Theo truyền thống, văn hóa là đối tượng nghiên cứu của triết học, xã hội học, lịch sử nghệ thuật, lịch sử, phê bình văn học và các ngành khác, còn lĩnh vực kinh tế của văn hóa thực tế chưa được nghiên cứu. Việc xác định kinh tế là một lĩnh vực đặc biệt của văn hóa sẽ có vẻ hợp lý nếu chúng ta nhìn vào nguồn gốc của thuật ngữ “văn hóa”. Nó liên quan trực tiếp đến sản xuất vật chất, lao động nông nghiệp.
Ở giai đoạn đầu phát triển của xã hội loài người, thuật ngữ “văn hóa” được xác định với loại hình hoạt động kinh tế chính thời bấy giờ - nông nghiệp. Tuy nhiên, sự phân công lao động xã hội, là kết quả của sự phát triển của lực lượng sản xuất, sự phân định các lĩnh vực hoạt động sản xuất tinh thần và vật chất, đã tạo ra ảo tưởng về sự tự chủ hoàn toàn của họ. “Văn hóa” dần dần chỉ được đồng nhất với những biểu hiện của đời sống tinh thần của xã hội, với tổng thể những giá trị tinh thần. Cách tiếp cận này vẫn tìm được những người ủng hộ, nhưng đồng thời, quan điểm chủ đạo là văn hóa không chỉ giới hạn ở các khía cạnh của bản chất kiến trúc thượng tầng hay đời sống tinh thần của xã hội.
Mặc dù chất lượng khác nhau và tính không đồng nhất của các thành phần (bộ phận) tạo nên văn hóa, chúng thống nhất với nhau bởi thực tế là chúng đều được kết nối với một số phương pháp cụ thể. hoạt động của con người. Bất kỳ loại hình, phương thức hoạt động nào cũng có thể được thể hiện dưới dạng tổng hợp của các thành phần vật chất và tinh thần. Từ quan điểm cơ chế xã hội thực hiện hoạt động của con người, chúng là phương tiện của hoạt động. Cách tiếp cận này cho phép chúng ta nêu bật tiêu chí về các hiện tượng và quá trình của giai cấp văn hóa - trở thành phương tiện hoạt động của con người được phát triển về mặt xã hội. Ví dụ, những thứ này có thể là công cụ, kỹ năng, quần áo, truyền thống, nhà cửa và phong tục, v.v.
Ở giai đoạn đầu nghiên cứu văn hóa kinh tế, nó có thể được định nghĩa thông qua phạm trù kinh tế tổng quát nhất “phương thức sản xuất”, phù hợp với định nghĩa văn hóa là phương thức hoạt động của con người. Theo cách giải thích kinh tế chính trị thông thường, phương thức sản xuất là sự tương tác giữa các lực lượng sản xuất đặt tại một mức độ nhất định phát triển và tương ứng với loại hình quan hệ sản xuất này. Tuy nhiên, xác định đối tượng nghiên cứu, cần làm nổi bật khía cạnh văn hóa trong việc phân tích lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất.
Cần chú ý đến tác động tiêu cực của cách giải thích kinh tế mang tính kỹ trị trong một thời gian dài đối với sự phát triển của lý thuyết văn hóa kinh tế. Sự chú ý chủ yếu được trả cho các mối quan hệ công nghệ, các chỉ số vật liệu tự nhiên và đặc tính kỹ thuật của sản xuất. Nền kinh tế được coi như một cỗ máy, trong đó con người là bánh răng, doanh nghiệp là bộ phận, ngành công nghiệp là bộ phận*. Trên thực tế, bức tranh có vẻ phức tạp hơn nhiều, bởi vì tác nhân chính của nền kinh tế là con người, đặc biệt vì mục tiêu cuối cùng của phát triển kinh tế - xã hội là hình thành con người như một người tự do, cá tính sáng tạo. Trong quá trình sản xuất, như K. Marx đã nhận xét một cách đúng đắn, những khả năng đa dạng của con người được nâng cao, “bản thân người sản xuất thay đổi, phát triển những phẩm chất mới ở bản thân, phát triển và chuyển hóa bản thân thông qua sản xuất, tạo ra lực lượng mới, ý tưởng mới, cách thức mới”. giao tiếp, nhu cầu mới và ngôn ngữ mới."
Xã hội hiện đại, chú trọng quản lý nền kinh tế như một cỗ máy thông qua các loại tỷ lệ chi tiêu, các chỉ số kinh tế và kỹ thuật, hệ số, mức độ, với tính nhất quán đáng ghen tị, không thể hiện sự quan tâm đến kiến thức về cơ chế cá nhân của động lực kinh tế, không tập trung nghiên cứu hoạt động kinh tế và tinh thần kinh doanh của một người là chính mình hệ thống phức tạp, trong đó tất cả các loại quan hệ giao nhau: kinh tế, chính trị, tư tưởng, pháp lý và những mối quan hệ khác. Tất nhiên, cách tiếp cận đơn giản hóa như vậy để hiểu bản chất và nội dung của kinh tế học không thể mang tính xây dựng trong việc nghiên cứu văn hóa kinh tế.
Theo quan điểm tiếp cận văn hóa, những đặc tính và khả năng được phát triển về mặt lịch sử của các chủ thể hoạt động, kỹ năng sản xuất, kiến thức và khả năng là những phương tiện hoạt động được phát triển về mặt xã hội và theo tiêu chí đã chọn, thuộc loại hiện tượng văn hóa. văn hóa kinh tế.
Văn hóa kinh tế không chỉ bao gồm quan hệ sản xuất mà còn là toàn bộ các mối quan hệ xã hội ảnh hưởng đến phương thức sản xuất công nghệ, sản xuất vật chất và con người là tác nhân chính của nó. Như vậy, trong theo nghĩa rộng Văn hóa kinh tế là tập hợp các phương tiện hoạt động vật chất và tinh thần được xã hội phát triển, qua đó cuộc sống sản xuất và vật chất của con người được thực hiện.
Cơ cấu kinh tế văn hóa
Việc phân tích cấu trúc của văn hóa kinh tế được quyết định bởi chính cấu trúc của hoạt động kinh tế, sự nối tiếp nhau của các giai đoạn tái sản xuất xã hội: bản thân sản xuất, trao đổi, phân phối và tiêu dùng. Vì vậy, nói đến văn hóa sản xuất, văn hóa trao đổi, văn hóa phân phối và văn hóa tiêu dùng là chính đáng. Trong cơ cấu văn hóa kinh tế, cần làm nổi bật yếu tố hình thành cơ cấu chủ yếu. Yếu tố đó chính là hoạt động lao động của con người. Nó là đặc trưng của toàn bộ các hình thức, loại hình sản xuất vật chất và tinh thần. Do tầm quan trọng của nó trong việc duy trì các quá trình sống cơ bản, lao động được coi là cơ sở cho sự phát triển của các yếu tố, thành phần khác của văn hóa kinh tế. Mỗi cấp độ cụ thể của văn hóa lao động kinh tế đặc trưng cho mối quan hệ giữa con người với con người, con người với thiên nhiên (chính nhận thức về mối quan hệ này đồng nghĩa với sự xuất hiện của văn hóa kinh tế) và cá nhân với khả năng lao động của chính mình.
Cấp độ thứ nhất là năng suất-sinh sản sự sáng tạo, khi trong quá trình lao động, nó chỉ được lặp lại, sao chép và, chỉ như một ngoại lệ, tình cờ, một cái gì đó mới được tạo ra.
Cấp độ thứ hai là khả năng sáng tạo tổng quát, kết quả của nó sẽ là, nếu không phải là một tác phẩm hoàn toàn mới thì ít nhất là một biến thể mới nguyên bản.
Cấp độ thứ ba là hoạt động mang tính xây dựng-đổi mới, bản chất của nó là sự xuất hiện tự nhiên của một cái gì đó mới. Mức độ khả năng sản xuất này được thể hiện trong công việc của các nhà phát minh và nhà đổi mới.
Như vậy, bất kỳ hoạt động lao động nào cũng gắn liền với việc bộc lộ khả năng sáng tạo của người sản xuất, nhưng mức độ phát triển của những khoảnh khắc sáng tạo trong quá trình lao động là khác nhau. Công việc càng sáng tạo thì hoạt động văn hóa của con người càng phong phú, trình độ văn hóa làm việc càng cao. Cuối cùng, điều sau là cơ sở để đạt được trình độ văn hóa kinh tế cao hơn nói chung. Cần lưu ý rằng hoạt động lao động trong bất kỳ xã hội nào - nguyên thủy hay hiện đại - đều mang tính tập thể, thể hiện trong quá trình sản xuất chung. Và điều này lại thể hiện ở chỗ, cùng với văn hóa làm việc, cần coi văn hóa sản xuất là một hệ thống tổng thể.
Văn hóa làm việc bao gồm các kỹ năng sử dụng công cụ lao động, quản lý có ý thức quá trình tạo ra của cải vật chất và tinh thần, tự do sử dụng khả năng của mình, sử dụng vào công việc. hoạt động lao động thành tựu khoa học và công nghệ. Văn hóa sản xuất bao gồm các yếu tố chính sau đây. Thứ nhất, đó là văn hóa về điều kiện làm việc, trong đó có sự phức hợp của các thành phần có tính chất kinh tế, khoa học, kỹ thuật, tổ chức, xã hội và pháp lý. Thứ hai, văn hóa của quá trình lao động, được thể hiện nhiều hơn trong hoạt động của cá nhân người lao động. Thứ ba, văn hóa sản xuất, được quyết định bởi môi trường tâm lý xã hội trong đội sản xuất. Thứ tư, ý nghĩa đặc biệt nền sản xuất hiện đại bị chiếm lĩnh bởi một nền văn hóa quản lý kết hợp hữu cơ giữa khoa học và nghệ thuật quản lý, bộc lộ sự sáng tạođồng thời phát huy tính chủ động, tinh thần khởi nghiệp của mỗi người tham gia vào quá trình sản xuất.
Xu hướng phát triển văn hóa kinh tế
văn hóa kinh tế
Có một xu hướng chung là nâng cao trình độ văn hóa kinh tế. Điều này được phản ánh trong việc sử dụng công nghệ mới nhất và quy trình công nghệ, kỹ thuật và hình thức tổ chức lao động tiên tiến, áp dụng các hình thức quản lý và quy hoạch, phát triển, khoa học, kiến thức tiến bộ trong việc nâng cao trình độ học vấn của người lao động.
