كانت أورارتو واحدة من أقوى الدول في العالم القديم. في القرن السادس قبل الميلاد لم تعد موجودة. ومع ذلك، لا يزال بعض الأرمن يعتبرون أنفسهم من نسل الأورارتيين.
على المرتفعات الأرمنية
أورارتو هي دولة قديمة في جنوب غرب آسيا، وتقع على أراضي المرتفعات الأرمنية. تشكلت أورارتو كاتحاد قبلي بالفعل في القرن الثالث عشر قبل الميلاد؛ وقد ورد ذكر أورارتو كدولة في مصادر تعود إلى القرن الثامن. لمدة ربع كامل من الألفية الأولى، كانت أورارتو قوة كبيرة على الخريطة الجيوسياسية للعالم القديم. ولكن بعد أن شهدت ذروتها في القرن التاسع إلى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، بحلول القرن السادس قبل الميلاد، تراجعت الدولة. لقد كان سببه عوامل خارجية وداخلية.
من هم الأورارتيون؟
يمكن للمرء أن يقول، لم يكن هناك أشخاص مثل الأورارتيين. طوال تاريخها، كان سكان أورارتو مجتمعًا بين القبائل. كان تفكك المجتمع الأورارتي أحد أسباب تراجع أورارتو كدولة.
حاليا، هناك جدل في الأوساط العلمية حول خلافة أرمينيا من أورارتو. أورارتو كدولة، كما كتبنا بالفعل، انتهت في القرن السادس قبل الميلاد، في ذلك الوقت كان التكوين العرقي للأرمن فقط في المرحلة النهائية من التطور.
حتى في القرن الخامس قبل الميلاد، كان سكان المرتفعات الأرمنية غير متجانسين وكانوا يتألفون من بقايا الأورارتيين والأرمن البدائيين والحوريين والساميين والحثيين واللويين. لاحظ أن الأورارتيين موجودون في هذه القائمة، ولكن هناك أيضًا شعوب أخرى فيها.
مما لا شك فيه أن المكون الجيني للأورارتيين لا يزال موجودًا في الشفرة الوراثية للأرمن، ولكن ليس أكثر من المكون الجيني لنفس الحوريين واللويين، ناهيك عن الأرمن البدائيين. تتجلى العلاقة بين الأرمن والأورارتيين في الاقتراضات التي أخذتها اللغة الأرمنية من اللهجات الأورارتية والحورية. ويجب أيضًا الاعتراف بأن الأرمن شهدوا أيضًا التأثير الثقافي للدولة التي كانت قوية ذات يوم.
لغة أورارتو
لم تكن لغة أورارتو متجانسة وكانت تستخدمها الأسرة الحاكمة. جميع المصادر التي تم العثور عليها من الكتابة الأورارتية تحكي عن الملوك ومآثرهم المجيدة. يرى اللغويون وجود صلة بين اللغتين الأورارتية والحورية، ويتحدثون أيضًا عن تأثير اللغة الآشورية على اللغة الأورارتية. العديد من الرسوم التوضيحية لأورارتو تكرر تلك الأيديوجرامية الآشورية، لكنها احتفظت بتفسيرات أقل لكل رمز. كما أن اللغة الأورارتية تختلف عن اللغة الآشورية في بعض حروف العلة مما يدل على أصالة نطق اللغة الأورارتية.
دِين
كانت ديانة أورارتو ديانة شركية تضم مجموعة متطورة من الآلهة، وهي نموذجية للدول الاستبدادية في الشرق الأوسط في العالم القديم. تتكون قائمة الآلهة من 70 منصبًا.
وكان الإله الأعلى في البانثيون هو الإله الخالدي. كان هذا هو الإله الوحيد من أصل أورارتي. أصل أصل اسمه غير مفهوم تمامًا. هناك إصدارات أن اسم خالدي مرتبط بكلمة "-hal" (السماء) التي لا تزال موجودة في بعض اللغات القوقازية، لذلك يمكن ترجمة كلمة "خالدي" على أنها "سماوية".
الإله الثاني للبانثيون - تيشيبا - كان إله الرعد والحرب، الإله شيفيني - إله الشمس.
من الصعب وصف آلهة أورارتو، مثل آلهة أي آلهة وحدة الوجود القديمة، بأنها رحيمة ومتسامحة. كانت التضحية، بما في ذلك التضحية البشرية، شائعة في أورارتو. ومع ذلك، لاحظ الباحثون التسامح النسبي للدين الأورارتي، المرتبط بالطبيعة المتعددة القبائل للسكان الأورارتيين.
أورارتو وأعدائها
كان العدو الرئيسي لأورارتو هو آشور. استمر الصراع من أجل الهيمنة في الشرق الأوسط طوال تاريخ أورارتو. استعار أورارتو الكثير من الآشوريين، بما في ذلك عناصر الزي العسكري والأسلحة المميزة للآشوريين. في الاشتباكات المفتوحة، خسر جيش أورارتو أمام الآشوريين، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التطور الواسع النطاق للهندسة الدفاعية في الولاية.
كان جيش أورارتو نظاميًا، وكانت الحروب الدفاعية والتوسعية مستمرة. في الوقت نفسه، شارك حكام أورارتو بشكل مباشر ليس فقط في المعارك، ولكن أيضًا في البطولات العسكرية التي أقيمت في أورارتو. كان جيش أورارتو كبيرًا بما يكفي لضمان مصالحه (في أفضل سنواته). وهكذا كان جيش الملك إشبويني يتكون من 100 عربة و10 آلاف جندي من الفرسان و3 آلاف جندي مشاة.
كان القرن السادس قبل الميلاد بمثابة أزمة لكل من آشور وأورارتو. تعرضت أورارتو للهجوم من قبل السكيثيين والسيميريين من الشمال، ومن الجنوب الشرقي من قبل الميديين. تحت هجومهم، بدأت الدولة في التفكك، وانتقلت عاصمتها إلى مدينة تيشيبيني عبر القوقاز. منذ تدمير تيشيبينا، يمكن اعتبار تاريخ أورارتو كدولة كاملاً. أما بالنسبة لموضوع من الذي دمر هذه المدينة، فلا يزال المؤرخون ليس لديهم فكرة دقيقة. شرف دفن مجد أورارتو يتقاسمه السكيثيون والسيميريون والميديون والبابليون.
احتلت ولاية أورارتو القديمة مساحة كبيرة في المناطق الجنوبية الغربية من آسيا، واليوم توجد أراضي أرمينيا الحديثة، وكذلك أجزاء من تركيا وإيران. تم تشكيل الاتحاد القبلي في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، فقط في القرن الثامن. قبل ميلاد المسيح تحولت إلى دولة مستقلة.
في البداية، كانت حضارة أورارتو غير متجانسة. عند الحديث عن أصل سكانها، يقصد المؤرخون المعاصرون أصل قبيلة حققت مركزًا مهيمنًا في المنطقة واستخدمت اللغة الأورارتية. تم العثور على أول ذكر لأورارتو في سجلات الحاكم الآشوري شلمنصر الأول. وجرّت آشور أورارتو أكثر من مرة إلى حروب طويلة، فاز بها الآشوريون في معظم الحالات. لكنهم لم يستولوا على هذه الأراضي وكان هدفهم الرئيسي هو النهب. غالبًا ما تطلق المصادر الآشورية على سكان أورارتو اسم "نايري"، ويبدو أن هذا هو الاسم الذي أطلق عليه جميع سكان هذه الولاية. علاوة على ذلك، في تلك الأيام، تم العثور على عبارة مثل "ملوك نايري" في كثير من الأحيان، وهو دليل على انقسام أورارتو.
- ملك ولاية أورارتو
- ثقافة أورارتو
- شعب أورارتو
- فن أورارتو
- الآلهة ودين أورارتو
العلماء المعاصرون مقتنعون بأن آشور هي التي ساهمت في توحيد حضارة أورارتو في قوة سياسية واحدة. أجبرت الغارات المستمرة من جيرانهم الجنوبيين السكان المحليين على البحث عن طرق لحماية أنفسهم. كانت الدولة الناشئة قادرة على استخدام الموارد الطبيعية الغنية من أجل تنميتها. استغرق التوحيد وقتا طويلا نسبيا، وفي الوقت نفسه، تعلم سكان أورارتو بناء الحصون وخوض الحروب. كان الحاكم الأول هنا هو آراما، لكن حكمه لم ينجح - فقد شعر الآشوريون بظهور قوة قادرة على مقاومتهم في الشمال، فضربوا ودمروا العواصم الأولى في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد.
تمكنت ولاية أورارتو القديمة من التشكل عام 844 قبل الميلاد وكان يرأسها ساردوري الأول، الذي بنى العاصمة - توشبا، الواقعة على ساحل بحيرة فان. عند الاقتراب من توشبا، قام ببناء العديد من الحصون الدفاعية. ثم أصبحت السلطة هنا مركزية، وظهرت هنا أول سلالة ملكية. ولم تعد هذه الدولة فريسة سهلة للآشوريين، ومع مرور الزمن أصبحت تضاهي آشور في القوة.
شهدت مملكة أورارتو أفضل سنواتها منذ القرن التاسع. إلى منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد. في عهد إيشبويني، ابن ساردوري الأول، تعززت سلطة توشبا على المنطقة وتوسعت حدود الدولة. في الوقت نفسه، تم توحيد جميع آلهة القبائل المتحدة في بانثيون واحد؛ وتم التعرف على الآلهة الرئيسية كالدي وتيشيبا وشيفيني، القبائل التي تعيش في وسط الولاية. وفي الوقت نفسه، ظهرت النصوص المسمارية الأولى باللغة الأورارتية.
في عام 744 قبل الميلاد، وصل تغلث فلاسر الثالث إلى السلطة في آشور، وقام بإصلاح الجيش وبدأ العمل على استعادة عظمة قوته. ونتيجة لذلك، تمكن الآشوريون من استعادة السيطرة على طرق التجارة في الشرق الأوسط؛ وفي عام 735، هُزمت قوات أورارتو بالكامل على ساحل الفرات. فقدت مملكة أورارتو جزءًا كبيرًا من أراضيها خلال هذه الفترة، لكنها تمكنت من البقاء على قيد الحياة. ومع ذلك، حتى قبل نهاية القرن الثامن قبل الميلاد. تعرضت أورارتو لهجوم مدمر جديد من قبل الآشوريين، وتم نهب العديد من المدن، وكذلك الخالدي، مركز دينهم.
القرن السابع قبل الميلاد بدأت بهدنة بين القوتين، لم يتمكن فيها أورارتو من استعادة قوته. ونتيجة لذلك، قام الميديون والبابليون بتدمير آشور أخيرًا، وسقطت أورارتو تحت ضربات السكيثيين والسيميريين. وكان آخر معقل لأورارتو هو قلعة تيشيبيني، التي بناها الملك روسا الثاني على تل كارمير-بلور. ولا يعرف على وجه اليقين من الذي دمر هذه المدينة، ولكن حتى قبل نهاية القرن السابع قبل الميلاد. توقف ظهور أورارتو في السجلات التاريخية اليونانية القديمة.
http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif، http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu
العلامات الأورارتية http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm
نقش ساردوري، ابن لوتيبري، الملك العظيم، الملك الجبار، ملك الكون، ملك بلاد نايري، الملك الذي لا مثيل له، الراعي المذهل، لا يخاف2) من المعركة، الملك الذي يقهر المتمردين. (أنا)، ساردوري، ابن لوتيبري، ملك الملوك، الذي كان يتلقى الجزية من جميع الملوك. وهذا ما يقوله ساردوري بن لوتيبري: أحضرت هذه الحجارة3) من مدينة النيونة (و) أقامت هذا السور (بالقرب من بحيرة وان). القرن التاسع قبل الميلاد
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm
روسا - ملوك أورارتو
بالطبع بالخط المسماري.
تنتمي اللغة الأورارتية إلى مجموعة اللغات الحورية-الأورارتية المرتبطة باللغات القوقازية الشرقية. تم توزيعها على أراضي ولاية أورارتو (من الغرب إلى الشرق - من بحيرة فان إلى بحيرة أورميا، من الشمال إلى الجنوب - من وادي أرارات إلى شمال العراق). نجا تقريبا. 600 نقش مكتوب بالخط المسماري الآشوري الجديد، بالإضافة إلى عشرات النقوش (مختصرة جدًا) مكتوبة بالخط الهيروغليفي الأورارتي الأصلي (لم يتم فك شفرته بعد) والهيروغليفية اللووية. نقوش الملوك الأوائل (ساردوري الأول) كتبت باللغة الآشورية؛ بعد الملك إيشبويني (حوالي 830 قبل الميلاد) حتى هزيمة أورارتو تحت حكم ساردوري الرابع (حوالي 600 قبل الميلاد) لم يكتبوا إلا باللغة الأورارتية. الخصائص الرئيسية للغة الأورارتية: لغة تراصية ذات بنية إجرائية (انظر التصنيف اللغوي)، بدون بادئة، مع نظام حالة متطور (حوالي 15 حالة)؛ الفعل له أشكال جانبية ومتوترة (مثالية وغير كاملة) ، ونوعان من الاقتران - متعدٍ ومتعدٍ ومطلق. قريبة معجميا من اللغة الحورية (وهي مرتبطة بشعوب شمال القوقاز والشيشان والإنغوش).
دياكونوف آي إم، ستاروستين إس. اللغات الهوريتو-أورارتية ولغات شرق القوقاز. - في كتاب: الشرق القديم. م، 1988
الخبراء يجمعوننا. مهمتنا هي أن نأخذ ذلك في الاعتبار.
إذا كان الخبراء على حق، فإن النقوش الأورارتية هي آثار كتابة باللغات القديمة لشعوب روسيا. و إلا كيف؟!
وما علاقة الروس بالأمر؟! دعونا نحاول معرفة ذلك.
كما ترك ملوك أورارتو اللاحقون كتاباتهم بروح نقوش ساردوري.
وملك الكيميريين الذي ظهر في هذه الأجزاء جنوبا في القرن السابع قبل الميلاد. كما لم يتردد في أن يطلق عليه "ملك الكون" (657. I.N. Medvedskaya. حول الغزو السكيثي لفلسطين http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm)، مثل ملوك البوسفور لاحقًا. http://ru.wikipedia.org/wiki/Bosporus
وبما أن السجلات الروسية تشير إلى أن "النارتيين هم جوهر السلوفينيين" منذ زمن برج بابل، فإن جميع أنواع التناغمات التي ليست بعيدة عن بابل تحجب العين. غالبًا ما تكون جذور الأسماء المستعارة هندية أوروبية، ويجب ألا ننسى -بحسب الرومان القدماء- أن الملك الآشوري نين أنهى حكم السكيثيين الذي دام 1500 عام في أوروبا وآسيا. ردا على ذلك، تظهر فرق بلين وسكولوبيتا وساجيلا وباناساجورا في منطقة جنوب البحر الأسود. فرعون سنوسرت ينفذ إجراءً ضد سكيثيا. وبعد قرن من الزمان، هاجمت مصر الهيجسوس التابعين للملك كيان (كيان) من الشمال، وأسسوا عاصمتي أفاريس (التي تتوافق مع الحكيم الشمالي أباريس) عند المجرى السفلي للنيل. وسواء كانت النايري واحدة من معاقل الشماليين أم لا، فمن يستطيع إثبات ذلك الآن؟ ولكن لماذا، إذا كان المكان قد سيطر عليه رعايا "ملك الكون" منذ فترة طويلة، فهل يجب أن يحملوا الحجارة لبناء حصون جديدة بشكل واضح. كان يجب أن يتم إعداد كل شيء منذ فترة طويلة.
