Trang 137, Các câu hỏi chính trước đoạn văn
Hoàn cảnh của các dân tộc sống vào nửa sau thế kỷ 18 như thế nào? trong Đế quốc Nga đa quốc gia? Điều gì đặc trưng cho chính sách quốc gia của các nhà độc tài Nga?
Hoàn cảnh các dân tộc nửa sau thế kỷ 18. ở Đế quốc Nga đa quốc gia cũng vậy. Các vùng lãnh thổ mới được sáp nhập ban đầu giữ chính quyền riêng của mình; sau đó các chính quyền tương tự được áp dụng như trên khắp nước Nga, nhưng các truyền thống, tôn giáo, ngôn ngữ và phong tục vẫn được bảo tồn. Các đặc quyền của giới quý tộc được bảo tồn, nông dân trở thành nông nô phụ thuộc vào họ.
Chính sách quốc gia của các nhà chuyên quyền Nga được đặc trưng bởi thái độ thận trọng và khoan dung đối với phong tục và truyền thống của các dân tộc khác nhau; nó góp phần củng cố sự thống nhất nhà nước của Nga. Bằng cách giới thiệu sự quản lý rộng rãi của các thống đốc và thống đốc, chính quyền đã cố gắng không can thiệp vào lối sống của người dân địa phương.
Sức mạnh của đế chế được tạo ra không phải thông qua việc khai thác các thuộc địa (như các quốc gia châu Âu khác), mà thông qua việc huy động vốn và nguồn lực trên lãnh thổ chính của đất nước.
Trang 144 câu hỏi sau đoạn văn
1. Cho thấy những dân tộc nào sống trên lãnh thổ Đế quốc Nga vào nửa sau thế kỷ 18. Họ đã tuyên xưng những tôn giáo nào?
Trên lãnh thổ của Đế quốc Nga vào nửa sau thế kỷ 18. các dân tộc sống: Người Nga, Bashkirs, Tatars, Mordovians, Belarus, Ukraine, Balts, các dân tộc phương Bắc, Siberia
Họ tuyên xưng các tôn giáo: Chính thống giáo, Công giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo, ngoại giáo.
2. Chúng ta hãy nhớ rằng danh hiệu đầy đủ của những người cai trị Nga bao gồm danh sách nhiều lãnh thổ và tài sản từng là một phần của Đế quốc Nga. Hình ảnh của cộng đồng lâu đời này được sử dụng như thế nào trong chính sách quốc gia của chế độ chuyên chế?
Hình ảnh của cộng đồng được thành lập trong lịch sử này đã được sử dụng trong chính sách quốc gia của chế độ chuyên quyền nhằm củng cố nhà nước và tạo ra một không gian đế quốc duy nhất.
3. Giải thích mối quan hệ của chính quyền trung ương với tầng lớp quý tộc, đại diện cao quý của các dân tộc thuộc Đế quốc Nga được xây dựng như thế nào. Cho ví dụ.
Mối quan hệ giữa chính quyền trung ương và tầng lớp quý tộc, những đại diện cao quý của các dân tộc là một phần của Đế quốc Nga, được xây dựng với sự tôn trọng của tầng lớp quý tộc và phong tục địa phương. Ví dụ: Estland, Livonia, Tả Ngạn Ukraine, các dân tộc phía Bắc, vùng Volga, Urals, Siberia, Viễn Đông.
4. Những mâu thuẫn trong chính sách của chính phủ đối với người dân của đế quốc là gì? Điều gì đã làm nảy sinh các cuộc biểu tình trên toàn quốc vào nửa sau thế kỷ 18.
Những mâu thuẫn trong chính sách của chính phủ đối với người dân của đế quốc như sau: một mặt, chính quyền trung ương tìm cách tính đến lợi ích quốc gia, mặt khác, ở địa phương có thể có sự lạm dụng của các thống đốc hoặc thống đốc được bổ nhiệm, hoặc có thể có là nhu cầu tăng thuế (tiến hành chiến tranh, xây dựng pháo đài).
Buổi biểu diễn quốc gia vào nửa sau của thế kỷ 18. chủ yếu tạo ra các khoản phí có lợi cho nhà nước và sự tùy tiện của chính quyền địa phương.
5. Nêu bật tầm quan trọng của vấn đề tôn giáo trong chính sách của Chính phủ Nga.
Các vấn đề tôn giáo được coi trọng trong chính trị của chính phủ Nga. Tất cả các tôn giáo đều được ủng hộ - Chính thống giáo - chủ yếu là Tin lành, Công giáo, Hồi giáo và thậm chí cả ngoại giáo.
6*. Hãy xem xét câu hỏi việc trở thành một chủ thể của Đế quốc Nga vào nửa sau thế kỷ 18 có ý nghĩa như thế nào. Ngoài quốc tịch, những đặc điểm nào khác quyết định địa vị, vị trí của một người.
Trở thành thần dân của Đế quốc Nga vào nửa sau thế kỷ 18. có nghĩa là trở thành công dân của một cường quốc. Ngoài mối liên hệ với nhà nước, địa vị và địa vị của một người còn được xác định bởi các đặc điểm sau: địa vị tài sản, quý tộc, danh hiệu, tầng lớp, học vấn, phục vụ vì lợi ích của Nga.
Những ngày và sự kiện chính: 1764 - xóa bỏ quyền cai trị của hetman ở Ukraine; 1791 - giới thiệu Pale of Settlement cho người Do Thái; 1783 - ký kết Hiệp ước Georgievsk với Georgia; 1783 - giới thiệu chế độ nông nô ở Ukraine.
Nhân vật lịch sử: Catherine; Irakli 11; Khan Luke. Làm việc với bản đồ: chỉ ra các vùng lãnh thổ định cư của các dân tộc Đế quốc Nga vào thế kỷ 18; lãnh thổ sáp nhập vào Nga vào thế kỷ 18.
Kế hoạch ứng phó: 1) lãnh thổ và dân số của đất nước thế kỷ 16; 2) Thuộc địa của Nga; 3) Người Ukraine và người Belarus; 4) các dân tộc vùng Volga; 5) các dân tộc Kazakhstan; 6) Kalmyks; 7) các dân tộc vùng Kavkaz; 8) các dân tộc Siberia, Viễn Đông và Châu Mỹ thuộc Nga.
Tài liệu cho câu trả lời: Vào cuối thế kỷ 18, dân số của Đế quốc Nga là khoảng 37 TRIỆU. Nhân loại. Khi các vùng lãnh thổ mới được sáp nhập vào Nga, số lượng người Nga trong tổng dân số cả nước giảm xuống. Nếu theo điều tra dân số năm 1719 có 70% là người Nga thì đến cuối thế kỷ này - chỉ còn 49% tổng dân số cả nước. Điều này có nghĩa là Nga đã trở thành một quốc gia đa quốc gia. Trong một số trường hợp, đại diện của một số dân tộc không phải người Nga đã phải chịu đau đớn
quyền lợi tốt hơn người Nga. Ví dụ, cho đến năm 1783, người Ukraine chưa biết đến chế độ nông nô, trong khi nông dân Nga đã phải chịu chế độ nông nô hơn 130 năm.