Tuy nhiên, một câu hỏi hợp lý được đặt ra: liệu có chính đáng khi coi văn hóa kinh tế là một hiện tượng hoàn toàn tích cực, liệu có thể hình dung con đường phát triển của nó là một đường thẳng trên trục tiến bộ, hướng lên trên, không có những sai lệch và ngoằn ngoèo?
Trong cách hiểu hàng ngày của chúng ta, “văn hóa” gắn liền với một khuôn mẫu nhất định: văn hóa có nghĩa là tiến bộ, tích cực, mang lại điều tốt đẹp. Từ vị trí trình độ khoa học Những ước tính như vậy là không đủ và không phải lúc nào cũng đúng. Nếu bạn nhận ra nền văn hóa toàn bộ hệ thống, thì cần phải coi nó là một sự hình thành có tính chất mâu thuẫn biện chứng, mang tính chất và hình thức biểu hiện tích cực và tiêu cực, nhân đạo và vô nhân đạo.
Ví dụ, người ta không thể đánh giá quy luật vận hành của hệ thống kinh tế tư bản là tốt hay xấu. Trong khi đó, hệ thống này được đặc trưng bởi các cuộc khủng hoảng và nổi dậy, sự đối đầu và đấu tranh giữa các giai cấp, và những hiện tượng như thất nghiệp và mức sống cao cùng tồn tại trong đó. Những xu hướng này bao gồm cả tích cực và tiêu cực; sự tồn tại tự nhiên và cường độ biểu hiện của chúng phản ánh trình độ văn hóa kinh tế ở giai đoạn phát triển đạt được của nền sản xuất xã hội. Đồng thời, những xu hướng này không phải là điển hình cho các cấp độ phát triển sản xuất khác.
Bản chất khách quan của sự phát triển tiến bộ của văn hóa không có nghĩa là nó diễn ra một cách tự động. Hướng phát triển một mặt được xác định bởi các cơ hội có trong tổng thể các điều kiện xác định ranh giới của văn hóa kinh tế, mặt khác, bởi mức độ và cách thức hiện thực hóa các cơ hội này của đại diện các nhóm xã hội khác nhau. . Những thay đổi trong đời sống văn hóa xã hội là do con người thực hiện và do đó phụ thuộc vào kiến thức, ý chí và lợi ích khách quan của họ.
Tùy thuộc vào những yếu tố này trong khuôn khổ lịch sử địa phương, suy thoái và trì trệ có thể xảy ra ở cả từng khu vực riêng lẻ và trong toàn bộ nền văn hóa kinh tế. Để mô tả những yếu tố tiêu cực của văn hóa kinh tế, việc sử dụng thuật ngữ “văn hóa thấp” là hợp lý, trong khi “văn hóa kinh tế cao” hàm ý những hiện tượng tích cực, tiến bộ.
Quá trình phát triển không ngừng của văn hóa kinh tế trước hết được quyết định bởi tính liên tục biện chứng của các phương pháp và hình thức hoạt động của các thế hệ. Nói chung, tính liên tục là một trong những nguyên tắc phát triển quan trọng nhất, vì toàn bộ lịch sử tư tưởng và hoạt động của con người là sự đồng hóa, xử lý những gì có giá trị và phá hủy những gì đã trở nên lỗi thời trong quá trình vận động từ quá khứ đến tương lai. K. Marx lưu ý rằng “không một hình thái xã hội nào sẽ lụi tàn trước khi tất cả các lực lượng sản xuất phát triển... và những quan hệ sản xuất mới, cao hơn không bao giờ xuất hiện trước khi các điều kiện vật chất tồn tại của chúng đã chín muồi trong sâu thẳm của chính xã hội cũ. ”
Mặt khác, sự phát triển tiến bộ của văn hóa kinh tế gắn liền với việc đưa vào đời sống nhân dân những đổi mới đáp ứng yêu cầu của giai đoạn trưởng thành của cơ cấu kinh tế - xã hội. Trên thực tế, việc hình thành bản chất mới của văn hóa kinh tế chính là sự hình thành lực lượng sản xuất mới, quan hệ sản xuất mới.
Như đã lưu ý, các xu hướng tiến bộ trong phát triển văn hóa kinh tế một mặt được đảm bảo bởi sự tiếp nối của toàn bộ tiềm năng thành tựu mà các thế hệ trước đã tích lũy được, mặt khác bằng việc tìm kiếm các cơ chế dân chủ mới và các cơ chế dân chủ mới của chúng. nền tảng kinh tế. Cuối cùng, trong quá trình phát triển văn hóa, các điều kiện được tạo ra sẽ khuyến khích một người tích cực hoạt động sáng tạo trong mọi lĩnh vực. đời sống công cộng và góp phần hình thành nó như một chủ thể tích cực của các quá trình xã hội, kinh tế, pháp lý, chính trị và các quá trình khác.
Trong một thời gian dài, lý thuyết và thực tiễn phát triển kinh tế ở nước ta bị chi phối bởi một cách tiếp cận cụ thể, coi thường con người và cá tính của họ. Trong khi đấu tranh để đạt được sự tiến bộ trong ý tưởng, chúng tôi đã nhận được kết quả trái ngược trên thực tế*. Vấn đề này mà xã hội chúng ta phải đối mặt một cách rất sâu sắc và được các nhà khoa học và các nhà thực hành thảo luận liên quan đến nhu cầu phát triển quan hệ thị trường, thể chế khởi nghiệp và dân chủ hóa đời sống kinh tế nói chung.
Nền văn minh nhân loại chưa biết đến một cơ chế quản lý dân chủ và hiệu quả hơn về chất lượng và số lượng sản phẩm, một công cụ kích thích kinh tế và tiến bộ khoa học và công nghệ hơn cơ chế thị trường. Quan hệ phi hàng hóa là một bước thụt lùi trong quá trình phát triển xã hội. Đây là cơ sở cho sự trao đổi không bình đẳng và sự nở rộ của các hình thức bóc lột chưa từng có.
Dân chủ phát triển không phải trên cơ sở khẩu hiệu mà trên cơ sở thực tế của các quy luật kinh tế. Chỉ thông qua quyền tự do của người sản xuất trên thị trường thì nền dân chủ mới được thực hiện trong lĩnh vực kinh tế. Việc tiếp tục phát triển các cơ chế dân chủ là điều bình thường và tích cực. Không có gì sai khi sử dụng các yếu tố kinh nghiệm dân chủ tư sản. Điều thú vị là phương châm của Đại đế cách mạng Pháp 1789-1794 “Tự do, bình đẳng, tình huynh đệ” được các quan hệ thị trường giải thích như sau: tự do là quyền tự do của cá nhân, quyền tự do cạnh tranh của những ông chủ biệt lập, bình đẳng là sự tương đương của trao đổi, cơ sở giá cả của việc mua bán, và tình huynh đệ là sự liên minh của “anh em thù địch”, các nhà tư bản cạnh tranh.
Kinh nghiệm thế giới cho thấy rằng để thị trường và cơ chế kinh tế hoạt động thành công, cần có sự kết nối chặt chẽ giữa các quy phạm pháp luật, có thẩm quyền và hiệu quả. quy định của chính phủ, trạng thái nhất định thức xã hội, văn hóa và tư tưởng. Đất nước hiện đang trải qua thời kỳ xây dựng pháp luật nhanh chóng. Điều này là tự nhiên, bởi vì không một hệ thống dân chủ nào có thể tồn tại mà không có cơ sở pháp lý, mà không tăng cường luật pháp và trật tự. Nếu không, nó sẽ có bề ngoài thiếu sót và mức độ phản kháng thấp đối với các thế lực phản dân chủ. Tuy nhiên, cần phải thừa nhận những hạn chế đối với hiệu quả của hoạt động lập pháp. Một mặt, các quyết định được đưa ra trong cơ quan lập pháp, không phải lúc nào cũng nhanh chóng và không phải lúc nào cũng tương ứng với các cách tiếp cận hợp lý hơn về mặt kinh tế. Mặt khác, chúng ta có thể nói về việc củng cố chủ nghĩa hư vô pháp lý. Nhiều vấn đề chúng ta gặp phải không được giải quyết triệt để thông qua quy trình lập pháp. Cần có những chuyển đổi nghiêm túc về các quan hệ và cơ cấu sản xuất, tổ chức và quản lý.
Từ lâu, thực trạng văn hóa kinh tế đã được “mô tả” bằng trong giới hạn nghiêm ngặt ca ngợi chủ nghĩa xã hội. Tuy nhiên, như xu hướng chính của tất cả chỉ số kinh tế giảm (tốc độ tăng trưởng sản xuất và đầu tư vốn, năng suất lao động, thâm hụt ngân sách, v.v.), tình trạng mất khả năng lao động trở nên rõ ràng hệ thống kinh tế chủ nghĩa xã hội. Điều này buộc chúng tôi phải suy nghĩ lại về thực tế của mình và bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho nhiều câu hỏi. Đang được thực hiện các bước thực hành hướng tới thị trường, dân chủ hóa quan hệ tài sản, phát triển tinh thần kinh doanh, chắc chắn là bằng chứng cho sự xuất hiện những nét mới về chất của văn hóa kinh tế của xã hội hiện đại.
Văn hóa kinh tế– đây là tập hợp các yếu tố kinh tế xã hội. chuẩn mực và giá trị chi phối kinh tế hành vi.
Nền tảng tính năng kinh tế văn hoá :
1) bao gồm những giá trị, nhu cầu, sở thích phát sinh từ nhu cầu của nền kinh tế và có tác động quan trọng (tích cực hoặc tiêu cực) đến nó.
2) các kênh thông qua đó sự tương tác kinh tế được điều chỉnh. ý thức và kinh tế suy nghĩ.
3) định hướng quản lý kinh tế. hành vi của mọi người.
Cơ cấu kinh tế làm nổi bật cây trồng T:
1. Xã hội tiết kiệm chuẩn mực (quy tắc ứng xử trong kinh tế) – các quy tắc chính thức và không chính thức điều chỉnh kinh tế. hoạt động. Chúng có thể nổi lên như những mô hình về hành vi của quần chúng và như những mô hình để thiết lập luật pháp của bang.
