредник беше Мемет Нијази. Во редакцијата со наслов „Неколку зборови за целите и задачите“, тој ги развива идеите на Исмаил Гаспрински: „Развојот на еден народ, неговото плодно културно постоење, несомнено е голема одговорност на учителите и интелигенцијата. Ако учителот види дека неговата цел била да му користи на својот народ, тогаш може да смета дека ја постигнал својата цел и ги исполнил своите желби. Наставникот мора добро да знае да работи, а ако не знае, тогаш мора да научи како да го прави тоа. Ако не знае кој пат да го избере, ако нема единство на мислата меѓу наставниците, тогаш тешко ќе се постигне зацртаната цел. Ако работата на наставниците не е насочена во една насока, ако тие не се обединети во нивните мотиви, тогаш ќе биде тешко да се постигне добар резултат“.
Мемет Нијази постојано на конференции, во списанија и весници ја истакнува потребата од подобрување на постоечкиот образовен систем на кримската татарска дијаспора во Романија. Во новинарскиот текст објавен во збирката „Посвети“, Мемет Нијази се жали на бедата на постоечкиот образовен систем во кримската Татарска заедница Добруџа: „Ние, жителите на Добруџа, не можеме да се пофалиме со одлични училишта, медреси или болници. Има две или три училишта и една или две медреси, но и таму не ја ажурираме програмата. Без намера да се навреди, но токму вчера тргувавме, јадевме и пиевме за наше задоволство... Ние сме неуки...“
Продолжувајќи ја својата мисла, Мемет Нијази истакнува дека другите турски народи покажуваат поголема ревност за учење. „Да ја реализиравме оваа задача, ќе почневме да работиме! Да имаше меѓу нас функционери, лекари, адвокати, учители, несомнено, немаше да бидеме меѓу заостанатите, а нашиот народ ќе беше во сосема друга положба“. Гледајќи ја тешката ситуација на својот народ, Мемет Нијази сфатил дека иднината на кримската татарска дијаспора во Добруџа во голема мера ќе зависи од нејзиното образование. Неговите педагошки погледи влијаеле и на неговото уметничко творештво. Присуството на учителот Нијази особено силно се чувствува во неговата рана збирка „Посвети“ („Итафат“), која ја објави истанбулската издавачка куќа „Кадер“ во 1912 година (според некои извори, во 1911 година) и повторно објави сто години подоцна, во 2012 година, идејата за „образование“ како единствен можен пат кон самоодржување и просперитет на кримскиот Татар се провлекува како црвена линија низ целата збирка - од првиот до последниот стих, поетот упорно ги убедува читателите во големото значење на образованието и научното знаење. Прашањата за образованието се дискутирани во песни вклучени во збирката „Посвети“ како што се „Училиште“ („Mütalaa hane“), „Од расправијата на учениците“ („Mücadelei şakirdan“), „Сираче“ („Јетим“), „Илахи“ („Религиозна пеење“) („Илахи“). Самиот поет прилично скромно го оценува сопствениот придонес во литературата, но нагласува дека песните вклучени во збирката ги напишал, црпејќи инспирација од сопственото искуство, кое во предговорот го вели: „Збирката што ја објавив, „Посвети“, иако напишана. тажни, дури и мрачни зборови и немаат научна или литературна вредност, се засноваат на преиспитување на она што го доживеав низ годините“.
Во поезијата на Мемет Нијази (за разлика од новинарството) нема критика на постоечкиот образовен систем. Неговата поезија е напишана на позитивен начин. Нема место за критика, но го велича просветлувањето како главна вредност на животот. Во раните песни, напишани на отомански турски, гледаме ентузијастичка елегија за науката:
Поетот ги потсетува читателите дека секое дело е наградено, а напорите потрошени за учење се исплаќаат многу:
Како што забележува романскиот истражувач со кримско-татарско потекло, Шукран Вуап-Мокану, поетот ги става „образованието и науката, културата и просветителството“ над сè друго:
Во песната „Mütalaa hane“ („Училиште“), која буквално може да се преведе како „куќа на претпазливост“, поетот нагласува дека училиштето е местото каде што се зголемуваат мудроста и знаењето: „Deha, zeka bu mahalde nema bulur“ ( „Знаење, има мудрост во изобилство на ова место“). Покрај тоа, поетот го нарекува училиштето „лулка на знаењето“ („kehvarei fazilet“). 
Со раскошот карактеристичен за стилот Servet-i Fünun (кој, според турскиот истражувач Ибрахим Шахин, поетот го имитирал во раната фаза од неговото творештво), Мемет Нијази великодушно го опсипува училиштето со такви метафори како „најчистото место“ ( „pür maalidir“) и „највисокиот врв“ („makat aliidir“).
Во друга песна, поетот укажува на пресудната улога на образованието во животот на младите:
„Од студентски спор“ писателот опишува (имагинарна) дискусија за местото и улогата на наставниците во училиштето. Во поемата доминира идејата за високата мисија на наставниците, од кои, според него, зависи иднината на нивните обвиненија.
Песните на Мемет Нијази пренесуваат длабоко уверување во потребата од образование. Во песната „Сираче“ Мемет Нијази ја опишува горчливата судбина на едно дете оставено само со суров свет. Во првата половина од песната, поетот слика многу специфичен портрет на несреќно сираче, чија цела слика сведочи за тешкотиите што ги доживеал. Во песната упатена до Сулиман Суди, кој последователно ги извршуваше позициите на благајник, а потоа и претседател на Образовното друштво на муслиманите од Добруџа, Нијази потсетува на општествената одговорност што општеството ја носи кон сирачињата:
Поемата завршува со повиците на поетот да покаже општествена одговорност и да му обезбеди секаква можна помош на сирачето:
Во контекст на поемата „Сираче“, Мемет Нијази донекаде го проширува семантичкиот опсег на концептот „просветлување“. Образованието не е само формално образование во образовните институции. Образованието ја вклучува и општествената одговорност на целата заедница и особено на интелигенцијата за иднината на луѓето.
По објавувањето на збирката „Посвети“, Мемет Нијази ја продолжува не само педагошката, туку и литературната работа. Следната збирка на поетот, насловена „Тоска“ („Саѓиш“), беше објавена во 1931 година, 19 години по првата збирка „Посвета“.
Во текот на речиси две децении, книжевниот стил на поетот претрпе значителни промени кои тешко се пропуштаат: наместо отоманскиот турски, кој Мемет Нијази го користеше како главен јазик на версификација во збирката „Посвети“, тој почна да пишува дела во неговиот роден степски дијалект на кримскиот татарски јазик „чел шивеси“. Јазикот на делата на Мемет Нијази стана нешто поедноставен во споредба со отоманскиот турски, кој има богата писмена традиција, но тоа не го направи посиромашно или послабо. Напротив, тоа им стана појасно на обичните слоеви од кримското татарско население. Благодарение на ова, поетот можеше да го постигне посакуваниот ефект: неговите дела добија голема читателска публика. Едно не се промени - тематската разновидност на делата на Мемет Нијази. Во неговата поезија сè уште има место за лирски песни во кои тој изразува копнеж за родниот Крим. Тој сè уште пишува за актуелни социјални прашања, политика и, се разбира, образование. Во збирката „Тоска“ наоѓаме две дела кои на еден или друг начин ја допираат темата за образованието: „Марш на медресата именувана по Менгли Гирај“ („Mengli Giray medresesine marş“) и „По повод официјалното отворање на Симферополското Татарско училиште за девојки“ („Akmescit Tatar Darülmuallimatinin küşad-i resmi munasebetiyle“).
Последното поетско дело не изобилува со уметнички средства. Авторот го постигнува посакуваниот ефект преку имагинарен дијалог со читателот и употреба на реторички прашања. Во песната, поетот со ентузијазам пишува:
М. Нијази во оваа песна го забележува придонесот на Исмаил Гаспрински за образованието на кримскиот Татар. На реторичкото прашање „Кој е Исмаил бег? Има ли некој што не го познава?“ тој го дава одговорот во следните редови:
Друго дело на Мемет Нијази, „Маршот на Медресата Менгли Гиреј“, исто така вклучено во збирката „Тага“, ни се чини дека е многу подлабоко во уметничката моќ. Свечена, дури и малку помпезна поема ја велича улогата на оваа медреса во образованието на кримските Татари:
Од ова огниште сјае светлината на науката, која „нема да згасне наскоро, секогаш е светла“. Овој зрак на знаење, според авторот, е најголемата надеж за развојот на нацијата:
Поетот ја изразува својата доверба во моќта на знаењето, почитувајќи го со метафората на „оружје“. „Нашето оружје е образованието, од него ќе исчезнат несреќите, а непријателите ќе бегаат!“, убеден е авторот. Неговата длабока доверба во моќта на просветителството беше заразна и веројатно служеше како извор на инспирација за работата на следната генерација писатели од кримската татарска дијаспора во Добруџа.
Анализирајќи ги делата на Мемет Нијази, можеме да дојдеме до заклучок дека на почетокот на 20 век, темата на образованието заземала значајно место во работата на кримските татарски писатели во Романија, особено во поезијата и публицистиката на Мемет Нијази. . Неговиот стил беше повеќе мотивирачки и привлечен отколку информативен и ги повторуваше идеите на просветителството што доминираа меѓу турските народи на крајот на 19 и почетокот на 20 век. За прв пат во историјата на литературата на кримската татарска дијаспора во Романија, Мемет Нијази започна дискусија за улогата на образованието, улогата на наставникот и ученикот во училиштето и општествената одговорност на општеството кон помладата генерација. Во оваа смисла, токму Мемет Нијази се покажа како пионер кој го промени стилот на кримската татарска литература во странство, значително го прошири опсегот на теми за кои се дискутираше во белетристиката и новинарската литература и ја доведе литературата на кримската татарска дијаспора до квалитативно ново ниво.
Список на користена литература
- Niyazi M. Dobruca Müsülman Taamim Maarif Cemiyetinin ilk konferansıdır // Renkler – Bukreş, 1992. – стр. 170-177.
- Нијази М. Итафат. – Истанбул, 1912 – 100 стр.
- Niyazi M. Sağış. – Букреш, 1998. – 59 стр.
- Шахин И. Kırım mecmuasında neşredilen Kırım konulu şiirler üzerine bir inceleme // Türk dünyası incelemeleri dergisi, 1998. – бр. 2. – стр. 173–191
- Вуап-Мокану Ш. Мемет Нијази // Ренклер – Букреш, 1992. – стр. 163–165.
- Vuap-Mokanu Ş., Memet Niyazi’nin “İthafat” cıyıntığı // Ренклер – Букреш, 1989. – стр. 128–135.
- Аблаев Е. Исмаил Гаспрински - хуманист, воспитувач, учител. – Симферопол, 2007. – 136 стр.
- Алиев Ју.Литература на Крим во странство: Некои размислувања. – Симферопол, 2007. – 56 стр.
- Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhina kyska bir nazar // Yildyz, 2005. – No. 6. – P. 129–135
- Kyrymtatar ijret edebiyaty. / Под рака Е.Е. Куртумерова, Т.Б. Усеинова, А.М. Харахадас. – Симферопол, 2002. – 256 стр.
- Kyrymtatar edebiyatynyn tarihi. – Симферопол, 2001. – 640 стр.
Статијата за прв пат беше објавена во списанието „Култура на народите на Црноморскиот регион“: Миреев М. Поезија во служба на образованието: идеи за образованието во контекст на делото на Мемет Нијази // Култура на народите на Црноморски регион. – бр.233. – 2012. – стр. 178-181
© Максим Мириеиев 2012 година
47.252093 -122.448369
Објаснување.
Во песната на Н.А. „Ученик“ на Некрасов е тема на образованието. Лирскиот херој на песната гордо го поставува големиот руски научник Ломоносов како пример за момчето. Воедно напоменува дека за да се постигне успех на полето на стекнување знаење, мора да се работи и да не се плаши од ништо. Вербата на Некрасов во нова, достојна Русија е непоколеблива, а просветлувањето треба да придонесе за обновување.
Во „Одата на денот на пристапувањето...“ на Ломоносов, просветениот монарх Петар I развил „божествени науки“, Русија очекувала дека „би било корисно да се видат нивните плодови“. Да се продолжи неговата работа значи да се изгради нова Русија, а главната улога во овој голем процес, според Ломоносов, и припаѓа на помладата генерација, на оние „кои татковината ги очекува од своите длабочини“, кои мора да докажат „дека можат да го поседуваат Платонов. а брзоумниот Невтонов руска земја раѓа“.
Пушкин пишува и за просветениот монарх Петар I во поемата „Станзас“, во која звучи истиот мотив: Со автократска рака
Тој смело сееше просветлување,
Тој не ја презира својата родна земја:
Ја знаеше неговата цел...
Според Пушкин, Петар - „сега академик, сега херој, сега навигатор, сега столар“ - бил „вечен“ работник - ова е неговата заслуга за татковината.
Така, делата на Некрасов, Ломоносов, Пушкин, кои ја откриваат темата на просветителството и образованието, се длабоко патриотски. За доброто на татковината, за славата на Русија, треба да размислуваме за образованието за да ја придвижиме земјата напред. За разлика од Ломоносов и Пушкин, во делото на Некрасов оваа тема е прекршена низ призмата на социјалната нееднаквост. Поетот разбира дека неговите родители ги жртвувале своите заштеди за доброто на студиите на момчето, но тој верува дека иднината на Русија лежи во такви деца.
О. В. ЗИРЈАНОВ
(Федералниот универзитет Урал именуван по првиот претседател на Русија Б.Н. Елцин, Екатеринбург, Русија)
UDC 8PL61L"42:821L61L-1 (Державин Г. Р.)
BBK Sh33(2Ros=Rus)5-8.445
„РЕКА НА ВРЕМЕТО...“ КАКО СУПЕРТЕКСТ ОБРАЗОВАНИЕ ВО РУСКАТА ПОЕЗИЈА во 19-20 век.
Прибелешка. Анализирана е супертекстуалната формација што се појавува во руската поетска традиција околу последната песна на Г.Р. Державин „Реката на времињата во својот стремеж...“. Идентификуваниот рецептивен циклус е дефиниран како „ситуациски“ супертекст (заедно со веќе познатите типови супертекстови - локални и лични). Користејќи поединечни примери (песни на В. Капнист, К. Батјушков, Ф. Тјутчев, О. Манделштам, В. и историозофските аспекти, традициите на Проповедник и Хорас се поврзани заедно.
Клучни зборови: Г.Р. Державин, рецептивен циклус, супертекст, лирска ситуација, последна песна, традиција на поетскиот „споменик“
Предметот на филологијата е „текст во сите негови аспекти и надворешни врски“ (С. С. Аверинцев). Но, текстот во овој случај не делува само како јазичен објект, или како „надворешна работа“, туку токму како формирање на ментална природа, со други зборови, како „еден вид монада што ги рефлектира сите текстови (во границите) на дадена семантичка сфера“ [Бахтин 1986: 299]. Во националната поетска традиција, посебно внимание треба да се посвети на енергично силните преседан текстови, околу кои се развиваат секакви рецептивни циклуси, или супертекстуални формации. Поседувајќи огромно заразно влијание, овие преседан текстови генерираат околу себе бројни низи текстови, еден вид „интертекстуално потомство“ (терминот на А. К. Жолковски). Феноменот на интертекстуални врски означен со овој феномен (според принципот на „селективен афинитет“) со право може да се спореди со одреден рецептивен циклус што се развива во текот на книжевната еволуција и се открива во форма на „еден вид монада што ги рефлектира во себе сите текстови (до граница) на дадена семантичка сфера“ .
