من الأفضل أن تعرف القليل من الأشياء الجيدة والضرورية حقًا بدلاً من معرفة الكثير من الأشياء المتواضعة وغير الضرورية.
"دائرة القراءة"
المعرفة تكون معرفة فقط عندما يتم الحصول عليها من خلال جهود الأفكار، وليس من خلال الذاكرة.
"دائرة القراءة"
إن الفكر لا يحرك الحياة إلا عندما يحصل عليه عقله أو حتى عندما يجيب على سؤال سبق أن طرح في النفس. إن الفكر الغريب الذي يدركه العقل والذاكرة لا يؤثر على الحياة ويتوافق مع الأفعال المخالفة لها.
"دائرة القراءة"
العالم هو الذي يعرف الكثير من الكتب؛ متعلم - الشخص الذي أتقن جميع المعارف والتقنيات الأكثر شيوعا في عصره؛ المستنير - من يفهم المعنى لهحياة.
"دائرة القراءة"
عن الإيمان
الدين الحقيقي هو هذا الموقف الذي ينشئه الإنسان تجاه الحياة اللانهائية من حوله، والذي يربط حياته بهذه اللانهاية ويوجه أفعاله.
"دائرة القراءة"
إن جوهر أي دين يكمن فقط في الإجابة على سؤال لماذا أعيش وما هي علاقتي بالعالم الذي لا نهاية له من حولي. ولا يوجد دين واحد، من أسمى إلى أفظع، لا يقوم على هذا التأسيس لعلاقة الإنسان بالعالم من حوله.
"دائرة القراءة"
الإيمان هو فهم معنى الحياة والاعتراف بالمسؤوليات الناشئة عن هذا الفهم.
"دائرة القراءة"
يعيش الناس بالحب. حب الذات هو بداية الموت، وحب الله والناس هو بداية الحياة.
"دائرة القراءة"
حول الغرض من الحياة
سأكون أتعس الناس لو لم أجد هدفاً لحياتي، هدفاً مشتركاً ومفيداً..
لكي تعيش بصدق، عليك أن تكافح، وتحتار، وتقاتل، وتنسحب، وتكافح وتخسر دائمًا. والهدوء هو خسة روحية.
رسالة من أ.أ. تولستوي. أكتوبر 1857
كنت وحيدًا وغير سعيد بالعيش في القوقاز. بدأت أفكر بطريقة لا يملك فيها الناس القوة على التفكير إلا مرة واحدة في العمر... لقد كان وقتًا مؤلمًا وجيدًا في نفس الوقت. لم يسبق لي ولا بعد أن وصلت إلى هذا المستوى من التفكير... وكل ما وجدته حينها سيظل إلى الأبد قناعتي... لقد وجدت شيئًا قديمًا وبسيطًا، وجدت أن هناك خلودًا، وأن هناك الحب وأنه يجب على المرء أن يعيش من أجل الآخر، لكي يكون سعيدا إلى الأبد.
رسالة من أ.أ. تولستوي. أبريل-مايو 1859
لقد حدثت لي ثورة كانت تستعد في داخلي منذ زمن طويل وكانت صناعتها في داخلي دائمًا. ما حدث لي هو أن حياة دائرتنا - الأغنياء والمتعلمين - لم تصبح مثيرة للاشمئزاز بالنسبة لي فحسب، بل فقدت كل معنى. لقد تخليت عن حياة دائرتنا.
"اعتراف". 1879
كل إنسان هو ماسة، يستطيع أن يتطهّر أو لا يتطهّر، بقدر ما يتطهّر، يشرق من خلاله النور الأبدي، لذلك، وظيفة الإنسان ليست أن يحاول أن يلمع، بل أن يحاول أن يتطهّر.
إذا لم تكن لديك القوة للحرق وتسليط الضوء، فعلى الأقل لا تطفئه.
"دائرة القراءة"
تخيل أن هدف الحياة هو سعادتك، والحياة هراء قاس. أدرك ما تقوله لك الحكمة البشرية وعقلك وقلبك: أن الحياة هي خدمة لمن أرسلك إلى العالم، وتصبح الحياة فرحًا دائمًا.
"دائرة القراءة"
الفترات السعيدة الوحيدة في حياتي كانت تلك التي كرست فيها حياتي كلها لخدمة الناس. وهي: المدارس، والوساطة، وإغاثة المجاعات، والإغاثة الدينية.
...النشاط الأخلاقي... يشكل أسمى دعوة للإنسان...
"حول ما يسمى الفن". 1896
عن الكلمة
سوف يصرخ أحد الأشخاص في مبنى مملوء بالناس: "نحن نحترق!" - واندفع الحشد وقتل العشرات والمئات من الناس.
هذا هو الضرر الواضح الذي تنتجه الكلمة. لكن هذا الضرر لا يقل جسامة عندما لا نرى الأشخاص الذين عانوا من كلامنا.
"دائرة القراءة"
عن التربية والتعليم
أساس التعليم هو إنشاء موقف تجاه بداية كل شيء والموقف الناتج عن توجيه السلوك.
"دائرة القراءة"
من أجل تربية شخص مناسب للمستقبل، من الضروري تثقيفه، مع الأخذ في الاعتبار رجلاً مثاليًا تمامًا - عندها فقط سيكون التلميذ عضوًا جديرًا بالجيل الذي سيتعين عليه أن يعيش فيه.
"دائرة القراءة"
أريد التعليم للشعب فقط من أجل إنقاذ هؤلاء الغرقى من عائلة بوشكين، وأستروجرادسكي، وفيلاريت، ولومونوسوف. ويحتشدون في كل مدرسة.
كلا التربية والتعليم لا ينفصلان. لا يمكنك التعليم دون نقل المعرفة، فكل المعرفة لها تأثير تعليمي.
"حول التعليم"
المعرفة الأولى والأكثر أهمية، والتي يتم تدريسها في المقام الأول للأطفال وتعلم البالغين، هي الإجابة على الأسئلة الأبدية والحتمية التي تنشأ في روح كل شخص يأتي إلى الوعي. أولاً: من أنا وما هي علاقتي بالعالم اللامتناهي؟ والثاني، الذي يتبع الأول: كيف يجب أن أعيش، ما الذي يجب أن يعتبر دائمًا جيدًا، في جميع الظروف الممكنة، وما الذي يجب أن يعتبر دائمًا، في جميع الظروف الممكنة، سيئًا؟
"حول التعليم"
إذا كان المعلم يحب عمله فقط، فسيكون معلمًا جيدًا. إذا كان المعلم يحب الطالب فقط، مثل الأب أو الأم، فسيكون أفضل من المعلم الذي قرأ جميع الكتب، ولكن ليس لديه حب للعمل أو للطلاب.
إذا جمع المعلم بين حب عمله وحب طلابه، فهو معلم مثالي.
"اي بي سي. ملاحظات عامة للمعلمين"
... يبدو أن التربية أمر معقد وصعب فقط طالما أردنا، دون تثقيف أنفسنا، تربية أطفالنا أو أي شخص آخر. إذا فهمنا أننا لا نستطيع تعليم الآخرين إلا من خلال أنفسنا، من خلال تثقيف أنفسنا، فسوف يتم إلغاء مسألة التعليم ويبقى سؤال واحد للحياة: كيف يجب أن نعيش أنفسنا؟ لا أعلم شيئًا واحدًا في تربية الأطفال لا يتضمن تربية نفسك.
عن إنسان
الناس كالأنهار: الماء واحد في الجميع ونفس في كل مكان، لكن كل نهر يكون ضيقًا أحيانًا، وسريعًا أحيانًا، وواسعًا أحيانًا، وهادئًا أحيانًا. وكذلك الناس. يحمل كل إنسان في داخله بدايات جميع الخصائص الإنسانية، ويظهر أحيانًا بعضها، وأحيانًا أخرى، وغالبًا ما يكون مختلفًا تمامًا عن نفسه، ويبقى واحدًا ونفسه.
"القيامة"
فكرتي بأكملها هي أنه إذا كان الأشخاص الأشرار مرتبطين ببعضهم البعض ويشكلون قوة، فإن الأشخاص الصادقين يحتاجون إلى فعل الشيء نفسه فقط.
"الحرب و السلام". الخاتمة. 1863-1868
عن الحرب
"هل من الضيق حقًا أن يعيش الناس في هذا العالم الجميل، تحت هذه السماء المرصعة بالنجوم التي لا تُقاس؟ هل من الممكن حقًا، وسط هذه الطبيعة الساحرة، أن يبقى في روح الإنسان شعور بالحقد أو الانتقام أو شغف إبادة نوعه؟
"غارة"، 1853
"... الحرب... حدث يتعارض مع العقل البشري والطبيعة البشرية جمعاء."
