يعمل كوستوماروف نيكولاي إيفانوفيتش. المفهوم التاريخي والمنهجية العلمية

نيكولاي كوستوماروف (1817-1885) مؤرخ وشاعر رومانسي ومفكر اجتماعي وشخصية عامة على قدم المساواة مع أعظم العلماء في منتصف القرن التاسع عشر ن. كارامزين، س. سولوفيوف، ف. كليوتشيفسكي، م. جروشيفسكي يقف نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف، مؤرخ لا مثيل له و

كوستوماروف نيكولاي إيفانوفيتش (ولد عام 1817 - توفي عام 1885) أحد كلاسيكيات التأريخ الأوكراني. يحتل نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف، أحد مؤسسي جمعية سيريل وميثوديوس، مكانة خاصة جدًا بين المؤرخين الروس والأوكرانيين. كان هذا الرجل

غنيديتش، نيكولاي إيفانوفيتش (1784–1833)، شاعر، مترجم 435...بوشكين، بروتيوس بلغتك المرنة وسحر أناشيدك! "إلى بوشكين، بعد قراءة قصته عن القيصر سلطان..." (1832)؟ قصائد جنيديتش ن. – ل.، 1956، ص. 148 ثم من ف. بيلينسكي: "المتقلب العبقري لبوشكين"

سنوات في مستوطنة يوراسوفكا في منطقة أوستروجوجسكي بمقاطعة فورونيج (قرية يوراسوفكا الآن).

اختار الرجل العسكري المتقاعد إيفان كوستوماروف، وهو في سن مبكرة بالفعل، فتاة تدعى تاتيانا بتروفنا ميلنيكوفا لتكون زوجته وأرسلها إلى موسكو للدراسة في مدرسة داخلية خاصة - بنية الزواج منها لاحقًا. تزوج والدا نيكولاي كوستوماروف في سبتمبر 1817، بعد ولادة ابنهما. كان الأب سيتبنى نيكولاي، لكن لم يكن لديه الوقت للقيام بذلك.

إيفان كوستوماروف، من محبي الأدب الفرنسي في القرن الثامن عشر، الذي حاول غرس أفكاره في ابنه الصغير وخدمه. في 14 يوليو 1828 قُتل على يد خدمه الذين سرقوا رأس المال الذي جمعه. وفاة والده وضعت عائلته في وضع قانوني صعب. ولد نيكولاي كوستوماروف خارج إطار الزواج، بصفته عبدًا لوالده، وقد ورثه الآن أقرب أقربائه - آل روفنيف، الذين لم يكونوا يكرهون إطلاق سراح أرواحهم من خلال السخرية من الطفل. عندما عرضت عائلة روفنيف على تاتيانا بتروفنا حصة أرملة قدرها 50 ألف روبل من الأوراق النقدية مقابل 14 ألف ديسياتين من الأراضي الخصبة، فضلاً عن الحرية لابنها، وافقت دون تأخير.

تركت والدته بدخل متواضع للغاية، ونقلت نيكولاي من مدرسة داخلية في موسكو (حيث بدأ الدراسة للتو، وحصل على لقب الأب. معجزة الطفل- الطفل المعجزة) إلى مدرسة داخلية في فورونيج الأقرب إلى المنزل. كان التعليم هناك أرخص، لكن مستوى التدريس كان منخفضًا للغاية، وكان الصبي بالكاد يجلس في الدروس المملة التي لم تمنحه شيئًا عمليًا. بعد البقاء هناك لمدة عامين تقريبًا، تم طرده من هذه المدرسة الداخلية بسبب "المزح" وانتقل إلى صالة الألعاب الرياضية في فورونيج. بعد الانتهاء من الدورة هنا في عام 1833، أصبح نيكولاي طالبا في جامعة خاركوف، كلية التاريخ وفقه اللغة.

طلاب،

بالفعل في السنوات الأولى من دراسته، كانت قدرات كوستوماروف الرائعة واضحة، مما منحه لقب "الطفل المعجزة" (الاب. "الطفل المعجزة"). إن الحيوية الطبيعية لشخصية كوستوماروف، من ناحية، والمستوى المنخفض للمعلمين في ذلك الوقت، من ناحية أخرى، لم تمنحه الفرصة ليصبح مهتمًا بجدية بدراساته. السنوات الأولى من إقامته في جامعة خاركوف، التي لم يتألق قسم التاريخ وفقه اللغة الخاص بها بالمواهب الأستاذية في ذلك الوقت، لم تختلف كثيرًا في هذا الصدد عن كوستوماروف عن صالة الألعاب الرياضية. لقد عمل كوستوماروف نفسه كثيرًا، حيث كان مفتونًا إما بالعصور القديمة الكلاسيكية أو بالأدب الفرنسي الحديث، ولكن تم تنفيذ هذا العمل دون التوجيه والنظام المناسبين، وفي وقت لاحق وصف كوستوماروف حياته الطلابية بأنها "فوضوية". فقط في عام 1835، عندما ظهر إم إم لونين في قسم التاريخ العام في خاركوف، أصبحت دراسات كوستوماروف أكثر منهجية. كان لمحاضرات لونين تأثير قوي عليه، فقد كرس نفسه بشغف لدراسة التاريخ. ومع ذلك، كان لا يزال يدرك بشكل غامض دعوته الحقيقية لدرجة أنه بعد تخرجه من الجامعة دخل الخدمة العسكرية. ومع ذلك، فإن عدم قدرته على القيام بالأمر الأخير سرعان ما أصبح واضحًا لرؤسائه ونفسه.

من خلال دراسة أرشيفات محكمة المقاطعة المحلية المحفوظة في مدينة أوستروجوجسك، حيث تمركز فوجه، قرر كوستوماروف كتابة تاريخ أفواج القوزاق في الضواحي. بناءً على نصيحة رؤسائه، ترك الفوج وعاد في خريف عام 1837 إلى خاركوف بهدف استكمال تعليمه التاريخي.

خلال هذا الوقت من الدراسة المكثفة، بدأ كوستوماروف، تحت تأثير لونين جزئيًا، في تطوير رؤية للتاريخ لها سمات أصلية مقارنة بالآراء التي كانت سائدة في ذلك الوقت بين المؤرخين الروس. وبحسب الكلمات اللاحقة للعالم نفسه ، " لقد قرأت الكثير من جميع أنواع الكتب التاريخية، وتأملت في العلوم وتوصلت إلى هذا السؤال: لماذا يتحدثون في كل القصص عن رجال دولة بارزين، وأحيانًا عن القوانين والمؤسسات، ولكن يبدو أنهم يهملون حياة الجماهير؟ يبدو أن الفلاح والعامل الفلاح الفقير لا وجود لهما في التاريخ؛ لماذا لا يخبرنا التاريخ شيئاً عن حياته، عن حياته الروحية، عن مشاعره، عن طريق أفراحه وأحزانه؟"؟ أصبحت فكرة تاريخ الشعب وحياته الروحية، على عكس تاريخ الدولة، منذ ذلك الوقت هي الفكرة الرئيسية في دائرة آراء كوستوماروف التاريخية. ومن خلال تعديل مفهوم محتوى التاريخ، قام بتوسيع نطاق مصادره. " قريباً، هو يكتب، لقد توصلت إلى قناعة بأنه يجب دراسة التاريخ ليس فقط من السجلات والمذكرات الميتة، ولكن أيضًا من الأشخاص الأحياء" لقد تعلم اللغة الأوكرانية، وأعاد قراءة الأغاني الشعبية الأوكرانية المنشورة والأدب المطبوع باللغة الأوكرانية، والتي كانت صغيرة جدًا في ذلك الوقت، وقام "برحلات إثنوغرافية من خاركوف إلى القرى والحانات المجاورة". أمضى ربيع عام 1838 في موسكو، حيث عزز الاستماع إلى محاضرات S. P. Shevyrev موقفه الرومانسي تجاه الناس.

ومن المثير للاهتمام أنه حتى سن السادسة عشرة لم يكن لدى كوستوماروف أي فكرة عن أوكرانيا واللغة الأوكرانية. لقد تعلم ما هي أوكرانيا واللغة الأوكرانية في جامعة خاركوف وبدأ في كتابة شيء ما باللغة الأوكرانية. " أسرني حب الكلمة الروسية الصغيرة أكثر فأكثر، - يتذكر كوستوماروف، - لقد انزعجت من أن مثل هذه اللغة الجميلة تظل دون أي معالجة أدبية، علاوة على ذلك، تتعرض لازدراء غير مستحق على الإطلاق" منذ النصف الثاني من ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بدأ الكتابة باللغة الأوكرانية تحت اسم مستعار إرميا جالكاوفي عام 1841 نشر مسرحيتين وعدة مجموعات شعرية أصلية ومترجمة.

كما تقدمت دراسات التاريخ بسرعة. في عام 1840، اجتاز كوستوماروف امتحان الماجستير.

الشعبوية، طابع بريدي لأوكرانيا، مخصص لـ N. I. Kostomarov، (ميخيل 74)

مباشرة بعد الانتهاء من أطروحته الثانية، تولى كوستوماروف عملاً جديدًا حول تاريخ بوجدان خميلنيتسكي، ورغبته في زيارة المناطق التي وقعت فيها الأحداث التي وصفها، أصبح مدرسًا للصالة الرياضية، أولاً في ريفني، ثم () في صالة الألعاب الرياضية الأولى في كييف . في عام 1846، انتخب مجلس جامعة كييف كوستوماروف كمدرس للتاريخ الروسي، وفي خريف ذلك العام بدأ محاضراته، التي أثارت على الفور اهتمامًا عميقًا بين المستمعين.

وفي كييف، كما في خاركوف، تشكلت من حوله دائرة من الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لفكرة الجنسية وكانوا يعتزمون وضع هذه الفكرة موضع التنفيذ. وشملت هذه الدائرة P. A. Kulish، Af. Markevich، N. I. Gulak، V. M. Belozersky، T. G. Shevchenko. غير أن مصالح دائرة كييف لم تقتصر على حدود الجنسية الأوكرانية. كان أعضاؤها، المنجرفون بالفهم الرومانسي للجنسية، يحلمون بالمعاملة بالمثل لعموم السلافية، ويجمعون مع الأخير رغبات التقدم الداخلي في وطنهم الأم.

المعاملة بالمثل بين الشعوب السلافية- في مخيلتنا لم يعد يقتصر على مجال العلم والشعر، بل بدأ يتم تمثيله في صور، كما بدا لنا، كان ينبغي تجسيدها للتاريخ المستقبلي. على الرغم من إرادتنا، بدأ النظام الفيدرالي يظهر لنا باعتباره أسعد مسار للحياة الاجتماعية للأمم السلافية... في جميع أنحاء الاتحاد، تم افتراض نفس القوانين والحقوق الأساسية، والمساواة في الوزن، والمقاييس، و العملات المعدنية، وغياب الجمارك وحرية التجارة، والإلغاء العام للقنانة والعبودية، حيث تكون هناك سلطة مركزية واحدة مسؤولة بأي شكل من الأشكال عن العلاقات خارج الاتحاد والجيش والبحرية، ولكن مع استقلالية كاملة لكل جزء فيما يتعلق بالاتحاد. المؤسسات الداخلية والإدارة الداخلية والإجراءات القانونية والتعليم العام.

