جميع القبائل السلافية القديمة. القبائل السلافية المعترف بها رسميا

تحكي حكاية السنوات الماضية عن استيطان القبائل السلافية. في البداية، وفقًا للمؤرخ، عاش السلاف على نهر الدانوب، ثم استقروا على طول نهر فيستولا ودنيبر وفولغا. يشير المؤلف إلى القبائل التي تتحدث اللغة السلافية والتي تتحدث لغات أخرى: "هذه هي اللغة السلوفينية فقط في روس: بوليانا، دريفليان، نوفغورودتسي، بولوشانس، دريغوفيتشي، سيفير، بوزان، زين سيدوشا على طول بوغ، بعد دي في - لينيانز. وهذه لغات أخرى تشيد بروس: تشود، ميريا، فيس، موروما، شيريميس، موردفا، بيرم، بيتشيرا، يام، ليتوانيا، زيميجولا، كورس، نوروفا، ليب. "هذه ألسنتهم من قبيلة أفت الذين يعيشون في أراضي نصف الليل." يقدم المؤرخ أيضًا وصفًا لحياة وعادات السلاف: "... الجميع يعيش مع عشيرته وفي أماكنه الخاصة، ويمتلك كل عشيرة في أماكنه الخاصة،" إلخ.

فياتيتشي

فياتيتشي، قبيلة روسية قديمة عاشت في جزء من حوض النهر. حسنًا. تعتبر الوقائع أن فياتكو الأسطوري هو سلف V.: "وولد فياتكو مع عائلته في أوتسا، ومنه أُعطي اسم فياتيتشي". كان Vyatichi يعمل في الزراعة وتربية الماشية. ما يصل إلى 10-11 قرنا حافظت عائلة فياتيتشي على نظام العشيرة الأبوية في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. تطورت العلاقات الإقطاعية. في القرنين التاسع والعاشر. أشاد Vyatichi بالخزر، وبعد ذلك بأمراء كييف، ولكن حتى بداية القرن الثاني عشر. دافع Vyatichi عن استقلالهم السياسي. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. نشأ عدد من المدن الحرفية على أرض فياتيتشي - موسكو، كولتيسك، ديدوسلاف، نيرينسك، إلخ. في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. تم تقسيم أرض فياتيتشي بين أمراء سوزدال وتشرنيغوف. في القرن الرابع عشر لم يعد يتم ذكر Vyatichi في السجلات. تُعرف تلال دفن فياتيتشي المبكرة التي تحتوي على الجثث من منطقة أوكا العليا والدون العلوي. أنها تحتوي على العديد من مدافن الأقارب. استمرت طقوس الدفن الوثنية حتى القرن الرابع عشر. من 12-14 قرنا. تم الوصول إلى العديد من تلال Vyatichi الصغيرة مع الجثث.

مضاءة: Artsikhovsky A.V.، Vyatichi Kurgans، M.، 1930؛ تريتياكوف ب.ن.، القبائل السلافية الشرقية، الطبعة الثانية، م، 1953.

كريفيتشي (رابطة القبائل السلافية الشرقية)

كريفيتشي، رابطة قبلية سلافية شرقية تعود إلى القرنين السادس والعاشر، واحتلت مساحات شاسعة في الروافد العليا لنهر دنيبر وفولجا ودفينا الغربية، وكذلك الجزء الجنوبي من حوض بحيرة بيبسي. المواقع الأثرية - تلال الدفن (مع الجثث المحترقة) على شكل سدود طويلة على شكل أسوار، وبقايا المستوطنات الزراعية والمستوطنات حيث تم العثور على آثار المشغولات الحديدية والحدادة والمجوهرات والحرف الأخرى. المراكز الرئيسية هي المدن. سمولينسك وبولوتسك وإيزبورسك وربما بسكوف. ضمت كازاخستان العديد من المجموعات العرقية في منطقة البلطيق. في نهاية القرنين التاسع والعاشر. ظهرت مدافن غنية للمحاربين بالأسلحة؛ يوجد الكثير منهم بشكل خاص في تلال Gnezdovo. وفقًا للتاريخ ، كان لـ K. قبل إدراجها في ولاية كييف (في النصف الثاني من القرن التاسع) حكمها الخاص. آخر مرة تم فيها ذكر اسم K. في السجل التاريخي كانت عام 1162، عندما تشكلت إمارات سمولينسك وبولوتسك بالفعل على أرض ك، وأصبح الجزء الشمالي الغربي منها جزءًا من ممتلكات نوفغورود. لعب K. دورًا كبيرًا في استعمار منطقة فولغا-كليازما.

مضاءة: Dovnar-Zapolsky M.، مقال عن تاريخ أراضي Krivichi وDregovichi حتى نهاية القرن الثاني عشر، K.، 1891؛ تريتياكوف ب.ن.، القبائل السلافية الشرقية، الطبعة الثانية، م، 1953؛ سيدوف في، كريفيتشي، “علم الآثار السوفييتي”، 1960، العدد 1.

بولان - قبيلة سلافية عاشت على طول نهر الدنيبر. "جاء نفس السلوفيني وجلس على طول نهر الدنيبر ودمر المقاصة" ، وفقًا لما ورد في السجل التاريخي. بالإضافة إلى كييف، تنتمي بولياني إلى مدن فيشغورود، فاسيليف، بيلغورود. يأتي اسم بوليان من كلمة "حقل" - مساحة خالية من الأشجار. تم تطوير منطقة كييف دنيبر من قبل المزارعين في العصر السكيثي. وفقًا لبعض الباحثين ، ينتمي جزء كبير من سهوب غابات دنيبر إلى قبيلة سلافية أخرى - الشماليون. دفن البوليانيون موتاهم في القبور وبحرقهم.

راديميتشي - اتحاد القبائل في. السلاف بين نهري دنيبر وديسنا العلويين. المنطقة الرئيسية هي حوض النهر. سوج. الثقافة مشابهة للقبائل السلافية الأخرى. السمات الرئيسية: حلقات زمنية ذات سبعة أشعة. تم حرق الموتى في موقع التلال على فراش خاص. من القرن الثاني عشر بدأوا في وضع الموتى في حفر محفورة خصيصًا تحت التلال.

