قصة بوريس وجليب. الأمراء النبلاء بوريس وجليب

- بوريس وجليب

أمراء روسيا النبلاء المقدسة و حاملي العاطفة بوريس وجليب- أول القديسين الروس الذين تم تقديسهم والذين أنجزوا إنجازهم الروحي في القرن الحادي عشر. لمدة عشرة قرون، يتذكرهم الناس ويصلون لهم، ويلجأون إلى رعاة السماء طلبا للمساعدة والشفاء.

تصور بعض الأيقونات الروسية الأرثوذكسية شقيقين. أحدهما أكبر سناً وله لحية والآخر أصغر سناً. يرتدون عباءات وقبعات أميرية ذات قمة مستديرة وحواف السمور. يقف الأخوان أو يركبان في مكان قريب على خيول خفيفة: أحدهما أسود، أسود، والآخر أحمر، يبدو أحمر تقريبًا. هؤلاء هم بوريس وجليب - أول قديسي الأرض الروسية.

قصة الأخوين بوريس وجليب

كان الإخوة أصغر أبناء أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافوفيتش - وهو نفس الشخص الذي أطلق عليه الناس لقب "الشمس الحمراء". سمع بوريس وجليب القصة الصعبة لوالدهما منذ صغرهما. كان عليه أن يحمل السلاح ضد أخيه الأكبر ياروبولك، الذي أدى صراعه من أجل السلطة الأميرية إلى وفاة أخيه الثالث، أوليغ. بعد أن هزم فرقة شقيقه، أظهر فلاديمير كرمه ولم يكن ينوي إراقة دمه. ومع ذلك، مات ياروبولك من سيوف الفارانجيين، وكان موته يضع حجرًا ثقيلًا على روح الأمير فلاديمير.

أدى الصراع بين الأمراء إلى دمار كبير للأراضي الروسية. مستفيدين من الاضطرابات، انتقل البولنديون والبلغار إلى روس، ونفذ سكان سهوب البيشنيغ غارات على حدودها الجنوبية. اضطر فلاديمير سفياتوسلافوفيتش أكثر من مرة إلى قيادة فرقته في الحملات وتحرير وجمع الأراضي التي تم الاستيلاء عليها تحت جناحه. بعد إحدى هذه الحملات (إلى Chersonese)، عمد أمير كييف رعاياه في مياه نهر الدنيبر.

كان الإيمان الأرثوذكسي الجديد يستهدف قلوب بوريس وجليب. كان بوريس الأكبر يعرف رسائله جيدًا، وغالبًا ما كان يقرأ الكتاب المقدس ويتحدث مع أخيه عن حياة الزاهدين والشهداء المسيحيين العظماء. أمثلة لأشخاص لم يتراجعوا في مواجهة تجارب الحياة القاسية ولم يتنازلوا عن إيمانهم ألهمت الإخوة. وسرعان ما اضطروا هم أنفسهم إلى اتخاذ خيارات صعبة في الحياة.

في عام 1015، أصيب الأمير المسن فلاديمير سفياتوسلافوفيتش بمرض خطير ولم يتمكن من قيادة الحملة التالية ضد البيشنغ. أرسل مكانه ابنه بوريس، الذي كان بحلول ذلك الوقت قد حكم بالفعل في مدينة روستوف لما يقرب من ربع قرن. كان لدى فلاديمير العديد من الأبناء، لكن اختياره وقع على بوريس ليس بالصدفة. لقد كان قائدًا جيدًا، وكان لطيفًا مع عامة الناس، وكانت فرقته تحبه.

صراع الإخوة من أجل الإمارة في روس

لم يكن على بوريس القتال في تلك الحملة. بعد أن علم البيشينك باقتراب جيش هائل، ذهبوا بعيدًا إلى السهوب، وبحلول ذلك الوقت جاءت أخبار حزينة من كييف - توفي الأمير فلاديمير. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الشيء الوحيد الذي أحزن بوريس. أفاد الرسل أن عرش كييف استولى عليه شقيقه الأكبر سفياتوبولك. خوفًا من أن يطالب بوريس أيضًا بالعرش، خطط لقتله.

أحدثت فرقة بوريس الغاضبة ضجة، وعرضت الذهاب إلى الحرب ضد كييف، والاستيلاء على العرش بالقوة والتخلص من سفياتوبولك، الذي لم يحبوه. ومع ذلك، كان بوريس يعرف جيدا ما ستؤدي إليه مثل هذه الإجراءات. كانت نار الدراما العائلية القديمة جاهزة للاشتعال مرة أخرى، والآن تحرق أطفال الأمير فلاديمير. كانت روس مهددة مرة أخرى بالخراب، وكان من الممكن أن يموت مئات المحاربين في المعركة الأميرية على السلطة.

وفاة بوريس

بوريس لم يرغب في السماح بذلك. فصرف الفرقة وبقي في خيمته للصلاة. كان يعلم أن القتلة الذين أرسلهم سفياتوبولك كانوا في مكان قريب بالفعل. اقتحموا خيمة الأمير في الصباح وبدأوا في ضربه بالرماح. حاول خادمه المخلص، المجري جورج، تغطية بوريس بجسده. ولم يسلموه أيضاً. تم لف جثة الأمير الدامي في قماش الخيمة، وألقيت على عربة واقتيدت نحو كييف. عند أسوار المدينة، كان بوريس لا يزال يتنفس. واستكمل القتلة عملهم القذر وطعنوه بالسيوف. تم دفن جثة الأمير المقتول في فيشغورود بالقرب من كنيسة القديس باسيليوس.

وفاة جليب

في ذلك الوقت، أرسل سفيزوبولك رسلا إلى جليب، الذي حكم في موروم. أبلغ الرسل جليب أن الأمير فلاديمير يعاني من مرض خطير وأنه كان يدعو ابنه إلى كييف ليودعه قبل وفاته. في الواقع، كان كل من فلاديمير وبوريس قد ماتوا بالفعل. بهذه الحيلة حاول سفياتوبولك إغراء شقيقه بالخروج من موروم من أجل التعامل معه أيضًا. صدق جليب الرسل وانطلق على الطريق.

ليس بعيدًا عن سمولينسك، وجد رسل آخرون جليب. تم إرسالهم من قبل الابن الرابع لفلاديمير، ياروسلاف، الذي أراد إبلاغ شقيقه بوفاة والدهم، ومقتل بوريس، وحياة جليب في خطر مميت. لم يرغب جليب في تصديق هذه الكلمات الرهيبة. لقد أتيحت له الفرصة للعودة إلى موروم، وإحاطة نفسه بفرقة، وانتظارها. ومع ذلك، مثل شقيقه بوريس، لم يرغب في مقاومة الشر وذهب لمقابلة وفاته.

اجتاح الموت جليب على نهر الدنيبر عند مصب نهر مدين. لحق قارب القتلة بقارب جليب، وبعد لحظات قليلة سقط الأمير الشاب مقطوعًا في حنجرته. تقول السجلات أن جثة القتيل ألقيت على الشاطئ "بين قطعتين من الخشب".

لعنة سفياتوبولك النتن

قبل بوريس وجليب الموت طوعًا تقريبًا، رافضين الكفاح المسلح مع أخيهما الشرير، لكنه لم يكن مقدرًا له أن يحكم كييف لفترة طويلة. في الخريف، اقترب جيش نوفغورود بقيادة ياروسلاف من أسوار المدينة. خوفا من الانتقام، فر سفياتوبولك.

لكنه لم يستطع التصالح مع فقدان السلطة وظهر أمام أسوار كييف مرتين أخريين. في المرة الأولى التي أحضر فيها Pechenegs، في المرة الثانية - البولنديين. أراد سفياتوبولك الوصول إلى السلطة بأي وسيلة. حارب ياروسلاف قتل الأخوة لمدة أربع سنوات طويلة. بمجرد أن أُجبر على الفرار إلى نوفغورود، ولكن في عام 1019، هُزِم سفياتوبولك أخيرًا. وقعت المعركة الحاسمة بالقرب من نهر ألتا - وهي نفس المعركة التي قُتل فيها الأمير بوريس على ضفافه. هرب سفياتوبولك إلى بولندا، حيث لم يجد ملجأ لنفسه حتى نهاية أيامه. أطلق عليه الناس لقب النتن.

بوريس وجليب - أول القديسين الروس

تم العثور على جثة جليب بعد عدة سنوات. بأعجوبة، لم يمسه الاضمحلال. ودُفنت رفات الشهيد بجانب أخيه في فيشغورود.

بعد ذلك، تم تكريس أول كنائس بوريس وجليب بالقرب من قبر الأمراء المقتولين. تم بناؤه من قبل ياروسلاف الحكيم، وتم تكريس الكنيسة الحجرية ذات القباب الخمس في 24 يوليو 1026 من قبل جون متروبوليتان كييف، جنبًا إلى جنب مع مجلس رجال الدين المحليين.

في عام 1071، تم تطويب بوريس وجليب. ولم يكونوا رهبانًا ولا نساكًا. لم يرد الإخوة على الشر بالعنف، وقبلوا الموت، وبالتالي أصبحوا أول حاملي العاطفة الروس. يتم تكريم ذكراهم في 2 مايو. في مثل هذا اليوم تم نقل رفات الإخوة إلى كنيسة جديدة في فيشغورود. كان القديسان بوريس وجليب ولا يزالان في "كتب الصلاة السماوية" في روس لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

بدأ أيضًا تبجيل الأخوين الأمراء المقدسين بوريس وجليب من قبل شقيقهما ياروسلاف الحكيم بعد أن تولى عرش الدوقية الكبرى في كييف.

قارن المؤرخون بالإجماع سفياتوبولك بمقتل أخ آخر، وهو قايين الكتابي، الذي أصبح اسمه اسمًا مألوفًا، وجادلوا بأن الشرير لا يستطيع أن يجد السلام في أي مكان حتى نهاية أيامه، وحتى قبره كان ينضح بالرائحة الكريهة والرائحة الكريهة.