إيشبوني، ابن ساردوري، يفتخر بالبناء الجديد.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
وقام ببناء هذا المنزل. و هذه. وحصن. وقبله، لم يتم بناء شيء مثل هذا (؟) المهيب (؟) (هنا).3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
ثم جاءت القرابين للإله خالدي من آلاف رؤوس الماشية - الثيران والأغنام والماعز.
ومن الواضح أن الله نفسه لم يأكل كل شيء. تلقى سكان أورارتو وقواتهم الكثير من التضحيات.
ومن المفترض أن الخالدي الأورارتي (ألدي) في الأساطير الحورية – يعود تاريخه إلى 3 آلاف قبل الميلاد. - هلالو (علالو). وخلال الطقوس "يذبح الولد للإله خالدي، والخروف للإله تيشيب، والخروف للإله شيفيني".
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
يتم التعرف على الشيشان والإنغوش على أنهم من نسل الحوريين البعيدين.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html وما إلى ذلك.
على الأرجح، كان الحوريون مهاجرين متعددي الأعراق من منطقة شمال القوقاز، لكن لغة التواصل بين الأعراق كانت حورية على وجه التحديد.
بعد ذلك، يتقاتل "ملوك الملوك" مع جيرانهم ويؤكدون سلطتهم في منطقة واسعة.
تمتلئ مدن أورارتو بالسهام السكيثية الحادة - وكانت تعتبر في وقت من الأوقات أموالاً. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html
لاحظ مينوا، بالفعل بدون والده، الكثير من النقوش المثيرة للاهتمام.
ثم ابنه أرجيشتي الأول، ولاحقًا ساردوري الثاني
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm
لكن ابن ساردوري بي كان يُدعى روسا بالفعل. لكن ويكيبيديا ظلت صامتة عنه.
صحيح أنني لم أنس روسا 2 http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II
مواد من ويكيبيديا – الموسوعة الحرة روس الثاني
الملك التاسع لأورارتو
685 قبل الميلاد ه. - 639 ق.م ه.
السلف: أرجشتي الثاني
الخليفة: ساردوري الثالث
الوفاة: 639 ق.م ه.
الأب : ارجشتي الثاني
الأطفال : ساردوري الثالث
روسا الثاني (روسا، ابن أرجيشتي) - ملك ولاية أورارتو، حكم كاليفورنيا. 685-639 قبل الميلاد ه.
أورارتو في عهد روسا الثاني
حكم روسا الثاني، ابن أرجيشتي الثاني، ولاية أورارتو خلال فترة تراجعها (ويعترف آخرون - ذروة الإنجازات). الهزائم الكبرى من آشور في السنوات السابقة، وخسارة المصير والمناطق الغربية أضعفت أورارتو بشكل كبير. اضطر والد روسا الثاني، أرجيشتي الثاني، بعد الإخفاقات المأساوية لوالده روسا الأول، إلى التنازل عن جزء من الأراضي الأورارتية لآشور وربما دفع الضرائب. بالإضافة إلى ذلك، بقي خطر هجمات السكيثيين والسيميريين من شمال شرق أورارتو، في منطقة القوقاز.
ومع ذلك، بعد أربع سنوات من اعتلاء روسا الثاني العرش، في عام 681 قبل الميلاد. هـ، تحسن الوضع في أورارتو. جولة جديدة من الحرب الأهلية في آشور أضعفت هذا البلد بشكل حاد. وسائل الإعلام، التي كانت خلال هذه الفترة جزءا من آشور، كثفت بشكل حاد النضال من أجل الاستقلال. في عام 680 قبل الميلاد. ه. قُتل حاكم آشور سنحاريب، وهرب قتلته إلى منطقة شوبريا في أورارتو. وقد حفظ موسى الحوري سجلاً لهذا الحدث في الأرشيف الآشوري وفي الكتاب المقدس (في سفر الملوك الرابع وفي سفر النبي إشعياء):
"... عاد سنحاريب ملك أشور وسكن في نينوى. وفيما هو ساجد في بيت نسروخ إلهه قتله أدرملك وشرآصر ابناه بالسيف، وهربوا إلى أرض أراراط. وملك أسردان ابنه مكانه».
حولت هذه الأحداث انتباه آشور عن أورارتو الضعيفة بشكل متزايد وتركت لروس الثاني الفرصة لمحاولة إعادة أورارتو إلى مجدها السابق. وجه روسا الثاني جهوده لإحياء القوة الدينية للإله الأورارتي الرئيسي خالدي، حيث قام ببناء مدينة عبادة جديدة لهذا الإله في وسط أورارتو على الشاطئ الشمالي لبحيرة فان. (تم تدمير المركز الديني السابق للإله الخالدي مصير على يد الملك الآشوري سرجون الثاني عام 714 قبل الميلاد). بالإضافة إلى ذلك، قام روسا الثاني بعدة حملات عسكرية إلى الغرب، وأسر عددًا كبيرًا من السجناء، واستخدمهم داخل البلاد لبناء العديد من الحصون والهياكل الأثرية.
لوح من زمن روسا الثاني حول تأسيس مدينة الإله الخالدي
تم اكتشافه في نهاية القرن التاسع عشر على حجر في قرية أديلدزيفاز (الساحل الشمالي الغربي لبحيرة فان). النقش محفوظ بشكل سيء. ترجمة النقش: ... مدينة الإله الخالدي من البلاد زيوكوني روسا ابن أرجيشتي؛ يقول روسا بن أرجيشتي: طردت النساء من بلاد العدو... أهل بلاد موشكيني وخاتيا وحليتا... هذا الحصن وكذلك المدن التي تحيط بهذا الحصن... ضمته إلى هذا الحصن. ... يقول روسا بن أرجيشتي: أعطاني الله خالدي... من أجل الإله خالدي قمت بهذه الأعمال الجبارة. بعظمة الإله خالدي روسا بن أرجيشتي الملك الجبار الملك العظيم ملك بلاد بيانيلي ملك البلدان حاكم مدينة توشبا.
بنى روسا الثاني المدن الكبيرة مثل بسطام وأيانيس وتيشبيني وغيرها. كانت العديد من المباني ذات طبيعة معبدية واحتفالية، ولكن من الواضح أنه تم بناء تيشيبيني لتوفير حماية إضافية ضد الغارات السيميرية.
نقش من زمن روسا الثاني يحكي عن بناء معبد الاله الخالدي في تيشيبيني
تم اكتشافه عام 1961 خلال الحفريات الأثرية في كارمير-بلور.
جزء من ترجمة النقش: للإله خالدي حاكمه، بنى هذا المعبد روسا بن أرجيشتي وكذلك أبواب الإله خالدي مدن تيشيبيني المهيبة... أقام و مهداة إلى الإله الخالدي.
بيوتروفسكي ب. مملكة فان (أورارتو) / أوربيلي أ.أ - موسكو: دار نشر الأدب الشرقي، 1959. - 286 ص. - 3500 نسخة .
ميليكيشفيلي ج. النقوش الأورارتية على شكل إسفين. - موسكو: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم بالاتحاد السوفييتي، 1960.
Zimansky P. البيئة والإمبراطورية: هيكل الدولة الأورارتية. - شيكاغو : المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو 1985. - (دراسات في الحضارات الشرقية القديمة). -هاروتيونيان إن.في. بيانيلي - أورارتو. التاريخ العسكري السياسي وقضايا أسماء المواقع الجغرافية.. - سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ، 2006. - 368 ص. - 1000 نسخة.
; موفسيس خوريناتسي تاريخ أرمينيا، هاياستان، يريفان، 1990 ISBN 5-540-01084-1 (نسخة إلكترونية)
; ترجمة G. A. Melikishvili من كتاب: Melikishvili G. A. النقوش الأورارتية على شكل إسفين، دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، موسكو، 1960
; ترجمة N. V. Harutyunyan من الكتاب: Harutyunyan N.V. النقوش الأورارتية الجديدة، دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية، يريفان، 1966
ولكن دعونا نعود إلى الكتابة المسمارية لملوك روس
http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm
قرر ملك أورارتو التالي، روسا الأول (735-713 قبل الميلاد)، أن ينتصر على آشور بالمكر حيث لم يعد من الممكن الفوز بالقوة. بعد تحويل القوات الآشورية إلى منطقة بحيرة أورميا، حاولت روسا الوقوف خلف مؤخرتهم. لكن سرجون الثاني كان محاربًا متمرسًا ولم يقع في الفخ. كانت هزيمة الأورارتيين كاملة. هربت روسا إلى توشبا وانتحرت.
نقوش روس الأول، ابن ساردوري. رقم 264.
النقش الموجود على الشاهدة يقع على مسافة 1.5 كم من القرى. توبوزافا، في الطريق إلى القرية. سيديكان (في الجبال جنوب غرب بحيرة أورميا، عند ممر الطريق المؤدي من مدينة ريفاندوز إلى أوشنا - على الطرق السكيثية المعتادة إلى الجنوب). النقش ثنائي اللغة: على الجانب الشرقي العريض من الحجر (32 سطراً) وعلى الجانب الجنوبي (6 أسطر) يوجد نص باللغة الأورارتية، وعلى الجانب الغربي العريض (29 سطراً) وعلى الجانب الشمالي ( 8 أسطر) نفس النص مكتوب باللغة الآشورية. حتى يعرف المنافسون الأبديون لسكيثيا أيضًا عن إنجازات أورارتو.
النقش تالف بشدة. حتى وقت قريب، كان يتم نشره جزئيًا فقط (النص الأورارتي: المادة 9-32، النص الآشوري: المادة 10-29): S. F. Lehmann-(Haupt)، Bericht، No. 128، pp. 631-632 (T، P ); VBAG، 1900، ص 434-435 (ت، ف)؛ ZDMG، 58، 1904، ص 834 وما يليها. (أ)؛ سايس، JRAS، 1906، ص 625، ما يلي. (ت، ف)؛ ساندالجيان، "هانديس أمسوريا" (بالأرمنية)، 1913، ش.ت.ب. 395-402 (ط، ع). تم نشر النقش بالكامل بناءً على صورة المطبوعة التي التقطها م. تسيريثيلي (RA، المجلد الرابع والأربعون، 1950، رقم 4، الصفحات 185-192؛ المجلد XLV، 1951، العدد 1، الصفحات 3-20؛ المجلد الرابع والأربعون، 1951، العدد 1، الصفحات 3-20؛ رقم 4، ص 195-208). يحتوي منشور M. Tsereteli على صورة مطبوعة للنص الأورارتي ثنائي اللغة، بالإضافة إلى توقيع ونسخ وترجمة النقش بأكمله مع التعليقات. أدناه ج.أ. يلتزم ميليكيشفيلي بنسخ النقش بشكل أساسي وفقًا لمنشور M. Tsereteli. جميع الترميمات التي لم يتم ذكرها على وجه التحديد في الملاحظات هي له.
يقول روسا بن ساردوري (هذا): 19) ظهر أورزانا ملك مدينة أرديني (مساسر) 20) أمامي. وأخذت على عاتقي إطعام جيشه كله 21) وبسبب هذه الرحمة للآلهة بأمر من الإله الخالدي أقامت مصليات 22) على الطريق السريع لرفاهية (الملك) روس 23) . لقد جعلت أورزان حاكمًا على المنطقة، وزرعته في مدينة أرديني (المصير).
وفي نفس العام 1919، جاء روسا بن ساردوري إلى مدينة أرديني (المساسر). وضعني أورزانا على العرش العالي لأسلافه - الملوك... قدم أورزانا التضحيات أمام الآلهة في معبد الآلهة. في ذلك الوقت قمت ببناء معبد للإله هالدي الرب مسكن إلهه بالبوابة.
زوَّد أورزانا 24) (أنا) بقوات مساعدة...25) عربات حربية، وهي (فقط) كانت لديه؛ لقد قادت 26) قوات مساعدة (و) بأمر من الإله خالدي الأول، روس، ذهبت إلى جبال آشور. لقد نفذت مذبحة (هناك).27) بعد ذلك28) أمسكت بيد أورزان،29) اعتنيت به...،30) وضعته31) مكانه كحاكم للحكم.32) وكان أهل مدينة أرديني (مصائر) حاضرين (في نفس الوقت). 33) قدمت كامل التبرعات التي قدمتها لمدينة أرديني (مصائر)؛ نظمت عطلة (؟) 34) لسكان مدينة أرديني (مصير). ثم35) عدت إلى بلدي19.36)
I19، روسا، خادمة الإله الخالدي، الراعي الأمين للشعب، بقوة الخالدي (و) قوة جيشي، لم تكن خائفة من المعركة. لقد أعطاني الله الخالدي القوة والقوة والفرح طوال حياتي. 37) حكمت بلاد بيانيلي، واضطهدت الدولة المعادية. أعطتني الآلهة 38) يومًا من الفرح (و) إلى جانب أيام الفرح ... 39)
وبعد هذا...40) تم استعادة السلام.
من (هذا النقش) يدمر، من (ينكسر)، (من) يفعل مثل هذا 41) (الأفعال)، دع الآلهة 42) خالدي، تيشيبا، شيفيني، (جميع) الآلهة تدمر نسله (و) اسمه.
ملاحظات في النشر.
بخاصة.
23) "من أجل رفاهية (القيصر) روس". في الآشورية حرفيا: "من أجل حياة روس"؛ في Urartian الأمر بسيط: "من أجل (بسبب) روس".
24) حرفيا "أعطى".
25) يترجم السيد تسيريتيلي كلمة isi التي حذفناها (والتي، في رأيه، تتوافق مع تلك التي أعادها في النص الآشوري) إلى "الجميع"، "من كل نوع"؛ ويعتقد أن هذا التعريف يشير إلى القوات التي قدمها الملك أورزان إلى الملك روس.
26) إذن حسب النص الأورارتي. وباللغة الآشورية حرفياً: "أخذت".
27) وهذا معنى التعبير الآشوري: diktu aduk. في النص الأورارتي يتوافق هذا مع ereli za;gubi "لقد قتلت ereli". ereli في اللغة الأورارتية تعني "ملك"، ولكن بما أنه لا يوجد أي أثر لكلمة "ملك" في النص الآشوري، فقد يعتقد المرء أنها ليست ereli "ملك"، ولكن كلمة أخرى - eri/e بصيغة الجمع. هذه هي بالضبط الطريقة التي يفهم بها السيد تسيريتيلي هذه الكلمة، الذي ينسب إليها معنى "المحاربين". ومع ذلك، لا يمكن استبعاد احتمال أن يكون لهذه الكلمة معنى مختلف تمامًا، على سبيل المثال، "كثيرًا"، وما إلى ذلك.
