Konstantin Kedrov: tiểu sử, tác phẩm, hoạt động khoa học. Nhận xét về sự sáng tạo

Kedrov Konstantin Aleksandrovich - nhà thơ, bác sĩ khoa học triết học, triết gia và nhà phê bình văn học, tác giả của thuật ngữ ẩn dụ.

Người sáng tạo nhóm văn học và là tác giả của từ viết tắt “DOOS” (Hiệp hội tình nguyện bảo tồn chuồn chuồn) (1984). Thành viên Hội Nhà văn Liên Xô (1989). Thành viên ban điều hành Câu lạc bộ PEN Nga. Thành viên Liên minh quốc tế quý tộc theo dòng họ Chelishchev (giấy chứng nhận số 98 ngày 13/11/08).

Sinh năm 1942 trong gia đình Alexander Berdichevsky (1906-1991, Mátxcơva) và Nadezhda Yumatova (1917-1991, Mátxcơva), nghệ sĩ sân khấu ở thành phố Shcherbkov (nay là Rybinsk) vùng Yaroslavl), nơi họ tạm thời được sơ tán cho đến năm 1945.

Từ năm 1960 ông sống ở Moscow. Ông học một năm tại Khoa Báo chí của Đại học quốc gia Moscow (1961-1962), sau khi bị đuổi học, ông chuyển sang Đại học Kazan. Sau khi tốt nghiệp, anh trở về Moscow. Ông tốt nghiệp Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học Kazan, và năm 1968 vào học cao học tại Viện Văn học của Hội Nhà văn.

Năm 1973, ông bảo vệ luận án tiến sĩ tại Đại học Tổng hợp Mátxcơva. khoa học ngữ văn về chủ đề “Khởi đầu sử thi trong tiểu thuyết Nga đầu tiên nửa thế kỷ 19 thế kỷ (“Eugene Onegin” của A. S. Pushkin, “Người hùng của thời đại chúng ta” của M. Yu. Lermontov, “ Linh hồn người chết“N.V. Gogol)”. Lúc này, anh gặp triết gia tênslav, học trò của Pavel Florensky - A.F. Losev. Từ năm 1974 đến năm 1986, ông làm giảng viên cao cấp tại khoa lịch sử văn học Nga tại Viện văn học Gorky. Tại đây, xung quanh Kedrov đã hình thành một nhóm các nhà thơ trong số các sinh viên quan tâm đến đường lối phát triển tiên phong của thơ Nga - đặc biệt là trong số các tác giả này, Alexey Parshchikov, Ilya Kutik và Alexander Eremenko. Năm 1983, Kedrov đã xây dựng nguyên tắc chung thơ của họ như một phép ẩn dụ.

Cùng năm đó, Kedrov viết bài thơ “Chiếc máy tính tình yêu”, như S. B. Dzhimbinov lưu ý, “có thể được coi là một tuyên ngôn nghệ thuật của siêu hình, tức là một phép ẩn dụ cô đọng, tổng thể, so với một phép ẩn dụ thông thường. nên trông có vẻ thiên vị và rụt rè.” Một năm sau, Kedrov đưa ra một tuyên ngôn mới, tuyên bố thành lập nhóm “DOOS” (Hiệp hội tình nguyện bảo vệ chuồn chuồn).

Năm 1986, sau khi xuất hiện trong Tạp chí văn học số 4 năm 1984 của Rafael Mustafin “Ở điểm giao nhau giữa chủ nghĩa thần bí và khoa học” có đề cập đến những tuyên bố của Yu Andropov và K. Chernenko về tính không thể chấp nhận được của chủ nghĩa duy tâm, K. Kedrov đã dừng lại. hoạt động giảng dạy tại Viện Văn học và viết đơn xin chuyển sang công việc sáng tạo. Theo các tài liệu do bộ phận lưu trữ của FSK cấp cho K. Kedrov theo yêu cầu của ông vào năm 1996, một trường hợp xác minh hoạt động đã được mở chống lại K. Kedrov theo tên mã“Lesnik” (vì nghi ngờ tuyên truyền và kích động chống Liên Xô), bị phá hủy vào tháng 8 năm 1990. Trích dẫn từ báo cáo của Ban Giám đốc thứ 5 của KGB năm 1984: “Theo các biện pháp được thực hiện, cơ sở Lesnik đã bị rút khỏi tư cách thành viên của Hội Nhà văn Liên Xô.”

Sau đó, K. Kedrov thất nghiệp từ năm 1986 đến năm 1991. Lúc này, ông phải bán những bức tranh và đồ họa của ông chú Pavel Chelishchev, được thừa kế vào năm 1972. Hiện những bức tranh này nằm trong phòng trưng bày “Nghệ sĩ của chúng tôi” trên Rublyovka. Trong số đó có bức chân dung của bà ngoại Sofia Chelishcheva (kết hôn với Yumatova), được Pavel Chelishchev vẽ năm 1914 trên khu đất của gia đình Dubrovka, tỉnh Kaluga, thuộc về ông cố của K. Kedrov, chủ đất Fyodor Sergeevich Chelishchev. Bức chân dung đã được xuất bản trong album “Pavel Chelishchev” của phòng trưng bày “Những nghệ sĩ của chúng ta” (“Petronius”, 2006. - P. 35). Bản sao các bức tranh khác của P. Chelishchev cũng được xuất bản ở đó với dòng chữ “từ bộ sưu tập của Konstantin Kedrov”. Năm 2008, kênh Kultura đã chiếu một bộ phim về Pavel Chelishchev, Thiên thần có cánh kỳ lạ, dựa trên kịch bản của K. Kedrov và N. Zaretskaya, quay ở Moscow và New York.