ومن أجل نشر هذه الأفكار، تحولت الدائرة الصديقة إلى مجتمع يسمى جماعة الإخوان كيرلس وميثوديوس.

وسرعان ما تلاشت أحلام الوحدة السلافية للمتحمسين الشباب. أبلغ عنهم الطالب بيتروف، الذي سمع محادثاتهم؛ تم القبض عليهم في ربيع عام 1847 بتهمة ارتكاب جريمة دولة وتعرضوا لعقوبات مختلفة.

نشاط مزدهر نيكولاي جي. صورة للمؤرخ إن آي كوستوماروف () إن آي كوستوماروف، 1869.

كوستوماروف، مؤيد الفيدرالية، المخلص دائمًا لجنسية والدته الروسية الصغيرة، اعترف دون أي تحفظات بهذه الجنسية كجزء عضوي من الشعب الروسي الواحد، الذي "عنصره الوطني الروسي بالكامل"، وفقًا لتعريفه، "في "النصف الأول من تاريخنا" هو "في مجموع ست جنسيات رئيسية، وهي: 1) جنوب روسيا، 2) سيفيرسك، 3) روسيا العظمى، 4) بيلاروسيا، 5) بسكوف و 6) نوفغورود". في الوقت نفسه، اعتبر كوستوماروف أنه من واجبه "الإشارة إلى تلك المبادئ التي شرطت العلاقة بينهما وكانت بمثابة السبب الذي جعلهم جميعًا يحملون اسم الأرض الروسية المشتركة ويجب أن يحملوها، وينتمون إلى نفس التكوين العام". وكانوا واعيين بهذا الارتباط، رغم الظروف، يميلون إلى تدمير هذا الوعي. وهذه المبادئ هي: 1) الأصل وأسلوب الحياة واللغات، 2) عائلة أميرية واحدة، 3) الإيمان المسيحي وكنيسة واحدة.

بعد إغلاق جامعة سانت بطرسبرغ بسبب الاضطرابات الطلابية ()، نظم العديد من الأساتذة، بما في ذلك كوستوماروف، (في دوما المدينة) محاضرات عامة منهجية، عرفت في الصحافة في ذلك الوقت تحت اسم جامعة حرة أو متنقلة: كوستوماروف ألقى محاضرات عن التاريخ الروسي القديم. عندما طُرد البروفيسور بافلوف من سانت بطرسبرغ، بعد قراءة علنية عن ألفية روسيا، قررت لجنة تنظيم محاضرات الدوما، في شكل احتجاج، إيقافها. رفض كوستوماروف الامتثال لهذا القرار، ولكن في محاضرته التالية (8 مارس)، أجبرته الضوضاء التي أثارها الجمهور على التوقف عن القراءة، ومنعت الإدارة من إلقاء المزيد من المحاضرات.

بعد أن ترك الأستاذية في جامعة سانت بطرسبرغ في عام 1862، لم يعد بإمكان كوستوماروف العودة إلى القسم، حيث تم الاشتباه مرة أخرى في مصداقيته السياسية، ويرجع ذلك أساسًا إلى جهود الصحافة "الحمائية" في موسكو. في عام 1863 تمت دعوته إلى القسم من قبل جامعة كييف، في عام 1864 - من قبل جامعة خاركوف، في عام 1869 - مرة أخرى من قبل جامعة كييف، لكن كوستوماروف، وفقًا لتعليمات وزارة التعليم العام، اضطر إلى رفض كل هذه الدعوات والحد من نفسه إلى نشاط أدبي واحد، والذي، مع توقف "الأساسيات"، انغلق أيضًا في إطار أكثر إحكامًا. بعد كل هذه الضربات القوية، بدا أن كوستوماروف فقد الاهتمام بالحداثة وتوقف عن الاهتمام بها، وانغمس أخيرًا في دراسة الماضي والأعمال الأرشيفية. ظهرت أعماله واحدة تلو الأخرى، مكرسة للقضايا الرئيسية في تاريخ أوكرانيا والدولة الروسية وبولندا. في عام 1863، نُشرت "قواعد الشعب الروسي الشمالي"، والتي كانت مقتبسة من إحدى الدورات التي قدمها كوستوماروف في جامعة سانت بطرسبرغ؛ في عام 1866، ظهر "زمن الاضطرابات في دولة موسكو" في "نشرة أوروبا"، ثم "السنوات الأخيرة للكومنولث البولندي الليتواني". في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ كوستوماروف العمل "حول الأهمية التاريخية لفن الأغنية الشعبية الروسية". أعطى انقطاع الدراسات الأرشيفية في عام 1872 بسبب ضعف البصر لكوستوماروف الفرصة لتجميع "التاريخ الروسي في السير الذاتية لأهم شخصياته".

السنوات الاخيرة، إن آي كوستوماروف في نعش. صورة لعمل I. Repin تقييم الأنشطة،

تعرضت سمعة كوستوماروف كمؤرخ خلال حياته وبعد وفاته لهجمات قوية بشكل متكرر. لقد تم لومه على استخدامه السطحي للمصادر وما نتج عن ذلك من أخطاء ووجهات نظر أحادية الجانب وحزبية. هناك ذرة من الحقيقة في هذه التوبيخات، رغم أنها صغيرة جدًا. ربما تكون الأخطاء والأخطاء البسيطة، التي لا مفر منها لأي عالم، أكثر شيوعًا إلى حد ما في أعمال كوستوماروف، ولكن يمكن تفسير ذلك بسهولة من خلال التنوع غير العادي لأنشطته وعادة الاعتماد على ذاكرته الغنية. في تلك الحالات القليلة التي تجلت فيها الحزبية فعليًا في كوستوماروف - وبالتحديد في بعض أعماله عن التاريخ الأوكراني - كان ذلك مجرد رد فعل طبيعي ضد وجهات النظر الأكثر حزبية التي تم التعبير عنها في الأدب من الجانب الآخر. ليس دائمًا، علاوة على ذلك، فإن المادة التي عمل عليها كوستوماروف أعطته الفرصة للالتزام بآرائه بشأن مهمة المؤرخ. مؤرخ الحياة الداخلية للشعب، وفقًا لآرائه العلمية وتعاطفه، كان من المفترض أن يكون داعية للتاريخ الخارجي في أعماله المخصصة لأوكرانيا.

على أي حال، يمكن تسمية الأهمية العامة لكوستوماروف في تطوير التأريخ الروسي والأوكراني، دون أي مبالغة، بأنها هائلة. لقد طرح فكرة تاريخ الشعب وتابعها بإصرار في جميع أعماله. لقد فهم كوستوماروف نفسه ونفذه بشكل أساسي في شكل دراسة الحياة الروحية للشعب. في وقت لاحق قام الباحثون بتوسيع محتوى هذه الفكرة، لكن هذا لا يقلل من ميزة كوستوماروف. فيما يتعلق بهذه الفكرة الرئيسية لأعمال كوستوماروف، كان لديه فكرة أخرى - حول الحاجة إلى دراسة الخصائص القبلية لكل جزء من الشعب وإنشاء تاريخ إقليمي. إذا تم إنشاء وجهة نظر مختلفة قليلاً عن الشخصية الوطنية في العلم الحديث، مما ينكر الجمود الذي نسبه كوستوماروف إليها، فإن عمل الأخير هو الذي كان بمثابة قوة دافعة، اعتمادًا على دراسة تاريخ المناطق بدأت في التطور.

من خلال تقديم أفكار جديدة ومثمرة في تطور التاريخ الروسي، واستكشاف عدد من القضايا في مجاله بشكل مستقل، أيقظ كوستوماروف، بفضل خصوصيات موهبته، في الوقت نفسه اهتمامًا شديدًا بالمعرفة التاريخية بين جماهير الشعب. عام. وفكر بعمق، وكاد يعتاد على القديم الذي كان يدرسه، فأعاد إنتاجه في أعماله بألوان زاهية، في صور بارزة جذبت القارئ ونقشت ملامحه التي لا تمحى في ذهنه. في مواجهة كوستوماروف، تم الجمع بين المؤرخ والمفكر والفنان بنجاح - وهذا ضمن له ليس فقط أحد الأماكن الأولى بين المؤرخين الروس، ولكن أيضًا أكبر شعبية بين جمهور القراء.

تجد آراء كوستوماروف تطبيقها في تحليل المجتمعات الآسيوية والأفريقية الحديثة. على سبيل المثال، أشار المستشرق الحديث س. ز. جافوروف في مقالته المخصصة لنظرية العالم الثالث للزعيم الليبي محمد القذافي:

ومن المثير للاهتمام أن دلالات كلمة "الجماهيرية" ترتبط بمفاهيم شارع كروبوتكين كوستوماروفسكايا في خاركوف

• سمي أحد الشوارع في خاركوف باسم كوستوماروف.
• تم تسمية القاعة رقم 558 بكلية التاريخ بجامعة خاركوف الوطنية على اسم إن.آي كوستوماروف. في إن كارازين

نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف - مؤرخ روسي، عالم إثنوغرافي، دعاية، ناقد أدبي، شاعر، كاتب مسرحي، شخصية عامة، عضو مناظر في أكاديمية العلوم الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ، مؤلف المنشور متعدد الأجزاء "التاريخ الروسي في حياة شخصياته" ، باحث في التاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لروسيا وإقليم أوكرانيا الحديث، الذي أطلق عليه كوستوماروف "جنوب روسيا" أو "المنطقة الجنوبية". سلافية.

سيرة ن.ي. كوستوماروفا

العائلة والأجداد

ولد كوستوماروف نيكولاي إيفانوفيتش في 4 (16) مايو 1817 في ملكية يوراسوفكا (منطقة أوستروجوجسكي، مقاطعة فورونيج)، وتوفي في 7 (19) أبريل 1885 في سانت بطرسبرغ.

عائلة كوستوماروف هي عائلة روسية عظيمة نبيلة. فر نجل البويار سامسون مارتينوفيتش كوستوماروف، الذي خدم في أوبريتشنينا يوحنا الرابع، إلى فولين، حيث حصل على عقار، الذي انتقل إلى ابنه، ثم إلى حفيده بيتر كوستوماروف. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، شارك بيتر في انتفاضات القوزاق، فر إلى ولاية موسكو واستقر في ما يسمى بـ Ostrogozhchina. تزوج أحد أحفاد كوستوماروف في القرن الثامن عشر من ابنة المسؤول يوري بلوم وحصل كمهر على مستوطنة يوراسوفكا (منطقة أوستروجوجسكي في مقاطعة فورونيج)، والتي ورثها والد المؤرخ، إيفان بتروفيتش كوستوماروف، مالك الأرض الغني.

