Câu chuyện cuộc sống
Aesop (Esop) được coi là người sáng lập thể loại truyện ngụ ngôn, đồng thời là người sáng tạo ngôn ngữ nghệ thuật những câu chuyện ngụ ngôn - Ngôn ngữ Aesopian, vốn vẫn không mất đi sự liên quan từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Trong những thời kỳ đen tối nhất của lịch sử, khi người ta có thể mất đầu vì đã nói thật, loài người không rơi vào tình trạng câm lặng chỉ vì nó có ngôn ngữ Aesopian trong kho vũ khí của mình - nó có thể bày tỏ suy nghĩ, quan điểm, sự phản đối của mình trong những câu chuyện từ cuộc sống của các loài động vật, chim, cá.
Với sự trợ giúp của truyện ngụ ngôn, Aesop đã dạy cho nhân loại những điều cơ bản về trí tuệ. “Sử dụng các loài động vật theo hình thức mà chúng vẫn được khắc họa trên huy hiệu, người xưa đã truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. sự thật tuyệt vời cuộc sống... - Gilbert Chesterton viết. - Nếu con sư tử của hiệp sĩ hung dữ và khủng khiếp, thì anh ta thực sự hung dữ và khủng khiếp; Nếu con cò quăm thiêng liêng đứng bằng một chân, nó sẽ phải đứng như vậy mãi mãi.
Trong ngôn ngữ này, được sắp xếp giống như một bảng chữ cái động vật khổng lồ, bảng chữ cái cổ xưa nhất chân lý triết học. Giống như một đứa trẻ học chữ “A” trong từ “cò”, chữ “B” trong từ “bò”, chữ “B” trong từ “sói”, con người học được những chân lý đơn giản và vĩ đại từ những điều đơn giản. và những sinh vật mạnh mẽ - những anh hùng trong truyện ngụ ngôn.”
Và nhân loại không bao giờ im lặng này, vốn nợ Aesop rất nhiều, vẫn không biết chắc liệu một người như vậy có thực sự tồn tại hay không, hay liệu anh ta có phải là một con người tập thể hay không.
Theo truyền thuyết, Aesop sinh vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. ở Phrygia (Tiểu Á), là một nô lệ và sau đó là một người được tự do. Có một thời gian ông sống tại triều đình của vua Lydian Croesus ở Sardis. Sau đó, khi ở Delphi, anh bị giới quý tộc linh mục buộc tội phạm thượng và ném từ vách đá xuống.
Cả một cuốn sách gồm những câu chuyện hài hước về cuộc đời và những cuộc phiêu lưu của ông đã được lưu giữ. Mặc dù Aesop, theo truyền thuyết, xấu xí, lưng gù và hay nói tục, nhưng ông đã trở thành một anh hùng thực sự. truyền thuyết dân gian, kể về những bài phát biểu táo bạo chống lại giới giàu có và quý tộc, về sự ô nhục của ông đối với sự khôn ngoan sai lầm của giới cầm quyền.
Cuốn sách “Những bức chân dung cổ xưa nổi bật” (1984) của nhà khảo cổ học, sử gia và nhà phê bình nghệ thuật người Đức Hermann Hafner trình bày một bức vẽ về một chiếc bình uống rượu được chế tạo vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. ở Athens (được lưu giữ ở Vatican). Nó mô tả một cách kỳ cục một người đàn ông gù lưng với một con cáo, người mà xét theo cử chỉ của cô ấy là đang nói với anh ta điều gì đó. Các nhà khoa học tin rằng bức vẽ mô tả Aesop.
Trong cùng một cuốn sách, Hafner tuyên bố rằng ở Athens dưới thời trị vì của Demetrius xứ Phalerum (317-307 trước Công nguyên), một bức tượng Aesop do Lysippos tạo ra đã được đặt bên cạnh nhóm “Bảy nhà thông thái”, điều này cho thấy sự tôn kính cao độ của nhà huyền thoại và hai thế kỷ sau khi ông qua đời. Người ta tin rằng dưới thời Demetrius of Phalerum, một bộ sưu tập truyện ngụ ngôn của Aesop đã xuất hiện, do một người mà chúng ta chưa biết đến biên soạn. “Rõ ràng, trong một trình biên dịch như vậy, có một điều gì đó tuyệt vời và nhân đạo,” như Chesterton đã nhận xét một cách đúng đắn, “một điều gì đó từ tương lai và quá khứ của con người…”
Một bộ sưu tập gồm 426 truyện ngụ ngôn bằng văn xuôi đã được bảo tồn dưới tên Aesop. Trong số đó có rất nhiều câu chuyện quen thuộc với chúng ta. Ví dụ: “Một con cáo đói để ý thấy những chùm nho treo trên một cây nho. Cô ấy muốn lấy chúng nhưng không thể và bỏ đi, tự nhủ rằng chúng vẫn còn xanh.” Hay “Có lần con sói nhìn thấy những người chăn cừu trong túp lều đang ăn thịt một con cừu. Anh ta đến gần và nói: “Anh sẽ làm ầm ĩ lên nếu tôi làm điều này!”
Truyện ngụ ngôn từ bộ sưu tập của các nhà văn thời đại khác nhauđính kèm hình thức văn học. Vào thế kỷ 1 sau Công nguyên Nhà thơ La Mã Phaedrus đã trở nên nổi tiếng vì điều này, và vào thế kỷ thứ 2, nhà văn Hy Lạp Vabrius đã trở nên nổi tiếng. Vào thời Trung cổ, truyện ngụ ngôn về Aesop và Phaedrus đã được xuất bản trong các tuyển tập đặc biệt và rất được yêu thích. Những nhà huyền thoại hiện đại La Fontaine ở Pháp, Lessing ở Đức, I.I. đã vẽ ra những âm mưu của họ từ đó. Khemnitser, A.E. Izmailov, I.A. Krylov ở Nga.
Trong số các nhà văn văn xuôi Nga, M.E. là người thành thạo nhất về ngôn ngữ Aesopian. Saltykov-Shchedrin. Những câu chuyện của anh ấy " Chú cá tuế khôn ngoan", "Người theo chủ nghĩa lý tưởng Crucian", "Nhà từ thiện đại bàng" và những người khác là một ví dụ điển hình về khả năng làm chủ của Aesop.

Tiếng Hy Lạp cổ Αἴσωπος

nhà thơ và nhà huyền thoại Hy Lạp cổ đại huyền thoại

khoảng năm 600 trước Công nguyên

Tóm tắt tiểu sử

- nhà huyền thoại Hy Lạp cổ đại bán thần thoại sống ở thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. Ông được coi là người sáng lập thể loại truyện ngụ ngôn; Cách diễn đạt suy nghĩ ngụ ngôn vẫn được sử dụng cho đến ngày nay được đặt theo tên ông - ngôn ngữ Aesopian.