Từ năm 1988, Kedrov bắt đầu tham gia các cuộc thi quốc tế cuộc sống thơ mộng, lần đầu tiên ra nước ngoài tham gia lễ hội nghệ thuật tiên phong của Liên Xô tại Imatra (Phần Lan). Năm 1989, nhà xuất bản “Nhà văn Xô Viết” xuất bản chuyên khảo của Kedrov “ Không gian thơ", trong đó, cùng với khái niệm siêu hình, ý tưởng triết học về siêu mã - một mật mã duy nhất của vũ trụ sống và vô cơ - đã được phát triển, với sự tham gia của nhiều tài liệu văn học và thần thoại.

Vào năm 1991-1998, Kedrov làm phụ trách chuyên mục văn học cho tờ báo Izvestia, nơi mà theo Sergei Chuprinin, ông đã “biến chuyên mục tương ứng của tờ báo quốc gia thành một cuộc gặp gỡ thoải mái”. Theo Yevgeny Yevtushenko thì ngược lại:
“Không giống ai - độc đáo cả trong các bài tiểu luận, trong các thử nghiệm thơ ca của ông, cũng như trong cách giảng dạy về cái độc nhất, nói một cách dễ hiểu, một người theo chủ nghĩa duy nhất, một nhà lý luận cái nhìn hiện đại về nghệ thuật, một người bảo vệ làn sóng mới, người, không giống như những người bi quan, tin rằng bây giờ không phải là sự nở rộ của văn học mà là sự sụp đổ của nó; với tư cách là biên tập viên ban văn học của Izvestia, ông đã biến nó từ cơ quan ngôn luận của giới quan chức thành một bài thuyết giảng của những người tiên phong.”

Trong thời gian này, Izvestia đã xuất bản: cuộc phỏng vấn đầu tiên ở Nga với Natalya Solzhenitsyna, cuộc phỏng vấn với Nhà thuyết giáo trưởng của Hoa Kỳ và là người giải tội của ba tổng thống Billy Graham, một loạt bài báo chống lại án tử hình và cuộc phỏng vấn với người đứng đầu tương lai của Ủy ban Ân xá dưới thời Tổng thống Liên bang Nga, nhà văn Anatoly Pristavkin, cuộc phỏng vấn với Galina Starovoitova về nhân quyền và chuẩn mực luật pháp quốc tế, các bài viết về các nhà văn và triết gia bị cấm và bán bị cấm trước đây (V. Nabokov, P. Florensky, V. Khlebnikov, D. Andreev), cũng như về V. Narbikova, E. Radov, những người không được nhiều độc giả biết đến tại thời đó, và về các nhà thơ ngầm ( G. Sapgire, I. Kholina, A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). Sau khi tách khỏi tòa soạn Izvestia, cùng với biên tập viên Igor Golembiovsky, ông chuyển đến tờ báo Novye Izvestia.

Năm 1995, cùng với các thành viên khác của Câu lạc bộ PEN (A. Voznesensky, G. Sapgir, I. Kholin, A. Tkachenko), Kedrov thành lập tờ “Thơ Báo” (đã xuất bản 12 số), năm 2000 được chuyển thành tờ “Tạp chí Nhà thơ” (xuất bản 10 số). Hai mươi số đã được phát hành lại vào năm 2007 dưới một bìa và tựa đề "Tuyển tập phần mềm".

Năm 1996, tại Viện Triết học, ông bảo vệ luận án Tiến sĩ Triết học về đề tài “Nguyên tắc đạo đức-nhân đạo trong văn hóa”.

Ngày 21 tháng 3 năm 2000, theo sáng kiến và dưới sự lãnh đạo của Kedrov, Ngày Thơ Thế giới của UNESCO đã được tổ chức lần đầu tiên tại Nga tại Nhà hát Taganka với sự tham gia của đạo diễn nhà hát Yuuri Lyubimov, các nhà thơ Andrei Voznesensky, Elena Katsyuba, Alina. Vitukhnovskaya và Mikhail Buznik, và nam diễn viên Valery Zolotukhin.

Vào ngày 28 tháng 11 năm 2008, Kedrov đã tham gia lễ khai mạc tượng đài Mandelstam ở Moscow. Vào ngày 22 tháng 6 năm 2009, Kedrov đã tham gia buổi giới thiệu tượng đài cho Viện sĩ A. Sakharov và ông chân dung điêu khắc tác phẩm của G. Pototsky ở Manege.

GIẢI THƯỞNG

1999 - Nhãn hiệu quốc tế được đặt theo tên cha đẻ của chủ nghĩa vị lai Nga, David Burliuk
2003 - Giành giải thưởng GRAMMy.ru ở hạng mục “ Sự kiện thơ của năm” cho bài thơ “Máy tính tình yêu”
2005 - Hai lần đoạt giải GRAMMY.ru ở hạng mục Sự kiện thơ ca của năm
2007 - Người đoạt giải của năm " văn học Nga"cho bài thơ"Màu tím"
2008 - Bằng tốt nghiệp của người tham gia dự án Kinh Thánh đoạt giải giải Nobel Agnon Triển lãm sách(Israel)
2009- Giành giải thưởng N. A. Griboyedov “Vì sự phục vụ trung thành cho văn học Nga” (Quyết định của tổ chức thành phố Mátxcơva và Ban dịch thuật của Hội nhà văn Nga ngày 17 tháng 11 năm 2009)
Huy chương của cộng đồng Internet Câu lạc bộ văn học và BCH Liên hiệp các nhà thơ Internet
2013 - Giải thưởng Manhae - giải thưởng quốc tế Hàn Quốc (Hàn Quốc)