ولد إيفان كوستوماروف عام 1769، وخدم في الخدمة العسكرية، وبعد تقاعده، استقر في يوراسوفكا. بعد أن تلقى تعليمًا سيئًا، حاول تطوير نفسه من خلال القراءة، وقراءة "مع القاموس" حصريًا للكتب الفرنسية في القرن الثامن عشر. قرأت لدرجة أنني أصبحت «فولتيريًّا» مقتنعًا، أي. مؤيد للتعليم والمساواة الاجتماعية. في وقت لاحق، كتب N.I Kostomarov في "السيرة الذاتية" عن مشاعر والديه:

كل ما نعرفه اليوم عن الطفولة والأسرة والسنوات الأولى لـ N. I Kostomarov تم استخلاصه حصريًا من "سيرته الذاتية" التي كتبها المؤرخ في إصدارات مختلفة في سنواته الأخيرة. تشبه هذه الأعمال الفنية الرائعة إلى حد كبير، في بعض الأماكن، رواية مغامرات من القرن التاسع عشر: أنواع أصلية جدًا من الأبطال، ومؤامرة شبه بوليسية مع جريمة قتل، وتوبة المجرمين اللاحقة والرائعة تمامًا، وما إلى ذلك. ونظرًا لعدم وجود مصادر موثوقة، يكاد يكون من المستحيل فصل الحقيقة هنا عن انطباعات الطفولة، وكذلك عن تخيلات المؤلف اللاحقة. لذلك، سوف نتبع ما اعتبره N. I Kostomarov نفسه ضروريا لإخبار أحفاده عن نفسه.

وفقًا لمذكرات السيرة الذاتية للمؤرخ، كان والده رجلاً قاسيًا ومتقلبًا وسريع الغضب للغاية. تحت تأثير الكتب الفرنسية، لم يقدر الكرامة النبيلة على الإطلاق، ومن حيث المبدأ، لم يرغب في الارتباط بالعائلات النبيلة. لذلك، في سن الشيخوخة، قرر كوستوماروف الأب الزواج واختار فتاة من أقنانه - تاتيانا بتروفنا ميلنيكوفا (في بعض المنشورات - ميلنيكوفا)، التي أرسلها للدراسة في موسكو، في مدرسة داخلية خاصة. كان ذلك في عام 1812، ومنع الغزو النابليوني تاتيانا بتروفنا من تلقي التعليم. لفترة طويلة، عاش بين فلاحي يوراسوف أسطورة رومانسية حول كيف قاد "كوستومار القديم" أفضل ثلاثة خيول، وأنقذ خادمته السابقة تانيوشا من حرق موسكو. من الواضح أن تاتيانا بتروفنا لم تكن غير مبالية به. ومع ذلك، سرعان ما قام أهل الفناء بتحويل كوستوماروف ضد عبده. لم يكن مالك الأرض في عجلة من أمره للزواج منها، وأصبح ابنه نيكولاي، المولود قبل الزواج الرسمي بين والديه، تلقائيًا عبدًا لوالده.

حتى سن العاشرة، نشأ الصبي في المنزل، وفق المبادئ التي وضعها روسو في كتابه “إميل”، في حضن الطبيعة، ومنذ طفولته وقع في حب الطبيعة. أراد والده أن يجعله مفكراً حراً، لكن تأثير والدته حافظ على تدينه. كان يقرأ كثيراً، وبفضل قدراته المتميزة استوعب ما قرأه بسهولة، كما أن خياله المتقد جعله يختبر ما تعلمه من الكتب.

في عام 1827، تم إرسال كوستوماروف إلى موسكو، إلى المدرسة الداخلية للسيد جي، محاضر اللغة الفرنسية في الجامعة، ولكن سرعان ما تم نقله إلى المنزل بسبب المرض. في صيف عام 1828، كان من المفترض أن يعود الشاب كوستوماروف إلى المعاش، ولكن في 14 يوليو 1828، قُتل والده وسرقه الخدم. لسبب ما، خلال 11 عامًا من حياته، لم يكن لدى والده الوقت الكافي لتبني نيكولاي، لذلك ولد خارج إطار الزواج كعبد لوالده، وقد ورث الصبي الآن أقرب أقربائه - آل روفنيف. عندما عرضت عائلة روفنيف على تاتيانا بتروفنا حصة أرملة قدرها 50 ألف روبل من الأوراق النقدية مقابل 14 ألف ديسياتين من الأراضي الخصبة، فضلاً عن الحرية لابنها، وافقت دون تأخير.

القتلة آي بي. عُرض على كوستوماروف القضية برمتها كما لو كان حادث قد وقع: تم نقل الخيول بعيدًا، ويُزعم أن مالك الأرض سقط من العربة ومات. وعُلم فيما بعد اختفاء مبلغ كبير من المال من صندوقه، فلم يتم إجراء تحقيق لدى الشرطة. تم الكشف عن الظروف الحقيقية لوفاة كوستوماروف الأب فقط في عام 1833، عندما تاب فجأة أحد القتلة - مدرب السيد - وأشار إلى الشرطة وشركائه وأتباعه. كتب إن آي كوستوماروف في "سيرته الذاتية" أنه عندما بدأ استجواب الجناة في المحكمة، قال المدرب: “السيد نفسه هو المسؤول عن إغرائنا؛ في بعض الأحيان كان يبدأ بإخبار الجميع أنه لا يوجد إله، وأنه لن يكون هناك شيء في العالم الآخر، وأن الحمقى فقط هم من يخافون من العقاب بعد الموت - لقد وصلنا إلى رؤوسنا أنه إذا لم يكن هناك شيء في العالم الآخر، فكل شيء قابل للتنفيذ ... "

في وقت لاحق، قاد الخدم، المحشوون بـ "خطب فولتيرية"، اللصوص إلى منزل والدة إن.آي كوستوماروف، والذي تعرض للسرقة بالكامل أيضًا.

غادرت T. P. Kostomarova مع القليل من المال، وأرسلت ابنها إلى مدرسة فورونيج الداخلية، وهي مدرسة سيئة إلى حد ما، حيث لم يتعلم سوى القليل في عامين ونصف. في عام 1831، نقلت والدة نيكولاي نيكولاي إلى صالة الألعاب الرياضية في فورونيج، ولكن حتى هنا، وفقًا لمذكرات كوستوماروف، كان المعلمون سيئين وعديمي الضمير ولم يمنحوه سوى القليل من المعرفة.

بعد تخرجه من صالة الألعاب الرياضية في عام 1833، دخل كوستوماروف أولاً إلى موسكو ثم جامعة خاركوف في كلية التاريخ وفقه اللغة. لم يكن الأساتذة في خاركوف في ذلك الوقت مهمين. على سبيل المثال، قرأ جولاك أرتيموفسكي التاريخ الروسي، على الرغم من كونه مؤلفًا مشهورًا لقصائد روسيا الصغيرة، لكنه تميز، وفقًا لكوستوماروف، في محاضراته بالبلاغة الفارغة والتبجح. ومع ذلك، درس كوستوماروف بجد حتى مع هؤلاء المعلمين، ولكن، كما يحدث في كثير من الأحيان مع الشباب، استسلم بطبيعته لهواية واحدة أو أخرى. لذلك، بعد أن استقر مع أستاذ اللاتينية P.I. سوكالسكي، بدأ بدراسة اللغات الكلاسيكية وأصبح مهتمًا بشكل خاص بالإلياذة. كتابات V. Hugo حولته إلى اللغة الفرنسية. ثم بدأ في دراسة اللغة الإيطالية والموسيقى وبدأ في كتابة الشعر وعاش حياة فوضوية للغاية. كان يقضي عطلاته باستمرار في قريته، مستمتعًا بركوب الخيل وركوب القوارب والصيد، على الرغم من أن قصر النظر الطبيعي والرحمة بالحيوانات تعارض مع النشاط الأخير. في عام 1835، ظهر أساتذة شباب وموهوبون في خاركوف: في الأدب اليوناني A. O. Valitsky وفي التاريخ العام M. M. Lunin، الذي ألقى محاضرات مثيرة للاهتمام للغاية. تحت تأثير لونين، بدأ كوستوماروف في دراسة التاريخ، وقضى أيامه ولياليه في قراءة جميع أنواع الكتب التاريخية. استقر مع Artemovsky-Gulak ويعيش الآن حياة منعزلة للغاية. من بين أصدقائه القلائل في ذلك الوقت كان A. L. Meshlinsky، جامع مشهور للأغاني الروسية الصغيرة.

بداية الطريق

في عام 1836، أكمل كوستوماروف دورة في الجامعة كطالب كامل، وعاش لبعض الوقت مع أرتيموفسكي، وقام بتعليم أطفاله التاريخ، ثم اجتاز امتحان المرشح ثم دخل فوج كينبورن دراغون كطالب.

لم يحب كوستوماروف الخدمة في الفوج؛ ونظرًا لطبيعة حياتهم المختلفة، لم يقترب من رفاقه. من خلال تحليل المحفوظات الغنية الموجودة في أوستروجوجسك، حيث يتمركز الفوج، غالبًا ما كان كوستوماروف يبخل بخدمته، وبناءً على نصيحة قائد الفوج، تركها. بعد أن عمل في الأرشيف طوال صيف عام 1837، قام بتجميع وصف تاريخي لفوج أوستروجوج سلوبودا، وأرفق به العديد من نسخ الوثائق المثيرة للاهتمام، وأعدها للنشر. كان كوستوماروف يأمل في تجميع تاريخ سلوبودا أوكرانيا بأكمله بنفس الطريقة، لكن لم يكن لديه الوقت. اختفى عمله أثناء اعتقال كوستوماروف ولا يُعرف مكان وجوده أو حتى ما إذا كان قد نجا على الإطلاق. في خريف العام نفسه، عاد كوستوماروف إلى خاركوف، وبدأ مرة أخرى في الاستماع إلى محاضرات لونين ودراسة التاريخ. بالفعل في هذا الوقت، بدأ يفكر في السؤال: لماذا يقول التاريخ القليل جدًا عن الجماهير؟ الرغبة في فهم علم النفس الشعبي، بدأ كوستوماروف في دراسة آثار الأدب الشعبي في منشورات ماكسيموفيتش وساخاروف، وأصبح مهتما بشكل خاص بالشعر الشعبي الروسي الصغير.

ومن المثير للاهتمام أنه حتى سن السادسة عشرة لم يكن لدى كوستوماروف أي فكرة عن أوكرانيا، وفي الواقع، عن اللغة الأوكرانية. وعلم أن اللغة الأوكرانية (الروسية الصغيرة) موجودة فقط في جامعة خاركوف. عندما بدأوا في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر في روسيا الصغيرة يهتمون بتاريخ وحياة القوزاق، تجلى هذا الاهتمام بشكل واضح بين ممثلي المجتمع المتعلم في خاركوف، وخاصة في البيئة الجامعية. هنا، تأثر كوستوماروف الشاب في نفس الوقت بأرتيموفسكي وميشلينسكي، وجزئيًا بقصص غوغول باللغة الروسية، والتي تم تقديم النكهة الأوكرانية فيها بمحبة. كتب كوستوماروف: "لقد أسرني حب الكلمة الروسية الصغيرة أكثر فأكثر، لقد شعرت بالانزعاج من أن مثل هذه اللغة الجميلة تظل دون أي معالجة أدبية، علاوة على ذلك، تتعرض لازدراء غير مستحق تمامًا".