Ngày nay người ta không biết chắc chắn liệu một tác giả truyện ngụ ngôn như vậy có thực sự tồn tại hay họ thuộc về đến những người khác nhau, và hình ảnh của Aesop là tập thể. Thông tin về tiểu sử của ông thường mâu thuẫn và chưa được xác nhận về mặt lịch sử. Herodotus lần đầu tiên đề cập đến Aesop. Theo phiên bản của anh ta, Aesop phục vụ như một nô lệ, và chủ nhân của anh ta là một Iadmon nào đó đến từ đảo Samos, người sau này đã trao cho anh ta tự do. Ông sống khi vua Ai Cập Amasis trị vì, tức là. trong 570-526 BC đ. Người Delphian đã giết anh ta, và hậu duệ của Iadmon sau đó đã nhận được tiền chuộc.

Truyền thống gọi Phrygia (Tiểu Á) là quê hương của Aesop. Theo một số nguồn tin, Aesop đang ở triều đình của Vua Croesus của Lydia. Nhiều thế kỷ sau, Heraclides of Pontus cho rằng nguồn gốc của Aesop đến từ Thrace và đặt tên cho một Xanthus nào đó là chủ nhân đầu tiên của mình. Đồng thời, thông tin này là kết luận của chính tác giả được đưa ra trên cơ sở dữ liệu của Herodotus. Trong "Wasps" của Aristophanes, bạn có thể tìm thấy thông tin về hoàn cảnh cái chết của anh ấy, tức là. về lời buộc tội sai trái về việc ăn trộm tài sản từ ngôi đền ở Delphi và về câu chuyện ngụ ngôn “Về con bọ và con đại bàng” được cho là đã được Aesop kể lại trước khi chết. Ở một thế kỷ khác, lời kể của các nhân vật trong hài kịch sẽ được coi là sự thật lịch sử. Vào cuối thế kỷ thứ 4. Diễn viên hài Alexid, người viết bộ phim hài “Aesop”, nói về mối quan hệ của anh với bảy nhà thông thái và mối quan hệ của anh với Vua Croesus. Ở Lysippos, người sống cùng thời, Aesop đã đứng đầu đoàn quân vinh quang này.

Cốt truyện chính trong tiểu sử của Aesop nảy sinh vào cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. và được thể hiện trong một số ấn bản của “Tiểu sử của Aesop”, được viết bằng tiếng địa phương. Nếu các tác giả đầu tiên không nói gì về đặc điểm ngoại hình của người theo thuyết ngụ ngôn, thì trong “Tiểu sử” Aesop xuất hiện như một gã quái vật gù lưng, nhưng đồng thời là một trí thông minh và một nhà hiền triết vĩ đại, người có thể dễ dàng đánh lừa chủ nhân và những người đại diện của tầng lớp thượng lưu. Truyện ngụ ngôn của Aesop thậm chí không được đề cập trong phiên bản này.

Nếu ở thế giới cổ đại vào thế kỷ 16, không ai đặt câu hỏi về tính lịch sử trong tính cách của người theo thuyết ngụ ngôn. Luther lần đầu tiên được phát hiện vào năm vấn đề này cuộc thảo luận. Một số nhà nghiên cứu ở thế kỷ 18 và 19. nói về tính chất huyền thoại, thần thoại của hình tượng; trong thế kỷ 20, các ý kiến ​​bị chia rẽ; một số tác giả đã lập luận rằng nguyên mẫu lịch sử của Aesop có thể đã tồn tại.

Dù vậy, Aesop được coi là tác giả của hơn bốn trăm truyện ngụ ngôn được kể bằng văn xuôi. Rất có thể, trong một thời gian dài chúng đã được truyền tới bằng miệng. Trong thế kỷ IV-III. BC đ. 10 cuốn truyện ngụ ngôn được Demetrius xứ Thales biên soạn nhưng sau thế kỷ thứ 9. N. đ. kho tiền này đã bị thất lạc. Sau đó, truyện ngụ ngôn của Aesop được các tác giả khác (Phaedrus, Flavius ​​​​Avianus) dịch sang tiếng Latinh; tên của Babrius vẫn còn trong lịch sử, người mượn những câu chuyện từ Aesop, đặt chúng bằng tiếng Hy Lạp vào năm hình thức thơ. Truyện ngụ ngôn của Aesop, nhân vật chính trong phần lớn các trường hợp là động vật, đã trở thành một nguồn phong phú để mượn các âm mưu của những người theo thuyết huyền thoại trong thời gian sau đó. Đặc biệt, họ còn là nguồn cảm hứng cho J. Lafontaine, G. Lessing, I.A. Krylova.

Tiểu sử từ Wikipedia

Tiểu sử theo truyền thống cổ xưa

Đã ở đó nhân vật lịch sử- không thể nói được. Ông được đề cập lần đầu tiên bởi Herodotus, người báo cáo (II, 134) rằng Aesop là nô lệ của một Iadmon nào đó từ đảo Samos, sau đó được trả tự do, sống vào thời vua Ai Cập Amasis (570-526 trước Công nguyên) và bị người Delphians giết chết; vì cái chết của anh ta, Delphi đã trả một khoản tiền chuộc cho con cháu của Iadmon.

Heraclides xứ Pontus, hơn một trăm năm sau, viết rằng Aesop đến từ Thrace, là người cùng thời với Pherecydes, và người chủ đầu tiên của ông tên là Xanthus. Nhưng dữ liệu này được trích xuất từ ​​nhiều hơn câu chuyện đầu tiên Herodotus thông qua những suy luận không đáng tin cậy (ví dụ, Thrace là nơi sinh của Aesop được lấy cảm hứng từ việc Herodotus đề cập đến Aesop có liên quan đến Thracian Heteroa Rhodopis, người cũng là nô lệ của Iadmon). Aristophanes ("Wasps") đã cung cấp thông tin chi tiết về cái chết của Aesop - mô típ lang thang về một chiếc cốc trồng cây, được dùng làm lý do cho lời buộc tội của anh ta, cũng như câu chuyện ngụ ngôn về đại bàng và con bọ mà anh ta đã kể trước khi chết. Một thế kỷ sau, câu nói này của các anh hùng Aristophanes được lặp lại như sự thật lịch sử. Diễn viên hài Plato (cuối thế kỷ thứ 5) đã đề cập đến sự tái sinh sau khi chết của linh hồn Aesop. Diễn viên hài Alexis (cuối thế kỷ thứ 4), người viết vở hài kịch “Aesop”, đưa người anh hùng của mình chống lại Solon, tức là anh ta đã đan xen truyền thuyết về Aesop vào chuỗi truyền thuyết về bảy nhà thông thái và Vua Croesus. Lysippos đương thời của ông cũng biết phiên bản này, miêu tả Aesop đứng đầu bảy nhà thông thái. Chế độ nô lệ ở Xanth, mối liên hệ với bảy nhà hiền triết, cái chết vì sự phản bội của các linh mục Delphic - tất cả những động cơ này đã trở thành mối liên kết trong truyền thuyết Aesopian sau đó, cốt lõi của nó được hình thành vào cuối thế kỷ thứ 4. BC đ.