السلاف الروس وجيرانهم

أما بالنسبة للسلاف، فإن أقدم مكان إقامتهم في أوروبا كان، على ما يبدو، المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات، حيث كان السلاف معروفين بأسماء Wends و Antes و Sklavens في العصور الرومانية والقوطية والهونية. من هنا تفرق السلاف في اتجاهات مختلفة: إلى الجنوب (سلاف البلقان)، وإلى الغرب (التشيك، والمورافيا، والبولنديين) وإلى الشرق (السلاف الروس). ربما يعود الفرع الشرقي من السلاف إلى نهر الدنيبر في القرن السابع. واستقروا تدريجيًا ووصلوا إلى بحيرة إيلمين وأوكا العليا. من السلاف الروس بالقرب من منطقة الكاربات، بقي الكروات والفولينيون (دولبس، بوزان). كان البوليانيون والدريفليان ودريغوفيتشي متمركزين على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر وروافده اليمنى. عبر الشماليون وراديميتشي وفياتيتشي نهر الدنيبر واستقروا على روافده اليسرى، وتمكن فياتيتشي من التقدم حتى إلى نهر أوكا. كما غادر نهر كريفيتشي نظام دنيبر إلى الشمال، إلى الروافد العليا لنهر الفولغا والغرب. احتلت دفينا وصناعتهم السلوفينية نظام نهر بحيرة إيلمين. أثناء تحركهم فوق نهر الدنيبر، على المشارف الشمالية والشمالية الشرقية لمستوطناتهم الجديدة، اقترب السلافيون من القبائل الفنلندية ودفعوهم تدريجيًا إلى الشمال والشمال الشرقي. في الوقت نفسه، في الشمال الغربي، كانت القبائل الليتوانية هي جيران السلاف، الذين كانوا يتراجعون تدريجيًا إلى بحر البلطيق قبل ضغط الاستعمار السلافي. في الضواحي الشرقية، من السهوب، عانى السلاف، بدورهم، كثيرا من القادمين الجدد الآسيويين البدو. كما نعلم بالفعل، فإن السلاف بشكل خاص "عذبوا" Obras (Avars). في وقت لاحق، غزا الخزر، يمكن للمرء أن يقول، أنهم أصبحوا جزءا من دولة الخزر. هذه هي الطريقة التي تم بها تحديد الحي الأولي للسلاف الروس.

كانت أعنف القبائل المجاورة للسلاف هي القبيلة الفنلندية، التي تشكل أحد فروع العرق المنغولي. داخل حدود روسيا الحالية، عاش الفنلنديون منذ زمن سحيق، تحت تأثير كل من السكيثيين والسارماتيين، ولاحقًا القوط والأتراك والليتوانيين والسلاف. انقسم الفنلنديون إلى العديد من الشعوب الصغيرة (Chud، Ves، Em، Ests، Merya، Mordvins، Cheremis، Votyaks، Zyryans وغيرها الكثير)، واحتل الفنلنديون بمستوطناتهم النادرة مساحات الغابات الشاسعة في الشمال الروسي بأكمله. متناثرة وليس لها بنية داخلية، ظلت الشعوب الفنلندية الضعيفة في الوحشية البدائية والبساطة، واستسلمت بسهولة لأي غزو لأراضيها. وسرعان ما استسلموا للوافدين الجدد الأكثر ثقافة واندمجوا معهم، أو دون أي صراع ملحوظ تنازلوا عن أراضيهم لهم وتركوها في الشمال أو الشرق. وهكذا، مع الاستيطان التدريجي للسلاف في وسط وشمال روسيا، انتقلت كتلة الأراضي الفنلندية إلى السلاف، وانضم العنصر الفنلندي الذي ينال الجنسية الروسية بسلام إلى السكان السلافيين. في بعض الأحيان فقط، عندما قام كهنة الشامان الفنلنديون (وفقًا للاسم الروسي القديم لـ "المجوس" و"السحرة") بتربية شعبهم للقتال، وقف الفنلنديون ضد الروس. لكن هذا الصراع انتهى بانتصار السلاف الثابت وما بدأ في القرنين الثامن والعاشر. استمر ترويس الفنلنديين بشكل مطرد ويستمر حتى يومنا هذا. بالتزامن مع التأثير السلافي على الفنلنديين، بدأ التأثير القوي عليهم من الشعب التركي لبلغار الفولغا (سمي بذلك على عكس بلغار الدانوب). استقر هنا البدو البلغار الذين جاءوا من الروافد السفلية لنهر الفولغا إلى أفواه كاما ، ولم يقتصروا على البدو الرحل ، وقاموا ببناء مدن بدأت فيها التجارة المفعمة بالحيوية. جلب التجار العرب والخزر بضائعهم هنا من الجنوب على طول نهر الفولغا (بالمناسبة، الأواني الفضية والأطباق والأوعية وما إلى ذلك)؛ هنا قاموا باستبدالهم بالفراء الثمين الذي تم تسليمه من الشمال عن طريق نهر كاما وفولجا العلوي. انتشرت العلاقات مع العرب والخزر المحمدية وبعض التعليم بين البلغار. أصبحت المدن البلغارية (خاصة بولغار أو بولغار على نهر الفولغا نفسه) مراكز مؤثرة للغاية لمنطقة فولغا العليا وكاما بأكملها، التي تسكنها القبائل الفنلندية. أثر تأثير المدن البلغارية أيضًا على السلاف الروس، الذين تاجروا مع البلغار وأصبحوا فيما بعد أعداء لهم. من الناحية السياسية، لم يكن بلغار الفولجا شعبًا قويًا. وعلى الرغم من اعتمادهم في البداية على الخزر، إلا أنه كان لديهم خان خاص والعديد من الملوك أو الأمراء التابعين له. مع سقوط مملكة الخزر، كان البلغار موجودين بشكل مستقل، لكنهم عانوا كثيرًا من الغارات الروسية وتم تدميرهم أخيرًا في القرن الثالث عشر. التتار. يمثل أحفادهم، التشوفاش، الآن قبيلة ضعيفة ومتخلفة. القبائل الليتوانية (ليتوانيا، زمود، لاتفيا، البروسيون، ياتفينجيان، إلخ)، التي تشكل فرعًا خاصًا من القبيلة الآرية، كانت بالفعل في العصور القديمة (في القرن الثاني الميلادي) تسكن الأماكن التي وجدهم فيها السلاف فيما بعد. احتلت المستوطنات الليتوانية أحواض نهري نيمان وزاب. وصلت عائلة دفينا أيضًا إلى النهر من بحر البلطيق. بريبيات ومنابع نهر الدنيبر والفولغا. تراجع الليتوانيون تدريجيًا أمام السلاف، وتمركزوا على طول نهر نيمان والغرب. Dvina في الغابات الكثيفة في الشريط الأقرب إلى البحر وهناك احتفظوا بأسلوب حياتهم الأصلي لفترة طويلة. لم تكن قبائلهم متحدة، بل تم تقسيمهم إلى عشائر منفصلة وكانوا على عداوة متبادلة. يتألف دين الليتوانيين من تأليه قوى الطبيعة (بيركون هو إله الرعد، بين السلاف - بيرون)، في تبجيل الأسلاف المتوفين، وكان عمومًا عند مستوى منخفض من التطور. على عكس القصص القديمة عن الكهنة الليتوانيين والمقدسات المختلفة، فقد ثبت الآن أن الليتوانيين لم يكن لديهم طبقة كهنوتية مؤثرة ولا احتفالات دينية مهيبة. قدمت كل عائلة تضحيات للآلهة والإلهات، وكرمت الحيوانات والبلوط المقدس، وعالجت أرواح الموتى ومارست الكهانة. إن الحياة القاسية والقاسية لليتوانيين وفقرهم وهمجيتهم وضعتهم في مرتبة أدنى من السلاف وأجبرت ليتوانيا على التنازل للسلاف عن أراضيها التي تم توجيه الاستعمار الروسي إليها. حيث كان الليتوانيون جيرانًا مباشرين للروس، فقد استسلموا بشكل ملحوظ لتأثيرهم الثقافي.