Địa lý thuộc địa của Nga, được chính phủ tích cực khuyến khích, đã mở rộng đáng kể; số lượng người Nga định cư ở vùng Volga, Urals, Siberia và Viễn Đông đã tăng lên. Người dân địa phương ở những khu vực này có truyền thống chăn nuôi hoặc săn bắn gia súc du mục. Thực dân Nga đã mang đến đây một nền văn hóa nông nghiệp mà trước đây chưa từng được biết đến. Đúng vậy, việc các chủ đất Nga chiếm giữ những vùng đất trống của những người du mục đã gây ra các cuộc biểu tình rầm rộ của người dân địa phương, đôi khi không chỉ chống lại chính phủ mà còn chống lại người dân Nga. Ví dụ, đây là cuộc nổi dậy Bashkir vào đầu thế kỷ.
Với việc sáp nhập vùng đất Baltic vào Nga, việc định cư ở đây của người Nga đã bắt đầu. Điều đặc biệt quan trọng là phải nhanh chóng cư trú và phát triển những khu vực đã trở thành một phần của Nga vào cuối thế kỷ 11. vùng đất của khu vực Bắc Biển Đen. Những lợi ích mà chính phủ mang lại cho việc này là chưa từng có. Mười năm sau khi sáp nhập Crimea vào Nga, hơn 300 nghìn người, chủ yếu là người Nga, đã chuyển đến đó. Vùng đất rộng lớn ở Siberia, cùng với những người di cư tự do, được phát triển bởi những người nông dân lưu vong, người Cossacks và người dân thị trấn. Dân số Nga ở Siberia tăng gấp ba lần và đến cuối thế kỷ này lên tới
1 triệu người.
Vị trí của các dân tộc Nga là không bình đẳng. Pale of Settlement được áp dụng cho người Do Thái ở các vùng lãnh thổ Ba Lan đã trở thành một phần của Nga, và việc tái định cư của những người không phải người Nga đến một số thành phố ở miền Trung nước Nga bị hạn chế.
Số lượng người Ukraine sống ở Nga tăng mạnh vào thế kỷ 171. do sự sáp nhập của Right Bank Ukraine (từ 260 lên 924 nghìn người và tỷ trọng - từ 4,6 lên 8,8%). Người Belarus gần như hoàn toàn trở thành một phần của nhà nước Nga sau sự chia cắt của Ba Lan. Liên quan đến người Ukraine và người Belarus, chính phủ Nga hoàng đã thực hiện các biện pháp. chính trị của Nga hóa. Nhiều đất đai bị tịch thu đã được chia cho các địa chủ, tướng lĩnh và quý tộc Nga. Nông dân nhà nước, cũng như đất đai và nông dân của các tu viện Công giáo, đã được chuyển giao cho họ. Tuy nhiên, cả những đặc quyền truyền thống của người dân thành thị và các giáo xứ nhà thờ địa phương đều được bảo tồn. Liên quan đến Tả Ngạn Ukraine, tất cả những người cai trị nước Nga, bắt đầu từ Peter 1, theo đuổi chính sách hạn chế quyền tự trị. Năm 1764, sự cai trị của hetman cuối cùng đã bị bãi bỏ, nó trở thành
được thực hiện thông qua Little Russian Collegium. Tuy nhiên, giới quý tộc Ukraine được trao quyền bình đẳng với người Nga. Đúng là nông dân Ukraine giờ đây đã trở thành nông nô, giống như những người anh em Nga của họ.
Người dân vùng Volga XVIII c., như trước đây, họ chủ yếu cống nạp cho chính quyền trung ương. Điều mới là sự tham gia của họ vào việc phát triển tài nguyên thiên nhiên, chủ yếu ở Nam Urals. Tình trạng thiếu công nhân đôi khi dẫn đến việc buộc người Tatars và Bashkirs phải làm việc trong các nhà máy. Chính sách ép buộc Cơ đốc giáo hóa các dân tộc vùng Volga vẫn tiếp tục gây ra sự phản kháng quyết liệt không chỉ từ người Hồi giáo (chủ yếu là người Tatars), mà còn cả những người ngoại giáo (Mari, Mordvins, Chuvash). Phải trả giá bằng những nỗ lực to lớn, đến giữa thế kỷ này, người ta đã có thể chuyển đổi hàng trăm người Hồi giáo sang Cơ đốc giáo, nhưng ngay khi áp lực từ chính quyền suy yếu, hầu hết họ đã quay trở lại đạo Hồi.
Các bộ lạc Kazakhstan rải rác đã chấp nhận quốc tịch Nga ở giữa XVlII V. vẫn tham gia chăn nuôi gia súc du mục và tiến hành trao đổi hàng hóa với các quốc gia Trung Á. Người Kazakhstan nuôi cừu, gia súc, dê, lạc đà và ngựa. Vì các phong trào du mục đôi khi đạt tới 1000-1200 km nên các bộ lạc đã kiểm soát các khu vực rộng lớn ở Trung Á. Việc gia nhập của Younger và Middle Zhuzes vào Nga đã góp phần vào sự khởi đầu của sự phát triển nông nghiệp ở người Kazakhstan; họ bắt đầu gieo hạt kê và lúa mì. Nghề thủ công chủ yếu mang tính chất gia đình. Phụ nữ kéo len cừu và lạc đà, thêu vàng và hạt, dệt thảm và dệt chiếu. Đàn ông tham gia vào công việc gia công kim loại, chạm khắc gỗ và chạm nổi trên da.
Bộ lạc Kalmyk vào cuối thế kỷ XVII-XVII. lật đổ Nogais hiếu chiến từ vùng Volga đến Bắc Kavkaz. Khan Luka đóng vai trò quan trọng trong việc thiết lập mối quan hệ bền chặt giữa Kalmyks và Nga. Đối với Kalmyks đã chuyển sang Cơ đốc giáo, thành phố Stavropol được thành lập ở tả ngạn sông Volga ở vùng Samara, nơi trở thành trung tâm của các khu định cư Kalmyk. Tuy nhiên, do không muốn có lối sống ít vận động, người Kalmyks đã sớm được tái định cư ở thảo nguyên Orenburg. Vào mùa xuân năm 1771, Kalm Khan, không hài lòng với sự áp bức ngày càng tăng từ chính phủ Nga hoàng, đã quyết định rời khỏi lãnh thổ Nga và trở thành công dân của Hãn quốc Dzungar. Kết quả là hầu hết Kalmyks đã rời đi về phía đông. Không có quá 20 nghìn người trong số họ ở Nga. Hãn quốc Kalmyk trên lãnh thổ Nga đã bị thanh lý và lãnh thổ của nó trở thành một phần của tỉnh Astrakhan.
Trong thế kỷ 18. Ảnh hưởng của Nga ở Bắc Kavkaz ngày càng tăng. Bước đầu tiên theo hướng này là chiến dịch Ba Tư của Peter. TÔI, kết thúc bằng việc sáp nhập Dagestan vào Nga. Trong nửa sau của thế kỷ này, Nga đã mở rộng sự thống trị của mình ở vùng Caucasus đến chân đồi phía bắc của dãy Greater Kavkaz. Trong thời kỳ này, có một số công quốc Gruzia phải chịu áp lực liên tục từ các quốc gia Hồi giáo lân cận - Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ. Vào giữa thế kỷ XVIII. nhu cầu chống lại các mối đe dọa đối với các nước láng giềng đã dẫn đến việc thống nhất một số vương quốc thành hai vương quốc - Phương Đông (Kartli-Kakheti) và Phương Tây (Imereti). Việc đưa Kabarda vào Nga sau cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ lần thứ nhất đã đưa biên giới của Đế quốc Nga đến gần Georgia hơn. Những người cai trị Gruzia, trước các cuộc tấn công liên tục của người Thổ Nhĩ Kỳ và người Ba Tư, đã tìm cách tăng cường mối quan hệ với nước Nga Chính thống giáo. Năm 1783, vua Gruzia Irakli II ký kết Hiệp ước Georgievsk với chính phủ Catherine II, theo đó Đông Georgia nằm dưới sự bảo vệ của Nga.