28) في النص الأورارتي: inukani edini - "بعد هذا"، "بعد هذا".
29) "أخذت بيد أورزان" - حسب النص الآشوري. وفقًا لـ M. Tsereteli، فإن هذا يتوافق مع النص الأورارتي: Urzanani ... parubi didulini (القديس 18-19؛ انظر أعلاه، الملاحظة 6)؛ يعتقد M. Tsereteli أن الكلمة Urartian diduli تعني "اليد".
30) "لقد اعتنيت به" (أورارتي - ;الدوبي يتوافق مع الآشورية alti’i;u). يترجم M. Tsereteli هذا المكان في النص الأورارتي - "J"eus soin de sa vie" (الآية 20: i "a-al-du-bi)، باللغة الآشورية - "J"ai eu soin de sa vie" ( stk 19: التي-"ط-؛؛".
31) يعتبر M. Tsereteli أن الكلمة الأورارتية manini تتوافق مع b;li في النص الآشوري؛ لقد أعطى كلمة ماني معنى "اللورد". على أية حال، على الأرجح، b;lu في النص الآشوري ليس له أي مراسلات باللغة الأورارتية.
32) ""في مكانه حكام للحكم" - حسب النص الآشوري." يقول النص الأورارتي بدلاً من ذلك: "إلى المكان الملكي".
33) "وكان أهل مدينة أرديني حاضرين (في هذا)" - حسب النص الأورارتي؛ تقول حرفيًا: "كان هناك (أشخاص)" (مانولي). ويقول النص الآشوري بدلاً من ذلك: "أطعمت أهل المصير". يعتقد السيد تسيريتيلي أن المانوري (كما يقرأ بدلاً من مانولي) في النص الأورارتي (الآية 21) يتوافق في اللغة الآشورية (الآية 20) مع كلمة a-t;-pur-ma والتي تعني: "أطعمت"، "أنا "زودت" ، "احتوت". بناءً على هذه المراسلات، يثير السيد تسيريتيلي مسألة معنى الأشكال الأورارتية في -uri، وما إلى ذلك. لكن قراءة السيد تسيريتيلي - manuri- تثير شكوكًا جدية. على الأرجح، ينبغي افتراض أن النصوص الآشورية والأورارتية تتباعد في هذا المكان. ليس فقط الشكل النحوي في حالة المراسلات بين manuli (في M. Tsereteli: manuri) و at;purma يثير الشكوك، ولكن أيضًا معنى هذه الكلمات (Urartian manu بلا شك يحمل معنى "أن يكون"، "أن يوجد" ، في حين أن الكلمة الآشورية ep;ru تعني "يحتوي"، "يزود"، "يطعم"، وما إلى ذلك). L;المملكة المتحدة;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri في النص الأورارتي (الآية 21) يترجم م. bi;l mu-;a-;ir at;-pur-ma في النص الآشوري (الآية 20) يترجم: “Les Habants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris”.
34) هذا المعنى، كما يقترح السيد تسيريتيلي، كان يحتوي على الكلمة الأورارتية asuni؛ وبهذا يعيد في النص الأشوري: (الآية 22).
35) حرفيا : ( في ذلك اليوم ) .
36) في النص الآشوري حرفياً: “دخلت” (إر؛بو)، في الأورارتية: “ذهبت إلى (بلدي)”.
37) في النص الآشوري حرفياً: ""في (استمرارية) السنين" (ضمنياً، على الأرجح: "حياتي")، في الأورارتية: "في وحدة (إجمالي) السنين" (أيضاً، على الأرجح، "حياتي") .
38) في النص الأورارتي حرفياً: "قوي" (زا؛يلي)، في الآشورية - "عظيم" (دانوتي).
39) م. تسيريتيلي في النص الأورارتي (الآية 31، انظر أعلاه، الحاشية 12) يقرأ: "ce que (mon) coeur a d;sir;" (i;-ti bi-b;-t;-[;] حرفيا - "le d;sir du c;ur"). وعليه فإنه يستعيد في النص الآشوري: ويترجم أيضاً: “se que (mon) c;ur a d;sir;”. انطلاقا من السياق العام للنقش، فإن وجود مثل هذا التعبير ممكن هنا.
40) يعتبر م. تسيريتيلي أن كلمة سلمت;مي في النص الأورارتي تتوافق مع الكلمة التي أعادها في النص الآشوري (الآية 30): b[a]-la-;[u] “الحياة”. ستك. 30-31 الآشوري والقديس. 32 من النص الأورارتي يترجم: “Apr;s (cela) la prosp;rit; (وآخرون) la paix s"; tablirent"، وبالتالي ينسب إلى مصطلح salmathini معنى "الازدهار". يمكن أن يشكك في استعادة صحة المصطلح bala;u وحقيقة توافقه مع السلامات الأورارتية;i(ni).
41) لفظيا: "هؤلاء".
42) "دعوهم يهلكوا" - بحسب النص الآشوري. في الأورارتية: "لا يغادروا" (راجع نهاية كيلياشين ثنائية اللغة).
نشرة التاريخ القديم، 1953، العدد 4، ص 213-217
مملكة أورارتو القديمة
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm
فيما يلي المزيد من النقوش "لنا" أو "ليس لنا" روسا 1.
يقول بقوة الإله خالدي روسا بن ساردوري: لقد هزمت ملك بلاد أوليكوخي، وحولته إلى عبد، وأخرجته من البلاد، وقمت بتثبيته. حاكم (حاكم المنطقة) هناك. بنيت بوابة الإله خالدي (و) قلعة مهيبة (؟) وأنشأت (لها) اسمًا - "مدينة الإله خالدي" ؛ (لقد بنيتها) من أجل قوة دولة بيانيلي (و) من أجل تهدئة (؟) دولة العدو.
روسا، ابن ساردوري، الملك القوي الذي حكم بلاد بيانيلي.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
وفقًا للقوة الربانية للإله هالدي روسا، ابن ساردوري، يقول: لقد أسرت (و) استعبدت هذه البلدان في حملة واحدة: بلدان أداخوني، أوليكوخي، لويروخي، أركوكيني، وأربعة ملوك من هذا الجانب من البحيرة، ( وكذلك) بلاد جوركومل، شاناتواين، تيريويشيني، ريشواني، زويني، أريايني، زماني، إركيماتارني، إيلاني، إريلتويني، إيدامانيوني، جوريايني، الزيراني، بيرويني، شيلايني، إيدويني، أتيسايني، إيريني، أزاميرونيني، 19 ملكًا من جهة أخرى. جانب البحيرة في الجبال العالية؛ 15) ما مجموعه 23 ملكًا لمدة عام واحد (؟) - أسرت الجميع (؟)، وقادت الرجال (و) النساء إلى بلد بيانيلي. جئت في عام الجزية، وبنيت هذه الحصون، وبنيت هذه القلعة المهيبة (؟) للإله تيشيب في هذا البلد (؟)، وأنشأت (لها) الاسم - "مدينة الإله تيشيب"؛ (لقد بنيتها) من أجل قوة دولة بيانيلي (و) من أجل تهدئة (؟) الدول المعادية.
تقول روسا: من سيدمر هذا النقش...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
هناك العديد من الأماكن غير الواضحة في النقش والتي لا يمكن ترجمتها بدقة. في بداية النقش نتحدث عن إنشاء بحيرة صناعية يقول عنها الملك روسا في السطر الرابع: "أنشأ (لها) اسمًا - "بحيرة روسا"" (terubi tini Irusae sue).
قبل ذلك مباشرة يقال: "توجد هناك مياه للترع والخنادق (؟)" (AME; i;tini pilaue e"a i;inaue - المادة 2-3).20) بعد الرسالة حول اسم تقول روسا: "لقد بنيت قناة من هناك (أي من البحيرة) إلى (مدينة) روساخينيلي" (الآية 5: agubi PA5 i;tinini Irusa;inadi) بعد ذلك نتحدث عن وضع تلك الأراضي ومن الواضح أن ذلك جاء مع بناء القناة في مجال نظام الري: "تلك الأرض التي كانت صحراوية (؟)" (الآيات 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu)؛ الأرض، وبلد بيانيلي و"البلدان المعادية" مذكورة في سياق غير واضح (Stk. 7-8)، ومن الواضح أن هناك مراسيم الملك بشأن استخدام الأراضي المروية الواقعة بالقرب من العاصمة توشبا: "تقول روسا". : عندما شيدت روساكينيلي، عندما بنيت هذه البحيرة (؟)، أصدرت مرسومًا: ساكن مدينة توشبا .." (الآيات 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili;iduli iu ini;ue). tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); ثم "تم ذكر الأرض الواقعة أمام (المدينة) Rusakhinili" (الآيات 12-13: KITIM Irusa;inakai)، "وأيضًا مثل هذا مكان البحيرة" (الآية. 13-14: e "a inusi;uini esi)؛ من الواضح أنه يقال في عنوان هذه الأراضي: "صحراء (؟)، غير مزروعة (؟)" (شارع 14-15: quldini;uli manu)، إلخ. يحتوي Stk 18-23 على معلومات مهمة حول أنشطة القيصر روس على هذه الأراضي: "يقول روس: لقد أنشأت كرمًا (و؟) ، وغابة (أ؟) ، وحقلًا (أنا؟) به محاصيل على تلك الأرض". ، وقد أنجزت أعمالًا عظيمة هناك. هذه البحيرة هي مروي (؟) (مدينة) روساكينيلي. "21) علاوة على ذلك، من الواضح أننا نتحدث عن استخدام "المياه المتدفقة (؟) من البحيرة" (الآية 26). ؛ AME؛ ;uinini؛edue) و"المياه المتدفقة (؟) من نهر ألانيا" (الآية 28: AME؛ ;Dalainini؛edule) لاحتياجات روساخينيلي وتوشبا.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
نقش على درع برونزي تم العثور عليه أثناء أعمال التنقيب في كارمير-بلور عام 1950. ب.ب. بيوتروفسكي، كارمير-بلور، II، ص 53 (T، P.).
أهدى روسا بن ساردوري هذا الدرع للإله الخالدي الحاكم من أجل حياته. بعظمة الإله خالدي روسا بن ساردوري، الملك القوي، الملك العظيم، ملك بلاد بيانيلي، حاكم مدينة توشبا.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
نقوش على أوعية برونزية (5 نسخ) تم العثور عليها أثناء الحفريات في كارمير-بلور عام 1949. على الرغم من أن النقوش لا تذكر اسم عائلة القيصر روس، إلا أنها، كما يعتقد بي بي بيوتروفسكي بحق، من الواضح أنها تنتمي إلى القيصر روس الأول، ابن ساردوري. يشار إلى ذلك، على وجه الخصوص، من خلال حقيقة أنه، كما هو الحال في تلك الأوعية التي تنتمي إلى سلف روس الأول - الملك ساردوري الثاني (رقم 177-190، 193-259)، تحتوي أيضًا على صورة لبرج حصن، شجرة وأسد الرأس
بي بي بيوتروفسكي، EV، V، 1951، ص 111 (F، A، T، P)؛ ويعرف أيضا باسم، كارمير-بلور، II، ص 56، 61 (أ، ت، ع).
مخزن الأسلحة (القيصر) روس.1)
نقوش روس الأول، ابن ساردوري. 274أ-س.
كارمير طمس. نقوش على أوعية برونزية (3 نسخ) تم العثور عليها أثناء أعمال التنقيب عام 1951. يوجد في وسط الأوعية صورة - شجرة على برج. إليكم نص النقش كما قرأه ب.ب.بيوتروفسكي:
مخزن الأسلحة (القيصر) روس.
نقوش روس الأول، ابن ساردوري. 274 د.
كارمير طمس. نقش على وعاء من البرونز تم العثور عليه خلال أعمال التنقيب عام 1951. نقدم نص النقش كما قرأه بي بي بيوتروفسكي.
مخزن الأسلحة (القيصر) روس.
ملحوظات
1) يظهر اسم "روسا" على وعاء آخر من كارمير-بلور (رقم 285)، والذي يعتبره بي بي بيوتروفسكي أيضًا ملكًا لروسا الأول؛ لكن في رأينا أن هذه الكأس الأخيرة تعود إلى زمن روس الثاني ابن أرجيشتي (انظر تحت رقم 285).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
روسا، اسم ملوك ولاية أورارتو، الذين وردت أنشطتهم في النقوش المسمارية. ر.أنا (حكم 730؛ 714 قبل الميلاد)، عزز الدولة، وأعاد تنظيم الحكومة. وخاض حرباً مع آشور، هُزِم فيها. الثاني (حكم 685؛ 645 قبل الميلاد)، وفي عهده تم تنفيذ أعمال بناء وري كبيرة. الثالث (حكم 605؛ 585 قبل الميلاد)، آخر ملوك ولاية أورارتو، التي غزاها الميديون (انظر الوسائط).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa
مشروع مشترك مع بوابة هيرودوت الجديدة
ميليكيشفيلي ج. النقوش الأورارتية على شكل إسفين // نشرة التاريخ القديم.
دياكونوف آي إم. المصادر الآشورية البابلية عن تاريخ أورارتو // نشرة التاريخ القديم.
فايمان أ. الهيروغليفية الأورارتية: فك رموز العلامة وقراءة النقوش الفردية // ثقافة الشرق: العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى. ل.، 1978
دياكونوف آي إم. السنوات الأخيرة للدولة الأورارتية حسب المصادر الآشورية البابلية // نشرة التاريخ القديم 1951 العدد 2
ميليكيشفيلي ج.
فيما يتعلق بمسألة أقدم مركز للقبائل الأورارتية // "نشرة التاريخ القديم". 1947. رقم 4.
حول قضية المزارع الملكية والعبيد الأسرى في أورارتو // نشرة التاريخ القديم. رقم 1، 1953
ملاحظات أورارتية // نشرة التاريخ القديم، 1951، العدد 3.
مششانينوف آي. دراسة لغة الآثار المسمارية في Urartu-Biaina // أخبار أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، قسم الأدب واللغة. 1953، المجلد الثاني عشر، العدد. 3 (مايو - يونيو).
القصة التاريخية: مويسيفا ك. "في مملكة أورارتو القديمة."
أوغانيسيان ك. البناء العسكري في أورارتو. (1985)
بيوتروفسكي ب.
عربة أورارتية // العالم القديم. مجموعة مقالات تكريما للأكاديمي ف.ف. م، 1962
القلعة الأورارتية تيشيبيني (كارمير-بلور) (في الذكرى الخامسة والعشرين للحفريات) // اتصالات موجزة لمعهد الآثار. المجلد. 100. 1965.