Công trình chính

Sách

Không gian thơ. - M.: Nhà văn Liên Xô, 1989. - 333 tr.
Máy tính tình yêu. - M.: Viễn tưởng, 1990. - 174 tr.
Những tuyên bố tiêu cực - M.: Trung tâm, 1991.
Nhà máy đóng tàu. - M.: DOOS, 1992.
Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
Gamma cơ thể của Hamlet. - M.: Nhà xuất bản Elena Pakhomova, 1994.
Hoặc là anh ấy hoặc Ada hoặc Ilion hoặc Iliad. Buổi tối tại Bảo tàng Sidur. - M., 1995.
Ulysses và Mãi mãi. - M.: Nhà xuất bản Elena Pakhomova, 1998.
Ẩn dụ. - M.: DOOS, 1999. - 39 tr.
Bách khoa toàn thư về ẩn dụ. - M.: DOOS, 2000. - 126 tr.
Thế giới song song. - M.: AiF print, 2001. - 457 tr.
Từ trong ra ngoài. - M.: Mysl, 2001. - 282 tr.
Thơ thiên thần. - M.: N. Nhà xuất bản Đại học Nesterova, 2001. - 320 tr.
Ngoài ngày tận thế. - M.: AiF print, 2002. - 270 tr.
Hoặc ( Bộ sưu tập hoàn chỉnh. thơ). - M.: Mysl, 2002. - 497 tr.
Tự-ist-dat. - M.: LiA Ruslana Elinina, 2003.
Siêu mã. - M.: AiF print, 2005. - 575 tr.
Triết học văn học. - M: Tiểu thuyết, 2009. - 193 tr. ISBN 978-5-280-03454-9.
Nhạc trưởng của sự im lặng: Thơ và thơ. - M.: Tiểu thuyết, 2009. - 200 tr.

Từ cuốn sách định mệnh. Konstantin Kedrov sinh năm 1942 tại thành phố Rybinsk. Nhà thơ, triết gia, ứng cử viên khoa học ngữ văn, tiến sĩ khoa học triết học, thành viên Hội Nhà văn Mátxcơva, thành viên Câu lạc bộ Văn học Nga. Vào đầu những năm 80, ông đã tạo ra một trường phái siêu hình. Thơ của Kedrov mãi đến năm 1989 mới được xuất bản. Ông làm việc tại Khoa Văn học Nga của Viện Văn học. Năm 1986, theo yêu cầu của KGB, ông bị đình chỉ giảng dạy. Vào những năm 80, Kedrov là tác giả và người dẫn chương trình truyền hình chương trình giảng dạy, tiểu luận về chủ đề khác nhau. Năm 1989, ông xuất bản chuyên khảo “Không gian thơ” phác thảo lý thuyết về siêu mã và siêu hình.

Năm 1996, Kedrov bảo vệ luận án tiến sĩ. Người tham gia các lễ hội tiên phong thơ ca quốc tế ở Phần Lan và Pháp.

Từ năm 1991 đến 1997, Konstantin Kedrov làm phụ trách chuyên mục văn học cho tờ báo Izvestia. Từ 1997 đến 2003 - chuyên mục văn học cho Novye Izvestia. Từ năm 1995 - tổng biên tậpấn phẩm “Tạp chí các nhà thơ”, từ năm 2001 - Trưởng khoa Học viện Nhà thơ và Triết học của Đại học Natalia Nesterova. Theo sự giới thiệu của Genrikh Sapgir, Konstantin Kedrov được bầu làm chủ tịch Hiệp hội Nhà thơ Nga, UNESCO (FIPA).

…Konstantin Kedrov khẳng định chủ quyền của mình khi cách mạng của nhân dân ta thậm chí còn chưa mơ tới. Thời kỳ trì trệ hoàn toàn đè nặng lên các trưởng lão Điện Kremlin, và nhà thơ đã tìm cách mở ra tự do nội tâm, và hóa ra nó không hề nhỏ hơn toàn bộ thế giới xung quanh. Anh ta đã tự mình khám phá ra bí mật của bên trong và bên ngoài, lời nói và sự kiện, nhất thời và vĩnh cửu - anh ta đã khám phá ra công thức của sự thống nhất chập chờn của chúng... Anh ta nắm lấy nó và nhảy ra khỏi không gian ba chiều kết hợp với tọa độ thứ tư, gọi là thời gian, tôi học cách di chuyển tự do qua tất cả các hệ thống của vũ trụ dọc theo trục trong-ngoài. Ông thích một thế giới mở hơn là thế giới khép kín của thơ ca cá nhân: không phải chiếc găng tay thơ theo bàn tay nhà thơ, mà là một thế giới đảo ngược - theo thước đo của vũ trụ.

Tôi không cam kết vạch ra một ranh giới (Kedrov không thích ranh giới) giữa những thăng trầm, những lời tiên tri và sự tự ảo tưởng của anh ấy, đi quá giới hạn, đạt đến đỉnh cao bằng lời nói. Cái chính trong đó là ý chí truyền nhiễm, việc bãi bỏ những hỗ trợ; anh ta cảm thấy trong bề dày văn hóa đại dương như một con cá trong nước, hơn nữa, anh ta dễ dàng vượt qua ranh giới của môi trường như một con cá bay.

Konstantin Kedrov lớn hơn chính mình. Dù trong các bài thơ, bài báo hay bài giảng, trước hết ông đều đưa ra sự phân tán tự do hào phóng, những suy ngẫm lẫn nhau bất ngờ, trở nên có phần giống với Velimir Khlebnikov, người đã khai thác quặng vàng cho những người thợ kim hoàn trong tương lai. Ăn cá tính sáng tạo tính chất phi thường. Đối với tôi, có vẻ như K. Kedrov có tác động đến thế hệ nhà thơ trẻ mạnh mẽ hơn nhiều so với độc giả. Các nhà phê bình chỉ đơn giản là đang bối rối - họ không có tiêu chí cần thiết trong kho vũ khí của mình: có một cái gì đó vô cùng to lớn và quá mức ở đây. Không có gì ngạc nhiên khi nó sáng cuốn sách đầy thử thách“Không gian thơ” (1989) vấp phải sự im lặng nhất trí từ cả cánh tả và cánh hữu. Như thể Don Quixote đang đi giữa hai trại chiến, bước đi mà không nhìn xung quanh, hướng ánh mắt mê hoặc của mình về phía những vì sao mà anh ta chỉ nhìn thấy được giữa ban ngày.

