Leontyev là một nhà tâm lý học khoa học. Đóng góp cho tâm lý học Leontiev A.N.

Alexey Nikolaevich Leontyev (1903-1979) – xuất sắc nhà tâm lý học Liên Xô, thành viên chính thức của Viện Khoa học Sư phạm RSFSR, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, Giáo sư. Cùng với L. S. Vygotsky và A. R. Luria, ông đã phát triển một lý thuyết lịch sử - văn hóa, tiến hành một loạt nghiên cứu thực nghiệm nhằm tiết lộ cơ chế hình thành các tầng lớp cao hơn. chức năng tâm thần (sự quan tâm tự nguyện, trí nhớ) như một quá trình “phát triển”, nội hóa các hình thức bên ngoài của hành động qua trung gian công cụ thành các quá trình tinh thần bên trong. Các công trình thực nghiệm và lý thuyết tập trung vào các vấn đề phát triển tinh thần, các vấn đề về tâm lý học kỹ thuật, cũng như tâm lý học nhận thức, tư duy, v.v. Ông đã đưa ra một lý thuyết tâm lý học tổng quát về hoạt động - một hướng đi mới trong khoa học tâm lý. Dựa trên sơ đồ cấu trúc hoạt động do Leontiev đề xuất, một loạt các chức năng tâm thần (nhận thức, suy nghĩ, trí nhớ, sự chú ý) đã được nghiên cứu.

1. Tiểu sử của Leontyev A.N.

Alexey Nikolaevich Leontyev sinh ra ở Moscow vào ngày 5 tháng 2 năm 1903 trong một gia đình nhân viên. Sau khi tốt nghiệp ra trường thực tế, anh vào khoa khoa học xã hộiĐại học Moscow, theo phiên bản chính thức, ông tốt nghiệp năm 1924. Tuy nhiên, như A.A. viết về nó. Leontyev và D.A. Leontyev (con trai và cháu trai của nhà khoa học, cũng là nhà tâm lý học) trong phần bình luận về tiểu sử của ông, trên thực tế, ông đã không tốt nghiệp đại học, ông đã bị đuổi học.

Có hai phiên bản về lý do. Thú vị hơn: khi còn là sinh viên, vào năm 1923, ông đã điền vào một số loại câu hỏi và câu hỏi “Bạn cảm thấy thế nào về quyền lực của Liên Xô" được cho là đã trả lời: “Tôi cho rằng điều đó là cần thiết về mặt lịch sử.” Đây là những gì ông nói với con trai mình. Phiên bản thứ hai: Leontyev công khai hỏi vị giảng viên không được yêu mến về lịch sử triết học câu hỏi về cách đối xử với nhà triết học tư sản Wallace, một nhà sinh học và nói chung. một giảng viên chống chủ nghĩa Mác, không phải là một giảng viên có học thức cao, sợ bị bắt vì thiếu học thức, ông đã giải thích rất lâu và thuyết phục cho khán giả nghẹt thở về những sai lầm của triết gia tư sản này, do các sinh viên bịa ra vào đêm trước. bài giảng này cũng quay lại hồi ký truyền miệng của A.N.

Tại trường đại học, Leontyev nghe bài giảng của nhiều nhà khoa học. Trong số đó có triết gia và nhà tâm lý học G.G. Shpet, nhà ngữ văn P.S. Preobrazhensky, nhà sử học M.N. Pokrovsky và D.M. Petrushevsky, nhà sử học về chủ nghĩa xã hội V.P. Volgin. Tại Thính phòng Cộng sản của Đại học Quốc gia Mátxcơva, lần đầu tiên N.I. dạy một khóa về chủ nghĩa duy vật lịch sử. Bukharin. Leontyev cũng có cơ hội nghe bài giảng của I.V. của Stalin câu hỏi quốc gia, tuy nhiên, về điều đó, nửa thế kỷ sau, ông đã nói nhiều hơn một cách kiềm chế.

Ban đầu, Leontyev bị thu hút bởi triết học. Cần phải hiểu rõ về mặt ý thức hệ mọi thứ đang diễn ra trên đất nước trước mắt mình. Anh ấy nhờ G.I. Chelpanov, người đã sáng kiến ​​viết bài đầu tiên công trình khoa học– “Học thuyết về hành vi tư tưởng của James” (nó vẫn tồn tại) và một tác phẩm còn sót lại về Spencer.

Leontyev thật may mắn: anh ấy có được một công việc tại Viện Tâm lý học, nơi ngay cả sau khi Chelpanov rời đi, các nhà khoa học hạng nhất vẫn tiếp tục làm việc - N.A. Bernstein, MA Reisner, P.P. Blonsky, từ thời trẻ - A.R. Luria, và từ năm 1924 - L.S. Vygotsky.

Có một phiên bản sách giáo khoa: các nhà tâm lý học trẻ Luria và Leontiev đến Vygotsky, và trường học của Vygotsky bắt đầu. Trên thực tế, các nhà tâm lý học trẻ Vygotsky và Leontiev đã đến Luria. Lúc đầu, vòng tròn này được lãnh đạo bởi Luria, một quan chức cấp cao của viện, vốn là một nhà tâm lý học nổi tiếng, người vào thời điểm đó đã có một số cuốn sách được xuất bản. Sau đó, một cuộc tập hợp lại diễn ra và Vygotsky trở thành người lãnh đạo.

Những ấn phẩm đầu tiên của Leontiev phù hợp với nghiên cứu của Luria. Những công việc này, dành cho các tác động, kỹ thuật vận động liên hợp, v.v., được thực hiện dưới sự lãnh đạo của Luria và cộng tác với anh ấy. Chỉ sau một số ấn phẩm thuộc loại này thì nghiên cứu về mô hình văn hóa-lịch sử của Vygotsky mới bắt đầu (ấn phẩm đầu tiên của Leontiev về chủ đề này có từ năm 1929).

Đến cuối những năm 20, tình hình bất lợi bắt đầu phát triển trong khoa học. Leontiev bị mất việc và ở tất cả các tổ chức ở Moscow mà ông cộng tác. Cùng thời gian đó, Ủy ban Y tế Nhân dân Ukraine đã quyết định tổ chức một bộ phận tâm lý học tại Viện Tâm lý học Ukraine, và sau đó, vào năm 1932, tại Học viện Tâm lý học Toàn Ukraine (nó nằm ở Kharkov, lúc đó là thủ đô của Ukraine). nước cộng hòa).

Chức vụ trưởng phòng được trao cho Luria, chức vụ trưởng phòng chăm sóc trẻ em và tâm lý di truyền- Leontiev. Tuy nhiên, Luria sớm quay trở lại Moscow và Leontyev đã đảm nhận hầu hết mọi công việc. Tại Kharkov, ông đồng thời đứng đầu khoa tâm lý học tại Viện sư phạm và khoa tâm lý học tại Viện nghiên cứu sư phạm. Trường phái Kharkov nổi tiếng ra đời, mà một số nhà nghiên cứu coi đó là một nhánh của trường phái Vygotsky, trong khi những người khác coi đó là một thực thể khoa học tương đối độc lập.

Mùa xuân năm 1934, ngay trước khi qua đời, Vygotsky đã thực hiện nhiều bước để tập hợp tất cả các sinh viên của mình - Moscow, Kharkov và những người khác - vào một phòng thí nghiệm ở Viện toàn liên minh y học thực nghiệm (VIEM). Bản thân Vygotsky không còn khả năng lãnh đạo nó nữa (ông mất vào đầu mùa hè năm 1934), và Leontiev trở thành người đứng đầu phòng thí nghiệm, để lại Kharkov cho việc này. Nhưng anh không tồn tại được lâu ở đó.

Sau báo cáo gửi hội đồng khoa học của viện này về nghiên cứu tâm lý lời nói (nội dung của báo cáo đã được xuất bản trong tập đầu tiên của nó). tác phẩm được chọn, và ngày nay mọi người đều có thể đưa ra ý kiến ​​​​khách quan về anh ta) Leontiev bị buộc tội về mọi tội lỗi có thể xảy ra về phương pháp luận (vấn đề đã đến tai ủy ban thành phố!), sau đó phòng thí nghiệm bị đóng cửa và Leontiev bị sa thải.

Leontyev một lần nữa bị bỏ lại mà không có việc làm. Ông cộng tác tại một viện nghiên cứu nhỏ tại VKIP - Viện Giáo dục Cộng sản Cao cấp, nghiên cứu tâm lý nhận thức nghệ thuật tại GITIS và tại VGIK, nơi ông thường xuyên liên lạc với S.M. Eisenstein (họ biết nhau trước đây, từ cuối những năm 20, khi Leontyev giảng dạy tại VGIK, cho đến khi VGIK được tuyên bố là nơi tập trung của những người theo chủ nghĩa duy tâm và những người theo chủ nghĩa Trotsky với những hậu quả dễ hiểu).

Vào tháng 7 năm 1936, nghị quyết nổi tiếng của Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên minh những người Bolshevik "Về những hành vi đồi trụy về mặt nhi khoa trong hệ thống Ủy ban Giáo dục Nhân dân" có hiệu lực. Nghị quyết này có ý nghĩa phá hủy hoàn toàn trẻ em và tâm lý giáo dục và “xứng đáng” đăng quang hàng loạt nghị quyết của Trung ương những năm đầu thập niên 30 đảo ngược trường phái Xô Viết, xóa bỏ mọi đổi mới, thử nghiệm, biến trường phái dân chủ trước đây trở nên độc tài và quân sự hóa.

Các nhà tư tưởng của trường phái dân chủ, Vygotsky và Blonsky, đặc biệt phải chịu đựng. Tuy nhiên, Vygotsky đã được truy tặng. Và một số người trước đây từng tuyên bố mình là học trò của Vygotsky đã bắt đầu lên án ông và những sai lầm của họ một cách không kém phần nhiệt tình.

Tuy nhiên, cả Luria, Leontyev, cũng như những đệ tử chân chính khác của Vygotsky, cho dù có bị áp lực đến đâu, cũng không nói một lời xấu nào về Vygotsky, dù bằng lời nói hay bản in, và nói chung họ không bao giờ thay đổi quan điểm của mình. Điều kỳ lạ là tất cả họ đều sống sót. Nhưng VKIP đã bị đóng cửa và Leontyev lại không có việc làm.

Đúng lúc này, K.N. lại trở thành viện trưởng Viện Tâm lý học. Kornilov, và anh ta đưa Leontyev đi làm. Tất nhiên, không thể nói chuyện về bất kỳ vấn đề phương pháp luận nào. Leontyev đề cập đến các chủ đề rất cụ thể: nhận thức về vẽ (tiếp tục nghiên cứu từ trường Kharkov) và độ nhạy sáng của da.

Luận án tiến sĩ của Leontiev về chủ đề “Sự phát triển của tâm hồn” được ông coi là dự án hoành tráng. Hai tập sách đồ sộ đã được viết, tập thứ ba dành riêng cho sự hình thành bản thể của tâm lý, đã được chuẩn bị một phần. Nhưng B.M. Teplov thuyết phục Leontyev rằng những gì anh có là đủ để bảo vệ.

Năm 1940, luận án gồm hai tập đã được bảo vệ. Tập đầu tiên của nó là một nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm về sự xuất hiện của sự nhạy cảm, được đưa vào thực tế không thay đổi trong tất cả các ấn bản của cuốn sách “Các vấn đề về phát triển tâm linh”. Điều thú vị nhất là, như có thể thấy rõ ngày nay, nghiên cứu này mang tính chất cận tâm lý - nó dành riêng cho việc học cách nhận biết ánh sáng bằng tay của bạn! Tất nhiên, Leontiev đã trình bày nghiên cứu này theo một cách khác, đưa ra một cách đánh bóng duy vật và nói về sự thoái hóa của một số tế bào trong lớp biểu bì của lòng bàn tay, nhưng cách giải thích gần như sinh lý này về những sự thật đã được chứng minh rõ ràng về sự phát triển của khả năng nhận biết tín hiệu ánh sáng. bằng ngón tay không thuyết phục hơn giả định về bản chất ngoại cảm của hiện tượng này.

