ሩሲያ, በታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ምክንያቶች, በምዕራቡ እና በምስራቅ መገናኛ ላይ ይገኛል, የምዕራባውያን ተጽእኖ እያጋጠመው እና የምስራቃዊ ሥልጣኔዎች. የምዕራቡ ዓለም ተጽእኖ ክርስትና እና በእሱ ላይ የተመሰረተው ባህል (ጽሑፍ, ስዕል, ስነ-ህንፃ, ወዘተ), ምክንያታዊነት, ግለሰባዊነት, ግለሰብን ማክበር ነው. የምስራቅ ተፅእኖ የእስያ የአመራረት ዘዴ (በቀድሞው ጊዜ), ሚስጥራዊነት እና ምስራቃዊ ሃይማኖቶች, የግለሰቡን ለጎሳ, ለማህበረሰብ መገዛት ነው. በሩሲያ ውስጥ ሁለቱንም ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ሥሮች ማግኘት ይችላሉ, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ይለያያሉ, ለዚህም ነው የሚጋጩ አስተያየቶችበዓለም ላይ ስለ ሩሲያ ሚና የሥልጣኔ ሂደት("ምዕራባውያን" እና "ስላቮፊልስ", "ሊበራሊቶች" እና "አፈር አራማጆች"). ግን ሁሉም ሰው ሩሲያ የምእራብ-ምስራቅ ውይይትን እንድታበረታታ እና በዚህ መሠረት የሰብአዊነት ሀሳቦችን የሚያጣምሩ የእራሷን እሴቶች እንድታዳብር ጥሪ ቀርቧል። ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከትወደ ተፈጥሮ, ነጻ, ፍትሃዊ እና አስተማማኝ ዓለም, ተግባራዊነት, ከፍተኛ መንፈሳዊነት. የማህበራዊ ተለዋዋጭ ጽንሰ-ሀሳብ በአቅጣጫው ላይ ያተኩራል ማህበራዊ ሂደቶች, በ "አቅጣጫቸው" ላይ. በዚህ ረገድ፣ ሳይክሊካል፣ መስመራዊ እና ጠመዝማዛ የማህበራዊ ተለዋዋጭነት ዓይነቶችን መለየት እንችላለን። ዑደታዊ ለውጦችበአንድ የህብረተሰብ የጥራት ደረጃ (ተለዋዋጭ ውጣ ውረዶች፣ “ፔንዱለም” እንቅስቃሴ) በሁለቱም ማዕቀፍ ውስጥ ሊከሰት ይችላል። ማህበራዊ ስርዓት), እና በማህበራዊ ስርዓት ታሪካዊ ዘፍጥረት (መገለጥ, ማበብ እና ውድቀት). ለአገራችን ተጨማሪ ስኬታማ ልማት እና ማጠናከር ፣ ለእድገቷ ትክክለኛውን መንገድ ለመምረጥ ፣ በትኩረት መከታተል እና ለሩሲያ ህዝብ ቅርብ እና ተፈጥሮአዊ የሆኑትን መርሆዎች እና እሴቶችን መከተል ያስፈልጋል ። ይህም ማለት በዛሬው ሩሲያ ውስጥ የሚከሰቱትን ማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ቅራኔዎች ለመፍታት የሩስያውያንን ወጎች, ሥነ ምግባራዊ እና የእሴት መመሪያዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. “ከዚህ ውጪ ማንም ራሱን የሚያከብር አገር ሊኖር አይችልም፤ በተለይም እንደ ሩሲያ ያለች አገር በታሪካዊ ቁርጠኝነት ያላት ሚና እና አገራችን ለዓለም ማህበረሰብ የተሸከመችውን ኃላፊነት ነው።
በዘመናዊው ዓለም ማህበረሰብ ውስጥ የሩሲያ ፌዴሬሽን ቦታ. በ 20 ኛው እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያ ያጋጠሟትን ተግዳሮቶች ጂኦፖለቲካዊ ተፈጥሮ ይጥቀሱ። በሩሲያ የውጭ ፖሊሲ መስክ ምን ስኬቶች እና የተሳሳቱ ስሌቶች ልብ ይበሉ?
እንደ ገለልተኛ ሀገር ወደ ዓለም አቀፍ መድረክ በመግባቷ ሩሲያ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ቦታዋን የመወሰን አስፈላጊነት አጋጥሟታል። የተባበሩት መንግስታት የፀጥታው ምክር ቤት ቋሚ አባል እና ተዛማጅ ኃላፊነቶችን ይሸፍናል. ሩሲያ በዓለም ትልቁ የኒውክሌር እምቅ አቅም ያለው ሲሆን ይህም በዓለም ማህበረሰብ ውስጥ ያላትን ቦታ እና ሚና ይነካል ።
ሩሲያ በግዛት ረገድ ትልቁ ግዛት እና በዓለም ላይ ሰባተኛ በሕዝብ ብዛት ያለው ግዛት ነው። በአውሮፓ እና እስያ መስቀለኛ መንገድ ላይ የምትገኝ፣ ምቹ የሆነ ጂኦፖለቲካዊ ቦታን ትይዛለች። ሩሲያ ትልቅ ክምችት አላት። የተፈጥሮ ሀብት, ከፍተኛ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ አቅም አለው. ይህ ሁሉ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለውን ተፅእኖ በትክክል ይወስናል።
የድህረ-ሶቪየት ጂኦፖለቲካዊ ቦታ- በአለም አቀፍ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ልዩ ዞን, በእንቅስቃሴ, በሚከሰቱ ሂደቶች አለመሟላት ተለይቶ ይታወቃል ውስብስብ ጥምረትብሔራዊ እና ክልላዊ ምክንያቶች. የዚህ አዲስ የጂኦፖለቲካል ምህዳር ተቋማዊ አሰራር ቀላል አልነበረም፣ አንዳንዴም እርስ በርሱ የሚጋጭ ባህሪ ይዞ ነበር።
መጀመሪያ ላይ፣ የነጻ መንግስታት ኮመንዌልዝ (ሲአይኤስ) በብዙ ፖለቲከኞች ለአዲስ ውህደት መሰረት ሳይሆን እንደ ጊዜያዊ አካል ይታይ ነበር። እያንዳንዱ የሲአይኤስ ግዛት ራሱን ችሎ ለመግባት ይፈልጋል ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብየምዕራባውያን ብድር መፈለግ እና የውጭ ኢንቨስትመንትን መሳብ ብሔራዊ ኢኮኖሚ. በተመሳሳይ ጊዜ ከንብረት እና ዕዳ ክፍፍል ፣የወታደር መውጣት ፣የግዛት ድንበሮች ማብራሪያ ፣የግዛቶች ባለቤትነት ፣ወዘተ ጋር የተያያዙ ቅራኔዎች እና ግጭቶች በድህረ-ሶቪየት ህዋ ውስጥ ተባዙ።
ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ እና የቀዝቃዛው ጦርነት ማብቂያ የሩሲያ አመራርከምዕራቡ ዓለም እና በመጀመሪያ ደረጃ ከዩናይትድ ስቴትስ ጋር ሽርክና እና አጋርነት ለመመስረት የሚያስችል ኮርስ አወጀ። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የሩሲያ እና የምዕራባውያን አገሮች ፍላጎት በሁሉም ነገር እንደማይጣጣሙ ግልጽ ሆነ. የሩሲያ ደህንነት በወታደራዊ-ፖለቲካል የኔቶ ቡድን ወደ ምስራቅ በማስፋፋቱ ፣ በቀጥታ ወደ ሲአይኤስ ድንበሮች መድረስ ችሏል ።
በዚህ መንገድ ሩሲያ የተወሰኑ ውጤቶችን ማግኘት ችላለች. ከሰኔ 1997 ጀምሮ የአለም መሪ ኃያላን ፖሊሲዎቻቸውን በሚያስተባብሩት የ G7 (አሁን G8) ዓመታዊ ስብሰባዎች ላይ በየጊዜው ይሳተፋል። ሩሲያ የአውሮፓ መንግስታትን በሰብአዊ መብት፣ በኢኮኖሚክስ፣ ትጥቅ ማስፈታት፣ ትምህርት፣ ተፈጥሮ ጥበቃ፣ ቱሪዝም ወዘተ ጉዳዮች ላይ የሚያከናውኗቸውን ተግባራት የሚያስተባብር፣ አማካሪ የፖለቲካ ድርጅት የሆነው የአውሮፓ ምክር ቤት አባል ሆናለች።
እንደ ተንታኞች እና ባለሙያዎች ገለጻ አሁን ሩሲያ የውስጥ ችግሮቿን በዋናነት ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን መፍታት መቻሏ ላይ የተመካ ነው። የሀገሪቱ ኢኮኖሚ ዛሬ በብሔራዊ ህልውና ስትራቴጂ ውስጥ ቁልፍ ነገር እየሆነ ያለው፣ የዓለም ፖለቲካ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ኮርስ ውጤታማነት ዋና ማሳያ ነው።
የዩኤስኤስአርን የማዳከም ተግባር እንደ ጠላት ቁጥር 1 በማዋቀር ዩናይትድ ስቴትስ በተመሳሳይ ጊዜ በአንድ ትልቅ ሀገር ውስጥ ትርምስ ፈራች ፣ በተጨማሪም ፣ ተሞልቷል የኑክሌር ጦር መሳሪያዎች. የምዕራቡ ዓለም ግፊት ለዩኤስኤስአር ውድቀት አንዱ ምክንያት ነበር, ነገር ግን ዋነኛው እና የሚወስነው አይደለም. ከውጭ ሊጠፋ የሚችለው ደካማ ግዛት ብቻ መሆኑን እንቀበል. ለነገሩ ዜጎች በኑሮአቸው ሲረኩ የውጭ የስለላ አገልግሎት ምንም ቢያደርጉ በሀገሪቱ ያለውን ሁኔታ ሊያበላሹት አይችሉም። የዩኤስኤስአር ውድቀት የተፈጠረው በውስጥ ተቃርኖ እንጂ በውጫዊ ግፊት አይደለም።
በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት በሁለቱ ቡድኖች መካከል የነበረው ዓለም አቀፋዊ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ግጭት ከ1945 በኋላ የዓለምን አጠቃላይ እድገት ወሰነ። ከአጭር የፕሮፓጋንዳ ክርክር በኋላ “ቀዝቃዛው ጦርነት” በዩኤስኤስአር መካከል ጠንካራ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ፍጥጫ ባህሪን በፍጥነት አገኘ። እና ዩኤስኤ እና በአለም ታሪክ ታይቶ የማይታወቅ የጦር መሳሪያ ውድድር እና ሁለት ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ቡድኖች መፈጠርን አስመዝግበዋል. የጦር መሣሪያ እሽቅድምድም የጀመረው በዩኤስኤስአር እና በዩኤስኤ በተለያዩ “የመነሻ ችሎታዎች” ነው።
የቀዝቃዛው ጦርነት በዩኤስኤስአር እና በዩኤስኤ ያስከተለው ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ መዘዞች በእጅጉ ይለያያሉ። ብዙ ወይም ትንሽ እውነተኛ ሀሳብ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት የዩኤስኤስ አር ወታደራዊ ወጪዎች ትክክለኛ መጠን በስሌቶች ሊሰጥ ይችላል። ዓለም አቀፍ ተቋምበ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ የዩኤስኤስአር ወታደራዊ ወጪን የገመገመው በለንደን ስልታዊ ጥናቶች። ከጠቅላላው ብሄራዊ ምርት 17.6% መጠን ውስጥ.
የሶቪዬት ወታደራዊ-ኢንዱስትሪያዊ ውስብስብ እድገት በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ እንዲጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል. በሶቪየት ወታደራዊ-ቴክኒካዊ አቅም ውስጥ የጥራት መበላሸት ያስከተለው የዩኤስኤስአር አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ ኋላ ቀርነት ፣ ይህ ደግሞ ወደ መዳከም ምክንያት ሆኗል ። ዓለም አቀፍ ቦታዎችየዩኤስኤስአር. የኢኮኖሚው መዘግየት በዩኤስኤስአር እና በተባባሪዎቹ ውስጣዊ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ላይ አሉታዊ ተፅእኖ ነበረው.
በፔሬስትሮይካ ወቅት የዩኤስኤስ አር አመራር ባህላዊውን የኢኮኖሚውን ውጤታማነት ለመጨመር (“የማፋጠን ስትራቴጂ”) ተግባራዊ ለማድረግ ሲሞክር ወደ ዓለም አቀፍ ቴክኒካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደረጃ መግባቱ ወደ አለማቀፉ ቴክኒካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደረጃ መግባቱ የማይቻል ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል ። የዓለም ኢኮኖሚ, እሱም በተራው, በኢኮኖሚያዊ ቅርጾች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ብቻ ሳይሆን በዩኤስኤስአር አጠቃላይ የግዛት-ፖለቲካዊ ስርዓት ላይ ለውጥ ያስፈልገዋል. ፔሬስትሮይካ ያለ ኢኮኖሚው እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወቱ ከወታደራዊ ኃይል ነፃ ካልሆነ ፣ አገሪቱን ከዩናይትድ ስቴትስ እና ከአጋሮቿ ጋር ዓለም አቀፋዊ ግጭትን ለማስቀጠል ከሚደረገው ግዙፍ ወታደራዊ ወጪዎች ሳታወጣ የማይቻል ነበር ። የሶቪየት አመራር በ1987-1991 ያወጀው እና ተግባራዊ ለማድረግ የሞከረው የአዲሱ አስተሳሰብ ፖሊሲ አዲሱን የፖለቲካ እውነታዎች፣ ዩኤስኤስአር እንደ ትልቅ ግምት ውስጥ በማስገባት ለማቆየት የተደረገ ሙከራ ነበር። የዓለም ኃይል. ይህ ሊሆን የቻለው ሁሉም መንግስታት ደህንነትን ማረጋገጥ እና ነፃ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ እድገትን የሚያገኙበት አጠቃላይ የአለም አቀፍ ግንኙነት ስርዓትን እንደገና በማዋቀር ብቻ ነው። አዲስ አስተሳሰብን መሠረት አድርጎ አጠቃላይ የዓለም አቀፍ ግንኙነቶችን ሥርዓት መልሶ ማዋቀር አልተካሄደም። ለዚህ ዋነኛው ምክንያት የዩኤስኤስአር ውድቀት ነው. የዩኤስኤስ አር ኢኮኖሚ ተዘግቷል ምክንያቱም ምዕራቡ የዩኤስኤስአር እቃዎች ወደ መደርደሪያዎቹ እንዲደርሱ አልፈቀዱም, የዩኤስኤስ አር ታግዷል. ይህ በዩኤስኤስአር ውድቀት ውስጥ የምዕራቡ ሚና ነው. ዩናይትድ ስቴትስን በመደገፍ አውሮፓ ከኮሚኒዝም ሥርዓት ለመላቀቅ ፈለገች። የዩኤስኤስአር ፈርሷል እና ከአሁን በኋላ ባይፖላር ዓለም አልነበረም፣ እሱ ባለብዙ ፖል ሆነ።
የትኛው የእድገት መንገድ ነው? ሩሲያ ትሄዳለችበመጪዎቹ ዓመታት በዚህ መንገድ ምን አደጋዎች እና ፈተናዎች ይጠብቃታል?
የሩሲያ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር ፕሬዝዳንት ሚካሂል ባርሽቼቭስኪ እና የመንግስት ዱማ የበጀት እና ታክስ ኮሚቴ አባል ፣ የፖለቲካ ሳይንቲስት ፣ በሩሲያ ስም የፖሊቲካ እና አንድነት ፕሬዝዳንት ፣ የሩስኪ ሚር ፋውንዴሽን Vyacheslav Nikonov ዋና ዳይሬክተር ። ለሚሉ አንገብጋቢ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ሞክሯል።
የኪስ ቦርሳው ወደ ዲሞክራሲ ይመራዋል
ሚካሂል ባርሽቼቭስኪ:ብዙውን ጊዜ አንዳንድ የአውሮፓ መዋቅሮች በሩሲያ ውስጥ የምርጫ ህጋዊነትን አይገነዘቡም. ነገር ግን የሚቀጥለውን የጋዝ ውል ለመፈረም ጊዜው ሲደርስ አውሮፓውያን በፈቃደኝነት ይፈርማሉ. ከህገወጥ መንግስት ጋር ለመገበያየት ዝግጁ መሆናቸው ታወቀ?
Vyacheslav Nikonov:እንደ እውነቱ ከሆነ አውሮፓውያን በ 1996 ቦሪስ የልሲን ከተመረጡት በስተቀር በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የትኛውም ምርጫ ነፃ እና ፍትሃዊ እንደሆነ እውቅና አልሰጡም. እውነት ነው, በሩሲያ ውስጥ ጥያቄ የሚነሳው የእነዚያ ምርጫዎች ውጤት ነው, እና በእኔ አስተያየት, በጣም ታማኝ ያልሆኑ ነበሩ.
ደረጃዎች ሁልጊዜ በመጫኛ ላይ ይወሰናሉ. በሊቢያ ምርጫ ሲደረግ፣ ዩሮ ኒውስ እንደዘገበው፣ ሁሉም በሊቢያ ዲሞክራሲ ደስተኛ መሆን ነበረበት። እና ይህ ምንም እንኳን የመራጮች ዝርዝሮች እንኳን ባይኖሩም. ጆርጅ ደብልዩ ቡሽ በኢራቅ ውስጥ ስላለው የዲሞክራሲ ድል ለቭላድሚር ፑቲን በነገራቸው ጊዜ፣ ምርጫዎች በወረራ እና እንዲሁም የመራጮች ዝርዝር ሳይኖራቸው ይደረጉ ነበር።
እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙውን ጊዜ ተመልካቾች የሚመጡት ለመታዘብ ብቻ አይደለም። ብዙውን ጊዜ የተዘጋጁ ሪፖርቶችን ይዘው ይደርሳሉ. እናም በምርጫ ጣቢያው ምንም አይነት ከባድ ጥሰት ባይታይም ምርጫው ነጻ እና ኢፍትሃዊ እንዳልነበር መረጃዎች ያመለክታሉ። አንድ ሰው ስላልተመዘገበ አንድ ሰው በቴሌቭዥን ላይ ያነሰ ጊዜ ተሰጥቶታል, ወዘተ.
ባርሽቼቭስኪ፡ቦሎትናያ፣ሳክሃሮቭ እና ፖክሎናያ በእነዚያ ጊዜያት ወደ ኋላ መመለስ እና ወደ አዳዲሶች መሸጋገሪያ ነጥብ ናቸው፣የዳበረ ዴሞክራሲ ብለን የምንጠራው ነው ማለት ይቻላል?