2. Xã hội tiết kiệm giá trị :
Cấp 1 giá trị cấp vi mô- mọi thứ có giá trị đối với một người trong cuộc sống hàng ngày (nhà ở, quần áo, thực phẩm)
Cấp 2 giá trị cấp tổ chức Tôi là tất cả những gì một người cần cho công việc (mối quan hệ trong nhóm, với quản lý)
Cấp 3 giá trị cấp vĩ mô(đối với quốc gia)
3. Xã hội tiết kiệm kiến thức - bao gồm kinh tế ý thức (kiến thức khoa học lý thuyết) và kinh tế. tư duy (kiến thức thực tế có được nhờ hoạt động kinh tế, kinh tế).
4. Các hệ tư tưởng kinh tế – một cái nhìn có trật tự về cách xã hội nên tổ chức đời sống kinh tế của mình
Chức năng kinh tế văn hoá
1) Phát tin – có sự chuyển giao các chuẩn mực và giá trị từ thế hệ này sang thế hệ khác.
2) chăn nuôi – gắn liền với việc lựa chọn những giá trị, chuẩn mực phù hợp trong điều kiện hiện đại
3) Đổi mới - Thể hiện thông qua việc đưa ra những chuẩn mực và giá trị mới. Cách 1 – mượn, cách 2 – sáng chế riêng.
4) Giao tiếp xã hội - Quá trình tích lũy và tái sản xuất.
Nền tảng đặc điểm của nền kinh tế thị trường cây trồng:
Tính hợp lý cao
Mức độ đổi mới cao
Mức độ tuân thủ pháp luật cao
Kỷ luật biểu diễn
Trung lập chính trị
Cái đó. tiết kiệm văn hóa là một xã hội một cơ chế có đặc điểm đặc trưng là biểu hiện toàn cầu và tính phổ quát về chức năng. Phạm vi của cơ chế này là từ hệ thống các chuẩn mực, quy tắc, khuôn mẫu ứng xử của một thực thể kinh tế cá thể (ở cấp độ vi mô) đến phạm vi tương tác của các chủ thể tập thể, thậm chí là đại chúng (các nhóm xã hội - nghề nghiệp, tầng lớp, giai cấp, xã hội). ) trong quá trình sản xuất xã hội (ở cấp độ vĩ mô).
14. Hành vi kinh tế của doanh nhân
Tiết kiệm hành vi là hành vi liên quan đến việc lựa chọn các phương án kinh tế thay thế nhằm mục đích lựa chọn hợp lý, tức là. lựa chọn tối đa hóa chi phí và tối đa hóa lợi ích ròng.
tinh thần kinh doanh là một sửa đổi sáng tạo hành vi kinh tế, tập trung vào thu nhập còn lại, không có sẵn cho các đại lý tiêu chuẩn khác của quá trình thị trường.
Hiệu quả đổi mới của hành vi kinh doanh bao gồm ít nhất 3 thành phần:
1. Những phẩm chất và khả năng cá nhân độc đáo của cá nhân;
2. Một môi trường thị trường bão hòa với vô số sự kết hợp tiềm năng và thực tế, là một lĩnh vực có nhiều lựa chọn cho doanh nghiệp lựa chọn;
3. Văn hóa doanh nghiệp, bao gồm một tập hợp nhất định các giá trị, tiêu chuẩn và khuôn mẫu ứng xử mang tính công cụ và mục tiêu.
Chức năng của hành vi kinh doanh:
Tìm kiếm thường xuyên các nguồn tài nguyên kinh tế quý hiếm;
Phát minh ra các nguồn lực kinh tế mới;
Tích lũy và tập trung các nguồn tài nguyên quý hiếm thuộc quyền sở hữu của các tác nhân riêng lẻ trong quá trình thị trường với mục đích đưa chúng vào lưu thông kinh doanh sau đó;
Bảo vệ thông tin bí mật và các lợi ích kinh tế khác khỏi sự xâm lấn của đối thủ cạnh tranh;
Đảm bảo sự ổn định và tồn tại của các đơn vị và cơ cấu kinh doanh;
Chuyển giao văn hóa doanh nghiệp;
Tìm kiếm thông tin nhanh chóng để lựa chọn những lĩnh vực thị trường có khả năng thành công trong sản xuất cao nhất.
Trong hệ thống hoạt động kinh doanh Có một phạm vi phân công lao động trong đó các chương trình (mô hình) chuyên môn về hành vi kinh doanh được hình thành: 1) đầu tư (tổ chức và thực hiện các dự án đầu tư mạo hiểm); 2) trung gian (tích hợp lợi ích kinh tế của các tác nhân khác nhau của quá trình thị trường); 3) thương mại (tạo các kênh phi tiêu chuẩn mới để trao đổi các hàng hóa, dịch vụ, thông tin khác nhau); 4) v.v.
Những đặc điểm đặc trưng trong hành vi kinh tế của một doanh nhân có thể được thể hiện thông qua một mô hình nhất định thể hiện những mô hình và xu hướng điển hình nhất của hành vi kinh doanh.
Hành vi kinh tế của một doanh nhân được đặc trưng bởi:
Năng lượng và sáng kiến, dựa trên sự đảm bảo pháp lý về tự do kinh tế, tự do lựa chọn loại hình, hình thức và phạm vi hoạt động kinh tế, phương pháp thực hiện nó;
Năng lực và trí thông minh; hoạt động kinh doanh giúp con người có thể phát huy hết tiềm năng sáng tạo của mình, có khả năng đưa ra những quyết định không chuẩn mực, đánh giá chính xác tình hình khi thiếu thông tin đáng kể;
Khả năng lựa chọn một “nhóm” cho mình và lãnh đạo nó, chỉ đạo và tổ chức công việc hiệu quả cho các đồng nghiệp của bạn, cho họ cơ hội đảm bảo sự độc lập của chính họ trong công việc; doanh nhân khuất phục đồng đội của mình một cách hiệu quả và năng động;
Khả năng chấp nhận rủi ro; Khi đưa ra quyết định một cách độc lập, doanh nhân chịu trách nhiệm tài chính về hậu quả của mình; trong tất cả những thành tựu của mình, anh ấy chỉ nợ chính mình; những thăng trầm trong hoạt động kinh doanh là tất yếu;
Mong muốn lãnh đạo và cạnh tranh; một doanh nhân có thể lãnh đạo mọi người nhân danh kinh doanh và thành công; để đạt được kết quả, anh ấy sẵn sàng hoàn toàn kiệt sức trong công việc;
Tập trung và Đổi mới; doanh nhân là một nhà đổi mới, để đạt được thành công về mặt thương mại, chi phí tối thiểu luôn chú trọng đến việc đưa vào sử dụng các thiết bị, công nghệ mới phục vụ công tác tổ chức, điều tiết lao động.
Chính những đặc điểm điển hình của doanh nhân, với tư cách là một tầng lớp xã hội trong xã hội hiện đại, đã tạo thành một trong những thành phần quan trọng nhất của môn học xã hội học kinh tế. Nếu chúng ta tập hợp tất cả những đặc điểm này lại với nhau thì chúng ta sẽ có được một bức chân dung xã hội về một doanh nhân ít nhiều phù hợp với thực tế. Trong một bức chân dung như vậy cần thể hiện những điều sau: đặc điểm điển hình chân dung xã hội của một doanh nhân:
1) quyền sở hữu hoặc xử lý vốn;
2) tinh thần kinh doanh;
3) sáng kiến
4) trách nhiệm;
5) khả năng và sự sẵn lòng chấp nhận rủi ro;
6) tập trung vào đổi mới;
7) tinh thần kinh doanh;
8) quyền tự do kinh doanh;
9) mong muốn lợi nhuận không thể kiểm soát được.
Giới thiệu
Có thể có nhiều tiêu chí hoặc cơ sở để phân loại các nền văn hóa, ví dụ: mối liên hệ với tôn giáo; liên kết khu vực của văn hóa; thuộc về loại hình lịch sử xã hội; phạm vi xã hội hoặc loại hình hoạt động; kết nối với lãnh thổ, v.v.
Khi nói đến kinh tế và văn hóa chính trị, các chuyên gia gọi chúng là các loại văn hóa của xã hội, hoặc các lĩnh vực văn hóa của xã hội.
Có nhiều ngành, loại, loại và hình thức văn hóa khác nhau. Nhưng có những nền văn hóa không thuộc bất kỳ điểm nào được liệt kê. Đây là văn hóa tinh thần và vật chất. Chúng không thể được quy cho các ngành công nghiệp, hoặc các hình thức, loại hình hoặc loại hình văn hóa, vì những hiện tượng này kết hợp với nhau. ở mức độ khác nhau cả bốn đặc điểm phân loại. Sẽ đúng hơn nếu coi văn hóa tinh thần và văn hóa vật chất là những hình thái kết hợp, tách biệt khỏi sơ đồ khái niệm chung.
Văn hóa kinh tế
Bản chất và chức năng
Văn hóa kinh tế bao gồm văn hóa sản xuất, văn hóa phân phối, văn hóa trao đổi, văn hóa tiêu dùng, văn hóa quản lý và văn hóa làm việc.
Văn hóa kinh tế là một bộ phận không thể thiếu và quan trọng của văn hóa đại chúng. Người văn minh trước hết là người có nền văn hóa kinh tế phát triển cao. Tất cả các nhà khoa học đều định nghĩa bản chất của văn hóa kinh tế một cách khác nhau. Nhưng tất cả những định nghĩa này đều tập trung vào một quan điểm chung rằng văn hóa kinh tế có thể được xem xét theo cả nghĩa hẹp và nghĩa rộng của từ này.
TRONG theo nghĩa rộng của từ nàyVăn hóa kinh tế - là hệ thống các phương tiện vật chất và tinh thần do xã hội tạo ra trong hoạt động sản xuất: thành phố, tòa nhà, ô tô, đường sá, v.v.; kỹ năng, khả năng, kiến thức kinh tế và kỹ năng, phương pháp, hình thức giao tiếp giữa con người với nhau, trí tuệ kinh tế.
