Đời sống con người là một sự vận động không ngừng. Con đường mà một người di chuyển là con đường của cuộc sống. Nó bao gồm các sự kiện xảy ra trong suốt cuộc đời. Nói cách khác, nó có thể được gọi là số phận. Mỗi người đều có số mệnh riêng do mình tự xây dựng. Một số người tin rằng không có gì phụ thuộc vào họ và trôi theo dòng chảy của cuộc sống, có lẽ điều này là như vậy, bởi vì không có sự xác nhận hay bác bỏ nào về điều này. Trong mọi trường hợp, một người có đóng góp nhất định cho số phận của mình. Chà, đối với những người muốn chọn con đường sống cho riêng mình, một số lời khuyên sẽ hữu ích.
Muốn lựa chọn một con đường trong cuộc sống và không phạm sai lầm, bạn sẽ phải cho mình quyền được mắc sai lầm, bởi nếu không cố gắng thì không thể hiểu được nó có phù hợp với mình hay không. Ngoài ra, mục tiêu cuộc sống có thể thay đổi theo độ tuổi và không có gì đáng ngạc nhiên nếu câu hỏi này khiến bạn quan tâm ở tuổi 30, 40 hay 60 - đường đời có thể thay đổi nhiều lần trong đời, bởi vì chỉ những người không phát triển mới không thay đổi.
Chúng ta không nên quên những lời dạy cổ xưa, cho dù chúng có vẻ kỳ lạ đến đâu. Nếu bạn chú ý đến một số câu chuyện kỳ lạ, bạn sẽ nhận thấy rằng bản thân con người không liên quan gì đến việc lựa chọn số phận của mình. Nó được hình thành từ rất lâu trước khi anh ra đời.
Căng thẳng có tác động tiêu cực đến việc lựa chọn con đường sống, vì một người ở trạng thái không chắc chắn sẽ không thể tập trung và đưa ra lựa chọn đúng đắn. Người cáu kỉnh rất mất cân bằng nên ý kiến của người đó không tự tin và không chính xác. Trầm cảm không chỉ khiến hệ thần kinh trở nên tồi tệ hơn mà còn ảnh hưởng tiêu cực đến vị thế cuộc sống của một người.
Việc lựa chọn con đường sống trực tiếp phụ thuộc vào tâm trạng của bạn, vì vậy bạn cần mỉm cười thường xuyên hơn và nhìn tích cực vào mọi tình huống hiện tại. Ngay cả từ niềm vui nhỏ nhất, bạn cũng cần có khả năng “vắt kiệt” mọi niềm vui. Nếu điều gì đó không diễn ra theo đúng kế hoạch, bạn nên nhớ câu tục ngữ: mọi việc không được thực hiện đều tốt hơn.
Hầu như mọi người đều quen thuộc với câu nói: nếu bạn lặp lại một suy nghĩ thường xuyên, nó sẽ thành hiện thực. Có lẽ đó là sự thật. Tùy chọn này không nên được loại trừ. Nếu một người muốn một điều gì đó, nghĩ về nó, tiến tới hiện thực hóa nó, thì điều đó phải trở thành hiện thực. Mọi người làm mọi thứ để thực hiện mong muốn của mình và chỉ những người tự tin và có mục đích mới có thể thực hiện được chúng.
Nhưng chúng ta không nên loại trừ khả năng một người lựa chọn con đường sống của riêng mình. Rốt cuộc, anh ta thực hiện những hành động mà sau này quyết định số phận của mình. Ngoài ra, những người xung quanh chúng ta cũng góp phần đáng kể vào số phận của một con người. Chúng có thể ảnh hưởng tích cực và tiêu cực đến sự phát triển của anh ấy, giúp anh ấy lựa chọn một vị trí trong cuộc sống hoặc ngược lại.
Khi chọn con đường sống của mình, một người đặt ra cho mình một mục tiêu mà anh ta sẽ tiếp cận trong suốt cuộc đời. Điều chính là đặt mục tiêu này một cách chính xác và không bỏ cuộc trong bất kỳ trường hợp nào. Điều quan trọng là không bao giờ dừng lại. Đây là cách duy nhất để đạt được thành công.
Làm thế nào để chọn một con đường trong cuộc sống và không phạm sai lầm
Việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống đã khiến con người trăn trở trong nhiều thế kỷ. Nhưng cả những nhà hiền triết vĩ đại, những triết gia hay những người bình thường đều không thể đưa ra câu trả lời cho câu hỏi này. Trong cuộc sống, chúng ta không ngừng phải đưa ra những lựa chọn: nghề nghiệp, trường đại học, nơi làm việc, vợ chồng. Làm thế nào để tìm ra con đường của mình trong cuộc sống để sau nhiều năm bạn không còn cảm giác rằng cuộc đời mình đã sống vô ích.
Trước hết, hãy quyết định chính xác những gì bạn muốn từ cuộc sống. Đó có thể là một gia đình bền chặt, thân thiện, sự nghiệp thăng tiến và thành công, cuộc sống đời thường đơn điệu, không có những cảm xúc mạnh mẽ, hoặc ngược lại, một cuộc sống đầy đam mê và những cuộc phiêu lưu nguy hiểm.
Đôi khi chúng ta chỉ đơn giản làm theo mong muốn của người khác (chẳng hạn như cha mẹ), những người quyết định số phận của chúng ta. Điều này không đúng. Mỗi người đều có quyền đưa ra những lựa chọn và sai lầm độc lập. Sự can thiệp, thậm chí từ một người lạ, có thể gây tổn hại đáng kể đến tâm lý và lòng tự trọng. Thói quen đổ trách nhiệm về cuộc sống của mình cho người khác không thể dẫn đến điều gì tốt đẹp.
Để chọn một con đường trong cuộc sống và không phạm sai lầm, hãy tự mình quyết định xem chính xác điều gì mang lại cho bạn niềm vui. Có lẽ đây chính là điều sẽ đẩy bạn đi đúng hướng trong cuộc sống. Có lẽ bạn thích vẽ, chơi nhạc, giao tiếp với trẻ em, có thể bạn thích chữa bệnh cho mọi người hoặc đơn giản là làm việc tốt. Đây sẽ là một gợi ý về cách tìm ra con đường của bạn trong cuộc sống.
Cố gắng dành nhiều thời gian nhất có thể cho những gì bạn yêu thích. Đừng đặt nghĩa vụ lên trên lợi ích của bản thân, vì bạn có thể từ bỏ hạnh phúc của mình mãi mãi.
Hãy mạo hiểm, làm những điều ngu ngốc, đừng ngại thay đổi cuộc đời mình. Hãy mở rộng cuộc sống của bạn cho điều gì đó mới mẻ.
Bộ phim hay nhân vật văn học nào hấp dẫn bạn nhất, bạn gắn bó với ai nhất? Để chọn một con đường trong cuộc sống và không phạm sai lầm, hãy chọn một số lựa chọn; điều này sẽ giúp bạn thiết lập những gì bạn thực sự mong muốn trong cuộc sống.
Đừng nhượng bộ trước các vấn đề. Vượt qua những trở ngại sẽ chỉ tiếp thêm sức mạnh cho bạn trên con đường khó khăn để đạt được mục tiêu đã định.
Và hãy nhớ rằng, không bao giờ là quá muộn để thay đổi con đường sống của bạn. Ngay cả khi ở tuổi sáu mươi, bạn nhận ra rằng cuộc sống của mình không hề phù hợp với mình và bạn đã làm sai, bạn cũng đừng tuyệt vọng. Không bao giờ là quá muộn để thay đổi bản thân và bằng cách thay đổi, chính chúng ta sẽ thay đổi thế giới xung quanh.
Và cuối cùng, đừng quên những người thân yêu của bạn, bởi vì số phận của họ gắn bó chặt chẽ với bạn, do đó, họ không hề thờ ơ với con đường sống mà bạn đã chọn cho mình. Và nếu ở đâu đó, trong việc gì đó bạn đã mắc sai lầm và hối hận, đừng ngại thừa nhận sai lầm của mình và tiến về phía trước.