"الحرب والسلام"، 1863-1868
"بعد كل شيء، من الواضح تمامًا أننا إذا واصلنا العيش بنفس الطريقة التي نعيشها الآن، مسترشدين في الحياة الخاصة وفي حياة الدول الفردية برغبة واحدة في خير أنفسنا ودولتنا، ونحن، كما هو الحال الآن، ضمان هذا الخير بالعنف، إذن، سيؤدي حتما إلى زيادة وسائل العنف ضد بعضنا البعض والدولة ضد الدولة، أولا، سوف ندمر أكثر فأكثر، ونتحمل ب ياويذهب معظم إنتاجها إلى الأسلحة؛ ثانيًا، بقتل أفضل الناس بدنيًا في حروب ضد بعضنا البعض، فإننا سوف نتدهور أكثر فأكثر ونسقط أخلاقيًا ونصبح فاسدين.
"إتبع حسك!" 1904.
"أريد أن يتوقف حب السلام عن أن يكون طموحًا خجولًا للشعوب التي ترعبها رؤية كوارث الحرب، بل أن يصبح مطلبًا لا يتزعزع لضمير صادق."
مقابلة مع صحفي فرنسي
ج.أ.بوردون (صحيفة "فيجارو").
لقد اجتمعنا هنا للقتال ضد الحرب... ونأمل أن نهزم هذه القوة الهائلة لجميع الحكومات، التي لديها مليارات الأموال وملايين القوات تحت تصرفها... وليس بين أيدينا سوى سلاح واحد، ولكنه أقوى سلاح في العالم - الحقيقة
تم إعداد التقرير لمؤتمر السلام في ستوكهولم
بالنسبة لي، فإن جنون الحرب وإجرامها، خاصة في الآونة الأخيرة، عندما كتبت ولذلك فكرت كثيرًا في الحرب، واضح جدًا لدرجة أنني لا أستطيع رؤية أي شيء فيها باستثناء هذا الجنون والإجرام.
إن الحرب أمر ظالم وسيئ لدرجة أن أولئك الذين يقاتلون يحاولون إغراق صوت الضمير داخل أنفسهم.
عن الحضارة
ما يسمى بالحضارة هو نمو البشرية. النمو ضروري، ولا يمكنك التحدث عنه سواء كان جيدًا أم سيئًا. إنها هناك، وفيها حياة. مثل نمو الشجرة. لكن الغصن أو قوى الحياة التي تنمو داخل الغصن تكون خاطئة وضارة إذا استوعبت كل قوة النمو. هذا مع حضارتنا الزائفة.
عن الفن والإبداع
الشعر نار تضيء في روح الإنسان. هذه النار تحترق وتدفئ وتنير. الشاعر الحقيقي نفسه لا إرادياً ومع المعاناة يحرق ويحرق الآخرين. وهذا هو بيت القصيد.
الفن هو إحدى وسائل تمييز الخير من الشر، وأحد وسائل التعرف على الخير.
لكي يكون العمل جيدًا، يجب أن تحب الفكرة الرئيسية فيه. لذلك أحببت في «آنا كارنينا» فكرة العائلة..
الهدف الأساسي للفن... هو الكشف والتعبير عن حقيقة النفس البشرية... الفن مجهر يشير به الفنان إلى أسرار روحه ويظهر هذه الأسرار المشتركة بين جميع الناس.
ياسنايا بوليانا، موسكو
بدون ياسنايا بوليانا، لا أستطيع أن أتخيل روسيا وموقفي تجاهها. بدون ياسنايا بوليانا، قد أرى بشكل أوضح القوانين العامة اللازمة لوطني، لكنني لن أحبه إلى حد العاطفة.
"الصيف في القرية." 1858
...السر الرئيسي هو كيفية التأكد من أن جميع الناس لا يعرفون أي مصائب، ولا يتشاجرون أو يغضبون أبدًا، بل يشعرون بالسعادة دائمًا، وهذا السر، كما أخبرنا، كتبه على عصا خضراء، و تم دفن هذه العصا بالطريق، على حافة واد النظام القديم، في المكان الذي... طلبت فيه ذكرى نيكولينكا أن تدفنني... وكيف اعتقدت بعد ذلك أن هناك تلك العصا الخضراء التي عليها لقد كُتب شيئًا من شأنه أن يدمر كل شر في الناس ويمنحهم خيرًا عظيمًا، لذلك أؤمن الآن أن هذه الحقيقة موجودة وأنها ستنكشف للناس وستعطيهم ما تعد به.
"ذكريات". 1906
أتذكر أنه أتيحت لي الفرصة لدخول موسكو بعربة الأطفال مع والدي. لقد كان يومًا جيدًا، وأتذكر إعجابي بمشاهدة كنائس موسكو ومنازلها، الإعجاب الناجم عن نبرة الفخر التي أظهرها لي والدي في موسكو.
"ذكريات". 1906
يا له من مشهد عظيم يقدمه الكرملين! يقف إيفان الكبير كعملاق وسط الكاتدرائيات والكنائس الأخرى... شهدت الجدران الحجرية البيضاء العار والهزيمة لأفواج نابليون التي لا تقهر؛ أشرق فجر تحرير روسيا من نير نابليون على هذه الجدران، وعلى مدى عدة قرون، داخل هذه الجدران نفسها، تم وضع بداية تحرير روسيا من قوة البولنديين في زمن المدعي؛ ويا له من انطباع رائع يتركه هذا النهر الهادئ في موسكو! رأت كيف أنها، وهي لا تزال قرية غير مأهولة من قبل أحد، تمجدت. بعد أن أصبحت مدينة، رأت كل مصائبها ومجدها وانتظرت أخيرا حتى عظمتها. والآن أصبحت هذه القرية السابقة... أعظم مدينة في أوروبا وأكثرها اكتظاظًا بالسكان.
مقال الطالب. 1837
عن الطبيعة
عندما اقتربت من أوفسيانيكوف، نظرت إلى غروب الشمس الجميل. هناك فجوة في السحب المتراكمة، وهناك الشمس مثل زاوية حمراء غير منتظمة. كل هذا فوق الغابة، الجاودار. بفرح. وفكرت: لا، هذا العالم ليس مزحة، وليس واديًا للاختبار فقط والانتقال إلى عالم أبدي أفضل، ولكن هذا أحد العوالم الأبدية، وهو جميل ومبهج والذي لا نستطيعه فقط، بل يجب أن تجعلها أكثر جمالا وبهجة لمن يعيش معنا ولمن سيعيش فيها من بعدنا.
أنقى فرح، فرحة الطبيعة.
...صديق - جيد؛ لكنه سيموت، سيغادر بطريقة أو بأخرى، لن تتمكن من مواكبةه؛ والطبيعة التي تزوج بها بسند بيع أو التي ولد منها بالميراث أفضل. طبيعتها الخاصة. وهي باردة، وقليلة الكلام، ومهمة، ومتطلبة، ولكن من ناحية أخرى، هذا هو نوع الصديق الذي لن تفقده حتى الموت، وحتى لو مت، ستظل تذهب إليها.
الآن هو الصيف، وصيف جميل، وأنا، كالعادة، تغمرني فرحة الحياة الجسدية وأنسى عملي. لقد كافحت هذا العام لفترة طويلة، لكن جمال العالم هزمني. وأنا أستمتع بالحياة ولا أفعل شيئًا آخر تقريبًا.
تدخل الطبيعة إلى الإنسان من خلال التنفس والطعام، بحيث لا يستطيع الإنسان إلا أن يشعر بأنه جزء منها وجزء من نفسه.
عمل الحياة، والغرض من فرحتها. افرحوا في السماء، في الشمس. على النجوم، على العشب، على الأشجار، على الحيوانات، على الناس. هذا الفرح ينتهك، أي. لقد ارتكبت خطأً في مكان ما - ابحث عن هذا الخطأ وقم بتصحيحه. غالبًا ما تنتهك الأنانية والطموح هذا الفرح... كن مثل الأطفال - افرحوا دائمًا.
في الصباح، مرة أخرى، تلعب لعبة الضوء والظل من أشجار البتولا الكبيرة ذات الملابس الكثيفة في المنطقة على العشب الأخضر الداكن الطويل، ونباتات النسيان، والقراص الباهت، وهذا كل شيء - الشيء الرئيسي، التلويح أشجار البتولا في منطقة بريسبيكت هي نفسها التي كانت عليها عندما زرتها قبل 60 عامًا ولاحظت هذا الجمال ووقعت في حبه لأول مرة.
