تاريخ السلاف قبل روريك. الأمير روريك - الأمير الأول

عادة ما يتم سرد تاريخ روس من خلال "دعوة الفارانجيين"، ونادرا ما يتم ذكر نفس الشيء الذي حدث قبل أن يأتي روريك "ليحكمنا" في الكتب المدرسية. ومع ذلك، هناك العديد من الحقائق التي تشير إلى وجود دولة في روس "قبل روريك".

قبل "الدعوة"

يقول التأريخ المحلي الرسمي أن الدولة في روس نشأت عام 862 بعد وصول أسرة روريك إلى السلطة. لكن مؤخرايشكك العديد من الباحثين في وجهة النظر هذه. وعلى وجه الخصوص، يرى عالم السياسة سيرجي تشيرنياخوفسكي أن بداية الدولة الروسية يجب أن يتم تأجيلها إلى ما لا يقل عن 200 عام من التاريخ. وليس بدون سبب، تتحدث العديد من المصادر عن الدولة الروسية المركزية قبل آل روريكوفيتش، ولا سيما "تاريخ يواكيم" الذي نشره فاسيلي تاتيشيف في القرن الثامن عشر، وإذا افترضنا أن الفارانجيين "تم استدعاؤهم للحكم" في الأراضي الروسية ثم الاستنتاج يشير إلى أنه لم تكن متناثرة القبائل السلافيةبل شعب كان لديه فكرة عن السلطة المركزية. ومع ذلك، إذا قبلنا فكرة المؤرخ بوريس ريباكوف بأن روريك بدأ بالحكم بعد غزو نوفغورود، فإننا في هذه الحالة نرى ممتلكات تابعة لرأس مال واحد.

جارداريكي

تسمي المصادر اليونانية واللاتينية المدن الكبيرة التي يتركز التركيز حولها. السكان الروس القدماء. بالإضافة إلى كييف ونوفغورود، تم ذكر إيزبورسك وبولوتسك وبيلوزيرسك وليوبيتش وفيشغورود التي أصبحت الآن شبه منسية. على سبيل المثال، أحصى الجغرافي البافاري في القرن التاسع ما يصل إلى 4000 مدينة بين السلافيين، ومن علامات الدولة وجود الكتابة. من الواضح الآن أنها كانت موجودة في روس ما قبل المسيحية. على سبيل المثال، يتحدث عن ذلك كاتب القرن العاشر ابن فضلان، باعتباره شاهد عيان ادعى أن الروس يكتبون دائمًا اسم المتوفى على عمود القبر، وكذلك الأمير الذي أطاعه. لم يذكر البيزنطيون والإسكندنافيون أن السلاف لديهم رسائل خاصة بهم - الحرف الأول فحسب، بل أطلقوا عليهم أيضًا اسم الأشخاص المتعلمين. علاوة على ذلك، في المصادر البيزنطية، عند وصف حياة الروس، توجد علامات واضحة على ثقافتهم النظام الحكومي: التسلسل الهرمي للنبلاء، والتقسيم الإداري للأراضي، كما تم ذكر الأمراء الصغار، الذين وقف فوقهم "الملوك".

الأسرة المفقودة

بواسطة النسخة المقبولة عموماتأسست أول سلالة حاكمة في روس على يد روريك. لكن الباحثين الحديثينمن المفترض أن عائلة روريكوفيتش أطاحوا بالسلالة الموجودة هنا بالفعل أو على الأقل استبدلوها. يتحدث المؤرخ ألكسندر سامسونوف عن الاستمرارية الوثيقة في روس للثقافات المتقدمة الأخرى - السكوثيين والسارماتيين، من حيث يمكن أن يأتي أمراء الأراضي الروسية الأوائل. تحكي "حكاية السلوفينية والروس" قصة شقيقين - الأبناء السكيثيين، الذين انتقلوا من أراضي البحر الأسود بحثًا عن مناطق جديدة. وصلوا إلى ضفاف نهر فولخوف، حيث أسسوا مدينة سلوفينسك، التي أصبحت تعرف فيما بعد باسم فيليكي نوفغورود. علاوة على ذلك، كما هو مكتوب في الوقائع، "عاش السلوفينيون والروس في حب كبير مع بعضهما البعض، وكان الأمير هناك، واستولت على العديد من البلدان في المناطق المحلية. وكذلك حسبهم صار أبناؤهم وأحفادهم رؤساء حسب أسباطهم، ونالوا لأنفسهم مجدًا أبديًا وثروة كثيرة بسيفهم وقوسهم. وتذكر المصادر أيضًا العلاقات الوثيقة بين دولة سلوفينيا وروسيا، وكلاهما الشعوب البربرية، حتى مع الدول المتقدمةالغرب والشرق: يمكن العثور على دليل على صحة هذه القصة في المصادر العربية الفارسية في القرن الثاني عشر، والتي كتبت عن الروس والسلاف، في إشارة إلى الأسماء المستعارة روس والسلوفينية. كما يذكر البيزنطي سمعان لوغوثيتيس في القرن العاشر روس باعتباره سلف الشعب الروسي. ويؤكد اليونانيون، الذين أطلقوا على هذه الأراضي اسم "سكيثيا الكبرى"، أن أحفاد سكيثيا حكموا هنا. واستنادا إلى السجلات التاريخية، تم التخلي عن أراضي سلوفينيا وروس مرارا وتكرارا، لكن الأسرة الحاكمة نجت. كان جوستوميسل من نسل الأمراء الأوائل، الذي أصبح الأخير في العائلة بعد وفاة أربعة أبناء. توقع المجوس، بعد أن فسروا أحد أحلام جوستوميسل، أن الحاكم الجديد في نوفغورود سيكون ابن ابنته أوميلا و الأمير الفارانجيجودوسلافا. هذا الابن هو روريك الأسطوري، الذي تم استدعاؤه ليحل محل (أو يستمر، في ضوء العلاقة) سلالة نوفغورود. ومع ذلك، فإن لدى المؤرخين وجهات نظر متناقضة حول هذه النسخة من خلافة الأسرة الحاكمة. على وجه الخصوص، شكك N. M. Karamzin و S. M. Solovyov في واقع Gostomysl. علاوة على ذلك، فإن بعض علماء الآثار غير متأكدين من وجود نوفغورود قبل القرن التاسع. ولم تؤكد التنقيبات في "مستوطنة روريك" سوى آثار الوجود الإسكندنافي والسلافي الغربي المتأخر في هذه الأراضي.

كل الطرق تؤدي إلى كييف

إذا كان من الممكن التشكيك في موثوقية "حكاية سلوفينيا وروس"، فقد اعترف المؤرخون بحقيقة وجود "الأرشونيات الشمالية". هكذا أطلق البيزنطيون على الدول البرية المتمردة الواقعة في منطقة شمال البحر الأسود، والتي في القرنين السادس والعشرين القرن السابعكانت تشكل تهديدا خطيرا للقسطنطينية.

أكدت الحفريات في وسط أوكرانيا وجود مناطق متطورة وذات كثافة سكانية عالية. تم توحيد هذه التشكيلات البدائية للدولة بمفهوم "ثقافة تشيرنياخوف". وقد ثبت أن صناعة الحديد وصب البرونز والحدادة وقطع الحجارة وكذلك صناعة المجوهرات وسك العملات قد تطورت في هذه الأراضي، ويلاحظ المؤرخون المستوى العالي للإدارة والتجارة النشطة لممثلي "ثقافة تشيرنياخوف" مع المراكز القديمة الكبيرة . وفقًا للأكاديمي V. V. سيدوف، كان السكان الرئيسيون في هذه الأماكن هم السلاف-أنتيس والسكيثيون-سارماتيون. في وقت لاحق، في مكان ما من القرن الخامس، كان في وسط "ثقافة تشيرنياخوف" أن كييف بدأت صعودها - العاصمة المستقبلية للدولة الروسية القديمة، وكان مؤسسها، وفقا ل "حكاية السنوات الماضية"، كيي: صحيح أن المؤرخ ن.م. تيخوميروف يرجع تاريخ تأسيس كييف إلى القرن الثامن. على الرغم من أن الباحثين الآخرين يعترضون ويجدون موعد جديدفي القرن الرابع، على سبيل المثال، واحدة من العصور الوسطى مصادر وقائع: "لقد تأسست في عام المسيح 334. "يقول أحد المؤيدين لنسخة سابقة من تأسيس كييف، المؤرخ إم يو برايتشفسكي، بالاعتماد على أعمال الكاتب البيزنطي نيكيفوروس غريغورا، إن كي، مثل العديد من الحكام الدول المجاورةحصل على رمز القوة من يدي قسطنطين الكبير. في نص غريغورا، هناك إشارة إلى "حاكم روس"، الذي منحه الإمبراطور لقب "حارس القيصر". وهكذا، بعد أن حصل على الضوء الأخضر للحكم، أصبح كي في الأصول السلالة الحاكمةقوة شابة وعاصمتها كييف. في "كتاب فيليس" تم وصف الإشارة على أنها قائد متميزوالمسؤول الذي قام بتوحيد عدد كبير من القبائل السلافية تحت قيادته وأنشأ دولة قوية.