Cách tìm con đường sáng tạo của bạn
Đôi khi đối với chúng ta, dường như tất cả những người tài năng đều hấp thụ tài năng bằng sữa mẹ và hoàn toàn không tốn công sức để đạt được những đỉnh cao sáng tạo. Điều này không hoàn toàn đúng, mỗi người tài đều có tài theo cách riêng của mình và phải mất nhiều năm làm việc chăm chỉ để phát triển khả năng thiên bẩm. Làm thế nào để tìm ra con đường sáng tạo của bạn? Không còn nghi ngờ gì nữa, mỗi người đều có tài năng, nhưng làm thế nào để tìm ra nó?
Chúng ta có thể sống và không nghi ngờ sự tồn tại của tài năng trong bản thân, đó là lý do tại sao chúng ta không nhận ra khả năng sáng tạo và nghị lực vốn có của chúng ta. Sẽ rất tốt nếu cha mẹ hướng con mình đi theo con đường sáng tạo từ khi còn nhỏ, tham gia vào việc giáo dục thẩm mỹ và gửi con đến một trường nghệ thuật hoặc âm nhạc. Giáo viên sẽ dễ dàng hơn trong việc tìm hiểu xem trẻ có xu hướng thích điều gì nhất.
Nếu việc phát triển khả năng sáng tạo từ thời thơ ấu không được quan tâm đúng mức, tài năng có thể ngủ quên trong một thời gian khá dài. Làm thế nào để hiểu rằng bạn chưa nhận ra tiềm năng sáng tạo của mình.
Dấu hiệu đầu tiên của nhu cầu sáng tạo là sự nhàm chán. Những hoạt động thường ngày không mang lại cho bạn niềm vui mà bạn còn ngại làm bất cứ việc gì khác. Trong trường hợp này, bạn cần nhận ra nội lực của mình và xác định xem bạn có xu hướng sáng tạo theo hướng nào.
Có một số phương pháp về cách tìm ra con đường sáng tạo của bạn.
Bạn cần nhớ những gì bạn quan tâm khi còn nhỏ, công việc kinh doanh nào mang lại cho bạn niềm vui và niềm vui. Hãy loại bỏ những suy nghĩ trong đầu về lợi nhuận của hoạt động kinh doanh này, chỉ cần tận hưởng quá trình này. Một sở thích mới sẽ là sự thư giãn tuyệt vời và giúp bạn tràn đầy năng lượng và hạnh phúc trong cuộc sống.
Nếu phương pháp đầu tiên không giúp ích được gì, hãy thử hướng tới tiềm thức của bạn. Các nhà tâm lý học nói rằng trong tiềm thức của chúng ta, bạn có thể tìm thấy câu trả lời cho hầu hết mọi câu hỏi, bạn chỉ cần hỏi chính xác và nghe câu trả lời. Giữ một tư thế thoải mái, thư giãn và hướng nội. Tinh thần đặt một câu hỏi liên quan đến bạn. Đừng mong đợi một câu trả lời ngay lập tức. Nó có thể nảy sinh như một ý tưởng hay suy nghĩ một vài ngày sau đó.
Nếu hai phương án trước không mang lại kết quả thì bạn nên sử dụng kỹ thuật này. Để chọn con đường sáng tạo của mình và không mắc sai lầm, chỉ cần quan sát những người xung quanh bạn và ghi chú lại những gì bạn ngưỡng mộ hoặc đơn giản là thích. Viết ra tất cả những điều bạn quan tâm và sau một thời gian, hãy xem qua các ghi chú bạn đã thực hiện và chọn chính xác những gì bạn muốn dành thời gian của mình cho.
Đừng bỏ cuộc trước khó khăn; chỉ nhờ làm việc chăm chỉ, bạn mới có thể thành thạo.
Walt Disney đã nhận được 302 lời từ chối trước khi tìm được nhà đầu tư cho xưởng phim hoạt hình. Oprah Winfrey lớn lên trong nghèo khó đến nỗi khi còn nhỏ bà không có đồ chơi. Nếu tất cả những vĩ nhân đều tin rằng con đường sống của họ phụ thuộc vào hoàn cảnh thì chắc chắn chúng ta đã không nghe đến tên của họ. Nhưng họ vẫn tiếp tục hành động “bất chấp” vì họ biết: nếu bạn có 1% để thay đổi cuộc đời mình thì nó phải được thay đổi.
Đường đời là gì
Đường đời là một khái niệm đa thành phần bao gồm các yếu tố sinh học bên trong (kiểu gen, tính cách, tài năng và kinh nghiệm sống) và các yếu tố xã hội bên ngoài (giáo dục, môi trường, sự kiện). Nó còn bao gồm các khái niệm khác: ý nghĩa cuộc sống, triết lý sống, vòng đời. Việc mô tả đường đời bắt đầu từ thời điểm một người sinh ra và kết thúc vào ngày người đó chết.
Mặc dù chưa có định nghĩa khoa học chính xác về đường sống nhưng các nhà khoa học đang nghiên cứu nó. Viện sĩ S.L. Rubinstein, vào những năm 20 của thế kỷ trước, đã xem xét một con người theo quan điểm tiểu sử, vì ông coi tính cách của một người không thể tách rời khỏi trải nghiệm cá nhân của mình. Đồng thời, Tiến sĩ Triết học Charlotte Bühler đưa ra khái niệm “đường đời cá nhân”, bao gồm 5 giai đoạn phát triển tùy theo số năm sống.
Nhưng trong khi các nhà khoa học đang tiến hành nghiên cứu, tôi muốn tìm câu trả lời cho câu hỏi của mình: tôi có thể chọn không? Tôi có đủ khả năng để thay đổi điều gì đó không? Con đường của tôi phù hợp với những giá trị bên trong của tôi như thế nào? Làm thế nào để thiết lập các ưu tiên trong cuộc sống của bạn?
Cách xác định đường đời của bạn
Hãy bắt đầu với một ví dụ. Bạn thích đi du lịch và bạn của bạn cũng thích đi du lịch. Bạn chọn trước một công ty lữ hành, những khách sạn trọn gói đắt tiền và những chuyến du ngoạn dọc theo các tuyến du lịch. Bạn của bạn mua vé, đóng gói vali vào phút cuối, sống trong lều và chạy quanh những ngôi làng bị bỏ hoang với chiếc máy ảnh.
Cuộc sống là như vậy: dù có ý thức hay vô thức, chúng ta chọn những con đường, tuyến đường và phương thức di chuyển, và chúng ta có những cảm xúc khác nhau từ việc này. Và chúng ta chọn cách hiểu rõ con đường sống của mình. Một số đi đến thầy bói và nhà chiêm tinh, một số tìm kiếm một người cố vấn tâm linh, một số cố gắng tìm hiểu vấn đề với sự trợ giúp của sách vở và sự tự nhận thức.
Các nhân vật tôn giáo, nhà chiêm tinh, triết gia, nhà sử học, nhà dân tộc học và bác sĩ y học xã hội làm việc để xác định con đường sống. Các nhà di truyền học cũng đang vật lộn với vấn đề này. Và theo nghiên cứu của họ, 57-60% trong chúng ta là gen của chúng ta. Điều này có nghĩa là chúng ta có thể dễ dàng tự thay đổi phần còn lại. Và điều đầu tiên bạn cần làm là xác định những ưu tiên trong cuộc sống của mình.
Cách thiết lập các ưu tiên trong cuộc sống
Đừng quá phấn khích khi ưu tiên. Có nguy cơ biến thành một siêu nhân khác, người nhìn đồng hồ ngay cả khi đang quan hệ tình dục. Nhưng ngay cả khi không có những ưu tiên có ý thức, cuộc sống vẫn trở nên hỗn loạn và mọi thứ đều tùy cơ ứng biến. Vì vậy, chúng ta hãy cố gắng chọn một khu đất vừa phải để có thể làm được mọi việc nhưng đồng thời vẫn nhớ được hương vị của món salad ăn vào bữa trưa.
