تاريخ الدولة الروسية كرمزين سنة الخلق. "تاريخ الحكومة الروسية"

A. Venetsianov "صورة N. M. Karamzin"

"كنت أبحث عن طريق إلى الحقيقة،
أردت أن أعرف سبب كل شيء..." (ن.م. كارامزين)

كان "تاريخ الدولة الروسية" هو العمل الأخير وغير المكتمل للمؤرخ الروسي البارز ن.م. كرمزين: تمت كتابة ما مجموعه 12 مجلداً من الأبحاث، وتم تقديم التاريخ الروسي حتى عام 1612.

طور كرمزين اهتمامًا بالتاريخ في شبابه، ولكن كان هناك طريق طويل ليقطعه قبل أن يتم تعيينه كمؤرخ.

من سيرة ن.م. كرمزين

نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزينولد عام 1766 في ملكية عائلة زنامينسكوي بمنطقة سيمبيرسك بمقاطعة كازان في عائلة قبطان متقاعد، وهو نبيل سيمبيرسك العادي. تلقى التعليم المنزلي. درست في جامعة موسكو. خدم لفترة قصيرة في فوج حرس بريوبرازينسكي في سانت بطرسبرغ، وخلال هذه الفترة يعود تاريخ تجاربه الأدبية الأولى.

بعد تقاعده، عاش لبعض الوقت في سيمبيرسك ثم انتقل إلى موسكو.

في عام 1789، غادر كارامزين إلى أوروبا، حيث زار كانط في كونيغسبيرغ، وفي باريس شهد الثورة الفرنسية الكبرى. وبعد عودته إلى روسيا، نشر "رسائل مسافر روسي" مما جعله كاتبًا مشهورًا.

كاتب

"يمكن مقارنة تأثير كرمزين على الأدب بتأثير كاثرين على المجتمع: لقد جعل الأدب إنسانيًا"(آي هيرزن)

الإبداع ن.م. تم تطوير كرمزين في الخط عاطفية.

V. Tropinin "صورة N.M. Karamzin"

الاتجاه الأدبي عاطفية(من الاب.المشاعر- الشعور) كان شائعًا في أوروبا من العشرينات إلى الثمانينيات من القرن الثامن عشر، وفي روسيا - من نهاية القرن الثامن عشر إلى بداية القرن التاسع عشر. يعتبر J.-J منظّرًا للعاطفة. روسو.

اخترقت العاطفة الأوروبية روسيا في ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن الثامن عشر. بفضل ترجمات رواية جوته فيرتر، وروايات إس. ريتشاردسون وج.-ج. روسو، الذي كان يحظى بشعبية كبيرة في روسيا:

كانت تحب الروايات في وقت مبكر؛

لقد استبدلوا كل شيء لها.

لقد وقعت في حب الخداع

وريتشاردسون وروسو.

يتحدث بوشكين هنا عن بطلته تاتيانا، لكن كل الفتيات في ذلك الوقت كن يقرأن الروايات العاطفية.

السمة الرئيسية للعاطفة هي أن الاهتمام ينصب في المقام الأول على العالم الروحي للإنسان؛ فالمشاعر تأتي أولاً، وليس العقل والأفكار العظيمة. أبطال الأعمال العاطفية يتمتعون بالنقاء الأخلاقي والبراءة الفطرية، ويعيشون في حضن الطبيعة، ويحبونها، ويندمجون فيها.

هذه البطلة هي ليزا من قصة كرامزين "Poor Liza" (1792). حققت هذه القصة نجاحا كبيرا بين القراء، وأعقبها العديد من المقلدين، لكن الأهمية الرئيسية للعاطفة وعلى وجه الخصوص قصة كرمزين كانت أنه في مثل هذه الأعمال تم الكشف عن العالم الداخلي لشخص بسيط، مما تسبب في القدرة على التعاطف مع الآخرين .

في الشعر، كان كرمزين أيضًا مبتكرًا: فالشعر السابق، الذي تمثله قصائد لومونوسوف وديرزافين، كان يتحدث بلغة العقل، وتحدثت قصائد كرمزين بلغة القلب.

ن.م. كرمزين - مصلح اللغة الروسية

لقد أثرى اللغة الروسية بكلمات كثيرة: "الانطباع"، "الوقوع في الحب"، "التأثير"، "الترفيه"، "اللمس". قدم كلمات "عصر"، "تركيز"، "مشهد"، "أخلاقي"، "جمالي"، "تناغم"، "مستقبل"، "كارثة"، "عمل خيري"، "تفكير حر"، "جاذبية"، "مسؤولية". "، "الريبة"، "الصناعية"، "الرقي"، "الدرجة الأولى"، "إنسانية".

تسببت إصلاحاته اللغوية في جدل ساخن: أعضاء جمعية "محادثة عشاق الكلمة الروسية" برئاسة ج.ر.ديرزافين وأ.س.شيشكوف، يلتزمون بالآراء المحافظة ويعارضون إصلاح اللغة الروسية. ردا على أنشطتهم، تم تشكيل المجتمع الأدبي "أرزاماس" في عام 1815 (وشمل باتيوشكوف، فيازيمسكي، جوكوفسكي، بوشكين)، الذي سخر من مؤلفي "المحادثة" وسخر من أعمالهم. وقد تحقق انتصار "أرزاماس" الأدبي على "بيسيدا"، مما عزز انتصار تغيرات كرمزين اللغوية.

كما أدخل كرمزين الحرف E في الأبجدية قبل ذلك، كانت الكلمات "شجرة"، "القنفذ" مكتوبة على النحو التالي: "يولكا"، "جوز".

كما أدخل كرمزين الشرطة، إحدى علامات الترقيم، في الكتابة الروسية.

مؤرخ

في عام 1802 م. كتب كرمزين القصة التاريخية "مارثا بوسادنيتسا، أو غزو نوفاغورود"، وفي عام 1803 عينه الإسكندر الأول في منصب مؤرخ، وهكذا كرس كرمزين بقية حياته لكتابة "تاريخ الدولة الروسية". الانتهاء بشكل أساسي من الخيال.

من خلال دراسة مخطوطات القرن السادس عشر، اكتشف كرمزين ونشر في عام 1821 كتاب أفاناسي نيكيتين "المشي عبر البحار الثلاثة". وكتب في هذا الصدد: "... بينما كان فاسكو دا جاما يفكر فقط في إمكانية إيجاد طريق من أفريقيا إلى هندوستان، كان تفيريتي لدينا بالفعل تاجرًا على ضفاف نهر مالابار"(المنطقة التاريخية في جنوب الهند). بالإضافة إلى ذلك، كان Karamzin هو البادئ بتركيب النصب التذكاري لـ K. M. Minin و D. M. Pozharsky في الساحة الحمراء وأخذ زمام المبادرة لإقامة نصب تذكارية لشخصيات بارزة في التاريخ الروسي.

"تاريخ الحكومة الروسية"

العمل التاريخي لـ N.M. كرمزين

هذا عمل متعدد المجلدات من تأليف N. M. Karamzin، يصف التاريخ الروسي من العصور القديمة حتى عهد إيفان الرابع الرهيب وزمن الاضطرابات. لم يكن عمل كارامزين هو الأول في وصف تاريخ روسيا، فقد كانت هناك بالفعل أعمال تاريخية لـ V.N.