... يعيش الناس كما تعيش الطبيعة: يموتون، ويولدون، ويتزاوجون، ويولدون مرة أخرى، ويتقاتلون، ويشربون، ويأكلون، ويبتهجون، ويموتون مرة أخرى، ولا توجد شروط، باستثناء تلك التي لا تتغير والتي وضعتها الطبيعة للإنسان. الشمس والعشب والحيوانات والأشجار. وليس لديهم قوانين أخرى..
"القوزاق". 1863
السعادة هي أن تكون مع الطبيعة، تراها، تتحدث معها.
"القوزاق". 1863
عن الحب، الزواج، الأسرة
الحب يعني أن تعيش حياة من تحب.
"دائرة القراءة"
الحب يدمر الموت ويحوله إلى شبح فارغ؛ فهو يحول الحياة من هراء إلى شيء ذي معنى، ويصنع السعادة من سوء الحظ.
"دائرة القراءة"
إذا كان هناك الكثير من الرؤوس، الكثير من العقول، إذن هناك الكثير من القلوب، وأنواع كثيرة من الحب.
"انا كارينينا"
الاتحاد الحقيقي والدائم بين الرجل والمرأة هو فقط في التواصل الروحي. التواصل الجنسي بدون روحانية هو مصدر معاناة لكلا الزوجين.
"دائرة القراءة"
وبصرف النظر عن الموت، لا يوجد فعل واحد مهم وجذري ومتغير وغير قابل للنقض مثل الزواج.
يجب أن نتزوج دائمًا بنفس الطريقة التي نموت بها، أي فقط عندما يكون من المستحيل خلاف ذلك.
عن الكتاب
أتعلم الكثير من بوشكين، فهو والدي، ويجب أن أتعلم منه.
S. A. تولستايا. يوميات. 1873
قرأت أيضًا كتاب هيرزن "من الشاطئ الآخر" وأعجبت به أيضًا. ينبغي للمرء أن يكتب عنه حتى يفهمه الناس في عصرنا. لقد تدهورت مثقفينا كثيرًا لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على فهمه. إنه ينتظر بالفعل قرائه في المستقبل. وأعلى بكثير من رؤوس الجمع الحاضر ينقل أفكاره إلى أولئك الذين سيكونون قادرين على فهمها.
كان لدينا تشيخوف وأنا أحبه. إنه موهوب للغاية، ويجب أن يكون قلبه لطيفا، لكنه لا يزال ليس لديه وجهة نظر محددة خاصة به.
أنا ممتن جدًا لك على هذه الدراسة الشيقة والرائعة عن سيلفستر. إذا حكمنا من خلال ذلك، أستطيع أن أخمن ما هي الكنوز المخبأة في أدبنا القديم، والتي لا يوجد مثلها في أي أمة أخرى. وما مدى صحة غريزة الناس التي تجذبهم نحو الروس القدماء وتنفرهم من الجديد.
عن الصمت والإسهاب والافتراء
يتعلم الناس كيفية التحدث، ولكن العلم الرئيسي هو كيف ومتى يظلون صامتين.
"طريق الحياة"
تحدث فقط عما هو واضح لك، وإلا فاصمت.
"في كل يوم"
إذا ندمت على عدم التحدث مرة واحدة، فسوف تندم على عدم التحدث مائة مرة.
"دائرة القراءة"
صحيح أنه حيث يوجد الذهب، يوجد أيضًا الكثير من الرمال؛ لكن هذا لا يمكن أن يكون بأي حال من الأحوال سببًا لقول الكثير من الأشياء الغبية من أجل قول شيء ذكي.
"ما هو الفن؟"
الشخص الذي ليس لديه ما يقوله هو أكثر من يتكلم.
"دائرة القراءة"
الصمت غالبا ما يكون أفضل إجابة.
"طريق الحياة"
يحب الناس القذف كثيرًا لدرجة أنه من الصعب جدًا مقاومة القيام بشيء لطيف لمحاوريك: عدم إدانة أي شخص.
"دائرة القراءة"
ترك الرد ضيف
الحرب... كم تحمل هذه الكلمة من ألم ومرارة ووحدة وموت! أعتقد أن الحرب هي نفس عمر البشرية، وفي جميع الأوقات والعصور شعر الناس بأنفاس الحرب الباردة خلفهم. هذه القوة الخبيثة والمستهلكة والمدمرة تجلب معها الكثير من الحزن والمعاناة والفراغ الروحي.
ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الشخص هو ضحية الحرب. الأمر ليس كذلك على الإطلاق. الضحية تمارس جلد الذات، لأن أي حرب هي من عمل الإنسان نفسه. ألا يبرز هذا الطبيعة الحيوانية لدى الناس؟ نوع من "الانتقاء الطبيعي"، ونتيجة لذلك يبقى الأقوى على قيد الحياة، سواء كان ذلك بهراوة، أو بالسهام، أو بالسيف، أو بالبارود، أو بالبندقية... الحضارة الإنسانية تتحسن كل عام وكل عام الوسائل الحرب الفعالة آخذة في التحسن. لا شعوريًا، الناس مشبعون جدًا بهذا "العدوان" لدرجة أنهم في كثير من الأحيان في المواقف اليومية العادية يستخدمون المصطلحات العسكرية: "على حدود النهر"، "على حدود منطقتنا"، "يتجمعون كما لو كانوا من أجل الحرب ..."
تتساءل أحيانًا: هل ولد الإنسان حقًا للحرب؟ لا أريد أن أصدق ذلك. لماذا ولدت لتدمير؟ يأتي الإنسان إلى هذا العالم ليختبر العالم في الحب والوئام والخلق. يولد الناس في الحب والحب، والحرب مثيرة للاشمئزاز للعقل البشري، كمخلوق عقلاني وقوي داخليا وجميل. ولكن هنا لا يسعنا إلا أن نقول إن الحرب لها وجوه عديدة: بالنسبة للبعض هي الطريق إلى المجد، وبالنسبة للآخرين هي صراع من أجل الحرية والرفاهية العامة، وبالنسبة للآخرين هي مسألة مبدأ...
الحرب حدث لا يجب أن نختبره فحسب، بل يجب أن نفهمه أيضًا. إنه لا يدمر فحسب، بل يؤدي في كثير من الأحيان إلى وحدة الناس، إلى موجة عاطفية وثقافية ومعنوية وأخلاقية. إنه يوحد الناس في دافع واحد ضد عدو مشترك.
الكتاب والشعراء والفنانون والملحنون لا يقفون "معزلين" عن هذا النضال... لقد قالوا دائمًا إن الحرب تتعارض مع "الإنسان" في الإنسان، لأنها تدعو الرجال والشيوخ والمراهقين والنساء إلى الاضطلاع بواجبهم. أسلحة. من الصعب جدًا أن نتخيل امرأة في الحرب حارسة الموقد والأم.
المرأة في الحرب أمر غير إنساني. هذا هو الرأي الذي يمكن رؤيته في قصة ب. فاسيليف "والفجر هنا هادئ". يذهل العمل القراء بصورة كيف تواجه نقاء البنت الشابة قوى الفاشية اللاإنسانية والقاسية. بطلات القصة خمس فتيات يتطوعن لاحتجاز المخربين الألمان. نعم العدو معتقل لكن لم تنج أي من النساء. جاء هذا النصر الصغير على حساب حياة خمسة شبان.
تصبح القصة ترنيمة لأنوثة وسحر البطلات الشابات. يُظهر المؤلف بمرارة كيف يتعارض الواقع القاسي للحرب مع كل ما هو جميل في هؤلاء الفتيات الجميلات. ربما كان هذا التباين الذي تم العثور عليه بنجاح هو السبب وراء استحالة قراءة قصة "والفجر هنا هادئ ..." بدون دموع.