يبدو أن الدماء التي سفكها جليب وأخيه قد أخمدت نار الفتنة الضروس التي كانت مشتعلة في روس، لكن ذكرى الإخوة عاشت بعدهم إلى الأبد، لأنه جاء في الكتاب المقدس: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن لا يستطيعون أن يقتلوا الروح."

في بعض الأحيان، في لحظات مهمة من التاريخ، تظهر صور الإخوة في العالم، ويباركون الناس على الأعمال الروحية.

نعمة الإخوة لألكسندر نيفسكي

في عام 1240، دخلت السفن السويدية مصب نهر نيفا. عندما وصلت أخبار غزو العدو إلى نوفغورود، انطلق أميرها ألكسندر، دون انتظار مساعدة من جيرانه، مع فرقته للقاء سرب العدو. تقول الأسطورة أنه في الليلة التي سبقت المعركة، ظهر قارب على مياه النهر وسط الضباب، كان يقف عليه شقيقان مقدسان. لقد باركوا سكان نوفغوروديين على عملهم الفذ. هُزم السويديون وبعد ذلك النصر المجيد.

بوريس وجليب رعاة عائلة روريكوفيتش

أصبح بوريس وجليب أول قديسين روسيين، ورعاة الحاكم الحاكم، وتحظى باحترام الكنيسة الأرثوذكسية كصانعي معجزات ومعالجين وحاملي عواطف.

ساشا ميتراخوفيتش 25.01.2016 12:37

في الصورة: نقل رفات بوريس وجليب.

ما هي خصوصية القديسين بوريس وجليبما هو إنجازهم الروحي الذي يتذكره الناس منذ قرون عديدة؟ إذا نظرت إليها، يبدو أنهم لم يفعلوا شيئًا مميزًا - فهم ليسوا حتى شهداء، بل حاملو الآلام، أي أولئك الذين، دون مقاومة، قبلوا المعاناة والموت على أيدي إخوانهم المؤمنين، ولم يفعلوا ذلك. جعل اعتراف الشهيد بالإيمان.

كان بوريس وجليب أبناء أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش؛ وكان إخوتهم غير الأشقاء الأكبر سناً هم سفياتوبولك، الملقب بالملعون، وياروسلاف الحكيم.

دعا فلاديمير بوريس إلى كييف وأعطاه جنودًا لمحاربة البيشنك. انطلق في حملة، ولم يلتق بالعدو، كان على وشك العودة، وفجأة تلقى أخبارًا عن وفاة والده وأن سفياتوبولك أراد قتله من أجل الاستيلاء على السلطة بمفرده.

لم يهرب بوريس، بل وقف للصلاة في خيمته - وهنا هاجمه القتلة الذين أرسلهم سفياتوبولك. أصيب بجروح قاتلة، صلى من أجل المغفرة لأعدائه.

"ونظر إلى قاتليه بنظرة حزينة، بوجه منهك، يذرف الدموع، وقال: "أيها الإخوة، ابدأوا، أكملوا ما أوكل إليكم. والسلام لأخي ولكم أيها الإخوة!

حذر ياروسلاف جليب من أن سفياتوبولك يريد قتله بعد أخيه، لكن جليب أيضًا لم يختبئ من أعدائه وقبل المعاناة والموت. تم إلقاء جسده في مكان مهجور، ولفترة طويلة رأى الرعاة النور هناك وسمعوا الغناء الملائكي، لكن لم يعرف أحد السبب حتى عثر ياروسلاف الحكيم على جثة جليب بعد سنوات عديدة ودفنه بجانب بوريس. وظل جسد القديس غير قابل للفساد، ولم تمسه الحيوانات البرية.

في عام 1072، تم نقل آثار الإخوة رسميا إلى الكاتدرائية الجديدة في فيشغورود - منذ ذلك الحين، يعتبر يوم 15 مايو يوم تمجيدهم. ولمدة مائة عام كانت تتم معجزات الشفاء عند مقابر القديسين، فتمجدوا كشفاءين.

في جميع الصور - سواء على الأيقونات أو في الآثار الأدبية - يتم التأكيد على تواضع ووداعة الإخوة ووجوههم اللطيفة. وهنا تكمن قداستهم بالتحديد: في قبول المعاناة دون مقاومة، في المغفرة والمحبة.

يحتفظ الناس بذكرى القديسين بأسماء الكنائس والأديرة والمدن - في روسيا توجد مدينة بوريسوجليبسك في منطقة فورونيج، ورومانوف بوريسوجليبسك (توتايف) في منطقة ياروسلافل، كما كانت تحمل مدينة داوجافبيلس في ليتوانيا اسم بوريسوغليبسك، ناهيك عن كنائس بوريسوغليبسك الكثيرة.

في موسكو، كان معبد بوريس وجليب الشهير، الذي تم تدميره في الثلاثينيات، يقع عند بوابة أربات - ويذكره بوريس باسترناك في قصيدته "باتشاناليا":

مدينة. سماء الشتاء.
الظلام. تمتد البوابة.
أضاء بوريس وجليب الأضواء، والخدمة جارية.
جباه المصلين،
الجلباب والنساء المسنات
شوشون سفيتشك
اللهب من الأسفل
مضاءة بشكل سيء ...

صرخة بوريس على والده المتوفى يتردد صداها في قلوب القراء حتى بعد ألف عام:

"ويل لي يا أبي وسيدي! إلى من ألجأ، إلى من أتوجه نظري؟ أين سأجد مثل هذه الحكمة وكيف سأتدبر أمري دون تعليمات عقلك؟ يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! كيف غربت يا شمسي ولم أكن هناك! لو كنت هناك لكنت انتزعت جسدك الشريف بيدي وأعطيته إلى القبر. لكنني لم أحمل جسدك الشجاع، ولم يشرفني أن أقبل شعرك الرمادي الجميل. قلبي يحترق، وروحي في حيرة، وعقلي في حيرة، ولا أعرف إلى من ألجأ، إلى من أقول هذا الحزن المرير؟”

ساشا ميتراخوفيتش 07.11.2018 18:16

تروباريون لأمراء الآلام المقدسة بوريس وجليب

بعد أن رششت الأرجوان بدماء الشهداء، فإن الأوسمة التي تقف أمامك هي مجد للملك الخالد، وبعد أن نالت أكاليل المجد منه، صلي إلى بلادنا من أجل الجزية للتغلب على أعدائنا، ومن أجل أن تحظى نفوسنا برحمة عظيمة. .

2.​ تروباريون - نقل ذخائر الأمراء القديسين - آلام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بوريس وجليب

اليوم تتوسع أعماق الكنيسة، وتستقبل ثروات نعمة الله، وتبتهج الكاتدرائيات الروسية، وترى المعجزات المجيدة التي تقوم بها لأولئك الذين يأتون إليك بالإيمان، أيها صانعو المعجزات القديسون بوريس وجليب، يصليان إلى المسيح الله لكي أنقذ نفوسنا.

4.​ كونتاكيون إلى أمراء الآلام المباركين بوريس وجليب

اليوم في بلاد روسيا تظهر نعمة الشفاء للجميع، لكم أيها المباركون، أنتم الذين تأتون وتصرخون: افرحوا، يا شفعاء الدفء.

العظمة لأمراء العواطف النبيلة بوريس وجليب

نعظمكم أيها القديسان بوريس وجليب حاملا الآلام، ونكرم آلامكم الصادقة التي تحملتموها بشكل طبيعي من أجل المسيح.

الصلاة الأولى لأمراء أهواء يريفان بوريس وجليب

أوه، أيها الثنائي المقدس، أيها الإخوة الجميلون، حاملو الآلام النبلاء بوريس وجليب، الذين خدموا المسيح منذ شبابهم بالإيمان والطهارة والمحبة، وكانوا مزينين بدمك مثل القرمزي، والآن يحكمون مع المسيح!
لا تنسونا نحن الذين على الأرض، بل كشفعاء حارين، بشفاعتكم القوية أمام المسيح إلهنا، ارحمنا، نحن الشباب في الإيمان المقدس والطهارة، المتضررين من كل عذر لعدم الإيمان والنجاسة، وخلص كل من نحن الذين نصلي من كل حزن ومرارة وننجي من موت الفجأة، ونروض كل عداوة وخبث يثيره عمل الشيطان من الجيران والغرباء.
نصلي لكم، أيها حاملي الآلام المحبين للمسيح، لمساعدة حاكمنا على النصر على أعدائنا، ونطلب من السيد الموهوب العظيم أن يغفر لنا جميعًا خطايانا، والإجماع والصحة، والخلاص من غزو الأجانب، والحرب الضروس، الأوبئة والمجاعة.
زوِّد هذه المدينة (أو هذه المدينة بأكملها) وجميع الذين يكرمون ذكراك المقدسة إلى الأبد وإلى الأبد بشفاعتك. آمين.

الصلاة الثانية لأمراء الآلام النبلاء بوريس وجليب

ليس هناك قدرة ولا قوة لتمجيدكم أيها الإخوة القديسون! أنتم أهل السماء وملائكة في الأرض، وأعمدة أرضنا وسندانها. ساعدوا وطنكم، صلوا من أجل الأرض الروسية كلها، من أجل الوعاء المبارك الذي استقبل أجسادكم الشريفة، مثل الكنز الثمين، الكنيسة المباركة التي تقوم فيها مزاراتكم المقدسة! ولم يحصل قبيلتنا فقط على الخلاص من الله، بل أيضًا على الأرض كلها. يأتي الناس من جميع البلدان إلى هناك ويحصلون على العلاج مجانًا.
يا الطوباويين يا حاملي آلام المسيح، لا تنسوا الوطن الذي عشتم فيه جسديًا، ولا تتركوه بالزيارة، وصلوا لأجلنا دائمًا في صلواتكم، حتى لا يصيبنا الشر وحتى لا يمسنا المرض. أجساد عبيدك لأنك أعطيت نعمة أن تصلي من أجلنا. نأتي إليك نركض، ونتوسل إليك، ونسقط عليك بالدموع. لكن آملين صلاتك، نصرخ إلى المخلص: يا رب، ارحمنا، ارحمنا، كن كريمًا، تشفع بصلوات حاملي آلامك المكرمين، لا تسلمنا إلى اللوم، بل اسكب علينا ارحم غنم مرعاك، لأنك أنت إلهنا، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس. آمين.

