« الله الأبدييدعوك إليه"يتحدث عن ضرورة الخلاص لقبول الإيمان المسيحي:

كتب الصلاة، كتب عن الأرثوذكسية

• دعاءصيد السمك باللغة القيرغيزية

يحتوي على الصلوات المسيحية الأساسية والمزامير وقواعد المناولة المقدسة. يحتوي كتاب الصلاة ملخصأساسيات الإيمان المسيحي، يتحدث عن تسلسل التصرفات لمن يريد اعتناق المسيحية ويكون لها الحياة الأبدية; ويرد أيضا عقيدة القديس. أثناسيوس، موضحًا بالتفصيل الاعتراف الصحيح بالإيمان بالثالوث القدوس - الإله الواحد. الكتاب مقدم على شكل كتيب جاهز للطباعة. بي دي إف

• دعاءصيد السمك باللغة التتارية (كرياشن).

يحتوي على الصلوات المسيحية الأساسية والمزامير وقواعد المناولة المقدسة. كتاب الصلاة مخصص للاستخدام في الرعايا الأرثوذكسية، وخاصة في أراضي جمهورية تتارستان، حيث تقام الخدمات بلغة كرياشن.

الكتاب مقدم في شكل كتيب، جاهز للطباعة على طابعة مكتبية على كلا الجانبين. بي دي إف

• خدمة الصلاة من أجل المفقودين باللغتين التتارية والكنيسة السلافية

اليوم الساعة 17:00 في الدولة البولشوي قاعة الحفلات الموسيقيةسُميت على اسم سعيداشيف في قازان، سيكون هناك عرض تقديمي لأول ترجمة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية لغة التتار. قال الكاهن ألكسندر ترويتسكي، رئيس مجلس إدارة معهد ترجمة الكتاب المقدس: لماذا أثار هذا الكتاب اهتمام التتار الذين عارضوا النشر ولماذا تغير موسى إلى موسى في نص الكتاب المقدس.

- الأب ألكسندر ما الذي يميز هذا المنشور؟

هذه هي الطبعة الكاملة الأولى للكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد) باللغة التتارية، وهي موجهة إلى جميع التتار في روسيا في تتارستان وخارجها. ومن الجدير بالذكر أن الترجمة الكاملة للكتاب المقدس متوفرة في روسيا بست لغات فقط: الروسية والتتارية والتوفانية والتشوفاش والأدمرتية والشيشانية. تم تنفيذ أربع من هذه الترجمات من قبل معهدنا لترجمات الكتاب المقدس، وواحدة (تشوفاش) - من قبل جمعية الكتاب المقدس الروسية.

في ترجمتنا للكتاب المقدس نستخدم التسميات القرآنية التقليدية التترية ( أسماء. - تقريبا. حياة) أي ليس إبراهيم، بل إبراهيم، وليس موسى، بل موسى، إلخ.

- هل الله الآب دعا الله في ترجمتك؟

نعم. تتوافق المصطلحات الدينية الواردة في منشوراتنا أيضًا مع التقاليد الإسلامية التتارية.

- هل كانت هناك محاولات سابقة لتنفيذ مثل هذه الترجمة؟

تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة التتارية لأكثر من قرنين من الزمان.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر العهد الجديدوتمت ترجمة الكتب الفردية القديمة إلى اللغات التتارية والكيبتشاكية الشائعة مع المصطلحات القرآنية والتسمية. كانت هذه نسخة تعتمد على الرسومات الأبجدية العربيةلأن تتار الفولجا المتعلمين يتحدثون العربية والكتابة بشكل أساسي.

منذ منتصف القرن التاسع عشر، تمت ترجمة الأناجيل والمزامير وكتب العهد القديم الفردية إلى لغة كرياشن ( مجموعة عرقية طائفية أرثوذكسية من التتار. - تقريبا. حياة) والتي تختلف عن اللغة الأدبية التتارية.

يعتقد آل كرياشين أنفسهم أنهم منفصلون الشعب التركيوتتبع نسبهم إلى الذي عاش فيه القرنين الحادي عشر والثالث عشرفي منغوليا، قبيلة الكيرايت المسيحية. ولست متخصصا في تأكيد أو دحض مثل هذه الأقوال، ولكن الحقيقة هي أن لغة كرياشن تختلف عن لغة سائر التتار، وخاصة من حيث الأسماء و المفاهيم الدينية. ترجمات كتب الكتاب المقدستم إصدار Kryashens باستخدام المصطلحات الروسية والأبجدية المستندة إلى الأبجدية السيريلية. نُشرت هذه الترجمات حتى عام 1917 تقريبًا واستخدمت في عبادة كرياشن الأرثوذكسية.

