يعد الفيلسوف فريدريك نيتشه من أشهر الفلاسفة في العالم. أفكاره الرئيسية مشبعة بروح العدمية والنقد القاسي والواقعي للوضع الحالي في العلم والنظرة العالمية. ويتضمن الموجز عدة نقاط رئيسية. وعلينا أن نبدأ بذكر مصادر آراء المفكر، وهي ميتافيزيقيا شوبنهاور، وقانون داروين. ورغم أن هذه النظريات أثرت في أفكار نيتشه، إلا أنه أخضعها لانتقادات جدية في أعماله. ومع ذلك، فإن فكرة صراع الأقوى والأضعف من أجل الوجود في هذا العالم أدت إلى حقيقة أنه كان مشبعًا بالرغبة في خلق نموذج معين للإنسان - ما يسمى بـ "الرجل الخارق". تتضمن فلسفة حياة نيتشه، باختصار، المبادئ الموضحة أدناه.
فلسفة الحياة
من وجهة نظر الفيلسوف، تُمنح الحياة للذات العارفة في شكل الحقيقة الوحيدة الموجودة من أجلها شخص معين. إذا سلطت الضوء على الفكرة الرئيسية، فلسفة مختصرةنيتشه ينكر تحديد العقل والحياة. البيان المعروف يتعرض لانتقادات شديدة. تُفهم الحياة في المقام الأول على أنها صراع مستمر بين القوى المتعارضة. وهنا يبرز مفهوم الإرادة، أي الإرادة لها.
الإرادة إلى السلطة
في الواقع، تتلخص فلسفة نيتشه الناضجة بأكملها في وصف هذه الظاهرة. ملخصويمكن تلخيص هذه الفكرة على النحو التالي. إن إرادة القوة ليست رغبة مبتذلة في الهيمنة أو القيادة. هذا هو جوهر الحياة. هذه هي الطبيعة الإبداعية النشطة النشطة للقوى التي تشكل الوجود. أكد نيتشه أن الإرادة هي أساس العالم. بما أن الكون بأكمله عبارة عن فوضى، وسلسلة من الحوادث والفوضى، فهي (وليس العقل) هي سبب كل شيء. فيما يتعلق بالأفكار حول إرادة السلطة، يظهر "الرجل الخارق" في كتابات نيتشه.
سوبرمان
إنه يظهر كنوع من المثل الأعلى، نقطة البداية التي تتمحور حولها فلسفة نيتشه المختصرة. نظرًا لأن جميع الأعراف والمثل والقواعد ليست أكثر من خيال خلقته المسيحية (التي تفرض أخلاق العبيد وتمجيد الضعف والمعاناة)، فإن الرجل الخارق يسحقها في طريقه. ومن هذا المنطلق فإن فكرة كون الله نتاج الجبناء والضعفاء مرفوضة. بشكل عام، تعتبر فلسفة نيتشه الموجزة فكرة المسيحية بمثابة زرع نظرة العبودية للعالم بهدف جعل القوي ضعيفًا ورفع الضعيف إلى المثل الأعلى. الرجل الخارق، الذي يجسد إرادة القوة، مدعو لتدمير كل هذه الأكاذيب والألم في العالم. يُنظر إلى الأفكار المسيحية على أنها معادية للحياة، كما أنها تنكرها.
انتقد فريدريك نيتشه بشدة معارضة "حقيقية" معينة لما هو تجريبي. من المفترض أنه يجب أن يكون هناك بعض عالم أفضلعكس الذي يعيش فيه الإنسان. وفقا لنيتشه، فإن إنكار صحة الواقع يؤدي إلى إنكار الحياة، إلى الانحطاط. وينبغي أن يشمل هذا أيضًا مفهوم الوجود المطلق. إنه غير موجود، لا يوجد سوى دورة الحياة الأبدية، وتكرار لا يحصى من كل ما حدث بالفعل.
غالبًا ما يكون سبب الإنجازات الرائعة في الفلسفة والفن هو سيرة صعبة. فريدريش نيتشه، أحد أهم الفلاسفة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، مر بمسار حياة صعب وقصير ولكنه مثمر للغاية. سنخبرك عن معالم سيرته الذاتية وعن أهم أعمال وآراء المفكر.
الطفولة و نشأتها
15 أكتوبر 1844 م ألمانيا الشرقيةفي بلدة ريكن الصغيرة، ولد المستقبل مفكر عظيم. كل سيرة ذاتية، نيتشه وفريدريش ليست استثناءً، تبدأ بالأسلاف. وبهذا ليس كل شيء واضحًا في تاريخ الفيلسوف. هناك إصدارات تأتي من البولندية عائلة نبيلةباسم نيتسكي، أكد ذلك فريدريش نفسه. لكن هناك باحثين يزعمون أن عائلة الفيلسوف كانت كذلك الجذور الألمانيةوالأسماء. ويفترضون أن " النسخة البولندية"لقد اختلق نيتشه الأمر ببساطة لكي يمنح نفسه هالة من التفرد والغرابة. ومن المعروف يقينًا أن جيلين من أسلافه كانوا مرتبطين بالكهنوت من جهة كلا الوالدين، وكان أجداد فريدريك كهنة لوثريين، مثل والده تمامًا. عندما كان نيتشه يبلغ من العمر 5 سنوات، توفي والده بسبب خطير مرض عقلي، وكانت الأم تشارك في تربية الصبي. كان يشعر بمودة رقيقة تجاه والدته، وكانت تربطه علاقات وثيقة ووثيقة جدًا مع أخته. علاقات صعبةالذي لعب دور كبيرفي حياته. بالفعل في الطفولة المبكرةأظهر فريدريش رغبته في أن يكون مختلفًا عن أي شخص آخر، وكان مستعدًا لمختلف الإجراءات الباهظة.
تعليم
في سن الرابعة عشرة، تم إرسال فريدريش، الذي لم يكن قد بدأ في الظهور بعد، إلى صالة بفورت للألعاب الرياضية الشهيرة، حيث يتم تدريس اللغات الكلاسيكية، التاريخ القديموالأدب، وكذلك مواد التعليم العام. كان نيتشه مجتهدًا في اللغات، لكنه كان سيئًا جدًا في الرياضيات. في المدرسة، طور فريدريش اهتمامًا قويًا بالموسيقى والفلسفة والفلسفة. الأدب القديم. يحاول نفسه ككاتب ويقرأ الكثير من الكتاب الألمان. بعد المدرسة، في عام 1862، ذهب نيتشه للدراسة في جامعة بون في كلية اللاهوت والفلسفة. منذ المدرسة، شعر بانجذاب قوي نحو الأنشطة الدينية، حتى أنه كان يحلم بأن يصبح قسًا مثل والده. ولكن في سنوات الطالبتغيرت آراؤه بشكل كبير، وأصبح ملحدًا متشددًا. في بون، لم تنجح علاقات نيتشه مع زملائه، فانتقل إلى لايبزيغ. هنا كان ينتظره نجاح كبير، بينما كان لا يزال يدرس، تمت دعوته للعمل كأستاذ للأدب اليوناني. تحت تأثير معلمه المفضل، عالم اللغة الألماني F. Richli، وافق على هذه الوظيفة. اجتاز نيتشه بسهولة امتحان لقب دكتور في الفلسفة وذهب للتدريس في بازل. لكن فريدريش لم يشعر بالرضا عن دراسته؛ فقد بدأت البيئة اللغوية تثقل كاهله.