الصلاة الثالثة لأمراء الآلام النبلاء بوريس وجليب يريفان

دعونا نمجّد صانعي العجائب والشهداء، والنجوم التي لا تغيب أبدًا، أبناء الدوق الأكبر فلاديمير، والمبارك رومان وديفيد، وهم ملائكة على الأرض ورجال الله في السماء، لأنك قدست بدمائك الأرض الروسية بأكملها. أوه ، أيها الثنائي المقدس ، الإخوة الجميلون ، حاملو الآلام النبيلة بوريس وجليب ، الذين خدموا المسيح منذ شبابهم بالإيمان والطهارة والمحبة ، وتزينوا بدمائهم مثل اللون القرمزي ، والآن يحكمون مع المسيح! لا تنسونا نحن الموجودين على الأرض، ولكن، كشفعاء حارين، بشفاعتك القوية أمام المسيح الإله، احفظ الشباب في الإيمان المقدس والطهارة، سالمين من كل عذر لعدم الإيمان والنجاسة، احفظنا جميعًا من كل حزن ومرارة والموت الباطل، يروض كل عداوة وخبث، يثيره عمل الشيطان من الجيران والغرباء. نصلي لكم، أيها حاملي الآلام المحبين للمسيح، نطلب من سيد الهبة العظيمة مغفرة خطايانا، والإجماع والصحة، والخلاص من غزو الأجانب، والحرب الضروس، والأوبئة والمجاعة. شفاعتك لوطننا ولكل من يكرم ذكراك المقدسة، إلى أبد الآبدين. آمين.

في 18 سبتمبر (5 سبتمبر، OS)، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بيوم ذكرى الأمير النبيل المقدس جليب. يعد الأمير المبارك جليب، في المعمودية المقدسة داود، من أوائل الشهداء الروس وحاملي الآلام. لقد عانى مع أخيه الأمير بوريس (في المعمودية المقدسة الرومانية).

مؤلف كتاب "تاريخ الدولة الروسية" ن.م. يؤكد كرمزين: أصبح الأمير جليب، ابن المعمدان في كييف روس، الأمير فلاديمير المقدس المعادل للرسل، أول أمير لميروم. والدة جليب، مثل أخيه الأكبر بوريس، وفقا للمؤرخين الروس العظماء سولوفيوف وتاتيشيف، كانت الأميرة البيزنطية آنا. ولد جليب فلاديميروفيتش، أمير موروم، حوالي عام 984، لكن التاريخ الدقيق غير معروف.

كان لدى الدوق الأكبر فلاديمير نقطة ضعف خاصة تجاه الأطفال "الملكيين الأصغر سنًا"، حيث خصهم من بين أبنائه الاثني عشر. ربما لعب هذا دورًا قاتلًا في مصيرهم المستقبلي.

وصول الأمير

هكذا يصف مؤرخنا المحلي الأول أليكسي ألكسيفيتش تيتوف وصول الأمير جليب إلى تراثه، مدينة موروم، في "المراجعة التاريخية لمدينة موروم":

"الأمير الشاب، بعد أن وصل بسهولة إلى المدينة بتوجيه من أحد الوصي، اعتقد أن المواطنين، بعد أن قبلوه كحاكم قوي، يتميز أكثر من غيرهم بحب فلاديمير الكبير، سوف يلجأون قريبًا إلى معرفة الإيمان المسيحي. ولكن في هذا الصدد لم يكن لديه القدر المبارك من والديه. لم يقبل سكان موروم التعاليم المسيحية من جليب ومهمته الروحية. وحتى مثال جيرانهم في سوزدال، الذين قبلوا الإيمان المسيحي عام 991، لم يؤثر عليهم، وبحسب قناعة فلاديمير نفسه والأسقفين اللذين جاءا إلى هناك لهذا الغرض، لم يتم قبولهم لأن سكان منطقة موروم. ، الذين تحولوا أكثر من غيرهم في مسائل التجارة والصناعة المحلية، كانوا مترددين في قبول الاقتراحات الدينية، خوفًا من الاعتراف دون اختبار خاص بعقيدة لا تتفق مع تقاليدهم المحلية ... ".

لذلك كان على الأمير الشاب أن يؤسس بلاطه ليس في وسط ممروم، في القلعة، ولكن على الحافة ذاتها، في الغابة. ومن أجل سلامته أمر بتعزيز فناءه بسور قوي وعالي.

عاش هناك مع حاشيته ورجال الدين باعتباره ابن الملك الروسي لعدة سنوات.

من الصعب تحديد متى غادر الأمير جليب كييف متوجهاً إلى موروم كميراث له. وفقًا للتاريخ، قام فلاديمير بتوزيع المدن على أبنائه الاثني عشر في عام 988. في ذلك الوقت، كان جليب لا يزال طفلا، أو على الأرجح، وفقا للمؤرخين، لم يولد على الإطلاق. في الواقع، في عام 1015 المأساوي، تم تصوير الأمير بوريس، شقيقه الحبيب، على أنه شاب ينمو له شارب ولحية؛ وكان جليب أصغر من بوريس. يُعتقد أن وصول جليب إلى أرض موروم يمكن أن يعود تاريخه إلى عام 1010 تقريبًا.

الفجوة في الجهل الوثني

ليس هناك شك في أن الشغل الشاغل للأمير الشاب كان غرس المسيحية فيما يتعلق بمخاوف الدوق الأكبر فلاديمير بشأن انتشار الدين الجديد. لكنه لم يتمكن قط من حل هذه المشكلة بشكل جذري. كما جاء في المقدمة عن القديس جليب: "... بعد أن بذل محاولات عديدة، من المستحيل التغلب عليه (موروم) وتحويله إلى المعمودية المقدسة؛ ولكن بعد أن عاش على بعد ميلين (صيفين) تم استدعاؤه من قبل سفياتوبولك للتملق.

بعد وفاة الأمير جليب، ظلت الوثنية أساس إيمان سكان أرض موروم. تمكن الأمير قسطنطين فقط من "غرس" أسس المسيحية بعد ما يقرب من مائة عام.

في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر، كانت موروم تعتبر مدينة كبيرة ومتطورة اقتصاديًا. كانت لديه علاقات تجارية وثيقة مع كاما بلغاريا والشرق العربي والدول الاسكندنافية. لذلك، فيما يتعلق بالدين، كان لسكان المدينة حججهم الخاصة. لم يتاجروا بمبادئهم، ولم يخونوا إيمانهم الطبيعي وحافظوا عليه قدر استطاعتهم.

استقر الأمير جليب وأسس بلاطًا أميريًا في أعلى النهر. وهنا بنى أول معبد باسم المخلص الرحمن الرحيم، ثم ديرًا رهبانيًا لتنوير أرض موروم بإيمان المسيح. في الوقت الحاضر هو دير Spaso-Preobrazhensky. بعد القتل الوحشي، تم تطويب الأمير جليب وأصبح أول قديس حامل للآلام في روس.

في وقت لاحق، أقام القديس باسيليوس، أسقف موروم وريازان، والقديسين القديسين الأمير بيتر والأميرة فيفرونيا، والصالحين سافا موشوك، في الدير في دير سباسو-بريوبراجينسكي. وزار الراهب سيرافيم ساروف الشيخ القديس أنتوني جروشوفنيك في الدير.

هناك نسخة أخرى من إقامة الأمير الأول في موروم. ومن المعروف أنه في عام 988 قام الأمير فلاديمير بتقسيم أرضه بين أبنائه. ذهب موروم إلى جليب. وعندما وصل إلى المدينة، لم يحالفه الحظ. تبين أن السكان هم وثنيون خبيثون. لم يقبلوا الإيمان المسيحي ولم يسمحوا له بدخول المدينة.

بوجود فرقة، يمكن للأمير الشاب أن يجبر سكان موروم على السماح له بالدخول. لكنه قرر عدم دخول المدينة بالقوة. غادر الأمير جليب موروم واستقر على بعد 12 فيرست منه "على نهر إيشنا" (أوشنا الآن).

وفقًا للأسطورة، فقد نفذ بصرامة وصية والده، دوق كييف الأكبر فلاديمير، الذي "أمره ببناء كنائس مقدسة في موروم". ويعتقد أن الأمير جليب هو الذي أسس الدير بجوار بلاطه الأميري على نهر أوشنا، حيث نمت قرية بوريسوجليب فيما بعد. كان دير القديس بوريس وجليب موجودًا بنجاح منذ أكثر من 600 عام وتمت تصفيته بمرسوم من الإمبراطورة كاثرين العظيمة في عام 1764، مثل العديد من الأديرة الأخرى في روسيا. بقاياها تزين هذه القرية القديمة حتى يومنا هذا.

ولكن على أي حال، فإن الأمير جليب هو الذي يحمل شرف الزارع الأول للمسيحية على أرض موروم. كان هو الذي صنع الثغرة الأولى في الجهل الوثني والظلام الذي ساد أرضنا القديمة لفترة طويلة.

مأساة على نهر سمياديني

1015 لقد دخل في تاريخ روس القديمة باعتباره واحدًا من أحلك التاريخ. في هذا العام وقعت جريمة فظيعة في عائلة روريكوفيتش الدوقية الكبرى. في الطريق إلى كييف، بناءً على توجيهات أخيه غير الشقيق سفياتوبولك، الذي كان يسعى إلى السلطة، قُتل أمير موروم الأول، جليب. في "حكاية السنوات الماضية"، يظهر Svyatopolk كمثال لأمير سلبي حصريا. ليس هناك سمة مشرقة واحدة في مظهره، كل أفعاله هي الفظائع.

بعد أن تولى العرش الذي تم إخلاؤه بعد وفاة دوق كييف الأكبر ومعمدان روس فلاديمير، كان خائفًا من الجميع وكل شيء. شعر سفياتوبولك بعدم الأمان. وقد خطط لجريمة قتل: "سأضرب كل إخوتي، وسأتولى السلطة الروسية وحدي".

