Ra quyết định kinh tế và phúc lợi. Phạm vi ảnh hưởng của Richard Davidson

Lĩnh vực khoa học: Nơi làm việc:

Tiểu sử

nghiên cứu khoa học

Davidson nghiên cứu mối liên hệ giữa hoạt động của não và cảm xúc.

Phổ biến khoa học

Davidson được biết đến như một học giả về thiền và là người khuyến khích thiền như một phương pháp thực hành sức khỏe, so sánh lợi ích sức khỏe của thiền với lợi ích của việc tập thể dục. Năm 2012, cùng với nhà báo khoa học Sharon Bigley ( Tiếng Anh) đã viết cuốn sách Đời sống cảm xúc của bộ não bạn: Những mô hình độc đáo của nó ảnh hưởng như thế nào đến cách bạn suy nghĩ, cảm nhận và sống - và cách bạn có thể thay đổi chúng.

Giải thưởng và giải thưởng

Công trình chính

Các bài báo:

1979	Weinberger D. A., Schwartz G. E., Davidson R. J. Các phong cách đối phó ở mức độ lo lắng thấp, lo lắng cao và kìm nén: các mô hình tâm lý và phản ứng hành vi và sinh lý đối với căng thẳng // Tạp chí tâm lý bất thường. - T. 88, số báo. 4. - P. 369.
1990	Davidson R. J. và cộng sự. Tiếp cận-rút lui và sự bất đối xứng của não: Biểu hiện cảm xúc và sinh lý não: I // Tạp chí nhân cách và tâm lý xã hội. - T. 58, số báo. 2. - P. 330.
1992	Davidson R. J. Sự bất đối xứng của não trước và bản chất của cảm xúc // Não bộ và nhận thức. - T. 20, số báo. 1. - trang 125-151.
1997	Sutton S. K., Davidson R. J. Sự bất đối xứng của não trước trán: Nền tảng sinh học của hệ thống ức chế và tiếp cận hành vi // Khoa học tâm lý. - T.8, vấn đề. 3. - trang 204-210.
1998	Davidson R. J. Phong cách cảm xúc và rối loạn cảm xúc: Quan điểm từ khoa học thần kinh cảm xúc // Nhận thức & Cảm xúc. - T. 12, số báo. 3. - trang 307-330.
1999	Davidson R. J., Irwin W. Giải phẫu thần kinh chức năng của cảm xúc và phong cách tình cảm // Xu hướng trong khoa học nhận thức. - T. 3, vấn đề. 1. - trang 11-21.
2000	Davidson R. J., Putnam K. M., Larson C. L. Rối loạn chức năng của mạch thần kinh điều chỉnh cảm xúc - có thể là khúc dạo đầu cho bạo lực // Khoa học. - T. 289, số phát hành. 5479. - trang 591-594.
2000	Davidson R. J., Jackson D. C., Kalin N. H. Cảm xúc, tính dẻo, bối cảnh và quy định: quan điểm từ khoa học thần kinh tình cảm // Bản tin tâm lý. - T. 126, số. 6. - P. 890.
2002	Davidson R. J. và cộng sự. Trầm cảm: quan điểm từ khoa học thần kinh tình cảm // Đánh giá tâm lý học hàng năm. - T. 53, số báo. 1. - trang 545-574.
2003	Davidson R. J. và cộng sự. Những thay đổi trong não và chức năng miễn dịch do thiền chánh niệm tạo ra // Y học tâm lý. - T. 65, số báo. 4. - trang 564-570.

Sách:

1994	Cùng với Ekman P. E.). Bản chất của cảm xúc: Những câu hỏi cơ bản. - Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford.
1995	(Với Hugdahl, Kenneth). Sự bất đối xứng của não. - Cambridge: Nhà xuất bản MIT.

Viết bình luận về bài viết "Davidson, Richard"

Ghi chú

Liên kết

Đoạn văn miêu tả Davidson, Richard

Khi Boris và Anna Pavlovna quay trở lại vòng chung, Hoàng tử Ippolit tiếp tục cuộc trò chuyện.
Anh ta tiến tới trên ghế và nói: Le Roi de Prusse! [Vua Phổ!] và nói xong, ông ta cười lớn. Mọi người quay sang anh: Le Roi de Prusse? - Ippolit hỏi, cười đi cười lại một cách bình tĩnh và nghiêm túc ngồi xuống sâu trong ghế. Anna Pavlovna đợi anh ta một chút, nhưng vì Hippolyte dường như không muốn nói chuyện nữa nên cô bắt đầu bài phát biểu về việc Bonaparte vô thần đã đánh cắp thanh kiếm của Frederick Đại đế ở Potsdam như thế nào.
“C"est l"epee de Frederic le Grand, que je... [Đây là thanh kiếm của Frederick Đại đế, mà tôi...] - cô ấy bắt đầu, nhưng Hippolyte ngắt lời cô ấy bằng những lời:
“Le Roi de Prusse…” và một lần nữa, ngay khi được nhắc đến, anh đã xin lỗi và im lặng. Anna Pavlovna nhăn mặt. MorteMariet, một người bạn của Hippolyte, quay sang anh một cách dứt khoát:
– Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [Vậy còn vua Phổ thì sao?]
Hippolytus cười lớn, như thể anh ta xấu hổ vì tiếng cười của mình.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement... [Không, không có gì, tôi chỉ muốn nói...] (Anh ấy định lặp lại câu chuyện cười mà anh ấy đã nghe ở Vienna, và điều mà anh ấy định nói đặt cả buổi tối.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse [Tôi chỉ muốn nói rằng chúng ta đang chiến đấu vô ích cho le roi de Prusse.
Boris mỉm cười thận trọng, để nụ cười của anh ta có thể được phân loại là chế nhạo hoặc tán thành trò đùa, tùy thuộc vào cách nó được đón nhận. Mọi người đều cười.
“Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres Spirituel, mais injuste,” Anna Pavlovna nói, lắc lắc ngón tay nhăn nheo của mình. – Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ah, le mechant, ce hoàng tử Hippolytel [Cách chơi chữ của bạn không hay, rất thông minh, nhưng không công bằng; chúng ta không chiến đấu pour le roi de Prusse (tức là vì những chuyện vặt vãnh), mà vì những khởi đầu tốt đẹp. Ôi, anh ta thật ác độc làm sao, Hoàng tử Hippolyte này!],” cô nói.
Cuộc trò chuyện kéo dài suốt buổi tối, chủ yếu tập trung vào tin tức chính trị. Vào cuối buổi tối, anh ấy trở nên đặc biệt sôi nổi khi nói đến các giải thưởng do chủ quyền ban tặng.
“Rốt cuộc, năm ngoái NN đã nhận được một hộp thuốc hít có chân dung,” l “homme a l” esprit profond, [một người có trí tuệ sâu sắc], “tại sao SS không thể nhận được giải thưởng tương tự?”
“Je vous requeste ân xá, une tabatiere avec le Portrait de l"Hoàng đế est une recompense, mais point une sự khác biệt,” nhà ngoại giao nói, un cadeau plutot. [Xin lỗi, một hộp thuốc hít có chân dung của Hoàng đế là một phần thưởng, không phải là một sự khác biệt; đúng hơn là một món quà.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Có ví dụ - Schwarzenberg.]
“C”est không thể, [Điều này là không thể,” người kia phản đối.
- Pari. Le grand cordon, c"est khác... [Cuốn băng là một vấn đề khác...]
Khi mọi người đứng dậy rời đi, Helen, người đã nói rất ít suốt cả buổi tối, lại quay sang Boris với một yêu cầu và một mệnh lệnh nhẹ nhàng, đầy ý nghĩa rằng anh phải ở bên cô vào thứ Ba.
“Tôi thực sự cần cái này,” cô ấy mỉm cười nói, nhìn lại Anna Pavlovna, và Anna Pavlovna, với nụ cười buồn bã đi kèm với lời nói khi nói về sự bảo trợ cao độ của mình, đã xác nhận mong muốn của Helen. Dường như tối hôm đó, từ vài lời Boris nói về quân Phổ, Helen chợt nhận ra cần phải gặp anh. Cô ấy dường như đã hứa với anh rằng khi anh đến vào thứ ba, cô sẽ giải thích điều cần thiết này cho anh.
Đến thẩm mỹ viện tráng lệ của Helen vào tối thứ Ba, Boris không nhận được lời giải thích rõ ràng về lý do anh cần đến. Có những vị khách khác, nữ bá tước ít nói với anh, và chỉ nói lời tạm biệt, khi anh hôn tay cô, cô, với một nụ cười thiếu kỳ lạ, bất ngờ, thì thầm, nói với anh: Venez demain diner... le sàm sỡ. Il faut que vous veniez… Venez. [Hãy đến ăn tối vào ngày mai... vào buổi tối. Tôi cần bạn đến... Đến.]
Trong chuyến thăm St. Petersburg này, Boris đã trở thành người thân thiết trong nhà của Nữ bá tước Bezukhova.

Chiến tranh bùng nổ và sân khấu của nó đang tiến gần đến biên giới Nga. Những lời nguyền rủa chống lại kẻ thù của loài người, Bonaparte, vang lên khắp nơi; Các chiến binh và tân binh tập trung tại các ngôi làng, và những tin tức trái ngược nhau đến từ chiến trường, vẫn luôn là sai sự thật và do đó được giải thích theo những cách khác nhau.
Cuộc đời của Hoàng tử già Bolkonsky, Hoàng tử Andrei và Công chúa Marya đã thay đổi về nhiều mặt kể từ năm 1805.
Năm 1806, vị hoàng tử già được bổ nhiệm làm một trong tám tổng tư lệnh dân quân, sau đó được bổ nhiệm trên khắp nước Nga. Vị hoàng tử già, mặc dù tuổi già yếu đuối, đặc biệt đáng chú ý trong khoảng thời gian ông coi con trai mình bị giết, không cho rằng mình có quyền từ chối chức vụ mà ông đã được chủ quyền bổ nhiệm, và hoạt động mới được phát hiện này kích thích và tiếp thêm sức mạnh cho anh ta. Ông thường xuyên đi khắp ba tỉnh được giao phó; Anh ta là người mô phạm trong nhiệm vụ của mình, nghiêm khắc đến mức tàn nhẫn với cấp dưới và bản thân anh ta cũng đi vào từng chi tiết nhỏ nhất của vấn đề. Công chúa Marya đã ngừng học toán với cha mình và chỉ vào buổi sáng, cùng với y tá của cô, cùng với Hoàng tử bé Nikolai (như ông nội anh gọi anh), mới bước vào phòng làm việc của cha cô khi ông ở nhà. Hoàng tử bé Nikolai sống với y tá và bảo mẫu Savishna trong nửa của công chúa quá cố, và Công chúa Marya dành phần lớn thời gian trong nhà trẻ, thay thế, tốt nhất có thể, một người mẹ cho đứa cháu trai nhỏ của mình. Mlle Bourienne cũng có vẻ yêu cậu bé say đắm, và Công chúa Marya, thường xuyên tước đoạt bản thân, đã nhường cho bạn mình niềm vui được chăm sóc thiên thần nhỏ (như cô gọi là cháu trai của mình) và chơi với cậu bé.
Trên bàn thờ của nhà thờ Lysogorsk có một nhà nguyện trên mộ của công chúa nhỏ, và trong nhà nguyện một tượng đài bằng đá cẩm thạch mang về từ Ý đã được dựng lên, mô tả một thiên thần đang dang rộng đôi cánh và chuẩn bị bay lên trời. Môi trên của thiên thần hơi nhếch lên, như thể sắp mỉm cười, và một ngày nọ, Hoàng tử Andrei và Công chúa Marya, rời khỏi nhà nguyện, thừa nhận với nhau rằng thật kỳ lạ, khuôn mặt của thiên thần này khiến họ nhớ đến khuôn mặt của một người phụ nữ đã chết. Nhưng điều kỳ lạ hơn nữa, và điều mà Hoàng tử Andrei không nói với em gái mình, đó là trong nét mặt mà người nghệ sĩ vô tình thể hiện trên khuôn mặt thiên thần, Hoàng tử Andrei đã đọc được những lời trách móc nhu mì giống như sau đó anh đọc trên khuôn mặt của thiên thần. người vợ đã chết của anh ta: “Ôi, tại sao anh lại làm điều này với tôi?…”

Tâm lý học: Bạn là một trong những người đầu tiên quan tâm đến cảm xúc hơn 40 năm trước. Theo bạn thì việc đó tương đương với việc tự sát một cách khoa học. Điều gì khiến bạn tiếp tục nghiên cứu của mình?

Richard Davidson: Tôi tin rằng những phản ứng cảm xúc nói lên điều gì đó cực kỳ quan trọng về ý nghĩa của con người. Ngay cả khi còn trẻ, tôi đã ngạc nhiên về cách chúng ta phản ứng khác nhau trước cùng một sự kiện. Cảm xúc là nền tảng của cá tính; chúng là thứ khiến chúng ta trở nên độc đáo. Hãy nhìn xung quanh - ngay khi bạn nghĩ về một người, một bức chân dung đầy cảm xúc về người đó hiện lên trong đầu chúng ta: anh ấy thân thiện hay cáu kỉnh như thế nào, cởi mở với những điều mới hay hay hoài nghi. Tôi nhanh chóng nhận ra rằng cảm xúc có liên quan trực tiếp đến sức khỏe và hạnh phúc của chúng ta. Và rằng nếu chúng ta học cách hiểu và quản lý chúng, chúng ta có thể cải thiện cuộc sống của mình.

Bạn hiện đang nghiên cứu về sinh lý thần kinh của cảm xúc. Lĩnh vực khoa học này nghiên cứu những gì?

Cô khám phá mối liên hệ giữa cảm xúc của chúng ta với các quá trình xảy ra trong hệ thần kinh trung ương. Khoa học thần kinh - sinh học thần kinh, sinh lý thần kinh, di truyền học thần kinh - đã nở rộ theo đúng nghĩa đen trong 15 năm qua nhờ các phương pháp mới để nghiên cứu cấu trúc não, chủ yếu là nhờ MRI. Ví dụ: chúng tôi đã phát hiện ra mối liên hệ giữa cảm xúc và vùng não và dựa trên dữ liệu này, chúng tôi đã mô tả sáu kiểu cảm xúc. Mỗi trong số chúng phản ánh một khía cạnh trong hành vi của chúng ta và tương ứng với một mạch thần kinh cụ thể trong não của chúng ta.

Hoạt động của các bộ phận trong não và thậm chí cả cấu trúc của chúng có thể thay đổi do những trải nghiệm mới

Ví dụ, khả năng trải nghiệm những cảm xúc tích cực của chúng ta phụ thuộc vào hoạt động của vỏ não trước trán và các nhân vùng não. Một cái nhìn lạc quan về thế giới là đặc điểm của những người có cốt lõi nhận được nhiều tín hiệu từ vỏ não trước trán. Và mức độ tự nhận thức cao, khi chúng ta nhận thức rõ về cảm giác cơ thể của mình, tương ứng với mức độ hoạt động cao ở vùng trung tâm của não (đảo Reille).