دور مهم في "أوكرنة" كوستوماروف ينتمي إلى I. I. Sreznevsky، ثم مدرس شاب في جامعة خاركوف. سريزنفسكي، على الرغم من أنه من مواليد ريازان، قضى شبابه أيضًا في خاركوف. وكان خبيراً ومحباً للتاريخ والأدب الأوكراني، خاصة بعد أن زار أماكن زابوروجي السابقة واستمع إلى أساطيرها. وقد منحه هذا الفرصة لتأليف "العصور القديمة في زابوروجي".

كان للتقارب مع سريزنفسكي تأثير قوي على المؤرخ الطموح كوستوماروف، حيث عزز رغبته في دراسة جنسيات أوكرانيا، سواء في آثار الماضي أو في الحياة الحالية. لهذا الغرض، قام باستمرار برحلات إثنوغرافية في محيط خاركوف، ثم أبعد من ذلك. في الوقت نفسه، بدأ كوستوماروف في الكتابة باللغة الروسية الصغيرة - أول القصص الأوكرانية، ثم الدراما "سافا تشالي". نُشرت الدراما عام 1838، والقصائد بعد عام (كلاهما تحت اسم مستعار "جيريميا جاكداو"). أثارت الدراما مراجعة رائعة من بيلينسكي. في عام 1838، كان كوستوماروف في موسكو واستمع إلى محاضرات شيفيريف هناك، وكان يفكر في إجراء امتحان الماجستير في الأدب الروسي، لكنه مرض وعاد إلى خاركوف مرة أخرى، بعد أن تمكن خلال هذه الفترة من دراسة الألمانية والبولندية والتشيكية و نشر أعماله باللغة الأوكرانية.

أطروحة بقلم ن.آي كوستوماروف

في عام 1840 ن. اجتاز كوستوماروف امتحان الماجستير في التاريخ الروسي، وفي العام التالي قدم أطروحته "حول معنى الاتحاد في تاريخ روسيا الغربية". تحسبا للنزاع، ذهب إلى شبه جزيرة القرم للصيف، الذي فحصه بالتفصيل. عند عودته إلى خاركوف، أصبح كوستوماروف قريبًا من كفيتكا وأيضًا من دائرة الشعراء الروس الصغار، ومن بينهم كورسون، الذي نشر مجموعة "سنين". في المجموعة، نشر كوستوماروف، تحت اسمه المستعار السابق، قصائد ومأساة جديدة بعنوان "رسم بيرياسلافسك".

وفي الوقت نفسه، لفت رئيس أساقفة خاركوف إنوكنتي انتباه السلطات العليا إلى الأطروحة التي نشرها كوستوماروف بالفعل في عام 1842. نيابة عن وزارة التعليم العام، قام أوستريالوف بتقييمه واعترف بأنه غير موثوق به: استنتاجات كوستوماروف فيما يتعلق بنشوء الاتحاد وأهميته لم تتوافق مع الاستنتاجات المقبولة عمومًا، والتي كانت تعتبر إلزامية للتأريخ الروسي لهذا مشكلة. اتخذ الأمر منعطفًا كبيرًا لدرجة أنه تم حرق الأطروحة وأصبحت نسخها الآن نادرة ببليوغرافية كبيرة. ومع ذلك، في شكل منقح، تم نشر هذه الأطروحة لاحقًا مرتين، ولكن تحت أسماء مختلفة.

كان من الممكن أن تنهي قصة الأطروحة مسيرة كوستوماروف المهنية كمؤرخ إلى الأبد. ولكن كانت هناك مراجعات جيدة بشكل عام حول كوستوماروف، بما في ذلك من رئيس الأساقفة إنوسنت نفسه، الذي اعتبره شخصًا متدينًا للغاية وواسع المعرفة في الأمور الروحية. سُمح لكوستوماروف بكتابة أطروحة ثانية. اختار المؤرخ موضوع "حول الأهمية التاريخية للشعر الشعبي الروسي" وكتب هذا المقال في 1842-1843، أثناء عمله كمفتش مساعد للطلاب في جامعة خاركوف. غالبًا ما كان يزور المسرح، وخاصة المسرح الروسي الصغير، ونشر قصائد روسية صغيرة ومقالاته الأولى عن تاريخ روسيا الصغيرة في مجموعة "مولوديك" لبيتسكي: "الحروب الأولى للقوزاق الروس الصغار مع البولنديين"، إلخ.

ترك منصبه في الجامعة عام 1843، وأصبح كوستوماروف مدرسًا للتاريخ في مدرسة زيمنيتسكي الداخلية للرجال. ثم بدأ العمل على قصة بوجدان خميلنيتسكي. في 13 يناير 1844، دافع كوستوماروف، دون وقوع حادث، عن أطروحته في جامعة خاركوف (كما تم نشرها لاحقًا في شكل منقح بشدة). أصبح سيد التاريخ الروسي وعاش لأول مرة في خاركوف، وعمل في تاريخ خميلنيتسكي، وبعد ذلك، لم يحصل على قسم هنا، طلب الخدمة في منطقة كييف التعليمية ليكون أقرب إلى مكان نشاط بطله .

إن آي كوستوماروف كمدرس

في خريف عام 1844، تم تعيين كوستوماروف كمدرس للتاريخ في صالة للألعاب الرياضية في مدينة روفنو بمقاطعة فولين. أثناء مروره، زار كييف، حيث التقى بمصلح اللغة الأوكرانية والدعاية ب. كوليش، والوصي المساعد للمنطقة التعليمية إم. في. يوزيفوفيتش وغيرهم من الأشخاص ذوي التفكير التقدمي. قام كوستوماروف بالتدريس في روفنو حتى صيف عام 1845 فقط، لكنه اكتسب الحب المشترك لكل من الطلاب والرفاق بسبب إنسانيته وعرضه الممتاز للموضوع. كما هو الحال دائمًا، استغل كل وقت فراغ للقيام برحلات استكشافية إلى العديد من المناطق التاريخية في فولين، وإجراء ملاحظات تاريخية وإثنوغرافية وجمع الآثار الفنية الشعبية؛ هؤلاء سلموه له من تلاميذه. تم نشر كل هذه المواد التي جمعها في وقت لاحق - في عام 1859.

أعطى التعرف على المناطق التاريخية للمؤرخ الفرصة لتصوير العديد من الحلقات بوضوح من تاريخ المدعي الأول وبوجدان خميلنيتسكي. في صيف عام 1845، زار كوستوماروف الجبال المقدسة، وفي الخريف تم نقله إلى كييف كمدرس تاريخ في أول صالة للألعاب الرياضية، وفي الوقت نفسه قام بالتدريس في العديد من المدارس الداخلية، بما في ذلك النساء - دي مليانا (شقيق روبسبير) وزالسكايا (أرملة الشاعر الشهير)، وبعد ذلك في معهد نوبل مايدن. يتذكر طلابه وطلابه تعليمه بسرور.

وهذا ما يقوله الرسام الشهير جي عنه كمدرس:

كوستوماروف وجمعية سيريل وميثوديوس

في كييف، أصبح كوستوماروف قريبًا من العديد من الشباب الروس الصغار، الذين شكلوا دائرة كانت جزئيًا سلافية وجزئية وطنية. مشبعًا بأفكار الوحدة السلافية، التي ظهرت بعد ذلك تحت تأثير أعمال سفاريك وغيره من السلافيين الغربيين المشهورين، حلم كوستوماروف ورفاقه بتوحيد جميع السلافيين في شكل اتحاد، مع استقلال ذاتي مستقل للسلافية. الأراضي التي كان من المقرر توزيع الشعوب التي تسكنها الإمبراطورية. علاوة على ذلك، في الاتحاد الفيدرالي المتوقع، كان من المقرر إنشاء هيكل دولة ليبرالية، كما كان مفهومًا في أربعينيات القرن التاسع عشر، مع الإلغاء الإلزامي للعبودية. كانت الدائرة السلمية للغاية من المثقفين المدروسين، الذين كانوا يعتزمون التصرف فقط بالوسائل الصحيحة، وعلاوة على ذلك، في مواجهة كوستوماروف، المتدين بشدة، كان لها اسم مماثل - جماعة الإخوان المسلمين القديسين. سيريل وميثوديوس. ويبدو أنه يشير بهذا إلى أن أنشطة الإخوة المقدسين، الدينية والتعليمية، العزيزة على جميع القبائل السلافية، يمكن اعتبارها الراية الوحيدة الممكنة للتوحيد السلافي. إن وجود مثل هذه الدائرة في ذلك الوقت كان بالفعل ظاهرة غير قانونية. بالإضافة إلى ذلك، فإن أعضائها، الذين يريدون "لعب دور" المتآمرين أو الماسونيين، أعطوا اجتماعاتهم ومحادثاتهم السلمية عمدا طابع مجتمع سري ذو سمات خاصة: أيقونة خاصة وحلقات حديدية مع نقش: "سيريل وميثوديوس". وكان للأخوة أيضًا ختم منقوش عليه: "افهموا الحق، والحق يحرركم". أصبح أف. أعضاء في المنظمة. V. Markovich، لاحقًا عالم إثنوغرافي مشهور في جنوب روسيا، والكاتب N. I. Gulak، والشاعر A. A. Navrotsky، والمعلمين V. M. Belozersky وD. P. Pilchikov، والعديد من الطلاب، ولاحقًا T. G. Shevchenko، الذي تأثر عمله بأفكار الأخوة السلافية. في اجتماعات المجتمع كان هناك أيضًا "إخوة" عشوائيون، على سبيل المثال، مالك الأرض إن.آي سافين، الذي كان مألوفًا لكوستوماروف من خاركوف. كان الدعاية سيئ السمعة P. A. Kulish يعرف أيضًا عن الأخوة. وبروح الدعابة المميزة قام بتوقيع بعض رسائله لأعضاء جماعة الإخوان "هيتمان بانكا كوليش". بعد ذلك، في القسم الثالث، تم تقدير هذه النكتة بثلاث سنوات من المنفى، على الرغم من أن "هتمان" كوليش نفسه لم يكن عضوًا رسميًا في جماعة الإخوان المسلمين. فقط ابقا في مكان امن...

4 يونيو 1846 ن. تم انتخاب كوستوماروف أستاذاً مشاركاً للتاريخ الروسي في جامعة كييف. لقد ترك الآن الفصول الدراسية في صالة الألعاب الرياضية والمدارس الداخلية الأخرى. استقرت والدته أيضًا معه في كييف، حيث باعت الجزء الذي ورثته من يوراسوفكا.