لكن "تاريخ" كرمزين كان له، بالإضافة إلى المزايا الأدبية التاريخية العالية، بما في ذلك سهولة الكتابة؛ فقد اجتذب ليس فقط المتخصصين في التاريخ الروسي، ولكن أيضًا الأشخاص المتعلمين فقط، مما ساهم بشكل كبير في تكوين الوعي الذاتي الوطني والاهتمام بالماضي. مثل. كتب بوشكين ذلك "سارع الجميع، حتى النساء العلمانيات، إلى قراءة تاريخ وطنهم الأم، الذي لم يكن معروفًا لهم حتى الآن. وكانت بمثابة اكتشاف جديد بالنسبة لهم. ويبدو أن كرمزين عثر على روسيا القديمة، كما عثر على أمريكا عن طريق كولومبوس.

ويعتقد أن كرمزين أظهر نفسه في هذا العمل ليس كمؤرخ، ولكن ككاتب: "التاريخ" مكتوب بلغة أدبية جميلة (بالمناسبة، لم يستخدم كرمزين الحرف Y فيه)، ولكن القيمة التاريخية لعمله غير مشروطة، لأن . استخدم المؤلف المخطوطات التي نشرها لأول مرة ولم ينج الكثير منها حتى يومنا هذا.

العمل على "التاريخ" حتى نهاية حياته، لم يكن لدى كرمزين الوقت الكافي لإنهائه. نص المخطوطة ينقطع عند الفصل "فترة خلو العرش 1611-1612".

عمل ن.م. كرمزين عن "تاريخ الدولة الروسية"

في عام 1804، تقاعد كرمزين في ملكية أوستافييفو، حيث كرس نفسه بالكامل لكتابة "التاريخ".

عقار أوستافييفو

أوستافييفو- ملكية الأمير P. A. Vyazemsky بالقرب من موسكو. تم بناؤه في 1800-07. والد الشاعر الأمير أ.فيازيمسكي. ظلت التركة في حوزة عائلة فيازيمسكي حتى عام 1898، وبعد ذلك انتقلت إلى ملكية كونتات شيريميتيف.

في عام 1804، دعا أ.فيازيمسكي صهره ن.م. للاستقرار في أوستافييفو. كرمزين الذي عمل هنا في "تاريخ الدولة الروسية". في أبريل 1807، بعد وفاة والده، أصبح بيوتر أندريفيتش فيازيمسكي مالك العقار، الذي أصبح أوستافييفو تحته أحد رموز الحياة الثقافية في روسيا: بوشكين، جوكوفسكي، باتيوشكوف، دينيس دافيدوف، غريبويدوف، غوغول، آدم زار ميتسكيفيتش هنا عدة مرات.

محتويات كتاب "تاريخ الدولة الروسية" لكرامزين

N. M. Karamzin "تاريخ الدولة الروسية"

في سياق عمله، وجد كارامزين "سجل إيباتيف" ومن هنا رسم المؤرخ العديد من التفاصيل والتفاصيل، لكنه لم يفسد نص السرد بها، بل وضعها في مجلد منفصل من الملاحظات التي تحتوي على أهمية تاريخية خاصة.

يصف كرمزين في عمله الشعوب التي سكنت أراضي روسيا الحديثة، وأصول السلاف، وصراعهم مع الفارانجيين، ويتحدث عن أصل أمراء روس الأوائل، وحكمهم، ويصف بالتفصيل كل الأحداث المهمة. أحداث التاريخ الروسي حتى عام 1612.

أهمية عمل ن.م كرمزين

لقد صدمت المنشورات الأولى لـ "التاريخ" المعاصرين بالفعل. لقد قرأوه بشغف، واكتشفوا ماضي بلادهم. استخدم الكتاب لاحقًا العديد من المؤامرات للأعمال الفنية. على سبيل المثال، أخذ بوشكين مادة من "التاريخ" لمأساته "بوريس غودونوف"، التي أهداها إلى كارامزين.

ولكن، كما هو الحال دائما، كان هناك منتقدون. في الأساس، اعترض الليبراليون المعاصرون لكرمزين على الصورة الدولتية للعالم المعبر عنها في أعمال المؤرخ، وإيمانه بفعالية الاستبداد.

الدولة- هذه نظرة عالمية وأيديولوجية تضفي الطابع المطلق على دور الدولة في المجتمع وتعزز أقصى قدر من التبعية لمصالح الأفراد والجماعات لمصالح الدولة؛ سياسة التدخل النشط للدولة في جميع مجالات الحياة العامة والخاصة.

الدولةتعتبر الدولة المؤسسة العليا، التي تقف فوق سائر المؤسسات الأخرى، رغم أن هدفها هو خلق فرص حقيقية للتنمية الشاملة للفرد والدولة.

لام الليبراليون كرمزين لأنه اتبع في عمله فقط تطور السلطة العليا، التي اتخذت تدريجيًا شكل الاستبداد في عصره، ولكن أهملوا تاريخ الشعب الروسي نفسه.

حتى أن هناك قصيدة قصيرة منسوبة إلى بوشكين:

في "تاريخه" الأناقة والبساطة
لقد أثبتوا لنا دون أي تحيز
الحاجة إلى الاستبداد
و مسرات السوط .

في الواقع، في نهاية حياته كان كرمزين مؤيدًا قويًا للملكية المطلقة. لم يشارك وجهة نظر غالبية المفكرين بشأن القنانة، ولم يكن من المؤيدين المتحمسين لإلغائها.

توفي عام 1826 في سانت بطرسبرغ ودُفن في مقبرة تيخفين في ألكسندر نيفسكي لافرا.

نصب تذكاري لـ N.M. كرمزين في أوستافييفو

حقق كرمزين نجاحًا فوريًا وعالميًا منذ ظهوره. لقد حطمت سجلات المبيعات. الغالبية العظمى من القراء ينظرون إليها على أنها صورة أساسية للماضي الروسي. حتى الأقلية الليبرالية، التي لم تعجبها أطروحتها الرئيسية حول فعالية الحكم المطلق، انجرفت في سحر العرض الأدبي وحداثة الحقائق. منذ ذلك الحين، تغيرت وجهات النظر النقدية، ولا يمكن لأحد اليوم أن ينجو من فرحة الجمهور الذي قرأه في عام 1818. نظرة كرمزين التاريخية ضيقة ومشوهة بسبب الطبيعة المحددة لنظرته للعالم في القرن الثامن عشر. لقد درس حصريًا (أو بشكل حصري تقريبًا) الأنشطة السياسية للملوك الروس. يُترك الشعب الروسي عمليا دون اهتمام، وهو ما يؤكده الاسم نفسه - تاريخ الحكومة الروسية. غالبًا ما يتم صياغة الأحكام التي يصدرها بشأن الأشخاص الحاكمين (نظرًا لأن الأشخاص من الرتبة الأدنى لا يجذبون انتباهه كثيرًا) بروح أخلاقية وعاطفية. إن فكرته الأساسية عن فضائل الاستبداد الشاملة تشوه قراءة بعض الحقائق.

نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين. صورة لتروبينين

لكن هذه العيوب لها أيضًا جانب جيد. من خلال إجبار القارئ على إدراك التاريخ الروسي ككل، ساعده كارامزين في فهم وحدته. ومن خلال مناقشة سلوك الملوك من وجهة نظر أخلاقية، كان قادرًا على إدانتهم بسبب السياسات الأنانية أو الاستبدادية. ومن خلال التركيز على تصرفات الأمراء، أضاف الدراما إلى عمله: أكثر ما أذهل خيال القارئ هو قصص الملوك الأفراد، والتي لا شك أنها مبنية على حقائق راسخة، ولكنها قدمت ودمجت مع فن الكاتب المسرحي الحقيقي. وأشهرها قصة بوريس غودونوف، التي أصبحت الأسطورة التراجيدية الكبرى للشعر الروسي ومصدر مأساة بوشكين والدراما الشعبية لموسورجسكي.

نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين. محاضرة فيديو

أسلوب قصصبلاغية وبليغة. وهذا حل وسط مع المحافظين الأدبيين الذين يؤيدون ما كتبه تاريخغفر لكرمزين كل ذنوبه السابقة. لكن بشكل عام، لا يزال يمثل تطور الأسلوب الفرنسي، بروح القرن الثامن عشر، لأسلوب الشاب كرامزين. إنها مجردة وعاطفية. فهو يتجنب، أو بتعبير أدق، يفتقد كل الألوان المحلية والتاريخية. تم تصميم اختيار الكلمات لإضفاء الطابع العالمي والإنساني بدلاً من إضفاء الطابع الفردي على لغة روس القديمة، وتخلق الإيقاعات الإيقاعية الرتيبة إحساسًا بالاستمرارية، ولكن ليس التعقيد، للقصة. أحب المعاصرون هذا الأسلوب. لم يعجب بعض النقاد القلائل بغروره وعاطفيته، ولكن بشكل عام كان العصر بأكمله مفتونًا به واعترف به باعتباره أعظم إنجاز للنثر الروسي.

تاريخ الحكومة الروسية
صفحة العنوان للطبعة الثانية. 1818.
النوع :
اللغة الأصلية:
الأصل المنشور:

"تاريخ الحكومة الروسية"- عمل متعدد المجلدات من تأليف N. M. Karamzin، يصف التاريخ الروسي من العصور القديمة حتى عهد إيفان الرهيب وزمن الاضطرابات. لم يكن عمل N. M. Karamzin هو الوصف الأول لتاريخ روسيا، لكن هذا العمل، بفضل المزايا الأدبية العالية والدقة العلمية للمؤلف، فتح تاريخ روسيا أمام جمهور متعلم واسع.

كتب كرمزين "تاريخه" حتى نهاية حياته، لكن لم يكن لديه الوقت لإنهائه. وينتهي نص مخطوطة المجلد 12 في فصل "فترة خلو العرش 1611-1612"، على الرغم من أن المؤلف كان ينوي تقديم العرض إلى بداية عهد آل رومانوف.

العمل على "التاريخ"

أحد أشهر الكتاب في عصره، الملقب بـ "الروسي شتيرن"، تقاعد كرمزين من المجتمع عام 1804 إلى ضيعة أوستافييفو، حيث كرس نفسه بالكامل لكتابة عمل كان من المفترض أن يفتح التاريخ الوطني للمجتمع الروسي، والذي يمثل ماضي روما القديمة وفرنسا أفضل بكثير من ماضيك. تم دعم مبادرته من قبل الإمبراطور ألكسندر الأول نفسه، الذي منحه، بموجب مرسوم صادر في 31 أكتوبر 1803، لقبًا غير مسبوق للمؤرخ الروسي.

تمت طباعة المجلدات الثمانية الأولى في عام 1817 وتم طرحها للبيع في فبراير 1818. تم بيع الدورة الدموية الضخمة التي بلغت ثلاثة آلاف في ذلك الوقت بشكل أسرع مما كانت عليه في شهر واحد، وكانت هناك حاجة إلى طبعة ثانية، والتي تم إجراؤها في عام 1819 بواسطة I. V. Slenin. في عام 1821، تم نشر المجلد التاسع الجديد، وفي عام 1824 تم نشر المجلدين التاليين. خلال فترة عمله في صمت الأرشيف، خضعت رؤية كرمزين للعالم لتحول كبير نحو المحافظة:

مع الحفاظ على عبادة الفضيلة والشعور، كان مشبعا بالوطنية وعبادة الدولة. وتوصل إلى استنتاج مفاده أنه لكي تكون الدولة ناجحة، يجب أن تكون قوية وملكية واستبدادية. تم التعبير عن آرائه الجديدة في المذكرة "عن روسيا القديمة والجديدة" التي قدمها عام 1811 إلى أخت الإسكندر.

لم يكن لدى المؤلف الوقت الكافي لإنهاء المجلد الثاني عشر من عمله الذي نُشر بعد وفاته بثلاث سنوات تقريبًا. بناء على مسودات كارامزين، تم إعداد المجلد الثاني عشر من قبل K. S. Serbinovich و D. N. Bludov. في بداية عام 1829، نشر بلودوف هذا المجلد الأخير. وفي وقت لاحق من ذلك العام، نُشرت الطبعة الثانية من العمل المؤلف من اثني عشر مجلدًا.

قام المؤلف بجمع الحقائق التاريخية من السجلات القديمة، والتي أدخل الكثير منها في التداول العلمي لأول مرة. على سبيل المثال، كان Karamzin هو الذي وجد وأطلق عليه اسم Ipatiev Chronicle. وقد أدرج كرمزين تفاصيل وتفاصيل عديدة في مجلد خاص من الملاحظات، حتى لا تشوش نص القصة المتماسك. كانت هذه الملاحظات لها أهمية علمية أكبر.

يصف كرمزين في مقدمة كتابه أهمية التاريخ بشكل عام ودوره في حياة الناس. ويقول إن التاريخ الروسي ليس أقل إثارة وأهمية وإثارة للاهتمام من تاريخ العالم. فيما يلي قائمة بالمصادر التي ساعدته في إعادة تكوين صورة الأحداث التاريخية.

من حيث البنية والأسلوب، يصف المؤلف كتاب جيبون "تاريخ تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية" بأنه أحد الأمثلة المبجلة. تمامًا كما يوضح جيبون، باستخدام مثال جميع الأحداث الموصوفة، الفرضية القائلة بأن تدهور الأخلاق يؤدي حتمًا إلى انهيار الدولة، ينقل كرمزين في جميع أنحاء عمله الفكرة الأعمق حول فائدة القوة الاستبدادية القوية لروسيا.

في المجلد الأول، يصف كرمزين بالتفصيل الشعوب التي عاشت على أراضي روسيا الحديثة، بما في ذلك أصول السلاف، وصراعهم مع الفارانجيين، وموقف اليونانيين تجاه القبائل التي تسكن أراضي روس المستقبلية. ثم يتحدث عن أصل أمراء روس الأوائل، وحكمهم يتماشى مع النظرية النورماندية. في المجلدات اللاحقة، يصف المؤلف بالتفصيل جميع الأحداث المهمة في التاريخ الروسي حتى عام 1612.

في عمله، كان بمثابة كاتب أكثر من كونه مؤرخًا - أثناء وصف الحقائق التاريخية، اهتم بإنشاء لغة نبيلة جديدة لسرد القصص التاريخية. على سبيل المثال، قال كرمزين، في وصف القرون الأولى لروسيا:

إن الأمم العظيمة، مثل الرجال العظماء، لديها طفولة ولا ينبغي أن تخجل منها: إن وطننا الضعيف، والمقسم إلى مناطق صغيرة حتى عام 862، وفقًا لتقويم نيستور، يدين بعظمته إلى الإدخال السعيد للسلطة الملكية.