Bạn đang nói rằng chúng ta có thể thay đổi hoạt động của các mạch thần kinh và do đó, phong cách cảm xúc của chúng ta theo ý muốn?

Tất nhiên, sự phát triển của phong cách cảm xúc phần lớn phụ thuộc vào gen của chúng ta, nhưng sự đóng góp của kinh nghiệm sống cũng rất lớn. Phong cách cảm xúc phát triển sớm trong cuộc sống để đáp ứng với việc học tập. Bây giờ chúng ta biết rằng hoạt động của các bộ phận trong não và thậm chí cả cấu trúc của chúng có thể thay đổi do những trải nghiệm mới. Điều này có nghĩa là chúng ta có thể tác động đến phản ứng cảm xúc của mình bằng cách giải quyết vấn đề và thực hiện các bài tập nhằm thay đổi một mạch thần kinh cụ thể, hoạt động hoặc cấu trúc của nó. Ví dụ, bạn có thể phát triển khả năng cảm nhận tốt hơn các tín hiệu của cơ thể, chú ý hơn và nhìn về tương lai một cách lạc quan hơn.

Một số bệnh như trầm cảm hoặc hen suyễn cũng liên quan đến hoạt động của một số vùng não. Phải chăng điều này có nghĩa là bằng cách tập một số bài tập, bạn có thể thoát khỏi đau khổ theo thời gian?

Điều quan trọng là phải hiểu rằng tập thể dục không phải là thuốc chữa bệnh nhưng nó có thể làm giảm đáng kể các triệu chứng. Trong trường hợp hen suyễn, các mạch thần kinh được kích hoạt để đáp ứng với căng thẳng có liên quan đến quá trình viêm trong phổi của người mắc bệnh hen. Có thể việc dạy bệnh nhân phản ứng khác nhau với căng thẳng có thể làm thay đổi các mạch não tương ứng và giảm tình trạng viêm được cho là nguyên nhân gây ra các cơn hen.

Nếu mọi người học cách tập trung vào những gì thực sự quan trọng, chúng ta sẽ sống trong một thế giới khác

Đối với bệnh trầm cảm, chúng tôi áp dụng phương pháp thực hành chánh niệm: chúng tôi dạy bệnh nhân hướng sự chú ý một cách có ý thức đến những suy nghĩ tiêu cực về bản thân và về thế giới xung quanh. Nhưng đồng thời bạn cần quan sát chúng từ bên ngoài, đơn giản như những ý nghĩ đến rồi đi; không phải để đồng nhất với họ, mà trái lại, để tạo khoảng cách với họ. Kỹ thuật này làm giảm đáng kể các triệu chứng trầm cảm. Nhưng nó chỉ có tác dụng khi thực hành hàng ngày, vì bạn cần làm quen và rèn luyện trí não của mình để phản ứng khác đi.

Bạn nói “chú ý trực tiếp”, bạn áp dụng sự thực tập chánh niệm trong công việc của mình. Chú ý - đây là gì từ quan điểm khoa học?

Chánh niệm là mức độ mà chúng ta có thể tập trung sự chú ý và duy trì trạng thái đó mà không bị phân tâm hoặc cho phép tâm trí đi lang thang.

Sau đó giải thích cách bạn định nghĩa thiền chánh niệm.

Một trong những từ tương tự của từ "thiền" trong tiếng Phạn là "làm quen". Chúng ta có thể nói rằng ở phương Đông đã phát triển cả một nhóm phương pháp thực hành tinh thần, được gọi là thiền. Và về bản chất, nó là một tập hợp các chiến lược khác nhau để làm quen với tâm trí của một người. Thiền chánh niệm đề cập đến một loại thiền trong đó các học viên học cách cố ý và không phán xét hướng sự chú ý của họ đến một đối tượng, cảm xúc hoặc suy nghĩ. Và bởi vì họ học cách không phán xét bản thân, hành động và quá trình tinh thần của mình cũng như người khác, họ học cách phản ứng khác nhau về mặt cảm xúc trong những tình huống căng thẳng.

Tôi tin tưởng rằng thực hành thiền định có tiềm năng to lớn không chỉ trong việc chuyển hóa ý thức của mỗi cá nhân mà còn đối với thế giới chúng ta đang sống. Tôi nghĩ ít người sẽ tranh cãi về sự thật rằng nếu mọi người trên hành tinh trở nên nhân ái và tử tế hơn với nhau, học cách quản lý cảm xúc và cuộc sống của mình tốt hơn, đồng thời tập trung sự chú ý vào những gì thực sự quan trọng, chúng ta sẽ sống trong một thế giới hoàn toàn khác.

Có lẽ tốt hơn là nên bắt đầu dạy trẻ chánh niệm càng sớm càng tốt, khi trẻ được 3-4 tuổi?

Tôi rất vui vì bạn đã hỏi điều này vì câu trả lời cho câu hỏi này cũng khiến tôi quan tâm. Tại Hoa Kỳ, chúng tôi đang tiến hành một nghiên cứu quy mô lớn với trẻ mẫu giáo từ 4–5 tuổi. Đối với họ, chúng tôi đã phát triển “Chương trình Tử tế” kéo dài 12 tuần. Ví dụ, chúng tôi yêu cầu trẻ nằm trên sàn và đặt những viên đá nhỏ lên bụng. Sau đó, chúng tôi yêu cầu họ quan sát trong năm phút khi viên sỏi di chuyển lên xuống theo bụng họ theo nhịp thở. Khi thực hành bài tập ngắn này nhiều lần trong ngày, mỗi đứa trẻ sẽ đạt được tổng cộng 90 phút thiền trong suốt một tuần.

Các nhà khoa học phát hiện ra rằng thực hành thiền thực sự làm thay đổi bộ não con người

Chúng tôi theo dõi mức độ đồng cảm ở trẻ, các chỉ số về hành vi xã hội, kết quả học tập, khả năng kiểm soát cảm xúc... Kết quả đầu tiên cho thấy trẻ dễ dàng thành thạo các kỹ thuật này. Chúng bắt đầu học tập tốt hơn, cảm thấy dễ chịu hơn, ít ốm đau hơn và tương tác tốt hơn với bạn cùng lớp và người lớn.

Tôi nhìn thấy bức ảnh của Đức Đạt Lai Lạt Ma đằng sau bạn. Việc gặp anh ấy đã ảnh hưởng đến bạn như thế nào?

Anh ấy đã thay đổi quan điểm của tôi về chủ đề nghiên cứu khoa học. Khi chúng tôi gặp nhau lần đầu vào năm 1992, anh ấy hỏi tôi: “Tại sao các nhà khoa học chỉ nghiên cứu bệnh tật, chỉ nghiên cứu những cảm xúc tiêu cực? Tại sao bạn không khám phá hạnh phúc? Và câu hỏi này khiến tôi hoàn toàn sốc. Tôi thực sự không nói nên lời. Tôi không có câu trả lời. Thật vậy, tại sao việc nghiên cứu về trầm cảm và lo âu có vẻ hiển nhiên nhưng chúng ta lại không sử dụng những phương pháp tương tự để nghiên cứu về lòng tốt và lòng trắc ẩn?! Chính Đức Đạt Lai Lạt Ma là người đã truyền cảm hứng cho tôi thay đổi hướng nghiên cứu của mình - và tôi bắt đầu nghiên cứu về hạnh phúc, lòng tốt và lòng từ bi.

Trong Phật giáo, đau khổ gắn liền với vô minh; Thực hành thiền định giúp loại bỏ vô minh và do đó thoát khỏi đau khổ. Chúng ta có thể nói rằng liệu pháp tâm lý ngày nay đồng ý với định đề này không?

Tôi lẽ ra sẽ trình bày nó một cách nhẹ nhàng hơn. Bằng cách nghiên cứu cả các phương pháp thực hành của Phật giáo và các phương pháp thiền thế tục, các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng những phương pháp thực hành này thực sự làm thay đổi bộ não và kết quả là một người trở nên khỏe mạnh hơn cả về thể chất lẫn tâm lý. Sự đánh giá chủ quan về sức khoẻ và tinh thần của một người cũng đang thay đổi. Nhưng có một số ít người mà thiền không có tác dụng và chúng ta vẫn chưa biết tại sao điều này lại xảy ra.

Sáu khía cạnh của đời sống tình cảm của chúng ta

Tại sao một số người trong chúng ta dễ dàng “hạ nhiệt” sau một cuộc cãi vã, trong khi những người khác lại lo lắng lâu dài? Tại sao có người cảm thấy tuyệt vời dù thất bại, trong khi những người khác lại rơi vào tuyệt vọng trước những rắc rối nhỏ nhất? Richard Davidson giải thích hành vi này theo những “phong cách cảm xúc” khác nhau. Theo quy luật, chúng ta không nhận thức được chúng biểu hiện như thế nào trong chúng ta trong một tình huống nhất định. Hãy cố gắng tìm ra nó.

“Khả năng phục hồi” (hay “sự linh hoạt về mặt cảm xúc”) quyết định tốc độ chúng ta phục hồi sau nghịch cảnh.
“Thái độ” cho thấy chúng ta có thể trải nghiệm những cảm xúc tích cực trong bao lâu sau một sự kiện thú vị.
“Tự nhận thức” mô tả mức độ chúng ta nhận thức được các cảm giác của cơ thể mình, liệu chúng ta có hiểu cơ thể mình đang nói gì hay không. Khi chúng ta buồn bã hay tò mò, những cảm xúc này biểu hiện trong cơ thể như thế nào?
“Trực giác xã hội” nói về mức độ chú ý của chúng ta đối với các tín hiệu phi ngôn ngữ mà chúng ta nhận được từ người khác: ngữ điệu, nét mặt, thay đổi tư thế, chuyển động của mắt.
“Độ nhạy cảm với bối cảnh” đề cập đến mức độ chúng ta có thể đánh giá chính xác môi trường xã hội của mình: cách chúng ta cư xử với đối tác khác với cách chúng ta tương tác với sếp hoặc nhà trị liệu.
“Chánh niệm” đề cập đến việc liệu chúng ta có thể tự nguyện tập trung sự chú ý của mình vào một điều gì đó và giữ nó trong thời gian chúng ta cần hay không. Hay chúng ta bị phân tâm ngay lập tức? Có dễ làm chúng ta bối rối không?

Trong một số phiên tòa ở Mỹ, những người bị buộc tội phạm tội nghiêm trọng - chẳng hạn như ấu dâm - đã được trắng án vì hành vi đó là do khối u não hoặc dị tật não gây ra. Các bị cáo đơn giản là không thể hành xử khác đi. Nhưng sau đó hóa ra tất cả chúng ta đều là con tin của bộ não, vỏ não trước trán hay hạch hạnh nhân?

Đây là một vấn đề rất nghiêm trọng. Có những tình huống mà một người thực sự không thể ảnh hưởng đến một số khía cạnh trong hành vi của mình. Và điều này là do rối loạn cấu trúc và chức năng trong hoạt động của não do chấn thương hoặc tổn thương hữu cơ. Nhưng tôi tin rằng theo nghĩa rộng hơn, tất cả chúng ta cần phải chịu trách nhiệm về hành động của mình.

Tất nhiên, chúng ta bị ảnh hưởng bởi môi trường bên ngoài và những đặc điểm cụ thể trong hoạt động của não, nhưng mỗi chúng ta đều có một “phân tử” ý chí tự do. Và tôi tin rằng chúng ta nên coi nhau như những sinh vật chịu trách nhiệm về cuộc sống của chính mình.

Bạn sẽ nói gì với cha mẹ của một cậu con trai tuổi teen khi cậu ấy nói với họ rằng cậu ấy không thể học và chỉ có thể chơi DotA vì đó là cách bộ não của cậu ấy hoạt động?

Hoàn toàn không thể chấp nhận được việc cho phép một thiếu niên thao túng bạn với lý do bộ não của cậu ấy hoạt động theo cách đó. Nhưng bạn có thể làm việc với anh ấy để phát triển các chiến lược giúp anh ấy củng cố một số mạch thần kinh trong não. Ví dụ, những người chịu trách nhiệm về khả năng tập trung sự chú ý.

Bạn và đồng nghiệp của bạn đã chỉ ra rằng chánh niệm thậm chí còn thay đổi... biểu hiện gen.

Vâng, và đây là những kết quả rất quan trọng! Chỉ cần 8 giờ thực hành chánh niệm có thể thay đổi biểu hiện gen của chúng ta. Nó có nghĩa là gì? Mỗi gen của chúng ta đều có một thứ giống như “bộ điều khiển âm lượng”: nó có thể tự thông báo một cách khó nghe hoặc rất to. Trong trường hợp thực hành chánh niệm, việc thay đổi biểu hiện có nghĩa là ức chế các gen liên quan đến quá trình viêm nhiễm trong cơ thể. Điều này mở ra những chân trời mới cho khoa học và y học.

Và câu hỏi cuối cùng - bạn có tự thiền không?

Tôi luyện tập mỗi ngày, 30 đến 45 phút, thường là 45 phút. Tôi áp dụng phương pháp thực hành chánh niệm, thiền định về lòng nhân ái và một số phương pháp thực hành khác của người Tây Tạng nhằm thúc đẩy lòng tốt và lòng từ bi. Và bây giờ tôi hoàn toàn không thể tưởng tượng được cuộc sống của mình nếu không có họ.

Về chuyên gia

Richard Davidson- nhà thần kinh học, nhà tâm lý học, giáo sư tâm lý học và tâm thần học tại Đại học Wisconsin ở Madison.

Sinh thái học sức khỏe: Richard Davidson là một nhà thần kinh học nổi tiếng, là một trong những người đầu tiên nghiên cứu tác động của thiền định đối với não bộ con người.

Richard Davidson là một nhà thần kinh học xuất sắc, là một trong những người đầu tiên nghiên cứu tác động của thiền định đối với não bộ con người.

Tiến sĩ Davidson, ông được coi là một trong những người sáng lập ra khoa học thần kinh cảm xúc. Cô ấy đang học gì?

Khoa học thần kinh cảm xúc là nghiên cứu về các cơ chế thần kinh làm nền tảng cho cảm xúc của con người. Nó thực sự đã nở rộ trong 15 năm qua do chúng ta có các phương pháp mới để nghiên cứu và giải thích cấu trúc của não - chủ yếu là công nghệ fMRI. Và chúng tôi đã có thể khám phá ra mối liên hệ giữa những cảm xúc nhất định của con người và những vùng não cụ thể có liên quan đến những cảm xúc này.

Và chính nhờ những phương pháp mới này mà bạn đã có thể khám phá ra sáu phong cách cảm xúc của một người mà bạn đã viết trong cuốn sách mới Đời sống cảm xúc của bộ não của bạn (“Cảm xúc kiểm soát bộ não như thế nào”, Peter, 2012)?