Во овој поглед, да го разгледаме подетално еден таков супертекстуал
образование, кое се обликува во руската поетска традиција околу последната песна на Г.Р. Державин „Реката на времињата во нејзината стремеж...“. Објавен во списанието „Син на татковината“ (1816, бр. 30), овој текст беше проследен со извонредна уредничка белешка: „Три дена пред неговата смрт, гледајќи ја познатата историска карта што виси во неговата канцеларија: Реката на времињата , ја започна песната „За корумпираноста“ и успеа да го напише првиот стих“ [Державин 2002: 688]. Да забележиме дека во системот на жанрови на класицизмот и во светлината на естетската свест на класицистичката ера, овој текст не може да се согледа поинаку освен како недовршен фрагмент, извадок од една поголема поетска целина - како посебна осум- линиска строфа во контекст на недовршениот одски жанр. Во естетската перспектива на рецептивната свест на Новото време, Державиновата „Река на времињата“. се јавува како целосно автономен пример на лирско-филозофска минијатура, органски вклопен во кругот на антологиската лирика, која, патем, е засилена со формата на акростих, која веќе повеќепати е забележана (од времето на американскиот истражувач Морис Хале): вертикално, почетните букви од поетските линии формираат кохерентна изјава ЈА УНИШТУВА ЧЕСТА. Реката на времињата во својот налет ги носи сите работи на луѓето и ги дави народи, царства и кралеви во бездната на заборавот. И ако остане нешто Низ звуците на лирата и судбината, ќе го проголта устата на вечноста И заедничката судбина нема да замине! [Державин 2002: 541-542].
На она што е кажано, треба да се додаде дека „Реката на времињата“, буквално умирачката песна на Державин, во руската поезија на новото време отвора стабилна традиција на таква супертекстуална заедница како парадигмата на „последната песна. ” Извонредно искуство во овој поглед - да се истакне и опише супертекстот на „последната песна“ манифестирана во руската поетска традиција - му припаѓа на поетот и филолог од Екатеринбург Ју.В.Казарин, составувач на обемната антологија „Последната песна од 100 Руски поети од 18-20 век“. (Екатеринбург, 2011). Ваквата структурно-семантичка или жанровска парадигма на „последната песна“ истражувачот ја дефинира како „посебен, финален поетски текст од духовно идентификувачка и метатекстуална природа“, стекнат до почетокот на 19 век. „типично,
повторување на формалните и содржинските параметри“ [Последна песна. 2011: 48]. Несомнено е дека семантичкото „јадро“ на овој супертекст е поставено токму од умирачката ода на Державин „За расипливоста“. Таа, исто така, дефинира уште една не помалку карактеристична карактеристика на оваа супертекстуална заедница. Се чини дека е далеку од случајно што парадигмата на „последната песна“ вклучува многу примери на композиции од осум реда или двокватернарни стихови, како што е одата на Державин „Реката на времето“. Еве само неколку примери на такви минијатури од осум реда: „Жуковски, времето ќе проголта сè.“ од К. , Умирам." Н. Доброљубова, „Црн ден! Како просјак што бара леб“. Н. Некрасова, „Збогум, пријателе, збогум“. С. Есенина, „Револуцијата го уништува најдоброто“. М. Волошина, „Разговарај со мене уште малку“. Г. Иванова, „Елегија“ („Ќе ја оставам настрана мојата скудна храна.“) Н. Рубцова, „Тоа е намерата“ од Б. Слуцки, „Сите луѓе
Сликарство, а јас сум цртач“. С. Липкина. Сепак, можеби само првата песна од горната листа („Жуковски, времето ќе проголта сè“. Батјушкова) најдиректно ја наследува мотивско-семантичката структура на текстот-преседан на Державин.
Посоодветно е да се означи овој супертекст, кој потекнува од „Реката на времињата“ на Державин, како „ситуациски“ супертекст (заедно со веќе познатите видови супертекст - локални и лични). Концептот на „ситуација“, од наша гледна точка, најцелосно ја изразува мотивската структура на делото, вредносно-хиерархискиот систем на значења и интенционалноста на лирската свест. Во однос на генеративната поетика, „ситуацијата“ делува како модел на генерирање текст, еден вид дискурзивна практика. Во онтолошка смисла, „ситуацијата“ е основата што ја одредува „саморепродукцијата на кластерот“, претставувајќи „убедлива манифестација на поетската меморија“ [Zholkovsky 2005: 396]. Структурно, ситуацијата
- „јадрото“ на семантичкиот континуум („семантичка сфера“ на јазикот на М. М. Бахтин), еден вид формално-содржинска константа што ја држи заедно супертекстуалната заедница. Тоа е супертекстуалната формација што се разви во руската поетска традиција околу последната песна на Державин „Реката на времињата“ за која ќе се дискутира во оваа статија.
Да го забележиме веќе постоечкиот обид да се прикаже одата на Державин „За расипливоста“ како логичен заклучок на неговата
еден вид стандарден израз на „разурнатиот текст“ на руската култура од втората половина на 18 век [види: Зверева 2007]. Во овој поглед, паралелите произлегуваат од стиховите не само на самиот Державин, туку и на другите поети - негови современици (така, во однос на генезата на приближувањето на текстот на Державин со лирскиот циклус на Н.Е. Струиски „Еротоиди“ [Василиев 2003 ] и фрагмент на А. Н. Радишчева од „Осумнаесеттиот век“ [Лапо-Данилевски 2000: 157])1. Сепак, брилијантниот поетски тестамент на Державин, несомнено упатен на традицијата на „разурнатиот текст“ на руската култура, далеку од тоа да биде ограничен само на семантиката на „пропаст“. Неговата семантичка содржина е внатрешно контрадикторна и парадоксална. Да наведеме само една прилично оригинална интерпретација на текстот, дадена од А.А. песна, персонифицирајќи се себеси во пропаст, Державин во исто време станува извор.“ реки на времето“. Како негов „клуч“, тој ја „напушта“ заедничката судбина на вечноста и си подигнува грандиозен последен споменик - надгробна плоча над звуците на неговата лира, која е посилна од самата уста на вечноста. Самиот Хорас не подигнал таков споменик“ [Левицки 1996: 69]. Навистина, внатрешниот парадокс на семантичката структура на текстот на Державин лежи токму во контрадикторната меѓузависност на два принципа - „урнатини“ и „споменик“.
Семантичкиот простор на Державиновата „Река на времињата...“ е формиран од пресекот на две парцели и тематски линии. Еден, егзистенцијален и историозофски, доаѓа од Проповедник: „Нема сеќавање за првото; и за она што ќе се случи, нема да остане спомен за оние што ќе дојдат потоа“ (поглавје 1, т. 11). Другото, творечко-онтолошки, доаѓа од хоратонската традиција на „Споменикот“ („Non, omnis moriar...“). Не случајно централната метафора на песната „Реката на времињата“ ја поставува идејата за расипливост, или минливост, на сите човечки работи, на сè што е вродено во историскиот процес (сп. „И ги дави народите, царства и кралеви во бездната на заборавот“). Во исто време, се чини дека категоријата човечки работи го вклучува и она што „останува низ звуците на лирата и трубата“ (да обрнеме внимание на парадоксалното
1 Забележете дека во познатата песна од ерата на Петар Велики „Песна за пиење“ („Зошто да не се забавуваш?“), делумно навраќајќи се на студентската химна „Gaudeamus igitur“, веќе се појавува мотив карактеристичен за подоцнежната ода на Державин: „Времето наскоро ќе се истроши, / Како река, ќе тече: / И ние сè уште не се познаваме себеси, / Кога ќе трчаме до ковчегот“ [Западов 1979: 26]. Державин, при создавањето на „Реката на времињата...“, би можел (свесно или несвесно) да се води според овој текст.
комбинација од глаголската форма „останува“ и изразот „заедничката судбина нема да исчезне“). „Она што останува“, мора да се претпостави, е токму она што го избегнува целосното „потонување“ - дури и ако не засекогаш, но само за некој неодреден период (кое? - останува нејасно). Ефектот на неизвесноста е дополнително зајакнат со фактот што темата на духовната компонента на „споменикот“, иако е ставена под власта на „заедничката судбина“, во исто време предизвикува во имагинацијата на читателот амбивалентна слика на „устата на вечноста“ („вечноста“ и „заборавот“ тешко може да се сметаат за банални синоними). Меѓутоа, на позадината на појавниот позитивен тренд на „споменикот“1, семантиката на апсорпцијата (сп. „дави - ќе биде проголтана“) - ова е логички конзистентен развој на првобитната црковна линија - добива сè позлобна изглед.
Мистеријата на текстот на Державин лежи во неговата семантичка хетерогеност, која е поддржана од динамичната рамнотежа на двете посочени жанровски традиции, кои истовремено доаѓаат од Проповедник и Хорациј. Но, како што покажува „интертекстуалниот потомок“ на супертекстот на Державин, следните поети или го намалуваат семантичкиот континуум на претходниот текст, сведувајќи го на единствен семантички центар, или радикално повторно ги нагласуваат семантичките полови содржани во него.
Анализа на супертекстуалното единство на „Реки на времето“. Да почнеме не со разгледување на „интертекстуалното потомство“, туку со текстот современ на Державин од малку познатиот поет Василиј Тихонович Феонов (1791-1835). Едно од неговите најрани дела е „Ода, составена и прочитана на 5-ти ден од 1816 година на церемонијален состанок на Универзитетот во Империја Казан од студентот Василиј Феонов“. Во него, сè уште многу младиот писател демонстрира вешто мајсторство на тогаш воспоставениот жанровски канон на пофалната ода. Но, можеби највпечатливото нешто што го открива запознавањето на студентот поет со античката традиција е неговата блискост со хорацискиот оригинал, познатата „Ода на Мелпомена“, сфатена како директно (Феонов совршено
1 Спореди: „.Во последните редови на Державин има и некоја чудна радост, не, поточно не радост, туку одредена светлина, заедница со вечноста. Која е тајната? Можеби е вака: брилијантните песни, дури и на најтажната тема, секогаш содржат излез, „бесмртност, можеби гаранција“. Ако се создаваат такви песни во светот, не е се изгубено. И Державин објаснува: сè поминува, се занесува, се проголтува, но ако поетот, човекот е способен да го прифати и разбере сето тоа, тогаш со самото ова разбирање тој веќе е, како да е, вечен, бесмртен“ [Eidelman 1985: 32].
Руски класици: динамика на уметнички системи
зборувал латински), а преку поезијата на големиот руски посредник Державин. Во однос на темата што нè интересира, го забележуваме само најживописниот пример - 17-та строфа, со контраст со деструктивниот лет на времето - вечната слава на Русија:
Радувај се! О славна Русија,
И поговорката мајка на племињата!
Вашите дела се добри
Тие ќе преживеат заробеништво и смрт.
Нека биде времето остар режа
Сè што е видливо пред вас
Ќе удри, уништува и брише;
Нека се промени целиот универзум,
Нека се претвори во ред урнатини,
И сè што е живо ќе умре. [Бурцев 2003: 115].
Поетот, навидум целосно во духот на Державин, слика апокалиптична слика, но во исто време ја спротивставува нераспадливоста на славата на Русите, нивната инволвираност во вечноста, со тоталното уништување на светот (и материјално и духовно):
Но, славата на големите дела
Вашите херои и синови
Низ големиот ужас на природата,
Низ чадот на запалените светови,
Низ црвениот сјај, огнови,
Низ крцкањето громови
Тој ќе си отвори прав пат;
Ќе копа низ темнината на вековите,
Маглите се влажни, сиви,
Ќе ја достигне самата вечност [Бурцев 2003: 116].
Како што е јасно од насловот, одата е составена од Феонов „5 дена од 1816 година“, односно на 5 јануари, речиси шест месеци пред „Последните песни“ на Державин. Но, ова е оригинална интерпретација на хоратинската тема, згора на тоа, вкрстена со темата на Проповедник, исто како во одата на Державин „За расипаноста“.
Следните две оди на поетот се посветени на морални и религиозни теми: „Вера“ и „Совест“. По форма тоа се хоратонски оди, но по содржина се духовни и филозофски. Но, и овде вреди да се забележи мотивот на деструктивниот тек на времето, кој веќе стана „визит-карта“ на Феонов, предизвикувајќи во имагинацијата на поетот навистина апокалиптична слика:
Сè ќе исчезне и ќе стане темно, Како сон ќе помине и ќе се претвори во
Руски класици: динамика на уметнички системи
Во безначајност во својата сукцесија: И раскошот на честа, богатството, славата и раскошот, раскошот и забавата со својот земен шарм.
Постоењето на Универзумот ќе исчезне, И племињата на земјата ќе поминат; Како лист истресен од дрво, светилниците ќе паднат од сводот и ќе се облечат во темнина во бездните, Како свиток, небесата ќе се свиткаат: Само ти нема да исчезнеш [Ibid: 120].
Само верата останува бесмртна, спојувајќи се, според зборовите на самиот автор, „со почетокот на животот“. Истото, инаку, се забележува и со совеста: наоѓајќи место во човечкото срце, делува како „покажувач“ даден одозгора, мистичен водич од Бога кон човекот. Не случајно во текстот на Феонов (и првенствено на ритмичко-синтаксичко ниво) се појавуваат бројни реминисценции од одата „Бог“ на Державин: Ти постоиш - од искуство знам, постоиш - присутен си во мене, постоиш - јас живо чувствувај, Ти постоиш, Ти живееш во длабочините на срцето Со моќна сила, Ти ја контролираш Мојата слобода, Светлината на духовните чувства, светлината на разумот, Изворот на вистината, знаењето, Судијата на сите мои дела и желби! Вие постоите - и за тоа нема сомнеж [Ibid: 121].
Феонов, како што гледаме, ја развива темата за расипливоста на сè земно паралелно со Державин (и независно од него), нагласувајќи пред сè што „останува“ од универзалното уништување. И она што останува, според поетот, се духовните вредности - добрите дела на Русија, верата и совеста.
Сега можеме да продолжиме со директно разгледување на „интертекстуалното потомство“ на одата на Державин „Реката на времето“. Всушност, првата реакција на тоа треба да се препознае како ода на В.В. Капнист „За расипливоста“ (1816). На веќе постоечката строфа од 8 реда на Державин, Капнист додава уште две слични строфи, од кои едната е претежно наративна по природа, а другата, базирана исклучиво на Хоратинската традиција, содржи категорично побивање на Проповедник:
Од век во век овој звук ќе тече.
Державин, не! Серазорното распаѓање нема да допре до твоите венци, Сè додека денот што свети за смртниците не се подели со ѕвездената ноќ, Додека оската на светот не падне, - Време над рикањето бездна.
Твојот венец со лира ќе исплива нагоре [Капнист 1973: 255-256].
Како што можеме да видиме, Державинските метафори на Капнист за „реката на времињата“ и „давењето“ на човечките работи во „продорот на заборавот“ го добиваат своето полемичко продолжение во форма на „грмечката бездна на времињата“ и скокачкиот прозорец. „венец со лира“. Текот на поетската мисла на Капнист (контрастот помеѓу „сеопфатната корупција“ и духовните вредности што им се доделуваат бесмртност на венецот на славата и на лирата) многу потсетува на истиот развој на заплетот што веќе го забележавме во одите на Феонов. Сепак, полемичкото побивање на Капнист на текстот-преседанот на Державин (како што видовме, искрено парадоксално во семантичка смисла) е постигнато исклучиво преку реторички напор, кој не влијае на филозофско-онтолошката длабочина и затоа не претставува никаков достоен контра-аргумент-побивање. , одржана во егзистенцијално-онтолошки дух на поетот-претходник. Овде особено јасно се појавува намалувањето на семантичкиот простор на текстот на Державин.