Hiểu và nhận ra những ưu tiên trong cuộc sống ngày nay được đặt ra như thế nào
Ngay cả khi bạn chưa bao giờ rút ra thang điểm ưu tiên, bạn vẫn có chúng. Mọi thứ chúng ta có vào thời điểm này là kết quả của những ưu tiên của chúng ta. Có ý thức hay vô thức, nó không quan trọng. Mọi thứ chúng ta mong muốn hoặc mơ ước đều chỉ là lý thuyết. Tất cả những gì chúng tôi có lúc này là luyện tập và những ưu tiên thực sự của chúng tôi.
một cách vô thức chúng tôi ưu tiên không phải những gì cần thiết hoặc hữu ích mà là những gì quan trọng. Nếu chúng ta đang nằm trên ghế sofa, điều quan trọng là chúng ta phải nằm trên ghế sofa. Nếu chúng ta thức dậy vào buổi sáng để chạy bộ thì điều quan trọng là chúng ta phải chạy bộ vào buổi sáng. Chúng ta nằm trên ghế sofa và nghĩ đến việc chạy bộ - điều quan trọng là chúng ta phải nằm trên ghế sofa, giả vờ quan tâm đến sức khỏe của mình.
Nhận thức được những ưu tiên của bạn “như hiện tại” chính là bắt đầu một cuộc trò chuyện thành thật với chính mình. Đừng sang một bên, đừng tỏ ra thông minh, đừng suy nghĩ. Hãy mô tả một cách trung thực những gì bạn sở hữu vào thời điểm này: gia đình, công việc, thu nhập, sức khỏe, thói quen. Đây là điểm khởi đầu của bạn.
Kiểm tra mức độ ưu tiên tương ứng với các giá trị nội bộ
Giá trị là những mong muốn của tâm hồn; chúng đến từ bên trong. Các ưu tiên thường được áp đặt từ bên ngoài. Và đó là vấn đề. Khi các giá trị và ưu tiên xung đột với nhau thì sẽ không có điều gì tốt đẹp xảy ra. Khoảng cách giữa “điều gì quan trọng với tôi” và “điều NÊN quan trọng với tôi” dẫn đến tâm trạng chán nản, lo lắng và trầm cảm.
Những đứa trẻ, đặc biệt là những giá trị nhỏ, là dấu hiệu đầu tiên cho thấy giá trị của chúng ta. Nếu cha mẹ không đọc thì không có sự thuyết phục hay hướng dẫn nào có thể ép buộc trẻ đọc. Điều tương tự cũng xảy ra với việc tập thể dục, dinh dưỡng hợp lý và mục tiêu trong cuộc sống. Nếu bạn muốn biết giá trị đích thực của mình, hãy quan sát con cái bạn.
Chỉ số thứ hai về giá trị của chúng tôi là năng lượng của chúng tôi. Khi năng lượng của những ưu tiên và giá trị hoạt động theo một hướng, điều mà các nhà khoa học gọi là cộng hưởng sẽ xảy ra và chúng ta gọi đó là vệt trắng trong cuộc sống. Hãy theo đuổi năng lượng của bạn thay vì nạp năng lượng bằng caffeine hoặc giải trí.
Hiểu rằng danh sách ưu tiên không phải là không thứ nguyên và chấp nhận nó
Hãy tưởng tượng rằng danh sách ưu tiên của bạn chỉ có thể bao gồm 10 mục và bạn đã thêm tất cả 10 mục đó vào đó. Bạn có đang nghĩ đến việc thêm một mục khác vào danh sách không? Điều này có nghĩa là một cái gì đó sẽ phải được từ bỏ. Bởi vì không thể kết hợp sức khỏe với việc hút thuốc, sự thoải mái với sự nghiệp, thu nhập cao với kỳ nghỉ vĩnh cửu ở Maldives trong một đời.
Từ bỏ một cái gì đó sẽ giúp ích đặt mục tiêu đúng. Trước khi nói ra, hãy nghĩ xem bạn muốn cảm thấy thế nào. Bạn muốn hòa hợp, hòa bình hay trong một cuộc chạy đua vĩnh cửu với những trở ngại? Hình thành các mục tiêu sẽ giúp bạn đạt được trạng thái mong muốn. Khi đó chúng sẽ xuất phát từ trái tim chứ không phải từ khái niệm “nó phải như thế này”. Ai thực sự cần nó?
Việc chia chúng thành khẩn cấp và không khẩn cấp sẽ giúp bạn xác định chính xác các ưu tiên của mình. Những vấn đề khẩn cấp tiêu tốn rất nhiều năng lượng nhưng hiếm khi quan trọng. Những việc không có thời hạn sẽ có nhiều khả năng đạt được mục tiêu đã định hơn. Sự ưu tiên này sẽ giúp xác định chúng ta muốn dành thời gian vào việc gì và chúng ta phải dành thời gian cho việc gì.
Đừng sống vì lý lịch hay tài liệu tham khảo
Tại sao chúng ta luôn sống trong sự xung đột giữa thành công bên ngoài và giá trị bên trong? Những tiếng “phải, cần, cần” bên ngoài làm tắc nghẽn làn sóng đến mức cảm xúc của chính bạn không còn cơ hội bứt phá. Đây có lẽ là lý do tại sao, ngay cả khi ở một mình, chúng ta vẫn nói về cuộc sống bằng những từ ngữ như thể chúng ta đang trải qua một cuộc phỏng vấn với một nhân viên nhân sự nghiêm khắc.
cần phải phân biệt phẩm chất cá nhân và đức tính của bạn. Sự giúp đỡ trước đây để có được một vị trí trong thị trường lao động. Thứ hai là điều tạo nên con người chúng ta. Cách chúng ta xây dựng gia đình, mối quan hệ với bạn bè và cuộc sống ngoài công việc có quan trọng hơn nhiều không? Vậy thì tại sao chúng ta lại dành quá ít thời gian cho những phẩm chất này và thậm chí thường xấu hổ về chúng?
Tờ New York Times đã tổ chức một cuộc thi viết luận hay nhất về hạnh phúc. Kết quả thật đáng kinh ngạc: nhiều người không mơ về thành tựu mà mơ về một “cuộc sống hạnh phúc nho nhỏ”. Tất nhiên, cuộc sống như vậy không phải ai cũng phù hợp. Nhưng có một điều gì đó đẹp đẽ và đáng tin cậy không thể diễn tả được trong điều này, một điều gì đó đưa chúng ta trở lại những giá trị thực sự của mình.
Đưa việc giải trí và sở thích vào danh sách ưu tiên của bạn
Trong danh sách ưu tiên, sở thích thường được liệt kê cuối cùng. Nhưng đây chính là những điều khiến chúng ta hạnh phúc. Bạn có muốn trở nên hạnh phúc, không chỉ hiệu quả? Hãy chắc chắn đưa một sở thích vào danh sách của bạn và dành thời gian cho nó mỗi ngày.
Làm thế nào để tìm thấy sở thích của bạn, nếu không có gì thú vị? Bắt đầu tìm kiếm. Tham dự các lớp học nâng cao, đi xem triển lãm, ngay cả khi chỉ nhắc đến hội họa cũng khiến bạn muốn ngất xỉu. Giao tiếp với những người đam mê sẽ giúp bạn hiểu rằng bạn cũng có thể kiếm tiền từ sở thích của mình.
Một sở thích không nên được coi là một hoạt động trong cuộc sống. Tương tự như vậy, bạn không thể xác định trước liệu sau này bạn có thể xây dựng sự nghiệp theo sở thích của mình hay không. Con người là một nhạc trưởng. Anh ta cần tiếp nhận những cảm xúc từ vẻ đẹp và ném chúng ra ngoài dưới hình thức sáng tạo. Có lẽ sau này bạn sẽ thực sự có thể kiếm tiền từ sở thích của mình, nhưng không có gì đảm bảo cho điều này.
Những người theo thuyết định mệnh tin rằng mọi thứ đều được quyết định ngay từ khi sinh ra, những người lạc quan hy vọng vào điều tốt đẹp nhất. Nhưng những người theo chủ nghĩa hiện thực biết rằng: không thể xác định được hướng đi của cuộc sống hôm nay và thức dậy vào ngày mai như một người hoàn toàn hạnh phúc. Con đường là một quá trình; nó có thể được điều chỉnh ở mọi giai đoạn của cuộc sống. Sẽ có một mong muốn.