Vâng, đó là sự thật. Mỗi phong cách cảm xúc trong số sáu phong cách cảm xúc này về cơ bản mô tả phạm vi phản ứng cảm xúc mà mọi người trải qua liên quan đến các tình huống khác nhau đòi hỏi căng thẳng về mặt cảm xúc. Hóa ra mỗi quang phổ cảm xúc này đều tương ứng với các mạch thần kinh cụ thể trong não của chúng ta. Điều này rất quan trọng để hiểu - tôi đã không ngồi xuống một ngày và quyết định nghĩ ra sáu phong cách cảm xúc, chúng xuất hiện sau một lượng lớn quan sát và thử nghiệm thực nghiệm.

Bạn có thể mô tả ngắn gọn những phong cách này và chúng liên kết với những mạch thần kinh cụ thể nào không?

Chúng tôi gọi phong cách cảm xúc đầu tiên là “Kiên cường”(nó cũng có thể được gọi là “Cảm xúc linh hoạt”) - nó mô tả mức độ nhanh hay chậm của một người phục hồi sau rắc rối. Những người phục hồi nhanh chóng sau thất bại cho thấy hoạt động cao ở vỏ não trước trán bên trái và các kết nối tích cực giữa vỏ não trước trán và hạch hạnh nhân (có liên quan đến phản ứng sợ hãi và lo lắng).

Chúng tôi gọi phong cách cảm xúc thứ hai là “Dự báo”- đây là mặt trái của khả năng phục hồi, nó mô tả thời gian một người có thể trải nghiệm và duy trì cảm xúc tích cực sau một sự kiện thú vị nào đó. Vỏ não trước trán và nhân vùng não chịu trách nhiệm về khả năng dự đoán của chúng ta. Nếu nhân nhận được nhiều tín hiệu từ vỏ não trước trán thì người đó có quan điểm tích cực. Hoạt động cốt lõi thấp do đầu vào từ vỏ não trước trán thấp sẽ mang lại cái nhìn tiêu cực, bi quan về thế giới.

Phong cách thứ ba - “Tự nhận thức”, nó liên quan đến mức độ nhận thức của một người về các quá trình bên trong cơ thể, các cảm giác của cơ thể anh ta, những cảm giác này cũng gắn liền với những cảm xúc mà anh ta đang trải qua vào lúc này. Nói cách khác, khi bạn buồn hoặc khi bạn tò mò, những cảm xúc này biểu hiện trong cơ thể bạn như thế nào? Cơ thể bạn đang gửi cho bạn những tín hiệu gì? Phong cách này tương ứng với hoạt động ở vùng trung tâm của não hoặc vùng đảo Reille. Insula Reille nhận tín hiệu từ các cơ quan nội tạng, do đó mức độ hoạt động cao ở khu vực này dẫn đến mức độ tự nhận thức cao.

Thứ tư - “Sự nhạy cảm xã hội”(hoặc “Trực giác xã hội”). Nó mô tả mức độ chú ý và nhạy cảm của một người đối với các tín hiệu phi ngôn ngữ khác nhau đến với anh ta từ môi trường xã hội, từ những người khác. Những tín hiệu này có thể là ngữ điệu, nét mặt, sự thay đổi tư thế cơ thể hoặc một số chuyển động hoặc ánh nhìn. Một mạch thần kinh phù hợp với phong cách này kết nối amygdala và hồi hình thoi. Mức độ hoạt động thấp ở hồi não và mức độ hoạt động cao ở hạch hạnh nhân sẽ dẫn đến việc một người thể hiện sự vô cảm cực độ với người khác.

Phong cách thứ năm - “Nhạy cảm với bối cảnh”(hoặc “Sự nhạy cảm về tình huống”). Ví dụ, cách bạn cư xử với chồng hoặc vợ của mình khác với cách bạn cư xử với sếp, thầy dạy thiền hoặc nhà trị liệu của bạn. Phong cách này mô tả mức độ chính xác mà chúng ta có thể đánh giá bối cảnh xã hội. Nó được kết nối với vùng hải mã, cũng được biết đến với vai trò trong việc hình thành ký ức dài hạn. Hồi hải mã chịu trách nhiệm điều chỉnh hành vi cho phù hợp với một tình huống cụ thể. Nó càng lớn và càng tích cực thì một người càng đánh giá bối cảnh tốt hơn.

Phong cách thứ sáu là “Chánh niệm”. Bạn có thể tự nguyện tập trung sự chú ý của mình vào một việc gì đó và tập trung vào nhiệm vụ đó hoặc đồ vật đó trong thời gian bạn cần hay bạn bị phân tâm ngay lập tức? Và bất kỳ tác nhân kích thích bên ngoài nào có thể làm bạn khó chịu dễ dàng như thế nào? Hóa ra ở những người chú ý, vỏ não trước trán có sự đồng bộ pha mạnh mẽ để đáp ứng với các kích thích bên ngoài.

Mỗi phong cách này đều hiện diện trong mỗi người vào bất kỳ thời điểm nào; chúng có thể được gọi là sáu chiều trong đời sống tình cảm của chúng ta. Tuy nhiên, theo quy luật, chúng ta không biết phong cách này biểu hiện trong chúng ta như thế nào, nó phát triển mạnh hay phát triển yếu, và phong cách nào trong sáu phong cách này chiếm ưu thế vào thời điểm nào.

Bạn là một trong những người đầu tiên quan tâm đến cảm xúc của con người hơn 40 năm trước. Bạn viết trong cuốn sách của mình rằng trong những năm đó, điều này tương đương với một vụ tự sát khoa học. Vậy thì điều gì đã thúc đẩy bạn tiến hành và tiếp tục nghiên cứu này?

Ngay từ khi mới bắt đầu sự nghiệp, tôi đã thực sự ngạc nhiên trước cách mọi người phản ứng khác nhau trước cùng một sự kiện và hoàn cảnh. Tôi tham gia nghiên cứu về cảm xúc vì tôi tin rằng những phản ứng cảm xúc của chúng ta cho chúng ta biết điều gì đó cực kỳ quan trọng về ý nghĩa của con người, đó là nền tảng của bản sắc con người.

Chính những cảm xúc khiến chúng ta trở nên độc đáo, không giống bất kỳ ai khác. Hãy nhìn xung quanh - ngay khi bạn nghĩ về một người, một bức chân dung cảm xúc nào đó chắc chắn sẽ gắn liền với hình ảnh của anh ta: anh ta thân thiện hay cáu kỉnh như thế nào, cởi mở với những điều mới mẻ hay hoài nghi.

Một thời gian sau, tôi, với tư cách là một con người và một nhà khoa học, thấy rõ rằng cảm xúc có mối liên hệ chặt chẽ với sức khỏe thể chất và hạnh phúc của chúng ta. Và rằng nếu chúng ta học cách hiểu và quản lý chúng, chúng ta sẽ học cách thay đổi chất lượng cuộc sống của mình.

Khi bắt đầu nghiên cứu, bạn tin rằng hoạt động của một số mạch thần kinh đã được thiết lập từ khi sinh ra và không thể thay đổi. Tuy nhiên, hiện tại bạn đang tranh luận rằng thông qua một số bài tập tinh thần nhất định, chúng ta có thể thay đổi hoạt động của các mạch thần kinh và kết quả là thay đổi phong cách cảm xúc cũng như chất lượng cuộc sống của chúng ta.

Di truyền chắc chắn góp phần vào sự phát triển của mọi phong cách cảm xúc. Nhưng đóng góp quan trọng nhất cho sự hình thành của chúng đến từ kinh nghiệm sống của chúng ta và hoàn cảnh hình thành chúng. Phong cách cảm xúc phần lớn được hình thành để đáp ứng với việc học, đôi khi ở độ tuổi rất sớm. Ngoài ra, nhờ phát hiện ra hiện tượng dẻo dai thần kinh, giờ đây chúng ta biết rằng hoạt động của một số bộ phận trong não và thậm chí cả cấu trúc của chúng có thể thay đổi để đáp ứng với những trải nghiệm mới.

Và sau đó, bằng cách đưa ra cho một người những nhiệm vụ và bài tập cụ thể nhằm thay đổi hoạt động và/hoặc cấu trúc của một mạch thần kinh nhất định, chúng ta thực sự có thể thay đổi cách biểu hiện của cả sáu kiểu cảm xúc. Một người có thể phát triển khả năng cảm nhận tốt hơn các tín hiệu cơ thể của mình, đọc ngữ cảnh tốt hơn, chú ý hơn và nhìn về tương lai lạc quan hơn.

Tôi hiểu chính xác rằng bây giờ bạn biết rằng nếu một người bị trầm cảm hoặc hen suyễn, điều này có liên quan đến hoạt động ở một vùng nhất định của não. Bạn cho anh ta một bài tập và sau ba tháng, sáu tháng hay một năm anh ta không còn bị trầm cảm hay hen suyễn nữa?

Điều rất quan trọng là phải hiểu rằng những bài tập này không thể chữa khỏi bệnh về thể chất hoặc tinh thần của bạn. Nhưng chúng có thể làm giảm đáng kể các triệu chứng. Bạn thấy đấy, đây chưa phải là nghiên cứu hoàn chỉnh - chúng ta vẫn còn rất nhiều điều cần tìm hiểu về các kiểu cảm xúc và cách thay đổi chúng.

Hiện tại chúng tôi không thể định lượng các bài tập này thay đổi từng mạch như thế nào. Nhưng chúng ta chắc chắn thấy rằng điều này đang xảy ra và phong cách cảm xúc tương ứng đang thay đổi. Các triệu chứng trầm cảm và hen suyễn giảm đi rất nhiều.

Bạn có thể cho ví dụ cụ thể được không?

Vâng, chắc chắn rồi. Ví dụ, trong trường hợp trầm cảm, chúng tôi áp dụng phương pháp thực hành chánh niệm. Chúng tôi đã dạy những bệnh nhân trầm cảm phải chú ý một cách có ý thức đến những suy nghĩ tiêu cực về bản thân và thế giới xung quanh, nhưng đồng thời hãy quan sát chúng từ bên ngoài, đơn giản như những suy nghĩ đến rồi đi. Đừng đồng nhất với họ, hãy giữ một khoảng cách nhất định trong mối quan hệ với họ. Chúng tôi thậm chí còn dạy họ không coi những suy nghĩ này là suy nghĩ của HỌ mà phải đối xử với chúng một cách trung lập, như suy nghĩ của người khác.

Kỹ thuật này đã được chứng minh là cực kỳ hiệu quả trong việc giảm các triệu chứng trầm cảm. Nhưng nó chỉ có tác dụng khi thực hành liên tục hàng ngày. Đọc về nó thôi là chưa đủ, bạn phải rèn luyện trí não của mình để phản ứng khác đi.

Về trường hợp hen suyễn, chúng tôi vẫn còn nhiều thắc mắc; Nhưng chúng tôi đã phát hiện ra rằng các mạch trong não được kích hoạt trong phản ứng căng thẳng có liên quan chặt chẽ đến quá trình viêm trong phổi của người mắc bệnh hen, được cho là nguyên nhân gây ra các cơn hen. Và sau đó chúng tôi đưa ra giả thuyết rằng nếu chúng tôi dạy họ phản ứng khác với căng thẳng, điều đó sẽ thay đổi các mạch não tương ứng và ảnh hưởng đến quá trình viêm.

Chúng tôi sử dụng các kỹ thuật chánh niệm đơn giản từ chương trình Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm của Jon Kabat-Zinn để dạy những người mắc bệnh hen cách nhận thức và phản ứng với các sự kiện căng thẳng một cách khác nhau.

Nguyên tắc then chốt là chúng ta thường không thể thay đổi hoàn cảnh cuộc sống của mình ngay lập tức và một số sự kiện xảy ra đột ngột, nhưng chúng ta luôn có thể thay đổi thái độ của mình đối với chúng.

Và bạn đã có kết quả chưa?

Chúng tôi chưa hoàn thành nghiên cứu nhưng chúng tôi đang thấy các triệu chứng hen suyễn giảm đáng kể. Chúng tôi không thể nói rằng chúng tôi đã chữa khỏi bệnh cho những người này. Nhưng căn bệnh của họ thực tế không được cảm nhận rõ ràng.

Bạn có thể định nghĩa thế nào là sự chú ý một cách khoa học và bạn định nghĩa thiền chánh niệm cho chính mình như thế nào?

Theo thuật ngữ khoa học hiện đại, sự chú ý có nhiều khía cạnh khác nhau. Khi tôi sử dụng thuật ngữ “chú ý” trong cuốn sách của mình, ý tôi là mức độ mà một người có thể tập trung sự chú ý của mình và có thể duy trì trạng thái chú ý tập trung đó mà không bị phân tâm hoặc để tâm trí đi lang thang. Theo quan điểm của khoa học thần kinh, khả năng này bao gồm một số lượng lớn các quá trình khác nhau trong não của chúng ta, kết quả của nó là như vậy.

Một trong những định nghĩa của từ "thiền" trong tiếng Phạn là "nhận thức". Chúng ta có thể nói rằng ở phương Đông, cả một nhóm phương pháp thực hành tinh thần đã được phát triển, được gọi là thiền, và về bản chất, đó là một tập hợp các chiến lược khác nhau để làm quen một người với tâm trí của chính mình.

Thiền chánh niệm đề cập đến một loại thiền trong đó các học viên học cách cố ý và không phán xét hướng sự chú ý của họ đến một đối tượng, cảm xúc hoặc suy nghĩ. Và bởi vì họ học cách không phán xét bản thân, hành động và quá trình tinh thần của mình cũng như người khác, họ học cách thay đổi phản ứng cảm xúc của mình trước những kích thích bên ngoài và bên trong.

Tôi nhìn thấy một bức ảnh của Đức Đạt Lai Lạt Ma phía sau bạn, và trong cuốn sách của bạn, bạn viết rằng cuộc gặp gỡ với ông ấy thực sự đã thay đổi quan điểm của bạn về chủ đề nghiên cứu khoa học...

Đúng, chúng tôi gặp nhau vào năm 1992, và anh ấy đã có tác động rất sâu sắc đến cuộc đời và sự nghiệp của tôi. Lần đầu gặp nhau, anh hỏi tôi: “Tại sao các nhà khoa học luôn chỉ nghiên cứu về bệnh tật, chỉ những cảm xúc tiêu cực? Tại sao bạn không nghiên cứu về hạnh phúc?”

Và câu hỏi này khiến tôi hoàn toàn sốc. Tôi không có câu trả lời. Tôi thực sự không nói nên lời. Thật vậy, tại sao việc nghiên cứu về trầm cảm và lo âu có vẻ hiển nhiên nhưng chúng ta lại không sử dụng những phương pháp tương tự để nghiên cứu về lòng tốt và lòng trắc ẩn?!

Chính Đức Đạt Lai Lạt Ma là người đã truyền cảm hứng cho tôi thay đổi hướng nghiên cứu của mình - và chúng tôi bắt đầu nghiên cứu về hạnh phúc, thực hành lòng nhân ái và lòng từ bi.