Достоен одговор на „Реката на времето“ на Державин, со зачувување на драматичната двојност на оригиналниот текст-преседан, може да се смета минијатурата од 8 линии на К. Н. Батјушков „Жуковски, времето ќе проголта сè“. (1821). Иако крајот на текстот води кон традицијата на жанрот комични епиграми, неговиот почеток се одржува со исклучително сериозен тон:
Жуковски, времето ќе проголта сè,
Чадот од тебе, јас и славата,
Но, она што го чуваме во нашите срца
Реката на заборавот нема да ве удави! [Батјушков 1989: 424].
Појдовната точка, што укажува на вклучувањето на оваа песна во супертекстот на Державин, повторно е развојот на веќе познатата метафора на „реката на времињата“: само „реката на заборавот“ доаѓа да ја замени „продорот на заборавот“, а Местото на проголтувачкиот „пропуст на вечноста“ го зазема времето, „голтањето“ на пријателите и „чадот на славата“. Сето ова е продолжение на традицијата на Проповедник, толку органски за Батјушков (сп. елегија „На пријател“ и фрагмент „Изрека на Мелхиседек“). Но, наспроти оваа традиција во песната може да се види и развојот на темата на Хоратинскиот „споменик“ и
неговото продлабочување преку романтичната естетика на „меморијата на срцето“, особено целосно развиена во трактатот на Батјушков „За најдобрите својства на срцето“.
Можеби најадекватната кореспонденција со барокно-одската традиција на Державин се наоѓа во поезијата на Ф. И. Тјутчев. Така, мотивот на „Одата за корупцијата“ на Державин може да се следи во песната на поетот „Седам замислен и сам...“ (почетокот на 1830-тите): Минатото - дали имало некогаш? Што е сега - дали секогаш ќе биде?..
Ќе помине - Ќе помине, како што помина се, И ќе потоне во темен кратер
Од година во година [Тјутчев 1965: том 1, 70].
Токму со сликата на Державин за „мрачниот отвор“ („пропустливиот отвор на вечноста“) се поврзуваат првите никулци на егзистенцијалниот светоглед во песните на Тјутчев, како и во руската поезија воопшто.
Продолжението на оваа линија Державин - во неговата фундаментална егзистенцијална верзија - може да послужи како песната на Тјутчев „Види, како во речната пространство“. (1851). Сликата на топење ледени санти што лебдат во сеопфатното море го води поетот Тјутчев до мисли слични на Державин:
Без разлика дали сјае блескаво на сонце, или ноќе во доцната темнина, Но сè, неизбежно се топи, тие лебдат кон истото место.
Сите заедно - мали, големи, Ја изгубиле својата поранешна слика, Сите - рамнодушни, како елемент - Ќе се спојат со фаталната бездна!..
О, нашите мисли се заведени,
Ти, човечко јас,
Зарем ова не е твоето значење?
Зарем ова не е твојата судбина? [Тјутчев 1965: том 1, 130].
Особено впечатлива во делото на Тјутчев е сликата на „фаталната бездна“, придружена со мотивите на „неизбежноста“ и „судбината“ (една иста фатална „мета“). Изедначено со спонтан процес, судбината ги доловува „малите“ и „големите“, како во Державин - „народи, кралства и кралеви“. Брилијантна анализа на овој текст во аспект на поетскиот дијалог со державинската традиција направи С.В. Галијан, што не ослободува од детален разговор на оваа тема.
Да наведеме само една интересна опсервација на истражувачот во однос на поетиката на времето во споредените дела на двајцата поети: „Времето одредено со помош на глаголите за дејство во текстот на Державин јасно го дели на два фрагменти: во првиот - сегашното проширено време (глаголите од сегашно време од несвршената форма „однесува“, „дави“), во второто има два глаголи од идно време од совршена форма („ќе се проголта“ и „нема да замине“) . Ова е „река на времиња“ создадена на граматичко ниво, која тече и завршува во вечноста. Уметничкото време е структурирано слично во песната на Тјутчев. И покрај фактот што зборот „време“ (или деривати од него) го нема во текстот, чувството за време е многу силно. Во делот „пејзаж“, како и во Державин, движењето на реката се создава со несовршени глаголи во сегашно време (или глаголски форми): „плови“, „сјајна“, „топење“. И ненадејната транзиција е единствениот глагол од идното време („спој“), а совршената форма на овој глагол се чини дека укажува на неизбежноста на заедничкиот крај. Но, последните два стиха од песната на Тјутчев се целосно лишени од категоријата време: тие создаваат впечаток на неговото отсуство, безвременост или, ако сакате, вечност“ [Galyan 2012: 95].
Нетривијален аспект на поетскиот дијалог со традицијата на Державин, а пред сè, со „Реката на времето“, открива песната на Тјутчев „На Михаил Петрович Погодин“ (1868). Посебно за одбележување е втората, последна строфа на оваа поетска порака, еден вид песна за таа прилика: Во наше време песните живеат два-три мига, Родени наутро, до вечер ќе умрат. За што треба да се грижите? Раката на заборавот само ќе ја заврши својата лекторска работа [Тјутчев 1965: том 2, 200].
На епиграмскиот крај му треба некое објаснување. Во овој контекст, „раката на заборавот“ може да се должи на паронимската привлечност (конвергенција на зборовите со сличен звук „река“ и „рака“), како и неволната контаминација во умот на поетот на две фрази Державин („реки на времињата“ и „продорите на заборавот“). Откако доби од Тјутчев збирка песни со посочениот текст на пораката (епиграм), М. . Ќе ти приговорам во проза дека таквите песни, родени наутро, не умираат навечер, бидејќи чувствата и мислите што ги инспирираат спаѓаат во категоријата
вечен“. [Ibid: 396]. Вистинската поезија повторно се судира со реторичката природа на прозаичното расудување!
Державинскаја „Река на времињата“. наоѓа заслужен одговор кај поетите од 20 век. Доволно е да се потсетиме на О. Е. Манделштам со неговата позната „Ода на шкрилец“ (1923), во чиј интертекстуален простор коегзистираат фигуративни и тематски линии, кои истовремено доаѓаат од Державин, Лермонтов и Тјутчев. Можеби најочигледниот континуитет со преседанот на Державин се наоѓа во нацрт верзијата на одата:<И что б ни>раката излезе<Хотя>тоа би било живот или гулаб<Все>реката ќе го измие времето и ноќта ќе ја избрише со бушав сунѓер
[Манделштам 1995: 468].
Попатно, да ја забележиме во Манделштам семантички контрастната рима рака - река (во пораката на Тјутчев до М. Погодин, како што се сеќаваме, беше очигледна несвесната замена на двете). Раката што „изведува“ нешто е јасно поврзана со креативниот, конструктивен процес, додека реката (имено, „реката на времето“), која се издигнува до ноќниот елемент на непостоење, ги „брише“ сите контури на постоењето. . Державинската традиција се чувствува во последниот текст на „Одата на шкрилец“: следејќи го поетот од 18 век, Манделштам нуди „своја интерпретација на проблемот на времето, што во прво приближување се сведува на отфрлање на линеарниот модел во корист на цикличниот“ [Левченко 1996: 199]. Цикличниот модел на времето - поради неговата културна и историска генеза - повторно нè тера да се потсетиме на античкиот мудрец Проповедник.
Претходен пример на значајна реминисценција од „Реката на времињата“ на Державин. наоѓаме во песната на Манделштам „Стадата пасат со весело лелекање“. (1915). „Сувото злато на класичната пролет / Времето е однесено од проѕирните брзаци“ [Манделштам 1995: 126] директно одекнува на Державин „Реката на времињата во нејзината аспирација“. Интересно е што зборот „брзина“ значи „пропаст, стрмнина, бездна, бездна“, како и „брзина на струјата“. Речникот на В. Дал дури забележува стабилна фраза: „Вековите се втурнаа во брзаците на вечноста“ [Дал 1991: 338]. Звучно-семантичката блискост на „брзите“ на Манделштам и „аспирациите на реката на времињата“ на Державин може да изгледа неверојатно. „Годините се тркалаат како суверено јаболко“ [Манделштам 1995: 127] - овој израз анаграмски ја навестува традицијата на класичниот поет -
Руски класици: динамика на уметнички системи
претходник, имено Державин, кој, како што е познато, стана познат по својот суверено-одски стил. Иако Манделштам го поврзува „сувото злато на класичната пролет“ не само со Державин, туку, пред сè, со античкиот Овидиј и, се разбира, со Пушкин, не може да се игнорира фактот дека општата структура на песната на Манделштам е полемички насочена против Трагичниот скептицизам на Державин. Колку и да изгледа чудно, тоа е во Пушкин (тоа го потврдуваат и следните реминисценции: „Посредно овенувањето на мирната природа“, „Ќе се сеќавам на убавите црти на Цезар“, „Нека мојата тага биде светла во староста“) открива Манделштам поддршка за духовно соочување со историското време и судбина, со што се надминува трагичниот концепт на песната на Державин што умира.
Од аспект на супертекстот Державин што нè интересира, не помалку извонредна е песната „Споменик“ на В. Ф. Изведено, се чини, исклучиво во хоратинската традиција (оттука и „силната врска“ и споменикот на поетот во форма на „идол со две лица“ „во Русија, нов, но голем“), оваа песна излегува дека да бидат темелно проникнати со двосмислена иронична интонација.
Крајот е во мене, почетокот е во мене. Она што го постигнав е толку малку! Но, јас сум сепак силна алка: оваа среќа ми е дадена.
Во Русија, нова, но голема, ќе го постават мојот идол со две лица на раскрсницата на два патишта,
Каде е времето, ветерот и песокот. [Кодасевич 1989: 254-255].
Иронијата на авторот се чувствува веќе од првиот стих - во реминисценција од „Откровението на св. Јован Богослов („Јас сум Алфа и Омега, почеток и крај, вели Господ, Кој е и Кој беше и Кој ќе дојде, Семоќниот“). А во ликот на „идол со две лица“ поставен „на раскрсницата на два патишта, / Каде што времето, ветерот и песокот...“, што изненадувачки наликува на египетската сфинга во пустината, не е апокалиптичен здив на ветрот, еден вид знак на крајот на времињата, се очекуваше? Дали кризната природа на новата историска ера не влијае на самиот пресврт на интересот на авторот од старата книга Проповедник кон новозаветната тема на апокалипсата? Но, можеби овде и денес остануваат повеќе претпоставки и прашања отколку готови одговори.
Ајде да сумираме некои резултати. Како што имавме можност да видиме, во текот на книжевната еволуција во текот на 19-20 век. егзистенцијалните и историозофските верзии на Державиновата „Ода за корумпираноста“ се поврзани заедно, а традициите на Проповедник и Хорациј кои се отвораат во нејзината семантичка структура доаѓаат во конкуренција една со друга. „Реката на времињата...“ од Державин, всушност, е корекција на неговата претходна програмска песна „Споменик“ (1795), како и „мост“ до подоцнежниот поетски тестамент на Пушкин (сп.: „Не, победив Не умре - мојата душа е во негуваната лира / Мојата пепел ќе преживее и ќе бега од распаѓање.“ [Пушкин 1977: 340]. Така е: „распадот ќе бега“ на Пушкин е и полемика и креативен натпревар со претходникот на Державин, со еден збор, продолжување на традицијата на Державин.
Од теоретска гледна точка, важна е уште една точка. Користејќи го примерот на „интертекстуалното потомство“ на преседанот текст на Державин „Реката на времињата“. станува очигледно дека „јадрото“ на рецептивниот циклус што го формира е детерминиран од заплетот, со други зборови, од квалитативно дефинираната структура на мотивите, а не од нивниот квантитативен сет, иако земен во различни комбинации. Токму следењето на првичната лирска ситуација поставена со преседанот текст (и покрај неизбежно испрекинатата природа на линијата на поетскиот континуитет што ја разгледавме од Державин до Ходасевич) е докажан и сигурен критериум во одредувањето на рецептивните граници на секој супертекстуал формирање.
ЛИТЕРАТУРА
Batyushkov K. N. Op. : во 2 тома М. : Кудож. лит., 1989. Т. 1.
Бахтин М.М. Естетика на вербалната креативност. 2. ед. М.: Уметност, 1986 година.
Бурцев Г. Н. Перм заробеник или Животот и песните на В.Т. Феонов. Перм: Арабеск, 2003 година.
Василиев Н. Л. РАС. Сер. осветлена. и јазикот 2003. T. 61. бр. 2. стр. 44-50.
Галијан С. В. „Река на времињата“. од Г.Р.Державин и Ф.И.Тјутчев // Билтен на Универзитетот во Перм. Руска и странска филологија. 2012. Број. 1 (17). стр 93-96.
Дал V.I. Објаснувачки речник на живиот великоруски јазик: во 4 тома. М.: Рус. lang., 1991. Т. 4.
Работи Державин Г.Р. Санкт Петербург : Академски проект, 2002. Жолковски А.К. Интертекстуално потомство „Те сакав“. Пушкин // Жолковски А.К. Избр. статии за руската поезија: Непроменливи, структури, стратегии, интертекстови. М.: РСУХ, 2005 година.
Западов В.А. Руската литература на векот. 1700-1775: Читач. Учебник / комп. В.А.Западов. М.: Образование, 1979 година.
Зверева Т.В. Интеракција на зборот и просторот во руската литература од втората половина на 18 век. Ижевск: Издавачка куќа на Универзитетот Удмурт, 2007 година.
Капнист В.В. Избрани дела. Л.: Сов. писател, 1973. Лапо-Данилевски К. Ју. Последната песна на Г.Р. Державин // Руска литература. 2000. број 7. стр 146-158.
Левицки А.А. Сликата на водата во Державин и сликата на поетот // XVIII век: колекција. 20. Санкт Петербург. : Наука, 1996. стр. 47-71.
Левченко Ј. „Одата на чеша“ од О. Е. Манделштам како логодиција // Критика и семиотика. 2005. Број. 8. стр 197-212.
Манделштам О. Е. Целосно. собирање песна. Санкт Петербург : Академски проект, 1995 г.
Последната песна на 100 руски поети од 19-20 век. : антологија-монографија / автор-комп. Ју.В.Казарин. Екатеринбург: Издавачка куќа Урал. Универзитет, 2011 година.
Пушкин A. S. Целосно. собирање оп. : во 10 тома 4то изд. Л.: Наука, 1977. Т.
Тјутчев Ф. И. Текст: во 2 тома. М.: Наука, 1965. Кодасевич В. Ф. Песни. Л.: Сов. писател, 1989. Eidelman N. Ya. Последни песни // Знаењето е моќ. 1985. бр. 8. стр. 32-34.
