Vào cuối thế kỷ 15, tại các vùng đất Nga thống nhất xung quanh Mátxcơva, khái niệm này bắt đầu xuất hiện, theo đó nhà nước Nga là người kế thừa hợp pháp của Đế quốc Byzantine. Vài thập kỷ sau, luận điểm “Moscow là Rome thứ ba” sẽ trở thành biểu tượng cho hệ tư tưởng nhà nước của nhà nước Nga.
Vai trò quan trọng trong việc hình thành một hệ tư tưởng mới và trong những thay đổi đang diễn ra ở nước Nga vào thời điểm đó được định đoạt bởi một người phụ nữ mà hầu hết những ai đã từng tiếp xúc với lịch sử Nga đều nghe thấy tên. Sofia Paleolog, vợ của Đại công tước Ivan III, góp phần vào sự phát triển của kiến trúc, y học, văn hóa Nga và nhiều lĩnh vực khác của đời sống.
Có một góc nhìn khác về bà, theo đó bà là “Catherine de Medici người Nga”, người có âm mưu đưa sự phát triển của nước Nga theo một con đường hoàn toàn khác và gây ra sự nhầm lẫn cho đời sống của nhà nước.
Sự thật, như thường lệ, nằm ở đâu đó ở giữa. Sofia Paleologus đã không chọn Nga - Nga đã chọn cô, một cô gái thuộc triều đại cuối cùng của các hoàng đế Byzantine, làm vợ cho Đại công tước Moscow.
Trẻ mồ côi Byzantine tại tòa án giáo hoàng
Thomas Paleologus, cha của Sophia. Ảnh: Commons.wikimedia.org
Zoya Paleologina, con gái kẻ chuyên quyền (đây là chức danh của chức vụ) của Morea Thomas Palaiologos, sinh ra trong thời kỳ bi thảm. Năm 1453, Đế chế Byzantine, người thừa kế của La Mã cổ đại, sụp đổ dưới đòn của người Ottoman sau một nghìn năm tồn tại. Biểu tượng cho cái chết của đế chế là sự sụp đổ của Constantinople, trong đó ông qua đời Hoàng đế Constantine XI, anh trai của Thomas Paleologus và chú của Zoe.
Despotate of Morea, một tỉnh của Byzantium do Thomas Palaiologos cai trị, tồn tại cho đến năm 1460. Zoe sống những năm này với cha và các anh trai ở Mystras, thủ đô của Morea, một thành phố nằm cạnh Sparta cổ đại. Sau đó Quốc vương Mehmed II chiếm được Morea, Thomas Palaiologos đi đến đảo Corfu, rồi tới Rome, nơi ông qua đời.
Những đứa trẻ từ hoàng gia của đế chế đã mất sống tại triều đình của Giáo hoàng. Không lâu trước khi qua đời, Thomas Palaiologos đã chuyển sang đạo Công giáo để được ủng hộ. Các con của ông cũng theo đạo Công giáo. Sau lễ rửa tội theo nghi thức La Mã, Zoya được đặt tên là Sophia.
Vissarion của Nicea. Ảnh: Commons.wikimedia.org
Cô bé 10 tuổi được giao cho tòa án giáo hoàng chăm sóc, không có cơ hội tự mình quyết định bất cứ điều gì. Người cố vấn của cô đã được bổ nhiệm Đức Hồng Y Vissarion của Nicaea, một trong những tác giả của liên minh, được cho là đoàn kết những người Công giáo và Chính thống giáo dưới quyền lực chung của Giáo hoàng.
Họ lên kế hoạch sắp xếp số phận của Sophia thông qua hôn nhân. Năm 1466, cô được gả làm dâu cho người Síp Vua Jacques II de Lusignan, nhưng anh ta từ chối. Năm 1467 bà được đề nghị làm vợ Hoàng tử Caracciolo, một người đàn ông giàu có quý phái người Ý. Hoàng tử bày tỏ sự đồng ý, sau đó lễ đính hôn long trọng diễn ra.
Cô dâu trên “biểu tượng”
Nhưng Sophia không có số mệnh trở thành vợ của một người Ý. Ở Rome, người ta biết rằng Đại công tước Moscow Ivan III đã góa vợ. Hoàng tử Nga còn trẻ, vào thời điểm người vợ đầu tiên qua đời mới 27 tuổi và người ta mong rằng ông sẽ sớm tìm được một người vợ mới.
Đức Hồng Y Vissarion của Nicea coi đây là cơ hội để quảng bá ý tưởng về Chủ nghĩa Hợp nhất của mình tới các vùng đất Nga. Từ sự phục tùng của ông vào năm 1469 Đức Thánh Cha Phaolô IIđã gửi một lá thư cho Ivan III, trong đó ông cầu hôn Sophia Paleologus, 14 tuổi, làm cô dâu. Bức thư gọi cô là một “Cơ đốc nhân chính thống” mà không đề cập đến việc cô chuyển sang đạo Công giáo.
Ivan III không phải là không có tham vọng, điều mà sau này vợ ông thường tận dụng. Khi biết cháu gái của hoàng đế Byzantine đã được cầu hôn, ông đã đồng ý.
Victor Muizhel. “Đại sứ Ivan Fryazin tặng Ivan III một bức chân dung của cô dâu Sophia Paleolog của ông ấy.” Ảnh: Commons.wikimedia.org
Tuy nhiên, các cuộc đàm phán chỉ mới bắt đầu - tất cả các chi tiết cần được thảo luận. Đại sứ Nga được cử đến Rome đã trở về với một món quà khiến cả chú rể và đoàn tùy tùng đều sốc. Trong biên niên sử, sự thật này đã được phản ánh bằng dòng chữ "đưa công chúa lên biểu tượng".
Thực tế là vào thời điểm đó hội họa thế tục hoàn toàn không tồn tại ở Nga, và bức chân dung của Sophia gửi cho Ivan III được coi là một “biểu tượng” ở Moscow.
Sophia Paleolog. Tái thiết dựa trên hộp sọ của S. Nikitin. Ảnh: Commons.wikimedia.org
Tuy nhiên, khi đã hiểu ra điều gì, hoàng tử Mátxcơva hài lòng với vẻ ngoài của cô dâu. Trong văn học lịch sử có nhiều mô tả khác nhau về Sophia Paleolog - từ xinh đẹp đến xấu xí. Vào những năm 1990, các nghiên cứu đã được thực hiện trên hài cốt của vợ Ivan III, trong thời gian đó diện mạo của bà đã được phục hồi. Sophia là một phụ nữ thấp (khoảng 160 cm), có khuynh hướng thừa cân, nét mặt cương nghị, có thể gọi là nếu không xinh thì khá xinh. Dù vậy, Ivan III thích cô ấy.
Thất bại của Vissarion của Nicaea
Các thủ tục được giải quyết vào mùa xuân năm 1472, khi một đại sứ quán mới của Nga đến Rome, lần này là dành cho chính cô dâu.
Vào ngày 1 tháng 6 năm 1472, một lễ đính hôn vắng mặt đã diễn ra tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô và Phaolô. Phó Đại Công tước là người Nga Đại sứ Ivan Fryazin. Có mặt với tư cách là khách mời vợ của người cai trị Florence, Lorenzo the Magnificent, Clarice Orsini Và Nữ hoàng Katarina của Bosnia. Người cha ngoài quà còn tặng cô dâu của hồi môn là 6 nghìn đồng.
Sofia Paleologue vào Moscow. Bản thu nhỏ của Biên niên sử phía trước. Ảnh: Commons.wikimedia.org
Vào ngày 24 tháng 6 năm 1472, đoàn xe lớn của Sophia Paleologus cùng với đại sứ Nga rời Rome. Cô dâu đi cùng với một đoàn tùy tùng La Mã do Hồng y Vissarion của Nicaea dẫn đầu.
Chúng tôi phải đến Moscow qua Đức dọc theo Biển Baltic, rồi qua các nước Baltic, Pskov và Novgorod. Con đường khó khăn như vậy là do Nga một lần nữa bắt đầu gặp vấn đề chính trị với Ba Lan trong thời kỳ này.
Từ xa xưa, người Byzantine đã nổi tiếng vì sự xảo quyệt và lừa dối. Vissarion của Nicaea biết được rằng Sophia Paleologus đã thừa hưởng đầy đủ những phẩm chất này ngay sau khi chuyến tàu chở cô dâu vượt qua biên giới Nga. Cô gái 17 tuổi tuyên bố từ nay trở đi cô sẽ không thực hiện các nghi lễ Công giáo nữa mà sẽ quay trở lại với đức tin của tổ tiên, tức là Chính thống giáo. Mọi kế hoạch đầy tham vọng của vị hồng y đều sụp đổ. Những nỗ lực của người Công giáo nhằm giành được chỗ đứng ở Moscow và củng cố ảnh hưởng của họ đều thất bại.
Ngày 12 tháng 11 năm 1472, Sophia vào Moscow. Ở đây cũng có nhiều người đối xử thận trọng với cô, coi cô như “đặc vụ La Mã”. Theo một số báo cáo, Thủ đô Philip, không hài lòng với cô dâu, từ chối tổ chức lễ cưới nên buổi lễ được tổ chức Đại tu sĩ Kolomna Hosiya.
Tuy nhiên, có thể như vậy, Sophia Paleolog đã trở thành vợ của Ivan III.
Fedor Bronnikov. “Cuộc gặp gỡ của Công chúa Sofia Palaeologus của các thị trưởng Pskov và các chàng trai ở cửa sông Embakh trên Hồ Peipsi.” Ảnh: Commons.wikimedia.org
Sophia đã cứu nước Nga khỏi ách thống trị như thế nào
Cuộc hôn nhân của họ kéo dài 30 năm, bà sinh cho chồng 12 người con, trong đó có 5 trai và 4 gái sống đến tuổi trưởng thành. Đánh giá theo các tài liệu lịch sử, Đại công tước rất gắn bó với vợ con, thậm chí ông còn nhận được những lời chỉ trích từ các quan chức cấp cao của nhà thờ, những người cho rằng điều này gây bất lợi cho lợi ích nhà nước.
Sophia không bao giờ quên nguồn gốc của mình và cư xử theo ý kiến của cô, cháu gái của hoàng đế nên cư xử. Dưới ảnh hưởng của bà, các buổi chiêu đãi của Đại công tước, đặc biệt là các buổi chiêu đãi các đại sứ, được trang bị một buổi lễ phức tạp và đầy màu sắc, tương tự như nghi lễ của người Byzantine. Nhờ có cô, đại bàng hai đầu Byzantine đã di cư sang huy hiệu Nga. Nhờ ảnh hưởng của bà, Đại công tước Ivan III bắt đầu tự gọi mình là “Sa hoàng Nga”. Với con trai và cháu trai của Sophia Paleologus, việc chỉ định nhà cai trị Nga này sẽ trở thành chính thức.
Đánh giá về hành động và việc làm của Sophia, cô ấy, sau khi mất đi Byzantium quê hương của mình, đã nghiêm túc nhận nhiệm vụ xây dựng nó ở một quốc gia Chính thống giáo khác. Tham vọng của chồng cô đã giúp đỡ cô, cô đã chơi thành công.
Khi Đại Tộc Khan Akhmatđang chuẩn bị xâm lược vùng đất Nga và tại Moscow, họ đang thảo luận về vấn đề số lượng cống nạp mà người ta có thể dùng để mua chuộc sự bất hạnh, Sophia đã can thiệp vào vấn đề này. Rưng rưng nước mắt, bà bắt đầu trách móc chồng vì đất nước vẫn còn phải cống nạp và đã đến lúc phải chấm dứt tình trạng đáng xấu hổ này. Ivan III không phải là một người hiếu chiến, nhưng những lời trách móc của vợ ông đã khiến ông cảm động vô cùng. Anh quyết định tập hợp một đội quân và tiến về Akhmat.
Cùng lúc đó, Đại công tước gửi vợ con đến Dmitrov trước, sau đó đến Beloozero vì lo sợ quân sự thất bại.
Nhưng không có thất bại - không có trận chiến nào trên sông Ugra, nơi quân của Akhmat và Ivan III gặp nhau. Sau cái được gọi là “đứng trên Ugra”, Akhmat rút lui mà không chiến đấu, và sự phụ thuộc của anh vào Horde hoàn toàn chấm dứt.
Perestroika của thế kỷ 15
Sophia đã truyền cảm hứng cho chồng mình rằng chủ quyền của một cường quốc như vậy không thể sống ở thủ đô với những nhà thờ và căn phòng bằng gỗ. Dưới ảnh hưởng của vợ, Ivan III bắt đầu xây dựng lại Điện Kremlin. Để xây dựng Nhà thờ Giả định, ông được mời từ Ý kiến trúc sư Aristotle Fioravanti. Đá trắng được sử dụng tích cực tại công trường, đó là lý do tại sao xuất hiện cụm từ “đá trắng Moscow”, đã tồn tại qua nhiều thế kỷ.