TRONG theo nghĩa hẹp từVăn hóa kinh tế - đây chính là kiểu tư duy và hoạt động kinh tế của một tập thể, con người và cá nhân. Với sự giúp đỡ của nó, mọi người đã quen với những điều kiện kinh tế xã hội nhất định trong sự tồn tại của họ. Văn hóa kinh tế còn bao gồm một tập hợp các giá trị kinh tế, lợi ích, kỹ năng, quy tắc, chuẩn mực và kỹ năng điều chỉnh hành vi kinh tế. Nói cách khác, văn hóa kinh tế bao gồm các khuôn mẫu hành vi và kiến thức kinh tế.
Doanh nghiệp sản xuất ra sản phẩm có khuyết tật được coi là doanh nghiệp có tiêu chuẩn sản xuất thấp. Khi lợi ích của người tiêu dùng trong xã hội bị bỏ qua, khi người mua không thể trả lại hoặc trao đổi hàng hóa kém chất lượng trong cửa hàng hoặc khi người bán thô lỗ, họ nói về văn hóa tiêu dùng thấp. Nói một cách đơn giản, văn hóa kinh tế là một loại công cụ, một “ngôn ngữ” giúp con người giao tiếp với nhau trong quá trình hoạt động kinh tế.
Mỗi thời đại kinh tế đều có những đặc điểm riêng về trình độ và loại hình văn hóa kinh tế của người dân. Hơn nữa, điều tự nhiên cần lưu ý là các nhóm dân cư khác nhau có sự khác biệt đáng kể về trình độ văn hóa kinh tế. Vì vậy, ví dụ, nhà kinh tế học hàn lâm có ý thức kinh tế lý luận. Các quan chức chính phủ, nhà quản lý, giám đốc và doanh nhân có văn hóa tư duy kinh tế thực tế.
Trong thế giới hiện đại, văn hóa kinh tế ngày càng trùng khớp với tính xã hội, văn minh của xã hội. Trong đó, vai trò chủ đạo được trao cho việc tính đến lợi ích không chỉ của cá nhân mà còn của cả nhóm. Những “lý tưởng” truyền thống trong phát triển kinh tế (tăng trưởng về số lượng, lợi nhuận) đang được thay thế bằng những mục tiêu “nhân văn” hơn.
Ngày nay, loại hình định hướng xã hội cũng như kinh tế học được đánh giá ở một góc độ khác hơn - như “băn khoăn”, “hiểu biết”, “hữu ích”, “có ích”, “hợp lý”, ngày càng giống với lợi ích của mỗi người. . Giờ đây, những nền tảng của một nền văn hóa kinh tế mới đang được đặt ra, đó là: việc tạo ra những điều kiện xã hội mang lại những định hướng xã hội cần thiết cho hành vi của các chủ thể kinh doanh nói chung và riêng biệt - hành vi của những người ra quyết định; duy trì hệ thống thông tin và liên lạc di động; nâng cao mức độ quảng cáo; tổ chức hoạt động của các tổ chức kinh tế, tài chính (ngân hàng, sàn giao dịch, dịch vụ kiểm toán, công ty bảo hiểm), v.v.
Mọi thứ đang diễn ra bây giờ sẽ dẫn đến việc tạo ra một xã hội thông tin và máy tính trong đó nhu cầu đa dạng mọi người, sự khác biệt về lợi ích của họ là chìa khóa cho sự phát triển và thành công của toàn xã hội, là điều kiện để xã hội phát triển. Đặc điểm của một xã hội như vậy là có nhiều sự lựa chọn quyết định kinh tế, trên cơ sở đáp ứng sự đa dạng về lợi ích, động cơ của các chủ thể hoạt động kinh tế, cũng như tính đến sự đa dạng của các yếu tố, điều kiện: xã hội, kinh tế, kinh tế - tâm lý và kỹ thuật.
Các chức năng chính được thực hiện bởi văn hóa kinh tế:
- v nhận thức
- v áp dụng
- v giáo dục, v.v.
Kiến thức mới trong lĩnh vực kinh tế kích thích sự đánh giá lại trình độ kiến thức và nhận thức cũ về các xu hướng phát triển của xã hội và triển vọng cho sự phát triển này. Về chức năng ứng dụng thì hoạt động của các chủ thể tham gia quan hệ kinh tế không chỉ phụ thuộc vào trình độ của họ kiến thức kinh tế, mà còn về khả năng áp dụng chúng vào thực tế, tức là. ý thức kinh tế mọi người.
Nguồn gốc của khái niệm “văn hóa” (từ tiếng Latin colo - để trồng trọt, vun trồng đất đai) liên quan trực tiếp đến sản xuất vật chất thông qua lao động nông nghiệp. Ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển của xã hội loài người, khái niệm này được xác định với loại hình hoạt động kinh tế chính thời bấy giờ - nông nghiệp. Tuy nhiên, việc phân định ranh giới giữa các lĩnh vực sản xuất tinh thần và vật chất trong hoạt động của con người ngay sau đó đã tạo ra ảo tưởng về quyền tự chủ hoàn toàn của họ. Khái niệm “văn hóa” dần dần bắt đầu chỉ được đồng nhất với những hiện tượng của đời sống tinh thần của xã hội, với tổng thể những giá trị tinh thần. Cách tiếp cận này vẫn còn tìm thấy những người ủng hộ nó ngày hôm nay. Tuy nhiên, cùng với đó, quan điểm chủ đạo là văn hóa không chỉ giới hạn ở những hiện tượng của đời sống tinh thần của xã hội. Nó vốn có trong mọi loại hình và hình thức hoạt động của con người, bao gồm cả hoạt động kinh tế.
Văn hóa kinh tế là tổng thể các phương tiện hoạt động vật chất và tinh thần được xã hội phát triển, qua đó đời sống vật chất và sản xuất của con người được thực hiện.
Cơ cấu kinh tế văn hóa gắn liền với cơ cấu hoạt động kinh tế, với trình tự các khâu cơ bản của sản xuất xã hội: bản thân sản xuất, trao đổi, phân phối và tiêu dùng. Vì vậy, nói đến văn hóa sản xuất, văn hóa trao đổi, văn hóa phân phối và văn hóa tiêu dùng là chính đáng. Yếu tố hình thành cơ cấu của văn hóa kinh tế là hoạt động lao động của con người. Nó là đặc trưng của toàn bộ các hình thức, loại hình sản xuất vật chất và tinh thần. Mỗi cấp độ cụ thể của văn hóa lao động kinh tế đặc trưng cho mối quan hệ của con người với con người, con người với thiên nhiên (chính nhận thức về mối quan hệ này là thời điểm xuất hiện văn hóa kinh tế) và cá nhân với khả năng lao động của chính mình.
Bất kỳ hoạt động công việc nào của một người đều gắn liền với sự phát triển khả năng sáng tạo của người đó, nhưng mức độ phát triển của chúng khác nhau. Các nhà khoa học phân biệt ba cấp độ của những khả năng này.
Cấp độ đầu tiên là khả năng sáng tạo có năng suất và tái sản xuất, khi trong quá trình lao động, mọi thứ chỉ được lặp lại, sao chép và chỉ như một ngoại lệ, một thứ mới vô tình được tạo ra.
Cấp độ thứ hai là khả năng sáng tạo tổng quát, kết quả của nó sẽ là, nếu không phải là một tác phẩm hoàn toàn mới thì ít nhất là một biến thể nguyên bản.
Cấp độ thứ ba là hoạt động mang tính xây dựng-đổi mới, bản chất của nó là sự xuất hiện tự nhiên của một cái gì đó mới. Mức độ khả năng sản xuất này được thể hiện trong công việc của các nhà phát minh và nhà đổi mới.
Công việc càng sáng tạo thì hoạt động văn hóa của con người càng phong phú, trình độ văn hóa làm việc càng cao. Cái sau cuối cùng đóng vai trò là cơ sở để đạt được trình độ văn hóa kinh tế cao hơn.
Hoạt động lao động trong bất kỳ xã hội nào đều mang tính tập thể và được thể hiện trong quá trình sản xuất chung. Vì vậy, cùng với văn hóa làm việc, cần coi văn hóa sản xuất là một hệ thống tổng thể.
Văn hóa lao động bao gồm kỹ năng sử dụng công cụ lao động, quản lý có ý thức quá trình tạo ra của cải vật chất và tinh thần, tự do sử dụng năng lực của mình và sử dụng thành tựu khoa học, công nghệ trong hoạt động lao động.
Văn hóa sản xuất bao gồm các yếu tố chính sau:
- 1) văn hóa điều kiện làm việc, thể hiện sự phức tạp của các thành phần có tính chất kinh tế, khoa học, kỹ thuật, tổ chức, xã hội và pháp lý;
- 2) văn hóa của quá trình lao động, được thể hiện trong hoạt động của cá nhân nhân viên;
- 3) môi trường tâm lý xã hội trong đội sản xuất;
- 4) văn hóa quản lý kết hợp hữu cơ giữa khoa học và nghệ thuật quản lý, xác định và hiện thực hóa tiềm năng sáng tạo, tính chủ động và tinh thần kinh doanh của mỗi người tham gia vào quá trình sản xuất.
Trong xã hội hiện đại có xu hướng nâng cao trình độ văn hóa sản xuất. Nó tìm thấy biểu hiện của nó trong việc sử dụng công nghệ mới nhất và quy trình công nghệ, phương pháp tổ chức lao động tiên tiến, các hình thức quản lý và quy hoạch tiến bộ, thành tựu khoa học.
Tuy nhiên, bản chất khách quan của sự phát triển ngày càng tiến bộ của văn hóa kinh tế không có nghĩa là nó diễn ra một cách tự động. Phương hướng của sự phát triển này một mặt được xác định bởi các cơ hội có trong tổng thể các điều kiện đặt ra ranh giới của văn hóa kinh tế, mặt khác, bởi mức độ và cách thức hiện thực hóa các cơ hội này của các đại diện của các tầng lớp xã hội khác nhau. các nhóm. Những thay đổi trong đời sống văn hóa xã hội là do con người thực hiện nên những thay đổi đó phụ thuộc vào nhận thức, ý chí và lợi ích khách quan của con người. Tùy thuộc vào các yếu tố này, suy thoái và trì trệ ở một số khu vực nhất định và văn hóa kinh tế nói chung có thể xảy ra trong khuôn khổ lịch sử địa phương.