ኒኮኖቭ፡ምን አልባት. የዲሞክራሲ ሽግግር ንድፈ ሃሳብ አለ፣ ክልሎች እንዴት ወደ ዲሞክራሲ እንደሚቀየሩ። መጀመሪያ ላይ ዲሞክራሲ አልነበረም - መታየት ጀመረ ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ትንሽ የዳበረ ፣ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ወይም ያነሰ እግሮቹን ማግኘት ጀመረ። ምንም እንኳን እንደገና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በአውሮፓ አምስት አገሮች ብቻ ቢያንስ አንድ ዓይነት ምርጫ ያደርጉ ነበር. ነጻ እና ንጹህ መጥቀስ አይደለም. በዋነኛነት የምስራቅ እስያ ሀገራትን በምሳሌነት በመጠቀም ዴሞክራሲ የሚረጋገጠው ህብረተሰቡ የተወሰነ ደረጃ ላይ ሲደርስ ብቻ እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል። የኢኮኖሚ ልማት. ለምሳሌ, ደቡብ ኮሪያእና ታይዋን በጨካኝ አምባገነናዊ ስርዓት ውስጥ የኢኮኖሚ ተዓምራታቸውን ተረድተዋል, ከዚያም የተወሰነ ደረጃ ላይ በመድረሱ በዋናነት የነፍስ ወከፍ ገቢ ወደ ዲሞክራሲ ተሸጋገሩ. በምስራቅ እስያ አገሮች ይህ ደረጃ በነፍስ ወከፍ 6 ሺህ ዶላር ገደማ ነበር።
ባርሽቼቭስኪ፡አሁን ምን ያህል አለን?
ኒኮኖቭ፡በሩሲያ ውስጥ ለ 2012 በኢኮኖሚስት መጽሔት ትንበያ መሠረት 13.8 ይሆናል. ጋይዳር በአንድ ወቅት በ 15 ሺህ ዶላር በሩስያ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ እንደሚጀምር ተናግሯል. ዲሞክራሲያዊ አሰራር ወደ ሚጀመርበት ድንበር በጣም ተቃርበናል።
ከሩሲያ ጋር ያለው ችግር እኛ በጣም ትልቅ ማህበራዊ አለመመጣጠን ነው. ማህበራዊ እኩልነት የመደብ ቅራኔን ስለሚፈጥር ወደ ዲሞክራሲ የምናደርገውን እንቅስቃሴ ያወሳስበዋል። ነገር ግን ባለሥልጣናቱ ለዚህ ችግር ትኩረት የሰጡት ይመስላል።
ከአሁን በኋላ ድሆች, ገና ሀብታም አይደሉም
ባርሽቼቭስኪ፡ወጣት የህግ ባለሙያዎች ታዛቢ ኮርፕን ለመፍጠር ባደረጉት ተነሳሽነት በጣም ተደስቻለሁ። ጠበቃ ባለሙያ ለመሆን እና ህግን ለማስከበር ያጠናል. እና በምርጫ ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ህገ-መንግስት ማረጋገጥ የጠበቃ ዋና ተግባር ነው. ያም ማለት ወንዶቹ ገና ተማሪ በነበሩበት ጊዜ እውነተኛውን ሙያ መለማመድ ይጀምራሉ.
ኒኮኖቭ፡እና እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ብዙ ጠበቆቻችን ተግባራቸውን ትንሽ ለየት ባለ መልኩ ያዩት ነበር - በመንግስት እና በንግድ መዋቅሮች ውስጥ እየተፈጸሙ ያሉትን ኢፍትሃዊ ድርጊቶች ለመከላከል። ስርዓቱን አገልግለዋል ማለት ነው። ህግን ማገልገልና በዚህ መንፈስ መማራቸው ለወደፊት ስራቸው መከተብ ነውና ህግን እንዲያገለግሉ እንጂ ክቡርነትዎ አይደሉም።
ባርሽቼቭስኪ፡ይህ የሚስማማ አይመስላችሁም። ኢኮኖሚያዊ ቅድመ ሁኔታዎችእና የፔንዱለም መርህ እንደሚከተለው ነው የፖለቲካ ዑደትለቀኝ እንጂ ለግራ አይሆንም? ኢኮኖሚው ሲጎዳ ትክክለኛው እንደሚያሸንፍ ይታወቃል።
ኒኮኖቭ፡የኛ መካከለኛ ክፍል ብዙሃኑ ቢሆን እስማማለሁ። ገና ነው. እንደ አጠቃላይ የኢኮኖሚ አመልካቾች ሩሲያ መካከለኛ ደረጃ ያለው አገር ናት. ግን በትልቁ ምክንያት ማህበራዊ ልዩነትይህ ስህተት ነው። የእኛ መካከለኛ ክፍል ከፍተኛው 30% ነው። የተቀሩት ከኑሮ ደረጃቸው እና ከአስተሳሰባቸው አንፃር ወደ ማህበራዊ ድጋፍ፣ አባትነት እና የግራ ዘመም እሴቶች ያተኮሩ ሰዎች ናቸው። ሩሲያ በእሴት አቅጣጫዎች ውስጥ በጣም ግራ-ክንፍ ሀገር ነች። በአብዛኛዎቹ አስተያየት ላይ በሚመሰረቱ ሁኔታዎች ውስጥ መብቱ ይጠፋል.
ባርሽቼቭስኪ፡በትልልቅ ከተሞችስ?
ኒኮኖቭ፡ይህ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ አሁን አይደለም. በእርግጥ አለ ወሳኝ የጅምላመካከለኛ መደብ አለ, እና ይህ በዋና ከተማዎች እና በተቀረው ሩሲያ መካከል ያለውን ልዩነት እና ድምጽን ያብራራል.
የውጪ ሀገራት ጥያቄን ይመስላሉ።
ባርሽቼቭስኪ፡በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሩሲያ ምን አደጋዎች ይጠብቃሉ?
ኒኮኖቭ፡ምኞቶች እየጨመሩ ከሄዱ ሩሲያ ብዙ አደጋዎች ይጋፈጣሉ, እና አብዮት እንኳን በጣም እውነተኛ ነው. በየካቲት 1917 የአክሲዮን ገበያዎች በከፍተኛ ደረጃ እያደጉ ነበር, ማንም ከአገሪቱ ገንዘብ አያወጣም, እና ሁሉም ነገር በጣም ጥሩ ነበር. ግን እንደምንም በሁለት ቀናት ውስጥ ሆነ በአእምሮም፣ በአካልም፣ በባህላዊም አገሪቷን አንድ ላይ ማምጣት አልቻልንም። ትልቁ አደጋ ሁኔታው ከህግ ማዕቀፉ በላይ ነው, ምክንያቱም ቀጥሎ ምን ሊፈጠር እንደሚችል ስለማናውቅ ነው. እኔ እንደማስበው የፖለቲካ ትግሉ የሚቀጥል፣ምናልባትም ተጠናክሮ የሚቀጥል ይመስለኛል፣ እና የትኛውም ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን ማስወገድ አይቻልም።
ከምዕራቡ ዓለም ጋር ባለን ግንኙነት ትልቅ ስጋት አለ። በህይወቴ በሙሉ የአሜሪካ እና የእንግሊዝ ጋዜጦችን እና መጽሔቶችን እያነበብኩ ነበር እና አሁን እንዳለ በእነርሱ ውስጥ የፀረ-ሩሲያን ስሜት ጥንካሬ አላስታውስም. ከዚህም በላይ ከአሁን በኋላ ስለ ፑቲን አለመርካት ወይም ሐቀኛ ስለሌለው ምርጫ እያወራን አይደለም። ህትመቶች ቀደም ሲል ሩሲያ በአጠቃላይ ሕገ-ወጥ ሀገር እንደሆነች መታየት ጀምረዋል-የልሲን ያደረጋቸው ነገሮች ሁሉ ሕገ-ወጥ ናቸው, ሕገ-መንግሥቱ ሕገ-ወጥ እና ሁሉም ነገር ነው. የፖለቲካ ሥርዓት. እና ይህ በጣም ደስ የማይል ክስተት ነው።
ባርሽቼቭስኪ፡ይህ ለምን እየሆነ ነው?
ኒኮኖቭ፡ሁኔታዊ ነገሮች አሉ, ለምሳሌ, በሶሪያ ላይ ካለው አቋም ጋር የተያያዙ. በሌላ በኩል ሩሲያ እያደገች ያለችበት መንገድ ለምዕራባውያን አገሮች ሙሉ ለሙሉ ተስማሚ አይደለም. የዴሞክራሲ ተቋማትም ምንም ግንኙነት የላቸውም። አሁን በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ዋናዎቹ የአሜሪካ አጋሮች ናቸው። ሳውዲ ዓረቢያእና ኳታር ከዲሞክራሲ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። አሜሪካውያን በምርጫቸው ላይ ፍላጎት የላቸውም፣ በጭራሽ ያልተከሰተ እና ፈጽሞ ሊሆን አይችልም።
እንደማስበው ሩሲያ እንደ ፖላንድ ብታደርግ፣ መጀመሪያ ፉጨት ላይ ወታደሯን ለአፍጋኒስታን ወይም ኢራቅ ካቀረበች እና ኢኮኖሚዋን ሙሉ በሙሉ እንድትቆጣጠር ብትፈቅድ ይህ ሁሉንም ሰው የሚስማማ ይመስለኛል። በምስራቅ አውሮፓ ሁሉም ባንኮች ፣ ትላልቅ ኢንተርፕራይዞች ፣ የመርከብ ጓሮዎች ቀድሞውኑ የምዕራባውያን ኮርፖሬሽኖች ናቸው ፣ እና እኛ እራሳችን የውጭ ፖሊሲ መስመር እየገነባን ነው ፣ ፑቲን ስለ ሩሲያ ፍላጎቶች ይናገራል ። ይህ በምዕራቡ ዓለም አለመግባባት እና ስጋት ይፈጥራል. በተመሳሳይ ጊዜ አውሮፓውያን በጣም ሰነፍ እና ጠበኛ አይደሉም። ግን አሜሪካውያንን በስንፍና አላወቅስም - እነሱ መላውን ዓለም በማደራጀት በቁም ነገር ተሰማርተዋል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም ሰሌዳዎች ላይ ያለምንም ልዩነት ይጫወታሉ።
ባርሽቼቭስኪ፡ስለ ቻይናውያንስ?
ኒኮኖቭ፡ቻይናውያን በእርግጥ እየሆኑ ነው። ትልቅ ችግርለሁሉም. ግን ዛሬ የሩሲያ-ቻይና ግንኙነት እስካሁን ድረስ በጣም ጥሩ ነው. ለእኔ ግልጽ ነው: ቻይናውያን ወደ ምስራቅ እየፈለጉ ነው, ንግድ ከእስያ-ፓስፊክ ክልል አገሮች ጋር እየተካሄደ ነው. ተግዳሮቶች, የደህንነት ችግሮች, የቻይና ኢኮኖሚ - ሁሉም ነገር በእስያ-ፓሲፊክ ክልል ውስጥ ነው. በሚቀጥሉት 5-10 ዓመታት ውስጥ, ቻይና ለእኛ ስጋት አትፈጥርም. በተቃራኒው ሩሲያ እንደ የተረጋጋ የኋላ ኋላ ፍላጎት አለው.
ቁልፍ ጥያቄ
ባርሽቼቭስኪ፡በስልጣን አስተዳደራዊ መዋቅር ላይ ምን ይለውጣሉ?
ኒኮኖቭ፡ከፍ አደርግ ነበር። የበጀት ሂደትወደ ፕሬዚዳንታዊ ደረጃ. ፖሊሲ በሚወጣበት ቦታ የሀገር በጀት መመደብ አለበት። በዩኤስ ፕሬዚዳንታዊ አስተዳደር መዋቅር ግማሹ ለአስተዳደር እና በጀት ቢሮ ተመድቧል። ከሆነ ስልታዊ ውሳኔዎችበፕሬዚዳንቱ ተቀብለዋል, ከዚያም እሱ, እና አንዱ ሚኒስቴር አይደለም, በጀት ሊኖረው ይገባል.
ባርሽቼቭስኪ፡ቴሌቪዥን፣ ጋዜጦች እና ሬድዮ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ስለሚገኙ አንድ ዓይነት ፋሽን የሚፈጥረው ድምፃቸው ነው ብለው አያስቡም?
ኒኮኖቭ፡በዚህ እስማማለሁ። በእርግጥም ሚዲያው ከዚ የበለጠ ሊበራል ነው። የህዝብ ንቃተ-ህሊና. ከዚህም በላይ ከዋና ከተማው የህዝብ ንቃተ ህሊና የበለጠ ነፃ ናቸው. ግን የሚያሳስበኝ ይህ ሳይሆን ዛሬ በአገራችን 62% የሚዲያ ሚዲያዎች ባለቤት አለመሆናቸው ነው። የሩሲያ ዜጎች. እኛ በፍፁም በመረጃ የሚተላለፍ ሀገር ነን፡ ከእኛ ጋር ለሚቃረኑ ለማንኛውም አዝማሚያዎች በጣም ተጋላጭ ነን። ብሔራዊ ጥቅሞች, ግን እንደዚህ አይነት አዝማሚያዎች አሉ.
ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ (1825-1855) የደራሲዎች ቡድን
ሩሲያ በየትኛው መንገድ መሄድ አለባት?
ሩሲያ በየትኛው መንገድ መሄድ አለባት?
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30-40 ዎቹ ውስጥ ስለ ሀገሪቱ የእድገት ጎዳናዎች ክርክሮች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ አልቀነሱም. በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ በስቴቱ ውስጥ ለውጦችን አስፈላጊነት ላይ በመመስረት የማህበራዊ አስተሳሰብ ዋና አቅጣጫዎች ተፈጥረዋል-ስላቭስ ፣ ምዕራባውያን እና አብዮተኞች።
ስላቪቺሊዝም- የ1840-1860ዎቹ ማህበራዊ እንቅስቃሴ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ብሄራዊ ማንነትን ሀሳብ መከላከል.
የስላቭፊዝም መስራቾች እንደ ኤ.ኤስ. Khomyakov እና I.V. ኪሬይቭስኪ. የስላቭፊል ክበብ በተጨማሪም ፒ.ቪ. ኪሬቭስኪ, ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ, አይ.ኤስ. አክሳኮቭ, ዩ.ኤፍ. ሳማሪን ፣ አ.አይ. ኮሼሌቭ, ዲ.ኤ. Valuev, V.A. ፓኖቭ, ኤፍ.ቪ. ቺዝሆቭ፣ ኤ.ኤን. ፖፖቭ እና ሌሎች የስላቭፊል ክበብ ተነሳ በእጅ የተጻፈ ጽሑፍ በኤ.ኤስ. Khomyakov "ስለ አሮጌ እና አዲስ". የስላቭፊልስ ማኒፌስቶ ዓይነት ሆነ። አይ.ቪ. ኪሬቭስኪ ለዚህ ንግግር በጽሑፉ ምላሽ ሰጥቷል "ለኤ.ኤስ. ኮመያኮቭ." በኮሆምያኮቭ እና ኪሬቭስኪ የተገለጹት ሀሳቦች ድጋፍ አግኝተዋል እና ብዙም ሳይቆይ በ 1839 ክረምት በሞስኮ የስላቭፊል ክበብ ተፈጠረ።
ስላቮፊልስ የሩስያ እድገት የሚቻለው ከአውሮፓውያን በተለየ መንገድ ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር. በመንደሩ የጋራ መዋቅር እና በኦርቶዶክስ ውስጥ የሩሲያን ልዩነት አይተዋል, ይህም በእነሱ አስተያየት, እውነተኛ ክርስትና ነው. የሩስያ ሰዎች ከምዕራባውያን በተቃራኒ በግለሰባዊነት እና በግላዊነት አልተያዙም. ወደፊት ሩሲያ በአብሮነት እና በክርስቲያናዊ ወንድማማችነት ላይ የተመሰረተ የህብረተሰብ ሃሳብን እውን ማድረግ ነበረባት። ይህንን ሀሳብ ለማሳካት በጴጥሮስ 1 ማሻሻያ የተረበሸውን የኦርቶዶክስ እምነትን መሠረት በማድረግ የሩሲያን ህዝብ ማህበራዊ እና ባህላዊ አንድነት ወደነበረበት መመለስ እና ሩሲያን ወደ መጀመሪያው የእድገት ጎዳና መመለስ አስፈላጊ ነበር ።
ስላቭፊልስ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ወደ ህዝቡ እንዲቀርቡ እና ቋንቋቸውን እና ባህላቸውን እንዲያጠኑ ጠይቀዋል። ስላቮፊልስ ተስማሚ ቅድመ-ፔትሪን ሩስ፣ ስለ አባትነት ፣ ስለ ንጉሱ እና ስለ ህዝቡ አንድነት ተናገሩ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ንግድ እና ኢንዱስትሪን ማጎልበት, መገንባት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር የባቡር ሀዲዶች, ማሽኖችን ይጠቀሙ, ክፍት ማሰሮዎች.
በሳምንት ውስጥ ብዙ ጊዜ ስላቮፊሎች ተሰብስበው እርስ በርስ እና ከምዕራባውያን ጋር ይከራከራሉ. ቀስ በቀስ, ስላቮፊሎች በኅብረተሰቡ ውስጥ ስለ ሃሳቦቻቸው ሰፊ ፕሮፓጋንዳ መሄድ ጀመሩ. የስላቭፊል ጽሑፎች በ "Moskvityanin" መጽሔት ላይ መታየት ጀመሩ, እሱም በኤም.ፒ. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፕሮፌሰር ፖጎዲን. በተጨማሪም ክበቡ "የሞስኮ ስብስቦችን" በስላቭፊል መንፈስ ውስጥ በተፃፉ ጽሑፎች ላይ በየዓመቱ ለማተም ሞክሯል. ነገር ግን የመጀመሪያው እትም ከተለቀቀ በኋላ ሳንሱር በጽሁፎቹ ውስጥ አደገኛ ፀረ-መንግስት ሀሳቦችን ስላየ "የሞስኮ ስብስብ" ታግዷል. በ 1856 የስላቭፊል መጽሔት "የሩሲያ ውይይት" በአርታኢነት መታተም ጀመረ.
የስላቭፊለስን ሃሳቦችም ያራመደው አ.አይ. Koshelev.
በገበሬው ማሻሻያ ዝግጅት ወቅት የስላቭፊልስ እንቅስቃሴዎች የህዝብ እውቅና አግኝተዋል. የገበሬውን ማሻሻያ ካዘጋጁት ሰዎች መካከል ሳማሪን፣ ኮሼሌቭ፣ ቼርካስስኪ ይገኙበታል። ለገበሬ ማህበረሰቦች መሬት ለቤዛ ለመስጠት አቅርበዋል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የክበቡ መስራቾች ይህን ጊዜ ለማየት አልኖሩም። አይ.ቪ. ኪሬቭስኪ በ 1856 ሞተ, እና ኤ.ኤስ. Khomyakov እና K.S. አክሳኮቭ - በ I860. ከሞቱ በኋላ የስላቭፊል ክበብ እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል ጀመረ እና በ 1864 ተበታተነ.