Tăng cường sự thuộc địa hóa của Nga ở Siberia và Viễn Đông trong thế kỷ 18. lần đầu tiên đã gây ra sự phản kháng đáng kể từ người dân địa phương. Năm 1731 có một cuộc nổi dậy. ở Kamchatka. Người Kamchadals và Koryaks không muốn coi thực dân Nga là chủ sở hữu đất đai của họ. Kết quả của cuộc đấu tranh không cân sức, số lượng người dân bản địa Kamchatka đã giảm đáng kể. Sự phản kháng của người Chukchi cũng rất mạnh mẽ, và cuối cùng họ phải chấp nhận chính quyền Nga vào giữa thế kỷ 19. Khi đến Thái Bình Dương, các nhà thám hiểm Cossack bắt đầu phát triển các hòn đảo gần đó. Vào đầu thế kỷ này, họ đã khám phá Quần đảo Kuril. Vào cuối những năm 1820 - đầu những năm 1840, hai chuyến thám hiểm do Chỉ huy V.I. Bering thực hiện, trong đó ông đã đến được bờ biển Alaska và phát hiện ra một số hòn đảo thuộc quần đảo Aleutian. Từ những năm 1870 Các chuyến thám hiểm thường xuyên của các thương nhân Nga bắt đầu đến Alaska và Quần đảo Aleutian, nơi xây dựng các khu định cư đầu tiên, sau đó mở các công ty thương mại, nơi nhận quyền quản lý tài sản của người Mỹ ở Nga. Một số hòn đảo đã được các thương gia và những người tiên phong Nga phát hiện. ở Bắc Cực. Một điểm đặc biệt trong sự phát triển của Siberia và Viễn Đông vào thế kỷ 18 đánh dấu sự khởi đầu của việc khai thác rộng rãi. Ba khu khai thác mỏ được hình thành ở đây: Ekaterinburg, Altai và Nerchinsk. Các tuyến pháo đài quân sự đặc biệt được thành lập để bảo vệ họ. và bảo vệ khỏi kẻ thù.
Các dân tộc của Đế quốc Nga vào nửa sau thế kỷ 19.Chính sách dân tộc độc tài.
Theo Điều tra dân số toàn Nga năm 1897, dân số cả nước là 125.640 nghìn người (không bao gồm Phần Lan, lúc đó có 2.556 nghìn dân). Đồng thời, Nga thuộc châu Âu có 102,9 triệu dân và Nga thuộc châu Á - 22,7 triệu dân.
Đế quốc Nga là một cường quốc đa quốc gia và đa tôn giáo. Cơ sở lịch sử và dân tộc của nó là người dân Nga. Nga, theo “Luật cơ bản của Đế chế”, là một chế độ quân chủ Chính thống, trong đó Giáo hội Chính thống Nga chiếm vị trí lãnh đạo. Điều quan trọng là giấy tờ tùy thân của người đó không chỉ ra quốc tịch mà là tôn giáo của anh ta .
Cùng với các nhóm dân tộc Nga, họ lớn nhất vào nửa sau thế kỷ 19. Người Ukraina, người Belarus, người Ba Lan, người Tatars, người Đức, người Bashkirs, người Phần Lan, người Do Thái, v.v.; hàng triệu tín đồ theo Chính thống giáo, Hồi giáo, Công giáo, Tin lành, Phật giáo, Do Thái giáo.
Đến năm 1917, hơn 100 dân tộc sống ở Đế quốc Nga, không kể các nhóm dân tộc nhỏ. Theo điều tra dân số năm 1897 (trong đó câu hỏi được hỏi không phải về quốc tịch mà về ngôn ngữ mẹ đẻ của họ), Người Nga vĩ đại chiếm 44,35% dân số (55,667 triệu người), Người Nga nhỏ - 17,81% dân số (22,381 triệu người) ), người Belarus - 4,69% (5,886 triệu người). Tất cả họ đều được chính thức coi là “người Nga”, với số lượng lên tới 83,934 triệu người. hay 66,81%. Cùng với nhau, người Slav (các dân tộc Đông Slav, cũng như người Ba Lan, người Bulgaria và những người khác) chiếm khoảng 75% dân số của đế chế. Người Do Thái là một nhóm quốc gia quan trọng - 5,2 triệu người (4,1%).
Một chính sách dân tộc thành công là điều kiện tất yếu cho sự ổn định, thống nhất đất nước.
Các dân tộc sinh sống ở Đế quốc Nga có trình độ phát triển văn hóa và kinh tế khác nhau. Họ có thái độ khác nhau đối với quyền lực nhà nước tối cao và ý tưởng của họ về vị trí của họ trong đời sống chính trị - xã hội của Nga thường trái ngược nhau. Điều đáng chú ý là một số dân tộc (người Ba Lan) đã phải chịu gánh nặng khi là một phần của Đế quốc Nga và liên tục dấy lên các cuộc nổi dậy giải phóng dân tộc.
Alexander II (1855 - 1881) và Alexander III (1881 - 1894) nói chung theo đuổi một đường lối chính trị duy nhất về vấn đề dân tộc. Cốt lõi của cô ấy là thống nhất (tự nguyện hoặc bắt buộc) các vùng lãnh thổ quốc gia. Chính sách này thường được thực hiện dưới hình thức Nga hóa.
Ba Lan
Điều này đặc biệt rõ ràng đối với các dân tộc phát triển ở vùng ngoại ô phía tây của đất nước. Sau khi đàn áp cuộc nổi dậy 1863 - 1864. Quá trình Nga hóa bắt buộc tăng tốc bắt đầu ở Ba Lan. Chính quyền Ba Lan được thay thế bằng chính quyền Nga, tất cả các quan chức Ba Lan đều bị sa thải; công việc văn phòng, luật học, giảng dạy trong các phòng tập thể dục và trường đại học - mọi thứ đều đã được dịch sang tiếng Nga. Các giáo sĩ Công giáo cũng bị đàn áp nghiêm trọng. Quá trình thế tục hóa đất đai của nhà thờ diễn ra, hầu hết các tu viện đều bị đóng cửa và một số giám mục bị phế truất. Các nhà thờ thống nhất được chuyển giao cho Nhà thờ Chính thống, nơi các hoạt động của họ được đặc biệt khuyến khích. Alexander II coi giới quý tộc là người chủ yếu đưa ra ý tưởng giải phóng dân tộc, và do đó vào năm 1864, ông đã tiến hành một cuộc cải cách nông nghiệp làm tổn hại đến lợi ích kinh tế của họ. Ngay cả từ “Ba Lan” cũng bị rút khỏi lưu hành và thay thế bằng “vùng Vistula” trung lập. Điều quan trọng cần lưu ý là những sự kiện này đã nhận được sự ủng hộ và thấu hiểu trong xã hội Nga. Nhà báo nổi tiếng lúc bấy giờ là M.N. Katkov viết về mối quan hệ giữa Nga và Ba Lan: “Cả hai quốc gia chưa bao giờ là đối thủ đơn giản, mà là những kẻ thù không bao giờ có thể tồn tại cạnh nhau, kẻ thù cho đến cùng”.