Tiến bộ trong việc phát triển văn hóa kinh tế được xác định chủ yếu bởi tính liên tục của các phương pháp và hình thức hoạt động của các thế hệ, sự đồng hóa của những phương pháp và hình thức hoạt động đã chứng tỏ tính hiệu quả của chúng và việc tiêu diệt những phương pháp và hình thức hoạt động kém hiệu quả, lỗi thời.
Cuối cùng, trong quá trình phát triển văn hóa kinh tế, các điều kiện được tạo ra khuyến khích con người tích cực sáng tạo các hoạt động sản xuất và góp phần hình thành mình như một chủ thể tích cực của các quá trình kinh tế.
Sự phát triển văn hóa bao hàm việc xác định một tiêu chuẩn (mô hình) văn hóa và bao gồm việc tuân thủ nó ở mức tối đa.
Những chuẩn mực này tồn tại trong lĩnh vực chính trị, kinh tế, quan hệ xã hội, v.v. Tùy mỗi người sẽ chọn con đường phát triển phù hợp với chuẩn mực văn hóa của thời đại mình hay chỉ đơn giản là thích ứng với hoàn cảnh sống. Nhưng anh ta không thể tránh khỏi sự lựa chọn. Việc làm quen với văn hóa kinh tế sẽ giúp bạn đưa ra lựa chọn sáng suốt hơn trong một lĩnh vực hoạt động như kinh tế.
Văn hóa kinh tế của một xã hội là một hệ thống các giá trị và động cơ của hoạt động kinh tế, trình độ và chất lượng của kiến thức kinh tế, đánh giá và hành động của con người, cũng như nội dung của các truyền thống và chuẩn mực chi phối các quan hệ và hành vi kinh tế. Văn hóa kinh tế của cá nhân là sự thống nhất hữu cơ giữa ý thức và hoạt động thực tiễn. Cô định nghĩa hướng sáng tạo hoạt động kinh tế của con người trong quá trình sản xuất, phân phối và tiêu dùng. Văn hóa kinh tế của một cá nhân có thể tương ứng với văn hóa kinh tế của xã hội, thúc đẩy nó nhưng cũng có thể tụt hậu và cản trở sự phát triển của nó.
Trong cơ cấu văn hóa kinh tế, có thể xác định những yếu tố quan trọng nhất: tri thức và kỹ năng thực hành, định hướng kinh tế, cách thức tổ chức hoạt động, chuẩn mực chi phối các mối quan hệ và hành vi của con người trong đó.
Nền tảng của văn hóa kinh tế của một cá nhân là ý thức và kiến thức kinh tế là thành phần quan trọng của nó. Tri thức này thể hiện tập hợp các tư tưởng kinh tế về sản xuất, trao đổi, phân phối và tiêu dùng của cải vật chất, ảnh hưởng của đời sống kinh tế đến sự phát triển của xã hội, những cách thức, hình thức, phương pháp góp phần vào sự phát triển bền vững của xã hội. Quan hệ sản xuất, kinh tế hiện đại đòi hỏi người lao động phải có một lượng kiến thức lớn và không ngừng tăng lên. Tri thức kinh tế hình thành nên ý tưởng về các mối quan hệ kinh tế trong thế giới xung quanh, các mô hình phát triển đời sống kinh tế của xã hội. Trên cơ sở đó, tư duy kinh tế và kỹ năng thực hành về kinh tế, hành vi hợp lý về mặt đạo đức và những đặc điểm tính cách kinh tế có ý nghĩa quan trọng trong điều kiện hiện đại được phát triển.
Một người tích cực sử dụng những kiến \u200b\u200bthức tích lũy được vào hoạt động hàng ngày, do đó tư duy kinh tế là một thành phần quan trọng trong văn hóa kinh tế của người đó. Nó cho phép bạn hiểu bản chất của các hiện tượng và quá trình kinh tế, vận hành với kiến thức đã học khái niệm kinh tế, phân tích các tình hình kinh tế cụ thể. Kiến thức về thực tế kinh tế hiện đại là phân tích các quy luật kinh tế (ví dụ, sự vận hành của quy luật cung cầu), bản chất của các hiện tượng kinh tế khác nhau (ví dụ, nguyên nhân và hậu quả của lạm phát, thất nghiệp, v.v.), kinh tế quan hệ (ví dụ: người sử dụng lao động và người lao động, chủ nợ và người đi vay), mối liên hệ của đời sống kinh tế với các lĩnh vực khác của đời sống xã hội.
Việc lựa chọn các chuẩn mực ứng xử trong nền kinh tế và hiệu quả giải quyết các vấn đề kinh tế phần lớn phụ thuộc vào phẩm chất tâm lý xã hội của những người tham gia hoạt động kinh tế. Trong số đó, cần nêu bật một yếu tố quan trọng của văn hóa kinh tế là định hướng kinh tế của cá nhân, trong đó các thành phần là nhu cầu, sở thích và động cơ hoạt động của con người trong lĩnh vực kinh tế. Định hướng của cá nhân bao gồm thái độ xã hội và các giá trị có ý nghĩa xã hội. Vì vậy, trong xã hội Nga cải cách, thái độ của xã hội đối với việc học tập
hiện đại lý thuyết kinh tế(điều này được yêu cầu bởi quá trình chuyển đổi sang các điều kiện kinh tế thị trường mới), sự tham gia tích cực vào việc quản lý các hoạt động sản xuất (điều này được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc cung cấp quyền tự do kinh tế cho các thực thể kinh doanh và sự xuất hiện của các doanh nghiệp dựa trên sở hữu tư nhân), sự tham gia trong việc giải quyết các vấn đề kinh tế khác nhau. Hệ thống này cũng nhận được sự phát triển của nó định hướng giá trị nhân cách, bao gồm tự do kinh tế, cạnh tranh, tôn trọng mọi hình thức tài sản, thành công về mặt thương mại như một thành tựu xã hội to lớn.
Thái độ xã hội chơi vai trò quan trọng trong sự phát triển văn hóa kinh tế của mỗi cá nhân. Ví dụ, một người đã phát triển thái độ đối với công việc sáng tạo, tham gia các hoạt động với sự quan tâm lớn, hỗ trợ các dự án đổi mới, giới thiệu các tiến bộ kỹ thuật, v.v. Những kết quả như vậy sẽ không đạt được bằng thái độ hình thành đối với thái độ chính thức đối với công việc. (Cho bạn những ví dụ mà bạn biết về biểu hiện của các thái độ khác nhau đối với công việc, so sánh kết quả hành động của họ.) Nếu một người đã hình thành thái độ xã hội đối với việc tiêu dùng nhiều hơn sản xuất, thì anh ta chỉ coi các hoạt động của mình là tích trữ, mua lại, v.v.
Văn hóa kinh tế của một người có thể được bắt nguồn từ tổng thể các tài sản và phẩm chất cá nhân của anh ta, là kết quả nhất định của việc anh ta tham gia vào các hoạt động. Những phẩm chất đó bao gồm làm việc chăm chỉ, trách nhiệm, thận trọng, khả năng tổ chức hợp lý công việc, doanh nghiệp, đổi mới, v.v. Phẩm chất kinh tế của con người và các chuẩn mực hành vi có thể vừa tích cực (tiết kiệm, kỷ luật) vừa tiêu cực (lãng phí, quản lý yếu kém, tham lam). , gian lận ). Tổng hợp phẩm chất kinh tế có thể đánh giá được trình độ văn hóa kinh tế của một cá nhân.
QUAN HỆ KINH TẾ VÀ LỢI ÍCH
Một biểu hiện quan trọng của văn hóa kinh tế là quan hệ kinh tế. Không chỉ phát triển sản xuất mà còn cân bằng xã hội trong xã hội, sự ổn định của nó. Nội dung của chúng liên quan trực tiếp đến giải pháp cho vấn đề công bằng xã hội, khi mỗi người và nhóm xã hội có cơ hội được hưởng các lợi ích xã hội tùy theo tính hữu ích xã hội của hoạt động của họ và sự cần thiết của hoạt động đó đối với người khác và xã hội.
Lợi ích kinh tế của con người đóng vai trò phản ánh các mối quan hệ kinh tế của họ. Do đó, lợi ích kinh tế của doanh nhân (thu được lợi nhuận tối đa) và người lao động (bán dịch vụ lao động của họ với giá cao hơn và nhận mức lương cao hơn) được xác định bởi vị trí của họ trong hệ thống quan hệ kinh tế. (Hãy nghĩ xem lợi ích kinh tế của bác sĩ, nhà khoa học, nông dân được xác định như thế nào bởi nội dung và vị trí trong các mối quan hệ kinh tế hiện có.) Lợi ích kinh tế là mong muốn của một người có được những lợi ích mà anh ta cần để cung cấp cho cuộc sống và gia đình mình. Lợi ích thể hiện cách thức và phương tiện đáp ứng nhu cầu của mọi người. Ví dụ, tạo ra lợi nhuận (là lợi ích kinh tế của doanh nhân) là một cách để thỏa mãn nhu cầu cá nhân và nhu cầu sản xuất của một người. Hóa ra lãi suất nguyên nhân trực tiếp hành động của con người.
Nhu cầu giải quyết mâu thuẫn giữa mong muốn tự nhiên của con người là tiết kiệm sức lực và việc thỏa mãn những nhu cầu ngày càng tăng đã buộc con người phải tổ chức nền kinh tế theo cách khuyến khích họ làm việc chăm chỉ và thông qua lao động để đạt được sự gia tăng phúc lợi. Lịch sử cho chúng ta thấy hai đòn bẩy tác động lên con người nhằm đạt được năng suất lao động cao hơn (và theo đó, thỏa mãn nhu cầu của họ nhiều hơn) - đó là bạo lực và lợi ích kinh tế. Thực tiễn hàng thế kỷ đã thuyết phục nhân loại rằng bạo lực không phải là cách tốt nhất để hợp tác kinh tế và tăng năng suất. Đồng thời, chúng ta cần những phương pháp tổ chức như vậy cuộc sống cùng nhau, điều này sẽ đảm bảo quyền của mọi người được hành động vì lợi ích của mình, thực hiện lợi ích của mình, nhưng đồng thời hành động của họ sẽ góp phần tăng cường phúc lợi cho mọi người và không xâm phạm quyền của người khác. .