ፊሎሎጂስት V.I. Dal እና ፀሐፌ ተውኔት ኤ.ኤን. ከስላቭፊሎች ጋር ቅርብ ነበሩ። ኦስትሮቭስኪ, ገጣሚዎች ኤ.ኤ. ግሪጎሪቭ, ኤፍ.አይ. Tyutchev እና ሌሎች በ 2 ኛ አጋማሽ. 19ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭፊልስ ሀሳቦች በ "pochvennichestvo" እና በሩሲያ ወግ አጥባቂ አስተሳሰብ ውስጥ ተዘጋጅተዋል. አይ.ቪ.
KHOMYAKOVአሌክሲ ስቴፓኖቪች (05/01/1804-09/23/1860) - ገጣሚ ፣ የስላቭ ፈላስፋ ፣ የስላቭሊዝም መስራቾች አንዱ።
አ.ኤስ. ኬምያኮቭ በሞስኮ ተወለደ። ኮመያኮቭስ የድሮ ክቡር ቤተሰብ ነበሩ። ይህ የአያት ስም መጀመሪያ የተጠቀሰው በመጀመሪያ ነው። 16ኛው ክፍለ ዘመን የኮምያኮቭ ቤተሰብ ከብዙ የክቡር ልሂቃን ከፍተኛ ክበቦች ተወካዮች ጋር በቅርበት ተገናኝቷል።
አሌክሲ በቤት ውስጥ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል, ይህም በመቀጠል ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ክፍል እንዲገባ እና ፒኤች.ዲ.
በወጣትነቱ ኮምያኮቭ ወሳኝ ባህሪ እና የስኬት ጥማት አሳይቷል። በ1821 በቱርክ ቀንበር ላይ በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ለመሳተፍ ወደ ግሪክ ለመሰደድ ሞከረ። እ.ኤ.አ. በ 1822 ኮምያኮቭ በወላጆቹ አበረታችነት በአስታራካን ኩይራሲየር ክፍለ ጦር ውስጥ አገልግሎት ገባ። ነገር ግን የውትድርና ዲሲፕሊን ከፈጠራ ባህሪው የራቀ ነበር እና ብዙም ሳይቆይ ስራውን ለቋል። እስከ 1826 ድረስ በፓሪስ ይኖር ነበር, እዚያም "ኤርማክ" የተባለውን አሳዛኝ ነገር በመሳል እና በጻፈበት ጊዜ ነበር. በጣሊያን እና በአገሮች ተጉዟል የምስራቅ አውሮፓአንድነት የተሰማኝ የስላቭ ዓለም.
ከውጭ ሲመለስ በሞስኮ የሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ገባ. በ 1830 ዎቹ ውስጥ. ክሆምያኮቭ ታዋቂ ገጣሚ እና ፀሐፊ ነው። በ con. 1830 ዎቹ በሥነ-መለኮት, በፍልስፍና, በታሪክ ላይ ስራዎችን መጻፍ ጀመረ እና የስላቭሊዝም ዋና ቲዎሬቲክስ ሆነ. በእጁ የጻፈው "በብሉይ እና በአዲስ" ላይ የስላቭፊልስ ማኒፌስቶ ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል።
በ1840-1850ዎቹ። አሌክሲ ስቴፓኖቪች በአዲሱ ትምህርት ንቁ ፕሮፓጋንዳ ላይ ተሰማርተው ነበር ፣የሩሲያ የመጀመሪያ እድገትን ሀሳብ ተሟግቷል እና የኦርቶዶክስ ልዩ ትርጉም በክርስትና ውስጥ ብቸኛው እውነተኛ አቅጣጫ እንደሆነ አስረግጦ ተናግሯል። ክሆምያኮቭ በሩሲያ በኩል ኦርቶዶክስ በእውነተኛው ክርስትና መሠረት መላውን የዓለም ባህል እንደገና ማዋቀር እንደሚችል ያምን ነበር። Khomyakov የመጀመሪያው "እርቅ" ጽንሰ-ሐሳብ - በእግዚአብሔር እና እርስ በርስ ፍቅር ላይ የተመሠረተ የአማኞች አንድነት. ገበሬዎች ሕይወታቸውን በአንድ ላይ የገነቡበት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ሌላ የእርቅነት መገለጫ ተመለከተ። በመቀጠልም "እርቅ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ከሩሲያ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ማዕዘናት አንዱ ሆኗል. በትምህርቶቹ ላይ በመመስረት ክሆሚያኮቭ የዓለም ሥልጣኔ ታሪክ የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ።
አ.ኤስ. ክሆምያኮቭ የራሱን ንብረት በማዳበር ረገድ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። ሰርፎችን ለኪራይ አስተላልፏል። የኮምያኮቭ ገበሬዎች ሀብት አድጓል, የእሱ የራሱ ገቢ. ክሆምያኮቭ በርካታ ትናንሽ ፋብሪካዎችን በማደራጀት በፈጠራ ሥራ ላይ ተሰማርቷል። የረዥም ርቀት ሽጉጥ፣ የእንፋሎት ሞተር፣ “ሞስኮቭካ” ብሎ የሰየመውን እና ዋናውን ስኳር የማምረት ቴክኖሎጂን አመጣ። ሖምያኮቭ ገበሬዎችን በራሱ ባዘጋጁት የሆሚዮፓቲክ መድኃኒቶች ያዙ።
አ.ኤስ. ክሆምያኮቭ የሰርፎችን ነፃነት ደጋፊ ነበር። በ 2 ኛው አጋማሽ. 50 ዎቹ የገበሬ ማሻሻያ ዝግጅትን በተመለከተ ሀሳቦችን አቅርቧል ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች - ሳማሪን ፣ ቼርካስስኪ እና ኮሸሌቭ ፣ በገበሬው ጉዳይ ላይ በክልል ኮሚቴዎች ውስጥ ይሠሩ ነበር ። ክሆምያኮቭ የሰርፍዶም የሚወገድበትን ቀን ለማየት አልኖረም። በሴፕቴምበር I860 በኮሌራ በሽታ ሞተ, እሱ ካከማቸው ገበሬዎች ኮንትራት. በቅዱስ ዳንኤል ገዳም ውስጥ በሞስኮ ተቀበረ. አይ.ቪ.
KIREEVSKYኢቫን ቫሲሊቪች (03/22/1806-06/11/1856) - የስነ-ጽሑፍ ሐያሲ ፣ ፈላስፋ ፣ የስላቭፊሊዝም ርዕዮተ-ዓለም አንዱ።
አይ.ቪ. ኪሬዬቭስኪ የተወለደው በሞስኮ ከድሮው ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው። በ 1812 የኪሬቭስኪ አባት ለሆስፒታሉ የራሱን ንብረት ሰጠ. የታመሙትን ሲንከባከብ በታይፎይድ ተይዞ ሞተ። የስድስት ዓመት ልጅ ኢቫን ስለማሳደግ ሁሉም ጭንቀቶች, ወንድሙ ፒተር እና እህት ማሪያ በእናታቸው አቭዶትያ ፔትሮቭና ትከሻ ላይ ወድቀዋል. በ 1813 አጎቷን ገጣሚ ቪ.ኤ. Zhukovsky, ለትንንሽ ልጆቹ አማካሪ ለመሆን. በዡኮቭስኪ ተጽእኖ ኢቫን ኪሬቭስኪ የህይወቱ ዋና ስራ እንደ ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መርጧል.
በቤት ውስጥ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል እና በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ንግግሮችን በመከታተል እና ከፕሮፌሰሮች ጋር በማጥናት ጨምሯል. ኪሬቭስኪ ዩኒቨርሲቲ አልፏል የመጨረሻ ፈተናዎችእና በ 1824 ወደ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መዛግብት አገልግሎት ገባ. ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያውን የሩሲያ ፍልስፍና የመፍጠር ህልም ያዩ የተማሩ ወጣቶችን ያቀፈ ወደ “ሊዩቦሙድሮቭ” ክበብ ገባ። በ 1828 I.V. ኪሬቭስኪ የመጀመሪያውን የስነ-ጽሑፋዊ ሂሳዊ መጣጥፍ አሳተመ, "ስለ ፑሽኪን ግጥም ባህሪ የሆነ ነገር." እ.ኤ.አ. በ 1830 በጀርመን የሚኖረው ኪሬቭስኪ የጀርመን ፈላስፋዎች G. Hegel, F. Schelling እና ሌሎች ንግግሮችን አዳመጠ.
ወደ ሩሲያ በመመለስ "አውሮፓ" የተባለውን መጽሔት አቋቋመ, በዚህ ዙሪያ በሩሲያ ውስጥ ያሉ ምርጥ ጸሐፊዎች ወዲያውኑ አንድ ሆነዋል. ብዙም ሳይቆይ ኒኮላስ 1 ህትመቱን አግዶታል፡ ጽሑፎቹን የሕገ መንግሥት ፕሮፓጋንዳ አድርገው ተመልክቷል። በመጽሔቱ ላይ እገዳው ለኪሪዬቭስኪ ከባድ ፈተና ሆነ. ለዘጠኝ ዓመታት ያህል አንድም ጽሑፍ አልጻፈም እና በፍልስፍና ጥናት ላይ ብቻ ተጠምዷል። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ በመሆኑ “የአማናዊውን አእምሮ ፍልስፍና” ፈጠረ። ኪሬቭስኪ ያምን ነበር ሩሲያ እየመጣች ነውበልዩ መንገድ, እሱም በኦርቶዶክስ ይወሰናል.
ወደ ንቁ ሥነ-ጽሑፍ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችአይ.ቪ. ኪሬቭስኪ በ 1839 ብቻ ተመለሰ. ከኤ.ኤስ. Khomyakov, እሱ የስላቭፊዝም መስራች ሆነ. ኪሬቭስኪ የመጀመሪያውን የሩሲያ ፍልስፍና ተግባር በኦርቶዶክስ መንፈስ ውስጥ "የአውሮፓ ትምህርት" እንደገና ማደስ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር. ሀሳቡን አቀረበ" ተስማሚ ስብዕና"፣ አእምሮዋ፣ እምነት እና ስሜቷ የሚጣጣሙ ናቸው፣ ስለዚህ እሷ እውነታውን መቀላቀል ትችላለች። ኪሬዬቭስኪ በምዕራቡ ዓለም መንፈስ እና አስተሳሰባቸው በጣም የተራራቁ በመሆናቸው ተስማምተው ሊገኙ እንደማይችሉ ያምን ነበር. የሩስያ ሰዎች, በእሱ አስተያየት, በልዩ አስተሳሰብ ተለይተው ይታወቃሉ, ይህ ደግሞ የአንድ ተስማሚ ማህበረሰብ መሰረት ሊሆን ይችላል. በ 2 ኛው አጋማሽ. 40 - መጀመሪያ 50 ዎቹ 19ኛው ክፍለ ዘመን ኪሬቭስኪ በ Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፏል, ከኦፕቲና ሽማግሌ ማካሪየስ ጋር በመነጋገር እና የአርበኝነት ሥነ-ጽሑፍን በማጥናት. በመጨረሻዎቹ የሕይወት ዘመኑ የቅዱሳን አባቶች ሥራዎችን በትርጉም እና በኅትመቶች ላይ ተሰማርቷል። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. ኪሬዬቭስኪ በኦፕቲና ፑስቲን ተቀበረ። አይ.ቪ.
KIREEVSKYፒዮትር ቫሲሊቪች (02/11/1808-10/25/1856) - ስላቭፊል, የሩሲያ አፈ ታሪክ ሰብሳቢ, የ I.V ወንድም. ኪሬቭስኪ.
ፒ.ቪ. ኪሬዬቭስኪ የተወለደው በአንድ ሀብታም ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው. ፒተር በ1812 በታይፈስ የሞተውን አባቱን ቀደም ብሎ አጥቷል። እናት አቭዶቲያ ፔትሮቭና እና አጎቷ ገጣሚው ቫሲሊ አንድሬቪች ዡኮቭስኪ በወንድሞች ፒተር እና ኢቫን ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደሩ ልጆችን ማሳደግ ጀመሩ።
በ 1822 ኪሬቭስኪ ወደ ሞስኮ ተዛወረ. ፒተር እና ኢቫን የተማረው የህብረተሰብ ክፍል ባህሪ በሆነው የስነ-ጽሁፍ እና የፍልስፍና ተልእኮዎች ድባብ ውስጥ አገኙ። ወንድሞች ወደ “ሊዩቦሙድሮቭ” ክበብ ገቡ ፣ የአውሮፓን ፍልስፍና አስተሳሰብ ያጠኑ እና የመጀመሪያውን የሩሲያ ፍልስፍና የመፍጠር ህልም አላቸው።
በ con. 20 ዎቹ ፒዮትር ኪሬቭስኪ በጀርመን ለመማር ሄደ የሙኒክ ዩኒቨርሲቲ. በ 1831 ወደ ሩሲያ ከተመለሰ በኋላ በውጭ ጉዳይ ኮሌጅ ዋናው መዝገብ ቤት ውስጥ አገልግሎት ገባ. ከዚያም የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖችን እና ተረት ታሪኮችን መሰብሰብ ጀመረ. ብዙ የሩሲያ ሳይንቲስቶችን እና ጸሐፊዎችን ወደዚህ ለመሳብ ችሏል. ከሞቱ በኋላ, የህዝብ ዘፈኖች ስብስብ ተዘጋጅቶ በፒ.ኤ. ቤሶኖቭ. ይህ ህትመት እስከ ዛሬ ድረስ ሳይንሳዊ እና ባህላዊ እሴትን ይዞ ቆይቷል።
ኪሬዬቭስኪ ከመጀመሪያዎቹ ስላቮፊሎች አንዱ ነበር. ወደ 1ኛ አጋማሽ ተመለስ። 30 ዎቹ እሱ አመለካከቶችን ተከላክሏል, ብዙዎቹ በኋላ ላይ የሚባሉትን መሰረት ያደረጉ. የሞስኮ አቅጣጫ. በእሱ ተጽእኖ ስር ወንድሙ ኢቫን ወደ ስላቭፊል ቦታዎች ተለወጠ. በመቀጠል ፒ. ኪሬቭስኪ ሁልጊዜ በታላቅ ወንድሙ "ጥላ" ውስጥ ይቆያሉ. ስለ ሩሲያ ልዩ የእድገት ጎዳና የስላቭኦል ትምህርት ዋና ዋና ድንጋጌዎችን በማካፈል የገበሬው ማሻሻያ ለሩሲያ መልሶ ግንባታ እርምጃዎች አካል መሆን እንዳለበት በማጉላት የሰርፍዶም መወገድን ደጋፊ ነበር ። አይ.ቪ.
AKSAKOVኮንስታንቲን ሰርጌቪች (04/10/1817-12/19/1860) - የስነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ, ፊሎሎጂስት, የስላቭፊልስ ታዋቂ ሰዎች አንዱ.
ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ የጸሐፊው ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ, የአይ.ኤስ. አክሳኮቫ. እ.ኤ.አ. በ 1832 ኬ አክሳኮቭ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ እና ከተመረቀ በኋላ የሥነ ጽሑፍ እጩ ማዕረግ እና የ 10 ኛ ክፍል ባለሥልጣን ማዕረግ ተቀበለ ። አክሳኮቭ አልተሳበም ሲቪል ሰርቪስ፣ ጋዜጠኝነትን እና የስነ-ጽሑፍ ትችትን ይመርጣል።
በመጀመሪያ. 40 ዎቹ በኤ.ኤስ. Khomyakov እና I.V. ኪሬዬቭስኪ ስላቭፊል ሆነ። በ 1847 የኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ.
ከስላቭፊልስ ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ በሩሲያ ቋንቋ ፣ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ታሪክ መስክ እንደ ባለሥልጣን ይቆጠር ነበር። በ con. 40 - መጀመሪያ 50 ዎቹ 19ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ላይ በርካታ ጽሁፎችን አሳትሟል, እሱም "የጎሳ ህይወት ጽንሰ-ሀሳብ" በኤስ.ኤም. ሶሎቪቫ. አክሳኮቭ ተከራከረ ጥንታዊ የሩሲያ ታሪክመታየት ያለበት በ"ጎሳ" እና "ግዛት" መርሆዎች መካከል የትግል መድረክ ሳይሆን እንደ "መሬት" እና "ግዛት" አንድነት ነው, እሱም እስከ ፒተር I. አክሳኮቭ ማሻሻያ ድረስ የቀጠለው ከጴጥሮስ ተሃድሶ በኋላ ነው ብሎ ያምናል. “ግዛቱ” ከ“መሬት” ተለያይቶ እንደከዳት። የሩስያ ማንነት መነቃቃት በቅርቡ እንደሚጀምር ያምን ነበር. አክሳኮቭ የገበሬው ማህበረሰብ የኦርቶዶክስ መንግስት መታመን ያለበት "መሬት" መሰረት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. የ "መሬት እና ግዛት" ጽንሰ-ሐሳብ, በኬ.ኤስ. አክሳኮቭ በሩሲያ ታሪክ ላይ የስላቭፊል እይታዎች መግለጫ ሆነ።
በ 2 ኛው አጋማሽ. 50 ዎቹ አክሳኮቭ በገበሬው ማሻሻያ ዝግጅት ላይ በንቃት ተሳትፏል. በ 1855 ለንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II "በርቷል ውስጣዊ አቀማመጥሩሲያ” እንዲሰበሰብ ሐሳብ አቀረበ Zemsky Soborእና በመንግስት እና በህብረተሰቡ መካከል ስላለው ግንኙነት ራዕያቸውን ቀርፀው “የንጉሱ የስልጣን ስልጣን ለህዝብ የአመለካከት ሃይል ነው” ሲል ነበር። በማስታወሻው ውስጥ, የሩስያ ሰዎች በፖለቲካ ላይ ፍላጎት እንደሌላቸው እና እጃቸውን ወደ የመንግስት ስልጣን በጭራሽ እንደማይነሱ ያለውን አስተያየት ገልጿል. ማስታወሻው ከባለሥልጣናት ተገቢውን ትኩረት ሳይሰጥ ቀርቷል.
አክሳኮቭ በሚስጥር አርትዖት ባደረገው "ሞልቫ" ጋዜጣ ላይ ጥልቅ ስሜት ያላቸውን ጽሑፎቹን አሳትሟል። በታላላቅ ተሐድሶዎች ዘመን, ሩሲያውያንን ሁሉ ለሚንቁ ሰዎች, ገበሬዎች እና መኳንንት ተናገሩ. ለጽሑፉ “ሕዝብ ሕዝብ ነው። የተመሳሳይ ቃላት ልምድ፣ የ"ወሬ" ኦፊሴላዊ አርታኢ ተወቅሷል። አክሳኮቭ “በሕዝብ ውስጥ በወርቅ ውስጥ ቆሻሻ አለ ፣ በሰዎች መካከል በአፈር ውስጥ ወርቅ አለ” ሲል ጽፏል። ብዙም ሳይቆይ ጋዜጣው በመንግስት ተዘጋ፣ ምክንያቱም አክሳኮቭ በገዥ ክበቦች ውስጥ እምነት የማይጣልበት የሚል ስም ነበረው።
በ 1859 በጣም የሚወደው የአክሳኮቭ አባት ሞተ. ይህ ሞት ኮንስታንቲን ሰርጌቪች ሙሉ በሙሉ አካለ ጎደሎ አድርጎታል። በአንድ አመት ውስጥ, ከጠንካራ እና ጤናማ ሰው ወደ ጎበዝ ሽማግሌነት ተለወጠ. ቤተሰቦቹ ወደ ውጭ አገር ሄዶ እንዲታከም ቢመከሩትም ሕክምናው አልረዳውም። ታኅሣሥ 19, 1860 K.S. አክሳኮቭ በረሃ ላይ ሞተ የግሪክ ደሴትዛንቴ ለድንገተኛ እና ጊዜያዊ ፍጆታ። በሞስኮ ሲሞኖቭ ገዳም ውስጥ ተቀበረ. አይ.አይ
AKSAKOVኢቫን ሰርጌቪች (ሴፕቴምበር 26, 1823 - ጃንዋሪ 27, 1886) - ጋዜጠኛ, የማስታወቂያ ባለሙያ, ስላቭፋይ.