هوايات الشباب
في شبابه، واجه فريدريك نيتشه، الذي كانت فلسفته قد بدأت للتو في التبلور، تأثيرين قويين، بل وصدمتين. في عام 1868 التقى بـ ر.فاغنر. كان فريدريش مفتونًا بموسيقى الملحن من قبل، وقد ترك هذا التعارف انطباعًا قويًا عليه. وجدت شخصيتان استثنائيتان الكثير من القواسم المشتركة: كلاهما محبوب الأدب اليوناني القديمكلاهما يكره الأغلال الاجتماعية المقيدة للروح. لمدة ثلاث سنوات، كانت الأمور قائمة بين نيتشه وفاغنر. علاقات وديةلكنه بدأ فيما بعد يبرد ويتوقف تماما بعد أن نشر الفيلسوف كتاب "الإنسان، شديد الإنسانية". ووجد الملحن فيه علامات واضحة على المرض العقلي للمؤلف.
الصدمة الثانية ارتبطت بكتاب أ. شوبنهاور «العالم إرادة وتمثيلاً». لقد غيرت آراء نيتشه حول العالم. أعرب المفكر عن تقديره الكبير لشوبنهاور لقدرته على قول الحقيقة للمعاصرين، لاستعداده للتعارض مع الأفكار المقبولة عمومًا. كان عمله هو الذي دفع نيتشه إلى الكتابة الأعمال الفلسفيةولتغيير مهنته - قرر الآن أن يصبح فيلسوفًا.
خلال الحرب الفرنسية البروسية، كان يعمل كممرض، وكل الأهوال من ساحات القتال، بشكل غريب بما فيه الكفاية، عززته فقط في أفكاره حول الفوائد والتأثير العلاجي لمثل هذه الأحداث على المجتمع.
صحة
لم أكن مختلفًا منذ الطفولة صحة جيدةكان قصير النظر جداً وضعيفاً جسدياً، وربما كان هذا هو السبب في تطور سيرته الذاتية. كان نيتشه فريدريش ضعيف الوراثة وضعيفًا الجهاز العصبي. في سن 18 عامًا، بدأ يعاني من نوبات الصداع الشديد والغثيان والأرق، وشهد فترات طويلة من انخفاض النغمة والمزاج المكتئب. في وقت لاحق، تمت إضافة الزهري العصبي إلى هذا، والذي تم التعاقد عليه من علاقة مع عاهرة. في سن الثلاثين، بدأت صحته في التدهور بشكل حاد، وكان شبه أعمى، ويعاني من نوبات الصداع المنهكة. وقد عولج بالمواد الأفيونية، مما أدى إلى مشاكل في عمله الجهاز الهضمي. في عام 1879، تقاعد نيتشه لأسباب صحية، وقامت الجامعة بدفع مستحقاته. وبدأ معركة دائمة ضد المرض. ولكن في هذا الوقت بالتحديد تشكلت تعاليم فريدريك نيتشه ونمت إنتاجيته الفلسفية بشكل ملحوظ.
الحياة الشخصية
ولم يكن الفيلسوف فريدريش نيتشه، الذي غيرت أفكاره ثقافة القرن العشرين، سعيدا في علاقته. ووفقا له، كان هناك 4 نساء في حياته، ولكن اثنتين منهم فقط (العاهرات) جعلته سعيدا قليلا على الأقل. منذ شبابه المبكر كان على علاقة جنسية مع أخته إليزابيث، حتى أنه أراد الزواج منها. في سن ال 15، تعرض فريدريش ل العنف الجنسيمن قبل امرأة بالغة. كل هذا أثر بشكل جذري على موقف المفكر تجاه المرأة وحياته. لقد أراد دائمًا أن يرى المرأة أولاً وقبل كل شيء كمحاور. كان الذكاء أكثر أهمية بالنسبة له من الحياة الجنسية. ذات مرة كان يحب زوجة فاغنر. أصبح فيما بعد مفتونًا بالطبيب النفسي لو سالومي، الذي كان صديقه الكاتب بول ري يحبه أيضًا. لبعض الوقت كانوا يعيشون معًا في نفس الشقة. وتحت تأثير صداقته مع لو، كتب الجزء الأول من عمله الشهير هكذا تكلم زرادشت. تقدم فريدريش بطلب الزواج مرتين في حياته، لكنه رُفض في المرتين.
الفترة الأكثر إنتاجية في الحياة
مع تقاعده، على الرغم من مرضه المؤلم، يدخل الفيلسوف العصر الأكثر إنتاجية في حياته. فريدريك نيتشه، الذي أصبحت أفضل كتبه من كلاسيكيات الفلسفة العالمية، يكتب 11 من أعماله الرئيسية في 10 سنوات. وعلى مدار 4 سنوات، كتب ونشر أشهر أعماله "هكذا تكلم زرادشت". ولم يحوي الكتاب المشرق فقط، أفكار غير عاديةولكن من الناحية الرسمية لم تكن نموذجية للأعمال الفلسفية. إنه يتشابك بين التأملات وعلم الأساطير والشعر. وفي غضون عامين بعد نشر الأجزاء الأولى، أصبح نيتشه مفكرًا مشهورًا في أوروبا. العمل على الكتاب الأخيراستمرت رواية "إرادة القوة" عدة سنوات، وتضمنت تأملات وأكثر فترة مبكرة. نُشر العمل بعد وفاة الفيلسوف بفضل جهود أخته.
السنوات الأخيرة من الحياة
في بداية عام 1898، أدى المرض المتفاقم بشكل حاد إلى نهاية سيرته الفلسفية. رأى فريدريك نيتشه مشهد حصان يُضرب في الشارع، فأثار ذلك نوبة جنون فيه. لم يتم العثور على الأطباء الأسباب الدقيقةمرضه. على الأرجح، لعبت مجموعة من المتطلبات الأساسية دورا هنا. لم يتمكن الأطباء من تقديم العلاج وأرسلوا نيتشه إلى مستشفى للأمراض النفسية في بازل. وهناك تم احتجازه في غرفة مبطنة قطعة قماش ناعمةحتى لا يؤذي نفسه. وتمكن الأطباء من إعادة المريض إلى حالة مستقرة، أي دون تعرضه لهجمات عنيفة، وسمحوا بنقله إلى المنزل. وكانت الأم تعتني بابنها، وتحاول التخفيف من معاناته قدر الإمكان. لكنها توفيت بعد بضعة أشهر، وتعرض فريدريش لحادث شل حركته تماما وجعله غير قادر على الكلام. مؤخراتمت رعاية الفيلسوف من قبل أخته. في 25 أغسطس 1900، بعد سكتة دماغية أخرى، توفي نيتشه. وكان عمره 55 عاما فقط؛ ودُفن الفيلسوف في مقبرة بمسقط رأسه بجوار أقاربه.