Tượng đài quan trọng nhất của truyền thống này là cuốn tiểu thuyết cổ vô danh (trên tiếng Hy Lạp), được gọi là "Cuộc đời của Aesop". Cuốn tiểu thuyết đã tồn tại qua nhiều lần xuất bản: những mảnh giấy cói cổ nhất của nó có niên đại từ thế kỷ thứ 2. N. e.; ở châu Âu từ thế kỷ 11. Ấn bản Byzantine của Tiểu sử đã được lưu hành.

Trong "Tiểu sử" vai trò quan trọngđóng vai dị dạng của Aesop (không được các tác giả đầu đề cập), Phrygia (một nơi rập khuôn gắn liền với nô lệ) trở thành quê hương của anh thay vì Thrace, Aesop xuất hiện như một nhà hiền triết và một kẻ pha trò, đánh lừa các vị vua và chủ nhân của anh, một triết gia ngu ngốc. Trong cốt truyện này, thật đáng ngạc nhiên, bản thân truyện ngụ ngôn của Aesop hầu như không đóng vai trò gì; Những giai thoại và câu chuyện cười được Aesop kể trong “Tiểu sử” của ông không có trong bộ sưu tập “Truyện ngụ ngôn của Aesop” đã đến với chúng ta từ thời cổ đại và khá khác xa về mặt thể loại. Hình ảnh “nô lệ Phrygian” xấu xí, khôn ngoan và xảo quyệt ở dạng hoàn thiện đã đi vào truyền thống mới của Châu Âu.

Thời cổ đại không nghi ngờ gì về tính lịch sử của Aesop. Luther lần đầu tiên đặt câu hỏi về nó vào thế kỷ 16. Ngữ văn thế kỷ 18 đã chứng minh sự nghi ngờ này (Richard Bentley); ngữ văn thế kỷ 19 đã đưa nó đến mức cực đoan: Otto Crusius và sau ông là Rutherford đã khẳng định bản chất thần thoại của Aesop với tính chất quyết đoán của chủ nghĩa phê phán quá mức ở thời đại của họ.

Di sản

Aesopus đạo đức, 1485

Một bộ sưu tập truyện ngụ ngôn (trong số 426 truyện) đã được bảo tồn dưới tên Aesop. tác phẩm ngắn) trong cách trình bày văn xuôi Có lý do để cho rằng vào thời đại Aristophanes (cuối thế kỷ thứ 5) ở Athens đã biết đến một tuyển tập truyện ngụ ngôn của Aesop, từ đó trẻ em được dạy ở trường; Aristophanes nói: “Bạn thật ngu dốt và lười biếng, bạn thậm chí còn chưa học Aesop”. tính cách. Đây là những câu chuyện kể lại tục tĩu, không có bất kỳ trang trí nghệ thuật nào. Trên thực tế, cái gọi là “Bộ sưu tập của Aesop” bao gồm truyện ngụ ngôn từ nhiều thời đại khác nhau.

Vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. truyện ngụ ngôn của ông đã được Demetrius of Phalerum ghi lại thành 10 cuốn sách (khoảng năm 350 - khoảng năm 283 trước Công nguyên). Bộ sưu tập này đã bị thất lạc sau thế kỷ thứ 9. N. đ.

Vào thế kỷ thứ nhất, Phaedrus, người được trả tự do của Hoàng đế Augustus, đã dịch những câu chuyện ngụ ngôn này sang câu thơ iambic bằng tiếng Latinh (nhiều câu chuyện ngụ ngôn của Phaedrus có nguồn gốc nguyên gốc), và Avian, vào khoảng thế kỷ thứ 4, đã sắp xếp lại 42 câu chuyện ngụ ngôn thành một đoạn văn bi thương bằng tiếng Latinh; vào thời Trung cổ, truyện ngụ ngôn của Avian tuy có trình độ nghệ thuật không cao nhưng lại rất nổi tiếng. Các phiên bản tiếng Latinh của nhiều truyện ngụ ngôn của Aesop, cùng với việc bổ sung các truyện sau này và sau đó là truyện ngụ ngôn thời Trung cổ, đã tạo thành cái gọi là tuyển tập "Romulus". Khoảng 100N. đ. Babrius, người dường như sống ở Syria, gốc La Mã, đã trình bày những câu chuyện ngụ ngôn của Aesop bằng những câu thơ tiếng Hy Lạp có kích thước bằng một cây thánh giá. Các tác phẩm của Babrius đã được Planud (1260-1310) đưa vào bộ sưu tập nổi tiếng của ông, bộ sưu tập này đã ảnh hưởng đến những nhà huyền thoại sau này.

Aesop 150 trước Công nguyên đ. (Bộ sưu tập biệt thự Albani), Rome

Sự quan tâm đến truyện ngụ ngôn của Aesop còn mở rộng đến tính cách của ông; trong trường hợp không có thông tin đáng tin cậy về anh ta, họ đã viện đến truyền thuyết. Người nói chuyện Phrygian, mang tính chất báng bổ mạnh mẽ của thế giớiĐương nhiên, đây có vẻ là một người đàn ông gắt gỏng và giận dữ, giống như Thersites của Homer, và do đó bức chân dung của Thersites, được Homer miêu tả chi tiết, đã được chuyển cho Aesop. Anh ta được miêu tả là một người gù lưng, khập khiễng, với khuôn mặt của một con khỉ - nói một cách dễ hiểu, xấu xí về mọi mặt và đối lập trực tiếp với vẻ đẹp thần thánh của Apollo; Nhân tiện, đây là cách ông được miêu tả trong tác phẩm điêu khắc - trong bức tượng thú vị còn sót lại cho chúng ta.

Martin Luther phát hiện ra rằng cuốn truyện ngụ ngôn của Aesop không phải là tác phẩm duy nhất của một tác giả mà là một tập hợp các truyện ngụ ngôn cũ hơn và mới hơn, và hình ảnh truyền thống về Aesop là kết quả của một “câu chuyện đầy chất thơ”.

Truyện ngụ ngôn của Aesop đã được dịch (thường xuyên được sửa lại) sang nhiều ngôn ngữ trên thế giới, bao gồm cả các nhà ngụ ngôn nổi tiếng Jean La Fontaine và I.A. Krylov.