تخلق الإيقاعات الإيقاعية المستديرة الرتيبة إحساسًا بالاستمرارية، ولكن ليس تعقيد القصة. أحب المعاصرون هذا الأسلوب. لم يعجب بعض النقاد القلائل بغروره وعاطفيته، ولكن بشكل عام كان العصر بأكمله مفتونًا به واعترف به باعتباره أعظم إنجاز للنثر الروسي.

د. ميرسكي

معنى

كان لنشر المجلدات الأولى من التاريخ تأثير مذهل على المعاصرين. قرأ جيل بوشكين أعماله بشغف، واكتشف صفحات غير معروفة من الماضي. قام الكتاب والشعراء بتطوير القصص التي يتذكرونها إلى أعمال فنية. على سبيل المثال، استمد بوشكين مادة من "التاريخ" لمأساته "بوريس غودونوف"، والتي أهداها لذكرى المؤرخ. في وقت لاحق، قام هيرزن بتقييم أهمية عمل حياة كرمزين على النحو التالي:

إن إبداع كرمزين العظيم، النصب التذكاري الذي أقامه للأجيال القادمة، هو اثني عشر مجلدا من التاريخ الروسي. قصته، التي عمل عليها بضمير حي طوال نصف حياته... ساهمت بشكل كبير في تحويل العقول إلى دراسة الوطن.

ملحوظات

الأدب

• إيديلمان ن.يا.المؤرخ الأخير. - م: كتاب، 1983. - 176 ص. - 200.000 نسخة.(منطقة)
• كوزلوف ف.ب."تاريخ الدولة الروسية" بقلم ن.م.كرمزين في تقييمات معاصريه / النائب د. إد. دكتور التاريخ العلوم ف. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م: نوكا، 1989. - 224 ص. - (صفحات من تاريخ وطننا الأم). - 30.000 نسخة. -ردمك 5-02-009482-X
• بوليفوي ن.مراجعة "تاريخ الدولة الروسية" بقلم N. M. Karamzin // مجموعة مواد عن تاريخ العلوم التاريخية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (أواخر الثامن عشر - الثلث الأول من القرن التاسع عشر): كتاب مدرسي. دليل للجامعات / شركات. أ. شيكلو؛ إد. آي دي كوفالتشينكو. - م: الثانوية العامة 1990. - ص153-170. - 288 ص. - 20.000 نسخة. -ردمك 5-06-001608-0*في الترجمة)

روابط

• كرمزين ن.م. تاريخ الحكومة الروسية: في 12 و ر.- سان بطرسبرج. ، 1803−1826؛ ; ; .

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

تعرف على "تاريخ الدولة الروسية" في القواميس الأخرى:

تاريخ الدولة الروسية ... ويكيبيديا

تاريخ الدولة الروسية النوع فيلم تاريخي الدولة روسيا قناة تلفزيونية “مركز التلفزيون” (روسيا) عدد الحلقات 500 على الشاشات … ويكيبيديا

ينقسم تاريخ القوات المسلحة الروسية إلى عدة فترات. الزي العسكري من القرن العاشر إلى القرن الثامن عشر المحتويات 1 من العصور القديمة إلى القرن الثالث عشر 1.1 القرن الخامس الثامن ... ويكيبيديا

النوع : ,

لغة:
الناشر:
مدينة النشر:موسكو
سنة النشر:
رقم ISBN: 978-5-373-04665-7 مقاس: 45 ميجا بايت





وصف

في المنشور المقترح، يمكن للقارئ التعرف على الحلقات الأكثر إثارة للاهتمام من "تاريخ الدولة الروسية"، التي كتبها الكاتب والمؤرخ ن. م. كارامزين نيابة عن ألكسندر الأول. خلق صورة لحياة وأسلوب حياة روس - من السلاف القدماء إلى زمن الاضطرابات - يعتمد المؤلف على مادة تاريخية واسعة النطاق. كرّس كرمزين أكثر من عقدين من الزمن لكتابه متعدد الأجزاء. في 1816-1829 تم نشره لأول مرة، وأصبح المجتمع الروسي باهتمام كبير على تاريخ وطنه.

لكن قبل خمس سنوات من بدء نشر "التاريخ"، في عام 1811، بناءً على طلب أخت الإمبراطور ألكساندر، الدوقة الكبرى إيكاترينا بافلوفنا، أنشأ كارامزين أطروحة (ملاحظة) "عن روسيا القديمة والجديدة في علاقاتها السياسية والمدنية. " مؤكدًا أن "الحاضر هو نتيجة للماضي"، يحلل كرمزين أحداث الحياة الروسية ويقيم نتائج نشاط ألكسندر الأول الذي دام عشر سنوات. كان هذا التقييم نقديًا للغاية، ومن الواضح أن هذا هو السبب في أن أطروحة كرمزين كانت لم ينشر في القرن التاسع عشر، ومضى أكثر من مائة عام قبل أن يرى النور. نقدم هذه الوثيقة المثيرة للاهتمام التي كتبها كرمزين لمعلومات القراء.

الكتاب غني بالرسوم التوضيحية، مما يخلق صورة أكثر شمولاً لأحداث وأبطال العصر الموصوف.

بالنسبة لأولئك المهتمين بتاريخ وطننا الأم، للقارئ العام.

يكتب نيستور أنه منذ العصور القديمة عاش السلاف في بلدان الدانوب، وقد طردهم البلغار من ميسيا، ومن بانونيا بواسطة فولوخي (لا يزالون يعيشون في المجر)، وانتقلوا إلى روسيا وبولندا وأراضي أخرى. يبدو أن هذه الأخبار عن المسكن البدائي لأسلافنا مأخوذة من السجلات البيزنطية. ومع ذلك، يقول نيستور في مكان آخر أن القديس الرسول أندرو، الذي يبشر باسم المخلص في سكيثيا، وصل إلى إلمين ووجد السلاف هناك: وبالتالي، عاشوا في روسيا بالفعل في القرن الأول.

ربما، قبل عدة قرون من ميلاد المسيح، تحت اسم الونديين، المعروفين على الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق، عاش السلاف في نفس الوقت داخل روسيا. يمكن أن يكون أقدم سكان داسيا، الغيتا، الذين غزاهم تراجان، أسلافنا: هذا الرأي هو الأرجح لأن الحكايات الخيالية الروسية في القرن الثاني عشر تذكر المحاربين السعداء من تراجان في داسيا، وأن السلاف الروس، ويبدو أن حسابهم بدأ منذ زمن هذا الإمبراطور الشجاع.