Có thể lưu ý rằng sự phát triển của các ý tưởng khoa học về đường đời của một người ở một mức độ nhất định đã phản ánh tình hình xã hội trong xã hội chúng ta. Khái niệm về đường đời và ý tưởng về chủ đề cuộc sống được Rubinstein đề xuất vào giữa những năm 30, nhưng sau đó chúng đã biến mất khỏi chân trời của khoa học tâm lý trong một thời gian dài. Chúng không phát triển hơn nữa trong tâm lý học Xô Viết vì bầu không khí xã hội vốn tạo nên đặc điểm của xã hội chúng ta và ảnh hưởng đến sự phát triển của các ngành nhân văn: sự phủ nhận mọi vai trò của cá nhân. Rubinstein chuyển sang giải quyết những vấn đề này vào những năm 50 - trong giai đoạn khó khăn nhất của cuộc đời ông và đời sống xã hội, khi những vấn đề khoa học này trở nên xã hội sâu sắc. Vào những năm 60, nhà tâm lý học Liên Xô B. G. Ananyev bắt đầu nghiên cứu cụ thể về đường đời [Xem: Ananyev B. G. Man như một đối tượng của kiến thức. L., 1969. Nghiên cứu của B. G. Ananyev được tiếp tục bởi các sinh viên của ông (xem: Karsaevskaya T. V. Tiến bộ của xã hội và các vấn đề phát triển sinh học xã hội của con người hiện đại. M., 1978; Đăng nhập N. A. Sự phát triển cá nhân và đường đời của cô ấy / / Nguyên tắc phát triển trong tâm lý học . M., 1978). Đối với anh, đặc điểm chính của cuộc sống là tuổi tác của một người. Tuổi tác, theo Ananyev, kết nối xã hội và sinh học thành những “lượng tử” đặc biệt - các giai đoạn của đường đời... Trong đường đời, ông phân biệt nhận thức, hoạt động và giao tiếp, qua đó nhân cách được thể hiện và nghiên cứu. Ananyev đưa ra khái niệm về thành tựu xã hội của một cá nhân và xác định các giai đoạn trong cuộc đời của người đó: tuổi thơ (nuôi dưỡng, rèn luyện và phát triển), tuổi trẻ (đào tạo, giáo dục và giao tiếp), trưởng thành (sự tự quyết về nghề nghiệp và xã hội của cá nhân, tạo ra một đình và thực hiện các hoạt động có ích cho xã hội). Giai đoạn trưởng thành đánh dấu “đỉnh cao” của sự nghiệp. Thời kỳ cuối cùng là tuổi già, tức là. rút lui khỏi các hoạt động nghề nghiệp và có ích cho xã hội trong khi vẫn duy trì hoạt động trong phạm vi gia đình.
Nhưng vì trong ý thức cộng đồng những năm đó, do xu hướng tiêu chuẩn hóa, hướng tới sự thống nhất của con người nên tư tưởng về nét đặc trưng trong cuộc sống của mọi người chiếm ưu thế nên nó cũng được phản ánh trong quan niệm của Ananyev, người, một mặt tìm cách đề cao tính cá nhân của con người, nhưng mặt khác vẫn không thể rời xa xu hướng thống nhất, chuẩn mực hóa cuộc sống. Theo Ananyev, khái niệm về đường sống có tính đến sự phân chia cuộc sống theo tuổi tác và xã hội hơn là cá nhân. Anh ta không bộc lộ được khía cạnh cá nhân của cuộc sống vì anh ta không chuyển sang nghiên cứu hoạt động của bản thân cá nhân, hoạt động hình thành nên đường đời độc nhất của riêng anh ta. Đồng thời, khái niệm của Ananyev là điều kiện tiên quyết cần thiết cho các cuộc thảo luận tiếp theo về vấn đề đâu là điển hình và mang tính cá nhân trong đường đời của một con người.
Hôm nay chúng ta có cơ hội tiết lộ những đặc điểm cá nhân trong đường đời của một người. Nhưng để làm được điều này, không chỉ cần thiết lập sự tương ứng của các giai đoạn, sự kiện và hoàn cảnh nhất định của cuộc sống với những đặc điểm, nét tính cách nhất định mà còn phải bộc lộ mối quan hệ nhân quả giữa hoạt động, sự phát triển nhân cách và những thay đổi trong cuộc đời cô ấy. Chúng ta không thể đắm mình vào việc miêu tả câu chuyện cuộc đời riêng của mỗi người, bởi vì mỗi câu chuyện là duy nhất. Ngoài ra, sự phụ thuộc ban đầu của cá nhân vào các đặc điểm khách quan của cuộc sống như một quá trình xã hội vẫn còn tồn tại. Nhưng con người nằm trong tổng thể các nguyên nhân và hậu quả của cuộc đời mình, không chỉ phụ thuộc vào hoàn cảnh bên ngoài mà còn tích cực biến đổi chúng, hơn nữa, hình thành, trong những giới hạn nhất định, vị trí và đường lối của cuộc đời mình.
Tính cách không chỉ thay đổi trong suốt cuộc đời, nó không chỉ trải qua các giai đoạn tuổi tác khác nhau. Với tư cách là một chủ thể của cuộc sống, cô ấy đóng vai trò là người tổ chức nó, đó là nơi trước hết thể hiện tính cách cá nhân của cuộc sống. Cá tính không chỉ là sự độc đáo của cuộc sống, điều này thường được nhấn mạnh bởi khái niệm số phận được cho là độc lập với con người. Tính cá nhân của cuộc sống bao gồm khả năng cá nhân tổ chức nó theo kế hoạch của riêng mình, phù hợp với khuynh hướng, nguyện vọng của mình (chúng được phản ánh trong khái niệm “lối sống” [Xem: Phong cách sống cá nhân. Kyiv, 1982.]) . Một người càng ít suy nghĩ và thấu hiểu cuộc sống của mình thì càng ít nỗ lực tổ chức diễn biến của nó, xác định hướng đi chính của nó, như một quy luật, cuộc sống của anh ta càng trở nên bắt chước và do đó giống với cuộc sống của người khác, theo tiêu chuẩn.
Những người khác nhau là chủ thể của cuộc sống ở những mức độ khác nhau, vì họ phấn đấu ở những mức độ khác nhau và thực sự có thể tổ chức cuộc sống của mình một cách tổng thể, kết nối các kế hoạch, lĩnh vực cá nhân và làm nổi bật hướng đi chính. Việc tổ chức cuộc sống đôi khi gắn liền với việc lập kế hoạch, với việc hiểu biết về triển vọng cuộc sống và tương lai. Tất nhiên, lập kế hoạch là một trong những thành phần quan trọng của việc tổ chức cuộc sống, nhưng nó không chỉ dừng lại ở việc lập kế hoạch và tầm nhìn xa. Như đã lưu ý, đời sống xã hội hiện đại đặt ra cho con người nhiều nhu cầu không liên quan; anh ta liên tục thấy mình trong những tình huống khác nhau mà cách này hay cách khác đòi hỏi sự hiện diện của anh ta, nếu không muốn nói là tham gia. Khả năng tổ chức cuộc sống nằm ở việc không khuất phục trước dòng chảy cuộc sống này, không hòa tan và không chìm đắm trong đó mà quên đi mục đích, mục tiêu của bản thân. Vì vậy, việc tổ chức cuộc sống còn là khả năng kết nối và thực hiện các công việc, tình huống theo cách mà họ tuân theo một kế hoạch duy nhất, tập trung vào hướng chính và đưa ra cho họ lộ trình cụ thể mong muốn.
Mọi người khác nhau chính xác ở mức độ ảnh hưởng đến cuộc sống của chính họ, khả năng làm chủ nhiều tình huống cuộc sống có thể “chia” một người thành những phần không liên kết với nhau. Có một thời, nhà tâm lý học Liên Xô L. S. Vygotsky đã đưa ra khái niệm “làm chủ” các chức năng tâm thần cấp thấp để chỉ các chức năng tâm thần cấp cao hơn. Đối với chúng tôi, khái niệm về một chủ thể của cuộc sống bao hàm một mức độ ngày càng tăng và không gian ngày càng mở rộng của sự “làm chủ” và chiếm đoạt đó. Đầu tiên, đứa trẻ làm chủ hành động của mình để đưa ra hướng đi mong muốn, sau đó, thông qua hành động, trẻ làm chủ các tình huống, sau đó, trên cơ sở này, xây dựng các mối quan hệ và thông qua sự điều chỉnh của chúng, khả năng tổ chức cuộc sống như một quá trình không thể thiếu, có tính đến tính biến đổi và sức đề kháng của nó ngày càng tăng lên.