وجهات النظر الفلسفية لنيتشه
الفيلسوف نيتشه معروف في جميع أنحاء العالم بآرائه العدمية والراديكالية. لقد انتقد بشدة المجتمع الأوروبي الحديث، وخاصة أسسه المسيحية. وكان المفكر يعتقد ذلك منذ زمن اليونان القديمةالتي يعتبرها نموذجًا معينًا للحضارة، فإن ثقافة العالم القديم تنهار وتتدهور. وهو يصوغ مفهومه الخاص، الذي أطلق عليه فيما بعد "فلسفة الحياة". هذا الاتجاه يعتقد ذلك حياة الإنسانلا مثيل لها وفريدة من نوعها. كل فرد له قيمة في تجربته. وهو يعتبر أن الخاصية الأساسية للحياة ليست العقل أو المشاعر بل الإرادة. الإنسانية موجودة صراع مستمروالأقوى فقط هو الذي يستحق الحياة. ومن هنا تنشأ فكرة السوبرمان، وهي إحدى الأفكار المركزية في مذهب نيتشه. فريدريك نيتشه يفكر في الحب، ومعنى الحياة، والحقيقة، ودور الدين والعلم.
الأعمال الكبرى
تراث الفيلسوف صغير. له أحدث الأعمالنشرته أخت لم تتردد في تحرير النصوص بما يتوافق مع نظرتها للعالم. لكن هذه الأعمال كانت كافية لفريدريك نيتشه الذي ضمت أعماله برنامج إلزاميفي تاريخ الفلسفة في أي جامعة في العالم، أصبح كلاسيكيا حقيقيا للفكر العالمي. قم بإدراجها أفضل الكتبيشمل، بالإضافة إلى ما سبق ذكره، أعمال "ما وراء الخير والشر"، "المسيح الدجال"، "ولادة المأساة من روح الموسيقى"، "نحو نسب الأخلاق".
ابحث عن معنى الحياة
إن التأملات حول معنى الحياة والغرض من التاريخ هي المواضيع الأساسية للفلسفة الأوروبية؛ ولا يمكن لفريدريك نيتشه أن يقف جانباً منها. يتحدث عن معنى الحياة في العديد من أعماله وينفي ذلك تمامًا. ويجادل بأن المسيحية تفرض معاني وأهدافًا خيالية على الناس، وتخدع الناس بشكل أساسي. الحياة موجودة فقط في هذا العالم ومن الكذب أن نعد بأي مكافأة فيها عالم آخرل السلوك الأخلاقي. لذلك يقول نيتشه إن الدين يتلاعب بالإنسان، ويجبره على العيش من أجل تلك الأهداف غير العضوية الطبيعة البشرية. في عالم حيث "مات الله"، يكون الإنسان مسؤولاً عن نفسه الطابع الأخلاقيوالإنسانية. وهذه هي عظمة الإنسان، أنه يستطيع أن "يصير إنساناً" أو يبقى حيواناً. كما رأى المفكر معنى الحياة في إرادة القوة؛ فيجب على الإنسان (الإنسان) أن يسعى لتحقيق النصر، وإلا فإن وجوده لا معنى له. رأى نيتشه معنى التاريخ في تعليم سوبرمان، فهو ليس موجودا بعد و التطور الاجتماعيينبغي أن يؤدي إلى ظهوره.
مفهوم سوبرمان
في عمله المركزي هكذا تكلم زرادشت، يصوغ نيتشه فكرة السوبرمان. هذا الشخص المثالييدمر جميع الأعراف والأسس، ويسعى بجرأة إلى السلطة على العالم والأشخاص الآخرين، وهو أجنبي للمشاعر والأوهام الكاذبة. نقيض هذا الكائن الأسمىيكون " الرجل الأخير"، الذي، بدلا من محاربة الصور النمطية بجرأة، اختار طريق وجود حيواني مريح. وبحسب نيتشه، فإن العالم الحديث زُرع بمثل هذه «الأخيرة»، لذلك رأى في الحروب نعمة وتطهيرًا وفرصة للولادة من جديد. تم تقييمه بشكل إيجابي من قبل أ. هتلر وتم قبوله كمبرر أيديولوجي للفاشية. على الرغم من أن الفيلسوف نفسه لم يفكر حتى في أي شيء من هذا القبيل. ولهذا السبب، تم حظر أعمال نيتشه واسمه بشكل صارم في الاتحاد السوفييتي.
يقتبس
كان الفيلسوف نيتشه، الذي انتشرت أقواله في جميع أنحاء العالم، يعرف كيف يتحدث بإيجاز وقول مأثور. ولهذا السبب فإن العديد من تصريحاته مغرمة جدًا بالاقتباس من قبل العديد من المتحدثين في أي مناسبة. معظم اقتباسات مشهورةأصبح الفيلسوف عن الحب عبارة: “الناس الذين لا يستطيعون الحب الحقيقيولا على الصداقة القوية، فهم يعتمدون دائمًا على الزواج. في الحب هناك دائمًا القليل من الجنون... ولكن في الجنون هناك دائمًا سبب صغير. عن المجال المعاكسوتحدث بحدة شديدة: "عندما تذهب إلى امرأة، خذ معك السوط". وكان شعاره الشخصي: "كل ما لا يقتلني يجعلني أقوى".
أهمية فلسفة نيتشه للثقافة
اليوم، من أعمالها التي يمكن العثور عليها في العديد من أعمال الفلاسفة المعاصرين، لم تعد تسبب مثل هذا النقاش العنيف والنقد كما في بداية القرن العشرين. ثم أصبحت نظريته ثورية وأدت إلى ظهور اتجاهات كثيرة كانت موجودة في الحوار مع نيتشه. كان من الممكن أن نتفق معه أو نتجادل معه، لكن لم يعد من الممكن تجاهله. وكانت أفكار الفيلسوف تأثير قويعلى الثقافة والفن. على سبيل المثال، أعجب ت. مان بأعمال نيتشه، فكتب كتابه «الدكتور فاوستس». أعطى اتجاهه "فلسفة الحياة" للعالم فلاسفة بارزين مثل V. Diltey، A. Bergson، O. Spengler.
يثير الأشخاص الأذكياء فضول الناس دائمًا، ولم يفلت فريدريك نيتشه من هذا. حقائق مثيرة للاهتماميبحث الباحثون عن سيرته الذاتية، ويقرأ الناس عنها بكل سرور. ما الذي كان غير عادي في حياة الفيلسوف؟ على سبيل المثال، كان مهتمًا بالموسيقى طوال حياته وكان عازف بيانو جيدًا. وحتى عندما فقد عقله، كان يبتكر مقطوعات موسيقية ويرتجل في بهو المستشفى. في عام 1869، تخلى عن الجنسية البروسية وعاش بقية حياته دون الانتماء إلى أي دولة.