تظهر أهوال الحرب بشكل قوي ومجازي في الرواية.إل إن تولستوي "الحرب و السلام". الناس في صورة ليف نيكولاييفيتش هم القوة الحاسمة للتاريخ. وهذا ما يؤكده في الرواية وصف الحرب بأنها حرب شعب، والانتصار على نابليون يُنظر إليه على أنه نتيجة الجهود الوطنية للجماهير التي لم تتعرض للعنف الأجنبي. خلال المعركة في حقل بورودينو، فهم الجميع أنهم كانوا يقاتلون من أجل أرضهم. لهذا السبب، دون انتظار أمر القادة، ارتدى الجنود ملابس نظيفة قبل المعركة، واستعدوا رسميًا وصارمًا للوفاء بواجبهم - للموت، ولكن لا يسمحون للعدو بالوصول إلى أسوار العاصمة القديمة. لقد فهموا أنهم مسؤولون عن مصير الوطن الأم. بعد أن أدرك أندريه بولكونسكي هذا المزاج للجنود، توصل إلى استنتاج مفاده أن معركة بورودينو ستنتصر بسبب الشعور بالوطنية الموجود في نفسه وفي كل شخص روسي.
في "قصص سيفاستوبول" أظهر تولستوي الحرب "ليس بنظام صحيح وجميل ورائع مع الموسيقى والطبول، مع التلويح باللافتات والجنرالات الراقصين... ولكن في تعبيرها الحقيقي - بالدم، في المعاناة، في الموت... ". تحت قلمه الرائع، يتم إحياء الدفاع البطولي عن سيفاستوبول. تم التقاط ثلاث لحظات فقط، وتم انتزاع ثلاث صور فقط من الصراع اليائس وغير المتكافئ، والذي لم يهدأ لمدة عام كامل تقريبًا ولم يكن صامتًا بالقرب من سيفاستوبول. هذا ليس عملا فنيا عظيما فحسب، بل هو أيضا وثيقة تاريخية حقيقية.
وبعد عقود من الزمن، واجهت روسيا صدمة جديدة ــ الحرب الوطنية العظمى، والتي أرغمت الكتاب والشعراء مرة أخرى على اللجوء إلى سؤال "ما هي الحرب؟"
في قصة Kondratiev "Sashka"، من خلال عيون الشخصية الرئيسية، نلاحظ حياة الناس في المقدمة، وفي الخلف، وفي المستشفيات، وفي القرى. لكن أولاً وقبل كل شيء، ساشكا وجميع الجنود أناس عاديون لديهم أفكار وأفعال إنسانية. عندما قبضت الشخصية الرئيسية على الألماني، زارته أفكار حول مكافأة مستقبلية، وبشعور من الفخر، سار مع "فريتز" أمام رفاقه حتى يتعجبوا من شجاعته. وفي الوقت نفسه، ساشكا مستعد دائما لمساعدة جاره.
خلال الحرب الوطنية العظمى، كان اسم الشاعر كونستانتين سيمونوف معروفا جيدا. قصائده "انتظرني" و"هل تتذكر يا أليوشا طرق منطقة سمولينسك" وغيرها دعت إلى الشجاعة والمثابرة، وغرس الإيمان بحتمية النصر على الفاشيين.
لم يحاول أحد قبل L. N. حاول تولستوي في الأدب الروسي والأجنبي تصوير الحرب على مستوى العالم، ولم يجرؤ على إظهارها بصدق، بمثل هذه الواقعية القاسية بلا رحمة، كما في روايته "الحرب والسلام". باعتراف الكاتب نفسه، رسم "مشاهد رهيبة ومحطمة للروح" من أجل تدمير الهالة الرومانسية التي أحاطت بالحرب لفترة طويلة من قبل الكتاب الذين عرفوا عنها بشكل مباشر.
وفي أحكام المؤلف وفي خطابات قائد الفوج أندريه بولكونسكي والكابتن توشين وغيرهم من أبطال تولستوي المفضلين المشاركين في الحرب، تُسمع إدانته الحاسمة. بالنسبة لهم، الحرب "أمر فظيع". ينظر إليها الأبطال على أنها ضرورة ويشاركون فيها فقط لأن "مسألة حياة وموت الوطن الأم" تعتمد على نتيجة هذه الحرب.
في المفهوم العام للرواية، ينكر العالم الحرب. إن رعب وفاة مئات الأشخاص أثناء انسحاب الجيش الروسي بعد أوسترليتز مروع، وقد تم تصوير الحالة غير الطبيعية للإنسان في الحرب بوضوح شديد في معركة بورودينو. قبل المعركة، يرى بيير صورة جميلة: “ألقيت أشعة الشمس الساطعة المائلة على المنطقة التي كانت مغطاة بالقوات ودخان الطلقات، ونفذت ضوءًا ذو لون ذهبي ووردي وظلال داكنة طويلة. يمكن رؤية الغابات البعيدة بخط قممها المنحني في الأفق، وتتلألأ الحقول الذهبية والغابات في الأسفل..." وسيعيش الناس - الروس والفرنسيون - في سلام، ويستمتعون بالحياة، ويربون الأطفال، ويزرعون الحبوب! لكن سمعت طلقة، وبدأت "مفرمة لحم" حقيقية: يتحول الناس، الرجال الروس العاديون، إلى أسلحة حرب قاسية، ولا يطورون خوفًا إنسانيًا، بل خوفًا حيوانيًا على حياتهم.
كم هو مأساوي خبر وفاة الأقارب! من المستحيل قراءة الصفحات المخصصة لوفاة بيتيا روستوف، الحزبي الشاب اليائس، دون دموع... عندما وصلت الأخبار المأساوية إلى منزل روستوف، "رفضت الأم تصديق أنها تستطيع العيش عندما كان حبيبها قُتل الصبي الذي كان يزهر بالحياة. كنت أهرب من الواقع إلى عالم الجنون”، لأن أسوأ شيء بالنسبة للآباء هو فقدان أطفالهم. "لا يمكن شفاء جرح الأم العقلي. لقد سلبت وفاة بيتيا نصف حياتها. "بعد شهر من خبر وفاة بيتيا، الذي وجدها امرأة نضرة ومبهجة في الخمسين من عمرها، غادرت غرفتها نصف ميتة وامرأة عجوز لا تشارك في الحياة."
إن حكام الأمم - نابليون وألكسندر، وكذلك المجتمع الراقي بأكمله، لا يهتمون كثيرًا بهذه المعاناة. إما أنهم لا يرون فيهم أي شيء غير طبيعي، مثل نابليون، أو يبتعدون بتعبير اشمئزاز ومؤلم، مثل الإسكندر.
إن قول الحقيقة حول الحرب، كما لاحظ تولستوي نفسه في الرواية، أمر صعب للغاية. لا يرتبط ابتكاره فقط بحقيقة أنه أظهر شخصًا في الحرب، ولكن بشكل أساسي بحقيقة أنه، بعد أن فضح الزيف، كان أول من اكتشف البطولة الحقيقية للحرب، وقدمها كمسألة يومية و، في الوقت نفسه، كاختبار لجميع القوة العقلية للشخص في لحظة أعلى جهد له. وحدث حتما أن حاملي البطولة الحقيقية كانوا أشخاصا بسيطين ومتواضعين، مثل النقيب توشين وتيموكين، الذين لم يتحدثوا أبدا عن مآثرهم كوتوزوف. أنها تؤثر على مسار الأحداث التاريخية.
الحرب، بغض النظر عن مدى تطهيرها أو اختبارها، هي “الحالة الأكثر عكسًا للطبيعة البشرية. بعد كل شيء، أفضل الناس يموتون، لكن يمكنهم العيش والقيام بأشياء رائعة. لا يمكن للحرب أن تكون جذابة. بعد أن رأوا ذلك في الواقع، توصل الناس إلى الاستنتاج الذي صاغه بولكونسكي بدقة: "الحرب ليست مجاملة، ولكنها الشيء الأكثر إثارة للاشمئزاز في الحياة، ويجب أن نفهم هذا ولا نلعب في الحرب... الغرض من الحرب هو القتل... سيجتمعون... ليقتلوا بعضهم البعض، سيقتلون، يشوهون عشرات الآلاف من الناس... ويعلنون النصر، معتقدين أنه كلما زاد عدد الضرب، كلما زاد الجدارة
2. أدب الوطن. شعراء كونيغسبيرغ-كالينينغراد (باستخدام مثال 1-2 أعمال لأي مؤلف). قراءة قصيدة عن ظهر قلب.