Khả năng của một cá nhân trong việc điều chỉnh và tổ chức toàn bộ đường đời của mình, phụ thuộc vào mục tiêu và giá trị của mình, là mức độ cao nhất và chất lượng tối ưu thực sự của chủ thể cuộc sống. Nó đồng thời cho phép một người trở nên tương đối độc lập, tự do trước những đòi hỏi, áp lực và những “cám dỗ” bên ngoài. Nhưng đây chỉ là lý tưởng, còn trên thực tế, những người khác nhau có mức độ chính trực khác nhau về đường sống, mức độ tương ứng khác nhau giữa hành động của một người với giá trị và ý định của người đó [Xem: Cơ sở lý thuyết và thực nghiệm của G. Tom. Tâm lý phát triển đời sống con người // Nguyên lý phát triển trong tâm lý học. M., 1978].
Một số người phụ thuộc vào diễn biến của các sự kiện trong cuộc sống, hầu như không theo kịp chúng, những người khác thấy trước, tổ chức và chỉ đạo chúng. Một số rơi vào sức mạnh của các sự kiện bên ngoài, họ bị lôi kéo vào giao tiếp, và thậm chí vào những công việc xa lạ với tính cách của họ. Họ dễ dàng quên đi những mục tiêu, kế hoạch của bản thân, làm những điều bất ngờ cho bản thân. Ngược lại, những người khác chỉ sống bằng những kế hoạch, ước mơ, tạo ra logic riêng của thế giới nội tâm, đi sâu vào đó để những sự kiện bên ngoài không còn ý nghĩa gì với họ. Họ cũng không thể tổ chức cuộc sống thực của mình. Bản chất khác nhau của khả năng tổ chức cuộc sống giúp người ta có thể phân biệt một số loại tính cách nhất định theo quan điểm về lối sống của họ. Với cách tiếp cận này, chúng ta sẽ không còn thấy vô số tính cách khác nhau và vô số biểu hiện riêng lẻ về tâm trạng của mỗi người, mà là sự khác biệt về cơ bản - khả năng tổ chức cuộc sống, khả năng tập trung lực lượng và hành động. vào thời điểm quyết định để điều phối các tình huống, sự kiện theo hướng chính. Do đó, chúng tôi coi các cách tổ chức cuộc sống khác nhau là khả năng của các loại cá nhân khác nhau trong việc xây dựng chiến lược sống của họ một cách tự nhiên hoặc có ý thức.
Các loại hình hoạt động của con người là những cách thức đặc trưng để kết nối các xu hướng bên ngoài và bên trong cuộc sống của một người, biến chúng thành động lực của cuộc sống của mình. Có thể theo dõi làm thế nào đối với một số xu hướng này trùng khớp (toàn bộ hoặc một phần), hỗ trợ lẫn nhau, trong khi đối với những xu hướng khác, chúng hóa ra không liên kết với nhau. Một số chủ yếu dựa vào xu hướng tâm lý xã hội, tức là. những người xung quanh, sử dụng các tình huống xã hội; số khác dựa vào nội lực, dựa vào thế mạnh của bản thân trong cuộc sống, hành động độc lập; vẫn còn những người khác kết nối tối ưu hoàn cảnh bên ngoài và xu hướng bên trong; thứ tư không ngừng giải quyết mâu thuẫn giữa họ. Trong mọi điều kiện, kiểu chữ này không chỉ bộc lộ tính chất của từng nhân vật mà còn bộc lộ những đặc điểm tinh thần của cá nhân. Trước hết, nó cho phép bạn so sánh những đặc điểm, cách vận động của một người trong cuộc sống và xác định khả năng giải quyết những mâu thuẫn trong cuộc sống. Sự trùng hợp của các xu hướng bên ngoài và bên trong trong cuộc sống của một cá nhân hoặc sự va chạm, đối lập của chúng đặc trưng cho cách tổ chức cuộc sống và kiểu nhân cách.
Mục tiêu và mục tiêu cuộc sống của một loại người hóa ra hoàn toàn tập trung vào việc giải quyết những mâu thuẫn trong cuộc sống, mà nói đúng ra, chính anh ta tạo ra thông qua hành động không nhất quán của mình hoặc ngược lại, hoạt động quá mức, đàn áp sáng kiến của người khác. . Cô không thể giải quyết chúng vì cô không thể thay đổi cách sống của mình và hiểu rằng chính cô là nguyên nhân của chúng. Một loại tính cách khác thấy mình vướng vào những xung đột, mặc dù chúng diễn ra trong một nhóm cụ thể (trong một gia đình, trong một nhóm sản xuất), nhưng lại là biểu hiện của những mâu thuẫn xã hội sâu sắc hơn. Trong trường hợp này, một người hoặc có được kinh nghiệm và sự trưởng thành về mặt xã hội, điều này sau đó góp phần vào việc tổ chức cuộc sống cá nhân của mình và duy trì các giá trị của nó, hoặc anh ta bị “nghiền nát” bởi một cuộc xung đột không thể giải quyết được và sau đó cố gắng tách cuộc sống cá nhân của mình khỏi cuộc sống công cộng. .
Những phẩm chất cá nhân cao hơn, chẳng hạn như ý thức, hoạt động, sự trưởng thành về tâm lý, tính hòa nhập, được thể hiện và hình thành trong đường đời của cá nhân, trong quá trình thay đổi, vận động, phát triển cụ thể của nó. Hoạt động của cá nhân được thể hiện ở chỗ nó biến đổi hoàn cảnh, định hướng diễn biến cuộc sống và hình thành quan điểm sống. Động lực trong cuộc sống của một người không còn là sự xen kẽ ngẫu nhiên của các sự kiện, nó bắt đầu phụ thuộc vào hoạt động của anh ta, vào khả năng tổ chức và đưa ra các sự kiện theo hướng mong muốn.
Đường đời phải chịu sự phân kỳ không chỉ theo độ tuổi (thời thơ ấu, tuổi thiếu niên, sự trưởng thành, tuổi già) mà còn theo tính cách, bắt đầu từ tuổi thiếu niên, không còn trùng khớp với tuổi tác. Một người trải qua một giai đoạn xã hội ở độ tuổi sớm hơn, một người khác ở độ tuổi muộn hơn; Người trẻ hóa ra khôn ngoan như ông già, còn ông già lại non nớt như thanh niên. Tính cách đóng vai trò là động lực thúc đẩy sự năng động, cường độ và ý nghĩa cuộc sống của một người.
Phẩm chất của cô ấy với tư cách là chủ thể cuộc sống được thể hiện không phải ở những hành động, hành động tùy tiện (tôi làm những gì tôi muốn), mà ở những hành động có tính đến sự cản trở của hoàn cảnh, sự khác biệt của chúng với hướng đi mà cá nhân mong muốn, sự phản đối của chúng. Vì vậy, những ý định và mục tiêu bên trong được kiểm tra sức mạnh trong cuộc sống và cá nhân phải nhận thức được sức mạnh của mình.
Trường phái tâm lý học Georgia đã cụ thể hóa những cân nhắc chung này bằng ví dụ này. Một nhóm thanh niên đã hình thành ý tưởng nhất định về nghề nghiệp tương lai của mình, họ đưa ra lựa chọn và mong muốn vào đại học nảy sinh. Nhóm còn lại không có thái độ như vậy vì họ không biết nhiều về nghề nghiệp, khả năng và khả năng của mình. Nhưng thái độ này mạnh mẽ đến mức nào, nó không chỉ tồn tại trong tâm trí mà còn quyết định bản chất hành động của cuộc sống, chống chọi với những tác động bất lợi từ bên ngoài đến mức nào, hóa ra chỉ có thể bộc lộ khi người trẻ bắt đầu nắm bắt. kỳ thi đại học. Những người tổ chức cuộc sống thực sự bướng bỉnh, kiên trì của họ có thể được gọi là những người trẻ đã vào học viện này trong nhiều năm liên tiếp, bất chấp những thất bại trước đó và cuối cùng đã nhận ra mục tiêu của mình.