Mời các chuyên gia nước ngoài trong nhiều lĩnh vực khác nhau đã trở thành một hiện tượng phổ biến dưới thời Sophia Paleolog. Người Ý và Hy Lạp, những người đảm nhận vị trí đại sứ dưới thời Ivan III, sẽ bắt đầu tích cực mời những người đồng hương của họ đến Nga: kiến trúc sư, thợ kim hoàn, thợ đúc tiền và thợ làm súng. Trong số du khách có rất nhiều bác sĩ chuyên nghiệp.
Sophia đến Mátxcơva với một của hồi môn lớn, một phần trong số đó được dùng làm thư viện, trong đó có các tờ giấy da Hy Lạp, đồng hồ bấm giờ tiếng Latinh, các bản thảo cổ phương Đông, bao gồm cả các bài thơ. Homer, tiểu luận Aristote Và Plato và thậm chí cả sách từ Thư viện Alexandria.
Những cuốn sách này đã hình thành nên nền tảng của thư viện huyền thoại bị mất tích của Ivan Bạo chúa, mà những người đam mê vẫn đang cố gắng tìm kiếm cho đến ngày nay. Tuy nhiên, những người hoài nghi tin rằng một thư viện như vậy không thực sự tồn tại.
Nói về thái độ thù địch và cảnh giác của người Nga đối với Sophia, phải nói rằng họ cảm thấy xấu hổ trước cách hành xử độc lập và tích cực can thiệp vào công việc nhà nước của cô. Hành vi như vậy là không bình thường đối với những nữ công tước tiền nhiệm của Sophia và đơn giản là đối với phụ nữ Nga.
Trận chiến của những người thừa kế
Vào thời điểm cuộc hôn nhân thứ hai của Ivan III, ông đã có một đứa con trai với người vợ đầu tiên - Ivan Molodoy, người được tuyên bố là người thừa kế ngai vàng. Nhưng với sự ra đời của những đứa con của Sophia, sự căng thẳng bắt đầu gia tăng. Giới quý tộc Nga chia thành hai nhóm, một nhóm ủng hộ Ivan the Young và nhóm thứ hai - Sophia.
Mối quan hệ giữa mẹ kế và con riêng không suôn sẻ đến mức chính Ivan III phải khuyên nhủ con trai mình phải cư xử đứng đắn.
Ivan Molodoy chỉ kém Sophia ba tuổi và không tôn trọng cô, dường như coi cuộc hôn nhân mới của cha anh là sự phản bội đối với người mẹ đã khuất của anh.
Năm 1479, Sophia, người trước đây chỉ sinh con gái, đã sinh được một cậu con trai đặt tên là Vasily. Là một đại diện thực sự của hoàng gia Byzantine, bà sẵn sàng đảm bảo ngai vàng cho con trai mình bằng bất cứ giá nào.
Vào thời điểm này, Ivan the Young đã được nhắc đến trong các tài liệu của Nga với tư cách là người đồng cai trị với cha mình. Và vào năm 1483, người thừa kế kết hôn con gái của người cai trị Moldavia, Stephen Đại đế, Elena Voloshanka.
Mối quan hệ giữa Sophia và Elena ngay lập tức trở nên thù địch. Khi vào năm 1483 Elena sinh con trai Dmitry, Triển vọng kế thừa ngai vàng của cha mình Vasily trở nên hoàn toàn viển vông.
Sự cạnh tranh của phụ nữ tại triều đình Ivan III rất khốc liệt. Cả Elena và Sophia đều mong muốn loại bỏ không chỉ đối thủ cạnh tranh mà còn cả con của cô ấy.
Năm 1484, Ivan III quyết định tặng con dâu của hồi môn bằng ngọc trai còn sót lại của người vợ đầu tiên. Nhưng sau đó hóa ra Sophia đã đưa nó cho người thân của mình. Đại công tước tức giận vì sự tùy tiện của vợ nên buộc bà phải trả lại món quà, còn bản thân người họ hàng cùng với chồng phải chạy trốn khỏi vùng đất Nga vì sợ bị trừng phạt.
Cái chết và sự chôn cất của Nữ công tước Sophia Paleologue. Ảnh: Commons.wikimedia.org
Kẻ thua cuộc sẽ mất tất cả
Năm 1490, người thừa kế ngai vàng, Ivan Trẻ, lâm bệnh vì “đau ở chân”. Anh ấy được gọi từ Venice đặc biệt để điều trị. bác sĩ Lebi Zhidovin, nhưng ông không thể giúp được gì và vào ngày 7 tháng 3 năm 1490, người thừa kế qua đời. Bác sĩ bị hành quyết theo lệnh của Ivan III, và có tin đồn lan truyền ở Moscow rằng Ivan the Young chết do bị đầu độc, đó là tác phẩm của Sophia Paleologue.
Tuy nhiên, không có bằng chứng về điều này. Sau cái chết của Ivan Trẻ, con trai ông trở thành người thừa kế mới, được biết đến trong lịch sử Nga với cái tên Dmitry Ivanovich Vnuk.
Dmitry Vnuk không được chính thức tuyên bố là người thừa kế, và do đó Sophia Paleologus tiếp tục cố gắng giành lấy ngai vàng cho Vasily.
Năm 1497, một âm mưu của những người ủng hộ Vasily và Sophia bị phát hiện. Ivan III tức giận đã đưa những người tham gia của mình lên thớt, nhưng không chạm vào vợ và con trai ông ta. Tuy nhiên, họ thấy mình bị ô nhục, hầu như bị quản thúc tại gia. Vào ngày 4 tháng 2 năm 1498, Dmitry Vnuk chính thức được tuyên bố là người thừa kế ngai vàng.
Tuy nhiên, cuộc chiến vẫn chưa kết thúc. Chẳng bao lâu, nhóm của Sophia đã tìm cách trả thù - lần này những người ủng hộ Dmitry và Elena Voloshanka đã bị giao cho những kẻ hành quyết. Đoạn kết diễn ra vào ngày 11 tháng 4 năm 1502. Ivan III coi những cáo buộc mới về âm mưu chống lại Dmitry Vnuk và mẹ anh ta là thuyết phục, nên quản thúc họ tại gia. Vài ngày sau, Vasily được tuyên bố là người đồng cai trị của cha mình và là người thừa kế ngai vàng, còn Dmitry Vnuk và mẹ anh thì bị tống vào tù.
Sự ra đời của một đế chế
Sophia Paleologue, người thực sự đã nâng con trai mình lên ngai vàng Nga, đã không còn sống để chứng kiến khoảnh khắc này. Bà qua đời vào ngày 7 tháng 4 năm 1503 và được chôn cất trong một cỗ quan tài bằng đá trắng khổng lồ trong lăng mộ của Nhà thờ Thăng thiên ở Điện Kremlin bên cạnh mộ bà. Maria Borisovna, người vợ đầu tiên của Ivan III.
Đại công tước, góa vợ lần thứ hai, sống lâu hơn Sophia yêu quý của mình hai năm, qua đời vào tháng 10 năm 1505. Elena Voloshanka chết trong tù.
Vasily III sau khi lên ngôi, trước hết thắt chặt các điều kiện giam giữ đối thủ cạnh tranh của mình - Dmitry Vnuk bị cùm bằng cùm sắt và đưa vào phòng giam nhỏ. Năm 1509, một tù nhân cao cấp 25 tuổi qua đời.
Năm 1514, trong một thỏa thuận với Hoàng đế La Mã Thần thánh Maximilian I Vasily III được phong là Hoàng đế Rus lần đầu tiên trong lịch sử Rus'. Chứng chỉ này sau đó được sử dụng Peter I như bằng chứng về quyền đăng quang làm hoàng đế của mình.
Những nỗ lực của Sophia Palaeologus, một người Byzantine kiêu hãnh, người bắt đầu xây dựng một đế chế mới để thay thế đế chế đã mất, không phải là vô ích.
Xin chào những người yêu thích lịch sử và những người thường xuyên ghé thăm trang web này! Bài báo “Sophia Palaeologus: tiểu sử của Nữ công tước Matxcơva” kể về cuộc đời của người vợ thứ hai của vị vua toàn Nga Ivan III. Cuối bài viết có một video với bài giảng thú vị về chủ đề này.
Tiểu sử của Sophia Paleolog
Triều đại của Ivan III ở Rus' được coi là thời điểm thành lập chế độ chuyên chế Nga, củng cố lực lượng xung quanh một công quốc Moscow duy nhất và là thời điểm lật đổ cuối cùng ách Mông Cổ-Tatar.
Vua của toàn nước Nga Ivan III
Ivan III kết hôn lần đầu khi còn rất trẻ. Khi mới bảy tuổi, anh đã hứa hôn với con gái của hoàng tử Tver, Maria Borisovna. Bước này được quyết định bởi động cơ chính trị.
Cha mẹ, những người đã mâu thuẫn cho đến thời điểm đó, đã liên minh chống lại Dmitry Shemyaka, người đang tìm cách chiếm lấy ngai vàng quý giá. Đôi vợ chồng trẻ kết hôn vào năm 1462. Nhưng sau 5 năm chung sống hạnh phúc, Maria qua đời, để lại cho chồng một cậu con trai nhỏ. Họ nói cô bị đầu độc.
Mai mối
Hai năm sau, Ivan III, vì lợi ích triều đại, bắt đầu cuộc mai mối nổi tiếng với công chúa Byzantine. Anh trai của hoàng đế Thomas Palaeologus sống cùng gia đình. Con gái của ông, Sophia, được giáo hoàng nuôi dưỡng, đã được người La Mã dâng làm vợ cho hoàng tử Moscow.
Giáo hoàng hy vọng bằng cách này sẽ truyền bá ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo ở Rus' và sử dụng Ivan III trong cuộc chiến chống lại Thổ Nhĩ Kỳ, nước đã chiếm được Hy Lạp. Một lập luận quan trọng là quyền của Sophia lên ngôi Constantinople.
Về phần mình, Ivan III muốn thiết lập quyền lực của mình bằng cách kết hôn với người thừa kế hợp pháp ngai vàng. Nhận được lời đề nghị của Rome, vị vua sau khi tham khảo ý kiến của mẹ mình, đô thị và các chàng trai, đã cử một đại sứ đến Rome - bậc thầy về tiền xu Ivan Fryazin, một người Ý bẩm sinh.
Fryazin trở lại với bức chân dung của công chúa và với sự đảm bảo về thiện chí hoàn toàn của Rome. Anh đến Ý lần thứ hai với quyền đại diện cho hoàng tử trong lễ đính hôn.
Lễ cưới
Vào tháng 7 năm 1472, Sophia Paleologus rời Rome, cùng với Hồng y Anthony và một đoàn tùy tùng lớn. Ở Rus' cô được chào đón rất long trọng. Một sứ giả đi trước đoàn tùy tùng, cảnh báo về sự di chuyển của công chúa Byzantine.
Đám cưới diễn ra tại Nhà thờ Giả định của Điện Kremlin ở Moscow vào năm 1472. Việc Sophia ở Rus' trùng hợp với những thay đổi lớn trong đời sống đất nước. Công chúa Byzantine đã không đáp ứng được hy vọng của La Mã. Cô ấy không vận động ủng hộ Giáo hội Công giáo.
Rời xa những người đồng đội cảnh giác, có lẽ lần đầu tiên cô cảm thấy mình là người thừa kế của các vị vua. Cô muốn tự do và quyền lực. Tại nhà của hoàng tử Moscow, cô bắt đầu khôi phục trật tự của triều đình Byzantine.
“Đám cưới của Ivan III với Sophia Paleologus năm 1472” Bản khắc thế kỷ 19
Theo truyền thuyết, Sophia đã mang theo nhiều sách từ Rome. Vào thời đó, sách là một thứ xa xỉ. Những cuốn sách này đã được đưa vào thư viện hoàng gia nổi tiếng của Ivan Bạo chúa.
Người đương thời nhận thấy rằng sau khi kết hôn với cháu gái của Hoàng đế Byzantium, Ivan đã trở thành một vị vua đáng gờm ở Rus'. Hoàng tử bắt đầu độc lập quyết định các công việc của nhà nước. Những đổi mới được nhìn nhận một cách khác nhau. Nhiều người lo sợ rằng trật tự mới sẽ dẫn đến sự hủy diệt của Rus', giống như Byzantium.
Những bước đi quyết định của chủ quyền chống lại Golden Horde cũng được cho là nhờ ảnh hưởng của Nữ công tước. Biên niên sử mang đến cho chúng ta những lời giận dữ của công chúa: "Tôi sẽ là nô lệ của Khan trong bao lâu ?!" Rõ ràng, bằng cách này, cô muốn tác động đến niềm kiêu hãnh của nhà vua. Chỉ dưới thời Ivan III, Rus' cuối cùng mới thoát khỏi ách thống trị của người Tatar.
Cuộc sống gia đình của Nữ công tước thành công. Điều này được chứng minh qua việc có rất nhiều con cháu: 12 người con (7 gái và 5 trai). Hai cô con gái chết từ khi còn nhỏ. - cháu trai của bà. Số năm cuộc đời của Sophia (Zoe) Paleologus: 1455-1503.