Tập thứ hai được dành cho sự phát triển tâm lý trong thế giới động vật. “Các vấn đề về sự phát triển tâm linh” bao gồm những đoạn trích tương đối nhỏ từ phần này của luận án, và những đoạn thú vị nhất còn sót lại ngoài sách giáo khoa đã được xuất bản sau khi di cảo trong bộ sưu tập di sản khoa học “Triết học Tâm lý học” của Leontiev (1994).

Một tác phẩm khác có niên đại gần cùng thời kỳ (1938–1942) là “Sổ ghi chép phương pháp luận” của ông, những ghi chú dành cho chính ông, được đưa vào một dạng khá hoàn chỉnh trong cuốn sách “Triết học tâm lý học”. Họ được dành cho một loạt các vấn đề.

Điều đặc biệt là nhiều điều được mô tả ngắn gọn ở đây lần đầu tiên được công bố rộng rãi trong nhiều thập kỷ sau đó hoặc hoàn toàn không được công bố. Ví dụ, ấn phẩm đầu tiên của Leontiev về các vấn đề nhân cách có từ năm 1968. Ở dạng cuối cùng, quan điểm của ông về tính cách, đã hình thành nên chương cuối sách "Hoạt động. Ý thức. Tính cách", xuất bản năm 1974. Nhưng hầu hết mọi thứ trong chương này đều được viết ra và chứng minh trong “Sổ ghi chép phương pháp luận” vào khoảng năm 1940, tức là cùng thời điểm với việc xuất bản những chuyên khảo khái quát hóa đầu tiên của phương Tây về vấn đề nhân cách của K. Levin (1935), G. Allport. (1937), G. Murray (1938).

Ở nước ta, không thể xem xét vấn đề nhân cách theo hướng này (thông qua khái niệm ý nghĩa cá nhân). Khái niệm “nhân cách” đã được tìm thấy trong công trình của một số nhà tâm lý học - Rubinstein, Ananyev và những người khác - kể từ cuối những năm 40 với một nghĩa duy nhất - là biểu thị những gì đặc trưng về mặt xã hội ở một con người (“tổng thể các mối quan hệ xã hội” ), trái ngược với ký tự, thể hiện sự độc đáo riêng lẻ.

Nếu chúng ta biến công thức này khác đi một chút, có tính đến bối cảnh xã hội, thì nền tảng tư tưởng của cách hiểu như vậy sẽ được tiết lộ: những gì là độc nhất của cá nhân một người chỉ được phép ở cấp độ tính cách, nhưng ở cấp độ nhân cách thì mọi thứ đều được chấp nhận. người Liên Xô phải mang tính xã hội điển hình. Hồi đó không thể nói chuyện nghiêm túc về tính cách được. Vì vậy, lý thuyết về nhân cách của Leontiev đã “tồn tại” được ba thập kỷ.

Đầu tháng 7 năm 1941, giống như nhiều nhà khoa học Moscow khác, Leontyev gia nhập hàng ngũ dân quân nhân dân. Tuy nhiên, vào tháng 9, Bộ Tổng tham mưu đã triệu hồi ông để thực hiện các nhiệm vụ phòng thủ đặc biệt. Vào cuối năm 1941, Đại học Moscow, bao gồm cả Viện Tâm lý học lúc bấy giờ, đã được sơ tán đầu tiên đến Ashgabat, sau đó đến Sverdlovsk.

Gần Sverdlovsk, ở Kisegach và Kaurovsk, hai bệnh viện thử nghiệm đã được thành lập. Cơ quan đầu tiên do Luria đứng đầu với tư cách là giám đốc khoa học, cơ quan thứ hai do Leontyev đứng đầu. A.V. đã làm việc ở đó. Zaporozhets, P.Ya. Galperin, S.Ya. Rubinstein và nhiều người khác. Đó là một bệnh viện phục hồi chức năng tập trung vào việc phục hồi khả năng vận động sau chấn thương. Tài liệu này đã thể hiện một cách xuất sắc không chỉ ý nghĩa thực tiễn lý thuyết về hoạt động mà còn cả sự thỏa đáng tuyệt đối và hiệu quả lý thuyết sinh lý N.A. Bernstein, người vài năm sau, ở cuối những năm bốn mươi, đã hoàn toàn bị loại trừ khỏi khoa học, và không biết điều gì sẽ xảy ra với ông nếu Leontyev không nhận ông làm nhân viên trong khoa tâm lý học.

Kết quả thực tế từ công việc của các bệnh viện thực nghiệm là thời gian để những người bị thương trở lại làm nhiệm vụ đã giảm đi nhiều lần thông qua việc sử dụng các kỹ thuật được phát triển trên cơ sở phương pháp hoạt động và lý thuyết của Bernstein.

Khi chiến tranh kết thúc, đã là bác sĩ khoa học và trưởng phòng thí nghiệm tại Viện Tâm lý học, Leontyev đã xuất bản một cuốn sách nhỏ dựa trên luận án của mình, “Tiểu luận về sự phát triển của tâm hồn”. Ngay lập tức, vào năm 1948, một cuộc đánh giá tàn khốc về nó đã được đưa ra, và vào mùa thu, một cuộc “thảo luận” khác đã được tổ chức. Nhiều nhà tâm lý học được biết đến rộng rãi hiện nay đã lên tiếng trong đó, buộc tội tác giả của cuốn sách là chủ nghĩa duy tâm. Nhưng các đồng đội của Leontyev đã đứng ra bảo vệ anh và cuộc thảo luận không gây ra hậu quả gì cho anh. Hơn nữa, anh ấy đã được nhận vào đảng.

Đây là những gì con trai và cháu trai của ông, những người viết tiểu sử hiểu biết nhất, viết về điều này: “Ông ấy hầu như không làm điều đó vì lý do nghề nghiệp - đúng hơn, đó là một hành động bảo vệ bản thân. Nhưng sự thật vẫn là một sự thật. Nikolaevich, giống như thầy Vygotsky của mình, là một người theo chủ nghĩa Mác đầy thuyết phục, mặc dù không có nghĩa là một người chính thống... Tất nhiên, tư cách thành viên trong đảng đã góp phần dẫn đến việc từ đầu những năm 50, Leontyev đã trở thành viện sĩ-thư ký Khoa Tâm lý học của Trường. Học viện Khoa học Sư phạm, sau đó là viện sĩ-thư ký của toàn học viện, và sau đó là phó chủ tịch của nó .."

Năm 1955, tạp chí “Câu hỏi tâm lý học” bắt đầu được xuất bản. Trong những năm này, Leontyev đã xuất bản rất nhiều, và vào năm 1959, ấn bản đầu tiên của “Những vấn đề về phát triển tâm linh” đã được xuất bản. Đánh giá theo số lượng ấn phẩm, cuối những năm 50 và đầu những năm 60 là thời kỳ làm việc hiệu quả nhất của ông.

Từ năm 1954, việc khôi phục quan hệ quốc tế giữa các nhà tâm lý học Liên Xô bắt đầu. Lần đầu tiên sau một thời gian dài nghỉ ngơi, một phái đoàn khá tiêu biểu gồm các nhà tâm lý học Liên Xô đã tham gia Đại hội Tâm lý học Quốc tế tiếp theo ở Montreal. Nó bao gồm Leontyev, Teplov, Zaporozhets, Asratyan, Sokolov và Kostyuk. Kể từ đó, Leontyev đã dành nhiều thời gian và công sức cho quan hệ quốc tế. Đỉnh cao của hoạt động này là Hội nghị Tâm lý học Quốc tế tại Moscow, do ông tổ chức vào năm 1966, do ông làm chủ tịch.

Vào cuối đời, Leontiev đã nhiều lần lật lại lịch sử khoa học tâm lý của Liên Xô (và một phần thế giới). Điều này có lẽ chủ yếu là do động cơ cá nhân. Một mặt, luôn trung thành với ký ức về người thầy Vygotsky của mình, ông tìm cách phổ biến tác phẩm của mình, đồng thời, xác định những ý tưởng hứa hẹn nhất trong đó, cũng như thể hiện tính liên tục trong các ý tưởng của Vygotsky và trường học của anh ấy. Mặt khác, việc cố gắng suy ngẫm về hoạt động khoa học của mình là điều tự nhiên. Bằng cách này hay cách khác, Leontiev - một phần hợp tác với Luria - sở hữu cả một loạt các ấn phẩm lịch sử và tâm lý có giá trị lý thuyết hoàn toàn độc lập.

Hôm nay tác phẩm lịch sửđã được viết về ông (ví dụ: “Leontiev và tâm lý học hiện đại,” 1983; “Truyền thống và triển vọng của cách tiếp cận hoạt động trong tâm lý học. Trường học của A.N. Leontiev,” 1999). Cho đến ngày nay, các tác phẩm của ông vẫn được tái bản một cách có hệ thống ở nước ngoài, và đôi khi ngay cả ở đây, bất chấp cơn sốt thao túng tâm lý giả. Trong một bức điện gửi về cái chết của Leontiev, Jean Piaget đã gọi ông là "tuyệt vời". Và như bạn đã biết, người Thụy Sĩ khôn ngoan đã không lãng phí lời nói.

2. Lý thuyết về sự xuất hiện của hoạt động theo A. Leontiev

Leontiev xem xét tính cách trong bối cảnh hình thành, hoạt động và cấu trúc của sự phản ánh tinh thần trong các quá trình hoạt động.

Nguồn di truyền là hoạt động cảm giác-thực tiễn bên ngoài, khách quan, từ đó phát sinh ra mọi loại hoạt động tinh thần bên trong của cá nhân và ý thức. Cả hai hình thức này đều có nguồn gốc lịch sử xã hội và cấu trúc cơ bản chung. Đặc điểm cấu thành của hoạt động là tính khách quan. Ban đầu, hoạt động được xác định bởi đối tượng, sau đó nó được trung gian và điều chỉnh bởi hình ảnh của nó với tư cách là sản phẩm chủ quan của nó.

Các hoạt động bao gồm các đơn vị chuyển đổi lẫn nhau khi có nhu cầu<=>động cơ<=>mục tiêu<=>điều kiện và các hoạt động liên quan<=>hành động<=>hoạt động. Hành động có nghĩa là một quá trình mà chủ thể và động cơ của nó không trùng khớp với nhau. một hành động trở nên vô nghĩa nếu động cơ và đối tượng không được phản ánh trong tâm lý của chủ thể. Hành động được kết nối nội bộ với ý nghĩa cá nhân. Sự kết hợp tâm lý của các hành động riêng tư cá nhân thành một hành động duy nhất thể hiện sự chuyển đổi hành động sau thành hoạt động và nội dung trước đây chiếm vị trí của các mục tiêu có ý thức của hành động riêng tư, thay thế các điều kiện để thực hiện nó trong cấu trúc của hành động riêng tư. hành động. Một loại hoạt động khác được sinh ra từ sự thích ứng đơn giản của một hành động với các điều kiện thực hiện nó. Hoạt động là chất lượng của hành động hình thành hành động. Nguồn gốc của hoạt động nằm ở mối quan hệ của các hành động, sự bao hàm của chúng với nhau.

Cùng với sự ra đời của hành động của “đơn vị” hoạt động chính của con người này, “đơn vị” chính có tính chất xã hội cũng phát sinh. tâm lý con người- ý nghĩa đối với một người, hoạt động của người đó nhằm mục đích gì. Sự hình thành, phát triển và hoạt động của ý thức đều bắt nguồn từ mức độ phát triển này hay mức độ phát triển khác của các hình thức và chức năng của hoạt động. Cùng với sự thay đổi trong cấu trúc hoạt động của một người, cấu trúc bên trong ý thức của con người cũng thay đổi.