كان كوستوماروف أستاذا في جامعة كييف لمدة تقل عن عام، لكن الطلاب الذين كان يتصرف معهم ببساطة، أحبوه كثيرا وكانوا مفتونين بمحاضراته. قام كوستوماروف بتدريس عدة دورات، بما في ذلك الأساطير السلافية، والتي طبعها بالخط السلافي الكنسي، والذي كان جزئيًا سببًا لحظره. فقط في سبعينيات القرن التاسع عشر تم طرح نسخها المطبوعة قبل 30 عامًا للبيع. عمل كوستوماروف أيضًا على خميلنيتسكي، باستخدام المواد المتوفرة في كييف ومن عالم الآثار الشهير جي آر. Svidzinsky، وانتُخب أيضًا عضوًا في لجنة كييف لتحليل الأعمال القديمة وأعد سجل S. Wieliczka للنشر.

في بداية عام 1847، انخرط كوستوماروف مع آنا ليونتيفنا كراجيلسكايا، تلميذته من مدرسة دي مليانا الداخلية. وكان من المقرر عقد حفل الزفاف في 30 مارس. كان كوستوماروف يستعد بنشاط للحياة الأسرية: لقد كان يبحث عن منزل لنفسه ولعروسه في بولشايا فلاديميرسكايا، الأقرب إلى الجامعة، وطلب بيانو ألينا من فيينا نفسها. بعد كل شيء، كانت عروس المؤرخ مؤدية ممتازة - وقد أعجب فرانز ليزت نفسه بأدائها. لكن... حفل الزفاف لم يتم.

وفقًا لإدانة الطالب أ. بيتروف، الذي سمع محادثة كوستوماروف مع العديد من أعضاء جمعية سيريل وميثوديوس، تم القبض على كوستوماروف واستجوابه وإرساله تحت حراسة الدرك إلى جزء بودولسك. ثم، بعد يومين، تم إحضاره ليودع شقة والدته، حيث كانت عروسه ألينا كراغلسكايا تنتظره وهي تبكي.

وكتب كوستوماروف في سيرته الذاتية: "كان المشهد يتمزق". "ثم وضعوني على لوحة نقل وأخذوني إلى سانت بطرسبرغ... كانت حالتي الذهنية قاتلة للغاية لدرجة أنني خطرت لي فكرة تجويع نفسي أثناء الرحلة. رفضت كل الطعام والشراب، وعزمت على السفر بهذه الطريقة لمدة 5 أيام.. وفهم مرشدي، ضابط الشرطة، ما كان يدور في ذهني وبدأ ينصحني بالتخلي عن نيتي. قال: "أنت،" لن تسبب الموت لنفسك، سيكون لدي الوقت لإيصالك إلى هناك، لكنك ستؤذي نفسك: سيبدأون في استجوابك، وسوف تصاب بالهذيان من الإرهاق وستقول أشياء غير ضرورية عن نفسك وعن الآخرين." استجاب كوستوماروف للنصيحة.

وفي سانت بطرسبرغ، تحدث رئيس قوات الدرك الكونت أليكسي أورلوف ومساعده اللفتنانت جنرال دوبيلت مع الرجل المعتقل. وعندما طلب العالم الإذن بقراءة الكتب والصحف، قال دوبلت: "من المستحيل يا صديقي العزيز، أنك تقرأ كثيرًا".

وسرعان ما اكتشف كلا الجنرالات أنهما لا يتعاملان مع متآمر خطير، بل مع حالم رومانسي. لكن التحقيق استمر طوال فصل الربيع، حيث تباطأت القضية من قبل تاراس شيفتشينكو (حصل على أشد عقوبة) ونيكولاي جولاك مع "استعصائهما". لم تكن هناك محاكمة. علم كوستوماروف بقرار القيصر في 30 مايو من دوبلت: السجن لمدة عام في القلعة والنفي إلى أجل غير مسمى "إلى إحدى المقاطعات النائية". قضى كوستوماروف عامًا في الزنزانة السابعة في ألكسيفسكي رافلين، حيث عانت صحته غير القوية بالفعل بشكل كبير. ومع ذلك، سُمح لوالدة السجين بزيارته، وتم إعطاؤه كتبًا، وبالمناسبة، تعلم اليونانية القديمة والإسبانية هناك.

كان حفل زفاف المؤرخ مع ألينا ليونتيفنا مستاءً تمامًا. العروس نفسها، كونها ذات طبيعة رومانسية، كانت مستعدة، مثل زوجات الديسمبريين، لمتابعة كوستوماروف في أي مكان. لكن بالنسبة لوالديها، بدا الزواج من "مجرم سياسي" أمرًا غير وارد. بناء على إصرار والدتها، تزوجت ألينا كراجيلسكايا من صديق قديم لعائلتهما، مالك الأرض م. كيسيل.

كوستوماروف في المنفى

"لتشكيل مجتمع سري تمت فيه مناقشة توحيد السلاف في دولة واحدة،" تم إرسال كوستوماروف للعمل في ساراتوف، مع حظر نشر أعماله. هنا تم تعيينه مترجمًا لمجلس المقاطعة، لكن لم يكن لديه ما يترجمه، وعهد إليه الحاكم (كوزهيفنيكوف) بإدارة المكتب الجنائي أولاً ثم المكتب السري، حيث تم تنفيذ الأمور الانشقاقية بشكل أساسي. أعطى هذا للمؤرخ الفرصة للتعرف بشكل كامل على الانقسام، وعلى الرغم من أنه ليس من دون صعوبة، ليصبح قريبًا من أتباعه. نشر كوستوماروف نتائج دراساته حول الإثنوغرافيا المحلية في الجريدة الرسمية لمقاطعة ساراتوف، والتي قام بتحريرها مؤقتًا. كما درس الفيزياء وعلم الفلك، وحاول صنع بالون، وحتى ممارسة الروحانية، لكنه لم يتوقف عن دراسة تاريخ بوجدان خميلنيتسكي، حيث تلقى كتبًا من Gr. سفيدزينسكي. في المنفى، بدأ كوستوماروف في جمع المواد لدراسة الحياة الداخلية لروس ما قبل البترين.

في ساراتوف، بالقرب من كوستوماروف، تجمعت دائرة من المتعلمين معًا، جزء منهم من البولنديين المنفيين، وجزئيًا من الروس. بالإضافة إلى ذلك، كان الأرشمندريت نيكانور، في وقت لاحق رئيس أساقفة خيرسون، I. I. Palimpsestov، أستاذ لاحق في جامعة نوفوروسيسك، E. A. Belov، Varentsov وآخرون قريبون منه في ساراتوف؛ في وقت لاحق N. G. Chernyshevsky، A. N. Pypin وخاصة D. L. Mordovtsev.

بشكل عام، لم تكن حياة كوستوماروف في ساراتوف سيئة على الإطلاق. سرعان ما جاءت والدته إلى هنا، أعطى المؤرخ نفسه دروسا خاصة، وقام برحلات، على سبيل المثال، إلى شبه جزيرة القرم، حيث شارك في حفر أحد تلال كيرتش. في وقت لاحق، ذهب المنفى بهدوء إلى Dubovka للتعرف على الانقسام؛ إلى Tsaritsyn وSarepta - لجمع المواد حول منطقة Pugachev، إلخ.

في عام 1855، تم تعيين كوستوماروف كاتبًا للجنة الإحصائية في ساراتوف، ونشر العديد من المقالات حول إحصاءات ساراتوف في المنشورات المحلية. جمع المؤرخ الكثير من المواد حول تاريخ رازين وبوجاتشيف، لكنه لم يعالجها بنفسه، لكنه سلمها إلى د. موردوفتسيف، الذي استخدمها بعد ذلك، بإذنه. أصبح موردوفتسيف في هذا الوقت مساعدًا لكوستوماروف في اللجنة الإحصائية.

في نهاية عام 1855، سُمح لكوستوماروف بالسفر في رحلة عمل إلى سانت بطرسبرغ، حيث عمل لمدة أربعة أشهر في المكتبة العامة في عصر خميلنيتسكي، وفي الحياة الداخلية لروس القديمة. في بداية عام 1856، عندما تم رفع الحظر المفروض على طباعة أعماله، نشر المؤرخ في "Otechestvennye Zapiski" مقالًا عن صراع القوزاق الأوكرانيين مع بولندا في النصف الأول من القرن السابع عشر، والذي شكل مقدمة كتابه "خميلنيتسكي". في عام 1857، ظهر "بوجدان خميلنيتسكي" أخيرًا، على الرغم من أنه في نسخة غير مكتملة. ترك الكتاب انطباعا قويا على المعاصرين، خاصة مع فن عرضه. بعد كل شيء، قبل كوستوماروف، لم يتعامل أي من المؤرخين الروس بجدية مع تاريخ بوجدان خميلنيتسكي. على الرغم من النجاح غير المسبوق للدراسة والمراجعات الإيجابية حولها في العاصمة، إلا أن المؤلف ما زال مضطرًا للعودة إلى ساراتوف، حيث واصل العمل على دراسة الحياة الداخلية لروسيا القديمة، وخاصة تاريخ التجارة في القرن السادس عشر. القرن السابع عشر.

حرر بيان التتويج كوستوماروف من الإشراف، لكن الأمر الذي منعه من الخدمة في منصب أكاديمي ظل ساريًا. في ربيع عام 1857، وصل إلى سانت بطرسبرغ، ونشر بحثه عن تاريخ التجارة وسافر إلى الخارج، حيث زار السويد وألمانيا والنمسا وفرنسا وسويسرا وإيطاليا. في صيف عام 1858، عمل كوستوماروف مرة أخرى في مكتبة سانت بطرسبرغ العامة حول تاريخ تمرد ستينكا رازين وفي الوقت نفسه كتب، بناءً على نصيحة إن في كالاتشوف، الذي أصبح قريبًا منه، قصة "الابن" ( نُشر عام 1859)؛ كما رأى شيفتشينكو الذي عاد من المنفى. في الخريف، قبل كوستوماروف منصب كاتب في لجنة مقاطعة ساراتوف لشؤون الفلاحين، وبالتالي ربط اسمه بتحرير الفلاحين.

الأنشطة العلمية والتدريسية والنشرية لـ N.I. كوستوماروفا

في نهاية عام 1858، تم نشر دراسة إن.آي كوستوماروف "ثورة ستينكا رازين"، والتي جعلت اسمه مشهورًا أخيرًا. كان لأعمال كوستوماروف، إلى حد ما، نفس المعنى، على سبيل المثال، "الرسومات الإقليمية" لشيدرين. لقد كانت أول أعمال علمية في التاريخ الروسي، حيث تم النظر في العديد من القضايا ليس وفقا للقالب الإلزامي للاتجاه العلمي الرسمي؛ وفي الوقت نفسه، تمت كتابتها وتقديمها بطريقة فنية رائعة. في ربيع عام 1859، انتخبت جامعة سانت بطرسبورغ كوستوماروف أستاذًا استثنائيًا للتاريخ الروسي. في انتظار إغلاق لجنة شؤون الفلاحين، جاء كوستوماروف بعد وداع ودية للغاية في ساراتوف إلى سانت بطرسبرغ. ولكن بعد ذلك اتضح أن قضية أستاذه لم تتم تسويتها، ولم تتم الموافقة عليه، لأن الإمبراطور أبلغ أن كوستوماروف كتب مقالًا غير موثوق به عن ستينكا رازين. ومع ذلك، قرأ الإمبراطور نفسه هذه الدراسة وتحدث عنها باستحسان شديد. بناءً على طلب الأخوين D. A. و N. A. Milyutin، سمح ألكساندر الثاني بالموافقة على N.I. Kostomarov كأستاذ، ليس في جامعة كييف، كما كان مخططا سابقا، ولكن في جامعة سانت بطرسبرغ.