Phần Lan
Trong nỗ lực ngăn chặn các vấn đề quốc gia trở nên trầm trọng hơn, chính phủ của Alexander II, đàn áp cuộc nổi dậy của Ba Lan, thực hiện một số cải cách ở Phần Lan. Năm 1863, Quốc hội Phần Lan, vốn đã không được triệu tập trong nhiều năm, đã được triệu tập. Hạ viện ấn định ngày cho các cuộc triệu tập tiếp theo. Sự kiểm soát của Giáo hội đối với giáo dục đã bị loại bỏ. Giáo dục bằng tiếng Phần Lan đã được đưa vào các cơ sở giáo dục.
Vào những năm 1860-1870. Phần Lan nhận được hệ thống tiền tệ riêng và có phong tục riêng. Thu nhập của nó không được chuyển vào kho bạc của hoàng gia.
Các tiểu đoàn súng trường Phần Lan, trực thuộc toàn quyền địa phương, được tuyển mộ từ những người bản xứ của Đại công quốc Phần Lan. Phần Lan: vấn đề hài hòa luật pháp của đế quốc và địa phương.
Nhưng vào năm 1891, một đạo luật đã được thông qua để giải quyết sự mâu thuẫn giữa luật pháp đế quốc và địa phương của phía Nga. Quá trình Nga hóa Phần Lan bắt đầu: Bộ trưởng-Thư ký đầu tiên không phải người gốc Phần Lan là Plehve, người nói tiếng Nga trong công việc văn phòng. Các tiểu đoàn súng trường của Phần Lan bị giải tán, luật tòng quân của Nga được mở rộng sang Phần Lan. Đáp lại, xảy ra làn sóng khủng bố, vụ sát hại Bobrikov (1904), Toàn quyền Phần Lan.
Belarus. Ukraina
Không giống như Phần Lan và Ba Lan, nơi chính phủ cho phép một số miễn trừ quốc gia nhất định, ở Tiểu Nga (Ukraine) và các tỉnh thuộc Lãnh thổ Tây Bắc (Belarus), một quy trình nghiêm ngặt hơn đã được theo đuổi. Coi người Ukraina và người Belarus là một phần của người dân Nga, chính phủ không công nhận ngôn ngữ và văn hóa của họ .
Vào những năm 1850-1860. giữa trí thức Belarus Ý tưởng về người Belarus như một dân tộc độc lập đã được củng cố. Văn học bắt đầu được xuất bản bằng tiếng Belarus. Vì người Belarus không có cơ sở giáo dục đại học riêng nên họ học ở St. Petersburg. Chính tại thủ đô của đế chế, tổ chức đầu tiên của giới trí thức Belarus, “Gomon”, đã ra đời.
Bắt nguồn từ một số thành phố Tiểu Nga các tổ chức văn hóa, giáo dục - cộng đồng - bị buộc tội hoạt động ly khai. Việc cộng đồng xuất bản văn học bằng tiếng Ukraine cũng như nghiên cứu thơ ca và văn hóa dân gian Ukraine được chính phủ của Alexander II coi là mong muốn bị cô lập. Năm 1863 Bộ trưởng Bộ Nội vụ P.A. Valuev đã ban hành thông tư đình chỉ việc in các tài liệu đọc về tôn giáo, giáo dục và tiểu học bằng tiếng Ukraina (“Phương ngữ tiếng Nga nhỏ” theo thuật ngữ thời đó). Chỉ những tác phẩm viết bằng ngôn ngữ này thuộc lĩnh vực văn học mỹ thuật mới được phép vượt qua cơ quan kiểm duyệt. Lý do ban hành thông tư, xuất hiện vào thời điểm cao điểm của cuộc nổi dậy Ba Lan 1863-1864, theo phiên bản được nêu trong chính tài liệu, là “hoàn cảnh chính trị thuần túy” - một nỗ lực nhằm thực hiện “các kế hoạch ly khai” “theo cớ để phổ biến kiến thức và giáo dục.” Thông tư “được phê duyệt cao” thể hiện quan điểm của chính phủ Nga về tiếng Ukraina. Dựa trên các ý kiến được bày tỏ trên báo chí (ví dụ: trong “Bản tin Tây Nam nước Nga” ở Kiev) và Ủy ban kiểm duyệt Kiev về việc sử dụng phương ngữ tiếng Nga nhỏ, Valuev đã viết rằng “Bản thân phần lớn người Nga Nhỏ đã chứng minh rất rõ ràng rằng không có, và không thể có bất kỳ ngôn ngữ Little Russian đặc biệt nào, và rằng phương ngữ của họ, được người dân bình thường sử dụng, cũng chính là tiếng Nga, bị hư hỏng do ảnh hưởng của Ba Lan trên Nó »
Năm 1876 ở thành phố Bad Ems của Đức (tiếng Đức: Bad Ems) đã được ký kết Nghị định Emsky Alexandra II. Nhằm mục đích hạn chế việc sử dụng và giảng dạy tiếng Ukraina (theo thuật ngữ thời đó - “phương ngữ tiếng Nga nhỏ”) ở Đế quốc Nga. Nó được ký theo đề nghị của người đứng đầu Cục III, Phụ tá Tướng A. L. Potapov, người đã nhận được một lá thư từ trợ lý ủy viên quản trị khu giáo dục Kyiv M. V. Yuzefovich, trong đó ông cáo buộc các nhà giáo dục Ukraine muốn “một Ukraine tự do dưới hình thức”. của một nước cộng hòa, với người hetman đứng đầu."
Nghị định Emsky bổ sung những điều khoản chính của Thông tư Valuevsky năm 1863 .
Nếu những nỗ lực của giới trí thức nhằm bảo tồn và phát triển văn hóa dân tộc không nhận được phản ứng tích cực từ chính phủ, thì về các vấn đề xã hội, đôi khi họ cũng phải nhượng bộ. Do đó, nông dân ở một số tỉnh của Lithuania, Belarus và Right-Bank Ukraine đã bị chuyển sang chế độ mua lại bắt buộc, những vùng đất bị cắt khỏi phần giao của họ được trả lại cho họ, đồng thời tiền thuê nhà và người bỏ nghề được giảm 20%.
người Do Thái
Trở lại thế kỷ 18. Đối với người Do Thái, “Khu định cư nhợt nhạt” đã được giới thiệu - khu vực mà họ được phép sinh sống. Nó bao gồm các khu vực Ba Lan, Litva, Belarus, Bờ phải Ukraine, Bessarabia, Chernigov và Poltava.
Vào những năm 1860, những thay đổi tích cực xảy ra trong thái độ Dân số Do Thái. Việc chuyển đổi người Do Thái sang đức tin Chính thống như một phương tiện để giới thiệu người Do Thái vào cuộc sống nhà nước đã trở thành quá khứ. Một xu hướng mới là việc đưa tiếng Nga vào môi trường Do Thái. Vào những năm 1860. Các thương nhân của hội đầu tiên và những người nắm giữ các danh hiệu học thuật được phép sống bên ngoài Pale of Settlement. Ở Ba Lan, người Do Thái được phép mua bất động sản. Kết quả là, tầng lớp doanh nhân Do Thái, cũng như đại diện của giới trí thức sáng tạo, bắt đầu tăng số lượng. Tuy nhiên, chính sách quốc gia thời kỳ đó có đặc điểm là tính chọn lọc và không nhất quán.
Vì vậy, vào những năm 1870. một số hạn chế về quyền của người Do Thái lại được áp dụng: sự đại diện của người Do Thái trong hội đồng thành phố bị hạn chế; Các trường công lập dành cho người Do Thái vào năm 1844 đã bị đóng cửa.