Sự xuất hiện của một hệ thống các hành động phụ, tức là một hành động phức tạp, đánh dấu sự chuyển đổi từ mục tiêu có ý thức sang điều kiện hành động có ý thức, sự xuất hiện của các cấp độ nhận thức. Sự phân công lao động và chuyên môn hóa sản xuất làm nảy sinh sự “chuyển động cơ sang mục tiêu” và biến hành động thành hoạt động. Có sự ra đời của những động cơ và nhu cầu mới, kéo theo sự khác biệt về chất lượng của nhận thức. Tiếp theo, giả định một quá trình chuyển đổi sang các quá trình tinh thần bên trong, các hành động bên trong xuất hiện và sau đó là các hoạt động bên trong và hoạt động bên trong được hình thành theo quy luật chung về động cơ chuyển dịch. Hoạt động lý tưởng dưới hình thức của nó về cơ bản không tách rời khỏi hoạt động thực tế, bên ngoài và cả hai đều là các quá trình hình thành ý nghĩa và có ý nghĩa. Các quá trình hoạt động chính là nội tâm hóa hình thức của nó, dẫn đến hình ảnh chủ quan của thực tế và sự xuất hiện của nó. hình thức nội bộ như sự khách quan hóa của một hình ảnh và sự chuyển đổi của nó thành một vật thể tài sản lý tưởng chủ thể.

Ý nghĩa là khái niệm trung tâm giúp giải thích sự phát triển tình huống của động cơ và đưa ra cách giải thích tâm lý về các quá trình hình thành ý nghĩa và điều chỉnh hoạt động.

Tính cách là khoảnh khắc nội tại hoạt động, một sự thống nhất độc nhất nào đó đóng vai trò là cơ quan có thẩm quyền tích hợp cao nhất kiểm soát các quá trình tâm thần, một nhà tâm lý học toàn diện. một sự hình thành mới được hình thành trong các mối quan hệ đời sống của một cá nhân do sự biến đổi trong hoạt động của cá nhân đó. Nhân cách xuất hiện đầu tiên trong xã hội. Một người đi vào lịch sử với tư cách là một cá nhân được phú cho những đặc tính và khả năng tự nhiên, và anh ta trở thành một con người chỉ với tư cách là chủ thể của xã hội và các mối quan hệ.

Khái niệm “nhân cách” bao gồm một sản phẩm tương đối muộn của quá trình phát triển lịch sử xã hội và bản thể của loài người. Các mối quan hệ xã hội được thực hiện bằng một tập hợp các hoạt động khác nhau. Tính cách được đặc trưng bởi các mối quan hệ thứ bậc của hoạt động, đằng sau đó là các mối quan hệ về động cơ. Đứa trẻ được sinh ra hai lần: lần đầu tiên - khi nhân cách có ý thức của nó hình thành, lần thứ hai - khi đứa trẻ biểu hiện dưới những hình thức rõ ràng tính đa động cơ và sự phụ thuộc vào hành động của mình.

Sự hình thành nhân cách là sự hình thành ý nghĩa cá nhân. Tâm lý nhân cách được tôn vinh bởi vấn đề tự nhận thức, vì điều cốt yếu là nhận thức về bản thân trong hệ thống xã hội và các mối quan hệ. Nhân cách là cái mà con người tạo ra từ chính mình, khẳng định nhân cách của mình.

Ở mỗi giai đoạn phát triển nhân cách của mỗi lứa tuổi, một loại hoạt động cụ thể được đưa ra để tiếp thu giá trị hàng đầu trong việc hình thành các quá trình và đặc tính tinh thần mới của nhân cách trẻ con. Đóng góp cơ bản của Leontiev cho tâm lý học trẻ em và phát triển là sự phát triển của vấn đề hoạt động lãnh đạo. Nhà khoa học xuất sắc này không chỉ mô tả sự thay đổi của hoạt động chủ đạo trong quá trình phát triển của trẻ mà còn đặt nền móng cho việc nghiên cứu cơ chế chuyển hóa hoạt động chủ đạo này sang hoạt động chủ đạo khác.

Kết luận

Leontyev A.N. đã có đóng góp to lớn cho tâm lý học trong nước và thế giới. Được phát triển vào những năm 20. cùng với L.S. Vygotsky và A.R. Lý thuyết lịch sử văn hóa Luria, đã thực hiện một loạt nghiên cứu thực nghiệm cho thấy cơ chế hình thành các chức năng tinh thần cao hơn (sự chú ý tự nguyện, trí nhớ) như một quá trình “phát triển”, nội hóa các hình thức bên ngoài của hành động qua trung gian công cụ thành các quá trình tinh thần bên trong. Các công trình thực nghiệm và lý thuyết được dành cho các vấn đề về phát triển tinh thần (nguồn gốc, tiến hóa sinh học và phát triển lịch sử xã hội, sự phát triển tâm lý trẻ con), các vấn đề về tâm lý học kỹ thuật, cũng như tâm lý học về nhận thức, tư duy, v.v.

Ông đưa ra một lý thuyết tâm lý chung về hoạt động - một hướng đi mới trong khoa học tâm lý. Dựa trên sơ đồ cấu trúc hoạt động do Leontiev đề xuất, một loạt các chức năng tâm thần (nhận thức, suy nghĩ, trí nhớ, sự chú ý) đã được nghiên cứu, ý thức và tính cách cũng được nghiên cứu. Khái niệm về hoạt động của L. đã được phát triển trong nhiều ngành tâm lý học khác nhau (tổng quát, trẻ em, sư phạm, y tế, xã hội), từ đó làm phong phú thêm nó bằng dữ liệu mới. Quan điểm do Leontyev đưa ra về hoạt động chủ đạo và ảnh hưởng quyết định của nó đối với sự phát triển tâm lý trẻ con là cơ sở cho khái niệm phân kỳ phát triển tinh thần của trẻ do D.B. Elkonin, đồng thời làm chậm lại việc nghiên cứu những khác biệt tâm lý bẩm sinh. Với sự tham gia tích cực của Leontyev, một loạt các cuộc thảo luận tâm lý đã diễn ra, trong đó ông bảo vệ quan điểm cho rằng tâm lý được hình thành chủ yếu bởi các yếu tố bên ngoài.

Các nhà phê bình cũng chỉ ra rằng Leontiev là một trong những người ủng hộ nhất quán việc tư tưởng hóa tâm lý học Xô Viết. Trong tất cả các tác phẩm của mình, kể cả cuốn sách lập trình “Hoạt động, Ý thức, Nhân cách” (1975), ông luôn theo đuổi luận điểm: “Trong thế giới hiện đại, tâm lý học đáp ứng chức năng tư tưởng và phục vụ lợi ích giai cấp; Không thể không tính đến điều này.”

Văn học

1. Hoạt động của Leontyev A.N. Ý thức. Nhân cách. – M., 1982 (1975). (Vấn đề hoạt động trong tâm lý học: 73-123. Hoạt động và ý thức: 124-158. Hoạt động và nhân cách: 159-189).

2. Nemov R. S. Tâm lý học: Sách giáo khoa. dành cho sinh viên cao hơn ped. sách giáo khoa cơ sở: Trong 3 cuốn sách. - tái bản lần thứ 4. – M.: Nhân đạo. biên tập. Vlados, 2001. – Sách. 1: Khái niệm cơ bản chung tâm lý. -688 trang.

Trang:

Leontiev Alexey Nikolaevich (5 tháng 2 năm 1903, Mátxcơva - 21 tháng 1 năm 1979, Mátxcơva) - Nhà tâm lý học Liên Xô, người nghiên cứu các vấn đề về ý thức và hoạt động. Học trò của L. S. Vygotsky. Năm 1924, ông tốt nghiệp Đại học quốc gia Moscow. M. V. Lomonosov.

Từ năm 1941 - giáo sư tại Đại học quốc gia Moscow và từ năm 1945 - trưởng khoa tâm lý học của Khoa Triết học. Năm 1948 ông gia nhập đảng cộng sản. Từ năm 1950, ông là thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Khoa học Sư phạm RSFSR, và từ năm 1968, là thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Sư phạm Liên Xô. Ông thành lập Khoa Tâm lý học tại Đại học Tổng hợp Moscow vào năm 1966 và đứng đầu khoa này vào những năm 1960 và 70. Con trai - A. A. Leontyev.

“Ý nghĩa cá nhân được tạo ra bởi sự tồn tại của con người, cuộc sống…”

Leontyev Alexey Nikolaevich

Đóng góp khoa học

Với sự tham gia tích cực của Leontyev, một loạt cuộc thảo luận tâm lý đã diễn ra, trong đó ông bảo vệ quan điểm cho rằng tâm lý được hình thành chủ yếu bởi các yếu tố bên ngoài.

Các nhà phê bình chỉ ra rằng Leontiev là một trong những người ủng hộ nhất quán việc tư tưởng hóa tâm lý học Liên Xô. Trong tất cả các tác phẩm của mình, kể cả cuốn sách lập trình “Hoạt động, Ý thức, Nhân cách” (1975), ông kiên định theo đuổi luận điểm: “Trong thế giới hiện đại, tâm lý học thực hiện chức năng tư tưởng và phục vụ lợi ích giai cấp; Không thể không tính đến điều này.”

Năm 1976, ông mở một phòng thí nghiệm về tâm lý học nhận thức và vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay.

Các ấn phẩm chính

• Danh sách tác phẩm in A. N. Leontyeva
• Phát triển trí nhớ., M., 1931
• Phục hồi chuyển động. -M., 1945 (đồng tác giả)
• Về vấn đề ý thức giảng dạy, 1947
• Những vấn đề tâm lý về ý thức trong lời dạy của idem // Tin tức của Viện Hàn lâm Khoa học Sư phạm RSFSR - M., 1947. - Số. 7.
• Tiểu luận về sự phát triển của tâm lý. - M., 1947
• Sự phát triển tâm lý của trẻ ở lứa tuổi mầm non // Những câu hỏi về tâm lý trẻ trước đây tuổi đi học. - M.-L., 1948
• Cảm giác, nhận thức và sự chú ý của trẻ lứa tuổi tiểu học // Tiểu luận về tâm lý trẻ em (độ tuổi THCS). - M., 1950
• Sự phát triển tinh thần của trẻ. - M., 1950
• Tâm lý con người và tiến bộ kỹ thuật. - M., 1962 (đồng tác giả)
• Nhu cầu, động cơ và cảm xúc. - M., 1973
• Hoạt động. Ý thức. Tính cách (idem), 1977
• Will, 1978
• Thể loại hoạt động trong tâm lý học hiện đại // Vấn đề. Tâm lý học, 1979, số 3
• Vấn đề phát triển trí tuệ. - M., 1981 (Lời nói đầu, mục lục, lời bình)
• Các tác phẩm tâm lý chọn lọc (idem - Mục lục, Từ người biên soạn, Giới thiệu, Tóm tắt & Bình luận: tập 1, tập 2), 1983; Trong 2 tập 1 và 2.
• Vấn đề hoạt động trong lịch sử tâm lý học Xô Viết, Câu hỏi tâm lý học, 1986, số 4
• Thảo luận về các vấn đề của hoạt động // Cách tiếp cận hoạt động trong tâm lý học: vấn đề và triển vọng. Ed. V.V. Davydova và những người khác - M., 1990 (đồng tác giả).
• Triết học tâm lý học, 1994
• Bài giảng về tâm lý học đại cương, 2000
• Bằng tiếng Anh: Alexei Leont'ev archive @ marxists.org.uk: Hoạt động, Ý thức và Tính cách, 1978 & Hoạt động và Ý thức, 1977

Alexey Nikolaevich Leontyev (1903-1979) - Nhà tâm lý học người Nga, Tiến sĩ Khoa học Tâm lý, giáo sư, thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Khoa học Sư phạm RSFSR (1950), Viện Hàn lâm Khoa học Sư phạm Liên Xô (1968), thành viên danh dự của Hungary Viện Hàn lâm Khoa học (1973), Tiến sĩ danh dự của Đại học Paris (1968).

Phát triển một lý thuyết tâm lý chung về hoạt động.