Ở Liên Xô, bộ sưu tập truyện ngụ ngôn đầy đủ nhất của Aesop do M. L. Gasparov dịch đã được nhà xuất bản Nauka xuất bản năm 1968.

Trong phê bình văn học phương Tây, truyện ngụ ngôn của Aesop (được gọi là "esopics") thường được xác định theo sách tham khảo của Edwin Perry (xem Perry Index), trong đó 584 tác phẩm được hệ thống hóa chủ yếu theo tiêu chí ngôn ngữ, niên đại và cổ điển.

Một số truyện ngụ ngôn

• Jackdaw trắng
• Sửu và Sư Tử
• Con lạc đà
• Sói và Sếu
• Sói và người chăn cừu
• Quạ và các loài chim khác
• Quạ và chim
• Quạ và cáo
• Jackdaw và chim bồ câu
• Bồ câu và quạ
• Rook và Fox
• Hai người bạn và một con gấu
• Hai bệnh ung thư
• Hai con ếch
• Dê rừng và cành nho
• Chó hoang
• Thỏ và ếch
• Zeus và lạc đà
• Zeus và sự xấu hổ
• Rắn và nông dân
• Lợn và cáo
• Dê và người chăn cừu
• Nông dân và các con trai của ông
• Gà mái và chim nhạn
• Gà và Trứng
• Gà gô và gà mái
• Nuốt và các loài chim khác
• Sư tử và lừa
• Sư tử và Dê
• Sư tử và Muỗi
• Sư tử và gấu
• Sư tử và chuột
• Sư tử cùng các động vật khác đang đi săn
• Sư tử, Sói và Cáo
• Sư tử, cáo và lừa
• dơi
• cáo và cò
• Cáo và Ram
• cáo và bồ câu
• Cáo và tiều phu
• Cáo và lừa
• Cáo và nho
• Ngựa và Lừa
• Sư Tử Và Cáo
• Ếch, chuột và sếu
• Ếch và rắn
• Chuột và ếch
• Chuột thành phố và chuột đồng quê
• Cả hai con gà
• Cả hai con ếch
• Con nai
• Hươu và sư tử
• Đại bàng và Jackdaw
• Đại bàng và cáo
• Đại bàng và Rùa
• Lừa và Dê
• Lừa và Cáo
• Lừa và ngựa
• Lừa, Rook và Shepherd
• Cha và con trai
• Công và Jackdaw
• Người chăn cừu và con sói
• Người chăn cừu
• Gà trống và kim cương
• Gà trống và người hầu
• Chó và Ram
• Chó và Sói
• Con chó và miếng thịt
• Sư tử già và cáo
• Ba con bò đực và một con sư tử
• Cây sậy và cây ô liu
• Vận động viên năm môn phối hợp khoe khoang
• Người đàn ông và gà gô
• Rùa và Thỏ
• Sao Mộc và con rắn
• Sao Mộc và con ong
• Cừu và Sói

Văn học

Bản dịch

• Trong sê-ri: “Bộ sưu tập Budé”: Esope. Truyện ngụ ngôn. Texte établi et traduit của E. Chambry. 5e lưu hành 2002. LIV, 324 tr.

Bản dịch tiếng Nga:

• Truyện ngụ ngôn của Esop với lời dạy đạo đức và ghi chú của Roger Letrange, được tái bản và tiếp tục tiếng Ngađược thư ký Sergei Volchkov chuyển đến St. Petersburg, văn phòng của Viện Hàn lâm Khoa học. St. Petersburg, 1747. 515 trang (tái bản)
• Truyện ngụ ngôn của Esop với truyện ngụ ngôn của nhà thơ Latinh Philelphus, từ bản mới nhất bản dịch tiếng pháp, mô tả đầy đủ cuộc đời của Ezopova... do ông Bellegarde cung cấp, hiện nay được D. T. M. dịch sang tiếng Nga, 1792. 558 trang.
• Bộ sưu tập đầy đủ các truyện ngụ ngôn của Aesop... M., 1871. 132 trang.
• Truyện ngụ ngôn của Aesop. / Mỗi. M. L. Gasparova. (Loạt " Di tích văn học"). M.: Nauka, 1968. 320 trang 30.000 bản.
  • tái bản trong cùng bộ: M., 1993.
  • tái bản: Truyện ngụ ngôn cổ. M.: Nghệ sĩ. thắp sáng. 1991. trang 23-268.
  • in lại: . Điều răn. Truyện ngụ ngôn. Tiểu sử/chuyển giới. Gasparova M. L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 tr. - ISBN 5-222-03491-7

Nhiều tình tiết trong truyện ngắn đạo đức của Aesop đã quen thuộc với mọi người từ khi còn nhỏ. Chắc hẳn có ai chưa nghe nói về con cáo đã xảo quyệt lấy pho mát từ tay con quạ, hay về những người con trai đã đào cả vườn nho để tìm kiếm kho báu.

Aesop sinh ra và sống vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. nhất truyền thuyết nổi tiếng họ nói rằng, thật không may, người theo thuyết ngụ ngôn lại là một nô lệ. Lý thuyết này trở nên phổ biến nhờ các tác phẩm của nhà sử học Herodotus.

Sự nổi tiếng của người theo thuyết huyền thoại

TRONG Hy Lạp cổ đại mọi người đều biết Aesop là ai. Truyện ngụ ngôn của ông liên tục được truyền miệng, chúng là một phần của chương trình giảng dạy ở trường. Chính Aesop là nhà huyền thoại đầu tiên mô tả những tật xấu của con người thông qua hình ảnh động vật và chế nhạo chúng. Ông tập trung vào nhiều điểm yếu của con người: kiêu ngạo và tham lam, lười biếng và lừa dối, ngu ngốc và lừa dối. Những câu chuyện ngụ ngôn châm biếm, sắc sảo của ông thường khiến người nghe rơi nước mắt. Và thường thì ngay cả những người cai trị cũng yêu cầu kể cho họ nghe để giải trí cho khán giả của họ.

Những câu chuyện ngụ ngôn đã đến với chúng ta qua nhiều thế kỷ

Những câu chuyện mà Aesop bịa ra đã mê hoặc người nghe bằng sự ngắn gọn, ngắn gọn, châm biếm và trí tuệ của chúng. Đối tượng chế giễu chính của họ là những tật xấu của con người, thứ mà con người cho đến ngày nay vẫn không thể loại bỏ được. Và đây chính là điều khiến các tác phẩm của Aesop trở nên có ý nghĩa. Động vật và con người, chim và côn trùng hành động trong đó. Đôi khi trong số các nhân vật diễn xuất có cả cư dân của Olympus. Với sự giúp đỡ của trí óc, Aesop đã có thể tạo ra cả thế giới, ở đó mọi người có thể nhìn ra khuyết điểm của mình từ bên ngoài.

