Hành vi kinh tế- một loại hành vi xã hội phản ánh sự tham gia của một cá nhân vào đời sống kinh tế của xã hội thông qua các hình thức hoạt động kinh tế khác nhau được xác định bởi lợi ích xã hội và khả năng vật chất của cá nhân.
Phân tích xã hội học về cách giải thích các mô hình hành vi kinh tế được xây dựng trong khuôn khổ các lý thuyết kinh tế. Chúng ta hãy xem xét một số lý thuyết và mô hình hành vi kinh tế như vậy.
Xã hội học kinh tế phát sinh ở Nga vào cuối thế kỷ XX, mặc dù, theo nhiều chuyên gia xã hội học đáng kính, nguồn gốc của nó đã bắt đầu từ lâu trước thời kỳ được chỉ định và có thể so sánh với nguồn gốc của khoa học xã hội học, như thể ngay lập tức tách thành một nhánh riêng biệt - xã hội học kinh tế. Một mặt, khả năng và hạn chế trong việc đáp ứng lợi ích của các nhóm xã hội được xã hội học kinh tế nghiên cứu, mặt khác thường được coi là những yếu tố, điều kiện xã hội cho sự vận hành của nền kinh tế, là đối tượng nghiên cứu phục vụ các cơ chế đặc thù của xã hội. mối quan hệ giữa phát triển kinh tế và phát triển xã hội. Nhiệm vụ chính của xã hội học kinh tế là xác định các phương thức và phương tiện ảnh hưởng của các đặc điểm xã hội của xã hội đến sự phát triển của nền kinh tế, trình độ phát triển và trạng thái của nền kinh tế - đến các quan hệ xã hội.
Hành vi kinh tế là hành vi gắn liền với việc lựa chọn các phương án kinh tế nhằm mục đích lựa chọn hợp lý, tức là lựa chọn trong đó chi phí được giảm thiểu và lợi nhuận ròng và lợi ích được tối đa hóa. Điều kiện tiên quyết của hành vi kinh tế là ý thức kinh tế, tư duy kinh tế, lợi ích kinh tế và khuôn mẫu xã hội. Hơn nữa, mỗi hiện tượng theo cách riêng của nó sẽ định hình một hoặc một loại hành vi kinh tế khác. Ví dụ, kỹ thuật tư duy kinh tế là một điều kiện tiên quyết nhất định hướng dẫn một người trong hành vi của mình. Dựa trên sự cân bằng giữa tính hợp lý và cảm xúc trong suy nghĩ của mình, các cá nhân chỉ thực hiện những hành động mang lại cho họ lợi ích ròng lớn nhất, nói cách khác là lợi ích trừ đi chi phí có thể có liên quan đến những hành động này.
Trong giao tiếp với nhau, đặc biệt là liên quan đến việc phân phối và tiêu thụ các nguồn lực kinh tế có hạn, các chủ thể theo đuổi lợi ích kinh tế và thỏa mãn nhu cầu trước mắt của mình. Đây là điều kiện tiên quyết thứ hai đối với hành vi kinh tế của họ, cho phép chúng ta dự đoán phần lớn nó. Bằng cách hành động vì lợi ích riêng của mình, con người tạo ra những lựa chọn cho người khác và sự phối hợp xã hội xuất hiện như một quá trình điều chỉnh liên tục trước những thay đổi về lợi ích ròng phát sinh trong quá trình tương tác của họ. Có một số mô hình hành vi kinh tế của các cá nhân chứa đựng các cơ chế phối hợp xã hội.
1. Các loại hành vi kinh tế
Mô hình đầu tiên, dựa trên phương pháp luận của nhà kinh tế và triết học người Anh A. Smith, dựa trên sự thừa nhận vai trò bù đắp của tiền lương là cơ sở cho hành vi kinh tế của chủ thể.
Chức năng của mô hình được xác định bởi năm điều kiện chính, “bù đắp cho thu nhập tiền tệ thấp ở một số nghề và cân bằng thu nhập lớn ở những nghề khác:
1. sự dễ chịu hay khó chịu của chính các hoạt động đó;
2. dễ dàng và rẻ tiền hoặc khó khăn và chi phí cao để học chúng;
3. tính thường xuyên hoặc vô thường của nghề nghiệp;
4. sự tin tưởng nhiều hơn hoặc ít hơn vào những người giao dịch với họ;
5. khả năng thành công hoặc không thể thành công trong đó.
Những điều kiện này xác định sự cân bằng giữa lợi ích và chi phí thực tế hoặc tưởng tượng, làm cơ sở cho sự lựa chọn hợp lý của cá nhân. Các phương án thay thế được chọn trong mỗi điều kiện trong năm điều kiện kiếm tiền dựa trên khuynh hướng và sở thích của mọi người sẽ quyết định hành vi kinh tế của họ
Phân tích kinh tế hành vi cá nhân, trong bối cảnh phương pháp luận của A. Smith, cho thấy trong nền kinh tế trong nước, trong quá trình thiết lập các quan hệ thị trường, hai loại hành vi kinh tế cơ bản của cá nhân chiếm ưu thế rõ ràng: tiền thị trường và thị trường. Loại hành vi trước thị trường được đặc trưng bởi công thức “thu nhập được đảm bảo với chi phí lao động tối thiểu” hoặc “thu nhập tối thiểu với chi phí lao động tối thiểu”. Nhìn chung, những người thực hiện loại hành vi tiền thị trường có đặc điểm là ác cảm với thị trường hoặc thái độ cảnh giác với nó, đánh giá thấp ý tưởng của chính họ về nền kinh tế thị trường, mức độ căng thẳng tâm lý và xã hội cao của cá nhân, người bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các khuôn mẫu xã hội được phát triển trong những năm kinh tế Xô Viết.
Loại hành vi thị trường được đặc trưng bởi công thức “thu nhập tối đa ở mức giá chi phí lao động tối đa”. Nó giả định mức độ hoạt động kinh tế cao của cá nhân, sự hiểu biết của anh ta rằng thị trường mang lại cơ hội để nâng cao phúc lợi phù hợp với những nỗ lực, kiến thức và kỹ năng đã đầu tư. Kiểu hành vi thị trường thực tế chỉ mới bắt đầu hình thành và phần lớn phụ thuộc vào tiến trình cải cách kinh tế và sự phù hợp của chúng với kỳ vọng xã hội của các cá nhân hoạt động kinh tế.
Những chi phí tất yếu của việc hình thành thị trường lao động đã dẫn đến sự xuất hiện của một loại hành vi kinh tế khác - hành vi thị trường giả. Kiểu hành vi kinh tế giả thị trường được đặc trưng bởi công thức “thu nhập tối đa với chi phí lao động tối thiểu”. Sự hiện diện của loại hành vi giả thị trường trong một hệ thống xã hội cụ thể cho thấy mức độ phát triển của nó thấp, thiếu khái niệm được thể hiện rõ ràng về sự phát triển này, đặc trưng ở mức độ này hay mức độ khác đối với các nước đang phát triển.
Mô hình thứ hai, dựa trên phương pháp luận của nhà kinh tế học người Mỹ P. Heine, cho rằng lối tư duy kinh tế có bốn đặc điểm liên quan đến nhau: con người lựa chọn; chỉ có cá nhân lựa chọn; cá nhân lựa chọn một cách hợp lý; mọi quan hệ xã hội đều có thể được hiểu là quan hệ thị trường. Những điều kiện này tạo ra sự cân bằng nhất định giữa lợi ích và chi phí thực tế hoặc tưởng tượng, làm cơ sở cho sự lựa chọn hợp lý của một cá nhân. Khi đưa ra lựa chọn này, cá nhân thực hiện hành động sẽ mang lại cho anh ta lợi ích ròng lớn nhất, phù hợp với mong đợi của anh ta. Hơn nữa, sự biện minh kinh tế cho sự lựa chọn càng nghiêm túc thì khả năng nó sẽ hợp lý càng lớn.