Các công trình khoa học chính: “Phát triển trí nhớ” (1931), “Phục hồi vận động” cùng với A.V. Zaporozhets (1945), “Tiểu luận về sự phát triển của tâm lý” (1947), “Nhu cầu và động cơ hoạt động” (1956), “Các vấn đề về phát triển tâm lý” (1959, 1965), “Về cách tiếp cận lịch sử đối với nghiên cứu về tâm lý con người” (1959), “Nhu cầu, động cơ và cảm xúc” (1971), “Hoạt động. Ý thức. Nhân cách" (1975).

Các nguyên tắc lý thuyết chính trong lời dạy của A.N. Leontieva:
tâm lý học là một khoa học cụ thể về sự hình thành, hoạt động và cấu trúc của sự phản ánh tinh thần về hiện thực, làm trung gian cho cuộc sống của cá nhân;
một tiêu chí khách quan của tâm lý là khả năng của các sinh vật sống phản ứng với các ảnh hưởng phi sinh học (hoặc trung tính về mặt sinh học);
ảnh hưởng phi sinh học thực hiện chức năng truyền tín hiệu liên quan đến các kích thích có ý nghĩa sinh học;
khó chịu là khả năng của các sinh vật sống phản ứng với tác động sinh học tác động đáng kể và độ nhạy là khả năng của sinh vật phản ánh những ảnh hưởng trung tính về mặt sinh học nhưng liên quan một cách khách quan đến đặc tính sinh học;
trong quá trình phát triển tiến hóa của tâm lý, có ba giai đoạn được phân biệt: 1) giai đoạn của tâm lý giác quan cơ bản, 2) giai đoạn của tâm lý nhận thức, 3) giai đoạn của trí thông minh;
sự phát triển tâm lý động vật là một quá trình phát triển hoạt động;
Đặc điểm hoạt động của động vật là:
a) mọi hoạt động của động vật đều được xác định bằng mô hình sinh học;
b) tất cả hoạt động của động vật được giới hạn trong các tình huống cụ thể về mặt thị giác;
c) nền tảng của hành vi động vật trong mọi lĩnh vực của đời sống, bao gồm cả ngôn ngữ và giao tiếp, được hình thành bởi các chương trình di truyền của loài. Việc học hỏi từ chúng chỉ giới hạn ở việc tiếp thu kinh nghiệm cá nhân, nhờ đó các chương trình của loài thích ứng với các điều kiện tồn tại cụ thể của cá thể;
d) Động vật không có sự tổng hợp, tích lũy và truyền tải kinh nghiệm thế hệ ở dạng vật chất, tức là. ở dạng văn hóa vật chất;
hoạt động của chủ thể là một quá trình có ý nghĩa trong đó các mối liên hệ thực sự của chủ thể với thế giới khách quan được thực hiện và làm trung gian cho các mối liên hệ giữa đối tượng và chủ thể ảnh hưởng đến nó;
hoạt động của con người nằm trong hệ thống quan hệ và điều kiện xã hội;
đặc điểm chính của hoạt động là tính khách quan của nó; hoạt động do đối tượng quyết định, phụ thuộc vào nó, được so sánh với nó;
hoạt động là quá trình tương tác của một sinh vật với thế giới xung quanh, cho phép nó thỏa mãn nhu cầu sống còn của mình;
ý thức không thể coi là khép kín tự thân: nó phải được đưa vào hoạt động của chủ thể;
hành vi và hoạt động không thể được xem xét tách biệt khỏi ý thức con người (nguyên tắc thống nhất giữa ý thức và hành vi, ý thức và hoạt động);
hoạt động là một quá trình tích cực, có mục đích (nguyên tắc hoạt động hoạt động);
hành động của con người là khách quan; họ thực hiện mục tiêu xã hội(nguyên tắc khách quan trong hoạt động của con người và nguyên tắc điều kiện xã hội của nó).

MỘT. Leontiev về cơ cấu hoạt động:
Hoạt động của con người có cấu trúc phân cấp phức tạp và bao gồm các cấp độ sau: I - cấp độ của các hoạt động đặc biệt (hoặc các loại hoạt động đặc biệt); II - mức độ hành động; III - mức độ hoạt động; IV - mức độ chức năng tâm sinh lý;
hoạt động của con người gắn bó chặt chẽ với nhu cầu và động cơ của anh ta. Nhu cầu là trạng thái của một người thể hiện sự phụ thuộc của mình vào các đối tượng và điều kiện tồn tại vật chất và tinh thần ở bên ngoài cá nhân. Trong tâm lý học, nhu cầu của một người được coi là trải nghiệm về nhu cầu cần thiết để duy trì sự sống của cơ thể và sự phát triển nhân cách của mình. Động cơ là một hình thức biểu hiện nhu cầu, động cơ thúc đẩy một hoạt động nhất định, là đối tượng thực hiện hoạt động đó. Động cơ theo A.N. Leontiev - đây là một nhu cầu khách quan;
hoạt động nói chung là một đơn vị của đời sống con người, hoạt động đáp ứng một động cơ cụ thể;
Động cơ này hoặc động cơ khác thôi thúc một người đặt ra một nhiệm vụ, xác định mục tiêu mà khi được đặt ra trong những điều kiện nhất định, đòi hỏi phải thực hiện một hành động nhằm tạo ra hoặc đạt được một đối tượng đáp ứng yêu cầu của động cơ và thỏa mãn nhu cầu. Mục tiêu là kết quả có thể hình dung được của hoạt động được trình bày cho anh ta;
hành động như một phần không thể thiếu của hoạt động tương ứng với mục tiêu được nhận thức. Bất kỳ hoạt động nào được thực hiện dưới dạng hành động hoặc chuỗi hành động;
hoạt động và hành động không có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Hoạt động tương tự có thể được thực hiện hành động khác nhau và hành động tương tự có thể được đưa vào nhiều loại các hoạt động;
một hành động có mục tiêu cụ thể được thực hiện theo những cách khác nhau tùy thuộc vào điều kiện thực hiện hành động đó. Những cách thực hiện hành động được gọi là hoạt động. Các hoạt động được biến đổi, trở thành hành động tự động, theo quy luật, điều này không được thực hiện, chẳng hạn như khi một đứa trẻ học viết chữ, việc viết một bức thư này đối với trẻ là một hành động được định hướng bởi một mục tiêu có ý thức - để viết bức thư một cách chính xác. Tuy nhiên, khi đã thành thạo hành động này, trẻ sử dụng viết chữ như một cách để viết chữ và do đó, viết chữ chuyển từ một hành động thành một thao tác;
hoạt động có hai loại: loại thứ nhất phát sinh từ hành động thông qua tự động hóa, loại thứ hai phát sinh thông qua sự thích ứng, thích ứng với điều kiện môi trường, thông qua bắt chước trực tiếp;
một mục tiêu được đưa ra trong những điều kiện nhất định được gọi là nhiệm vụ trong lý thuyết hoạt động;
mối quan hệ giữa cấu trúc và thành phần động lực hoạt động được trình bày trong Hình 9.
một hoạt động có thể mất đi động cơ và biến thành một hành động, và một hành động khi mục đích của nó thay đổi có thể biến thành một hoạt động. TRONG trong trường hợp này nói về việc hợp nhất các đơn vị hoạt động. Ví dụ, khi học lái xe ô tô, ban đầu mỗi thao tác (ví dụ: sang số) được hình thành như một hành động phụ thuộc vào một mục tiêu có ý thức. Sau đó, hành động này (chuyển số) được đưa vào một hành động khác có thành phần vận hành phức tạp, chẳng hạn như hành động thay đổi chế độ lái. Giờ đây, chuyển số trở thành một trong những cách thực hiện nó - hoạt động thực hiện nó và nó không còn được thực hiện như một quy trình có mục đích đặc biệt: mục tiêu của nó không được nêu bật. Đối với ý thức của người lái, việc chuyển số trong điều kiện bình thường dường như không hề tồn tại;
Kết quả của các hành động tạo nên hoạt động, trong những điều kiện nhất định, hóa ra lại có ý nghĩa quan trọng hơn động cơ của hoạt động mà chúng được đưa vào. Thế thì hành động trở thành hoạt động. Trong trường hợp này, chúng ta nói về việc chia các đơn vị hoạt động thành các đơn vị nhỏ hơn. Vì vậy, ban đầu một đứa trẻ có thể hoàn thành bài tập về nhà đúng giờ chỉ để đi dạo. Nhưng với việc học tập có hệ thống và nhận được điểm tích cực cho bài tập của mình, điều này làm tăng “uy tín” cho học sinh của anh ấy, niềm đam mê của anh ấy đối với các môn học đang được đánh thức và giờ anh ấy bắt đầu chuẩn bị bài học để hiểu rõ hơn nội dung tài liệu. Hoạt động soạn bài có động cơ và trở thành một hoạt động. Cơ chế tâm lý chung này để phát triển hành động của A.N. Leontyev gọi đó là “sự chuyển đổi động cơ sang mục tiêu” (hoặc sự chuyển đổi mục tiêu thành động cơ). Bản chất của cơ chế này là một mục tiêu, trước đây được thúc đẩy để thực hiện bởi một động cơ nào đó, cuối cùng sẽ đạt được. sức mạnh độc lập, tức là bản thân nó trở thành một động cơ. Sự phân mảnh của các đơn vị hoạt động cũng có thể biểu hiện ở việc chuyển các hoạt động thành hành động. Ví dụ: trong cuộc trò chuyện, một người không thể tìm thấy từ đúng, tức là một hoạt động đã trở thành một hành động phụ thuộc vào một mục tiêu có ý thức.

MỘT. Leontyev về bản chất và cấu trúc của ý thức:
ý thức trong tính trực tiếp của nó là bức tranh về thế giới được tiết lộ cho chủ thể, trong đó bao gồm chính anh ta, các hành động và trạng thái của anh ta;
Ban đầu, ý thức chỉ tồn tại dưới dạng hình ảnh tinh thần bộc lộ thế giới xung quanh cho chủ thể, nhưng hoạt động vẫn mang tính thực tế, bên ngoài. Ở giai đoạn sau, hoạt động cũng trở thành chủ thể của ý thức: hành động của người khác được thực hiện và thông qua họ hành động của chính mình chủ thể. Bây giờ họ giao tiếp bằng cử chỉ hoặc lời nói âm thanh. Đây là điều kiện tiên quyết để tạo ra các hành động và hoạt động bên trong diễn ra trong tâm trí, trên “cảnh giới ý thức”. Ý thức - hình ảnh cũng trở thành ý thức - hoạt động. Chính trong sự viên mãn này mà ý thức dường như bắt đầu được giải phóng khỏi cảm giác bên ngoài. hoạt động thực tế và hơn thế nữa là những người quản lý nó;
Một sự thay đổi lớn khác trải qua ý thức trong quá trình phát triển lịch sử. Nó nằm ở sự phá hủy sự thống nhất ban đầu giữa ý thức của tập thể lao động (ví dụ như cộng đồng) và ý thức của các cá nhân hình thành nên nó. Đồng thời đặc điểm tâm lýý thức cá nhân chỉ có thể được hiểu thông qua các mối liên hệ của chúng với các mối quan hệ xã hội mà cá nhân đó tham gia;
cấu trúc của ý thức bao gồm: cơ cấu giác quan của ý thức, ý nghĩa và ý nghĩa cá nhân;
kết cấu cảm giác của ý thức tạo thành một thành phần cảm giác gồm những hình ảnh cụ thể về thực tế, được nhận thức thực sự hoặc xuất hiện trong trí nhớ, liên quan đến tương lai hoặc chỉ tưởng tượng. Những hình ảnh này khác nhau về phương thức, âm sắc cảm giác, mức độ rõ ràng, độ ổn định lớn hơn hoặc kém hơn, v.v.;
chức năng đặc biệt hình ảnh giác quan của ý thức là chúng mang lại hiện thực cho bức tranh có ý thức về thế giới được chủ thể tiết lộ. Chính nhờ nội dung giác quan của ý thức mà thế giới đối với chủ thể dường như tồn tại không phải trong ý thức mà bên ngoài ý thức của anh ta - như một “trường” khách quan và là đối tượng hoạt động của anh ta;
hình ảnh giác quan đại diện cho một hình thức phản ánh tinh thần phổ quát được tạo ra bởi hoạt động khách quan của chủ thể. Tuy nhiên, ở con người, hình ảnh giác quan có một phẩm chất mới, đó là ý nghĩa của chúng. Ý nghĩa là “hình thành” quan trọng nhất ý thức con người;
ý nghĩa khúc xạ thế giới trong ý thức con người. Mặc dù ngôn ngữ là vật mang ý nghĩa, nhưng ngôn ngữ không phải là nơi chứa đựng ý nghĩa. Đằng sau những ý nghĩa ngôn ngữ là những phương pháp (hoạt động) hành động được phát triển về mặt xã hội, trong quá trình đó con người thay đổi và nhận thức hiện thực khách quan;
các ý nghĩa đại diện cho hình thức tồn tại lý tưởng được biến đổi và xếp vào vật chất ngôn ngữ thế giới khách quan, các thuộc tính, mối liên hệ và mối quan hệ của nó được bộc lộ bởi thực tiễn xã hội tích lũy. Do đó, bản thân các giá trị, tức là. trừu tượng khỏi hoạt động của chúng trong ý thức cá nhân, chúng cũng “phi tâm lý” như thực tế được xã hội nhận thức nằm đằng sau chúng;
người ta nên phân biệt giữa ý nghĩa khách quan được cảm nhận và ý nghĩa của nó đối với chủ thể. TRONG trường hợp sau nói về ý nghĩa cá nhân. Nói cách khác ý nghĩa cá nhân- là ý nghĩa của một hiện tượng cụ thể đối với người cụ thể. Ý nghĩa cá nhân tạo ra một phần ý thức. Không giống như ý nghĩa, ý nghĩa cá nhân không có “sự tồn tại phi tâm lý” của riêng chúng;
ý thức của một người, giống như bản thân hoạt động của anh ta, không phải là một tổng thể nhất định của các bộ phận cấu thành của nó, tức là. nó không phải là chất phụ gia. Đây không phải là một mặt phẳng, thậm chí không phải là một thùng chứa đầy hình ảnh và quy trình. Đây không phải là những kết nối giữa các “đơn vị” riêng lẻ của nó, mà là chuyển động nội tại thành phần của nó, bao gồm phong trào chung hoạt động thực hiện đời sống thực tế của cá nhân trong xã hội. Hoạt động của con người là bản chất của ý thức của anh ta. Dựa vào kết quả trên, tỷ lệ các thành phần khác nhau các hoạt động có thể được trình bày như sau (Hình 10):