ولد سام سيمكين عام 1937 في أورينبورغ (اسم سام هو اختصار: الاشتراكية - الاقتصاد العالمي). تم إيلاء الكثير من الاهتمام للكتب في المنزل. بعد أن تخرج من المدرسة بميدالية ذهبية، وكان مفتونًا بالرومانسية منذ الصغر، جرب شاعر المستقبل العديد من المسارات، حتى قاده أخيرًا التعطش للسفر والبحر في عام 1960 إلى كالينينغرادوأصبحت هذه المدينة المكان الذي تم فيه تطبيق كل قواه الشعرية والحيوية. هنا تخرج سيمكين من المعهد، وهنا قام بتكوين صداقات - شعراء في جمعية الشباب الأدبية، ومن هنا بدأت رحلاته البحرية. لقد جاب جميع بحار المحيطين الأطلسي والهادئ تقريبًا على سفن الصيد. لم يستطع سيمكين أن يتخيل نفسه بدون بحر الصيد. وردَّ عليه البحر، وأعطاه إيقاعاته، وأتى إليه بأصدقاء جدد.
لكن سيكون من الخطأ تصنيف سيمكين على وجه الحصر على أنه شاعر البحر، فالطبيعة كلها عزيزة عليه. وقد حظيت قصائد الشاعر الشاب بملاحظة وتقدير أساتذة الشعر المشهورين. وفي عام 1966، وبعد اجتياز جميع اختبارات الرقابة، نُشر كتاب "محطة المغادرة". ضوء، فقط على الكاسيت. تم استقباله بشكل جيد. وبدأت قصائد سيمكين تظهر على صفحات ليس فقط الصحافة المحلية والمطبوعات المحلية. لقد طبعتهم مجلةصدر في موسكو كتاب "الشباب" ديوان قصائد "حديقة بجانب البحر".
في عام 1982، تم قبول سيمكين في اتحاد الكتاب. لأكثر من عقدين من الزمن، ترأس سام سيمكين جمعية شباب رودنيك الأدبية. معظم الشعراء الذين أصبحوا أعضاء في اتحاد الكتاب اليوم مروا بمدرسة رودنيك.
أصبحت الترجمات مجالًا آخر لنشاط الشاعر. لقد أولى اهتمامًا خاصًا لترجمات أعمال شعراء كونيجسبيرج.
وكانت نتيجة العمل الشعري ديوان قصائد مختارة “من هذا البحر” حصل عليه الشاعر على جائزة إقليمية "اعتراف". سأقرأ مفضلتي...
ولن أقول هذا من باب التفاخر
الذي تسلق شجرة القدر
على طول الفروع الهشة، مثل الكابلات،
على الأرض التي عرفها كانتا.
وانفتح أمامي منظر
إلى مدينتنا المجيدة منذ القدم،
ويتكلم في الشعر
مثل متساوين مع متساوين حول متساوين.
...تلك الشجرة التي أستفيد منها
قطع على سارية السفينة
ومثل بحار يتطلع إلى الأمام،
رأيت: سيجد الطالب!
علم السفينة هو ابتسامتك،
أعلام الإشارة - ضحكتك:
هذا خطأ بسيط
مثل الثلج الأبيض في منتصف الصيف.
ولكن بغض النظر عما يحدث لي -
لا تترك الأرض!
يعطونك ابتسامة غامضة
النساء والسفن فقط.
عندما يحدث ذلك في ليلة هشة
أبقِ أنفك أمام الموجة،
هاتان الابتسامتان جميلتان
متحدين في واحد.
(عن ظهر قلب)
التذكرة رقم 12
1. جدلية روح أبطال L.N تولستوي في رواية "الحرب والسلام". باستخدام مثال 1-2 شخصيات من الرواية، أظهر طريق تطورهم الروحي.
L. N. يعتقد تولستوي أن مجموعة واسعة من المشاعر والتطلعات والرغبات تعيش داخل الشخص. لذلك، يمكن أن يكون أبطال الكاتب مختلفين؛ فالمؤلف يرى بطله "تارة شريرًا، وتارة كملاك، وتارة كحكيم، وتارة كرجل قوي، وتارة كمخلوق لا حول له ولا قوة". تكمن جاذبية البحث والتفكير والأبطال المتشككين على وجه التحديد في حقيقة أنهم يريدون بشغف أن يفهموا ما هي الحياة وما هي أعلى عدالة لها. ومن هنا تنشأ حركة مستمرة للأفكار والمشاعر. الحركة كاصطدام وصراع قرارات مختلفة. الاكتشافات التي يقوم بها الأبطال هي خطوات في عملية تطورهم الروحي.
أطلق N. G. Chernyshevsky على هذه الميزة من أسلوب L. N. Tolstoy الفني في الكشف عن العالم الداخلي للشخصيات اسم "ديالكتيك الروح". يعتقد L. N. Tolstoy نفسه أنه "لكي يتعاطف القراء مع البطل، من الضروري أن يدركوا فيه نقاط ضعفهم بقدر ما يدركون فضائلهم، والفضائل المحتملة، ونقاط الضعف الضرورية ..."
في رواية "الحرب والسلام" يسير المؤلف مع الأبطال في طريق السعي الروحي. تمثل الشخصيات والمصائر المختلفة في روايته أنواعًا مختلفة من موقف الإنسان تجاه الحياة والناس والله. ليس كل أبطال تولستوي يسعون جاهدين لمعرفة الحقيقة. لكن الأبطال المفضلين للمؤلف يحلون المشكلات الأخلاقية والفلسفية، ويبحثون عن إجابات للأسئلة "الأبدية".
أحد الشخصيات الرئيسية في رواية L. N. تولستوي "الحرب والسلام"، يظهر الأمير أندريه على صفحات الرواية في غرفة المعيشة في آنا بافلوفنا شيرير. هذا شاب ذو ملامح وسيم إلى حد ما ومظهر متعب وملل. نرى الأمير أندريه، سئم من المجتمع الزائف والغبي، منزعجا. بالنسبة له، غرفة المعيشة، القيل والقال، الكرات، الغرور، التفاهة - هذه حلقة مفرغة يحاول الهروب منها. لهذا السبب يذهب الأمير أندريه بولكونسكي إلى الحرب. هدفه هو تحقيق المجد، المجد الذي هو على استعداد للتضحية بكل شيء من أجله. في معركة أوسترليتز، يركض أندريه، مع لافتة في يديه، نحو حلمه بـ "طولون"، لكنه مهزوم، يسقط، وفي الوقت نفسه يبدو أن أهمية الهدف الذي سعى من أجله قد سقطت، أندريه يشعر بأنه لا معنى له. لا يرى الأمير أندريه سوى السماء العالية غير القابلة للقياس، كل شيء يبدو فارغًا، خداعًا، كل شيء ما عدا السماء التي لا نهاية لها. في هذه اللحظات يرى نابليون "الصغير"، يرى تفاهة عظمته، وتفاهة الحياة والموت، التي لا يستطيع أحد أن يفهمها أو يفسرها.
لقد تم تدمير الهدف من حياته، وانتهت حياته. كانت نقطة التحول التي غيرت هذا الرأي هي المحادثة الليلية التي سمعتها ناتاشا روستوفا عن طريق الخطأ مع سونيا. هذه الفتاة النحيلة، التي تعجب بجمال الليل، وتحلم بالرحلة، كانت قادرة على إحياء إيمان الأمير أندريه بإمكانية إفادة الناس، في إمكانية السعادة والحب. اللقاء الثاني مع ناتاشا تم على الكرة، الكرة الأولى لناتاشا روستوفا.
انجذب إليها أندريه بولكونسكي بما يميزها عن المجتمع العلماني: صدقها وطبيعتها وفرحها وخجلها، وحتى أخطائها في اللغة الفرنسية. لقد شعر أن العالم الغريب لهذه الفتاة كان يدعوه. بدأت الأضداد في أندريه تتعايش: تلك العظيمة التي لا تقاوم والتي عاشت فيه بعد أوسترليتز، وما كانت عليه - ضيقة وجسدية.
بعد الخطوبة، في مرحلة ما كان البطل خائفًا من إخلاص ناتاشا وثقتها، ذلك الشعور البهيج والثقيل في نفس الوقت بالواجب. ربما لهذا السبب استسلم الأمير أندريه لوالده ووافق على تأجيل حفل الزفاف لمدة عام. أثناء غيابه، تبين أن شغف ناتاشا بأناتولي أقوى من حبها لأندريه. والأمير أندريه، الذي تحدث عن مسامحة المرأة الساقطة، تبين أنه غير قادر على التسامح. يصبح مهووسًا بالانتقام.
لكن اللقاء مع أناتول لم يجلب لبولكونسكي الرضا المتوقع. أصيب كلا البطلين، وأيقظ المشهد المؤسف لأناتول أناتول في الأمير أندريه شعورًا وثيقًا وصعبًا يربطه بهذا الرجل. لقد تذكر حنانه وحبه لنتاشا وشعر به بقوة أكبر. لقد نجح ليس فقط في التسامح، ولكن أيضًا في حب أناتول بالحب الذي يحب به الإخوة والمحبة والكراهية والأعداء.