ترتبط صعوبة دراسة أصل السلاف الشرقيين واستيطانهم في أراضي روس ارتباطًا وثيقًا بمشكلة نقص المعلومات الموثوقة عن السلاف. يمتلك العلم التاريخي مصادر أكثر أو أقل دقة فقط من القرنين الخامس والسادس. م، في حين أن التاريخ المبكر للسلاف غامض للغاية.
المعلومات الأولى، وهي معلومات هزيلة إلى حد ما، موجودة في أعمال المؤلفين القدامى والبيزنطيين والعرب.
مصدر مكتوب جاد، بلا شك، هو "حكاية السنوات الماضية" - أول سجلات روسية، وكانت مهمتها الرئيسية، على حد تعبير المؤرخ نفسه، هي معرفة "من أين أتت الأرض الروسية، ومن كان الأمير الأول" في كييف، ومن أين أتت الأراضي الروسية”. يصف مؤلف السجل بالتفصيل استيطان القبائل السلافية والفترة التي سبقت تشكيل الدولة الروسية القديمة مباشرة.
فيما يتعلق بالظروف المذكورة أعلاه، يتم حل مشكلة الأصل والتاريخ المبكر للسلافات القديمة اليوم من قبل علماء العلوم المختلفة: المؤرخون وعلماء الآثار والإثنوغرافيون واللغويون.

1. الاستيطان الأولي وتشكيل فروع السلاف

انفصل السلاف البدائيون عن المجموعة الهندية الأوروبية بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.
في أوروبا الوسطى والشرقية، كانت هناك ثقافات ذات صلة احتلت مساحة شاسعة إلى حد ما. تم استدعاء قبائل السلاف الشرقية. خلال هذه الفترة، لا يزال من المستحيل التمييز بين الثقافة السلافية البحتة؛ فقد بدأت للتو في التبلور في أعماق هذا المجتمع الثقافي القديم، الذي ظهر منه ليس فقط السلاف، ولكن أيضًا بعض الشعوب الأخرى.
في الوقت نفسه، تحت اسم "Vends"، أصبح السلاف معروفين لأول مرة للمؤلفين القدامى في القرنين الأول والثاني. إعلان - كورنيليوس تاسيتوس، بليني الأكبر، بطليموس الذي وضعهم بين الألمان والفنلنديين الأوغريين.
وهكذا يذكر المؤرخان الرومانيان بليني الأكبر وتاسيتوس (القرن الأول الميلادي) عن الونديين الذين عاشوا بين القبائل الجرمانية والسارماتية. في الوقت نفسه، يلاحظ تاسيتوس عدوانية وقسوة الونديين، الذين، على سبيل المثال، دمروا السجناء.
يرى العديد من المؤرخين المعاصرين أن الونديين هم من السلاف القدماء، الذين ما زالوا يحافظون على وحدتهم العرقية واحتلوا أراضي ما يقرب من جنوب شرق بولينيا الحالية، بالإضافة إلى فولين وبوليسي.
المؤلفون البيزنطيون في القرن السادس. كانوا أكثر انتباهاً للسلاف، لأنهم، بعد أن تعززوا بحلول هذا الوقت، بدأوا في تهديد الإمبراطورية.
وفقا للمصادر البيزنطية، ثبت أنه بحلول القرن السادس. إعلان احتل السلاف مناطق واسعة من أوروبا الوسطى والشرقية وتم تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات: 1) سكلافين (عاش بين نهر دنيستر والروافد الوسطى لنهر الدانوب والروافد العليا لنهر فيستولا)؛ 2) أنتا (تداخل نهري الدنيبر والدنيستر) ؛ 3) الونديات (حوض فيستولا). في المجموع، يسمي المؤلفون حوالي 150 قبيلة سلافية.
ومع ذلك، مصادر القرن السادس. ولا تحتوي حتى الآن على أي إشارة إلى وجود أي اختلافات بين هذه المجموعات، بل على العكس من ذلك، توحدهم وتلاحظ وحدة اللغة والعادات والقوانين.
“إن قبائل الأنتيين والسلاف متشابهون في أسلوب حياتهم وفي أخلاقهم وحبهم للحرية”، “لقد عاشوا طويلاً في حكم الشعب” (الديمقراطية)، “يمتازون بالتحمل والشجاعة”. والتلاحم والضيافة والشرك الوثني والطقوس”. لديهم الكثير من "المواشي المتنوعة" ويقومون "بزراعة الحبوب، وخاصة القمح والدخن". في أسرهم، استخدموا عمل "عبيد أسرى الحرب"، لكنهم لم يبقوا عليهم في العبودية الدائمة، وبعد "بعض الوقت أطلقوا سراحهم مقابل فدية" أو عرضوا البقاء معهم "في وضع العبودية". "أحرارًا أو أصدقاء" (شكل معتدل من نظام العبودية الأبوي).
تتوفر بيانات عن القبائل السلافية الشرقية في "حكاية السنوات الماضية" للراهب نيستور (بداية القرن الثاني عشر). يكتب عن موطن أجداد السلاف، الذي حدده في حوض الدانوب. (بحسب الأسطورة التوراتية، ربط نسطور ظهورهم على نهر الدانوب بـ”الهرج والمرج البابلي”، الذي أدى بمشيئة الله إلى انفصال اللغات و”تشتتها” في جميع أنحاء العالم). وأوضح وصول السلاف إلى نهر الدنيبر من نهر الدانوب من خلال الهجوم عليهم من قبل جيرانهم المحاربين - "فولوخس" الذين طردوا السلاف من وطن أجدادهم.
وهكذا ظهر اسم "السلاف" في المصادر فقط في القرن السادس. إعلان في هذا الوقت، شاركت المجموعة العرقية السلافية بنشاط في عملية الهجرة الكبرى للشعوب - وهي حركة هجرة كبيرة اجتاحت القارة الأوروبية في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. وأعادت رسم خريطتها العرقية والسياسية بشكل شبه كامل.
أصبح استيطان السلاف في المناطق الشاسعة من وسط وجنوب شرق وشرق أوروبا هو المحتوى الرئيسي للمرحلة المتأخرة من الهجرة الكبرى للشعوب (القرنين السادس إلى الثامن). إحدى مجموعات السلاف التي استقرت في مناطق غابات السهوب في أوروبا الشرقية كانت تسمى أنتيس (كلمة من أصل إيراني أو تركي).