ولكن تجدر الإشارة إلى أن كل شيء الترجمات التاسع عشرقرونًا كُتبت بلغة كانت قديمة حتى في ذلك الوقت، ناهيك عن اليوم. لغة ترجمتنا هي نفس اللغة المستخدمة في الأدب العلمي والخيالي الحديث.

يقوم معهدنا لترجمة الكتاب المقدس بترجمته إلى اللغة التتارية منذ عام 1975. في ذلك الوقت، كان معهد ترجمة الكتاب المقدس يقع في ستوكهولم، وقام بالترجمة بمساعدة المهاجرين التتار، وغير المسيحيين. ومن الواضح أنه عندما قام شخص غير مسيحي بترجمة الكتاب المقدس، فإنه فعل ذلك على أساس ما كان قد تسلمه ذات مرة تعليم عامأي كغير متخصص. لم ينجح الأمر بشكل جيد.

وفي وقت لاحق، انخرط المستشارون اللاهوتيون في التعامل مع الكتاب المقدس. عندما تم نقل العمل إلى روسيا، شارك متخصصو الترجمة في تتارستان في العمل بالفعل. في الواقع، لم تتم ترجمة الكتاب المقدس في موسكو، بل في تتارستان، بمشاركة متخصصين محليين من الجامعات ودور النشر.

تمت ترجمة النص مباشرة من النسخ الأصلية - النص العبري العهد القديموالنص اليوناني للعهد الجديد.

- كم عدد نسخ الكتاب وكيف تخططون لتوزيعه؟

8 آلاف نسخة. سيتم نقل التوزيع إلى مدينة تتارستان التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وإلى كنائس الطوائف المسيحية المختلفة، وإلى المكتبات، وما إلى ذلك. بالكمية التي توجد بها حسن النية السلطات المحلية، بالطبع.

- من يعقد العرض ومن تتوقع حضوره؟

يتم عرض الكتاب من قبل معهد ترجمة الكتاب المقدس بدعم من مدينة تتارستان. سيكون هناك مسؤولون في الجمهورية. لن نخمن من بالضبط. القاعة هناك كبيرة ويمكن للجميع استيعابها... ولا أخفي أن الاهتمام كبير جدًا. في شهر مارس، عندما أصبح معروفًا بظهور هذا الكتاب، اتصل بنا الكثيرون: اتصل بنا كل من التتار من تتارستان وموسكو وسألونا أين يمكنهم العثور عليه.

وقد ذكر متروبوليت تاتارستان ثيوفان، في مقابلة أجريت معه مؤخرًا، القلق الذي أثاره ظهور هذه الترجمة لدى بعض الجمهور التتري. من الواضح أن الجميع قلقون بشأن ما إذا كان مشروعك يهدف إلى إقناع التتار بالتحول إلى المسيحية بشكل جماعي.

هل كانت الترجمة المتكررة للقرآن إلى اللغة الروسية، بما في ذلك بمشاركة أولئك الذين ترجموا الكتاب المقدس في القرن التاسع عشر إلى اللغة التتارية في قازان (على سبيل المثال، جورجي سابلوكوف)، تهدف إلى تحويل الروس إلى الإسلام؟ كان الأمر يتعلق بفرصة التعرف على ترجمة روسية عالية الجودة من اللغة العربية للكتاب المقدس لواحدة من أكبر الديانات في العالم.

نعم، اليوم لا توجد مشكلة في العثور على الكتاب المقدس وقراءته باللغة الروسية. لكننا نعلم أن هناك فرق كبيرفي تصور النص باللغة الأم و لا اللغة الأم. اليوم هناك عدد كبير منالأشخاص الذين يرغبون في قراءة العهدين القديم والجديد بلغتهم التتارية الأصلية. في الزمن السوفييتيعلى اللغات الوطنيةشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تمت ترجمة عدد كبير من أعمال الكلاسيكيات الأجنبية. وبفضل هذا، نمت آفاق ممثلي هذه الشعوب. الكتاب المقدس، الذي تكمن صوره في العديد من الأمثلة الكلاسيكية للأدب العالمي، بسبب أسباب معينةوفي العهد السوفييتي كانت تخضع لحظر غير معلن على الترجمة والتوزيع.

واسمحوا لي أن أذكركم أيضًا أن الكتاب المقدس مقتبس بشكل متكرر في القرآن ويعتبر كتابًا مقدسًا في الإسلام. في الواقع، ليس الكتاب المقدس بأكمله يعتبر كذلك، ولكن أجزائه، التي يطلق عليها المسلمون التوراة (التوراة، أسفار موسى الخمسة)، الزبور (المزامير) والإنجيل (الإنجيل). وقد ورد اسم هذه الكتب، التي تسمى مقدسة في القرآن، على غلاف منشوراتنا. لقد اضطررت أكثر من مرة إلى التعامل مع حقيقة أن المسلمين أنفسهم يقولون: نحن نعرف أربعة الكتب المقدسةولكننا نقرأ واحداً فقط (القرآن). وعلينا أيضًا أن نتعرف على الثلاثة الآخرين.