Một trong những cách hợp tác kinh tế giữa con người với nhau, phương tiện chủ yếu để đấu tranh chống lại lòng ích kỷ của con người, đã trở thành cơ chế kinh tế thị trường. Cơ chế này đã giúp nhân loại có thể đưa mong muốn lợi nhuận của mình vào một khuôn khổ cho phép mọi người liên tục hợp tác với nhau trên cơ sở cùng có lợi. (Hãy nhớ làm thế nào “ bàn tay vô hình"chợ.)
Để tìm cách hài hòa lợi ích kinh tế của cá nhân và xã hội, họ cũng tham gia vào hình dạng khác nhauẢnh hưởng đến nhận thức của con người: lời dạy triết học, chuẩn mực đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo. Họ đóng vai trò lớn trong việc hình thành một yếu tố đặc biệt của kinh tế - đạo đức kinh doanh, trong đó bộc lộ những chuẩn mực, quy tắc ứng xử trong hoạt động kinh tế. Những tiêu chuẩn này được yếu tố quan trọng văn hóa kinh tế, việc tuân thủ chúng tạo điều kiện thuận lợi cho việc tiến hành kinh doanh, hợp tác của mọi người, giảm bớt sự ngờ vực và thù địch.
Ví dụ, nếu nhìn lại lịch sử, chúng ta sẽ thấy rằng trường phái tư tưởng kinh tế Nga có đặc điểm là thừa nhận quyền ưu tiên. lợi ích chung về lợi ích cá nhân, vai trò của các nguyên tắc tinh thần và đạo đức trong việc phát triển sáng kiến và đạo đức kinh doanh. Vì vậy, nhà khoa học-kinh tế người Nga, giáo sư d.i. Cây thông là một trong những yếu tố sản xuất có ảnh hưởng phát triển kinh tế, gọi là lực lượng văn hóa, lịch sử của nhân dân. Ông coi lực lượng quan trọng nhất trong số những lực lượng này là đạo đức và phong tục, đạo đức, giáo dục, tinh thần doanh nghiệp, luật pháp, nhà nước và hệ thống đời sống xã hội. Viện sĩ I. I. Yanzhul, người xuất bản cuốn sách “Ý nghĩa kinh tế của sự trung thực (Yếu tố sản xuất bị lãng quên)” vào năm 1912, đã viết trong đó rằng “không có đức tính nào tạo ra sự giàu có lớn nhất cho đất nước lại quan trọng bằng sự trung thực.. Vì vậy, tất cả các quốc gia văn minh đều coi nhiệm vụ của mình là đảm bảo sự tồn tại của đức tính này bằng những luật lệ nghiêm khắc nhất và yêu cầu thực thi chúng. Tất nhiên ở đây: 1) sự trung thực
như việc thực hiện một lời hứa; 2) trung thực là tôn trọng tài sản của người khác; 3) trung thực là tôn trọng quyền của người khác; 4) trung thực là tôn trọng luật pháp hiện hành và các quy tắc đạo đức.”
Ngày nay, ở các nước có nền kinh tế thị trường phát triển, khía cạnh đạo đức của hoạt động kinh tế rất được chú trọng. Đạo đức được dạy ở hầu hết các trường kinh doanh và nhiều tập đoàn chấp nhận quy tắc đạo đức. Mối quan tâm đến đạo đức bắt nguồn từ sự hiểu biết về tác hại mà hành vi kinh doanh thiếu đạo đức, thiếu trung thực gây ra cho xã hội. Sự hiểu biết văn minh về thành công của doanh nhân ngày nay cũng chủ yếu gắn liền với đạo đức và đạo đức, sau đó là các khía cạnh tài chính. Nhưng điều gì đã khiến một doanh nhân tưởng chừng chỉ quan tâm đến lợi nhuận lại nghĩ đến đạo đức và lợi ích của toàn xã hội? Câu trả lời một phần có thể được tìm thấy ở nhà công nghiệp ô tô người Mỹ, doanh nhân H. Ford, người đã đặt ý tưởng phục vụ xã hội lên hàng đầu trong hoạt động kinh doanh: “Kinh doanh trên cơ sở lợi nhuận thuần túy là một doanh nghiệp cực kỳ rủi ro... Nhiệm vụ của doanh nghiệp là sản xuất để tiêu dùng chứ không phải vì lợi nhuận và đầu cơ... Một khi người dân nhận ra rằng người sản xuất không phục vụ họ, thì cái kết của anh ta không còn xa nữa”. Triển vọng thuận lợi cho mọi doanh nhân mở ra khi nền tảng hoạt động của anh ta không chỉ là mong muốn “kiếm được số tiền lớn” mà còn là kiếm được số tiền đó, tập trung vào nhu cầu của con người và định hướng đó càng cụ thể thì hoạt động này càng thành công. sẽ mang lại.
Một doanh nhân phải nhớ rằng một doanh nghiệp vô đạo đức sẽ nhận được phản ứng thích đáng từ xã hội. Uy tín cá nhân của anh ta và quyền lực của công ty sẽ giảm sút, điều này sẽ đặt ra câu hỏi về chất lượng hàng hóa và dịch vụ mà anh ta cung cấp. Lợi nhuận của anh ta cuối cùng sẽ gặp rủi ro. Vì những lý do này, khẩu hiệu “Thành thật trả tiền” ngày càng trở nên phổ biến trong nền kinh tế thị trường. Bản thân việc thực hành quản lý sẽ giáo dục con người, tập trung vào việc lựa chọn tiêu chuẩn hành vi. Tinh thần kinh doanh phát triển những đặc điểm tính cách có giá trị về mặt kinh tế và đạo đức như trách nhiệm, tính độc lập, sự thận trọng (khả năng điều hướng môi trường, liên hệ mong muốn của một người với mong muốn của người khác, mục tiêu với phương tiện để đạt được chúng), hiệu suất cao, sự sáng tạođến điểm, v.v.
Tuy nhiên, các điều kiện xã hội phát triển ở Nga vào những năm 1990 - sự bất ổn về kinh tế, chính trị, xã hội, sự thiếu kinh nghiệm hoạt động kinh tế nghiệp dư của đa số người dân - đã gây khó khăn cho việc phát triển một loại hình hoạt động kinh tế văn minh. Các mối quan hệ đạo đức và tâm lý thực sự trong kinh doanh và các hình thức hoạt động kinh tế khác ngày nay vẫn còn xa mới lý tưởng. Ham muốn kiếm tiền dễ dàng, thờ ơ với lợi ích công cộng Sự thiếu trung thực và vô đạo đức trong phương tiện thường gắn liền trong tâm trí người Nga với tính cách đạo đức của xã hội hiện đại. doanh nhân. Có lý do để hy vọng rằng thế hệ mới, được nuôi dưỡng trong điều kiện tự do kinh tế, sẽ hình thành những giá trị mới không chỉ gắn liền với hạnh phúc vật chất mà còn với nguyên tắc đạo đức các hoạt động.
TỰ DO KINH TẾ VÀ TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI
Từ “tự do”, vốn đã quen thuộc với bạn, có thể được xem xét từ các quan điểm khác nhau: bảo vệ một người khỏi những ảnh hưởng, bạo lực không mong muốn; khả năng hành động theo ý chí tự do của mình và phù hợp với sự cần thiết được nhận thức; sự sẵn có của các lựa chọn thay thế, sự lựa chọn, đa nguyên. Tự do kinh tế là gì?
Tự do kinh tế bao gồm quyền tự do đưa ra các quyết định kinh tế và tự do hành động kinh tế. Một cá nhân (và chỉ anh ta) mới có quyền quyết định loại hoạt động nào phù hợp với mình hơn (làm thuê, kinh doanh, v.v.), hình thức tham gia sở hữu nào có vẻ phù hợp hơn với anh ta, ở khu vực nào và ở khu vực nào của đất nước. đất nước anh ấy sẽ thể hiện hoạt động của mình. Thị trường, như đã biết, hoạt động dựa trên nguyên tắc tự do kinh tế. Người tiêu dùng có quyền tự do lựa chọn sản phẩm, nhà sản xuất và hình thức tiêu dùng. Nhà sản xuất có thể tự do lựa chọn loại hoạt động, khối lượng và hình thức của nó.
Nền kinh tế thị trường thường được gọi là nền kinh tế doanh nghiệp tự do. Từ “miễn phí” có nghĩa là gì? Các nhà khoa học tin rằng quyền tự do kinh tế của một doanh nhân giả định rằng anh ta có một số quyền nhất định đảm bảo quyền tự chủ, ra quyết định độc lập trong việc tìm kiếm và lựa chọn loại hình, hình thức và phạm vi hoạt động kinh tế, phương pháp thực hiện, sử dụng nó. của sản phẩm được sản xuất và lợi nhuận thu được.
Tự do kinh tế của con người đã trải qua một con đường tiến hóa. Xuyên suốt lịch sử, có những thăng trầm, những khía cạnh khác nhau của sự trói buộc của con người trong sản xuất đã bộc lộ: sự phụ thuộc cá nhân, sự phụ thuộc vật chất (kể cả con nợ với chủ nợ), áp lực của hoàn cảnh bên ngoài (mùa màng thất bát, tình hình kinh tế thị trường không thuận lợi). , vân vân.). Phát triển cộng đồng dường như đang cân bằng giữa, một mặt, quyền tự do cá nhân lớn hơn, nhưng với bằng cấp cao mặt khác, rủi ro kinh tế, an ninh kinh tế cao hơn, nhưng lại phụ thuộc vào chư hầu.
Kinh nghiệm cho thấy tỷ lệ các mặt khác nhau tự do kinh tế, nguyên tắc “không có gì vượt quá” được áp dụng. Nếu không thì sẽ không đạt được quyền tự do sáng tạo cũng như hạnh phúc được đảm bảo. Tự do kinh tế không có sự điều chỉnh về quyền sở hữu theo luật pháp hoặc truyền thống sẽ biến thành hỗn loạn, trong đó sự cai trị của vũ lực sẽ chiến thắng. Đồng thời, chẳng hạn, một nền kinh tế hành chính chỉ huy tuyên bố được giải phóng khỏi sức mạnh của cơ hội và hạn chế sáng kiến kinh tế sẽ dẫn đến tình trạng trì trệ trong phát triển.