لا تزال المناقشات محتدمة حول مسألة الأراضي التي احتلها السلاف قبل القرن السادس.
أيد المؤرخون البارزون N. M. Karamzin و S. M Solovyov و V. O Klyuchevsky نسخة السجلات الروسية (في المقام الأول حكاية السنوات الماضية) بأن موطن أسلاف السلاف هو نهر الدانوب.
صحيح أن V. O. Klyuchevsky قام بإضافة: من نهر الدانوب جاء السلاف إلى نهر الدنيبر، حيث بقوا لمدة خمسة قرون تقريبًا، وبعد ذلك في القرن السابع. استقر السلاف الشرقيون تدريجيًا عبر السهل الروسي (أوروبا الشرقية).
يعتقد معظم العلماء المعاصرين أن موطن أسلاف السلاف كان في المناطق الشمالية (منطقة دنيبر الوسطى وبوبريبات أو بين نهري فيستولا وأودر).
يقترح الأكاديمي ب.أ.ريباكوف، بناءً على أحدث البيانات الأثرية، الجمع بين كلا الإصدارين من موطن أسلاف السلاف. تم استدعاء قبائل السلاف الشرقية. وهو يعتقد أن السلاف البدائيين كانوا موجودين في شريط واسع من أوروبا الوسطى والشرقية (من Sudetes و Tatras و Carpathians إلى بحر البلطيق ومن Pripyat إلى الروافد العليا لنهر Dniester و Southern Bug).
وبالتالي، فمن المرجح أن السلاف احتلوا في النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد. الأراضي من فيستولا العلوي والوسطى إلى نهر الدنيبر الأوسط.
تم استيطان السلاف في ثلاثة اتجاهات رئيسية:
- إلى الجنوب، إلى شبه جزيرة البلقان؛
- إلى الغرب، إلى نهر الدانوب الأوسط والمنطقة الواقعة بين نهري أودر وإلبي؛
- إلى الشرق والشمال على طول سهل أوروبا الشرقية.
وبناء على ذلك، نتيجة لإعادة التوطين، تم تشكيل ثلاثة فروع من السلاف الموجودة حتى يومنا هذا: السلاف الجنوبي والغربي والشرقي.

2. السلاف الشرقيون وإماراتهم القبلية

السلاف الشرقيون بحلول القرنين الثامن والتاسع. وصلت إلى نهر نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال، وأوكا الوسطى والدون العلوي في الشرق، واستوعبت تدريجيًا جزءًا من سكان البلطيق المحليين والفنلنديين الأوغريين والناطقين بالإيرانية.
تزامن استيطان السلاف مع انهيار النظام القبلي. ونتيجة لتشرذم القبائل واختلاطها، ظهرت مجتمعات جديدة لم تعد ذات طبيعة قرابة، بل ذات طبيعة إقليمية وسياسية.
لم يتم التغلب بعد على التشرذم القبلي بين السلاف، ولكن كان هناك بالفعل ميل نحو التوحيد. تم تسهيل ذلك من خلال حالة العصر (الحروب مع بيزنطة ؛ الحاجة إلى محاربة البدو والبرابرة ؛ في القرن الثالث ، مر القوط عبر أوروبا مثل الإعصار ؛ في القرن الرابع هاجم الهون ؛ في القرن الخامس ، غزت الأفار منطقة دنيبر، وما إلى ذلك).
خلال هذه الفترة، بدأ إنشاء نقابات القبائل السلافية. وتضمنت هذه الاتحادات ما بين 120 إلى 150 قبيلة منفصلة فقدت أسماؤها بالفعل.
يقدم نيستور صورة عظيمة لاستيطان القبائل السلافية في سهل أوروبا الشرقية العظيم في "حكاية السنوات الماضية" (وهو ما تؤكده المصادر الأثرية والمكتوبة).
غالبًا ما يتم تشكيل أسماء الإمارات القبلية من المنطقة: ميزات المناظر الطبيعية (على سبيل المثال، "الزجاج" - "العيش في الحقل"، "الدريفليان" - "العيش في الغابات")، أو اسم النهر (لـ على سبيل المثال، "Buzhans" - من نهر Bug ).

كان هيكل هذه المجتمعات من مستويين: شكلت عدة كيانات صغيرة ("الإمارات القبلية")، كقاعدة عامة، كيانات أكبر ("اتحادات الإمارات القبلية").
بين السلاف الشرقيين بحلول القرنين الثامن والتاسع. تم تشكيل 12 اتحادًا للإمارات القبلية. في منطقة دنيبر الوسطى (المنطقة الممتدة من المجرى السفلي لنهر بريبيات وديسنا إلى نهر روس) عاشت الفسحات، إلى الشمال الغربي منها، جنوب بريبيات - الدريفليان، إلى الغرب من الدريفليان إلى الغرب Western Bug - Buzhans (التي سميت فيما بعد Volynians)، في الروافد العليا لنهر Dniester وفي منطقة الكاربات - الكروات (جزء من قبيلة كبيرة انقسمت إلى عدة أجزاء أثناء الاستيطان)، والأسفل على طول نهر Dniester - Tivertsy، و في منطقة دنيبر جنوب الفسحات - Ulichs. على الضفة اليسرى من دنيبر، في أحواض نهري ديسنا وسيما، استقر اتحاد من الشماليين، في حوض نهر سوج (الرافد الأيسر لنهر دنيبر شمال ديسنا) - نهر راديميتشي، في الجزء العلوي من أوكا - فياتيتشي. بين نهر بريبيات ودفينا (شمال الدريفليان) عاش نهر دريغوفيتشي، وفي الروافد العليا لنهر دفينا ودنيبر وفولغا - نهر كريفيتشي. كان المجتمع السلافي في أقصى الشمال، الذي استقر في منطقة بحيرة إيلمن ونهر فولخوف حتى خليج فنلندا، يحمل اسم "السلوفينيين"، والذي يتزامن مع الاسم الذاتي السلافي الشائع.
تطور القبائل لهجتها اللغوية وثقافتها الخاصة وخصائصها الاقتصادية وأفكارها حول المنطقة.
وهكذا، فقد ثبت أن كريفيتشي جاءوا إلى منطقة دنيبر العليا، واستوعبوا البلطيق الذين عاشوا هناك. يرتبط شعب كريفيتشي بطقوس الدفن في التلال الطويلة. تم تشكيل طولها غير المعتاد للتلال بسبب إضافة تل إلى البقايا المدفونة لشخص ما فوق جرة شخص آخر. وهكذا زاد طول الكومة تدريجياً. هناك أشياء قليلة في التلال الطويلة، حيث توجد سكاكين حديدية، ومثاقب، وفتات مغزلية من الطين، وأبازيم أحزمة حديدية، وأواني.
في هذا الوقت، تم تشكيل القبائل السلافية الأخرى، أو النقابات القبلية، بشكل واضح. في عدد من الحالات، يمكن تتبع أراضي هذه الجمعيات القبلية بوضوح تام بسبب التصميم الخاص للتلال الموجودة لدى بعض الشعوب السلافية. على نهر أوكا، في الروافد العليا لنهر الدون، على طول نهر أوجرا، عاش فياتيتشي القديم. وفي أراضيهم تلال من نوع خاص: عالية، وفي داخلها بقايا أسوار خشبية. تم وضع بقايا الجثث في هذه العبوات. في الروافد العليا لنهر نيمان وعلى طول نهر بيريزينا في مستنقعات بوليسي، عاش آل دريغوفيتشي؛ على طول Sozh وDesna - Radimichi. في الروافد السفلية لنهر ديسنا، على طول نهر سيم، استقر الشماليون، واحتلوا مساحة كبيرة إلى حد ما. إلى الجنوب الغربي منهم، على طول البق الجنوبي، عاش تيفيرتسي وأوليتشي. في أقصى شمال الأراضي السلافية، على طول لادوجا وفولخوف، عاش السلوفينيون. استمرت العديد من هذه الاتحادات القبلية، وخاصة الشمالية، في الوجود حتى بعد تشكيل كييف روس، لأن عملية تحلل العلاقات البدائية كانت أبطأ فيما بينها.
يمكن تتبع الاختلافات بين القبائل السلافية الشرقية ليس فقط في تصميم التلال. وهكذا، لاحظ عالم الآثار أ.
سمحت تصميمات التلال وتوزيع أنواع معينة من الحلقات الزمنية لعلماء الآثار بتتبع منطقة توزيع قبيلة سلافية معينة بدقة إلى حد ما.