اسم:فريدريك نيتشه
عمر: 55 سنة
ارتفاع: 173
نشاط:مفكر، عالم لغوي، ملحن، شاعر
الحالة الاجتماعية:لم يكن متزوجا
فريدريك نيتشه: السيرة الذاتية
فريدريك نيتشه فيلسوف ومفكر وشاعر وحتى ملحن ألماني. تلقى تدريسه غير الأكاديمي على نطاق واسعليس فقط في المجتمع العلمي والفلسفي، ولكن أيضًا خارج حدوده. شكك نيتشه في المبادئ الأساسية المقبولة بشكل عام القرنين التاسع عشر والعشرينمعايير الثقافة والأخلاق والاجتماعية و العلاقات السياسية. ولا يزال مفهوم الفيلسوف يسبب الكثير من الجدل والخلاف.
الطفولة والشباب
ولد فريدريش فيلهلم نيتشه في 15 أكتوبر 1844 في قرية روكن الواقعة بالقرب من لايبزيغ. كان والده، كارل لودفيغ نيتشه، وكذلك أجداده، قساوسة لوثريين. وبعد بضع سنوات، كان للصبي أخت إليزابيث، وبعد عامين - أخ لودفيج جوزيف. الأخ الأصغرتوفي فريدريش عام 1849، لكن أخته عاشت حياة طويلةوتوفي في عام 1935.
بعد وقت قصير من الولادة الابن الاصغرلقد توفي كارل لودفيغ نيتشه. تولت والدته المسؤولية الكاملة عن تربية فريدريش. استمر هذا حتى عام 1858، عندما ذهب الشاب الناضج لتلقي التعليم في صالة الألعاب الرياضية المرموقة بفورتا. أصبح الوقت الذي درس فيه في صالة الألعاب الرياضية مصيريا لنيتشه: هناك بدأ الكتابة لأول مرة، وأصبح مهتما بقراءة النصوص القديمة وحتى شهدت رغبة لا تقاوم في تكريس نفسه للموسيقى. هناك، تعرف فريدريش على أعمال بايرون وشيلر وهولدرلين وأعمال فاغنر.
في عام 1862، بدأ نيتشه دراسته في جامعة بون، واختار فقه اللغة واللاهوت. الحياة الطلابيةوسرعان ما شعر الطالب الشاب بالملل؛ بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لديه علاقات جيدة مع زملائه في الفصل، الذين حاول غرس النظرة العالمية التقدمية إليهم. لذلك، سرعان ما انتقل فريدريش إلى جامعة لايبزيغ. في أحد الأيام، بينما كان يتجول في المدينة، دخل بالصدفة إلى مكتبة قديمة واشترى العمل "العالم كإرادة وتمثيل". أثار الكتاب إعجاب نيتشه بشكل كبير وأثر على تطوره كفيلسوف.
سارت دراسات فريدريش في كلية فقه اللغة بجامعة لايبزيغ بشكل رائع: في سن الرابعة والعشرين، تمت دعوة الرجل لتدريس فقه اللغة الكلاسيكية كأستاذ في جامعة بازل. وكانت هذه المرة الأولى في النظام الأوروبي التعليم العاليعندما سمح لمثل هذا العالم الشاب بالحصول على مكانة الأستاذ. ومع ذلك، فإن نيتشه نفسه لم يستمتع كثيرا بدراسته، على الرغم من أنه لم يرفض بناء مهنة أستاذية.
ومع ذلك، فإن الفيلسوف لم يعمل طويلا كمدرس. عند توليه هذا المنصب، قرر التخلي عن جنسيته البروسية (تقع جامعة بازل في سويسرا). لأنه في الحرب الفرنسية البروسيةالتي عقدت عام 1870، لم يتمكن نيتشه من المشاركة فيها. اتخذت سويسرا موقفا محايدا في هذه المواجهة، وبالتالي لم تسمح للأستاذ إلا بالعمل بشكل منظم.
لم يكن فريدريك نيتشه يتمتع بصحة جيدة منذ طفولته. لذلك، في سن الثامنة عشرة، عانى من الأرق والصداع النصفي، في الثلاثين، بالإضافة إلى ذلك، أصبح أعمى عمليا وبدأ يعاني من مشاكل في المعدة. أكمل عمله في بازل عام 1879، وبعد ذلك بدأ يحصل على معاش تقاعدي وبدأ العمل عن كثب في تأليف الكتب، دون أن يتوقف عن محاربة المرض.
فلسفة
نُشر أول كتاب لفريدريك نيتشه عام 1872 وكان عنوانه ولادة المأساة من روح الموسيقى. وقبل ذلك قدم الفيلسوف عددًا من المقالات العلميةولكن لم يتم نشر كتب كاملة بعد. يتكون عمله الجاد الأول من 25 فصلاً.
في الـ 15 الأولى، حاول نيتشه إثبات ما هو كائن المأساة اليونانية، وفي العشرة الأخيرة يتحدث ويناقش حول فاغنر الذي التقى به وكان صديقًا لبعض الوقت (حتى تحول الملحن إلى المسيحية).
"هكذا تكلم زرادشت"
لا يمكن لأي عمل آخر لفيلسوف أن يصل إلى مستوى شعبية هكذا تكلم زرادشت. تلقى فريدريك نيتشه الأفكار الرئيسية لعمله الشهير بفضل رحلة إلى روما عام أواخر التاسع عشرقرن. وهناك التقى بالكاتب والمعالج والفيلسوف لو سالومي. وجدها نيتشه مستمعًا لطيفًا وكان مفتونًا بمرونة عقلها. حتى أنه حاول التقدم لها، لكن لو سالومي اختارت الصداقة على الزواج.
وسرعان ما تشاجر نيتشه وسالومي ولم يتواصلا مرة أخرى. بعد ذلك، كتب فردريك الجزء الأول من هكذا تكلم زرادشت، وفيه الباحثين الحديثينخمن بشكل لا لبس فيه تأثير رفيق الروح للفيلسوف وأفكاره حول "صداقتهما المثالية". نُشر الجزءان الثاني والثالث من العمل عام 1884، وظهر الجزء الرابع مطبوعًا عام 1885. نشر نيتشه 40 منها على نفقته الخاصة.
يتغير أسلوب هذا العمل مع تقدم السرد: فقد اتضح أنه شعري وكوميدي وقريب من الشعر مرة أخرى. في الكتاب، قدم فريدريك لأول مرة مصطلح سوبرمان وبدأ أيضًا في تطوير نظرية إرادة القوة. في ذلك الوقت، كانت هذه الأفكار ضعيفة التطور، وقام فيما بعد بتطوير مفهومه في أعمال “ما وراء الخير والشر” و”نحو جينالوجيا الأخلاق”. الكتاب الرابع من العمل مخصص لقصة كيف سخر زرادشت من المعجبين المكروهين بتعاليمه.