يشير المؤرخ البولندي جان دلوغوش إلى دور كيو في التشكيل الدولة الروسية القديمة، يعتقد أن أمير كييف أسس خط خلافة الأسرة الحاكمة: "بعد وفاة كي وشيك وخوريف، الورثة في الخط المباشر، سيطر أبناؤهم وأبناء إخوتهم على عائلة روسينز لسنوات عديدة، حتى انتقلت الخلافة إلى اثنين "الأشقاء أسكولد ودير." مثلنا نعلم من حكاية السنوات الماضية أنه في عام 882، قتل خليفة روريك أوليغ أسكولد ودير واستولى على كييف. صحيح، في "الحكاية" يُطلق على أسكولد ودير اسم الفارانجيين. ولكن إذا اعتمدنا على نسخة المؤرخ البولندي، فقد توقف أوليغ سلالة شرعية"، القادمة من كيا، ووضعت الأسس لحكم فرع جديد من الأسرة - روريكوفيتش. وهكذا، وبطريقة مدهشة، يتقارب مصير سلالتين شبه أسطوريتين: سلالة نوفغورود، التي نشأت من سلوفينيا وروس، وسلالة نوفغورود، التي نشأت من سلوفينيا وروس، كييف واحد، مصدره كيا. لكن كلا الإصدارين يشيران إلى ذلك بشكل معقول الأراضي الروسية القديمةكان من الممكن أن تكون دولًا كاملة العضوية قبل وقت طويل من "دعوة الفارانجيين". صورة مصغرة: إيفان جلازونوف. جزء من الثلاثية "أحفاد جوستوميسل: روريك، تروفور، سينيوس"

كل الطرق تؤدي إلى كييف

إذا كان من الممكن التشكيك في موثوقية "حكاية سلوفينيا وروس"، فقد اعترف المؤرخون بحقيقة وجود "الأرشونيات الشمالية". هكذا أطلق البيزنطيون على الدول البرية المتمردة الواقعة في منطقة شمال البحر الأسود، والتي شكلت في القرنين السادس والسابع تهديدًا خطيرًا للقسطنطينية.

أكدت الحفريات في وسط أوكرانيا وجود مناطق متطورة وذات كثافة سكانية عالية. تم توحيد هذه التشكيلات البدائية للدولة بمفهوم "ثقافة تشيرنياخوف". لقد ثبت أن صناعة الحديد وصب البرونز والحدادة وقطع الحجر بالإضافة إلى صناعة المجوهرات وسك العملات قد تطورت في هذه الأراضي.
يلاحظ المؤرخون المستوى العالي للإدارة والتجارة النشطة لممثلي "ثقافة تشيرنياخوف" مع المراكز القديمة الكبيرة. وفقًا للأكاديمي V. V. سيدوف، كان السكان الرئيسيون في هذه الأماكن هم السلاف-أنتيس والسكيثيون-سارماتيون. في وقت لاحق، في مكان ما من القرن الخامس، كان في وسط "ثقافة تشيرنياخوف" أن كييف بدأت صعودها - العاصمة المستقبلية للدولة الروسية القديمة، وكان مؤسسها، وفقا لحكاية السنوات الماضية، كي.
صحيح أن المؤرخ إن إم تيخوميروف يرجع تاريخ تأسيس كييف إلى القرن الثامن. على الرغم من أن الباحثين الآخرين يعترضون ويجدون تاريخًا جديدًا في القرن الرابع، مستشهدين كمثال بأحد مصادر سجلات العصور الوسطى: "تأسست في عام المسيح 334".

مؤيد لنسخة سابقة من تأسيس كييف، المؤرخ إم يو برايتشفسكي، الذي يعتمد على أعمال الكاتب البيزنطي نيكيفوروس جريجورا، يجادل بأن كي، مثل العديد من حكام البلدان المجاورة، تلقى رمزًا للقوة من أيدي قسطنطين الكبير. في نص غريغورا، هناك إشارة إلى "حاكم روس"، الذي منحه الإمبراطور لقب "حارس القيصر".

وهكذا، بعد حصوله على الضوء الأخضر للحكم، أصبح كي مؤسس السلالة الحاكمة لقوة شابة عاصمتها كييف. في "كتاب فيليس" (الذي، بالطبع، لا يمكن اعتباره مصدرًا موثوقًا)، يوصف كي بأنه قائد وإداري بارز، قام بتوحيد عدد كبير من القبائل السلافية تحت قيادته، وأنشأ دولة قوية.

المؤرخ البولندي يان دلوغوش، مشيرًا إلى دور كي في تشكيل الدولة الروسية القديمة، يعتقد أن أمير كييف أسس خط الخلافة الأسرية: “بعد وفاة كي، شكيك وهوريف، الورثة في الخط المباشر سيطر أبناؤهم وأبناء إخوتهم على عائلة روسينز لسنوات عديدة، حتى انتقلت الخلافة إلى شقيقين أسكولد ودير.
كما نعلم من حكاية السنوات الماضية، في عام 882، قتل خليفة روريك أوليغ أسكولد ودير واستولى على كييف. صحيح، في "الحكاية" يُطلق على أسكولد ودير اسم الفارانجيين. ولكن إذا اعتمدنا على نسخة المؤرخ البولندي، فقد قاطع أوليغ السلالة الشرعية القادمة من كي، ووضع أسس حكم فرع جديد من الأسرة الحاكمة - روريكوفيتش.

وهكذا، وبطريقة مدهشة، يتقارب مصير سلالتين شبه أسطوريتين: سلالة نوفغورود، التي نشأت من سلوفينيا وروس، وسلالة كييف، التي نشأت من كيي. لكن كلا النسختين تشيران بشكل معقول إلى أن الأراضي الروسية القديمة كان من الممكن أن تكون دولًا كاملة قبل فترة طويلة من "دعوة الفارانجيين".

المنمنمة: إيفان جلازونوف. جزء من الثلاثية "أحفاد جوستوميسل: روريك، تروفور، سينيوس"

يحتاج الجميع إلى معرفة تاريخ بلدهم وشعبهم. شخص مثقف. وقد عبر عن هذه الفكرة العديد من المشاهير في الحاضر والماضي. في شكل معمم يبدو الأمر كما يلي: الشعب الذي لا يعرف ماضيه ليس له مستقبل.

هل نعرف تاريخنا؟ هل نعرف تاريخ الشعب الروسي وتاريخ السلاف والتاريخ نوفغورود روستاريخ كييف روس؟ من كان روريك؟ ما هو تاريخ شعبنا قبل وصول روريك؟

إذا طرحت هذه الأسئلة على أي مواطن روسي، فإن الإجابة ستكون هي نفسها تقريبًا وما يلي تقريبًا.

كان روريك فارانجيًا، وأجنبيًا، إما ألمانيًا أو سويديًا، وقد دعاه سكان نوفغورود عام 862 للحكم على أراضيهم. سيضيف الكثيرون إلى هذا ترجمة إلى لغة حديثةنص من قصة "حكاية السنوات الماضية" التي كتبها راهب كييف نيستور عام 1112: أرضنا عظيمة وفيرة، لكن لا يوجد نظام فيها.

ولا يمكن لأحد أن يقول أي شيء محدد عن تاريخ بلدنا قبل روريك، لأننا لم نتعلم هذا التاريخ في المؤسسات التعليمية.

وهذا أمر محزن للغاية، لأن النظرية النورماندية حول أصل الدولة الروسية خاطئة في الأساس وعلمية زائفة.

كان روريك سلافيًا خالصًا، ولم يكن لأي أجانب تأثير كبير على هوية وثقافة ولغة الشعب الروسي، الذي يمتلك تاريخًا عظيمًا ومجيدًا يمتد لقرون وآلاف السنين.

لماذا حدث هذا؟ هناك عديد من الأسباب لذلك.

أولاً، دعونا نتحدث عما هو مكتوب في السجلات.

"حكاية السنوات الماضية"

وهذا ما كتبه نيستور في هذه الوقائع (المترجمة إلى اللغة الحديثة):

لقد طردوا الإفرنج إلى ما وراء البحار، ولم يعطوا لهم الجزية، وبدأوا في السيطرة على أنفسهم، ولم يكن هناك حق بينهم، ونشأ جيل بعد جيل، وتنازعوا، وبدأوا في القتال مع بعضهم البعض.

فقالوا في أنفسهم: لنبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا بالحق. وذهبوا إلى ما وراء البحار إلى الفارانجيين، إلى روس. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيين اسم روس ، كما يُطلق على الآخرين اسم السويديين ، وبعض النورمانديين والزوايا ، والبعض الآخر من سكان جوتلاند - هكذا تم استدعاؤهم.

الروس والشود والسلاف والكريفيتشي وكلهم قالوا: أرضنا عظيمة وفيرة ولكن ليس فيها زي، فتأتيون لتملكوا وتحكموا علينا.

هذا ما قاله مبعوثو قبائل نوفغورود عندما أتوا إلى روريك.

كلمة زيّلا يعني طلب، أ قوة, يتحكم, طلب. حتى الآن هناك تعبير الزي للحطب, الزي للشقة، إنه طلب.

وفي بعض السجلات بدلا من الكلمات: ولكن ليس لديها الزي، مكتوب: وليس فيه خزانة. إنه، لا قوة ولا رئيس.