Vào cuối những năm bảy mươi, Konstantin Kedrov là một trong những người chủ trương giải phóng tinh thần trong văn học; nhân tiện, ông cũng được dùng làm bàn đạp - Parshchikov, Eremenko và các đồng đội của ông “bắt đầu” từ ông, họ tiếp tục tiến lên. các trang báo chí trước người truyền cảm hứng cho họ. Vì vậy, trong niềm vui của tôi, liên quan đến việc phát hành “The Computer of Love” - một tuyển tập thơ, thơ chọn lọc của Konstantin Kedrov (M., Khudozh. lit., 1990), trong đó cũng có một chút vị đắng: “Chuyến tàu” này đến muộn, khán giả trên sân ga đã có thời gian chán ngấy những cuộc gặp gỡ bất ngờ, hơn nữa, sự chú ý của cô bị phân tán bởi sự lo lắng, tiếng la hét của những người biểu tình đòi chính phủ từ chức. Có sự đột phá trong xã hội tự do chính trị lời nói, nhưng đồng thời - than ôi! - hóa ra là không chuẩn bị cho chủ nghĩa đa nguyên nghệ thuật: không có gì đáng ngạc nhiên khi những bài thơ dành cho Stalin được thay thế bằng những bài thơ chống lại, nhưng bạn muốn hiểu thế nào: “không gian là một con ngựa chưa được mở ra, mèo là mèo của không gian,” và “con người trời có phải là mặt trái của trời không, trời có phải là mặt trái của một người không”, v.v.? Đây là cái gì? Cuộc vui nhàn rỗi hay “cuộc phiêu lưu bằng lời nói” theo cách nói của Nabokov? Sự trở lại của “cái tát vào mặt dư luận”?

Cho dù Konstantin Kedrov có bao nhiêu “vượt quá” (và đôi khi anh ta cố tình gây sốc), và trên bờ vẫn có hổ phách - đây rồi! Người đã nói “Tôi sẽ không bao giờ đến gần em hơn bông hoa đến gần mặt trời” là một nhà thơ, vì chỉ có nhà thơ mới có thể mở ra hình ảnh và phá hủy nó. khoảng cách thiên văn giữa bông hoa và mặt trời. Tôi tin chắc rằng chỉ có nhà thơ mới có thể viết: “ biên giới tiểu bang nằm bên trong...giữa đùi phải và phổi trái", "má tách ra khỏi nụ hôn, nụ hôn tách ra khỏi môi", "chim ưng hành động như một hình mẫu - nó khắc ra cả bầu trời, tôi khắc ra mọi lúc..."

Hành quyết và kho bạc là hai vương quốc rộng lớn

Cái này tài sản đặc biệt thời gian được gọi là "không thể đảo ngược"...

Nếu không có sự thực thi

có kỷ luật

vì không có kỷ luật thì không thể thi hành được

mặc dù kỷ luật là thực thi.

Hãy để nhà thơ tăng thêm nỗi buồn

lệnh bắt đầu tăng cường kỷ luật thi hành án

Đây là cách thực thi toàn cầu phát triển

đo lường kỷ luật

được vẽ như một chiếc quan tài ở Marengo

và nheo mắt sang một bên...

Vì vậy, Polezhaev và Taras Shevchenko

hai đồng chí hai người lính

đã phục vụ thời gian

và trôi vào cõi vĩnh hằng.

Sự vĩnh cửu là

thời gian vô kỷ luật

(“Thi hành”, 1983)

Trước mắt chúng tôi, chủ nghĩa duy lý quái dị đã sụp đổ, chủ nghĩa được viết vào ngày tang lễ của Mayakovsky: “Người quá cố là một ca sĩ của LÝ DO Cách mạng. Hãy chôn cất ông ấy như một nhà duy vật, một nhà biện chứng, một nhà Marxist… Hãy đổ ký ức của ông ấy, như gang, vào chiếc cốc của trái tim và đầu lâu của những người vô sản.”

Còn con chuồn chuồn thì sao? Konstantin Kedrov cảm thấy Mayakovsky KHÁC BIỆT, nhìn thấy một nhà thơ sẵn sàng tự may cho mình một chiếc áo khoác màu vàng từ ba ngọn lửa hoàng hôn.

Biên lai tôi nhận được là

Hoàng hôn đang rực sáng, -

Kedrov viết trong bài thơ “DOOS”, trong đó người ta nói rằng “máu không ngừng chảy sẽ không được chấp nhận trở lại”. Nhưng DOOS là gì? Xin hãy nhớ: Hội bảo tồn chuồn chuồn tình nguyện.

Tôi không muốn gang trên những chiếc cốc của trái tim. Tôi chán anh ấy vô cùng. Hãy để những con chuồn chuồn có đôi mắt ngoài hành tinh hót líu lo.

(Một đoạn bài viết trên tạp chí “Tuổi Trẻ”, 1990)

Konstantin Kedrov - nhà thơ vĩ đại Nga, người đã phát minh ra các thuật ngữ như “siêu mã” và “siêu ẩn dụ”. Lý thuyết của ông về trật tự thế giới rất logic và sáng suốt, giống như mọi bài thơ. Nhưng vẫn còn tranh cãi về việc Kedrov thực sự là ai? Một số người gọi ông là nhà thơ, số khác gọi ông là triết gia. Ngay cả những người bạn cũ của Konstantin cũng không thể đưa ra câu trả lời chắc chắn. Nhưng có thể nói chắc chắn một điều về anh ấy - điều này cá tính nổi bật, người đã thể hiện những tư tưởng vĩ đại về vũ trụ và bản chất con người bằng những dòng thơ rực rỡ.