الإرادة إلى السلطة
تقريبًا جميع أعمال الفيلسوف تدور حول أخلاقيات إرادة القوة باعتبارها المفهوم الأساسي لنظريته. وفقًا لنيتشه، تمثل السيادة الطبيعة الأولية، والمبدأ الأساسي للوجود، وكذلك طريقة للوجود. في هذا الصدد، قارن فريدريك إرادة القوة بتحديد الأهداف. وقال إن اختيار الهدف والتحرك نحوه يمكن أن يسمى بالفعل عملاً كاملاً من أعمال القوة.
موت الله
كان فريدريك نيتشه مهتمًا بنشاط بقضايا الدين والموت. "لقد مات الله" هي إحدى مسلماته الشهيرة. وأوضح الفيلسوف هذا البيان باعتباره زيادة في العدمية، والتي كانت نتيجة لانخفاض قيمة الأسس الفائقة لاتجاهات الحياة.
كما انتقد العالم المسيحية لحقيقة أن الحياة فيها العالم الحقيقيوهذا الدين يفضل أن يكون في الآخرة. وقد خصص المؤلف كتاب "المسيح الدجال" لهذا الموضوع. لعنة على المسيحية." عبر فريدريك نيتشه لأول مرة عن موقفه العدمي في كتاب “الإنسان إنساني للغاية” الذي نُشر عام 1876.
الحياة الشخصية
قام فريدريك نيتشه بتغيير وجهات نظره حول الجنس الأنثوي مرارًا وتكرارًا، وبالتالي فإن شعبية اقتباسه "النساء مصدر كل الغباء وعدم العقل في العالم" لا تعكس وجهات نظره بشكل كامل. وهكذا، تمكن الفيلسوف من أن يكون كارهًا للنساء، ومناصرًا للنسوية، ومناهضًا للنسوية. وفي الوقت نفسه، ربما كان حبه الوحيد هو لو سالومي. لا توجد معلومات حول علاقات الفيلسوف مع النساء الأخريات.
لسنوات عديدة، كانت سيرة الفيلسوف مرتبطة ارتباطا وثيقا طريق الحياةأخته إليزابيث التي اهتمت بأخيه وساعدته. ومع ذلك، بدأ الخلاف تدريجيا في هذه العلاقات. كان زوج إليزابيث نيتشه هو برنارد فورستر، أحد منظري الحركة المعادية للسامية. حتى أنها ذهبت مع زوجها إلى باراجواي، حيث كان أنصار هذه الحركة يعتزمون إنشاء مستعمرة ألمانية. وبسبب الصعوبات المالية، سرعان ما انتحر فورستر، وعادت الأرملة إلى منزله الوطن.
لم يشارك نيتشه آراء أخته المعادية للسامية وانتقدها لمثل هذا الموقف. لم تتحسن العلاقات بين الأخ والأخت إلا في نهاية حياة الأخير، عندما أضعفه المرض واحتاج إلى المساعدة والرعاية. ونتيجة لذلك، حصلت إليزابيث على فرصة التخلص من الأعمال الأدبية لأخيها. لم ترسل أعمال نيتشه للنشر إلا بعد إجراء تعديلاتها الخاصة، ونتيجة لذلك تم تشويه بعض أحكام تعاليم الفيلسوف.
في عام 1930، دعمت إليزابيث فورستر-نيتشه النظام النازي ودعتها لتصبح ضيفة شرف على أرشيف متحف نيتشه، الذي أنشأته. كان زعيم الحركة الفاشية سعيدًا بالزيارات ومنح أخت الفيلسوف معاشًا تقاعديًا مدى الحياة. وكان هذا جزئيًا هو السبب وراء ارتباط نيتشه غالبًا في أذهان الناس العاديين بالأيديولوجية الفاشية.
موت
غالبًا ما وجد الفيلسوف نفسه مُساء فهمه من قبل المقربين منه ومن قبل عامة الناس. بدأت أيديولوجيته تكتسب شعبية فقط في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، وفي بداية القرن العشرين تُرجمت أعماله إلى العديد من لغات العالم. في عام 1889 العمل الإبداعيتوقفت حياة فريدريك نيتشه بسبب غموض العقل.
وهناك رأي مفاده أن الفيلسوف صدم بمشهد تعرض الحصان للضرب. أصبحت هذه النوبة سببًا لمرض عقلي تدريجي. الأشهر الماضيةقضى الكاتب حياته في مستشفى بازل للأمراض العقلية. وبعد مرور بعض الوقت، أخذته والدته المسنة إلى منزل والديه، لكنها سرعان ما ماتت، ولهذا أصيب الفيلسوف بالسكتة الدماغية.
فهرس
- "ولادة المأساة أم الهيلينية والتشاؤم"
- "أفكار في غير وقتها"
- "إنسان، إنساني للغاية. كتاب للعقول الحرة"
- "فجر الصباح، أو أفكار حول التحيزات الأخلاقية"
- "العلم الممتع"
- «هكذا تكلم زرادشت. كتاب للجميع وليس لأحد"
- "ما وراء الخير والشر. مقدمة لفلسفة المستقبل"
- "نحو نسب الأخلاق. مقالة جدلية"
- "قضية فاغنر"
- "شفق الأصنام، أو كيف يتفلسف المرء بالمطرقة"
- "المسيح الدجال. لعنة على المسيحية"
- "هذا هومو. كيف تصبح نفسك"
- "إرادة القوة"
من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
تم النشر على http://www.allbest.ru
فريدريش نيتشه (1844-1900) - فيلسوف وعالم فقه ألماني، ألمع مروج للفردية والتطوعية واللاعقلانية.
هناك ثلاث فترات في عمل نيتشه:
1) 1871-1876 ("ولادة المآسي من روح الموسيقى"، "تأملات في غير أوانها")؛
2) 1876-1877 ("الإنسان، إنساني للغاية"، "آراء وأقوال متنوعة"، "الهائم وظله"، " العلوم الممتعة") - فترة خيبة الأمل والانتقاد - "الرصين"؛
3) 1887-1889 ("هكذا تكلم زرادشت"، "ما وراء الخير والشر"، "شفق الأصنام"، "المسيح الدجال"، "نيتشه ضد فاغنر").
المعرفة بالنسبة لنيتشه هي تفسيرات، تفسيرات، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا الحياة الداخليةفهو يشير بحق إلى أن النص نفسه يسمح بتفسيرات متعددة، لأن الفكر علامة متعددة المعاني. لفهم شيء ما، عليك أن تترجم الإنسان إلى الطبيعي، وبالتالي واحدة من أكثر الأشياء وسائل مهمةتظهر المعرفة وترجمة الإنسان إلى الطبيعي.
الإنسان، بحسب نيتشه، هو "مرض الأرض"، وهو زائل، وهو "شيء خاطئ في الأساس". لكن من الضروري إنشاء شخص جديد حقيقي - "الرجل الخارق"، الذي سيعطي هدفًا، سيكون الفائز في "الوجود والعدم" وسيكون صادقًا في المقام الأول أمام نفسه.