استقر العديد من السلاف، من نفس قبيلة البولنديين الذين عاشوا على ضفاف نهر فيستولا، على نهر الدنيبر في مقاطعة كييف وكانوا يطلق عليهم اسم بولياني نسبة إلى حقولهم النقية. اختفى هذا الاسم في روسيا القديمة، لكنه أصبح الاسم الشائع للياخ، مؤسسي الدولة البولندية. كان هناك شقيقان من نفس القبيلة السلافية. راديم وفياتكو، رئيسا راديميتشي وفياتيتشي: اختار الأول منزلاً على ضفاف نهر سوج، في مقاطعة موغيليف، والثاني على نهر أوكا، في كالوغا أو تولا أو أوريول. الدريفليان، الذين سميوا بهذا الاسم نسبة إلى أراضيهم الحرجية، عاشوا في مقاطعة فولين؛ دوليبي وبوزهان على طول نهر بوج، الذي يصب في نهر فيستولا؛ Lutichi و Tivirtsi على طول نهر دنيستر إلى البحر ونهر الدانوب، لديهم بالفعل مدن على أراضيهم؛ الكروات البيض في محيط جبال الكاربات؛ الشماليون، جيران بولياني، على ضفاف نهر ديسنا وسيمي وسولا، في مقاطعتي تشرنيغوف وبولتافا؛ وفي مينسك وفيتيبسك، بين بريبيات ودفينا الغربية، دريغوفيتشي؛ في فيتيبسك، بسكوف، تفير وسمولينسك، في الروافد العليا لنهر دفينا، دنيبر وفولغا، كريفيتشي؛ وعلى نهر دفينا، حيث يتدفق فيه نهر بولوتا، شعب بولوتسك من نفس القبيلة؛ على ضفاف بحيرة إيلمين يوجد ما يسمى بالسلاف، الذين أسسوا نوفغورود بعد ميلاد المسيح.

ويؤرخ المؤرخ أيضًا بداية كييف في نفس الوقت، ويروي الظروف التالية: “عاش الأخوة كي وشكك وخوريف مع أختهم ليبيد بين بولياني على ثلاثة جبال، اثنان منها معروفان بأسماء الأخوين الأصغر، شيكوفيتسيا وخوريفيتسا؛ وعاش الأكبر حيث الآن (في زمن نيستوروف) زبوريتشيف فزفوز. وكانوا رجالاً ذوي معرفة وعقلاء. لقد اصطادوا الحيوانات في غابات نهر الدنيبر الكثيفة آنذاك، وقاموا ببناء مدينة وأطلقوا عليها اسم شقيقهم الأكبر، أي كييف. يعتبر البعض أن كيا هي الناقلة، ففي الأيام الخوالي كانت هناك وسيلة نقل في هذا المكان وكانت تسمى كييف؛ لكن كي كان مسؤولا عن عائلته: ذهب، كما يقولون، إلى القسطنطينية وحصل على شرف كبير من ملك اليونان؛ في طريق العودة، رأى ضفاف نهر الدانوب، وقع في حبهم، وقطع بلدة وأراد أن يعيش فيها؛ لكن سكان نهر الدانوب لم يسمحوا له بتثبيت نفسه هناك، وحتى يومنا هذا يسمون هذا المكان مستوطنة كييفيتس.

لقد توفي في كييف مع شقيقين وأخت”. يعتمد نيستور في روايته فقط على الأساطير الشفهية. ربما لم يكن كي وإخوته موجودين أبدًا وأن الخيال الشعبي حول أسماء الأماكن إلى أسماء أشخاص. لكن هناك حالتين في أخبار نيستور تستحقان ملاحظة خاصة: الأول هو أن سلاف كييف منذ العصور القديمة كانت لديهم اتصالات مع القسطنطينية، والثاني أنهم بنوا مدينة على ضفاف نهر الدانوب قبل فترة طويلة من الحملات الروسية في اليونان.

مؤرخ الراهب الروسي

الملابس السلافية

بالإضافة إلى الشعوب السلافية، وفقًا لأسطورة نيستور، عاش العديد من الأجانب أيضًا في روسيا في ذلك الوقت: ميريا حول روستوف وعلى بحيرة كليشتشينا، أو بيريسلافل؛ موروم على أوكا. حيث يتدفق هذا النهر إلى نهر الفولغا؛ وشيرميس ومشيرا ومردفا جنوب شرقي مريم. ليفونيا في ليفونيا؛ تشود في إستونيا وشرقًا إلى بحيرة لادوجا؛ ناروفا هي مكان نارفا؛ يام، أو أكل، في فنلندا؛ كل شيء على بيليوزيرو. بيرم في مقاطعة بهذا الاسم؛ يوجرا، أو بيريزوفسكي أوستياكس الحالي، على أوب وسوسفا؛ بيتشورا على نهر بيتشورا. وقد اختفت بالفعل بعض هذه الشعوب في العصر الحديث أو اختلطت بالروس؛ لكن يوجد آخرون ويتحدثون لغات متشابهة جدًا بحيث يمكننا بلا شك التعرف عليهم كشعوب من نفس القبيلة ونطلق عليهم عمومًا اسم الفنلندية. من بحر البلطيق إلى البحر القطبي الشمالي، ومن أعماق الشمال الأوروبي إلى الشرق إلى سيبيريا، إلى جبال الأورال وفولغا، انتشرت العديد من القبائل الفنلندية.

البوابة الذهبية في القسطنطينية. القرن الخامس

رسول. ونهض جيل بعد جيل. كَبُّوت. ن. روريش

الفنلنديون الروس، وفقًا لأسطورة مؤرخنا، كان لديهم بالفعل مدن: فيس - بيلوزيرو، ميريا - روستوف، موروما - موروم. المؤرخ، الذي ذكر هذه المدن في أخبار القرن التاسع، لم يعرف متى تم بناؤها.

من بين هذه الشعوب الأجنبية أو المقيمين أو الجيران في روسيا القديمة، يسمي نيستور أيضًا ليتجولا (اللاتفيون الليفونيون)، وزيمجولا (في سيميجاليا)، وكورس (في كورلاند) وليتوانيا، والتي لا تنتمي إلى الفنلنديين، ولكن مع البروسيين القدماء يصنعون حتى شعب لاتفيا.

العديد من هذه الشعوب الفنلندية واللاتفية، وفقًا لنيستور، كانت روافد للروس: يجب أن يكون مفهومًا أن المؤرخ يتحدث بالفعل عن عصره، أي حوالي القرن الحادي عشر، عندما استولى أسلافنا على كل الحاضر تقريبًا -يوم روسيا الأوروبية. حتى وقت روريك وأوليغ، لم يكن من الممكن أن يكونوا غزاة عظماء، لأنهم عاشوا منفصلين، حسب القبيلة؛ ولم يفكروا في توحيد القوى الشعبية في حكومة مشتركة، بل وأرهقوها بالحروب الضروس. وهكذا، يذكر نيستور هجوم الدريفليان، وسكان الغابات، وغيرهم من السلاف المحيطين على جليد كييف الهادئة، الذين استمتعوا أكثر بمزايا الدولة المدنية ويمكن أن يكونوا موضع حسد. لقد خانت هذه الحرب الأهلية السلافيين الروس كتضحيات للأعداء الخارجيين. كان Obras، أو Avars، الذين حكموا داسيا في القرنين السادس والسابع، يقودون أيضًا Dulbes الذين عاشوا في Bug؛ لقد أهانوا بوقاحة عفة الزوجات السلافيات وسخروهن في مركباتهم بدلاً من الثيران والخيول ؛ لكن هؤلاء البرابرة، العظماء في الجسد والفخورين في العقل (يكتب نيستور)، اختفوا في وطننا من الوباء، وكان موتهم مضرب المثل في الأرض الروسية لفترة طويلة. وسرعان ما ظهر غزاة آخرون: في الجنوب - الكوزاريون، والفارانجيون في الشمال.