Băng hình
Trong video này có thông tin bổ sung và chi tiết (bài giảng) “Sophia Paleologus: tiểu sử”↓
Mặc dù con trai của ông, Ivan Bạo chúa, được nhớ đến thường xuyên hơn, nhưng chính Vasily III là người quyết định phần lớn cả động cơ của chính sách nhà nước và tâm lý của chính phủ Nga, sẵn sàng làm bất cứ điều gì để bảo tồn chính mình.
Vua dự phòng
Vasily III lên ngôi nhờ cuộc tranh giành quyền lực thành công do mẹ ông, Sophia Paleologus, thực hiện. Cha của Vasily, Ivan III, tuyên bố con trai cả của ông từ cuộc hôn nhân đầu tiên, Ivan Trẻ, là người đồng cai trị. Năm 1490, Ivan the Young đột ngột qua đời vì bạo bệnh và hai bên bắt đầu tranh giành quyền lực: một bên ủng hộ con trai của Ivan the Young là Dmitry Ivanovich, bên kia ủng hộ Vasily Ivanovich. Sofia và Vasily đã làm quá. Âm mưu chống lại Dmitry Ivanovich của họ bị phát hiện và họ thậm chí còn rơi vào tình trạng ô nhục, nhưng điều này không ngăn được Sofia. Cô tiếp tục gây ảnh hưởng đến chính quyền. Có tin đồn rằng cô ấy thậm chí còn dùng bùa chú chống lại Ivan III. Nhờ những tin đồn được Sofia lan truyền, những cộng sự thân cận nhất của Dmitry Ivanovich đã không còn thiện cảm với Ivan III. Dmitry bắt đầu mất quyền lực và cũng rơi vào tình trạng ô nhục, sau cái chết của ông nội, ông bị cùm và chết 4 năm sau đó. Thế là Vasily III, con trai của một công chúa Hy Lạp, trở thành Sa hoàng Nga.
Solomonia
Vasily III đã chọn người vợ đầu tiên của mình dựa trên kết quả đánh giá (1500 cô dâu) trong suốt cuộc đời của cha mình. Cô trở thành Solomonia Saburova, con gái của một người ghi chép. Lần đầu tiên trong lịch sử nước Nga, vị vua cầm quyền lấy vợ mình không phải là đại diện của tầng lớp quý tộc hay công chúa nước ngoài, mà là một phụ nữ thuộc tầng lớp cao nhất của “những người phục vụ”. Cuộc hôn nhân không có kết quả trong 20 năm và Vasily III đã thực hiện những biện pháp cực đoan chưa từng có: ông là sa hoàng đầu tiên của Nga đày vợ mình vào tu viện. Về con cái và quyền thừa kế, Vasily, vốn quen tranh giành quyền lực bằng mọi cách có thể, đã có một “mốt”. Vì vậy, lo sợ rằng những đứa con trai có thể có của hai anh em sẽ tranh giành ngai vàng, Vasily đã cấm anh em mình kết hôn cho đến khi có con trai. Con trai chưa bao giờ được sinh ra. Ai là người có lỗi? Vợ. Vợ - đến tu viện. Chúng ta phải hiểu rằng đây là một quyết định gây nhiều tranh cãi. Những người phản đối việc giải tán cuộc hôn nhân, Vassian Patrikeev, Metropolitan Varlaam và Monk Maxim người Hy Lạp, đã bị lưu đày, và Metropolitan lần đầu tiên bị rã đông trong lịch sử Nga.
Kudeyar
Có một truyền thuyết kể rằng trong quá trình cắt tóc, Solomonia đã mang thai và sinh ra một cậu con trai, George, người được bà giao “cho những bàn tay an toàn” và thông báo với mọi người rằng đứa trẻ sơ sinh đã chết. Sau đó, đứa trẻ này trở thành tên cướp nổi tiếng Kudeyar, kẻ đã cùng băng nhóm của mình cướp những chiếc xe chở hàng giàu có. Ivan Khủng khiếp rất quan tâm đến truyền thuyết này. Kudeyar giả định là anh trai cùng cha khác mẹ của anh ta, điều đó có nghĩa là anh ta có thể tuyên bố quyền lực. Câu chuyện này rất có thể là một tiểu thuyết dân gian. Mong muốn “làm vinh danh tên cướp”, cũng như cho phép bản thân tin vào sự bất hợp pháp của quyền lực (và do đó có khả năng lật đổ nó) là đặc điểm của truyền thống Nga. Với chúng tôi, bất kể ataman là gì, ông ấy vẫn là vị vua hợp pháp. Về Kudeyar, một nhân vật bán thần thoại, có rất nhiều phiên bản về nguồn gốc của anh ta đến mức có thể đủ cho nửa tá ataman.
tiếng Litva
Trong cuộc hôn nhân thứ hai, Vasily III kết hôn với một cô gái trẻ người Litva, Elena Glinskaya. “Giống như bố,” anh kết hôn với một người nước ngoài. Chỉ bốn năm sau, Elena sinh đứa con đầu lòng, Ivan Vasilyevich. Theo truyền thuyết, vào giờ đứa bé chào đời, một cơn giông bão khủng khiếp được cho là đã nổ ra. Sấm sét giáng xuống từ bầu trời quang đãng và làm rung chuyển mặt đất đến tận nền móng. Kazan Khansha, khi biết về sự ra đời của sa hoàng, đã thông báo với các sứ giả ở Matxcơva: “Một sa hoàng được sinh ra cho các bạn và ông ấy có hai chiếc răng: với một chiếc răng, ông ấy có thể ăn thịt chúng ta (Tatars), và chiếc còn lại là bạn.” Truyền thuyết này nằm trong số rất nhiều bài viết về sự ra đời của Ivan IV. Có tin đồn rằng Ivan là con ngoài giá thú, nhưng điều này khó xảy ra: khám nghiệm hài cốt của Elena Glinskaya cho thấy cô có mái tóc đỏ. Như bạn đã biết, Ivan cũng có mái tóc đỏ. Elena Glinskaya giống mẹ của Vasily III, Sofia Paleologus, và bà xử lý quyền lực không kém phần tự tin và nhiệt tình. Sau cái chết của chồng vào tháng 12 năm 1533, bà trở thành người cai trị Đại công quốc Mátxcơva (vì điều này, bà đã loại bỏ các nhiếp chính do chồng bà bổ nhiệm). Do đó, cô trở thành người đầu tiên sau Nữ công tước Olga (nếu bạn không tính Sofia Vitovtovna, người có quyền lực chính thức ở nhiều vùng đất Nga bên ngoài công quốc Moscow) của nhà nước Nga.
cơn cuồng Ý
Vasily III thừa hưởng từ cha mình không chỉ tình yêu dành cho những phụ nữ hải ngoại có ý chí mạnh mẽ mà còn có tình yêu đối với mọi thứ của Ý. Các kiến trúc sư người Ý được Vasily Đệ Tam thuê đã xây dựng các nhà thờ và tu viện, điện Kremlin và tháp chuông ở Nga. Lực lượng an ninh của Vasily Ivanovich cũng hoàn toàn bao gồm người nước ngoài, bao gồm cả người Ý. Họ sống ở Nalivka, một khu định cư của người Đức ở khu vực Yakimanka hiện đại.
thợ hớt tóc
Vasily III là vị vua đầu tiên của Nga loại bỏ lông cằm. Theo truyền thuyết, ông đã tỉa râu để trông trẻ hơn trong mắt Elena Glinskaya. Anh ta không tồn tại được lâu trong tình trạng không có râu, nhưng điều đó gần như khiến Rus mất đi sự độc lập. Trong khi Đại công tước đang khoe tuổi trẻ cạo râu sạch sẽ của mình, Khan Islyam I Giray của Crimean, cùng với những người đồng hương có vũ trang và râu thưa, đã đến thăm. Vấn đề có nguy cơ biến thành một ách Tatar mới. Nhưng Chúa đã cứu. Ngay sau chiến thắng, Vasily lại mọc râu. Để không đánh thức sự rạng ngời.
Cuộc chiến chống lại những người không tham lam
Triều đại của Basil III được đánh dấu bằng cuộc đấu tranh của những người “không sở hữu” với “những người Josephite”. Trong một thời gian rất ngắn, Vasily III gần như là “kẻ không tham lam”, nhưng vào năm 1522, thay vì Varlaam, người đã rơi vào tình trạng thất sủng, đệ tử của Joseph xứ Volotsk và người đứng đầu Josephite, Daniel, được bổ nhiệm làm ngai vàng đô thị, người đã trở thành người ủng hộ nhiệt tình cho việc củng cố quyền lực của đại công tước. Vasily III đã tìm cách chứng minh nguồn gốc thần thánh của quyền lực đại công tước, dựa vào thẩm quyền của Joseph Volotsky, người trong các tác phẩm của mình đóng vai trò là nhà tư tưởng về quyền lực nhà nước mạnh mẽ và “lòng mộ đạo cổ xưa”. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ quyền lực ngày càng tăng của Đại công tước ở Tây Âu. Trong hiệp ước (1514) với Hoàng đế La Mã Thần thánh Maximilian III, Vasily III thậm chí còn được phong làm vua. Vasily III rất tàn nhẫn với đối thủ của mình: vào năm 1525 và 1531. Maxim người Hy Lạp đã hai lần bị kết án và bị giam trong tu viện.
Trong phần lớn thời kỳ trị vì của Ivan III, công việc của chính quyền Mátxcơva diễn ra suôn sẻ, không có mâu thuẫn gay gắt trong nhóm cầm quyền. Vào những năm 90. Thế kỷ XV tình hình đã thay đổi. Sự khác biệt về tôn giáo khiến toàn dân hoang mang và gây ra cảm giác cay đắng. Sự trả thù của anh trai Ivan Andrei Đại đế vào năm 1491 và cái chết của ông trong tù năm 1493 đã khiến ông trở thành một kẻ tử vì đạo trong mắt nhiều người ủng hộ quyền của các hoàng tử cai trị, đặc biệt là những người hầu cũ của họ. Về chính sách đối ngoại, phần lớn dân tộc hết lòng ủng hộ Ivan III trong cuộc đấu tranh chống lại người Tatar, người Đức và người Thụy Điển, nhưng không có sự thống nhất như vậy liên quan đến cuộc xung đột của ông với Litva. Tất cả điều này đã tạo ra mảnh đất tâm lý thuận lợi cho sự phát triển của phe đối lập. Phe đối lập này sẽ không thống nhất và sẽ không tạo thành mối đe dọa nghiêm trọng đối với Ivan III và chính phủ của ông nếu bản thân chính phủ này vào thời điểm đó không bị tấn công bởi những âm mưu trong cung điện, kết quả là ngay cả Ivan III cuối cùng cũng mất bình tĩnh.
Như chúng ta đã biết, vào năm 1470, Ivan III tuyên bố con trai ông (từ người vợ đầu tiên) Ivan the Young là người đồng cai trị, phong cho ông danh hiệu Đại công tước. Hai mươi năm sau, Ivan the Young qua đời (có tin đồn rằng ông bị mẹ kế, Sophia Paleologue đầu độc); cái chết của ông một lần nữa mở ra câu hỏi về người thừa kế ngai vàng. Triều đình được chia thành hai nhóm: một nhóm ủng hộ việc ứng cử của con trai Ivan the Young (cháu trai của Ivan III) Dmitry, và nhóm còn lại ủng hộ con trai cả của Ivan III từ Sophia Palaeologus, Vasily (sinh năm 1479). Đằng sau tất cả những điều này là cuộc đấu tranh cá nhân của hai người phụ nữ: Sophia, mẹ của Vasily và Elena, mẹ của Dmitry.
Trong vài năm, Ivan III không thể quyết định chọn ai trong hai cậu bé làm người kế vị. Trong số các cố vấn chính của Ivan III, cả Hoàng tử Patrikeev và thư ký Fyodor Kuritsyn đều nghiêng về việc ứng cử của Dmitry. Mặt khác, Sophia đương nhiên có thiện cảm với con trai mình. Một số đối thủ của Ivan III cũng thích Vasily hơn Dmitry. Trong số họ có những người hầu trước đây của các hoàng tử trong triều đình, cũng như một số linh mục nhạy cảm với thái độ khoan dung của Ivan III đối với “tà giáo của những người theo đạo Do Thái”. Được biết, đối thủ của Sophia, Công chúa Elena của Moldova, cũng có chung quan điểm với phong trào này. Trong hoàn cảnh như vậy, người ta có thể mong đợi rằng Sophia và Vasily sẽ cố gắng tiếp xúc với các đối thủ chính trị và tôn giáo của Ivan.