إن مشكلة الإنسان الأساسية، جوهره وطبيعته، هي مشكلة روحه.
الروح عند نيتشه :
هذا هو التحمل.
الشجاعة والحرية؛
تأكيد إرادة المرء.
الهدف الرئيسي لتطلعات الإنسان ليس المنفعة، وليس المتعة، وليس الحقيقة، وليس الإله المسيحي، بل الحياة. الحياة كونية وبيولوجية: إنها إرادة القوة كمبدأ الوجود العالمي و"العودة الأبدية". يجب أن تتجلى إرادة الحياة ليس في النضال البائس من أجل الوجود، ولكن في المعركة من أجل السلطة والتفوق، من أجل تكوين شخص جديد.
فلسفة F. Nietzsche هي فلسفة الحياة، والتي تم إنشاءها من خلال نظرية داروين حول تطور الحيوانات والنباتات. تعكس بشكل حاد وأصلي الدراما والتناقض في عصر الانتقال من الفلسفة الكلاسيكية إلى الفلسفة الحديثة.
تتميز ثلاث مراحل من عمله.
كانت المرحلة الأولى هي أفكار العصور القديمة، عمل شوبنهاور. خلال هذه الفترة، تمت كتابة "ولادة المأساة من روح الموسيقى"، و"الفلسفة في العصر المأساوي لليونان"، و"تأملات في غير أوانها".
تمثل الفترة الثانية قطيعة مع التقليد الفلسفي السابق - "الإنسان، إنساني للغاية".
وفي المرحلة الثالثة يتم إنشاء "هكذا تكلم زرادشت" و"ما وراء الخير والشر".
1. إعادة تقييم جميع القيم.
وفقًا لتصريحات نيتشه، هناك وعي بأنه لا يوجد "هدف" في العالم، يهتم العالم كله بتحقيقه، ولا توجد "وحدة" في العالم، ولا توجد حقيقة. وبمساعدة هذه المفاهيم، اعتقد الإنسان أنه هو المعنى والمقياس لقيم كل الأشياء، "لقد خلق كلًا بحيث يكون قادرًا على الإيمان بقيمه". القيمة الجوهرية" والآن هذا العالم يهتز. لا توجد حقيقة ولا أخلاق ولا إله.
الله خلقنا ويحبنا!
لقد خلقنا الله، نحن نجيب.
نحن فيه، لذا ليس لدينا شاي.
النفوس - وخلافنا لا ينتهي .
والشيطان يعرج بالقرب منا.
يقول نيتشه بسخرية على فم زرادشت: "لقد مات الإله". يقول نيتشه: "في المسيحية، تظهر غرائز المضطهدين والمستعبدين في المقدمة؛ وفيها تسعى الطبقات الدنيا إلى الخلاص".
بالنسبة لسوبرمان، هذا أمر غير مقبول. ويجب أن يكون كل ذلك مظهراً من مظاهر الإرادة القوية. في الطريق إلى سوبرمان، يجب على الشخص أن يفهم بوضوح من وما هو: "الرجل هو ابن الأرض". الولاء للأرض يعني فقط أنه لا يمكن للمرء أن يؤمن بـ "الآمال غير الأرضية".
ما هو جيد؟ - كل ما يزيد من إحساس الإنسان بالقوة، إرادة القوة، القوة نفسها.
ما هو الخطأ؟ - كل ما يأتي من الضعف.
ما هي السعادة؟ - الشعور بالقوة المتنامية، والشعور بالتغلب على المعارضة.
ليس الرضا، بل الرغبة في السلطة، وليس السلام بشكل عام، بل الحرب، وليس الفضيلة، بل ملء القدرة (الفضيلة في أسلوب عصر النهضة، الفضيلة، الفضيلة الخالية من الأخلاق).
الضعفاء والفاشلون يجب أن يهلكوا: المبدأ الأول في محبتنا للإنسان. وما زال ينبغي مساعدتهم في هذا.
ما هو أكثر ضررا من أي رذيلة؟ - الشفقة الفعالة على كل الفاشلين والضعفاء هي المسيحية. (نيتشه، معاداة المسيحية، ٢)
فكرة "إرادة القوة" باعتبارها القوة الدافعة الأساسية للحياة؛
لقد فهم نيتشه القوة على أنها إرادة القوة، وإرادة القوة هي جوهر القوة. السلطة ليست ظاهرة سياسية عند نيتشه. يرى نيتشه أنه حيث توجد الحياة، توجد دائمًا إرادة القوة. إن إرادة القوة هي التعطش للحرية لدى المستعبدين، وهي الرغبة في الهيمنة والتفوق لدى أولئك الذين هم أقوى وأكثر حرية.
إن إرادة القوة هي خاصية ثابتة لنا جميعا، سواء للأقوياء أو الضعفاء. وهذا متأصل في جميع الكائنات الحية. إرادة القوة هي القوة الدافعةالتحدث إلى الدوافع والتطلعات والإنجازات. في مفهومه، هناك رغبة في زيادة قوة المرء، واللذة والمعاناة ليست سوى نتيجة لهذه الرغبة. نسعى إلى القوة ونتغلب على العقبات ونستمتع بالتغلب على العقبات. من وجهة نظر نيتشه، فقط من خلال التغلب على العوائق بصدق، يمكنك الحصول على جرعة من السعادة. إذا كان الشخص يعاني من الاستياء، فهذا علامة على تناقص الحياة. لقد سعى نيتشه إلى القول بأن هناك نوعين من الاستياء، أحدهما الضعف والانحدار. وهناك نوعان من المتعة: لذة النصر ولذة السبات. نيتشه التطوعية الفلسفية الفردية
فكرة "السوبرمان".
يقول نيتشه في كتابه هكذا تكلم زرادشت:
هذا الإنسان شيء يجب التغلب عليه؛
لقد خلقت جميع الكائنات شيئًا أعلى منها؛
يريد الناس أن يصبحوا مد هذه الموجة العظيمة، وهم على استعداد للعودة إلى الوحوش بدلاً من التغلب على الإنسان.
عظمة الإنسان الحقيقية هي أنه جسر وليس هدفاً. كتب نيتشه: "الإنسان حبل مشدود بين الحيوانات والإنسان الأعلى".
إن سوبرمان نيتشه هو معنى الوجود، ملح الأرض. في رأيه أن مكان الله المتوفى سوف يأخذه سوبرمان. ويرى نيتشه أن فكرة الإنسان الخارق كهدف يجب تحقيقه تعيد للإنسان المعنى المفقود للوجود. لا يمكن للرجل الخارق أن يخرج إلا من جيل من الأرستقراطيين، سادة بطبيعتهم، الذين لا يتم قمع إرادة السلطة لديهم من قبل ثقافة معادية لها. من أولئك القادرين، متحدين مع نوعهم، على مقاومة الأغلبية التي لا تريد أن تعرف أي شيء عن الغرض الحقيقي للأشخاص المعاصرين.