Tuổi thơ và tuổi thiếu niên

Konstantin Kedrov sinh ra ở thành phố Rybinsk, nằm ở vùng Yaroslavl. Tiểu sử của nhà phê bình văn học và nhà thơ tương lai bắt đầu vào năm 1942, vào ngày 12 tháng 11. Cha ông, Alexander Berdichevsky, và mẹ ông, Nadezhda Yumatova, đều là nghệ sĩ sân khấu. Gia đình sống ở Rybinsk cho đến khi di tản năm 1945. Từ nhỏ, Konstantin đã bắt đầu yêu thích thơ ca. Ở tuổi mười lăm, anh đã làm nhà báo nổi tiếng Ykov Damsky ngạc nhiên với tác phẩm của mình, người nói rằng thơ Konstantin, khiến tất cả những ai tình cờ đọc nó kinh ngạc. Thật khó để tin rằng những ý tưởng trưởng thành và những hình ảnh đầy màu sắc như vậy lại xuất hiện từ ngòi bút của một cậu bé mười lăm tuổi.

Năm học

Năm 1960, Konstantin Kedrov chuyển đến Moscow. Trong một năm, ông học báo chí tại Đại học quốc gia Moscow. Sau khi bị đuổi học, chàng trai trẻ quyết định chuyển trường và tiếp tục học tại Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học Kazan. Sau khi học xong, anh trở về thủ đô. Năm 1968, Kedrov muốn tiếp tục học hỏi kiến thức tại Viện Văn học của Hội Nhà văn, nơi ông đã hoàn thành chương trình học cao học. Konstantin đã nghiên cứu tác phẩm của các tác phẩm kinh điển của Nga như A. S. Pushkin, M. Yu. Năm 1973 Kedrov nhận được bằng cấp học thuậtứng cử viên khoa học ngữ văn, đã bảo vệ luận án của mình tại Đại học quốc gia Moscow. Trong cùng thời gian đó, ông gặp A.F. Losev, một triết gia và là người tuân theo học thuyết tôn vinh tên tuổi.

Nguyên tắc mới trong thơ

Trong mười hai năm, Konstantin Kedrov đã dạy lịch sử văn học Nga. Nơi làm việc của ông được đặt theo tên của Gorky. Chính tại đây, anh đã gặp Alexey Parshchikov, Ilya Kutik và Alexander Eremenko. Đây là tính cách tươi sáng những người quan tâm đến khía cạnh tiên phong trong sự phát triển của thơ ca Nga. Trong sự sáng tạo của các tác giả trẻ và trong tác phẩm của mình, Kedrov đã xác định được một nguyên tắc chung gọi là siêu hình. Đó là một loại đột phá trong văn học. Rốt cuộc, những ẩn dụ như vậy không tồn tại trước đây. Về cơ bản mọi thứ đều được so sánh. Nhà thơ giống như bầu trời, như dòng nước, hay như không khí. Nhưng Kedrov đã xây dựng điểm mới tầm nhìn. Ông lập luận rằng con người là tất cả những gì ông nói và viết về. Trong siêu hình, mọi sự vật đều mang một ý nghĩa phổ quát. Nghĩa là, bông hoa không tồn tại tách biệt với trái đất và vũ trụ không tồn tại tách biệt với con người. Mọi thứ đều được kết nối với nhau và không có sự phân chia.

Sự sáng tạo “nguy hiểm”

Konstantin Kedrov là người yêu thích dòng thơ tiên phong nên các tác phẩm của ông độc lập về hình thức và nội dung. Vào thời điểm đó, các nhà thơ chỉ được phép xuất bản khi có sự chấp thuận của Hội Nhà văn và chỉ sau khi có cuộc kiểm tra toàn cầu về tính nhất quán với hệ tư tưởng cộng sản. Vì lý do này, công việc của Kedrov được coi là bán hợp pháp. Nhà thơ bị nghi ngờ có hành vi kích động chống Liên Xô. Vào đầu những năm 1980, FSK đã mở một cuộc điều tra hoạt động chống lại anh ta, vụ án có mật danh là “Lesnik”. Quá trình chỉ kết thúc vào tháng 8 năm 1990.

Yêu thích

Kedrov là một nhà thơ có tổ chức tinh thần tốt. Anh ấy luôn nhận thức sâu sắc về mọi thay đổi của thế giới xung quanh. Những bài thơ của Konstantin Kedrov kể cho người đọc về những tìm kiếm và quan sát của chính nhà thơ. Mục tiêu của tác giả là cho mọi người thấy quan điểm của mình về những khó khăn khác nhau trong mọi lĩnh vực. quả cầu cuộc sống. Những cuốn sách nổi tiếng nhất của Kedrov là “Không gian thơ ca” (1989), “Máy tính tình yêu” (1990), “Thế giới song song” (2001), “Vượt ra ngoài ngày tận thế” (2002), và văn học “Triết học” (2009). Kedrov cũng làm việc trong thể loại phim truyền hình. Một số vở kịch được viết ra từ ngòi bút của ông: “Bi kịch hoan hô”, “Tiếng nói” và “Sự cống hiến của Socrates”. Đọc thơ Konstantin, người ta không thể không nhận thấy nhà thơ có kiến thức sâu rộng về lĩnh vực lịch sử, tôn giáo, văn học và nghệ thuật. Những bài thơ như “Kant”, “Mandelshtam”, “Người chỉ huy im lặng”, “Sự biến đổi”, “Bài thơ về một ngóc ngách” thể hiện một cách hoàn hảo tính độc đáo thế giới nội tâm Kedrov, cuộc tìm kiếm bản thân và câu trả lời cho những câu hỏi chính về bản chất con người.