አይ.ኤስ. አክሳኮቭ - ታናሽ ልጅጸሐፊ ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ, የ K.S. ወንድም. አክሳኮቫ. በ1838-1842 ዓ.ም ኢቫን በንጉሠ ነገሥቱ የሕግ ትምህርት ቤት ተማረ, ከዚያም እስከ 1851 ድረስ የሴኔት 6 ኛ (ወንጀለኛ) ዲፓርትመንት ባለሥልጣን ሆኖ አገልግሏል, በኋላ ወደ ካሉጋ የወንጀል ቻምበር, ከዚያም ወደ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ተዛወረ. ከአገልግሎቱ በተጨማሪ በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ተሰማርቷል። ጡረታ ከወጣ በኋላ አይ.ኤስ. አክሳኮቭ በወንድሙ ተጽዕኖ የሞስኮ ስላቭፊልስ ክበብን ተቀላቀለ። አባቱ ሰርጌይ ቲሞፊቪች እና ወንድሙ ኮንስታንቲን ከሞቱ በኋላ አክሳኮቭ የስላቭፊልስ ሥራ ብቸኛው ቀጣይ እንደሆነ ተሰማው። በ 1852 አይ.ኤስ. አክሳኮቭ "የሞስኮ ስብስብ" ለህትመት የተዘጋጀው በኤ.ኤስ. Khomyakova, I.V. ኪሬዬቭስኪ እና ሌሎች የስላቭፊል ክበብ ምስሎች። ስለ እብሪተኛ ቢሮክራሲያዊት ሩሲያ ነቅፎ ተናግሯል እና የወደፊቱን በሞራል ሰዎች ውስጥ አይቷል። zemstvo ሕይወት. ሳንሱር ክምችቱን ከልክሏል, እና Aksakov እራሱ ማንኛውንም ህትመቶች ለረጅም ጊዜ የማርትዕ መብት ተነፍጎ ነበር.
ወቅት የክራይሚያ ጦርነት 1853-1856 እ.ኤ.አ አክሳኮቭ በሞስኮ ሚሊሻ ውስጥ ተመዝግቧል, ነገር ግን የእሱ ቡድን በጦርነት ውስጥ ፈጽሞ አልተሳተፈም. እ.ኤ.አ. በ 1858 አክሳኮቭ ወደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ተመለሰ እና የስላቭፊል መጽሔት የሩሲያ ውይይት ኦፊሴላዊ አርታኢ ሆነ። በ1861-1865 ዓ.ም በ 1867-1868 "ቀን" ጋዜጣ አሳተመ. - "ሞስኮ" የተባለው ጋዜጣ, በተከላከለው ገፆች ላይ የኦርቶዶክስ እምነትእና የሩሲያ ዜግነት ያለው ሀሳብ, ምዕራቡን እና የሴንት ፒተርስበርግ ቢሮክራሲውን ተችቷል. ለፍርዱ ቀጥተኛነት እና ጥብቅነት የሞስኮ ጋዜጣ በአሌክሳንደር 2ኛ የግል ትእዛዝ ተዘጋ።
እ.ኤ.አ. በ 1866 አክሳኮቭ የግጥም ኤፍአይ ሴት ልጅ አና Fedorovna Tyutcheva አገባ። Tyutcheva.
በ1872-1874 ዓ.ም አክሳኮቭ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበርን ይመራ ነበር ፣ እና በ 1875 የሞስኮ ስላቪክ ኮሚቴ ሊቀመንበር ሆነ። አክሳኮቭ በተለይ ለስላቭ ዓለም ብዙ አድርጓል የሩሲያ-ቱርክ ጦርነት 1877-1878 እ.ኤ.አ የበጎ ፈቃደኞችን ቡድን ሰብስቦ ወደ ባልካን አገሮች ላከ፣ የገንዘብ አሰባሰብን፣ የጦር መሣሪያዎችን መግዛትና ማጓጓዝን፣ ለቡልጋሪያ ሚሊሻ ቡድኖች ዩኒፎርሞችን እና ቁሳቁሶችን ተቆጣጠረ። አክሳኮቭ በባልካን ስላቭስ መካከል ከፍተኛ ተወዳጅነት እና ክብር አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1878 በበርሊን ኮንግረስ ወቅት አክሳኮቭ ሩሲያ በቡልጋሪያ መከፋፈል መስማማቷን እንደ ክህደት ጠርቷል ። (የቡልጋሪያ ግዛት ክፍል ወደ ቱርክ ሄዷል።) በቡልጋሪያ ዋና ከተማ ሶፊያ ማዕከላዊ ጎዳናዎች መካከል አንዱ የሆነው ሶፊያ ዛሬም ስሙን ይይዛል።
በ 1880 ዎቹ ውስጥ. አይ.ኤስ. አክሳኮቭ ኦርቶዶክስን የሚከላከል እና ምዕራባውያንን እና ኒሂሊስቶችን የሚተችውን "ሩሲያ" የተባለውን ጋዜጣ ማተም ጀመረ. አክሳኮቭ በሞስኮ በድንገት ሞተ. አይ.ቪ.
ሳምሪንዩሪ ፌዶሮቪች (04/21/1819–03/19/1876) - የሀገር መሪ, ፈላስፋ, የስላቭፊዝም ርዕዮተ ዓለም አንዱ.
በሴንት ፒተርስበርግ የተወለዱት በቅርብ ባላባት ቤተሰብ ውስጥ ነው። ኢምፔሪያል ፍርድ ቤት. አባቱ ኤፍ.ቪ. በፀረ-ናፖሊዮን ጦርነቶች ውስጥ የተካፈለው ሳማሪን በዶዋገር እቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቭና ስር የፍርድ ቤት ቦታ ነበረው.
ዩሪ በቤት ውስጥ የተማረ ሲሆን በ 1834 መገባደጃ ላይ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ. እ.ኤ.አ. በ1844 የጌታውን ተሲስ “ስቴፋን ያቮርስኪ እና ፌኦፋን ፕሮኮፖቪች እንደ ሰባኪዎች” በተሳካ ሁኔታ ተሟግቷል። በዚሁ ጊዜ ሳማሪን ከኬ.ኤስ. አክሳኮቭ እና ኤ.ኤስ. ክሆምያኮቭ እና የስላቭፊል ክበብ አባል ሆነ።
የመመረቂያ ጽሁፉን ከተከላከለ በኋላ ወዲያውኑ ዩ.ኤፍ. ሳማሪን ወደ አገልግሎት ገባ። ለመጀመሪያ ጊዜ በሴኔት ውስጥ አገልግሏል, እና ከ 1846 - በአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ. በዚህ ጊዜ ሁሉ ሳማሪን ከስላቭፊሎች ጋር ያለውን ግንኙነት አላቋረጠም። በ 1848 ለ "ደብዳቤዎች ከሪጋ" ቅንብር ዩ.ኤፍ. ሳማሪን በባልቲክ ግዛቶች የጀርመንን የበላይነት አውግዟል ፣ ተይዞ 12 ቀናት በፒተር እና ፖል ምሽግ ውስጥ አሳለፈ ። ምንም እንኳን ከንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ የግል አስተያየት በኋላ ከእስር ቢለቀቅም, ታማኝነት የሌለው ሰውነቱ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል.
እ.ኤ.አ. በ 1853 ሳማሪን ጡረታ ወጣ እና የሳማራ እና የአባቱን ንብረት ማስተዳደር ጀመረ የሲምቢርስክ ግዛቶች. በዚህ ጊዜ ገበሬዎችን ነፃ ለማውጣት ፕሮጀክት ላይ መሥራት ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1861 የገበሬ ማሻሻያ ዝግጅት ወቅት የሳማሪን ሀሳቦች ተፈላጊ ነበሩ ። በትጋት ሠርቷል ፣ ማስታወሻዎችን ፣ ጽሑፎችን ፣ ፕሮጀክቶችን ጻፈ እና በሳማራ የክልል ኮሚቴ እና የአርትኦት ኮሚሽኖች ሥራ ውስጥ ተሳትፏል ።
በ 2 ኛው አጋማሽ. 60 ዎቹ ሳማሪን ወደ ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮት ትምህርቱ ተመለሰ። በሕይወቱ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ ለብሔራዊ ፖለቲካ ጉዳዮች በተዘጋጀው “የሩሲያ ውጫዊ ገጽታዎች” በሚለው ጽሑፍ ላይ ሠርቷል ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ የጀርመን ተጽእኖን መግታት አስፈላጊ ስለመሆኑ መንግሥትን አስጠንቅቀዋል. "የሩሲያ የውጭ ቀሚስ" በሳንሱር ታግዷል. አይ.ቪ.
ኦክሳይደንታሊዝም- የስላቭፊሊዝምን በመቃወም የተነሳ የ 1840-1850 ዎች ማህበራዊ እንቅስቃሴ። ምዕራባውያን ሩሲያን የአውሮፓ ሥልጣኔ አካል አድርገው ይመለከቱት እና የምዕራቡን ባህል በሩሲያ ውስጥ ለማስፋፋት ፈለጉ.
የምዕራባውያን ክበብ ca. 1840 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፕሮፌሰር ዙሪያ T.N. ግራኖቭስኪ. ክበቡ አ.አይ. ሄርዘን፣ ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ፣ ኬ.ዲ. ካቬሊን, ቪ.ፒ. ቦትኪን, ኢ.ኤፍ. ክሮሽ፣ ኤም.ኤ. ባኩኒን፣ ኤም.ኤን. ካትኮቭ እና ሌሎች ምዕራባውያን ለጀርመናዊው ፈላስፋ ጂ ሄግል ስርዓት ባላቸው ፍቅር አንድ ሆነዋል ፣ ይህም የአውሮፓን የአእምሮ እድገት ከፍተኛ ስኬት አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በሄግሊያን ስርዓት ላይ በመመስረት ታሪካዊ እና ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ግንባታዎቻቸውን ፈጠሩ. ምዕራባውያን በስላቭፊሎች የተሟገተውን ለሩሲያ ልዩ የልማት መንገድ የሚለውን ሀሳብ በቆራጥነት ውድቅ አድርገዋል። የታሪክ ምሁራን ሶሎቪቭ እና ካቪሊን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዋነኛው ሚና በመንግስት የተጫወተ ነው ብለው ያምኑ ነበር ፣ የሩሲያ እና የምዕራብ አውሮፓ የእድገት ጎዳናዎች አንዳቸው ከሌላው ትንሽ የሚለያዩ ናቸው ፣ ግን ለሩሲያ የማይመቹ ምክንያቶች (ጨካኝ ተፈጥሮ ፣ ሰፊ ክልል ፣ ተደራሽነት እጥረት) ወደ ባህሮች) በኢኮኖሚ ልማት ወደ ኋላ እንዲዘገይ አድርጓታል።
ምዕራባውያን እንደሚሉት እስከ መጀመሪያው ድረስ። 18ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ከዓለም-ታሪካዊ እድገት ሂደት ጎን ለጎን ነበር. ወደዚህ ሂደት መግባቱን ከፒተር I ማሻሻያዎች ጋር አያይዘውታል. ከዚያም ሩሲያ ከአውሮፓ ስልጣኔ ስኬቶች ጋር መተዋወቅ ጀመረች. ይሁን እንጂ ሩሲያ ከምዕራቡ ዓለም ጀርባ መቆየቷን ቀጠለች. የኋላ ታሪክን ለማሸነፍ በሩስያ ውስጥ ማስተማር እና ማሻሻያዎችን ማካሄድ አስፈላጊ ነበር. ቲ.ኤን. ግራኖቭስኪ እና ሌሎች የክበቡ አባላት ሰርፍዶምን የማስወገድ ደጋፊዎች ነበሩ ፣ የመናገር እና የመግቢያ ሀሳቦችን ይደግፉ ነበር። ሕገ-መንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ. ምዕራባውያን ጽሑፎቻቸውን በሶቭሪኔኒክ፣ ኦቴቼስኒ ዛፒስኪ እና ሩስኪ ቬስትኒክ በመጽሔቶች አሳትመዋል።
ሁሉም አር. 40 ዎቹ 19ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራባዊ ክበብ ውስጥ ከባድ ቅራኔዎች ተፈጥሯል። አ.አይ. ሄርዘን በዩቶፒያን ሶሻሊዝም እና አብዮታዊ ሀሳቦች ላይ ፍላጎት ማሳየት ጀመረ። ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ የሶሻሊስት ሀሳቦችን ሰብኳል። በክበብ ውስጥ ያሉ አለመግባባቶች ከባድ ቀውስ አስከትለዋል እና በውስጡ ተከፋፍለዋል. ከመጨረሻው 40 ዎቹ የክብ እንቅስቃሴው ማሽቆልቆል ጀመረ, እና ከሞተ በኋላ በቲ.ኤን. ግራኖቭስኪ በ 1855 ተለያይቷል.
የምዕራባውያን ክበብ እንቅስቃሴዎች በሩሲያ ውስጥ የሊበራሊዝም መከሰት ጅምር ምልክት የተደረገበት የፖለቲካ እንቅስቃሴ ከባለሥልጣናት ጋር የሚቃረን እና በሩሲያ ውስጥ የሊበራል-ቡርጂኦይስ ማሻሻያዎችን በምዕራቡ ሞዴል መሠረት ለማካሄድ አስፈላጊ መሆኑን ነው። አይ.ቪ.
ግራኖቭስኪቲሞፌ ኒኮላይቪች (03/09/1813-10/04/1855) - የታሪክ ምሁር ፣ የ 40-50 ዎቹ የምዕራባዊያን ክበብ ኃላፊ። 19ኛው ክፍለ ዘመን
በኦሬል ውስጥ ከአንድ ሀብታም ክቡር ቤተሰብ የተወለደ። በልጅነቱ እናቱ አና ቫሲሊቪና በልጁ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራት. ግራኖቭስኪ ሁል ጊዜ ስለ እሷ ሞቅ ያለ እና ርህራሄ ይናገሩ ነበር። በ1826 የ13 ዓመቱ ቲሞፊ “ለትክክለኛ ትምህርት” ወደ ኪስተር አዳሪ ትምህርት ቤት ወደ ሞስኮ ተላከ። ከአዳሪ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ, በትውልድ አገሩ ኦሬል ውስጥ ለችሎታው ጥቅም አላገኘም እና በ 1831 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ. እዚያ ግራኖቭስኪ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አገልግሎት ገባ. ከኤን ስታንኬቪች ክበብ አዲስ የሚያውቃቸው ሰዎች የ Count S.G ትኩረትን ስቧል. ስትሮጋኖቭ ፣ የሞስኮ የትምህርት ዲስትሪክት ባለአደራ ፣ ለችሎታ ወጣት. በ 1835 ግራኖቭስኪ ትምህርቱን ለመቀጠል ወደ ጀርመን "በህዝብ ወጪ" ሄደ. ወደ ሩሲያ በመመለስ, በ 1839 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በአውሮፓ ጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ላይ ንግግር መስጠት ጀመረ. ወጣቱ ፕሮፌሰር በፍጥነት በተማሪዎች መካከል ስልጣን አገኘ። ንግግሮቹን በሄግሊያን የታሪካዊ እድገት እቅድ ላይ ተመስርቷል.
የወጣት ፕሮፌሰሩ ተወዳጅነት በፍጥነት አደገ። የእሱ የህዝብ ንግግሮችበ 1843 የተነበበ በሞስኮ ማህበራዊ ህይወት ውስጥ እውነተኛ ክስተት ሆነ. በጋዜጦች እና መጽሔቶች ገፆች ላይ ተብራርተዋል, እና ብዙም ሳይቆይ የግራኖቭስኪ ስም በመላው ሩሲያ ይታወቅ ነበር.
በመጀመሪያ. 1840 ዎቹ የ "ምዕራባውያን" ክበብ ተነሳ, እሱም አ.አይ. ሄርዘን፣ ቪ.ፒ. ቦትኪን ፣ ኢ.ኤፍ. ኮርሽ፣ ኤም.ኤስ. Shchepkin, N.F. ፓቭሎቭ እና ሌሎችም ምዕራባውያን ስለ ሩሲያ የእድገት ጎዳናዎች ከስላቭፊልስ ጋር ክርክር አካሂደዋል። ግራኖቭስኪ ስለ ስላቮፊሎች “የጥንት ሩስን ከሥነ-ሥርዓተ-ፆታ ጋር ወደነበረበት መመለስ” እንደሚፈልጉ ተናግሯል። በመጀመሪያ. 1840 ዎቹ መላው የምዕራባውያን ክበብ ተጋርቷል የፖለቲካ አመለካከቶችመሪው ፣ ሰርፍዶም ይወገድ ፣ የመናገር ነፃነት እና ሕገ መንግሥት ይሻራል ። በዚህ ጊዜ, በእሱ ስራዎች T.N. ግራኖቭስኪ የዓለም-ታሪካዊ ሂደትን አንድነት ሀሳቡን ተከላክሏል እና በሩሲያ ውስጥ የእውቀት እና የትምህርት እድገትን ይደግፋል።
ወደ መጀመሪያው 1850 ዎቹ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በግራኖቭስኪ ዙሪያ አንድ ሙሉ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ተገነባ. በግንቦት 1855 የታሪክ እና የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ዲን በአንድ ድምፅ ተመረጠ። ላይ የመማሪያ መጽሐፍ ላይ መሥራት ጀመረ አጠቃላይ ታሪክ, ጽሑፎቹን በሄርዜን ዋልታ ስታር ላይ ለማተም ነበር, ነገር ግን ከአጭር ጊዜ ህመም በኋላ በድንገት ሞተ.
የግራኖቭስኪ የቀብር ሥነ ሥርዓት እውነተኛ የምስጋና ማሳያን አስገኝቷል - ተማሪዎች የሬሳ ሳጥኑን በእጃቸው ከሴንት ታቲያና ዩኒቨርሲቲ ቤተክርስቲያን ወደ ፒያትኒትስኮዬ የመቃብር ስፍራ ይዘው ሄዱ። አይ.ቪ.