Mối quan hệ của Sophia với các hoàng tử Moscow đã được thiết lập từ lâu trước cuộc xung đột vào những năm 1990 của thế kỷ 15. Năm 1480, cháu gái của bà là Maria (con gái của Andrei Paleologus, anh trai Sophia) kết hôn với Vasily Mikhailovich, con trai của Hoàng tử Mikhail Andreevich Vereisky. Cuộc hôn nhân này gây ra hậu quả bất ngờ 4 năm sau đó, gây ra cãi vã giữa Sophia và Ivan III. Sau đám cưới, Ivan cho phép Sophia đeo một trong những viên đá quý của người vợ đầu tiên. Khi Dmitry (con trai của Ivan the Young và Elena của Moldova) sinh năm 1483, Ivan III đã yêu cầu Sophia trả lại viên ngọc để đưa cho Elena. Sophia coi yêu cầu này là một sự xúc phạm và từ chối trả lại viên đá. Cô giải thích rằng bản thân cô chỉ còn lại rất ít đồ trang sức, vì cô phải đưa rất nhiều cho anh trai Andrei (người luôn cần tiền), và phần còn lại cho cháu gái Maria làm của hồi môn. Ivan III rất tức giận và cử người của mình đến Vereya để tịch thu của hồi môn của Mary, và họ đã làm như vậy. Vasily và Maria trốn sang Lithuania, cầu xin sự bảo vệ từ Đại công tước Casimir.
Sự việc này đương nhiên khơi dậy lòng căm thù trong Sophia đối với Elena và cậu bé Dmitry. Khi cha của Dmitry còn sống, bản thân cậu bé không gây ra mối đe dọa ngay lập tức cho Sophia. Tuy nhiên, sau cái chết của Ivan the Young, Dmitry đã trở thành chướng ngại vật nghiêm trọng trên con đường lên ngôi của Sophia và con trai bà là Vasily.
Trở ngại này chỉ có thể được loại bỏ bằng các biện pháp tuyệt vọng. Năm 1497, một âm mưu giết Dmitry bị phanh phui. Rất có thể, nó bắt nguồn sau vụ bắt giữ Andrei the Bolshoi vào năm 1491 hoặc sau khi ông qua đời khi bị giam cầm vào năm 1493. Những kẻ âm mưu quyết định hành động khi, vào năm 1497, họ biết rằng Ivan III cuối cùng đã quyết định tuyên bố Dmitry là người đồng cai trị của mình và người kế nhiệm.
Bằng chứng về một âm mưu trong biên niên sử rất ít và mâu thuẫn. Vì những lý do rõ ràng, những người biên soạn biên niên sử được tạo ra dưới thời trị vì của Vasily III và con trai ông là Ivan dường như đã được hướng dẫn xóa thông tin về sự tham gia của Sophia và Vasily trong đó. Tuy nhiên, một số bản thảo còn lưu giữ một số đoạn của hồ sơ gốc.
Theo câu chuyện trong một đoạn tương tự, Ivan III, sau khi nhận được thông tin về âm mưu và vai trò của Vasily trong đó, đã trở nên tức giận và quản thúc Vasily tại gia. Những người ủng hộ Vasily đã bị bắt. Cuộc điều tra đã phát hiện ra những sự thật sau đây.
Trước đó một chút (có thể là vào tháng 9 hoặc tháng 10), thư ký Fyodor Stromilov đã thông báo cho Vasily rằng cha anh (Ivan III) đã quyết định phong cho Dmitry danh hiệu Đại công tước của Vladimir và Moscow. Theo lời khuyên của Afanasy Eropkin, Vasily đã triệu tập một cuộc họp gồm những người theo ông, chủ yếu là trẻ em; trong số đó có Vladimir Gusev (người cho đến gần đây vẫn bị nhầm lẫn là người biên soạn Bộ luật). Họ và một số người khác đã thề trung thành với Vasily. Người ta quyết định rằng Vasily và người của anh ta nên từ bỏ lòng trung thành với cha họ, đi đến miền Bắc Rus' và chiếm giữ kho bạc lớn của công tước ở đó, được cất giữ ở Vologda và Beloozero. Lúc này, Dmitry sẽ bị giết.
Cùng lúc đó, Ivan nhận được đơn tố cáo rằng Sophia đã gặp một số "phù thủy" đã cung cấp thuốc độc cho cô. Người ta cho rằng Sophia - do vai trò của cô trong âm mưu - đã có ý định bí mật đầu độc Dmitry, và có thể cả chính Ivan III. Ivan ra lệnh bắt các "phù thủy" rồi dìm chết trên sông Moscow vào ban đêm. Sau đó, ông ta hạ bệ Sophia và, như người viết biên niên sử kể, kể từ đó ông ta đã thực hiện các biện pháp phòng ngừa đặc biệt. Vasily cũng chịu sự giám sát chặt chẽ.
Về phần những kẻ cầm đầu âm mưu, trước hết, Ivan đã chuyển vấn đề cho Metropolitan Simon và hội đồng giám mục. Hội đồng ủy quyền cho Tòa án Tối cao tổ chức xét xử. Tất cả những người tham gia âm mưu đều bị kết tội. Thư ký Fyodor Stromilov, Afanasy Eropkin, Vladimir Gusev và ba thủ lĩnh khác bị kết án tử hình và chặt đầu vào ngày 27 tháng 12. Đây là lần đầu tiên Điều 9 của Bộ luật được sử dụng. Nhiều người ủng hộ Vasily đã bị cầm tù.
Như L.V. đã trình bày một cách thuyết phục. Cherepnin, tất cả những kẻ cầm đầu âm mưu và gia đình của họ, lúc này hay lúc khác, đều có liên hệ với triều đình của các hoàng tử cai trị như Andrei Bolshoi Uglitsky, Boris Volotsky và Mikhail Vereisky và Beloozersky. Cũng cần lưu ý rằng tổ tiên của Gusev và Stromilov đã ủng hộ Dmitry Shemyaka và Ivan Mozhaisky chống lại cha của Ivan III. Như vậy, âm mưu năm 1497 dường như là sự hồi sinh của tư tưởng liên bang, đối lập với tầng lớp quý tộc.
Không có lý do gì để tin rằng con trai của Ivan III, Vasily, ủng hộ quyền của các hoàng tử cai trị. Sau đó, khi trở thành người cai trị Muscovy, ông tiếp tục các chính sách của cha mình. Rõ ràng, lý do anh liên minh với nhóm của Gusev là sự mạo hiểm của một kẻ tuyệt vọng. Một âm mưu dường như là cách duy nhất để tạo cơ hội cho Vasily nắm quyền. Anh ta đã thua, nhưng những sự kiện tiếp theo cho thấy đó không phải là trận chung kết. Lúc này, mạng sống của anh quan trọng hơn.
Ngay khi âm mưu bị phát hiện, việc chuẩn bị cho lễ đăng quang chính thức của Dmitry đã hoàn tất. Một nghi lễ phức tạp đã được phát triển trước. Buổi lễ được tổ chức tại Nhà thờ Giả định của Điện Kremlin vào ngày 4 tháng 2 năm 1498. Metropolitan Simon và các giám mục đã cử hành buổi lễ. Ở trung tâm nhà thờ có ba ngai vàng: dành cho Ivan III, dành cho Dmitry và dành cho Metropolitan. Ivan III và Metropolitan đã ngồi vào chỗ của họ, Dmitry đứng trước ngai vàng của mình. Ivan III, phát biểu trước Metropolitan, đã thông báo rằng, theo phong tục cổ xưa, mỗi tổ tiên của ông đều truyền lại triều đại vĩ đại cho con trai đầu lòng của mình. Vì con trai đầu lòng của Ivan III đã qua đời nên giờ đây ông ban phước cho Dmitry (là con trai đầu lòng của con trai đầu lòng) với Đại công quốc Vladimir, Moscow và Novgorod. Sau đó, Metropolitan đặt tay lên đầu Dmitry và đọc lời cầu nguyện xức dầu, sau đó ông ban phước cho vương quyền - barma - vương miện. Ivan III đặt vương quyền lên vai và đầu của Dmitry, Dmitry ngồi trên ngai vàng và tiến hành lễ cầu nguyện. Sau đó, trong một bài phát biểu ngắn, Ivan III đã nói với cháu trai lời chia tay là hãy vâng lời Chúa, yêu chuộng công lý và chăm sóc chu đáo cho người dân Chính thống giáo.
Với lễ đăng quang long trọng của Dmitry, cuộc khủng hoảng chính trị dường như đã được khắc phục, vị thế ổn định của chính phủ được khôi phục và hơn nữa còn được hội đồng đô thị và giám mục ban phước. Tuy nhiên, vết thương không thực sự lành lại. Việc phát hiện ra âm mưu và đặc biệt là sự tham gia của Sophia và Vasily vào đó đã tác động đau đớn đến trạng thái thể chất và tinh thần của Ivan III. Nếu chúng ta quyết định tin vào câu chuyện của Herberstein về cơn say của Ivan III, thì rất có thể ông ấy đã nghiện nó vào thời điểm đó. Herberstein kể: “Vào bữa tối, anh ấy thường uống nhiều đến mức ngủ quên. Tất cả những người được mời đều ngồi im lặng, rất sợ hãi.” Trong chuyến thăm Moscow, Herberstein đã thu thập được rất nhiều thông tin có giá trị, nhưng đồng thời ông cũng lặp lại những tin đồn đơn giản: một số câu chuyện của ông tất nhiên là hư cấu. Câu chuyện đặc biệt này có vẻ đúng về mặt tâm lý, nhưng chỉ khi chúng ta cho rằng nó đề cập đến những năm cuối đời của Ivan III: không có bằng chứng nào về việc Ivan III uống rượu quá mức trong nửa đầu triều đại của ông. Ambrogio Contarini người Ý, được Ivan III mời đến ăn tối ba lần vào năm 1476–77, nhận thấy rằng bữa tối “tất nhiên được phục vụ theo phong cách hoành tráng”. Contarini thích tất cả các món ăn. Về đồ uống, anh ấy nói rằng sau khi dùng bữa tối với Ivan III lần thứ ba (không lâu trước khi khởi hành), anh ấy đã được tặng “một chiếc bình bạc khổng lồ chứa đầy đồ uống làm từ mật ong của họ”. Contarini chỉ uống được một phần tư. Ivan nhất quyết yêu cầu anh ta uống cạn và “ra lệnh thả chiếc bình ra và trả lại cho tôi”.
Mặc dù Sophia và Vasily bị thất sủng và rõ ràng là đang bị giám sát chặt chẽ nhưng không thể cách ly họ hoàn toàn. Người anh cả tiếp theo của Vasily, Yury (sinh năm 1480), đã thoát khỏi sự ô nhục (các con nhỏ của Sophia cũng vậy). Yury thậm chí còn tham gia lễ đăng quang của Dmitry. Em gái của Vasily, Elena là Nữ công tước của Lithuania, và bất kỳ hành vi bạo lực công khai nào chống lại mẹ cô đều có thể dẫn đến một sự cố ngoại giao. Trước khi âm mưu năm 1497 bị bại lộ, cả Ivan và Sophia đều thường xuyên trao đổi thư từ với Elena. Sau sự ô nhục, Sophia ngừng viết thư cho con gái mình. Tuy nhiên, Ivan III vẫn tiếp tục viết thư cho Elena và gửi những lời chúc tốt đẹp nhất tới cả cô và chồng cô, Đại công tước Alexander. Vào ngày 29 tháng 3 năm 1498, đại sứ của Ivan tại Litva, Hoàng tử Vasily Romodanovsky, được giao chỉ thị chuyển lời chào tới Alexander theo thứ tự sau: từ chính Ivan III, từ Dmitry, từ Sophia và từ mẹ của Dmitry, Elena của Moldova. Lời chào tới Elena Litovskaya lẽ ra phải được chuyển tải theo trình tự tương tự.
Sau khi cú sốc ô nhục ban đầu qua đi, Sophia và Vasily dường như bắt đầu nỗ lực giành lại sự ưu ái của Ivan III thông qua những người bạn của họ là các cận thần và giáo sĩ. Để làm được điều này, cần phải khơi dậy sự nghi ngờ của anh ta đối với những chàng trai đã điều tra âm mưu năm 1497 và đưa Dmitry lên ngai vàng, và trên hết là chống lại Hoàng tử Ivan Patrikeev. Cách thuyết phục nhất là coi Vasily là nạn nhân của sự vu khống. Đây chính xác là kế hoạch mà các kho biên niên sử của thế kỷ 16 tuân theo. Trong Biên niên sử Nikon, chúng ta đọc rằng Ivan III đã rơi vào tình trạng thất sủng với Vasily và Sophia dưới ảnh hưởng của “phép thuật ma quỷ và lời khuyên của những kẻ xấu”. Bạn có thể chắc chắn rằng Hoàng tử Ivan Patrikeev được coi là một trong những người này.