أكمل معهد ترجمة الكتاب المقدس العمل على أول ترجمة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة التتارية. تم تقديمه في 26 مايو 2016. سنتحدث اليوم عن تاريخ ترجمة الكتاب المقدس.

الكتاب المقدس للكنيسة المسيحية

الكتاب المقدس، أو الانجيل المقدس كنيسية مسيحية، هي مجموعة من الكتب الملهمة للعهدين القديم والجديد، كتبها مؤلفون مختلفون من القرن الثالث عشر. قبل الميلاد حتى نهاية القرن الأول. وفقًا لـ R. X. تمت كتابة الكتب التي يتكون منها العهد القديم قبل ميلاد المسيح باللغتين العبرية والآرامية، وكتب العهد الجديد - في النصف الثاني من القرن الأول. العصر المسيحي باللغة اليونانية، والتي كانت في ذلك الوقت لغة مشتركة لشرق البحر الأبيض المتوسط ​​وبعض البلدان الأخرى. إن حقيقة أن كلمات الرب يسوع المسيح، التي نطق بها باللغة الآرامية، كتبها الرسل القديسون مترجمة إلى لغة أخرى، تشير إلى أن الكتاب المقدس قابل للترجمة بشكل أساسي، ويمكن توجيهه إلى كل شخص بلغته الأم . ويتجلى ذلك أيضًا في موهبة الرسل القديسين يوم العنصرة أن "يتكلموا بألسنة أخرى"، حتى "كان كل واحد يسمعهم يتكلمون بلغته" (أعمال الرسل 2: 1-12).

ترجمات الكتاب المقدس

وبالفعل في عصر العهد القديم (في القرن الثالث قبل الميلاد)، تُرجمت أسفار الشريعة والأنبياء المقدسة إلى اللغة الإنجليزية. اللغة اليونانية، الترجمات الآرامية (الترجوم) للكتب العبرية القديمة ليست أقل قديمة (تم العثور على أجزاء منها من القرنين الثاني إلى الأول قبل الميلاد بين مخطوطات قمران). كلمات سفر النبي نحميا (8، 8) تصف أحداث القرن الخامس. قبل الميلاد، "وقرأوا من الكتاب، من شريعة الله، بوضوح، وأضافوا تفسيرا، وفهم الشعب ما قرأوه" في التقليد اليهودي تم فهمه كدليل على قراءة النص العبري مع الترجمة والتفسير باللغة الآرامية . ليس من المستغرب أن تكون الكنيسة المسيحية موجودة بالفعل العصور القديمةوظهرت ترجمات لكتب العهدين القديم والجديد. من نهاية القرن الثاني. الترجمات إلى اللاتينية والسريانية معروفة منذ القرن الثالث. - إلى القبطية من القرن الرابع. - باللغة القوطية من القرن الخامس. - إلى الأرمينية والجورجية وأغفان (في ألبانيا القوقازية) اللغات. تعود أقدم الترجمات إلى اللغة الإثيوبية (المحفوظة فقط في المخطوطات اللاحقة)، والفارسية، والسغديانية، والنوبية (الأجزاء فقط معروفة) إلى نفس الوقت تقريبًا (القرنين الرابع إلى السادس)؛ من الترجمة إلى صينى، اكتمل في القرن السابع، لسوء الحظ، لم تبق سوى قائمة رائعة من الكتب المترجمة؛ في القرن الثامن تمت الترجمات إلى الإنجليزية القديمة والألمانية القديمة في القرن التاسع. تمت ترجمة كتب الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية الكنسية والعربية. نظرًا لحقيقة أن بعض الترجمات فُقدت (مثل الصينية)، وبقيت على أجزاء أو في نسخ لاحقة، ولم يتم اكتشافها إلا في الآونة الأخيرة (مثل أجفان)، فيمكن الافتراض أنه كان هناك المزيد من الترجمات في الألفية الأولى من القرن العشرين. العصر المسيحي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض اللغات المدرجةوقد تمت عدة ترجمات لنفس الكتب، وذلك بسبب تنوع اللهجات، أو الاختلافات المذهبية، أو الرغبة في إتقان الترجمة، أو بعض الاحتياجات العملية. لم تكن الترجمات (خاصة أسفار العهد القديم) تتم دائمًا من اللغة الأصلية؛ بل كانت تُستخدم غالبًا الترجمات الرسمية الموجودة بالفعل. مما لا شك فيه، في كثير من الحالات، حتى قبل ظهور الترجمة المكتوبة إلى لغة معينة، تم إجراء الوعظ الكتابي الشفهي بها. لذلك، على سبيل المثال، حدث ذلك عربيقبل وقت طويل من ظهور الترجمة العربية المكتوبة، كما يتضح من العديد من المقاطع المتوازية في الكتاب المقدس والقرآن، وكذلك حصريًا علامة عالية، معطى في القرآن إلى "الكتب المقدسة" لليهود والمسيحيين (انظر: الكتاب المقدس والقرآن: مقاطع متوازية. م: IPB، 2005).