Trong mỗi truyện ngụ ngôn, Aesop thể hiện một cảnh ngắn trong cuộc sống. Ví dụ, một con cáo nhìn vào một chùm nho mà nó không thể với tới. Hoặc một con lợn lười biếng và ngu ngốc bắt đầu đào rễ cây mà nó vừa ăn trái. Nhưng những người con trai bắt đầu đào vườn nho, cố gắng tìm ra kho báu mà cha họ được cho là đã giấu trên lãnh thổ của mình. Làm quen với truyện ngụ ngôn Aesop, người đọc dễ dàng ghi nhớ sự thật đơn giản rằng kho báu thực sự là khả năng làm việc, rằng trên đời không có gì tốt hơn hay tệ hơn ngôn ngữ, v.v.

Thông tin lịch sử về Aesop

Thật không may, thực tế không có thông tin nào được lưu giữ về Aesop là ai và cuộc sống của anh ấy như thế nào. Herodotus viết rằng ông là nô lệ của một chủ nhân tên là Iadmon, một cư dân trên đảo Samos. Aesop là một công nhân rất cố chấp và thường pha trò khiến những nô lệ khác cười nhạo. Lúc đầu, người chủ không hài lòng với tất cả những điều này, nhưng sau đó ông nhận ra Aesop thực sự có một bộ óc phi thường nên quyết định để anh ta ra đi.

Đây là những dữ liệu ngắn gọn từ tiểu sử của Aesop. Một nhà sử học khác, Heraclitus xứ Pontus, viết rằng Aesop đến từ Thrace. Người chủ đầu tiên của nó tên là Xanthus, và ông là một triết gia. Nhưng Aesop, người thông minh hơn anh, đã công khai chế giễu nỗ lực tỏ ra khôn ngoan của anh. Rốt cuộc, Xanth rất ngu ngốc. VỀ cuộc sống cá nhân Hầu như không có gì được biết về Aesop.

Truyện ngụ ngôn và người Athen

Có lần Alexander Đại đế yêu cầu cư dân thành phố Athens giao nộp nhà hùng biện Demosthenes cho ông, người đã lên tiếng chống lại ông với giọng điệu rất gay gắt. Người nói đã kể cho người dân thị trấn một câu chuyện ngụ ngôn. Chuyện kể rằng có lần một con sói yêu cầu đàn cừu đưa cho nó con chó đang canh giữ chúng. Khi cả đàn vâng lời anh ta, kẻ săn mồi rất nhanh chóng xử lý chúng mà không cần con chó canh gác. Người Athen hiểu người nói muốn nói gì và không giao Demosthenes. Vì vậy, truyện ngụ ngôn Aesop đã giúp người dân thành phố đánh giá chính xác tình hình. Kết quả là họ đã đoàn kết trong cuộc chiến chống lại kẻ thù.

Tất cả truyện ngụ ngôn của Aesop đều có cốt truyện giải trí khiến người nghe phải suy nghĩ. Những sáng tạo của ông chứa đầy đạo đức mà mọi người đều có thể hiểu được. Xét cho cùng, các sự kiện trong truyện ngụ ngôn đều dựa trên những sự kiện mà có lẽ ai cũng đã trải qua trong đời.

Sau đó, các tác phẩm của nhà huyền thoại Aesop đã được các tác giả khác viết lại nhiều lần, những người này đã tự bổ sung thêm cho chúng. Cuối cùng, những câu chuyện này đều ngắn gọn, hài hước và giàu trí tưởng tượng. Thành ngữ “ngôn ngữ Aesopian”, được áp dụng cho mọi thứ ngụ ngôn và chế nhạo, đã trở thành một danh từ chung.

Họ đã nói gì về nhà huyền thoại?

Có những truyền thuyết về Aesop là ai. Ông thường được miêu tả là một ông già lùn, lưng gù và giọng nói ngọng nghịu. Họ nói rằng Aesop có vẻ ngoài rất gớm ghiếc. Tuy nhiên, như phân tích sâu hơn cho thấy, mô tả này không trùng khớp với dữ liệu được các nhà sử học ghi lại. Mô tả về ngoại hình của anh ta là sự tưởng tượng của nhiều nhà văn khác nhau. Người ta tin rằng vì Aesop là nô lệ nên ông thường xuyên bị đánh đập và xô đẩy - đó là lý do tại sao ông được miêu tả là một người gù lưng. Và vì người viết cũng muốn thể hiện sự giàu có thế giới nội tâm người theo chủ nghĩa huyền thoại, họ tưởng tượng vẻ ngoài của anh ta thật xấu xí và xấu xí. Vì vậy, họ cố gắng khơi dậy sự quan tâm đến các tác phẩm của nhà huyền thoại, và thường là của chính họ, quyền tác giả được cho là của Aesop.

Và dần dần, một lượng lớn thông tin hư cấu về Aesop là ai đã được dệt thành truyền thuyết về nhà huyền thoại. Maximus Planud, một nhà văn Hy Lạp nổi tiếng, thậm chí còn biên soạn tiểu sử về Aesop. Trong đó, anh miêu tả về anh ta như sau: “Anh ta là một kẻ lập dị, không thích hợp làm việc, đầu trông như một cái vạc bẩn, tay ngắn và có một cái bướu trên lưng”.

Truyền thuyết về cái chết

Thậm chí còn có một truyền thuyết về việc nhà huyền thoại đã chết như thế nào. Khi người cai trị Croesus gửi anh ta đến Delphi, và khi Aesop đến đó, anh ta bắt đầu giảng dạy như thường lệ. cư dân địa phương. Họ phẫn nộ vì điều này đến mức quyết định trả thù anh ta. Họ đặt một chiếc cốc từ ngôi đền vào ba lô của nhà huyền thoại, và sau đó bắt đầu thuyết phục các linh mục địa phương rằng Aesop là một tên trộm và đáng bị xử tử. Cho dù người theo thuyết huyền thoại có cố gắng chứng minh rằng anh ta không ăn cắp bất cứ thứ gì thì cũng chẳng giúp được gì. Họ đưa anh đến một vách đá cao và yêu cầu anh phải nhảy xuống. Aesop không muốn một cái chết ngu ngốc như vậy nhưng những người dân thị trấn độc ác nhất quyết không chịu. Người theo thuyết ngụ ngôn không thể thuyết phục được họ và bị ngã từ trên cao xuống.

Dù nó là gì tiểu sử có thật Aesop và truyện ngụ ngôn của ông đã tồn tại qua nhiều thế kỷ. Tổng số truyện ngụ ngôn là hơn 400. Người ta tin rằng các tác phẩm được viết dưới dạng thơ, nhưng chúng không được bảo tồn dưới dạng này. Những sáng tạo này được biết đến ở mọi quốc gia văn minh. Vào thế kỷ 17, Jean La Fontaine bắt đầu xử lý chúng, và vào thế kỷ 19, truyện ngụ ngôn từ các tác phẩm của ông đã di cư sang tiếng Nga nhờ tác phẩm của Krylov.