لقد طور نيتشه، تحت تأثير أبحاث دوهرينغ الفيزيائية والكونيية، فكرة التكرار الأبدي، الذي ينبغي أن يعوض عن الأمل في حياة محتملة ضائعة مع المسيحية. الحياة الأبديةخلف التابوت. إذا اتبعت هذه الفكرة منطقيا، فإن الناس محكوم عليهم بالخلود، لأنهم يعيشون بالفعل في الأبدية. الأبدية، عند نيتشه، تتزامن مع اللحظة.
بشكل عام، أخلاق نيتشه متناقضة. سنجد فيه أيضًا نقدًا بارعًا وهادئًا لما يمكن أن نسميه أخلاق "القوة الثالثة". يُظهر نيتشه الهوة العميقة في طبيعة وجوهر الإنسان ككائن أخلاقي. إنه يدعوك إلى أن تكون قويًا وألا تستسلم تحت أي ظرف من الظروف، وأن تقاتل مهما كان الثمن. إنه ضد النفاق والنفاق والباطل العلاقات الإنسانية. تقوم الأخلاق الحقيقية على الإخلاص والانفتاح والرغبة في المساعدة حقًا، وليس التدمير بموقف سكري ودعم وهمي مؤقت. تحليل التعاليم الأخلاقية خلال العصر الجديد و التاريخ الحديثويشير إلى أنها تغيرت في محتواها تبعاً لمراحل تطور الحضارة الصناعية نفسها.
بالنسبة لي، كانت دعوة نيتشه الرئيسية هي التعبير: “كن نفسك! وإلا فستكون مجرد دمية تفكر وفقًا لقالب عام!"
يمكن النظر إلى رؤية نيتشه للعالم من موقعين وتقييمها بشكل إيجابي وسلبي. يمكن التقييم بشكل إيجابي أن أفكاره تدفع الناس إلى اتخاذ إجراءات برغبة في عدم التوقف في الحياة. والسلبي في أفكاره هو رفض المسيحية وإذلال الفقراء.
تم النشر على موقع Allbest.ru
...وثائق مماثلة
فريدريك نيتشه فيلسوف وكاتب ألماني بارز. عقيدة العودة الشاملة. أفكار حول تكوين سوبرمان والتحسين الأخلاقي للإنسان. عقيدة الاختيار كضامن للظهور الإجباري للرجل الخارق. إن إرادة السلطة أشبه بالصراع.
الملخص، تمت إضافته في 29/01/2010
مقالة مختصرةالحياة والتطور الشخصي والإبداعي للفيلسوف الألماني الكبير فريدريش نيتشه، مراحل خلقه الأعمال الشهيرة. مكانة دراسة الإرادة والعقل في فلسفة نيتشه، تطور فكرة الرجل الخارق في أعماله.
الملخص، تمت إضافته في 24/04/2009
F. Nietzsche كمفكر ألماني، فيلسوف، عالم فقه اللغة الكلاسيكي، خالق الأصل التدريس الفلسفيأحد مؤسسي اللاعقلانية الحديثة في شكل فلسفة الحياة. رسم موجز لحياة الفيلسوف وعمله وأصول نظرته للعالم.
الملخص، تمت إضافته في 21/06/2012
مأساة فريدريك نيتشه. خصائص الفترات الرئيسية لعمل الفيلسوف الشهير. الشخصية والثقافة في أعمال فريدريك نيتشه. شخصية الإنسانباعتبارها الشكل الوحيد الملائم للحياة. الأفكار الرئيسية لـ F. Nietzsche حول شخصية الإنسان.
الملخص، أضيف في 11/04/2014
سيرة موجزة لF. نيتشه. أبولونيان وديونيسيان في الثقافة والحياة. جوهر الخلاف بين نيتشه وسقراط. موقف نيتشه من الاشتراكية. "ثلاثة أركان" لفلسفة نيتشه: فكرة الرجل الخارق، العودة الأبدية، إرادة القوة، المتعة والمعاناة.
الملخص، أضيف في 10/04/2011
شخصية فريدريش نيتشه، له سيرة ذاتية قصيرة. تأثير شوبنهاور على تطور رؤية الفيلسوف للعالم. التطوعية عند نيتشه ومعناها. "إرادة القوة" - باعتبارها الدافع الرئيسي الحياة العامة. جوهر مفهوم سوبرمان ومهمته على الأرض.
الملخص، تمت إضافته في 15/04/2011
وصف موجزحياة فريدريك نيتشه - أحد ألمع مفكري الفلسفة الأوروبية وأكثرهم إثارة للجدل. مفهوم الرجل الخارق ونقد المسيحية في عمل “هكذا تكلم زرادشت”. تحليل مقاربات نيتشه لإعادة الميلاد إلى سوبرمان.
الملخص، تمت إضافته في 22/11/2010
نظرية سوبرمان والثقافة في سياق فلسفة الحياة. أفكار نيتشه في الكلاسيكيات العقلانية في أوروبا الغربية. بداية تطور فلسفة الحياة. تطوير فكرة العودة الأبدية. تطور الثقافة نتيجة تكيف الإنسان مع الظروف.
الملخص، تمت إضافته في 26/01/2013
تحليل التراث الإبداعيفريدريك نيتشه. صعوبة الدراسة والتفسير النظام الفلسفينيتشه. الفهم الكلاسيكي للتاريخ والمادية التاريخية. خصوصية مفهوم "سوبرمان". نظرية التطور حول مسألة ظهور سوبرمان.
الملخص، تمت إضافته في 21/07/2012
وصف سنوات الدراسة والعمل في الجامعة. مقدمة عن ريتشارد فاغنر وتأثيره على فريدريك نيتشه. مرض خطير والشفاء. لو سالومي - أنثى قاتلةالتي تركت بصماتها على حياة نيتشه وفرويد وريلكه. دراسة أعمال الفيلسوف.
اعتبر فريدريش نيتشه (1844-1900) نفسه تلميذاً لأ. شوبنهاور وشاركه وجهة نظره غير العقلانية للعالم. العالم هو صيرورة أبدية، تدفق أبدي يعود فيه كل شيء. لا ينبغي للإنسان أن يخاف من الموت، لأن العالم يعيد نفسه مع مرور الوقت مع اختلافات طفيفة. العالم هو حياتنا. لا يوجد عالم آخر. هناك إرادة عمياء في العالم، ولكن هذه إرادة الحياة المستوى البشرييبدو مثل "إرادة القوة". يجب اعتبار مظهر "إرادة القوة" شغفًا لتأكيد الذات في أشكال الفن والأخلاق والدين والعلم. "إرادة القوة" هي القوة الدافعة للثقافة الإنسانية. يجسد الإنسان "إرادة القوة". إنه يبرز من عالم الحيوان، ويخلق الأخلاق والدين ويسعى إلى الحقيقة، ولكن هذا هو المكان الذي يكمن فيه الخطأ الأكبر. ليس هناك حقيقة. المعرفة ليست دائمًا أكثر من تفسير للحقائق. يمكن تفسير الحقائق كما يحلو لك. "يفسر" الإنسان العالم الذي يعيش فيه ويخلق عالمه الخاص " عالم صغير" هذا عالم الأوهام، عالم تتجلى فيه إرادة الإنسان في السلطة.