ألقيت محاضرة كوستوماروف الافتتاحية في 22 نوفمبر 1859 وحظيت بحفاوة بالغة من الطلاب والجمهور المستمع. لم يظل كوستوماروف أستاذاً في جامعة سانت بطرسبرغ لفترة طويلة (حتى مايو 1862). ولكن حتى خلال هذه الفترة القصيرة، أصبح معروفًا بأنه المعلم الأكثر موهبة والمحاضر المتميز. أنتج طلاب كوستوماروف العديد من الشخصيات المحترمة جدًا في مجال علوم التاريخ الروسي، على سبيل المثال، البروفيسور أ. آي. نيكيتسكي. حقيقة أن كوستوماروف كان فنانًا ومحاضرًا عظيمًا محفوظة في العديد من ذكريات طلابه. قال أحد مستمعي كوستوماروف هذا عن قراءته:

بشكل عام، كان لمحاضرات كوستوماروف تأثير كبير على خيال الجمهور، ويمكن تفسير شغفهم جزئيًا بالعاطفة القوية للمحاضر، والتي اندلعت باستمرار، على الرغم من هدوئه الخارجي. لقد "أصابت" المستمعين حرفيًا. بعد كل محاضرة، تلقى الأستاذ بحفاوة بالغة، وتم تنفيذه بين أذرعهم، وما إلى ذلك. في جامعة سانت بطرسبرغ N.I. قام كوستوماروف بتدريس الدورات التالية: تاريخ روس القديمة (الذي نُشر منه مقال عن أصل روس مع نظرية زمود من هذا الأصل)؛ إثنوغرافيا الأجانب الذين عاشوا في العصور القديمة في روس، بدءًا من الليتوانيين؛ تاريخ المناطق الروسية القديمة (تم نشر جزء منه تحت عنوان "قواعد الشعب الروسي الشمالي")، والتاريخ، الذي تم طباعة البداية فقط، مخصص لتحليل السجلات.

بالإضافة إلى المحاضرات الجامعية، ألقى كوستوماروف أيضًا محاضرات عامة، والتي حظيت أيضًا بنجاح هائل. بالتوازي مع أستاذيته، كان كوستوماروف يعمل مع المصادر، حيث كان يزور باستمرار كلاً من سانت بطرسبرغ وموسكو، بالإضافة إلى المكتبات والمحفوظات الإقليمية، ويفحص المدن الروسية القديمة نوفغورود وبسكوف، ويسافر إلى الخارج أكثر من مرة. يعود الخلاف العام بين إن.آي كوستوماروف وإم.بي بوجودين إلى هذا الوقت.

في عام 1860، أصبح كوستوماروف عضوًا في اللجنة الأثرية، مع تعليمات بتحرير أعمال جنوب وغرب روسيا، وانتُخب عضوًا كامل العضوية في الجمعية الجغرافية الروسية. نشرت اللجنة تحت رئاسته 12 مجلدا من الأعمال (من 1861 إلى 1885)، ونشرت الجمعية الجغرافية ثلاثة مجلدات من "وقائع الحملة الإثنوغرافية إلى منطقة غرب روسيا" (الثالث والرابع والخامس - في 1872-1878).

في سانت بطرسبرغ، تشكلت دائرة بالقرب من كوستوماروف، والتي ينتمون إليها: شيفتشينكو، الذي توفي قريبًا، وبيلوزيرسكي، وبائع الكتب كوزانتشيكوف، وأ.أ.كوتلياريفسكي، وعالم الإثنوغرافيا إس.في ماكسيموف، وعالم الفلك أ.ن. في عام 1860، بدأت هذه الدائرة في نشر مجلة أوسنوفا، التي كان كوستوماروف أحد أهم الموظفين فيها. تُنشر مقالاته هنا: "حول البداية الفيدرالية لروسيا القديمة"، و"جنسيتين روسيتين"، و"ملامح تاريخ جنوب روسيا"، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى العديد من المقالات الجدلية المتعلقة بالهجمات عليه بسبب "الانفصالية"، " المحبة الأوكرانية، ومناهضة النورماندية، وما إلى ذلك. كما شارك في نشر الكتب الشعبية باللغة الروسية الصغيرة ("ميتيليكوف")، ولنشر الكتاب المقدس قام بجمع صندوق خاص، والذي تم استخدامه لاحقًا لنشر القاموس الروسي الصغير.

حادثة "دوما".

في نهاية عام 1861، بسبب الاضطرابات الطلابية، تم إغلاق جامعة سانت بطرسبرغ مؤقتا. وتم طرد خمسة "محرضين" على أعمال الشغب من العاصمة، وطرد 32 طالبا من الجامعة مع حقهم في أداء الامتحانات النهائية.

في 5 مارس 1862، تم القبض على الشخصية العامة والمؤرخ والأستاذ بجامعة سانت بطرسبرغ ب.ف. ولم يقم بإلقاء محاضرة واحدة في الجامعة، بل في قراءة عامة لصالح الكتاب المحتاجين، أنهى حديثه عن ألفية روسيا بالكلمات التالية:

احتجاجا على قمع الطلاب وطرد بافلوف، استقال أساتذة جامعة سانت بطرسبرغ كافلين، ستاسيوليفيتش، بيبين، سباسوفيتش، أوتين.

لم يدعم كوستوماروف الاحتجاج على طرد بافلوف. في هذه الحالة، اتخذ "المسار الأوسط": عرض مواصلة الدراسة لجميع الطلاب الذين يرغبون في الدراسة وعدم تنظيم مسيرة. ولاستبدال الجامعة المغلقة، وبفضل جهود الأساتذة، ومن بينهم كوستوماروف، تم افتتاح "جامعة حرة"، كما قالوا آنذاك، في قاعة دوما المدينة. بدأ كوستوماروف، على الرغم من كل "الطلبات" المستمرة وحتى التخويف من اللجان الطلابية المتطرفة، بإلقاء محاضراته هناك.

وطالب الطلاب "المتقدمون" وبعض الأساتذة الذين حذوا حذوهم، احتجاجًا على طرد بافلوف، بالإغلاق الفوري لجميع المحاضرات في دوما المدينة. قرروا الإعلان عن هذا الإجراء في 8 مارس 1862، مباشرة بعد محاضرة مزدحمة للبروفيسور كوستوماروف.

أحد المشاركين في الاضطرابات الطلابية 1861-1862، وفي المستقبل، يصف الناشر الشهير L. F. Panteleev هذه الحلقة في مذكراته على النحو التالي:

وعندما أصبحت هذه الحادثة الشنيعة معروفة في أوساط عامة واسعة، أثارت استهجانًا عميقًا بين أساتذة الجامعة وطلابها. قرر غالبية المعلمين الاستمرار في إلقاء المحاضرات، تضامنًا مع كوستوماروف. وفي الوقت نفسه، تزايد الغضب من سلوك المؤرخ بين الشباب الطلابي المتطرف. أتباع أفكار تشيرنيشيفسكي، قادة المستقبل لـ "الأرض والحرية"، استبعدوا بشكل لا لبس فيه كوستوماروف من قائمة "الأوصياء على الشعب"، ووصفوا الأستاذ بأنه "رجعي".

بالطبع، كان من الممكن أن يعود كوستوماروف إلى الجامعة ويواصل التدريس، ولكن على الأرجح أنه شعر بالإهانة الشديدة من حادثة "دوما". ربما لم يرغب الأستاذ المسن ببساطة في الجدال مع أي شخص وإثبات أنه كان على حق مرة أخرى. في مايو 1862 ن. استقال كوستوماروف وترك جدران جامعة سانت بطرسبرغ إلى الأبد.

منذ تلك اللحظة، حدث انفصاله عن N. G. Chernyshevsky والدوائر القريبة منه. يتحول كوستوماروف أخيرا إلى المواقف القومية الليبرالية، وليس قبول أفكار الشعبوية الراديكالية. وفقًا للأشخاص الذين عرفوه في ذلك الوقت، بعد أحداث عام 1862، بدا أن كوستوماروف "فقد الاهتمام" بالحداثة، وتحول بالكامل إلى مواضيع الماضي البعيد.

في ستينيات القرن التاسع عشر، حاولت جامعات كييف وخاركوف ونوفوروسيسك دعوة المؤرخ ليكون أحد أساتذتها، ولكن وفقًا لميثاق الجامعة الجديد لعام 1863، لم يكن لدى كوستوماروف حقوق رسمية في منصب الأستاذية: لقد كان مجرد أستاذ. فقط في عام 1864، بعد أن نشر مقال "من هو المحتال الأول؟"، منحته جامعة كييف درجة الدكتوراه الفخرية (دون الدفاع عن أطروحة الدكتوراه). في وقت لاحق، في عام 1869، انتخبته جامعة سانت بطرسبرغ عضوًا فخريًا، لكن كوستوماروف لم يعد أبدًا إلى التدريس. من أجل توفير المال للعالم المتميز، تم تكليفه بالراتب المقابل لأستاذ عادي مقابل خدمته في اللجنة الأثرية. بالإضافة إلى ذلك، كان عضوًا مناظرًا في القسم الثاني بالأكاديمية الإمبراطورية للعلوم وعضوًا في العديد من الجمعيات العلمية الروسية والأجنبية.

بعد ترك الجامعة، لم يتخل كوستوماروف عن أنشطته العلمية. في ستينيات القرن التاسع عشر، نشر "حقوق الشعب الروسي الشمالي"، و"تاريخ زمن الاضطرابات"، و"روسيا الجنوبية في نهاية القرن السادس عشر". (إعادة صياغة الأطروحة المدمرة). لدراسة "السنوات الأخيرة للكومنولث البولندي الليتواني" ("نشرة أوروبا"، 1869. الكتاب 2-12) ن. حصل كوستوماروف على جائزة أكاديمية العلوم (1872).

السنوات الأخيرة من الحياة

في عام 1873، بعد السفر حول زابوروجي، ن. زار كوستوماروف كييف. هنا علم بالصدفة أن خطيبته السابقة ألينا ليونتيفنا كراجيلسكايا، التي كانت في ذلك الوقت أرملة بالفعل وتحمل لقب زوجها الراحل كيسيل، تعيش في المدينة مع أطفالها الثلاثة. أثارت هذه الأخبار قلقًا عميقًا لدى كوستوماروف البالغ من العمر 56 عامًا، والذي كانت الحياة منهكة بالفعل. بعد أن تلقى العنوان، كتب على الفور رسالة قصيرة إلى Alina Leontyevna يطلب فيها الاجتماع. كان الجواب نعم.