الدولة الأورارتية في النصف الثاني من القرن الثامن. قبل الميلاد ه. // نشرة التاريخ القديم، العدد 1، 1939
تيراتسيان ج. Urartian Armavir (حسب الحفريات الأثرية) // ثقافة الشرق: العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى. ل.، 1978
خاخوتايشفيلي د. في تاريخ تعدين الحديد الكولشي القديم // أسئلة التاريخ القديم (مجموعة القوقاز والشرق الأوسط، العدد 4). تبليسي، 1973.
الكتاب: روبنشتاين آر.آي. على أسوار تيشيبيني. (1975).
التعليقات
ميليكيشفيلي ج. تفصيل. عن: بي بي بيوتروفسكي، كارمير-بلور، دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في أرمينيا. SSR، المجلد. الأول، الثاني // نشرة التاريخ القديم، 1953، العدد 3.
أوريل ف. تفصيل. بقلم: آي إم دياكونوف، إس إيه ستاروستين. هورو-أورارتيان باعتباره شرقيًا. اللغة القوقازية. ميونخ، 1986. 103 ص. // نشرة التاريخ القديم، 1989، العدد 3.
سفانيدز أ.س. تفصيل. إلى: I. I. Meshchaninov. لغة فان المسمارية // نشرة التاريخ القديم العدد 1 سنة 1937.
خازرادزه إن.في. تفصيل. إلى: Harutyunyan B.V. "الأسماء الجغرافية لأورارتو" - يريفان، 1985، 308 ص. // مجموعة القوقاز والشرق الأوسط، الثامن. تبليسي، 1988
الخرائط والرسوم البيانية
يفتح في نافذة جديدة
رسم تخطيطي لخريطة أورارتو // روبنشتاين آر.آي. على أسوار تيشيبيني. 1975.
خريطة تخطيطية لـ "بلد نايري" والمناطق المجاورة لها وفقًا للمصادر الآشورية في القرنين التاسع والسابع. قبل الميلاد. // نشرة التاريخ القديم، 1951، العدد 2. لصق.
مخطط قلعة تيشيبيني // بيوتروفسكي ب. القلعة الأورارتية تيشيبيني (كارمير-بلور) (في الذكرى الخامسة والعشرين للحفريات) // اتصالات موجزة لمعهد الآثار. المجلد. 100. 1965.
خطة زرناكي-تيبي // أوغانيسيان ك.ل. البناء العسكري في أورارتو // التراث الثقافي للشرق. ل.، 1985.
مخطط معسكر سفيان // أوغانيسيان ك.ل. البناء العسكري في أورارتو // التراث الثقافي للشرق. ل.، 1985.
مخطط معسكر أزنافور // أوغانيسيان ك.ل. البناء العسكري في أورارتو // التراث الثقافي للشرق. ل.، 1985.
في.ب. كوفاليفسكايا. الحصان والفارس.
المواضيع الأورارتية في منتدى هيرودوت الجديد: أورارتو، الكلدانيون.
كمرجع.
حوالي 780 قبل الميلاد ه. ابن مينوا، أرجيشتي الأول، يعتلي العرش، وفي ظله يصل أورارتو إلى أعلى قوته. من عهده جاءت واحدة من أكبر النقوش الشرقية القديمة - "سجلات خورخور" الضخمة، المنحوتة على المنحدرات شديدة الانحدار لصخرة فان. يتضح من هذه الوقائع أنه في بداية حكمه، كرر أرجيشتي حملة مينوا ضد دياويهي، محولًا هذا البلد، على الأقل جزئيًا، إلى حاكم أورارتي. بعد ذلك، مروراً على طول المحيط الجنوبي لكولشيس (في النقوش الأورارتية - كولها)، تقدم إلى منطقة بحيرة تشيلدير والروافد العليا لنهر كورا، ومن هناك، متجاوزًا جبل أراغاتس، عاد عبر وادي اراكس . في وقت لاحق إلى حد ما، أنشأت Argishti مركزًا إداريًا جديدًا لمنطقة القوقاز (بالفعل على الضفة اليسرى لنهر Araks) - Argishtikhinili (Armavir الحديثة)، وبالتالي عززت مواقعها في الشمال الغربي، انتقلت Argishti في العام التالي إلى آسيا الصغرى، حيث هو احتل مدينة ميليد (ملاطية الحديثة) وربما أقام اتصالات مع مدن شمال سوريا. في عام 774، وقع اشتباك بين الأورارتيين والآشوريين في أقصى الجنوب الشرقي، في وادي نهر ديالى، الواقع بالفعل على الأراضي البابلية. وهكذا، فإن الأورارتيين يحتضنون آشور بشكل متزايد من الأجنحة. بعد ذلك، قام أرجيشتي بسلسلة من الحملات في منطقة القوقاز وفي منطقة أورمي وفي المقاطعات الآشورية النائية.
كان عدد السجناء الذين جلبهم أرجيشتي من الحملات، وربما تحول معظمهم بعد ذلك إلى العبودية، كبيرًا: على سبيل المثال، في عام واحد فقط، استولى على ما يقرب من 20 ألف شخص. كان هذا العدد من العبيد مفرطًا بالنسبة لصناعة العبيد الضعيفة التطور نسبيًا في أورارتو، لذلك قُتل بعض السجناء في ساحة المعركة. ربما تم قبول بعض الرجال في الجيش الأورارتي. على سبيل المثال، قام أرجيشتي الأول بإعادة توطين 6600 سجين من أراتسان وآسيا الصغرى - ربما لبناء هياكل دفاعية، وربما كحامية - إلى قلعة إربو، أو إريبو، التي أسسها (الآن أرينبيرد بالقرب من مدينة يريفان). تم نقل السجناء المتبقين إلى بيانيلي - الجزء الأوسط من الولاية. جنبا إلى جنب مع العبيد، استولى ملوك أورارت على الكثير من الماشية خلال حملاتهم. العلاقات العامة
تم إرسال عدد من حملات ساردوري إلى منطقة القوقاز. لسوء الحظ، نظرًا لحقيقة أن شاهدة كبيرة (عمود حجري) في مكان من صخرة فان مع نقش يحتوي على سجلات ساردوري الثاني لم يتم حفظها بالكامل، فإن تسلسل حملاته ليس واضحًا تمامًا بالنسبة لنا.
ويتزايد عدد السجناء الأسرى بشكل متزايد؛ وهكذا، في عام واحد من حملات ساردوري الثاني الثلاث ضد مانو، في منطقة القوقاز والمناطق الغربية، أحضر 12.735 شابًا و46.600 امرأة.
كان الاتجاه الأكثر أهمية لحملات ولاية أورارتو هو الجنوب الغربي. قام ساردوري الثاني برحلة مرتين إلى كوماخا (كوماجيني)، حيث تم فتح الطريق إلى سوريا. يدمر كوماخا ويخضعها ويدخل في علاقات مع شمال سوريا (مدينة أرباد). وبمساعدة التحالفات، انتشر تأثير أورارتو على طول الطريق إلى دمشق، وتحرك السوريون جنبًا إلى جنب مع الأورارتيين ضد آشور، مما هددهم جميعًا. المحاربون مع آشور
نجح ساردوري الثاني أيضًا في إخضاع دولة أرما، التي ربما تكون مطابقة لشبريا، على المنحدرات الجنوبية لجبال طوروس الأرمنية.
بحلول عام 745 قبل الميلاد. ه. أصبحت المعركة الحاسمة بين أورارتو وآشور حتمية. وتشير المصادر الآشورية إلى عدد من الاشتباكات مع أورارتو خلال الأعوام 781-778، وكذلك في عام 766. وهذا لا يستنفد عدد هذه الاشتباكات. المناطق النائية التابعة لآشور، هنا وهناك، أصبحت تدريجياً تحت حكم أورارتو. إذا كان الآشوريون ما زالوا مجبرين على تحمل القوة المتزايدة باستمرار للدولة الأورارتية، فإن ذلك يفسر الوضع الداخلي الصعب لآشور، الذي اهتز منذ نهاية القرن التاسع. الاضطرابات الداخلية.
توفي ساردوري الثاني في نهاية الثلاثينيات من القرن الثامن، واعتلت روسا عرش أورارتو. لقد كان وقتًا عصيبًا بالنسبة للدولة. إن قوى الطرد المركزي للدولة الأورارتية، والتي كانت مقيدة حتى الآن بقوة أسلحة الملوك الأورارتيين، حصلت الآن على مجال للعمل. تم فصل الملوك المحليين وحتى الحكام من أعلى طبقة النبلاء الأورارتية عن ملك أورارتو. نحن نعلم عن ظروف بداية حكم روسا بشكل رئيسي من خلال نقش مكتوب باللغتين الأكادية والأورارتية، والذي أقامته روسا بالقرب من مساسير، ومن التقارير الباقية عن الجواسيس الآشوريين في أورارتو.
وفقًا لأحد المصادر الآشورية، أقام روسا بعد ذلك تمثالًا في معبد المصير يصوره على عربة، مع نقش: "مع حصاني وسائق العربة، استحوذت يدي على السلطة الملكية لأورارتو". على الرغم من أن هذه الكلمات تحتوي على التفاخر، إلا أنها لا تزال تنقل الوضع التاريخي بشكل أو بآخر بشكل صحيح: كان موقف روسا في البداية صعبًا للغاية. ومع ذلك، فقد تمكن من التعامل مع انتفاضة الحكام وإخضاع مملكة المصير الصغيرة ولكن ذات الأهمية الدينية والسياسية والاستراتيجية لسلطته مرة أخرى. يُعتقد أن روسا قام بإصلاح وفصل حكام الولايات. تم إنشاء قلاع جديدة - المراكز الإدارية، بما في ذلك في القوقاز، على شواطئ بحيرة سيفان. ولكن بمجرد أن تمكن روس من إعادة توحيد الدولة الأورارتية، واجه خطرًا خارجيًا خطيرًا - غزو السيميريين. اشتباكات مع السيميريين والسكيثيين.
السيمريون هم إحدى القبائل البدوية أو شبه البدوية (أو مجموعة قبائل) في منطقة شمال البحر الأسود، والتي كانت موجودة خلال القرن الثامن. قبل الميلاد ه. تسللت إلى القوقاز وآسيا الصغرى. وفقًا للجواسيس الآشوريين، فإن الدولة التي كان يوجد فيها السيميريون في ذلك الوقت كانت تقع بجوار جوريانيا (كورياني)، إحدى مناطق غرب أو وسط القوقاز. انتهت حملة روسا ضد بلد السيميريين بهزيمة له. اقتحم السيميريون الأراضي الأورارتية، ودمروا ودمروا كل شيء. في هجومهم على أورارتو، ربما اتحدوا مع القبائل النائية التي تناضل من أجل التحرر، وربما مع العبيد. وهكذا شكل الكيميريون تهديدًا خطيرًا لوجود الدولة الأورارتية التي كانت تحتفظ بالعبيد. ومع ذلك، فإن السيميريين، مثل السكيثيين الذين اخترقوا فيما بعد أراضي أذربيجان الحديثة، لم يعرفوا كيفية الاستيلاء على القلاع، وكانت القلاع هي العمود الفقري للدولة الأورارتية. اقتصر السيميريون على الغارات على الأراضي الأورارتية فقط. في وقت لاحق كانت هناك حالات دخلوا فيها في خدمة أورارتو أو آشور، وشكلوا قوات مرتزقة. حملة سرجون الثاني على أورارتو عام 714 ق.م. ه.
الحيلة لقد تمكنت من إخراج الدولة الأورارتية بأمان من هذه الأزمة الخطيرة. ولكن مع نمو قوة أورارتو، كانت حتمية الصدام الجديد مع آشور تتبلور. وعلى ما يبدو، استعداداً لذلك، تقيم روسا علاقات مع فريجيا ومع الممالك الصغيرة الواقعة في جبال طوروس في الغرب. في الشرق، يدعم الجماعات المناهضة للآشوريين في مان - وهي دولة أصبحت في الوقت نفسه دولة قوية ومستقلة، تغطي تقريبًا كامل أراضي ما يعرف الآن بأذربيجان الجنوبية - وفي الميدية المجاورة والقبائل والممالك الأخرى. لم يتمكن ملك آشور الجديد، سرجون الثاني، من الحفاظ على نفوذه في هذه المناطق إلا من خلال الحملات المستمرة. في عام 714، انطلق سرجون في حملة عقابية في المنطقة الواقعة شرق بحيرة أورميا. قرر روسا أن الوقت قد حان لإلحاق هزيمة ساحقة بآشور، وتحرك على رأس قواته بهدف الوصول إلى مؤخرة سرجون. ولكن في الوقت المناسب، وبعد تحذير عملائه، خرج سرجون لمقابلته. في معركة جبل أووش (بوشي، بالقرب من ساخيند بالقرب من بحيرة أورميا)، هزم سرجون الثاني جيش روسا بالكامل. هرب روسا إلى توشبا، ولم يتمكن من تحمل هذا الفشل الجديد الذي حل به، فانتحر (713 قبل الميلاد).
أما سرجون فقد سار عبر أورارتو، ودمر كل شيء في طريقه، وأحرق المستوطنات، وهدم الحصون، ودمر القنوات والحدائق والمحاصيل، واستولي على الإمدادات الغذائية أو أحرقها. إن التقرير التفصيلي الذي وصل إلينا عن هذه الحملة، والذي جمعه مؤرخ البلاط الآشوري في شكل رسالة إلى الله، هو المصدر الأكثر اكتمالا عن الحياة الداخلية لأورارتو.
وخرج ملك خبوشكيا (بلاد النايري) مقدمًا للقاء الفائز بالهدايا، لكن أورزانا ملك بلاد المصير لم يفعل ذلك. عبر سرجون ومفرزة صغيرة فجأة سلسلة الجبال وفاجأوا أورزانا. فهرب، ونهب الآشوريون قصره ومعبد الإله الخالدي. كان هذا المعبد، على الرغم من أنه يقع خارج إقليم Urartian نفسه، هو الملاذ الرئيسي للقبائل Urartian؛ أقيمت هنا مراسم تتويج الملوك الأورارتيين. وبطبيعة الحال، كان المعبد مستودعا لعدد لا يحصى من الكنوز. لقد وصل إلينا جرد تفصيلي للأشياء التي استولى عليها سرجون هنا. يشير هذا المخزون إلى مستوى عالٍ من تطور الحرفة الأورارتية.
هزيمة 714 وما حدث خلال العقدين الأخيرين من القرن الثامن. قبل الميلاد ه. أجبر القهر الآشوري الكامل لسوريا والأجزاء المجاورة من آسيا الصغرى الملوك الأورارتيين اللاحقين على تغيير سياستهم الخارجية بشكل جذري. لم يعودوا يجرؤون على التنافس مع آشور في الجنوب الغربي والجنوب الشرقي، لكنهم وجهوا قواتهم بشكل رئيسي إلى الشمال، في القوقاز، وإلى الغرب، إلى آسيا الصغرى. أورارتو تحت حكم روس الثاني.