Những đặc tính-hạn chế cần thiết của lý thuyết kinh tế của P. Heine trước hết là sự thừa nhận tính hợp lý vô điều kiện của con người; thứ hai, sự tuyệt đối hóa sự lựa chọn hợp lý; thứ ba, tập trung vào khả năng đưa ra lựa chọn của một cá nhân. Bằng cách đưa ra những lựa chọn hợp lý dựa trên kỳ vọng về lợi ích ròng, các cá nhân thực hiện những hành động nhất định được người khác dự đoán. Khi tỷ lệ giữa lợi ích mong đợi và chi phí dự kiến của một hành động tăng lên thì mọi người sẽ thực hiện nó thường xuyên hơn; nếu nó giảm đi thì họ sẽ thực hiện nó ít thường xuyên hơn. Thực tế là hầu hết mọi người đều thích nhiều tiền hơn ít tiền hơn khiến toàn bộ quá trình trở nên dễ dàng hơn nhiều; tiền ở đây giống như chất bôi trơn, vô cùng quan trọng đối với cơ chế hợp tác xã hội. Những thay đổi vừa phải về chi phí tiền tệ và lợi ích tiền tệ trong một số trường hợp nhất định có thể khiến một số lượng lớn người thay đổi hành vi của họ theo cách phối hợp tốt hơn với hành động của những người khác được thực hiện cùng lúc. Đây là cơ chế hợp tác chính giữa các thành viên trong xã hội, cho phép họ đảm bảo thỏa mãn nhu cầu của mình bằng cách sử dụng các phương tiện sẵn có cho việc này.
Những hạn chế về khả năng giải thích của lý thuyết kinh tế của P. Heine được khắc phục trong quá trình tạo ra một mô hình xã hội học về hành vi kinh tế bao gồm: thứ nhất, các hành động được xác định bởi sự lựa chọn tập thể; thứ hai là những lựa chọn phi lý của cá nhân thường diễn ra trong cuộc sống và gắn liền với sự hiện diện của các thành phần vô thức trong cấu trúc tâm hồn con người; thứ ba, hành động được quyết định bởi lợi ích kinh tế và khuôn mẫu xã hội.
Theo mô hình này, sự lựa chọn của cá nhân trong hoàn cảnh thực tế được quyết định bởi: trạng thái cân bằng giữa lý trí và cảm xúc trong tư duy kinh tế; tính linh hoạt của sự cân bằng giữa quy chuẩn và cá nhân trong khuôn mẫu xã hội; và cuối cùng, bởi những lý do sâu xa hơn (thường nằm ngoài tầm kiểm soát của họ) - lợi ích kinh tế của họ. Theo đuổi lợi ích kinh tế của mình, mọi người thích ứng với hành vi của nhau, tuân thủ các quy tắc được chấp nhận của trò chơi, thích ứng với tình hình đang thay đổi, cố gắng đạt được lợi ích ròng tối đa (trừ chi phí) do lựa chọn của họ.
Phân tích hành vi kinh tế của các cá nhân trong bối cảnh phương pháp luận của P. Heine cho phép tạo ra một kiểu chữ về hành vi kinh tế của các cá nhân, chẳng hạn như dựa trên đánh giá của các nhóm người thất nghiệp khác nhau về nghề nghiệp trước đây của họ có ý nghĩa như thế nào đối với họ như một giá trị. Trên cơ sở đó, phân tích đã xác định các chiến lược cho hành vi thực dụng, chuyên nghiệp và thờ ơ của những người bị mất việc làm. Chiến lược hành vi thực dụng được hình thành trên cơ sở mục tiêu mà một sinh viên tốt nghiệp tốt nghiệp (và một người thất nghiệp tốt nghiệp) từ trường học, trường dạy nghề, cơ sở giáo dục trung học, đại học - đạt được sung túc vật chất và lập nghiệp. Kiểu hành vi thực dụng, như một quy luật, là đặc điểm của các nhóm giáo dục khác nhau và hầu như không phụ thuộc vào giới tính. Đồng thời, nó tăng đáng kể theo độ tuổi và rõ rệt gấp ba lần ở nhóm tuổi lớn hơn so với nhóm dưới 30 tuổi. Loại hành vi này gần nhất với chính loại thị trường.
Các khái niệm cơ bản
Bất tỉnh– 1. Tập hợp các quá trình, hành vi, trạng thái tinh thần do các hiện tượng hiện thực gây ra mà chủ thể không nhận thức được ảnh hưởng của nó. 2. Một hình thức phản ánh tinh thần trong đó hình ảnh hiện thực và thái độ của chủ thể đối với nó không đóng vai trò là đối tượng của sự phản ánh đặc biệt, tạo thành một tổng thể không phân biệt.
Sự lựa chọn– 1. Một trong những giai đoạn quan trọng nhất của quá trình ra quyết định kinh tế, bao gồm việc lựa chọn một trong các phương án hành động từ một tập hợp các phương án khả thi (các phương án thay thế). 2. Giai đoạn chính của quá trình ra quyết định, bao gồm việc chọn một phương án từ một số phương án có thể. 3. Những gì bạn có thể chọn; phạm vi.
Sự phù hợp(từ lat. tuân thủ - tương tự, phù hợp) - sự tuân thủ của một người trước áp lực nhóm thực tế hoặc tưởng tượng, thể hiện ở sự thay đổi hành vi và thái độ của anh ta phù hợp với quan điểm của đa số mà ban đầu anh ta không chia sẻ. Có K bên ngoài (công cộng) và bên trong (cá nhân). K. Đầu tiên thể hiện sự phục tùng mang tính biểu tình trước quan điểm áp đặt của nhóm nhằm đạt được sự chấp thuận hoặc tránh bị chỉ trích, và có thể là những biện pháp trừng phạt nghiêm khắc hơn từ các thành viên trong nhóm; thứ hai là sự chuyển đổi thực tế trong thái độ cá nhân do sự chấp nhận nội bộ đối với quan điểm của người khác, được đánh giá là hợp lý và khách quan hơn quan điểm của chính mình.
Động cơ(từ lat. di chuyển - khởi động, thúc đẩy) – 1. Khuyến khích hoạt động liên quan đến việc đáp ứng nhu cầu của đối tượng; một tập hợp các điều kiện bên ngoài hoặc bên trong gây ra hoạt động của chủ thể và xác định hướng đi của nó (xem Động lực). 2. Đối tượng (vật chất hoặc lý tưởng) thúc đẩy và quyết định việc lựa chọn phương hướng hoạt động để thực hiện nó. 3. Đã biết lý do.
Động lực– xung lực gây ra hoạt động của cơ thể và xác định hướng đi của nó.
định mức(từ lat. bình thường - nguyên tắc hướng dẫn, quy định chính xác, mô hình) - một bộ quy tắc và yêu cầu được phát triển bởi mỗi cộng đồng hoạt động thực sự và đóng vai trò là phương tiện quan trọng nhất để điều chỉnh hành vi của các thành viên trong một nhóm nhất định, bản chất của các mối quan hệ, tương tác và giao tiếp của họ . N. là một loại hình cụ thể và một lăng kính duy nhất để khúc xạ các chuẩn mực xã hội điều chỉnh cuộc sống của các nhóm lớn và toàn xã hội.
Sự phản xạ(từ lat. phản xạ - quay lại) là quá trình tự nhận thức bằng chủ thể của các hành vi và trạng thái tinh thần bên trong.