زخارف المعابد للقبائل السلافية الشرقية
1 - دوامة (الشماليين)؛ 2 - دورة واحدة ونصف على شكل حلقة (قبائل دولب) ؛ 3 - سبعة أشعة (راديميتشي) ؛ 4 - درع معيني (إلمن السلوفيني) ؛

ظهرت السمات المميزة (هياكل الجنازة، حلقات المعبد) بين الجمعيات القبلية في أوروبا الشرقية بين السلاف، على ما يبدو، ليس بدون تأثير قبائل البلطيق. البلطيق الشرقية في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. كما لو أنهم "نما" إلى السكان السلافيين الشرقيين وكانوا قوة ثقافية وعرقية حقيقية أثرت على السلاف.
لقد استمر تطور هذه الاتحادات السياسية الإقليمية تدريجياً على طول طريق تحولها إلى دول.

3. مهن السلاف الشرقيين

كان أساس اقتصاد السلاف الشرقيين هو الزراعة الصالحة للزراعة. جلب السلاف الشرقيون، الذين استكشفوا مناطق الغابات الشاسعة في أوروبا الشرقية، معهم الثقافة الزراعية.
بالنسبة للعمل الزراعي، تم استخدام ما يلي: الخام، والمعزقة، والمجرفة، والمشط، والمنجل، وأشعل النار، والمنجل، ومطاحن الحبوب الحجرية أو أحجار الرحى. وكانت محاصيل الحبوب السائدة هي: الجاودار (زيتو) والدخن والقمح والشعير والحنطة السوداء. كانوا يعرفون أيضًا محاصيل الحدائق: اللفت والملفوف والجزر والبنجر والفجل.

وهكذا انتشرت زراعة القطع والحرق على نطاق واسع. في الأراضي المحررة من الغابات نتيجة القطع والحرق، تمت زراعة المحاصيل الزراعية (الجاودار والشوفان والشعير) لمدة 2-3 سنوات، باستخدام الخصوبة الطبيعية للتربة، معززة بالرماد الناتج عن الأشجار المحترقة. وبعد استنفاد الأرض، تم هجر الموقع وتم تطوير موقع جديد، الأمر الذي تطلب جهود المجتمع بأكمله.
في مناطق السهوب، تم استخدام الزراعة المتنقلة، على غرار القطع، ولكنها ارتبطت بحرق أعشاب الصفصاف بدلاً من الأشجار.
من القرن الثامن وفي المناطق الجنوبية، بدأت الزراعة الحقلية بالانتشار، بناءً على استخدام المحراث ذي الفراء الحديدي، وحيوانات الجر، والمحراث الخشبي، الذي بقي حتى بداية القرن العشرين.
استخدم السلاف الشرقيون ثلاث طرق للتسوية: بشكل منفصل (فردي، في الأسر والعشائر)، في المستوطنات (معًا) وعلى الأراضي الحرة بين الغابات البرية والسهوب (القروض، الاقتراض، المعسكرات، الإصلاحات).
في الحالة الأولى، سمحت وفرة الأراضي المجانية للجميع بزراعة أكبر قدر ممكن من الأراضي.
وفي الحالة الثانية، سعى الجميع إلى جعل الأرض المخصصة لهم للزراعة أقرب إلى المستوطنة. واعتبرت جميع الأراضي الملائمة ملكية مشتركة، وظلت غير قابلة للتجزئة، وتمت زراعتها بشكل مشترك أو تم تقسيمها إلى قطع أراضي متساوية، وبعد فترة معينة من الزمن، تم توزيعها بالقرعة بين العائلات الفردية.
وفي الحالة الثالثة، انفصل المواطنون عن المستوطنات، وقاموا بإزالة الغابات وحرقها، وقاموا بتطوير الأراضي البور وشكلوا مزارع جديدة.
كما لعبت تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل دورًا معينًا في الاقتصاد.
تبدأ تربية الماشية بالانفصال عن الزراعة. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والأغنام والماعز والخيول والثيران.
تطورت الحرف، بما في ذلك الحدادة على أساس مهني، لكنها ارتبطت بشكل رئيسي بالزراعة. بدأوا في إنتاج الحديد من خامات المستنقعات والبحيرات في صهر الطين البدائي (الحفر).
ستكون التجارة الخارجية ذات أهمية خاصة بالنسبة لمصير السلاف الشرقيين، والتي تطورت على طريق البلطيق-الفولغا، الذي وصلت عبره الفضة العربية إلى أوروبا، وعلى الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، الذي ربط الإمبراطورية البيزنطية. العالم عبر نهر الدنيبر مع منطقة البلطيق.
تم توجيه الحياة الاقتصادية للسكان من خلال تيار عظيم مثل نهر الدنيبر، الذي يقطعه من الشمال إلى الجنوب. تم استدعاء قبائل السلاف الشرقية. نظرًا لأهمية الأنهار في ذلك الوقت باعتبارها وسيلة الاتصال الأكثر ملاءمة، كان نهر الدنيبر هو الشريان الاقتصادي الرئيسي، وطريق تجاري أساسي للشريط الغربي من السهل: مع مجاريه العليا يقترب من دفينا الغربية وإلمن حوض البحيرة، أي إلى أهم طريقين إلى بحر البلطيق، ويربط بمصبه مرتفعات ألونسكايا الوسطى مع الشاطئ الشمالي للبحر الأسود. روافد نهر الدنيبر، القادمة من بعيد إلى اليمين واليسار، مثل طرق الوصول إلى الطريق الرئيسي، تجعل منطقة دنيبر أقرب. من ناحية، إلى أحواض الكاربات في دنيستر وفيستولا، من ناحية أخرى، إلى أحواض نهر الفولغا والدون، أي إلى بحر قزوين وبحر آزوف. وهكذا فإن منطقة دنيبر تغطي كامل النصف الغربي والشرقي جزئيًا من السهل الروسي. بفضل هذا، كانت هناك حركة تجارية حيوية على طول نهر الدنيبر منذ زمن سحيق، والتي أعطى الإغريق الدافع لها.