الكوزار، أو الخزر، من نفس قبيلة الأتراك، عاشوا منذ العصور القديمة على الجانب الغربي من بحر قزوين. منذ القرن الثالث، أصبحوا معروفين من السجلات الأرمنية: اعترفت بهم أوروبا في القرن الرابع مع الهون، بين بحر قزوين والبحر الأسود، في سهول أستراخان. حكمهم أتيلا: البلغار أيضًا في نهاية القرن الخامس؛ لكن الكوزار، الذين كانوا لا يزالون أقوياء، دمروا في هذه الأثناء جنوب آسيا، وكان على خوزرو، ملك بلاد فارس، أن يحمي مناطقه منهم بسور ضخم، مجيد في السجلات تحت اسم القوقاز وما زال حتى يومنا هذا مذهلاً في بنائه. أثار. في القرن السابع، ظهروا في التاريخ البيزنطي بروعة وقوة عظيمتين، وقدموا جيشًا كبيرًا لمساعدة الإمبراطور؛ دخلوا معه بلاد فارس مرتين، وهاجموا الأوغريين والبلغار، الذين أضعفهم انقسام أبناء كوفراتوف، واستولوا على الأرض بأكملها من مصب نهر الفولغا إلى بحر آزوف والبحر الأسود وفاناجوريا وفوسفور ومعظم توريدا. ، والتي سميت فيما بعد كوزاريا لعدة قرون. ولم تجرؤ اليونان الضعيفة على صد الغزاة الجدد: فقد لجأ ملوكها إلى معسكراتهم، ولجأوا إلى الصداقة والقرابة مع آل كاجان؛ وتعبيرا عن احترامهم لهم، كانوا يزينون أنفسهم بملابس الكوزار في مناسبات معينة ويشكلون حراسهم من هؤلاء الآسيويين الشجعان. يمكن للإمبراطورية بالفعل أن تتباهى بصداقتها. ولكنهم تركوا القسطنطينية وشأنها، وثاروا في أرمينيا، وأيبيريا، وميديا؛ شن حروبًا دامية مع العرب، الذين كانوا أقوياء بالفعل، وهزم خلفائهم المشهورين عدة مرات.

آلان. تسليح محارب الخزر كاجاناتي

محارب الخزر

لم تتمكن القبائل السلافية المتناثرة من مقاومة مثل هذا العدو عندما حول قوة أسلحته في نهاية القرن السابع، أو بالفعل في القرن الثامن، إلى ضفاف نهر الدنيبر ونهر أوكا نفسه. حاصر الغزاة السلافيين في الدنمارك وأخذوا، كما يقول المؤرخ نفسه، "سنجابًا لكل منزل". السلاف، بعد أن نهبوا الممتلكات اليونانية لفترة طويلة وراء نهر الدانوب، عرفوا سعر الذهب والفضة؛ لكن هذه المعادن لم تكن بعد شائعة الاستخدام بينهما. بحث الكوزاريون عن الذهب في آسيا وحصلوا عليه كهدية من الأباطرة؛ في روسيا، الغنية فقط بأعمال الطبيعة البرية، كانوا راضين عن جنسية السكان وغنائم صيدهم. يبدو أن نير هؤلاء الفاتحين لم يضطهد السلاف. كل شيء يثبت أن لديهم بالفعل عادات مدنية. عاش خانهم لفترة طويلة في بالانجيار، أو أتيل (عاصمة غنية ومكتظة بالسكان أسسها خسرو ملك بلاد فارس بالقرب من مصب نهر الفولغا)، ثم في طوريس المشهورة بتجارها. كان الهون وغيرهم من البرابرة الآسيويين يحبون تدمير المدن فقط: لكن الكوزار طلبوا مهندسين معماريين ماهرين من الإمبراطور اليوناني ثيوفيلوس وقاموا ببناء قلعة ساركل على ضفاف نهر الدون، في أرض القوزاق الحالية، لحماية ممتلكاتهم من الغارات. من الشعوب الرحل . بعد أن كانوا مشركين في البداية، قبلوا الإيمان اليهودي في القرن الثامن، وفي عام 858 [العام] المسيحيون... مما أرعب ملوك الفرس، وأعظم الخلفاء، وأباطرة اليونان، لم يستطع الكوزاريون توقع أن السلاف، المستعبدين منهم، سوف يطيحون بقوتهم القوية.

تحية السلاف إلى الخزر. مصغرة من الوقائع

لكن قوة أسلافنا في الجنوب كان ينبغي أن تكون نتيجة لمواطنتهم في الشمال. لم يحكم الكوزاريون في روسيا خارج نطاق أوكا: كان سكان نوفغورود وكريفيتشي أحرارًا حتى عام 850. بعد ذلك - دعونا نلاحظ هذه الشهادة التاريخية الأولى في نيستور - بعض الغزاة الشجعان والشجعان، الذين يطلق عليهم الإفرنج في سجلاتنا، جاءوا من عبر بحر البلطيق وفرضوا الجزية على تشود، والسلاف إيلمن، وكريفيتشي، ومريو، وعلى الرغم من طردهم اثنين بعد سنوات، لكن السلاف، الذين سئموا الصراع الداخلي، في عام 862، دعوا لأنفسهم مرة أخرى ثلاثة إخوة فارانجيين، من القبيلة الروسية، الذين أصبحوا أول الحكام في وطننا القديم وبعدهم بدأ يطلق عليهم اسم روسيا. إن هذا الحادث المهم، الذي يشكل أساس تاريخ روسيا وعظمتها، يتطلب منا اهتمامًا خاصًا ومراعاة جميع الظروف.

بادئ ذي بدء، دعونا نحل السؤال: من الذي يسميه نيستور الفارانجيين؟ نحن نعلم أنه منذ العصور القديمة كان بحر البلطيق يسمى بحر فارانجيان في روسيا: من كان يسيطر على مياهه في هذا الوقت - أي في القرن التاسع؟ الإسكندنافيون، أو سكان الممالك الثلاث: الدنمارك والنرويج والسويد، من نفس قبيلة القوط. ثم قاموا، تحت الاسم العام للنورمان أو شعب الشمال، بتدمير أوروبا. يذكر تاسيتوس أيضًا ملاحة السفيون أو السويديين؛ حتى في القرن السادس، أبحر الدنماركيون إلى شواطئ بلاد الغال: في نهاية القرن الثامن، كان مجدهم يرعد بالفعل في كل مكان. وفي القرن التاسع نهبوا اسكتلندا، وإنجلترا، وفرنسا، والأندلس، وإيطاليا؛ أسسوا أنفسهم في أيرلندا وقاموا ببناء مدن لا تزال موجودة هناك؛ وفي عام 911 استولوا على نورماندي؛ وأخيرًا، أسسوا مملكة نابولي، وتحت قيادة الشجاع ويليام، غزاوا إنجلترا عام 1066. يبدو أنه ليس هناك شك في أنهم اكتشفوا أمريكا منتصف الليل قبل 500 عام من كولومبوس وتاجروا مع سكانها. بعد القيام بمثل هذه الرحلات والفتوحات البعيدة، هل كان بإمكان النورمان أن يتركوا أقرب البلدان وشأنها: إستونيا وفنلندا وروسيا؟ لا يمكن للمرء أن يصدق القصص الأيسلندية الرائعة، التي تم تأليفها، كما لاحظنا بالفعل، في العصر الحديث وغالبًا ما تذكر روسيا القديمة، والتي تسمى أوستراجارد وجارداريكيا وهولمجارد واليونان فيها: ولكن تم العثور على أحجار رونية في السويد والنرويج والدنمارك والكثير أثبتت المسيحية الأقدم، التي دخلت الدول الاسكندنافية في القرن العاشر تقريبًا، من خلال نقوشهم (التي يطلقون عليها اسم جيركيا أو جريكيا أو روسيا) أن النورمانديين كانوا على اتصال بها منذ فترة طويلة. وبما أنه في الوقت الذي استولى فيه الفارانجيون، وفقًا لتاريخ نيستور، على بلدان تشود والسلاف وكريفيتشي وميري، لم يكن هناك شعب آخر في الشمال، باستثناء الإسكندنافيين، شجعان جدًا وقويين، إذن يمكننا ذلك من المحتمل جدًا أن نستنتج أن مؤرخنا يفهمهم تحت اسم Varyagov.