Giải pháp(trong tâm lý học) – sự hình thành các hoạt động tinh thần nhằm làm giảm sự không chắc chắn ban đầu của tình huống có vấn đề. Trong quá trình R., các giai đoạn tìm kiếm, chấp nhận và triển khai R. được phân biệt.
"Con người kinh tế". Theo truyền thống, các thuật ngữ “hành vi kinh tế” và “con người kinh tế” đề cập đến lĩnh vực kinh tế. Tuy nhiên, cũng có một lĩnh vực kiến thức khoa học, một lĩnh vực tâm lý, kinh tế trong nước tương đối mới, được coi là chủ đề của nó “các mô hình phản ánh tinh thần của các mối quan hệ kinh tế” (Filippov A.V., Kovalev S.V., 1989; Kitov L.Ya., 1987).
Mục tiêu của tâm lý học hành vi kinh tế như một khoa học nảy sinh ở điểm giao thoa giữa kinh tế học và tâm lý học là nghiên cứu hành vi tổng thể của con người dưới tác động của các yếu tố kinh tế được phản ánh trong tâm lý con người. Tâm lý học hành vi kinh tế mở rộng phạm vi của nó không chỉ bằng cách bao gồm cái gọi là lĩnh vực phi sản xuất, mà còn một cách tiếp cận tích hợp đối với hành vi của con người. Theo các nhà nghiên cứu (Nikiforov G.S., Khodyrev N.V., 2002), việc xác định ý thức, động cơ, tư duy và lợi ích kinh tế đặc biệt không chỉ là phạm vi nhận thức về quan hệ kinh tế mà còn là sự hòa nhập và nghiên cứu tạm thời bất tỉnh: không chỉ là thước đo về cấu trúc ý thức - thái độ và mối quan hệ của một cá nhân, triết lý của một công ty hay những tuyên bố của các bộ, ngành, mà ở mức độ lớn hơn là kết quả của hành động hoặc hoạt động của một cá nhân, gia đình, công ty, nhà nước dưới tác động của các yếu tố kinh tế.
Chủ thể Nghiên cứu tâm lý học hành vi kinh tế là nghiên cứu hành vi của con người trong lựa chọn giữa các lựa chọn thay thế dưới sự tác động của các yếu tố kinh tế và tâm lý. Ví dụ, do không xem xét lĩnh vực của vô thức tạm thời, chúng ta đã bỏ lỡ lĩnh vực nghiên cứu về tác động của việc phân chia tiền bạc và quyền lực đối với quan hệ đối tác trong các doanh nghiệp gia đình. Bỏ qua những thành kiến cá nhân xung quanh nguyên thủ quốc gia, chúng ta sẽ không hiểu được các quyết định kinh tế nhằm duy trì sự độc quyền trong bất kỳ ngành nào và tác động ngược của sự độc quyền đối với quyền lực chính trị. Sự vật nghiên cứu tâm lý học hành vi kinh tế chủ yếu là cá nhân. Nếu trước đây các nhà kinh tế học chủ yếu quan tâm đến hành vi của các nhóm người lớn thì nay họ có xu hướng nghiên cứu các mối quan hệ vi mô trong nền kinh tế. Chính xác hành vi thực tế của một cá nhân giờ đây đã trở thành mối quan tâm của tất cả các chuyên gia - nhà kinh tế, nhà tâm lý học. Một sản phẩm phức tạp của tâm lý kinh tế và kinh tế học hành vi đã kết hợp nhiều phương pháp và cách tiếp cận khác nhau từ tâm lý học, xã hội học, sinh học, nhân chủng học, khoa học chính trị và kinh tế.
Mặc dù thực tế là các nhà kinh tế học đã sử dụng các lý thuyết tâm lý học trong các khái niệm của họ - động lực và ra quyết định, họ nhìn nhận hành vi của con người một cách đơn giản hóa. Bằng cách truy tìm sự phát triển lịch sử của khái niệm “con người kinh tế”, người ta có thể thấy sự phát triển của các lý thuyết kinh tế theo hướng tâm lý hóa. Ví dụ, khái niệm trao đổi đã trải qua sự phát triển như vậy.
Hành vi của một người kinh tế. Các nhà kinh tế dựa trên hành vi của một nhà kinh tế hành vi hướng tới mục tiêuđược cấu trúc rõ ràng thành mục tiêu, phương tiện và kết quả. Hành vi này được đặc trưng bởi các tính năng phổ biến. Trước hết, anh ấy có mục tiêu như một số tài sản hoặc trạng thái của chính con người. Dựa trên điều này, người ta giả định rằng con người kinh tế có một số cấu trúc mục tiêu có trật tự, có thể được mô tả như sau: “cây mục tiêu”. Mục tiêu có vẻ cụ thể, có thể đạt được trong ranh giới của tình huống có thể đoán trước và do đó có giới hạn, hữu hạn. Tính đặc thù của mục tiêu được xác định bởi khả năng đo lường, đánh giá sự thành công của quá trình hướng tới mục tiêu đó và ghi lại mức độ đạt được mục tiêu đó. Kết quả đạt được mục tiêu được hiểu là phần thưởng xã hội (Naumova Ya. F., 1988).
Hành vi kinh tế được đặc trưng nhận thức về mục tiêu. Nếu không có điều này thì khó có thể nói về tiện ích chủ quan và thứ tự ưu tiên.
Đặc điểm thứ ba trong hành vi của con người kinh tế là sự lệ thuộc công cụ của phương tiện vào mục đích. Việc lựa chọn phương tiện (phương pháp, phương pháp hành động) được thực hiện trên cơ sở đánh giá hiệu quả của chúng trong việc đạt được mục tiêu. Các phương tiện và quá trình đạt được mục tiêu không được khen thưởng. Đồng thời, phương tiện độc lập về mặt ý nghĩa với mục tiêu. Bản chất của phương tiện được xác định không phải bởi mục tiêu mà bởi các điều kiện, hoàn cảnh và khả năng.
Đặc điểm thứ tư liên quan đến việc tính toán kết quả, hậu quả - hiệu quả của hành vi. Các hoạt động được đánh giá bằng hiệu quả của chúng, tức là bằng kết quả. Theo nghĩa này, mục tiêu của một hoạt động là kết quả của nó. Ra quyết định đề cập đến việc đánh giá các lựa chọn thay thế, tính toán hậu quả và lựa chọn phương án hành động dựa trên giá trị tương đối của kết quả mong đợi. Người ta giả định rằng cả phương tiện và mục đích đều được chọn theo cách này. Nếu việc đạt được một mục tiêu đòi hỏi quá nhiều rủi ro và (hoặc) chi phí, thì như các nhà kinh tế học tin rằng, “con người kinh tế” sẽ từ bỏ mục tiêu. Vì vậy, tính hợp lý của hành vi kinh tế được hiểu là sự tính toán (về mục tiêu, phương tiện, kết quả) và trình tự các bước thực hiện. Ý tưởng về hành vi hợp lý và có mục đích của con người có đủ cơ sở, vì nó tái tạo tốt các chi tiết cụ thể của hoạt động quản lý. Ngoài ra, loại hành vi này là loại hành vi dễ quan sát, đo lường, định lượng nhất và do đó có thể dự đoán được. Và một điều cuối cùng. Loại hành vi này dễ quản lý nhất, vì các thành phần chính của nó - mục tiêu, phương tiện khen thưởng, đồng thời đóng vai trò là thành phần của hệ thống ảnh hưởng, kích thích, giáo dục và quản lý.