Ý tưởng của A.N. Những ý tưởng của Leontyev về cấu trúc của ý thức đã được phát triển trong tâm lý học Nga bởi học trò của ông là V.Ya. Zinchenko. V.P. Zinchenko phân biệt ba lớp ý thức: hiện sinh (hoặc hoạt động hiện sinh), phản xạ (hoặc phản xạ-chiêm nghiệm) và tinh thần.

Lớp ý thức hiện sinh bao gồm kết cấu cảm giác của hình ảnh và kết cấu sinh động, còn lớp phản ánh bao gồm các ý nghĩa và ý nghĩa.
Các khái niệm về kết cấu giác quan của hình ảnh, ý nghĩa và ý nghĩa cá nhân đã được trình bày ở trên. Chúng ta hãy xem xét các khái niệm được V.P. Zinchenko.

Vải sinh động học là tên gọi chung cho các đặc điểm khác nhau của chuyển động sống và hoạt động của vật thể. Mô sinh động học có thể quan sát và ghi lại được hình dạng bên ngoài chuyển động sống động. Thuật ngữ "vải" trong bối cảnh này được sử dụng để nhấn mạnh ý tưởng rằng nó là vật liệu mà từ đó các phong trào và hành động có mục đích, tự nguyện được xây dựng.

Tầng ý thức tinh thần trong cấu trúc của ý thức, theo V.P. Zinchenko, đóng vai trò dẫn đầu, tạo hoạt ảnh và truyền cảm hứng cho lớp hiện sinh và phản chiếu. Trong tầng tâm thức tâm linh, tính chủ quan của con người được thể hiện bằng cái “tôi” dưới nhiều hình thức biến đổi và hiện thân khác nhau. “Người khác” hay chính xác hơn là “Bạn” đóng vai trò là yếu tố hình thành khách quan trong tầng ý thức tâm linh.

Lớp ý thức tâm linh được xây dựng bởi mối quan hệ Tôi-Bạn và được hình thành sớm hơn hoặc ít nhất là đồng thời với lớp hiện sinh và phản xạ.

A. N. Leontiev về mối quan hệ giữa ý thức và động cơ:
động cơ có thể được thực hiện, nhưng, theo quy luật, chúng không được thực hiện, tức là. tất cả các động cơ có thể được chia thành hai loại lớn - có ý thức và vô thức;
nhận thức về động cơ là hoạt động đặc biệt, đặc biệt công việc nội tâm;
Động cơ vô thức “biểu hiện” trong ý thức dưới những hình thức đặc biệt - dưới dạng cảm xúc và dưới dạng ý nghĩa cá nhân. Cảm xúc là sự phản ánh mối quan hệ giữa kết quả của một hoạt động và động cơ của nó. Nếu xét từ góc độ động cơ, hoạt động này thành công, cảm xúc tích cực, nếu không thành công - âm tính. Ý nghĩa cá nhân là trải nghiệm về ý nghĩa chủ quan ngày càng tăng của một đối tượng, hành động hoặc sự kiện nằm trong lĩnh vực hành động của động cơ chủ đạo;
hình thức động cơ của một người hệ thống phân cấp. Thông thường, các mối quan hệ thứ bậc của động cơ không được thực hiện đầy đủ. Họ thể hiện mình trong những tình huống xung đột về động cơ.

MỘT. Leontyev về mối quan hệ giữa hoạt động bên trong và bên ngoài:
hành động bên trong là hành động chuẩn bị cho hành động bên ngoài. Chúng tiết kiệm công sức của con người, giúp có thể nhanh chóng lựa chọn hành động mong muốn, cho một người cơ hội tránh sự thô lỗ và đôi khi sai lầm chết người;
hoạt động bên trong về cơ bản có cấu trúc giống như hoạt động bên ngoài, chỉ khác ở hình thức diễn ra (nguyên tắc thống nhất giữa hoạt động bên trong và bên ngoài);
hoạt động bên trong phát sinh từ hoạt động thực tế bên ngoài thông qua quá trình nội tâm hóa (hoặc chuyển các hành động tương ứng sang bình diện tinh thần, tức là sự đồng hóa của chúng);
các hành động bên trong được thực hiện không phải bằng các đồ vật có thật mà bằng hình ảnh của chúng, và thay vì một sản phẩm có thật, người ta thu được một kết quả tinh thần;
Để tái tạo thành công bất kỳ hành động nào “trong tâm trí”, bạn phải nắm vững nó về mặt vật chất và trước tiên phải đạt được kết quả thực sự. Trong quá trình nội hóa, hoạt động bên ngoài tuy không thay đổi cấu trúc cơ bản nhưng bị biến đổi và giảm bớt rất nhiều, điều này cho phép nó được thực hiện nhanh hơn nhiều;
hoạt động bên ngoài biến thành bên trong, bên trong thành bên ngoài (nguyên tắc chuyển hóa lẫn nhau của hoạt động bên ngoài thành bên trong và ngược lại).

MỘT. Leontyev về tính cách:
cá tính = cá nhân; đây là một phẩm chất đặc biệt mà một cá nhân có được trong xã hội, trong tổng thể các mối quan hệ, có tính chất xã hội mà cá nhân đó tham gia;
Nhân cách là một phẩm chất mang tính hệ thống và do đó “siêu cảm giác”, mặc dù người mang phẩm chất này là một cá nhân hoàn toàn gợi cảm, có thể chất với tất cả các đặc tính bẩm sinh và có được của mình. Chúng, những đặc tính này, chỉ tạo thành những điều kiện (điều kiện tiên quyết) cho sự hình thành và hoạt động của nhân cách, cũng như những điều kiện và hoàn cảnh bên ngoài của cuộc sống xảy ra với cá nhân;
Từ góc độ này, vấn đề nhân cách hình thành một chiều hướng tâm lý mới:
a) ngoài khía cạnh nghiên cứu được thực hiện trên các quá trình tâm thần nhất định, thuộc tính riêng lẻ và điều kiện của con người;
b) đây là nghiên cứu về vị trí, vị trí của anh ta trong hệ thống quan hệ công chúng, thông tin liên lạc mở ra cho anh ta;
c) đây là nghiên cứu về cái gì, để làm gì và làm thế nào một người sử dụng những gì anh ta nhận được từ khi sinh ra và có được;
các đặc tính nhân học của một cá nhân không đóng vai trò xác định tính cách hoặc được đưa vào cấu trúc của nó mà đóng vai trò về mặt di truyền. điều kiện nhất định sự hình thành nhân cách, đồng thời, làm thế nào mà cái đó không quyết định nó đặc điểm tâm lý, mà chỉ là những hình thức và phương pháp biểu hiện của chúng;
người ta không sinh ra là một con người, người ta trở thành một con người,
nhân cách là sản phẩm tương đối muộn của quá trình phát triển lịch sử xã hội và bản thể của con người;
nhân cách là một sự hình thành con người đặc biệt;
cơ sở thực sự của nhân cách một người là tổng thể các mối quan hệ xã hội của anh ta với thế giới, những mối quan hệ đó được hiện thực hóa bằng các hoạt động của anh ta, chính xác hơn là tổng thể các hoạt động đa dạng của anh ta;
sự hình thành nhân cách là sự hình thành một hệ thống ý nghĩa cá nhân mạch lạc;
có ba thông số tính cách chính: 1) mức độ kết nối của một người với thế giới; 2) mức độ phân cấp ROS và 3) cấu trúc chung của chúng;
Tính cách được sinh ra hai lần:
a) lần sinh đầu tiên đề cập đến độ tuổi mẫu giáo và được đánh dấu bằng việc thiết lập các mối quan hệ thứ bậc đầu tiên giữa các động cơ, sự phụ thuộc đầu tiên của các xung động trực tiếp vào các chuẩn mực xã hội;
b) sự tái sinh của nhân cách bắt đầu từ tuổi thiếu niên và được thể hiện ở việc xuất hiện mong muốn và khả năng nhận ra động cơ của một người, cũng như thực hiện công việc tích cực để phục tùng và phục tùng họ. Sự tái sinh của bản sắc cá nhân giả định sự hiện diện của sự tự nhận thức.

Như vậy, A.N. Leontiev đã có đóng góp to lớn cho sự phát triển của tâm lý học trong nước và thế giới, và những ý tưởng của ông vẫn được các nhà khoa học phát triển cho đến ngày nay.

Đồng thời, những quy định sau đây trong lời dạy của A.N. Leontieva:
a) động cơ là nhu cầu được khách quan hóa;
b) động cơ thường không được công nhận;
c) tính cách là một phẩm chất mang tính hệ thống.