Ý tưởng triết học

Năm 1988, Kedrov đạt đến tầm thơ quốc tế. Lần đầu tiên anh đi du lịch nước ngoài, đến Phần Lan, để tham gia một lễ hội dành riêng cho nghệ thuật tiên phong của Liên Xô. Và vào năm 1989, Konstantin đã xuất bản một chuyên khảo có tựa đề “Không gian thơ ca”. Ở đây tác giả dường như kết nối hình ảnh nghệ thuật với một liên lạc khoa học. Nó mang lại cho thơ một âm hưởng triết học rõ ràng. Hơn nữa, Kedrov còn giới thiệu một khái niệm mới - siêu mã, biểu thị khái niệm đã được thiết lập về các ký hiệu thiên văn chung cho các khu vực văn hóa khác nhau. Konstantin Kedrov, một nhà thơ tiên phong, đã tạo ra một lý thuyết logic về một mật mã duy nhất cho vũ trụ sống và vũ trụ vô cơ. Trong tác phẩm “Không gian thơ ca” Kedrov kết hợp những quan điểm đổi mới của mình về triết học và văn học. Các khái niệm mới về siêu mã và siêu ẩn dụ được đan xen một cách hữu cơ trong các dòng của chuyên khảo.

Tạo DOOS

Năm 1984, tổ chức DOOS xuất hiện, tên viết tắt của nó là viết tắt của Hiệp hội tình nguyện bảo vệ chuồn chuồn. Cái tên gắn liền với truyện ngụ ngôn “Con chuồn chuồn và con kiến” của I. A. Krylov, cụ thể là với những dòng sau: “Bạn có hát tiếp không? Đây là trường hợp." Những bài thơ của Konstantin Kedrov luôn nổi bật bởi những vần điệu mang tính thử nghiệm và tải trọng ngữ nghĩa đặc biệt. Tính chất tiên phong trong thơ Kedrov được thể hiện qua sự ra đời của DOOS. Đây là một cộng đồng tuyệt vời nơi nghệ thuật ca hát được coi là mục tiêu chính của người sáng tạo. Các thành viên của tổ chức tin rằng hoạt động này không liên quan gì đến chính trị hay đạo đức. Nhưng ý tưởng này chỉ được công bố sau sự sụp đổ Hệ thống Xô Viết. Hội tình nguyện bảo vệ chuồn chuồn đã hơn ba mươi tuổi. Ngày xưa các thành viên của nó là: nhà thơ nổi tiếng, như Voznesensky, Kovaldzhi, Rabinovich và những người khác. Nhưng tất cả họ đã đoàn kết nguyên tắc quan trọng: tự do suy nghĩ, tìm kiếm cái mới hình thức thơ, sự sáng tạo từ ngữ và tất nhiên, phép ẩn dụ làm cơ sở điểm chung cái nhìn về thơ.

Cuộc sống ngày nay

Tính cách đa diện, triết gia, người tạo ra lý thuyết siêu mã Konstantin Kedrov, cuộc sống cá nhân người vẫn nằm ngoài tầm với của công chúng, che giấu những chi tiết thân mật trong quá khứ và hiện tại của cô. Người ta chỉ biết anh đã có vợ. Tên cô ấy là Elena Katsyuba. Cô ấy là một nữ thi sĩ và người bạn trung thành chồng cô ấy. Vợ của Kedrov cũng sống trong xã hội DOOS và chia sẻ những quan niệm về văn học và văn hóa của nó. Konstantin gặp cô ấy khi bắt đầu perestroika. Sau đó, lần đầu tiên anh nhìn thấy vợ tương lai của mình tại Cung Thanh niên. Cô đọc lại những bài thơ của mình. Kedrov bị ấn tượng bởi những vần điệu khác thường của nữ thi sĩ, và anh quyết định tìm hiểu cô nhiều hơn.

Nhà thơ cố tình che giấu những chi tiết thân mật trong quá khứ và hiện tại của mình. Nhưng phải mất vị trí hoạt động liên quan đến các sự kiện chính trị và văn hóa quan trọng nhất của đất nước. Kedrov không ngừng xuất bản trên các phương tiện truyền thông phương tiện thông tin đại chúng, và cũng tham gia vào nhiều sự kiện công cộng khác nhau.

Bí mật cuối cùng của Nabokov
Kedrov-Chelischev
Bài báo chia tay của K. Kedrov ở Izvestia dưới sự lãnh đạo của Igor Golembiovsky trước khi tòa soạn thất bại theo lệnh của Chernomyrdin, người đã ra lệnh cho Lukoil và sau đó là Ngân hàng Onexim mua cổ phần của tờ báo và loại bỏ Igor Golembiovsky. Sau bài báo, K. Kedrov cùng với Golembiovsky và Latsis rời tòa soạn.