Người Byzantine là bậc thầy vượt trội về âm mưu cung điện, và rõ ràng, nghệ thuật này đã có trong máu của Sophia. Có thể giả định rằng ban đầu cô ấy không cố gắng chứng minh bất cứ điều gì với bản thân Ivan III mà cử một số bên thứ ba, rất có thể không liên quan đến cuộc xung đột, để dần dần làm suy yếu lòng tin của Ivan III đối với Hoàng tử Patrikeev. Chuyện xảy ra là vào thời điểm này đã nảy sinh những bất đồng giữa Ivan III và Hoàng tử Patrikeev về chính sách đối ngoại của Nga. Như chúng ta đã biết, sau khi khuất phục được Hãn quốc Kazan vào năm 1487, Ivan III đã đặt ra mục tiêu tiếp theo là sáp nhập các vùng đất phía Tây nước Nga. Điều này ngụ ý một cuộc xung đột với Đại công quốc Litva. Cuộc hôn nhân của Elena, con gái của Ivan với Alexander của Litva (năm 1495) về phía Ivan là một bước ngoại giao chỉ nhằm mục đích củng cố Đảng Chính thống Nga ở Litva. Ngược lại, Hoàng tử Ivan Patrikeev và một số chàng trai quý tộc khác, chẳng hạn như Hoàng tử Semyon Ivanovich Ryapolovsky và Hoàng tử Vasily Vasilyevich Romodanovsky, lại chủ trương xích lại gần nhau với Đại công quốc Litva. Họ hy vọng rằng cuộc hôn nhân của Elena với Alexander có thể củng cố tình hữu nghị giữa hai nước, giúp việc cùng nhau chiến đấu với người Tatars và người Thổ Nhĩ Kỳ sẽ dễ dàng hơn.
Rõ ràng, Patrikeev và Ryapolovsky, những người thường được giao nhiệm vụ đàm phán với Lithuania để tránh chiến tranh, không phải lúc nào cũng tuân thủ nghiêm ngặt các chỉ dẫn của Ivan III và tuân theo đường lối riêng của họ. Khi Ivan III phát hiện ra điều này, ông coi hành vi của họ là "sự phản bội" (một cách diễn đạt được sử dụng trong Biên niên sử Ustyug). Kết cục xảy ra khi, vào tháng 1 năm 1499, Ivan III ra lệnh bắt giữ Hoàng tử Ivan Patrikeev, con trai ông là Vasily và Hoàng tử Semyon Ryapolovsky. Vào ngày 5 tháng 2, Ryapolovsky bị xử tử. Cả hai Patrikeev đều là tu sĩ được cắt tóc. Vào tháng 4, Hoàng tử Vasily Romodanovsky bị bắt.
Ivan III đã đích thân đưa ra mọi mệnh lệnh trong vấn đề này mà không có bất kỳ sự phối hợp nào với boyar duma (người đứng đầu là Hoàng tử Patrikeev). Vì vậy, không giống như vụ hành quyết năm 1497, vụ sát hại Hoàng tử Ryapolovsky là một hành động quyền lực đi ngược lại tinh thần của Bộ luật. Chẳng bao lâu sau, một người đứng đầu mới của Duma đã được bổ nhiệm - Hoàng tử Vasily Danilovich Kholmsky (từ chi nhánh Tver của Rurikovichs). Một năm sau (13 tháng 2 năm 1500), Ivan III gả Kholmsky con gái Theodosia (sinh năm 1485) làm vợ. Cần lưu ý rằng cha của Vasily Kholmsky, Hoàng tử Danila Dmitrievich Kholmsky, đã tự tôn mình là người chỉ huy trong các cuộc chiến với Kazan Tatars và Livonians, nhưng bất chấp điều này, vào năm 1474, ông đã rơi vào tình trạng thất sủng. Ivan III chỉ trả ơn cho Hoàng tử Danila sau khi ông ký một cam kết đặc biệt không bao giờ rời khỏi Moscow. Hoàng tử Danila qua đời năm 1493. Con trai ông là Vasily (người đứng đầu mới của Duma) cũng là một nhà lãnh đạo quân sự kiệt xuất.
Ngay sau khi bắt giữ Ryapolovsky và Patrikeevs, Ivan III đã trả Sophia và Vasily trở lại triều đình và vào ngày 21 tháng 3. Vasily được phong làm Đại công tước Novgorod và Pskov.
Một thời gian sau, Sophia lại bắt đầu viết thư cho con gái mình, Elena Litovskaya. Tuy nhiên, tinh thần những bức thư của cô đã thay đổi rất nhiều. Trước đây, đây là những lá thư thân mật của một người mẹ gửi cho con gái; Bây giờ tin nhắn của Sophia mang màu sắc tôn giáo và chính trị. Cô khuyến khích Elena giữ vững đức tin Chính thống của mình. “Đừng chấp nhận đức tin La Mã, ngay cả khi họ đe dọa bạn bằng đau đớn và cái chết, nếu không linh hồn bạn sẽ hư mất” (30 tháng 5 năm 1499). Rõ ràng là trong những bức thư gửi Elena vào thời kỳ đó, Sophia đã tuân theo đường lối chính thức trong chính sách đối ngoại của Ivan III.
Khi đăng quang năm 1498, Dmitry nhận được danh hiệu Đại công tước toàn Rus'. Chính xác hơn, Ivan III “đã ban phước cho cháu trai của mình với Đại công quốc Vladimir, Moscow và Novgorod.” Bây giờ, khi hơn một năm trôi qua kể từ khi đăng quang, Ivan III đã tuyên bố Vasily là Đại công tước Novgorod (và Pskov), do đó vi phạm sự thống nhất của “Toàn Rus” và tước bỏ một trong những công quốc vĩ đại của Dmitry. Rõ ràng, hành động này của Ivan III đã được phê chuẩn bởi boyar duma, đứng đầu là chủ tịch mới của nó. Trong mọi trường hợp, không có bằng chứng phản đối. Mặt khác, sự phản đối dữ dội đối với danh hiệu mới của Vasily đến từ những người bị ảnh hưởng trực tiếp. Novgorod lúc này là một tỉnh của Muscovy và không có tiếng nói chính trị. Tuy nhiên, Pskov vẫn là một thành phố tự do, mặc dù nằm dưới sự thống trị của Ivan III. Ivan đã cử một đại sứ đến Pskov với thông báo sau: “Tôi, Đại công tước Ivan, ủng hộ con trai tôi là Vasily và trao cho nó Novgorod và Pskov.” Pskov veche từ chối công nhận Vasily và cử một phái đoàn gồm ba lãnh đạo thành phố và ba chàng trai đến Moscow với yêu cầu các Đại công tước Ivan và Dmitry không vi phạm truyền thống cổ xưa, theo đó lãnh chúa của Pskov là Đại công tước Moscow (cả Ivan III và Dmitry đều là Đại công tước Mátxcơva, còn Vasily thì không).
Khi phái đoàn Pskov trình lên Ivan III một bản kiến nghị, ông ta trở nên tức giận và đáp lại: “Tôi không được rảnh để chăm sóc cháu trai và các con trai của mình sao? Tôi trao quyền lực quý giá cho bất cứ ai tôi muốn; và tôi muốn trao Novgorod và Pskov cho Vasily.” Anh ta bắt giữ hai thành viên của phái đoàn Pskov, mặc dù anh ta cho phép những người khác quay trở lại Pskov. Sau đó, người Pskovites đã cử một phái đoàn khác mang theo một bản kiến nghị mới gửi tới “Ivan, Đại công tước Novgorod và Pskov.” Ivan III ra lệnh cho phái đoàn quay trở lại và hứa sẽ cử một đặc phái viên đến Pskov để phản hồi. Đại sứ này, boyar Ivan Khobotov, đã đến Pskov và tuyên bố tại cuộc họp rằng Đại công tước sẽ tuân theo truyền thống cổ xưa liên quan đến Pskov. Nội dung thông điệp do Khobotov mang đến không được đưa vào Biên niên sử Pskov. Rất có thể, Ivan đã giải thích với người Pskovite rằng ông vẫn là lãnh chúa của họ và danh hiệu của Vasily chỉ mang tính danh nghĩa. Phái đoàn Pskov tiếp theo tới Moscow đã yêu cầu Đại công tước Ivan và Vasily trả tự do cho hai thành viên của phái đoàn đầu tiên (cho đến lúc đó bị giam giữ ở Moscow). Việc này được thực hiện ngay lập tức và xung đột giữa Pskov và Moscow nhờ đó đã được giải quyết. Tuy nhiên, Vasily đã bị xúc phạm sâu sắc trước sự miễn cưỡng công khai của người Pskov khi công nhận ông là Đại công tước của họ; Cảm xúc của Vasily đã ảnh hưởng đến chính sách của ông đối với Pskov, khi ông trở thành người cai trị duy nhất của Great Rus'.
Nhà cổ sinh vật học SOFIA VÀ IVAN III
Giới thiệu
Sofia Paleolog trước khi kết hôn
Của hồi môn của công chúa Byzantine
Tiêu đề mới
Bộ luật của Ivan III
Lật đổ ách của Horde
Chuyện gia đình và nhà nước
Phần kết luận
Tài liệu tham khảo
Ứng dụng
Giới thiệu
Nhân cách của Ivan III thuộc về một giai đoạn lịch sử cực kỳ quan trọng từ Sergius xứ Radonezh đến Ivan IV, có giá trị đặc biệt. Bởi vì Trong khoảng thời gian này, sự ra đời của nhà nước Moscow, cốt lõi của nước Nga hiện đại, diễn ra. Nhân vật lịch sử của Ivan III Đại đế đồng nhất hơn nhân vật sáng giá và gây tranh cãi của Ivan IV Bạo chúa, được biết đến nhiều do có nhiều tranh chấp và một cuộc chiến ý kiến thực sự.
Nó không gây tranh cãi và bằng cách nào đó theo truyền thống ẩn dưới cái bóng của hình ảnh và tên tuổi của Sa hoàng khủng khiếp. Trong khi đó, không ai nghi ngờ rằng chính ông là người đã tạo ra nhà nước Mátxcơva. Rằng chính từ triều đại của ông, các nguyên tắc của chế độ nhà nước Nga đã được hình thành, và những đường nét địa lý của đất nước quen thuộc với mọi người đã xuất hiện. Ivan III là nhân cách vĩ đại nhất của thời Trung cổ Nga, một chính trị gia lớn trong lịch sử Nga, trong thời kỳ trị vì của ông đã diễn ra những sự kiện quyết định mãi mãi sự tồn tại của một quốc gia rộng lớn. Nhưng Sophia Paleologue có ý nghĩa gì đối với cuộc đời của Ivan III và cả đất nước?
Cuộc hôn nhân của Ivan III và Sophia Palaeologus, cháu gái của hoàng đế Byzantine cuối cùng Constantine XII, có ý nghĩa chính trị to lớn: chúng ta có thể nói không chỉ về việc nâng cao uy tín của nhà nước Nga mà còn về sự tiếp nối với Đế chế La Mã. Câu nói “Moscow là Rome thứ ba” có liên quan đến điều này.
1. Sophia Paleolog trước khi kết hôn
Sofia Fominichna Palaeologus (nee Zoya) (1443/1449-1503) - con gái của nhà cai trị (kẻ chuyên quyền) của Morea (Peloponnese) Thomas Palaeologus, cháu gái của hoàng đế Byzantine cuối cùng Constantine XI, người đã chết trong khi người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm giữ Constantinople ở 1453. Sinh từ năm 1443 đến 1449 ở Peloponnese. Cha cô, người cai trị một trong những vùng của Đế quốc, qua đời ở Ý.
Vatican đảm nhận việc giáo dục những đứa trẻ mồ côi của hoàng gia, giao chúng cho Hồng y Bessarion của Nicaea. Sinh ra là người Hy Lạp, cựu Tổng giám mục của Nicaea, ông là người nhiệt tình ủng hộ việc ký kết Liên minh Florence, sau đó ông trở thành hồng y ở Rome. Ông đã nuôi dạy Zoe Paleologue theo truyền thống Công giáo Châu Âu và đặc biệt dạy cô khiêm tốn tuân theo các nguyên tắc của Công giáo trong mọi việc, gọi cô là “con gái yêu dấu của Giáo hội La Mã”. Chỉ trong trường hợp này, ông đã truyền cảm hứng cho cậu học trò, số phận mới cho bạn mọi thứ. “Thật khó để cưới Sophia: cô ấy không có của hồi môn.”
Ivan III Vasilyevich (Phụ lục số 5), là con trai của Vasily II. Ngay từ khi còn nhỏ, anh đã giúp đỡ người cha mù của mình nhiều nhất có thể trong các công việc của chính phủ và cùng ông đi bộ đường dài. Vào tháng 3 năm 1462, Vasily II lâm bệnh nặng và qua đời. Trước khi chết không lâu, ông đã lập di chúc. Di chúc nêu rõ rằng con trai cả Ivan đã nhận được ngai vàng của đại công tước và phần lớn bang, các thành phố chính của nó. Phần còn lại của bang được chia cho những đứa con còn lại của Vasily II.
Lúc đó Ivan đã 22 tuổi. Ông tiếp tục các chính sách của cha mình, chủ yếu là trong vấn đề thống nhất các vùng đất của Rus xung quanh Moscow và chiến đấu với Đại Tộc. Là một người đàn ông thận trọng và tính toán, ông theo đuổi con đường chậm rãi nhưng chắc chắn hướng tới chinh phục các công quốc phụ thuộc, khuất phục nhiều nhà cai trị khác nhau, bao gồm cả những người anh em của ông, dưới quyền lực của mình và trả lại các vùng đất Nga bị Litva chiếm giữ.