والكلمات: وذهب إلى ما وراء البحار إلى الإفرنج، إلى روس.لا يعني على الإطلاق أن روس هي نوع من قبيلة فارانجيان في الخارج.

الفارانجيون ليسوا أمة، بل مهنة. في ذلك الوقت، كان الإفرنج هو الاسم الذي يطلق على المحاربين والتجار الذين أتوا من أراضي أخرى بالسيف أو للتجارة. تم تجنيد مفارز عسكرية من الفارانجيين من المرتزقة جنسيات مختلفةبما في ذلك السلاف.

أصبحت النظرية النورماندية حول أصل الدولة الروسية راسخة في بلادنا لأن تاريخنا بدأ يكتبه الألمان، المدعوون إلى الدولة المشكلة حديثًا الأكاديمية الروسيةالخيال العلمي.

كانوا يعرفون اللغة الروسية بشكل سيء، ولم يكن لديهم العديد من المصادر التاريخية القديمة، وكان من المفيد لهم إذلال الشعب الروسي، لإظهار أنه قبل الأمير الأجنبي، لم يكن لدى السلاف ثقافة، وكانوا يعيشون مثل الحيوانات. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

إضافي. "حكاية السنوات الماضية"، هذا هو لورينتيان كرونيكلالذي أصبح الأكثر وقائع الشهيرةبين المؤرخين، يصف بشكل أساسي تاريخ كييف روس، ولا يُكتب سوى القليل جدًا عن القبائل الشمالية من السلاف.

ولم يُكتب أي شيء على الإطلاق عن روس قبل روريك. أو لم يكن لدى نيستور مثل هذا الهدف، ولم يستخدم سجلات نوفغورود؛ أم كان هناك نوع من التنافس في «الأقدمية» بين الجنوبيين و شعوب الشمالوالمعلومات حول تاريخ الشعوب الشمالية لم يتم تضمينها على وجه التحديد في السجل.

وكانت هذه المعلومات في شكل 14 سجلًا مختلفًا لنوفغورود (القيامة ونيكون ويواكيم وما إلى ذلك).

سجلات نوفغورود

تم استخدام هذه السجلات كمصادر أولية من قبل مؤرخنا الروسي الأول ف. تاتيشيف (1686 - 1750)، الذي كتب "التاريخ الروسي من أقدم العصور" لأكثر من 20 عامًا.

على سبيل المثال، تمت كتابة "سجل يواكيم كرونيكل" (المفقود الآن) قبل 100 عام تقريبًا من "حكاية السنوات الماضية"، ولكن بدون تسلسل زمني. يحكي قصة 9 أجيال من أمراء نوفغورود الذين حكموا لعدة مئات من السنين، وانتهت سلالتهم في جوستوميسل.

في هذه السجلات مكتوبة بالتفصيل عن الأسباب ولماذا ذهب سكان نوفغوروديون إلى روس.

أسماء أمراء نوفغورود، وفقا لمختلف المصادر والأساطير السلافية والأجنبية، معروفة منذ نهاية القرن الخامس الميلادي. ه، عندما أسس سلافن، سليل يافث الكتاب المقدس، مدينة سلافيانسك.

بعد سلافن، اكتسب الأمير فاندال شهرة، الذي حكم السلاف، ذهب إلى الشمال والغرب والشرق عن طريق البحر والأرض. وفتح أراضي كثيرة على ساحل البحر، وأخضع الشعوب.

بعد فاندال، حكم ابنه فلاديمير، الذي كان لديه زوجة من Varangians Advinda- جميلة و امرأة حكيمةالذي أشاد به سكان نوفغورود في الأغاني لسنوات عديدة.

قبل الأخير أمير نوفغورودبقيادة بوريفوي (أوائل القرن التاسع). الحروب الصعبةمع الفارانجيين، هزمهم مرارًا وتكرارًا وبدأوا في امتلاك كاريليا بأكملها حتى الحدود مع فنلندا. وفي إحدى المعارك هُزم جيشه، وبالكاد نجا هو نفسه وعاش بقية أيامه على مشارف ممتلكاته.

استغل الفارانجيون هذا وفرضوا الجزية على أراضي نوفغورود. لم يتحمل النوفغوروديون نير الفارانجيين لفترة طويلة؛ لقد توسلوا إلى بوريفوي من أجل حكم ابنه، جوستوميسل، الذي طرد الفارانجيين من أرض نوفغورود (الضرب المبيض والطرد والتكريم للفارانجيين ينبذون).

هذا ما يقوله التاريخ عن Gostomysl:

إن جوستوميسل هذا رجل عظيم، شجاع جدًا، حكيم جدًا، يخافه جميع جيرانه، ويحبه الناس، ينتقم من أجل العدالة. ولهذا السبب يكرمه الجميع ويقدمون الهدايا والتكريم ويشترون منه الدنيا.

كثير من الأمراء من البلاد البعيدة يأتون بحرًا وبرًا ليسمعوا الحكمة، وتطلعوا على حكمه، وتطلبوا مشورته وتعليمه، فبهذا ذاع صيته في كل مكان..

كان لدى جوستوميسل 4 أبناء و3 بنات. مات جميع الأبناء - بعضهم بسبب الأمراض، والبعض مات في المعارك، وتم تسليم البنات إلى الأمراء المجاورين كزوجات. أصبح Gostomysl قلقًا بشأن الوريث وجمع العرافين.

أخبره الأنبياء أن الآلهة وعدته بإعطائه وريثًا من امرأته. لم يصدقهم جوستوميسل لأنه كان كبيرًا في السن ولم يعد قادرًا على الولادة.

ولكن في يوم من الأيام كان يحلم بأن ابن ابنته الوسطى أوميلا، التي كانت متزوجة من أمير سلافية أوبودريش (أي، الذي يعيش على نهر أودرا) غودوسلاف، سيكون أمير نوفغورود.

جمع جوستوميسل كبار السن والعرافين من السلوفينيين وروس وتشود وفيسي وميري وكريفيتشي ودريجوفيتشي وأخبرهم بحلمه ليقرر ما يجب فعله بعد ذلك.

نظرًا لأن ابنته الكبرى ميلوسلافا كانت متزوجة من امرأة إسكندنافية ، وكان أحفادها غير مرغوب فيهم من قبل سكان نوفغورود ، فقد اتفق مجلس الحكماء تقريبًا مع جوستوميسل ، لكن لم يكن لديه الوقت لإرسال سفراء إلى جودوسلاف ، حيث توفي جوستوميسل قريبًا.

في نيكون كرونيكليقال عن دعوة الفارانجيين أنه بعد وفاة جوستوميسل قرر الشيوخ البحث أولاً عن الأمير قل لنفسك من سيكون الأمير فينا ويمتلكنا؛ سوف نبحث عن مثل هذا ونزيله إما منا أو من الثكنات أو من الفسحات أو من نهر الدانوب أو من voryags.

هذا يعني أن سكان نوفغورود حاولوا العثور عليها الخيار الأفضل، لأنه لم يكن هناك وريث مباشر لجوستوميسل. وفي البداية أرادوا العثور على مرشح من بين أقرب زملائهم السلافيين الذين يعرفون العادات والثقافة واللغة المحلية، وليس من الألمان أو الرومان أو الدول الاسكندنافية.

مانياجين ف.تاريخ الشعب الروسي من الطوفان إلى روريك. - م: الخوارزمية، اكسمو، 2009. - 382 ص.

ردمك 978-5-699-30510-0

من أين أتت الأراضي الروسية؟ ما هي الأسرار التي يخفيها تاريخ الشعب الروسي؟ ما علاقة السلاف بالآريين؟ هل صحيح أن موسكو تأسست على يد البطريرك التوراتي موسى؟ وهذا ليس سوى جزء صغير من الأسئلة التي يمكن الإجابة عليها في صفحات هذا الكتاب. والمؤلف مؤيد لذلك التقليد التاريخي، الذي ينحدر من لومونوسوف وتاتيشيف، يستكشف تكوين وتطور القبائل السلافية الروسية، ويتتبع تاريخهم من الألفية الثانية قبل الميلاد.