Tuy nhiên, mô hình này, theo một số nhà nghiên cứu (Malakhov S.V., 1990), có những nhược điểm. Hầu như tất cả các hành vi không có mục tiêu và phi lý của con người trong lĩnh vực kinh tế đều không phù hợp với mô hình “hợp lý có mục tiêu”. Đây là hành vi bốc đồng và cảm xúc, cũng như hành vi được xác định bởi khu vực bất tỉnh(Bassin F.V., Rozhnov V.E., 1975). Hành vi hướng tới mục tiêu làm nghèo đi hoạt động vì nó tước đi nhiều yếu tố và giai đoạn ý nghĩa của nó. Mọi thứ được coi là phương tiện đều tự động mất đi ý nghĩa độc lập của nó, và một người càng có mục đích thì càng có nhiều lực lượng, động cơ, thời gian, phạm vi cuộc sống phụ thuộc vào mục tiêu - biến chúng thành phương tiện, càng nhiều. đã trở thành lĩnh vực ý nghĩa trong hoạt động của anh ta. Sự tồn tại mất đi tính liên tục và trở nên rời rạc. Hành vi có mục đích sắp xếp lĩnh vực cuộc sống theo một đường thẳng, tước đi các lựa chọn thay thế. Ra quyết định là việc kết thúc nhiều lựa chọn thay thế có lợi cho một lựa chọn. Dựa trên mô hình này, càng đưa ra nhiều quyết định thì càng có nhiều lựa chọn thay thế được đóng lại. Mỗi quyết định tiếp theo khiến việc quay trở lại các lựa chọn thay thế bị từ chối ngày càng ít khả thi hơn.
Trao đổi khái niệm. Khái niệm “trao đổi” hiện đang được sử dụng rộng rãi trong xã hội học phương Tây để phân tích hành vi xã hội, đặc biệt là hành vi kinh tế. Hiện nay, khái niệm trao đổi cũng cho rằng có thể giải thích được hành vi của “con người kinh tế”. Tuy nhiên, điều này chỉ đúng ở một mức độ nhỏ. Đơn phương tiết kiệm Cách giải thích trao đổi gây ra những phản đối nghiêm trọng khi cố gắng đưa ra một lời giải thích phổ quát về hành vi kinh tế và xã hội. Đề án trao đổi Thật vậy, nó có thể bao gồm trong số các động cơ thực sự không chỉ tiền bạc, đồ vật và các điều kiện vật chất khác, mà còn cả những điều kiện phi vật chất để đạt được uy tín và quyền lực, cũng như động cơ tinh thần. Về lý thuyết hầu hết mọi mục tiêu hoặc mong đợi riêng lẻ đều có thể được đưa vào bất kỳ cuộc trao đổi nào(ví dụ: nhu cầu theo hệ thống phân cấp của A. Maslow). Hiệu quả hoạt động của một cá nhân được quyết định bởi mức độ lợi ích của tỷ lệ đóng góp của anh ta và phần thưởng cho sự đóng góp này đối với anh ta.
Khái niệm trao đổi của J. Homans. Khái niệm này được xây dựng trên giả định rằng lợi ích chung trực tiếp của con người, việc trao đổi phần thưởng là nguồn người bảo đảm trật tự xã hội xã hội Cơ chế trao đổi theo J. Homans như sau. Ví dụ: nếu có một tình huống trong quá khứ mà hành vi của một người được khen thưởng thì tình huống hiện tại càng giống với quá khứ thì càng có nhiều khả năng người đó sẽ hành xử theo cách tương tự hoặc tương tự. Hoặc: trong một khoảng thời gian nhất định, hành vi của một người càng thường xuyên khen thưởng hành vi của người khác thì người khác càng thường xuyên cư xử theo cách tương tự. Nói chung, sự tương tác tự nguyện chỉ tồn tại miễn là các đối tác tin rằng đóng góp của họ cho nó ít hơn phần thưởng nhận được trong quá trình đó.
Hạn chế của sơ đồ này là thực tế không có cơ chế xã hội thực tế nào để điều chỉnh hành vi được tính đến ở đây(dựa trên vai trò, thể chế, quy phạm, quyền lực).
Lý thuyết cấu trúc-chức năng của T. Parsons. Một khái niệm khác về trao đổi - quy định - có thể được tìm thấy trong lý thuyết cấu trúc-chức năng của T. Parsons, trong đó sử dụng khái niệm khen thưởng lẫn nhau để đảm bảo sự ổn định của hệ thống xã hội và được gọi là quy phạm. Sự khác biệt so với quan niệm của J. Homans là ở chỗ trong sơ đồ quy phạm, không phải “lợi ích” (sự đền đáp, đóng góp, v.v.) được khen thưởng mà là việc tuân thủ các chuẩn mực, sự tuân thủ, tuân thủ các kỳ vọng của xã hội (của người khác). nhóm, tổ chức, xã hội). Vì vậy, J. Homans đề xuất các quy tắc trao đổi khác.
1. Tuân theo chuẩn mực sẽ được khen thưởng.
2. Hành vi càng phù hợp với chuẩn mực (mong đợi của người khác) thì càng được khen thưởng; trong đó cái dài hơn hành động phù hợp được thực hiện, ít họ được đánh giá cao và khen thưởng. Đổi lại, điều này có hai hậu quả: a) người đó giảm bớt sự tuân thủ của mình và không nhận được phần thưởng, trao đổi bị gián đoạn, b) một người tăng cường sự tuân thủ của mình để phần thưởng không giảm do lạm phát sự tuân thủ.
3. Mức thù lao không ảnh hưởng đến sự ổn định của hệ thống xã hội miễn là những người tham gia chấp nhận liên quan chuẩn mực.Đồng thời, sự hiện diện của các chuẩn mực chung làm tăng khả năng khen thưởng cho sự tuân thủ nhưng lại làm giảm số lượng khen thưởng ( nghịch lý của sự phù hợp).
4. Sự trao đổi càng trở nên phiến diện thì kém ổn định hơn trở thành những mối quan hệ.
Những nỗ lực kiểm tra các khái niệm trao đổi đã liên tục gặp phải thực tế là mọi người “mặc dù họ có khả năng được hướng dẫn bởi lợi ích của mình, nhưng họ cũng có thể được hướng dẫn bởi những khát vọng khác - lòng vị tha, ý thức công bằng, sự phù hợp với địa vị, sự cạnh tranh”. , ghen tỵ."
Toàn bộ lĩnh vực hành vi phi lý không phù hợp với các định đề trao đổi của J.. Homans Và T. Parsons – khu vực không được bảo đảm, bất bình đẳng Và trao đổi bất đối xứng. Chính sự xa vời của phần thưởng trong các quan hệ xã hội đã làm mờ đi bức tranh toàn cảnh về quy luật của các khái niệm trao đổi.
Sự phê phán lẫn nhau có hiệu quả của các nhà tâm lý học và kinh tế học trong hàng trăm năm qua đã dẫn đến sự hiểu biết mở rộng về hành vi của con người. Hiện nay, định nghĩa sau đây về hành vi kinh tế được chấp nhận:: Hành vi kinh tế là những quyết định và lựa chọn của con người liên quan đến việc sử dụng thay thế các nguồn lực hạn chế, bao gồm tiền bạc, thời gian, không gian, công sức, năng lượng và các nguồn lực vật chất khác để đáp ứng nhu cầu cá nhân.
Các yếu tố ảnh hưởng đến hành vi kinh tế. Có ba nhóm yếu tố ảnh hưởng đến hành vi kinh tế (Hình 1).
I. Các yếu tố môi trường và hoàn cảnh xã hội nói chung.
II. Yếu tố chủ quan.
III. Hành vi kinh tế.
TRONG Đầu tiên Nhóm các yếu tố bao gồm ba nhóm nhỏ các yếu tố cũng có liên quan với nhau.
1. Yếu tố hoàn cảnh bao gồm hệ thống thuế chung, luật kinh tế, phương tiện truyền thông, mức độ lạm phát, mức thu nhập chung.