4. العائلة والعشيرة بين السلاف الشرقيين

كانت الوحدة الاقتصادية (القرنين الثامن والتاسع) في الغالب عائلة صغيرة. كانت المنظمة التي وحدت أسر العائلات الصغيرة هي المجتمع (الإقليمي) المجاور - verv.
حدث الانتقال من مجتمع الأقارب إلى مجتمع الجوار بين السلاف الشرقيين في القرنين السادس والثامن. كان أعضاء فيرفي يمتلكون بشكل مشترك حقول القش وأراضي الغابات، وكانت الأراضي الصالحة للزراعة، كقاعدة عامة، مقسمة بين مزارع الفلاحين الفردية.
لعب المجتمع (السلام والحبل) دورًا كبيرًا في حياة القرية الروسية. وقد تم تفسير ذلك من خلال تعقيد وحجم العمل الزراعي (الذي لا يمكن القيام به إلا من قبل فريق كبير)؛ الحاجة إلى مراقبة التوزيع الصحيح واستخدام الأراضي، وفترة العمل الزراعي القصيرة (استمرت من 4-4.5 أشهر بالقرب من نوفغورود وبسكوف إلى 5.5-6 أشهر في منطقة كييف).
حدثت تغييرات في المجتمع: تم استبدال مجموعة الأقارب الذين يمتلكون جميع الأراضي بشكل مشترك بمجتمع زراعي. وكانت تتألف أيضًا من عائلات أبوية كبيرة، توحدها الأراضي والتقاليد والمعتقدات المشتركة، لكن العائلات الصغيرة كانت تدير أسرًا مستقلة هنا وتتخلص بشكل مستقل من منتجات عملهم.
كما لاحظ V. O. Klyuchevsky، في هيكل نزل مدني خاص، كانت الفناء الروسي القديم، وهي عائلة معقدة من رب الأسرة مع زوجة وأطفال وأقارب غير منفصلين، إخوة وأبناء أخ، بمثابة خطوة انتقالية من عائلة قديمة إلى عائلة جديدة. عائلة بسيطة وتتوافق مع لقب روماني قديم.
هذا التدمير للاتحاد العشائري، وتفككه إلى ساحات أو عائلات معقدة، ترك بعض الآثار في المعتقدات والعادات الشعبية.

5. البنية الاجتماعية

على رأس الاتحادات السلافية الشرقية للإمارات القبلية كان هناك أمراء اعتمدوا على نبلاء الخدمة العسكرية - الفرقة. كان هناك أيضًا أمراء في المجتمعات الصغيرة - الإمارات القبلية التي كانت جزءًا من النقابات.
المعلومات حول الأمراء الأوائل موجودة في قصة السنوات الماضية. ويشير المؤرخ إلى أن الاتحادات القبلية، وإن لم تكن جميعها، لديها "إمارات" خاصة بها. وهكذا، فيما يتعلق بالزجاج، كتب أسطورة عن الأمراء، مؤسسي مدينة كييف: كي، شكيك، حوريب وشقيقتهم البجعات.

من القرن الثامن بين السلاف الشرقيين انتشرت المستوطنات المحصنة - "الخريجون". كانوا، كقاعدة عامة، مراكز تحالفات الإمارات القبلية. ساهم تركيز النبلاء القبليين والمحاربين والحرفيين والتجار في زيادة التقسيم الطبقي للمجتمع.
لا تتذكر قصة بداية الأرض الروسية متى نشأت هذه المدن: كييف، بيرياسلافل. تشرنيغوف، سمولينسك، لوبيك، نوفغورود، روستوف، بولوتسك. في اللحظة التي بدأت فيها قصتها عن روس، يبدو أن معظم هذه المدن، إن لم يكن جميعها، كانت بالفعل مستوطنات مهمة. وتكفي نظرة سريعة على الموقع الجغرافي لهذه المدن لمعرفة أنها نشأت نتيجة لنجاحات التجارة الخارجية لروسيا.
يكتب المؤلف البيزنطي بروكوبيوس القيصري (القرن السادس): "هذه القبائل، السلافيون والأنتيون، لا يحكمها شخص واحد، ولكن منذ العصور القديمة عاشوا في حكم الناس، وبالتالي، فيما يتعلق بكل السعداء وغير السعداء". الظروف، يتم اتخاذ قراراتهم معًا."
على الأرجح، نحن نتحدث عن اجتماعات (veche) لأفراد المجتمع (المحاربين الذكور)، حيث تم تحديد أهم القضايا في حياة القبيلة، بما في ذلك اختيار القادة - "القادة العسكريون". في الوقت نفسه، شارك المحاربون الذكور فقط في اجتماعات المساء.
تتحدث المصادر العربية عن التعليم في القرن الثامن. على الأراضي التي يحتلها السلاف الشرقيون ثلاثة مراكز سياسية: كويابا وسلافيا وأرتسانيا (أرتانيا).
كويابا هو اتحاد سياسي للمجموعة الجنوبية من قبائل السلافية الشرقية بقيادة البولنديين، ومركزها في كييف. سلافيا هي رابطة للمجموعة الشمالية من السلاف الشرقيين بقيادة نوفغورود السلوفينيين. يثير مركز أرتانيا (آرتسانيا) جدلاً بين العلماء (تم تسمية مدن تشرنيغوف وريازان وغيرها).
وهكذا، خلال هذه الفترة، شهدت السلاف الفترة الأخيرة من النظام المجتمعي - عصر "الديمقراطية العسكرية"، التي سبقت تشكيل الدولة. يتضح هذا أيضًا من خلال حقائق مثل التنافس الشديد بين القادة العسكريين، الذي سجله مؤلف بيزنطي آخر من القرن السادس. - استراتيجي موريشيوس: ظهور العبيد من الأسرى؛ الغارات على بيزنطة، والتي نتيجة لتوزيع الثروة المنهوبة، عززت هيبة القادة العسكريين المنتخبين وأدت إلى تشكيل فرقة تتكون من عسكريين محترفين - رفاق الأمير في السلاح.
في بداية القرن التاسع. يتكثف النشاط الدبلوماسي والعسكري للسلاف الشرقيين. في بداية القرن التاسع. قاموا بحملات ضد سوراج في شبه جزيرة القرم؛ عام 813 - إلى جزيرة إيجينا. في عام 839، قامت السفارة الروسية من كييف بزيارة أباطرة بيزنطة وألمانيا.
في عام 860، ظهرت القوارب الروسية على أسوار القسطنطينية. وترتبط الحملة بأسماء أمراء كييف أسكولد ودير. تشير هذه الحقيقة إلى وجود دولة بين السلاف الذين عاشوا في منطقة دنيبر الوسطى.
يعتقد العديد من العلماء أنه في ذلك الوقت دخلت روس ساحة الحياة الدولية كدولة. هناك معلومات عن اتفاق بين روسيا وبيزنطة بعد هذه الحملة وعن تبني أسكولد وحاشيته من المحاربين للمسيحية.
المؤرخون الروس في أوائل القرن الثاني عشر. أدرج في السجل أسطورة حول دعوة القبائل الشمالية للسلاف الشرقيين كأمير فارانجيان روريك (مع إخوته أو مع أقاربه ومحاربيه) في القرن التاسع.
إن حقيقة أن فرق فارانجيان كانت في خدمة الأمراء السلافيين لا شك فيها (كانت خدمة الأمراء الروس تعتبر مشرفة ومربحة). من الممكن أن يكون روريك شخصية تاريخية حقيقية. حتى أن بعض المؤرخين يعتبرونه سلافيًا. ويرى آخرون أنه روريك من فريزلاند، الذي نفذ غارات على أوروبا الغربية. أعرب إل إن جوميلوف عن وجهة نظر مفادها أن روريك (وقبيلة روس التي وصلت معه) هم من جنوب ألمانيا.