سامح الأمير أندريه ناتاشا وأحبها بهذا الحب الإلهي الجديد النقي. لقد أفسح الحب الأرضي المجال للحب المسيحي. أثناء المرض، بعد الإصابة، يواجه البطل صراعا بين الحياة والموت. لقد فهم شعوره الجديد - الحب الذي بشر به الله على الأرض والذي علمته إياه الأميرة ماريا. الحب هو الله، وهناك حياة. أن تحب كل شيء هو أن تحب الله بكل مظاهره. كان بولكونسكي قادرًا على فهم هذا لأنه وقع في الحب. اختفى الخوف من الموت، حيث أصبح الموت يعني بالنسبة له عودة ذرة من الحب إلى المصدر الأبدي.
بعد أن مرت برحلة مدى الحياة للبحث المستمر عن إجابات للأسئلة الأبدية، والتحسين الذاتي المستمر، وصل أندريه بولكونسكي إلى أعلى نقطة في تطوره.
"لقد أثارت الحرب اهتمامي دائمًا. لكن الحرب ليست بمعنى مجموعات من القادة العظماء... لكنني كنت مهتمًا بحقيقة الحرب ذاتها - القتل... أنا مهتم أكثر بمعرفة كيف وتحت تأثير ما قتله جندي آخر من كيفية قتل جندي آخر. كانت القوات موجودة في معركة أوسترليتز أو في معركة بورودينو - هكذا كتب إل إن تولستوي." وكان مشاركا وشاهدا على العديد من الأحداث التاريخية التي انعكست في عمله.
من خلال المشاركة في الدفاع عن سيفاستوبول، رأى تولستوي شجاعة الجنود والبحارة، وقوة الشعب، والقسوة والتواضع للحكام. الشيء الرئيسي الذي رآه وأظهره في أعماله هو قسوة الحرب. لقد أظهر حقيقة الحرب، وكشف جوانبها القذرة والقبيحة.
"إما أن تكون الحرب جنونًا، أو إذا فعل الناس هذا الجنون، فهم ليسوا مخلوقات عقلانية تمامًا." ويتابع الكاتب الكبير هذه الفكرة منذ الصفحات الأولى التي تتناول الحرب. نرى عدة معارك في رواية "الحرب والسلام": شنغرابن، أوسترليتز - ومعركة بورودينو. لديهم شيء واحد مشترك: الحرب حدث مخالف للطبيعة البشرية.
في معركة بورودينو، والتي يمكن أن تسمى ذروة الرواية، تظهر هذه الفكرة بشكل أكثر وضوحا. اختار تولستوي بيير لوصف معركة بورودينو. إنه حر، وغير مرتبط بساحة معركة معينة. ومن لم ير أي معارك من قبل، عليه أن يكشف بعض الحقيقة. جنبا إلى جنب مع بيير، يقود تولستوي القارئ إلى هذه الحقيقة. الشعور الأول هو الشعور بالحيرة. يذهب الفرسان إلى المعركة لمقابلة الجرحى دون التفكير لمدة دقيقة في مصيرهم. ومن بين هؤلاء الناس 20 ألفاً محكوم عليهم بالموت، ويتفاجأ بيير بأن الأشخاص الأصحاء الذين يخوضون المعركة لا يفكرون في الموت. عندما رأى بيير عربات بها رجال جرحى يعملون في ساحة المعركة المستقبلية، أدرك أهمية الحدث ورعبه.
يشهد بيير وفاة ضابط، ثم ينفجر بعبوات الصندوق. تنكشف الحرب بكل رعبها. والآن لم يعد بيير يتذكر نفسه من الخوف. يركض إلى أسفل التل ويتعثر على القتلى والجرحى. يخلق تولستوي جوًا من رعب الحرب. يرى بيير وجوهًا مشوهة بسبب المعاناة. الشعور الذي كان في السابق على وجوه الجنود لم يعد موجودا. هؤلاء القتلى والجرحى، الذين، كما يبدو لبيير، يمسكون بساقيه، هذه البركة من الدماء، رأس الفرنسي هذا، الذي، كما يبدو لبيير، قد انقطع لأن بيير يضغط على رقبته - كل هذا يخلق جو قاتم من القتل. يرى تولستوي والقارئ كيف يتقاتل الناس بلا معنى. يتحدث الكاتب بالطبع عن الروح الوطنية وعن عدالة القضية وعن انتصار الروح الروسية. لكن أهم ما أظهره تولستوي هو قسوة الحرب وعبثيتها.
يرى القارئ قسوة الحرب عندما يقرأ صفحات عن حرق موسكو والجرح المميت لأندريه بولكونسكي في حقل بورودينو. تؤكد وفاة بيتيا روستوف، وهو رجل حالم ولطيف لم يؤذي أحدا، على عبثية الحرب. وهكذا، L. N. يحمل تولستوي من خلال الرواية بأكملها فكرة أن الحرب هي "حدث يتعارض مع العقل البشري وكل الطبيعة البشرية".
"حبك يمكن أن يكون مثالاً لأي شعور..." أصالة الكشف عن موضوع الحب في كلمات أ.س. بوشكين.
تتنوع دوافع كلمات بوشكين. هذه كلمات وطنية محبة للحرية وكلمات فلسفية. كلمات الصداقة وأخيرا كلمات الحب. مهما كان الشعور المشبع بقصيدة بوشكين، فهو صادق وقوي ويمكن أن يكون قدوة لأي شخص.
يظهر موضوع حب المرأة في العديد من الأعمال. الحب هو شعور مثالي وسامي وجميل. في بوشكين، يتم تقديم الحب كجاذبية عابرة، مثل حب شخص حكيم في الحياة. ويصاحب هذا الشعور الفرح والحزن والحزن.
قصيدة "أحببتك..." مؤثرة بشكل خاص. إنها تثير القراء لأن هذه القصيدة القصيرة تحتوي على قيم روحية عالمية. عند قراءة سطور "أحببتك..."، لا نجد فيها أي نعوت أو مقارنات أو استعارات. تتيح لك البساطة الواضحة الكشف عن مجموعة واسعة من المشاعر.
"لقد أحببتك" - يتكرر التعبير ثلاث مرات، ومع الحفاظ على معناه العام، يكتسب ظلالًا دلالية جديدة:
أحببتك: الحب لا يزال، ربما،
روحي لم تمت تماما.
لكن لا تدع الأمر يزعجك بعد الآن؛
لا أريد أن أجعلك حزينًا بأي شكل من الأشكال.
يؤكد هذا الجزء من القصيدة على نبل البطل الغنائي وعدم إزعاجه. لم تبرد مشاعره لكنه لا يريد أن يزعج ويحزن حبيبته.
أحببتك بصمت، بلا أمل،
يعذبنا الخجل والغيرة..
لقد أحببتك بصدق، وبكل حنان،
كيف يرزقك الله أيها الحبيب أن تكون مختلفا.
بهذه الكلمات يجادل بوشكين بأن الحب الحقيقي هو الرغبة في أن يكون من تحب سعيدًا ومحبوبًا حتى من قبل الآخرين. إلى أي حد ارتقى الشاعر في مشاعره حتى أنه لا يشعر بأي مشاعر كراهية تجاه المرأة التي تركته، فهو لا يحسد ولا غيرة. هذا مظهر من مظاهر المشاعر التي يمكن أن تكون مثالاً.
تحفة أخرى من كلمات الحب هي "أتذكر لحظة رائعة ...". ويعتقد أنه مخصص لآنا بتروفنا كيرن. تاريخ الرومانسية بين بوشكين وكيرن مثير للاهتمام.
كان بوشكين مفتونًا بسحر كيرن وجماله في عام 1819. بعد ست سنوات، في صيف عام 1825، التقى مرة أخرى بآنا بتروفنا في تريجورسكوي. أثار وصولها غير المتوقع لدى الشاعر شعورًا شبه باهت ومنسي. في الجو الرتيب والمؤلم لمنفى ميخائيلوفسكي، على الرغم من أنه مليء بالعمل الإبداعي، إلا أن ظهور كيرن تسبب في صحوة في روح الشاعر. لقد شعر مرة أخرى بملء الحياة، وفرحة الإلهام الإبداعي، ونشوة العاطفة وإثارةها.