Người Do Thái bị tước quyền định cư bên ngoài các thành phố và thị trấn, ngay cả trong Pale of Settlement. Họ bị cấm mua bất động sản ở khu vực nông thôn. Những hạn chế đã được đưa ra đối với trẻ em Do Thái khi vào các cơ sở giáo dục (số lượng người Do Thái trong đó không được vượt quá định mức đã thiết lập). Có những hạn chế trong việc tham gia vào một số loại hoạt động nghề nghiệp. Tuy nhiên, những sự áp bức này chỉ áp dụng cho những người Do Thái không chuyển sang đức tin Chính thống.
Một số ấn phẩm theo chủ nghĩa quân chủ đã cổ vũ thái độ thù địch đối với người Do Thái, ảnh hưởng đến chính sách của chính phủ.
Đầu những năm 80: Cuộc tàn sát của người Do Thái ở miền nam nước Nga - những chính sách khắc nghiệt hơn liên quan đến việc lựa chọn nơi cư trú cho người Do Thái.
1882 - khôi phục lại Khu định cư Pale, các nghệ nhân và thương nhân Do Thái của bang hội số 1 bị cấm định cư ở Moscow, tỷ lệ phần trăm được nhận vào các học viện.
Năm 1887, một tiêu chuẩn dành cho người Do Thái được xác định để được nhận vào các cơ sở giáo dục đại học - 3% ở thủ đô, 5% bên ngoài Pale of Settlement.
Để tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn, người Do Thái đổ xô đến Tây Âu và Mỹ. Chính quyền dễ dàng thả họ với điều kiện không được quay trở lại.
TRONG Trung Á Chỉ có giấy tờ chính thức được thực hiện bằng tiếng Nga; trong tất cả các khía cạnh khác, người dân địa phương tuân thủ các truyền thống, nghi lễ, tín ngưỡng và ngôn ngữ dân tộc.
Nhìn chung, chính sách quốc gia mang tính tự do trong người Baltic.
Để thay thế việc Kitô giáo hóa cưỡng bức các dân tộc Vùng Volga, Transcaucasia, Altai, Yakutia và những người khác, được thực hiện trong những năm 30. Thế kỷ XIX, vào những năm 60-70. Một chính sách tương đối linh hoạt đã được đưa ra: bằng cách giới thiệu những dân tộc này với văn hóa Nga, chính quyền trung ương đồng thời đã đóng góp đáng kể vào việc hình thành đội ngũ trí thức quốc gia, phát triển chữ viết và ngôn ngữ, cũng như thành lập hệ thống giáo dục.
Tuy nhiên, chính sách quốc gia của Alexander III nói chung là nhằm vào việc buộc phải Nga hóa các vùng biên giới quốc gia (ngoại trừ khu vực Trung Á mới được sáp nhập gần đây).
Nước Nga thế kỷ 19 cần phải giải quyết những vấn đề phức tạp của dân tộc, khắc phục những mâu thuẫn gay gắt giữa trung tâm và ngoại ô, giữa các dân tộc sinh sống ở đó. Nhưng nhìn chung cả nước sống trong điều kiện hòa bình giữa các sắc tộc.
Hơn một trăm dân tộc khác nhau sống trên lãnh thổ của Đế quốc Nga. Khi nhà nước mở rộng, những người nhỏ nhất trong số họ đã được các dân tộc lớn hơn tiếp thu - người Nga, người Tatar, người Circassian, người Latvia.
Sẽ đúng hơn nếu gọi Bukharts là một nhóm dân tộc xã hội di cư từ Trung Á và định cư chủ yếu ở Tây Siberia. Thành phần dân tộc của người Bukharan rất phức tạp: Tajik, Uyghur, Uzbek, và ở mức độ thấp hơn là các đặc điểm dân tộc Kazakhstan, Karakalpak và Kyrgyzstan được tìm thấy trong đó. Người Bukharians nói hai thứ tiếng - tiếng Ba Tư và Chagatai. Chuyên môn chính của nhóm này là thương gia, mặc dù cũng có các nhà truyền giáo, nghệ nhân và nông dân.
Số lượng người Bukharian ở Siberia bắt đầu tăng mạnh sau khi các điều kiện để được nhận quốc tịch Nga được đơn giản hóa. Vì vậy, nếu vào năm 1686 - 1687 có 29 hộ gia đình Bukhara ở quận Tyumen, thì vào năm 1701, con số của họ lên tới 49. Người Bukhara thường định cư cùng với người Tatars ở Siberia, dần dần đồng hóa với họ. Có lẽ điều này được giải thích là do ngay cả khi sống trên cùng lãnh thổ với người Tatar, người Bukharan có ít quyền hơn.
Các nhà dân tộc học tin rằng chính người Bukhara đã dạy một trong những loại hình thủ công truyền thống - làm đồ da - cho người Tatars ở Siberia. Nhờ có Bukharans, các cơ sở giáo dục đầu tiên, thư viện quốc gia đầu tiên và nhà thờ Hồi giáo bằng đá đầu tiên đã xuất hiện ngoài dãy Urals.
Mặc dù thực tế là cho đến đầu thế kỷ 20 đã có một nhóm người Bukhara ở quận Tara của tỉnh Tobolsk, nhóm dân tộc này thực sự đã biến mất ngay cả trước khi Đế quốc Nga sụp đổ. Lần cuối cùng từ Bukharan theo nghĩa quốc gia được tìm thấy trong cuộc điều tra dân số của các dân tộc Liên Xô năm 1926. Sau đó, chỉ những cư dân ở Bukhara của Uzbekistan mới được gọi là người Bukharian.
Phi hành đoàn
Ngày nay, người Krevings (“Krewinni” - “Người Nga”), một mặt, là người Nga, mặt khác, được đồng hóa bởi người Latvians, một bộ tộc Finno-Ugric sinh sống ở quận Bauska của tỉnh Kurland ở vùng lân cận ngôi làng của Memelgof từ giữa thế kỷ 15 đến cuối thế kỷ 19. Truyền thống kể rằng tổ tiên của Krevings ban đầu sinh sống trên đảo Ezel (ngày nay là hòn đảo lớn nhất của quần đảo Moonsund), nhưng đã được chủ sở hữu của Memelgof mua lại và tái định cư trên vùng đất của họ thay cho những người nông dân đã chết vì bệnh dịch hạch .
Tuy nhiên, các nhà sử học tin tưởng hơn vào phiên bản mà vào giữa thế kỷ 15, các hiệp sĩ Đức, theo lệnh của Thống lĩnh đất đai của Dòng Teutonic ở Livonia, Heinrich Vincke, trong một cuộc đột kích của họ đã bắt được một nhóm người Finno-Ugric. người Vodi và gửi họ đến Bauska (lãnh thổ của Latvia ngày nay). Sau đó, con cháu của họ đã thành lập một dân tộc mới - Krevings. Các hiệp sĩ đã sử dụng krevings làm lao động để xây dựng các công sự bảo vệ Livonia khỏi quân đội của Đại công quốc Lithuania; đặc biệt, họ đã xây dựng Lâu đài Bauska, vẫn tồn tại cho đến ngày nay.
Năm 1846, nhà ngôn ngữ học người Nga Andrei Sjogren đã phát hiện ra khoảng chục người Krevings gần thủ đô Courland, Mitau, những người vẫn còn lưu giữ kiến thức mơ hồ về tổ tiên và ngôn ngữ của họ - cái gọi là phương ngữ Kreving, hiện đã tuyệt chủng. Vào đầu thế kỷ 20, người Krevings thực sự đã hợp nhất với người Latvia, chỉ khác họ ở trang phục truyền thống.