1. Поезијата како извор на збогатување на образовниот потенцијал на јазичното образование
1.1. Поезијата и когнитивниот аспект на јазичното образование
1. 2. Развојен потенцијал на поезијата
1.2.1. Развој на когнитивните способности
1.2.2. Развој на способности за емоционално-евалуативна активност
1.2.3. Развој на способности неопходни за функционирање на сферата што ја трансформира активноста (способност да се вршат продуктивни говорни дејства)
1.3. Поезијата и образовниот потенцијал на јазичното образование
1.3.1. Културата како содржина на образованието
1.3.2. Вредносни ориентации на поединецот во контекст на јазичното образование
1.3.3. Поезијата како средство за негување на естетските чувства
2. Методологија за користење на поезијата во процесот на јазично образование
2.1. Употребата на поезијата во методите на настава по јазици (заснована на примерот на теоријата и практиката)
2.2. Избор на поетски творби и нивното место во воспитно-образовниот процес
2.3. Методологија за работа со поетски дела
2.4. Опис и резултати од експериментална обука ЗАКЛУЧОК
Препорачана листа на дисертации
Формирање на социокултурна компетентност кај учениците на повисоко ниво на образование: Врз основа на материјалот од англиската поезија 2000 година, Кандидат за педагошки науки Риске, Инеса Елвантовна
Методологија за подучување виетнамски студенти по филологија да анализираат и разберат поетски текст на странски (руски и англиски) јазик 2001 година, кандидат за педагошки науки Нгуен Туј Анх
Методологија за развој на комуникациската и когнитивната активност на средношколците при изучување на изборни предмети за странски јазици: со пример на културни студии во Канада 2009 година, кандидат за педагошки науки Росинскаја, Анастасија Николаевна
Содржината на културно збогатување за деца од основно училиште во текот на наставата по странски јазик во училиште со продлабочено изучување на странски јазик: Врз основа на материјалот од шпанскиот јазик 2005 година, кандидат за педагошки науки Бурзина, Светлана Анатолиевна
Поетски текст како средство за развивање на индивидуалната култура на тинејџер: Врз основа на материјалот за настава француски во средно училиште 2004 година, кандидат за педагошки науки Цурцилина, Наталија Николаевна
Вовед во дисертацијата (дел од апстрактот) на тема „Употребата на поетските творби во процесот на јазично образование“
Поезијата и поетското како универзално творештво, извор и во исто време синтеза на сите уметности што настанале по поезијата неизменливо го привлекува вниманието на филозофите, наставниците, психолозите, лингвистите и ликовните критичари. Така, И. Кант, Ф. В. И. Шелинг, Ф. Шлегел водечката улога во процесот на осознавање на постоењето му ја доделиле на естетскиот аспект, чиј израз е поезијата. Поезијата се смета како онтологија на културата од J. Derrida, M. Foucault, W. Eco. Поезијата како креативност се сметаше во делата на Т. Адорно, П. Г. Бергер, П. Валери, О. Б. Дубова, Х. Ортега и Гасет, М. Хајдегер и други. Лошев, Д.Д.Фрејзер, М.Елнаде, поезијата се смета за оригинална слика на светот во митолошките текстови. Појавата на поетското во човечкиот менталитет ја проучувале З. Фројд, К. П. Естес, Ц. Г. Јунг. Карактеристиките на генерирањето и перцепцијата на поетскиот говор се изучуваат, особено, во рамките на модерната психопоетика (А. А. Леонтиев, В. А. Пшцалишкова, Ју. А. Сорокин, итн.). Всушност, проблемот на поетскиот јазик, поетскиот збор беше разгледуван во студиите на М.М.Бахтин, А. Бели, Р.-А. Богранд, Д. С. Лихачев, И. М. Лотман, О. Манделштам, Ј. Мукаржовски, Ј. Тињанов, Р. Etkind, RLkobson и други.
Би било погрешно да се каже дека поезијата останала надвор од вниманието на методологијата до ден-денес. Напротив, многу истражувачи, автори на образовни* методолошки комплекси, како кај нас, така и во странство, до еден или друг степен го користат потенцијалот на поезијата за настава на странски јазик. На пример, уметнички, а особено поетски текст во лингвидактичко разбирање е претставен во делата1 на Н.В. Кулибина; Н.А. на странски јазик е развиен (види, на пример, Nguyen Tun Anh 2001), се разгледува образовниот аспект на употребата на поетскиот текст
Yu.I.Orohovatsky, B.51.Lebedinskaya и други.Како што може да се види од горната листа, поезијата навистина го ужива вниманието на истражувачите. Невозможно е, сепак, да не се забележи дека и покрај сите резултати и интересни предлози, потенцијалот на поезијата е далеку од исцрпен.
Задачата за разбирање на културата, менталитетот на другите луѓе (народи) и задачата да се подготви за Дијалогот на културите врз основа на меѓусебно разбирање и меѓусебно почитување доаѓа до израз во современото образование. Изборот на меѓусебното разбирање и меѓусебното почитување како основа на дијалогот станува особено важен во современиот свет, кој го тресат противречности и конфликти, и каде што последиците и од неединството и од неразбраното единство можат да бидат фатални.
Русија денес се стреми да го зајакне своето влијание на светската сцена и активно ги развива односите со меѓународната заедница, не само со земјите од ЗНД и другите соседни држави. Економијата на земјата станува се поатрактивна за странски инвестиции, а се случија сериозни позитивни промени во миграциската политика. Во многу региони во Русија кои брзо се развиваат, властите преземаат мерки за да помогнат во привлекувањето квалификувани, економски активни граѓани на други земји врз основа на легална миграција. Во исто време, постојат голем број проблеми на социјалната адаптација на мигрантските семејства во Русија. Во овој поглед, од доцните 90-ти, се развива ново поле во домашната педагогија - миграциска педагогија. За прв пат беше формулиран во научното училиште на Е.В. Бондаревскаја (И.В. Бабенко, О.В. Гукаленко, Л.М. Сухорукова, итн.). Денес, У.Г. Шарова и други; Студијата за ориентацијата на децата мигранти да добијат високо образование е претставена во делата на Е.В. Тјуриуканова и Л.И. Леденева. Голем број научници (Л.Р. Давидович, Н.В. Постнова, О.Е. Сергеева, Е.М. Зотова, Н.В. Микљаева, итн.) забележуваат дека прашањата за јазичната адаптација се основни за решавање на многу проблеми на социјализацијата на мигрантските семејства.
Еден од главните проблеми е недоволното познавање на рускиот јазик, пред се литературниот јазик, како и недоволното разбирање на културните карактеристики на Русија. Од една страна, недоволното познавање на рускиот јазик повлекува потешкотии во стекнувањето средно и стручно образование за децата мигранти, од друга страна, постои одредена методолошка неподготвеност на наставниците по руски јазик да работат во таква училница, каде што задачите на учениците Совладувањето на културата на руски јазик во процесот на учење руски се особено важни јазици, влевајќи почит кон руската култура и подготвувајќи се за дијалог меѓу културите. Оваа насока се разликува од методологијата на настава руски како мајчин јазик, од наставата руски како државен јазик во националните училишта и може да стане една од ветувачките насоки за развој на методологијата RFL.
Нема да тврдиме дека поезијата може да биде единственото делотворно средство за едукација на личност подготвена за дијалог меѓу културите. Меѓутоа, во услови кога совладувањето на секојдневниот јазик, поради итна потреба, е доста успешно, поезијата како квинтесенција на културата може да помогне да се направи следниот чекор: да се разбере руската култура и преку тоа да се доближи до разбирање на менталитетот. на рускиот народ. Во моментов, кога, како што знаеме, постои Концепт на комуникативно образование на странски јазици, кој зборува за познавање на јазикот преку културата и познавање на културата преку јазикот, и кој поставува задача да се подготви за дијалог на културите, постои секој причина да се верува дека овие можности на поезијата можат да бидат барани и да се користат за добро. Ова бара, сепак, малку поинаков пристап кон поезијата како таква. Погледот на поетски, етички текст како културен факт може да го отвори огромниот образовен потенцијал на поезијата во когнитивни, образовни, развојни и едукативни аспекти.
Во овој поглед, постои можност да се подобри технологијата на работа со поетски дела и со тоа да се даде одреден придонес кон она што е особено актуелно денес: развој на способност за дијалог меѓу културите, негување на не само толеранција кон туѓите култури, но и зближување на народите, до интеграција на имигрантите во рускиот културен контекст.
Во ова ја гледаме релевантноста на работата. Врз основа на тоа, беше утврдена нашата тема: „Употребата на поетските творби во процесот на јазично образование“.
Објектот е процесот на јазично образование на повисоко ниво на образование.
Предметот е збир на посебни задачи поврзани со поетското дело како факт на културата и технологијата на работа со него.
Целта на ова дело е да се создаде посебен сет на задачи, суштински и организациски заснован на технолошкиот модел на квадрат и обезбедување на откривање на потенцијалот на едно поетско дело во процесот на јазично образование.
Оваа цел бара решавање на следните задачи: разгледајте го когнитивниот потенцијал на поезијата; да ги идентификува развојните можности за користење на поезијата; анализира образовниот потенцијал на поезијата; разгледајте ги постоечките теоретски и практични пристапи за употреба на поезијата во методите на настава по јазици, особено кај имигрантската публика; предлага принципи и критериуми за избор на поетски дела; понуди збир на посебни задачи за работа со поетски дела; опишете ја технологијата за користење на множество задачи базирани на моделот на технолошки квадрат; проверете ја ефективноста на развиената методологија за време на експерименталната обука.
Ја поставуваме следната хипотеза:
Намерната употреба на поезијата може значително да го подобри нивото на јазично образование доколку:
1) да го смета поетскиот текст како факт на културата и да го открие неговиот образовен (когнитивен, развоен и образовен) потенцијал;
2) избира поетски дела врз основа на принципот на воспитно-образовна вредност и критериумите на когнитивниот, развоен и образовен потенцијал;
Доколку се исполнат овие услови, ќе има појава и раст на вештините неопходни за правилно перцепција, разбирање и толкување на руската култура во нејзиниот дијалог со родната култура на учениците.
Научната новина на студијата лежи во фактот што за прв пат поетските текстови се сметаат за факти на културата, што овозможува да се максимизираат нивните образовни способности и да се зголеми нивото на јазично образование, вклучително и кај имигрантската публика; За прв пат, таканаречениот технолошки квадрат исто така се користи како модел кој потенцијално овозможува конструирање на лекција на смислен и организациски начин.
Теоретското значење на студијата лежи во фактот што таа го поткрепува моделот за интерпретација на поетско дело, чија реализација ја збогатува содржината на јазичното образование и овозможува конструирање лекција што е интегративен по содржина и мултиваријантен по структура. .
Практичното значење лежи во фактот што предложениот сет на задачи и технологијата за работа со него може да послужат како модел за конструирање и спроведување на многу видови лекции поврзани со работа на поетски дела засновани на материјал од кој било јазик.
Теоретска и методолошка основа на истражувањето: пристап на активност; концепт на филозофија на културата М.С. Каган; теорија на дијалошки текст М.М. Бахтин; концепт на совладување на позадинското знаење Е.М., Верешчагина, В.Г. Костомарова; концепт на перцепција на литературен текст од Н.В.Кулибина; концепт на психологија на уметноста Л.С. Виготски; концепт на комуникативно образование на странски јазици Е.И.Пасова и др.
Дополнително, користени се следните истражувачки методи: направена е анализа на научната литература поврзана со проблемот што се проучува (методологија, педагогија, психологија, филозофија, семиотика, лингвистика), како и анализа на постоечки учебници и наставни средства во руски и англиски јазик во домашни и странски публикации; разговори со наставници (наставници) и ученици; набљудување на процесот на учење, тестирање, експериментално учење.
За занигата се дадени следниве одредби: 1. Поетскиот текст, кој отсекогаш се користел во наставата по јазици, заслужува поголемо внимание и место во јазичното образование, бидејќи има богат културен, а со тоа и образовен потенцијал. Употребата на поетски текстови во когнитивниот аспект овозможува неволно совладување на културните содржини, вклучително и потребното позадинско знаење; во развојниот аспект доведува до развој на голем број способности неопходни за функционирање на различни ментални сфери; во образовниот аспект помага да се формира вредносната свест, став и однесување на поединецот. Откривањето и искористувањето на овој потенцијал се олеснува со разгледување на уметнички поетски текст како факт на културата и како „предмет“ во неговиот дијалог со ученикот.
2. За да се открие потенцијалот на поетските текстови, неопходен е нивен соодветен избор. Потребниот избор мора да се направи врз основа на одредени критериуми. Како водечки критериум треба да се смета критериумот на воспитната вредност на литературниот текст. Образовната вредност се подразбира како присуство во одреден текст со доволен потенцијал за реализација на целите на когнитивните, развојните и образовните аспекти. Како дополнителни критериуми се користат критериумот за можност за совладување на избраниот материјал во даден период на студирање и критериумот за интегрирање на поетскиот материјал во општото ткиво на воспитно-образовниот процес.
3. Одлучувачки фактор што им овозможува на студентите да го апсорбираат целосниот образовен потенцијал на поетските текстови е предложената методологија за работа со поетски дела. Постојат два главни услови во оваа техника. Првиот е поврзан со потребата од номенклатура на задачи што ги водат учениците во насока на когнитивните, развојните и образовните аспекти; вториот услов е ефикасна технологија за работа со текст, чија основа е технолошкиот квадрат како модел за организирање на часот. Употребата на овој модел обезбедува доследно и специјално организирано извршување на задачите во сите наведени аспекти. Оваа работа се заснова на принципот на новина, кој обезбедува разновидни активности за учениците и води до поголема продуктивност на образовниот процес.
Експериментална истражувачка база: NOU NT „Центар за хуманитарно образование“, Сургут.
Главните фази на студијата, која беше спроведена во текот на 2,5 години. Во првата фаза (2004-2005) беше анализирана лингвистичка, литературна, културна, филозофска, психолошка, педагошка и методолошка литература што го опфаќа истражувачкиот проблем. Оваа фаза беше посветена главно на теоретско разбирање на проучуваната литература и развој на општа стратегија за истражувачки активности.
Втората фаза (2005-2006) беше посветена на експериментално тестирање на ефективноста на предложениот сет на задачи. Во оваа фаза беше извршена подготовка на материјали за експериментална и пробна експериментална обука, нејзино спроведување и анализа на добиените резултати. Оваа фаза одигра важна улога во разјаснувањето на хипотезата за истражување и овозможи да се најде методолошко решение за проблемите.
Третата фаза од студијата (2007) е генерализирана. Во оваа фаза беа сумирани и анализирани резултатите од експерименталната обука, беа извлечени заклучоци, беа собрани и подготвени материјали за дисертација, а добиените податоци беа обработени.
Веродостојноста на научните резултати е обезбедена со единството на филозофски, психолошки и методолошки пристапи за решавање на проблемот, разновидни извори на информации, квалитативна анализа на добиените податоци, повторени дискусии за резултатите на методолошки семинари, научни и практични конференции и голем број публикации на темата на истражување.
Тестирањето и имплементацијата на резултатите од истражувањето беше спроведено во нов тип на недржавна образовна институција „Центар за хуманитарна едукација“, Сургут. Главните одредби и резултати од истражувањето беа пријавени на методолошки семинари, состаноци на оддели, научни меѓународни конференции, дискутирани на XI конгрес на MAPRYAL (Варна 2007), а исто така се рефлектираа во 9 објавени трудови.
Слични дисертации по специјалност „Теорија и методи на настава и образование (по области и степени на образование)“, 13.00.02 шифра HAC.
Културниот аспект на наставата на рускиот јазик во 5-9 одделение како средство за разбирање на националната култура на учениците 2005 година, доктор по педагошки науки Новикова, Лариса Ивановна
Методи на работа на поетски текстови во високи одделенија на лицеми и гимназии: германски јазик 2003 година, кандидат за педагошки науки Жданова, Љутија Рафаиловна
Културолошки пристап кон наставата на рускиот јазик: модел на регионална компонента 2007 година, доктор по педагошки науки Новикова, Татјана Федоровна
Лингвистичка и регионална анализа на поетските творби на С.А. Есенин во публиката на странски филолози: III-IV нивоа на општо владеење во RFL 2008 година, кандидат за педагошки науки Кузнецова, Ана Јуриевна
Дидактичка игра користејќи слики како средство за предавање вербална комуникација на часови по руски јазик 2004 година, кандидат за педагошки науки Кабанова, Екатерина Владимировна
Заклучок на дисертацијата на тема „Теорија и методологија на обука и образование (по области и нивоа на образование)“, Коцарева, Карина Фаридовна
Така, врз основа на податоци врз основа на пет избрани критериуми, беше утврден степенот на развиеност на личен емотивен и вредносен однос кон фактот на туѓа култура.