2. Nhân tố môi trường những điều kiện và hạn chế chủ quan liên quan trực tiếp đến chủ đề: thu nhập, đánh giá thu nhập, các khoản nợ, địa vị. Tình trạng của một chủ thể bao gồm các đặc điểm nhân khẩu học cũng liên quan đến các loại kinh tế khác - tuổi tác, giới tính, trình độ học vấn, hộ tịch, nơi cư trú, số con, tình trạng hôn nhân.
3. Các yếu tố liên quan đến ảnh hưởng xã hội của các thực thể khác.
Thứ hai nhóm yếu tố cũng chứa ba nhóm yếu tố.
1. Phân nhóm nhận thứcđược Raay nhấn mạnh riêng để nhấn mạnh nhận thức như một chức năng kết nối môi trường, các yếu tố tình huống và hành vi như một yếu tố mà qua đó tất cả các phạm trù kinh tế đều bị khúc xạ.
2. Yếu tố cơ thể - bao gồm các đặc điểm sinh lý và sinh học của đối tượng nhằm hạn chế hoặc góp phần vào bất kỳ quyết định nào của đối tượng.
3. Yếu tố tâm lý- Thái độ, kiến thức, động cơ, cảm xúc, kỳ vọng, đặc điểm cá nhân, kỹ năng.
Cơm. 1. Sơ đồ các yếu tố của hành vi kinh tế (Raaij F. Van, 1988)
Sơ đồ trên giúp có thể tính đến các đặc điểm cá nhân trong hành vi kinh tế của các chủ thể. Cô lập quá trình nhận thức các yếu tố kinh tế (yếu tố 1.1) nhấn mạnh tầm quan trọng của tính chủ quan khi tiếp xúc với môi trường và cho phép chúng ta dự đoán hành vi của con người hoặc hành vi của một nhóm nhỏ. Mũi tên cho thấy sự ảnh hưởng lẫn nhau của các yếu tố và yếu tố phụ. Do đó, một người có thể thể hiện những hành vi khác nhau liên quan đến nhóm yếu tố đầu tiên, ví dụ, thích ứng theo những cách khác nhau với hệ thống thuế hoặc thay đổi chính luật thuế như một trong những yếu tố tình huống.
- 1. Khái niệm về hành vi kinh tế: các cách tiếp cận kinh tế, tâm lý, xã hội học và triết học đối với hành vi kinh tế.
- 2. Cơ sở xã hội và triết học của hành vi kinh tế. Các loại hành vi kinh tế
- 3. Tính cách trong kinh tế: các yếu tố tâm lý xã hội của hành vi kinh tế.
Khái niệm hành vi kinh tế: cách tiếp cận kinh tế, tâm lý, xã hội học và triết học đối với hành vi kinh tế
Theo nghĩa chung nhất, hành vi có thể được định nghĩa là hoạt động có mục đích của một sinh vật sống nhằm thiết lập mối liên hệ với thế giới bên ngoài1. Hành vi dựa trên nhu cầu của cá nhân, qua đó các hành động điều hành được xây dựng để đáp ứng chúng.
Trong khuôn khổ tâm lý học Nga, hành vi của con người được coi là một hình thức hoạt động đặc biệt do xã hội quyết định. Từ góc độ hoạt động, thuật ngữ “hành vi” biểu thị hành động của một người trong mối quan hệ với xã hội, với người khác và thế giới khách quan, được xem xét từ góc độ điều chỉnh của họ bởi các chuẩn mực đạo đức và pháp luật xã hội. Điểm đặc biệt của hành vi nằm ở chỗ nó là một tập hợp các hành động trở nên bình thường, thường xuyên và thậm chí mang tính chất của một nhu cầu.
Một loại hành vi cụ thể của con người là hành vi kinh tế, là “hình ảnh, phương pháp, bản chất của hoạt động kinh tế của công dân, công nhân, nhà quản lý, đội sản xuất trong những điều kiện nhất định của hoạt động kinh tế”1.
Trong hầu hết các nghiên cứu, hành vi kinh tế đề cập đến hành vi của con người trong đó việc ra quyết định kinh tế diễn ra, cũng như các yếu tố quyết định và hậu quả của các quyết định kinh tế.
Hành vi kinh tế với tư cách là một loại hành vi cụ thể của con người là đối tượng nghiên cứu của các nhà kinh tế, nhà tâm lý học, nhà xã hội học và triết học. Có những khác biệt cơ bản trong cách tiếp cận nghiên cứu hành vi kinh tế của họ, được xác định bởi thực tế là mỗi ngành nêu bật khía cạnh riêng của việc nghiên cứu hành vi con người trong lĩnh vực kinh tế, dựa trên một mô hình nhất định của một người.
Hành vi kinh tế là đối tượng nghiên cứu chính khoa học kinh tế. Lý thuyết kinh tế tập trung vào cách con người đưa ra lựa chọn trong các hoạt động kinh tế. Để mô tả các mô hình kinh tế về hành vi của con người trong quá trình lựa chọn, các nhà kinh tế dựa vào một số tiền đề nhất định, trong đó quan trọng nhất và được chấp nhận rộng rãi là tiền đề của tính hợp lý và tính ích kỷ. Người có những đặc điểm này được gọi là Người kinh tế.
Theo nghĩa rộng tính hợp lý(từ lat. tỉ lệ- tâm trí) hàm ý nhận thức và tính toán hành động. Trong tài liệu kinh tế, hành vi hợp lý được hiểu là hành vi khi, trong số các lựa chọn thay thế hành động có thể có, một người chọn những hành động phù hợp nhất với lợi ích và mục tiêu của mình theo mong đợi của mình.
Tính vị kỷ trong lý thuyết kinh tế nó được hiểu là sự theo đuổi lợi ích của một cá nhân (không có bất kỳ đánh giá đạo đức nào).
Hành vi kinh tế xét theo quan điểm kinh tế học được coi là có lợi về mặt kinh tế, hợp lý, nhằm mục đích tối đa hóa lợi ích và giảm thiểu chi phí. Trong khuôn khổ của cách tiếp cận kinh tế, nhiều mô hình hành vi kinh tế khác nhau được mô tả. Bản chất của nó được xem xét chủ yếu trong khuôn khổ hai hướng của tư tưởng kinh tế thế giới: một mặt là lý thuyết cổ điển và tân cổ điển, mặt khác là các khái niệm thể chế và tân thể chế.
Từ quan điểm đó cổ điển Và Tân cổ điển Lý thuyết kinh tế, hành vi kinh tế được coi là hoàn toàn hợp lý, được thực hiện trong điều kiện đầy đủ thông tin và nhằm mục đích tối đa hóa lợi nhuận.
Thể chế Và thể chế mới Các khái niệm kinh tế dựa trên các quy định khác, theo đó hành vi kinh tế được đặc trưng bởi tính hợp lý có giới hạn và các chuẩn mực xã hội đóng vai trò chủ đạo trong việc hình thành hành vi kinh tế.
Người kinh tế- sự trừu tượng hóa khoa học, trên cơ sở xây dựng mô hình hành vi của các thực thể kinh tế trong khoa học kinh tế, rõ ràng là không đủ để giải thích hành vi kinh tế của các cá nhân thực tế. Trong hành vi kinh tế thực tế của mình, con người đưa ra quyết định kinh tế này hay quyết định kinh tế kia: nhận thức và hiểu rõ tình hình kinh tế; phản ứng theo cảm xúc với nó, hành động, được hướng dẫn không chỉ bởi những tính toán lý trí mà còn bởi sở thích chủ quan của họ.
Cách tiếp cận tâm lý liên quan đến việc nghiên cứu các cơ chế và quá trình cơ bản của hành vi kinh tế, là chủ đề của một ngành khoa học như tâm lý học kinh tế.
Cơm. 1.