“Không giống như những người tiền nhiệm, Ivan III không trực tiếp chỉ huy quân đội trên chiến trường, thực hiện chỉ đạo chiến lược chung cho các hành động của họ và cung cấp cho các trung đoàn mọi thứ họ cần. Và điều này đã mang lại kết quả rất tốt. Mặc dù có vẻ chậm chạp nhưng khi cần thiết, anh ấy đã thể hiện sự quyết tâm và ý chí sắt đá”.
Số phận của Ivan III kéo dài hơn sáu thập kỷ và chứa đầy những sự kiện giông bão và quan trọng có tầm quan trọng đặc biệt đối với lịch sử của Tổ quốc.
Cuộc hôn nhân của Ivan III với Sophia Paleolog
Năm 1467, người vợ đầu tiên của Ivan III, Maria Borisovna, qua đời, để lại cho ông đứa con trai duy nhất, người thừa kế, Ivan Trẻ. Mọi người đều tin rằng cô ấy đã bị đầu độc (biên niên sử nói rằng cô ấy chết "vì một lọ thuốc phàm trần, vì cơ thể cô ấy sưng tấy", chất độc được cho là nằm trong chiếc thắt lưng do ai đó đưa cho Nữ công tước). “Sau khi bà qua đời (1467), Ivan bắt đầu tìm kiếm một người vợ khác, xa hơn và quan trọng hơn.”
Vào tháng 2 năm 1469, đại sứ của Hồng y Vissarion đến Moscow với một lá thư gửi Đại công tước, trong đó đề nghị một cuộc hôn nhân hợp pháp với con gái của Despot of Morea và nhân tiện, người ta đề cập rằng Sophia (tên Zoya về mặt ngoại giao đã được đề cập đến). được thay thế bằng Sophia Chính thống giáo) đã từ chối hai người cầu hôn đăng quang đã tán tỉnh cô - với vua Pháp và Công tước Milan, không muốn kết hôn với một nhà cai trị Công giáo - “không muốn học tiếng Latinh”.
Cuộc hôn nhân của Công chúa Zoe, được đổi tên thành Sophia theo phong cách Chính thống giáo Nga, với Đại công tước trẻ góa vợ gần đây của một người xa xôi, bí ẩn, nhưng, theo một số báo cáo, công quốc Moscow vô cùng giàu có và quyền lực, cực kỳ được mong muốn giành được ngai vàng của Giáo hoàng vì một số lý do. :
1.Thông qua người vợ Công giáo của mình, ông có thể gây ảnh hưởng đến Đại công tước, và thông qua ông, Giáo hội Chính thống Nga trong việc thực hiện các quyết định của Liên minh Florence - và Giáo hoàng không nghi ngờ gì rằng Sophia là một người Công giáo tận tụy, vì bà, người ta có thể nói, lớn lên trên bậc thềm ngai vàng của ông.
.Bản thân việc tăng cường mối quan hệ với các công quốc xa xôi của Nga có tầm quan trọng lớn đối với toàn bộ nền chính trị châu Âu.
Và Ivan III, người đã củng cố quyền lực của đại công tước, hy vọng rằng mối quan hệ họ hàng với nhà Byzantine sẽ giúp Muscovy nâng cao uy tín quốc tế của mình, vốn đã suy yếu đáng kể trong hai thế kỷ dưới ách thống trị của Đại công tước, và giúp tăng cường quyền lực của đại công tước. trong nước.
Vì vậy, sau nhiều suy nghĩ, Ivan đã cử Ivan Fryazin người Ý đến Rome để “gặp công chúa”, và nếu anh ta thích cô ấy thì sẽ đồng ý kết hôn cho Đại công tước. Fryazin đã làm đúng điều đó, đặc biệt là khi công chúa vui vẻ đồng ý kết hôn với Ivan III Chính thống giáo.
Cùng với Sophia, của hồi môn của cô đã đến Nga. Nhiều xe ngựa có sự đồng hành của giáo hoàng Anthony, mặc trang phục hồng y màu đỏ và mang theo cây thánh giá Công giáo bốn cánh như một dấu hiệu hy vọng về việc hoàng tử Nga chuyển sang đạo Công giáo. Cây thánh giá của Anthony đã bị mang đi khi vào Moscow theo lệnh của Metropolitan Philip, người không chấp thuận cuộc hôn nhân này.
Tháng 11 năm 1472, sau khi chuyển sang Chính thống giáo dưới tên Sophia, Zoya kết hôn với Ivan III (Phụ lục số 4). Đồng thời, người vợ “Công giáo hóa” chồng mình và người chồng “Chính thống hóa” vợ mình, điều này được người đương thời coi là chiến thắng của đức tin Chính thống trước “chủ nghĩa Latinh”. “Cuộc hôn nhân này cho phép Ivan III cảm thấy (và tuyên bố điều này với thế giới) là người kế thừa quyền lực hùng mạnh một thời của các hoàng đế Byzantine.”
4. Của hồi môn của công chúa Byzantine
Sofia mang của hồi môn hậu hĩnh cho Rus'.
Sau đám cưới Ivan III<#"justify">. Sophia Paleologue: Công chúa Moscow hay công chúa Byzantine
Sophia Paleologus, khi đó được biết đến ở châu Âu với thân hình bụ bẫm hiếm có, đã mang một tâm hồn rất tinh tế đến Moscow và nhận được tầm quan trọng rất quan trọng ở đây. “Các chàng trai thứ 16 cho rằng tất cả những đổi mới khó chịu xuất hiện theo thời gian tại tòa án Moscow đều là do cô ấy. Một người quan sát chăm chú về cuộc sống ở Moscow, Nam tước Herberstein, người đã đến Moscow hai lần với tư cách là đại sứ của Hoàng đế Đức dưới thời người kế nhiệm Ivan, đã nghe đủ cuộc nói chuyện của boyar, ghi chú về Sophia trong ghi chú của ông rằng cô ấy là một người phụ nữ xảo quyệt khác thường và có ảnh hưởng lớn về Đại công tước, người mà theo gợi ý của cô ấy, đã làm rất nhiều " Ngay cả quyết tâm rũ bỏ ách thống trị của người Tatar của Ivan III cũng là do ảnh hưởng của bà. Trong những câu chuyện và phán xét của các chàng trai về công chúa, không dễ để tách biệt sự quan sát khỏi sự nghi ngờ hoặc cường điệu do ác ý hướng dẫn. Sophia chỉ có thể truyền cảm hứng cho những gì cô ấy coi trọng và những gì được hiểu và đánh giá cao ở Moscow. Lẽ ra cô có thể mang đến đây những truyền thuyết và phong tục của triều đình Byzantine, niềm tự hào về nguồn gốc của mình, sự khó chịu khi kết hôn với một phụ lưu của người Tatar. “Ở Mátxcơva, bà không thích sự đơn giản của hoàn cảnh và sự thiếu lịch sự trong các mối quan hệ tại triều đình, nơi mà chính Ivan III phải lắng nghe, theo lời của cháu trai mình, “nhiều lời lẽ đáng ghét và đáng trách” từ những chàng trai cố chấp. Nhưng ở Mátxcơva, ngay cả khi không có bà, không chỉ Ivan III muốn thay đổi tất cả những mệnh lệnh cũ vốn quá mâu thuẫn với quan điểm mới của chủ quyền Mátxcơva, và Sophia, với những người Hy Lạp mà bà đưa đến, những người đã nhìn thấy cả Byzantine và Phong cách La Mã có thể đưa ra những hướng dẫn có giá trị về cách thức và lý do mẫu để đưa ra những thay đổi mong muốn. Không thể phủ nhận ảnh hưởng của cô ấy đến môi trường trang trí và cuộc sống hậu trường của triều đình Moscow, đến những âm mưu trong triều đình và các mối quan hệ cá nhân; nhưng cô ấy chỉ có thể hành động về các vấn đề chính trị thông qua những gợi ý lặp lại những suy nghĩ bí mật hoặc mơ hồ của chính Ivan.”
Chồng bà đã tham khảo ý kiến của bà trong việc đưa ra các quyết định của chính phủ (năm 1474, ông mua một nửa công quốc Rostov và ký kết liên minh thân thiện với Crimean Khan Mengli-Girey). Ý tưởng rằng cô, công chúa, với cuộc hôn nhân ở Matxcova của mình đang biến các vị vua có chủ quyền ở Mátxcơva trở thành người kế vị các hoàng đế Byzantine với tất cả các lợi ích của Chính thống giáo Đông phương dành cho các hoàng đế này có thể được nhận thức một cách đặc biệt dễ hiểu. Vì vậy, Sophia được đánh giá cao ở Mátxcơva và không coi trọng bản thân như Nữ công tước Mátxcơva mà như một công chúa Byzantine. Trong Tu viện Trinity Sergius có một tấm vải liệm bằng lụa được khâu bởi bàn tay của Nữ công tước này, người cũng thêu tên bà trên đó. Tấm màn che này được thêu vào năm 1498. Sau 26 năm chung sống, có vẻ như Sophia đã đến lúc quên đi thời con gái và tước hiệu Byzantine trước đây của mình; tuy nhiên, trong chữ ký trên tấm vải liệm, bà vẫn tự gọi mình là “công chúa của Tsaregorod” chứ không phải Nữ công tước Moscow. Và điều này không phải là không có lý do: Sophia, với tư cách là một công chúa, được hưởng quyền tiếp đón các đại sứ quán nước ngoài tại Moscow.
Do đó, cuộc hôn nhân của Ivan và Sophia có ý nghĩa như một cuộc biểu tình chính trị, tuyên bố với cả thế giới rằng công chúa, với tư cách là người thừa kế của ngôi nhà Byzantine đã sụp đổ, đã chuyển giao quyền chủ quyền của mình cho Moscow cũng như Constantinople mới, nơi cô chia sẻ họ với chồng cô ấy.
Sự hình thành của một nhà nước duy nhất
Vào cuối triều đại của Vasily II, Moscow bắt đầu hạn chế quyền độc lập của “Ông Veliky Novgorod” - các mối quan hệ đối ngoại của nước này được đặt dưới sự kiểm soát của chính phủ Moscow. Nhưng các boyar Novgorod, dẫn đầu bởi Marfa Boretskaya, góa phụ của thị trưởng Isaac Boretsky, cố gắng duy trì nền độc lập của nước cộng hòa, đã tập trung vào Litva. Ivan III và chính quyền Mátxcơva coi đây là hành vi phản quốc chính trị và tôn giáo. Cuộc hành quân đến Novgorod của quân đội Mátxcơva, sự thất bại của người Novgorod trên sông Sheloni, tại Hồ Ilmen (1471) và trên vùng đất Dvina đã dẫn đến việc đưa các vùng đất rộng lớn của nước cộng hòa vào danh sách tài sản của Mátxcơva. Đạo luật này cuối cùng đã được củng cố trong chiến dịch chống lại Novgorod năm 1477-1478.
Trong cùng những năm 70. “Great Perm” (thượng nguồn của Kama, dân số Komi, chiến dịch năm 1472) đã trở thành một phần của nhà nước Nga trong thập kỷ tiếp theo - vùng đất trên sông Obi (1489, các hoàng tử Ugra và Vogul sống ở đây cùng với đồng bào của họ), Vyatka (Khlynov, 1489 G.).
Việc sáp nhập vùng đất Novgorod đã định trước số phận của công quốc Tver. Bây giờ anh ta đã bị bao vây tứ phía bởi tài sản của Moscow. Năm 1485, quân của Ivan III tiến vào vùng đất Tver, Hoàng tử Mikhail Borisovich chạy trốn sang Litva. “Người dân Tver đã hôn thánh giá vì Hoàng tử Ivan Ivanovich the Young.” Anh ta nhận Tver từ cha mình như một vật sở hữu phụ.
Cùng năm đó, Ivan III nhận danh hiệu chính thức là "Đại công tước của toàn nước Nga". Đây là cách một nhà nước Nga thống nhất ra đời và cái tên “Nga” xuất hiện lần đầu tiên trong các nguồn tài liệu thời đó.
Một phần tư thế kỷ sau, dưới thời Vasily III, con trai của Ivan III, vùng đất của Cộng hòa Pskov đã bị sáp nhập vào Nga (1510). Hành động này mang tính chất hình thức, vì trên thực tế Pskov đã nằm dưới sự kiểm soát của Moscow từ những năm 1460. Bốn năm sau, Smolensk với vùng đất của nó được sáp nhập vào Nga (1514), và thậm chí sau đó - công quốc Ryazan (1521), công quốc cũng thực sự mất độc lập vào cuối thế kỷ trước. Đây là cách lãnh thổ của nhà nước Nga thống nhất được hình thành.