Công trình của Aesop đã để lại dấu ấn đáng kể thế giới văn chương, và những câu cách ngôn của ông đã trở nên nổi tiếng và vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Vào thời cổ đại, họ không bày tỏ bất kỳ nghi ngờ nào về tính lịch sử của hình ảnh, nhưng vào thế kỷ 16, sự thật này lần đầu tiên được đặt ra nghi vấn.

Tiểu sử của Aesop là huyền thoại và nguồn gốc của ông vẫn là một điều bí ẩn. Theo một số thông tin, ông sống vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Anh ta được cho là tầm vóc nhỏ một nô lệ đến từ Phrygia, có nét mặt sắc sảo và một cái bướu.

Mặc dù vậy đặc điểm bên ngoài, Aesop có năng khiếu ngôn từ tuyệt vời, đầu óc nhạy bén và tài năng sáng tác truyện ngụ ngôn. Bạn đến từ gia đình nào? nhà huyền thoại tương lai- không biết, cũng không có thông tin về cha mẹ. Quê hương của nó đôi khi được gọi là Tiểu Á, điều này đúng do bản chất của tên.

Theo một phiên bản về cuộc đời của Aesop, người chủ đầu tiên đã quyết định bán một nô lệ lắm lời và vô dụng không rõ quốc tịch. Nó được Xanthus mua lại từ Samos, người đã khiến Aesop ngạc nhiên với những câu trả lời hóm hỉnh của mình. Nhà triết học Hy Lạp cổ đại không bao giờ hối hận vì mua lại, bởi nhờ người nô lệ xảo quyệt và sáng tạo, Xanthus vẫn còn trong ký ức của nhiều thế hệ, bởi truyền thuyết gắn liền với ông nhiều câu chuyện cười và trí tuệ.

Nô lệ Aesop phục vụ chủ và khách của mình

Có một truyền thuyết phổ biến về việc Xanthus ra lệnh cho Aesop mua “tất cả những thứ tốt nhất” trên thế giới cho kỳ nghỉ lễ sắp tới. Và người nô lệ chỉ mang theo những cái lưỡi theo nhiều cách khác nhau chuẩn bị và giải thích cho người chủ ngạc nhiên rằng điều tốt nhất là ngôn ngữ, bởi vì nó thiết lập luật lệ, hợp đồng và thể hiện những suy nghĩ sáng suốt.

Xanthus suy nghĩ và ngày hôm sau yêu cầu Aesop mua “thứ tệ nhất”. Và người nô lệ lại mang tiếng lạ đến, chứng tỏ rằng không có gì tệ hơn: mọi người lừa dối họ, bắt đầu cãi vã và xung đột. Mặc dù người chủ rất tức giận trước tình huống này nhưng ông thừa nhận rằng Aesop đã đúng.

Một ngày nọ, sau một lễ kỷ niệm hoành tráng, Xanth khoe khoang rằng mình có thể uống được nước biển. Vào buổi sáng ngày hôm sau Chủ nhân của Aesop kinh hoàng nhớ lại lời hứa của chính mình. Nhưng người nô lệ đã cứu anh ta khỏi sự xấu hổ, khuyên anh ta đặt ra một điều kiện: đối thủ của anh ta phải chặn những con sông chảy ra biển, vì Xanthus cũng không hứa sẽ uống chúng. Vì thế nhà triết học đã bước ra từ tình trạng khó khăn và thoát khỏi sự sỉ nhục.

Aesop đã hơn một lần yêu cầu Xanth trả tự do cho mình nhưng anh không muốn buông tay người nô lệ khôn ngoan. Mọi thứ thay đổi khi một sự kiện kỳ ​​lạ xảy ra - một con đại bàng vồ lấy con dấu nhà nước và thả cô ấy vào lòng nô lệ, Aesop được yêu cầu giải thích sự việc.

Anh ta đáp lại yêu cầu một cách kỳ lạ: anh ta nói rằng việc một nô lệ khuyên nhủ là không đúng người tự do, nhưng nếu anh ta bị sa thải, anh ta có thể đã làm được điều đó. Khi người dân đồng tình, Aesop giải thích rằng đại bàng là loài chim hoàng gia, nghĩa là nhà vua đã quyết định chinh phục thành phố.

Người dân khó chịu đã gửi cựu nô lệđến nhà vua để hòa giải. Người cai trị thích Aesop, ông phong ông làm cố vấn và làm hòa với cư dân trong thành phố. Truyền thuyết kể rằng sau đó nhà hiền triết này đã đến vương quốc Babylon và Ai Cập, gặp các nhà hiền triết và viết ra nhiều truyện ngụ ngôn thú vị.

Sáng tạo

Aesop trở nên nổi tiếng không chỉ nhờ những câu trích dẫn và truyện ngụ ngôn, ông còn được coi là nhà huyền thoại đầu tiên, bởi vì chính Aesop đã trở thành người sáng lập ra thể loại này. Truyện ngụ ngôn là một câu chuyện thơ ngắn có nội dung mang tính giáo dục. Các nhân vật là nhiều loài động vật và thực vật khác nhau, trong đó hành động của chúng có thể nhìn thấy và chế giễu những tật xấu của con người. Ẩn ý này của tác phẩm được gọi là ngôn ngữ Aesopian.

Sách từ Hy Lạp cổ đại có chứa truyện ngụ ngôn ngắn, quyền tác giả được cho là của Aesop. Độc giả ngày nay biết đến những tác phẩm này dưới dạng chuyển thể của Gulak-Artemovsky và những nhà viết truyện ngụ ngôn khác.

Người ta ước tính rằng nhà thơ Hy Lạp đã sử dụng khoảng 80 con vật và 30 vị thần, những nhân vật thần thoại và đại diện của nhiều ngành nghề khác nhau trong tác phẩm của mình.

Minh họa truyện ngụ ngôn "Con cáo và chùm nho" của Aesop

Aesop phân biệt truyện ngụ ngôn thú vị về một con lừa xảo quyệt: một lần con vật đang băng qua sông với một tải trọng dưới dạng túi muối. Nhưng con lừa không thể đứng vững trên cây cầu mỏng manh và bị ngã: muối tan và việc đi lại trở nên dễ dàng hơn. Con lừa rất vui mừng và lần sau nó cố tình ngã xuống, nhưng tải trọng là len, phồng lên từ mặt nước, và con lừa chết đuối. Bài học của câu chuyện ngụ ngôn này là sự xảo quyệt thiếu hiểu biết sẽ mang tính hủy diệt.