التطور السريع لترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات الأوروبيةبدأت مع انتشار الطباعة (القرن الخامس عشر)، وخاصة بعد الإصلاح ( بداية السادس عشرالخامس.). وفي الوقت نفسه، في عصر العظماء الاكتشافات الجغرافيةوتظهر ترجمات جديدة بلغات آسيا وإفريقيا وأمريكا. في روس في القرن الرابع عشر. مثال ساطعكان الوعظ المسيحي في تقاليد الكنيسة القديمة هو خدمة القديس ستيفن بيرم، الذي ابتكر الأبجدية الزيريانية وترجم النصوص الكتابية والطقوسية إلى اللغة الزيريانية (كومي). تطور كبير في الأنشطة التعليمية والترجمة المسيحية بين شعوب منطقة الفولغا، والأورال، وسيبيريا، والقوقاز، أقصى الشمالو الشرق الأقصى(بما في ذلك اليابان)، وكذلك ألاسكا وجزر ألوشيان، تم استلامها فقط في القرن التاسع عشر. تم تنفيذه من قبل جمعيات الكتاب المقدس (ترجمة الكتاب المقدس) و مؤسسات خاصةالروسية الكنيسة الأرثوذكسيةارتبط معظمها بكازان ومدارسها اللاهوتية (بالإضافة إلى الكتاب المقدس، تمت ترجمة الكتب الليتورجية والعقائدية لاحتياجات الكنيسة). منذ بداية القرن التاسع عشر. حتى عام 1917، تم تنفيذ ترجمات الكتب الكتابية الفردية إلى عشرات اللغات، فضلا عن الترجمة الكاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية.

بعد عام 1917، لمدة 70 عامًا، لم يكن من الممكن القيام بأي عمل كتابي جاد في وطننا. ولمدة 30 عامًا (1927-1956) ظل الكتاب المقدس خارج نطاق الطباعة تمامًا؛ وكانت منشورات الكتاب المقدس والعهد الجديد باللغة الروسية التي تم إصدارها في السنوات اللاحقة غير متاحة للمؤمنين تقريبًا. معظملقد تم استيراد كتب الكتاب المقدس التي وجدت قرائها في الاتحاد السوفييتي بطريقة غير قانونية من الخارج. وفي الخارج أيضًا، نشأت فكرة استئناف العمل على ترجمات الكتاب المقدس إلى العديد من لغات شعوب الاتحاد التي لم يُترجم إليها الكتاب المقدس أو أصبح الوصول إليها غير ممكن عمليًا.

معهد ترجمة الكتاب المقدس: الخلق، بداية العمل

للعمل على ترجمة ونشر وتوزيع الكتاب المقدس باللغات غير السلافية لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم إنشاء معهد ترجمة الكتاب المقدس (IBT) في ستوكهولم في عام 1973. كانت منشوراته الأولى عبارة عن إعادة طبع لمنشورات ما قبل الثورة، والتي لا يمكن الحصول عليها إلا في المكتبات الأجنبية. في معظم الحالات، كانت هذه المنشورات أكثر علمية من أهمية عملية: خلال العقود الماضية تغيرت أنظمة الرسومات والكتابة في العديد من اللغات، السنوات السوفيتيةلقد تغير مستوى معرفة المتحدثين بها تمامًا، وظهر الأدب الأصلي والمترجم في العديد من اللغات، وكثيرًا ما أصبح أساس اللغات الأدبية مختلفًا تمامًا عن اللهجات التي جرت عليها المحاولات ترجمات ما قبل الثورة. كانت إعادة طبع ترجمات التتار (كرياشن) للأناجيل الأربعة (1908) وسفر المزامير (1914)، والتي نُشرت بالفعل في السنة الأولى من وجود المعهد، استثناءً سعيدًا: فقد ظلت هذه الترجمات مطلوبة في بيئة الكنيسة وتستمر لاستخدامها اليوم. ومع ذلك، سرعان ما تم إدراك الحاجة إلى إنشاء ترجمة جديدة غير طائفية للكتاب المقدس إلى لغة التتار، والتي لا تحتوي على تقليد أدبي قديم فحسب، بل تحتوي أيضًا على أغنى الأدب الخيالي والعلمي الحديث. تهدف هذه الترجمة إلى استبدال الترجمات التتارية القديمة في القرن التاسع عشر، والتي استخدمت النص العربي والمصطلحات القرآنية، والتي لا يمكن للقارئ الحديث الوصول إليها تمامًا، علاوة على ذلك، مثل ترجمات كرياشن، لم تصل أبدًا إلى الاكتمال، خاصة من حيث المعنى. ترجمة العهد القديم.