وقد حدث ما يلي. في عام 1015، تلقى أمير موروم جليب رسالة من شقيقه الأكبر سفياتوبولك من كييف. وكتب أن جليب بحاجة إلى القدوم إلى العاصمة كييف في أسرع وقت ممكن، لأن والده كان مريضًا وكان يتصل به ليودعه: "تعال على متن السفينة، والدك يتصل بك، إنه ليس على ما يرام". باعتباره الابن المحب، لم يستطع الأمير جليب أن يظل غير مبال، وأخذ معه فرقة صغيرة، وذهب إلى الطريق.

ولم يغادر الأمير على الفور إلى كييف. قام أولاً بزيارة شقيقه بوريس في روستوف الكبير، حيث حكم. لكن جليب لم يجد شقيقه في المنزل. سبق أن أرسله والده على رأس فرقة دوقية كبيرة لمحاربة البيشنك. ولم يكن أمير موروم يعلم أن شقيقه قد مات بالفعل على يد قتلة مأجورين.

ثم شوهد أمير موروم في فيليكي نوفغورود، حيث حكم شقيقه الأكبر ياروسلاف. دعاه جليب للذهاب معه لزيارة والده المريض. لكن ياروسلاف رفض. علاوة على ذلك، حاول ثنيه عن الرحلة المشبوهة. لكن الأخ الأصغر لم يستمع.

من الحصان، انتقل جليب وفريقه إلى القارب واتجهوا على طول نهر سميادين، أحد روافد نهر الدنيبر، نحو سمولينسك. هنا التقى به مبعوثو شقيقه ياروسلاف، الذي سيُدرج في المستقبل القريب في تاريخ روس القديمة تحت لقب "الحكيم".

وحذر الأخ الأكبر في رسالته: "لا تذهب يا أخي، مات والدك، وقتل بوريس على يد سفياتوبولك".

سيطر الحزن الكبير على الأمير جليب. عند سماع ذلك، بدأ في البكاء والصلاة، وفي هذه الأثناء وصل القتلة الذين أرسلهم سفياتوبولك، والذين أرسلهم لاعتراض جليب على الطريق. بعد أن تسللوا بهدوء إلى سفينة الأمير، استولى عليها القتلة ونزعوا سلاح جميع خدمه. حدثت هذه المأساة عند التقاء نهر سميدين مع نهر الدنيبر، على بعد خمسة أميال من سمولينسك.

تم إلقاء جثة أمير موروم على الشاطئ وتُركت بين شجرتين من خشب البتولا في نعش بسيط تم تجميعه تقريبًا، مثل عامة الناس، بينما كانوا يركضون بعيدًا. عندما اكتشفه السكان المحليون بعد عدة سنوات، بدا لهم أن جليب قُتل مؤخرًا. تم إحضاره إلى فيشغورود ودفن في كنيسة القديس بطرس. فاسيلي بجانب شقيقه بوريس الذي تعرض لنفس المأساة قبل شهر ونصف.

في وقت لاحق، طرد الدوق الأكبر ياروسلاف الخائن قاتل الأخوة سفياتوبولك من كييف. وسرعان ما أمر بنقل رفات جليب وبوريس إلى العاصمة ودفنها في كنيسة القديس باسيليوس. وبعد الحريق الكبير لهذا المعبد، بدا أن الجثث كان يجب أن تحترق بالكامل. لكن النار أنقذتهم. وفي 2 مايو 1072، تم نقل الآثار إلى معبد تم بناؤه حديثًا باسم بوريس وجليب في العاصمة كييف. تمت عملية إعادة الدفن الأخيرة في عهد فلاديمير مونوماخ في 2 مايو 1115.

الفذ المسيحي للأمير

لماذا سمح الأمير بقتل نفسه؟ هذا السؤال يثير قلق أجيال عديدة من الباحثين في تاريخ روس القديمة. من الصعب من مرتفعات عصرنا أن نفهم أن أمير موروم جليب فلاديميروفيتش تصرف بتواضع مع اقتراب الموت. علاوة على ذلك، كان يعلم أن الموت المحتوم كان ينتظره في طريقه إلى كييف.

وكانت هناك نذر أخرى من المأساة. أثناء التحرك على طول الطريق، حدث نذير شؤم: تعثر حصان جليب. أصيب الأمير في ساقه. كان هناك أيضًا تحذير مباشر عندما تلقى أخبارًا مكتوبة من شقيقه الأكبر ياروسلاف عن وفاة الدوق الأكبر فلاديمير ومقتل بوريس على يد المرتزقة الذين أرسلهم سفياتوبولك. لكن الأمير جليب لم يحاول حتى الدفاع عن نفسه لإنقاذ حياته. وصلى: "ويل لي يا رب! خير لك أن تموت مع أخيك من أن تعيش في العالم سبع مرات».

على جميع الأيقونات وفي العديد من القصص، يظهر أمير موروم جليب على أنه لا يزال صغيرًا جدًا ويكاد يكون شابًا. على الرغم من أنه تم تعيينه للحكم على مدينة موروم المباركة من قبل والده عام 988، كما ورد في حكاية السنوات الماضية. وقعت جريمة القتل الغادرة في عام 1015. اتضح أن جليب حكم على أرض موروم لمدة 27 عامًا! ولسوء الحظ، فإن التاريخ لا يخبرنا بعمر دخوله الفعلي إلى الحكم. ولعل الولاة فعلوا ذلك من أجله. ولكن حتى لو تم إعلانه أمير موروم في عام ولادته، فمن الواضح أنه لم يكن شابًا ويمكنه الدفاع عن نفسه. علاوة على ذلك، كانت فرقته قريبة.

وتحدث مؤلف «حكاية السنين الماضية» في خروج عن السرد المأساوي، عن «لقاء الأشقاء في الجنة». كانوا سعداء للغاية وفرحوا بأنهم لن ينفصلوا مرة أخرى. واختتم المؤلف سيرة الأمراء الشهداء بثناء عظيم. وقارن عملهم الفذ مع عمل المسيح نفسه، لأن بوريس وجليب ضحوا بحياتهم، وصلوا من أجل سعادة مواطنيهم الأحياء.

كانت أسماء الإخوة في العصور القديمة مغطاة بهالة من القداسة. كان يُنظر إلى وفاتهم على أنها إنجاز من الزهد المدني والديني. إن تواضع الأخوين المفرط رفع عملهما إلى مرتبة العمل الديني الفذ. لم يُقتلوا فحسب، بل قبلوا الموت طوعًا حتى لا ينتهكوا بأي شكل من الأشكال ليس فقط المؤسسات العائلية والمدنية، ولكن أيضًا المؤسسات الدينية، ليس فقط الإنسانية، ولكن أيضًا الإلهية.

أول قديس روسي

لقد ضحى الأمير جليب بحياته من أجل السلام بين الأمراء وهدوء وطنه الأم. وبهذا ضمن لنفسه الحياة الأبدية. التاريخ الدقيق لتطويبه مثير للجدل. بحسب أ.أ. شاخماتوف، يرتبط بنقل جسد جليب من ضفة نهر سميادين إلى فيشغورود حوالي عام 1020 ودفنه في كنيسة القديس باسيل. والمؤرخ ف.ب. يربط فاسيليف في مقالته "تاريخ تقديس القديسين الروس" (1893) أيضًا بداية التبجيل بالحقيقة المذكورة أعلاه، ولكنه يوسع الإطار الزمني للتطويب إلى عام 1039. ولكن على أي حال، فإن أمير موروم جليب، مثل أخيه غير الشقيق بوريس، هو أول قديس روسي. ويعتبر أيضًا المربي الصحي لبلد موروم ريازان، حيث تم الحفاظ على ذكراه منذ العصور القديمة حتى يومنا هذا باعتباره أول واعظ للإيمان المسيحي وراعيه.

وفي عام 1072، أقيم مهرجان سنوي على شرف الأمراء القديسين. يقول البروفيسور جولوبينسكي: "باعتبارهم القديسين الروس الأوائل، فقد تم الاعتراف بهم كرعاة للأرض الروسية، ولهذا السبب، في فترة ما قبل المغول، تم الاحتفال بذكراهم بشكل رسمي للغاية وتم إدراجها في الأعياد السنوية لروسيا". الكنيسة الروسية."

وفي فترة ما بعد المغول، حظيت ذكراهم بشرف كبير بيننا: والدليل على ذلك وجود العديد من المعابد والأديرة في أماكن مختلفة المخصصة لاسمهم. خلال الغزو المغولي، تم تدمير Vyshgorod بالكامل، ونهبت كنائسها أو دمرت. اختفت رفات القديسين بوريس وجليب إلى مكان مجهول. على الرغم من أن المحاولات للعثور على آثارهم جرت على مدى قرون عديدة، بما في ذلك في عهد الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا عام 1743، وفي عهد ألكسندر الأول في عامي 1814 و1816، وفي العصر الحديث. لكن كل عمليات البحث ظلت بلا جدوى.

في موروم بالفعل في القرن الثاني عشر كانت هناك كنيسة للقديسين بوريس وجليب. وكان هناك الكثير من هؤلاء في جميع أنحاء روسيا ما قبل المغول. كانت صور جليب وبوريس شائعة. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن أبرشية مورومو ريازان في الأيام الخوالي كانت تسمى بوريسوجليبسكايا تكريما للقديس جليب، الملك والمنور الأول لأرض مورومو ريازان.

اليوم، يعرف عدد قليل من الناس أنه في عام 1853، في موقع وفاة القديس جليب، تم تجهيز بئر سميادين القديم بشكل رائع. تم ذلك على نفقته الخاصة من قبل تاجر موروم وعمدة المدينة أ.ف. إرماكوف كدليل على الاحترام الخاص لذكرى الوصي وراعي مدينة موروم.

لا توجد كنيسة اليوم في موروم تكريما لقديس المدينة الأمير جليب. لا يوجد نصب تذكاري للقديس الأمير جليب، رغم أنه يستحق ذلك مثل أي شخص آخر. من المؤكد أن مثل هذا النصب التذكاري لن يزين مدينة موروم ويجذب السياح والمؤمنين الجدد إلى الكنيسة الأرثوذكسية فحسب، بل سيلعب أيضًا دورًا إيجابيًا في تثقيف الأجيال الجديدة من سكان المدينة.