Phật giáo đã hứa hẹn giúp con người thoát khỏi đau khổ trong nhiều thế kỷ. Đây là một trong những điểm mấu chốt của ông - đau khổ gắn liền với vô minh, bạn không cần phải đau khổ. Và có những phương pháp thiền tập có thể giúp bạn loại bỏ vô minh và thoát khỏi đau khổ. Chúng ta có thể nói rằng khoa học hiện đại đã đồng ý với những định đề này không? Và liệu “liệu pháp dựa trên chánh niệm lấy cảm hứng từ hành vi” của bạn cũng giúp giảm bớt đau khổ cho những người cần một cách tiếp cận thế tục hơn?

Tôi sẽ trình bày điều này một cách nhẹ nhàng hơn. Ngày nay, có một lượng lớn bằng chứng khoa học thu được từ nhiều nghiên cứu về cả thực hành Phật giáo lẫn các phương pháp thiền thế tục. Dữ liệu này cho thấy những thực hành này thực sự làm thay đổi bộ não của một người theo những cách nhất định, mang lại một người khỏe mạnh hơn nhiều cả về thể chất và tâm lý. Đánh giá chủ quan của anh ấy về sức khỏe và tinh thần của anh ấy cũng thay đổi.

Đồng thời, có những người không có gì thay đổi; thiền định không có tác dụng gì với họ. Họ rất ít, nhưng họ vẫn ở đó và chúng tôi vẫn không biết tại sao điều này lại xảy ra. Đúng là khi tiến hành nghiên cứu về các loại thuốc mới, luôn có những người mà loại thuốc đó không có tác dụng.

Gần đây, trong một số phiên tòa ở Hoa Kỳ, những người bị buộc tội phạm tội nghiêm trọng - chẳng hạn như ấu dâm - được tuyên vô tội vì luật sư của họ đã chứng minh rằng hành vi đó là do khối u hoặc các chứng rối loạn não khác gây ra. Các bị cáo đơn giản là không thể hành xử khác đi.

Nhưng nếu bạn nhìn rộng hơn, có vẻ như tất cả chúng ta đều là con tin của bộ não, vỏ não trước trán hoặc hạch hạnh nhân. Và đâu là ranh giới giữa những bị cáo này và, chẳng hạn, cậu con trai tuổi teen của bạn nói rằng cậu ấy không thể học mà chỉ có thể chơi DotA, vì đó là cấu trúc của bộ não cậu ấy?

Đây là một vấn đề rất, rất quan trọng và nghiêm trọng. Có những tình huống do chấn thương, chẳng hạn như tai nạn xe hơi hoặc do tổn thương cơ thể, một người thực sự không thể ảnh hưởng đến một số khía cạnh trong hành vi của mình và điều này có liên quan đến rối loạn cấu trúc và chức năng trong não. Nhưng tôi tin rằng theo nghĩa rộng hơn, tất cả chúng ta cần phải chịu trách nhiệm về hành động của mình.

Con người được bẩm sinh có ý chí tự do. Và mặc dù mỗi chúng ta bị ảnh hưởng rất nhiều bởi môi trường bên ngoài và các đặc điểm cụ thể trong hoạt động của bộ não, phân tử ý chí tự do này vẫn luôn hiện diện trong chúng ta. Và tôi tin rằng chúng ta nên coi nhau như những sinh vật chịu trách nhiệm về cuộc sống của chính mình.

Hoàn toàn không thể chấp nhận được việc cho phép một thiếu niên thao túng bạn với lý do bộ não của cậu ấy hoạt động theo cách đó. Nhưng điều bạn có thể làm là cố gắng hợp tác với trẻ để phát triển các chiến lược đặc biệt giúp trẻ củng cố một số mạch thần kinh trong não. Ví dụ, những người chịu trách nhiệm về khả năng tập trung sự chú ý. Hoặc để nhận được phản hồi tích cực.

Nếu môi trường và trải nghiệm thời thơ ấu có ảnh hưởng sâu sắc đến sự hình thành tâm lý của chúng ta và nếu những quá trình này có thể bị ảnh hưởng, thì việc dạy trẻ thực hành chánh niệm ở độ tuổi 3-4 là điều hiển nhiên. Có nghiên cứu khoa học nào về vấn đề này không?

Tôi rất vui vì bạn đã hỏi về điều này, vì đây chính xác là câu hỏi khiến tôi quan tâm. Và chúng tôi hiện đang tiến hành một nghiên cứu quy mô lớn, nó vẫn chưa kết thúc. Đây là một dự án lớn ở Mỹ, có sự tham gia của trẻ mẫu giáo 4-5 tuổi. Chúng tôi đã phát triển một chương trình đặc biệt mà chúng tôi gọi là “Chương trình Tử tế”. Nó kéo dài 12 tuần và bao gồm các thực hành chánh niệm và lòng tử tế đơn giản, phù hợp với trẻ em.

Ví dụ, chúng tôi yêu cầu họ nằm trên sàn và đặt những viên sỏi nhỏ lên bụng và yêu cầu họ quan sát trong năm phút khi viên sỏi di chuyển lên xuống theo bụng họ theo nhịp thở. Khi thực hành bài tập ngắn này nhiều lần trong ngày, mỗi đứa trẻ sẽ đạt được tổng cộng 90 phút thiền trong suốt một tuần.

Chúng tôi sử dụng một quy trình nghiên cứu rất nghiêm ngặt và trước và sau chương trình, chúng tôi đo lường mức độ đồng cảm ở trẻ em, các chỉ số về hành vi xã hội và kết quả học tập của chúng, khả năng kiểm soát nhận thức - có rất nhiều tiêu chí khác nhau.

Và dữ liệu đầu tiên chúng tôi nhận được là vô cùng hứa hẹn. Chúng cho thấy rằng trẻ em, thứ nhất, có thể thành thạo các kỹ thuật này một cách hoàn hảo, và thứ hai, những phương pháp thực hành này mang lại cho chúng những lợi ích to lớn - chúng học tốt hơn, cảm thấy dễ chịu hơn, ít ốm đau hơn, tương tác tốt hơn với bạn cùng lớp, cha mẹ và giáo viên.

Nghiên cứu của bạn gợi ý một suy nghĩ khác. Cho đến gần đây, thông tin là một trong những yếu tố chính ảnh hưởng đến chất lượng cuộc sống, tương lai và sức khỏe của bạn. Máy tính của bạn càng tốt, Internet càng nhanh, càng có nhiều nguồn thông tin đa dạng, bạn càng có nhiều lợi thế, bắt đầu từ thời thơ ấu và điều này ảnh hưởng đến thu nhập, sức khỏe và lối sống của bạn trong tương lai.

Tuy nhiên, khoa học càng tìm hiểu nhiều về bộ não con người và cách chúng ta có thể thay đổi nó thì càng thấy rõ rằng thực hành thiền có thể giúp một người tiếp cận được những nguồn lực to lớn tiềm ẩn bên trong bản thân, bất kể tình hình tài chính của anh ta như thế nào. Và điều này có thể thay đổi thế giới rất nhiều trong tương lai. Bạn cảm thấy thế nào về nó?

Tôi nghĩ rằng đây chắc chắn là một quan sát hợp lệ. Và hiện nay có nhiều tổ chức quốc tế đang dạy những kỹ thuật chánh niệm thế tục đơn giản nhất cho hàng nghìn, hàng chục nghìn người ở Châu Phi - trẻ em và người lớn. Nhiều vùng nghèo ở châu Á cũng có những chương trình như vậy, mặc dù ở đó, tất nhiên, thiền là một phần văn hóa.

Tôi chắc chắn rằng những thực hành này có tiềm năng to lớn trong việc chuyển đổi ý thức của từng cá nhân và kết quả là cả thế giới chúng ta đang sống. Tôi nghĩ ít người sẽ tranh cãi về sự thật rằng nếu mọi người trên hành tinh trở nên nhân ái và tử tế hơn với nhau, có khả năng quản lý cảm xúc và cuộc sống của mình hơn, đồng thời tập trung sự chú ý vào những điều thực sự quan trọng, chúng ta sẽ sống trong một thế giới khác. .

Bạn có thể nói đôi lời về dự án mới nhất của mình được không? Một tuần trước (tháng 12 năm 2013 - ghi chú của tác giả) một thông báo đã được đăng rằng nhóm của bạn đã chứng minh rằng thực hành chánh niệm làm thay đổi biểu hiện gen...

Vâng, cảm ơn vì câu hỏi! Đây là những kết quả rất quan trọng! Chúng tôi đã có thể làm việc với các nhà khoa học từ Pháp và Tây Ban Nha để chứng minh rằng ngay cả một thời gian thực hành chánh niệm ngắn, chỉ 8 giờ, cũng có thể thay đổi biểu hiện gen của chúng ta. Nói rõ hơn, cấu trúc di truyền của chúng ta không thay đổi. Nhưng chúng ta có thể nói rằng mỗi gen của chúng ta đều có một thứ gì đó giống như “kiểm soát âm lượng” và tùy thuộc vào điều này, nó sẽ phát ra âm thanh gần như không nghe được hoặc rất to. Và chúng ta có thể thay đổi âm lượng này, gần như tắt nó đi.

Chúng tôi nhận thấy rằng 8 giờ luyện tập cho phép chúng tôi ngăn chặn các gen có liên quan đến quá trình viêm nhiễm trong cơ thể. Cụ thể, viêm là thành phần chính của một số lượng lớn các bệnh mãn tính khác nhau, chẳng hạn như bệnh hen suyễn ngày nay đã được đề cập. Và nếu thiền có tác dụng mạnh mẽ đến quá trình viêm nhiễm này thì điều này sẽ mở ra những chân trời mới cho khoa học và y học.

Chà, câu hỏi cuối cùng - bạn có thiền mỗi ngày không? Và nếu đó không phải là bí mật thì bạn đã thực hành được bao lâu và những phương pháp nào?

Điều này hoàn toàn không có gì bí mật. Tôi luyện tập mỗi ngày, 30 đến 45 phút, thường là 45 phút, và tôi thực hiện nhiều bài tập khác nhau. Tôi thực hành chánh niệm và thực hành thiền định về lòng từ ái cũng như một số phương pháp thực hành khác của người Tây Tạng nhằm phát triển lòng tốt và lòng bi mẫn. Và bây giờ tôi không còn có thể tưởng tượng cuộc sống của mình mà không có họ nữa.được xuất bản

Các thuật toán của bộ não là duy nhất và chúng ảnh hưởng đến cách chúng ta suy nghĩ và cảm nhận. Tin tốt: chúng ta có thể thay đổi chúng!

RICHARD J. DAVIDSON

Dịch từ tiếng Anh Yu. Kozhemyakina

ISBN 978-1594630897 Tiếng Anh

ISBN 978-5-4461-0515-1

Bộ não giống nhau không phù hợp với tất cả mọi người

Nếu bạn tin vào hầu hết các cuốn sách self-help, các bài báo tâm lý học phổ biến và các bác sĩ truyền hình thì bạn có thể cho rằng phản ứng của mọi người trước các sự kiện lớn trong đời là khá dễ đoán. Theo các “chuyên gia”, hầu hết chúng ta đều hành động gần như giống nhau khi đối mặt với bất kỳ trải nghiệm nào: mọi người đều trải qua nỗi đau buồn giống nhau; có một chuỗi sự kiện nhất định xảy ra khi chúng ta yêu nhau; có một phản ứng tiêu chuẩn đối với sự phản bội; Có những cách điển hình để hầu hết mọi người bình thường phản ứng theo một cách nhất định trước sự ra đời của một đứa trẻ, trước việc bị đánh giá thấp ở nơi làm việc hoặc trước khối lượng công việc không thể chịu nổi, trước hành vi ngang ngược của thanh thiếu niên, cũng như trước những thay đổi không thể tránh khỏi xảy ra với chúng ta. qua nhiều năm. Các “chuyên gia” nói trên tự tin đề xuất các bước mà tất cả chúng ta có thể thực hiện để trở lại kiên cường về mặt cảm xúc, chống chọi với thất bại trong cuộc sống hoặc tình yêu, trở nên nhạy cảm hơn (hoặc ít hơn), quản lý nỗi sợ hãi mà không nghi ngờ khả năng của mình... và trở nên kiên cường hơn theo mọi cách chúng tôi muốn.

Nhưng nghiên cứu của tôi trong hơn ba mươi năm đã chỉ ra rằng những giả định chung cho tất cả này thậm chí còn kém hiệu lực hơn trong lĩnh vực cảm xúc so với trong y học. Ví dụ, các nhà khoa học đang tiến hành nghiên cứu về cách các mẫu DNA của con người sẽ phản ứng với (trong số những thứ khác) các loại thuốc được kê đơn. Những nghiên cứu này đã mở ra kỷ nguyên y học cá nhân hóa, trong đó phương pháp điều trị mà một bệnh nhân nhận được đối với một căn bệnh nhất định sẽ khác với phương pháp điều trị mà một bệnh nhân khác mắc bệnh tương tự nhận được. Điều này xảy ra vì lý do cơ bản là gen của hai bệnh nhân không thể giống hệt nhau. (Một ví dụ quan trọng hỗ trợ điều này: Lượng warfarin an toàn, một chất làm loãng máu, mà bệnh nhân có thể dùng để ngăn ngừa cục máu đông phụ thuộc vào tốc độ chuyển hóa thuốc của gen của họ.) về cách họ có thể phát triển và nuôi dưỡng khả năng trải nghiệm niềm vui, tạo dựng các mối quan hệ yêu thương, đương đầu với thất bại và nói chung là sống một cách trọn vẹn nhất, các đơn thuốc phải được cá nhân hóa. Trong trường hợp này, không chỉ DNA của chúng ta khác nhau - mặc dù điều đó đúng, và DNA chắc chắn ảnh hưởng đến đặc điểm cảm xúc của chúng ta - mà còn ảnh hưởng đến mô hình hoạt động não của chúng ta. Giống như y học của ngày mai có thể được thúc đẩy bằng cách giải mã DNA của bệnh nhân, tâm lý học ngày nay có thể được thúc đẩy bởi mục tiêu hiểu được các mô hình đặc trưng của hoạt động não làm nền tảng cho các đặc điểm và trạng thái cảm xúc xác định mỗi chúng ta.