مشروع التتار لمعهد ترجمة الكتاب المقدس

في عام 1975، بدأ IPB العمل على ترجمة جديدة، وكان المترجم هو الصحفي والكاتب التتري إنفر غاليم (1915-1988)، الذي عاش في نيويورك ودرس اللغة التترية وآدابها في معهد قازان التربوي. كان المحرر اللاهوتي لهذه الترجمة هو عالم الكتاب المقدس الإنجليزي سايمون كريسب (الذي أصبح فيما بعد مستشارًا للمشروع)، وكان المحرر اللغوي هو الباحث الألماني من جامعة كولومبيا غوستاف بوربيل (1912-2001)، مؤلف كتاب "قواعد اللغة". لغة التتار الحديثة." تم نشر نشر الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل القديسين، التي ترجمها إ. جاليم، الذي ترجم العهد الجديد بأكمله وجزء كبير من العهد القديم، في ستوكهولم عام 1985. وبعد وفاته، استمر العمل بقلم اللغوي القازاني إسكندر عبدولين (1935-1992).

بدأت مرحلة جديدة في إعداد الترجمة التتارية في التسعينيات، عندما تم نقل أنشطة المعهد إلى روسيا. شارك علماء الكتاب المقدس واللغويون من المعهد الصيفي للغويات (51 ب)، الذين استقر بعضهم في قازان لهذا الغرض، بالإضافة إلى مستشار من جمعيات الكتاب المقدس المتحدة، في العمل على مشروع التتار. وتدريجيًا، تم تجميع فريق ترجمة جديد وبدأ العمل على النصوص التي تركها المترجمون المتوفون. شارك الكتاب وأعضاء اتحاد الكتاب في تتارستان والمحررين في ترجمة وتحرير كتب الكتاب المقدس ناشرو الكتابموظفو معهد اللغة والآداب والفنون الذي سمي على اسمه. G. Ibragimova (YALI) أكاديمية العلوم في تتارستان، معلمي قازان الجامعة الفيدرالية. النتائج تعاونأصبحت ترجمة كاملة للعهد الجديد، نشرت في عام 2001.

في الوقت نفسه، تم تنفيذ العمل على كتب فردية من العهد القديم؛ نُشرت أسفار الأمثال والجامعة عام 1999، وأستير وراعوث ويونان عام 2000، وسفر التكوين عام 2003، وأسفار موسى الخمسة عام 2007.

تمهيدا للطباعة نص كاملفي الكتاب المقدس، تم جمع وتصحيح جميع النصوص المنشورة سابقًا. سعى المترجمون والمحررون، بما في ذلك المتخصصين في لاهوت الكتاب المقدس واللغات العبرية واليونانية والتترية، إلى التأكد من أن الترجمة تتوافق مع معنى الأصل وفي نفس الوقت تزود القارئ بفكرة مفهومة ومناسبة. القاعدة الأدبيةنص لغة التتار. تم اعتبار الطبعات النقدية المقبولة عمومًا، Biblia Hebraica Stuttgartensia للعهد القديم وNestle-Aland Novum Covenantum Graece للعهد الجديد، على أنها النسخة الأصلية، وتمت الإشارة إلى جميع الحالات المهمة التي يتوافق فيها النص مع المصادر الأخرى المستخدمة في الحواشي السفلية. . خضعت الترجمة للمراجعة العلمية في معهد اللغة والآداب والفنون. أكاديمية جي إبراجيموف للعلوم؛ جمهورية تتارستان وفي معهد فقه اللغة والتواصل بين الثقافات بجامعة كازان الفيدرالية، بالإضافة إلى مراجعة الكنيسة في مدينة تتارستان التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. نُشر الكتاب تحت ختم معهد اللغويات التابع لأكاديمية العلوم الروسية. لتحقيق أقصى قدر من الطبيعة في لغويا ترجمة التتارحرره علماء اللغة والمصممون ذوي الخبرة. جزء مهميتضمن الإجراء أيضًا اختبارًا دلاليًا بمشاركة متحدثين أصليين، وهو أمر ضروري للتحقق من فهم نص الترجمة من قبل القراء المستقبليين.