تبدأ فترة جديدة من تقوية الدولة الأورارتية في عهد روس الثاني، الذي اعتلى العرش في تسعينيات أو ثمانينيات القرن السادس قبل الميلاد. ه.
نفذت روسا الثانية أعمال بناء كبيرة في العاصمة وخاصة في منطقة القوقاز. ويعود تاريخ إنشاء قناة كبيرة إلى زمن روسا الثاني، لتحويل المياه من نهر زنكي وري وادي أيرارات. تم بناء مركز إداري جديد هنا، تيشيبيني، حيث توافد الجزية الغنية من المناطق المحيطة. على ضفة النهر شديدة الانحدار توجد قلعة توجد بها المباني الإدارية. تقع مدينة مخططة بشكل صحيح على أسوار القلعة. تم العثور على احتياطيات ضخمة من أنواع مختلفة من الحبوب، ومستودعات للمنتجات البرونزية، ومطحنة زيت، وأدوات، وأسلحة، وبقايا لوحات جدارية وغيرها من المعالم الأثرية في تيشيبيني، مما يعطي فكرة حية عن ثقافة وفن وحياة الأورارتيين. تجدر الإشارة إلى الروابط الثقافية العديدة التي أقيمت بين سكان أورارتو والسكيثيين، وكلاهما كان يعيش في ذلك الوقت في شرق القوقاز وأماكن أخرى في غرب آسيا، ويعيش في سهوب منطقة شمال البحر الأسود. في فن البلاط الأورارتي في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه. وهناك تشابه كبير ملحوظ مع سمات الفن الآشوري. على ما يبدو، كانت ثقافة النبلاء الأورارتيين في ذلك الوقت تخضع إلى حد كبير للتأثير الآشوري.
وفقًا لأحد نقوش روسا الثاني، فقد قام بحملة في الجزء الجنوبي الشرقي من آسيا الصغرى، في فريجيا وضد هاليتو - يبدو أن هذا هو الاسم الذي أطلقه الأورارتيون على منطقة جبل الكلدانيين (خليب الملوك). جبال بونتيك، التي يعتبرها اليونانيون أقدم موردي منتجات الحديد، لا تختلط مع الكلدانيين في بابل. تصرف السيميريون هذه المرة، على ما يبدو بالتحالف مع أورارتو. يُعتقد أن حملة السيميريين تمت مناقشتها في المصادر اليونانية، التي أبلغت عن وفاة ميداس الساحل الفريجي وتدمير المملكة الفريجية. ومنذ ذلك الوقت، تزايد دور ليديا في آسيا الصغرى.
على الرغم من وجود مناوشات حدودية في بعض الأحيان بين أورارتو وآشور في عهد روس الثانية، وأثارت نوايا روس والسيميريين أحيانًا عدم الثقة في آشور، إلا أن العلاقات السلمية بشكل عام ظلت بين الدولتين. عندما كان في 673 قبل الميلاد. ه. هزم الملك الآشوري أسرحدون مملكة شبريا الجبلية الصغيرة، حيث كان يختبئ العبيد والمزارعون الهاربون، وقام بتسليم الهاربين الأورارتيين الذين اكتشفهم إلى روس. من جانبه، أرسل روسا، حوالي عام 654، سفارة إلى الملك الآشوري آشور بانيبال من أجل، على ما يبدو، تهدئة مخاوف الأخير، الذي توقع هجمات على آشور من أورارتو والسيميريين والسكيثيين. حيادية هؤلاء. وكانت القوات مهمة لانتصار آشور بانيبال في الحرب التي تلت ذلك في السنوات التالية مع بابل وحلفائها الكثيرين. تراجع وموت أورارتو
في 640 قبل الميلاد. ه. ساردوري الثالث يصبح ملكًا على أورارتو. ليس لدينا أي أخبار تقريبًا عن فترة حكمه، لكنها بلا شك كانت مثيرة للقلق للغاية. أصبح السكيثيون، الذين هزموا السيميريين بحلول هذا الوقت، جنبًا إلى جنب مع السكان المضطهدين في ضواحي مملكة أورارت، قوة خطيرة تهدد وجود ولاية أورارتو. على الأقل ساردوري الثالث في أوائل الثلاثينيات من القرن السابع. قبل الميلاد ه. وفي رسالة إلى الملك الآشوري آشور بانيبال، ولأول مرة في تاريخ أورارتو، لم يعد يعترف بنفسه على أنه "أخ" الملك الآشوري، أي ملك قوة ذات أهمية متساوية، بل باعتباره "" ابن". وبذلك فهو يعترف، ولو بشكل رسمي، بسيادة آشور. أعداء جدد - وسائل الإعلام، السكيثيون - هددوا الدول القديمة في الشرق القديم، وأضعفت التناقضات الاجتماعية الداخلية هذه الدول. لهذا السبب تسعى أورارتو، مثل مانا المجاورة، الآن إلى الاعتماد على قوة آشور التي لا تتزعزع على ما يبدو.
المزيد من الأحداث في تاريخ أورارتو غير معروفة لنا؛ نحن نعرف فقط اسم ملك أورارتي آخر - روسا الثالث، ابن إريمينا. ولاية أورارتو، مثل مانا، انجذبت إلى دوامة الأحداث التي أدت إلى وفاة آشور. في عام 610 أو 609، يبدو أن القوات المتوسطة، خلال حرب تهدف إلى تدمير الدولة الآشورية، احتلت توشبا. ومع ذلك، إذا حكمنا من خلال البيانات العبرية، في التسعينيات من القرن السادس. قبل الميلاد ه. ومع ذلك، استمرت أورارتو ومانا والمملكة السكيثية (في أذربيجان) في الوجود كممالك تعتمد على وسائل الإعلام. بحلول عام 590، عندما اندلعت الحرب في آسيا الصغرى بين ميديا وليديا، ربما تم بالفعل القضاء على بقايا الاستقلال الأورارتي.
تتحدث آثار الثقافة المادية في أورارتو عن التطور العالي للحرف اليدوية، وخاصة تشغيل المعادن. منتجات فنية رائعة مصنوعة من البرونز (أثاث مجسم، تماثيل صغيرة، أسلحة فنية، وما إلى ذلك)، مصنوعة من نماذج الشمع، مع المنحوتات والمطاردة، مغطاة بصفائح ذهبية مزورة، منحوتات على الرخام الأحمر (تواجه جدران القصر في روساخينيلي، بالقرب من توشبا)، العديد من اللوحات في إريبو (أرينبيرد) وتيشيبيني - كل هذه الآثار تتحدث بوضوح عن حرفة كانت متخصصة بالفعل ولها تقليد طويل من الحرفية. كانت التكنولوجيا الحرفية الأورارتية ذات أهمية كبيرة لتطوير الحرف اليدوية عبر القوقاز والسكيثيين.
هزائم أورارتو من الآشوريين في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد. يمثل بداية تدمير الدولة الأورارتية. وكان من الممكن أن تكون عواقب هذه الهزائم أكثر كارثية، لكن آشور لم تكن قادرة على البناء على نجاحها. في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد. ه. توفي سرجون الثاني نتيجة مؤامرة القصر، وبعد فترة وجيزة، سقطت آشور في أزمة مرتبطة بالمواجهة مع بابل وميديا، والتي انتهت في النهاية، بعد 100 عام، في عام 609 قبل الميلاد. ه. أدى إلى تدمير الدولة الآشورية. ربما كان العامل الحاسم في الضعف الحاد لأورارتو هو إضعاف السلطة الدينية المركزية وعبادة الإله الخالدي المرتبطة بتدمير المصير.
على مر السنين، تغير العديد من الحكام في أورارتو: أرجيشتي الثاني ابن روسا الأول (حكم في الفترة 714 - حوالي 685 قبل الميلاد)، روسا الثاني ابن أرجيشتي الثاني (حكم في الفترة حوالي 685 - حوالي 639). قبل الميلاد)، ساردوري الثالث (حكم في الفترة حوالي 639 - حوالي 625 قبل الميلاد)، ساردوري الرابع (حكم في الفترة حوالي 625 - حوالي 620 قبل الميلاد)، إريمينا، الذي حكم خلال الفترة حوالي 625 قبل الميلاد. 620 - تقريبا. 605 قبل الميلاد ه. وشهدت وفاة آشور، وكذلك روس الثالث (حكم في الفترة حوالي 605 - حوالي 595 قبل الميلاد) وروس الرابع (حكم في الفترة حوالي 595 - حوالي 585 قبل الميلاد) - آخر ملوك أورارتو. من بين هؤلاء الحكام، فقط روسا الثاني قام بمحاولات لإعادة أورارتو إلى مجدها السابق، والتي لم تحقق سوى نجاح جزئي. حتى نهاية وجودها، لم تستأنف أورارتو محاولاتها للسيطرة على طرق التجارة الاستراتيجية بين بلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى، مع التركيز على البناء الجديد في منطقة القوقاز، حيث تم إبرام تحالف مهم مع السيميريين. فقدت السيطرة على وسط البلاد تدريجياً. انظر أيضًا قائمة حكام أورارتو.
حول الفترة الأخيرة لوجود أورارتو من 605 إلى 585 قبل الميلاد. ه. لقد نجا القليل جدا من المعلومات. ويبدو أن الدولة كانت في حالة تدهور، ولم تظهر إلا القليل من الوثائق المكتوبة. انتقلت عاصمة أورارتو خلال هذه الفترة إلى مدينة تيشيبيني في منطقة ما وراء القوقاز، وكان السبب الرئيسي الذي دمر أورارتو هو تدمير هذه القلعة، لكن مسألة القوة التي دمرت بالضبط آخر معقل لأورارتو تظل محل نقاش. هناك إصدارات تم القيام بها من قبل السكيثيين والسيميريين أو الميديين أو البابليين.
إن وجود 4 ملوك باسم روسا في أورارتو يمكن أن يساهم جزئياً في ترسيخ صورة الأمير الكتابي روس (روشا) عند الشماليين؟! مؤلف النصوص عن يأجوج ومأجوج، أمير روشال؛ (بالعبرية؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛، يزقيل، "الرب يقوي"؛ ج. 622 يهودا - ج. 571) - أحد عاش "الأنبياء العظماء" في الفترة الأخيرة من وجود أورارتو قريبًا نسبيًا من هذه الدولة، في بابل. مع أول قافلة من الأسرى عام 597 ق.م. ه. تم نقل حزقيال إلى بابل وعاش في قرية تل أبيب بالقرب من نهر الخبر بالقرب من نيبور، أحد المراكز الدينية في بابل. وهنا بالقرب من نهر الخبر ظهرت للنبي عدة رؤى من الله منها عام 592 قبل الميلاد. ه. بدأت خدمته النبوية. في ذلك الوقت، كان عمر حزقيال حوالي 30 عامًا. أصبح بيت النبي في تل أبيب، مثل منازل العديد من الكهنة في الأسر، مكانًا يتجمع فيه اليهود المنفيين (من بيوت الاجتماعات هذه أثناء السبي ولد الكنيس). ووجه النبي خطبه النارية للأشخاص الذين جاءوا إليه. مؤلف سفر حزقيال في العهد القديم؛ نظراً لحجمه (48 فصلاً) وأهميته لأنه يشير إلى ما يسمى بـ "الأنبياء العظام". وتبين أن إشاراته إلى روش (روس) الهائلة كانت مرتبطة بالشماليين لفترة طويلة. ومع تقدم التنصير، تحولت سكيثيا إلى روسيا.
http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html وما إلى ذلك.
إذا تم تسمية أي ملوك في العصور القديمة باسم هيرمان أو أنجل أو حتى فرانك، فهل سيثير هذا اهتمامًا عادلاً بين علماء الدول المعنية؟! تمامًا. وسيكون مفهوما ومبررا. من الغريب أن الباحثين الروس لا يهتمون كثيرًا بهذه الروس (حتى لو لم يكن هذا أثرًا لاسم عرقي ، بل اسمًا آخر).
لا يزال أورسي الشيشاني (الحوري سابقًا) "روسيًا".
إذا كان لملوك روس دلالة لونية في أسمائهم، فهناك مثل هذا الإصدار.
اسم روس (النسخة الهيرولية) لخص هذا الخط من روس روس من القرون الأولى لعصرنا، ومع ذلك - قام بتكييفه بعناد مع إيرولس-جيلور وحدهم، وليس مع سكان روس متعددي الأعراق ( السكيثيا المسيحية). لكن بالنسبة للسطر نفسه، أنحني لهو. ستانغ.
(روس-روس 9) 1.4.2. يتم إضاءة المواد الأسطورية بطريقة جديدة من هذه المواضع. ثبت أن ذكر رسامي الخرائط لجزيرة صغيرة في خليج كيرتش تحت أسماء روسيا، روسا، روبرا، روبيا يفسره وجود أشخاص روس ذوي شعر أشقر هناك، وكذلك أن اسم روسفودوزا هو مزيج من حقيقة وجود الروس / روس بالاسم الكلاسيكي سبودوس من بليني.
1.4.3. حتى أبيفانيوس (394 م) في قائمة الشعوب الشمالية يتحدث عن القوط والدنماركيين والفنلنديين وغيرهم، مع كون الألمان والأمازون هم الأكثر شمالًا. وفي الوقت نفسه، يفسر الألمان على أنهم منفصلون عن القوط ويرتبطون بطريقة ما بالأمازون. من هؤلاء؟ وفي الأردن، يُعرف رجال الأمازون بأنهم سكان المستنقعات القريبة من بحر آزوف. حقيقة أن "الشعر الأشقر" هم الذين كانوا على اتصال وثيق بالأمازون لم يتم التعبير عنها من قبل المؤلفين الكلاسيكيين ، بل من قبل المؤلفين الشرقيين ، كما سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل. لم يتم الحفاظ على التاريخ الرسمي للإيرول، سواء كان موجودًا أم لا. لكن لدينا "جيتيكا" (تاريخ القوط) للأردنيين وما يقابلها من "تاريخ اللومبارد" بقلم بولس الشماس، وفي عصور ما قبل التاريخ لكلا البلدين هناك الأمازونيات، وكان كل من القوط واللومبارديين منهم. على ما يبدو فخور جدا.
(روس-روس 10) 1.4.4. يعتبر ذكر مؤلف القرن الثالث أو الرابع جديرًا بالملاحظة. Agatemer الزائفة من نهر الفولغا تسمى "روس". يقترح تفسيرها على أساس الكلمة القوطية "raus"، أي. "القصب والقصب" من المستنقعات التي تتوافق مع ظروف دلتا نهر الفولجا.