ቦቲኪንቫሲሊ ፔትሮቪች (12/27/1811-10/10/1869) - ጸሐፊ ፣ ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ፣ አስተዋዋቂ።
በሞስኮ የተወለደ ሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ. አባቱ ፒዮትር ኮኖኖቪች ቦትኪን, የ 1 ኛ ጓድ ነጋዴ, ሻይ የሚሸጥ ትልቅ ኩባንያ ባለቤት ነበር. በሞስኮ የንግድ ክበቦች ውስጥ የቦትኪን ቤተሰብ በሰፊው ይታወቅ ነበር.
ሁሉም አር. 1830 ዎቹ ቦትኪን ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ N.V. ስታንኬቪች እና ክበቡን ማዞር ጀመረ. ቦትኪን የሄግልን የፍልስፍና ሥርዓት ፍላጎት አደረበት፣ እና ብዙም ሳይቆይ ለጀርመናዊው አሳቢ አስተምህሮ ጠንካራ ደጋፊ ሆነ። በመጀመሪያ. 1840 ዎቹ ከስታንኬቪች ሞት በኋላ ቦትኪን የቲኤን ክበብ ተቀላቀለ። ግራኖቭስኪ - የታሪክ ምሁር, በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር.
በሥነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ፣ ሥዕል፣ እና ቲያትር ላይ ለወጡት ወሳኝ መጣጥፎች Botkin የሥነ ጽሑፍ ዝናን አትርፏል። ቦትኪን የሊበራል ምዕራባውያንን ሃሳቦች በንቃት ተከላክሏል። በ Otechestvennye zapiski መጽሔት ላይ በታተመው ጽሑፎቹ ውስጥ የሩሲያ የቡርጂዮይስ ልማት ሀሳቦችን አዳብሯል ፣ ማህበራዊ ስርዓትን ፣ ባህልን ፣ ሕይወትን አበረታቷል። የአውሮፓ ህዝቦች. "ሩሲያኛ በፓሪስ", "ስለ ስፔን ደብዳቤዎች", "ሁለት ሳምንታት በለንደን" ወዘተ የሚሉ ጽሑፎችን ጻፈ.
እ.ኤ.አ. በ 1853 አባቱ ከሞተ በኋላ ቫሲሊ ፔትሮቪች የቦትኪን ቤተሰብን ሥራ በሙሉ ማስተዳደር ጀመሩ ። በዚሁ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ መስክ መስራቱን ቀጠለ። በ 1850 ዎቹ ውስጥ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ውስጥ በንቃት ተባብሯል. ቦትኪን አሳማኝ ምዕራባዊ እንደሆነ በመቆየቱ ኤን.ጂ. Chernyshevsky እና N.A. ዶብሮሊዩቦቭ ከመጠን በላይ አክራሪነታቸው።
በህይወቱ መገባደጃ ላይ የቦትኪን አመለካከቶች ለውጦች ተደርገዋል-ወግ አጥባቂ እና ንጉሳዊ ጥላዎች በውስጣቸው ታዩ። ቀስ በቀስ ከሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ራሱን አገለለ እና ሙሉ በሙሉ በኩባንያው ጉዳዮች ላይ አደረ። ከመሞቱ በፊት ቦትኪን 70,000 ሩብሎች አውርሰዋል. (በዚያን ጊዜ ትልቅ ድምር) ለሩሲያ ሳይንስ እና ስነ ጥበብ ጥገና እና እድገት. አይ.ቪ.
ሄርዜንአሌክሳንደር ኢቫኖቪች (03/25/1812-01/09/1870) - የሩሲያ አሳቢ እና የህዝብ ሰውየ "ገበሬ ሶሻሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ.
አ.አይ. ሄርዘን የተወለደው በሞስኮ ነው. እሱ የአንድ ሀብታም የመሬት ባለቤት ኢቫን አሌክሼቪች ያኮቭሌቭ እና ጀርመናዊት ሴት ሄንሪታ ሉዊዝ ሃግ ሕገ-ወጥ ልጅ ነበር። አባቱ ለልጁ ስም ሄርዜን ሰጠው - ከ የጀርመን ቃል"ሄርዝ" - "ልብ". አሌክሳንደር በይፋ በያኮቭሌቭ ቤት ውስጥ እንደ "ተማሪ" ብቻ ይቆጠር የነበረ ቢሆንም አባቱ ለልጁ ጥሩ ትምህርት እና ሥራ ለማቅረብ ሁሉንም ነገር አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1826 በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ንጉሠ ነገሥት ወቅት ፣ ሄርዜን ፣ ከጓደኛው እና ከሩቅ ዘመድ ኒኮላይ ኦጋሬቭ ጋር በቮሮቢዮቪ ጎሪ ፣ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የዛዛርን አገዛዝ ለመዋጋት እና የተገደሉትን ዲሴምበርስቶች ለመበቀል ቃል ገቡ ።
እ.ኤ.አ. በ 1830 ሄርዜን በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ እና የሂሳብ ትምህርት ክፍል ገባ እና ከሶስት ዓመታት በኋላ ተመረቀ። ከ 1831 ጀምሮ ወጣቱ በምዕራብ አውሮፓ የሶሻሊዝም ፅንሰ-ሀሳቦች - የቅዱስ-ሲሞን, ፎሪየር, ላሜኔይስ ትምህርቶች ይማረክ ነበር. ቀስ በቀስ በዙሪያው እና በኤን.ፒ. Ogarev N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher, V. Passek እና ሌሎችን ያካተተ ትንሽ ወዳጃዊ ክበብ ፈጠረ, በ 1834 ፖሊሶች ክበቡን ተበተኑ. ሄርዜን ሞት ተፈርዶበታል, እሱም ከጊዜ በኋላ በግዞት ወደ ቪያትካ ተተካ. ኦጋሬቭም ለረጅም ጊዜ በግዞት ተጠናቀቀ.
ከ 6 ዓመታት የስደት ጉዞ በኋላ, ሄርዘን ወደ ሞስኮ ተመለሰ, ወደ "ምዕራባውያን" ተቀላቅሎ አክራሪ ክንፋቸውን ይመራ ነበር. ከ 1836 ጀምሮ ሄርዜን ሳይንሳዊ ጽሑፎቹን እና ጽሑፋዊ ሥራዎቹን በስሙ ኢስካንደር አሳተመ። በልብ ወለድ "ማነው የሚወቀሰው?" እና "ዶክተር ክሩፖቭ" የተሰኘው ታሪክ የሴራፍዶምን ስርዓት አጥብቆ ነቅፏል.
በ 1846 የሄርዜን አባት ሞተ እና ብዙ ሀብት ተወው። በ 1847 ኸርዘን ሶስት ልጆችን ያጣችውን ሚስቱን ጥንካሬ ለመመለስ ወደ ጣሊያን ለመሄድ ወሰነ. ነገር ግን ችግር ሄርዜን አስጨንቆት ነበር፡ እናቱ እና ልጁ በመርከብ መሰበር ላይ ሰምጠው ሞቱ፣ እና ከጥቂት ወራት በኋላ ሚስቱ እና ልጁ ሞቱ።
በአውሮፓ (1848-1849) የተካሄደው አብዮት ሽንፈት ሄርዜን በ "ምዕራባዊነት" ተስፋ እንዲቆርጥ አድርጎታል, እናም በታሪክ ውስጥ ለሩሲያ ልዩ ቦታ እና ሚና ወደ ሀሳብ መጣ. በፖፕሊስቶች ተቀባይነት ያገኘውን "የሩሲያ ሶሻሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ አዳብሯል. በ1849-1854 ዓ.ም ብዙ ስራዎችን ጽፏል-“በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ሀሳቦች እድገት” ፣ “ሩሲያ” ፣ “የሩሲያ ህዝብ እና ሶሻሊዝም” ፣ በሶሻሊስት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲካል ሆነ።
እ.ኤ.አ. በ 1853 ኸርዘን በለንደን ውስጥ "ነፃ የሩሲያ ማተሚያ ቤት" ፈጠረ እና የኒኮላስን አገዛዝ ክፉኛ መተቸት ጀመረ.
በ 1856 ኦጋሬቭ ወደ ለንደን መጣ እና አብዮታዊ ጋዜጣ ለማተም ሐሳብ አቀረበ. ከአንድ አመት በኋላ "ቤል" የተሰኘው ጋዜጣ መታተም ጀመረ, እሱም የራስ-አገዛዙን አውግዟል እና የሴራዶምን መወገድ ጥያቄ አቀረበ. ደወል የተነበበው በዲሞክራሲያዊ ምሁር ብቻ ሳይሆን በታላላቅ የመንግስት ባለስልጣናትም ጭምር ነው። የጋዜጣው ቅጂዎች በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ሄርዘን ዴስክቶፕ ላይ እንኳን ሳይቀር ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ ጎን በመቆም “መሬት እና ነፃነት” ለሚስጥር ማህበረሰብ መፈጠር አስተዋፅዖ አድርገዋል።
ሄርዘን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው የሩስያ ስደተኞች ክበብ ላይ ብቻ ሳይሆን በ ላይም ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል የህዝብ አስተያየትበሩሲያ ውስጥ እራሱ. ከሄርዜን የስልጣን እድገት ጋር ፣ እሱ የሰበከላቸው የሶሻሊዝም ሀሳቦች ተፅእኖ ጨምሯል። ሩሲያ በማህበረሰቡ በኩል ወደ ሶሻሊዝም ሊመጣ እንደሚችል ያምን ነበር, ይህም የአዲሱ የሶሻሊስት ማህበረሰብ ክፍል መሆን አለበት. ህዝቡን "ማመፅ" አስፈላጊ እንደሆነ ከኤም ባኩኒን ጋር አልተስማማም. ሄርዘን እሱ "መማር" እንዳለበት ያምን ነበር, እና አብዮቶች ወደ ፍጥረት, ወደ ስኬት አይመሩም. ይህንንም በአውሮፓ አብዮቶች ምሳሌነት አሳምኖታል።
በ 1860 ዎቹ ውስጥ. የሄርዜን ጋዜጠኝነት በዋናነት ለምዕራብ አውሮፓውያን አንባቢዎች ነበር የተነገረው።
ኤ.አይ. ሞቷል ሄርዘን በፓሪስ ከሳንባ ምች. በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት (1852-1864) ሄርዜን "ያለፈው እና አስተሳሰቦች" የተሰኘውን የህይወት ታሪክ ስራ ጻፈ - እውነተኛ የማስታወሻ ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራ። አይ.ቪ.
OGAREVኒኮላይ ፕላቶኖቪች (11/24/1813-05/31/1877) - የሩሲያ የህዝብ ሰው ፣ ገጣሚ ፣ አስተዋዋቂ።
ኤን.ፒ. ኦጋሬቭ የተወለደው ከአንድ ሀብታም የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ውስጥ ነው። የኦጋሬቭ የዓለም አተያይ የተፈጠረው በዲሴምበርስቶች ሀሳቦች ተጽዕኖ ስር ነው። ፀሐይ ስትጠልቅ አንዱ የበጋ ቀናትበ1826 በስፓሮው ሂልስ ላይ ወጣት ሄርዜን እና ኦጋሬቭ “ለመረጥነው ትግል” ሕይወታቸውን ለመሠዋት ቃለ መሐላ ፈጸሙ።
ከ 1830 N.P. ኦጋሬቭ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል. በኦጋሬቭ እና ሄርዜን ዙሪያ የተማሪ ክበብ ተፈጠረ ፣ ተሳታፊዎቹ ከዩቶፒያን ሶሻሊዝም ሀሳቦች ጋር ተዋውቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1834 የበጋ ወቅት ኦጋሬቭ እና ሄርዜን ተይዘዋል ፣ እና በሚያዝያ 1835 ኦጋሬቭ ወደ ፔንዛ ግዛት በግዞት ተወሰደ።
በ 1839 ኦጋሬቭ በሞስኮ ለመኖር ፈቃድ ተቀበለ. በ 1840 "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" በሚለው መጽሔት እና በ " ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ"የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ ታዩ። ከቪ.ጂ. ቤሊንስኪ እና ኤ.አይ. ሄርዜን ኦጋሬቭ በጣም አክራሪ የምዕራባውያን ክንፍ ነበር። በ1840-1841 ዓ.ም “ቀልድ” የተሰኘውን ግጥም የመጀመሪያዎቹን ሁለት ክፍሎች ጻፈ ዘመናዊ ስርዓትየሩሲያ ሕይወት. በ 1848 በአውሮፓ በተካሄደው አብዮት ተጽዕኖ ሥር በሩሲያ ውስጥ ያለውን ስርዓት መዋጋት አስፈላጊ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል.
በ1841-1846 ዓ.ም በዋናነት በውጭ አገር የኖረ ሲሆን የጀርመኑን ክላሲካል ፍልስፍና G. Hegel, L. Feuerbach አጥንቶ ያጠና ነበር. የተፈጥሮ ሳይንስ. ከመጨረሻው 1846 ኦጋሬቭ ወደ Penza ንብረቱ ተመለሰ. በ 1850 እንደገና ወደ እስር ቤት ተላከ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ተለቀቀ.
እ.ኤ.አ. በ 1856 ኦጋሬቭ ወደ ታላቋ ብሪታንያ ተሰደደ ፣ ከሄርዜን ጋር ፣ ነፃ የሩሲያ ማተሚያ ቤት ፈጠሩ ። በኦጋሬቭ አስተያየት፣ ሄርዘን "ደወል" (1857-1867) ማተም ጀመረ። ኦጋሬቭ "በሚስጥራዊ ማህበር ላይ ማስታወሻ" (1857) በተሰኘው ስራው ውስጥ ለስር ነቀል ለውጥ ዝርዝር እቅድ አቅርቧል. የፖለቲካ ሥርዓትራሽያ. እንደ ሄርዜን፣ ኦጋሬቭ የሩስያ የጋራ ሶሻሊዝምን ንድፈ ሐሳብ አረጋግጧል።
እ.ኤ.አ. በ 1861 ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ኦጋሬቭ ለገበሬ አብዮት በግልፅ መጥራት ጀመረ ። በሰዎች መካከል በቀጥታ ለማስተዋወቅ, "ጠቅላላ ጉባኤ" (1862-1864) ጋዜጣ አሳትሟል. "መሬት እና ነፃነት" ማህበረሰብን በማዘጋጀት እና በመፍጠር ላይ በንቃት ተሳትፏል, ተደግፏል የፖላንድ አመፅ 1863-1864 እ.ኤ.አ
እ.ኤ.አ. በ 1865 ነፃ የሩሲያ ማተሚያ ቤት ከለንደን ወደ ጄኔቫ ተዛወረ። ኦጋሬቭ ወደ ስዊዘርላንድ ተዛወረ። በ 1873 እንደገና ወደ ታላቋ ብሪታንያ ተመለሰ. በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ከፒ.ኤል.ኤል. ላቭሮቭ. ኤን.ፒ.
ነፃ ህትመት- ከ1849-1917 ሕገ-ወጥ አብዮታዊ ህትመቶች። በዋናነት በውጭ አገር ታትመዋል, ሳንሱር አልተደረጉም እና በድብቅ ወደ ሩሲያ ተላኩ.
ነፃው ፕሬስ የተነሣው በሩሲያ መንግሥት ኦፊሴላዊ አካሄድ ላይ በተነሳ ተቃውሞ የተነሳ ነው። በሳንሱር እርዳታ ማንኛውንም ወሳኝ የሆኑ ህትመቶችን አጥብቆ ነበር, ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ተነሳ. ሕገ-ወጥ ህትመቶች. በባለሥልጣናትም ሆነ በሣንሱር ላይ ጥገኛ ስላልሆኑ ነፃ ፕሬስ ይባላሉ።
አ.አይ የነጻው ፕሬስ ፈጣሪ ነው ተብሎ ይታሰባል። ሄርዘን ሰኔ 22 ቀን 1853 በለንደን የመጀመሪያውን ነፃ ማተሚያ ቤት ከፈተ። ሄርዘን የፕሮፓጋንዳ ጽሑፎችን አሳተመ - የፖላር ስታር መጽሔት እና የኮሎኮል ጋዜጣ። በዚህ ወቅት የጠቅላላው የሩስያ ፕሬስ ዋና አቅጣጫ ጭሰኞችን ከሴራፍዶም ነፃ ለማውጣት የተደረገ ትግል እና የገበሬው ሶሻሊዝም ሀሳቦች ፕሮፓጋንዳ ነበር።
በ1860-1870ዎቹ። የነጻው ፕሬስ ትልቁ ህትመቶች የህዝብ ህትመቶች ናቸው። በ 1860 ዎቹ ውስጥ. በዋናነት በስዊዘርላንድ ውስጥ ታትመዋል. ከ 1868 ጀምሮ በጄኔቫ ውስጥ የአብዮተኞች ቡድን (ኤን. ኡቲን እና ኤም ባኩኒን) "የሕዝብ ንግድ" መጽሔት አሳትመዋል. መጽሔት እና ጋዜጣ "ወደፊት" በፖፕሊስት ፒ.ኤል. ላቭሮቭ. "በትውልድ አገሩ ውስጥ ምን እየተከሰተ ነው" በሚለው ርዕስ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ስለ ክንውኖች ቁሳቁሶች ታትመዋል. "ማንቂያ" የተሰኘው መጽሔት በ P. Tkachev አርታኢነት ታትሟል.
በ con. 1870 ዎቹ “ናቻሎ”፣ “መሬት እና ነፃነት”፣ “ናሮድናያ ቮልያ”፣ “ጥቁር መልሶ ማከፋፈያ” እና ሌሎችም ጋዜጦች መታተም ጀመሩ።አሳታሚዎቻቸውም የፖፕሊስትዎችን ቦታ ያዙ። የገበሬውን ጭብጥ ካነሱት ጋዜጦች በተጨማሪ ፖፕሊስቶች ለሰራተኞች ጋዜጦችን ለማተም ሞክረዋል - “ራቦትኒክ” (1875) ፣ “የሰራተኞች ጋዜጣ” (1880-1881) ፣ “እህል” (1880-1881)። ነገር ግን እነዚህ ጥረቶች ብዙም ስኬታማ አልነበሩም።
በሩሲያ ውስጥ ያለው ሕገወጥ የሠራተኛ ፕሬስ በተወሰነ ደረጃ ተለያይቷል። የመጀመሪያው የሰራተኞች ጋዜጣ ራቦቻያ ዛሪያ የሰሜን ሩሲያ የሰራተኞች ህብረት አካል ነበር። እ.ኤ.አ. የካቲት 15 ቀን 1880 የጋዜጣው ብቸኛው እትም ታትሟል ፣ እሱም ለሥራ አንባቢው ይግባኝ ያለው ትንሽ ሉህ ነበር። የሕትመቱ ስርጭት ከሞላ ጎደል በፖሊስ ተወስዷል፣ ነገር ግን ጥቂት ቅጂዎች ተርፈው ለሠራተኞች ተሰራጭተዋል።
በራሪ ወረቀቶች፣ ብሮሹሮች እና መጽሃፎች በውጭ አገርም ታትመዋል። እዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ "የካትሪን II ማስታወሻዎች", ስለ ጳውሎስ I ግድያ ቁሳቁሶች እና ሳንሱር የተደረገባቸው የኤ.ኤስ. ግጥሞች ታትመዋል. ፑሽኪና፣ ኤም.ዩ Lermontov, Decembrists. ከሩሲያ ውጭ "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ የሚደረግ ጉዞ" በኤ.ኤን. ራዲሽቼቫ. በ 1869 በጄኔቫ ታትሟል የሩሲያ እትምየኮሚኒስት ፓርቲ ማኒፌስቶ በኬ.ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ፣ በኤም ባኩኒን ተተርጉሟል።
ከ 1883 ጀምሮ በስዊዘርላንድ ውስጥ "የሠራተኛ ነፃ መውጣት" ቡድን "የዘመናዊ ሶሻሊዝም ቤተ-መጽሐፍት" ከዚያም "የሠራተኞች ቤተ መጻሕፍት" ማተም ጀመረ. በስዊዘርላንድ የራሳቸውን አሳትመዋል የመመሪያ ሰነዶችየማርክሲዝም ቲዎሪስቶች እና ፕሮፓጋንዳዎች፡- V.I. ሌኒን, ጂ.ቪ. ፕሌካኖቭ እና ሌሎች በ 1900 ኢስክራ የተባለው ጋዜጣ የመጀመሪያ እትም በውጭ አገር ታትሟል, የአርትዖት ቦርድ V.I ን ያካትታል. ሌኒን, ጂ.ቪ. ፕሌካኖቭ እና ሌሎች የሶሻል ዲሞክራቲክ ንቅናቄ ምስሎች።
በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም እንዲፈጠር እና የሶሻሊስት ድርጅቶች እንዲፈጠሩ ነፃ ፕሬስ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ዲ.ቸ.