حول العصور القديمة للروس السلافيين وفترة التاريخ الروسي

جزء من كتاب "تاريخ الشعب الروسي من الطوفان إلى روريك"

"من أين أتت الأرض الروسية ومن بدأ يحكمها أولاً؟" - نفس سؤال خالدفي روسيا، كما في "على من يقع اللوم؟" وماذا علي أن أفعل؟" منذ ما يقرب من ألف عام، كان المؤرخون والمؤرخون يكسرون رماحهم في هذه القضية، ولكن يبدو أنه كلما تحركنا على نطاق الزمن التاريخي، قل أملنا في معرفة الحقيقة.
في سنوات الدراسةنحن نضع في رؤوسنا مرة واحدة وإلى الأبد "مجموع المعرفة"، المكون بشكل رئيسي من مسلمات الثقافة السائدة، والتي تم إعدادها وفقًا للقالب النظرية التاريخية. وتقول إن السلاف دخلوا الساحة التاريخية في وقت متأخر عن الشعوب الأخرى، وهذا حدد سلفًا تخلفهم عن "العالم المتحضر"، وأن تاريخ روسيا لم يبدأ قبل القرنين الثامن والتاسع، وقبل أن تسود الوحشية والهمجية سهل أوروبا الشرقية وكل ما تلقيناه من أشياء جيدة - بدءاً بالأبجدية - من الغرب، والذي محكوم علينا إلى الأبد باللحاق به دون أدنى أمل في النجاح، لأنه، كما نعلم، "التلميذ ليس أعظم من المعلم" " (لوقا 6:40). بشكل عام، ليس الناس، بل سماد لنمو “الأمم التاريخية”. وهذا هو على وجه التحديد ما حاول المعلمون الغربيون غرسه فينا على مدى القرون الثلاثة الماضية، من كانط وهيغل إلى ماركس وريغان، الذين وصفوا السلافيين إما بأنهم شعب "غير تاريخي" أو "رجعي"، أو حتى ببساطة "إمبراطورية شريرة". "
كان "أسلافنا ذوي اللحى الطويلة"، كما أطلق كرمزين على الروس العظماء، حتى القرن الثامن عشر. فخر الوطن, ارتفاع احترام الذاتولم يعاني من عقدة النقص التي تطورت كثيرًا بين المثقفين الروس في القرون اللاحقة. يشهد على ذلك الاسم الذاتي "السلاف" - "المجيد" و"المشهور". أولئك الذين قاتلوا السلاف القبائل الغربية(الألمانية في المقام الأول)، أعادوا صنعها بطريقتهم الخاصة: سكلافين (العبد). إذن فالحرب الأيديولوجية لم تبدأ بالأمس، ولا حتى في القرن قبل الماضي. ولكن بعد تغريب روسيا في عهد بطرس الأكبر، تم نقلها إلى الأراضي الروسية.
قال المؤرخ الألماني الروسي شلوزر، بحسب كرامزين، "رجل متعلم ومجيد"، إن روسيا بدأت في عام 862. وقبل ذلك «الجزء الأكبر من أوروبا وآسيا، الذي يسمى الآن روسيا، في مناخاته المعتدلة كان مأهولًا في الأصل، ولكن من قبل شعوب متوحشة، انغمست في أعماق الجهل، لم تميز وجودها بأي آثار تاريخية خاصة بها». "؛ الشعوب التي، كما يعتقد السيد كارامزين، هي "تاسيتوس الروسي"، المؤرخ الرسميالدولة الروسية - "لقد شربوا دماء الأعداء المقتولين، واستخدموا الجلود المدبوغة بدلاً من الملابس، والجماجم بدلاً من الأوعية".
على مثل هذه القصص عن أسلافهم نشأ المثقفون الروس جيلًا بعد جيل. ونتيجة لذلك، تطورت حالة الخنوع تجاه الغرب في المجتمع الروسي المتعلم، الأمر الذي زاد من تعقيده ازدراء شعبه. ولم يعد آل شليزرز والمشترين، بل جحافل العلماء الذين نشأوا في وطنهم الأصلي هم الذين بدأوا في تدمير "حب المقابر الأبوية" لدى الجيل الأصغر.
"من … لمحة موجزةالعلاقات الخارجية للتاريخ الروسي، يمكن للمرء أن يرى أنه، إذا أخذنا هذا التاريخ من الجانب الزمني البحت، يجب أن نضعه فقط في النصف الثاني من العصور الوسطى وفي العصر الحديث، وأنه يجوز الحديث عن التاريخ العالمي. أهمية التاريخ الروسي فقط فيما يتعلق باثنين القرون الماضيةالعصر الحديث"، كتب الشهير مؤرخ روسيإن آي كاريف. - "سواء فيما يتعلق بالبدايات الأولى للحياة الثقافية، أو فيما يتعلق ببداية الدور التاريخي الرئيسي لروسيا، يجب علينا أيضًا أن نشير إلى الظهور المتأخر جدًا لوطننا الأم على طريق أوسع التطور التاريخي. مصير كل من يأتي لاحقًا هو، بشكل عام، أن عليهم تجربة تأثيرات أكثر من التأثير على أنفسهم، وتكرار ما جربه الآخرون بالفعل بدلاً من التقدم على الآخرين. ... البعد عن المشهد التاريخي الرئيسي بحت الحالة الجسديةبلدان، نضال مستمرمع البدو الآسيويين، نير التتار- كل هذا معًا كان له تأثير سلبي للغاية على الحياة الروسية. بعد أن دخلوا الطريق التاريخي العظيم متأخرين عن الشعوب الأخرى وتحركوا على طوله بشكل أبطأ من الآخرين، كان على الروس، بالطبع، أن يتخلفوا كثيرًا عن جيرانهم الغربيين، وهذا التخلف هو أحد الحقائق العامة الأكثر لفتًا للانتباه في التاريخ الروسي. لكن هناك حقيقة أخرى لا تقل لفتًا للانتباه، ألا وهي التقدم الكبير الذي حققته الحياة الروسية في قسمين القرن الماضيوخاصة بالنسبة للثانية نصف التاسع عشرقرن."
يقال هذا عن بلد كان في الأصل أكثر دولة كبيرةأوروبا التي كان حكامها منذ القرن التاسع مرتبطين بها البيوت الملكيةفرنسا، بولندا، جمهورية التشيك، الدنمارك، السويد، إنجلترا، إلخ. وإلى أي مدى كان "الرئيسي" بعيدًا عن روسيا المشهد التاريخي"؟ ما هي العروض التي أقيمت هناك؟ هل هناك درع على أبواب القسطنطينية، معركة الجليد، معركة كوليكوفو، معركة جرونوالد، الحرب الليفونيةكانت ذات أهمية أقل للتاريخ من معركة بواتييه، واسترداد الأسبان، والذكرى المئوية حرب الثلاثين عاما؟ بالفعل نفسي نقطة الصفرالعد التنازلي للأهمية الأحداث التاريخية، الموجود في مكان ما في ستراسبورغ، يخون أولئك الذين يحددون هذه الأهمية.
ويتم تجميع الكتب المدرسية الحالية من نفس مواقف شليتزر-كارامزين. يعتقد مؤرخو كييف أن هذه القبائل السلاف الشرقيونتجمعوا في العصور القديمة حول كييف..."، اكتب مؤلفي أحد المعاصرين الكتب المدرسيةلكن التاريخ يوضح على الفور نوع "الأزمنة القديمة" هذه. - "لقد ربط النوفغوروديون ظهور الدولة الروسية بدعوة الفارانجيين وأرجعوا ذلك إلى عام واحد - 862."
بشكل عام، يعزو المؤلفون دخول السلاف إلى الساحة التاريخية إلى القرن التاسع: "قرر نيستور إنشاء مقدمة خاصة لسجلاته التاريخية، والتي بدأت بوصف هجوم الأسطول الروسي على القسطنطينية عام 860". في أفضل سيناريو، كان هناك نوع من حفيف غابات السهوب في القرنين السادس والسابع. حتى تلك اللحظة، تم حرمان السلاف من الوجود. القرون الثلاثة الأولى بعد الميلاد ("عصور طروادة") لمؤلفي الكتاب المدرسي - زمن "السلاف البدائيين".
لذلك، يمكن القول أنه مع أواخر الثامن عشرالقرن وحتى يومنا هذا في التأريخ الروسي هناك وجهة نظر رسمية حول التاريخ الروسي، والتي بموجبها دخل السلاف إلى الساحة التاريخية فقط في النصف الثاني من القرن التاسع (أي بعد دعوة الفارانجيين، المحددة بشكل لا لبس فيه في هذه الحالة كالنورمان)، و"اكتسبت روسيا أهمية تاريخية في جميع أنحاء العالم" فقط منذ القرن الثامن عشر، عندما كان ممثلو هذا الفرع من الرومانوف، الذين يمكن، دون مبالغة تقريبًا، أن يطلق عليهم اسم الألمان (ناهيك عن ممثليهم الفرديين، لأن على سبيل المثال، كاثرين الثانية) وجدت نفسها على العرش الروسي. هكذا، القبائل الجرمانيةلقد أخرجوا السلاف مرتين من هاوية "الهمجية والجهل" ، وأنشأوا (في القرن التاسع) وأعادوا بناء الدولة الروسية (في القرن الثامن عشر) ، وبدون مشاركتهم ليست هناك حاجة للحديث عن أي دور تاريخي للدولة الروسية. السلافيين الروس.
يمكن إرجاع هذه الفكرة بوضوح من شلتسر وكرامزين إلى الكتاب المعاصرين الذين كتبوا العديد من "تواريخ الوطن". ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء المؤرخين، قبل ثلاثمائة عام واليوم، كانوا يتقاضون رواتب إما من سلطات غير روسية أو من المنظمات الرائدة. الحرب الأيديولوجيةضد الشعب الروسي (مثل الماسونية أو مؤسسة سوروس).
***
يظهر أمامنا تاريخ مختلف تمامًا للروس السلافيين إذا لجأنا إلى أعمال هؤلاء المؤرخين الوطنيين الروس الذين لم يتلقوا تعويضًا نقديًا عن أعمالهم الأعمال التاريخية، وإذا كانوا على خدمة عامةثم حسب قسم آخر (غير تاريخي). في الوقت نفسه ، يجدر الانتباه إلى حقيقة أنه كلما اقتربوا (العد منا) من حدود القرنين السابع عشر والثامن عشر (أي كلما قل غموض وعيهم بسبب خرافات شليتزر-كرامزين و كانوا أكثر دراية بالسجلات والتقاليد الشفهية للشعب الروسي) ، وأكثر غرابة وإشراقًا و التاريخ القديميصفون روسيا وروسيا.
وأولهم يجب أن يسمى فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف (1686-1750)، جندي، عالم، سياسي، مسؤول، باحث. شارك فيه معركة بولتافا، قادت المصانع المعدنية، وطورت جبال الأورال الجنوبية وشمال كازاخستان، وأسست يكاترينبرج. لكن على مر القرون تم تمجيد اسمه من خلال "التاريخ الروسي" الذي كتبه، والذي جلبت لنا ثلاثة مجلدات منه كنوز السجلات الروسية التي لا تقدر بثمن، والتي تم تدميرها بعد ذلك في حريق موسكو عام 1812.
في المجلد الأول من كتابه "التاريخ" ف.ن. يشير تاتيشيف (في إشارة إلى مؤلفين قدماء مثل ديودوروس سيكلوس وهيرودوت)، إلى العصور القديمة للسلاف، الذين، على حد تعبيره، "عاشوا أولاً في سوريا وفينيقيا"، ثم على الساحل الجنوبي للبحر الأسود، وشاركوا في الحرب. حرب طروادة، وبعد ذلك انتقل جزء كبير منهم إلى أوروبا، واحتلال الساحل الشمالي والشمالي الغربي للبحر الأدرياتيكي (ألبانيا الحديثة وصربيا وكرواتيا و شمال إيطاليا) .
وفقًا لتاتيششيف، "في زمن سولون" درس ممثلو الطبقة الأرستقراطية السلافية الفلسفة في أثينا، وفي القرن السادس الميلادي. لقد "غزوا أوروبا كلها" بالفعل، وبعد ذلك جاؤوا "إلى". روس الشمالية» .
لمثل هذه المعلومات "المذهلة" تم التشهير بفاسيلي نيكيتيش من قبل المسؤولين من العلوم التاريخيةمثل الكذاب الذي كاد أن يكتب السجلات في أوقات فراغه. حاصرها الألمان بقيادة بيرون، العامل المؤقت لآنا يوانوفنا منتصف القرن الثامن عشرقرن العرش الملكي، اتُهم المؤرخ الروسي بالاختلاس والرشوة والمشاركة في مؤامرة مناهضة للحكومة، وسُجن تاتيشيف، المحروم من الجوائز والرتب، في قلعة بطرس وبولس. إجراء السنوات الاخيرةمن حياته في قريته بولدينو بالقرب من موسكو، تنبأ بوفاته في اليوم السابق وأشار شخصيًا إلى مكان بناء قبره في المقبرة. توفي المؤرخ الروسي العظيم في 26 يوليو 1750.
عالم روسي عظيم آخر، ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف (1711-1765)، الذي لا يمكن مقارنته إلا مع ليوناردو دافنشي، يعتقد أيضًا أنه يتفق مع تاتيشيف. ابن فلاح بومور من خولموغوري (أحد أقدم الفلاحين المراكز الشماليةالحضارة السلافية الروسية) أصبحت المؤسس الكيمياء الفيزيائيةطوَّر نظرية التركيب الذري الحركي للمادة، وكان فنانًا وكيميائيًا وعالمًا فلكيًا (اكتشف وجود غلاف جوي على كوكب الزهرة)، وعالم فقه اللغة، وشاعرًا. كان لومونوسوف أيضًا مؤرخًا، على الرغم من أنهم يفضلون عدم الخوض في هذا الأمر كثيرًا.
هذا أمر مفهوم. لم يقتصر الأمر على أن هذه العبقرية الروسية رفضت النظرية النورماندية تمامًا وأخضعتها لانتقادات ساحقة. لقد كان من أوائل الذين عارضوا عقيدة الطبيعة غير التاريخية للشعب الروسي و"وحشيتهم وجهله الأصليين".
"لدينا الكثير من الأدلة"، كتب لومونوسوف في كتابه "القديمة". التاريخ الروسي..."، - أنه في روسيا لم يكن هناك ظلام الجهل العظيم الذي يتخيله العديد من الكتاب الخارجيين. "سيضطرون إلى التفكير بشكل مختلف، بعد أن هدموا هم وأسلافنا وقارنوا أصول الشعوب وأفعالها وعاداتها وميولها مع بعضها البعض".
لسوء الحظ، فإن رغبة العالم الروسي هذه - لإلقاء نظرة غير متحيزة على أسلافه وتقييم درجة جهلهم بصدق مقارنة بالسلاف - لم تتحقق أبدا من قبل الكتاب "الخارجيين" (الأجانب). ومع ذلك، ليس من الصعب فهمه. كما أنه ليس من الصعب فهم هؤلاء "الداخليين"، الناطقين بالروسية، الذين ساروا ويسيرون في أعقاب الأوصاف "الخارجية".
يعتقد لومونوسوف أن "الشعب واللغة السلافية يمتدان إلى العصور القديمة العميقة"، مشيرًا بشكل معقول إلى أنه منذ "عظمة وقوة" القبائل السلافية ظلت على حالها لأكثر من ألف ونصف عام (أي، على الأقل منذ القرن التاسع عشر). القرن الثاني الميلادي) عظيم ("يقف على نفس المقياس")، سيكون من الغريب الاعتقاد بأن السلاف نشأوا في القرن الأول وفي مائة عام تضاعفوا "مثل هذا العدد الكبير من السكان".
ومثلما كتب تاتيشيف في إشارة إلى المؤلفين القدامى عن " المسكن القديمالسلاف الفينديانيون في آسيا"، المشاركة في حرب طروادة وإعادة التوطين في جميع أنحاء أوروبا بعدها.
مؤرخ روسي آخر، خصم نظرية نورمان، د. يرجع تاريخ إيلوفيسكي بداية التاريخ الروسي إلى القرنين الأول والثاني قبل الميلاد على الأقل. ، يقود السلافيين الروس إلى الخروج من روكسالان. وبسبب معتقداته الوطنية، "عوقب" بإسكات أعماله ومزاياه في مجال العلوم التاريخية.
بدأ المؤرخون "الجادون" في القرنين التاسع عشر والعشرين، "نسيين" أعمال تاتيشيف ولومونوسوف، يقولون إن "السجل الأولي لا يتذكر وقت وصول السلاف من آسيا إلى أوروبا" وأن بداية يعود تاريخ روس إلى الألفية الأولى بعد الميلاد. ، مشيرًا بالإجماع إلى إنشاء دولة كييف باعتبارها نقطة البداية الأصلية للتاريخ الروسي. أصبح الصمت السلاح الرئيسي للحزب المناهض لروسيا في العلوم التاريخية.