Експерименталната студија целосно ја потврди хипотезата што беше поставена. Утврдено е дека нивото на владеење на културата на странски јазици значително се зголемува со целната употреба на руската поезија како факт на културата во предложената технологија.
Употребата на поетски текстови во когнитивниот аспект им овозможува на студентите неволно да ја совладаат културната содржина на културата на странски јазици, вклучувајќи ги и неопходните позадинско знаење, и ги проширува хоризонтите на учениците; во развојниот аспект, тоа доведува до развој на голем број способности неопходни за функционирање на различни ментални сфери, особено меморија, имагинација и способност за извршување продуктивни говорни дејства; во образовниот аспект помага да се формира вредносната свест, став и однесување на поединецот.
Така, предложената технологија овозможува да се реализираат можностите на поезијата за збогатување на процесот на јазично образование во когнитивни, развојни и едукативни аспекти. Технологијата помага да се зголеми нивото на личен емотивен и вредносен однос кон фактите на руската култура, што значи дека може да послужи за решавање на проблемите со всадување почит кон руската култура и подготовка за дијалог меѓу културите. Последново е особено релевантно кога се учи рускиот јазик на мигрантите како дел од нивната социјална адаптација.
Заклучок
Како што е јасно од Воведот, целта на оваа работа беше да се создаде посебен сет на задачи, суштински и организациски заснован на моделот Технолошки плоштад, како и да се создаде технологија за работа со овој комплекс.
Во таа насока, беа поставени задачите да се разгледа когнитивниот потенцијал на поезијата, да се утврдат развојните можности за користење на поезијата, да се анализира образовниот потенцијал на поезијата, да се разгледаат постоечките теоретски и практични пристапи за употреба на поезијата во методите на настава по јазик, да се предложат принципи и критериуми за избор на поетски дела и збир на посебни задачи за работа со нив, како и опишување на технологијата за користење на збир на задачи врз основа на моделот Технолошки плоштад и проверка на ефективноста на развиената методологија за време на експериментална обука.
Студијата се засноваше на хипотезата дека насочената употреба на поезијата како факт на културата може значително да го зголеми нивото на јазично образование доколку:
1) ги смета поетските дела како факти на културата и го открива нивниот образовен (когнитивен, развоен и образовен) потенцијал;
2) избира поетски дела врз основа на принципот на воспитно-образовна вредност и критериумите на когнитивниот, развоен и образовен потенцијал;
3) користете го предложениот сет на посебни задачи, суштински и организациски врз основа на технолошкиот квадратен модел.
Како резултат на студијата, беа добиени следните резултати.
Анализата на потенцијалот на поезијата во контекст на когнитивниот аспект на јазичното образование покажа дека традиционалната употреба на поетските дела за решавање на образовните проблеми може да се прошири, а поезијата може да се користи во когнитивниот аспект, кој е насочен кон совладување на културната содржина. на образованието, проширување на хоризонтите на учениците, помагајќи им да го совладаат потребното позадинско знаење и да ги разберат животните значења рефлектирани во предметите уметност. За да се реши овој проблем, важно е да се создаде комуникациска ситуација каде што поетскиот текст е еден од неговите „субјекти“. Перцепцијата и разбирањето на сликите и значењата на текстот, како и асимилацијата на позадинското знаење, се јавуваат како резултат на дијалошко читање - сложена когнитивна ментална и вербална активност.
При разгледувањето на развојниот потенцијал на поезијата, дојдовме до заклучок дека можеме да идентификуваме низа способности за чиј развој искористувањето на развојниот потенцијал на поезијата може да биде многу плодно. Меѓу таквите способности се идентификувани способностите за когнитивна активност на перцептивно и моделарско ниво, способноста за емоционално-евалуативна активност, како и способностите неопходни за функционирање на активно-трансформативната сфера или способноста за извршување продуктивни говорни дејства. .
Анализата на можностите за користење на поезијата во образовниот аспект на јазичното образование покажа дека ако образованието во современото разбирање е процес на формирање на начин на битие и слика на личност врз основа на вредносната свест, став, однесување на индивидуално, процесот на шгериизација на моралното знаење, тогаш поезијата е еден вид изложување на идеалите и животните вредности на една личност. Затоа, свртувањето кон најдобрите примери на поезија може да го прошири внатрешниот свет на читателот. Во исто време, активностите насочени кон разбирање на поезијата треба да бидат од естетска природа, карактер на кокреација помеѓу читателот и поетот.
Прегледот на литературата со која располагаме, вклучително и примерок од учебници, покажа дека во различни периоди многу домашни и странски методолози се свртувале кон поезијата како ефективна вежба, средство за надополнување на вокабуларот и како нетривијален материјал кој ги илустрира јазичните појави. Со други зборови, поезијата доста активно се користи за решавање на проблеми поврзани со образовниот аспект на образованието по странски јазици во нашата терминологија. Токму фактот што досега не секогаш и не е целосно согледан целосниот образовен потенцијал на поезијата и го одредува, според нас, незаслуженото незначајно место на поетските творби во содржината на јазичните учебници.
Следејќи ја логиката на нашето расудување, во делото беше предложено да се изврши адекватен избор на поетски творби за остварување на нашите цели, заснован пред се на принципот на воспитната вредност на поетското дело. Дополнително, го сметаме за важен критериумот да се земе предвид присуството на когнитивниот, развојниот и образовниот потенцијал на делото, како и критериумот за можноста за совладување на избраниот материјал во даден период на студирање и критериумот за интеграција. на поетскиот материјал во општото ткиво на воспитно-образовниот процес.
Врз основа на анализа на когнитивниот, развојниот и образовниот потенцијал на поезијата, предложен е збир на посебни задачи за работа со поетски дела. Овој комплекс, предмет на селекција земајќи ги предвид предложените критериуми и организацијата на задачите според моделот Технолошки плоштад, овозможува да се создаде образовен простор во кој културните елементи се присвојуваат во сите аспекти (когнитивни, развојни, образовни) и на истовремено се решаваат и едукативни задачи.
Оваа методологија беше тестирана за време на експерименталната обука спроведена во NOU NT „Центар за хуманитарно образование“ во Сургут во 2005-2007 година.
Идентификувани се пет водечки критериуми за оценување на развојот на вештините неопходни за правилно восприемање, разбирање и интерпретација на туѓа култура во нејзиниот дијалог со родната култура: критериумот за совладување на културните факти; критериум за степенот на развиеност на преносната способност при употребата на граматичките форми; критериум за квантитетот и квалитетот на асоцијативните врски во одредено време; критериум за способност да се вршат продуктивни дејства (споредување на фактите на друга култура со сопствената култура - способност да се види што нè обединува); критериум за манифестирање на естетско чувство.
Врз основа на податоците за петте избрани критериуми, беше можно да се утврди степенот на развиеност на личниот емоционално-вредносниот однос кон фактот на културата.
Експерименталната студија целосно ја потврди хипотезата што беше поставена. Утврдено е дека нивото на јазично образование значително се зголемува со целната употреба на поезијата како културен факт во предложената технологија.
Употребата на поетски текстови во когнитивниот аспект им овозможува на учениците неволно да ги совладаат културните содржини, вклучувајќи ги и неопходните позадинско знаење, ги проширува хоризонтите на учениците; во развојниот аспект, тоа доведува до развој на голем број способности неопходни за функционирање на различни ментални сфери, особено меморија, имагинација и способност за извршување продуктивни говорни дејства; во образовниот аспект помага да се формира вредносната свест, став и однесување на поединецот. Предложената технологија, овозможувајќи да се реализираат можностите на поезијата за збогатување на процесот на јазично образование во когнитивните, развојните и образовните аспекти, помага да се зголеми нивото на личен емоционален и вредносен однос кон фактите на руската култура и затоа може да послужи за решавање на проблемите на всадување почит кон руската култура и подготовка за дијалог меѓу културите. Последново е особено релевантно кога се учи рускиот јазик на мигрантите како дел од нивната социјална адаптација.
Тестирањето и имплементацијата на резултатите од истражувањето беше спроведено во нов тип на недржавна образовна институција „Центар за хуманитарна едукација“, Сургут. Главните одредби и резултати од истражувањето беа пријавени на методолошки семинари, состаноци на катедри, научни меѓууниверзитетски и меѓународни конференции, а се рефлектираа и во 9 објавени трудови.
Оваа тема тешко може да се затвори, бидејќи остануваат голем број нерешени прашања, особено за присуството на постојани и променливи компоненти на комплексот, кои можат да послужат како предмет на понатамошно истражување.
Список на референци за истражување на дисертацијата Кандидат за педагошки науки Коцарева, Карина Фаридовна, 2008 г.
1. Абулханова К.А. Руски менталитет: прашања на психолошката теорија и практика. Ед. К.А. Абулханова, А.Б. Брушлински, М.И. Воловикова. М., Издавачка куќа „Институт за психологија РАС“, 1997 година. - 336 с
2. Андреасјан И.М., Маслов Ју.В., Маслова М.Е. Обука за комуникација: Работилница за идни наставници: Проц. прирачник Мн.: Лексис, 2003. - 214 стр.
3. Ансимова Е.Е. Текст лингвистика и интеркултурна комуникација (врз основа на креолизирани текстови): Учебник. помош за учениците лажен. странски јазик универзитети -М.: Издавачки центар „Академија“, 2003. 128 стр.
4. Артоболевски Г.В. Литературно читање. Книга за наставници и водачи на аматерски претстави. М.: „Просветителство“, 1978. -240 стр.
5. Арутјунова Н.Д. Јазикот и човечкиот свет. 2. ед.; nsp. - М.: „Јазици на руската култура“, 1999. -1 -XV, 896 стр.
6. Асмолов А.Г. Толеранција: од утопија до реалност // На пат кон толерантна свест / Реп. Ед. А.Г.Асмолов, стр 4-7.
7. Bart R. Избрани дела: Семиотика. Поетика. Пер. од фр. М.: Издавачка група „Прогрес“, „Универзум“, 1994. - 616 стр.
10. Бахтин М.М. Кон филозофските основи на хуманистичките науки // Автор и херој. Кон филозофските основи на хуманистичките науки. Санкт Петербург: Издавачка куќа „Азбука“, 2000 година - стр. 227-232.
11. Бахтин М.М. Проблемот на говорните жанрови // Автор и херој. Кон филозофските основи на хуманистичките науки. Санкт Петербург: Издавачка куќа „Азбука“, 2000 година, стр. 249-298.
12. Бахтин М.М. Проблемот на текстот во лингвистиката, филологијата и другите хуманистички науки. Искуство на филозофска анализа // Естетика на вербалната креативност. М.: „Уметност“, 1986 година
13. Беленки Г.И. Вовед во уметноста на зборовите: (Мисли за наставата по литература на училиште). - М.: Образование, 1990. - 192 стр.
14. Белјаев Б.В. Есеи за психологијата на наставата по странски јазици. Прирачник за наставници по странски јазици и студенти на јазични педагошки универзитети - Државна образовна и педагошка издавачка куќа на Министерството за образование на РСФСР. -М.: 1959, 174 с.
15. Бенедиктов Б.А. Психологија на усвојување странски јазици. Минск, „Највисоко. училиште“, 1974. - 336 стр.
16. Бердичевски А.Л. Јазична политика и методи на настава странски јазици во европските земји // Руски јазик во центарот на Европа бр. 1, Банска Бистрица, 1999 година. стр. 21-29.
17. Берхин Н.Б. Карактеристики на когнитивната книжевна и креативна активност на средношколците и нејзината улога во формирањето на самосвест // Прашања за когнитивна активност (Собрани зборници на Московскиот државен педагошки список именуван по В.И. Ленин). Москва, 1975. - стр. 86-127.
18. Берхин Н.Б. Карактеристики на професионално книжевно креативно уметничко размислување // Прашања за когнитивната активност (Собрани дела на Московската државна педагошка историја именувана по В.И. Ленин). Москва, 1975. - стр. 142-176
19. Бим-Бад Б.М. Педагошка антропологија: Учебник / Автор. - состав Б.М. Бим-Бад. М.: Издавачка куќа УРАО, 1998. - 576 стр.
20. Богин Ѓ.И. Херменевтичкиот круг како техника за разбирање текст // Текст: структура и анализа. Саб. научни работи М.: 1989. - стр. 18-31.
21. Божович Л.И. Проблеми на развојот на мотивациската сфера на детето // Проучување на мотивацијата на однесувањето на децата и адолесцентите. Ед. Л.И. Божович и Л.В. Благонадежина. М.: „Педагогија“, 1972. - стр. 7-44.
22. Бојцов И.А., Бојцова А.Е., Вербицкаја В.Г., Гордеев Е.Х., Нестерова Т.Е. и други.Исток-Запад: едукативни материјали за развој на говорот. Дел 2. Санкт Петербург: Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2003. -124 стр.
23. Бојцов И.А., Бојцова А.Е., Гордеев Е.Х. Со среќа! (едукативни материјали за развој на говорот). Дел 1.-СПб.: Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2003-98 стр.
24. Бојцов И.А., Бојцова А.Е., Нестерова Т.Е. Добредојдовте во Русија (едукативни материјали за слушање и развој на говорот) - Санкт Петербург: Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2003 година. 66 стр.
25. Брашна А.А. Вокабулар и култура на земјата. 2. ed., ревидирана. и дополнителни -М., 1986. (Библиотека на наставници по руски како странски јазик).
26. Брудни А.А. Разбирањето како филозофски проблем // Прашања на филозофијата. 1975. Бр. 10, С. ПО
27. Брунер Ј.С. Психологија на познанието. Надвор од непосредна информација. М.: Издавачка куќа „Прогрес“, 1977. - 412 стр.
28. Брушлински А.Б. Проблемот на развојот и психологијата на размислувањето // Принципот на развој во психологијата. М.: Издавачка куќа „Наука“, 1978 година - стр. 38-62.
29. Брушлински А.Б. Психологија на размислување и кибернетика. М., „Мисла“, 1970. - 191 стр.
30. Бурвикова Н.Д. Прокрустова постела на текст и метаморфози на дискурсот // Зборот и текстот во дијалогот на културите. Москва, 2000 година - стр. 27-34
31. Василјук Ф.Е. Психологија на искуство (аналог на надминување критични ситуации). М.: Издавачка куќа Моск. Унив., 1984. - 200 стр.
32. Верешчагин Е.М., Костомаров В.Г. Јазик и култура: Лингвистички и регионални студии во наставата руски како странски јазик. - М.: „Руски јазик“, 1983 - 269 стр.
33. Визгин В.П. Научен текст и неговото толкување // Методолошки проблеми на историско и научно истражување. М., 1983. - стр. 320.
34. Виноградова В.В. Работа на песни//YaSh бр. 3, 2003.- P.57.
35. Винокур Г.О. За јазикот на фикцијата. - М.: Виша школа, 1991.-448 стр.
36. Винокур Г.О. Собрани трудови: Вовед во изучувањето на филолошките науки. М.: Лавиринт, 2000. - 192 стр.
37. Вишњаков С.А. Рускиот како странски јазик: Учебник. - 2-ри изд. М.: Флинта: Наука, 2000. - 128 стр.
38. Воробиев В.В. Општи и специфични во лингвистичките и културолошките студии // Зборот и текстот во дијалогот на културите - М., 2000. - стр. 83-92.
39. Виготски Л.С. Алатка и знак во развојот на детето // Собрани дела: Во 6 тома Т.6. Научно наследство / Ед. М. Пјарошевски. М.: Педагогија, 1984.- P. 5-90.
40. Виготски Л.С. Образовна психологија / Ед. В.В. Давидова. -М.: Педагогија-печат, 1999. 536 стр. - (Психологија: класични дела)
41. Виготски Л.С. Психологија на уметноста // Анализа на естетска реакција. Збирка дела М.: Лавиринт, 2001. - С. 164 -413.