Đúng vậy, vẫn còn các quyền cai trị của các con trai của Ivan III, anh em của Vasily III - Yury, Semyon và Andrey. Nhưng Đại công tước luôn hạn chế quyền của họ (cấm đúc tiền của chính họ, giảm quyền tư pháp, v.v.)
Tiêu đề mới
Ivan, sau khi cưới một người vợ quý tộc, nữ thừa kế của các hoàng đế Byzantine, nhận thấy môi trường ở Điện Kremlin trước đây thật nhàm chán và xấu xí. “Theo chân công chúa, những người thợ thủ công được cử đến từ Ý để xây dựng cho Ivan một Nhà thờ Giả định mới, Cung điện của các khía cạnh và một sân đá mới trên địa điểm của dinh thự bằng gỗ trước đó. Cùng lúc đó, tại tòa án ở Điện Kremlin, buổi lễ phức tạp và nghiêm ngặt đó bắt đầu diễn ra, điều này cho thấy sự cứng nhắc và căng thẳng trong cuộc sống cung đình ở Mátxcơva. Cũng giống như ở nhà, ở Điện Kremlin, giữa những người hầu trong triều đình của mình, Ivan bắt đầu hành động với dáng vẻ trang trọng hơn trong các mối quan hệ đối ngoại, đặc biệt là khi ách của Đại Tộc tự mình rơi khỏi vai ông mà không cần phải chiến đấu, với sự hỗ trợ của người Tatar. trên vùng đông bắc nước Nga trong hai thế kỷ rưỡi (1238-1480).” Kể từ đó, trong chính quyền Mátxcơva, đặc biệt là các giấy tờ ngoại giao, đã xuất hiện một ngôn ngữ mới, trang trọng hơn, và một thuật ngữ tuyệt vời đã phát triển, xa lạ với các thư ký Matxcơva trong nhiều thế kỷ quản lý. Nó dựa trên hai ý tưởng: ý tưởng về chủ quyền Moscow, người cai trị quốc gia trên toàn bộ đất Nga và ý tưởng về người kế vị chính trị và nhà thờ của các hoàng đế Byzantine. Trong quan hệ với các tòa án phương Tây, không loại trừ tòa án Litva, Ivan III lần đầu tiên dám cho thế giới chính trị châu Âu thấy danh hiệu kiêu ngạo là “Chủ quyền của toàn nước Nga”, trước đây chỉ được sử dụng trong gia đình, trong các hành vi sử dụng nội bộ, và trong hiệp ước năm 1494, ông thậm chí còn buộc chính phủ Litva phải chính thức công nhận danh hiệu này. Sau khi ách Tatar sụp đổ khỏi Moscow, trong mối quan hệ với những nhà cai trị nước ngoài không quan trọng, chẳng hạn như với chủ nhân người Livonia, Ivan III tự phong mình là Sa hoàng của toàn Rus'. Thuật ngữ này, như đã biết, là một dạng rút gọn của từ Caesar trong tiếng Slav ở Nam Slav và tiếng Nga.
“Từ Caesar xuất hiện trong tiếng Slav nguyên thủy thông qua “kaisar” kiểu Gothic. Trong tiếng Slav nguyên thủy, nó nghe giống như “cmsarь”, sau đó được rút ngắn thành “tssar”, rồi đến “king” (các từ tương tự của từ viết tắt này được biết đến trong các danh hiệu tiếng Đức, ví dụ: kung Thụy Điển và vua Anh từ kuning).”
“Tiêu đề sa hoàng trong các đạo luật của chính quyền nội bộ dưới thời Ivan III đôi khi, dưới thời Ivan IV, thường được kết hợp với danh hiệu chuyên quyền có ý nghĩa tương tự - đây là bản dịch tiếng Slav của người chuyên quyền tước vị đế quốc Byzantine. Cả hai thuật ngữ trong Ancient Rus' không có nghĩa như những gì chúng bắt đầu có nghĩa sau này; chúng thể hiện khái niệm không phải về một vị vua có quyền lực nội tại vô hạn, mà về một người cai trị độc lập với bất kỳ quyền lực bên ngoài nào và không cống nạp cho bất kỳ ai. Trong ngôn ngữ chính trị thời đó, cả hai thuật ngữ này đều trái ngược với ý nghĩa của từ chư hầu. Các di tích văn học Nga trước ách thống trị của người Tatar, đôi khi các hoàng tử Nga được gọi là sa hoàng, phong cho họ danh hiệu này như một dấu hiệu của sự tôn trọng chứ không phải theo nghĩa thuật ngữ chính trị. Các vị vua chủ yếu là người Rus cổ đại cho đến nửa thế kỷ 15. được gọi là các hoàng đế Byzantine và các hãn của Golden Horde, những nhà cai trị độc lập được biết đến nhiều nhất, và Ivan III chỉ có thể chấp nhận danh hiệu này bằng cách ngừng làm chư hầu của hãn.” Việc lật đổ ách thống trị đã loại bỏ trở ngại chính trị cho điều này, và cuộc hôn nhân với Sophia đã mang lại sự biện minh lịch sử cho điều này: Ivan III giờ đây có thể coi mình là vị vua độc lập và Chính thống giáo duy nhất còn lại trên thế giới, giống như các hoàng đế Byzantine, và là vị vua tối cao. người cai trị Rus', dưới sự cai trị của các hãn Horde. “Sau khi áp dụng những danh hiệu tráng lệ mới này, Ivan nhận thấy rằng giờ đây việc ông được gọi trong các hoạt động chính phủ chỉ đơn giản bằng tiếng Nga là Ivan, Đại công tước có chủ quyền không còn phù hợp nữa, mà bắt đầu được viết dưới dạng sách nhà thờ: “John, nhờ ân sủng của Chúa, đấng tối cao của toàn thể Rus'.” Danh hiệu này, như sự biện minh lịch sử của nó, được đính kèm một loạt dài các văn bia địa lý, biểu thị các ranh giới mới của nhà nước Mátxcơva: “Chủ quyền của toàn nước Rus” và Đại công tước của Vladimir, và Moscow, và Novgorod, và Pskov, và Tver , và Perm, và Ugra, và tiếng Bulgaria, và những thứ khác”, tức là. đất đai." Cảm thấy mình là người kế vị ngôi nhà sụp đổ của các hoàng đế Byzantine về quyền lực chính trị và Cơ đốc giáo Chính thống, và cuối cùng, và bằng mối quan hệ họ hàng trong hôn nhân, vị vua Matxcơva cũng nhận thấy một biểu hiện rõ ràng về mối liên hệ triều đại của mình với họ: quốc huy Matxcơva với Thánh George the Victorious được kết hợp với đại bàng hai đầu - quốc huy cổ xưa của Byzantium (Phụ lục 2). Điều này nhấn mạnh rằng Mátxcơva là người thừa kế của Đế quốc Byzantine, Ivan III là “vua của toàn thể Chính thống giáo”, và Giáo hội Nga là người kế thừa của Giáo hội Hy Lạp.
Bộ luật của Ivan III
Năm 1497, Vua toàn Nga, Ivan III, đã phê chuẩn Bộ luật quốc gia, thay thế Sự thật Nga. Sudebnik - bộ luật đầu tiên của một nước Nga thống nhất - đã thiết lập một cơ cấu và quản lý thống nhất trong nhà nước. “Cơ quan cao nhất là Boyar Duma - hội đồng dưới quyền của Đại công tước; các thành viên của nó quản lý các ngành riêng lẻ của nền kinh tế nhà nước, giữ chức thống đốc ở các trung đoàn và thống đốc ở các thành phố. Volostel, được tạo thành từ những người tự do, thực thi quyền lực ở các vùng nông thôn - volosts. Những mệnh lệnh đầu tiên xuất hiện - các cơ quan chính phủ trung ương, đứng đầu là các boyar hoặc thư ký, những người mà Đại công tước ra lệnh quản lý một số vấn đề nhất định.”
Trong Bộ luật, thuật ngữ “bất động sản” lần đầu tiên được sử dụng để biểu thị một loại hình sở hữu đất đai đặc biệt, được cấp để thực hiện dịch vụ công. Lần đầu tiên trên phạm vi toàn quốc, Bộ luật đưa ra quy định hạn chế xuất cảnh của nông dân; việc chuyển nhượng của họ từ chủ sở hữu này sang chủ sở hữu khác hiện chỉ được phép mỗi năm một lần, vào tuần trước và tuần sau Ngày lễ Thánh George (26 tháng 11), sau khi kết thúc công việc thực địa. Ngoài ra, những người nhập cư có nghĩa vụ phải trả cho chủ sở hữu người già - tiền làm “sân” - nhà phụ. “Mức đánh giá của một hộ nông dân trong quá trình chuyển đổi tại thời điểm thông qua Bộ luật ở vùng thảo nguyên là 1 rúp mỗi năm, và ở vùng rừng - nửa rúp (50 kopecks). Nhưng với tư cách là một người lớn tuổi, đôi khi phải trả tới 5 hoặc thậm chí 10 rúp. Do nhiều nông dân không thể trả nợ nên họ buộc phải ở lại đất đai của các lãnh chúa phong kiến theo điều kiện của họ. Thỏa thuận thường được ký kết bằng miệng, nhưng các thỏa thuận bằng văn bản cũng được bảo tồn.” Do đó bắt đầu chế độ nô lệ hợp pháp của nông dân, kết thúc vào thế kỷ 17.
“Bộ luật đặt chính quyền địa phương vào vai người cung cấp thức ăn dưới sự kiểm soát của trung ương. Thay vì các đội, một tổ chức quân sự duy nhất được thành lập - quân đội Mátxcơva, cơ sở của lực lượng này là các địa chủ quý tộc. Theo yêu cầu của Đại công tước, họ phải xuất hiện để phục vụ cùng với những người có vũ trang từ nô lệ hoặc nông dân của họ, tùy thuộc vào quy mô của điền trang. Số lượng địa chủ dưới thời Ivan III tăng lên rất nhiều do nô lệ, người hầu và những người khác; họ được trao những vùng đất bị tịch thu từ Novgorod và các boyar khác, từ các hoàng tử từ các vùng không thuộc quyền kiểm soát.”
Việc tăng cường quyền lực của Đại công tước, ảnh hưởng ngày càng tăng của giới quý tộc và sự xuất hiện của bộ máy hành chính đã được phản ánh trong Bộ luật năm 1497.
9. Lật đổ ách thống trị của Đại Tộc
nhà cổ sinh vật học quý tộc hoàng tử Byzantine
Cùng với việc thống nhất vùng đất Rus', chính phủ của Ivan III còn giải quyết một nhiệm vụ khác có tầm quan trọng quốc gia - giải phóng khỏi ách thống trị của Horde.
Thế kỷ 15 là thời kỳ suy tàn của Golden Horde. Sự suy yếu nội bộ và xung đột dân sự đã khiến nó tan rã vào quý thứ hai và thứ ba của thế kỷ thành một số hãn quốc: Kazan và Astrakhan trên sông Volga, Nogai Horde, Siberian, Kazan, Uzbek - ở phía đông của nó, Great Horde và Crimean - về phía tây và tây nam.
Ivan III vào năm 1478 đã ngừng cống nạp cho Great Horde, người kế vị Golden Horde. “Người cai trị của nó là Khan Ahmed (Akhmat) vào năm 1480 đã dẫn một đội quân đến Moscow. Ông đến gần sông Oka tại ngã ba sông Ugra, gần Kaluga, mong đợi sự giúp đỡ từ vua Ba Lan và Đại công tước Casimir IV. Quân đội đã không đến vì những rắc rối ở Lithuania.”
Năm 1480, theo “lời khuyên” của vợ, Ivan III đã cùng lực lượng dân quân đến sông Ugra (Phụ lục số 3), nơi đóng quân của quân đội Tatar Khan Akhmat. Những nỗ lực vượt sông của kỵ binh Khan đã bị các chiến binh Nga đẩy lùi bằng hỏa lực từ đại bác, súng hỏa mai và bắn cung. Ngoài ra, sương giá bắt đầu và thiếu lương thực đã buộc khan và quân đội của ông phải rời đi. Mất một số lượng lớn binh lính, Akhmed chạy trốn khỏi Ugra về phía đông nam. Anh ta biết được rằng tài sản của anh ta ở Horde đã bị tấn công và tàn phá - quân đội Nga đã tiến đến đó dọc theo sông Volga.
Đại Đại Tộc nhanh chóng chia thành nhiều ổ loét, Khan Ahmed chết.
Rus' cuối cùng đã vứt bỏ cái ách đáng ghét đã hành hạ người dân nước này trong khoảng hai thế kỷ rưỡi. Sức mạnh ngày càng tăng của Rus' cho phép các chính trị gia của nước này đưa vào chương trình nghị sự sự trở lại của vùng đất tổ tiên của Nga, thất bại trong các cuộc xâm lược nước ngoài và sự cai trị của Horde.