Tâm lý học kinh tế nghiên cứu các mô hình tương tác, ảnh hưởng lẫn nhau của các yếu tố kinh tế và hiện tượng tâm lý trong quá trình hành vi kinh tế trong khuôn khổ mô hình tâm lý con người. Homo nhà tâm lý học.Đặc điểm chính của con người tâm lý là tính bốc đồng, dễ xúc động và bị điều hòa hành vi bởi những sức mạnh tinh thần bên trong, vô thức và không thể kiểm soát được, khiến con người trở nên mâu thuẫn, khó đoán.
Các nhà khoa học quan tâm đến sự biểu hiện các đặc điểm tâm lý cá nhân của con người trong hành vi kinh tế thực tế của họ, ảnh hưởng của các điều kiện kinh tế đến việc hình thành các đặc điểm tâm lý này của con người và đến mối quan hệ giữa chúng.
Cách tiếp cận xã hội học xuất phát từ hình mẫu con người xã hội Xã hội học đồng tính,đặc điểm chính của nó là từ chối tập trung vào lợi ích cá nhân của cá nhân. Mô hình này quy quyền tự chủ và tính ưu việt cho xã hội, nghĩa là cho các thể chế xã hội, các chuẩn mực và quy tắc ứng xử. Ở đây, cá nhân được xem xét trong tổng thể các mối quan hệ xã hội của anh ta và sự hòa nhập vào các cấu trúc xã hội không đồng nhất.
Các nghiên cứu xã hội học đã chỉ ra rằng trong nền kinh tế nội địa, trong quá trình phát triển quan hệ thị trường, hai loại hành vi kinh tế cơ bản của cá nhân chiếm ưu thế: tiền thị trường và thị trường.
Kiểu hành vi tiền thị trường được M. Weber mô tả trong tác phẩm “Đạo đức Tin Lành và Tinh thần của Chủ nghĩa Tư bản”, trong đó ông chứng minh sự đối lập giữa chủ nghĩa tư bản và tất cả các xã hội phi tư bản, hay theo thuật ngữ của ông, các xã hội truyền thống. và hệ thống định hướng giá trị. Theo nghiên cứu của M. Weber, loại hành vi kinh tế tiền thị trường trong các xã hội truyền thống tập trung vào việc tái tạo các khuôn mẫu đã được thiết lập về quản lý kinh tế và lối sống truyền thống. Ông lưu ý rằng “trong một số trường hợp, việc tăng giá không kéo theo tăng mà làm giảm năng suất lao động, vì người lao động phản ứng với việc tăng lương bằng cách giảm chứ không phải tăng sản lượng hàng ngày”.
Mọi người chưa sẵn sàng cống hiến hết sức lực của mình để làm việc gây tổn hại cho các khía cạnh khác của cuộc sống.
Dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của các khuôn mẫu xã hội được phát triển trong những năm kinh tế Xô Viết, những người có kiểu hành vi tiền thị trường có đặc điểm là từ chối thị trường hoặc có thái độ cảnh giác đối với thị trường, cũng như mức độ căng thẳng tâm lý và xã hội cao của thị trường. cá nhân. Loại hành vi kinh tế trước thị trường được đặc trưng bởi công thức “thu nhập được đảm bảo với chi phí lao động tối thiểu” hoặc “thu nhập tối thiểu với chi phí lao động tối thiểu”.
Trên thực tế, kiểu hành vi thị trường của con người ở nước ta mới bắt đầu hình thành và phần lớn phụ thuộc vào tiến trình hình thành nền kinh tế thị trường và sự phù hợp của nó với mong đợi xã hội của các cá nhân hoạt động kinh tế. Loại hành vi thị trường được đặc trưng bởi công thức “thu nhập tối đa ở mức giá chi phí lao động tối đa”. Nó giả định mức độ hoạt động kinh tế cao của cá nhân, sự hiểu biết của anh ta rằng thị trường mang lại cơ hội để nâng cao phúc lợi phù hợp với những nỗ lực, kiến thức và kỹ năng đã đầu tư. Nhưng điều này chỉ có thể thực hiện được khi nền kinh tế được giải phóng khỏi những hiện tượng xấu xí như tham nhũng, lạm dụng chức vụ, hối lộ, v.v.
Những chi phí không thể tránh khỏi trong quá trình chuyển đổi sang nền kinh tế thị trường đã dẫn đến sự xuất hiện của một loại hành vi kinh tế khác - hành vi thị trường giả, được đặc trưng bởi công thức “thu nhập tối đa với chi phí lao động tối thiểu”. Sự hiện diện của loại hành vi giả thị trường cho thấy mức độ phát triển chưa đầy đủ của hệ thống kinh tế.
Hành vi kinh tế của con người mang tính xã hội; nó liên quan đến hành động của người khác và hướng tới những hành động này.
Sự hiểu biết triết học kinh tế học với tư cách là một lĩnh vực hành vi kinh tế của con người đòi hỏi phải khôi phục lại cách tiếp cận toàn diện và dựa trên giá trị đối với con người và các hoạt động của con người. Một đặc điểm đặc trưng của cách tiếp cận triết học đối với hành vi kinh tế là đạo đức hóa các vấn đề kinh tế, làm phong phú thêm sự hiểu biết về hiệu quả của hoạt động kinh doanh với nội dung giá trị (lợi ích công cộng, công bằng, nhân phẩm, trung thực, đoan trang, tự do).
TÁC ĐỘNG CỦA CÁC CHUẨN MỰC PHI CHÍNH THỨC ĐẾN HÀNH VI KINH TẾ CỦA NGƯỜI DÂN
Bài viết xem xét mối quan hệ giữa các chuẩn mực không chính thức, đặc biệt là tôn giáo, với những đặc thù trong hành vi kinh tế của người dân thuộc các tôn giáo khác nhau.
Các chuẩn mực không chính thức, hành vi kinh tế, tôn giáo.
Cho đến gần đây, những chuẩn mực không chính thức như tôn giáo, văn hóa và truyền thống trong đời sống kinh tế vẫn là chủ đề nghiên cứu chủ yếu của các triết gia, nhà xã hội học và nhà sử học. Và chỉ trong những năm gần đây, nhiều nhà kinh tế mới ghi nhận tầm quan trọng của việc nghiên cứu ảnh hưởng của tôn giáo và văn hóa đến cường độ phát triển kinh tế của xã hội.
Ngay cả những người sáng lập lý thuyết kinh tế cổ điển, Adam Smith và John Stuart Mill, cũng tin rằng các yếu tố văn hóa đôi khi có ảnh hưởng lớn hơn nhiều đến hành vi của con người so với việc theo đuổi lợi ích cá nhân nguyên thủy. Karl Marx đã làm thay đổi hoàn toàn mối quan hệ nhân quả giữa văn hóa đã được thiết lập với các quan hệ kinh tế trong xã hội, bởi ông coi tôn giáo là “sản phẩm phụ” của quan hệ sản xuất. Nhà xã hội học nổi tiếng Max Weber coi tôn giáo là một trong những yếu tố chính thúc đẩy sự phát triển của xã hội tư bản. Weber lập luận rằng vì bất kỳ trật tự kinh tế mới nào ban đầu đều vấp phải sự phản đối của công chúng nên chỉ khuyến khích kinh tế thôi thì không đủ để thuyết phục các doanh nhân hành động theo hệ thống quan hệ lao động mới. Đây là nơi tôn giáo đóng một vai trò vô giá trong việc hình thành các mối quan hệ tư bản.
Bắt đầu từ các tác phẩm của M. Weber, những thay đổi trong thế giới quan tôn giáo thường được coi là những yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành của tinh thần kinh doanh tư bản chủ nghĩa. Hiện nay, nhiều nghiên cứu được tiến hành thường xuyên trên khắp thế giới cho thấy ảnh hưởng tích cực của tôn giáo đến các thông số khác nhau về tăng trưởng kinh tế, phát triển công nghệ, chất lượng cuộc sống và mức thu nhập.