42. Виготски Л.С. Настава за емоции. Историски и психолошки истражувања // Собрани трудови: Во 6 тома.Т.6. Научно наследство / Ед. М.Г. Јарошевски. М.: Педагогија, 1984.- P. 91-318.
43. Високовскаја А.М. Поезија на час по странски јазик // Учебник - ученик-наставник. Конференциски материјали. М.: 2003 - стр 44-53.
44. Гак В.Г. За проблемот на односот помеѓу структурата на исказот и структурата на ситуацијата // Психолошки и психолингвистички проблеми на владеење и усвојување на јазикот - М.: Издавачка куќа Москва. Унив., 1969. стр. 67-79.
45. Галскова Н.Д., Гез Н.И. Теорија на наставата по странски јазици: Лингвистика и методологија: Проц. помош за учениците лингв, ун-тов и фак. во. јазик повисоко пед. тетратка претпријатија. М.: „Академија“, 2004. -336 стр.
46. Хегел Г.В.Ф. Предавања за естетика//Вовед во книжевна критика. Читач. М.: Виша школа., 1997. -Стр.53-54.
47. Херменевтика: историја и модерност (Критички есеи) ед. Бесонов Б.Н., Нарски И.С. М.: „Мисл“, 1985 година.
48. Гинзбург Л.Ја. За стиховите // Вовед во книжевна критика. Читач / Комп. П.А.Николаев, Е.Г. Руднева и други). М.: Виша школа, 1997. - стр. 75-77.
49. Глебкин В.В. Толеранцијата и проблемот на разбирање: толерантна свест како атрибут на Homo Iniellegens // На патот кон толерантна свест / Реп. ед. А.Г.Асмолов, С.8-11
50. Гликман И.З. Теорија и методи на образование: Учебник. помош за учениците повисоко тетратка претпријатија. М.: Издавачка куќа ВЛАДОС - ПРЕС, 2003. - 176 стр.
51. Граник Г.Г., Бондаренко С.М., Концеваја Л.А. Кога една книга учи. - М.: Педагогија, 1988. - 192 стр.
52. Громов Е.С. Природата на уметничкото творештво: Книга. за наставникот. -М.: Образование, 1986. - 239 стр.
53. Громова Л.Г. Настава на странски студенти руска култура // Руски збор во светската култура. Материјали на Xти Конгрес МАПРИЈАЛ. Пленарни седници: прибирање извештаи. Т.11/ Санкт Петербург: Политехника, 2003. - стр. 463 -471.
54. Гудков Д.Б. „Цисфинитна логика“ на „соборна комуникација“ (врз основа на текстовите на А. Введенски) // Ненаситни зборови: Збирка во спомен на М.В. Тростникова М.: MAKS Press, 2000. - P. 94-111.
55. Гудков Д.Б. Теорија и практика на интеркултурна комуникација. М.: ИТДГК „Гноза“, 2003. - 288 стр.
56. Гукаленко О.В. Теоретски и методолошки основи на педагошката поддршка за заштита на студентите мигранти во мултикултурен образовен простор. Апстракт на дисертација. за степенот доктор по педагогија. Ростов n / d: RGTGU, 2000 година.
57. Гурвич П.Б. Теорија и експериментална методологија во методологијата на настава странски јазици (Посебен курс). - Владимир: Издавачка куќа ВГПИ, 1980. 104 стр.
58. Даке Т.А. Wang, Knnch V. Макростратегии//Јазик. Когниција. Комуникација: Пер. од англиски / Comp. В.В. Петрова; Ед. ВО И. Герасимова, Вовед. чл. Ју.Н. Караулов и В.В. Петрова. М.: Напредок, 1989.- стр. 41-67.
59. Dyck T. A. Wang, Knnch V. Стратегии за разбирање на поврзан текст // Ново во странската лингвистика. М., 1988. - Број. 23. - стр 153-211.
60. Даке Т.А. Ванг. Когнитивни модели на етнички ситуации // Јазик. Когниција. Комуникација: Пер. од англиски / Comp. В.В. Петрова; Ед. ВО И. Герасимова, Вовед. чл. Ју.Н. Караулов и В.В. Петрова. - М.: Напредок, 1989. -С. 161-189.
61. Даке Т.А. Ванг. Контекст и сознание. Рамки на знаење и разбирање на говорните акти // Јазик. Когниција. Комуникација: Пер. од англиски / Comp. В.В. Петрова; Ед. ВО И. Герасимова, Вовед. чл. Ју.Н. Караулов и В.В. Петрова. М.: Напредок, 1989. - стр. 12-40.
62. Даке Т.А. Ванг. Епизодни модели во обработката на дискурсот // Јазик. Когниција. Комуникација: Пер. од англиски / Comp. В.В. Петрова; Ед. ВО И. Герасимова, Вовед. чл. Ју.Н. Караулов и В.В. Петрова. - М.: Напредок, 1989. -С. 68-110.
63. Џејмс В. Што е емоција? // Психологија на емоции. Текстови. М.: Издавачка куќа Моск. Унив., 1984. - стр. 83-92.
64. Дмитриев Г.Д. Мултикултурно образование. М.: Јавно образование, 1999 година.
65. Добрович А.Б. До едукаторот за психологија и психохигиена на комуникацијата: книга. За наставниците и родителите. М.: Образование, 1987. - 207 стр.
66. Дриџе Т.М. Текстуална активност во структурата на социјалната комуникација: (Проблеми на полусоциопсихологијата). М.: „Наука“, 1984 година
67. Дружинин В.Н. Психологија на општите способности Санкт Петербург: Питер Ком, 1999. - 368 единици: (Серија „Мајстори на психологијата“)
68. Егоров Т.Г. Психологија на стекнување читање. - М.: Издавачка куќа на Академијата за педагошки науки на РСФСР, 1953. - 264 стр.
69. Занков Л.В. Разговори со наставниците. (Наставни прашања во основно училиште). -М.: „Просветителство“, 1970 година.
70. Занков Л.В. Избрани педагошки дела. М.: Педагогија, 1990. -424 стр.
71. Занков Л.В. Меморија. М.: Државна образовна и педагошка издавачка куќа мин. образование на РСФСР, 1949. 175 стр.
72. Simmel G. Избран том 1. Филозофија на културата. М.: Адвокат, 1996. -С. 380-385.
73. Зимњаја И.А. Лингвистичка психологија на говорната активност. М.: Московски психолошки и социјален институт, Воронеж: НПО „МОДЕК“, 2001. -432 стр.
74. Зимњаја И.А. Образовна психологија: Проц. додаток. Ростов н/д.: „Феникс“, 1997. 477 стр.
75. Зинченко П.И. Неволно меморирање / Ед. В.П. Зинченко и Б.Г. Мешчерјакова. - М.: Издавачка куќа „Институт за практична психологија“, Воронеж: НПО „МОДЕК“, 1996. - 544 стр.
76. Иванихин В.В. Зошто сите читаат Илин?: Книга. за наставникот. М.: Образование, 1990. - 160 стр.
77. Изард К.Е. Психологија на емоции / К. Изард. Санкт Петербург: Петар, 2003. - 464 e.: ill. - (Серија „Мајстори по психологија“)
78. Каган М.С. Судбината на руското училиште на крајот на векот // Личност. Образование. Култура. Материјали од проектот „Преквалификување на наставници по хуманитарни науки во педагошките училишта“ Самара: НАФ „Сензори. Модули Системи., 1998. -Стр.130-144.
79. Kagan M.S. Филозофија на културата. Санкт Петербург, ТК Петрополис ЛЛП, 1996.-П. 416.
80. Казански О.А. Играње игри со себе. 2. ед. М: Роспедагентство, 1995. -128 стр.
81. Кан-Калнк В.А., Казан В.И. Психолошки и педагошки основи на наставата по литература на училиште. - М.: Образование, 1988. - 255 стр.
82. Капитонова Т.И. итн. Живееме и учиме во Русија. Учебник по руски јазик за странски студенти (ниво 1). - Санкт Петербург: „Златоуст“, 2006.-304 стр.
83. Капица С.П. и други.. Надминување на бариерите: дијалог на цивилизациите // Безбедност на Евроазија бр. 1 2002 јануари - март Весник за лична, национална и колективна безбедност. - М., 2002, стр. 9-76.
84. Караулов Ју.Н. Активна граматика и асоцијативно-вербална мрежа. -М.: ИРЈА РАС, 1999. 180 стр.
85. Karlgrsn F. Образование за слобода / Транс. со него. - М.: Московски центар за валдорфска педагогија, 1992 година. 272 стр.
86. Kibireva L. V. Имплементација на принципот на новина во учебникот по руски јазик како државен (немајчин) јазик. Ден. д-р. пед. Науки, М., 2006. 158 стр.
87. Кирјанов В.А. Текстот и неговата основна единица // Актуелни проблеми на текстуалната лингвистика. Меѓууниверзитетски зборник на научни трудови. - Bryansk: Издавачка куќа BSPU, 1996.-стр. 41-46
88. Китаигородскаја Г.А. Методи на интензивна настава на странски јазици: Проц. додаток 2. ed., rev. и дополнителни - М.: Повисоко. училиште, 1986. - 103 стр.
89. Claparède E. Чувства и емоции // Психологија на емоции. Текстови / Ед. VC. Вилјунас, Ју.Б. Gnppenreiter. - М.: Издавачка куќа Моск. Унив., 1984, стр. 93-107.
90. Клименко О.К. Морфолошки карактеристики на структурата на поетски текст (врз основа на материјалот на литературата на англиски јазик) // Проблеми на лингвистичка поетика. Збирка критики, М., 1982, стр. 122-132.
91. Кличникова З.И. Психолошки карактеристики на учење да читаат на странски јазик. Прирачник за наставници. М., „Просветителство“, 1973. - 223 стр.
92. Кљуев Е.В. Говорна комуникација: Учебник за универзитети и институти. М.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 стр.
93. Кожинов В.В. Како се пишува поезијата / За законите на поетското творештво. М.: Алгоритам, 2001. 320 стр.
94. Колесникова И.Л., Долина О.А. Англиско-руска терминолошка референтна книга за методи на настава странски јазици. - Санкт Петербург: Издавачка куќа "Руско-балтички информативен центар "BLITS", "Cambridge University Press", 2001 -224 стр.
95. Колесов В.В. „Животот доаѓа од зборот“. Санкт Петербург: „Златоуст“, 1999. -368 стр.
96. Колкер Ја.М. и други.Практични методи на настава по странски јазик: Проц. додаток / Ya.M. Колкер, Е.С. Устинова, Т.М. Еналиева. - М.: Издавачки центар „Академија“, 2000. - 264 стр.
97. Коменски Ја.А. М.: Издавачка куќа Шалва Амонашвили, 1996. -224 стр. - (Антологија на хумана педагогија).
98. Короленко Т.П., Фролова Г.В. Чудото на имагинацијата (имагинација во нормални и патолошки состојби). М.: Издавачка куќа „Наука“, 1975 година
99. Костомаров В.Г., Бурвикова Н.Д. Просторот на современиот руски дискурс и единиците на неговиот опис // Руски јазик во центарот на Европа бр.1. Банска Бистрица: Публикација на Методолошкиот центар во Банска Бистрица, 1999. Стр.65-76.
100. Костомаров В.Г., Митрофанова О.Д. Методолошки водич за наставници по руски јазик. 4th ed., rev. М., 1988. (Библиотека на наставник по руски како странски јазик.)
101. Кол М., Срибер С. Култура и размислување. Психолошки есеј. М., Издавачка куќа Прогрес, 1977. - 259 стр.
102. Кузнецов В.Г. Херменевтика и хуманитарно знаење. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1991. -192 стр.
103. Кузовлев В.П., Лапа Н.М., Перегудова Е.Ш., Костина И.П. и други.Англиски: Учебник. за 10-11 одделение. општо образование институција/ В.П. Кузовлев, Н.М. Лапа, Е.Ш. Перегудова, И.П. Костина и други М.: Образование, 1999. - 336 стр.
104. Кулибина Н.В. Когнитивен модел на читање фикција во лингвидактичко разбирање // Јазик. Свеста. Комуникација: Саб. статии/прет. ед. В.В. Красних, А.И. Изотов. М.: Дијалог - Московски државен универзитет, 1999 година, - број. 10 -C. 123-131.
105. Кулибина Н.В. Литературен текст во лингвидактичко разбирање. дис. доц. пед. Sci. М., 2001. - 328 стр.
106. Курт Омер. Настава на студенти по јазик на идиоми на турскиот јазик врз основа на когнитивен културен пристап. Апстракт на авторот. . д-р. пед. Sci. - Минск, 2002.- 19 стр.
107. Лебедева Н. М. Социјална психологија на етничките миграции. М.: ИЕА РАС. 1993 година.
108. Лебедева Н.М. Вовед во етничка и меѓукултурна психологија: Учебник. -М.: „Кључ-С“, 1999.-224 стр.
109. Лебединскаја Б.Ја. Англиска граматика во стихови: Прирачник за англиски јазик. 2. ed., rev. - М.: Издавачка куќа Астрол ДОО: Издавачка куќа АКТ ДОО, 2000. - 224 стр.
110. Лејдерман Н.Л., Барковскаја Н.В. Вовед во книжевна критика. Екатеринбург, 1996. 59 стр.
111. Леонов А., Јамшчикова А., Адлејба А. Општо недоразбирање: Зошто повеќе од половина од мигрантите не знаат руски // Нова Известија 24 април 2008 година
112. Леонова Н.И. Англиска литература 1990 1960: Учебник по англиски јазик / Н.И. Леонова, Г.И. Никитина. - М.: Флинта: Наука, 2003. -128 стр.
113. Леонтиев А.А. Перцепција на текстот како психолошки процес // Психолингвистичка и лингвистичка природа на текстот и карактеристики на неговата перцепција. Киев: „Училиште Вишча“, 1979. - стр. 18-29.
114. Леонтиев А.А. Активен ум (Активност, знак, личност) - М.: Smysl, 2001.-392 стр.
115. Леонтиев А.А. Основи на психолингвистиката. М.: Смисл, 1999. - 287 стр.
116. Леонтиев А.А. Психолингвистички единици и генерирање на говорни искази. М.: Наука, 1969. - 305 стр.
117. Леонтиев А.А. Психологија на комуникација. - 2. ed., rev. и дополнителни - М.: Смисл, 1997.- 365 стр.
118. Леонтиев А.Н. Активност. Свеста. Личност. М.: Политиздат, 1975.-С. 3-4.
119. Леонтиев А-Н. За психологијата на сликата // Вести. Москва Унив. Сер. 14, Психологија. бр.3, 1986. П.73.
120. Леонтиев А.Н. Проблеми со менталниот развој. 4-та година. М.: Издавачка куќа Моск. Унив., 1981.-584 стр.
121. Леонтиев Д.А. Психологија на значењето. М.: 1996. - Стр.144
122. Лисовски В.Т. Духовниот свет и вредносните ориентации на руската младина: Учебник. Санкт Петербург: SPbGUP, 2000. - 519 стр.
123. Лихачев Д.С. Есеи за филозофијата на уметничкото творештво - Санкт Петербург: Руско-балтички информативен центар BLITs, 1999. 190 стр.
124. Логинова Н.А. Личен развој и неговиот животен пат // Принципот на развој во психологијата. М .: Издавачка куќа „Наука“, 1978. - стр. 156-172.
125. Лоскли Н.О. Светот како реализација на убавината. Основи на естетиката. М.: „Прогрес-традиција“, „Традиција“, 1998. - 416 стр.