Sayan Samoyeds
Nếu một bộ phận của các dân tộc Samoyed, chẳng hạn như người Nenets, Nganasans, Selkups, vẫn sống ở Siberia - ở Khu tự trị Nenets Okrug, Vùng Tyumen, Lãnh thổ Taimyr và Krasnoyarsk, thì phần còn lại đã chìm vào quên lãng. Chúng ta đang nói về Sayan Samoyeds, những người từng sinh sống ở vùng rừng taiga núi Sayan (thuộc phần phía nam của Lãnh thổ Krasnoyarsk hiện đại) và là người, theo nhà ngôn ngữ học Evgeniy Khelimsky, đã nói hai phương ngữ không liên quan.
Người đầu tiên phát hiện ra Sayan Samoyeds là sĩ quan và nhà địa lý người Thụy Điển Philipp Johann von Stralenberg, như đã báo cáo vào năm 1730 trong cuốn sách “Mô tả lịch sử và địa lý của các khu vực phía Bắc và phía Đông của Châu Âu và Châu Á”; Sau đó, dân tộc này được nhà tự nhiên học người Đức Peter Pallas và nhà sử học người Nga Gerhard Miller nghiên cứu. Vào đầu thế kỷ 20, gần như tất cả người Sayan Samoyeds đều bị đồng hóa bởi người Khakass, và một phần bởi người Tuvans, người Buryats phương Tây và người Nga.
teptyari
Các nhà sử học vẫn chưa đi đến thống nhất về việc Teptyars là ai. Một số người gọi họ là những người Tatars chạy trốn, những người không muốn phục tùng Ivan Bạo chúa sau khi chiếm được Kazan, những người khác coi họ là đại diện của các quốc tịch khác nhau - Tatars, Chuvash, Bashkirs, Mari, người Nga, những người đã biến thành một giai cấp riêng biệt.
Từ điển bách khoa của Brockhaus và Efron vào thế kỷ 19 đã viết rằng “Teptyars là một dân tộc sống giữa Bashkirs với số lượng 117 nghìn linh hồn, được hình thành từ nhiều yếu tố chạy trốn khác nhau của người Volga Finns và Chuvash, những người theo thời gian đã hợp nhất với người Bashkir.”
Năm 1790, Teptyar được chuyển sang hạng nghĩa vụ quân sự, từ đó các trung đoàn Teptyar được thành lập. Sau đó họ được chuyển giao cho thống đốc quân sự Orenburg trực thuộc. Trong Chiến tranh Vệ quốc năm 1812, Trung đoàn Teptyar số 1 đã tham gia chiến sự với tư cách là một phần của quân đoàn Cossack riêng biệt của Ataman Platov. Sau khi thành lập quyền lực Bolshevik, Teptyars mất quyền tự quyết dân tộc.
Tuban
Trong lịch sử Nga, bộ tộc Tuba, một phần của dân tộc Adyghe, đã được biết đến từ thế kỷ 18. Tướng Sa hoàng Ivan Blaramberg trong “Mô tả lịch sử, địa hình, thống kê, dân tộc học và quân sự của vùng Kavkaz” đã báo cáo: “Người Tubins là một trong những xã hội biệt lập của bộ tộc Abedzekh và nói cùng một phương ngữ của ngôn ngữ Circassian. Họ táo bạo và chiếm giữ những khu vực miền núi cao và khó tiếp cận nhất gần sông Pchega và Sgagvasha, cho đến tận những đỉnh núi tuyết, sườn phía nam của dãy núi tuyết.” Vào cuối cuộc Chiến tranh Caucasian, người Tubins đã bị các dân tộc miền núi khác đồng hóa.
người Turalin
Theo nhiều nhà nghiên cứu về Siberia, đặc biệt là Gerhard Miller, người Turalinians là người Tatars ở Siberia sống định cư ở vùng lãnh thổ giữa sông Irtysh và Tobol. Đây là một dân tộc đặc biệt của bộ tộc Turkic-Tatar, có phong tục tương tự như Kazan Tatars, có một số pha trộn các đặc điểm Mongoloid.
Lần đầu tiên, Ermak gặp người Turalinians, những người đã phá hủy các khu định cư của họ ở Epanchin và Chingi-Turu và khuất phục bộ tộc này trước vương miện của Nga. Người dân Turalin chủ yếu làm nông nghiệp, chăn nuôi gia súc và đánh cá, và ở một mức độ nhỏ là săn bắn và buôn bán. Vào đầu thế kỷ 18, đại đa số cư dân Turalin đã chuyển sang Chính thống giáo và nhanh chóng trở thành người Nga.
Chúng tôi xin giới thiệu với các bạn một đoạn trích từ một bài báo của Ya.E Vodarsky và V.M. Kabuzan “Lãnh thổ và dân số của Nga trong thế kỷ XV-XVIII,” dành riêng cho thành phần dân tộc và tôn giáo của dân số Đế quốc Nga trong thế kỷ 18. Bài báo được đăng trong tuyển tập “Đế quốc Nga. Từ nguồn gốc đến đầu thế kỷ 19. Tiểu luận về lịch sử chính trị - xã hội và kinh tế.”
Vào thế kỷ 18, thành phần dân tộc và tôn giáo của người dân Nga đã trải qua những thay đổi rất đáng kể. Điều này, trước hết, được tạo điều kiện thuận lợi nhờ việc mở rộng biên giới đất nước, bao gồm các vùng lãnh thổ rộng lớn với thành phần quốc gia đa dạng (Lithuania, Belarus, các nước vùng Baltic, Bờ phải Ukraine, Crimea).
Tuy nhiên, ngay cả ở những ranh giới cố định của những năm 1720, số lượng và quan trọng nhất là tỷ lệ người dân sống ở đó không thay đổi. Di cư trong nước, dòng người nhập cư từ nước ngoài và nước ngoài, các chỉ số khác nhau về gia tăng tự nhiên và cuối cùng, các quá trình đồng hóa đã góp phần vào việc này. Những thay đổi trong thành phần tòa giải tội được xác định không chỉ bởi việc sáp nhập các vùng đất mới vào Nga, mà còn bởi quá trình Kitô giáo hóa hàng loạt các dân tộc ở vùng Volga và Urals trong những năm 40-50 và Siberia trong những năm 80-90 của thế kỷ 18.
Bảng số 1 thể hiện rõ sự thay đổi về số lượng và tỷ lệ các dân tộc chính của đế quốc trong thế kỷ 18.
Bảng số 1.
Quy mô và thành phần dân tộc của dân số Đế quốc Nga theo cuộc kiểm toán I (1719) và V (1795)
Nhóm dân tộc chính của đất nước là người Nga. Thị phần của họ từ 1719 đến 1795 giảm từ 70,7 xuống 48,9% và trong những năm 1720 - từ 70,7 xuống 68,5%. Hiện tượng này chủ yếu là do mức độ tăng trưởng tự nhiên giảm ở khu vực miền trung nước Nga.
Vào thế kỷ 18, vai trò của người Nga trong việc định cư vùng ngoại ô là vô cùng cao. Tỷ lệ người Nga trong dân số cả nước cũng giảm nhẹ ở các khu vực chính của môi trường sống bản địa của họ (ở Vùng Công nghiệp Trung tâm - từ 97,7 xuống 96,2%, ở Vùng phía Bắc - từ 92,0 xuống 91,3%, ở Vùng Nông nghiệp Trung tâm - từ 90,6% đến 87,4%, ở Bắc Urals - từ 90,8% đến 84,0%) Đây là những khu vực mà các dân tộc khác di cư mạnh mẽ (Người Ukraine - đến Trung tâm Trái đất Đen, các dân tộc ở vùng Volga - đến Bắc Urals) , hoặc các vùng lãnh thổ bị người Nga trục xuất đáng kể (Bắc Urals).