أصبح الكتاب المقدس باللغة التتارية، الذي نُشر في مارس 2016، الطبعة السادسة الكاملة للكتاب المقدس بلغات الشعوب الأصلية في روسيا، بعد الترجمات الروسية والتشوفاش والتوفانية والشيشانية والأدمرتية. اللغة التتارية، ثاني أكثر اللغات انتشارًا الاتحاد الروسي, لغة رسميةجمهورية تتارستان، هي إحدى اللغات التي لديها ترجمة كاملة للكتاب المقدس، وهو الكتاب الأكثر ترجمة في العالم (يوجد حالياً ترجمات كاملةالأناجيل في 565 لغة).

تاريخ ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة التتارية

يعود تاريخ ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة التتارية إلى أكثر من قرنين من الزمان. ظهرت الطبعات الأولى من الكتاب المقدس، المصنفة في الببليوغرافيات وكتالوجات المكتبات كترجمات إلى اللغة التتارية، في أوائل التاسع عشرالخامس. بمبادرة من أعضاء جمعية الكتاب المقدس في إدنبرة، الذين وصلوا إلى روسيا ودفعوا الإمبراطور ألكساندر الأول إلى إنشاء جمعية الكتاب المقدس الروسية، والتي أعطيت هدف ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية، وكذلك إلى لغات السكان الأصليين الأخرى الإمبراطورية الروسية. أما الترجمات المخصصة للتتار فقد قامت بها البعثة الاسكتلندية التي استقرت عام 1802 في كاراس بالقرب من بياتيغورسك، وطبعت في كاراس وأستراخان، حيث انتقلت البعثة عام 1815 وواصلت نشاطها هناك حتى عام 1825. حتى منتصف القرن التاسع عشر قرن. ارتبط اسم "لغة التتار" بالكثيرين اللغات التركيةشعوب روسيا. تم استخدامها أيضًا لتعيين لغة هذه الترجمات الكتابية الأولى، والتي تم تحويلها إلى اللغة الأدبية الرفيعة المشتركة بين الكيبتشاك (وتسمى أيضًا "التركية") ونشرت في رسوم بيانية تعتمد على الأبجدية العربية، والتي كانت تستخدم لنقل اللغة التركية. النصوص الأدبيةلعدة قرون، ربما تبدأ بـ منتصف الثالث عشرالقرن العشرين، عندما كتب الشاعر البلغاري كول غالي قصيدة في قصة الكتاب المقدس- في تفسيره القرآني - "كيسا يوسف" ("قصة يوسف").

نشرت البعثة الاسكتلندية إنجيل متى (كاراس، 1807)، والأناجيل الأربعة (كاراس، 1813)، وسفر المزامير (أستراخان، 1815، 1818) والعهد الجديد (أستراخان، 1818؛ وفي عام 1820 أعيد نشره مقتبسًا لـ "أورينبورغ تتار" يشار إلى أنه نُشر قبل الترجمة الروسية الأولى للعهد الجديد بأكمله والتي ظهرت عام 1821). تم العمل أيضًا على أسفار أخرى من العهد القديم. المترجم هو هنري برايتون (1770-1813)، وبعد وفاته تم إعداد النصوص للنشر وتحريرها بواسطة جون ديكسون وتشارلز فريزر، وكان أحد المستشارين ميرزا ​​محمد علي (ألكسندر قاسموفيتش) كاظم بك (1802-1870).

وتناقش كل هذه الترجمات في الأدب العلميمثل "التتار-التركية"، و"نوغاي"، و"قيرغيزستان"، ولكن بحسب إ.ر. تينيشيف، على الرغم من أنها "بنيوية" ليست مصنوعة باللغة التتارية، إلا أنها تنتمي إلى اللغة التتارية التراث الثقافيكما هو مخصص للقارئ التتري. في وقت سابق إلى حد ما التتار المعمدقام الملازم في كتيبة أستراخان ألكسندر شندياكوف بترجمة إنجيل متى إلى لغته الأم (ربما نوجاي). تم إرسال هذه الترجمة المقدمة إلى أسقف أستراخان المجمع المقدسللاستدعاء إلى قازان، حيث تم النظر فيه في عام 1785 من قبل لجنة خاصة أنشأها رئيس الأساقفة أمبروز (بودوبيدوف). وفقًا لمراجعة اللجنة، "على الرغم من أن الترجمة كانت مكتوبة بالخط التتري، إلا أنها قليلة في الأحوال والأفعال وفي التصريفات والإقترانات نفسها، ولا يوجد أي تشابه تقريبًا مع المحادثة التترية المحلية". إن حقيقة تقييم هذه الترجمة غير الباقية للقرن الثامن عشر تبدو غريبة. من وجهة نظر إمكانية استخدامه لاحتياجات تتار الفولغا وإشراك خبراء في اللغة التتارية من رجال الدين في أبرشية قازان في تقييمها.