126. Лотман Ју.М. Внатре во мисловните светови. Човек текст - семиосфера - историја. - М.: Јаз. рус. култура, 1996. - 447 стр.
127. Лотман Ју.М. За уметноста. Санкт Петербург: „Уметност“ - Санкт Петербург, 1998. - 704 стр.
128. Лотман Ју.М. Текст во текст // Текст во текст. Зборник за знаци на системи XIV том. 567. Тарту, 1981. - стр. 2-13.
129. Лужина Л.Г. Дистрибуција на информации во текстот (Когнитивни и прагматични аспекти) - Москва, 1996. 138 стр.
130. Љулушин А.А. Проблемот на одржување на мотивацијата за совладување на странски јазик кај постарите студенти на јазичните факултети. Апстракт на авторот. . д-р. пед. Sci. Липецк, 2002. - 22 стр.
131. Љаудис В.Ја. Меморијата во процесот на развој, - М.: Издавачка куќа Моск. Унив., 1976. -253 стр.
132. Максакова В.И. Педагошка антропологија: Проц. помош за учениците повисоко тетратка претпријатија. - М.: Издавачка куќа „Академија“, 2001. - 208 стр.
133. Мамардашвили М.К. Психолошка топологија на патеката. М. Пруст. „Во потрага по изгубеното време“. Санкт Петербург: Издавачка куќа на Рускиот христијански хуманитарен институт, списание „Нива“, 1997. - 568 стр.
134. Маслов Ју.В. Поезија и превод: граници и пошироко: Учебник. - На англиски. јазик. - Барановичи: Баранович. држава високо пед. збирка, 2001. -263 стр.
135. Медведева С. Ју. За карактеристиките на поетскиот јазик // Проблеми на лингвистичката поетика. Збирка на критики. М., 1982. -С. 13-50.
136. Мезенин С.М. Фигуративни јазични средства (врз основа на делата на Шекспир): Учебник. 2. издание. Тјумен: Издавачка куќа на Државниот универзитет во Тјумен, 2002. - 124 стр.
137. Миронова Н.Х. Структурата на евалуативниот дискурс. Апстракт на авторот. . дис. доц. Фил. Sci. М, 1998 година.
138. Молчановски В.В. Наставник по руски како странски јазик. Искуство во системско-структурна анализа. М., 1998 година.
139. Налимов В.В. Ги расфрлам мислите. На пат и на раскрсница. - М.: Традиција на напредок, 2000. - 344 стр.
140. Налимов В.В. Спонтаност на свеста: Веројатна теорија на значење и семантичка архитектоника на личноста. М.: Издавачка куќа „Прометеј“ МГТТ им. Ленин, 1989 година.
141. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реалноста на нереалното. Веројатен модел на несвесното. М.: Издавачка куќа „Свет на идеи“, АД АКРОН, 1995. - 432 стр.
142. Нгуен Туј Анх. Методологија за предавање виетнамски студенти по филологија за анализа и разбирање на поетски текст на странски (руски и англиски) јазик. Апстракт на авторот. ден. . д-р. пед. наук.- Москва, 2001. -16 стр.
143. Нељубин ЈИ.Ј1. Лингвистичка стилистика на современиот англиски јазик: Учебник М.: МОПИ именуван по Н.К. Крупскаја, 1990. - 110 стр.
144. Новиков А.И. Семантика на текстот и негова формализирање. - М.: „Наука“, 1983. -213 стр.
145. Овсишнко Ју.Г. Руски јазик за почетници: Учебник (за англиски јазик). М,: руски јазик. Курсеви, 2007 - 472 стр.
146. Овчиникова Ж.А. Трендови во развојот на уметничкото размислување кај учениците // Прашања за историја, теорија и практика на образовниот процес: Интеруниверзитетска збирка на научни трудови. Издание на Elets: Државниот универзитет во Ереван именуван по. И.А. Бунина, 2004. - стр.64 - 72.
147. Ороховатски Ју.И. За прашањето за користење на поетски текст во наставата на странски јазици (користејќи го примерот на францускиот јазик) // Читање. Превод. Устен говор. Ленинград: Издавачка куќа „Наука“, 1977. - стр. 291-299.
148. Основи на естетското образование: Прирачник за наставници / Ју.Б. Алиев, Г.Т. Ардаширова, Л.П. Baryshnikova et al., ед. А.Н. Кушаева. - М.: Образование, 1986.-240 стр.
149. Pathé H.A. Формирање на читачките хоризонти на средношколците во процесот на изучување на странски јазик (врз основа на материјал од англиска литература) Апстракт. . д-р. psd. Sci. Тамбов, 2002. - 26 стр.
150. Пагис Х.А. Чудесниот свет на англиската литература: учебник / H.H. Пагис. М.: Флинта: Наука, 2003. - 320 стр.
151. Пашов Е.И. Заемно разбирање во меѓукултурниот дијалог // Личност. Образование. Култура. Материјали на проектот „Преквалификување на наставници по хуманистички педагошки дисциплини. училишта“. - Самара, 1998. стр. 60-66.
152. Пашов Е.И. Умешноста и личноста на наставникот: Користење на примерот на настава на странски јазик. 2. ed., rev. и дополнителни - М.: Флинта: Наука, 2001-240 стр.
153. Пашов Е.И. Методологијата како теорија и технологија на образование на странски јазици // Синтеза на традицијата и иновациите во методологијата на изучување странски јазици. Материјали на меѓууниверзитетската научна конференција - 2004. Во 2 дела. Дел I. -Владимир: ВСПУ, 2004. Стр. 63-72.
154. Пашов Е.И. Методологија на техниката: Теорија и искуство на примена (Избрано). Липецк, 2002. - 228 стр.
155. Пашов Е.И. Настава за читање како средство за комуникација. Читањето како вид на говорна активност // Есеи за теоријата и практиката на наставата руски како странски јазик: саб. статии и едукативни материјали / X конгрес МАП-РЈАЛ. М., 2003. - стр. 167-190.
156. Пашов Е.И. Основни прашања на наставата на говорот на странски јазик (Прирачник за обука) Дел II.Воронеж, 1976. - 163 стр.
157. Пашов Е.И. Програма-концепт на комуникативно образование по странски јазици. Концептот за развој на индивидуалноста во дијалогот на културите. 5-11 одделение. М.: „Просветителство“, 2000. - 173 стр.
158. Повалјаева ОЛ. Естетски развој на учениците преку средства за култура на странски јазици // Онтолошки пристап кон развојот на личноста: Интеруниверзитет. збирка на научни работи - М.: „ТЦ Сфера“, Јелетс: Државен универзитет во Ереван. И.А. Бунина, 2001. стр. 60-63.
159. Полјаков С.Д. Технологија на образование: Едукативен метод. Придобивка. - М.: Гу-машгг. Ед. Центар ВЛАДОС, 2002. 144 стр.
160. Потебња А.А. Од белешки за теоријата на литературата // Вовед во книжевна критика. Читач / Комп. П.А.Николаев, Е.Г. Руднева и други). М.: Повисоко. училиште, 1997. - Стр.83.
161. Практична психологија во тестови или Како да научиш да се разбираш себеси и другите. М.: АСТ-ПРЕС, 1997. - 376 стр.
162. Проблемот на потребите во етиката и естетиката // Проблеми на етиката и естетиката. Vol. 3. Ед. проф. ГОСПОЃИЦА. Каган, проф. ВО И. Иванова. ЈИ.: Издавачка куќа на Универзитетот во Ленинград, 1976. - 175 стр.
163. Психолошки тестови / Ед. А.А. Карелина: Во 2 тома М.: Хуманит. ед. ВЛАДОС центар, 1999. - Т.2. - 248 стр.
164. Раушенбах В.Е. Краток преглед на главните методи на настава странски јазици од 1 до 20 век. М.: „Висока школа“, 1971. - 112 стр.
165. Реиковски Ја. Експериментална психологија на емоциите. М.: „Напредок“, 1979.-392 стр.
166. Rhys L. Man, говор и воспитување/образование // Руски јазик во центарот на Европа. Публикација на Методолошки центар во Банска Бистрица бр. 1. Банска Бистрица, 1999.-Стр. 6-13.
167. Рогова Г.В. и други.Методи на настава на странски јазици во средно училиште / Г.В. Рогова, Ф.М. Рабинович, Т.Е. Сахорова. М.: Образование, 1991. - 287 стр.
168. Рогова Г.В., Верешчагина И.Н. Методи на настава по англиски јазик во почетната фаза во општообразовните институции: Прирачник за наставници на педагошки студенти. универзитети - М.: Образование, 1998. - 232 стр.
169. Рубинштајн С.Л. Принципи и начини на развој на психологијата. М., 1959. -Стр.294.
170. Рубинштајн СЛ. Емоции // Психологија на емоции. Текстови / Ед. VC. Вшпонас, Ју.Б. Гипенрајтер. М.: Издавачка куќа Моск. Унив., 1984. - стр. 152-162.
171. Рувински Л.И. Морално образование на поединецот. М.: Издавачка куќа Моск. Универзитет, 1981.-Стр.184.
172. Румјанцева М.В., Афанасиева Н.А. и други.Исток-Запад: едукативни материјали за странски студенти (основно ниво: 0-ЕУ). Дел 1. Санкт Петербург: Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2003.- 166 стр.
173. Румјанцева М.В., Афанасиева Н.А. и други.Исток-Запад: едукативни материјали за странски студенти (основно ниво: 0-ЕУ). Дел 2. Санкт Петербург: Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2003. -156 стр.
174. Рајмар Н.Т. Проблемот на автентичноста на уметничкиот израз и поетиката на романот од 19-20 век // Личност. Образование. Култура. - Самара, 1998. стр.27-38
175. Рјабова АЛО. Проширување на вокабуларот на учениците во училиштата со длабинско изучување на странски јазици за време на часовите во литературен превод на англиски песни. Апстракт. д-р. пед. Sci. Владимир, 2006. - 22 стр.
176. Сартр Ј.-П. Есеј за теоријата на емоции // Психологија на емоции. Текстови / Ед. VC. Вилјунас, Ју.Б. Гипенрајтер. - М.: Издавачка куќа Моск. Унив., 1984. стр. 120-137.
177. Селиванов В.С. Основи на општа педагогија: Теорија и методи на образование: Проц. Прирачник за студенти од високо образование. пед. тетратка институции / Ед. В.А. Сластенина. М.: Издавачки центар „Академија“, 2000. - 336 стр.
178. Skalkin V L. Комуникативни вежби на англиски јазик: Прирачник за наставници. -М.: Образование, 1983. 128 стр.
179. Скороходов Л.Ју., Хорохордина О.В. Прозорец кон Русија: Учебник по руски како странски јазик за напредна фаза. Во два дела. Втор дел. Санкт Петербург: „Златоуст, 2004. - 232 стр.
180. Сластенин В.А., Чижакова Г.И. Вовед во педагошка аксиологија: Проц. помош за учениците повисоко пед. тетратка претпријатија. - М.: Издавачки центар „Академија“, 2003. - 192 стр.
181. Смирнов А.А. Проблеми на психологијата на меморијата. М.: „Просветителство“, 1966.-419 стр.
182. Современ филозофски речник / Ед. Доктор по филозофија проф. В.Е.Кемерова. Москва - Бишкек - Екатеринбург, 1996. - P. 530-533.
183. Соловеичик СЛ. Педагогија за секого: Книга за идните родители. -2-ри изд. М.: Детлит., 1989. - 367 стр.
184. Степанов Е.Х. Лужина Л.М. На наставникот за современите пристапи и концепти на образованието. М.: ТЦ Сфера, 2002. - 160 стр.
185. Сурина Т.В. Поезијата како естетска основа за онтологијата на културата. Ав-тореф. дис. д-р. филозоф, научник -Томск, 2005. 23 стр.
186. Суринова Е.А. Формирање на знаење за литература како компонента на културата на странски јазици на практичен јазичен курс (англиски јазик, универзитет за јазици, 1 година), Дис. д-р. пед. Sci. Орел, 2001. - 228 стр.
187. Сисоев П.В. Културно самоопределување на личноста во контекст на дијалогот на културите: Монографија. - Тамбов: Издавачка куќа 11 У им. Г.Р.Державина, 2001 -145 стр.
188. Тарасов Е.Ф., Сорокин Ју.А. и други.Теоретски и применети проблеми на говорната комуникација. - М.: Наука, 1979. - 327 стр.
189. Тер-Минасова С.Г. Јазик и интеркултурна комуникација: (Учебник) М.: Слово / СИово, 2000. - 624 стр.
190. Тимофеев Л.И. Основи на книжевната теорија. М.: 1956. - 447 стр.
191. Томахин Г.Д. Позадинско знаење како главен предмет на лингвистички и регионални студии // Институт за јазици и науки бр. 4, 1980 година. П.84-88.
192. Томашвскиј Б.В. Теорија на литературата. Поетика: Учебник. прирачник - М.: Aspect Press, 2002. 334 стр.
193. Thome G. Теоретски и емпириски основи на психологијата на развојот на човечкиот живот // Принципот на развој во психологијата. М.: Издавачка куќа „Наука“, 1978. -Стр.173-195.
194. Тињанов Ју.Н. Проблемот на поетскиот јазик // Поезија: Читач М.: Флинт: Наука, 1998. - стр.70-80.
195. Тјуриуканова Е.В., Леденева Л.И. Ориентации на децата мигранти кон високото образование // „Социолошки истражувања“, бр. 4, 2005 година, стр. 94-100
196. Усгин А.К. Генетика на текстот во еволутивната слика на светот (Методолошка задача) // Литературен текст: структура, семантика, прагматика / Ед. Л.Г.Бабеико и Ју.В. Казарин - Екатеринбург: Издавачка куќа Урал, Универзитет, 1997 година. Стр. 164 -172.
197. Федоров Ју.М. Социјална психологија: Тек на предавања: во 3 книги. Книга 1. - Тјумен: Издавачка куќа на Државниот универзитет во Тјумен, 1997. 187 стр.
198. Федотов О.И. Вовед во книжевна критика: Проц. додаток. М.: Издавачки центар „Академија“, 1998. - 144 стр.
199. Федотов О.И. Основи на руската версификација. Метрика и ритам. М.: Флинта, 1997. -336 стр.
200. Филозофски речник/Под. ед. И.Т.Фролова. М.: Политиздат, 1980. -444 стр.
201. Хавронина С.А. Руски јазик во вежби. Учебник (за англиски јазик) / С.А. Кавронина, А.И. Широченскаја. М.; Рус. lang., 2003.-285 стр.
202. Хрусталева Л.В., Богороднтскаја В.Н. Англиски јазик. Учебник за IX > одделенски училишта со продлабочено изучување на англискиот јазик Санкт Петербург: Cosmos LLC, 1995-225 pp.
203. Черемошкина Л.В. Психологија на меморијата: Учебник. прирачник за повисоки студенти тетратка претпријатија. - М.: Издавачки центар „Академија“, 2002. - 368 стр.
204. Черноземова Е.Н. Историја на англиската литература: планови, случувања. Материјали. Задачи. М.: Флинта: Наука, 2000. - 240 стр.
205. Чин Ти Ким Нгоц. Јазични и културни основи на дијалогот на културите. Апстракт на авторот. доц. Филол. Sci. - Москва, 2000. 35 стр.
206. Чин Ти Ким Нгоц. Проблемот на јазикот и културата во изучувањето на странски јазици (врз основа на споредба на јазиците и културите на рускиот и виетнамскиот народ). М.: Издавачка куќа „Креативност“, 2000. - 294 стр.
207. Шахнарович А.М. Јазична личност и јазична способност//Јазичен систем. Јазичен текст. Јазикот е способност. Саб. статии. - М .: Институт за руски јазик РАС, 1995. - P. 213-224.