Như là trí tuệ dân gian, lẽ thường và niềm hy vọng về công lý được thể hiện dưới hình thức hóm hỉnh đã khiến tác phẩm của Aesop trở nên bất tử.

Cuộc sống cá nhân

Có một số tài liệu tham khảo nói rằng người yêu của Aesop đến từ Thrace và bị Iadmon bắt làm nô lệ. Theo một phiên bản của truyền thuyết, Rhodopis và Aesop có một bí mật chuyện tình.

Vào một thời kỳ không xác định, tiểu sử của Rhodopis mang dáng dấp của một câu chuyện cổ tích. Trong một trong những biến thể mà Strabo kể lại, khi Rhodopis đang tắm, một con đại bàng đã lấy trộm đôi dép của cô gái. Lúc này nhà vua đang triều đình ngoài trời, và con đại bàng bay vút lên trên đầu anh, ném chiếc dép vào lòng anh. Nhà vua hết sức kinh ngạc ra lệnh cho thần dân đi tìm cô gái bị mất giày. Và theo truyền thuyết, khi được tìm thấy, Rhodopis đã trở thành vợ của nhà vua.

Cái chết

Cái chết đã vượt qua Aesop ở Delphi, truyền thuyết về thời điểm này được dựng lại theo Herodotus và kết hợp với những bằng chứng sau này.

Người ta tin rằng khi ở Delphi, Aesop, với lời vu khống của mình, đã làm dấy lên cơn thịnh nộ của một số người dân quyết định trừng phạt anh ta. Để làm được điều này, người Delphian đã lấy trộm một chiếc cốc vàng từ các đồ dùng trong đền thờ và bỏ vào túi du lịch của Aesop khi anh ta không để ý. Nhà hiền triết bị lục soát, tìm thấy mất tích và giống như một kẻ báng bổ, bị ném đá đến chết.

Nhiều năm sau, sự vô tội của người viết truyện ngụ ngôn được phát hiện, và hậu duệ của những kẻ sát hại anh ta đã phải trả giá, để nhận hình phạt mà cháu trai của Iadmon đó, người được coi là chủ nhân đầu tiên của Aesop, đã đến.

Báo giá

Lòng biết ơn là dấu hiệu của sự cao quý của tâm hồn.

Người ta kể rằng Chilo đã hỏi Aesop: “Zeus đang làm gì vậy?” Aesop trả lời: “Tạo cao thấp thành thấp thành cao.”

Nếu một người đảm nhận hai việc đối lập trực tiếp với nhau, anh ta chắc chắn sẽ thất bại ở một trong số đó.

Mỗi người được giao nhiệm vụ riêng và mỗi nhiệm vụ đều có thời gian riêng.

Kho báu thực sự của con người là khả năng làm việc.

Thư mục

• "Sói và Chiên Con"
• "Con cáo và chùm nho"
• "Chuồn chuồn và kiến"
• "Ếch và Trâu"
• "Người nông dân và con rắn"
• "Con lợn và sư tử cái"
• "Người đánh cá và con cá"
• "Sư tử và chuột"
• "Con quạ và con cáo"
• "Con bọ và con kiến"

Aesop

Aesop(Aesop Hy Lạp cổ đại) - nhân vật bán huyền thoại văn học Hy Lạp cổ đại, nhà huyền thoại sống ở thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. ừ..

ngôn ngữ Aesopian(được đặt theo tên của nhà huyền thoại Aesop) - lối viết bí mật trong văn học, một câu chuyện ngụ ngôn cố tình che đậy suy nghĩ (ý tưởng) của tác giả. Ông sử dụng một hệ thống “phương tiện lừa đảo”: các kỹ thuật ngụ ngôn truyền thống (ngụ ngôn, mỉa mai, quanh co, ám chỉ), “nhân vật” ngụ ngôn, bút danh theo ngữ cảnh mờ ám.

Tiểu sử

Không thể nói liệu Aesop có phải là một nhân vật lịch sử hay không. Truyền thống khoa học về cuộc đời của Aesop không tồn tại. Herodotus (II, 134) viết rằng Aesop là nô lệ của một Iadmon nào đó đến từ đảo Samos, sống vào thời vua Ai Cập Amasis (570-526 trước Công nguyên) và bị người Delphians giết chết. Heraclides of Pontus viết hơn một trăm năm sau rằng Aesop đến từ Thrace, là người cùng thời với Pherecydes, và người chủ đầu tiên của ông tên là Xanthus, nhưng ông đã trích xuất dữ liệu này từ cùng một câu chuyện về Herodotus thông qua những suy luận không đáng tin cậy. Aristophanes ("Wasps", 1446-1448) đã báo cáo chi tiết về cái chết của Aesop - mô típ lang thang về một chiếc cốc trồng cây, được dùng làm lý do cho lời buộc tội của ông, và câu chuyện ngụ ngôn về đại bàng và con bọ, được ông kể trước khi chết . Diễn viên hài Plato (cuối thế kỷ thứ 5) đã đề cập đến sự tái sinh sau khi chết của linh hồn Aesop. Diễn viên hài Alexis (cuối thế kỷ thứ 4), người viết vở hài kịch “Aesop”, đưa người anh hùng của mình chống lại Solon, tức là anh ta đã đan xen truyền thuyết về Aesop vào chuỗi truyền thuyết về bảy nhà thông thái và Vua Croesus. Lysippos đương thời của ông cũng biết phiên bản này, miêu tả Aesop đứng đầu bảy nhà thông thái). Chế độ nô lệ ở Xanthus, mối liên hệ với bảy nhà hiền triết, cái chết vì sự phản bội của các linh mục Delphic - tất cả những động cơ này đã trở thành mối liên kết trong truyền thuyết Aesopian sau đó, cốt lõi của nó được hình thành vào cuối thế kỷ thứ 4. BC đ.

Thời cổ đại không nghi ngờ gì về tính lịch sử của Aesop, thời Phục hưng lần đầu tiên đặt câu hỏi này (Luther), ngữ văn của thế kỷ 18. chứng minh sự nghi ngờ này (Richard Bentley), ngữ văn thế kỷ 19. đã đưa nó đến giới hạn (Otto Crusius và sau ông là Rutherford khẳng định bản chất thần thoại của Aesop với đặc điểm mang tính quyết định của chủ nghĩa siêu phê phán trong thời đại của họ), thế kỷ 20 một lần nữa bắt đầu nghiêng về giả định về một nguyên mẫu lịch sử cho hình ảnh Aesop .