Trong suốt sự nghiệp của mình với tư cách là một nhà thần kinh học, tôi đã thấy hàng nghìn người có những phản ứng giống nhau về nguồn gốc, nhưng đồng thời lại phản ứng theo những cách hoàn toàn khác nhau đối với cùng một sự kiện trong cuộc sống. Ví dụ, một số vẫn vui vẻ khi đối mặt với căng thẳng, trong khi những người khác lại trở nên lo lắng, chán nản và không thể phản ứng trước những biến cố bất lợi. Những người vui vẻ, bằng cách này hay cách khác, không chỉ có thể chịu đựng được nhiều tình huống căng thẳng khác nhau mà còn được hưởng lợi từ nó, biến thất bại thành lợi thế. Đây chính là điều bí ẩn vẫn thôi thúc tôi tiến hành nghiên cứu trong lĩnh vực này. Tôi muốn biết những người khác nhau phản ứng thế nào trước việc ly hôn, cái chết của người thân, mất việc làm hoặc bất kỳ nghịch cảnh nào khác. Tôi cũng quan tâm đến điều gì quyết định phản ứng của mọi người đối với thành công trong sự nghiệp của họ, việc chinh phục người thân yêu, việc nhận ra rằng vì lợi ích của họ, một người bạn thậm chí sẽ bước qua than hồng vì nhiều lý do khác nhau để hạnh phúc. Làm thế nào và tại sao con người lại có những phản ứng cảm xúc khác nhau rất lớn trước những thành công và thất bại trong cuộc sống?

Câu trả lời nảy sinh từ nghiên cứu của tôi là những người khác nhau có những cách khác nhau. các loại cảm xúc , là một tập hợp các phản ứng và trải nghiệm cảm xúc khác nhau về loại, cường độ và thời gian. Giống như mỗi người có dấu vân tay và đặc điểm khuôn mặt riêng biệt, mỗi người chúng ta đều có một tập hợp các thông số cảm xúc riêng biệt tạo nên một phần con người chúng ta. Những người biết rõ về chúng ta thường có thể dự đoán cách chúng ta sẽ phản ứng trước một thử thách cảm xúc cụ thể. Ví dụ, theo kiểu tình cảm, tôi là người khá lạc quan và sôi nổi, chấp nhận thử thách của số phận, nhanh chóng hồi phục sau những biến cố không may, nhưng đôi khi tôi có xu hướng lo lắng về những điều nằm ngoài tầm kiểm soát của mình. (Mẹ tôi ngạc nhiên trước bản chất vui vẻ của tôi, đã gọi tôi là “cậu bé vui tính”.) Kiểu người dễ xúc động là lý do khiến một số người trong chúng ta hồi phục khá nhanh sau cuộc ly hôn đau đớn, trong khi những người khác lại lao vào tự hành hạ bản thân và tuyệt vọng. Đó là lý do tại sao một người anh cùng cha khác mẹ nhanh chóng phục hồi sau khi mất việc, trong khi người anh cùng cha khác mẹ cảm thấy thất bại trong nhiều năm. Loại tình cảm là lý do tại sao một người bạn đóng vai trò là chiếc áo khoác khiến mọi người phải khóc, trong khi người kia lại tránh xa - về mặt cảm xúc và nghĩa đen - bất cứ khi nào bạn bè hoặc gia đình của cô ấy cần sự cảm thông và hỗ trợ. Đây là lý do tại sao một số người có thể đọc ngôn ngữ cơ thể và ngữ điệu giọng nói giống như một bảng quảng cáo, trong khi đối với những người khác, những tín hiệu phi ngôn ngữ này giống như một ngoại ngữ. Và đây là lý do tại sao một số người có thể đạt được cái nhìn sâu sắc về các trạng thái của tâm trí, trái tim và cơ thể mà những người khác không biết là có thể thực hiện được. Mỗi ngày mang đến cho chúng ta vô số cơ hội để quan sát các loại cảm xúc đang hoạt động. Tôi đã dành rất nhiều thời gian ở nhiều sân bay khác nhau và tôi có thể nói rằng hiếm có chuyến bay nào không tạo cơ hội cho “nghiên cứu thực địa”. Như tôi nghĩ tất cả chúng ta đều biết, có nhiều lý do để thay đổi lịch bay hơn là có nhiều lý do để máy bay rời Sân bay O'Hare vào tối thứ Sáu. Điều này bao gồm thời tiết xấu, việc chờ đợi tổ bay trong quá trình chuyển chuyến, những khó khăn về kỹ thuật và thậm chí cả đèn khẩn cấp trong buồng lái mà không ai có thể đoán ra... danh sách này vẫn tiếp tục kéo dài. Vì vậy, tôi đã có nhiều cơ hội quan sát phản ứng của hành khách (cũng như của chính tôi), những người đang chờ cất cánh nghe thấy thông báo chuyến bay bị hoãn một giờ, hai giờ, vô thời hạn hoặc bị hủy hoàn toàn. Một tiếng rên rỉ chung được nghe thấy. Nhưng nếu bạn quan sát kỹ từng hành khách, bạn sẽ thấy rất nhiều phản ứng cảm xúc khác nhau. Đây là một sinh viên đại học mặc áo hoodie, lắc đầu theo nhịp nhạc từ tai nghe lọt vào tai, hầu như không nhìn xung quanh trước khi tập trung lại vào iPad. Đây là một bà mẹ trẻ đi du lịch cùng một đứa con nhỏ, người luôn bồn chồn, lẩm bẩm: “Ôi, điều này thật tuyệt vời!”, sau đó cô tóm lấy anh ta và đi về phía khu ẩm thực. Ngoài ra còn có một người phụ nữ mặc vest công sở: cô ấy nhanh chóng đến gần nhân viên đứng gần cổng lên máy bay và bình tĩnh nhưng dứt khoát yêu cầu họ tìm chuyến bay khác cho cô ấy - chỉ cần đưa cô ấy đi đàm phán! Vì vậy, một người đàn ông tóc hoa râm trong bộ vest được thiết kế riêng nhảy tới chỗ một nhân viên sân bay và lớn tiếng để mọi người nghe thấy, yêu cầu được biết liệu cô ấy có hiểu tầm quan trọng của việc anh ta đến được điểm đến không? Anh ta nhất quyết yêu cầu cô gái gọi cho sếp của mình, và đến lúc này, với khuôn mặt đỏ bừng, anh ta hét lên rằng tình hình hiện tại là hoàn toàn không thể chấp nhận được.

Nhà thần kinh học nổi tiếng thế giới Richard Davidson muốn bạn biết ba điều: 1. Bạn có thể rèn luyện bộ não của mình để thay đổi nó. 2. Những thay đổi này có thể đo lường được. 3. Cách suy nghĩ mới có thể thay đổi bộ não của bạn tốt hơn. Gần đây nó nghe có vẻ như khoa học viễn tưởng. Ngày nay, nhà nghiên cứu về chánh niệm được trích dẫn nhiều nhất trên thế giới và các đồng nghiệp của ông coi đó là điều hiển nhiên và tiếp tục các thí nghiệm tiên tiến của họ tại Đại học Wisconsin-Madison. Về công việc của họ, họ nói với phóng viên của tạp chí Mindful(tháng 8 năm 2014).

Dịch thuật © Thực hành chánh niệm

Bộ não của bạn khác với phần còn lại của cơ thể ở chỗ nó được thiết kế để liên tục thay đổi. “Bộ não không phải là thứ gì đó tĩnh tại. Richard Davidson, giáo sư tâm lý học và tâm thần học tại Đại học Wisconsin-Madison, cho biết: Nó luôn thay đổi. Anh hào hứng nói: “Cho dù chúng ta đang học chơi quần vợt hay chơi Words với bạn bè trên điện thoại, chúng ta đều đang thay đổi bộ não của mình”. - Bộ não không phải là một chiếc ô tô bước ra khỏi dây chuyền lắp ráp và không thay đổi gì (trừ khi nó bị hỏng). Bộ não tiếp tục thay đổi trong suốt cuộc đời của chúng ta.” Và Davidson nghĩ đó là tin rất tốt.

Tại sao “sự dẻo dai thần kinh” lại là tin tốt? Hãy kể tên một lý do rất thuyết phục. Nghiên cứu của Davidson cho thấy rằng chỉ dành 30 phút mỗi ngày để dạy bộ não của chúng ta làm điều gì đó khác biệt đã mang lại kết quả thực sự - và những thay đổi này không chỉ có thể được nhìn thấy khi quét não mà còn có thể đo lường được. Những nghiên cứu này được thực hiện bởi 60-65 nhà khoa học, bác sĩ khoa học y tế, trợ lý nghiên cứu và nghiên cứu sinh tại “Trung tâm Nghiên cứu Tâm trí Khỏe mạnh” ( Sau đây là Trung tâm Điều tra Tâm trí Lành mạnh - Trung tâm) tại Trung tâm Weisman thuộc Đại học Wisconsin-Madison, nơi Davidson thành lập năm 2008 và trở thành giám đốc của nó.

“Chúng ta có thể thiết lập một cách có ý thức hướng mà những thay đổi về tính linh hoạt trong não sẽ xảy ra,” Davidson nói khi ngồi trong văn phòng đầy nắng vào tháng Hai ở Madison.

“Ví dụ, khi chúng ta tập trung vào những suy nghĩ tốt, lành mạnh và đặt ra ý định phù hợp, chúng ta có khả năng tác động đến tính linh hoạt của não bộ và thay đổi nó một cách hiệu quả theo những cách dẫn đến những cải thiện thực sự trong cuộc sống của chúng ta. Và điều tất yếu là những phẩm chất như sự ấm áp và hạnh phúc phải được công nhận là những kỹ năng có thể phát triển được.”

Bên ngoài cửa sổ rộng văn phòng của ông trong khuôn viên trường đại học, những bông tuyết lạnh lẽo phủ đầy bóng hình học của Trung tâm Weissman, nối với Trung tâm Nghiên cứu Tư duy lành mạnh và nằm cạnh Bệnh viện và Phòng khám Đại học Wisconsin ở Madison. .

Giữa mùa đông ở Madison lạnh buốt, trái ngược với sự ấm áp của người dân địa phương. Một khi bạn gọi taxi, chắc chắn bạn sẽ được hỏi: “Bạn có phiền nếu có một hành khách khác trên xe và bạn chia đôi số tiền không?” Trong các buổi học, trường đại học dường như đang bùng nổ theo đúng nghĩa đen, nhưng đồng thời nó vẫn cố gắng duy trì tinh thần giản dị của người Mỹ. Không có gì đáng ngạc nhiên khi đây là nơi đặt Trung tâm, nghiên cứu việc thực hành thiền định, cũng như nghiên cứu những phẩm chất của tâm trí chúng ta như lòng tốt, lòng từ bi và khả năng tha thứ.

Một vài phút thiền giả dành trong buồng fMRI sẽ cung cấp một lượng dữ liệu khổng lồ mà sẽ phải mất hàng tháng trời để phân tích và giải thích.

Việc khai trương trung tâm này đánh dấu một thắng lợi cá nhân và cá nhân của Davidson. Khi còn là nghiên cứu sinh vào giữa những năm 1970, ông đã gây sốc cho các giáo sư của mình khi đến Ấn Độ để nghiên cứu các phương pháp thực hành thiền định và giáo lý Phật giáo. Sau ba tháng ở Ấn Độ và Sri Lanka. Davidson trở về nhà với niềm tin hoàn toàn rằng mình sẽ học thiền.

Nhưng các giáo sư của anh nhanh chóng làm anh thất vọng, cảnh báo anh rằng nếu anh có hy vọng theo đuổi sự nghiệp khoa học, tốt hơn hết anh nên từ bỏ ý nghĩ thiền định và đi theo con đường truyền thống hơn. Vì vậy, Davidson trở thành một bác sĩ bí mật và nhà thần kinh học chuyên nghiên cứu sâu về cảm xúc của con người.

Theo Davidson, trong những năm đầu đó, nghiên cứu thiền định không thuyết phục - đó là một nỗ lực ngông cuồng nhằm đạt được những kết quả kỳ diệu không tuân theo các quy trình chuẩn và không dựa vào phương pháp của các nghiên cứu trước đây trong các lĩnh vực tương tự.

Ví dụ, một nghiên cứu cố tình tìm ra mối liên hệ giữa sự gia tăng tội phạm và hoạt động của những người thực hành thiền siêu việt ở một thành phố nói chung đã làm hoen ố nghiên cứu thiền định nói chung và góp phần giữ bí mật hơn nữa.

Ông cũng nói rằng "khoa học và phương pháp thời đó không phù hợp để nghiên cứu trải nghiệm nội tâm tinh tế." Họ thiếu các công nghệ hiện đại như fMRI (chụp cộng hưởng từ chức năng), cung cấp hình ảnh chuyển động về hoạt động của não.

Họ không hiểu gì về biểu sinh, quá trình mà cấu trúc gen của chúng ta có thể thay đổi trong suốt cuộc đời. “Nhưng trên hết,” Davidson nói thêm, “chúng tôi thiếu hiểu biết về tính dẻo dai của thần kinh. Giờ đây người ta đã chấp nhận một thực tế chung rằng bộ não là một cơ quan thay đổi để đáp ứng với trải nghiệm và quan trọng nhất là đối với nghiên cứu của chúng tôi, để đáp ứng với quá trình đào tạo.”

Nhân viên của Trung tâm cùng nhau tu tập tại thiền đường. Kinh nghiệm cá nhân về thiền giúp các nhà nghiên cứu hiểu rõ hơn những gì họ nghiên cứu.

Cuộc sống khỏe mạnh hơn, hạnh phúc hơn

Về cơ bản, Trung tâm tham gia vào cái mà y học hiện đại gọi là “nghiên cứu chuyển dịch” - nghĩa là nó ngay lập tức kiểm tra tất cả khám phá khoa học trong thực hành lâm sàng, trên những người thực sống cuộc sống bình thường. Điều này giúp cả những người này và các nhà khoa học nhìn thấy ngay những ứng dụng thực tế cho những khám phá của họ. Nó cũng tạo ra một mạng lưới giáo dục qua đó công chúng có thể nhìn thấy và đánh giá cao những lợi ích của thiền định từ quan điểm khoa học. Davidson đã cống hiến cả cuộc đời mình cho những khám phá khoa học chứng minh rằng rèn luyện trí óc có thể giúp con người trở nên hạnh phúc và khỏe mạnh hơn.

Đối với nhiều thiền sinh, việc nói về “bộ não” có vẻ mang tính vật chất, như thể tất cả những gì chúng ta có chỉ là một khối thịt tích điện. Tương tự như vậy, nhiều nhà khoa học cảm thấy không thoải mái khi nói về một thứ vô hình như ý thức. Nó nằm ở đâu? Làm thế nào chúng ta có thể đo lường nó?

Davidson cảm thấy thoải mái và quen nói về cả hai chủ đề này - giống như nhiều nhà nghiên cứu hiện đại khác. Tất nhiên, việc xác định và mô tả ý thức không dễ như mô tả bộ não, nhưng Trung tâm sử dụng thuật ngữ “tâm trí lành mạnh” bởi vì những tâm trí này – những loại tâm trí khác nhau – có thể được rèn luyện hiệu quả theo nhiều cách khác nhau. Và quá trình đào tạo như vậy theo đúng nghĩa đen là “để lại dấu ấn” trong não - chúng có thể được phát hiện và đo lường.