Các nhà tâm lý học đã xác định được nhiều đặc điểm cá nhân dường như khẳng định sự hiện diện của hoạt động ở một người: đó là động cơ hành động, nguyện vọng, khả năng, ý định, định hướng, sở thích, v.v. Nhưng những khó khăn của các nhà tâm lý học trong việc nghiên cứu tính cách cho đến nay đều gắn liền với thực tế là những đặc điểm và nét tính cách này đã được nghiên cứu một cách độc lập, bên ngoài ứng dụng thực tế đời sống, thường là trong điều kiện nhân tạo hoặc sử dụng các phương pháp nhân tạo. Không thể nói rằng những phương pháp này không cung cấp kiến thức về cá nhân. Tuy nhiên, tiêu chí thực sự của hoạt động của một người (động cơ, mong muốn, ý định) là khả năng (hoặc không có khả năng) thực hiện những nguyện vọng này trong hành động, việc làm, trên đường sống.
Cần phải liên tục xác định xem ý định, nguyện vọng và đặc điểm tính cách được thể hiện như thế nào trong các biểu hiện cuộc sống của cá nhân và hậu quả của một số lối sống nhất định đối với thế giới nội tâm và bản chất cá nhân, động cơ và tính cách thay đổi như thế nào cũng như khả năng được phát triển như thế nào. . Ví dụ, thất bại có củng cố tính cách hay làm suy yếu hay phá vỡ nó không? Nói cách khác, cần phải biết thực tiễn cuộc sống của một người (chứ không phải hành động cá nhân của anh ta) tương ứng ở mức độ nào với ý định, kế hoạch và hệ thống giá trị của anh ta. Mức độ trùng hợp hoặc khác biệt giữa thực tiễn cuộc sống và giá trị của cái “tôi”, khả năng và nguyện vọng của một người có thể đóng vai trò là dấu hiệu cho thấy tính chính trực hoặc mất đoàn kết, sự không nhất quán của cấu trúc cá nhân, triển vọng hoặc sự thụt lùi trong quá trình phát triển của họ. . Đó là lý do tại sao việc nghiên cứu về tính cách và đường đời của nó có ý nghĩa quan trọng đối với cả khoa học tâm lý và đối với những người nhận thức, áp dụng, kiểm tra khả năng, tính cách, khuynh hướng của mình trong những thành tựu trong cuộc sống thực [Xem: Hoạt động và vị trí cuộc sống của cá nhân. M., 1988; Con đường sống cá nhân. Kiev, 1987].
Chúng tôi gọi tất cả những khả năng được liệt kê để tổ chức cuộc sống, giải quyết những mâu thuẫn và xây dựng các mối quan hệ giá trị là một quan điểm sống, đó là một cuộc sống đặc biệt và sự hình thành cá nhân. Phương pháp tự quyết của một cá nhân trong cuộc sống, được khái quát hóa trên cơ sở các giá trị sống của cá nhân đó và đáp ứng những nhu cầu cơ bản của cá nhân, có thể gọi là quan điểm sống. Nó đại diện cho kết quả của sự tương tác của một cá nhân với cuộc sống của chính cô ấy, thành tích cá nhân của cô ấy. Do đó, vị trí cuộc sống bắt đầu quyết định mọi định hướng sống tiếp theo của cá nhân. Nó trở thành tiềm năng cho sự phát triển của mình, là tổng thể các khả năng khách quan và chủ quan của nó, mở ra chính xác trên cơ sở vị trí của một người, một dạng chỗ dựa, một pháo đài.
Vào những năm 70, khái niệm vị thế sống tích cực xuất hiện trong văn học chính trị - xã hội. Các nhà xã hội học đã cố gắng định nghĩa khái niệm này thông qua tập hợp các vai trò mà một người thực hiện trong cuộc sống, nhưng việc chỉ định này không tiết lộ cách một người nhận ra các vai trò trong cuộc sống của mình (điều quan trọng không chỉ là người phụ nữ là mẹ mà còn là người mẹ như thế nào). cô ấy là ai; điều quan trọng không phải là một người là giáo viên, mà là anh ta là loại giáo viên nào, v.v. [Xem: N. I. Sardzhveladze. Vị trí cá nhân và sự thể hiện đường đời của người trẻ // Tâm lý nhân cách và lối sống, M. , 1987.]). Theo chúng tôi, quan điểm sống của một người là tổng thể những thái độ của người đó đối với cuộc sống. (Nhà tâm lý học V.N. Myasishchev đã phát triển một lý thuyết về tính cách, trong đó nó được xác định thông qua một tập hợp các mối quan hệ.) Nhưng các mối quan hệ của một người không chỉ là ý kiến và quan điểm chủ quan của cô ấy, chúng còn là cách thức mối quan hệ của cô ấy với những người xung quanh và thực tế. V. N. Myasishchev hiểu các mối quan hệ là tổng thể những gì có ý nghĩa chủ quan đối với một cá nhân, và quan điểm sống không chỉ giả định sự hiện diện của các mối quan hệ chủ quan mà còn cả việc cá nhân thực hiện chúng một cách hiệu quả, thực tế trong cuộc sống.
Ở trên chúng ta đã nói về một trong những thái độ chính đối với cuộc sống - trách nhiệm. Ngoài mối quan hệ có thể gọi là một loại nguyên tắc sống này, còn có rất nhiều mối quan hệ khác: mối quan hệ với người khác (kể cả những người thân yêu), có đặc điểm là thờ ơ hoặc quan tâm; thái độ với công việc, với nghề nghiệp, với bản thân (cụ thể hơn là với vị trí mà một người có thể chiếm giữ trong xã hội, trong lĩnh vực nghề nghiệp), v.v. Cảm thấy sợ hãi trước những khó khăn trong cuộc sống, một người có thể có tư thế sống trầm ngâm, tránh xa những vấn đề của những người thân yêu và ngại giúp đỡ và chăm sóc họ. Vị trí nghề nghiệp của anh ta có thể tương tự: làm việc hết khả năng của mình, không đặt ra bất kỳ nhiệm vụ nào, chỉ làm những gì được yêu cầu. Thật không may, những quan điểm sống như vậy là điển hình nhất trong thời gian gần đây.
Ví dụ, vị trí của một kiểu nhân cách khác bao gồm sự tách biệt rõ ràng giữa thế giới cuộc sống của anh ta, những nhiệm vụ mà anh ta quan tâm, những điều quan trọng đối với anh ta khỏi công việc và sở thích (công việc, gia đình, v.v.) của những người đó. xung quanh anh ấy. Anh ấy luôn thực hiện một cách nhất quán và tích cực các mối quan hệ có ý nghĩa đối với mình (các mối quan hệ, liên hệ), trong khi anh ấy duy trì những mối quan hệ không đáng kể “để trưng bày”. Một người phụ nữ đôi khi phải đối mặt với vị thế của một chàng trai trẻ; cô cố gắng vô ích để củng cố và giành được thái độ của anh ấy đối với mình mà không nhận ra rằng anh ấy có thể có mối quan hệ tương tự với bất kỳ ai khác ở vị trí của cô ấy. Người này sẽ dễ dàng thay đổi công việc này sang công việc khác, bạn bè này sang bạn bè khác nếu môi trường mới giúp anh ta đạt được mục tiêu của mình. Đây là một quan điểm sống ích kỷ (nếu không muốn nói là ích kỷ).
Trong một thời gian dài và kiên trì, các nhà tâm lý học và thậm chí cả các nhà xã hội học (ví dụ Moreno) đã cố gắng tách biệt và nghiên cứu các mối quan hệ chủ quan là yếu tố chính, tức là. thích và không thích của mọi người. Tuy nhiên, với cách tiếp cận này, mối quan hệ thực sự của con người không còn được chú ý, và các nhà khoa học thấy mình bị giam cầm trong tính chủ quan, vì thích và không thích thường không có cơ sở và thậm chí là vô thức. Mặc dù chúng ảnh hưởng đến các mối quan hệ trong cuộc sống nhưng chúng không thể thay thế các mối quan hệ khách quan thực sự của con người (các mối quan hệ kinh doanh của con người, theo quy luật, không được xây dựng trên sự đồng cảm hay ác cảm). Rubinstein viết: “Cuộc sống là một quá trình trong đó bản thân con người tham gia một cách khách quan. Tiêu chí chính về thái độ của anh ta đối với cuộc sống là việc xây dựng trong anh ta và những người khác những hình thức mới, ngày càng hoàn thiện, bên trong chứ không chỉ bên ngoài của cuộc sống con người và các mối quan hệ giữa con người với nhau” [Rubinshtein S. L. Các vấn đề của tâm lý học đại cương. P. 379].