القليل عن الإيمان والعلم والتسلسل الزمني

إن الخلافات حول العصور القديمة للسلاف والتسلسل الزمني للتاريخ الروسي تؤدي حتماً إلى مسألة ما هي الفترات التي يمكن تمييزها فيها؟
إذا لم نأخذ في الاعتبار الفترات الغريبة والغريبة للتاريخ الروسي، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالغابة والسهوب، فمن السهل أن نلاحظ ذلك معظميحدد المؤرخون الفترات التاريخية حسب المراكز السياسية ( كييف روس, أرض سوزدال, مملكة موسكو، فترة سانت بطرسبرغ) أو الأحداث السياسية (نير التتار المغول، وقت الاضطرابات، إصلاحات بطرس الأكبر). ومع ذلك، على أي حال، فإنهم يبدأون العد التنازلي الزمني لدعوة الفارانجيين وإنشاء دولة كييف.
ليس من الصعب أن نلاحظ أنه في أعمال ف.ن. تاتيشيف وإم. تاريخ لومونوسوف السلافي الروسي واسع النطاق الفترة الزمنية، يسبق كييفسكي. على سبيل المثال، الجزء الأول من "التاريخ الروسي القديم..." بقلم لومونوسوف يسمى "حول روسيا قبل روريك" ويحتوي على فصول مثل "عن العصور القديمة البعيدة للشعب السلافي" و"عن هجرات وشؤون السلافية". الناس "، حيث ورد تاريخ الشعب السلافي روس في الألفية الثانية قبل الميلاد. - الألفية الأولى الميلادية
ف.ن. يقسم تاتيشيف كتابه "التاريخ الروسي" إلى خمسة أجزاء (فترات) يريد في الأول منها "الإعلان عن الكتاب ووصف القدامى المتعلقين بوطننا الأم، والشعوب الثلاثة الرئيسية والشعوب المنحدرة منهم، مثل السكيثيين" والسارماتيون والسلاف، كل مسكن وحرب واستيطان وتغيير في الأسماء، بقدر ما أخبرنا عنها القدماء، وذلك حتى بداية التاريخ الروسي المفصل حتى 860 عامًا بعد المسيح. يصف Tatishchev أيضًا نفس الشيء تقريبًا حقبة تاريخيةكما فعل لومونوسوف في الجزء الأول من عمله. يعتبر كلا المؤرخين أن هذه الفترة تنتهي بدعوة روريك.
مع الأخذ في الاعتبار البيانات المتاحة اليوم، يمكن تتبع تاريخ السلافيين الروس على أساس المصادر المكتوبة، على الأقل حتى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. في هذا الصدد، يقترح مؤلف هذا العمل، باعتباره مؤيدًا لنظرية الخلق لتطور العالم والمجتمع البشري، الفترات التالية للتاريخ الروسي فيما يتعلق بالسلاف تجاه الإله الحقيقي، منذ كل التاريخ، في إن أعمق قناعة لدى المؤلف هي عناية الله بالبشرية:

I. مقدمة (القرنين XX-XVIII قبل الميلاد)، أو من الطوفان إلى الارتباك البابلي للغات.
ثانيا. الفترة التوراتية (القرن السابع عشر قبل الميلاد - القرن الأول قبل الميلاد)، أو من الخلط البابلي في اللغات إلى ميلاد المسيح؛
ثالثا. الفترة المسيحية (القرنين الأول إلى السابع عشر الميلادي)، أو من معمودية روس على يد الرسول أندرو الأول الذي دعا إلى الانشقاق عام 1666؛
رابعا. فترة الردة (القرنين السابع عشر إلى العشرين الميلاديين)، أو من انشقاق 1666 إلى قاعدة شاذة 1993
V. الخاتمة (أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين الميلادي)، أو من انقلاب عام 1993 إلى مجيء الرب الثاني.

ربما تبدو هذه التفاصل "غير علمية" وغريبة جدًا بالنسبة للبعض، ومع ذلك، في رأي المؤلف، ليس لها حق في الوجود أقل من التفاصلات العلمية التي لا تقل غرابة في التاريخ الروسي عن الأوراسي، أو التدرج المجرد والمزور للتاريخ الروسي. "النورمانديون". يعتقد المؤلف أن وجود وجهة نظر مسيحية للعالم والمجتمع هو وحده الذي يمكن من خلاله إنشاء نظرية علمية تناسب باستمرار كل ما هو معروف حقائق تاريخيةوالذي يسمح لك بتقييمها بشكل صحيح ومعرفة الحقيقة.

وقبل الانتقال إلى عرض الأحداث التاريخية مباشرة، لا بد من إخبار القارئ بضع كلمات عن نظرية الخلق، والعلاقة بين العلم والإيمان، ودورها. الكتاب المقدسوالمسيحية في معرفة العالم وكيفية ارتباط التسلسل الزمني الكتابي بالتسلسل الزمني الحقيقي.
الخلقية هي عقيدة المبدأ الإلهي في الكون، خلق الله للعالم والإنسان، رافضة النظرية التطور التدريجي. بالطبع، نظرية الخلق تأتي من فرضية تقع خارج نطاق العلم (الإيمان بالله وأن الله هو الذي خلق العالم). لذلك، لا شك أن نظرية الخلق تتطلب الإيمان بالله باعتباره القوة التي تسببت في خلق العالم.
ومن ناحية أخرى، فإن معارضي نظرية الخلق، الذين يعتبرونها نظرية "غير علمية"، يحتاجون إلى التذكير بأن النظرية التطورية "العلمية" لأصل العالم وتطوره تتطلب أيضًا اعتقادًا معينًا في بعض المتطلبات الأساسية التي تقوم عليها، والتي ويتفق علماء التطور أنفسهم مع ما يلي:
"إن أول المقدمات التي لا يمكن إثباتها والتي يقوم عليها العلم هو الاعتقاد بأن العالم موجود بشكل موضوعي وأن العقل البشري قادر على فهم طبيعته الحقيقية. الافتراض الثاني والأكثر شهرة الذي يقوم عليه الهيكل معرفة علمية- هذا هو قانون السبب والنتيجة.. الفرضية العلمية الأساسية الثالثة هي الاعتقاد بأن الطبيعة واحدة.
هذه المقدمات العلمية نفسها “تحدد وتحد الطريقة العلميةالتفكير"، في حين أن "كل واحدة من هذه المسلمات إما أن تكون متأصلة في اللاهوت المسيحي أو لا تتعارض معه... الفكر العلميمنفصلاً عن اللاهوت، إذ لم يقبل مسلمة في أحد قوة خارجيةأو قوة تتجاوز حدود القوى الطبيعية القابلة للقياس."
أي أن الاختلاف بين اللاهوت والعلم بدأ منذ اللحظة التي رفض فيها بعض العلماء طوعًا الإله الموجود ورفعوا الطبيعة إلى المرتبة الإلهية. قال البروفيسور كابيتسا ذات مرة بشكل رائع عن هذا: "القول بأن الحمض النووي نشأ في عملية التطور هو نفس التفكير في أن التلفزيون يمكن أن ينشأ من عملية اهتزاز الأجزاء".
في الأساس، استبدل أنصار التطور الإيمان بوجود إله شخصي بوحدة الوجود، ورفضهم الاعتراف بالطبيعة العلمية لنظرية الخلق هو أمر غير عقلاني، بل ويمكنني أن أقول إنه ديني بطبيعته. يُظهر تاريخ العلم أن الإيمان بالمسيح لا يعيق بأي حال معرفة العالم. كان آلاف العلماء مسيحيين، ومن بينهم أولئك الذين حققوا أعظم الاكتشافات: إسحاق نيوتن، بليز باسكال، ويليام هيرشل، يوهانس كيبلر، ميخائيل لومونوسوف، لويس باستور، كارل لينيوس، إيفان بافلوف، كليرك ماكسويل... والقائمة تطول وتطول.
واحد من علماء الرياضيات المتميزينقال القرن العشرين أ. كوشين: أنا مسيحي. وهذا يعني أنني أؤمن بالله وبألوهية يسوع المسيح، كما آمن قبلي العلماء البارزون: تايكو دي براهي، كوبرنيكوس، ديكارت، نيوتن، لايبنتز، باسكال، جريمالدي، أويلر، جولدن، بوسكوفيتش، هيرشيل وغيرهم من العظماء. علماء الفلك والرياضيات في الماضي."
ماكس بلانك (1856-1947)، أستاذ الفيزياء الشهير جامعة برلينيحمل مؤسس نظرية الكم، الحائز على جائزة نوبل، في تقاريره ومحاضراته وكتاباته فكرة: "أينما وجهنا أبصارنا، أيا كان موضوع ملاحظتنا، لا نجد في أي مكان تناقضا بين العلم والدين؛ بل نذكر انسجامهما المطلق في النقاط الرئيسية، خاصة في مجال العلوم الطبيعية. كل من الدين والعلم النتيجة النهائيةوابحث عن الحقيقة واعترف بالله. الدين يمجد الله في البداية، والعلم في نهاية كل الأفكار. الأول يمثله كأساس، والثاني يمثله كنهاية لكل تمثيل ظاهري للعالم."
لا يمكن لأي باحث ذو ضمير حي أن ينكر أن العلم الحديث متجذر في النظرة الخلقية للعالم المسيحية الكتابية. وعلى الرغم من أن الكتاب المقدس "ليس كذلك كتاب علمي، بمعنى التقنية التفصيلية و الوصف الرياضي ظاهرة طبيعية... ومع ذلك، يتعلق الأمر بالكتاب المقدس مدى واسعظواهر طبيعية مختلفة ويذكر عددًا كبيرًا من الأحداث التاريخية. لقد أصبح الناس مقتنعين بسرعة كبيرة بأن الكتاب المقدس غير علمي. ومع ذلك، فإن الحقائق الموثوقة للملاحظات والتجارب لا تتعارض مع وجهة النظر الكتابية للعالم والتاريخ. لم يتم دحض علم الكونيات الكتابي أبدًا؛ كل ما في الأمر هو أن الناس تحت تأثيرها شعروا بعدم الارتياح ورفضوها..."
من المستحيل على المسيحي أن يؤمن بالله ويرفض ذلك الجزء من الكتاب المقدس الذي يتطرق إلى الأسئلة الأساسية للعلم والعلم. الأحداث الكبرىقصص. "كيف يمكن لأي شخص أن يعتقد أن الكتاب المقدس يقول الحقيقة عن الخلاص، وعن السماء، وعن الأبدية - وهي تعاليم لا يمكنه اختبارها بالخبرة - إذا كان قد تعلم أن تلك الحقائق الكتابية التي يمكن التحقق منها هي حقائق خاطئة؟"