اليوم، 6 أغسطس، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية وجميع المؤمنين بيوم ذكرى القديسين الروس الأوائل، الأمراء الروس بوريس وجليب، أصغر أبناء الأمير القديس فلاديمير. وُلدوا قبل وقت قصير من معمودية روس، ونشأوا على الإيمان الأرثوذكسي وحملوا عند المعمودية اسمي رومان وداود.

وكان إيمانهم عظيمًا جدًا، وتأثروا جدًا بصورة المسيح، حتى أنه عندما جاء إليهم القتلة، لم يقاوموا الشر ولا يسفكوا الدماء، بل أسلموا أنفسهم كذبيحة. ولذلك يتم تمجيدهم كحاملي الآلام القديسين. كان هذا قبل 1003 سنة. وشقيقهم الأكبر سفياتوبولك، الذي كان يخشى أن يتحدىوا عرش الدوقية الكبرى، وبالتالي أعطى الأمر بقتلهم، ظل منذ ذلك الحين في التاريخ تحت لقب "الملعون".

يصلون إلى الأمراء القديسين

• على التحرر من الحسد والغيرة
• حول حفظ الشباب في الإيمان الحقيقي، وإنقاذهم من التجارب والتعصب والغضب
• عن هبة الإيمان القوي التي يمكنك الاعتماد عليها في أي محنة
• حول ترويض العداوة والغضب والحماية من المنتقدين
• حول حل موقف صعب في العمل، في صراعات مع الزملاء والرؤساء
• حول مساعدة أولئك الذين يدافعون عن وطنهم من هجمات الأعداء، سواء كانت هجمات عسكرية أو اقتصادية أو سياسية أو أيديولوجية
• عن الخلاص من الأمراض وخاصة العمى وأمراض الساقين حيث أن هناك شهادات كثيرة عن شفاءات عجائبية أمام أيقوناتها
• عن النقاء الروحي والانسجام الداخلي
• عن السلام في الأسرة وعن الانسجام مع الأقارب والأحباء

كيف مات بوريس وجليب

جاءت هذه الأوقات العصيبة مباشرة بعد وفاة الدوق الأكبر فلاديمير. أعلن ابنه الأكبر سفياتوبولك، الذي كان في كييف في ذلك الوقت، نفسه دوق كييف الأكبر. كان بوريس عائداً مع فريقه من حملة ضد البيشنك. بعد أن تلقى نبأ أن الأخ سفياتوبولك قد تولى العرش بشكل تعسفي، قبل هذه الأخبار بتواضع وحل فرقته، على الرغم من أن البويار من بين كبار المحاربين أقنعوه بالذهاب إلى كييف وأخذ عرش الدوقية الكبرى. لم يرغب بوريس في تحدي قرار سفياتوبولك؛ فقد كان يشعر بالاشمئزاز من فكرة الحرب الضروس.

قُتل بأمر من سفياتوبولك في 6 أغسطس 1015 أثناء الصلاة في خيمته على ضفاف نهر ألتا في منطقة كييف. لم يمت الأمير على الفور؛ وكان أول من تعرض للطعن بالرمح هو خادمه المخلص جورجي أوجرين، الذي هرع للدفاع عنه. قبل وفاته، قال بوريس للقتلة: "أيها الإخوة، بعد أن بدأتم، أكملوا خدمتكم. والسلام لأخي ولكم أيها الإخوة!

جليب، بأمر من والده، حكم في ذلك الوقت في موروم. أُبلغ مسبقًا أن سفياتوبولك أرسل جنودًا إليه وكان في خطر الموت. ولكن، مثل بوريس، قرر قبولها، لأن الحرب الضروس الدموية مع أخيه الأكبر كانت أسوأ من الموت بالنسبة له. مثل بوريس، لم يقاوم الجنود الذين أرسلوا إليه. وقع مقتله في 9 سبتمبر 1015 بالقرب من سمولينسك، في المكان الذي يشكل فيه نهر سميادين، الذي يتدفق إلى نهر الدنيبر، خليجًا صغيرًا مناسبًا لإيقاف السفن.

ما هي قداستهم؟

يقول دكتور في فقه اللغة والسكرتير العلمي لمعهد سانت فيلاريت المسيحي الأرثوذكسي: "لقد وصلت إلينا عدة مصادر تتحدث عن بوريس وجليب، وتركز بشكل مختلف قليلاً". متخصص في تاريخ الكنيسة يوليا بالاكشينا. - هناك "قراءة عن حياة بوريس وجليب"، وهناك "أسطورة بوريس وجليب". "القراءة"، التي كانت أقل شعبية في روس، تشير إلى أنهم لم يقاوموا أخيهم بسبب التردد في زيادة الحرب الأهلية في روس وتدمير هذه العلاقات القبلية. هذا هو الدافع واحد. الدافع الثاني الذي تقدمه "الحكاية" يشير إلى أن تقليد المسيح كان أكثر أهمية بالنسبة لهم. لقد وجدوا أنفسهم في وضع يمكنهم من قبول موتهم كذبيحة طوعية تقليدًا لعمل المسيح.

بحلول هذا الوقت، كان روس قد اعتمد المسيحية مؤخرًا فقط، ومؤخرًا ظهر وجه المسيح وإنجازه ومسار حياته أمام أعين الشعب الروسي. وهكذا، استلهم بوريس وجليب هذا المثال الإنجيلي المثالي، صورة ومظهر المخلص، لدرجة أنهما أرادا إنهاء حياتهما بتقليد المسيح - لتقديم هذه التضحية التطوعية. وفقًا ليوليا بالاكشينا، أصبح هذا طقسًا خاصًا جديدًا، وهو عمل روحي خاص لتحمل العاطفة، ومعنى ذلك هو زيادة قوة الحب دون زيادة الشر في هذا العالم المصاب بالفعل.

لماذا لا يبدو هذا النوع من القداسة واضحًا جدًا للناس المعاصرين؟

"نحن جميعًا أطفال الحقبة السوفيتية، عندما كان البطل يعتبر حاملًا للقوة، ولكن ليس القوة الروحية، ولكن القوة كمبدأ جسدي قوي، وحتى طبيعي، يحول الأنهار إلى الوراء، ويحرث مساحات شاسعة، وما إلى ذلك. لقد ضاع جمال عمل التضحية الطوعية بالنفس، بسبب ضياع الإيمان، وضاع المثل الإنجيلي، وتم تدمير الأصل القومي. تشرح يوليا بالاكشينا أن نوعاً آخر من الأشخاص المنتصرين قد وصل إلى الواجهة في أذهان الناس.

ولكن يبدو أن هذا هو إرث الحقبة السوفيتية. الأشخاص الذين عاشوا في الهجرة الروسية، وعلى عكس السوفييت، حافظوا على التقاليد الوطنية، شعروا بجمال الضعف هذا، قوة الهزيمة الخارجية، التي تتحول إلى نصر روحي داخلي.

يقول مؤرخ الكنيسة: "لقد اعتدنا على حقيقة أن القوة الخارجية لا يمكن الرد عليها إلا بالقوة، ولا يمكن الرد على العنف إلا بالعنف". – لكن مثل هذا الجواب يجعل هذه السلسلة لا نهاية لها: فبالنسبة لقوة شريرة ستكون هناك قوة أخرى بالتأكيد. وفي مرحلة ما، يجب مقاطعة وإيقاف عمل هذه القوة الشريرة. وهذا لا يمكن أن يتم إلا بقوة أكبر من هذه الطاقة المدمرة. وهذه القوة هي قوة الحب - حب شخص آخر، حب الله، حب المسيح. ويبدو أن هؤلاء الأشخاص، بوريس وجليب، وجدوا قوة الحب هذه، والتي تبين أنها أعلى من غريزة الحفاظ على الذات، وأعلى من الرغبة في الانتقام من الأخ، واستعادة العدالة، و قريباً. ولم يتم الكشف عن انتصارهم في تلك اللحظة بالذات. لقد قُتلوا ولم تذهب إليهم السلطة. لكن من الواضح تمامًا أن النصر الروحي - على مر القرون، في الروح الروسية، وفي تاريخ روسيا - بقي معهم.

هذا مقال عن عبادة الكنيسة لبوريس وجليب؛ للاطلاع على سيرة الأخوين، انظر بوريس فلاديميروفيتش (أمير روستوف) وجليب فلاديميروفيتش (أمير موروم)

بوريس وجليب(في المعمودية روايةو ديفيد; قُتل عام 1015) - الأمراء الروس، أبناء دوق كييف الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. في الصراع الداخلي الذي اندلع عام 1015 بعد وفاة والدهم، قُتلوا على يد شقيقهم الأكبر سفياتوبولك الملعون. أصبح بوريس وجليب أول قديسين روسيين، وقد تم تطويفهم كشهداء حاملي العواطف، مما جعلهم شفعاء للأرض الروسية ومساعدين سماويين للأمراء الروس.

تم تخصيص بعض الآثار الأولى للأدب الروسي القديم لقصة بوريس وجليب: "أسطورة" جاكوب تشيرنوريزيتس و "قراءة" نيستور المؤرخ. تم بناء العديد من المعابد والأديرة تكريما للإخوة.

سيرة

المقالات الرئيسية: بوريس فلاديميروفيتش (أمير روستوف) , جليب فلاديميروفيتش (أمير موروم)

كان الأخوان بوريس وجليب أصغر أبناء أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش من زوجته، في سجلات كييف الأولية كانت والدتهم تسمى "بلغارية"، وفي سجلات أخرى كانت تسمى يونانية (ربما كانت محظية أسيرة)، و الإخوة غير الأشقاء لسفياتوبولك الملعون وياروسلاف الحكيم. تشترك المصادر في أسماء الإخوة: بوريس وجليب - الأسماء التي وردت عند الولادة، رومان وديفيد - عند المعمودية. ومع ذلك، فإن اسم بوريس بحلول ذلك الوقت قد توقف بالفعل عن أن يكون وثنيًا ويمكن استخدامه للتسمية عند المعمودية (في القرن العاشر، تم بالفعل قداسة الأمير بوريس الأول، الذي عمد بلغاريا). يشير اسم جليب إلى أسماء وثنية وهو معروف من القصة الواردة في يواكيم كرونيكل عن مقتل شقيقه جليب على يد سفياتوسلاف إيغوريفيتش بسبب معتقداته المسيحية. حوالي 987-989 استقبل بوريس روستوف من والده، واستقبل جليب موروم.