Vị trí cuộc sống của một cá nhân cũng có thể được xác định thông qua hoạt động của nó, nhưng điều quan trọng không chỉ là bộc lộ hoạt động như một đặc điểm tâm lý của bản thân nhân cách và ý thức của nó mà còn phải chỉ ra cách nó nhận ra năng lực, khả năng và ý thức của mình. ở vị trí sống của nó. Chúng ta đang nói về việc cô ấy đã sử dụng khả năng của mình đến mức nào, cô ấy sống có ý thức ở mức độ nào.
Trên đây là những ví dụ về các quan điểm khá nhất quán. Tuy nhiên, những lựa chọn trái ngược, chia đôi của họ cũng có thể xảy ra. Một người tự coi mình là người có nguyên tắc, thích nói về nguyên tắc của mình nhưng thực chất lại lợi dụng chức vụ nghề nghiệp của mình để trục lợi, có thể lừa dối, làm thất vọng hoặc hành động bất chấp. “Trò chơi đôi” của anh ta cuối cùng dẫn đến những mất mát bên cạnh những lợi ích vật chất (mất đi sự tôn trọng từ những người thân yêu, đồng nghiệp, sức mạnh của địa vị nghề nghiệp, kỹ năng chuyên môn, quyền hạn, v.v.).
Một kiểu lập trường mâu thuẫn khác thể hiện ở kiểu “ném đá” cuộc sống: một người hoặc đưa ra quyết định thăng tiến công việc của mình (bảo vệ luận văn, “sự nghiệp”), sau đó rút lui vào vòng vây gia đình, trì hoãn việc đầu tiên cho đến “thời điểm tốt hơn”, rồi từ bỏ cả hai, quyết định bắt đầu cuộc sống “làm mới”, thay đổi gia đình, công việc. Vị trí của một người như vậy (và bản thân anh ta) là không đáng tin cậy, không ổn định, hỗn loạn, mặc dù trong mọi nỗ lực, anh ta đều cam kết “sửa chữa”, “sắp xếp”, “sắp xếp” mọi thứ. Anh ta sẽ không bao giờ biết đầy đủ những gì anh ta muốn và những gì anh ta đạt được trong cuộc sống.
Vị trí cuộc sống có đặc điểm khách quan ban đầu - sự tham gia của cá nhân vào các lĩnh vực mà đời sống xã hội sôi động và hứa hẹn nhất, nơi tập trung nhiều cơ hội. Một số người bắt đầu cuộc sống với những gì người khác đạt được cho đến cuối đời. Điều này bao gồm môi trường văn hóa, cơ hội giáo dục và hoàn cảnh xã hội ít nhiều thuận lợi mà họ có thể tìm thấy chính mình bất kể ý chí và nỗ lực của họ. Nhưng cũng có “môi trường xã hội nghèo nàn” hoặc môi trường không có những cơ hội và sự kiện quan trọng. Nhận thấy mình trong những điều kiện như vậy, một người thấy mình ở trong một tình thế vô vọng trong cuộc sống, điều này về mặt khách quan không góp phần vào sự phát triển của anh ta. Nhưng điều đó cũng phụ thuộc vào con người với tư cách là chủ thể liệu anh ta có đạt được những thành công cao hơn hay không, liệu anh ta có đạt được những điều kiện tối ưu hơn hay không. Nhân cách với tư cách là một chủ thể của cuộc sống được đặc trưng bởi khát vọng, tập trung phát triển, những lĩnh vực sống tối ưu hơn và nhu cầu phát triển của bản thân.
Khi chúng ta nói về vai trò của các điều kiện xã hội đối với cuộc sống của một cá nhân (với sự bình đẳng về các nguyên tắc lao động, quyền, tự do, v.v.), chúng cũng có thể ít nhiều thuận lợi cho sự phát triển của anh ta (giáo dục nhận được). đúng giờ và trong cơ sở giáo dục tốt nhất, cơ hội thuận lợi để thành thạo nghề nghiệp, v.v.) [Xem: Tiến bộ khoa học và công nghệ và vấn đề tự nhận thức cá nhân // Tâm lý cá nhân và Lối sống.]. Ngược lại, những điều kiện thuận lợi hơn có thể làm tăng hoạt động của cá nhân, người thực hiện chúng một cách chuyên sâu hơn (so với những người khác có cùng điều kiện) trong các hoạt động nghề nghiệp, bổ sung cho chúng những nỗ lực và khả năng cá nhân của mình, cùng nhau tạo thành một quan điểm sống tích cực.
Tuy nhiên, có thể đưa ra nhiều ví dụ từ cuộc sống của gia đình các nhà khoa học, nghệ sĩ lỗi lạc, tức là. những người đã tạo điều kiện ban đầu cho con cái họ phát triển tối ưu, từ đó có thể thấy cha mẹ đã che chở như thế nào khi vào đại học, đi làm, v.v. làm tê liệt động lực của chính họ và nhu cầu của chàng trai trẻ. Những điều kiện thuận lợi này vẫn phải “nhất quán”, phù hợp với nhu cầu nội tại, khả năng và hoạt động của trẻ. Đôi khi một người trẻ nhận được quá nhiều đến mức đóng lại triển vọng phát triển và chuyển động của bản thân, tước đi động lực để đạt được và nhu cầu sống trong nguy hiểm và rủi ro của chính mình. Chính vì vậy cần phải nói đến sự tỷ lệ giữa các mặt khách quan và chủ quan trong các mối quan hệ trong cuộc sống và vị trí của mỗi cá nhân.
Và trong trường hợp không có điều kiện xã hội thuận lợi, một người, nhờ hoạt động của mình, có thể đạt được một vị trí đầy hứa hẹn trong cuộc sống (ra khỏi tỉnh lẻ, thoát khỏi truyền thống nghề nghiệp của gia đình, vào học tại cơ sở giáo dục tốt nhất trong nước, học thạc sĩ). hướng tới sự hoàn thiện, kết hợp giữa học tập và làm việc, v.v.).
Vị trí cuộc sống không chỉ là các mối quan hệ trong cuộc sống mà còn là cách thực hiện chúng đáp ứng (hoặc không đáp ứng) nhu cầu và giá trị của cá nhân. Một người có thể có khát vọng sống tích cực, giá trị đạo đức cao, nhưng cách anh ta tổ chức cuộc sống (đôi khi bất lực, đôi khi sợ hãi, đôi khi thụ động trong việc thực hiện) có thể mâu thuẫn với những “ý định tốt” ban đầu này, vị trí sống của anh ta không tương ứng với những khát vọng và nhu cầu này; . Sau đó, anh ta bắt đầu tự biện minh cho mình hoặc cố gắng thay đổi quan điểm này.
S. L. Rubinstein đưa ra phân tích về vị trí cuộc sống của mình trong nhật ký. Do căn bệnh đột ngột của cha anh, người mất hành nghề luật sư và khả năng hỗ trợ tài chính cho gia đình, anh từ rất sớm (đầu tiên là về mặt đạo đức và tâm lý, sau đó là thực tế trong cuộc sống) đã trở thành anh cả trong gia đình, chỗ dựa của bố mẹ và anh em của anh ấy. Vị trí thâm niên và trách nhiệm gắn liền với nó đã trở thành vị trí lãnh đạo của ông trong suốt quãng đời còn lại, quyết định mối quan hệ của ông với cả những người gần gũi và những người “xa cách”, đồng thời thể hiện trong cả đời sống cá nhân và khoa học của ông.
Vị trí cuộc sống là một lối sống xã hội được phát triển bởi một người trong những điều kiện nhất định, một vị trí trong nghề nghiệp, một cách thể hiện bản thân. Ngược lại với các mối quan hệ chủ quan (ý nghĩa, hình ảnh và thậm chí cả khái niệm về cuộc sống), quan điểm sống là một tập hợp các mối quan hệ, giá trị, lý tưởng được nhận ra trong cuộc sống và bản chất cố hữu của việc thực hiện chúng, những yếu tố quyết định chặng đường tiếp theo của cuộc sống.