(روس-روس 11) 1.4.5. في "أصول أصول الكلام" للأسقف القوطي الإسباني إيزيدور، يُطلق على جيران الأمازون اسم. "البيض"، تم تحديدهم مع شعب ألبانيا (ألباني). ما يلي هو إشارة مباشرة إلى الهون وغزو القبائل البرية في الشرق الأوسط من خلال التحصينات التي بناها الإسكندر الأكبر ضدهم. يتضح من السياق أننا نتحدث عن كل من يأجوج ومأجوج الأسطوريين، والإيرولس والهون الذين تم تحديدهم معهم. على ما يبدو، كان إيزيدور على علم بالأسطورة التي بموجبها يتم تعريف جيران الأمازون على أنهم "أشقر الشعر،" ولكي يبدو أكثر علمية، استنتج أنهم يقصدون الألبان الكلاسيكيين، الذين كانوا في يوم من الأيام سكان شمال القوقاز.
1.4.6. تم تحديد "أخيل السكيثي". حتى في الإلياذة، يوصف أخيل بأنه على عكس اليوناني النموذجي: لديه شعر أشقر، وعشيقته حمراء، في حين أن الآخيين لديهم شعر أشقر، والإلهة بالاس أثينا، التي تعتني بشعره الذهبي المذهل، لها عيون زرقاء. تشير عبارة "شعر أخيل" بحسب الشاعر مارسيال إلى الشعر الأشقر الذهبي الأحمر. أخيل لديه "جسم ضخم". إنه "بطل سريع الخطى"، "مجتهد بقدميه"، يستمتع بالمشاجرات والحرب وضجيج المعارك. كان يطلق على المحاربين ذوي القوة والشجاعة الاستثنائية اسم "أخيل". وفقًا لبليني الأكبر، فإن تماثيل الرجال العراة المسلحين بالرمح فقط كانت تسمى أيضًا أخيل.
كان أخيل هذا مناسبًا جدًا لذوق واحتياجات الإيروليين، وبالتالي كانت صورته متجذرة فيهم. علامة أخرى عليه هي سترة خاصة تبدو حمراء. مثال على مظهر "أخيل" الخارجي حسب الأفكار البيزنطية هو تمثال الفروسية للإمبراطور جستنيان - بدون أسلحة أو دروع أو حماية. أمثلة على هذا النصب معروفة بين الألمان؛ وتعطي الأطروحة مثالاً على شكل إحدى النقوش الذهبية. إن عنوان أخيل "السكيثي" يدل بشكل خاص: لقد كان بونتاركًا، أي. حاكم البحر الأسود الذي أبحرت على طوله قوات إيرول. من المؤكد أن علاقاته مع الأمازون، الذين اعتبروا "يسعى جاهدين للتزاوج مع الشعوب المحيطة"، أثارت اهتمامًا خاصًا بين الإيرول - الشباب الغاضبين، وربما الرجال المتحمسين، الذين عانوا إلى حد ما من غياب النساء في حملاتهم. .
ترتبط التقاليد حول أخيل بستة مناطق على الأقل في منطقة البحر الأسود والتي كانت ذات أهمية قصوى لإيرولي.
(1) مستوطنة اسمها آخيليوس، على الشاطئ الشرقي لمضيق البوسفور السيمري، الذي تتدفق من خلاله مياه بحر آزوف إلى البحر الأسود. وكان سكانها، بحسب بطليموس، يُطلق عليهم اسم "أخيليوتيس، أكيليت".
(2) المستوطنة الواقعة في الجهة المقابلة، على الشاطئ الغربي لشبه جزيرة القرم من نفس المضيق، هي ميرميكيون (ميرميكي). وكانت تعتبر مسقط رأس أخيل. كان المضيق الضيق بين مستوطنتي أخيليوس وميرميكيون يمثل المخرج الوحيد لشعب إيرول - "إلورس" الذين عاشوا في "مستنقع" مايوتيس.
(3) جزيرة ليفكا، مضاءة. "الأبيض" يهيمن على كل المداخل إلى مصب النهر. نهر الدانوب، والذي بدون هذه الجزيرة سيكون من الصعب على البحارة الوصول إليه بسبب الموقع المنخفض جدًا للفم. وكانت تسمى أيضًا جزيرة المباركين. هناك، وفقا لبعض الأساطير، كان هناك ما يسمى. مسار الجري (dromos) لـ Achilles، يتم تطبيق هذا الاسم في كثير من الأحيان على المكان التالي.
(4) هذه شبه جزيرة رملية مترامية الأطراف تقع شمال غرب شبه جزيرة القرم وتتصل بها وتخترق البحر باتجاه مصب نهر الدنيبر. وهي مفيدة للغاية للسيطرة على جميع التحركات البحرية في البحر الأسود، فضلاً عن كونها قاعدة للغزوات البحرية. وهو معروف أيضًا بالاسم المشار إليه، Achilles Run (dromos).
(5) جزيرة بيريزان، عند مصب مصب نهر الدنيبر، مقابل شبه الجزيرة السابقة، كانت تسمى جزيرة أخيل. هناك وفي مدينة أولبيا، أعلى نهر الدنيبر، تم إنشاء نوع من "عبادة شخصية" أخيل. نقش حجري قديم مخصص لأخيل بونترخوس يشيد بمسؤول محلي لتنظيمه مسابقة الجري (دروموس) للشباب تكريما لأخيل.
(6) الرأس، الذي يقع مباشرة شرق مصب نهر الدنيبر، أطلق عليه الأتراك في القرن الماضي كينبورن، كيلبورن، والمقطع الأول من هذا الاسم هو اختصار لاسم أخيل. وفقًا لسترابو، فإن هذا الرأس هو "مكان خالٍ" به "شجيرة مخصصة لأخيل".
باستثناء جزيرة بيلي (ليفكا) عند مصب نهر الدانوب، تنتمي جميع المناطق الأخرى إلى منطقة تافروسسيثيا. وحتى في جزيرة بيلي هناك إشارة إلى هذا الاتجاه، لأن حرم أخيل عليها يواجه مستنقع ميوتيان، أي. يقع بالقرب من الشاطئ الشرقي ومع المدخل هناك باتجاه البطل. في هذه الجزيرة، حدثت عادات دموية، نُسبت فيما بعد إلى Tauro-Scythians، على شكل تضحيات وحرق للناس. يصر عدد من المؤلفين على أنه تم دفن أخيل هنا، بينما يدعي آخرون، على العكس من ذلك، أن هذا حدث في جزيرة بيريزان.
إن التأكيد على أربعة من المقاطع المذكورة أعلاه لموضوع الجري المرتبط بأخيل مناسب لأن يؤخذ في الاعتبار فيما يتعلق بالإيروليين وجريهم الخاص، الذي كانوا يفتخرون به ويتباهون به، والذي اشتهروا به على المستوى المهني. على ما يبدو، كان الإرولي يحب أن يُعرف باسم العدائين، مثل أخيل Tauro-Scythian ذو العيون الزرقاء، والشعر الأشقر، الذي يبحر في البحر. كما أطلق عليه الشاعر ليكوفرون لقب "ملك السكيثيين". كان هناك تقليد مفاده أنه "غزا اثنتي عشرة مدينة عن طريق البحر وإحدى عشرة مدينة عن طريق البر"، وهو ما يتناسب تمامًا مع آفاق أنشطة إيرول.
يتميز أخيل بمرارة خاصة، مذكورة في الأسطر الأولى من الإلياذة. "اغضبي أيتها الإلهة، غني لأخيل، ابن بيليوس..." تتزامن مع "مرارة" القادة العسكريين الإيروليين، أي. أودين، وربما كان بمثابة مصدر إلهامه ومصدره. كان خلود أخيل ورفاقه يجذب أعضاء المجتمع العسكري، الذين قاتلوا حتى الموت أثناء النهار واحتفلوا وسكروا في الليل، وهو ما يتوافق تمامًا مع صورة جنة الإسكندنافيين الحربية، فالهالا لأودين.
(روس-روس 12) 1.4.7. وهذا لا يستنفد بأي حال من الأحوال التراث الشعبي (أي غير الحكومي) المرتبط بالإيرول. دعونا ننتقل إلى مقالة "الأخلاق الزائفة من استريا" (حوالي 770) التي لم تتم دراستها بعد، والتي كانت مليئة بالمعلومات والأسماء الضئيلة. من بينها ما يسمى. ميباروتي. يذكرنا هذا الاسم بـ "أصول الكلمات" لإيزيدور، حيث نصها: "ميوبارو هو "بارو" صغير جدًا... يستخدمها اللصوص الألمان على ساحل المحيط أو في المستنقعات من أجل سرعتهم." ويوصف كيف يدمرون سفن الآخرين عن طريق اختراق جوانبهم من تحت الماء، راجع. كورونا أخرى. رؤفاري من الفعل رؤوفا "يصنع حفرة". يقولون إن القراصنة يعيشون حتى تحت الماء - وهي مبالغة واضحة، على ما يبدو بسبب حقيقة أن اللصوص يمكن أن يختفوا فجأة بين القصب، كما لو كان بدون أثر. كما ساهمت الشائعات القائلة بأن الإسكندر الأكبر كان تلميذهم في هذه الأفكار - سواء تحت الماء أو عند بوابة بحر قزوين (الحديدية)، والتي تم تعزيزها بفضل معرفة هؤلاء القراصنة بالقار. يُزعم أن الإسكندر أعطاهم ما يسمى ب. مذابح الإسكندر في الروافد السفلية لنهر الدنيبر، أي. في مكان زاره الإيروليون.
تعزيز تطبيق علم الأونوماستيك في روس روس على شعوب السكيثيا
(روس-روس 13) 1.5.1. إذا كان الفصل السابق قد تناول الأساطير الشعبية، فإن هذا الفصل مخصص للأساطير الرسمية للدولة، التي عبرت عن الخوف من يوم القيامة والقلق من كل علامة على اقترابها. على وجه الخصوص، كان البيزنطيون خائفين من ظهور ممثلي قبائل يأجوج مأجوج، وكذلك دولة روس الأسطورية في أقصى شمال أويكومين. يشير المصدر الأول ذو الطبيعة المروعة الذي استشهد به المؤلف إلى الغزوات الأولى للقوط والإيرول على اليونانيين، في عامي 267 و269. إعلان وفي مخطوطة لمؤلف مجهول، لم تؤخذ بعين الاعتبار حتى الآن، تحذير: «مرتين ثلاثة لعدد ألف يعدهم، / حتى الآن لا يأتون بنهاية العصر السابع / المعرض - ثار الأشخاص ذوو الشعر ضد بيزنطة / يمثل القوط، أبناء هاجر، عددًا كبيرًا من الناس / للأسف، مياه ألفيوس غير سعيدة للغاية، / بهذه الاستنتاجات (في) جزيرة اليونان، / والأسوأ على البشرية جمعاء! في هذه المرحلة المبكرة، يُعرف القوط بأنهم “الشعب ذو الشعر الأشقر”، وهو ما يمثل بالنسبة لليونانيين بداية نهاية العالم (في الألفية السابعة). لقد تم هروبهم من قبل الإمبراطور أوريليان، وبعد ذلك هدأت مخاوف اليونانيين منهم لأكثر من مائة وعشر سنوات.
(روس-روس 14) 1.5.2. ابتداءً من عام 378 فقط، أزعج القوط خيال اليونانيين مرة أخرى، نتيجة لمعركة أدرنة، حيث دمروا ثلثي جيش الإمبراطور فالنس بأكمله. بالنسبة إلى أمبروز المعاصر، بدا هذا الحدث بمثابة نذير "لنهاية العالم كله". إذا تم التعرف على القوط في وقت سابق مع Getae والسكيثيين، وكان ملك القوط يسمى "ملك السكيثيين"، الآن، بعد أدرنة، تم التعرف عليهم مع قبائل يأجوج ومأجوج. نحن نتحدث أيضًا عن أبسط تناغم: اسم "القوط" لم يُنظر إليه على أنه "يأجوج" من قبل المؤلفين اليونانيين فحسب، بل أيضًا من قبل القوط أنفسهم، وهو ما كانوا يتباهون به، وفقًا لإيزيدور وجوردان.
(روس-روس 15) 1.5.3. في 390s. كانت هناك موجة كاملة من شائعات الذعر بأن نهاية العالم كانت قادمة بالفعل، والمحكمة الرهيبة، والتي كانت نذرها القوط. مثال على نمو مثل هذه القناعات يقدمه القديس جيروم، الذي أنكر أولاً، في وقت ما قبل عام 392، رأي معاصره أمبروز بأن "جوج هو قوطي". في التعليق على الفصل. 39 للنبي حزقيال، بعد 392، يشير جيروم بشكل غير مباشر إلى أنه هو نفسه لا يؤمن بهذا. الشيء نفسه هو الحال مع القديس أوغسطين، لأنه ينفي أيضًا تعريف يأجوج مأجوج بشعوب معينة "مثل الغيتاي والماجيتاي" (الذين ربط معهم بروكوبيوس فيما بعد الأبواغ السلافية، الذين عاشوا على أراضٍ شاسعة في قرى "مبعثرة"). .
(روس-روس 16) 1.5.4. رأي القديس لكن جيروم تغير بشكل كبير عندما غزا الهون وحلفاؤهم من الإيروليين الشرق المسيحي عام 395: فهو يخشى أن "يسقط العالم الروماني"، "إن نهاية العالم الآن عندما تسقط القوة الرومانية". بعد أربع سنوات أخرى، أصبح جيروم مقتنعًا بأن الهون هم قبائل يأجوج مأجوج البرية، التي أغلقها الإسكندر الأكبر خلف البوابات الحديدية في القوقاز. وأعرب عن رأي مماثل من قبل الكاتب الروماني هيجيسيبوس.
ويتذكر المؤرخون واللغويون الرسميون لدينا فقط بداية استخدام روس روس لشعوب السكيثيين منذ القرن السادس. وحتى ذلك الحين يحاولون إخفاء هذه المؤامرة بطريقة أو بأخرى.
(روس-روس 17) 1.5.5. من 390s تم تأسيس هوية يأجوج ومأجوج مع القوط إلى الأبد، الأمر الذي قد يبدو غريبًا، نظرًا لأن التهديد الرئيسي لبيزنطة لم يعد القوط، بل الهون، على وجه الخصوص بعد الأحداث الرهيبة في 395-396. هناك أيضًا مصادر تتم فيها مقارنة الهون بقبائل يأجوج ماجوج. وهكذا، يستشهد البطريرك بروكلس (434-437) بإشارة من حزقيال فيما يتعلق بالنهاية المفاجئة للجيش الهوني بقيادة رو(ز)راس، الذي عرفه بـ "جوج، أرشون روس". وحتى في القرن السادس، يذكر المؤلف أندرو القيصري أن يأجوج ومأجوج هم هؤلاء السكيثيون في الشمال "الذين نسميهم هونيكا".