التقيا بعد 26 عامًا، مثل الأصدقاء القدامى، لكن فرحة الاجتماع طغت عليها أفكار السنوات الضائعة.

كتب ن.ي. كوستوماروف: "بدلاً من الفتاة الصغيرة التي تركتها، وجدت سيدة مسنة ومريضة، وأم لثلاثة أطفال نصف ناضجين. لقد كان موعدنا ممتعًا بقدر ما كان حزينًا: لقد شعر كلانا أن أفضل وقت في حياتنا قد ولى بلا رجعة.

لم يصبح كوستوماروف أصغر سنًا أيضًا على مر السنين: لقد أصيب بالفعل بسكتة دماغية، وتدهورت رؤيته بشكل كبير. لكن العروس والعريس السابقين لم يرغبا في الانفصال مرة أخرى بعد انفصال طويل. قبل كوستوماروف دعوة ألينا ليونتيفنا للبقاء في منزلها في ديدوفتسي، وعندما غادر إلى سانت بطرسبرغ، اصطحب معه ابنة ألينا الكبرى، صوفيا، لوضعها في معهد سمولني.

فقط الظروف اليومية الصعبة هي التي ساعدت الأصدقاء القدامى على التقارب أخيرًا. في بداية عام 1875، أصيب كوستوماروف بمرض خطير. كان يُعتقد أنه تيفوس، لكن بعض الأطباء اقترحوا بالإضافة إلى التيفوس حدوث سكتة دماغية ثانية. عندما كان المريض يهذي، ماتت والدته تاتيانا بتروفنا بسبب التيفوس. أخفى الأطباء وفاتها عن كوستوماروف لفترة طويلة - كانت والدتها هي الشخص الوحيد المقرب والعزيز طوال حياة نيكولاي إيفانوفيتش. عاجز تمامًا في الحياة اليومية، لم يكن بإمكان المؤرخ الاستغناء عن والدته حتى في تفاهات: العثور على منديل في خزانة ذات أدراج أو إضاءة أنبوب...

وفي تلك اللحظة جاءت ألينا ليونتيفنا للإنقاذ. بعد أن علمت بمحنة كوستوماروف، تخلت عن جميع شؤونها وجاءت إلى سانت بطرسبرغ. أقيم حفل زفافهما في 9 مايو 1875 في ملكية ألينا ليونتيفنا ديدوفتسي بمنطقة بريلوكي. كان المتزوج حديثًا يبلغ من العمر 58 عامًا، وكان عمره المختار 45 عامًا. وتبنى كوستوماروف جميع أطفال أ.ل. كيسل من زواجه الأول. أصبحت عائلة زوجته عائلته.

لم تحل ألينا ليونتيفنا محل والدة كوستوماروف فحسب، بل تولت تنظيم حياة المؤرخ الشهير. أصبحت مساعدة عمل، وسكرتيرة، وقارئة، وحتى مستشارة في الأمور الأكاديمية. كتب كوستوماروف ونشر أعماله الأكثر شهرة وهو رجل متزوج بالفعل. ولزوجته نصيب في ذلك.

منذ ذلك الحين، أمضى المؤرخ الصيف بشكل شبه دائم في قرية ديدوفتسي، على بعد 4 فيرست من مدينة بريلوك (مقاطعة بولتافا) وكان في وقت ما حتى الوصي الفخري لصالة الألعاب الرياضية للرجال بريلوتسكي. في الشتاء كان يعيش في سانت بطرسبرغ، محاطًا بالكتب ويواصل العمل، على الرغم من فقدان القوة وفقدان الرؤية شبه الكامل.

من بين أحدث أعماله، يمكن تسميته "بداية الاستبداد في روسيا القديمة" و"حول الأهمية التاريخية لفن الأغنية الشعبية الروسية" (مراجعة لأطروحة الماجستير). نُشرت بداية الثانية في مجلة «المحادثة» لعام 1872، وكان التكملة جزئيًا في «الفكر الروسي» لعامي 1880 و1881 تحت عنوان «تاريخ القوزاق في آثار كتابة الأغاني الشعبية الروسية الجنوبية». تم تضمين جزء من هذا العمل في كتاب "التراث الأدبي" (سانت بطرسبرغ، 1890) تحت عنوان "الحياة العائلية في أعمال فن الأغنية الشعبية الروسية الجنوبية"؛ لقد فقد البعض ببساطة (انظر "العصور القديمة في كييف"، 1891، رقم 2، الوثائق، وما إلى ذلك، المادة 316). نهاية هذا العمل واسع النطاق لم يكتبها مؤرخ.

في الوقت نفسه، كتب كوستوماروف "التاريخ الروسي في السير الذاتية لأهم شخصياته"، وهو أيضًا غير مكتمل (ينتهي بسيرة الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا) والأعمال الرئيسية عن تاريخ روسيا الصغيرة، كاستمرار للأعمال السابقة: " "الخراب"، "مازيبا والمازيبيانز"، "بول" نصف القاع." وأخيرًا، كتب عددًا من السير الذاتية التي لها أكثر من مجرد أهمية شخصية.

كان كوستوماروف مريضًا باستمرار منذ عام 1875، وقد تضرر بشكل خاص من حقيقة أنه في 25 يناير 1884، أسقطه الطاقم تحت قوس هيئة الأركان العامة. وقد حدثت له حوادث مماثلة من قبل، لأن المؤرخ نصف الأعمى، الذي انجرف أيضًا بأفكاره، لم يلاحظ في كثير من الأحيان ما كان يحدث حوله. ولكن قبل ذلك، كان كوستوماروف محظوظا: فقد نجا من إصابات طفيفة وتعافى بسرعة. حادثة 25 يناير دمرته بالكامل. في بداية عام 1885، مرض المؤرخ وتوفي في 7 أبريل. ودُفن في مقبرة فولكوف على ما يسمى بـ "الجسور الأدبية"؛ وأقيم نصب تذكاري على قبره.

تقييم شخصية ن.ي كوستوماروف

في المظهر، كان N. I Kostomarov متوسط ​​\u200b\u200bالطول وبعيدا عن الوسيم. وكان طلاب المدارس الداخلية التي كان يدرس فيها في شبابه يطلقون عليه لقب "فزاعة البحر". كان للمؤرخ شخصية محرجة بشكل مدهش، وكان يحب ارتداء ملابس فضفاضة للغاية معلقة عليه مثل شماعات، وكان شارد الذهن للغاية وقصير النظر للغاية.

بعد أن أفسد اهتمام والدته المفرط منذ الطفولة ، تميز نيكولاي إيفانوفيتش بالعجز التام (كانت والدته طوال حياتها تربط ربطة عنق ابنها وأعطته منديلًا) ، لكنه في الوقت نفسه كان متقلبًا بشكل غير عادي في الحياة اليومية. كان هذا واضحًا بشكل خاص في سنوات نضجي. على سبيل المثال، أشار أحد رفاق كوستوماروف المتكررين في العشاء إلى أن المؤرخ المسن لم يتردد في أن يكون متقلبًا على الطاولة، حتى في حضور الضيوف: "لقد وجد خطأً في كل طبق - إما أنه لم ير كيف تم تقطيع الدجاج بعد ذلك". السوق، وبالتالي اشتبهت في أن الدجاج لم يكن على قيد الحياة، ثم لم أر كيف قتلوا السمك الأبيض أو الكشكشة أو سمك الفرخ، وبالتالي أثبتوا أن السمكة قد تم شراؤها ميتة. والأهم من ذلك كله أنني وجدت خطأً في الزبدة، وقلت إنها مرة، على الرغم من أنني اشتريتها من أفضل المتاجر.

لحسن الحظ، كانت زوجته ألينا ليونيفنا لديها الموهبة لتحويل نثر الحياة إلى لعبة. على سبيل المزاح، غالبًا ما كانت تطلق على زوجها لقب "رجلي العجوز" و"رجلي العجوز المدلل". كوستوماروف بدورها أطلقت عليها مازحا لقب "سيدتي".

كان لدى Kostomarov عقل غير عادي، ومعرفة واسعة النطاق للغاية ليس فقط في تلك المجالات التي كانت بمثابة موضوع دراساته الخاصة (التاريخ الروسي، الإثنوغرافيا)، ولكن أيضا في مجالات مثل اللاهوت. كان رئيس الأساقفة نيكانور، اللاهوتي المعروف، يقول إنه لا يجرؤ على مقارنة معرفته بالكتاب المقدس بمعرفة كوستوماروف. كانت ذاكرة كوستوماروف مذهلة. لقد كان خبيرًا تجميليًا شغوفًا: كان مولعًا بكل شيء فني، وخاصة لوحات الطبيعة، والموسيقى، والرسم، والمسرح.

أحب كوستوماروف أيضًا الحيوانات كثيرًا. يقولون أنه أثناء عمله، كان يحتفظ دائمًا بقطته المفضلة بجانبه على الطاولة. يبدو أن الإلهام الإبداعي للعالم يعتمد على الرفيق ذو الفراء: بمجرد أن قفزت القطة على الأرض وبدأت في أعمالها الخاصة بالقطط، تجمد القلم في يد نيكولاي إيفانوفيتش بلا حول ولا قوة...

أدان المعاصرون كوستوماروف لأنه كان يعرف دائمًا كيفية العثور على بعض الصفات السلبية في الشخص الذي تم الإشادة به أمامه؛ ولكن، من ناحية، كانت هناك دائما الحقيقة في كلماته؛ من ناحية أخرى، إذا بدأ Kostomarov في التحدث بشكل سيء عن شخص ما، فهو يعرف دائما كيفية العثور على الصفات الجيدة فيه. غالبًا ما أظهر سلوكه روح التناقض، لكنه في الواقع كان لطيفًا للغاية وسرعان ما سامح الأشخاص الذين كانوا مذنبين أمامه. كان كوستوماروف رجل عائلة محبًا وصديقًا مخلصًا. إن شعوره الصادق تجاه عروسه الفاشلة، والذي تمكن من تحمله على مر السنين وكل التجارب، لا يمكن إلا أن يثير الاحترام. بالإضافة إلى ذلك، امتلك كوستوماروف أيضًا شجاعة مدنية غير عادية، ولم يتخل عن آرائه ومعتقداته، ولم يتبع أبدًا خطى السلطات (قصة مجتمع سيريل وميثوديوس) أو الجزء الراديكالي من الجسم الطلابي («الدوما»). حادثة).

إن تدين كوستوماروف رائع، فهو لا ينبع من آراء فلسفية عامة، بل دافئ، إذا جاز التعبير، عفوي، قريب من تدين الناس. كوستوماروف، الذي كان يعرف جيدا عقائد الأرثوذكسية وأخلاقها، يقدر أيضا كل سمة من سمات طقوس الكنيسة. لم تكن حضور الخدمات الإلهية بالنسبة له مجرد واجب لم يخجل منه حتى أثناء المرض الشديد، بل كان أيضًا متعة جمالية كبيرة.