قبل وقت قصير من رحيل آنا بتروفنا، كتب بوشكين هذه القصيدة، والتي سلمها لها بنفسه مع نسخة من أحد الفصول الأولى من "يوجين أونيجين".
أتذكر لحظة رائعة:
لقد ظهرت أمامي،
مثل رؤية عابرة
مثل عبقري الجمال الخالص..
تبدأ القصيدة بذكريات صورة عزيزة وجميلة ظلت في وجدان الشاعر بقية حياته. يتم تسخين هذه الذاكرة الحميمة للغاية التي لا تتضاءل بشعور يصعب التعبير عنه بحماسة وإجلال أكبر.
«في ثقل الحزن اليائس... مرت السنين. بددت العواصف المتمردة الأحلام السابقة ... "
في البرية، في ظلمة السجن
مرت أيامي بهدوء
بلا إله، بلا إلهام،
لا دموع، لا حياة، لا حب.
استيقظت الروح:
وبعدها ظهرت من جديد
مثل رؤية عابرة
مثل عبقري الجمال النقي.
والقلب ينبض في نشوة
ومن أجله قاموا من جديد
و الإلهية و الإلهام
والحياة والدموع والحب.
تم التعبير عن شعور بوشكين الصادق تجاه كيرن في قصيدة حولت أ.ب. كيرن إلى "عبقري الجمال الخالص".
لا يهم ما إذا كانت قصائد بوشكين عن الحب مرتبطة أم لا بشخص معين، فهي تظهر مدى قوة الشعور بالحب، وكيف ينبغي لهذا الشعور أن يرفع الشخص.
"لماذا لا يطير الناس مثل الطيور": هل تندم فقط على طفولة كاترينا الخالية من الهموم؟
في عام 1860، تم نشر مسرحية A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية". يذهل القراء بقصته ونهايته المأساوية. وبالطبع السؤال الذي يطرح نفسه: على من يقع اللوم على وفاة الشخصية الرئيسية كاترينا. بعد كل شيء، تنتحر المرأة، والمرأة التي تؤمن بشدة بالله، أي تفهم أن الانتحار خطيئة. في أحد المونولوجات، تتذكر كاترينا طفولتها. كما نرى، في هذا الوقت الخالي من الهموم، كانت كاترينا محاطة في المقام الأول بالجمال والانسجام، "عاشت مثل طائر في البرية" بين حب الأم والطبيعة العطرة. ذهبت الفتاة لتغتسل، واستمعت إلى قصص المتجولين، ثم جلست للقيام ببعض الأعمال، وهكذا مر اليوم كله.
يتضح من المونولوج أن كاترينا تميزت منذ الطفولة بالصدق والشجاعة والتصميم: "لقد ولدت حارًا جدًا! لقد ولدت حارًا جدًا! " كنت لا أزال في السادسة من عمري، لا أكثر، ففعلت ذلك! لقد أساءوا إلي بشيء ما في المنزل، وكان الوقت متأخرًا في المساء، وكان الظلام قد حل بالفعل، وركضت إلى نهر الفولغا، وركبت القارب، ودفعته بعيدًا عن الشاطئ. وفي صباح اليوم التالي وجدوه على بعد حوالي عشرة أميال! ذكريات الطفولة لا تعطي القراء فكرة عن شخصية البطلة فحسب، بل تتناقض أيضًا بشكل حاد مع الظروف المعيشية في منزل حماتها. إذا كانت حياة كاترينا في مرحلة الطفولة محاطة بالمودة والحب، فهناك قسوة وانعدام ثقة وسوء معاملة في منزل كابانوفا. ولهذا السبب تستخدم كاترينا هذه المقارنة: "لقد عاشت مثل طائر في البرية". في منزل والدتها فعلت ما أرادت، أما هنا فهي مجبرة على فعل ما تريده حماتها. وإلى جانب ذلك، فإن أساس الأسرة في المملكة المظلمة هو قوانين دوموسترويف. كابانوفا مقتنعة بأنه إذا لم يتم اتباع هذه القوانين، فلن يكون هناك أي أمر.
هذه الأوامر والشعور بالحب غير المتوقع. يخلق تناقضا في روح الشخصية الرئيسية للدراما كاترينا. إنها، لا ترى الحب من زوجها وحماتها، تكتشف فجأة في نفسها موقفًا جديدًا تجاه العالم، وهو شعور جديد، لا يزال غير واضح للبطلة نفسها: "أوه، فتاة، شيء سيء يحدث لي، بعض نوع من المعجزة! وقد حدث هذا أبدا بالنسبة لي. هناك شيء غير عادي عني. أنا متأكد من أنني بدأت العيش مرة أخرى أو... لا أعرف». شعرت كاترينا بحالة من الحرية مألوفة لها منذ الطفولة.
"لماذا لا يطير الناس مثل الطيور؟ أنت تعلم أنني
في بعض الأحيان أشعر وكأنني طائر. عندما تقف على جبل، تشعر بالرغبة في الطيران.
هكذا كانت تركض وترفع يديها وتطير. هل هناك أي شيء يمكنك تجربته الآن؟
مونولوج كاترينا عبارة عن ذكريات عن طفولة خالية من الهموم وتوقع حياة حرة جديدة يحلم بها كل شخص. هذا مصدر قلق، لأن كاترينا متدينة وتفهم أن حب شخص غريب لها، وهي امرأة متزوجة، هو انتهاك للواجب الأخلاقي. هكذا يظهر موضوع الخطيئة في دراما "العاصفة الرعدية". في مونولوج كاترينا، يظهر أوستروفسكي أصالة شخصية البطلة، والوحدة في عالمها الأجنبي، ورغبتها في الحرية. تحكي قصة طفولتها لفارفارا، الشخص الوحيد في هذه البيئة، كما يبدو لها، الذي يفهمها. "إذن يا فاريا، هل تشعرين بالأسف من أجلي؟ إذن هل تحبني؟ كيف أنها تفتقر إلى المشاركة والحب والتعاطف. . يعد مونولوج كاترينا مهمًا لفهم التطوير الإضافي للعمل. إن حلمها وقوة شخصيتها ورغبتها في الحب والمحبة تتعارض مع العالم القاسي الذي تجد نفسها فيه.
1. "Sonechka الأبدية" في رواية ف. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". ما معنى عبارة "Sonechka، Sonechka الأبدية، ما دام العالم قائما!"؟
أحد الأسئلة في رواية "الجريمة والعقاب" هو ما يجب فعله لتغيير "وجه هذا العالم" القبيح؟ الجواب في الرواية: طريق راسكولنيكوف. "الطبيعة تصحح وتوجه" هو اعتقاد هذا البطل.. يوضح المؤلف حلاً آخر للمشكلة - وهذا هو طريق التواضع. تم الكشف عن هذا المسار في صورة سونيا مارميلادوفا. تؤكد صورة البطلة على الطفولة والعزل والهشاشة والقوة الأخلاقية الكبيرة. سونيا هي تجسيد اللطف والتضحية بالنفس والوداعة والتسامح. تجسد صورتها إحدى أفكار دوستويفسكي الرئيسية: الطريق إلى السعادة يكمن في المعاناة والإيمان بالله. ترى سونيا الطريق للخروج من المأزق الذي وجد فيه راسكولينكوف نفسه في المعاناة والتكفير عن الذنب. الحب النشط لجاره، والقدرة على الاستجابة لألم شخص آخر يجعل صورة سونيا مثالية.
بالنسبة لسونيا، كل الناس لديهم الحق في الحياة. لا يمكن لأحد أن يحقق السعادة، سواء كانت سعادته أو سعادة شخص آخر، من خلال الجريمة. الخطيئة تظل خطيئة، مهما كان الاسم الذي ارتكبت به. ليس للإنسان الحق في السعادة الأنانية، عليه أن يتحمل. يجد العزاء في الإيمان والمحبة المتفانية للناس. الشخص، إذا كان شخصا، يشعر بالمسؤولية ليس فقط عن أفعاله، ولكن أيضا عن كل الشر الذي يحدث في العالم. ولهذا السبب تشعر سونيا بأنها مسؤولة أيضًا عن جريمة راسكولنيكوف. سونيا تدينه لازدراءه للناس ولا تقبل تمرده، "فأسه"، الذي، كما بدا لراسكولينكوف، قد أثير من أجل أشخاص مثلها. "هل هذا الرجل قملة؟" تفاجأت سونيا. منها يجد راسكولنيكوف الحب والرحمة، فضلاً عن الرغبة في مشاركة مصيره وحمل الصليب معه. بناءً على طلب راسكولنيكوف، قرأت له الإنجيل الذي جلبته ليزافيتا إلى سونيا، وهو الفصل المتعلق بقيامة لعازر. "لقد انطفأت الشمعة منذ فترة طويلة في شمعدان ملتوي، تضيء بشكل خافت في هذه الغرفة المتسولة قاتلًا وزانية، مجتمعين بشكل غريب معًا لقراءة كتاب أبدي. تدفع سونيا راسكولنيكوف إلى التوبة. تتبعه عندما يذهب للاعتراف. تتبعه إذا كان السجناء لا يحبون راسكولنيكوف، لكنهم يعاملون سونيشكا بالحب والاحترام. هو نفسه بارد ومنعزل عنها، حتى تأتيه البصيرة أخيرًا، ثم يدرك فجأة أنه ليس لديه شخص "على الأرض أقرب إليها. من خلال حب Sonechka ومن خلال حبها له ، تم إحياء راسكولنيكوف ، وفقًا للمؤلف ، إلى حياة جديدة. التضحية في الحب هي سمة أبدية مميزة للمرأة الروسية.