وفاة الاخوة

قُتل كلا الأخوين، وفقًا للنسخة المقبولة عمومًا، على يد سفياتوبولك الملعون أثناء الصراع على السلطة.

مقتل بوريس

تحكي النسخة الكنسية، المعروفة من المواد التاريخية ومن أساطير سير القديسين الروسية القديمة، تفاصيل كثيرة عن وفاة الأخوين. في عام 1015، مرض والد الأخوة، الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش، وتم استدعاء بوريس إلى كييف. بعد وقت قصير من وصوله، أصبح معروفًا عن غزو البيشنك، وأرسله والده مع فرقة لصد غاراتهم. لم يلتق بوريس بالبيشينك في أي مكان، وتوقف عند نهر ألتا، عند عودته. هنا علم بوفاة والده واحتلال أخيه غير الشقيق سفياتوبولك لطاولة الدوقية الكبرى. عرضت الفرقة الذهاب إلى كييف والاستيلاء على العرش، لكن بوريس لم يرغب في انتهاك حرمة العلاقات الأسرية ورفض هذا الاقتراح بسخط، ونتيجة لذلك تركته فرقة والده ولم يتبق له سوى شبابه.

في هذه الأثناء، أراد سفياتوبولك، الذي أبلغ بوريس بوفاة والده، أن يكون معه في الحب ويزيد ميراثه، أراد قتل أبناء فلاديمير (يجب اعتباره هو نفسه ابن ياروبولك، منذ والدته، التي أخذ فلاديمير من أخيه، وكانت في تلك اللحظة حاملاً - ولهذا السبب يُطلق عليه إما ابن فلاديمير أو ابن أخيه) للقضاء على المنافسين على حيازة الإمارة. أرسل سفياتوبولك بوتشا وبويار فيشغورود لقتل شقيقه - لأن تعاطف الشعب والفرق مع بوريس جعله منافسًا خطيرًا. جاء بوتشا ورفاقه إلى ألتا، إلى خيمة بوريس، ليلة 24 (30) يوليو؛ بعد أن سمعت غناء المزامير القادمة من الخيمة، قررت بوتشا الانتظار حتى يذهب بوريس إلى السرير. بمجرد أن أنهى بوريس، الذي حزن بشكل مضاعف بسبب وفاة والده والشائعات حول نوايا أخيه الشريرة، صلاته وذهب إلى الفراش، اقتحم القتلة واخترقوا بوريس وخادمه المجري جورج، الذي كان يحاول حماية السيد. بجسده، بالرماح.

قام القتلة بلف بوريس، الذي كان لا يزال يتنفس، بقطعة قماش وأخذوه بعيدًا. بعد أن علم سفياتوبولك أنه لا يزال على قيد الحياة، أرسل اثنين من الفارانجيين لقتله، وهو ما فعلوه، وثقبوه بالسيف في قلبه. تم إحضار جثة بوريس سراً إلى فيشغورود ودُفن هناك بالقرب من كنيسة القديس باسيل. كان بوريس يبلغ من العمر 25 عامًا تقريبًا.

مقتل جليب

بعد مقتل بوريس، دعا سفياتوبولك جليب إلى كييف، خوفًا من أن يكون مع بوريس المقتول ليس فقط أخًا غير شقيق، ولكن أيضًا أخًا غير شقيق، يمكن أن يصبح منتقمًا. عندما توقف جليب بالقرب من سمولينسك، تلقى من أخيه الرابع ياروسلاف الحكيم أنباء عن وفاة والده، وعن احتلال سفياتوبولك لكييف، وعن مقتل بوريس ونيته قتله جليب؛ وفي الوقت نفسه نصحه ياروسلاف بعدم الذهاب إلى كييف.

كما تقول الحياة، عندما صلى الأمير الشاب بالدموع من أجل والده وأخيه، ظهر أولئك الذين أرسلهم إليه سفياتوبولك وأظهروا نية واضحة لقتله. الشباب المرافقون له، بحسب السجلات، أصيبوا باليأس، وبحسب حياة الأمير المقدس، مُنعوا من استخدام أسلحته في الدفاع. أمر جورياسر، الذي وقف على رأس أولئك الذين أرسلهم سفياتوبولك، بطعن الأمير حتى الموت على يد طباخه، الذي كان رعشة بالولادة. وقع مقتل جليب في 5 سبتمبر 1015. تم دفن جثة جليب من قبل القتلة "في مكان خالي، على فجوة بين طابقين"(أي في تابوت بسيط يتكون من قطعتين مجوفتين من الخشب). يعتقد E. Golubinsky أننا نتحدث عن دفن الجثة مباشرة في مكان القتل على ضفاف نهر الدنيبر أسفل سمولينسك، على بعد خمسة أميال من المدينة.

في عام 1019، عندما احتل ياروسلاف كييف، بناءً على أمره، تم العثور على جثة جليب، وتم إحضارها إلى فيشغورود ودفنها مع جثة بوريس، بالقرب من كنيسة القديس باسيل.

مناقشة حول موثوقية النسخة المقبولة عموما

هناك أيضًا نسخة مفادها أنه ليس سفياتوبولك الملعون هو المسؤول فعليًا عن وفاة بوريس، ولكن الأخ "الصالح" ياروسلاف الحكيم، الذي أخفى مشاركته لاحقًا. في عام 1834، اكتشف الأستاذ في جامعة سانت بطرسبرغ، أوسيب سينكوفسكي، بعد أن ترجم "ملحمة إيموند" ("ستراند إيموند") إلى اللغة الروسية، أن فارانجيان إيموند، مع حاشيته، تم تعيينهما من قبل ياروسلاف الحكيم. تحكي الملحمة كيف يقاتل الملك ياريسليف (ياروسلاف) مع الملك بوريسليف، وفي الملحمة يُقتل بوريسليف على يد الفارانجيين بأمر من ياريسليف. يقترح بعض الباحثين بوريس تحت اسم "Burisleif"، والبعض الآخر - الملك البولندي بوليسلاف، الذي تخلط الملحمة مع حليفه سفياتوبولك.

بعد ذلك، أيد بعض الباحثين، استنادًا إلى ملحمة إيموند، الفرضية القائلة بأن وفاة بوريس كانت "من عمل أيدي" الفارانجيين الذين أرسلهم ياروسلاف الحكيم في عام 1017، مع الأخذ في الاعتبار أنه وفقًا للسجلات، ياروسلاف، برياتشيسلاف ورفض مستيسلاف الاعتراف بسفياتوبولك كأمير شرعي في كييف. أعلن شقيقان فقط - بوريس وجليب - ولاءهما لأمير كييف الجديد وتعهدا "بتكريمه كأبيهما"، وبالنسبة لسفياتوبولك سيكون من الغريب جدًا قتل حلفائه. حتى الآن، هذه الفرضية لها مؤيدين ومعارضين.

أيضًا ، يشير المؤرخون والمؤرخون ، بدءًا من S. M. Solovyov ، إلى أن قصة وفاة بوريس وجليب قد تم إدراجها بوضوح في "حكاية السنوات الماضية" لاحقًا ، وإلا فلن يكرر المؤرخ مرة أخرى عن بداية عهد (سفياتوبولك في كييف).

في الأدب الروسي القديم

المقالات الرئيسية: أسطورة بوريس وجليب , القراءة عن بوريس وجليب

يعد القديسان بوريس وجليب شخصيات تقليدية في الأعمال الأدبية من نوع سير القديسين، ومن بينها "حكاية بوريس وجليب" التي كتبت في منتصف القرن الحادي عشر في السنوات الأخيرة من حكم ياروسلاف الحكيم، مكان خاص. . في وقت لاحق، تم استكمال "الحكاية" بوصف معجزات القديسين ("حكاية المعجزات")، والتي كتبها ثلاثة مؤلفين على التوالي في 1089-1115. في المجموع، تم الحفاظ على "حكاية بوريس وجليب" في أكثر من 170 نسخة، ويعتبر المؤلف المحتمل ياكوف تشيرنوريزيتس، بناءً على بحث المتروبوليت مقاريوس والنائب بوجودين.

هناك أيضًا "قراءة عن بوريس وجليب" كتبها الموقر نيستور المؤرخ. وفقا لعدد من الباحثين، تم كتابة "القراءة" في وقت سابق من "الحكاية"، التي تم إنشاؤها، وفقا لنسختها، بعد 1115 على أساس "القراءة" والمواد التاريخية.

فيما يتعلق بقصص مقتل بوريس وجليب في السجلات الروسية القديمة، هناك رأي مفاده أن جميعها قبل المادة 6580 (1072) هي إدخالات لاحقة لم يتم إجراؤها قبل نقل آثار الإخوة الموصوفين في هذه المقالة. يرتبط هذا ببداية ظهور عبادة الإخوة القديسين، ومع الفهم في الربع الأوسط - الثالث من القرن الحادي عشر لتاريخ وفاتهم في سياق الوصية الكتابية "لا تقتل" " بعد إلغاء الثأر في روس.

يعتقد S. M. Mikheev أن مصدر جميع الأعمال هو الأسطورة الفارانجية حول مقتل بوريس، ثم استكملت بالقصة الروسية عن وفاة جليب وصراع ياروسلاف مع سفياتوبولك. على أساسهم، تم إنشاء القصة التاريخية عن بوريس وجليب، ثم "القراءة" و "الأسطورة". وفقًا لـ A. A. Shakhmatov، فإن "القراءة" و"الحكي" هما نتيجة إعادة صياغة إبداعية للبروتوغراف العام، والذي، في رأيه، هو "رمز تأريخ كييف القديم" للربع الثاني من القرن الحادي عشر.