ቤሊንስኪ Vissarion Grigorievich (05/30/1811-05/26/1848) - ሥነ-ጽሑፋዊ ሃያሲ, ፈላስፋ, ህዝባዊ.
በባህር ኃይል ዶክተር ቤተሰብ ውስጥ በ Sveaborg ከተማ ተወለደ. በ 1829 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ. በ 1830 የዩኒቨርሲቲው ክበብ አባል ነበር. የሥነ ጽሑፍ ማህበር 11 ቁጥሮች”፣ እና ከዚያ፣ ከ1833 መጸው፣ እስከ N.V. ክበብ. ስታንኬቪች የመጀመሪያው የቪ.ጂ.ጂ. ቤሊንስኪ - "ዲሚትሪ ካሊኒን" የተሰኘው ድራማ በሰርፍዶም ላይ ተመርቷል እና "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" ተጽዕኖ ስር የተጻፈው በ A.N. ራዲሽቼቫ. በ 1832 ከዩኒቨርሲቲው ተባረረ ምክንያቱም በህመም ምክንያት ክፍል አልገባም ነበር.
ቤሊንስኪ በ "ቴሌስኮፕ" መጽሔቶች (እና በአባሪው ውስጥ "ሞልቫ" ጋዜጣ) (1833-1836), "ሞስኮ ታዛቢ" (1838-1839), "የአባት አገር ማስታወሻዎች" (1839-1846) መተባበር ጀመረ. ) እና ሶቭሪኔኒክ (1847-1848)፣ የትችት ክፍሎችን ይመራ ነበር።
በ 1834 የ V.G. የመጀመሪያው ጽሑፍ በሞልቫ ታትሟል. የበሊንስኪ "ሥነ-ጽሑፋዊ ህልሞች" በድፍረት የድሮ ባለስልጣናትን በመገልበጥ ትኩረትን ስቧል. በውስጡም የኤን.ቪ. ጎጎል የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምሳሌ ነው።
የዓለም እይታ የቪ.ጂ. ቤሊንስኪ በህይወቱ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተለውጧል. በመጀመሪያ. 30 ዎቹ እሱ በትምህርታዊ እይታዎች ተለይቷል ፣ በመሃል ላይ። 30 ዎቹ በጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ላይ ፍላጎት አሳየ። በዚህ ወቅት, ዓለምን ከተጨባጭ ሃሳባዊነት አቋም ተመለከተ. የሰው ልጅ ማህበረሰብ እና ንቃተ ህሊና ለእሱ ከፍ ያለ እና ፍጹም የሆነ ሀሳብ ምሳሌ ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ ገደብ የለሽ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ እድገት, የባህል እና የትምህርት እድገት, ተፈጥሯዊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ተስማሚ የቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "ከእውነታው ጋር ወደ እርቅ" (መኸር 1837) ተመርቷል.
በ con. 1839 - መጀመሪያ በ1840 ዓ.ም ቤሊንስኪ ወደ ዩቶፒያን ሶሻሊዝም እና አብዮታዊ ዲሞክራሲ ተለወጠ። በጁላይ 1847, በሳልዝብሩን ውስጥ, "ከጓደኞች ጋር ግንኙነት ለማድረግ የተመረጡ ምንባቦች" (1846) በተመለከተ "ለጎጎል" የሚል ጥልቅ ስሜት ያለው "ደብዳቤ" ጻፈ, እሱም ፀሐፊውን ወደ እውነታዊነት እና ወደ መሳቂያ መንገድ እንዲመለስ ጠይቋል. በህይወቱ መጨረሻ ላይ ወደ ቁሳዊ ነገሮች ተቀይሯል.
ቤሊንስኪ ሰውን የተፈጥሮ ክስተቶችን እና ማህበራዊ ህይወትን ለመለወጥ የሚችል ንቁ ኃይል አድርጎ ይመለከተው ነበር። በፍልስፍና ውበት ላይ የተመሰረተ (በተለይ በ F. Schelling እና G. Hegel ሃሳቦች ተጽእኖ ስር) ላይ የተመሰረተ አዲስ የስነ-ጽሁፍ ትችት ለመፍጠር ፈለገ. ቤሊንስኪ አዲስ የቁሳቁስን ውበት መርሆዎች አዳብረዋል-ስለ ይዘት እና ቅርፅ በኪነጥበብ ውስጥ ስላለው አንድነት ፣ የመሪነት ሚና በይዘት ስለሚጫወት ፣ ስለ ጥበባዊ ምስልእንደ እውነታ የመረዳት ዘዴ, ስለ ጥበባዊ እውነት, ይህም የእውነታውን ክስተቶች በመተየብ የተገኘ ነው.
ትችት ማስቀደም ነው። ነባር እውነታ, "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" መርሆችን አዳብሯል - በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭ አዝማሚያ, ዋና ኃላፊው N.V. ጎጎል በዓመታዊ ሥነ-ጽሑፍ ግምገማዎች, ስለ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን (11 መጣጥፎች፣ 1843-1846)፣ ኤም.ዩ. Lermontov እና ሌሎች, የማስታወቂያ ባለሙያው አንድ የተወሰነ ሰጥቷል ታሪካዊ ትንተናየጸሐፊዎች ፈጠራ፣ የተገለጠ ብሄራዊ ማንነት፣ ዜግነት፣ ሰብአዊነት እንደ በጣም አስፈላጊው መመዘኛዎችየሥራዎቻቸው ጥበብ. የ V.G ታሪካዊ እይታዎች. ቤሊንስኪ የተቋቋመው በ 40 ዎቹ ውስጥ ነው, ይህ ከስላቭፊሎች ጋር በፖለሚክስ አመቻችቷል. የሩሲያ ታሪክን ወደ ጥንታዊ (የተወሰነ ጊዜ እና ጊዜ) ከፋፈለ የሆርድ ቀንበር), መካከለኛ (የሞስኮ ግዛት ምስረታ እና ማጠናከሪያ ጊዜ) እና አዲስ (ከፒተር I ተሃድሶ በኋላ).
ቤሊንስኪ ተቃዋሚ ነበር። የኖርማን ቲዎሪ, የሩሲያ ግዛት የተፈጠረው በራሳቸው ስላቭስ እንደሆነ ያምን ነበር. የሩስን መጠናከር ወሳኙን ምክንያት በቦያርስ ላይ የራስ ገዝ አስተዳደር ድል አድርጎ ይቆጥረዋል - የአንድ ነጠላ ጠንካራ ማዕከላዊ ግዛት ዋና ተቃዋሚ። የኢቫን ኤፍቪን እንቅስቃሴ በጣም አድንቆታል, እሱም የጴጥሮስ I ቀዳሚ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በእሱ አስተያየት, የፒተር 1 ለውጦች በታሪካዊ ሁኔታ የተረጋገጡ እና በሀገሪቱ ታሪካዊ እድገት ሂደት የተዘጋጁ ናቸው. ቤሊንስኪ በሴራፍዶም እና በራስ ገዝ አስተዳደር መጥፋት ላይ የተመሰረተ የሩስያን ህይወት እንደገና ማደራጀት ደግፏል። ኤን.ፒ.
ቼርኒሼቭስኪኒኮላይ ጋቭሪሎቪች (07/12/1828-10/17/1889) - ጸሐፊ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ ፣ ፈላስፋ ፣ የአብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ አቅጣጫ አስተዋዋቂ።
ኤን.ጂ. Chernyshevsky በሳራቶቭ ውስጥ በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. በ1842-1846 ዓ.ም በሳራቶቭ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ እና በ 1846-1851 በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል. በተማሪነት ዘመናቸው በሶሻሊስት ሃሳቦች፣ በኤቲዝም እና በፍቅረ ንዋይ ተሞልተዋል። በ 1851 ቼርኒሼቭስኪ ወደ ሳራቶቭ ተመለሰ እና በአካባቢው ጂምናዚየም ውስጥ ጽሑፎችን ማስተማር ጀመረ. በ 1853 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ. እዚህ ጋር ተገናኘው N.A. ኔክራሶቭ እና የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ተቀጣሪ ሆነ። በጽሑፎቹ ውስጥ፣ ራሱን እንደ አብዮታዊ ዲሞክራት ወዲያውኑ አወጀ። እ.ኤ.አ. በ 1855 ቼርኒሼቭስኪ የስነጥበብ ዓላማ የህይወት መራባት እና ማብራሪያው መሆኑን በመግለጽ “ከእውነታው ጋር የጥበብ ውበት ግንኙነቶች” የሚለውን የመመረቂያ ጽሑፉን ተሟግቷል ። ለዚህም የማስተርስ ዲግሪ አግኝቷል።
በ1855-1856 ዓ.ም ቼርኒሼቭስኪ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ወሳኝ ሥራዎቹ አንዱን "በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጎጎል ዘመን ላይ የተጻፉ ጽሑፎች" በሶቭሪኒኒክ አሳተመ። በእሱ ውስጥ የ 1 ኛ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ እና የማህበራዊ አስተሳሰብ ታሪክን ፈልሷል. 19ኛው ክፍለ ዘመን በ 1856 ቼርኒሼቭስኪ ከኤን.ኤ. Dobrolyubov, በኋላ ላይ ጓደኛው እና የሥራ ባልደረባው የሆነው.
ከመጨረሻው እ.ኤ.አ. በ 1857 ትኩረቱን በሙሉ በገበሬዎች ማሻሻያ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት እና መሬትን ያለ ምንም ቤዛ ለገበሬዎች ማስተላለፍን ተከራከረ ። ሰኔ 1859 ቼርኒሼቭስኪ በለንደን የሚገኘውን ኤ.አይ. ኸርዜን, በሩሲያ ውስጥ የነጻነት እንቅስቃሴን ከማጎልበት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ተወያይቷል. ከሄርዜን ጋር, ቼርኒሼቭስኪ የፖፕሊዝም ርዕዮተ-ዓለም አንዱ ሆነ. በጋ 1861 - ጸደይ 1862 ቼርኒሼቭስኪ የመሬት እና የነፃነት ድርጅት አማካሪ እና አበረታች ነበር። በደብዳቤዎች ያለ አድራሻ (1862) ከመንግስት ሌላ አማራጭ አቅርቧል-የራስ ገዝ አስተዳደርን መተው ወይም ህዝባዊ አብዮት።
በ 1860 ዎቹ ውስጥ. ኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ የካፒታሊዝምን ("የሩሲያ ሶሻሊዝም") በማለፍ ወደ ሶሻሊዝም የሚወስደውን የሩሲያ መንገድ ንድፈ ሃሳብ ቀርጿል. እንደ ቼርኒሼቭስኪ ገለጻ የሩሲያ የገበሬዎች ማህበረሰብ ያለ ግል ንብረት እና ብዝበዛ በሩስያ ውስጥ የሶሻሊስት ማህበረሰብ ለመፍጠር መሰረት ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ሩሲያ ቀደም ሲል ወደ ሶሻሊዝም የመጡ የላቁ የአውሮፓ ሀገራት ድጋፍ ያስፈልጋታል. ቼርኒሼቭስኪ በቅርቡ የሶሻሊስት አብዮት ሊኖር እንደሚችል ያምን ነበር።
ፖሊሶች የቼርኒሼቭስኪን ሃሳቦች ተጽእኖ በመፍራት እንዲሁም በአብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ ተጠርጥረው ያዙት እና ወደ እስር ቤት ላኩት። ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ. እዚህ፣ በብቸኝነት እስር ቤት ውስጥ፣ ብዙም ሳይቆይ ታትሞ የወጣውን “ምን ይደረግ?” የሚለውን ልብ ወለድ ጻፈ። የማጣቀሻ መጽሐፍአብዮታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ወጣቶች።
በ 1864 N.G. ቼርኒሼቭስኪ በሰባት ዓመት የጉልበት ሥራ ተፈርዶበታል, ከዚያም በሳይቤሪያ ሰፈራ. ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ከመላኩ በፊት በግንቦት 19, 1864 ቼርኒሼቭስኪ ለሕዝብ ተዳርገዋል " የሲቪል አፈፃፀም"በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ Mytninskaya አደባባይ ላይ. በእቃ መያዥያው ላይ በሰንሰለት ታስሮ ሰይፉ ከጭንቅላቱ ላይ ተሰበረ፣ ይህ ማለት የዜጎችን መብቶች በሙሉ መነፈግ ማለት ነው። ነገር ግን ህዝባዊ የውግዘቱ ተግባር አልተሳካም፤ በሺህ የሚቆጠሩ የአብዮቱ አድናቂዎች ወደ አደባባይ በመምጣት ፎል ላይ አበባ ወርውረዋል። ከዚያም ወደ ካዳይ ማዕድን ተወሰደ, እና የከባድ የጉልበት ሥራው ከተጠናቀቀ በኋላ ወደ ቪሊዩ እስር ቤት ተወሰደ. እዚያም ቼርኒሼቭስኪ በባዶ እስር ቤት ውስጥ ገብቷል, እዚያም የመገናኛ እጦት እና መንፈሳዊ ብቸኝነት በጣም ተጨቁኗል.
በ 1874 N.G. ቼርኒሼቭስኪ ይቅርታ እንዲደረግለት ካመለከተ እንደሚለቀቅ ቃል ተገብቶለት ነበር፣ ግን ፈቃደኛ አልሆነም። አብዮታዊ ፖፕሊስት ጂ.ኤ. ሎፓቲን እና አይ.ኤን. ማይሽኪን ከሳይቤሪያ ሊያድነው ቢሞክርም አልተሳካለትም። እ.ኤ.አ. በ 1883 የበጋ ወቅት በ "ቅዱስ ቡድን" እና በ "" ተወካዮች መካከል ድርድር ተካሂዷል. የሰዎች ፈቃድ» በጋዜጠኛ N.Ya ሽምግልና. ኒኮላዜ. ተዋዋይ ወገኖች ስምምነት ላይ ደርሰዋል-መንግስት ቼርኒሼቭስኪን ከሳይቤሪያ ለመመለስ ናሮድናያ ቮልያ በዘውድ ሥርዓቱ ወቅት ሽብርተኝነትን ለመተው ቃል ገብቷል ። አሌክሳንድራ III. በቅርቡ ኤን.ጂ. Chernyshevsky በፖሊስ ቁጥጥር ስር ወደ አስትራካን ለመኖር ተላልፏል. በ 1889 ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ወደ ሳራቶቭ እንዲዛወር ተፈቀደለት. ቪ.ጂ.
ንጉሴንኮአሌክሳንደር ቫሲሊቪች (03/12/1804-07/21/1877) - የሩሲያ ጸሐፊ ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊ ፣ ሳንሱር።
አ.ቪ. ኒኪቴንኮ የተወለደው በሰርፍ ቤተሰብ ውስጥ ነው - በካውንት Sheremetev (ስሎቦዳ-የዩክሬን ግዛት) የንብረት ቢሮ ውስጥ ከፍተኛ ፀሐፊ። የመጀመሪያውን ትምህርቱን በ Voronezh አውራጃ ትምህርት ቤት ተቀበለ. ከዚያም በ Ostrogozhsk ውስጥ የግል ትምህርቶችን በመስጠት ኖረ. በ1822 የመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር ቅርንጫፍ ቢሮ ተከፈተ፤ ኒኪቴንኮ ደግሞ ጸሐፊ ሆነ።
በ 1824 Nikitenko, ገጣሚው K.F. ራይሊቭ ነፃነቱን ተቀበለ። በ 1825 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ገባ. በታኅሣሥ 14, 1825 ዓመፅ ከመከሰቱ በፊት ለብዙ ወራት ለወደፊቱ ዲሴምበርስት ኢ.ፒ. ኦቦሌንስኪ. ለታናሽ ወንድሙ ትምህርት ሰጥቷል, እና ስለዚህ በባለስልጣኖች ጥርጣሬ ውስጥ ገባ. በ 1828 ኤ.ቪ. ኒኪቴንኮ ከዩኒቨርሲቲው የታሪክ እና የፍልስፍና ፋኩልቲ ተመረቀ። እሱ የሴንት ፒተርስበርግ የትምህርት ዲስትሪክት ባለአደራ ፀሐፊ ሆነ K.M. ቦሮዝዲን እና በመመሪያው ላይ ለአዲሱ የሳንሱር ደንቦች ማስታወሻ ጽፈዋል. በ 1833 ኤ.ቪ. ኒኪቴንኮ ሳንሱር ተሾመ። እሱ በጣም ሊበራል ሳንሱር በመባል ይታወቅ ነበር። እውነት ነው, ኤ.ኤስ. በኒኪቴንኮ ከባድነት የተናደደው ፑሽኪን በአንድ ወቅት “የሚረግጥ አህያ” ብሎ ጠርቶታል። ከ 1834 ጀምሮ በሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ውስጥ ፕሮፌሰር ሆነ.
በ1839-1841 ዓ.ም አ.ቪ. ኒኪቴንኮ "የአባት ሀገር ልጅ" የሚለውን መጽሔት አስተካክሏል. እ.ኤ.አ. በ 1836 “በግጥም ወይም በግጥም ጂኒየስ ውስጥ በፈጠራ ኃይል ላይ” ለሚለው ጥናታዊ ጽሑፍ የፍልስፍና ዶክተር ዲግሪ አገኘ። እሱ የሳይንሳዊ ስራዎች ደራሲ ነበር "ስለ ትችት ንግግር" (1842), "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ልምድ" (1845). ከ 1853 ጀምሮ - የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ አባል.