BÍ MẬT CUỐI CÙNG CỦA NABOKOV

Được biết, Vladimir Nabokov rất phê phán tôn giáo và chủ nghĩa thần bí rẻ tiền. Anh ấy gần gũi với cảm nhận của Shakespeare về cuộc sống như một kiểu câu đố, câu đố, trò đố chữ, rất thú vị để bạn giải đố trong thời gian rảnh rỗi. Tuy nhiên, giải pháp thường tỏ ra khá xấu xa ngay cả trong tiểu thuyết của ông. Nhà văn đi tìm thành công trong một thời gian dài ngụy trang những suy nghĩ sâu kín nhất của mình dưới cốt truyện truyền thống này hay cốt truyện truyền thống khác. Tuy nhiên, sau thành công chóng mặt của lolita, cơ hội cuối cùng cũng mở ra để đi theo con đường tự do nơi một tâm trí tự do dẫn dắt. Mức độ tự do tăng lên khi chúng ta tiến gần đến cái kết không thể tránh khỏi của cuộc đời mọi người. Chính trong những năm này Nabokov đã viết ba cuốn tiểu thuyết, cuốn này bí ẩn hơn cuốn kia. "Lửa nhợt nhạt", "Ada", "Những thứ trong suốt". Bằng tiếng Nga, những cuốn tiểu thuyết này được cung cấp cho độc giả qua bản dịch của Sergei Ilyin. Tuy nhiên, người Nga hiện nay dường như không còn thời gian dành cho Nabokov. Làm thế nào khác người ta có thể giải thích sự im lặng choáng váng của các nhà phê bình sau khi phát hành ba cuốn tiểu thuyết? Tất nhiên, các bài đánh giá đã xuất hiện, nhưng rất có thể chúng mang tính chất thông tin.
Vấn đề là những điều này đã đi trước thời đại rất nhiều và sẽ thực sự được hiểu rõ trong thế kỷ tới. Trước đây chưa có ai coi Nabokov là một nhà văn hiện đại. Mọi người đều hiểu rằng anh ta đến từ một nơi nào đó trong thời gian và không gian khác. Hoặc có thể đến từ một thiên hà hoàn toàn khác. Chỉ có “Mashenka” và “Những bờ biển khác” và thậm chí cả thơ hoài niệm của ông phần nào gắn liền với vùng đất này. Những cuốn tiểu thuyết còn lại được viết bởi chính “người theo thuyết bất khả tri” đó, Cincinnatus, người thậm chí không thể bị xử tử do cơ thể hoàn toàn phi vật chất.
Nếu Nabokov thực sự quan tâm đến bất cứ điều gì trong suốt cuộc đời mình thì đó chính là khả năng tạo ra ảo ảnh không thể phân biệt được với thực tế. Đôi khi anh ấy gọi nó là trò chơi “netki” hoặc hiệu ứng “máy ảnh tối nghĩa”, và trong tiểu thuyết mới nhấtđây là hình ảnh của một ngọn lửa trong suốt nhợt nhạt và những thứ dường như phi vật chất trong suốt không kém. Anh ấy thậm chí còn sống trong những năm gần đây biến thành một loại trong suốt không thể xuyên thủng (đừng nhầm với sự ma quái) đối với người khác. Một mặt, mọi thứ dường như đều được biết về anh ta, nhưng trên thực tế, chẳng có gì được biết cả.
Vâng, anh ấy đã hào phóng ban tặng anh hùng văn học thuộc tính của nhân vật của bạn. Luzhin, giống như Nabokov, bị ám ảnh bởi cờ vua và coi cả cuộc đời mình là một chuỗi những nghiên cứu về cờ vua, đôi khi đẹp đẽ, đôi khi không thành công. Pnin cũng vậy hình ảnh tiểu sử. Dạy tiếng Nga
văn học ở vùng hẻo lánh của Mỹ một số kẻ ngốc. Anh ta coi trọng vị trí của mình một cách khủng khiếp và cuối cùng đánh mất nó. Không một lời nào về Humbert để không bôi xấu tác giả; nhưng tình yêu thời thơ ấu của hai thiếu niên tất nhiên không phải là hư cấu.
Cincinnatus tội nghiệp theo thuyết bất khả tri, bị mọi người buộc tội là phi vật chất, chắc chắn là Nabokov, người mà mọi người đều buộc tội về mọi thứ. Vị thần di cư văn học Nga, Adamovich, đã từ chối quyền được gọi là nhà văn Nga của Nabokov, vì ông ta đã chà đạp hoàn toàn mọi truyền thống về kinh điển của chúng ta. Sau đó, Nabokov không còn lựa chọn nào khác ngoài việc rời khỏi nơi hành quyết cùng với Cincinnatus và thành lập vương quốc vô hình của mình ở Thụy Sĩ yên tĩnh.
"Ngọn lửa nhạt", nơi vị vua bị lưu đày đồng thời là giáo sư văn học ở vùng hẻo lánh nước Mỹ và là nhà thơ vĩ đại viết bài thơ gương của mình ở
thẻ - tất nhiên, đây cũng là Nabokov. Vương quốc này đồng thời giống với nước Nga thời tiền cách mạng và nước Đức thời tiền phát xít. Và như mọi khi
Nabokov, đây có thể là sân khấu, hoặc thực sự là một lâu đài. Viên đạn của tên sát thủ cuối cùng đã bay qua vị giáo sư-vua-nhà thơ, giống như nó đã bay qua cha của Nabokov.
Không kém phần bí ẩn xứ sở thần tiên Nga-Âu-Mỹ, nơi Nabokov tái định cư