Những kết quả có thể đo lường được này cực kỳ quan trọng - chúng không chỉ giúp khoa học phương Tây hiểu rõ hơn về bản chất và khả năng của não bộ mà còn cung cấp bằng chứng thuyết phục về lợi ích của thiền đối với các cơ quan chính phủ ở Hoa Kỳ như Bộ Giáo dục, Bộ Quốc gia. Viện Y tế, Bộ Quốc phòng và thậm chí cả Bộ Năng lượng.

Là một nhà khoa học thần kinh và là tác giả sách bán chạy nhất của New York Times, Davidson đã được giới thiệu rộng rãi trên các phương tiện truyền thông nổi tiếng, từ Time đến Harvard Business Review. Công việc nghiên cứu và viết sách chiếm hết thời gian của anh. Mặc dù đã hành thiền hơn 20 năm nhưng Davidson hiểu rõ rằng việc đưa một “thói quen” khác vào lịch trình làm việc bận rộn của thế kỷ 21 khó đến mức nào—bất chấp bằng chứng khoa học cho thấy nó mang lại hạnh phúc lớn hơn và chất lượng cuộc sống tốt hơn.

Davidson cho biết: “Khoa học thần kinh đã chỉ ra rằng các bài tập ngắn được thực hiện nhiều lần trong ngày là một cách thực sự hiệu quả để tạo ra những thay đổi lâu dài trong não”. - Tất nhiên, chúng ta vẫn còn rất nhiều việc phải nghiên cứu. Và một trong những câu hỏi là: điều gì tốt hơn - thiền một lần trong 30 phút mỗi ngày hay nghỉ tập ba lần, mỗi lần 10 phút trong ngày? Chúng tôi vẫn chưa biết."

Nhưng Davidson cực kỳ đam mê vấn đề này. Đến nỗi năm nay anh ấy đang tham gia vào một sáng kiến mới - phát triển các chương trình của công ty. “Chúng tôi muốn phát triển một bộ các bài thực hành ngắn sẽ được phân phát trong ngày của bạn để bạn có thể theo dõi trên máy tính và nhận phản hồi ngay lập tức. Nó giống như một chiếc Fitbit cho tâm trí vậy.”

Bất kỳ diễn giả tài năng nào - và Davidson là một trong số họ - đều hiểu được sức mạnh của một cụm từ chính xác và ngắn gọn. Tuy nhiên, thật ấn tượng khi anh ấy khéo léo chuyển từ nói về những khái niệm khoa học thần kinh cực kỳ phức tạp sang thảo luận về những mối quan tâm rất đơn giản của con người—chẳng hạn như cách thực sự cải thiện cuộc sống của bạn.

Cuộc trò chuyện của chúng tôi rẽ sang một hướng mới. Điều chúng tôi đang nói là đôi khi việc rèn luyện chánh niệm có thể bị nhầm lẫn thành rèn luyện hiệu quả cá nhân đơn thuần thông qua việc tăng cường tập trung, rèn luyện sự chú ý và nhận thức một cách vẹt. Davidson lưu ý: “Chúng ta phải luôn nhớ rằng mọi hành động của mình cũng phải mang lại lợi ích cho người khác. Điều đó tạo nên sự khác biệt.”

Nghiên cứu và quan điểm của Davidson được cả thế giới quan tâm và đã có tác động đáng kể đến cộng đồng chính trị và doanh nghiệp. Một vài tuần trước cuộc gặp của chúng tôi, anh ấy đã tham dự Diễn đàn Kinh tế Thế giới ở Davos, Thụy Sĩ (2014), nơi anh ấy nói chuyện với các nhà lãnh đạo và CEO thế giới về những phẩm chất lành mạnh này của tâm trí và lý do tại sao chúng ta cần phát triển chúng.

Dạy sức khỏe như một kỹ năng

Davidson phải mất hàng thập kỷ nghiên cứu khoa học nghiêm ngặt mới có thể tự tin khẳng định rằng hạnh phúc là một kỹ năng có thể học và phát triển. Và trong quá trình nghiên cứu này, khám phá chính là tính dẻo dai của thần kinh, hiện nay là một khái niệm được chấp nhận rộng rãi.

“Nghiên cứu về tính dẻo dai của thần kinh đã cho chúng ta một khuôn khổ khái niệm rộng lớn cho việc nghiên cứu thiền định. Và chúng tôi thấy rằng ngay cả một thời gian luyện tập ngắn cũng tạo ra những thay đổi có thể đo lường được trong não.”

“Bộ não của chúng ta liên tục thay đổi, dù có ý thức hay không - thường là vô thức. Chúng ta có xu hướng trở thành những con tốt trong trò chơi của các thế lực xung quanh chúng ta. Ngược lại, nghiên cứu của chúng tôi mời mọi người chịu trách nhiệm nhiều hơn cho tâm trí và bộ não của mình.”

Vậy có thể đo được những gì và bằng cách nào? May mắn thay, công nghệ không ngừng cung cấp các công cụ mới và kỹ thuật không xâm lấn để theo dõi hoạt động của não con người. Trung tâm sử dụng những gì tốt nhất trong số đó: chụp cộng hưởng từ (MRI) và chụp cắt lớp phát xạ positron (máy quét PET-CT), tạo ra bản quét ba chiều về các quá trình chức năng trong cơ thể và não.

Vừa đồ sộ vừa trang nhã, những thiết bị này được đặt trong những căn phòng tối và mát mẻ của Trung tâm. Trần phía trên MRI có thể tháo rời: một người thao tác đặc biệt có thể nâng bất kỳ vật nào trong số chúng lên và di chuyển chúng đến nơi khác hoặc thay thế bằng thiết bị khác nếu cần. Phải huy động được hàng triệu đô la từ các nhà tài trợ để có thể thực hiện được những giải pháp mang tính xây dựng như vậy.

Trung tâm phát triển các trò chơi điện tử giúp rèn luyện trí não của trẻ trở nên tử tế và đồng cảm hơn.

Một trong những lĩnh vực nghiên cứu chính tại Trung tâm đòi hỏi tất cả các thiết bị này là cách bộ não của chúng ta ảnh hưởng đến cơ thể và ngược lại. Davidson nhấn mạnh rằng “đó là một chuyến đi hai chiều.” Bằng cách thay đổi bộ não, chúng ta thay đổi cơ thể và việc thay đổi cơ thể có thể thay đổi bộ não.

Trung tâm phát triển các bài thực hành ngắn để sử dụng tại nơi làm việc. Cửa sổ bật lên xuất hiện trên màn hình máy tính hoặc điện thoại của bạn suốt cả ngày. Người dùng thường nói trong phản hồi của họ rằng nó giống như một chiếc Fitbit dành cho trí óc.

Davidson cho biết: “Một trong những trọng tâm nghiên cứu của chúng tôi là tình trạng viêm, có liên quan đến nhiều bệnh mãn tính”. “Chúng tôi ngày càng có nhiều bằng chứng cho thấy ở cấp độ sinh học cơ bản nhất, một số loại hình thực hành thiền định có thể điều chỉnh hoạt động của hệ thống viêm nhiễm.” Chúng làm giảm cường độ của các phân tử đặc biệt—chúng tôi gọi chúng là “các cytokine chống viêm”—có liên quan trực tiếp đến chứng viêm.”

Ông đề cập đến nghiên cứu của Trung tâm, được công bố vào tháng 2 năm 2014 trên tạp chí Tâm thần kinh nội tiết: “Chúng tôi đã nghiên cứu biểu hiện gen trong tế bào lympho máu ngoại vi, đặc biệt tập trung vào các gen liên quan đến chứng viêm.”

Để làm được điều này, Davidson và các nhà khoa học khác, trong đó có Melissa Rosenkranz, đã nghiên cứu những người tham gia khóa thiền chuyên sâu kéo dài một ngày. Theo mô tả của Davidson, đây là “những người giống như bạn và tôi - họ có việc làm” và họ có cuộc sống bình thường. Một mặt, họ đã quen thuộc với thiền định và việc thực hành cả ngày trong phòng thí nghiệm là một công việc dễ dàng đối với họ. Mặt khác, họ không phải là những người thiền định lâu dài như các tu sĩ Tây Tạng mà bộ não của họ được Davidson nghiên cứu vào những năm 2000 bằng cách gắn các điện cực vào não của họ trong và sau khi thiền định.

Những người tham gia nghiên cứu di truyền đã đến phòng thí nghiệm và thiền định trong 8 giờ. Họ lấy mẫu máu trước và sau khi luyện tập, sau đó Davidson và nhóm của ông quan sát những thay đổi trong biểu hiện gen sau khi hoàn thành khóa thiền trong phòng thí nghiệm. Kết quả của nhóm thiền này được so sánh với nhóm đối chứng gồm những người không thiền, những người tham gia đến phòng thí nghiệm để nghỉ “ngày nghỉ” - họ xem các video yên tĩnh, đọc và đi dạo nhàn nhã.

Chuyện gì đã xảy ra thế? Davidson cho biết những người tham gia trong nhóm đối chứng không có những thay đổi tương tự trong biểu hiện gen. Đây là nghiên cứu đầu tiên cho thấy rằng “chúng ta thực sự có thể thấy những thay đổi trong biểu hiện gen sau một thời gian thực hành thiền rất ngắn”.

Giống như bất kỳ nhà khoa học thực tế nào, Davidson đặt những khám phá này vào một bối cảnh rộng hơn: “Đây thực sự chỉ là sự khởi đầu. Nghiên cứu này đặt ra một số câu hỏi mà chúng tôi chưa thể trả lời.”

Davidson đã hiểu rằng biểu hiện gen không phải là thứ gì đó “được cho sẵn và xác định trước”. (Đời sống cảm xúc của bộ não bạn), được viết cùng với Sharon Begley, ông đã nói với độc giả:

“DNA của chúng tôi giống một bộ sưu tập đĩa CD nhạc phong phú hơn. Chỉ vì bạn có đĩa không có nghĩa là bạn sẽ chơi nó. Tương tự như vậy, chỉ vì bạn có một số gen nhất định không có nghĩa là chúng sẽ hoạt động (hoặc, như các nhà di truyền học nói, những gen đó sẽ không được biểu hiện). Ngược lại, sự biểu hiện gen bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi môi trường của chúng ta. Vì vậy, mặc dù chúng ta có thể có khuynh hướng di truyền về lo lắng, chẳng hạn, nếu chúng ta lớn lên trong một bầu không khí yên tĩnh, điều đó có thể làm dịu “DD lo lắng” của chúng ta và ngăn nó ảnh hưởng đến não và do đó ảnh hưởng đến hành vi hoặc tính khí của chúng ta. Cứ như thể chúng tôi chưa bao giờ đưa chiếc đĩa này vào đầu máy vậy.”

Davidson mời chúng ta tưởng tượng cuộc sống của chúng ta sẽ thay đổi như thế nào nếu việc thực hành thiền định trở thành một thói quen và phổ biến trong cuộc sống của chúng ta, từ đó khuyến khích chúng ta phát triển những thói quen lành mạnh cho tâm trí. Ông cũng tạo ra một môi trường xã hội trong đó việc thực hành thiền định trở thành thói quen để ông và các nhà khoa học khác có thể trực tiếp xem xét tác động của thiền định đối với người bình thường trong cuộc sống hàng ngày.

Đến nay, Trung tâm đang tiến hành hơn 20 nghiên cứu. Một số nghiên cứu về sức khỏe tinh thần và thể chất cũng như các yếu tố dẫn đến bệnh tật. Những người khác đang xem xét tác dụng của việc thiền định và rèn luyện sự đồng cảm. Vẫn còn những người khác quan tâm đến quá trình phát triển và học tập của trẻ.

Không có gì ngạc nhiên khi các cơ quan tài trợ, trường đại học và cả một thế hệ các nhà thần kinh học trẻ đặt rất nhiều niềm tin vào Davidson và nghiên cứu của ông - nó có thể giúp ích cho rất nhiều người. Và nó đã giúp ích rồi.

Trung tâm nghiên cứu hiện tại

Trò chơi rèn luyện trí não

Elena Pashchenko(Elena Patshenko)

Elena Paschenko nhận lời làm việc tại Đại học Wisconsin-Madison sau khi làm việc tại Đại học Geneva ở Thụy Sĩ. Cô hiện đang tham gia vào một nghiên cứu được tài trợ bởi Quỹ Bill và Melinda Gates.

Là một phần của nghiên cứu, hai trò chơi điện tử đã được phát triển dành cho thanh thiếu niên từ 11-12 tuổi và những trò chơi này hiện đang được trẻ em thử nghiệm. Một trong những trò chơi được thiết kế để phát triển nhận thức chánh niệm, đặc biệt là nhận thức về cơ thể. Một loại khác, Crystals of Kaydor, thúc đẩy sự đồng cảm, lòng tốt và hành vi xã hội (nghĩa là hành động vì lợi ích của người khác).

Crystals of Kaydor gây ấn tượng với đồ họa của nó. Người chơi du hành đến hành tinh Kaidor, nơi giống Trái đất và là nơi sinh sống của những sinh vật ngoài hành tinh có cảm xúc giống con người. Một trong những nhiệm vụ của trò chơi là xác định bằng các dấu hiệu bên ngoài xem họ đang trải qua cảm xúc gì (bất ngờ, vui mừng, sợ hãi, v.v.) khi gặp Kaidorian và khi cảm xúc của họ bắt đầu dâng cao, hãy đánh dấu điều này trên một thang đo đặc biệt.

Davidson cho biết: “Chúng tôi đã quét não bọn trẻ trước và sau trận đấu. “Chúng tôi cũng cung cấp cho họ nhiều bài kiểm tra hành vi khác nhau và sử dụng các kỹ thuật khác. Và chúng ta sẽ theo dõi chúng một thời gian.”

Trong khi ở giai đoạn đầu của nghiên cứu, thông tin chi tiết không được tiết lộ. Ít nhất một số thông tin và kết quả sẽ được mong đợi không sớm hơn cuối năm nay ( bài viết được xuất bản vào tháng 8 năm 2014 - Khoảng. biên tập.). Tuy nhiên, các nhà khoa học của Trung tâm tham gia dự án khó có thể giấu được tâm huyết của mình.

Richard Davidson chỉ có thể nói chắc chắn một điều: một tiếng rưỡi chơi trò chơi này thực sự có thể góp phần tạo ra những thay đổi về cấu trúc trong não. Và những thay đổi này có thể đo lường được.

Theo Davidson, dự án này nhằm “trả lời câu hỏi liệu chúng ta có thể sử dụng trò chơi điện tử như một công cụ mới để rèn luyện trí óc hay không. Và liệu những trò chơi như vậy có thể mang lại nhiều tác dụng có lợi hơn Grand Theft Auto hay các trò chơi điện tử thông thường hay không.”

Davidson nói: “Bây giờ không còn nghi ngờ gì nữa rằng trò chơi điện tử bạo lực gây ra những hậu quả tiêu cực về mặt cảm xúc”. “Vì vậy, chúng tôi cố gắng thuyết phục tất cả các bên liên quan - phụ huynh, trẻ em, nhà thiết kế trò chơi và toàn bộ ngành công nghiệp trò chơi - rằng thực sự có thể tạo ra những trò chơi thú vị và hấp dẫn mà trẻ em sẽ muốn chơi nhưng cũng sẽ phát triển lòng tốt và phẩm chất tâm trí lành mạnh. .”