البطلة هي أيضا مجرمة. ولكن إذا كان Raskolnikov قد تجاوز من خلال الآخرين لنفسه، فإن سونيا قد تجاوزت من خلال نفسها للآخرين. . وفكرت في الانتحار للتخلص من العار والعذاب. لكن الانتحار بالنسبة لسونيا سيكون خيارا أنانيا للغاية، وكانت قلقة بشأن الأطفال الجائعين، وبالتالي قبلت بوعي وتواضع المصير المعد لها.
حياة Sonechka كلها هي تضحية أبدية، تضحية نكران الذات والتي لا نهاية لها. لكن بالنسبة لسونيا، هذا هو معنى الحياة، وسعادتها، وفرحتها، ولا يمكنها أن تعيش بطريقة أخرى. إن حبها للناس يمنحها القوة للسير في الطريق الشائك الذي يمثل حياتها كلها. التواضع والخضوع والحب المسيحي المتسامح للناس وإنكار الذات هي الأشياء الرئيسية في شخصية سونيا.
"Sonechka، Sonechka Marmeladova، Sonechka الأبدية، ما دام العالم قائمًا!" - رمز التضحية بالنفس باسم الجار.
الحرب.. حدث مخالف للعقل البشري والطبيعة البشرية كلها؟ وهذا هو موقف ليف نيكولايفيتش تولستوي من الحرب في روايته الشهيرة «الحرب والسلام». القراءة عن أحداث الماضي والاهتمام بأحداث اليوم، توصلت إلى استنتاج مفاده أن ليف نيكولايفيتش مخطئ. ليس الجميع يشعر بالاشمئزاز من الحرب!
لماذا التفت إلى هذا الاقتباس؟ أولاً، يعتبر تولستوي كلاسيكيًا، وما يكتبه الكلاسيكيون دائمًا ما يكون ذا صلة. ثانيا، كثيرا ما أسمع أفكارا مماثلة من الآخرين، والاقتباس من "الحرب والسلام" يعكس جوهرها.
أدناه سأحاول أن أثبت، باستخدام أمثلة محددة، أن الحرب ليست حدثًا يتعارض مع العقل البشري والطبيعة البشرية بأكملها، بل على العكس تمامًا.
...إن الحرب القاسية والقاسية والدموية وغير المبدئية مستمرة في جميع أنحاء إسرائيل منذ ما يقرب من ستين عامًا! يموت العشرات من الناس كل شهر! لكن الحرب مستمرة، ولا نهاية في الأفق. الوضع يزداد سخونة كل يوم. هل الحرب حقا مثيرة للاشمئزاز للعقل البشري؟ هل الحرب تتعارض حقًا مع الطبيعة البشرية بأكملها؟ وتشير الحقائق إلى خلاف ذلك. بل تشير الحقائق إلى أن الحرب هي الحالة الطبيعية لكثير من الناس.
ومثال الحروب العربية الإسرائيلية لم يؤخذ بالصدفة. في رأيي، فإنه يظهر تماما أهمية القتال بالنسبة للسكان المحليين، وخاصة بالنسبة لسكان الأراضي الفلسطينية. يدحض هذا المثال تمامًا مثال تولستوي بأن الحرب حدث يتعارض مع العقل البشري والطبيعة البشرية بأكملها.
الفلسطينيون لا يعتقدون ذلك، ويؤكدون ذلك بكل أفعالهم. بالنسبة لشعب فلسطين، الحرب هي كل شيء: الخبز، المنزل، العمل، الترفيه. هؤلاء الناس لا يعرفون كيف يفعلون أي شيء آخر غير القتال. الحرب هي معنى حياتهم. ومع ذلك، فإن مثل هذا البيان ليس شيئا جديدا. لقد تحدث زعماء الفصائل الفلسطينية، وعلى رأسهم ياسر عرفات، عن ذلك مراراً وتكراراً وبصراحة. إنها مفارقة حزينة - لكن مثل هؤلاء الأشخاص يُمنحون أحيانًا (يُمنحون، ولا يُمنحون!) جوائز نوبل للسلام...
قد يبدو أنني أنظر إلى الموضوع من جانب واحد إلى حد ما، فقط من موقف الخوف من العرب. حسنًا، دعونا نفكر في إسرائيل. لقد أعلن الجانب الإسرائيلي مرارا وتكرارا، بشكل رسمي وغير رسمي، وقف إطلاق النار والاستعداد لإبرام السلام. بل إن هناك نكتة في هذا الصدد: إذا تحدثت إسرائيل عن نهاية الحرب، فهذا يعني أن القتال يشتعل بقوة متجددة.
ما يحدث؟ فهل إسرائيل ليست أقل اهتماماً بالحرب الدائمة من فلسطين؟ ومع ذلك، فإن الحقائق تشير بالضبط إلى هذا. لمواصلة القتال، تحصل إسرائيل على إذن غير رسمي من الدول الغربية الرائدة، ومعه الدعم المالي والسلاح. لقد اتضح أنها حلقة مفرغة: إذا كانت الحرب مفيدة لكلا الجانبين، فلماذا تكون حدثًا يتعارض مع العقل البشري والطبيعة البشرية بأكملها؟
ربما سئموا من الحرب؟ ربما تساهم الأعمال العدائية طويلة الأمد في تعزيز رغبة الناس في السلام؟ ربما تصبح الحرب مع مرور الوقت مثيرة للاشمئزاز ومثير للاشمئزاز للعقل البشري؟
وأتعهد بأن أؤكد أن الأمر ليس كذلك، وكتأكيد سأحاول أن أذكر الأحداث التي وقعت في النصف الأول من القرن الماضي.
…الحرب العالمية الأولى الدموية مستمرة منذ أربع سنوات. الجيوش الروسية تتراجع وتتكبد خسائر فادحة. الجنود لا يريدون القتال. يرفضون طاعة الضباط ويواصلون الهجوم. يبدو أن الجميع سئموا من الحرب، الكل يريد السلام..
ولعل هذا هو المعنى الرئيسي للعديد من المنشورات والمقالات في المصادر المطبوعة والإلكترونية. يبدو أن هذا التفسير مؤكد: جنود كلا الجيشين يتآخون في ساحة المعركة، ويغنون الأغاني، ويعاملون بعضهم البعض بالتبغ.
لكن المفارقات تبدأ من جديد. يبدو أنه الآن لا أحد يريد القتال. ومع ذلك، لم يمر سوى القليل من الوقت، وتندفع روسيا المنهكة من الحرب إلى مذبحة جديدة، معروفة للجميع باسم الحرب الأهلية.
نفس العمال والفلاحين الذين رفضوا مؤخرًا القتال مرة أخرى، حملوا بنادقهم وبدأوا في مفرمة لحم جديدة، مما أودى بحياة ملايين آخرين...
يطرح سؤال منطقي ومنطقي: كيف نفسر مثل هذه الرغبة في القتال من موقف ليف نيكولايفيتش ومن يتفق معه؟
لا يمكن أن يكون هناك سوى تفسير واحد، في ضوء المثالين أعلاه، والذي آمل أن يكونا كافيين. بيان تولستوي ليس بديهية، على الرغم من أنني أود أن أراها على هذا النحو.
الحرب حدث يتعارض مع العقل البشري والطبيعة البشرية كلها، وهي في الوقت نفسه حالة طبيعية. يبدو الأمر متناقضا، لكن كل هذا يتوقف على ما هو محدد هنا والآن!