يقدم نيتشه في أعماله فهمًا أصليًا للأخلاق الإنسانية. الأخلاق نسبية للغاية.لا توجد حقائق أخلاقية.
لا توجد ظواهر أخلاقية في العالم، بل يوجد فقط تفسير أخلاقي للظواهر
لكن الأفعال والأفعال الأخلاقية لها معيار. إن معيار العمل أو الأخلاق العملية هو الدرجة التي يقترب بها الشخص من السلطة. لا توجد "أخلاق للجميع". ما هو أخلاقي (عادل، جيد، مفيد) بالنسبة للبعض ليس أخلاقيا بالنسبة للآخرين. في السابق، قبل سقراط، كانت الأخلاق تعكس مصالح الأقوياء، والأذكياء، والأغنياء، الناس النبيلة. كان سقراط "المنحط الأول" في الفلسفة. رجل حاول إيجاد الأخلاق "المشتركة" - قواعد الأخلاق التي يجب على الجميع الالتزام بها بدوناستثناءات. لكن التشويه الرئيسي للأخلاق كان التعاليم المسيحية التي انتصرت الثقافة الأوروبية. لقد أصبحت الأخلاق المسيحية "... مجموع شروط الحفاظ على الأنواع البشرية الفقيرة ونصف الناجحة وغير الناجحة تمامًا"، كما كتب الأب. نيتشه. لقد قلبت الأخلاق المسيحية المُثُل الحقيقية للناس رأسًا على عقب من أجل الحفاظ على أغلبية القطيع البائسة جسديًا وعقليًا. وأعلنت الخير والتواضع وفقر الروح وزهد الجسد. لا يمكن حتى فهم أخلاق القطيع هذه بشكل نقدي، لأنها أعلنها الله، ولا تتم مناقشة العقائد، بل يتم تنفيذها.
نظرية سوبرمان
أصبح كتاب "إنسان، إنساني للغاية" بعنوان "كتاب للعقول الحرة". خطوة مهمةفي الطريق إلى خلق النظرية سوبرمان.وانتقد نيتشه ما أسماه إنسان جدافي الإنسان - الرغبة في المألوف، إلى الحدود الواضحة لما هو مسموح به، إلى العقائد، والخوف من التفكير المستقل والمسؤولية. كسل العقل، بلادة المشاعر، الخوف قرار قوي الإرادة- كل هذا، يعتقد نيتشه، يحط من شخص ما، يجعله غير حر - "مثل أي شخص آخر". لشخص، لكي يكون شخصًا فيه بالمعنى الأعلىوهذه الكلمة تحتاج إلى جهد روحي داخلي، وجهد العقل والإرادة. وإلا فإنه يصبح جزءاً من «القطيع البشري»، و«الكتلة»، ويهبط إلى مستوى الحيوان. مفاهيم مثل الشرف والضمير والحرية والأخلاق لا تنشأ من تلقاء نفسها، وهذا يتطلب جهد شخص معين.
استمر هذا الموضوع في الإنشاء في 1883-1884. معظم كتاب مشهورنيتشه "هكذا تكلم زرادشت."في البداية، ومع ذلك، هذا الكتاب، مكتوب تقريبا لغة شعريةمليئة بالاستعارات والاستعارات والأمثال والتلميحات الساخرة للكتاب المقدس وشكسبير ولوثر وهوميروس وغوته وفاغنر، لم يفهمها أحد تقريبًا أو يأخذها على محمل الجد. كان تداولها الأول 40 نسخة فقط. لكن فيه صاغ نيتشه أخيرًا مفهوم الرجل الخارق: "أنا أعلمك عن سوبرمان. الإنسان شيء يجب تجاوزه. ماذا فعلت لتتفوق عليه؟"سوبرمان هو الشخص الذي تغلب داخل نفسه، من خلال مجهود روحاني، "إنساني جدًا".
في شكل استعاري، يصف نيتشه المراحل الثلاث للتحول الروحي للإنسان إلى سوبرمان. المرحلة الأولى - جمل:"إن الروح الجسورة تتحمل أصعب الأمور، مثل الجمل المحمل الذي يهرع إلى الصحراء." ثم يحدث التحول الثاني - إلى الأسد،الذي يدخل في قتال مع "التنين" واسمه "يجب عليك": "لكي تفوز بحريتك و"لا" المقدسة حتى قبل الواجب - لهذا يا إخوتي، عليك أن تصبح أسدًا". وأخيرا المرحلة الثالثة - طفل:
"الطفل هو البراءة والنسيان، بداية جديدة، لعبة، عجلة متدحرجة، حركة أولية، كلمة مقدسةتصريحات." في هذا الكتاب، ينتقد الفيلسوف أيضًا فكرة الفضيلة الراسخة - فهي ضرورية فقط لإغراق الشخص في النوم، إلى "إنساني جدًا".
وفقا لنيتشه، فإن عقائد الكنيسة وقواعدها تؤدي نفس الوظيفة. لقد حاول الدين البشري تحديد ما هو إله،ما هو جيدومن ثم فإن الإنسان... "قتل الله". إن عبارة "مات الله" ليست شعارًا، بل تشخيص قام به نيتشه للثقافة الإنسانية والدين والعلم. يعتقد نيتشه أن مركز النشاط الروحي ينتقل إلى الإنسان. الناس سابقالقد أخذوه إلى الخارج، غالبًا إلى عوالم أخرى، لذا كان حلم "العالم الآخر" ذا صلة، لكن، كتب نيتشه: "العالم الآخر مخفي تمامًا عن الإنسان... والأعماق كونولا تكلم أحدا إلا في وجه إنسان." وبعبارة أخرى، يمكن لأي شخص أن يتصل بك من خلال وجوده الحياة الأرضية"هنا والآن."
كان نيتشه في الواقع أول من حذر من الخطر القادم الثقافة الشعبية المجتمع الجماهيري، حيث سيتم ملء الناس مثل الفراغات الفارغة أيديولوجيالأعراف والأخلاق الرسمية. ولسوء الحظ، هذه هي صفة كونك "إنسانيًا أكثر من اللازم". " رجل جماعي"فارغ - مملوء من الخارج بأيديولوجية معينة تستدعي شيئًا واحدًا "جيد"والآخر - "شر."فقط من خلال النظر "إلى الجانب الآخر" لمثل هذا "الخير والشر"، من خلال النظر إلى الآخر. العالم الروحي الذي توجد فيه القوانين الحقيقية كونالعالم، يتوقف الشخص عن أن يكون فارغًا. وتظهر فيه معرفته التي يستطيع أن يبني عليها اختياراته وأفعاله، فيصبح الإنسان حراً.