Ở vùng ngoại ô Novorossiya, tỷ lệ người Nga giảm từ 90,6% xuống 19,1% do người Ukraine định cư nhanh chóng từ những năm 1730.
Nhưng ở nhiều vùng xa xôi khác, bức tranh lại khác. Ở vùng Hạ Volga, tỷ lệ người Nga tăng từ 12,6 lên 70,7% và đang trở thành lãnh thổ của người dân tộc Nga.
Và điều này bất chấp làn sóng thực dân Đức tràn vào đây vào những năm 60. Tình trạng tương tự cũng xảy ra ở vùng Bắc Kavkaz lân cận (không có phần miền núi), nơi tỷ lệ người Nga tăng từ 3,4 lên 53,1%. Ở Nam Urals chỉ có 15,2% người Nga vào năm 1719 (và người Bashkirs hoàn toàn thống trị ở đây). Và vào năm 1795, tỷ lệ này lên tới 40,8%, mặc dù người Tatar, người Mordovian và người Chuvash ở vùng Trung Volga lân cận đã tham gia tích cực vào việc định cư khu vực. Ở Tả Ngạn Ukraine, tỷ lệ người Nga tăng từ 2,3 lên 5,2%, mặc dù không có sự tái định cư đáng kể nào của người Nga từ các tỉnh miền Trung đến đây.
Trong số những người Nga, cư dân bản địa của Sloboda Ukraine chiếm ưu thế (những người sống ở đây ngay cả trước khi người Ukraine đến đây), cũng như những Tín đồ Cũ định cư ở phía bắc vùng Chernihiv. Tại Siberia, tỷ lệ người Nga tăng từ 66,9 lên 69,3%, chủ yếu là do phong trào di cư (dòng người không chỉ di cư tự do mà còn cả những người lưu vong). Ở các khu vực khác (các vùng Baltic, Bờ phải Ukraina, Litva) có rất ít người Nga. Nói cách khác, vào thế kỷ 18, nhờ di cư, lãnh thổ của dân tộc Nga trong biên giới đế quốc đã mở rộng đáng kể. Tỷ lệ người Ukraine ở Nga từ 1719 đến 1795 tăng từ 12,9 lên 19,8% và trong biên giới năm 1719 - lên 16,1%.
Điều này trước hết là do việc đưa Right Bank Ukraine (một khu vực có tỷ lệ người Ukraina gần 90%) vào đế chế, cũng như tốc độ tăng trưởng tự nhiên cao ở Novorossiya và Sloboda Ukraine.
Người Ukraine nhanh chóng định cư những vùng đất mới trong biên giới của đế chế. Vào đầu thế kỷ này, họ chỉ sống tập trung ở Tả Ngạn Ukraine (95,9%), ở Trung tâm Nông nghiệp (8,5%) và Novorossiya (9,4%). Người Ukraine cư trú ở Novorossiya, tỷ lệ của họ ở đây tăng lên 52,2%. Họ bắt đầu phát triển vùng Bắc Kavkaz và vùng Hạ Volga, chiếm tỷ trọng lần lượt là 18,3 và 7,2% vào năm 1795; nhưng họ không trở thành thành phần sắc tộc chiếm ưu thế ở đây. Nhưng nhìn chung, vào thế kỷ 18, lãnh thổ dân tộc Ukraine ở Nga đã mở rộng đáng kể do phải trả giá bằng Novorossiya và một số khu vực nhất định ở Bắc Kavkaz và Trung tâm Nông nghiệp.
Người Belarus chiếm một vị trí đặc biệt. Năm 1719, trong biên giới Nga lúc bấy giờ, họ tiếp cận 2,4% cư dân của đế chế và vào năm 1795 trên cùng lãnh thổ - 2,3%.
Chúng nằm ở tỉnh Smolensk (61,5%), ở Tả ngạn Ukraine (1,9%) và ở Trung tâm Trái đất không đen (1,2%). Các vùng lãnh thổ chính có người Belarus sinh sống đã trở thành một phần của đế quốc vào năm 1772-1795 dưới ba phần của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Vào cuối thế kỷ này, các vùng đất của Bêlarut được thống nhất trong biên giới của Nga và tỷ lệ dân số của họ trong đế chế tăng lên 8,3% và ở khu vực Bêlarut-Litva đạt 62,4%.
Vào đầu thế kỷ 18, người Đức chỉ sống với số lượng đáng chú ý ở các nước vùng Baltic (6,1% dân số), chỉ chiếm 0,2% tổng dân số cả nước. Tuy nhiên, kể từ những năm 1760, người Đức định cư đã xuất hiện ở nhiều vùng trên đất nước. Vào những năm 60, họ định cư ở vùng Hạ Volga và đến năm 1795, họ đã chiếm 3,8% tổng dân số ở đây. Người Đức bắt đầu định cư ở Tân Nga (0,3% dân số vào năm 1795). Trên toàn đế chế, tỷ lệ của họ vào năm 1795 đã tăng lên 0,6% và vào đầu những năm 1720 - lên 0,3%.
Vào năm 1719, thực tế không có người Ba Lan nào trong đế chế; vào năm 1795, họ đã chiếm 6,2% dân số.
Thị phần của họ đạt 7,8% ở Right Bank Ukraine và 5,4% ở Belarus và Lithuania.
Người Tatar sống ở nhiều vùng của Nga. Tỷ lệ của họ trong thế kỷ 18 thực sự không thay đổi (1,9% dân số), và vào đầu thế kỷ này, nó thậm chí còn tăng từ 1,9 lên 2,1%. Điều này là do mức độ tăng trưởng tự nhiên cao hơn, cũng như sự đồng hóa của họ với một số dân tộc khác trong khu vực.
Vào đầu thế kỷ 18, người Tatars sống chủ yếu ở vùng Trung Volga (13,4%), Nam Urals (13,3%) và Siberia (5,8%).
Nhờ di cư, vào cuối thế kỷ này, tỷ trọng của họ đã tăng lên ở vùng Hạ Volga (năm 1795 - 4,4%), Nam Urals (14,4%), Bắc Urals (2%) và Bắc Kavkaz (21,2%) . Ở vùng Middle Volga, nơi nhiều người Tatars di cư sang các vùng lân cận, tỷ trọng của họ giảm từ 13,4 xuống 12,3%. Ở Novorossiya năm 1795, người Tatar chiếm 10,3% tổng dân số. Họ được đặt tại tỉnh Tauride.
Tỷ lệ Chuvash trong nước từ bản sửa đổi I đến bản V đã giảm từ 1,4 xuống 0,9% và vào đầu thế kỷ 18 - từ 1,4 xuống 1,2%.
Vào những năm 1720, họ chỉ sống ở vùng Trung Volga (13,8%) và với số lượng rất nhỏ ở Nam Urals (0,03%). Chúng chủ yếu nằm trên lãnh thổ của các tỉnh Kazan (23,3%) và Simbirsk (12,9%) trong tương lai. Từ đây, họ di cư mạnh mẽ đến Nam Urals và đến cuối thế kỷ này chiếm 5,2% dân số của khu vực này. Ở vùng Middle Volga từ 1719 đến 1795, thị phần của họ giảm từ 13,8 xuống 12,7%. Điều này không chỉ được gây ra bởi sự di cư của các nhóm lớn người Chuvash từ đây mà còn do sự đồng hóa của họ bởi người Tatars, chủ yếu vào những năm 40-50. Sau đó, một số Chuvash, những người không muốn chấp nhận Chính thống giáo, đã chuyển sang đạo Mô ha mét giáo và sáp nhập với người Tatar.