وبما أن هذا الكتاب يطرح فرضية مفادها أن تاريخ البشرية بأكمله لا يمتد أكثر من 6000 عام، الفترة الجليديةانتهى في وقت ليس بعيدًا على الإطلاق كما يوحي العلوم الرسميةوفي هذا الصدد، هزت الكوارث الجيولوجية على نطاق كوكبي الأرض وغيرت وجهها قبل ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة فقط، ويرى المؤلف أنه من الضروري أن نقول بضع كلمات عن عمر كوكبنا وطرق تأريخ معينة الاكتشافات الأثرية.
إذا تحدثنا عن عمر الأرض، تجدر الإشارة إلى أن العلم لا يمكنه القيام بذلك إلا بناءً على دراسة بعض العمليات الجيوفيزيائية. ومع ذلك، يتم ذلك مع الأخذ بعين الاعتبار الافتراضات الخاطئة التي تدور التحليل العلميإلى ذاتية وطوعية. ومن هذه الافتراضات الخاطئة ما يلي:
1. إن العملية الجيوفيزيائية المستخدمة لتحديد عمر الأرض كانت تسير دائمًا بنفس السرعة التي تسير بها اليوم؛
2. النظام الذي تجري فيه هذه العملية الجيوفيزيائية كان مغلقًا طوال وجود الكوكب بأكمله؛
3. مشهور التكوين الكميعناصر هذا النظام في اللحظة التي بدأت فيها العملية سرعة ثابتة.
بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون كل من النظام والعملية عالميًا، وليس محليًا. وإلا فإن العملية ستسمح لنا بالحكم فقط على عمر ذلك الجزء من النظام الذي تحدث فيه.
من الواضح أنه لا يمكن معرفة الأول ولا الثاني ولا الثالث بشكل موثوق العلم الحديث. بالإضافة إلى ذلك، في الواقع، لا توجد في الطبيعة أنظمة مغلقة تمامًا ولا عمليات تسير بسرعة ثابتة طوال الوقت. غير قادر على تحديد الشروط الأوليةالعملية، فكل ما يعرفه المحللون العلميون هو فقط نتيجة العملية هذه اللحظة. كل شيء آخر هو تخمين من المتقدمين للحصول على درجات علمية و جوائز نوبلمثل اكتشاف "الكواكب الأرضية" في غيرها أنظمة النجومبناءً على التقلبات في مدارات النجوم "التي لا يمكن رؤيتها" إلا من خلال التلسكوب الراديوي.
إن عدم موثوقية فترة الخمس (ستة؟ سبعة؟ سبعة؟ ثمانية؟) المعترف بها رسميًا من وجود كوكبنا موضحة جيدًا من خلال مثال لحساب هذه الفترة وفقًا للتغير حقل مغناطيسيأرض. بدأت قياسات المجال المغناطيسي منذ ما يقرب من قرن ونصف، وتم إجراؤها بانتظام منذ ذلك الحين. وعلى أساس هذه القياسات تم حسابها الاعتماد التجريبيقيم متوسط تحريض المجال المغناطيسي للأرض مع مرور الوقت. اتضح أن هذا الاعتماد موصوف وظيفة الأسيةوالتي تنخفض قيمتها إلى النصف تقريبًا كل 1400 عام. وهكذا، قبل 1400 عام، كان المجال المغناطيسي للأرض ضعف قوة ما هو عليه اليوم، قبل 2800 عام - 4 مرات، قبل 3200 عام - 8 مرات، 4600 - 16 مرة. ويمكن اعتبار أن العملية الجيوفيزيائية لإضعاف المجال المغناطيسي للأرض تحدث بسرعة ثابتة، أكثر من أي عملية أخرى، حيث أن تغيراتها تتحدد من خلال العمليات العميقة في باطن الأرض.
واستنادا إلى البيانات التي تم الحصول عليها على مدى قرن ونصف، قرر الدكتور توماس بارنز، أستاذ الفيزياء في جامعة إل باسو، أن الحد الأقصى لعمر الأرض الممكن هو 10000 سنة، حيث أن قوة المجال المغناطيسي للأرض ستزداد. تكون قوية بشكل غير مقبول. وهذا لا يعني أن عمر الأرض لا يمكن أن يكون أقل من 10000 سنة، بل لا يمكن أن يتجاوز هذه الفترة، بل قد يكون سبعة أو ستة آلاف سنة.
وكما أن عمر كوكبنا مبالغ فيه عدة مرات، فإن العصور القديمة مبالغ فيها كذلك. معروف لدى المؤرخينالحضارات. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أنه لا توجد أدلة مكتوبة موثوقة، حتى فيما يتعلق بتاريخ أقدم الدول، مثل بابل، وسومر، ومصر، والتي من شأنها أن تتجاوز الحد الزمني 2000 قبل الميلاد، أي أن الحدود التي حددها الطوفان الكتابي. وسيتم مناقشة هذا بمزيد من التفصيل أدناه في فصل منفصل.
ثانيًا، جميع مواعدة البقايا العضوية - الخشب والعظام وما إلى ذلك - بناءً على الأساليب "العلمية" الحديثة، على سبيل المثال، التأريخ بالكربون المشع، غير دقيقة وغير موثوقة بشكل مذهل. نفس تحليل الكربون المشع يمكن أن يكون دقيقًا نسبيًا فقط للفترة في آخر 3000 عام (على سبيل المثال، قبل زمن الملك التوراتي سليمان (900 قبل الميلاد)، ولكن بالفعل في زمن حرب طروادة (حوالي 1200 قبل الميلاد). .) أو المملكة الحثية الجديدة (النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد)، فهي بالفعل تعطي الكثير من الأخطاء).
وخلال ثلاثة آلاف سنة، تعطي طريقة الكربون المشع نصف التأريخات الخاطئة والمشكوك فيها، أي أن موثوقيتها لا تتجاوز 50%. يعتقد العلماء الموضوعيون: "بغض النظر عن درجة "فائدة" طريقة الكربون المشع، يجب الاعتراف بأنها غير قادرة على تقديم نتائج دقيقة وموثوقة. التناقضات التي تمت مواجهتها في إطار هذه الطريقة هائلة، والبيانات التسلسلية التي تم الحصول عليها غير منتظمة وتعتمد على بعضها البعض، والتواريخ التي تعتبر صحيحة مأخوذة بشكل أساسي من الجو.
وبشكل عابر، تجدر الإشارة إلى أن عملية تكوين الكربون المشع (الكربون 14) في الغلاف الجوي للأرض تشير إلى أنه من الخطأ تقدير عمر الأرض بعدة مليارات من السنين. والحقيقة هي أن معدل اضمحلال الكربون 14 اليوم (1.63x104 في الثانية لكل 1 متر مربع سطح الأرض) أقل من معدل تكوينه (2.5x104 في الثانية لكل 1 متر مربع من سطح الأرض). وبناء على ذلك، فإن معدل التكوين أعلى بحوالي مرة ونصف من معدل الاضمحلال. مع الأخذ في الاعتبار أن العمليتين - الاضمحلال والتكوين - ستصلان إلى التوازن عندما تتحول جميع ذرات الكربون 14 التي تكونت لأول مرة من النيتروجين مرة أخرى إلى نيتروجين، الأمر الذي سيتطلب وقتا يساوي خمسة إلى ستة أعمار نصف (بالنسبة للكربون 14، نصف العمر هو 5730 سنة)، أي حوالي 30000 سنة، يمكن القول أنه بما أن هذا التوازن لم يحدث بعد، فإن عمر الأرض لا يتجاوز 30000 سنة (وفي الواقع - أقل بكثير).
إن الاستنتاج بأن الأرض صغيرة جدًا، وعمرها لا يتجاوز عدة آلاف من السنين، يسمح لنا بتحليل السلسلة العمليات الطبيعيةمثل اضمحلال ألفا لليورانيوم والثوريوم، وتآكل القشرة الأرضية وإزالتها العناصر الكيميائيةمياه النهر إلى المحيط، وما إلى ذلك. وهذا يعني أن جميع الكوارث الجيولوجية، مثل العصر الجليدي، والفيضانات، وتشكيل الكائنات الحية الحديثة السواحلالقارات وغيرها، لم يحدث ذلك قبل ملايين ومئات الآلاف من السنين، بل في وقت كانت فيه الأهرامات وبرج بابل موجودة بالفعل.
براءة اختراع " العالم العلمي"يذهب إلى أبعد مدى (وهذا ما يتضح من قصة وهمية لما يسمى "الأركيوبتركس"، مصبوب من عدة ريش الدجاج وعظام السحلية) لإبقاء الناس العاديين في جهل سعيد حول تاريخ حقيقيالأرض والإنسانية، وليس في الحل الأخيربناء على آرائه الإلحادية. بعد أن تركوا الله، تخلى العلماء الملحدون أيضًا عن الحقيقة. وهذا يجب أن يأخذه بعين الاعتبار كل من يعتبر عبارة: "أنا أفكر، يعني أنا موجود!"، هي شعارهم.
بالطبع، "أعط الفعلي دليل علميخلق العالم من قبل الخالق لغير المؤمن وليس باحث عن الايمانمستحيل، لأنه حتى لو قام الأموات، بحسب المخلص، فإن الكافر لن يؤمن. وأما من يطلب حق الله، ويطلب من الله الحكمة والفهم، فسيعلن الله الحكمة التي أخفاها عن حكماء هذا العالم».

يمكنك شراء كتاب Manyagin V.G. من الفيضان إلى روريك في المتجر الإلكتروني

يعود تاريخ روس عادةً إلى "دعوة الفارانجيين". نفس الشيء الذي حدث قبل أن يأتي روريك "ليحكمنا" نادرًا ما يُذكر في الكتب المدرسية. ومع ذلك، فإن وجود الدولة في روس و"قبل روريك" تؤكده وفرة من الحقائق.