Nhiều nhà kinh tế thừa nhận ảnh hưởng của các yếu tố tôn giáo và văn hóa đến nền kinh tế. Max Weber đã viết rằng “... lý do cho hành vi khác nhau của các đại diện của các tôn giáo khác nhau trước hết nên được tìm kiếm ở tính độc đáo nội tại ổn định của mỗi tôn giáo, chứ không chỉ ở vị trí lịch sử và chính trị bên ngoài của nó…” . Để hỗ trợ cho điều này là tuyên bố của David Landes: “Max Weber đã đúng. Nếu nhìn vào lịch sử phát triển kinh tế, chúng ta sẽ đi đến kết luận rằng văn hóa giải thích hầu hết sự khác biệt giữa các quốc gia về trình độ phát triển kinh tế.” Bản chất hoạt động kinh tế của con người phần lớn phụ thuộc vào những giá trị đạo đức mà họ được hướng dẫn khi đánh giá các hiện tượng kinh tế.
Nhưng không phải tôn giáo nào cũng góp phần phát triển xã hội và tăng trưởng kinh tế. Có những nền văn hóa cản trở sự phát triển kinh tế của các dân tộc sở hữu chúng.
Người ta tin rằng các mô hình hành vi được phát triển trong lĩnh vực văn hóa đảm bảo “sự phát triển liên tục, chuyển đổi kinh nghiệm tích lũy trong quá khứ thành các hoạt động thực tế ngày nay”.
Theo quy định, đạo đức kinh tế của đạo Tin lành, Công giáo, Chính thống giáo, Hồi giáo, Nho giáo và Phật giáo được phân biệt, lưu ý về vấn đề này rằng ý tưởng về nền kinh tế thị trường ở các quốc gia khác nhau quyết định sự đa dạng của các loại hình kinh tế lịch sử.
Đặc biệt, chủ nghĩa cải cách Tin lành rao giảng việc tích lũy của cải và thịnh vượng không chỉ là một lợi thế mà còn là nghĩa vụ của mỗi Cơ đốc nhân.
Max Weber được coi là người sáng lập học thuyết về sự đóng góp của đạo đức Tin Lành vào sự phát triển của tinh thần kinh doanh. Ông lưu ý rằng ở Đức (nơi có cả người Công giáo và Tin lành), những người theo đạo Tin lành có thành công kinh tế tốt nhất. Họ hình thành nên xương sống của các doanh nhân và chuyên gia kỹ thuật có trình độ cao. Ngoài ra, các nước theo đạo Tin lành như Mỹ, Anh, Hà Lan phát triển năng động nhất. Theo M. Weber, sự trỗi dậy và phát triển kinh tế của chủ nghĩa tư bản Âu Mỹ được giải thích là do sự hiện diện của đạo đức Tin lành, đạo đức quyết định lòng nhiệt thành lao động và tổ chức công việc hợp lý. Những người Công giáo làm nghề thủ công có xu hướng tiếp tục làm nghệ nhân nhiều hơn, trong khi những người theo đạo Tin lành đổ xô vào ngành công nghiệp với số lượng lớn hơn, nơi họ gia nhập hàng ngũ công nhân lành nghề và nhân viên của các doanh nghiệp. Mối quan hệ nhân quả có thể thấy rõ: một tâm lý đặc biệt, được thấm nhuần bởi sự giáo dục tôn giáo, quyết định việc lựa chọn nghề nghiệp và hướng đi tiếp theo của hoạt động nghề nghiệp.
Một trong những ý tưởng quan trọng nhất của đạo đức Tin lành theo Weber là như sau: “Chỉ có thể có được dấu hiệu cho biết bạn có được cứu hay không bằng cách cải thiện nghề nghiệp của mình”. Không có tôn giáo Cơ đốc nào khác giả định trước ý tưởng về sự cứu rỗi con người thông qua lao động. Chúng ta có thể nói rằng chính ý tưởng Tin lành này đã trở nên quyết định trong việc hình thành một xã hội năng động và tự do về kinh tế ở Tây Âu, Hoa Kỳ và Scandinavia.
Đổi lại, đạo đức Chính thống đã không trở thành một công cụ hỗ trợ thành công cho sự phát triển kinh tế của Nga. Khái niệm xã hội của Giáo hội Chính thống Nga lưu ý rằng bản thân công việc không phải là một giá trị vô điều kiện. Họ trở nên có phúc khi góp phần hoàn thành kế hoạch của Thiên Chúa đối với thế giới và con người. Tuy nhiên, công việc không đẹp lòng Thiên Chúa nếu nó nhằm mục đích phục vụ lợi ích ích kỷ của cá nhân hoặc cộng đồng nhân loại.
Đối với những người theo đạo Tin lành, thái độ làm việc nghiêm túc là một yếu tố của giáo dục tôn giáo, còn đối với những người theo đạo Tin lành, đó là một cách đấu tranh để sinh tồn.
The Old Believers thú vị vì chúng kết hợp hai ý tưởng trái ngược nhau. Một mặt, trong số những Tín đồ Cũ, nền giáo dục chỉ dành riêng cho Chính thống giáo. Do đó phát triển tinh thần của chủ nghĩa tập thể và ý tưởng rằng mọi người đều là anh em của nhau. Mặt khác, những tín đồ cũ đã bị ngược đãi vì niềm tin của họ, và tinh thần kinh doanh đối với họ trở thành con đường duy nhất có thể hiện thực hóa bản thân.
Vì vậy, những tín đồ cũ đã trở thành ví dụ duy nhất về một xã hội tự do về kinh tế trong điều kiện giáo dục Chính thống. Tuy nhiên, trên thực tế, vai trò chính không phải do giáo dục tôn giáo mà là điều kiện sống khó khăn.
Chúng ta hãy xem xét nguyên tắc chuẩn mực cơ bản của hành vi kinh tế Cơ Đốc là gì. Trong sự lựa chọn cơ bản giữa các phước lành của cuộc sống trần thế và các phước lành của cuộc sống vĩnh cửu, một Cơ đốc nhân đưa ra lựa chọn có lợi cho cuộc sống vĩnh cửu. Anh ta từ chối một điều tốt đẹp hơn, thứ trở thành một điều tốt đẹp tưởng tượng đối với anh ta, để ủng hộ một điều tốt đẹp hơn, trở thành một giá trị thực sự và lớn lao đối với anh ta. Dựa trên sự ưa thích cơ bản của cải trên trời hơn của cải trần thế, một Cơ đốc nhân không có mục tiêu cuối cùng là tăng thêm của cải trần thế. Cuối cùng, bằng cách tham gia vào các hoạt động trao đổi và phân phối lại của cải trong cuộc sống, anh ta cố gắng cho đi nhiều hơn những gì anh ta nhận được. Đây là nguyên tắc cơ bản của nền kinh tế Kitô giáo, xuất phát từ thái độ của Kitô giáo đối với người lân cận. Tuân theo nguyên tắc này cho phép một Cơ đốc nhân hòa nhập vào bất kỳ hệ thống kinh tế nào. Một Cơ-đốc nhân cải thiện thế giới bằng cách cải thiện chính mình trước tiên. Đồng thời, điều này không mâu thuẫn với việc ông tham gia vào các hoạt động công cộng nhằm cải thiện lĩnh vực kinh tế.
Những người ủng hộ kinh tế học đạo đức có quan điểm rằng đạo đức của Cơ đốc giáo hay nói đúng hơn là đạo Tin lành nên quay trở lại kinh tế học. Nhưng có những quan điểm khác. Ví dụ, những người theo đạo Hồi cho rằng các nguyên tắc đạo đức của tôn giáo đặc biệt này sẽ tạo cơ sở cho những cách sử dụng vốn mới.