لكن هذه الحقائق لا يمكن أن تؤثر بأي شكل من الأشكال على عملية إنشاء الدولة الروسية القديمة - لتسريعها أو إبطائها.

6. دين السلاف الشرقيين

كانت النظرة العالمية للسلاف الشرقيين مبنية على الوثنية - تأليه قوى الطبيعة، وتصور العالم الطبيعي والإنساني ككل واحد.
حدث أصل الطوائف الوثنية في العصور القديمة - في العصر الحجري القديم الأعلى، حوالي 30 ألف سنة قبل الميلاد.
مع الانتقال إلى أنواع جديدة من الإدارة الاقتصادية، تحولت الطوائف الوثنية، مما يعكس تطور الحياة الاجتماعية البشرية. في الوقت نفسه، ما هو جدير بالملاحظة هو أن أقدم طبقات المعتقدات لم يتم استبدالها بأخرى جديدة، ولكن تم وضعها فوق بعضها البعض، لذا فإن استعادة المعلومات حول الوثنية السلافية أمر صعب للغاية. إنه أمر صعب أيضًا لأنه لم يتم الحفاظ على أي مصادر مكتوبة حتى يومنا هذا.
وكان أكثر الآلهة الوثنية احترامًا هو رود وبيرون وفولوس (بيليس) ؛ علاوة على ذلك، كان لكل مجتمع أيضًا آلهة محلية خاصة به.
كان بيرون إله البرق والعواصف الرعدية، رود - الخصوبة، ستريبوج - الرياح، فيليس - تربية الماشية والثروة، دازبوج وخورا - آلهة الشمس، موكوش - إلهة النسيج.
في العصور القديمة، كان لدى السلاف عبادة واسعة النطاق للعائلة والنساء في العمل، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأجداد. العشيرة، الصورة الإلهية لمجتمع العشيرة، تحتوي على الكون بأكمله: السماء والأرض ومسكن الأسلاف تحت الأرض.
كان لكل قبيلة سلافية شرقية إلهها الراعي وآلهة الآلهة الخاصة بها، وكانت القبائل المختلفة متشابهة في النوع، ولكنها مختلفة في الاسم.
بعد ذلك، اكتسبت عبادة سفاروج العظيم - إله السماء - وأبنائه - دازبوج (ياريلو، خورا) وستريبوج - آلهة الشمس والرياح، أهمية خاصة.
بمرور الوقت، بدأ بيرون، إله الرعد والمطر، "خالق البرق"، الذي كان يحظى باحترام خاص باعتباره إله الحرب والأسلحة في الميليشيا الأميرية، في لعب دور متزايد الأهمية. لم يكن بيرون رئيسا لبانثيون الآلهة، في وقت لاحق فقط، خلال فترة تشكيل الدولة وتعزيز أهمية الأمير وفريقه، بدأت عبادة بيرون في تعزيزها.
بيرون هي الصورة المركزية للأساطير الهندية الأوروبية - الرعد (بارجفنيا الهندية القديمة، بيرونا الحيثية، بيرون السلافية، بيركوناس الليتوانية، وما إلى ذلك)، الموجود "في الأعلى" (ومن هنا ارتباط اسمه باسم الجبل والصخور ) والدخول في قتال فردي مع العدو يمثل "أسفل" - عادة ما يوجد "تحت" شجرة أو جبل أو ما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، يظهر خصم الرعد في شكل مخلوق يشبه الثعبان، مرتبط بالعالم السفلي، فوضوي ومعادي للإنسان.

ضم البانتيون الوثني أيضًا فولوس (فيليس) ، راعي تربية الماشية ووصي عالم الأجداد السفلي ؛ ماكوش (موكوش) – إلهة الخصوبة والنسيج وغيرها.
في البداية، تم الحفاظ على الأفكار الطوطمية المرتبطة بالإيمان بالعلاقة الصوفية للجنس مع بعض الحيوانات أو النباتات أو حتى الأشياء.
بالإضافة إلى ذلك، كان عالم السلاف الشرقيين "يسكنه" العديد من البيريجينيا، وحوريات البحر، والعفاريت، وما إلى ذلك.
أقيمت تماثيل الآلهة الخشبية والحجرية في المقدسات الوثنية (المعابد) حيث قدمت التضحيات بما في ذلك التضحيات البشرية.
كانت الأعياد الوثنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقويم الزراعي.
لعب الكهنة الوثنيون - المجوس - دورًا مهمًا في تنظيم العبادة.
كان رأس الطائفة الوثنية هو القائد ثم الأمير. خلال طقوس العبادة التي جرت في أماكن خاصة - المعابد، تم تقديم التضحيات للآلهة.

حددت المعتقدات الوثنية الحياة الروحية للسلاف الشرقيين وأخلاقهم.
لم يطور السلاف أبدًا أساطير من شأنها أن تشرح أصل العالم والإنسان، وتحكي عن انتصار الأبطال على قوى الطبيعة، وما إلى ذلك.
وبحلول القرن العاشر. لم يعد النظام الديني يتوافق مع مستوى التنمية الاجتماعية للسلاف.