تم إعداد طبعات جديدة من الترجمات إلى "التركية" من قبل لجنة الترجمة التي افتتحت عام 1847 في أكاديمية قازان اللاهوتية، والتي كان أعضاؤها على وجه الخصوص أ.ك. كاظم بك (قبل 1850)، ن. إلمينسكي وج.س. سابلوكوف. نشرت اللجنة الأناجيل الأربعة (سانت بطرسبورغ، 1855)، وإينيا والرسائل والرؤيا (سانت بطرسبورغ، 1861)، وسفر المزامير (سانت بطرسبورغ، 1862، 1869). هذه المنشورات، على الرغم من أنها كانت مخصصة جزئيًا للتوزيع بين التتار الأرثوذكس (كرياشنس)، وكذلك منشورات البعثة الاسكتلندية، تم نشرها برسوم بيانية تعتمد على الأبجدية العربية وتركزت بالكامل على استخدام كتاب لغة التتار، المصطلحات الدينية القرآنية والتسمية.

فكرة ترجمة النصوص الكتابية والطقوسية إلى لغة غير التتارية ثقافة عالية، وبلغة قريبة من اللغة المتحدثةتمت صياغة Kryashen لأول مرة في عام 1856 على يد N.I. إلمينسكي. اقترح استخدام المصطلحات الروسية بدلاً من العربية للدلالة على المفاهيم المسيحية وطوّر أبجدية تعتمد على الأبجدية السيريلية لمنشورات كرياشن. أول منشور لـ Kryashen كان "كتاب تمهيدي، موجز التاريخ المقدس، التعليم المسيحي المختصر والتعليم الأخلاقي والصلاة" (سانت بطرسبورغ، 1861؛ كازان، 1862؛ طبعة منقحة: كازان، 1864). وسرعان ما تمت ترجمة ونشر كتاب حكمة يسوع بن سيراخ (قازان، 1864؛ أعيد طبعه في 1874، 1879، 1885، 1900، 1913) وإنجيل متى (قازان، 1866). بعد إنشائها عام 1867 في عهد كازانسكي كاتدرائيةجماعة الإخوان المسلمين في سانت جوري ومعها لجنة الترجمة (أصبح رئيسًا N. I. Ilminsky) ، التابعة مباشرة للجمعية التبشيرية الأرثوذكسية في عام 1875 ، تم إعداد ونشر العشرات من كتب Kryashen الليتورجية والتعليمية في قازان ، بما في ذلك سفر المزامير ( 1875 أعيد طبعه 1891، 1903، 1914)، أربعة أناجيل (1891، أعيد طبعه 1892، 1894، 1898، 1907، 1908)، رسل الرسل القديسين (1907)، الرسول بلغة كرياشن: القراءات الرسولية الأحد والعطلات (1907) . بالنسبة لهذه المنشورات، المعدة للاستخدام الليتورجي، تم استخدام النصوص اليونانية للعهدين القديم والجديد، التقليدية للكنيسة الأرثوذكسية، كمصدر، و اهتمام كبيرانتبه إلى مراسلات الترجمات مع نصوص الكنيسة السلافية.

ومن المثير للاهتمام أنه في عملية ترجمته وتحريره لـ Kryashensky والترجمات الجديدة الأخرى لـ N.I. أولى إلمينسكي الكثير من الاهتمام لمقارنة نص الكنيسة السلافية باليونانية. نشر ملاحظاته في كتاب منفصل، واقترح أيضًا مراجعته لترجمة الكنيسة السلافية للإنجيل، بناءً على نصوص المخطوطات القديمة. إن أعماله هذه، المنسية بشكل غير مستحق، تحتفظ بأهميتها العلمية والعملية حتى يومنا هذا.

ترجمات ن. يستمر استخدام Ilminsky ومعاونيه وأتباعه بنجاح في أبرشيات Kryashen وبشكل عام في بيئة Kryashen حتى يومنا هذا. الآن، قياسا على كتب الكنيسة السلافية، غالبا ما يطلق عليهم ترجمات الكنيسة-كرياشين، والتي تعكس بدقة طابعهم الطائفي. في نهاية التسعينيات.

استأنفت جمعية الكتاب المقدس الروسية العمل على ترجمات كرياشين للكتاب المقدس، ونشرتها رسائل المجلس(SPb.، 2000) والعهد الجديد. (SPB، 2005).

من المثير للاهتمام بشكل خاص حقيقة أنه بعد ذلك التنمية الناجحةمنشورات كتب لـ Kryashens بناءً على الأبجدية السيريلية ومع مصطلحات مسيحية خاصة راسخة في قازان، استمر إعادة نشر الترجمات الكتابية السابقة باستخدام الأبجدية العربية والمصطلحات القرآنية (على سبيل المثال، طبعة منقحة من العهد الجديد، أعدها آي إف جوتوالد) سالمان، وتم نشره في عام 1880، وأعيد طبعه في عامي 1887 و1910). الفصل في الترجمة و أنشطة النشرعلى الأساس الطائفي للمرسل إليه، تم الحفاظ عليه حتى آخر سنوات ما قبل الثورة، وليس فقط في إعداد منشورات جمعيات الكتاب المقدس. على سبيل المثال، في لجنة الترجمة التابعة لإدارة منطقة كازان التعليمية، والتي تم إنشاؤها عام 1907، كان محرر الترجمات لـ Kryashens هو R.P. داولي، ولجميع التتار الآخرين ("التتار المسلمون") - رئيس هذه اللجنة ن.ف. كاتانوف.