Những giới hạn trong đó tự do kinh tế phục vụ hiệu quả sản xuất được xác định bởi hoàn cảnh lịch sử cụ thể. Vì vậy, nền kinh tế thị trường hiện đại, như một quy luật, không cần bạo lực tàn bạo, có hệ thống, đó là lợi thế của nó. Tuy nhiên, việc hạn chế tự do thị trường nhằm mục đích củng cố tình hình kinh tế vẫn được thực hiện ở thời đại chúng ta. Ví dụ, sự điều tiết của chính phủ đối với nền kinh tế thị trường thường đóng vai trò như một công cụ để thúc đẩy sự phát triển của nó. (Hãy nhớ những phương pháp điều tiết mà nhà nước sử dụng.) Sự tăng trưởng sản xuất được đảm bảo theo cách này có thể trở thành cơ sở để củng cố chủ quyền của cá nhân. Suy cho cùng, tự do cũng cần cơ sở vật chất: đối với một người đói, sự thể hiện bản thân trước hết có nghĩa là thỏa mãn cơn đói, sau đó mới đến những khả năng khác của nó.
Quyền tự do kinh tế của cá nhân không thể tách rời khỏi trách nhiệm xã hội của anh ta. Các nhà lý thuyết và các nhà thực hành kinh tế ban đầu chú ý đến sự mâu thuẫn cố hữu trong bản chất của hoạt động kinh tế. Một mặt, mong muốn lợi nhuận tối đa và ích kỷ bảo vệ lợi ích cá nhân, mặt khác, cần phải tính đến lợi ích và giá trị của xã hội, tức là thể hiện trách nhiệm xã hội.
Trách nhiệm là một thái độ xã hội, đạo đức và pháp lý đặc biệt của một cá nhân đối với toàn xã hội và với những người khác, được đặc trưng bởi việc thực hiện nghĩa vụ đạo đức và các chuẩn mực pháp lý của một người. Ví dụ, ý tưởng về trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp đã nhận được rộng khắp vào những năm 1970-1980 ở Mỹ và sau đó ở các nước khác. Nó giả định rằng một doanh nhân không chỉ nên được hướng dẫn bởi lợi ích kinh tế cá nhân mà còn bởi lợi ích của toàn xã hội. Lúc đầu, trách nhiệm xã hội chủ yếu gắn liền với việc tuân thủ pháp luật. Khi đó dự đoán về tương lai đã trở thành đặc điểm cần thiết của nó. Cụ thể, điều này có thể được thể hiện trong việc hình thành người tiêu dùng (các nhà sản xuất Mỹ đặt mục tiêu kinh doanh là tạo ra “người tiêu dùng của ngày mai”), cung cấp an toàn môi trường. Sự ổn định chính trị xã hội của xã hội, nâng cao trình độ giáo dục và văn hóa.
Khả năng của những người tham gia hoạt động kinh tế trong việc thực hiện một cách có ý thức các yêu cầu đạo đức và pháp lý của xã hội cũng như chịu trách nhiệm về các hoạt động của mình ngày nay đang tăng lên đáng kể do sự đột phá của khoa học và công nghệ vào các cấp độ sâu của vũ trụ (việc sử dụng các năng lực nội nguyên tử và những nguồn năng lượng khác, sự khám phá ra sinh học phân tử, kỹ thuật di truyền). Ở đây, mỗi bước đi bất cẩn đều có thể trở nên nguy hiểm cho nhân loại. Hãy nhớ lại những hậu quả thảm khốc mà sự xâm chiếm của con người vào môi trường tự nhiên với sự trợ giúp của khoa học.
Trong nhiều năm hoạt động công nghiệpở hầu hết các nước được đặc trưng chủ yếu sử dụng không hợp lý nguyên liệu thô và mức độ ô nhiễm môi trường cao. Có một niềm tin rộng khắp trên khắp thế giới rằng kinh doanh và bảo vệ môi trường không tương thích với nhau. Việc kiếm lợi nhuận gắn liền với việc khai thác và phá hủy tài nguyên thiên nhiên một cách tàn nhẫn, và việc cải thiện tình hình môi trường dẫn đến thu nhập của các doanh nhân giảm và giá hàng tiêu dùng tăng. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi phản ứng của doanh nghiệp trước các yêu cầu tuân thủ tiêu chuẩn môi trường thường là tiêu cực và việc tuân thủ các yêu cầu này là không tự nguyện (thông qua luật pháp, kiểm soát hành chính). Tuy nhiên, việc tăng cường phong trào môi trường toàn cầu, sự phát triển các khái niệm và nguyên tắc phát triển bền vữngđã góp phần thay đổi thái độ của các doanh nhân đối với môi trường. Phát triển bền vững là sự phát triển của xã hội cho phép chúng ta đáp ứng nhu cầu của thế hệ hiện tại mà không gây tổn hại cho các thế hệ tương lai để đáp ứng nhu cầu của họ. Một bước quan trọng theo hướng này là việc thành lập Hội đồng Kinh doanh về Phát triển Bền vững tại Hội nghị Liên hợp quốc về Môi trường và Phát triển, bao gồm đại diện của nhiều công ty xuyên quốc gia lớn nhất thế giới. Các công ty và doanh nhân cá nhân này, những người đã áp dụng các nguyên tắc phát triển bền vững, đang sử dụng hiệu quả các công cụ tiên tiến hơn quy trình sản xuất, phấn đấu đáp ứng các yêu cầu về môi trường (ngăn ngừa ô nhiễm, giảm chất thải sản xuất, v.v.) và theo cách tốt nhất có thể tận dụng các cơ hội thị trường. Những công ty và doanh nhân như vậy đạt được lợi thế so với các đối thủ cạnh tranh không sử dụng các phương pháp kinh doanh mới. Kinh nghiệm thế giới cho thấy, sự kết hợp giữa hoạt động kinh doanh, tăng trưởng kinh tế và an toàn môi trường là có thể.
Ở nước Nga hiện đại, mức độ nhận thức về môi trường trong môi trường kinh doanh vẫn còn khá thấp. Như vậy, đến giữa năm 1995, theo Bộ Tài nguyên và Bảo vệ Môi trường, chỉ có khoảng 18 nghìn trong tổng số 800 nghìn doanh nghiệp nhỏ và vừa đăng ký được quy định trong điều lệ. hoạt động môi trường. Và chỉ có 20% trong số họ hành động theo hướng này. Việc cải thiện chất lượng cuộc sống của người Nga phần lớn phụ thuộc vào việc nền kinh tế và môi trường bổ sung cho nhau như thế nào. Để làm được điều này, cần kết hợp các biện pháp pháp lý, quản lý với cơ chế kinh tế và khả năng tự chủ của doanh nhân, nâng cao trách nhiệm xã hội của họ. Sử dụng kinh nghiệm toàn cầu, các doanh nhân Nga cần xây dựng các tiêu chuẩn ứng xử cho các công ty quốc gia trong lĩnh vực bảo vệ môi trường và chuyển đổi sang mô hình phát triển bền vững.
KẾT NỐI VĂN HÓA KINH TẾ VÀ HOẠT ĐỘNG
Thực tiễn chứng minh mối quan hệ chặt chẽ, phụ thuộc lẫn nhau giữa văn hóa kinh tế và hoạt động kinh tế. Cách thức tổ chức hoạt động, thực hiện của cá nhân những nhu cầu cơ bản đó vai trò xã hội với tư cách là người sản xuất, người tiêu dùng, chủ sở hữu, có ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển của mọi thành phần văn hóa kinh tế. Đổi lại, trình độ văn hóa kinh tế của một cá nhân chắc chắn ảnh hưởng đến hiệu quả của hoạt động kinh tế và sự thành công trong việc hoàn thành các vai trò xã hội.
Một trong những vai trò xã hội quan trọng nhất của một cá nhân là vai trò của nhà sản xuất. Trong điều kiện chuyển đổi sang một máy tính và thông tin mới, phương pháp công nghệ sản xuất của người công nhân không chỉ đòi hỏi trình độ học vấn cao và đào tạo nghề mà còn có đạo đức cao, trình độ văn hóa chung cao. Công việc hiện đại ngày càng chứa đầy nội dung sáng tạo, không đòi hỏi quá nhiều kỷ luật được hỗ trợ từ bên ngoài (sếp, quản đốc, người kiểm soát sản phẩm), mà là tính tự giác và tự chủ. Người điều khiển chính trong trường hợp này là lương tâm, trách nhiệm cá nhân và những phẩm chất đạo đức khác.
Bản chất và hiệu quả của hoạt động kinh tế lại phụ thuộc vào mức độ phát triển của các yếu tố cơ bản của văn hóa kinh tế. Một ví dụ về điều này là nền kinh tế thị trường Nhật Bản. Ở đó, sự tiến bộ có hệ thống từ hành vi ích kỷ hướng tới hành vi và khái niệm dựa trên quy tắc như nghĩa vụ, lòng trung thành và thiện chí đã chứng tỏ là cần thiết cho việc đạt được hiệu quả của cá nhân và nhóm và đóng một vai trò quan trọng trong tiến bộ công nghiệp.
Trong xã hội Nga những năm 1990. những thay đổi diễn ra đã dẫn đến việc từ bỏ các giá trị xã hội và đạo đức đã phát triển dưới hệ thống hành chính chỉ huy và phá hủy kinh nghiệm trong quá khứ. Công việc sáng tạo thường bắt đầu bị thay thế bởi khát vọng của người tiêu dùng và cuộc đấu tranh sinh tồn. Tìm hiểu kinh nghiệm thời kỳ quá độ cho thấy, tư duy tự do chủ đạo trong chính sách kinh tế góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế thị trường nhưng đồng thời gây ra những bất công sự phân tầng xã hội, tăng nghèo đói, giảm chất lượng cuộc sống. Nhiều chuyên gia tin rằng quá trình tự do hóa này đi kèm với việc hình thành một hệ thống giá trị mới, trong đó “chỉ có tiền mới quyết định được tất cả”.