Vào đầu thế kỷ 18, người Mordovian sống ở ba vùng: vùng Trung Volga (4,9% tổng dân số), Trung tâm Công nghiệp (0,4%) và Trung tâm Nông nghiệp (0,3%). Nhìn chung, trong đế chế, tỷ lệ người Mordovian đạt 0,7% tổng dân số. Đến năm 1795, tỷ lệ người Mordovian trong nước tăng lên 0,8% và trong những năm 1920 - lên 1,2%. Tỷ lệ của họ ngày càng tăng ở tất cả các khu vực: Công nghiệp trung tâm - từ 0,4 đến 0,7%, Nông nghiệp miền Trung - từ 0,3 đến 0,5% và ở khu vực Trung Volga - từ 4,9 đến 7,3%.
Nhìn chung, vào thế kỷ 18, số lượng, tỷ lệ và khu vực định cư của các dân tộc ở Nga đã thay đổi đáng kể.
Các yếu tố chính có ảnh hưởng quyết định đến tiến trình của quá trình này là mức độ gia tăng tự nhiên khác nhau và không có sự tham gia bình đẳng vào phong trào di cư. Vào thế kỷ 18, lãnh thổ của các dân tộc Nga, Ukraine và Tatar đã mở rộng đáng kể. Thật không may, một phần đáng kể lãnh thổ của dân tộc Nga được hình thành vào thế kỷ này sau đó, trong thời kỳ Liên Xô sụp đổ, lại nằm ngoài biên giới của Nga (ở Novorossiya, Nam Siberia, v.v.).
Không ít thay đổi đáng kể đã xảy ra trong thành phần tôn giáo của dân số Đế quốc Nga và Nga ở các biên giới hiện tại và trong thế kỷ 18 (xem bảng số 2).
Bảng 2. Thành phần tôn giáo của dân số trong biên giới Đế quốc Nga và nước Nga hiện đại trong thế kỷ 18 theo kết quả kiểm toán và hồ sơ nhà thờ
Trong biên giới của toàn bộ đế chế từ bản sửa đổi I đến bản sửa đổi V, chủ yếu là do sáp nhập các vùng lãnh thổ mới, tỷ lệ người theo đạo Thiên chúa Chính thống (từ 84,5 xuống 72,0% tổng số cư dân) và người theo đạo Hồi (từ 6,5 xuống 5,0%). Tỷ lệ người ngoại giáo đang giảm rất mạnh, nhưng có liên quan đến lễ rửa tội hàng loạt (từ 4,9 xuống 0,8%). Đồng thời, tỷ lệ người theo đạo Tin lành tăng lên (từ 4,1 lên 5,5%) và đại diện của các tín ngưỡng mới xuất hiện: Do Thái giáo (năm 1795 - 2,3%), Công giáo La Mã (10,6%), người Armenia-Gregorians ( 0,1%) và các đảng đoàn kết. (3,7%).
Nga đang trở thành một quốc gia có thành phần đa dạng, đa tôn giáo.
Tuy nhiên, Chính thống giáo vẫn chiếm ưu thế tuyệt đối trong đế chế, ngay cả vào đầu thế kỷ 19, họ đã chiếm tới 72% (30,9 triệu người) tổng dân số cả nước. Vào đầu thế kỷ 18, người Nga, người Ukraine và hầu hết người Belarus, cũng như một số nhóm dân tộc đã được rửa tội cũ ở các vùng phía bắc (Karelians, Komi, Izhoras, v.v.) là Chính thống giáo. Khoảng 80% người theo đạo Thiên chúa Chính thống trên thế giới sống trong biên giới của đế quốc.
Vào cuối thế kỷ 18, nhiều dân tộc ở vùng Volga và Ural (Mordovian, Mari, Chuvash, Udmurts) đã đến Chính thống giáo. Nhờ di cư, một cộng đồng Tin lành đáng kể - chủ yếu là người Đức - đã xuất hiện ở nước này.
Vào đầu thế kỷ 18 liên tục ở Nga, tỷ lệ người theo đạo Chính thống giáo ngày càng tăng (từ 85,4% năm 1719 lên 89,6% năm 1795), tỷ lệ người theo đạo Tin lành hầu như không thay đổi (1719 - 1,2%, 1795 - 1,1%) và Người Hồi giáo (1719 – 7,6%, 1795 – 7,8%) và giảm mạnh trong số những người ngoại giáo (1719 – 5,8%, 1795 – 1,5%).
Thực tế là vào những năm 1740-1760 ở Nga, lễ rửa tội cho người dân ngoại giáo vùng Volga và người Urals (Mordovian, Chuvash, Mari, Udmurts) đã được thực hiện thành công. Quá trình này ít ảnh hưởng đến người Mô ha mét giáo - người Tatars và hoàn toàn không ảnh hưởng đến người Bashkirs.
Lễ rửa tội hàng loạt bắt đầu sau khi Luka Konashevich, người nổi tiếng vì lòng nhiệt thành phi thường đối với đức tin, được bổ nhiệm làm giám mục Kazan vào năm 1738.
Năm 1740, ông thành lập “Văn phòng phụ trách các vấn đề mới được rửa tội” tại Tu viện Mẹ Thiên Chúa Sviyazhsk, nơi bắt đầu chuyển đổi người dân địa phương sang Chính thống giáo.
Nếu vào những năm 20 ở 4 tỉnh nơi diễn ra lễ rửa tội, 3,2% tổng số người ngoại (13,5 nghìn) đã chuyển sang Chính thống giáo, thì vào năm 1745 - 16,4% (79,1 nghìn linh hồn nam) ) và vào năm 1762 - 44,8% (246,0 nghìn nam). linh hồn). Quá trình này bị ảnh hưởng chủ yếu ở tỉnh Kazan (tôi sửa đổi - 4,7%, III - 67,2%).
Ở các tỉnh Nizhny Novgorod, Voronezh và đặc biệt là Orenburg, số người được rửa tội tương đối ít. Đó là lý do tại sao số lượng người ngoại giáo tuyệt đối ở Nga vào năm 1719 là 794 nghìn người, thuộc cả hai giới, và vào năm 1762 - chỉ có 369 nghìn người.
Ở Siberia, lễ rửa tội hàng loạt chỉ bắt đầu vào những năm 1780. Tại đây vào những năm 90 ở tỉnh Tobolsk, những người theo đạo Thiên chúa Chính thống giáo chiếm 49%, người Hồi giáo - 31% và người ngoại giáo - 20% tổng dân số. Và ở tỉnh Irkutsk vào thời điểm này chỉ có 18,9% (khoảng 40 nghìn) tổng số “người nước ngoài” được rửa tội. Người Yakuts, một phần của người Buryats và các dân tộc khác ở Siberia đã được rửa tội vào đầu thế kỷ 19.
Do đó, vào thế kỷ 18 ở Nga, lãnh thổ chiếm ưu thế tuyệt đối của dân số Chính thống đã mở rộng đáng kể. Xét về quy mô, quá trình Cơ đốc hóa của các dân tộc vùng Volga chỉ có thể được so sánh với sự trở lại Chính thống giáo của Liên hiệp Ukraine và Belarus vào năm 1839 và ở Vương quốc Ba Lan vào năm 1875.