Alexey Nikolaevich Leontyev sinh ra ở Moscow vào ngày 5 tháng 2 năm 1903, cha mẹ ông là những nhân viên bình thường. Đương nhiên, họ muốn cho Alexey một nền giáo dục tốt. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi hoạt động khoa học của Alexei Leontiev bắt nguồn từ năm sinh viên. Năm 1924, ông tốt nghiệp Khoa Khoa học Xã hội của Đại học Moscow, nơi G.I. Chelpanov đọc khóa học tổng quát tâm lý. - Chelpanov đứng đầu Viện Tâm lý học tại Đại học quốc gia Moscow trong những năm đó, dẫn đầu một nhóm sinh viên công việc nghiên cứu. Chính trong những bức tường của trường đại học này, Alexei Nikolaevich đã viết những tác phẩm khoa học đầu tiên của mình - cuốn “Học thuyết về hành vi tư tưởng” trừu tượng của James và một tác phẩm về Spencer. Sau khi tốt nghiệp đại học, Alexey Nikolaevich trở thành nghiên cứu sinh tại Viện Tâm lý học. Tại đây vào năm 1924 A.N. Leontiev với L.S. Vygotsky và A.R. Và chẳng bao lâu sau, sự hợp tác của họ bắt đầu, khi ba người có khả năng vượt trội này nhanh chóng tìm thấy ngôn ngữ chung, và sự kết hợp của họ đã báo trước nhiều điều hữu ích. Nhưng thật không may, hoạt động này đã bị gián đoạn. Lev Semenovich Vygotsky qua đời. Vì rất nhiều ngắn hạn sự hợp tác Kết quả hoạt động của họ vẫn rất ấn tượng. Bài báo “Bản chất của xung đột con người” do Leontiev và Luria xuất bản là một thành công đáng kinh ngạc, bởi vì chính trong đó mà kỹ thuật “liên hợp phản ứng vận động“và ý tưởng làm chủ ảnh hưởng thông qua lời nói đã ra đời. Tiếp theo, Leontyev đã đích thân phát triển ý tưởng này và thể hiện nó trong một bài báo có tựa đề “Kinh nghiệm phân tích cấu trúc của chuỗi liên kết chuỗi”. Bài viết này, được đăng trên Tạp chí Y khoa Nga-Đức, dựa trên thực tế là phản ứng kết hợpđược xác định bởi tính toàn vẹn ngữ nghĩa nằm “đằng sau” chuỗi liên kết. Nhưng sự phát triển đặc biệt này đã không nhận được sự công nhận xứng đáng. Ông gặp vợ vào năm 1929, khi ông tròn 26 tuổi. Sau một thời gian ngắn hẹn hò, họ kết hôn. Vợ anh không bao giờ can thiệp hoạt động khoa học Ngược lại, Alexei Leontyev đã giúp đỡ và hỗ trợ anh trong những thời điểm khó khăn nhất. Lợi ích của Leontyev nằm ở chỗ nhiều nhất khu vực khác nhau tâm lý học: từ tâm lý học hoạt động sáng tạo trước khi thử nghiệm nhận thức của con người tính khách quan. Và trước nhu cầu tìm ra một cách tiếp cận hoàn toàn mới về chủ đề, nội dung nghiên cứu tâm sinh lý đang phát triển từ hệ thống chung kiến thức tâm lý, Alexey Nikolaevich Leontiev đã liên lạc nhiều lần. Cuối năm 1925, “khái niệm văn hóa - lịch sử” nổi tiếng của ông ra đời, dựa trên cơ sở công thức nổi tiếng LS Vygotsky S-X-R, trong đó S - sự khuyến khích, động cơ; X - có nghĩa là; R là kết quả của hoạt động. Alexey Leontiev bắt đầu phát triển ý tưởng của công việc này, nhưng tại Viện Tâm lý học, lúc đó đang bận rộn với những vấn đề hoàn toàn khác, không thể thực hiện được cam kết này. Chính vì lý do này mà A.N. Leontyev và A.R. Luria chuyển đến Học viện Giáo dục Cộng sản, đồng thời làm việc tại VGIK, GITIS, tại phòng khám của G. I Rossolimo và tại Viện Dị tật. Khoảng năm 1930, Ủy ban Y tế Ukraine quyết định tổ chức bộ phận tâm lý học tại Viện Tâm lý học Ukraine, nơi A. R. Luria tạm thời đảm nhận vị trí trưởng phòng và A.N. Leontyev - trưởng khoa tâm lý trẻ em và di truyền. Lúc này, Alexey Nikolaevich đã rời VGIK và AKV, còn Vygotsky buộc phải quay trở lại Moscow. Do đó, Leontiev, người sau này trở thành trưởng nhóm các nhà tâm lý học người Ukraine, đã đảm nhận toàn bộ công việc. Phát triển ngày càng nhiều dự án mới, Alexey Leontiev đã xuất bản cuốn sách Hoạt động. Ý thức. Tính cách,” trong đó ông bảo vệ quan điểm của mình rằng một người không chỉ điều chỉnh hoạt động của mình cho phù hợp với các điều kiện bên ngoài của xã hội, mà chính những điều kiện xã hội này cũng mang trong mình động cơ và mục tiêu hoạt động của anh ta. Song song đó, A.N. Leontyev bắt đầu nghiên cứu vấn đề phát triển trí tuệ, cụ thể là nghiên cứu phản xạ ngoại suy ở động vật. Năm 1936, Alexey Nikolaevich trở lại Viện Tâm lý học, nơi ông làm việc trước khi chuyển sang khoa tâm lý học của Đại học quốc gia Moscow. Tại viện, ông nghiên cứu vấn đề nhạy cảm với ánh sáng của da. Đồng thời, A. N. Leontyev giảng dạy tại VGIK và GITIS. Anh hợp tác với SM Eisenstein và tiến hành các nghiên cứu thực nghiệm về nhận thức về phim. Trong những năm trước chiến tranh, ông trở thành trưởng khoa tâm lý học tại Đại học bang Leningrad. viện sư phạm họ. N.K. Krupskaya. Vào nửa sau của những năm 1930. Leontiev đã phát triển các vấn đề sau: a) sự phát triển phát sinh loài tâm lý, và đặc biệt là nguồn gốc của sự nhạy cảm. b) " phát triển chức năng"tâm lý học, tức là vấn đề hình thành và hoạt động của hoạt động, c) vấn đề ý thức. Những vấn đề này đã được đề cập rõ ràng trong luận án tiến sĩ của A. N. Leontyev, “Sự phát triển của tâm lý,” được bảo vệ tại Học viện Sư phạm Bang Leningrad được đặt theo tên. A. I. Herzen vào năm 1940. Chỉ một phần kết quả nghiên cứu của ông được đưa vào luận án. Nhưng công trình này của Leontiev không được bảo tồn đầy đủ. Luận án bao gồm các bài báo đặc biệt dành cho trí nhớ, nhận thức, cảm xúc, ý chí và ý chí. Ngoài ra còn có một chương gọi là “Hoạt động-hành động-hoạt động”, trong đó đưa ra hệ thống khái niệm cơ bản của lý thuyết tâm lý hoạt động. Theo Leontyev, hoạt động không thể tách rời khỏi đối tượng nhu cầu của nó và để làm chủ được đối tượng này, cần phải tập trung vào những đặc tính của nó mà bản thân chúng rất thờ ơ nhưng có liên quan chặt chẽ với các đặc tính quan trọng khác của đối tượng, tức là. “tín hiệu” về sự có mặt hay vắng mặt của cái sau. Do đó, do hoạt động của động vật mang tính chất khách quan nên một hình thức phản ánh đặc trưng cho tâm lý phát sinh ở dạng thô sơ - sự phản ánh của một vật thể có những đặc tính cực kỳ quan trọng và những đặc tính báo hiệu chúng. , tương ứng, là sự khó chịu liên quan đến các loại ảnh hưởng này mà cơ thể có mối tương quan với các ảnh hưởng khác, tức là. hướng sinh vật vào nội dung khách quan của hoạt động, thực hiện chức năng truyền tín hiệu. Leontiev tiến hành nghiên cứu để kiểm tra giả thuyết mà ông đưa ra. Đầu tiên ở Kharkov, và sau đó ở Moscow, bằng cách sử dụng phương pháp thực nghiệm do ông phát triển, ông tái tạo trong những điều kiện được tạo ra một cách nhân tạo, quá trình chuyển đổi những kích thích không thể nhận thấy thành những kích thích có thể cảm nhận được (quá trình một người phát triển cảm giác về màu sắc trên da tay). Như vậy, A.N. Leontiev, lần đầu tiên trong lịch sử tâm lý học thế giới, đã cố gắng xác định tiêu chí khách quan của tâm lý cơ bản, có tính đến nguồn gốc của nó trong quá trình tương tác của một sinh vật sống với môi trường. Tổng hợp dữ liệu tích lũy được trong lĩnh vực tâm lý học động vật và dựa trên thành tựu của chính mình, Leontyev đã phát triển khái niệm mới sự phát triển tinh thần của động vật là sự phát triển của sự phản ánh tinh thần về thực tế, gây ra bởi những thay đổi trong điều kiện tồn tại và bản chất của quá trình hoạt động của động vật ở các giai đoạn phát sinh khác nhau: các giai đoạn của tâm lý giác quan, nhận thức và trí tuệ. Hướng này tác phẩm của A.N. Leontyev liên quan trực tiếp đến sự phát triển của vấn đề hoạt động và vấn đề ý thức. Trong khi phát triển vấn đề về tính cách, Alexey Leontyev tuân thủ hai hướng hoạt động của mình. Ông nghiên cứu các vấn đề về tâm lý nghệ thuật. Theo ông, không có gì mà một người có thể nhận thức được bản thân một cách toàn diện và toàn diện như trong nghệ thuật. Thật không may, ngày nay hầu như không thể tìm thấy các tác phẩm của ông về tâm lý nghệ thuật, mặc dù trong suốt cuộc đời của mình, Alexey Nikolaevich đã làm việc rất nhiều về chủ đề này. Năm 1966, Alexey Nikolaevich Leontiev cuối cùng chuyển đến Khoa Tâm lý học của Đại học Moscow; từ thời điểm đó cho đến ngày cuối đời, Leontiev là trưởng khoa thường trực và trưởng khoa tâm lý học tổng hợp. Alexey Nikolaevich rời khỏi thế giới của chúng ta vào ngày 21 tháng 1 năm 1979; Không thể đánh giá quá cao đóng góp khoa học của ông, bởi chính ông là người đã buộc nhiều người xem xét lại quan điểm của mình và tiếp cận chủ đề cũng như nội dung nghiên cứu tâm sinh lý từ một góc độ hoàn toàn khác.