Sự thay đổi giá trị này được xác nhận bởi thực tế là trong quá trình chuyển đổi sang thị trường ở nước ta, gian lận đã diễn ra trên quy mô lớn. Hiện tượng này có nhiều mặt, nhưng cơ sở của bất kỳ dạng nào của nó (trộm cắp, tham ô, giả mạo, giả mạo tài liệu, lừa dối, v.v.) là hành vi cố ý chiếm đoạt tài sản của người khác, bất kể nó xuất hiện dưới hình thức nào: tiền ( ví dụ: hoạt động của kim tự tháp tài chính), khác tài sản vật chất, phát triển trí tuệ, v.v. Chỉ riêng năm 1998, khoảng 150 nghìn tội phạm kinh tế đã bị phát hiện ở Nga. Nhà nước buộc phải thực hiện các biện pháp nhằm đảm bảo những thay đổi thuận lợi về điều kiện kinh tế hợp pháp cho hoạt động kinh doanh, thiết lập quyền kiểm soát công cộng đối với hoạt động của các đơn vị kinh doanh trong phạm vi “lĩnh vực pháp lý”, tìm cách bảo vệ người dân khỏi những kẻ lừa đảo tài chính, để bảo vệ tiền tiết kiệm và bảo vệ thể chế sở hữu tư nhân.
Quá trình hình thành các giá trị của nền kinh tế mới ở Nga vẫn tiếp tục, được minh họa bằng hai nhận định cực đoan sau đây về nền kinh tế thị trường. Đoạn đầu tiên viết: “Nguyên tắc lợi ích hủy hoại lương tâm, làm cạn kiệt tình cảm đạo đức người. Tài sản riêng ràng buộc một người với chính nó theo cách nó tách anh ta ra khỏi những người khác. Thị trường, với việc thần thánh hóa tự do kinh tế, không tương thích với sự bình đẳng thực sự, và do đó toàn bộ xã hội thị trường vốn phản dân chủ và phản nhân dân.” Luận điểm thứ hai: “Trong quan hệ thị trường văn minh, sự không tương thích rõ ràng giữa “lợi ích” và “lý tưởng”, sự dồi dào về vật chất và tinh thần đã được khắc phục. Chính tài sản được tư nhân hóa làm cho một người trở nên độc lập và đóng vai trò như một người bảo đảm đáng tin cậy cho sự tự do của anh ta. Nhu cầu thị trường thiết lập các tiêu chuẩn bất biến về tính trung thực, liêm chính và tin cậy vào chất lượng điều kiện bắt buộc hiệu quả quan hệ kinh doanh. Cạnh tranh là một việc khắc nghiệt nhưng là cuộc đấu tranh có quy luật, việc tuân theo quy luật đó được dư luận xã hội giám sát một cách thận trọng. Bản chất của dân chủ chủ yếu nằm ở tự do - kinh tế, chính trị và trí tuệ. Và sự bình đẳng trong nghèo đói chắc chắn sẽ dẫn đến khủng hoảng về đạo đức công cộng.” Nhận định nào hợp lý hơn là do bạn quyết định.
Những thay đổi đang diễn ra trong nước buộc người dân và xã hội phải đối mặt với việc lựa chọn các phương án phát triển khả thi. Sự lựa chọn này diễn ra không chỉ trong chính trị và kinh tế, mà còn trong lĩnh vực văn hóa xã hội, lĩnh vực mà định hướng cuộc sống phần lớn phụ thuộc vào đó. nguyên tắc giá trị, sự bền vững của bất kỳ cộng đồng nhân loại nào.
KẾT LUẬN THỰC HÀNH
1 Tham gia vào hoạt động thực tế này hay hoạt động khác hoạt động kinh tế, sử dụng kiến thức kinh tế và các chuẩn mực văn hóa kinh tế để sự lựa chọn đúng đắn và đưa ra những quyết định tối ưu cho sự thành công của doanh nghiệp bạn.
2 Mở rộng tầm nhìn kinh tế của bạn, theo dõi những thay đổi kinh tế xã hội đang diễn ra trong xã hội, điều này sẽ giúp bạn hoàn thành trách nhiệm của mình với tư cách là một công dân. Là một cử tri, bằng cách tham gia bầu cử, bạn sẽ có thể gây ảnh hưởng chính sách kinh tế tiểu bang
3 Xác định vị trí của bạn liên quan đến những hiện tượng tiêu cực như sùng bái lợi nhuận, tiền bạc, lừa dối và chiếm đoạt tài sản của người khác, cạnh tranh không lành mạnh.
4 Hãy cố gắng từ chối những hình thức tham gia thiếu văn minh vào đời sống kinh tế, từ “không chơi đúng luật”. Khi đưa ra quyết định, đừng chỉ cân nhắc trên cân lý trí mà còn phải lắng nghe thẩm phán tự nhiên - lương tâm.
5 Hãy trau dồi trong bản thân những phẩm chất có ý nghĩa kinh tế sẽ giúp bạn có được khả năng phục hồi và khả năng cạnh tranh cao hơn: hiệu quả và doanh nghiệp, sự chủ động và độc lập, nhu cầu đạt được thành công và trách nhiệm xã hội, hoạt động sáng tạo.
Tài liệu
Từ công việc của một nhân vật công chúng Nga, bác sĩ khoa học kinh tế E. S. Stroeva “nhà nước, xã hội và cải cách ở Nga”.
TRONG bước ngoặt, chẳng hạn như hiện tại, việc dừng lại, giới hạn bản thân trong... một bãi rác chứa đầy những mảnh vụn kinh tế-kinh tế và văn hóa-xã hội trước đây là vô cùng nguy hiểm.
Pitirim Sorokin đã thu hút sự chú ý đến hiện tượng này từ lâu: “...Bất kỳ dân tộc, xã hội hay quốc gia nào không thể tạo ra một trật tự văn hóa xã hội mới thay vì trật tự đã sụp đổ sẽ không còn là một dân tộc hay quốc gia “lịch sử” hàng đầu và đơn giản trở thành “vật chất kinh tế của con người”, sẽ được người khác tiếp thu và sử dụng, hơn thế nữa xã hội sáng tạo và các dân tộc."
Tình trạng này là lời cảnh báo đối với Nga và các quốc gia khác trong khu vực lợi ích của nước này, bởi hiện nay khoa học, văn hóa, giáo dục, đạo đức và tư tưởng ở đây ngày càng gợi nhớ đến một “bãi rác lịch sử” gồm các loại hình văn hóa xã hội không đồng nhất, không tương thích và năng lượng. của những chuyển biến sáng tạo ở một mức độ nào đó vẫn ở trạng thái trì trệ.
Câu hỏi và nhiệm vụ cho tài liệu
1. Tác giả cảnh báo xã hội Nga về điều gì? Nó nên đưa ra lựa chọn gì và tại sao?
2. Nước Nga có cần một trật tự văn hóa xã hội mới?
3. Những tích lũy văn hóa nào trước đây gắn liền với nền kinh tế chỉ huy có thể bị vứt vào “thùng rác lịch sử”?
4. Dựa vào nội dung đoạn văn, đề xuất các giá trị của “nền kinh tế mới”, sẽ trở thành những yếu tố quan trọng của văn hóa kinh tế thế kỷ 21.
CÂU HỎI TỰ KIỂM TRA
1. Các yếu tố chính của văn hóa kinh tế là gì?
2. Tầm quan trọng của định hướng kinh tế và thái độ xã hội cá tính?
3. Là tư lợi cơ sở duy nhất cho sự lựa chọn kinh tế?
4. Điều gì quyết định sự lựa chọn tiêu chuẩn ứng xử kinh tế của một người?
5. Tự do kinh tế có nên bị hạn chế?
6. Liệu một cuộc “hôn nhân tự nguyện” về kinh tế và sinh thái có thể thực hiện được không?
7. Bản chất và tầm quan trọng của hành vi con người có năng lực kinh tế và có giá trị về mặt đạo đức trong nền kinh tế là gì?
8. Nền kinh tế mới ở Nga đang gặp phải những khó khăn gì?
NHIỆM VỤ
1 Bạn liên tưởng đến những từ nào khi nói đến quan hệ thị trường trong nền kinh tế Nga: tình trạng vô chính phủ, tình trạng kinh tế
hiệu quả, man rợ, trung thực, hợp tác xã hội, lừa dối, ổn định, công bằng, hợp pháp, lợi nhuận, hợp lý? Minh họa bằng các ví dụ và biện minh cho sự lựa chọn của bạn.
2. Những dòng này là từ một lá thư của bạn bè gửi cho biên tập viên của một tờ báo: “Chỉ có trí thông minh, chỉ có tính toán tỉnh táo - đó là những gì bạn cần trong cuộc sống. Chỉ dựa vào chính mình, rồi bạn sẽ đạt được mọi thứ. Và ít tin tưởng hơn vào cái gọi là cảm xúc, những thứ cũng không tồn tại. Chủ nghĩa duy lý, năng động - đó là những lý tưởng của thời đại chúng ta.” Bạn có thể đồng ý hoặc tranh luận điều gì với tác giả của bức thư?
3. Triết gia người Đức của thế kỷ 20 đã nói: “Tự do chỉ có thể được bảo tồn khi nó có ý thức và cảm nhận được trách nhiệm đối với nó”. K. Jaspers. Bạn có thể đồng ý với nhà khoa học này không? Cho ví dụ để hỗ trợ ý tưởng của mình. Theo bạn, hãy kể tên ba giá trị chính của một người tự do.
4. Các chuyên gia quốc tế xếp Nga đứng thứ 149 trên thế giới về độ tin cậy đầu tư. Như vậy, theo các chuyên gia trong nước, hơn 80% doanh nhân Nga cho rằng tốt hơn hết là không vi phạm pháp luật. Nhưng trên thực tế, hơn 90% phải đối mặt với các đối tác không bắt buộc. Đồng thời, chỉ có 60% trong số họ cảm thấy tội lỗi. Bạn cảm thấy thế nào về sự tồn tại của hai đạo đức giữa những người tham gia quan hệ kinh tế - cho chính bạn và cho đối tác của bạn? Có thể tạo ra một hệ thống ở một quốc gia để bảo vệ và hỗ trợ hành vi kinh tế đáng tin cậy, có thể dự đoán và đáng tin cậy không? Bạn sẽ đề nghị làm gì về điều này?
Nếu bạn có chỉnh sửa hoặc đề xuất cho bài học này, hãy viết thư cho chúng tôi.