10. Việc gia đình và nhà nước
Tháng 4 năm 1474 Sophia sinh con gái đầu lòng Anna (chết nhanh), sau đó là một cô con gái khác (cũng chết nhanh đến nỗi họ không kịp làm lễ rửa tội cho cô). Những thất vọng trong cuộc sống gia đình đã được bù đắp bằng hoạt động ngoài gia đình.
Sophia tích cực tham gia các hoạt động chiêu đãi ngoại giao (đặc phái viên Venice Cantarini lưu ý rằng tiệc chiêu đãi do bà tổ chức là “rất trang nghiêm và tình cảm”). Theo truyền thuyết được trích dẫn không chỉ bởi biên niên sử Nga mà còn bởi nhà thơ người Anh John Milton, vào năm 1477, Sophia đã có thể đánh lừa khan Tatar bằng cách tuyên bố rằng cô có một dấu hiệu từ trên cao về việc xây dựng một ngôi đền thờ Thánh Nicholas vào ngày vị trí trong Điện Kremlin nơi có trụ sở của các thống đốc của hãn, người kiểm soát các bộ sưu tập yasak và các hoạt động của Điện Kremlin. Câu chuyện này thể hiện Sophia là một người quyết đoán (“cô đuổi họ ra khỏi Điện Kremlin, phá bỏ ngôi nhà, mặc dù cô không xây chùa”).
Nhưng Sofya Fominichna đau buồn, cô “khóc, cầu xin Mẹ Thiên Chúa cho cô một đứa con trai thừa kế, bố thí cho người nghèo từng số ít, tặng mèo con cho các nhà thờ - và Đấng Thanh khiết Nhất đã nghe thấy lời cầu nguyện của cô: một lần nữa, lần thứ ba thời gian, một cuộc sống mới bắt đầu trong bóng tối ấm áp của bản chất cô.
Ai đó đang bồn chồn, chưa phải là người mà chỉ là một bộ phận vẫn không thể tách rời trên cơ thể cô, yêu cầu chọc vào hông Sofya Fominichna - một cách mạnh mẽ, đàn hồi, có thể sờ thấy được. Và có vẻ như hoàn toàn không phải vậy, chuyện đã xảy ra với cô ấy hai lần rồi, và theo một trình tự hoàn toàn khác: đứa bé rặn mạnh, dai dẳng, thường xuyên.
“Đó là một cậu bé,” cô tin tưởng, “một cậu bé!” Đứa trẻ vẫn chưa chào đời và cô đã bắt đầu một cuộc chiến lớn vì tương lai của nó. Tất cả sức mạnh của ý chí, tất cả sự tinh tế của trí óc, toàn bộ kho thủ thuật lớn nhỏ được tích lũy qua nhiều thế kỷ trong các mê cung và ngóc ngách tối tăm của các cung điện Constantinople, đã được Sophia Fominichna sử dụng hàng ngày để gieo hạt giống đầu tiên. Trong tâm hồn chồng bà có những nghi ngờ nhỏ nhất về Ivan Trẻ, người tuy xứng đáng lên ngôi nhưng do đã lớn tuổi nên chắc chắn ông chỉ là một con rối ngoan ngoãn, trong bàn tay điêu luyện của những nghệ nhân múa rối điêu luyện - vô số kẻ thù của Đại công tước, và trên hết là những người anh em của ông - Andrei the Bolshoi và Boris.
Và khi, theo một trong những biên niên sử Matxcơva, “vào mùa hè năm 6987 (1479 kể từ Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô) vào lúc 8 giờ sáng ngày 25 tháng 3, một đứa con trai của Đại công tước được sinh ra và tên của ông được đặt tên là Vasily”. của Pariysky, và ông được Đức Tổng Giám mục Rostov Vasiyan rửa tội tại Tu viện Sergeev trong tuần lễ Verbnaya."
Ivan III gả đứa con đầu lòng Ivan the Young của Tverskoy cho con gái của nhà cai trị Moldavian Stephen Đại đế, người đã sinh cho Young một đứa con trai và Ivan III một cháu trai - Dmitry.
Năm 1483, quyền lực của Sophia bị lung lay: bà đã khinh suất tặng một chiếc vòng cổ quý giá của gia đình (“sazhenye”) trước đây thuộc về Maria Borisovna, người vợ đầu tiên của Ivan III, cho cháu gái bà, vợ của Hoàng tử Vasily Mikhailovich của Verei. Người chồng dự định tặng một món quà đắt tiền cho con dâu Elena Stepanovna Voloshanka, vợ của con trai ông Ivan the Young từ cuộc hôn nhân đầu tiên. Trong cuộc xung đột nảy sinh (Ivan III yêu cầu trả lại chiếc vòng cổ cho kho bạc), nhưng Vasily Mikhailovich đã chọn cách trốn thoát cùng chiếc vòng cổ đến Lithuania. Lợi dụng điều này, giới thượng lưu Moscow, không hài lòng với sự thành công của chính sách tập trung hóa của hoàng tử, đã phản đối Sophia, coi cô là người truyền cảm hứng tư tưởng cho những đổi mới của Ivan, xâm phạm lợi ích của các con ông từ cuộc hôn nhân đầu tiên.
Sophia bắt đầu một cuộc đấu tranh ngoan cường để biện minh cho quyền lên ngôi ở Moscow cho con trai mình là Vasily. Khi con trai bà 8 tuổi, bà thậm chí còn cố gắng tổ chức một âm mưu chống lại chồng mình (1497), nhưng nó bị phát hiện, và bản thân Sophia cũng bị kết án vì nghi ngờ có phép thuật và có mối liên hệ với một “nữ phù thủy” (1498) và , cùng với con trai Vasily, rơi vào tình trạng ô nhục .
Nhưng số phận thật thương xót cho người bảo vệ quyền lợi không thể kìm nén này của gia đình cô (trong cuộc hôn nhân kéo dài 30 năm, Sophia đã sinh được 5 con trai và 4 con gái). Cái chết của con trai cả của Ivan III, Ivan the Young, đã buộc chồng của Sophia phải thay đổi sự tức giận để thương xót và trả lại những người bị lưu đày về Moscow. Để ăn mừng, Sophia đã đặt mua một tấm vải liệm nhà thờ có tên cô (“Công chúa của Tsargorod, Nữ công tước Moscow Sophia của Đại công tước Moscow”).
Theo ý tưởng của Moscow thời đó, Dmitry có quyền lên ngôi, người được Boyar Duma ủng hộ. Năm 1498, khi Dmitry chưa tròn 15 tuổi, ông đã đội mũ Monomakh của Đại công tước tại Nhà thờ Giả định.
Tuy nhiên, ngay năm sau, Hoàng tử Vasily được phong làm Đại công tước Novgorod và Pskov. “Các nhà nghiên cứu nhất trí trong cách giải thích những sự kiện này, coi chúng là kết quả của cuộc đấu tranh khốc liệt giữa các phe phái tại tòa án. Sau đó, số phận của Dmitry thực tế đã được định trước. Năm 1502, Ivan III bắt cháu trai và mẹ của ông ta, và ba ngày sau “ông ta đặt ông ta vào Đại công quốc Vladimir và Moscow và biến ông ta thành kẻ chuyên quyền trên toàn nước Nga”.
Ivan muốn thành lập một đảng triều đại nghiêm túc nào đó dành cho người thừa kế ngai vàng mới, nhưng sau nhiều thất bại, theo lời khuyên của người Hy Lạp từ đoàn tùy tùng của Sophia, người ta đã quyết định tổ chức một buổi trình diễn cô dâu. Vasily đã chọn Solomonia Saburova. Tuy nhiên, cuộc hôn nhân không thành công: không có con. Sau khi hoàn thành cuộc ly hôn vô cùng khó khăn (và Solomonia, bị buộc tội là phù thủy, đã bị đưa vào tu viện), Vasily kết hôn với Elena Glinskaya.
Cảm thấy mình như tình nhân ở thủ đô một lần nữa, Sophia đã thu hút được các bác sĩ, nhân vật văn hóa và đặc biệt là các kiến trúc sư đến Moscow; Việc xây dựng đá tích cực bắt đầu ở Moscow. Các kiến trúc sư Aristotle Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio và Petro Solari, những người đến từ quê hương của Sophia và theo lệnh của bà, đã xây dựng Phòng Facets ở Điện Kremlin, Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời và Truyền tin trên Quảng trường Nhà thờ của Điện Kremlin; Việc xây dựng Nhà thờ Archangel đã hoàn thành.
Phần kết luận
Sophia qua đời vào ngày 7 tháng 8 năm 1503 tại Moscow sớm hơn Ivan III hai năm, sau khi đạt được nhiều danh hiệu. Cô được chôn cất tại nữ tu viện Thăng thiên ở Moscow của Điện Kremlin.
Vào tháng 12 năm 1994, liên quan đến việc chuyển hài cốt của các hoàng tử và vợ hoàng gia xuống tầng hầm của Nhà thờ Archangel, theo hộp sọ được bảo quản tốt của Sophia, sinh viên M.M. Gerasimova S.A. Nikitin đã khôi phục lại bức chân dung điêu khắc của mình (Phụ lục số 1).
Với sự xuất hiện của Sophia, triều đình Mátxcơva đã có được những nét huy hoàng của Byzantine, và đây là công lao rõ ràng của Sophia và đoàn tùy tùng của cô. Cuộc hôn nhân của Ivan III và Sophia Paleologus chắc chắn đã củng cố nhà nước Muscovite, góp phần chuyển đổi nó thành Rome thứ ba vĩ đại. Ảnh hưởng chính của Sophia đối với tiến trình lịch sử Nga còn được quyết định bởi việc cô sinh ra một người đàn ông trở thành cha của Ivan Bạo chúa.
Nhân dân Nga có thể tự hào về những gì đã làm được trong những thập niên huy hoàng cuối thế kỷ 15, đầu thế kỷ 16. Người biên niên sử đã phản ánh những cảm xúc này của những người cùng thời với ông: “Vùng đất Nga vĩ đại của chúng ta đã tự giải phóng khỏi ách thống trị... và bắt đầu tự đổi mới, như thể nó đã chuyển từ mùa đông sang mùa xuân êm đềm. Cô ấy một lần nữa đạt được sự uy nghi, lòng đạo đức và sự bình yên như dưới thời đại hoàng tử Vladimir.”
Quá trình thống nhất các vùng đất và hình thành một nhà nước thống nhất đã góp phần củng cố các vùng đất Nga và hình thành nên nước Nga vĩ đại. Căn cứ lãnh thổ của nó là vùng đất của công quốc Vladimir-Suzdal, từng là nơi sinh sống của Vyatichi và Krivichi, và vùng đất Novgorod-Pskov, nơi người Slav Novgorod và Krivichi sinh sống. Sự phát triển của các mối quan hệ kinh tế và chính trị, các nhiệm vụ chung trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc với Horde, Litva và các đối thủ khác, truyền thống lịch sử có từ thời nước Nga tiền Mông Cổ, khát vọng thống nhất đã trở thành động lực cho sự thống nhất của họ trong nội bộ. khuôn khổ của một quốc gia - Nước Nga vĩ đại. Đồng thời, các phần khác của quốc tịch Nga cổ trước đây đang bị tách khỏi nó - ở phía tây và tây nam, do các cuộc xâm lược của Horde và sự bắt giữ của những người cai trị Litva, Ba Lan và Hungary, sự hình thành của Ukraina (Little Nga) và các quốc tịch Belarus đang diễn ra.
Tài liệu tham khảo
1.Dvornichenko A.Yu. Đế quốc Nga từ thời xa xưa cho đến khi chế độ chuyên chế sụp đổ. Hướng dẫn học tập. - M.: Nhà xuất bản, 2010. - 944 tr.
Evgeny Viktorovich Anisimov “Lịch sử nước Nga từ Rurik đến Putin. Mọi người. Sự kiện. ngày"
Klyuchevsky V.O. Tiểu luận. Trong 9 tập T. 2. Khóa học lịch sử Nga. Phần 2/Lời bạt và bình luận. Biên soạn bởi V.A. Alexandrov, V.G. Zimina. - M.: Mysl, 1987.- 447 tr.
Sakharov A.N., Buganov V.I. Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại đến cuối thế kỷ 17: Sách giáo khoa. cho lớp 10 giáo dục phổ thông tổ chức / Ed. MỘT. Sakharov. - tái bản lần thứ 5. - M.: Giáo dục, 1999. - 303 tr.
Senko A.G. Những người phụ nữ vĩ đại của nước Nga vĩ đại. 2010
Fortunov V.V. Câu chuyện. Hướng dẫn học tập. Tiêu chuẩn thế hệ thứ ba. Dành cho cử nhân. - St. Petersburg: Peter, 2014. - 464 tr. - (Loạt sách “Sách giáo khoa đại học”).
Ứng dụng
Sophia Paleolog. Tái thiết của S.A. Nikitina.
Huy hiệu của Nga dưới thời Ivan III.
Đứng trên sông Ugra. 1480
4. Đám cưới của Ivan III với công chúa Byzantine Sophia. Abegyan M.
Ivan III. Khắc. Thế kỷ XVI.
Dạy kèm
Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?
Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.