Dưới cái tên Aesop, một bộ sưu tập truyện ngụ ngôn (gồm 426 tác phẩm ngắn) được trình bày bằng văn xuôi đã được bảo tồn. Có lý do để tin rằng vào thời đại Aristophanes (cuối thế kỷ thứ 5), người ta đã biết đến một tuyển tập truyện ngụ ngôn của Aesop ở Athens, nơi trẻ em được dạy ở trường; “Bạn thật ngu dốt và lười biếng, bạn thậm chí còn chưa học Aesop,” một nhân vật trong Aristophanes nói. Đây là những câu chuyện kể lại tục tĩu, không có bất kỳ trang trí nghệ thuật nào. Trên thực tế, cái gọi là bộ sưu tập của Aesop bao gồm truyện ngụ ngôn từ nhiều thời đại khác nhau.

Di sản

Tên của Aesop sau này đã trở thành một biểu tượng. Các tác phẩm của ông đã được truyền miệng và vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. được ghi lại trong 10 cuốn sách bởi Demetrius xứ Phalerum (khoảng năm 350 - khoảng năm 283 trước Công nguyên). Bộ sưu tập này đã bị thất lạc sau thế kỷ thứ 9. N. đ. Vào thời Hoàng đế Augustus, Phaedrus đã sắp xếp những câu chuyện ngụ ngôn này bằng thơ iambic tiếng Latinh; khoảng thế kỷ thứ 4, đã sắp xếp 42 câu chuyện ngụ ngôn bằng tiếng Latin elegiac distich. Khoảng 200N. đ. Babriy trình bày chúng bằng những câu thơ Hy Lạp theo nhịp thánh lễ. Các tác phẩm của Babrius đã được Planud (1260-1310) đưa vào bộ sưu tập nổi tiếng của ông, bộ sưu tập này đã ảnh hưởng đến những nhà huyền thoại sau này. "Truyện ngụ ngôn của Aesop", tất cả đều được sáng tác vào thời Trung cổ. Sự quan tâm đến truyện ngụ ngôn của Aesop còn mở rộng đến tính cách của ông; trong trường hợp không có thông tin đáng tin cậy về anh ta, họ đã viện đến truyền thuyết. Người nói chuyện Phrygian, người đã chửi rủa các quyền lực một cách ngụ ngôn, đương nhiên dường như là một người đàn ông gắt gỏng và giận dữ, giống như Thersites của Homer, và do đó bức chân dung của Thersites, được Homer miêu tả chi tiết, đã được chuyển cho Aesop. Anh ta được miêu tả là một người gù lưng, khập khiễng, với khuôn mặt của một con khỉ - nói một cách dễ hiểu, xấu xí về mọi mặt và đối lập trực tiếp với vẻ đẹp thần thánh của Apollo; Nhân tiện, đây là cách ông được miêu tả trong tác phẩm điêu khắc - trong bức tượng thú vị còn sót lại cho chúng ta. Vào thời Trung cổ, một tiểu sử mang tính giai thoại về Aesop đã được sáng tác ở Byzantium, từ lâu đã được chấp nhận như một nguồn thông tin đáng tin cậy về ông. Aesop được thể hiện ở đây như một nô lệ, bị bán với giá rẻ mạt, thường xuyên bị xúc phạm bởi những người nô lệ, người giám sát và chủ nhân, nhưng có thể trả thù thành công những kẻ phạm tội của mình. Cuốn tiểu sử này không những không bắt nguồn từ truyền thống đích thực của Aesop - nó thậm chí còn không nguồn gốc Hy Lạp. Nguồn gốc của nó là câu chuyện của người Do Thái về Akyria thông thái, thuộc về chuỗi truyền thuyết xoay quanh nhân cách của Vua Solomon đối với những người Do Thái sau này. Bản thân câu chuyện chủ yếu được biết đến từ các tác phẩm chuyển thể từ tiếng Slav cổ đại. Martin Luther phát hiện ra rằng cuốn truyện ngụ ngôn của Aesop không phải là tác phẩm duy nhất của một tác giả mà là một tập hợp các truyện ngụ ngôn cũ hơn và mới hơn, và hình ảnh truyền thống về Aesop là kết quả của một “câu chuyện đầy chất thơ”. Truyện ngụ ngôn của Aesop đã được dịch (thường xuyên sửa đổi) sang nhiều ngôn ngữ trên thế giới, bao gồm cả các tác giả truyện ngụ ngôn nổi tiếng Jean La Fontaine và Ivan Krylov.

bằng tiếng Nga bản dịch đầy đủ Tất cả truyện ngụ ngôn của Aesop được xuất bản năm 1968.

• Một số truyện ngụ ngôn
• Con lạc đà
• Cừu và Sói
• Ngựa và Lừa
• Gà gô và gà mái
• Cây sậy và cây ô liu
• Đại bàng và cáo
• Đại bàng và Jackdaw
• Đại bàng và Rùa
• Lợn và cáo
• Lừa và ngựa
• Lừa và Cáo
• Lừa và Dê
• Lừa, Rook và Shepherd
• Ếch, chuột và sếu
• Cáo và Ram
• Cáo và lừa
• Cáo và tiều phu
• cáo và cò
• cáo và bồ câu
• Gà trống và kim cương
• Gà trống và người hầu
• Con nai
• Hươu và sư tử
• Người chăn cừu và con sói
• Chó và Ram
• Con chó và miếng thịt
• Chó và Sói
• Sư tử cùng các động vật khác đang đi săn
• Sư tử và chuột
• Sư tử và gấu
• Sư tử và lừa
• Sư tử và Muỗi
• Sư tử và Dê
• Sư tử, Sói và Cáo
• Sư tử, cáo và lừa
• Người đàn ông và gà gô
• Công và Jackdaw
• Sói và Sếu
• Sói và người chăn cừu
• Sư tử già và cáo
• Chó hoang
• Jackdaw và chim bồ câu
• dơi
• Ếch và rắn
• Thỏ và ếch
• Gà mái và chim nhạn
• Quạ và các loài chim khác
• Quạ và chim
• Sư Tử Và Cáo
• Chuột và ếch
• Rùa và Thỏ
• Rắn và nông dân
• Nuốt và các loài chim khác
• Chuột thành phố và chuột đồng quê
• Sửu và Sư Tử
• Bồ câu và quạ
• Dê và người chăn cừu
• Cả hai con ếch
• Cả hai con gà
• Jackdaw trắng
• Dê rừng và cành nho
• Ba con bò đực và một con sư tử
• Gà và Trứng
• Sao Mộc và con ong
• Sao Mộc và con rắn
• Rook và Fox
• Zeus và lạc đà
• Hai con ếch
• Hai người bạn và một con gấu
• Hai bệnh ung thư

Văn học

Aesop. Điều răn. Truyện ngụ ngôn. Tiểu sử, 2003, 288 trang, ISBN 5-222-03491-7
Khi viết bài này, tài liệu từ Từ điển bách khoa Brockhaus và Efron (1890-1907).