LEONTIEV Alexey Nikolaevich

(1903 1979) - Nhà tâm lý học, triết gia và nhà giáo người Nga. Chuyên gia trong lĩnh vực tổng hợp và tâm lý học thực nghiệm, kỹ thuật và tâm lý học nhận thức, các vấn đề về phương pháp luận và triết học tâm lý học. Bác sĩ tâm lý Khoa học (1940), Giáo sư (1941). D. thành viên APN RSFSR (1950), APN Liên Xô (1968), vào những năm 1950. là thư ký học thuật và phó chủ tịch Học viện Khoa học Sư phạm của RSFSR. Người đoạt huy chương K.D. Ushinsky (1953), Giải thưởng Lênin(1963), Giải thưởng Lomonosov, cấp 1 (1976), hon. Tiến sĩ bốt lông cao của nước ngoài, bao gồm cả Sorbonne. Tốt nghiệp Khoa Khoa học Xã hội của Đại học Quốc gia Mátxcơva (1924) và bắt đầu sự nghiệp của mình. hoạt động nghề nghiệp tại Viện Tâm lý học Mátxcơva và các cơ sở khoa học khác ở Mátxcơva (1924-1930). Năm 1930, ông chuyển đến Kharkov, nơi ông đứng đầu ngành của Học viện Tâm lý học Toàn Ukraina (cho đến năm 1932 - Viện Tâm lý học Ukraine) và khoa của Viện. Viện sư phạm Kharkov (1930-1935). Trở về Mátxcơva năm 1936, ông làm việc tại Viện Tâm lý học Mátxcơva, đồng thời tại Học viện Sư phạm bang Leningrad mang tên. N.K. Krupskaya. Năm 1940, ông bảo vệ bằng tiến sĩ. diss: Nguồn gốc của sự nhạy cảm và các giai đoạn phát triển chính của tâm lý, năm 1941 nhận được danh hiệu giáo sư. Năm 1942-43 L. - giám sát khoa học bệnh viện sơ tán ở Urals. Từ năm 1943 - người đứng đầu. phòng thí nghiệm, sau đó là khoa tâm lý trẻ em của Viện Tâm lý học, và từ năm 1949 - trưởng khoa. Khoa Tâm lý học, Đại học quốc gia Moscow. Từ 1966 đến 1979 - Trưởng khoa Tâm lý học của Đại học quốc gia Moscow và Trưởng khoa. Khoa Tâm lý học đại cương. Leitmotif sáng tạo khoa học L. trong suốt cuộc đời của ông là sự phát triển nền tảng triết học và phương pháp luận của khoa học tâm lý. Sự phát triển nghề nghiệp của L. với tư cách là một nhà khoa học diễn ra vào những năm 1920. dưới ảnh hưởng của người thầy trực tiếp của ông là L.S. Vygotsky, người đã thổi bùng tâm lý học truyền thống theo đúng nghĩa đen bằng các công trình mang tính phương pháp, lý thuyết và thực nghiệm của mình, đặt nền móng cho một ngành tâm lý học mới. Với những tác phẩm của ông vào cuối những năm 20. L. cũng góp phần phát triển cách tiếp cận văn hóa - lịch sử đối với việc hình thành tâm hồn con người do Vygotsky tạo ra. Tuy nhiên, đã vào đầu những năm 1930. L., không vi phạm mô hình văn hóa-lịch sử, bắt đầu thảo luận với Vygotsky về những cách phát triển hơn nữa của nó. Nếu đối với Vygotsky chủ đề nghiên cứu chính là ý thức thì L. coi việc phân tích thực tiễn con người và hoạt động sống hình thành nên ý thức là quan trọng hơn. Trong các tác phẩm của L. những năm 30, chỉ được xuất bản sau khi di cảo, ông đã tìm cách thiết lập ý tưởng về vai trò ưu tiên của thực hành đối với sự hình thành tâm lý và để hiểu các mô hình của sự hình thành này trong phát sinh chủng loại và phát sinh bản thể. Bác sĩ của anh ấy. dis. được dành cho sự tiến hóa của tâm lý trong thế giới động vật - từ sự cáu kỉnh cơ bản ở động vật nguyên sinh đến ý thức của con người. L. đối lập sự đối lập của Descartes giữa bên ngoài và bên trong, vốn chiếm ưu thế trong tâm lý học cũ, với luận điểm về sự thống nhất trong cấu trúc của các quá trình bên ngoài và bên trong, giới thiệu hình ảnh quá trình cặp phân loại. L. phát triển phạm trù hoạt động như một mối quan hệ thực sự (theo nghĩa Hegelian) của một người với thế giới, đóng vai trò là nền tảng của sự thống nhất này. Mối quan hệ này không hoàn toàn mang tính cá nhân mà được trung gian bởi các mối quan hệ với người khác và các hình thức thực hành phát triển về mặt văn hóa xã hội. Bản chất của hoạt động là mang tính chất xã hội. Ý tưởng cho rằng sự hình thành các quá trình và chức năng tinh thần xảy ra trong hoạt động và thông qua hoạt động là cơ sở cho nhiều nghiên cứu thực nghiệm về sự phát triển và hình thành các chức năng tinh thần trong quá trình hình thành bản thể, được thực hiện bởi L. và các đồng nghiệp của ông trong những năm 1930-60. Những nghiên cứu này đã đặt nền móng cho một số khái niệm tâm lý và sư phạm đổi mới về đào tạo và giáo dục phát triển, đã trở nên phổ biến trong thập kỷ qua. thực hành sư phạm. Sự phát triển của công nghệ tốt cũng bắt nguồn từ thời kỳ cuối thập niên 30 - đầu thập niên 40 buổi biểu diễn nổi tiếng L. về cấu trúc và đơn vị phân tích hoạt động và ý thức. Theo những ý tưởng này, cấu trúc của hoạt động phân biệt ba mức độ tâm lý: bản thân hoạt động (một hành động hoạt động), được phân biệt theo tiêu chí về động cơ, các hành động được xác định theo tiêu chí tập trung vào việc đạt được các mục tiêu có ý thức và các hoạt động liên quan đến các điều kiện để thực hiện hoạt động. Đối với việc phân tích ý thức, sự phân đôi do L. đưa ra hóa ra lại rất quan trọng về cơ bản - ý nghĩa cá nhân, cực đầu tiên đặc trưng cho nội dung khách quan, phổ quát, có được về mặt văn hóa xã hội của ý thức, và cực thứ hai - tính thiên vị, tính chủ quan của nó, được xác định bởi sự độc đáo kinh nghiệm cá nhân và cơ cấu động lực. Vào nửa sau của những năm 1950-60. L. xây dựng luận điểm về cấu trúc hệ thống tâm lý và, theo Vygotsky, phát triển trên cơ sở khái niệm mới nguyên tắc phát triển lịch sử của các chức năng tâm thần. Hoạt động tinh thần thực tiễn và nội tại không những thống nhất với nhau mà còn có thể chuyển từ hình thức này sang hình thức khác. Về bản chất, chúng ta đang nói về một hoạt động duy nhất có thể chuyển từ dạng bên ngoài, mở rộng sang dạng bên trong, thu gọn (nội hóa) và ngược lại (ngoại hóa), đồng thời có thể bao gồm đồng thời các thành phần tinh thần và bên ngoài (ngoại não) thực tế. Năm 1959, ấn bản đầu tiên của cuốn sách Các vấn đề phát triển trí tuệ của L. được xuất bản, tóm tắt công việc của ông trong những năm 1930-50, nhờ đó ông đã được trao Giải thưởng Lênin. Vào những năm 1960-70. L. tiếp tục phát triển cách tiếp cận hoạt động hoặc lý thuyết tâm lý chung về hoạt động. Ông sử dụng bộ máy lý thuyết hoạt động để phân tích nhận thức, tư duy, phản ánh tinh thần theo nghĩa rộng của từ này. Xem chúng như quá trình hoạt động, có tính chất hoạt động, cho phép chúng ta nâng lên một tầm hiểu biết mới. Đặc biệt, L. đưa ra và ủng hộ bằng dữ liệu thực nghiệm giả thuyết về sự đồng hóa, trong đó nêu rằng để xây dựng các hình ảnh giác quan, hoạt động phản kháng của các cơ quan nhận thức là cần thiết. Vào cuối những năm 1960. L. giải quyết vấn đề nhân cách, xem xét nó trong khuôn khổ hệ thống thống nhất với hoạt động và ý thức. Năm 1975, cuốn sách L. Hoạt động được xuất bản. Ý thức. Nhân cách mà ông, tổng hợp các tác phẩm của mình trong những năm 60-70, đặt ra các cơ sở triết học, phương pháp luận của tâm lý học, cố gắng lĩnh hội tâm lý các phạm trù quan trọng nhất để xây dựng toàn bộ hệ thống tâm lý học như một khoa học cụ thể về sự hình thành, hoạt động và cấu trúc của sự phản ánh tinh thần về thực tế, làm trung gian cho cuộc sống của các cá nhân. Phạm trù hoạt động được L. giới thiệu trong cuốn sách này như một cách khắc phục định đề về ảnh hưởng trực tiếp kích thích bên ngoài về tâm lý cá nhân, vốn được thể hiện đầy đủ nhất trong phản ứng-kích thích theo công thức của chủ nghĩa hành vi. Hoạt động đóng vai trò như một đơn vị phân tử, không phụ gia của sự sống của một chủ thể vật chất, thể xác. Tính năng chính hoạt động là tính khách quan của nó, theo cách hiểu của L. dựa trên những ý tưởng của Hegel và Marx thời kỳ đầu. Ý thức là cái trung gian và điều chỉnh hoạt động của chủ thể. Nó là đa chiều. Trong cấu trúc của nó, ba thành phần chính được phân biệt: mô cảm giác, đóng vai trò là vật liệu để xây dựng hình ảnh chủ quan về thế giới, nghĩa là kết nối ý thức cá nhân với kinh nghiệm xã hội hoặc ký ức xã hội và ý nghĩa cá nhân kết nối ý thức với đời sống thực của chủ thể. Cơ sở để phân tích tính cách cũng là hoạt động, hay đúng hơn là một hệ thống hoạt động thực hiện các mối quan hệ khác nhau của chủ thể với thế giới. Thứ bậc của chúng, hay đúng hơn là thứ bậc của động cơ hoặc ý nghĩa, thiết lập nên cấu trúc nhân cách của một người. Vào những năm 1970 L. lại quay sang vấn đề nhận thức và suy ngẫm về tinh thần, nhưng theo một cách khác. Khái niệm then chốt đối với ông trở thành khái niệm về hình ảnh của thế giới, đằng sau nó trước hết là ý tưởng về tính liên tục của bức tranh được nhận thức về thực tại và hình ảnh của các vật thể riêng lẻ. Không thể nhận thức một đối tượng riêng biệt nếu không nhận thức nó trong bối cảnh tổng thể của hình ảnh thế giới. Bối cảnh này đặt ra các giả thuyết về nhận thức hướng dẫn quá trình nhận thức và công nhận. Dòng công việc này vẫn chưa nhận được bất kỳ sự hoàn thành nào. L. đã tạo ra một phạm vi rộng trường khoa học về tâm lý học, các tác phẩm của ông có ảnh hưởng đáng kể đến các triết gia, nhà giáo dục, nhà khoa học văn hóa và đại diện của các nhóm khác. nhân văn. Năm 1986, Hiệp hội Nghiên cứu Lý thuyết Hoạt động Quốc tế được thành lập. L. cũng là tác giả các cuốn: Phát triển trí nhớ, M., 1931; Phục hồi phong trào, đồng tác giả, M., 1945; Tác phẩm tâm lý chọn lọc, 2 tập, M., 1983; Triết học Tâm lý học, M., 1994. A.A. Leontiev, D.A. Leontyev

A. N. Leontiev và S. L. Rubinstein là những người tạo ra trường phái tâm lý học Liên Xô, dựa trên khái niệm trừu tượng về tính cách. Nó dựa trên các tác phẩm của L. S. Vygotsky, dành riêng cho cách tiếp cận văn hóa-lịch sử. Lý thuyết này tiết lộ thuật ngữ “hoạt động” và các khái niệm liên quan khác.

Lịch sử hình thành và các quy định chính của khái niệm

Hoạt động của S. L. Rubinstein và A. N. được hình thành vào những năm 30 của thế kỷ XX. Họ phát triển khái niệm này một cách song song mà không thảo luận hay tham khảo ý kiến ​​của nhau. Tuy nhiên, công việc của họ hóa ra có nhiều điểm chung, vì các nhà khoa học sử dụng cùng một nguồn khi phát triển lý thuyết tâm lý. Những người sáng lập đã dựa vào công trình của nhà tư tưởng tài năng Liên Xô L. S. Vygotsky, và lý thuyết triết học của Karl Marx cũng được sử dụng để tạo ra khái niệm này.

Luận điểm chính của lý thuyết hoạt động của A. N. Leontiev nghe ngắn gọn như thế này: không phải ý thức hình thành nên hoạt động, mà hoạt động hình thành nên ý thức.

Vào những năm 30, trên cơ sở quan điểm này, Sergei Leonidovich xác định quan điểm chính của khái niệm dựa trên mối quan hệ chặt chẽ giữa ý thức và hoạt động. Điều này có nghĩa là tâm hồn con người được hình thành trong quá trình hoạt động và trong quá trình làm việc và nó thể hiện ở họ. Các nhà khoa học đã chỉ ra rằng điều quan trọng là phải hiểu những điều sau: ý thức và hoạt động tạo thành một thể thống nhất có cơ sở hữu cơ. Alexey Nikolaevich nhấn mạnh rằng kết nối này Trong mọi trường hợp không nên nhầm lẫn nó với bản sắc, nếu không, tất cả các quy định diễn ra trong lý thuyết sẽ mất đi hiệu lực.

Vì vậy, theo A. N. Leontyev, “hoạt động - ý thức của cá nhân” là mối quan hệ logic chính của toàn bộ khái niệm.