المفهوم التاريخي لـ N.I Kostomarov

المفاهيم التاريخية لـ N.I. كان كوستوماروف موضوع جدل متواصل لأكثر من قرن ونصف. لم تطور أعمال الباحثين بعد أي تقييم لا لبس فيه لتراثها التاريخي متعدد الأوجه والمتناقض في بعض الأحيان. في التأريخ الشامل لكل من فترتي ما قبل الاتحاد السوفيتي والسوفيتي، يظهر كفلاح، ونبيل، وبرجوازي نبيل، وبرجوازي ليبرالي، ومؤرخ برجوازي قومي، ومؤرخ ديمقراطي ثوري في نفس الوقت. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يوصف كوستوماروف بأنه ديمقراطي، واشتراكي، وحتى شيوعي (!) مؤرخ. غالبًا ما كتب عنه المعاصرون باعتباره مؤرخًا رومانسيًا وشاعرًا غنائيًا وفنانًا وفيلسوفًا وعالم اجتماع. وجد الأحفاد، المرتكزون على النظرية الماركسية اللينينية، أن كوستوماروف مؤرخ، ضعيف كجدلي، لكنه مؤرخ ومحلل جاد للغاية.

وقد أثار القوميون الأوكرانيون اليوم عن طيب خاطر نظريات كوستوماروف، ووجدوا فيها مبرراً تاريخياً للتلميحات السياسية الحديثة. وفي الوقت نفسه، فإن المفهوم التاريخي العام للمؤرخ المتوفى منذ فترة طويلة بسيط للغاية ويبحث عن مظاهر التطرف القومي فيه، وحتى أكثر من ذلك، فإن محاولات تمجيد تقاليد أحد الشعوب السلافية والتقليل من أهمية الآخر، لا معنى لها على الإطلاق.

يعتمد مفهومه على المؤرخ ن. وضع كوستوماروف تناقضًا بين مبادئ الدولة والمبادئ الشعبية في العملية التاريخية العامة لتطور روسيا. وبالتالي، فإن ابتكار هياكله يكمن فقط في حقيقة أنه كان بمثابة أحد معارضي "المدرسة الحكومية" ل S. M. م. سولوفيوف وأتباعها. ربط كوستوماروف مبدأ الدولة بالسياسة المركزية للأمراء والملوك العظماء، ومبدأ الشعب - بالمبدأ المجتمعي، الذي كان الشكل السياسي للتعبير عنه هو مجلس الشعب أو المساء. لقد كان المبدأ القديم (وليس الطائفي، مثل مبدأ "الشعبويين") هو الذي جسده ن. Kostomarov، نظام الهيكل الفيدرالي الذي يناسب ظروف روسيا. لقد جعل مثل هذا النظام من الممكن تحقيق أقصى استفادة من إمكانات المبادرة الشعبية - القوة الدافعة الحقيقية للتاريخ. إن مبدأ مركزية الدولة، وفقا لكوستوماروف، كان بمثابة قوة رجعية أضعفت الإمكانات الإبداعية النشطة للشعب.

وفقًا لمفهوم كوستوماروف، كانت القوى الدافعة الرئيسية التي أثرت في تشكيل روس موسكو هي مبدأين - الاستبدادي والتبعية. انتهى صراعهم في القرن السابع عشر بانتصار القوة العظمى. إن البداية المحددة، وفقا لكوستوماروف، "اتخذت صورة جديدة"، أي. صورة القوزاق. وأصبحت انتفاضة ستيبان رازين المعركة الأخيرة للديمقراطية الشعبية مع الاستبداد المنتصر.

إن تجسيد كوستوماروف للمبدأ الاستبدادي هو بالتحديد الشعب الروسي العظيم، أي. مجموعة من الشعوب السلافية التي سكنت الأراضي الشمالية الشرقية لروس قبل غزو التتار. شهدت أراضي جنوب روسيا نفوذًا أجنبيًا بدرجة أقل، وبالتالي تمكنت من الحفاظ على تقاليد الحكم الذاتي الشعبي والتفضيلات الفيدرالية. وفي هذا الصدد، فإن مقال كوستوماروف "القوميتين الروسيتين" مميز للغاية، حيث ينص على أن الجنسية الروسية الجنوبية كانت دائمًا أكثر ديمقراطية، في حين أن الجنسية الروسية العظمى تتمتع بصفات أخرى، وهي المبدأ الإبداعي. خلقت الجنسية الروسية العظمى نظامًا استبداديًا (أي نظامًا ملكيًا)، مما منحها الأولوية في الحياة التاريخية لروسيا.

التناقض بين "الروح الشعبية" لـ"الطبيعة الروسية الجنوبية" (حيث "لم يكن هناك شيء قسري أو تسوية؛ ولم تكن هناك سياسة، ولم تكن هناك حسابات باردة، ولا حزم تجاه الهدف المحدد") و"الروس العظماء". " (الذين يتميزون باستعداد العبيد للخضوع للسلطة الاستبدادية ، والرغبة في "إضفاء القوة والشكليات على وحدة أرضهم") ، وفقًا لـ N.I. كوستوماروف، اتجاهات مختلفة لتنمية الشعبين الأوكراني والروسي. حتى حقيقة ازدهار نظام المساء في "القوميات الروسية الشمالية" (نوفغورود، بسكوف، فياتكا) وإنشاء النظام الاستبدادي في المناطق الجنوبية من ن. وأوضح كوستوماروف تأثير "الروس الجنوبيين"، الذين يُزعم أنهم أسسوا مراكز شمال روسيا مع أحرارهم، في حين تم قمع الأحرار المماثلين في الجنوب من قبل الاستبداد الشمالي، ولم يخترقوا إلا أسلوب الحياة وحب الحرية الأوكرانيين. القوزاق.

خلال حياته، اتهم "الدستوريون" بشدة المؤرخ بالذاتية، والرغبة في الحكم المطلق لعامل "الشعب" في العملية التاريخية لتشكيل الدولة، فضلاً عن المعارضة المتعمدة للتقاليد العلمية المعاصرة.

معارضو "الأكرنة" بدورهم، حتى ذلك الحين، نسبوا إلى قومية كوستوماروف، مبررًا للنزعات الانفصالية، وفي شغفه بتاريخ أوكرانيا واللغة الأوكرانية لم يروا سوى تحية للأزياء السلافية الشاملة التي استحوذت على البلاد. أفضل العقول في أوروبا.

لن يكون من الخطأ أن نلاحظ أنه في أعمال ن. كوستوماروف لا توجد على الإطلاق مؤشرات واضحة على ما ينبغي أن يُنظر إليه على أنه "زائد" وما يجب أن يُنظر إليه على أنه "ناقص". فهو لم يدين في أي مكان الاستبداد بشكل لا لبس فيه، معترفا بنفعيته التاريخية. علاوة على ذلك، لا يقول المؤرخ أن الديمقراطية المحددة جيدة ومقبولة بشكل واضح لجميع سكان الإمبراطورية الروسية. كل هذا يتوقف على الظروف التاريخية المحددة والسمات الشخصية لكل شعب.

كان يُطلق على كوستوماروف لقب "الرومانسي الوطني" بالقرب من السلافوفيين. في الواقع، تتزامن وجهات نظره حول العملية التاريخية إلى حد كبير مع الأحكام الرئيسية لنظريات السلافوفيلية. هذا إيمان بالدور التاريخي المستقبلي للسلاف، وقبل كل شيء، تلك الشعوب السلافية التي سكنت أراضي الإمبراطورية الروسية. في هذا الصدد، ذهب كوستوماروف إلى أبعد من السلافوفيليين. مثلهم، آمن كوستوماروف بتوحيد جميع السلاف في دولة واحدة، ولكن في دولة فيدرالية، مع الحفاظ على الخصائص الوطنية والدينية للقوميات الفردية. وأعرب عن أمله في أنه من خلال التواصل طويل الأمد، سيتم تسوية الخلافات بين السلاف بطريقة طبيعية وسلمية. مثل السلافوفيليين، سعى كوستوماروف إلى تحقيق المثل الأعلى في الماضي الوطني. لا يمكن أن يكون هذا الماضي المثالي بالنسبة له سوى الوقت الذي عاش فيه الشعب الروسي وفقًا لمبادئ حياته الأصلية وكان متحررًا من التأثير الملحوظ تاريخيًا للفارانجيين والبيزنطيين والتتار والبولنديين وما إلى ذلك. لتخمين هذه المبادئ الأساسية للشعب الحياة، لتخمين روح الشعب الروسي - هذا هو الهدف الأبدي لعمل كوستوماروف.

تحقيقًا لهذه الغاية، كان كوستوماروف منخرطًا باستمرار في الإثنوغرافيا، كعلم يمكنه تعريف الباحث بعلم النفس والماضي الحقيقي لكل أمة. لم يكن مهتمًا باللغة الروسية فحسب، بل كان مهتمًا أيضًا بالإثنوغرافيا السلافية، وخاصة الإثنوغرافيا في جنوب روس.

طوال القرن التاسع عشر، تم الاحتفال بكوستوماروف باعتباره رائد التأريخ "الشعبوي"، ومعارض النظام الاستبدادي، ومقاتلًا من أجل حقوق القوميات الصغيرة في الإمبراطورية الروسية. وفي القرن العشرين، اعتُبرت وجهات نظره «متخلفة» إلى حد كبير. ونظرياته القومية الفيدرالية، لم تتناسب مع المخطط الماركسي للتشكيلات الاجتماعية والصراع الطبقي، ولا مع سياسات القوة العظمى للإمبراطورية السوفييتية التي أعاد ستالين تجميعها. وقد تركت العلاقات الصعبة بين روسيا وأوكرانيا في العقود الأخيرة بصمات بعض "النبوءات الكاذبة" على أعماله مرة أخرى، مما أدى إلى ظهور "المستقلين" المتحمسين بشكل خاص اليوم لخلق أساطير تاريخية جديدة واستخدامها بنشاط في ألعاب سياسية مشكوك فيها.

اليوم، يجب على كل من يريد إعادة كتابة تاريخ روسيا وأوكرانيا وغيرها من الأراضي السابقة للإمبراطورية الروسية أن ينتبه إلى حقيقة أن إن.آي كوستوماروف حاول شرح الماضي التاريخي لبلاده، وهذا يعني في المقام الأول الماضي الماضي لجميع الشعوب التي تسكنها. إن العمل العلمي للمؤرخ لا يتضمن أبدًا دعوات للقومية أو الانفصالية، بل وأكثر من ذلك - الرغبة في وضع تاريخ شعب ما فوق تاريخ شعب آخر. أي شخص لديه أهداف مماثلة، كقاعدة عامة، يختار طريقا مختلفا لنفسه. بقي إن آي كوستوماروف في أذهان معاصريه وأحفاده كفنان كلمات وشاعر ورومانسي وعالم عمل حتى نهاية حياته على فهم المشكلة الجديدة والواعدة في القرن التاسع عشر المتمثلة في تأثير العرق. على التاريخ. لا معنى لتفسير التراث العلمي للمؤرخ الروسي العظيم بأي طريقة أخرى، بعد قرن ونصف من كتابة أعماله الرئيسية.