7. تشكيل الدولة بين السلاف

بحلول القرن التاسع. بدأ تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين. يمكن ربط ذلك بالنقطتين التاليتين: ظهور المسار "من الفارانجيين إلى اليونانيين" وتغيير السلطة.
وبالتالي، فإن الوقت الذي دخل فيه السلاف الشرقيون تاريخ العالم، يمكن اعتباره منتصف القرن التاسع - الوقت الذي ظهر فيه الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق".
يقدم نيستور في كتابه "حكاية السنوات الماضية" وصفًا لهذا الطريق.
"عندما عاشت الفسحات بشكل منفصل في هذه الجبال (أي انحدارات دنيبر بالقرب من كييف) ، كان هناك طريق من الفارانجيين إلى اليونانيين ومن اليونانيين على طول نهر الدنيبر ، وفي الروافد العليا لنهر الدنيبر - طريق إلى لوفات ، وعلى طول نهر لوفات، يمكنك الدخول إلى بحيرة إلمن العظيمة؛ من نفس البحيرة يتدفق نهر فولخوف ويتدفق إلى بحيرة نيفو الكبرى، ويتدفق مصب تلك البحيرة إلى بحر فارانجيان... وعلى طول هذا البحر يمكنك الإبحار إلى روما، ومن روما يمكنك الإبحار على طول ذلك البحر إلى القسطنطينية ومن القسطنطينية يمكنك الإبحار إلى بونتوس وهو البحر الذي يتدفق فيه نهر الدنيبر. يتدفق نهر الدنيبر من غابة أوكوفسكي ويتدفق إلى الجنوب، ونهر دفينا من نفس الغابة يتدفق ويتجه شمالًا ويصب في بحر فارانجيان. من نفس الغابة يتدفق نهر الفولغا إلى الشرق ويتدفق عبر سبعين مصبًا إلى بحر خفاليسكوي. لذلك يمكنك الإبحار من روس على طول نهر الفولغا إلى البلغار وخفاليسا، وإلى الشرق إلى ميراث سيما، وعلى طول نهر دفينا إلى أرض الفارانجيين، ومن الفارانجيين إلى روما، ومن روما إلى قبيلة لحم خنزير. ويتدفق نهر الدنيبر عند مصبه إلى بحر بونتيك؛ هذا البحر معروف بأنه روسي."
بالإضافة إلى ذلك، بعد وفاة روريك عام 879 في نوفغورود، انتقلت السلطة إلى زعيم إحدى مفارز فارانجيان أوليغ.
في عام 882، قام أوليغ بحملة ضد كييف، وقتل بالخداع أمراء كييف أسكولد ودير (آخر أفراد عائلة كي).

يعتبر هذا التاريخ (882) تقليديًا تاريخ تشكيل الدولة الروسية القديمة. أصبحت كييف مركزًا للدولة المتحدة.
هناك وجهة نظر مفادها أن حملة أوليغ ضد كييف كانت أول عمل في الصراع الدرامي القديم بين القوات الموالية للمسيحية والموالية للوثنية في روس (بعد معمودية أسكولد ورفاقه، تحول النبلاء القبليون والكهنة إلى إلى أمراء نوفغورود الوثنيين طلبًا للمساعدة). يلفت أنصار وجهة النظر هذه الانتباه إلى حقيقة أن حملة أوليغ ضد كييف عام 882 كانت على الأقل أشبه بالغزو (لا تذكر المصادر كلمة واحدة عن الاشتباكات المسلحة على طول الطريق؛ فقد فتحت جميع المدن الواقعة على طول نهر الدنيبر أبوابها).
نشأت الدولة الروسية القديمة بفضل الإبداع السياسي الأصلي للشعب الروسي.
عاشت القبائل السلافية في عشائر ومجتمعات، وكانت تعمل في الزراعة والصيد وصيد الأسماك. تقع بين أوروبا وآسيا، وقد تعرضوا لغزوات عسكرية مستمرة وعمليات سطو من بدو السهوب والقراصنة الشماليين، لذلك أجبرهم التاريخ نفسه على اختيار أو استئجار أمراء بفرق للدفاع عن النفس والحفاظ على النظام.
وهكذا، من المجتمع الزراعي الإقليمي، الذي كان لديه هيئات مسلحة وإدارية محترفة تعمل على أساس دائم، نشأت الدولة الروسية القديمة، والتي شارك في تأسيسها مبدأان سياسيان للتعايش الاجتماعي: 1) فردي أو ملكي في شخص الأمير و 2) ديمقراطي - يمثله أعضاء مجلس النواب.

في تلخيص ما قيل، نلاحظ، أولا وقبل كل شيء، أن فترة استيطان الشعوب السلافية، وظهور مجتمع طبقي بينهم وتشكيل الدول السلافية القديمة ضئيلة، ولكن لا تزال مغطاة بمصادر مكتوبة.
في الوقت نفسه، فإن الفترة الأقدم من أصل السلاف القديم وتطورهم الأولي خالية تماما تقريبا من مصادر مكتوبة موثوقة.
لذلك، لا يمكن إلقاء الضوء على أصل السلاف القدماء إلا على أساس المواد الأثرية، والتي تكتسب في هذه الحالة أهمية قصوى.
أدت هجرة السلاف القديمة، والاتصالات مع السكان المحليين والانتقال إلى الحياة المستقرة في أراضي جديدة إلى ظهور العرق السلافي الشرقي، الذي كان يتألف من أكثر من اثنتي عشرة اتحادات قبلية.
أصبحت الزراعة أساس النشاط الاقتصادي للسلاف الشرقيين، ويرجع ذلك أساسًا إلى الاستقرار. زاد دور الحرف والتجارة الخارجية بشكل ملحوظ.
وفي ظل الظروف الجديدة، بدأ التحول من الديمقراطية القبلية إلى الديمقراطية العسكرية، ومن المجتمع القبلي إلى الديمقراطي الزراعي.
أصبحت معتقدات السلاف الشرقيين أكثر تعقيدًا. مع تطور الزراعة، تم استبدال رود التوفيقي - الإله الرئيسي للصيادين السلافيين - بتأليه قوى الطبيعة الفردية. في الوقت نفسه، أصبح التناقض بين الطوائف الموجودة واحتياجات تطوير العالم السلافي الشرقي محسوسًا بشكل متزايد.
في السادس - منتصف القرن التاسع. حافظ السلاف على أسس النظام المجتمعي: الملكية الجماعية للأرض والماشية، وتسليح جميع الأشخاص الأحرار، وتنظيم العلاقات الاجتماعية بمساعدة التقاليد والقانون العرفي، والديمقراطية المسائية.
التجارة والحرب بين السلاف الشرقيين، التي تحل محل بعضها البعض بالتناوب، غيرت بشكل متزايد نمط حياة القبائل السلافية، مما جعلها قريبة من تشكيل نظام جديد للعلاقات.
خضع السلاف الشرقيون للتغييرات الناجمة عن تطورهم الداخلي وتأثير القوى الخارجية، والتي خلقت في مجملها الظروف اللازمة لتشكيل الدولة.

عندما تكون الأخلاق بلا تنوير، أو التنوير بلا أخلاق، فمن المستحيل التمتع بالسعادة والحرية لفترة طويلة.