(روس-روس 18) 1.5.6. إن "الترشيح" للاستعداد لأن يصبح ويبقى يأجوج مأجوج تم تسهيله من خلال تناسق الأسماء (يأجوج جوث). لكن ترشيح إيرول يتجلى أيضًا بطريقته الخاصة: من خلال شبكة من "النبوءات" المكتوبة بعد الأحداث "التي تنبأت بها" هذه النبوءات، يتم إخطارنا بتفتيت الإمبراطورية الرومانية الغربية على يد الكفار، مسيحيي العصر الآريوسي. الإيمان، الذي يوصف بأنه "العرق ذو الشعر الأشقر". في النسخة الأرمينية ما يسمى. تشير "الرؤيا السابعة لدانيال" إلى الملك قبل الأخير أورلوجيوس (أي أوليبريوس)، وكذلك إلى الملك الأخير (رومولوس أوغستولوس)، الذي سيأتي بعده حكام جدد "من دين مختلف، أي الأريوسيين". في إحدى النسخ اليونانية لسفر رؤيا دانيال، يُطلق على الفائزين اسم "أولئك الأشخاص ذوي الشعر الأشقر". حمل قائد القوات التي خلع الإمبراطور الأخير أودواكر لقب "ملك إيرولي" (476-493). في "نهاية العالم لدانيال" اليونانية المذكورة أعلاه يبدو أنهم يشيرون بدقة إلى قوى أودواكر. ثم تشير عبارة "هؤلاء الأشخاص ذوو الشعر الأشقر" إلى إيرولز. وفي نسخة يونانية أخرى (رؤية دانيال) هناك إشارة إلى سقوط اللومبارد وغزو العرب، ربما عام 778. وهنا ينضم الجيش البيزنطي إلى "العرق الروسي" ويلحق بالعرب هزيمة كاملة، وبعد فترة سعيدة يأتي ظهور المسيح الدجال.
(روس-روس 19) 1.5.7. من المهم أن يكون هناك تغيير في آراء اليونانيين بشأن الشماليين ذوي الشعر الفاتح: من ممثلي قبائل يأجوج ماجوج الشرسة إلى جنود المرتزقة. ومن جانبهم، احتفظ القوط ببصمة صورة يأجوج مأجوج في أعمال عدد من المؤلفين (إيزيدور، يوردانس، المؤرخ من أستورياس، جودفري من فيتربو)، في إصدارات حكاية الإسكندر الأكبر التي كتبها ملاحظة: Callisthenes، وكذلك في مجموعة التقاليد اليهودية - Targume.
(روس-روس 20) 1.5.8. لا تعود الأفكار حول الشماليين "ذوي الشعر الأشقر" إلى عادة الإيرول وغيرهم من الألمان في صبغ شعرهم وما إلى ذلك فحسب، بل تعود أيضًا جزئيًا إلى التقليد القديم من زمن أرسطو وأبقراط بأن السكيثيين كانوا "أصفراء قذرين". "، والذي كان يُنظر إليه على أنه "روس". يتم أيضًا تقديم أمثلة لممثلي ذوي الشعر الأحمر وذوي العيون الزرقاء لبعض مجموعات سكان آسيا الوسطى. ولا يُعرف على وجه الخصوص من هم "كارمير خيون" - "الهون الحمر". كان هناك أيضًا ألمان بين الهون، لكن الأسماء "الجرمانية" لقادة الهون لا تثبت شيئًا، لأنها على الأرجح تعكس فقط حقيقة أن الرواة الوسطاء كانوا ألمانًا.
(روس-روس 21) 1.5.9. من الواضح أن تقليد "اليهود الحمر" الذين احتجزهم الإسكندر الأكبر في القوقاز لا يعود إلى "الاحمرار" الجسدي لليهود، بل إلى ذكريات إيرولي، حلفاء الهون في 395-396.
(روس-روس 22) 1.5.10. في أعمال يعقوب سيروزسكي السوري، هناك إشارة إلى أن يأجوج مأجوج لن يدمروا العالم فحسب، بل أيضًا الأشخاص الشرسين "داخل البوابات المذكورة"، خلف سور الإسكندر، "الأشخاص المشهورين". يناسب هذا الدور الإيرول والشعوب المماثلة جيدًا. من الواضح أنها مناسبة أيضًا لأشخاص آخرين من السكيثيين.
(روس-روس 23) 1.5.11. هناك أيضًا مصدر متعاطف مع الإيرولي: نحن نتحدث مرة أخرى عن الأخلاق من استريا. بعد كل شيء، فهو يعلن أن سكان القصب والمستنقعات بذلوا جهودهم في عمل الإسكندر الأكبر من أجل سد طريق يأجوج مأجوج نفسه إلى تدمير العالم.
(روس-روس 24) 1.5.12. في سفر الرؤيا المنسوب إلى مزمور ميثوديوس، نلتقي "بملكة الأمازون"، و"الهنود بين السود"، و"اليهود الحمر"، والمسيح الدجال. وهذا يعني أنه تم الحفاظ على العناصر الرئيسية للأفكار الناشئة، مثل الإشارات إلى الاحمرار والارتباط بالأمازونيات والحكم الأخير، لكن هوية الألمان مع الشماليين ذوي الشعر الأحمر قد ضاعت بالفعل.
1.6. آثار إيرولس (من أفرايم وإيدا الأكبر إلى بيزنطة)
(روس-روس 25) 1.6.1. يمكن تتبع تراث التقاليد حول Eruls في مصادر مختلفة. في منتصف القرن الرابع الميلادي. يذكر الواعظ أفرايم السرياني "أشقر الشعر" (الوردية) كشعب. من الواضح أننا نتحدث عن شعب حقيقي كان له علاقات مع بيزنطة في القرن الرابع الميلادي.
1.6.2. سوري آخر، زكاري الزائف في 555، يسرد شعوب شمال القوقاز، بما في ذلك الهروس، الذين يصفهم بأنهم جيران وشركاء للأمازونيات ثقيلي الوزن لدرجة أن الخيول لا تستطيع حملهم. استنادًا إلى نص عربي موازٍ بقلم الديناوري (895)، ثبت أن كلمة "خروس" (مزمور-زكريا) تعني "الجيران ذوي الشعر الأشقر، ذوي العيون الزرقاء - شركاء الأمازون، المحاربون المشاة، الثقيل جدًا بالنسبة للخيول". - خاصية العودة إلى إيرولي. يعرف المسؤول هذا الإصدار ويناقشه أحيانًا. http://ru.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
جيرانهم هم الإيروس، وهم رجال ذوو أطراف ضخمة ليس لديهم أسلحة ولا يمكن أن تحملهم الخيول بسبب أطرافهم.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml
(روس-روس 26) 1.6.3. من أحد معاصري آخر سوري، الأردن (حوالي 550)، حصلنا على معلومات حول "عشيرة" (قبيلة، عشيرة) من الروسومونات. بسبب الخيانة الزوجية والخيانة، تعرضوا للاضطهاد والإعدام من قبل الملك القوطي جيرماناريش (350-375). ومن الواضح أن أسماء ممثلي هذه المجموعة بين الأردن وسنوري وساكسو هي إسكندنافية. روس - تم تفسيره بدقة من خلال الكلمة القوطية raus "القصب" ، وعلى الأرجح من خلال تعيين اللون.
(روس-روس 27) 1.6.4. تظهر جبال روسمو أيضًا في اللغة الإسكندنافية القديمة Atlakvida ("أغنية أتلي/أتيلا"). لأكثر من مائة عام، تم تفسير اسم روسمو من خلال تسمية اللون الألمانية القديمة روزامو = "البني الأحمر". تمت مناقشة القرب والقرابة المحتملة بين Eruls و Burgundians، حيث تم تقسيم كلا المجموعتين إلى فرعين غربي وشرقي، وكانا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض، وكان لهما جذور مشتركة (البورغونديون من Borgundarholm، بورنهولم اليوم، والتي كان حولها Eruls مركزة) وأصبح مصطلح "بورجوندي" هو بالضبط تسمية اللون لـ "الأحمر والبني".
1.6.5. وفقًا لأحدث الأبحاث (Gschwantler)، يتم تفسير اسم Rosomones على أنه "أحمر"، وربما أيضًا "سريع"، حول Eruls. يبدو أن سرعة Eruls مرتبطة بتسممهم "المقدس" (ربما من ذبابة الذبابة الحمراء) عندما قاتلوا بقيادة أودين، حرفيًا "الشرس". بالمناسبة، اللقب "(x)eruls" يتردد صداه جيدًا مع لقب أودين Herela "القائد"، من "جيشها" (راجع أيضًا الفعل Herja "يدمر"). تم رفض ظل "الارتياب" و"الخبيث" باعتباره المعنى الأصلي لـ "الاحمرار" كتفسير ثانوي. وترد قصيدة ألمانية عن الفارس فيجالوا الذي خصمه "الفارس الأحمر" من لون لحيته وشعره "الأحمر الملتهب": "لقد سمعت عن هؤلاء (الناس) أن قلوبهم لا تثق" ("" "خائن") على قول الشاعر.
1.6.6. في رواية جوردان، هناك تفصيل واحد يستحق اهتمامًا خاصًا: عندما رأى جيرماناريش أن زوجته "روسومون" (إروليان) كانت تصبغ شعرها، قتلها على الفور بطريقة قاسية. كان صبغ شعرك باللون الأحمر عادة عسكرية إيرولية. يتم التأكيد على أهمية اللون أيضًا من خلال وصف أحد إخوة المرأة المقتولة، والذي يُدعى إربر (حرفيًا "البني المحمر") في خطب همدير (الشيخ إيدا).
1.6.7. في مختلف القصائد الإسكندنافية القديمة التي تم جمعها فيما يسمى. ويؤكد الشيخ إيدا بشكل أكثر وضوحًا على الأهمية الاجتماعية للون الأحمر بين الإيرول، في ملابسهم وخوذاتهم، "بالذهب الأحمر" ("أغنية أتلي"، "خطب همدير"، "أغنية الثاني من أتلي"، "أغنية جودرون الثانية"، "تحريض جودرون"). يقول "Rigstool" أنه من بين الطبقات الاجتماعية الثلاث، العبيد هم من السود الداكنين، والأحرار هم من الأحمر والأحمر، والجارل ذوو شعر أشقر ورودي (خدين).
1.6.8. اتضح أن الإيرول في إيدا مشهود لهم جيدًا تحت اسمهم "يارلار" ("خطب همدير"، "تحريض جودرون"، "أغنية جودرون الأولى"، "خطابات السامي"، "أغنية خبرد" "). مع استثناء واحد، يظهرون بصيغة الجمع، وبالتالي يبرزون كمجموعة منفصلة. يارلونجالاند - "بلد اليرل (إيرول؟)" مذكور في "ملحمة ثيدريك" (ملحمة ثيودوريك، ملك القوط في إيطاليا).
(روس-روس 28) 1.6.9. في الواقع، خلال عصر الفايكنج، يمكن رؤية إرث "التقليد الأحمر" في تعبيرات مثل حروف raudavikingr. "الأحمر، أي الفايكنج الشرس بشكل خاص"، raudaran "السرقة بالعنف"، raudagalinn "الأحمر المجنون". واحد منهم، كما ذكرنا سابقًا، هو راوداجراني، "اللحية الحمراء". "الأحمر"، بالمناسبة، لا ينقل بشكل كامل معنى الكلمة الإسكندنافية القديمة، التي لها دلالة التألق والالتهاب والشخصية النارية.
(روس-روس 29) 1.6.10. هذا "الاحمرار" الذي لاحظه البيزنطيون كان يُنظر إليه على أنه علامة على المنقذين المتوقعين للإمبراطورية والمسيحية. قبل عدة عقود من زيارة "الروس" الأوائل لبيزنطة عام 838، ظهر "نبي" في صقلية، قائلاً إن "الشعب الروسي" سينقذ بيزنطة.
(روس-روس 30) 1.6.11. اتضح أن البيزنطيين أنفسهم اعتبروا الروس أنفسهم ذوي شعر أشقر. كأمثلة، يتم تقديم مقتطفات من المؤلفين البيزنطيين هيروديان وموسكوب، من مخطوطة في دير آثوس عن القوزاق - "أشقر الشعر"، وكذلك من مخطوطة أخرى ومواد فعلية للدير، كتاب "في الاحتفالات" قسطنطين بورفيروجنيتوس، ليودبراند، كما في الاستخدام الأحدث.
(روس-روس 31) 1.6.12. وأخيرا ما يسمى تم ذكر العهد الكبادوكي المنسوب إلى الإسكندر الأكبر، حيث انتصر بين الشعوب على شعب "أشقر الشعر". ومن الواضح من السياق أنه تم تقديمهم على أنهم سكان المناطق القريبة من القوقاز. التاريخ: حوالي القرن الثامن.
1.7. إيرولس الروس في المصادر الإسلامية
تم الكشف عن تراث إيرول أيضًا في ثقافة المسلمين في العصور الوسطى. يقدم المؤلف ترجمة جديدة ويفحص عددًا من المقاطع من المصادر الإسلامية.
ويرد مقتطف من مخطوطة المكتبة البريطانية التي درسها المؤلف. 5928 أن سكان بلد معين من S-d-rkha (على ما يبدو من سمرقند) هم "عمالقة، بألسنة طويلة (!) لدرجة أنه لم يسبق لأحد أن رآهم على ظهور الخيل." ويفترض أن مؤلف هذه المخطوطة هو الحسن البصري.
يوصف جيران الأمازون بأنهم ذوو عيون زرقاء وشعر شديد وشجاع وطويل القامة.
3. المرجع نفسه.
يشهد الأمازون أن رجالهم بحارة وشجعان وقاسيون.
4. المرجع نفسه.
ويقال أن الأمازونيات طويلات جدًا، وذوات بنية ثقيلة، وملامح وجوههن حمراء، وأشقر، وأزرق.
6. مخطوطة لعربي أراغوني غير مسمى (غير مؤرخ).
(روس 32) بعد الانتهاء من بناء السور، يترك الإسكندر الأكبر يأجوج مأجوج ويلتقي "بقوم ذوي لون أحمر وشعر أحمر، حيث يعيش الرجال والنساء منفصلين عن بعضهم البعض"، ثم فيما يتعلق بفرغانة وسمرقند يلتقون بشخص آخر "ذوو الأجسام (الكبيرة) الجميلون".
7. المخطوطة المزعومة نهاية العرب (غير مسمى، غير مؤرخ).
(روس-روس 33) في بلاد السلافيين "في المحيط"، يلتقي الإسكندر الأكبر "بشعب ذو وجوه حمراء وشعر أحمر، له أجساد (كبيرة) ودستور قوي". وبعد ذلك يخدم ملكهم الإسكندر ويساعده بأمانة.
8. الشعبي (حوالي 700).
(روس 34) في منطقة يأجوج مأجوج يرى الإسكندر الأكبر “قومًا ذوي شعر أحمر وعيون زرقاء”. ويتحدثون عن يأجوج ومأجوج وماذا يأكلون: "في كل ربيع يلقي لهم المحيط سمكتين." وهذا مؤشر على الحيتان التي "تغتسل" بالفعل في فصل الربيع على سواحل جزر فارو، على سبيل المثال، حيث يلاحقها الحوت القاتل المسنن.
(الروس-الروس 35) 9. الديناوري (حوالي 895).