إن نشر النص الكامل للكتاب المقدس، الذي أعده IPB، يواصل جزئيا تقليد نشر الترجمات غير الطائفية إلى لغة التتار، التي أنشأها المترجمون الأوائل في بداية القرن التاسع عشر. واستمرت لجنة الترجمة في أكاديمية قازان اللاهوتية في منتصف القرن التاسع عشر. (بمشاركة N. I. Ilminsky و G. S. Sablukov) ولجنة الترجمة في بداية القرن العشرين. ولكن في الوقت نفسه، تم أخذ التغيير الجذري في النموذج الثقافي اللغوي والعامة في الاعتبار أيضًا: فقد تم إجراء الترجمة إلى لغة أدبية حديثة، تطورت معاييرها على مدار العقود الماضية. هذا لغة عالميةالتعليم والعلم والثقافة، والتي لا يمكن أن تكون كلمة منقحة لم يتم استخدامها على نطاق واسع اللغة التاسع عشرالقرن الماضي، بالعودة إلى اللغة الأدبية "التركية المشتركة".

نأمل أن تجد الترجمة قراءًا ممتنين ومهتمين، وأن تخدم إثرائهم الروحي والثقافي، وتساهم في الحوار المفيد بين الأديان في جمهورية تتارستان وخارجها.

منشورات الكتاب المقدس لمعهد ترجمة الكتاب المقدس باللغة التتارية

• 1973 أربعة أناجيل (إعادة طبع طبعة 1908)، المزامير (إعادة طبع طبعة 1914)
• 1985 الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل
• 1995 إنجيل يوحنا
• سفر المزامير 1997 (طبعة 1914)
• 1998 أعمال الرسل
• 1999 كتاب الأمثال وكتاب الجامعة
• 2000 كتب راعوث، أستير، يونان
• 2001 العهد الجديد
• 2003 سفر التكوين
• إنجيل يوحنا 2004 (طبعة 1995)
• 2007 أسفار موسى الخمسة
• إنجيل متى 2009 (إعادة طباعة النص من العهد الجديد، طبعة 2001)
• إنجيل يوحنا 2015 (مع ترجمة روسية موازية) الكتاب المقدس 2015

بعض الحقائق عن ترجمات الكتاب المقدس حول العالم

• هناك حوالي 7000 لغة في العالم
• خلال القرون التسعة عشر الأولى بعد ر. ظهرت ترجمة الكتاب المقدس أو أجزاء منه بـ 620 لغة
• بحلول نهاية القرن العشرين. تم الانتهاء من الترجمات إلى ما يقرب من 2400 لغة
• لا توجد ترجمة لأي نصوص كتابية إلى أكثر من 4 آلاف لغة حتى الآن
• تمت ترجمة الكتاب المقدس الكامل إلى 565 لغة
• تمت ترجمة العهد الجديد إلى 1324 لغة إضافية
• تمت ترجمة أجزاء من الكتاب المقدس إلى ما يقرب من ألف لغة أخرى

معهد ترجمة الكتاب المقدس (IBT) - الروسية منظمة علميةتعمل في ترجمة ونشر وتوزيع الكتاب المقدس بلغات الشعوب غير السلافية التي تعيش في روسيا والدول المجاورة. هذه الشعوب (85 مليون نسمة) لها خلفيات ثقافية ودينية مختلفة وتتحدث أكثر من 130 لغة. ويبلغ عدد حاملي بعضها الملايين، والبعض الآخر لا يملكها إلا بضعة آلاف أو حتى مئات الأشخاص. تتمتع بعض اللغات بتقاليد أدبية طويلة، بينما بالنسبة للبعض الآخر لم يتم إنشاء الكتابة إلا مؤخرًا. هدف معهد ترجمة الكتاب المقدس هو إنشاء ترجمة دقيقة وسليمة لاهوتيًا لنقل محتويات الكتاب المقدس إلى القراء المعاصرين. حاليًا، يقوم IPB بتنسيق عمل 40 مجموعة ترجمة، وإعداد الترجمات الكاملة للنشر، وإجراء ندوات للمترجمين والمحررين اللاهوتيين، وتوزيع ترجماته بتنسيقات مطبوعة ومسموعة ورقمية.