Cựu chiến binh và nỗi lo

Dan Grupe

Khi Dan Group (Tiến sĩ tâm lý học tại Đại học Wisconsin-Madison) bắt đầu nghiên cứu hoạt động, cấu trúc và chức năng não của những người mắc các chứng rối loạn lo âu khác nhau, anh ấy không nghĩ rằng mình sẽ phải xem ảnh quét não của các cựu chiến binh Mỹ trở về từ Irac. Nhưng đây chính xác là lĩnh vực mà công việc của ông có tác động đáng kể.

Nhóm đã tham gia vào một nghiên cứu về tác động của phương pháp thở yoga (sudarshan kriya) đối với những cựu chiến binh trở về từ vùng chiến sự mắc chứng rối loạn căng thẳng sau chấn thương (PTSD).

“Chúng tôi đã mời những người này, thu thập đầy đủ thông tin dưới dạng báo cáo chi tiết của những người tham gia, quét não và đánh giá trình độ hiện tại của họ. Họ xem xét cấu trúc của não và các con đường chất trắng kết nối các phần khác nhau của não cũng như cách thức hoạt động của bộ não. Sau đó chúng tôi đưa cho họ một bài kiểm tra liên quan đến nguy cơ bị điện giật.

“Những người tham gia được xem một trong hai hình vuông màu. Hình vuông màu xanh lam có nghĩa là “bạn sẽ không bao giờ bị điện giật”. Màu vàng - “bạn có thể bị điện giật.” Sau đó, chúng tôi quan sát hoạt động của não trong quá trình phản ứng trước những “mối đe dọa” này: có thể anh ta sẽ đánh, có thể không; và nếu nó trúng, bạn không biết khi nào nó sẽ xảy ra.

Grup cho biết: “Chúng tôi đã tìm thấy sự khác biệt trong kết nối chức năng giữa vỏ não trước trán và hạch hạnh nhân. - Các cựu chiến binh bị PTSD ở mức độ cao đã làm suy giảm khả năng liên lạc giữa các khu vực này. Khi chúng ta không gặp nguy hiểm, một phần nhất định của vỏ não trước trán sẽ được kích hoạt, gửi tín hiệu đến hạch hạnh nhân, làm giảm hoạt động của nó. Tuy nhiên, ở các cựu chiến binh, phần vỏ não trước trán này nhìn chung “không nhận thấy sự khác biệt” giữa trạng thái nguy hiểm và an toàn.

Trên thực tế, đây là những người đàn ông trở về từ chiến trường, nơi bạn cần phải luôn cảnh giác và có thể cứu sống mình cũng như những người xung quanh. Và bộ não của họ đã được huấn luyện để chiến đấu.

“Trong cùng một nghiên cứu, chúng tôi phát hiện ra rằng những cựu chiến binh có mức độ hưng phấn và cảnh giác cao cho thấy sự khác biệt nhỏ nhất trong hoạt động ở phần này của vỏ não trước trán.”

Chương trình rèn luyện lòng tốt

Lisa Flook và Laura Pinger

“Chương trình Tử tế” của Trung tâm hiện đang được thử nghiệm tại các trường ở Madison. Chương trình có ba mục tiêu chính: học tập về cảm xúc và xã hội, điều chỉnh cảm xúc và phát triển các kỹ năng xã hội.

Giáo viên Laura Pinger cho biết: “Chúng tôi hy vọng rằng việc phát triển những kỹ năng này sẽ cải thiện sức khỏe cảm xúc và chức năng xã hội của trẻ, đồng thời giúp chúng trở thành những người học có năng lực hơn”.

Khóa học được thiết kế để giúp đỡ cả bản thân trẻ em và giáo viên. Chương trình này là sự hợp tác giữa Lisa Flook, người có mối quan tâm nghiên cứu về hạnh phúc của trẻ nhỏ và Laura Pinger, một giáo viên chánh niệm đã có kinh nghiệm ba mươi năm (Davidson từng là một trong những học trò của cô ấy.)

Việc thu thập và phân tích dữ liệu đang được tiến hành, nhưng dữ liệu ban đầu cho thấy trẻ mẫu giáo đã “cải thiện thời gian phản ứng trong các bài kiểm tra khả năng chú ý trên máy tính và cải thiện các kỹ năng xã hội so với những trẻ không tham gia chương trình”.

Pinger đưa ra một góc nhìn khác về chương trình: “Điều thú vị đối với cá nhân tôi là phản hồi từ các bậc phụ huynh viết thư hoặc nói với giáo viên rằng tác động của chương trình giảng dạy về lòng tử tế là rõ ràng ngay cả ở nhà”. Cô nhớ đến mẹ của một cậu bé - cô chưa bao giờ nghe con trai mình nói về việc thấu hiểu cảm xúc của người khác. Nhưng bây giờ anh ấy nói về nó ở nhà và nó thực sự đã thay đổi cách anh ấy giao tiếp với anh chị em của mình.

“Chúng tôi cung cấp tài liệu khóa học cho trẻ em và kèm theo một lá thư giải thích cho phụ huynh những gì chúng tôi đã thảo luận trong lớp. Nhưng điều thực sự đáng ngạc nhiên là khóa học lại có tác dụng đến mức các bậc phụ huynh ngay cả ở nhà cũng có thể nhận thấy được.”

Thiền và thực hành sự đồng cảm

Tác dụng của Chương trình Giảm Căng thẳng Dựa trên Chánh niệm và Chương trình Cải thiện Sức khỏe đối với Phản ứng của Não đối với Cơn đau (Ở Người mới bắt đầu)

Năm 1979, Jon Kabat-Zinn đã tuyển dụng những bệnh nhân mắc bệnh mãn tính đã thất bại trong các phương pháp điều trị truyền thống để tham gia vào chương trình giảm căng thẳng kéo dài 8 tuần mới của mình. Ông gọi nó là MBSR (Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm). Kể từ đó, đã có rất nhiều nghiên cứu nghiêm túc về cách các kỹ thuật dựa trên chánh niệm cải thiện sức khỏe thể chất và tinh thần - so với các phương pháp tâm lý khác.

Nhưng mặc dù MBSR đã được chứng minh là có hiệu quả trong môi trường lâm sàng đối với bệnh nhân bị đau mãn tính, nhưng vẫn chưa rõ cơ chế nào của não có liên quan đến quá trình giảm đau và điều hòa.

Nghiên cứu của Trung tâm này sẽ so sánh chương trình MBSR với một chương trình trị liệu khác, Chương trình Tăng cường Sức khỏe (HEP), bao gồm giáo dục dinh dưỡng, liệu pháp âm nhạc, vận động chức năng và tập thể dục nhẹ nhàng.

Để theo dõi những người mới bắt đầu tập thiền, các nhà khoa học sẽ sử dụng fMRI (chụp cộng hưởng từ chức năng), cho thấy hình ảnh chuyển động của hoạt động thần kinh trong một nhiệm vụ đau đớn. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ này, những người mới đến sẽ được phân ngẫu nhiên vào một trong các khóa học - MBSR hoặc HEP. Và sau tám tuần của chương trình, những người tham gia sẽ hoàn thành “nhiệm vụ đau đớn” một lần nữa và một lần nữa sau bốn tháng. Trong thời gian này, các nhà khoa học sẽ theo dõi những thay đổi trong não của người tham gia và khả năng điều chỉnh cơn đau của họ.

Tác dụng của hai phương pháp thiền định đối với phản ứng của não đối với cơn đau (ở những thiền giả có kinh nghiệm)

Đau đớn là một trải nghiệm khó chịu, dù đó là nỗi đau về cảm xúc hay nỗi đau thể xác. Nhưng chúng ta có thể điều chỉnh nó bằng nhiều cơ chế nhận thức khác nhau trong não. Trong nghiên cứu này, trong một thí nghiệm (liên quan đến việc tiếp xúc với nhiệt, đôi khi tăng cường và đạt đến điểm đau), các nhà khoa học đã so sánh hai phương pháp thiền định ảnh hưởng như thế nào đến việc điều chỉnh cơn đau: Thiền chú ý tập trung, bao gồm sự tập trung và duy trì sự tập trung của sự chú ý dưới dạng nhiệt nguồn và trên một số đối tượng khác; và Hiện diện Mở, hoặc nhận thức cởi mở về mọi thứ đang xảy ra trong thời điểm hiện tại - không cần bất kỳ nỗ lực nào, không phản ứng, không bác bỏ, nhưng cũng không cho phép trải nghiệm hoàn toàn chiếm hữu bạn.

Các nhà khoa học sẽ sử dụng fMRI để so sánh phản ứng của não với cơn đau trong hai loại thiền này ở hai nhóm người tham gia - những người thiền có kinh nghiệm và những người mới bắt đầu.

Thay đổi trí não và phát triển lòng rộng lượng thông qua thực hành lòng từ bi

Sự đồng cảm có phải là một kỹ năng cảm xúc có thể rèn luyện được không?

Các nhà khoa học của Trung tâm cho rằng thực hành sự đồng cảm khiến chúng ta rộng lượng hơn vì bộ não của chúng ta nhạy cảm hơn với nỗi đau của người khác. Các nhà nghiên cứu chia những người tham gia thành hai nhóm. Một nhóm được đào tạo về sự đồng cảm trực tuyến hàng ngày trong hai tuần, trong khi những người tham gia trong nhóm kiểm soát (nhóm này cần phải hiểu liệu có thể đạt được kết quả tích cực tương tự nếu không được đào tạo phù hợp và không trải qua các chương trình tương tự) học cách hình thành “suy nghĩ căng thẳng” của họ. ” theo hướng tích cực hơn. Sau đó, tất cả những người tham gia được quét não trong khi được xem một loạt ảnh - một số trong đó cho thấy những người đang đau đớn (chẳng hạn như nạn nhân hỏa hoạn hoặc một đứa trẻ đang khóc).

Sau hai tuần, các nhà nghiên cứu của Trung tâm phát hiện ra rằng những người tham gia học được sự đồng cảm sẽ hào phóng hơn trong một trò chơi kinh tế liên quan đến việc trao đổi thứ gì đó với người khác - so với nhóm đối chứng. Sự gia tăng lòng rộng lượng trong nhóm thực hành thiền từ bi có liên quan đến những thay đổi trong phản ứng của não đối với nỗi đau của con người - đây là những khu vực chịu trách nhiệm cho sự đồng cảm và gia tăng cảm xúc tích cực.

Trung tâm tài trợ: Trung tâm khoa học thần kinh và tâm sinh lý thiền định Wisconsin

Nghiên cứu quy mô lớn này xem xét các cơ chế thần kinh làm nền tảng cho hai hình thức thiền trong khoảng thời gian 5 năm: thiền chánh niệm và thiền từ bi.

Nó nghiên cứu xem thiền ảnh hưởng như thế nào đến chính cách não điều chỉnh cảm xúc; cách bạn có thể sử dụng thiền để rèn luyện sự chú ý, khả năng đối phó với nỗi sợ hãi và điều chỉnh cơn đau; và tác dụng của thiền đối với tính linh hoạt của não đang được nghiên cứu.

Mặc dù nghiên cứu đã chỉ ra rằng thiền giúp con người điều chỉnh cảm xúc và thậm chí kiểm soát phản ứng của họ với cơn đau, nhưng người ta biết rất ít về cơ chế xảy ra những thay đổi này. Theo Davidson, “Những dự án này sẽ giúp chúng tôi hiểu liệu thiền có thực sự tạo ra những thay đổi lâu dài trong não hay không, những thay đổi đó là gì và liệu những phương pháp thực hành này có hữu ích trong cuộc sống hàng ngày cho cả những người gặp vấn đề về sức khỏe và “người bình thường” hay không.

Ra quyết định kinh tế và phúc lợi

Các truyền thống mà từ đó các phương pháp thực hành thiền định và rèn luyện tâm trí được vay mượn khẳng định rằng những phương pháp thực hành này ảnh hưởng đến hạnh phúc cá nhân và thúc đẩy “hành vi hướng tới xã hội” - hành vi mang lại lợi ích cho người khác, chẳng hạn như sự đồng cảm và lòng tốt. Khi kiểm tra tuyên bố này, các nhà nghiên cứu đang nghiên cứu xem liệu tính cứng nhắc hay linh hoạt của “sơ đồ bản thân” có ảnh hưởng đến xu hướng bám víu hay buông bỏ cảm xúc hay không. Và ngược lại, điều này ảnh hưởng như thế nào đến phản ứng của chúng ta đối với những trải nghiệm dễ chịu hay khó chịu.

Các giai đoạn của nghiên cứu này:

Phát triển và xác nhận một cách khoa học các tiêu chí về hành vi và câu hỏi đối với “lược đồ tôi”, bao gồm cả những tiêu chí được tìm thấy trong các truyền thống thiền định - ví dụ, ý tưởng của một người linh hoạt hay cứng nhắc về cấu trúc của cái “tôi” và ranh giới cá nhân của anh ta.
Kiểm tra mối quan hệ giữa các tiêu chí này và hành vi nhằm mang lại lợi ích cho người khác bằng cách sử dụng các nhiệm vụ ra quyết định kinh tế được phát triển trong phòng thí nghiệm này.
Kiểm tra mối quan hệ giữa các tiêu chí này và tình trạng hạnh phúc bằng cách kiểm tra phản ứng với các kích thích đau đớn trong máy quét fMRI.
Để kiểm tra mối quan hệ giữa những thay đổi trong “sơ đồ bản thân” và tác dụng của thiền đối với phản ứng với cơn đau.

Sức khỏe thể chất và bệnh tật

Vai trò của căng thẳng và cảm xúc trong sự xuất hiện của bệnh hen suyễn

Thực hành chánh niệm có thể làm giảm các triệu chứng hen suyễn và điều chỉnh tình trạng viêm ở bệnh nhân hen không? Căng thẳng và cảm xúc đóng vai trò gì trong việc này? Sử dụng kỹ thuật hình ảnh thần kinh, các nhà khoa học sẽ đo hoạt động thần kinh liên quan đến trải nghiệm căng thẳng và xem liệu các quá trình diễn ra trong não có thể dự đoán sự phát triển trong tương lai của các triệu chứng viêm và liên quan đến hen suyễn hay không.

Trong tương lai, nhờ loại nghiên cứu này, một “can thiệp hành vi” như “Chương trình giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm” có thể được sử dụng để điều trị bệnh hen. “Can thiệp hành vi” hay “liệu pháp hành vi lấy cảm hứng từ thần kinh” là gì? Đây là một hình thức trị liệu trong đó chúng ta có thể xác định hoạt động thần kinh nào làm nền tảng cho đặc điểm cảm xúc mà bạn muốn thay đổi, sau đó thay đổi hoạt động đó thông qua các bài tập thiền được thiết kế đặc biệt. Kết quả là, Davidson nói, một người có thể phát triển “phong cách cảm xúc lành mạnh hơn” như Sharon Begley đã đề cập trên tạp chí Mindful (tháng 10 năm 2013).