208. Шварцман К.А. Филозофија и образование: Критичка анализа на немарксистички концепти. М.: Политиздат, 1989. - 208 стр.
209. Шкловски с. Уметноста како техника // Вовед во книжевна критика. Читач / Комп. П.А.Николаев, Е.Г. Руднева и други). М.: Повисоко. училиште, 1997. -Стр.26-27.
210. Школа за дијалог на културите. Основи на програмата. Под општата редакција. V.S. Библер. Кемерово: Хуманитарен центар „АЛЕФ“, 1992.-96 стр.
211. Шчерба Л.В. Настава на јазици на училиште: Општи прашања за методологија: Учебник за студенти по филологија. лажен. СПб.: Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург; М.: Издавачки центар „Академија“, 2002. - 160 стр.
212. Шчукин А.Н. Настава по странски јазици: теорија и практика: Учебник за наставници и студенти. - М: Филоматис, 2004. - 416 стр.
213. Eco U. Недостасува структура. Вовед во семиологија. TK Petropolis LLP, 1998.-432 стр.
214. Еткннд Е.Г. Прашање за стих. Санкт Петербург: Издавачка куќа „Хуманитарна унија“, 1998.-506 стр.
215. Лингвистика. Голем енциклопедиски речник / Гл. ед. В.Н. Јарцева.- 2-ри изд. -М.: Голема руска енциклопедија, 1998. Стр.507.
216. Јакобсон П.М. Психологија на чувствата. М.: Издавачка куќа на Академијата за педагошки науки на РСФСР, 1956.-237 стр.
217. Јакобсон П.М. Емоционален живот на ученик (Психолошки есеј). М.: „Просветителство“, 1966. -291 стр.
218. Јамбург Е.А. Училиште на патот кон слободата: Културно-историска педагогија. М.: „ПЕРСЕ“, 2000. - 351 стр.
219. Јандиганова Д.А. Формирање вештини за восприемање слики при читање на странски литературен текст кај постарите студенти на јазичниот факултет (врз основа на материјалот од германскиот јазик) Апстракт. д-р. пед. Sci. Екатеринбург: UGLU, 2000. - 20 стр.
220. Јасвин В.А. Едукативна средина: од моделирање до дизајн - М.: Simysl, 2001. 365 стр.
221. Јаценко И.И. Интертекстуалноста како методолошки проблем (врз основа на материјалот за работа со литературен текст во странска публика) // Рускиот како странски јазик. Истражувачка и наставна практика: Саб. статии. -М.: Дијалог МСУ, 1999. - стр. 42-49.
222. Bowler V., Parminter S. Network Pre-Intermediate Student's книга Oxford University Press, 1999 година.
223. Броди К., Малгарети Ф. Фокус на англиската и американската литература современи јазици - Милано - Италија, 2003 година.
224. Дејвис П., Ринволучри М. Диктат. Нови методи. Нови можности. Cambridge University Press, 1988 година.
225. Evans V., Dooley J. Upstream Intermediate Student's book Express publishing, 2002 година.
226. Forsyth W. Clockwise Intermediate Student's book Oxford University Press, 2000 година.
227. Grellet F. Writing for Advanced Learners of English Oxford University Press, 2002 година.
228. Gude K., Duckworth M. Kickstart Студентска книга Oxford University Press, 2001 година.
229. Gude K., Duckworth M. Matrix Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 2002 година.
230. Gude K., Wildman J. Matrix Intermediate Student's book Oxford University Press.
231. Книга на Hutchinson T. Lifelines Intermediate Student's Oxford University Press, 1997 година.
232. Hutchinson T. Lifelines Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 1997 година.
233. Морган Ј., Ринволучри М. Еднаш и едно време. Користење на приказни во јазичната училница. Cambridge University Press, 1983 година.
234. Nolasco R. New Streetwise Intermediate Student's книга - Oxford University Press, 1999 година.
235. Оксенден Ц., Латам-Коениг Ч. Англиска датотека Upper-Intermediate Student's book.Oxford University Press, 2001 година.
236. Ричардс Џ.
237. Soars L., Soars J. New Headway Intermediate Oxford University Press, 1996 година.
238. Спиро Ј. Креативно поетско пишување. Oxford University Press, 2004 година.
239. Yaldes J. M. Culture Bound. Премостување на културниот јаз во наставата по јазици. Cambridge University Press, 1986, стр. 137-147.
240. Запад Д.М. Научете се руски. Група за издавање НТЦ, 1992 година, 340 стр.
Ве молиме имајте предвид дека научните текстови презентирани погоре се објавени само за информативни цели и се добиени преку препознавање на оригиналниот текст на дисертацијата (OCR). Затоа, тие може да содржат грешки поврзани со несовршени алгоритми за препознавање. Нема такви грешки во PDF-датотеките на дисертациите и апстрактите што ги доставуваме.
Во „училишното сценарио“, приказните од циклусот се распоредени во низа со крај-до-крај и недовршен заплет за учење во училиштето на животот и подготовка за нови испити (веќе надвор од вистинскиот училишен и универзитетски живот), кои му донесе на херојот чувство на задоволство и во исто време го стимулира да стекне нови знаења и вештини. „Училишното сценарио“ во „Белешки за еден млад лекар“ од М. А. Булгаков ја игра улогата на метафора за животот. Младиот доктор го изразува своето кредо:
Стотици пати да се изгубите и да го вратите присуството на умот и да бидете инспирирани повторно да се борите.
Овие зборови потсетуваат на познатата изјава на Л.Н.
ЛИТЕРАТУРА Isupov K. G. Културниот концепт на „наставник/ученик“ наспроти позадината на руската „вистина“ C Дијалог во образованието: саб. материјали за конференции. Серија „Симпозиум“. - Vol. 22. - Санкт Петербург, 2002 година.
Yablokov E. A. Текст и поттекст во расказите на М. Булгаков („Белешки на еден млад лекар“). - Твер, 2002 година.
ЗАГАТНИКИ ЗА ТЕКСТ
А.Л.ГОЛОВАНЕВСКИ
Архаизми во руската поезија од 19 век: Ф.И. Тјутчев -А. С. Пушкин
Анализата на архаизмите во поезијата на Пушкин и Тјутчев помага во решавањето на сериозни проблеми од текстуална природа.
Клучни зборови: лексички архаизми; семантички дублети; поетска слика; паралелни морфолошки форми.
Употребата на архаизми во руската поезија не се должи секогаш само на фактори од стилска природа и влијанието на традициите на претходниците. Преферирањето што им се дава на архаичните средства често се објаснува со особеностите на светогледот на авторот, кој, како што знаеме, не секогаш останува константен. Така, во раните, детски периоди на творештвото на Тјутчев и Пушкин, комплексот на архаични елементи во нивната поезија се поврзува со влијанието на претходните традиции. Мислиме порано
Работата беше спроведена со финансиска поддршка на Рускиот хуманитарен фонд: проект 11-14-3200 (a/c).
Голованевски Аркадиј Леонидович, доктор по филолошки науки. науки, професор на Државниот универзитет во Брјанск Универзитетот именуван по акад. I. G. Петровски. Е-пошта: [заштитена е-пошта]
тотални одски традиции на Г.Р. Державин. Почетниот период на творештвото на Тјутчев, како и на Пушкин, датира од времето кога рускиот литературен јазик, а особено јазикот на белетристиката, беше во потрага по нови средства за изразување на мислата, во процес на превреднување на претходните книжевни традиции, избирање и користење. најстабилните од нив. Многу истражувачи пишувале за коегзистенција на различни стилски системи во поезијата на Пушкин, следејќи ја еволуцијата на „поетските слободи“ на Пушкин. G. O. Vinokur, на пример, обрна внимание на I) скратување на придавки и партиципи; 2) завршетоци -я @-я) во еднина генитив придавки и заменки од женски род;
3) звукот [е] наместо [о] по меките согласки во рима; 4) целосен договор и делумен договор [Vinokur 1991: 246]. Еволуцијата на стилот на Пушкин, В.В.
За архаичниот јазик на поезијата на Тјутчев пишувале таканаречените „формалисти“ Б. поезијата, така ја оцени нивната улога во јазикот на поетот: „Името на Державин во врска со Тјутчев најпрво јасно го изговориле формалистите... Меѓутоа, „доктрината“ и овде се вмешала, бидејќи односот на Тјутчев кон Державин бил сфатен првенствено како став во областа на прашањата на поетскиот јазик (Тјутчев - поет на „високиот“ јазик на позадината на поезијата на Пушкин, итн...)“ [Пумпјански 1928: 37]. Прекорите на Пумпјански против „формалистите“ ни изгледаат не сосема фер. Зашто, нема смисла да се негира дека јазикот на Тјутчев е поархаичен во споредба со јазикот на Пушкин. Друга работа е да се разбере како ова е поврзано со влијанието на Державин. Најверојатно, мора да се биде многу внимателен кога се споредува употребата на архаичниот речник во доцната поезија на Тјутчев со традициите на Державин. Несомнено, овде на прво место треба да се стават светогледните позиции на поетот, условени од принципите на словенофилската теорија, пред се ориентацијата кон изворните средства на рускиот јазик. Интересно е да се следи како е претставен вокабуларот од странско потекло во поезијата на Тјутчев, како тој е поврзан со оригиналниот речник и дали проблемот на избор постоел за поетот: „свој или туѓ“. Но, едно е јасно: Тјутчев почесто од Пушкин го претпочитал архаичното од модерното.
Познато е дека лексичките архаизми се јавуваат на јазикот на фикцијата почесто од другите видови архаизми. Но, во поезијата на Тјутчев и Пушкин тие го немаат водечкото место. Главните знаци на архаизам во нив можат да бидат
пронајдени во областа на семантиката и зборообразувањето. Мора да се каже дека класификацијата на архаичниот вокабулар, како и секоја класификација, не може да биде ригидна и недвосмислена. Лексичките архаизми може да се комплицираат со зборообразувачки архаични компоненти, зборообразувачките со морфолошки итн. Типологијата на архаичниот вокабулар, главно развиена од Н.М. Шански [Шански 1954], може да се претстави во следнава форма: соодветни лексички архаизми, фонетски архаизми, семантички архаизми. Всушност, лексичките архаизми се семантички дублети на зборови со различен стилски призвук. Во поезијата на Тјутчев и Пушкин, на пример, тие се претставени со следните зборови: браш-не, брашник (1-1), вреќиште (1-1), ков (10), крин (1-0), мите. (1 - лепт- 1), манастир (8-26), крадец (1-0), надеж (1-0), надеж (2-6) и некои. итн.
Брушно - јадења, храна, јадења:
Запалени не од ласкава рака, миризлива анемона и крин ја истураат аромата на четката... (Тјутчев. Порака на Хорас до Мекена, во која го кани на селска вечера).
Брашна - јадења, јадења:
Седат тројца млади витези; Молчат зад празната лапа, ги заборавиле кружните чашки, а ѓубрето им е непријатно. (Пушкин. Руслан и Људмила).
Брушник - управител на гозба:
Старец Нестор денес, преподобниот Брашник, ја зеде чашата, станува и го дава садот, испреплетен со бршлен, на Хекуба. (Тјутчев. Погреб).
Вреќата е бедна облека:
Жртва на одмазда - ајде да купиме пријател. Виолетова е вреќичка по цена. (Тјутчев. Песна на радоста. Од Шилер).
Оваа лексема ја нема кај Пушкин.
Ков - заговор, зла намера:
Царовиот син умира во Ница - И од него ни градат залив... (Тјутчев. Во Ница умира синот на царот.).
Пушкин го нема овој збор.
Мите - изводлива донација:
Еве ја - таа едноставна старица. Што донесе, прекрстувајќи се и воздивнуваше, сноп огревно дрво,
како грини до огнот. (Тјутчев. Гус на клада).
ср. од Пушкин (околу незначителна сума):
Veuve Clicquot или Moët Благословено вино Во шише замрзнато за поетот Веднаш донесено на масата. ...за него го давав последниот кутар грине... („Јуџин Онегин“).
Зошто Пушкин го употребил овој збор во машки род? Според речниците, гринот (ова е формата во која се користела лексемата на старорускиот јазик) е „мала бакарна монета“, но за Пушкин е исто како денар.
Во јазикот на Пушкин нема да најдеме многу архаизми користени од Тјутчев, вклучувајќи ги и вистинските лексички; сп.: ларва (во римската митологија - душите на оние кои умреле ненавремено или умреле од насилна смрт, талкајќи ноќе во форма на духови), фитинг - вид оружје (во Тјутчев - симбол на заплашување), веќе споменатиот брашник (во Тјутчев - „управител на празникот“).
Крадец - крадец, разбојник:
Какви песни има во таа земја... каде што оваа мисла, губејќи ги директните патишта, талка низ задните улици на Татем, криејќи се од грубите чувари. (Тјутчев. Какви песни, драги мои.).
Во јазикот на Пушкин зборот крадец не се користи, додека крадец се користи доста често (48 пати).
Надеж, надеж - надеж (надеж) за задолжително исполнување на нечии аспирации:
О жртви на непромислената мисла, Се надевавте, можеби, Крвта ќе ви се оскуди, Да се стопи вечниот столб! (Тјутчев. 14 декември 1825 година); Научив нова тага; Немам надеж за првото, А жал ми е за старата тага. (Пушкин. Евгениј Онегин).
Како типични сорти на лексички архаизми, ги сметаме лексичко-зборообразувачките и лексичко-морфолошките архаизми. Лексико-зборообразувачките архаизми се најзначајната група архаизми во однос на квантитативниот состав во јазикот на поезијата на Тјутчев и, можеби, на Пушкин. Здраво
Еве неколку примери што укажуваат на употребените форми на зборови (прво кај Тјутчев, потоа кај Пушкин):
величествени (1-0), предавнички (1-0), глава (1-0), подигнување (1-1), прашање (1-10), отворено (1-0), отворено (1-0), лага -закачка (1-0), предење (1-0), пријателство (123), 'рѓосано (1-8), клевета (1-7), игра (1-4), туѓост (1-9), шоу ( 1-8), опкружувачки (1-0), презир (1-0), носител (1-0), промислен (1-0), натпреварувај (1-0), натпреварувач (0-1), мистерија (1 -0), починат (2-6) итн.
Повеќето од овие зборови припаѓаат на моносемички вокабулар и се заеднички за Тјутчев и Пушкин. Но, овде ќе го разгледаме само вокабуларот пронајден во Тјутчев.
Величествено - величествено, сјае од убавина:
Нека величествените столбови, позлатените маси на храмови, го заведуваат алчниот поглед на бесмислената толпа. („Послание на Хорациј до Мекена...“).
Предавнички - обдарен со својства на предавник (Тјутчев ја нема придавката предавник):
Десниот владејачки Кронид ужасно му се одмаздува на Предавникот - и неговото семејство и неговиот дом. („Будење“).
Заглавие - предниот дел од гробот, каде што се наоѓа главата на ковчегот:
А над отворениот гроб, На чело, каде што стои ковчегот, достоинствен учен свештеник го чита погребниот говор. („И ковчегот веќе беше спуштен во гробот.“).
Да се крене - да се искачи:
И Духот во мене, откако оживеа, се отвори и се издигна кон сонцето, како орел... („Бродолом. Од Хајне“).
Ротирај - ротирајте, движете се без престан. Ротирачки - ротирање без престан:
И брзо, со прекрасна брзина, земјината топка се ротира наоколу. („Од Гетеовиот Фауст“); .И по текот на ротирачките времиња, Како капка во океанот, се втурна во вечноста! („За Нова Година 1816“).
ПЛУЖНИКОВА ДИАНА МИХАИЛОВНА - 2013 г