تقديس

التقديس

يعتبر بوريس وجليب أول قديسين روسيين، إلا أن التاريخ الدقيق لتطويبهما مثير للجدل:

الأكثر موثوقية، وفقا للباحثين (E. E. Golubinsky، M. K. Karger، N. N. Ilyin، M. Kh. Aleshkovsky، A. S. Horoshev، A. Poppe)، هو تقديس بوريس وجليب، الذي حدث أثناء نقل (أو بعد ذلك مباشرة) آثارهم إلى كنيسة حجرية جديدة. تم إجراء هذا الحفل الرسمي في 20 مايو 1072 بمشاركة أبناء ياروسلاف الحكيم والأمراء إيزياسلاف وسفياتوسلاف وفسيفولود ومتروبوليت كييف جورج وعدد من الأساقفة الآخرين ورهبنة كييف. في الوقت نفسه، تم منح الإخوة على الفور تبجيلًا محليًا، ولكن على مستوى الكنيسة، مما جعلهم رعاة للأرض الروسية.

هناك نسخة من تقديس بوريس وجليب اللاحق - في 2 مايو 1115، عندما تم نقل آثارهم إلى المعبد الذي بناه الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش. لا يجد هذا التأريخ دعمًا من الباحثين الذين يشيرون إلى وجود أسماء بوريس وجليب كقديسين في وثائق الربع الأخير من القرن الحادي عشر، وخصائص ترانيمهم وحقيقة نقل جزء من رفاتهم إلى جمهورية التشيك في 1094-1095.

تم تقديس الإخوة كحاملي الآلام، مما يؤكد قبولهم للاستشهاد ليس على أيدي مضطهدي المسيحية، ولكن من إخوانهم المؤمنين، وكان استشهادهم يتألف من الخير وعدم مقاومة الأعداء. ومع ذلك، فيما يتعلق بسبب التقديس، يلاحظ إي. جولوبينسكي أن الإخوة لم يتم تقديسهم من أجل الاستشهاد، ولكن بسبب المعجزات المنسوبة إلى آثارهم (ويؤكد بشكل خاص أن الأمير سفياتوسلاف، وهو أيضًا ابن الدوق الأكبر فلاديمير، الذي قتل على يد سفياتوبولك، لم يتم تطويبه لأنه قُتل ودُفن في جبال الكاربات والمعلومات عن المعجزات الموجودة في نعشه غير معروفة).

التبجيل في روسيا

في البداية، بدأ التبجيل بوريس وجليب باعتبارهما معالجين معجزة، ثم بدأ الشعب الروسي، وخاصة العائلة الأميرية، في رؤيتهما على أنهما شفعاء وكتب صلاة. في مديح القديسين الوارد في "الحكاية" يُطلق عليهم اسم شفعاء الأرض الروسية والمساعدين السماويين للأمراء الروس:

السجلات مليئة بقصص عن معجزات الشفاء التي حدثت عند قبرهم (تم التركيز بشكل خاص على تمجيد الإخوة كمعالجين في أقدم خدمة كنسية للقديسين، يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر)، وعن الانتصارات التي تم تحقيقها في حياتهم. الاسم وبمساعدتهم (على سبيل المثال، حول انتصار روريك روستيسلافيتش على كونتشاك، ألكسندر نيفسكي على السويديين في معركة نيفا)، حول حج الأمراء إلى قبرهم (على سبيل المثال، فلاديمير فلاديميروفيتش، أمير غاليسيا، سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش - أمير سوزدال)، إلخ.

يلاحظ الأكاديمي د.س.ليخاتشيف: "إن الاتجاه السياسي لعبادة بوريس وجليب واضح: تعزيز وحدة الدولة في روس على أساس التنفيذ الصارم للالتزامات الإقطاعية للأمراء الأصغر سناً فيما يتعلق بالشيوخ والشيوخ فيما يتعلق بالأصغر سناً".

أيام الذكرى

تكريما لبوريس وجليب أقيمت الاحتفالات التالية (حسب التقويم اليولياني):

• 2 مايو - نقل رفاتهم إلى قبر الكنيسة الجديد عام 1115، الذي بناه الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش في فيشغورود.
• 24 يوليو هو احتفال مشترك للقديسين.
• 5 سبتمبر - ذكرى الأمير جليب.

تم العثور باستمرار على الاحتفال بذكرى القديسين في 24 يوليو منذ بداية القرن الثاني عشر في الكتب الشهرية (إنجيل مستيسلاف، بداية القرن الثاني عشر؛ إنجيل يوريف، 1119-1128؛ إنجيل دوبريلوف، 1164 وآخرون). في البداية، تم تصنيف يوم الذكرى في المجلات الشهرية على أنه عيد صغير (القديسين مع تمجيد)، ثم بدأ الاحتفال به كيوم وسط (القديسين مع بوليليوس)، ومن النصف الثاني من القرن الثاني عشر، هذا اليوم من بدأت الذكرى في المجلات الشهرية مصحوبة بعلامة الصليب في دائرة، والتي تستخدم للاحتفال بأعياد الكنائس الرئيسية بعد الثاني عشر. أيام الذاكرة المتبقية أقل شيوعًا في التقويمات الشهرية الروسية القديمة.

ولأول مرة، تم العثور على أيام الذكرى الثلاثة كلها معًا في موسكو تايبيكون عام 1610. ومن المفترض فيه، في 2 مايو، تذكار القديسين بالبوليليوس وبشكل أكثر جدية من الاحتفال بتذكار القديس أثناسيوس السكندري (أحد آباء الكنيسة)، الذي يصادف في نفس اليوم. ينص ميثاق خدمات الكنيسة في كاتدرائية صعود الكرملين في 2 يونيو على ما يلي: "بالنسبة لأثناسيوس الكبير، عندما يكون من غير المناسب الغناء مع بوريس وجليب، ثم الغناء في اليوم الرابع، التريزفون الأوسط، وبالنسبة لبوريس وجليب التريزفون الكبير، تنطلق الأخبار السارة.". في الإشارات الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 2 مايو، يُشار إلى أداء خدمة بوليليوس للقديسين.

بناء المعابد والأديرة

كان مركز تبجيل بوريس وجليب في فترة ما قبل المغول هو الكنيسة التي أقيمت على شرفهم، والتي بنيت في فيشغورود عام 1115. بالإضافة إلى الآثار، كانت تحتوي أيضًا على آثار أخرى مرتبطة بالإخوة. وكان من بينها سيف بوريس الذي أخذه الأمير أندريه بوجوليوبسكي إلى فلاديمير عام 1155. تم تدمير الكنيسة أثناء غزو باتو لكييف عام 1240. في الوقت نفسه، فُقدت رفات الإخوة القديسين ولم تسفر محاولات العثور عليها مرة أخرى في الأعوام 1743 و1814 و1816 عن نتائج.

وفي سبعينيات القرن العاشر، تم أيضًا بناء معابد خشبية في المواقع التي قُتل فيها الإخوة. وسرعان ما تم استبدالها بأخرى حجرية: في عام 1117 على نهر ألتا (مكان مقتل بوريس)، وفي عام 1145 في سميادين (مكان مقتل جليب). بالفعل في الكنائس الخشبية، تم تشكيل الأديرة (على ألتا - قبل 1073، على سميادين - في موعد لا يتجاوز 1138).

تكريما للإخوة القديسين، نشأت العديد من الكنائس والأديرة في مدن مختلفة من روسيا. حتى منتصف القرن السادس عشر، يستشهد المؤرخ بأكثر من 20 حالة من الكنائس التي تم بناؤها على شرفهم. أقدمهم ما يلي:

• كاتدرائية بوريس وجليب في تشرنيغوف (قبل 1123)؛
• كنيسة بوريس وجليب في كيدكشا بالقرب من سوزدال (1152)؛
• كنيسة بوريس وجليب في بولوتسك (منتصف القرن الثاني عشر)؛
• كنيسة بوريس وجليب في نوفغورود (1167)؛
• كنيسة كولوزا في غرودنو (1180-1190).

في فترة ما قبل المغول، بالإضافة إلى الأديرة في الكنائس المبنية على مواقع مقتل الإخوة، تم تأسيس الأديرة: دير بوريسوغليبسكي في تورجوك (1038، أسسه إفريم أوجرين، الذي خدم في حاشية أحد الإخوة) ودير بوريسوجليبسكي نادوزيرني في بيريسلافل-زاليسكي (أغلق عام 1788).

إذا كنت تريد الكنائس والأديرة اللاحقة المخصصة للقديسين بوريس وجليب، انظر دير بوريس وجليب وكنيسة بوريس وجليب.

التبجيل خارج روسيا

بدأ تبجيل بوريس وجليب كقديسين في البلدان الأرثوذكسية الأخرى بعد وقت قصير من تقديسهما في روس:

انتشر تبجيل الأمراء بشكل خاص في القرنين الثالث عشر والرابع عشر في دول جنوب السلافية (خاصة في صربيا). ويرجع ذلك إلى تطور العلاقات الكنسية الثقافية بين روسيا وهذه الدول عبر آثوس والقسطنطينية، وكذلك تحرير الدولتين البلغارية والصربية من حكم بيزنطة. تظهر أيام ذكرى القديسين في الكتب الشهرية السلافية الجنوبية (أول ذكر لها في إنجيل أبراكوس في النصف الأول من القرن الثالث عشر)، وتوضع الصلوات لهم في كونداكارس (أقدم مثال هو كونداكار الصربية في بداية القرن السادس عشر). القرن الرابع عشر)، لكن حقائق تكريس المعابد لهؤلاء القديسين في بلغاريا وصربيا في العصور الوسطى غير معروفة.