Những hiện tượng tâm lý cơ bản của lý thuyết hoạt động của A.N. Leontiev và S.L. Rubinstein

Mỗi người phản ứng một cách vô thức với một kích thích bên ngoài bằng một tập hợp các phản ứng phản xạ, nhưng hoạt động không phải là một trong những kích thích này, vì nó được điều chỉnh bởi hoạt động trí óc của cá nhân. Các nhà triết học trong lý thuyết trình bày của họ coi ý thức là một thực tế nhất định không nhằm mục đích xem xét nội tâm của con người. Nó chỉ có thể biểu hiện thông qua hệ thống các mối quan hệ chủ quan, đặc biệt, thông qua hoạt động của cá nhân, trong quá trình mà anh ta cố gắng phát triển.

Alexey Nikolaevich Leontyev làm rõ các điều khoản mà đồng nghiệp của ông đưa ra. Anh ấy nói rằng tâm hồn con người được xây dựng trong hoạt động của anh ấy, nó được hình thành nhờ nó và thể hiện trong hoạt động, điều này cuối cùng dẫn đến mối liên hệ chặt chẽ giữa hai khái niệm.

Nhân cách trong lý thuyết hoạt động của A. N. Leontiev được coi là thống nhất với hành động, công việc, động cơ, hoạt động, nhu cầu và cảm xúc.

Khái niệm về hoạt động của A. N. Leontyev và S. L. Rubinstein là một hệ thống hoàn chỉnh bao gồm phương pháp luận và nguyên tắc lý thuyết, cho phép bạn học hiện tượng tâm lý người. Khái niệm hoạt động của A. N. Leontyev chứa đựng mệnh đề rằng chủ đề chính giúp nghiên cứu các quá trình của ý thức là hoạt động. Cách tiếp cận nghiên cứu này bắt đầu hình thành trong tâm lý học Liên Xô những năm 20 của thế kỷ XX. Năm 1930, hai cách giải thích về hoạt động đã được đề xuất. Vị trí đầu tiên thuộc về Sergei Leonidovich, người đã đưa ra nguyên tắc thống nhất nêu trên trong bài viết. Công thức thứ hai được mô tả bởi Alexey Nikolaevich cùng với đại diện của trường tâm lý Kharkov, họ đã xác định được một cấu trúc chung ảnh hưởng đến các hoạt động bên ngoài và bên trong.

Khái niệm chính trong lý thuyết hoạt động của A. N. Leontiev

Hoạt động là một hệ thống được xây dựng trên cơ sở nhiều hình thức thực hiện khác nhau, thể hiện ở thái độ của chủ thể đối với các đối tượng vật chất và thế giới nói chung. Khái niệm này được hình thành bởi Aleksey Nikolaevich và Sergey Leonidovich Rubinstein đã định nghĩa hoạt động là một tập hợp các hành động nhằm đạt được mục tiêu. Theo A. N. Leontyev, hoạt động trong ý thức của cá nhân đóng vai trò tối quan trọng.

Cấu trúc hoạt động

Vào những năm 30 của thế kỷ XX ở trường tâm lý A. N. Leontyev đưa ra ý tưởng về sự cần thiết phải xây dựng một cơ cấu hoạt động để hoàn thiện định nghĩa của khái niệm này.

Cấu trúc hoạt động:

Đề án này hợp lệ khi đọc cả từ trên xuống dưới và ngược lại.

Có hai hình thức hoạt động:

• bên ngoài;
• nội bộ.

Hoạt động đối ngoại

Hoạt động đối ngoại bao gồm hình dạng khác nhau, được thể hiện trong hoạt động thực tiễn liên quan đến chủ đề. Với loại hình này có sự tương tác giữa chủ thể và đối tượng, đối tượng được trình bày một cách công khai cho giám sát bên ngoài. Ví dụ về hình thức hoạt động này là:

• công việc của thợ cơ khí sử dụng các công cụ - đây có thể là đóng đinh bằng búa hoặc siết chặt bu lông bằng tuốc nơ vít;
• sản xuất vật chất bằng máy móc bởi các chuyên gia;
• trò chơi trẻ em đòi hỏi những thứ không liên quan;
• dọn dẹp mặt bằng: dùng chổi quét sàn nhà, dùng giẻ lau cửa sổ, sắp xếp đồ đạc;
• xây dựng nhà ở của công nhân: đặt gạch, đặt móng, lắp cửa sổ và cửa ra vào, v.v.

Hoạt động nội bộ

Hoạt động nội bộ khác ở chỗ sự tương tác của chủ thể với bất kỳ hình ảnh nào của vật thể đều bị ẩn khỏi sự quan sát trực tiếp. Ví dụ về loại này là:

• giải pháp vấn đề toán học các nhà khoa học khi sử dụng hoạt động trí óc mà mắt không thể tiếp cận được;
• công việc nội tâm của diễn viên đối với vai diễn, bao gồm suy nghĩ, lo lắng, lo lắng, v.v.;
• quá trình sáng tạo tác phẩm của nhà thơ, nhà văn;
• nghĩ ra kịch bản cho một vở kịch ở trường;
• đoán một câu đố của một đứa trẻ;
• những cảm xúc gợi lên trong con người khi xem một bộ phim cảm động hay nghe một bản nhạc có hồn.

Động lực

Tổng quan lý thuyết tâm lý Hoạt động của A. N. Leontyev và S. L. Rubinstein xác định động cơ là đối tượng nhu cầu của con người, hóa ra để mô tả đặc điểm của thuật ngữ này, cần phải chuyển sang nhu cầu của chủ thể.

Trong tâm lý học, động cơ là động cơ của mọi hoạt động hoạt động hiện có, tức là, đó là sự thúc đẩy đưa chủ thể vào trạng thái hoạt động hoặc một mục tiêu mà một người sẵn sàng làm điều gì đó.

Nhu cầu

Cần cho lý thuyết tổng quát hoạt động của A.N. Leontyev và S.L. Rubinstein có hai bản ghi:

1. Cần là một loại " tình trạng bên trong", Đây là điều kiện tiên quyết bắt buộc đối với bất kỳ hoạt động nào mà đối tượng thực hiện. Nhưng Aleksey Nikolaevich chỉ ra rằng loại nhu cầu này không có khả năng gây ra hoạt động có định hướng trong mọi trường hợp, bởi vì nó mục tiêu chính trở thành một hoạt động nghiên cứu định hướng, theo quy luật, nhằm mục đích tìm kiếm những đồ vật có thể cứu một người khỏi ham muốn mà anh ta đang trải qua. Sergei Leonidovich nói thêm rằng khái niệm này là một “nhu cầu ảo”, chỉ được thể hiện trong chính bản thân họ, do đó một người trải nghiệm nó trong trạng thái hoặc cảm giác “không trọn vẹn”.
2. Nhu cầu là động cơ của mọi hoạt động của chủ thể, nó chỉ đạo và điều chỉnh nó một cách thế giới vật chất sau khi một người gặp một đối tượng. Thuật ngữ này được đặc trưng là " nhu cầu thực tế", tức là nhu cầu về một thứ cụ thể tại một thời điểm nhất định.

Nhu cầu “khách quan”

Khái niệm này có thể được bắt nguồn từ ví dụ về một chú ngỗng con mới sinh, chưa gặp bất kỳ vật thể cụ thể nào, nhưng các đặc tính của nó đã được ghi lại trong tâm trí gà con - chúng được truyền lại từ mẹ của nó ở dạng chung nhất. . mức độ di truyền, nên anh ta không muốn theo dõi bất cứ thứ gì xuất hiện trước mắt vào thời điểm nó nở ra từ quả trứng. Điều này chỉ xảy ra khi con ngỗng con gặp gỡ một đối tượng có nhu cầu riêng, bởi vì nó chưa hình thành ý tưởng về sự xuất hiện của mong muốn của mình trong thế giới vật chất. Điều này ở gà con trong tiềm thức phù hợp với sơ đồ của một hình ảnh gần đúng cố định về mặt di truyền, vì vậy nó có thể đáp ứng nhu cầu của con ngỗng con. Đây là cách việc in ấn xảy ra của chủ đề này, phù hợp với những đặc điểm cần có, là đối tượng thỏa mãn những nhu cầu tương ứng, và nhu cầu mang hình thức “khách quan”. Đây là cách một sự vật phù hợp trở thành động cơ cho một hoạt động nhất định của chủ thể: trong trường hợp này, trong thời gian tiếp theo, gà con sẽ tuân theo nhu cầu “khách quan” của mình ở khắp mọi nơi.

Do đó, Aleksey Nikolaevich và Sergey Leonidovich muốn nói rằng nhu cầu ở giai đoạn đầu hình thành của nó không phải là như vậy, mà ở giai đoạn đầu phát triển, nhu cầu của cơ thể đối với một thứ gì đó nằm ngoài cơ thể của chủ thể, mặc dù thực tế là nó được phản ánh trên của anh ấy mức độ tinh thần.

Mục tiêu

Khái niệm này mô tả rằng mục tiêu là những phương hướng đạt được mà một người thực hiện hoạt động nhất định dưới dạng hành động tương ứng được thúc đẩy bởi động cơ của chủ thể.

Sự khác biệt giữa mục đích và động cơ

Alexey Nikolaevich đưa ra khái niệm “mục tiêu” như một kết quả mong muốn nảy sinh trong quá trình một người lập kế hoạch cho bất kỳ hoạt động nào. Ông nhấn mạnh rằng động cơ khác với thuật ngữ này, bởi vì anh ta là thứ mà mọi hành động được thực hiện. Mục tiêu là những gì được lên kế hoạch thực hiện để hiện thực hóa động cơ.

Thực tế cho thấy, trong cuộc sống hàng ngày những thuật ngữ nêu trên trong bài viết không bao giờ trùng lặp mà bổ sung cho nhau. Ngoài ra, cần hiểu rằng giữa động cơ và mục tiêu có mối liên hệ nhất định nên chúng phụ thuộc lẫn nhau.

Một người luôn hiểu mục đích của những hành động mình thực hiện hoặc dự tính là gì, tức là nhiệm vụ của mình là có ý thức. Hóa ra một người luôn biết chính xác mình sẽ làm gì. Ví dụ: nộp hồ sơ vào trường đại học, nộp hồ sơ đã chọn trước kỳ thi tuyển sinh vân vân.

Động cơ trong hầu hết các trường hợp là vô thức hoặc vô thức đối với chủ thể. Đó là, một người thậm chí có thể không nhận thức được lý do chính để thực hiện bất kỳ hoạt động nào. Ví dụ: một người nộp đơn thực sự muốn nộp đơn vào một học viện cụ thể - anh ta giải thích điều này bằng thực tế là hồ sơ của học viện này cơ sở giáo dục trùng với sở thích và mong muốn của anh ấy nghề nghiệp tương lai Thực ra, lý do chính để chọn trường đại học này là mong muốn được gần gũi với cô gái mình yêu đang theo học tại trường đại học này.

Cảm xúc

Phân tích đời sống tình cảm của chủ thể là hướng đi được coi là đi đầu trong lý thuyết hoạt động của A. N. Leontiev và S. L. Rubinstein.

Cảm xúc là trải nghiệm trực tiếp của một người về ý nghĩa của mục tiêu (động cơ cũng có thể được coi là chủ đề của cảm xúc, bởi vì ở cấp độ tiềm thức, nó được định nghĩa là một dạng chủ quan của một mục tiêu hiện có, đằng sau nó được biểu hiện bên trong trong tâm trí cá nhân. tâm lý).

Cảm xúc cho phép một người hiểu họ thực sự là gì. động cơ thực sự hành vi và hoạt động của mình. Nếu một người đạt được mục tiêu của mình, nhưng không cảm thấy thỏa mãn như mong muốn, ngược lại, những cảm xúc tiêu cực nảy sinh, điều này có nghĩa là động cơ đã không được nhận ra. Do đó, thành công mà một cá nhân đạt được thực ra chỉ là tưởng tượng, bởi vì thành công mà mọi hoạt động được thực hiện đều chưa đạt được. Ví dụ: một người nộp đơn vào học viện nơi người anh yêu đang theo học, nhưng cô ấy đã bị đuổi học một tuần trước đó, điều này làm giảm giá trị thành công mà chàng trai trẻ đã đạt được.