ኒኪቴንኮ “የታላቅ ተሃድሶ ዘመን” መጀመሩን ሞቅ ባለ ስሜት ተቀብሏል። በ con. 1850 ዎቹ የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴርን ጆርናል አዘጋጅቷል. በ 1861 ኒኪቴንኮ እንደ ብሩህ ሳንሱር ያለውን መልካም ስም በማረጋገጥ በኤን.ኤ. ኔክራሶቫ. ነገር ግን ከከፍተኛ ባለስልጣናት አስተያየት ጋር ለመስማማት እና ከአዳዲስ አዝማሚያዎች ጋር የመላመድ ችሎታ ስላለው ጠላቶቹ “ተራማጅ ልከኝነት” ብለው ሰየሙት።
ከ 1859 ጀምሮ ኒኪቴንኮ የሳንሱር እንቅስቃሴዎችን የሚቆጣጠረው ጊዜያዊ ኮሚቴ አባል ነበር. የጸሐፊዎችን መብት በመጠበቅ ጊዜያዊ ኮሚቴውን በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ሥር ወደ ቋሚ ዋና የሳንሱር ዳይሬክቶሬት ለመቀየር ሞክሯል፤ ዋናው ዳይሬክቶሬት ተፈጠረ፤ ነገር ግን በ1863 ኒኪቴንኮ ተቆጥቶ በውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ሥር ተገዝቷል። .
ምዕራፍ 7 ወደ ዲሞክራሲያዊ ሩሲያ በሚወስደው መንገድ ላይ
ከሩሲያ ኔሽን መጽሐፍ የተወሰደ [የሩሲያውያን ብሔረሰብ እና ሲቪል ማንነት በዘመናዊ ሁኔታዎች] ደራሲ አብዱላቲፖቭ ራማዛን§ 2. በሩሲያ ውስጥ "የሩሲያ መንገድ" ፈልግ: እውነት እና ጽንፍ የሩሲያ ሕዝብ ወክለው የመናገር መብት ለራሳቸው የተከራከሩ ሰዎች, ብዙውን ጊዜ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ፖለቲካ ብሔራዊ chauvinists, ሩሲያ አጥፊዎች, ምክንያቱም እነሱ ናቸው. የብዝሃ-አገራዊ አንድነቱን በመቃወም, እንዲሁም
ከመጽሃፍ የተወሰደ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ. የሩስያ ምድር የመጣው ከቮልኮቭ ወይም ከቮልጋ ነው? ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች2 2. ኖቭጎሮድ በቮልኮቭ ላይ የሚነግደው በየትኛው የወንዝ መንገድ ነው? ዘመናዊውን ኖቭጎሮድ በቮልኮቭ ላይ ሕያው ቦታን ግምት ውስጥ በማስገባት ዓለም አቀፍ ንግድበመካከለኛው ዘመን የታሪክ ምሁራን በምን በኩል አይነግሩንም። የባህር ወደብኖቭጎሮድ ከአውሮፓ ጋር ይገበያይ ነበር? የበለስን ተመልከት. 41. ያሮስቪል
ከሩሲያ ድሎች እና ችግሮች መጽሐፍ ደራሲ ኮዝሂኖቭ ቫዲም ቫለሪያኖቪች1. ስለ ሩሲያ የወደፊት መንገድ ጥቂት አስተያየቶች ልገልፀው የፈለኩት በፍፁም የግል “ግኝቴ” አይደለም። ዋናው ነገር እ.ኤ.አ. በ 1991 በሪፖርቱ ውስጥ “በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ። ሁኔታ እና ትንበያ ”፣ ስር ተዘጋጅቷል።
ከመጽሐፍ የጥንት አሜሪካበጊዜ እና በቦታ በረራ። ሰሜን አሜሪካ. ደቡብ አሜሪካ ደራሲ Ershova Galina Gavrilovnaአዲሱ ዓለም እንዴት ሊዳብር ቻለ? እንደሚታወቀው የሥልጣኔ ማዕከላት አንድ አቅጣጫ እና የእድገታቸው ደረጃ አላቸው - በደቡብ ምስራቅ ክልል (ኢንዱስ ሸለቆ, ቻይና) ተመሳሳይ ሂደቶች ተለዋጭ ከደቡብ በሚጓዙበት የሜዲትራኒያን ክልል አቅራቢያ ይታያል.
በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም መካከል መሠረታዊ ልዩነቶች ከመጽሐፉ። ከህግ ጋር የሚቃረን ሀሳብ ደራሲ ኮዝሂኖቭ ቫዲም ቫለሪያኖቪችስለ ሩሲያ ወቅታዊ መንገድ ጥቂት ሃሳቦች እኔ ልገልጸው ያለሁት በፍፁም የግል “ግኝቴ” አይደለም። ዋናው ነገር እ.ኤ.አ. በ 1991 በሪፖርቱ ውስጥ “በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ። ሁኔታ እና ትንበያ ”፣ ስር ተዘጋጅቷል።
ከሴንት ፒተርስበርግ አረቤስክ መጽሐፍ ደራሲ አስፒዶቭ አልበርት ፓቭሎቪችየፔቭስኪ ድልድይ በየትኛው አጋጣሚ ነው የተሰራው?በቀጥታ መስመር ላይ ስለተፈጠረ ያልተጠበቀ ዑደት የተነገረ አንድ የታወቀ ቀልድ አለ። የባቡር መስመርበሴንት ፒተርስበርግ እና በሞስኮ መካከል የንጉሣዊው ጣት በአጋጣሚ በተሰየመው የንድፍ መስመር ላይ እንዴት እንደጨረሰ
የዩኤስኤስአር ሰባት ሳሞራ ከተባለው መጽሐፍ። ለትውልድ አገራቸው ታግለዋል! ደራሲ ሎባኖቭ ዲሚትሪ ቪክቶሮቪችሩሲያ በራሷ መንገድ መሄድ አለባት ዲ.ቪ. A. Lysov: የተወለድኩባት፣ ያደግኩባት፣ እና የምኮራባት አገር። V. Lobanov: እባክህ ንገረኝ, ሶቪየት ኅብረት የዓለም ልዕለ ኃያል ነበረች, ከ ጋር ጠንካራ ግዛት ነበረች
ታሪካዊ ባህል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ኢምፔሪያል ሩሲያ. ስለ ያለፈው ጊዜ ሀሳቦች መፈጠር ደራሲ የደራሲዎች ቡድንውስጥ እና Chesnokov ምስረታ መንገዶች እና የባህርይ ባህሪያትበቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ የዩኒቨርሲቲ ታሪካዊ ትምህርት ስርዓቶች በሩሲያ የዩኒቨርሲቲ ትምህርት አመጣጥ ወደ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ እንቅስቃሴዎች ጋር በጄኔቲክ የተገናኘ ነው. ቢሆንም, እንዴት
የብሔርተኝነት መሰረታዊ ነገሮች [ስብስብ] ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኮዝሂኖቭ ቫዲም ቫለሪያኖቪችስለ ሩሲያ የወደፊት መንገድ ጥቂት ሀሳቦች እኔ ልገልጸው የምፈልገው የእኔ የግል "ግኝት" በጭራሽ አይደለም. ዋናው ነገር እ.ኤ.አ. በ 1991 በሪፖርቱ ውስጥ “በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ። ሁኔታ እና ትንበያ ”፣ ስር ተዘጋጅቷል።
ጦርነት ለፍትህ ወይም የሩስያ ማህበራዊ ስርዓት ማነቃቂያ ፋውንዴሽን ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ማካርትሴቭ ቭላድሚር ሚካሂሎቪችምዕራፍ II እንደ ልዩ መንገድ ምንጮች ማህበራዊ እውነታዎችን ይፈልጉ
ድምጾች ከሩሲያ መጽሐፍ. በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ስላለው የቤተክርስቲያኑ ሁኔታ በውጭ አገር መረጃን የመሰብሰብ እና የማስተላለፍ ታሪክ ላይ ድርሰቶች ። 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ መጀመሪያ ደራሲ ኮሲክ ኦልጋ ቭላዲሚሮቭናሩሲያ ወደ ምን ዓይነት ስርዓት እየሄደች ነው?
(ሜድቬዴቭ R.A. ካፒታሊዝም በሩሲያ?)
አሌክሳንደር Rybalka
"በሩሲያ ውስጥ ካፒታሊዝም?" - ይህ ይባላል አዲስ መጽሐፍሮይ ሜድቬድየቭ, ብዙዎች በሩሲያ ላይ ምን እየደረሰ እንዳለ, በዩኤስኤስአር ውስጥ ምን አይነት ማህበረሰብ ውስጥ እንደኖርን, ወደ ምን አይነት ማህበረሰብ እንደምንሄድ ጽፈዋል እና መፃፍ ቀጥለዋል. በእኛ አስተያየት ፣ ኤ.ቪ. እ.ኤ.አ. ኤስ.ኤም. ሜንሺኮቭ በስራው "የሩሲያ ኢኮኖሚ: ወደ ገበያ የሚደረግ ሽግግር ተግባራዊ እና ቲዎሬቲካል ጉዳዮች" (ሞስኮ, 1996). እና ኤ.ዲ. ኔኪፔሎቭ "የድህረ-ኮሚኒዝም ኢኮኖሚክስ" (ሞስኮ, 1996) በሚለው መጽሐፍ ውስጥ. በተነሱ በርካታ ርዕሰ ጉዳዮች ላይም በየጊዜው በሚወጡ ጥናታዊ ጽሑፎች ላይ ውይይቶች ተካሂደዋል። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እና ከሁሉም በላይ ደራሲዎች ስለ ሩሲያ ወቅታዊ ሁኔታ, ስለ ተስፋዎቹ እና በዓለም ላይ ስላለው ቦታ መወያየታቸው ነው, ማለትም. የት እኛ አሁን ነን እና የት እንሂድ. ግን ብዙ ጊዜ ያነሰ - የት እንሂድ እና ለምን . ይህ በእንዲህ እንዳለ, ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሳይሰጥ, አሁን ያለውን ሁኔታ ወይም የወደፊት ሁኔታዎችን በትክክል መወሰን አይቻልም. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የ R.A. Medvedev ሥራ ዋና ልዩ ገጽታ በ 90 ዎቹ ውስጥ የካፒታሊዝምን ሹል ቲሲስ አስቀምጦ በደንብ ይሟገታል. በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የማይቻል ነው, ምክንያቱም "ይህ ማህበረሰብ ወይም ስልጣኔ በቀድሞው የስልጣኔ ጥልቀት ውስጥ ካልተፈጠረ ምንም አይነት ማህበረሰብ እና ስልጣኔ ሊገነባ አይችልም" እና ስለዚህ "ወደ መንገድ ለመመለስ ማሰብ እንግዳ ነገር ይሆናል. የካፒታሊዝም ልማትበሩሲያ ውስጥ በ 90 ዎቹ ውስጥ, ይህ መንገድ ከተደመሰሰ እና የእሱ ምልክቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ከጠፉ" (ገጽ 11). ሜድቬድየቭ ራሱ ጽፏል (ገጽ 215), ምን ውስብስብ ዓለምሕገ-ወጥ ንግድ ፣ የጥላ ኢኮኖሚ እና የጥቁር ገበያ በአገራችን ውስጥ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ኖረዋል እና “በቀዘቀዙ ዓመታት” ከፍተኛ ተነሳሽነት አግኝተዋል ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ሕጋዊ ነጋዴዎች እና ትልቅ የግል ሀብቶች በዩኤስኤስ አር 1987-88 ውስጥ ብቅ ማለት ጀመሩ ። ያንን ብቻ ሳይሆን እንጨምር
____________________
Rybalka አሌክሳንደር ኒኮላይቪች - የኮስትሮማ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተመራቂ ተማሪ የቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ, Kostroma.
እና እነዚህን ምክንያቶች ያህል አይደለም ራስን መደገፍ በመንግስት ባለቤትነት ውስጥ ያሉ የኢንተርፕራይዞች (በእርግጥ የግል-ቡድን) አቀማመጥ በ "እቅድ" ውስጥ ለ "ገበያ" ብስለት እና "የሶሻሊስት" ኢንተርፕራይዞች ዳይሬክተሮች ወደ ካፒታሊስትነት እንዲቀይሩ አስተዋፅኦ አድርጓል. እንደ አር.ኤ ሜድቬድየቭ በ1991 በሩሲያ የጀመረው የካፒታሊስት አብዮት በበርካታ ተቃራኒ ምክንያቶች ተጽዕኖ ምክንያት ከሽፏል። ነገር ግን፣ በእኛ አስተያየት፣ “በፀሐፊው በዝርዝር የተቀመጡት አሥር የካፒታሊዝምን የዕድገት ጎዳና የሚያደናቅፉ ነገሮች (ገጽ 12-70) የካፒታሊዝም አብዮትን ለማስቆም፣ ከሶሻሊዝም ወደ ካፒታሊዝም የሚደረገውን አብዮታዊ ሽግግር የሚያግዱ፣ ነገር ግን መከላከል ብቻ ናቸው። የተሃድሶው ሽግግር ከአንድ የካፒታሊዝም ዓይነት ወደ ሌላ. ዛሬ እየተነጋገርን ያለነው ከመጀመሪያው ሳይሆን ከስታሊን የግዳጅ እና ያለጊዜው የመንግስት ካፒታሊዝም ሽግግር የመጨረሻ ደረጃ ጋር ነው ተብሎ ይታሰባል - በ1960-80ዎቹ የግሉ ሞኖፖሊ የካፒታሊዝም ግንኙነቶችን ቀስ በቀስ በማጠናከር። - ወደ ጎርባቾቭ-የልሲን ሞኖፖሊ ካፒታሊዝም፣ በዓይናችን እያየ፣ ወደ ኢኮኖሚው እየተለወጠ ያለው፣ እና በአስተዳደራዊ ሳይሆን፣ የመንግስት-ሞኖፖሊ ካፒታሊዝም እያደገ ነው (የኢ.ኤም. ፕሪማኮቭ መንግሥት “ያረጋግጠዋልን” አይደል?)። የ "ደራሲውን" ምክንያቶች በበለጠ ዝርዝር እንመልከት. ደራሲው የመጀመሪያዎቹን አራቱን እንደሚከተለው ይጠራቸዋል-"ቁሳቁሶች መቋቋም"; የቀዝቃዛው ጦርነት ውርስ እና የወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ሚና; የሩሲያ ጂኦግራፊ, ተፈጥሮ እና ኢኮኖሚክስ; "የሥራ ፈጣሪነት መንፈስ" እና የሩሲያ ነፍስ. እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ከሶቪየት ኅብረት የወረሰችው የሩሲያ የአምራች ኃይሎች ባሕርይ ነው. የመጀመሪያው እንቅፋት የምርት እና ስርጭትን ሞኖፖልላይዜሽን፣ በትልልቅ እና ግዙፍ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ከፍተኛ የምርት ክምችት፣ ኢኮኖሚው በጣም ተስማሚ ባልሆነ አካባቢ ራስን መቻል፣ ለሸቀጦች እና አገልግሎቶች የተበላሸ የዋጋ መዋቅር (የጅምላ ፍጆታ - ከዋጋው ያነሰ, የጅምላ ያልሆነ ፍጆታ - ከፍ ያለ), ዝቅተኛ የህዝብ ተንቀሳቃሽነት. ይህ እንቅፋት ምን ያህል ትልቅ ነው? በዘመናዊው ካፒታሊዝም ውስጥ የምርት ሞኖፖልላይዜሽን እና ትኩረትን ያካትታል። የሩሲያ የተፈጥሮ ሞኖፖሊ ተጠብቆ ቆይቷል። የውጭ ንግድ ነፃ መውጣት በንፅፅር ጥቅም ላይ የተመሰረተ የሩስያ ኢኮኖሚ መዋቅራዊ ለውጥ አስገኝቷል. በትናንሽ ጥራዞች የቀጠለው የቤቶች ግንባታ የህዝብ ቁጥር እየቀነሰ እና የመኖሪያ ቤት የመግዛትና የመሸጥ እድልን ይጨምራል የሥራ ኃይል. ስለዚህ የመጀመሪያው መሰናክል በመርህ ደረጃ ሊታለፍ የሚችል ብቻ ሳይሆን ቀድሞውንም በብዛት ተወግዷል።