متى كان للروس دولة؟

يقول التأريخ المحلي الرسمي أن الدولة في روس نشأت عام 862 بعد وصول أسرة روريك إلى السلطة. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، شكك العديد من الباحثين في وجهة النظر هذه. وعلى وجه الخصوص، يرى عالم السياسة سيرجي تشيرنياخوفسكي أن بداية الدولة الروسية يجب أن يتم تأجيلها إلى ما لا يقل عن 200 عام من التاريخ. وليس بدون سبب.

تتحدث العديد من المصادر عن الدولة الروسية المركزية قبل عائلة روريكوفيتش، على سبيل المثال، "تاريخ يواكيم"، الذي نشره فاسيلي تاتيشيف في القرن الثامن عشر.

إذا افترضنا أن الفارانجيين "تم استدعاؤهم للحكم" في الأراضي الروسية، فإن الاستنتاج هو أنه لم تكن هناك قبائل سلافية متناثرة هنا، ولكن الناس الذين لديهم فكرة عن السلطة المركزية. ومع ذلك، إذا قبلنا فكرة المؤرخ بوريس ريباكوف بأن روريك بدأ بالحكم بعد غزو نوفغورود، فإننا في هذه الحالة نرى ممتلكات تابعة لرأس مال واحد.

تسمي المصادر اليونانية واللاتينية المدن الكبيرة التي يتركز حولها السكان الروس القدماء. بالإضافة إلى كييف ونوفغورود، تم ذكر إيزبورسك وبولوتسك وبيلوزيرسك وليوبيتش وفيشغورود المنسية الآن. على سبيل المثال، أحصى الجغرافي البافاري في القرن التاسع ما يصل إلى 4000 مدينة بين السلاف!

ومن علامات الدولة وجود الكتابة. من الواضح الآن أنها كانت موجودة في روس ما قبل المسيحية. يتحدث كاتب القرن العاشر ابن فودلان عن هذا، على سبيل المثال، كشاهد عيان، الذي ادعى أن الروس يشيرون دائمًا على عمود القبر إلى اسم المتوفى، وكذلك الأمير الذي أطاعه. لم يذكر البيزنطيون والإسكندنافيون أن السلاف لديهم رسائلهم الخاصة - الحروف الأولية فحسب، بل أطلقوا عليهم أيضًا اسم الأشخاص المتعلمين.

علاوة على ذلك، في المصادر البيزنطية، عند وصف حياة روس، انعكست العلامات الواضحة لجهاز دولتهم: التسلسل الهرمي للنبلاء، والتقسيم الإداري للأرض. ويذكر أيضًا الأمراء الصغار الذين وقف "الملوك" عليهم.

الذي حكم روسيا قبل روريك

وفقًا للنسخة المقبولة عمومًا، تأسست أول سلالة حاكمة في روس على يد روريك. ومع ذلك، يشير الباحثون المعاصرون إلى أن عائلة روريكوفيتش أطاحت بالسلالة الموجودة هنا بالفعل أو على الأقل استبدلتها. يتحدث المؤرخ ألكسندر سامسونوف عن الاستمرارية الوثيقة للثقافات المتقدمة الأخرى في روس - السكيثيان والسارماتيون، حيث يمكن أن يأتي أمراء الأراضي الروسية الأوائل.

تحكي "حكاية سلوفين وروس" قصة شقيقين، أبناء سكيثيان، الذين انتقلوا من أراضي البحر الأسود بحثًا عن مناطق جديدة. وصلوا إلى ضفاف نهر فولخوف، حيث أسسوا مدينة سلوفينسك، التي أصبحت تعرف فيما بعد باسم فيليكي نوفغورود.

علاوة على ذلك، كما جاء في الوقائع، "عاش السلوفينيون والروس معًا في حب كبير، والأميرة هناك، واستولوا على العديد من البلدان في تلك المناطق. وكذلك حسبهم صار أبناؤهم وأحفادهم رؤساء حسب أسباطهم، ونالوا لأنفسهم مجدًا أبديًا وثروة كثيرة بسيفهم وقوسهم. ويذكر المصدر أيضًا العلاقات الوثيقة بين دولة سلوفينيا وروسيا مع الشعوب البربرية ومع الدول المتقدمة في الغرب والشرق.

يمكن العثور على دليل على صحة هذه القصة في المصادر العربية الفارسية في القرن الثاني عشر، والتي كتبت عن روس والسلاف، في إشارة إلى الأسماء المستعارة روس والسلوفينية. كما يذكر البيزنطي سمعان لوغوثيتيس في القرن العاشر روس باعتباره سلف الشعب الروسي. ويؤكد اليونانيون، الذين يطلقون على هذه الأراضي اسم "السكيثيا الكبرى"، بشكل أساسي أن أحفاد السكيثيين حكموا هنا.

واستنادا إلى السجلات، تم التخلي عن أراضي سلوفينيا وروس مرارا وتكرارا، لكن الأسرة الحاكمة نجت. كان جوستوميسل من نسل الأمراء الأوائل، الذي أصبح الأخير في العائلة بعد وفاة أربعة أبناء. توقع المجوس، بعد أن فسروا أحد أحلام غوستوميسل، أن الحاكم الجديد في نوفغورود سيكون ابن ابنته أوميلا والأمير الفارانجي جودوسلاف. هذا الابن هو روريك الأسطوري، الذي تم استدعاؤه ليحل محل (أو يستمر، في ضوء العلاقة) سلالة نوفغورود.

ومع ذلك، فإن لدى المؤرخين وجهات نظر متناقضة حول هذه النسخة من خلافة الأسرة الحاكمة. على وجه الخصوص، شكك N. M. Karamzin و S. M. Solovyov في واقع Gostomysl. علاوة على ذلك، فإن بعض علماء الآثار غير متأكدين من وجود نوفغورود قبل القرن التاسع. ولم تؤكد التنقيبات في "مستوطنة روريك" سوى آثار الوجود الإسكندنافي والسلافي الغربي المتأخر في هذه الأراضي.

كل الطرق تؤدي إلى كييف

إذا كان من الممكن التشكيك في موثوقية "حكاية سلوفينيا وروس"، فقد اعترف المؤرخون بحقيقة وجود "الأرشونيات الشمالية". هكذا أطلق البيزنطيون على الدول البرية المتمردة الواقعة في منطقة شمال البحر الأسود، والتي شكلت في القرنين السادس والسابع تهديدًا خطيرًا للقسطنطينية.

يلاحظ المؤرخون المستوى العالي للإدارة والتجارة النشطة لممثلي "ثقافة تشيرنياخوف" مع المراكز القديمة الكبيرة. وفقًا للأكاديمي V. V. سيدوف، كان السكان الرئيسيون في هذه الأماكن هم السلاف-أنتيس والسكيثيون-سارماتيون.

في وقت لاحق، في مكان ما من القرن الخامس، كان في وسط "ثقافة تشيرنياخوف" أن كييف بدأت صعودها - العاصمة المستقبلية للدولة الروسية القديمة، وكان مؤسسها، وفقا لحكاية السنوات الماضية، كي.

صحيح أن المؤرخ إن إم تيخوميروف يرجع تاريخ تأسيس كييف إلى القرن الثامن. يعترض باحثون آخرون ويجدون تاريخًا جديدًا في القرن الرابع، مستشهدين كمثال بأحد مصادر سجلات العصور الوسطى: "تأسست في عام المسيح 334".

وهكذا، بعد حصوله على الضوء الأخضر للحكم، أصبح كي مؤسس السلالة الحاكمة لقوة شابة عاصمتها كييف.

في "كتاب فيليس" (الذي، بالطبع، لا يمكن اعتباره مصدرًا موثوقًا)، يوصف كي بأنه قائد وإداري بارز، قام بتوحيد عدد كبير من القبائل السلافية تحت قيادته، وأنشأ دولة قوية.

المؤرخ البولندي يان دلوغوش، مشيرًا إلى دور كي في تشكيل الدولة الروسية القديمة، يطرح أطروحة مفادها أن أمير كييف أسس خط خلافة الأسرة الحاكمة: "بعد وفاة كي، شكيك وخوريف، الورثة في سيطر الخط المباشر وأبناؤهم وأبناء إخوتهم على عائلة روسينز لسنوات عديدة، حتى انتقلت الخلافة إلى شقيقين أسكولد ودير.

كما نعلم من حكاية السنوات الماضية، في عام 882، قتل خليفة روريك أوليغ أسكولد ودير واستولى على كييف. صحيح، في "الحكاية" يُطلق على أسكولد ودير اسم الفارانجيين.

إذا اعتمدنا على نسخة المؤرخ البولندي، فقد قاطع أوليغ السلالة الشرعية القادمة من كي، ووضع أسس حكم فرع جديد من الأسرة الحاكمة - روريكوفيتش.

وهكذا، وبطريقة مدهشة، يتقارب مصير سلالتين شبه أسطوريتين: سلالة نوفغورود، التي نشأت من سلوفينيا وروس، وسلالة كييف، التي نشأت من كيي. تشير كلا النسختين بشكل معقول إلى أن الأراضي الروسية القديمة كان من الممكن أن تكون دولًا كاملة قبل فترة طويلة من "دعوة الفارانجيين".