بعد الانتهاء من بناء سوره، وبالتالي فصل يأجوج مأجوج عن الآخرين، وجد الإسكندر الأكبر "قبيلة حمراء اللون، ذات شعر أحمر، يعيش بينهم رجال ونساء منفصلين عن بعضهم البعض"، ثم فيما يتعلق بسمرقند وفرغانة. "رأيت الشعب كبير وسيم."
(الروس - الروس 36) 10. المسعودي (910).
"(أما) الروس، فإن اليونانيين يسمونها عروسيا، والتي تعني "الأحمر".
11. المرجع نفسه.
يمر حوت في "نهر ماوتيس" (= بحر آزوف) مرتين في عام واحد، ويستفيد منه السكان. الظهور مرتين هو تحريف لأخبار الحوت (يطارده الحوت القاتل).
12. ابن فضلان (922).
في القصة الشهيرة لسفير الخليفة، يستحق المقطع الذي يدور حول عملاق زار ملك فولغا البلغاريين اهتمامًا خاصًا. يُلقب بممثل يأجوج مأجوج، وقد فسره مؤلف الرسالة على أنه "فزاعة" لسفير الخليفة والعرب عمومًا، وهو ما تم الحديث عنه من أجل الحفاظ على احتكار بلغاريا لتجارة الشمال وتزويدهم بالدعم. الدعم المالي من الخليفة.
في المقطع الأكثر شهرة عن "الروس"، لم يتم الانتباه بعد إلى حقيقة أن اسمهم ليس "ar-Rus"، ولكن "ar-Rusia"، من اليونانية "oi rousioi" [
13. الحسن البصري (؟).
وهنا نجد، إن جاز التعبير، المصدر الأصلي لابن فضلان، في رسالة الحسن أن بعض ممثلي يأجوج مأجوج طولهم مثل النخلة، كثير الشعر، وطعامهم سمكة ضخمة يجلبها إليهم أمطار الربيع. إنهم يعيشون في مكان ما في الشمال، على ساحل المحيط، وكما يبدو، في شبه جزيرة مفصولة بجبال عالية وجرداء من المزيد من الناس الجنوبيين والمتحضرين. إنهم عراة.
14. ابن فضلان.
في رسالة يُزعم أنها من شعب فيسو (أسلاف الفيبسيين الحاليين)، نقلها سفير الخليفة بن فضلان، تمت الإشارة مرة أخرى إلى يأجوج مأجوج على ساحل المحيط وراء البحر والجبال، الذين يتغذىون على لحوم الحيتان. من الواضح أننا نتحدث عن سكان شمال النرويج. ويروي ابن فضلان عورتهم. ويبدو أن ابن فضلان، الذي يعرف جيدا كتب المسلمين الكلاسيكية، بما فيها البصري، كتب ما يود أمير المؤمنين أن يقرأه، أي: الخليفة.
أي أنه عندما أصبحت السكيثيا مسيحية، فإن كل هذا منذ القرون الأولى لعصرنا يشير إلى الشعوب السكيثية - روس روس (غالبًا "أشقر الشعر" و"أحمر الشعر" و"أحمر" و"جميل" - مع إشارة إلى أعماق العصر الحجري القديم للغة). هناك الكثير منهم بين القوقازيين، بما في ذلك السلاف. وسوف نغفر لـ H. Sting لربط هذه السمات بالهيرولي هيرولي فقط.
ربما كان هناك أشخاص ذوي شعر أشقر بين الأورارتيين.
الحالة القديمة في القرنين التاسع والسادس. قبل الميلاد ه. على أراضي المرتفعات الأرمنية وعاصمتها توشبا. في القرنين الثالث عشر والحادي عشر. قبل الميلاد ه. اتحاد القبائل ذروة - نهاية التاسع - النصف الأول من القرن الثامن. قبل الميلاد ه. (الملوك: مينوا، أرجيشتي الأول، ساردوري الثاني، إلخ). خاض حروباً طويلة مع آشور. في القرن السادس. قبل الميلاد ه. غزاها الميديون.
تعريف عظيم
تعريف غير كامل ↓
أورارتو
الآشورية أورارتسك - بيانيلي، الكتاب المقدس. - "مملكة أرارات") - دولة في غرب آسيا في القرنين التاسع والسادس. قبل الميلاد هـ ، والتي غطت خلال فترة قوتها المرتفعات الأرمنية بأكملها (الآن الأراضي المدرجة داخل الاتحاد السوفييتي وتركيا وإيران). أساسي كان سكان U. - Urartians، في اللغة، قريبين من الحوريين، الذين خلقوا في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ولاية ميتاني. أقدم سياسية وتقع مراكز العبادة في أوكرانيا بالقرب من الجنوب الغربي. ساحل البحيرة أورميا (على سبيل المثال، المصير، مركز عبادة الإله الأعلى الخالدي، في منطقة مدينة ريفاندوز الحديثة، وغيرها). وكانت أراضي الأورارتيين جزءاً من ولاية ميتاني، وبعد سقوطها (القرن الثالث عشر قبل الميلاد) بدأ الآشوريون بمهاجمة القبائل الحورية والأورارتية. في القرنين الثالث عشر والحادي عشر. قبل الميلاد ه. الآشوري شن الملوك شلمنصر الأول، وتوكولتينينورتا الأول، وتغلث فلاسر الأول وآخرون حروبًا مع عدد من التحالفات الكبيرة من القبائل الأورارتية ("أورواتري"، "نايري"). وتذكر المصادر العشرات من «ملوك» (زعماء القبائل) لهذه «البلاد». في النهاية 2 - البداية الألفية الأولى قبل الميلاد ه. على الإقليم U. هناك عملية تشكيل الطبقة، مما أدى إلى الوسط. القرن التاسع قبل الميلاد ه. إلى ظهور دولة يو وعاصمتها مدينة توشبا (مدينة فان الحديثة في تركيا). اشتبكت آشور مرارا وتكرارا مع أوكرانيا، التي احتلت مساحة واسعة النطاق. حول البحيرة وان (حملات شلمنصر الثالث ضد الملكين الأورارتيين آرامي وساردوري الأول). تصور النقوش البرونزية لبوابة شلمنصر الثالث حلقات من الحملات ضد أوكرانيا (الاستيلاء على الحصون، وإخراج الأسرى، والاستيلاء على الغنائم). Sarduri قادت مشاريع البناء الكبرى. العمل في توشبا كما يتضح من النقوش الآشورية. لغة على يبني. الحجارة (في عهد خليفته إيشبويني، تم بالفعل كتابة النقوش باللغة الأورارتية). يخدع. 9- الشوط الأول. القرون الثامنة قبل الميلاد. - ذروة ولاية يو. في عهد مينوا وأرجيشتي الأول وساردوري الثاني، نتيجة للهجمات الناجحة. أرض الحرب. لقد توسعت بشكل ملحوظ. بعد الاستيلاء على مناطق الشمال. بلاد ما بين النهرين والشمال. سوريا ومن خلال إغلاق وصول آشور إلى قواعد توريد المعادن في آسيا الصغرى، ساهمت أوكرانيا في إضعاف آشور. U. أخضع المنطقة. خوبوشكيا (جنوب بحيرة وان)، جيلزان (على الساحل الغربي لبحيرة أورميا)، مصائر، أي. جزء من الإقليم مملكة معانية (في منطقة بحيرة أورميا). غزا القيصر يو مساحة شاسعة. في الشمال، في الجنوب. عبر القوقاز (مناطق قارص وأرضروم وبحيرات تشالدير وسيفان ووادي أرارات). في المناطق المفرزة، تم بناء القلاع، والتي أصبحت مساكن الحكام الملكيين. في الجنوب سفوح أرارات في المنطقة. أسس إريكواهي كينغ مينوا مدينة مينواهينيلي. قام الملك أرجيشتي الأول في وادي أرارات في "بلاد آزا" ببناء قلاع إريبوني (تلة أرين-بيرد على مشارف يريفان) وأرجيشتيخينيلي (على الضفة اليسرى لنهر أراكس، والتي أصبحت فيما بعد أرمافير). تم شن صراع عنيد بشكل خاص ضد دولة دياوهي ("تاوهي" في المصادر القديمة)، والتي كان مركزها يقع في منطقة أرضروم والروافد العليا لكاراسو. بحلول نهاية عهد أرجيشتي الأول، يبدو أن هذا الاتحاد القبلي قد هُزم وأصبح يو جارًا لـ "بلد كولخ" (كولشيس)، الذي شن معه ساردوري الثاني الحرب. نتيجة لحروب المركز الناجحة. تلقت المنطقة الأوكرانية الغنائم (الماشية والمعادن وغيرها) والسجناء. يذكر تاريخ أرجيشتي الأول مقتل وأسر 280.512 شخصًا، ويذكر تاريخ ساردوري الثاني 197.521 شخصًا. واستخدم بعض السجناء في البناء والري. أعمال، وما إلى ذلك، تم زرع البعض مع عائلاتهم على أرض الدولة. عبيد؛ في بعض الأحيان تم ضم السجناء إلى الجيش الأورارتي. وتم تسليم بعض الأسرى إلى الجنود الذين استخدموهم كعبيد في مزارعهم. على الرغم من الاستخدام الواسع النطاق للسخرة، بشكل أساسي كتلة من المنتجين في المملكة المتحدة، وكذلك في بلدان أخرى. في الشرق، كان هناك أفراد مجتمع أحرار وشبه أحرار. كان استغلالهم شديدًا لدرجة أنهم، مثل العبيد، فروا من أوكرانيا إلى البلدان المجاورة. ولاية قامت السلطات بإدارة اقتصادية مكثفة. الأنشطة: تم إنشاء المعابد والأسر. تم تطوير المباني في المزارع الملكية (مخازن الحبوب ومخازن النبيذ وما إلى ذلك) والخزانات والقنوات والأراضي الجديدة للأراضي الصالحة للزراعة ومزارع الكروم والحدائق. زراعية كبيرة كانت المعابد تمتلك الأراضي والماشية والثروات الأخرى. جزء من الأرض وكان الصندوق في ملكية خاصة للنبلاء، ومن بينهم أفراد من العائلة المالكة وممثلي الإدارة والقادة العسكريين. وقد لعب رؤساء المناطق دورًا رئيسيًا، حيث أرسلوا الوحدات العسكرية التي شكلت الوحدات الرئيسية. جزء من الجيش الأورارتي. خلال فترة ضعف أوكرانيا (أواخر القرن الثامن قبل الميلاد)، غالبًا ما تمرد زعماء المناطق ضد المركز. سلطات. جميعهم. القرن الثامن الآشوري قام الملك تغلث فلاسر الثالث (745-727 قبل الميلاد) بسلسلة من عمليات السحق. هجمات على القوات الأورارتية لساردوري الثاني وطرد يو من المناطق الشمالية. بلاد ما بين النهرين والشمال. سوريا. ثم اندلع الصراع من أجل منطقة أورميسكي. سرجون الثاني عام 714 ق ه. قام بحملة مدمرة ضد الولايات المتحدة حيث حكمت روسا. في قصر سرجون الثاني في دور شاروكين توجد صور تعود إلى حملة 714 قبل الميلاد. هـ، ولا سيما نهب المعبد الأورارتي في المصير. حتى في وقت سابق، عانى Urartians من الهزائم من أولئك الذين ظهروا في العشرينات. القرن الثامن قبل الميلاد ه. إلى شمالهم حدود السيميريين، والتي أعقبتها انتفاضات القادة الإقليميين، بقيادة تورتان (القائد الأعلى) لكاكادان. روسا قمت بقمع الانتفاضات بصعوبة. ونتيجة لهذه الإخفاقات، فقدت أوكرانيا عددا من ممتلكاتها. أعادت المملكة المعانية مناطقها وأصبحت أقوى بكثير؛ واستسلمت لآشور. في الجنوب عبر القوقاز في القرن السابع. U. لا تزال تحتفظ بموقفها. على سبيل المثال، قامت روسيا 11 (685-645 قبل الميلاد) ببناء حصون جديدة هنا. تيشيبيني (تلة كارمير-بلور في ضواحي يريفان)؛ أسفرت أعمال التنقيب في هذه القلعة عن ثروة من المواد واكتسبت شهرة عالمية. بدأ ملوك أوزبكستان، الذين يحاولون تعزيز مواقفهم في الحرب ضد النبلاء، في جذب مفارز المرتزقة السكيثية-السيمرية على نطاق واسع وبمساعدتهم في تحقيق سياسات خارجية معينة. النجاحات (على سبيل المثال، هزيمة المملكة الفريجية في 676 قبل الميلاد). بفضل التحالف مع السكيثيين-السيميريين، أصبحت أوكرانيا خطرة على آشور، ولكن قريبا، بسبب تعزيز عدو آشور الأكثر خطورة، مملكة وسائل الإعلام، حدث تقارب بين آشور وأوكرانيا. القرن السادس قبل الميلاد ه. أوزبكستان، بعد آشور، هزمت من قبل وسائل الإعلام وأصبحت جزءا منها. من الواضح أن سقوط أوكرانيا تم تسهيله من خلال هجمات السكيثيين والقوقازيين. القبائل التي تمردت ضد الأورارتيين. كان أحفاد الأورارتيين، آلارودياس، جزءًا من المرزبان الثامن عشر للدولة الأخمينية مع الحوريين المرتبطين بهم (الساسبير والماتينز). يحتل ما قبل الثورة مكانة رائدة في دراسة لغة وتاريخ وثقافة أوكرانيا. روس. والبوم العلماء: M. V. Nikolsky، I. I. Meshchaninov، B. B. Piotrovsky، I. M. Dyakonov، G. A. Melikishvili، G. V. Tsereteli and etc. ومن بين العلماء الأجانب A. Seis، K. F. Lehmann-Haupt، I. Friedrich، A. Goetze. مضاءة: دياكونوف آي إم، المصادر الآشورية البابلية عن تاريخ أورارتو، "VDI"، 1951، رقم 2-4؛ له، رسائل ووثائق أورارتية، M.-L.، 1963؛ Melikishvili G. A.، النقوش الأورارتية على شكل إسفين، M.، 1960؛ مواده الشرقية القديمة عن تاريخ شعوب ما وراء القوقاز، المجلد 1 - نايري-أورارتو، Tb.، 1954؛ Tsereteli G.V. (comp.)، الآثار الأورارتية في المتحف الجورجي، Tb.، 1939؛ Harutyunyan N.V.، النقوش الأورارتية الجديدة لكارمير-بلورا، يريفان، 1966؛ Piotrovsky V. V.، مملكة فان (أورارتو)، م.، 1959؛ لوكنبيل د.د.، السجلات القديمة لآشور وبابل، ر. 1-2، تشي، 1926-27؛ Thureau-Dangin الأب.، Une Relation de la Huiti?me Campagne de Sargon، P.، 1912؛ Lehmann-Haupt S. F., Armenien einst und Jetzt, Bd 1-2, V.-Lpz., 1910-31. جي إيه ميليكيشفيلي. تبليسي. -***-***-***- ولاية أورارتو في القرنين التاسع والسابع. قبل الميلاد ه.