Nói chung, Hồi giáo, giống như đạo Tin lành, tập trung vào thành công trần thế. Tuy nhiên, những người theo đạo Hồi dường như không thể đầu tư tiền vào một ngân hàng truyền thống của phương Tây. Kinh Koran cấm cho vay có lãi. Thậm chí còn có một lý thuyết tương ứng theo lệnh cấm này. Tuy nhiên, đạo Hồi cũng cấm việc chết vốn. Của cải hiện có nên được sử dụng một cách khôn ngoan để cải thiện phúc lợi tổng thể. Do đó, các ngân hàng Hồi giáo không tập trung vào các giao dịch tài chính (theo nghĩa phương Tây) mà tập trung vào việc tham gia vốn cổ phần.
Hình thức tổ chức kinh doanh của Hồi giáo liên quan đến sự hợp tác chung, ví dụ, một ngân hàng và một doanh nhân. Đồng thời, ngân hàng không thể nói trước lợi nhuận sẽ nhận được từ dự án là bao nhiêu, vì điều này sẽ phụ thuộc vào việc ngân hàng này sẽ thực hiện một phần nhất định chức năng quản lý dự án như thế nào.
Cách tiếp cận tài trợ ngân hàng này rõ ràng buộc các ngân hàng phải đi vào khu vực thực của nền kinh tế, tài chính và ở một mức độ nhất định, quản lý các dự án trong khu vực thực.
Mặt khác, Hồi giáo cấm đầu cơ chứng khoán vì các hoạt động không mang lại bất kỳ lợi nhuận nào trong khu vực thực, nghĩa là không làm tăng của cải công cộng. Đầu tư vào cổ phiếu của người Hồi giáo chỉ được coi là cùng tham gia kinh doanh chứ không phải là đầu tư vào các công cụ tài chính. Do đó, đạo Hồi cấm bán khống, đây là phương pháp chính của cờ bạc đầu cơ.
Các nhà kinh tế Hồi giáo coi mục tiêu chính của hệ thống kinh tế chính trị Hồi giáo là đạt được công bằng xã hội, điều mà trước hết họ giải thích là sự đảm bảo cho sự phân phối bình đẳng.
Là bối cảnh cơ bản cho các lý thuyết của mình, họ chấp nhận hai luận điểm chính lấy từ Kinh Koran: thanh toán bắt buộc như một khoản đóng góp “rửa sạch” tự nguyện có lợi cho người nghèo và lệnh cấm giao dịch lãi suất.
Trong nền kinh tế toàn cầu ngày nay, các quốc gia tuân thủ các phương pháp canh tác Hồi giáo đang ngày càng giành được nhiều lợi thế. Điều này trước hết là do thuế kinh doanh ở các nước Hồi giáo là tối thiểu và chẳng hạn như thuế cơ bản không quá 5%. Và sự cạnh tranh chính giữa các quốc gia trong điều kiện hiện đại xảy ra chính xác trong lĩnh vực thuế. Rõ ràng là mô hình thuế Anglo-Saxon này sẽ không thể cạnh tranh được với mức thuế thấp như các nước Hồi giáo đưa ra.
Bảng phân tích về ảnh hưởng của các tôn giáo và tín ngưỡng lớn đối với sự phát triển kinh tế của các quốc gia trên thế giới được đưa ra trong bảng.
Ảnh hưởng của các tôn giáo và tín ngưỡng lớn trên thế giới
về sự phát triển kinh tế của các nước trên thế giới
Lời thú tội (tôn giáo) | Tỷ lệ thu nhập bình quân đầu người | Một lời bình luận |
Thiên Chúa giáo | Các quốc gia theo đạo Thiên chúa giàu hơn năm lần so với tất cả các quốc gia khác trên thế giới |
|
người theo đạo Tin lành | Các nước theo đạo Tin lành giàu có hơn tám lần so với tất cả các nước khác trên thế giới. |
|
người Công giáo | Các nước Công giáo giàu hơn gấp rưỡi so với tất cả các nước khác trên thế giới |
|
chính thống giáo | Các nước chính thống nghèo hơn 1,24 lần so với tất cả các nước khác trên thế giới |
|
người Hồi giáo | Các quốc gia Hồi giáo nghèo hơn 4,4 lần so với phần còn lại của thế giới |
|
Các nước Phật giáo nghèo hơn 6,7 lần so với phần còn lại của thế giới |
||
Các quốc gia theo đạo Hindu nghèo hơn 11,6 lần so với phần còn lại của thế giới. Trong số tất cả các tôn giáo trên thế giới, Ấn Độ giáo có một trong những tác động tiêu cực nhất đến nền kinh tế thế giới. |
||
Các nước vô thần nghèo hơn 11,9 lần so với phần còn lại của thế giới. Một nước càng có nhiều người vô thần thì nước đó càng nghèo. Chủ nghĩa vô thần với tư cách là một hệ tư tưởng có tác động tồi tệ nhất đến nền kinh tế thế giới |
Kết quả là, chúng ta có thể nói rằng cách tiếp cận kinh tế như một lĩnh vực tự trị của đời sống con người trong điều kiện hiện đại còn hạn chế. Truyền thống văn hóa và tôn giáo của xã hội là một trong những yếu tố quan trọng nhất ảnh hưởng đến hành vi kinh tế của con người và động cơ kinh tế của một cá nhân là sản phẩm của thái độ tôn giáo và đạo đức của các nền văn hóa và dân tộc.
Kinh nghiệm thế giới cho thấy rằng để thị trường và cơ chế kinh tế hoạt động thành công, cần có sự kết nối chu đáo giữa các chuẩn mực pháp lý, quy định của chính phủ có thẩm quyền và hiệu quả, cũng như một trạng thái ý thức, văn hóa và hệ tư tưởng nhất định của công chúng.
THƯ MỤC
1. Andreev của người dân và sự hình thành mô hình kinh tế quốc dân // Các vấn đề quản lý hệ thống kinh tế / . – 2002. – Số phát hành. 10. – trang 4–47.
2. Văn hóa Ryvkin như ký ức của xã hội // Kinh tế và tổ chức sản xuất công nghiệp. – 1989. – Số 1. – Trang 24.
3. Seipel I. Quan điểm kinh tế và đạo đức của các Giáo phụ / I. Seipel. – M., 1913. – P. 30–44.
4. Kasyanova K. Về tính cách dân tộc Nga / K. Kasyanova. – M.: Dự án học thuật; Ekaterinburg: Sách kinh doanh, 2003.
5. Rèn luyện điều tốt: Đạo đức làm việc của Cơ-đốc nhân. Chính thống. Công giáo. đạo Tin Lành. Kinh nghiệm phân tích so sánh/. – M.: IEA RAS, 1994.
6. Nurullina G. Đạo đức kinh doanh Hồi giáo / G. Nurullina. – M., 2004.
7. Plyasovskikh A. Ảnh hưởng của Cơ đốc giáo đến sự phát triển kinh tế của các quốc gia, hay ý tưởng dân tộc đối với Nga [Tài nguyên điện tử] / A. Plyasovskikh. – Chế độ truy cập: http://nideya. *****/razdel4.htm.
TÁC ĐỘNG CỦA CHUẨN MỰC KHÔNG CHÍNH THỨC ĐẾN HÀNH VI KINH TẾ CON NGƯỜI
V. V. Agapova, O. B. Andreeva
Trong bài báo, sự tương tác chuẩn mực không chính thức được thảo luận cụ thể về tôn giáo và đặc thù tâm trạng kinh tế của con người.
của nhiều lời thú nhận tôn giáo khác nhau.