هجوم الفايكنج على دير أيرلندي

قاتل الفارانجيون القدماء في قوات مرتزقة

لكن هذا الاسم الشائع للدنماركيين والنرويجيين والسويديين لا يرضي فضول المؤرخ: نريد أن نعرف أي الأشخاص، وخاصة الذين يطلق عليهم روسيا، أعطوا وطننا الملوك الأوائل والاسم نفسه، بالفعل في نهاية القرن التاسع رهيب بالنسبة للإمبراطورية اليونانية؟ سوف نبحث عبثًا عن تفسيرات في السجلات الإسكندنافية القديمة: لا توجد كلمة واحدة عن روريك وإخوته. دعا إلى حكم السلاف؛ ومع ذلك، يجد المؤرخون أسبابًا وجيهة للاعتقاد بأن الإفرنجيين الروس الذين عاشوا في مملكة السويد، حيث كانت هناك منطقة ساحلية واحدة تسمى منذ فترة طويلة روسكا، روسلاجين. كان للفنلنديين علاقات مع روسلاجين أكثر من علاقاتهم مع بلدان السويد الأخرى، وما زالوا يطلقون على جميع سكانها اسم روس وروتس وروتس.

تعد رسالة لحاء البتولا مصدرًا قديمًا للمعلومات حول حياة أسلافنا

ولننقل أيضاً رأياً آخر مع أدلته. يقال في كتاب الدرجات من القرن السادس عشر وفي بعض أحدث السجلات أن روريك وإخوته غادروا بروسيا، حيث يُطلق على خليج كورسك منذ فترة طويلة اسم روسنا، الفرع الشمالي لنيمان، أو ميميل، روسا، ومدينتهم. محيط بوروس. من الممكن أن يكون الإفرنج في روس قد انتقلوا إلى هناك من الدول الإسكندنافية، من السويد، من روسلاجين نفسها، وفقًا لأخبار أقدم مؤرخي بروسيا، الذين يؤكدون أن سكانها البدائيين، أولميجان أو أولميجرز، تلقوا تعليمًا مدنيًا على يد المهاجرين الإسكندنافيين. الذي عرف القراءة والكتابة. بعد أن عاشوا بين اللاتفيين لفترة طويلة، يمكنهم فهم اللغة السلافية وكان الأمر أكثر ملاءمة للتطبيق على عادات نوفوغورود سلافس. وهذا ما يفسر بشكل مرضي سبب تسمية أحد الشوارع الأكثر ازدحامًا في نوفغورود القديمة ببروسكايا.

على الطبيعة الجسدية والمعنوية للسلاف القدماء

كان السلاف القدماء، كما وصفهم المؤرخون المعاصرون، أقوياء وأقوياء ولا يكلون. لقد احتقروا سوء الأحوال الجوية وتحملوا الجوع وكل حاجة. أكلوا الطعام الخام الخشن. فاجأ اليونانيين بسرعتهم. وتسلقوا بسهولة شديدة المنحدرات شديدة الانحدار وانحدروا إلى الشقوق. اندفع بجرأة إلى المستنقعات الخطرة والأنهار العميقة. معتقدين، بلا شك، أن الجمال الرئيسي للزوج هو القوة في الجسم، والقوة في اليدين وسهولة الحركات، لم يهتم السلاف كثيرًا بمظهرهم: في الأوساخ، في الغبار، دون أي دقة في الملابس، ظهروا في جمع كبير من الناس. اليونانيون، الذين يدينون هذه النجاسة، يمتدحون نحافتهم وقامتهم العالية ولطف وجوههم الشجاع. حمامات الشمس من أشعة الشمس الحارقة، بدت مظلمة وجميعهم، دون استثناء، كانوا أشقر الشعر، مثل غيرهم من الأوروبيين الأصليين.

تُظهر أخبار إيورناند عن Veneds، الذين تم غزوهم دون صعوبة كبيرة في القرن الرابع على يد الملك القوطي إرماناريك، أنهم لم يشتهروا بعد بفنهم العسكري. كما وصف سفراء سلاف البلطيق البعيدين، الذين غادروا معسكر بيان إلى تراقيا، شعبهم بأنه هادئ ومحب للسلام؛ لكن سلاف الدانوب، بعد أن تركوا وطنهم القديم في الشمال، أثبتوا لليونان في القرن السادس أن الشجاعة كانت ملكًا طبيعيًا لهم وأنها تنتصر بخبرة قليلة على الفن طويل الأمد. لا تذكر السجلات اليونانية أي قائد رئيسي أو عام للسلاف؛ كان لديهم قادة خاصين فقط؛ لم يقاتلوا في جدار، وليس في صفوف مغلقة، ولكن في حشود متناثرة ودائما سيرا على الأقدام، ولم يتبعوا الأمر العام، وليس الفكر الوحيد للقائد، ولكن إلهام شجاعتهم الشخصية الخاصة والشجاعة؛ لا يعرفون الحذر الحكيم، بل يندفعون مباشرة إلى وسط الأعداء. كانت شجاعة السلاف الشديدة معروفة جيدًا لدرجة أن خان أفار كان يضعهم دائمًا في مقدمة جيشه الكبير. يكتب المؤرخون البيزنطيون أن السلاف، بما يتجاوز شجاعتهم المعتادة، كان لديهم فن خاص للقتال في الوديان، والاختباء في العشب، ومفاجأة الأعداء بهجوم فوري وأخذ السجناء. تتكون الأسلحة السلافية القديمة من السيوف والسهام والسهام الملطخة بالسم والدروع الكبيرة والثقيلة للغاية.

الملابس السلافية

معركة السكيثيين مع السلاف. كَبُّوت. في فاسنيتسوف

تسليح المحاربين السلافيين. إعادة الإعمار

تصور سجلات القرن السادس بأحلك الألوان قسوة السلاف في تفكير الإغريق. لكن هذه القسوة، التي تميز شعبًا غير متعلم ومحب للحرب، كانت أيضًا عملاً انتقاميًا. اليونانيون، الذين يشعرون بالمرارة من هجماتهم المتكررة، عذبوا بلا رحمة السلاف الذين سقطوا في أيديهم والذين تحملوا كل تعذيب بحزم مذهل؛ لقد ماتوا في عذاب ولم يجيبوا بكلمة على أسئلة العدو حول عدد جيشهم وخططه. وهكذا، احتدم السلاف في الإمبراطورية ولم يدخروا دماءهم للحصول على المجوهرات التي لم يحتاجوها: لأنهم - بدلاً من استخدامها - عادة ما يدفنونها في الأرض.