ሁኔታው ከሁለተኛው ጋር ተመሳሳይ ነው. እንደ አርኤ ሜድቬዴቭ ራሱ ከሆነ 20% የሚሆኑት ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ኢንተርፕራይዞች ከዚህ ጋር ተጣጥመዋል ። ወቅታዊ ሁኔታእና ወደ ገበያ, 25% "መነሳት" ጀመረ (ገጽ 32). በወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ ውስጥ መዋቅራዊ ለውጥ ፣ ከገበያው ጋር መላመድ ፣ በገበያው የሚፈለጉትን ምርቶች የሚያመርቱ ሰዎች በሕይወት ሲተርፉ ፣ በወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ የካፒታሊዝም ግንኙነቶችን ለመመስረት በጭራሽ እንቅፋት አይደሉም ። ሦስተኛው መሰናክል የምርት ወጪዎችን የሚጨምር የሩሲያ ክፍት ቦታዎች እና በአንጻራዊነት ቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ ነው. ነገር ግን በተፈጥሮ ሀብቶች ውስጥ ያለው ሀብት እነዚህን ወጪዎች በከፊል ይቀንሳል. ደራሲው "የግዛቱን እና የእሱን ጥቅሞች ኢኮኖሚያዊ አጠቃቀም የተፈጥሮ ሀብትበነጻ ገበያ ኢኮኖሚ ውሎች እና ደንቦች ላይ ብቻ የማይቻል ነው" (ገጽ 38) ይህ እውነት ነው. ነገር ግን ሩሲያ ውስጥ አሁን በከፍተኛ ሞኖፖል የተያዘ ነው. የገበያ ኢኮኖሚከመንግስት ቁጥጥር አካላት ጋር. በሌላ በኩል፣ ደራሲው እየተናገረ ያለው ስለ “ካፒታሊስት አብዮት” ጎዳና እንቅፋት መሆኑን እናስታውስ (ገጽ 11)። በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው ካፒታሊዝምን የተረዱት እንደ ነፃ ቅድመ ሞኖፖሊ የገበያ ኢኮኖሚ ብቻ ነው - ያኔ ካፒታሊዝም ከሞላ ጎደል በዓለም ላይ የለም። አራተኛው እንቅፋት - ተጨባጭ ሁኔታ, በእኛ አስተያየት, በበቂ ሁኔታ አልተገለጸም. በአንድ በኩል አርአይ ሜድቬዴቭ የምዕራቡ ካፒታሊዝም ከፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር ጋር የተቆራኘ ነው፣ እኛ ግን አልነበረንም እና የለንም ብለዋል። በሌላ በኩል፣ የጃፓንና የቻይናን ልምድ በመጥቀስ፣ የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር ብቻ ሳይሆን የካፒታሊዝም እድገትን መሠረት ያደረገ መሆኑን በትክክል ጽፏል (ገጽ 40-41)። የጣሊያን እና የፈረንሣይ ልምድ ቀደም ብሎም ያሳየ መሆኑን እንጨምር፤ ለምን "የሥራ ፈጠራ መንፈስ" በሩሲያ ውስጥ ሥር መስደድ የለበትም? ለሚጠራጠሩት፣ ወደ ትኩስ ምርምር እንመራዎታለን፡-A.A. Galagan። የሩሲያ ሥራ ፈጣሪነት ታሪክ። ከነጋዴ እስከ ባንክ (ኤም.፡ ኦስ-89፣ 1997); V.A. Sushchenko. የሩሲያ ሥራ ፈጣሪነት ታሪክ (ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: ፊኒክስ, 1997). ግን ጥያቄው በሕጋዊ መንገድ በሌላ መንገድ ሊቀርብ ይችላል፡ ይህ መንፈስ ምን ማለት ነው? በተለምዶ፣ ቁጠባ፣ አስተዋይነት፣ ታታሪነት፣ በሌላ አነጋገር ከፍተኛውን ጉልበት እና ሃብትን በልማት ላይ ማዋል ተብሎ ይተረጎማል። የእርስዎን ንግድ . አዎን, ያለዚህ የ 17 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ትንሽ ሥራ ፈጣሪ በሕይወት ለመትረፍ አስቸጋሪ ነበር, ወደ መካከለኛ እና ትልቅ ማደግ በጣም ያነሰ. ነገር ግን ሥራ ፈጣሪነት በፊውዳል ጌቶች መካከል ተመሠረተ - በግላዊ ቆጣቢነት ያልተለዩ መኳንንቶች። በተራው፣ የተወሰነ የሀብት ደረጃ ላይ በመድረሱ፣ ከዝቅተኛው ክፍል የመጡ ሰዎች ከላይኛው ክበብ ጋር የሚስማማ የአኗኗር ዘይቤን ለመምራት ፈለጉ። ታሪክን ወደ ዘመናችን ማቀድ፣ “የአዲሶቹ ሩሲያውያን” ቅንጦት “የሥራ ፈጣሪነት መንፈስ” እንደሌላቸው የሚያሳይ አስፈላጊ ምልክት አይደለም ብሎ መከራከር ይቻላል። በሌላ በኩል፣ የዘመናዊው ካፒታሊዝም ከ18ኛው ወይም 19ኛው ክፍለ ዘመን ካፒታሊዝም ይልቅ ከጠቅላላው ህዝብ ብዛት በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ የስራ ፈጣሪዎች መቶኛ ይፈልጋል። ስለዚህ, በሩሲያ ውስጥ ሥራ ፈጣሪነት መንፈስ እና ችሎታ ያላቸው በቂ ሰዎች እንዳሉ ሊከራከር ይችላል. የትናንሽ ሱቆች፣ ድንኳኖች፣ ገበያዎች እና የማመላለሻ ንግድ በፍጥነት ማደጉ ለዚህ ማሳያ ነው። የእነሱ ትኩረት እና ማዕከላዊነት በጣም አቅም ያላቸው ሥራ ፈጣሪዎች የገበያ ምርጫ ነው። በጸሐፊው የተገለጹት ቀሪዎቹ መሰናክሎች ተመሳሳይ ባሕርያት አሏቸው፡ በእርግጥ ነባራዊ በመሆናቸው ለካፒታሊዝም አብዮት የማይታለፉ አይደሉም። ብቸኛው ልዩነት, ምናልባት, የምዕራባውያን አገሮች ውድድር ነው. ደራሲው በአሁኑ ጊዜ ሩሲያ የምትከተለው መንገድ እንደሆነ ያምናል የኢኮኖሚ ግንኙነትከሌሎች አገሮች ጋር በምዕራቡ ዓለም ላይ የኢኮኖሚ ጥገኝነትን ለመጨመር, ሩሲያን ወደ ጥሬ ዕቃዎች ቅኝ ግዛት, ወደ ቆሻሻ ማጠራቀሚያነት የሚቀይር መንገድ አለ. ነገር ግን እዚህ ላይ ነገሮችን ለማብራራት ሊነሱ የማይችሉት ልዩ ተፈጥሮ ያላቸው በርካታ ጥያቄዎች ይነሳሉ. በ 1991-98 በተደረጉ ለውጦች ምክንያት በሩሲያ ኤክስፖርት መዋቅር ውስጥ የነዳጅ እና ጥሬ ዕቃዎችን ወደ ውጭ መላክ በአንጻራዊ ሁኔታ ይታወቃል. ጨምሯል ፣ ግን በፍፁም አነጋገር ቀንሷል ወይም አልተለወጠም ፣ እና ምርታቸው በጣም ቀንሷል። በዚህ አቀራረብ, የእነዚህ ሀብቶች ብዝበዛ በዩኤስኤስ አር ስር ከነበረው ረዘም ላለ ጊዜ ይቀጥላል. በዩኤስኤስአር ስር እነዚህ ሀብቶች በዋናነት ወደ CMEA ሀገሮች እና ወዳጃዊ ሀገሮች ይላካሉ, እና ወደ ጓደኞቻችን በሞኖፖል መሄድ አልቻልንም. በዚህም አገራችን ወደ ውጭ ከምትልካቸው ሃብቶች ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆነውን ከአለም ዋጋ በታች በሆነ ዋጋ አቀረበች። አሁን ሩሲያም ይህን እንድታደርግ እየተገደደች ነው፣ ነገር ግን ንጽጽሮቹ የት ናቸው - ሩሲያ ከሶቪየት ኅብረት የበለጠ ወይም ወደ ውጭ የሚላኩ ሀብቶችን ለመጠቀም ቀልጣፋ ናት? ጉዳዩ ይህ ባይሆንም ሩሲያ በ 70 ዎቹ ውስጥ የጀመረችውን እየቀጠለች ነው ማለት የበለጠ ትክክል ነው. የዩኤስኤስአርኤስ በዓለም ንግድ ውስጥ ወደ ነዳጅ እና ጥሬ ዕቃዎች ስፔሻላይዜሽን እየሄደ ነው። እዚህ ምንም ጥራት ያለው አዲስ ነገር የለም. ግን ለምን በእውነቱ ይህ መንገድ ሩሲያን ወደ ቅኝ ግዛትነት ይለውጣል? ዘይት በሞኖፖል በዓለም ገበያ ላይ ከፍተኛ ዋጋ ካለው (ይህም በ 1998 ዋጋው ከወደቀ በኋላም ቢሆን) ወደ ውጭ መላክ ለሩሲያ ጠቃሚ ነው ፣ አንድ ሰው በሞኖፖል ትርፍ ወጪ እንዲከማች ያስችለዋል ፣ በጣም የላቁ ኢንዱስትሪዎችን ጨምሮ ለሌሎች ዘመናዊነት የሚሆን ካፒታል። ሌላው ነገር ስቴቱ በግብር ታግዞ መማር አለበት የኢንዱስትሪ ፖሊሲይህንን የሞኖፖል ትርፍ አውጥተው በአግባቡ እንደገና ማከፋፈል። እና መውጫው አንድ መንገድ ብቻ ነው - ከስር ቁጥጥር ፣ ከራሱ ከሠራተኛው ሰው እና ከአስተዳደር እና ኢኮኖሚያዊ መኳንንት እና በአጠቃላይ ምርት ላይ። በነገራችን ላይ ዘይት ዋናው የኤክስፖርት እቃ ቢሆንም የኢራቅን ኢኮኖሚ ቅኝ ግዛት ብሎ የሚጠራው የለም። ኖርዌይም ከዘይት ወደ ውጭ ከምትልካቸው ምርቶች ውስጥ ከፍተኛ ድርሻ አላት። ከዚህ ችግር ጋር በቅርበት የሚዛመደው የሩሲያ የፋይናንስ ጥገኝነት በምዕራቡ ዓለም ላይ ነው. በእርግጠኝነት እያደገች ነው። ነገር ግን ከዕዳው ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆነው በዩኤስኤስ አር. ይህ ማለት በዩኤስኤስአር በጀመረው መንገድ እንቅስቃሴውን ስለመቀጠል እንደገና መነጋገር አለብን። የደቡብ ኮሪያው “ኢኮኖሚያዊ ተአምር” በምሳሌነት ስንት ጊዜ እንደተሰጠን እናስታውስ፤ ይህች አገር በቅኝ ግዛት መንገድ እየተጓዘች ነው ያለ ማንም ባይኖርም፣ ከ100 ቢሊዮን ዶላር በላይ የውጭ ዕዳ እንዳለባት፣ በገንዘብም የበለጠ ነው። በምዕራቡ ላይ ጥገኛ (በይበልጥ በትክክል, በዚህ ጉዳይ ላይ, ስለ G7 አገሮች እንነጋገራለን). በሩሲያ ውስጥ የምዕራባውያን ሞኖፖሊዎች የበላይነት ሊኖር ስለሚችልበት ተሲስ በ 1993 በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየት ገለጽኩ ። አሁን 1998 ነው ። እነሱ እስካሁን በኃላፊነት ላይ አይደሉም ። በተቃራኒው መንግሥት እና ፕሬዚዳንቱ ይጠራሉ, ባለሀብቶችን ይፈልጉ, ግን አይመጡም. የውጭ ቀጥታ ኢንቨስትመንት መጠኑ አነስተኛ ነው። የሩሲያ ኢንተርፕራይዞች ለውጭ ዜጎች መገዛት የግለሰብ ምሳሌዎች አሉ ፣ ይህ አሰራር ለበለጸጉ አገራት ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመደ ነው። በዩኤስኤ ውስጥ የጃፓን እና የአውሮፓ ኢንተርፕራይዞች እየተፈጠሩ ነው (በአሜሪካ ኢንተርፕራይዞች ግዢን ጨምሮ) እና የአሜሪካ እና የጃፓን ኢንተርፕራይዞች በአውሮፓ እየተፈጠሩ ነው።
በመጨረሻም የፍላጎት ተሲስ የሩሲያ ልሂቃንበቅኝ ግዛት ሩሲያ ወደ ምዕራብ. የሩስያ ልሂቃን መሰረት የሆነው የንግድ ልሂቃን እንደሆነ ግልጽ ነው. የሀገሪቱ እውነተኛ ጌቶች ናቸው። እና የቅኝ ግዛት እድገት ማለት በእኛ እና በነሱ ልሂቃን መካከል ካለው ግንኙነት አንፃር ምን ማለት ነው? የእኛ ሊቃውንት የሚገባውን ብቻ ነው። የአንበሳውን ድርሻትርፋቸውን ለምዕራቡ ዓለም ይስጡ። ደህና ፣ ይህንን ማን በፈቃደኝነት ይሠራል?
የ REX የዜና ወኪል ባለሙያዎች የጆርጂ ማሊኔትስኪ ትንበያ ስለ ሩሲያ መበታተን ወደ ሌሎች ሥልጣኔዎች ተፅእኖ ዞኖች ተወያይተዋል ።
የተግባር ሒሳብ ተቋም ምክትል ዳይሬክተር ለ ሳይንሳዊ ሥራየፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር ፣ ጆርጂ ማሊኔትስኪከበርካታ አመታት በፊት ከኢዝቬሺያ ጋዜጣ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ስለ ሳይንሳዊ ተቋሙ ትንበያዎች እስከ 2030 ድረስ በሩሲያ ፌዴሬሽን የወደፊት ተስፋ ላይ ተናግሯል ።
“ተቋማችን በተለዋዋጭ የመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት ለ 2030 ለሩሲያ የጂኦፖለቲካዊ ትንበያ አድርጓል። ነገሮች ባሉበት ሁኔታ ከቀጠሉ፣ እንደ ኢነቲያል ሁኔታው ከሆነ፣ ያኔ የውጭ ጣልቃ ገብነት ባይኖርም፣ ሩሲያ ምናልባት ወደ ሌሎች ሥልጣኔዎች ተጽዕኖ ዞኖች ልትበታተን ነው። ሩቅ ምስራቅ በቻይና እና በጃፓን ይከፋፈላሉ. ካምቻትካ፣ ቹኮትካ እና ሳይቤሪያ ወደ አሜሪካ ይሄዳሉ። የሙስሊም መንደር እና የሰሜን ምዕራብ አካል በአውሮፓ ክፍል ውስጥ ይታያሉ. ይህ በሲአይኤ ከተሰጡት ትንበያዎች ጋር የሚጣጣም ነው, ሩሲያ እንደ ቀውስ እና አለመረጋጋት ዞን ይታያል. አንዳንድ የአሜሪካ ተመራማሪዎች ከ10-15 ዓመታት ውስጥ ሩሲያ ወደ 5-8 ግዛቶች እንደምትወድቅ ይተነብያሉ። የሕብረተሰብ ክፍል ወሳኝ እንቅስቃሴን ማጣት የዚህ ሁኔታ አስፈላጊ መለኪያ ነው. ሌላው አማራጭ በሊቃውንት ደረጃ ራስን ማደራጀት ነው። የድህረ-ሶቪየት ሪፐብሊኮችእና የጋራ የኃላፊነት ቦታን በማጉላት የቅርብ ህብረት አስፈላጊነትን መረዳት። የቅርብ ጓደኞች እና ጠላቶች መኖራቸው ተፈጥሯዊ ነው, እና በተቃራኒው አይደለም. በሩሲያ ዙሪያ አዲስ የኮንፌዴሬሽን ማህበር ሊወጣ ይችላል. በሌላ ሁኔታ, ከታች ራስን ማደራጀት ይከሰታል, ነገር ግን ማህበራዊ አለመረጋጋትን በሚፈጥሩ ብዙ ምክንያቶች ምክንያት ለማስተዳደር አስቸጋሪ ይሆናል. የከፍተኛ ልሂቃን ለውጥ እና አብዮታዊ ውጣ ውረድ ሊወገድ አይችልም። ተጨማሪ ጥረት ካደረጉ, በዩራሺያን ጠፈር ውስጥ ታሪካዊ ማህበረሰብን መመለስ ይችላሉ - የሶቪዬት ህዝቦች አሁንም የሚፈለገው የህይወት መዋቅር. ይህ በጀርመን የሶሺዮሎጂስቶች ዳሰሳዎች ይመሰክራል፡- በዘመናት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅነት የሌላቸው ፖለቲከኞች ዬልሲን እና ጎርባቾቭ ሲሆኑ በጣም ተወዳጅ የሆኑት ፑቲን ናቸው ይህም ለአሁኑ መሪ ስታሊን እና ብሬዥኔቭ የተለመደ ነው ብለዋል ባለሙያው።
ትንቢቶቹ እውን ናቸው? በድህረ-ሶቪየት ኅዳር ውስጥ ልማት ምን መንገድ እየሄደ ነው?
ሳንድራ ኖቪኮቫጋዜጠኛ እና ጦማሪ፡
እንደነዚህ አይነት ትንበያዎች እጠራጠራለሁ. እውነታው ግን ሩሲያ እንደገና ከዓለም የኃይል ማዕከላት አንዷ መሆን እንዳለባት ሁሉም ሰው ያውቃል - አለበለዚያ በሌሎች የኃይል ማእከሎች መካከል ይከፋፈላል. ይህ የሁኔታው ሁኔታ ነው, ይህ ሁኔታ ነው: ሩሲያ እንደ ኢምፓየር ብቻ ሊኖር ይችላል.
አርበኛ በዚህ ሁኔታ ምን ይሰራል? እሱ ያለማቋረጥ ፣ ልቡን ሳይስት እና ተስፋ ሳይቆርጥ ፣ በተቻለ መጠን ጥንካሬው እና አቅሙ ፣ የሩሲያ የኃይል ማእከልን - የዩራሺያን ህብረትን ወደነበረበት በመመለስ መስክ ላይ ይሰራል። እና በእርግጥ ፣ ባለሥልጣኖቹን ለመርዳት በጥንካሬው እና በችሎታው እንደገና ይሞክራል - ከሁሉም በላይ ፣ በሩሲያ ውስጥ ያሉ ባለሥልጣናት አሁን በሩሲያ ዓለም መነቃቃት ፣ እንደገና መቀላቀል ፣ መነቃቃት ላይ እየሠሩ ናቸው ።
ጠላት ምን ያደርጋል? እና ጠላት በተቻላቸው መንገድ ጎማዎች ውስጥ ንግግር ያደርጋል - ለምሳሌ ፣ ሁሉንም ዓይነት ጨለማ ትንበያዎችን ማሰራጨት። ፍርሃትን፣ ግድየለሽነትን፣ ተስፋ መቁረጥን፣ ወደፊት በሰዎች ነፍስ ውስጥ አለማመንን ለመዝራት እና በመጨረሻም በቀላሉ የጨለመውን ትንበያ ወደ እራስ ፍጻሜ ለመቀየር ያስፈልጋሉ።
እራሱን የሚፈጽም ትንቢት "እውነት መስሎ የሚታይ ትንበያ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አይደለም, በሰዎች ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል, ይህም ተከታይ ድርጊታቸው እራሳቸው ወደ ትንበያው ፍፃሜ እንዲደርሱ ያደርጋል..."
ለዚያም ነው ሰዎችን በብሩህ ስሜት በመሙላት እና ለጥሩነት ፣ ለፍቅር ፣ ለደስታ እና በአጠቃላይ ብሩህ የወደፊት አመለካከትን በመስጠት አዎንታዊ ትንበያዎችን እመርጣለሁ። ይሁን እንጂ አዎንታዊ ትንቢት መምሰል የለበትም ቆንጆ ተረትበሮሲ ቶን ፣ ግን በተቃራኒው ፣ በተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት።
Andrey Kuprikov, የፖለቲካ ሳይንቲስት ፣ የሩሲያ የቮልጎግራድ ክልላዊ የንግድ ቅርንጫፍ ዋና ሊቀመንበር
የሩስያ ውድቀት አልተካተተም, ቀድሞውኑ በሥራ ላይ ውሏል አካላዊ ሕጎችየሴንትሪፉጋል ኃይሎች በሴንትሪፕታል ኃይሎች ሲተኩ. የውድቀቱ ጊዜ በ 1999 ከየልሲን መነሳት ጋር አብቅቷል. ዩኤስኤ እና የአውሮፓ ህብረት ተዳክመዋል እናም ይህን የመሰለ መጠነ ሰፊ እቅድ ተግባራዊ ማድረግ አይችሉም, ቻይና ግን ጸጥ ያለ መስፋፋትን ትመርጣለች, ይህ የተለየ የዓለም እይታ ነው. በጣም አይቀርም, እኛ ቤላሩስ, ካዛክስታን እና ሩሲያ ተሳትፎ ጋር ተጽዕኖ አዲስ ማዕከላት ምስረታ ምስክር ይሆናል, እና ዩክሬን መቀላቀል ይቻላል. ቻይና ነጻ ስትራተም ሆና ትቀጥላለች ነገርግን በአካባቢው ያላትን ተጽእኖ ያሳድጋል።