tất cả các anh hùng của họ trong cuốn tiểu thuyết “Ada”, với thang máy nước và một số loại điện thoại di động. Trên thực tế, anh chỉ tin vào một thực tại có tên là trí tưởng tượng. Ông đã nghiên cứu về loài bướm và thậm chí còn phát hiện ra một loài mà khoa học chưa biết đến là những sinh vật tuyệt vời của Chúa, giống thiên thần hơn những sinh vật khác. Tuy nhiên, khoa học tàn nhẫn với sự phân tâm học của Sigmund Freud đã xâm chiếm lĩnh vực này. Hóa ra một người không được tự do trong tưởng tượng của mình. Và một số người thống trị ở đây luật lố bịch, hoàn toàn xa lạ với con người. Dù luận chiến với Freud trong hầu hết mọi cuốn tiểu thuyết, Nabokov vẫn không thể thoát khỏi khuôn mẫu tương tự. Ở cuối tiểu thuyết luôn xuất hiện một kẻ sát nhân hoặc tự sát. Và đó chính là người anh hùng. Dostoevsky cũng biết rằng tội ác ẩn sâu trong tâm hồn mỗi người. Nabokov không tranh luận về điều này. Anh ta chỉ phủ nhận việc có thể tìm ra động cơ hợp lý nào đó cho tội ác đã gây ra. Mỗi người đều ẩn chứa một đôi sát nhân. Đôi khi nó tách khỏi vật chủ của nó, và sau đó anh hùng bị giết bởi người khác, và trên thực tế, bản sao của anh ta (“Lửa nhạt”). Trong các trường hợp khác, kẻ giết người không rời khỏi cơ thể của đôi mình và sau đó tự sát xảy ra ("Những điều trong suốt").
Trong trạng thái mộng du, người anh hùng giết chết người mình yêu, và sau đó rời khỏi nhà thương điên, anh ta, như bị thôi miên, lần theo dấu vết tội ác của mình cho đến khi thấy mình đang ở chính khách sạn, trong chính căn phòng nơi anh ta đã bóp cổ nạn nhân. người yêu một thời trong cơn mộng du. Nhưng lần này anh ta bị thiêu rụi bởi một ngọn lửa do cố ý đốt phá. Tuy nhiên, không thể loại trừ khả năng khách sạn đã bị chính người anh hùng phóng hỏa đốt cháy.
Nabokov hiểu sâu sắc hơn bất kỳ nhà văn nào khác của thế kỷ 20 về bản chất vô cớ của cái ác. Anh ta đã cố gắng tạo ra một thế giới đơn giản là không có thiện và ác. Có một người đàn ông với những hành động không thể phân biệt được với nỗi ám ảnh buồn ngủ. Anh ta không quan tâm đến việc đánh giá một hành động mà quan tâm đến quá trình nghiên cứu cờ vua. điều kỳ quặc tâm lý con người nay được người viết sưu tầm như loài quý hiếm những con bướm bị đâm vào một chiếc ghim và được làm chết bằng ether.
Thế giới được giải phóng khỏi ý nghĩa do con người hay Chúa áp đặt. Nhưng anh ta vẫn tiếp tục ngạc nhiên với sự kỳ lạ trong âm mưu của mình và nhiều ảo ảnh tâm lý. Nếu Nabokov là một nhà thần bí, hẳn ông sẽ rất vui mừng trước hành động ảo tưởng về mọi thực tại. Nhưng nhà văn ở rất xa những sở thích huyền bí của thế kỷ. Những ảo ảnh khiến anh quan tâm như những con bướm thu hút một nhà côn trùng học. Anh ta không nghiên cứu mà chỉ thu thập những đặc điểm kỳ quặc của tâm hồn con người mà không đưa ra bất kỳ đánh giá nào với dấu hiệu “tốt” hay “xấu”.
Chỉ có sự thẳng thắn và thô tục mới khiến anh sốc. Mọi thứ khác trong bằng nhau thú vị hoặc không thú vị.
Vào cuối đời, mọi thứ vật chất đối với nhà văn đều trở nên trong suốt, giống như ngọn lửa nhạt của ngọn nến. Anh ấy đã tự thiêu và bây giờ về bản chất, anh ấy thấy mọi thứ, ngay cả những vật chất nhất, đều cháy như thế nào. Đôi khi ngọn lửa bùng lên trên bề mặt, nhưng đây chỉ là lúc cao trào. Thông thường, mọi thứ cháy mà không nhìn thấy ngọn lửa cho đến khi chúng biến thành
Không có gì.
Những tiểu thuyết cuối cùng của Nabokov cũng tương tự như giấy can trong suốt, ở đâu thay vì vẽ đường
chỉ là một dấu ấn từ bảng vẽ. Bức vẽ vẫn còn ở đâu đó, trên giấy thô. Chỉ còn lại một số đường nét của những thứ trong suốt trên tờ giấy can.
Điều tương tự cũng xảy ra với cốt truyện văn học. Kính mời độc giả chú ý,
Bất kỳ độc giả chăm chú nào đọc “Ada” đều liên tục cảm thấy trong cuốn tiểu thuyết những bóng ma của “Chiến tranh và Hòa bình”, “Anna Karenina”, “Eugene Onegin” hoặc tất cả các tiểu thuyết của Dostoevsky. Đây là một kiểu người Hà Lan bay trong văn học Nga, tất cả đều là nơi sinh sống của những hồn ma trong tác phẩm kinh điển. Có lẽ văn xuôi của Nabokov là một loại thiên đường của bóng tối, nơi vô số anh hùng của văn học Nga cuối cùng đã tìm thấy hòa bình. Không có nhà văn nào hiện đại hơn Nabokov, người đã bác bỏ hoàn toàn mọi tính hiện đại.
Thành công văn học không ảnh hưởng gì đến các tác phẩm mới nhất của ông. Họ hoặc là lịch sự đọc hoặc không đọc và ngay lập tức cố quên chúng đi. Nhưng đó không phải là trường hợp. Hãy cố gắng quên đi giấc mơ viển vông nhất và tuyệt vời nhất của bạn. Sẽ không có gì diễn ra. Chỉ có thực tế tầm thường là dễ dàng bị lãng quên. Điều tuyệt vời không bị lãng quên. Sớm hay muộn, dù bị kìm nén một thời gian, nó sẽ trỗi dậy từ tiềm thức và tạo ra thứ gì đó giống như đám cháy trong khách sạn trong Transparent Things. Vì vậy, tốt hơn là nên nhớ.
Tolstoy đã khám phá ra thánh nhân. Dostoevsky phát hiện ra con người tội lỗi. Nabokov phát hiện ra một người đàn ông ma quái, giống như một con nhộng, trưởng thành trong tâm hồn của một vị thánh và một tội nhân, nhưng sớm muộn gì anh ta cũng sẽ dang rộng đôi cánh và bay ra ngoài như một con bướm để tìm tự do, bỏ lại cơ thể sâu bướm trần thế của mình ở phía dưới. Chekhov đã viết thay mặt cho Kashtanka. Tolstoy - thay mặt cho chú ngựa Kholstomer. Nabokov biến thành một con bướm để lại chiếc nhộng trên cơ thể trần thế của nó.