Nếu các mối quan hệ cơ bản trong cuộc sống của một người được tích hợp và tương ứng với ý định ban đầu của cô ấy, thì vị trí của cô ấy được đặc trưng bởi sự chính trực, có mục đích và thậm chí là hòa hợp. Nếu các mối quan hệ chính không được kết nối với nhau và phương pháp thực hiện chúng không tương ứng với chúng, thì vị trí cuộc sống như vậy có thể được gọi là không ổn định, không chắc chắn và tính cách - không an toàn. Một người như vậy chưa sẵn sàng cho những thay đổi trong cuộc sống, những bất ngờ và những khó khăn trong cuộc sống.
Có những lựa chọn cho một vị trí cuộc sống khi nó trở nên xa cách với cuộc sống thực. Điều này xảy ra với những cá nhân sáng tạo khi họ không thể nhận thức được bản thân mình trong khoa học hoặc nghệ thuật, hoặc với những người tham gia vào cuộc sống thực tế một cách thuần túy bên ngoài, hời hợt và thực sự có quan điểm không tham gia. Mối quan hệ trong cuộc sống của họ rất ngẫu nhiên, nhưng điều này được che đậy bởi những ảo tưởng của chính họ.
Vị trí cuộc sống là một sự hình thành nhất định có cấu trúc tương đối cố định, không loại trừ khả năng biến đổi và khả năng phát triển của nó. Một quan điểm sống có thể được mô tả ở các mức độ cụ thể khác nhau, từ mô tả theo kinh nghiệm đến trừu tượng về cơ bản. Đặc điểm quan trọng của nó là những mâu thuẫn trong cuộc sống, do quan điểm này hay quan điểm khác, sẽ trở nên trầm trọng hơn hoặc được giải quyết. Ví dụ, một người hoạt động tối đa nhưng không thể nhận ra điều đó theo cách này, và ngược lại, một người thiếu sự sẵn sàng, hoạt động, trưởng thành, dường như ở trong hoàn cảnh sống tối ưu nhất. Những lợi ích vật chất dễ dàng đạt được sẽ làm hư hỏng một con người, phát triển ảo tưởng nguy hiểm về khả năng tiếp cận và dễ dãi, đồng thời hình thành thái độ hướng tới một cuộc sống dễ dàng. Vị trí cuộc sống được đặc trưng bởi cả những mâu thuẫn và phương pháp giải quyết chúng (mang tính xây dựng, thụ động, hời hợt, v.v.), điều này cho thấy một người có biết cách kết hợp tâm lý, địa vị, khả năng và nguyện vọng của tuổi tác với điều kiện sống hay không, liệu anh ta có biết cách kết hợp các điều kiện này một cách nhất quán hay không.
Trong thời đại trì trệ, nghịch lý thay, quan điểm sống của nhiều người lại không xung đột với nhu cầu xã hội do những thỏa hiệp nội tại mà con người thực hiện (có ý thức hoặc vô thức). Tuy nhiên, cái giá cá nhân mà họ phải trả cho sự thỏa hiệp này là sự mất mát cá nhân sâu sắc và sự suy thoái nhân cách. Giữ quan điểm “chỉ để tồn tại”, “để tồn tại”, con người tuy duy trì hạnh phúc trong cuộc sống nhưng lại đánh mất mục tiêu, lý tưởng, lòng dũng cảm và bề rộng của thiên nhiên, trở thành những cư dân nhỏ mọn. Vì muốn duy trì khả năng sáng tạo và tự thực hiện trong nghệ thuật, một người trở nên phụ thuộc vào những người xa lạ với nghệ thuật, tin vào những đánh giá kém cỏi, thấy mình bị ràng buộc bởi trách nhiệm chung với những người suy đoán tài năng của mình và dần mất đi cảm hứng sáng tạo, trở thành một người thợ thủ công.
Abulkhanova-Slavskaya K. A. Chiến lược cuộc sống. - M.: Mysl, 1991. - tr. 10-75
Khi mô tả đặc điểm bản thể của tâm lý con người, sẽ là thiếu sót nếu không xem xét mối quan hệ của nó với đường đời của một con người. Đường đời của một người là lịch sử hình thành và phát triển nhân cách trong một xã hội cụ thể, đồng thời thời đại nhất định và ngang hàng của một thế hệ nhất định. Đồng thời, các giai đoạn của đường đời được xác định bởi các sự kiện lịch sử, những thay đổi trong phương pháp giáo dục, những thay đổi trong lối sống và hệ thống các mối quan hệ, tổng thể các giá trị và chương trình sống - mục tiêu và ý nghĩa cuộc sống mà mỗi người đã cho. người đó sở hữu. Các giai đoạn của quá trình sống trùng lặp với các giai đoạn tuổi của quá trình hình thành bản thể, đến mức hiện tại một số giai đoạn tuổi được chỉ định cụ thể là các giai đoạn của quá trình sống, ví dụ như thời thơ ấu mầm non, mẫu giáo và trường học. thực tế các giai đoạn của giáo dục phổ thông, giáo dục và đào tạo, tạo thành một tập hợp các giai đoạn chuẩn bị của đường đời, sự hình thành nhân cách đã trở thành đặc điểm xác định các giai đoạn tăng trưởng và trưởng thành của một cá nhân.
Điểm khởi đầu của quá trình sinh sản là hợp tử và toàn bộ quá trình tạo phôi với hai giai đoạn của nó - phôi và bào thai. Sự chuyển đổi từ phát sinh chủng loại sang phát sinh cá thể là sự khởi đầu của cá thể. Hơn nữa, sự khởi đầu của một cá nhân không phải là hành động tạo ra nó một lần duy nhất của cặp cha mẹ; nó có nguồn gốc sâu xa hơn về phát sinh loài và di truyền, được truyền qua cặp bố mẹ. Ngoài ra, cá thể đang phát triển còn trải qua một số biến thái trong thời kỳ tử cung của cuộc đời. Do đó, cá thể “bắt đầu” từ rất lâu trước khi được sinh ra, và đứa trẻ sơ sinh bước vào môi trường bên ngoài với một lịch sử phát triển nhất định.
Nhà tâm lý học động vật học nổi tiếng N.A. Tikh, khi so sánh tuổi thơ của động vật và con người, đã lưu ý rằng thời thơ ấu được đặc trưng bởi sự tích lũy trọng lượng hoặc sự tăng trưởng của cơ thể, sự phát triển của các cơ quan và chức năng riêng lẻ thực hiện hoạt động thích ứng và tuổi dậy thì, giai đoạn sau quyết định quá trình chuyển sang trưởng thành. Tuổi thơ của con người chứa đựng tất cả những đặc điểm này, tuy nhiên, quá trình chuyển sang tuổi trưởng thành không chỉ được xác định bởi tuổi dậy thì. Nói về sự phát triển cá nhân của một người, cần lưu ý rằng “nội dung chính của tuổi thơ, cùng với việc bảo tồn mục đích sinh học của nó, là sự chuẩn bị không phải cho hoạt động sinh sản mà là tham gia vào cuộc sống lao động nói chung. sự phức tạp sau này, thời kỳ thơ ấu kéo dài và thường vượt xa ranh giới của sự trưởng thành về giới tính" Kỳ hạn - thời điểm trung tâm trong sự phát triển của cá thể, nhưng sự trưởng thành của động vật luôn chỉ là sự trưởng thành về giới tính: việc sinh sản của đồng loại làm cạn kiệt mục đích sinh học của nó. Trong khi đó, “trong điều kiện sống của xã hội, một cá nhân có được ý nghĩa này hay ý nghĩa kia không phụ thuộc vào hoạt động sinh sản của mình (tất nhiên là cần thiết và quan trọng), mà phù hợp với phần lao động và sức sáng tạo mà cá nhân đó đóng góp vào. lịch sử phát triển của nhân loại”.
Sự tương phản đáng chú ý nhất lão hóa Và tuổi già ở động vật và con người. Được biết, trong thế giới động vật, khi chức năng sinh sản chấm dứt, cá thể trở nên vô dụng đối với loài và trong những điều kiện đó, tuổi già của động vật tượng trưng cho “một quá trình chết dần hoặc sống theo quán tính do bản năng dinh dưỡng và tự bảo tồn được bảo tồn.” Trong khi đó, sau khi kết thúc thời kỳ sinh sản, “giá trị của một người ở tuổi già thường không giảm mà còn tăng lên khi sự tham gia của người đó vào đời sống xã hội được duy trì và có lẽ tăng lên”