YogaTự kỷ (trước đây gọi là Liệu pháp Yoga Spectrum)

Phối hợp với YogaAutism Madison, Trung tâm Nghiên cứu Tâm trí Khỏe mạnh đang nghiên cứu tác động của yoga và các bài tập thở đối với sự kích thích của hệ thần kinh tự chủ và mức độ hormone gây căng thẳng ở người tự kỷ. Trong chương trình, trước tiên học sinh tập trung vào việc cảm thấy bình tĩnh và có thể tham gia các bài tập, sau đó thực hiện một loạt động tác tác động hoàn toàn đến cơ hoành và phục hồi hơi thở khỏe mạnh.

Tác dụng tâm lý của thái cực quyền (taijiquan)

Trung tâm đang tiến hành nghiên cứu xem thái cực quyền ảnh hưởng như thế nào đến chức năng nhận thức và cân bằng tinh thần ở giới trẻ (17 đến 21 tuổi). Thái cực quyền là một môn tập luyện cổ xưa của Trung Quốc bao gồm việc thực hiện các động tác nhịp nhàng, chậm rãi trong khi tập trung vào cơ thể. Những người tham gia (sinh viên Đại học Wisconsin-Madison tham gia khóa học thái cực quyền cơ bản) sẽ được kiểm tra. Nhờ kết quả thu được, có thể nghiên cứu hiệu quả của thái cực quyền trong điều trị chứng rối loạn tăng động giảm chú ý (ADHD) ở thanh thiếu niên và học sinh.

Cựu chiến binh và nỗi lo

Trung tâm giúp đỡ các cựu chiến binh Mỹ trở về sau chiến tranh. Một trong những mục tiêu của Trung tâm là mở rộng các phương pháp điều trị hiện có cho chứng rối loạn căng thẳng sau chấn thương (PTSD) và đạt được những bước nhảy vọt đáng kể trong việc tìm hiểu các cơ chế não liên quan đến chứng rối loạn này. Trong nghiên cứu thí điểm này, các cựu chiến binh đã tham gia vào một chương trình bao gồm các bài tập thở và yoga. Các nhà nghiên cứu đã thu thập các bản tự báo cáo từ những người tham gia, trong đó cho thấy giấc ngủ được cải thiện, giảm cơn đau mãn tính và tâm trạng nhìn chung lạc quan hơn, cùng nhiều lợi ích khác.

Giáo dục và phát triển

Thực hành chánh niệm cho học sinh và giáo viên trung học cơ sở

Trong nghiên cứu thí điểm này, một giảng viên giàu kinh nghiệm từ Trung tâm Nghiên cứu Tâm trí Khỏe mạnh đã dạy một khóa học chánh niệm cho giáo viên và học sinh tại Học khu Madison Metropolitan. Khóa học kéo dài 10 tuần và bao gồm 10 giờ đào tạo.

Học sinh từ bốn lớp được chia thành các nhóm tích cực và kiểm soát. Nhóm tích cực đã hoàn thành khóa đào tạo chánh niệm phù hợp với lứa tuổi. Chương trình bao gồm các yếu tố chính như quan sát hơi thở và cảm giác cơ thể cũng như phát triển nhận thức về cảm xúc và suy nghĩ của bạn.

Theo những người tham gia nhóm tích cực, họ trở nên kiểm soát và chịu trách nhiệm hơn về hành động của mình, mắc ít lỗi hơn và hoàn thành nhiệm vụ hiệu quả hơn bằng cách sử dụng trí nhớ ngắn hạn của mình. Ngoài ra, các giáo viên nhận thấy rằng sau khóa học, những học viên này bắt đầu điều chỉnh cảm xúc của mình tốt hơn nhiều.

Nghiên cứu sức khỏe giáo viên

Nghiên cứu này nhằm mục đích khám phá những trải nghiệm căng thẳng của giáo viên trong lớp học và cách thực hành chánh niệm tác động đến các triệu chứng tâm lý và sự kiệt sức bằng cách cải thiện sự chú ý và phát triển lòng từ bi với bản thân. Kết quả của một nghiên cứu thí điểm về “Chương trình giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm” đã được sửa đổi, được thiết kế riêng cho giáo viên đã được báo cáo.

Kết quả cho thấy khóa học này có thể có triển vọng tốt vì những người tham gia đã giảm đáng kể các triệu chứng căng thẳng và cải thiện khả năng tập trung. Ngược lại, nhóm giáo viên không tham gia chương trình lại có sự giảm sản xuất cortisol và trong một số trường hợp, tình trạng kiệt sức tăng lên đáng kể.

Sức khỏe và hành vi

Khám phá khả năng tha thứ

“Thông thường, để hiểu ý nghĩa của sự tha thứ, chúng ta cần làm những việc thể hiện sự tha thứ.”

Nghiên cứu này xem xét mối quan hệ giữa sẵn sàng tha thứ như một đặc điểm tính cách, hành vi (biểu hiện của sự tha thứ trong hành động) và phản ứng sinh lý. Dự án tập trung vào nghiên cứu mối quan hệ giữa sự tha thứ, hành vi và sự căng cơ ở những người trưởng thành khỏe mạnh bị tổn thương bởi hành động của những người thân yêu.

Để đánh giá hành vi, một nhiệm vụ ra quyết định kinh tế được sử dụng để đo điện áp của cơ lượn sóng (còn gọi là “cơ lo lắng”) bằng cách sử dụng máy ghi điện cơ (một thiết bị ghi lại hoạt động điện của cơ xương).

Khoa học thần kinh về “giá trị xã hội” (làm mọi việc vì lợi ích của người khác)

Làm thế nào để một người khác trở nên có giá trị đối với chúng ta? Làm thế nào để chúng ta “thấm nhuần” giá trị này cho nhau? Đây là câu hỏi cơ bản để nghiên cứu khoa học về lòng vị tha. Các nhà khoa học của Trung tâm quan sát ảnh chụp MRI não của những người tham gia khi họ quyết định nên đưa tiền cho người lạ hay giữ tiền cho riêng mình. Kết quả phải là sơ đồ các phần não tham gia vào quá trình này.

Dự án này đang được thực hiện với sự hỗ trợ của Quỹ John Templeton, tổ chức đã tài trợ “Phát triển những phẩm chất đạo đức” như một phần của sáng kiến khoa học liên ngành.

Sự khác biệt cá nhân giữa cảm xúc tích cực và sự phản ánh của chúng ở cấp độ sinh học

Những cảm xúc tích cực, khả năng trải nghiệm và tận hưởng chúng, rất quan trọng đối với sức khỏe và hạnh phúc, nhưng trước đây hầu như tất cả các nghiên cứu trong lĩnh vực này đều tập trung vào những trải nghiệm tiêu cực. Sử dụng fMRI, các nhà khoa học sẽ theo dõi quá trình thần kinh nào tương ứng với cảm xúc tích cực ở người tham gia - họ sẽ được yêu cầu tham gia vào một trò chơi liên quan đến việc nhận phần thưởng cho một số hành động trong cuộc sống hàng ngày của họ. Các nhà nghiên cứu muốn hiểu rõ hơn "sự thích thú" là gì và sự khác biệt cá nhân trong cảm xúc tích cực này giữa những người tham gia.

Các nhà khoa học của Trung tâm đã tóm tắt nghiên cứu trước đây trong lĩnh vực này: "Chúng tôi phát hiện ra rằng những người tham gia có thể duy trì hoạt động ở vùng hạt nhân - trung tâm khoái cảm chịu trách nhiệm tạo ra những cảm xúc tích cực và phần thưởng - cũng cho biết mức độ hạnh phúc trong cuộc sống của họ gia tăng. . Đồng thời, những người tham gia bị trầm cảm cho thấy thời gian hoạt động ở vùng não này ít hơn."

Các nhà khoa học sẽ nghiên cứu hoạt động thần kinh này trong một thời gian. Mục tiêu của công việc là tạo ra một kỹ thuật giúp duy trì cảm xúc tích cực, có thể là một cách để chống trầm cảm.

Cảm xúc và hành vi tích cực

Bằng cách nghiên cứu phản ứng cảm xúc của người tham gia - khi họ cười, cau mày, v.v. – Các nhà khoa học đang cố gắng tìm hiểu mối liên hệ giữa những cảm xúc tích cực và các loại đồng cảm khác nhau. Những người tham gia đã xem các video clip từ chương trình thực tế Extreme Makeover: Home Edition trong khi các nhà nghiên cứu đo lường phản ứng của họ. Những người tham gia cũng được giao các nhiệm vụ kiểm tra khả năng đưa ra quyết định vị tha, chẳng hạn như xác định quy mô của khoản quyên góp.

Khám phá những phẩm chất tích cực của sự chú ý

Làm thế nào bạn có thể học cách tập trung hoàn toàn vào một người hoặc một nhiệm vụ? Đây là một khả năng quý giá và không dễ phát triển. Thông qua hình ảnh thần kinh và trò chơi nhạy cảm với các biểu hiện của “sự chú ý bị phân tán” (chẳng hạn như tâm trí lang thang), các nhà khoa học sẽ khám phá các quá trình thần kinh hỗ trợ sự chú ý tập trung và bền vững. Theo các nhà khoa học của Trung tâm, loại nghiên cứu này "có thể là bàn đạp để nghiên cứu cách rèn luyện loại chú ý này".

Phạm vi ảnh hưởng của Richard Davidson

Daniel Goleman, tác giả cuốn Trí tuệ cảm xúc, gọi Davidson là “một nhà khoa học thiên tài sinh ra để đứng đầu lĩnh vực của mình”. Mô tả này rất phù hợp với anh ấy. Tiểu sử nghề nghiệp ngắn gọn của Davidson dài 87 trang và toàn nói về thành tích. Ông có ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực nghiên cứu quan trọng.

Thiền

Trong 20 năm, ông đã nghiên cứu những thiền giả có kinh nghiệm và những người mới bắt đầu. Khám phá những gì xảy ra trong não khi thiền định; lợi ích của các thực hành khác nhau là gì; những phương pháp nào có hiệu quả nhất đối với những người khác nhau và cách họ có thể áp dụng chúng trong cuộc sống hàng ngày - trong trường học, tại văn phòng bác sĩ, bệnh viện, nơi làm việc...

Nhấn mạnh

Khám phá các mạch thần kinh của não liên quan đến căng thẳng tâm lý và cảm xúc tiêu cực. Dựa trên những khám phá khoa học thần kinh đầy cảm hứng, ông đã tạo ra các hình thức trị liệu mới giúp tăng khả năng phục hồi cảm xúc.

Tính dẻo thần kinh

Tôi phát hiện ra rằng việc rèn luyện trí óc (dù chỉ nửa giờ mỗi ngày) cũng mang lại những kết quả có thể đo lường được. Rèn luyện trí não thông qua thiền định, liệu pháp hành vi nhận thức và các kỹ thuật khác có thể giúp điều chỉnh cảm xúc, giảm căng thẳng và thậm chí phát triển sự đồng cảm và lòng trắc ẩn.

Sức khỏe

Hiện đang có nghiên cứu về cách thiền có thể làm giảm chứng viêm trong các bệnh như hen suyễn và đau mãn tính - cũng như thay đổi phản ứng với cơn đau.

Lão hóa

Nghiên cứu các quá trình phụ thuộc vào sự ổn định tâm lý và sức khỏe ở tuổi già, cũng như các yếu tố ảnh hưởng đến sự gia tăng sức khỏe này.

PTSD

Giúp đỡ các cựu chiến binh Mỹ trở về từ chiến tranh. Mục tiêu của nghiên cứu này là mở rộng các phương pháp điều trị hiện có cho PTSD (bao gồm cả thực hành thiền định) và tạo ra những bước nhảy vọt đáng kể trong việc tìm hiểu cơ chế não liên quan đến chứng rối loạn này.

Sức khỏe tâm thần

Tôi đã ghi lại những mạch não nào có liên quan đến trầm cảm, rối loạn lo âu và bệnh tự kỷ - tôi hiểu nguyên nhân của đau khổ và cách giảm bớt nó. Sự kết hợp giữa thiền truyền thống và trò chơi điện tử được thiết kế đặc biệt để nâng cao nhận thức chánh niệm đã cải thiện khả năng chú ý của trẻ em và người lớn.

Tuổi thơ trước đó

Đã làm việc trong 6 năm để nghiên cứu xem trẻ mẫu giáo, học sinh trung học cơ sở và giáo viên có thể được hưởng lợi như thế nào từ việc tích hợp chánh niệm vào chương trình giảng dạy ở trường.

1976-1992 Davidson khám phá "bộ não cảm xúc" và bắt đầu tạo ra một lĩnh vực mới - "khoa học thần kinh cảm xúc", nghiên cứu các cơ chế não làm nền tảng cho cảm xúc.

1992 Cùng với ba đồng nghiệp, anh gặp Đức Đạt Lai Lạt Ma để đề nghị ngài bắt đầu nghiên cứu một số thiền giả có kinh nghiệm. Thời điểm này đánh dấu sự khởi đầu của việc nghiên cứu trực tiếp về tác dụng của thiền định đối với não bộ.

2000 Davidson nhận được giải thưởng danh dự nhất của Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ, Giải thưởng Đóng góp Khoa học Xuất sắc, cho những thành tựu trọn đời của ông.

2001 Tu sĩ Tây Tạng Mathieu Ricard đến phòng thí nghiệm của Davidson ở Madison. Và Davidson tiến hành nghiên cứu về bộ não của thiền giả giàu kinh nghiệm này trước, trong và sau khi luyện tập.

2004 Davidson và các đồng nghiệp của ông xuất bản bài báo khoa học đầu tiên về những thay đổi xảy ra trong não khi thiền định ở các tu sĩ Tây Tạng. Bài báo đã được đăng trên tạp chí khoa học hàng đầu của Mỹ Kỷ yếu của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia.

2006 Tạp chí Time vinh danh Davidson là một trong 100 người có ảnh hưởng nhất trên thế giới.

2008 Thành lập Trung tâm Nghiên cứu Tâm trí Khỏe mạnh tại Trung tâm Weissman tại Đại học Wisconsin ở Madison.

2011 - 2017 Trở thành thành viên Ban cố vấn khoa học tại Viện Tâm lý học nhận thức và Khoa học não bộ. Max Planck ở Leipzig, Đức.

2011-2013 Trở thành thành viên của Hiệp hội vì sự tiến bộ của khoa học Hoa Kỳ trong lĩnh vực Tâm lý học.

2012 Được xuất bản bởi The Emotion Life of your brain phối hợp với Sharon Begley (bản dịch tiếng Nga “Cảm xúc điều khiển bộ não như thế nào”).