هؤلاء الناس، الذين كانوا قاسيين في الحرب، وتركوا ذكرى طويلة الأمد لأهوالها في الممتلكات اليونانية، عادوا إلى ديارهم بطبيعتهم الطبيعية الطيبة فقط. لم يعرفوا المكر ولا الخبث. حافظ على بساطة الأخلاق القديمة، غير المعروفة لليونانيين في ذلك الوقت؛ لقد كانوا يعاملون الأسرى بود، ويحددون دائمًا مدة لعبوديةهم، ويمنحونهم حرية فدية أنفسهم والعودة إلى وطنهم، أو العيش معهم في حرية وأخوة.

تشيد السجلات بالإجماع أيضًا بالضيافة العامة للسلاف، وهي نادرة في الأراضي الأخرى وحتى يومنا هذا شائعة جدًا في جميع الأراضي السلافية. كان كل مسافر مقدسًا بالنسبة لهم: لقد استقبلوه بمودة، وعاملوه بفرح، وودعوه بمباركة، وسلموه لبعضهم البعض. وكان المالك مسؤولاً أمام الناس عن سلامة الغريب، ومن لا يعرف كيف ينقذ الضيف من الأذى أو المتاعب، فإن الجيران ينتقمون منه على هذه الإهانة كما لو كانت خاصة بهم. قام التجار والحرفيون بزيارة السلاف عن طيب خاطر، ولم يكن بينهم لصوص أو لصوص.

يمتدح الكتاب القدماء عفة ليس فقط الزوجات، ولكن أيضًا الأزواج السلافيين. وطالبوا العرائس بإثبات نقاوتهم العذرية، واعتبروا أن الولاء لأزواجهم واجب مقدس. لم ترغب النساء السلافيات في البقاء على قيد الحياة بعد أزواجهن وأحرقن جثثهن طوعًا على المحك. الأرملة الحية إهانة الأسرة. اعتبر السلاف زوجاتهم عبيدًا مثاليين. ولم يُسمح لهم بمناقضة أنفسهم أو الشكوى؛ لقد أثقلوهم بمخاوف العمل والاقتصاد وتخيلوا أن الزوجة التي تموت مع زوجها يجب أن تخدمه في العالم الآخر. يبدو أن عبودية الزوجات هذه حدثت لأن أزواجهن عادة ما يشترونهن. بعد إبعادها عن شؤون الناس، ذهبت النساء السلافيات أحيانًا إلى الحرب مع آبائهن وأزواجهن، دون خوف من الموت: على سبيل المثال، أثناء حصار القسطنطينية عام 626، عثر اليونانيون على العديد من جثث النساء بين السلاف المقتولين. قامت الأم، بتربية أطفالها، بإعدادهم ليكونوا محاربين وأعداء لا يمكن التوفيق بينهم الذين أهانوا جيرانها: لأن السلاف، مثل الشعوب الوثنية الأخرى، كانوا يخجلون من نسيان الإهانة.

فرقة من الروس. القرن العاشر

في حديثه عن العادات القاسية للسلاف الوثنيين، دعنا نقول أيضًا أن كل أم لها الحق في قتل ابنتها المولودة حديثًا عندما تكون الأسرة كثيرة جدًا، لكنها كانت ملزمة بالحفاظ على حياة ابنها، الذي ولد لخدمة الوطن الأم. . لم تكن هذه العادة أقل قسوة من غيرها: حق الأطفال في قتل والديهم، المثقلين بالشيخوخة والمرض، والمرهقين على الأسرة وغير المجديين للمواطنين.

إلى وصف الشخصية العامة للسلاف، نضيف أن نيستور يتحدث بشكل خاص عن أخلاق السلاف الروسية. وكان البوليانيون أكثر تعليماً من غيرهم، وكانوا وديعين وهادئين في عاداتهم؛ الحياء يزين زوجاتهم. ساد السلام والعفة في العائلات. كان لدى Drevlyans عادات برية، مثل الحيوانات، تتغذى على جميع أنواع النجاسة؛ في النزاعات والمشاجرات، قتلوا بعضهم البعض: لم يعرفوا الزيجات بناء على موافقة الوالدين والأزواج المتبادلة، لكنهم أخذوا أو اختطفوا الفتيات. كان الشماليون وراديميتشي وفياتيتشي متشابهين في الأخلاق مع الدريفليان. كما أنهم لم يعرفوا العفة ولا الزواج؛ وكان تعدد الزوجات من عاداتهم.

عاشت هذه الشعوب الثلاثة، مثل الدريفليان، في أعماق الغابات، والتي كانت بمثابة حمايتهم من الأعداء ووفرت لهم الراحة لصيد الحيوانات. يقول تاريخ القرن السادس الشيء نفسه عن سلاف الدانوب. لقد بنوا أكواخهم الفقيرة في أماكن برية منعزلة بين المستنقعات التي لا يمكن عبورها. في انتظار العدو باستمرار، اتخذ السلاف احتياطات أخرى: لقد صنعوا مخارج مختلفة في منازلهم، حتى يتمكنوا من الهروب بشكل أسرع في حالة الهجوم، واختبأوا في الثقوب العميقة ليس فقط كل الأشياء الثمينة، ولكن أيضًا الخبز نفسه.

لقد أعماهم الجشع المتهور، فبحثوا عن كنوز خيالية في اليونان، حيث كان لديهم في بلادهم، في داسيا وضواحيها، الثروة الحقيقية للناس: المروج الغنية لتربية الماشية والأراضي المثمرة للزراعة الصالحة للزراعة، التي مارسوها منذ العصور القديمة . يعتقدون أن السلاف تعلموا تربية الماشية فقط في داسيا؛ لكن هذه الفكرة تبدو لا أساس لها من الصحة. كونهم في جيرانهم في الوطن الشمالي من الشعوب الجرمانية والسكيثية والسارماتية الغنية بتربية الماشية، كان من المفترض أن يكون السلاف على دراية بهذا الاختراع المهم للاقتصاد البشري منذ العصور القديمة. باستخدام كليهما، كان لديهم كل ما هو ضروري للشخص؛ لم يكونوا خائفين من الجوع أو ضراوة الشتاء: فقد أعطتهم الحقول والحيوانات الطعام والملابس. في القرن السادس، أكل السلاف الدخن والحنطة السوداء والحليب؛ ثم تعلمنا كيفية طهي أطباق لذيذة ومتنوعة. كان العسل مشروبهم المفضل: ومن المحتمل أنهم صنعوه أولاً من عسل الغابة والنحل البري؛ وأخيراً قاموا بتربيتهم بأنفسهم. الونديون، بحسب تاسيتوف، لم يختلفوا في الملابس عن الشعوب الجرمانية، أي أنهم غطوا عريهم. في القرن السادس، قاتل السلاف بدون قفطان، حتى بدون قمصان، في بعض الموانئ. جلود الحيوانات والغابات والمنزلية تدفئها في الأوقات الباردة. وكانت النساء يرتدين فساتين طويلة مزينة بالخرز والمعادن التي تم الحصول عليها في الحرب أو تبادلها مع التجار الأجانب.