الترنيمة

تظهر الترانيم الأولى لبوريس وجليب في نهاية القرن الحادي عشر، وأقدمها موجودة في قائمة يوليو في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر وفي كونداكار بموجب ميثاق ستوديت، المكتوب في نفس الوقت. في القرن الثاني عشر، تضمنت ترانيم الأمراء 24 ستيشيرا، و2 شرائع، و3 كونطاكية مع إيكوس، وسيداليون، ونجم. ويشير تكوين الترانيم إلى أنها شكلت 3 خدمات، أي لكل يوم من أيام ذكرى القديسين. وفقًا للتعليمات الواردة في النصف الأول من القرن الثاني عشر، فإن مؤلف خدمة الإخوة هو المتروبوليت جون كييف.

على الرغم من التركيب الشامل للترانيم لبوريس وجليب، في فترة ما قبل المغول، تم وضعها فقط في 24 يوليو (في عطلة 2 مايو، تم تقديم كونتاكيون واحد فقط خلال هذه الفترة). تظهر النصوص الأولى لخدمات يوم 2 مايو في نهاية القرن الرابع عشر وتتكون من نصوص معروفة سابقًا. ظهرت علامات جديدة لهذه العطلة في القرن الخامس عشر وترتبط بعمل باخوميوس لوغوثيتيس. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، اختفى ذكر قاتل الإخوة الأمير سفياتوبولك من الهتافات.

في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ظهرت قراءات بارومية للقديسين، وهي غير نمطية بالنسبة للطقوس البيزنطية - فبدلاً من القراءات الكتابية، تم استخدام حكايات نثرية عن القديسين، على الرغم من تسميتها بالشكل التقليدي "القراءة من سفر التكوين". يحتوي نص الأمثال على إشارات إلى مقاطع من العهد القديم، ولكن الأساس هو تعليم الحب والكراهية بين الإخوة (المثل الأول)، وقصة مقتل بوريس وجليب والحرب بين ياروسلاف وسفياتوبولك (2 و 3 أمثال). في القرن السابع عشر، كانت هذه الأمثال بدائل الكتاب المقدس التقليدية، المدرجة في خدمات الشهداء.

المستوطنات

أنظر أيضا: بوريسوغليبسكي وبوريسوغليبسك (المعاني).

تم تسمية عدد من المستوطنات تكريما لبوريس وجليب:

• بوريسبيل (المعروف منذ بداية القرن الحادي عشر، حصل على اسمه الحديث تكريما للقديس بوريس في بداية القرن السادس عشر)؛
• حمل دوجافبيلز في 1657-1667 اسم بوريسوجليبسك.
• بوريسوجليبسك (1698) ؛
• توتايف - تشكلت من اندماج مدينتي رومانوف وبوريسوجليبسكايا سلوبودا، في 1882-1918 كانت تسمى رومانوف-بوريسوجليبسك؛
• نشأت قرية بوريسوجليبسكي في منطقة ياروسلافل (مركز المنطقة التي تحمل الاسم نفسه) حول دير بوريسوجليبسكي، الذي تأسس عام 1363؛
• تم بناء مستوطنة بوريسوغليبسكي في منطقة مورمانسك لموظفي محطة بوريسوغليبسكايا للطاقة الكهرومائية، التي تم تشغيلها في عام 1964.

الايقونية

يذكر نيستور الحقيقة الأولى المتمثلة في رسم صورة الإخوة القديسين في صورته "قراءات عن القديسين بوريس وجليب"ويربط ذلك بتعليمات ياروسلاف الحكيم:

ومع ذلك، لاحظ الباحثون أن أيقونات القديسين لم يتم تطويرها حتى سبعينيات القرن العاشر، وصورهم ليست في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، ولم يتم الحفاظ على الأختام التي تحمل صورهم. من بين أعمال القرن الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثاني عشر، تم الحفاظ على صور بوريس وجليب على أعمال "الأشكال الصغيرة" (الصلبان الذخائرية، وما إلى ذلك)، والتي ترتبط بتبجيل الأمراء كمعالجين ورعاة العميل للمنتج.

عادة ما يتم تمثيل الإخوة القديسين على الأيقونات معًا، في كامل نموهم. تم تصويرهم بملابس أميرية: قبعات مستديرة مزينة بالفراء وعباءات توضع في أيديهم صليب الشهيد أو صليب بالسيف مما يدل على أصلهم ومجدهم العسكري. تم الحفاظ على البيانات المتعلقة بمظهر بوريس في أسطورة بوريس وجليب، المكتوبة في موعد لا يتجاوز 1072:

لا توجد مثل هذه المعلومات حول مظهر جليب، ويتم تصويره، مثل أخيه الأصغر، على أنه شاب بلا لحية وشعر طويل يتساقط على كتفيه. في أيقونات القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تصبح صورة القديسين في الأوضاع الأمامية المتطابقة تقليدية؛ وفي بعض الرموز، تُعطى الأشكال استطالة مفرطة من أجل التأكيد على هشاشتها الخارجية. تم تصوير الأخوين أيضًا وهما يتجهان نحو بعضهما البعض قليلاً، ويصوران محادثتهما.

في عام 1102، كانت الأضرحة التي تحتوي على آثار الإخوة القديسين، بأمر من فلاديمير مونوماخ، مغطاة بألواح فضية مذهبة. وبعد نقل الآثار إلى الكنيسة الجديدة، أمر بتزيينها بصور بارزة للقديسين: "بعد أن بحثوا عن العملات الفضية ومزقوا وتذهّبوا القديسين منها"- أصبحت هذه الصور الأساس للصور الفردية النادرة لبوريس وجليب.

عُرفت أيقونات سير القديسين لبوريس وجليب منذ النصف الثاني من القرن الرابع عشر: يؤكد رسامو الأيقونات في سماتهم المميزة على تواضع الأخوين ووداعتهما، وحبهما المسيحي لجيرانهما، واستعدادهما للاستشهاد، وكذلك وضع صور لهما. المعجزات المنسوبة إليهم. كتب الأكاديمي ف.ن.لازاريف، الذي يصف أيقونة سير القديسين لبوريس وجليب من مدرسة موسكو في القرن الرابع عشر:

في فترة ما بعد المغول، ظهر التقليد العتيق والبيزنطي المتأخر المتمثل في تصوير القديسين على الخيول في أيقونية بوريس وجليب، والتي نشأت تحت تأثير صور القديسين سرجيوس وباخوس وجورج المنتصر وديمتريوس تسالونيكي وآخرين . وهذا يكشف عن الوظيفة الشفاعية والعسكرية لعبادة هؤلاء القديسين.

هناك أيقونات معروفة تعكس فكرة بوريس وجليب كمدافعين ورعاة للمدن (على سبيل المثال، أيقونة من أوائل القرن الثامن عشر تم رسمها تخليداً لذكرى إنقاذ مدينة كارجوبول من حريق، وتنسب إلى شفاعة الاخوة). وهم يتميزون بصورة القديسين في الصلاة للمخلص الغائم (صورة يسوع المسيح في السماء). على إحدى هذه الأيقونات من النصف الثاني من القرن الثامن عشر، تم طلاء ملابس الإخوة بالزنجفر، مما يرمز إلى الدم الذي سفكوه ورداء المسيح القرمزي.

الصورة في الخيال

ملحوظات

1. ? نيكيتين أ.ل.سفياتوبولك وأسطورة بوريس وجليب. أسس التاريخ الروسي. الأساطير والحقائق. تم الاسترجاع 13 يوليو، 2009.
2. تاتيشيف ف.ن.التاريخ الروسي. - م.ل: 1963 ط 2. - ص 218.
3. ? روميل ف.
4. ? إكزيمبليارسكي أ.ف.// القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سانت بطرسبرغ. : 1890-1907.
5. جولوبينسكي إي.تاريخ تقديس القديسين في الكنيسة الروسية // النشرة اللاهوتية. - 1894. - ت 3. - رقم 7. - ص 66.
6. ملحمة إيموند (حبلا إيموند هرينغسون). تم الاسترجاع 27 يونيو، 2009.
7. "عن. Golovko، بعد M. Ilshiy و A. Grabsky، على أساس ملحمة Eymund، وصف بشجاعة شديدة وفاة بوريس أمام أيدي الفارانجيين، الذين أرسلهم ياروسلاف الحكيم في عام 1017. - ليونتي فويتوفيتش.السلالات الأميرية لأوروبا المتقاربة (نهاية التاسع - بداية القرن السادس عشر): المستودع والدور المثير والسياسي. البحث التاريخي والأنساب. - لفيف: معهد الدراسات الأوكرانية الذي سمي بهذا الاسم. أنا. كريبياكيفيتش، 2000. - ISBN 966-02-1683-1
8. ميخيف س.م.تشعب مقتل بوريس وتاريخ دورة بوريس وجليب // روس القديمة. - م: 2005. - العدد 3. - ص 74.
9. سولوفيوف إس إم.تاريخ روسيا منذ العصور القديمة المجلد الثالث إلى الرابع // الأعمال. - م: 1988 ت2. - ص104.
10. ? أسطورة بوريس وجليب. معهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) RAS. تم الاسترجاع 4 يوليو، 2009.
11. روزديستفينسكايا إم.بداية الأدب الروسي. تم الاسترجاع 12 يوليو، 2009.
12. بوجودين إم.بي.التاريخ الروسي القديم قبل نير المغول. - م: 1999 ت2. - ص313-314. - ردمك 5-300-02727-8
13. ميخيف س.م.قصة سفياتوبولك وياروسلاف وأسطورة بوريس وجليب: "أقدم قوس" وقوس السبعينيات من القرن الحادي عشر // روس القديمة. - م: 2008. - العدد 3. - ص 46.
14. جورسكي أ.أ."الأرض الروسية مليئة بكل شيء..." شخصيات وعقلية العصور الوسطى الروسية: مقالات. - م: 2001. - ص 99-100.
15. ميخيف س.م.الاختلافات في أوصاف الأحداث والعلاقات بين نصوص دورة بوريس وجليب // الدراسات السلافية. - م: 2007. - العدد 5. - ص3-19.
16. شاخماتوف أ.أ.بحث عن أقدم السجلات الروسية. - سانت بطرسبرغ: 1908. - ص 92-94.
17. ? أوزانكوف إيه.حاملي الآلام المقدسة بوريس وجليب: عن تاريخ التقديس وكتابة الحياة. تم الاسترجاع 28 يونيو، 2009.