Sự hình thành công xã nguyên thủy có đặc điểm:
1. Các hình thức tổ chức lao động nguyên thủy (ít sử dụng cơ chế, chủ yếu là lao động thủ công cá nhân, đôi khi là lao động tập thể (săn bắn, trồng trọt);
2. không có tài sản riêng - sở hữu chung về phương tiện và kết quả lao động;
3. bình đẳng và tự do cá nhân;
4. sự vắng mặt của quyền lực công cộng cưỡng bức tách biệt khỏi xã hội;
5. Tổ chức xã hội yếu kém - thiếu nhà nước, thống nhất thành các bộ lạc dựa trên quan hệ huyết thống, cùng ra quyết định.
“Phương thức sản xuất châu Á” đã phổ biến rộng rãi trong các xã hội cổ đại phương Đông (Ai Cập, Trung Quốc, Lưỡng Hà), nằm ở thung lũng các con sông lớn. Phương pháp sản xuất châu Á bao gồm:
1. Nông nghiệp tưới tiêu là nền tảng của nền kinh tế;
2. thiếu quyền sở hữu tư nhân đối với các phương tiện sản xuất chính (đất đai, công trình thủy lợi);
3. quyền sở hữu của nhà nước về đất đai và tư liệu sản xuất;
4. Lao động tập thể quần chúng của các thành viên cộng đồng tự do chịu sự kiểm soát chặt chẽ của nhà nước (bộ máy quan liêu);
5. sự hiện diện của quyền lực mạnh mẽ, tập trung, chuyên quyền.
Sự hình thành kinh tế - xã hội chiếm hữu nô lệ về cơ bản khác với chúng:
1. Quyền sở hữu tư nhân đối với các phương tiện sản xuất phát sinh, bao gồm cả nô lệ “sống”, “biết nói”;
2. Bất bình đẳng xã hội và sự phân tầng (giai cấp) xã hội;
3. cơ quan nhà nước và công quyền.
4. Sự hình thành kinh tế - xã hội phong kiến dựa trên:
5. Sở hữu ruộng đất lớn của một giai cấp địa chủ đặc biệt - lãnh chúa phong kiến;
6. lao động của nông dân tự do, nhưng phụ thuộc về kinh tế (hiếm khi về mặt chính trị) vào các lãnh chúa phong kiến;
7. Quan hệ sản xuất đặc biệt ở các trung tâm - thành phố thủ công tự do.
Dưới hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa:
1. ngành công nghiệp bắt đầu đóng vai trò quan trọng trong nền kinh tế;
2. tư liệu sản xuất trở nên phức tạp hơn - cơ giới hóa, thống nhất lao động;
3. Tư liệu sản xuất công nghiệp thuộc về giai cấp tư sản;
4. Phần lớn lao động được thực hiện bởi những người làm thuê tự do, phụ thuộc về kinh tế vào giai cấp tư sản.
Sự hình thành cộng sản (xã hội chủ nghĩa) (xã hội tương lai), theo Marx. Engels, Lenin, sẽ khác:
1. thiếu quyền sở hữu tư nhân về phương tiện sản xuất;
2. quyền sở hữu nhà nước (công cộng) đối với tư liệu sản xuất;
3. lao động của công nhân, nông dân và trí thức, không bị chủ tư nhân bóc lột;
4. phân phối công bằng, thống nhất tổng sản phẩm được sản xuất ra cho mọi thành viên trong xã hội;
5. Trình độ phát triển cao của lực lượng sản xuất và tổ chức lao động cao.
Toàn bộ lịch sử được xem như một quá trình tự nhiên của sự biến đổi các hình thái kinh tế - xã hội. Mỗi đội hình mới trưởng thành trong sâu thẳm của đội hình trước đó, phủ nhận nó và sau đó chính nó bị phủ nhận bởi một đội hình mới hơn. Mỗi hình thành là một loại hình tổ chức xã hội cao hơn.
Các tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa Mác cũng giải thích cơ chế chuyển đổi từ hình thái này sang hình thái khác:
Lực lượng sản xuất không ngừng phát triển và hoàn thiện nhưng quan hệ sản xuất vẫn được giữ nguyên. Mâu thuẫn nảy sinh, mâu thuẫn giữa trình độ lực lượng sản xuất mới với quan hệ sản xuất lạc hậu. Sớm hay muộn, những thay đổi về cơ sở kinh tế sẽ diễn ra một cách bạo lực hoặc hòa bình - quan hệ sản xuất dần dần hoặc thông qua sự phá vỡ triệt để và thay thế chúng bằng những quan hệ mới, diễn ra phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất mới.
Lý thuyết về sự hình thành kinh tế - xã hội là nền tảng của cách hiểu duy vật về lịch sử. Với tư cách là những mối quan hệ cơ bản thứ cấp trong lý thuyết này, các mối quan hệ vật chất được sử dụng, và trong đó trước hết là các mối quan hệ kinh tế và sản xuất. Tất cả sự đa dạng của các xã hội, mặc dù có những khác biệt rõ ràng giữa chúng, đều thuộc về cùng một giai đoạn phát triển lịch sử nếu chúng có cùng loại quan hệ sản xuất làm cơ sở kinh tế. Kết quả là tất cả sự đa dạng và phong phú của các hệ thống xã hội trong lịch sử đều bị quy giản thành một số loại hình cơ bản, những loại hình này được gọi là “các hình thái kinh tế - xã hội”. Trong tác phẩm Tư bản, Marx đã phân tích quy luật hình thành và phát triển của hình thành chủ nghĩa tư bản, chỉ ra bản chất lịch sử sắp tới của nó, tính tất yếu của một hình thái mới - cộng sản chủ nghĩa. Thuật ngữ “thành hệ” được lấy từ địa chất; trong địa chất, “thành hệ” có nghĩa là sự phân tầng các trầm tích địa chất của một thời kỳ nhất định. Ở Marx, các thuật ngữ “sự hình thành”, “sự hình thành kinh tế - xã hội”, “sự hình thành kinh tế”, “sự hình thành xã hội” được sử dụng theo cùng một nghĩa. Lênin mô tả sự hình thành như một cơ thể xã hội thống nhất, toàn vẹn. Sự hình thành không phải là một tập hợp các cá nhân, không phải là một tập hợp máy móc của các hiện tượng xã hội rời rạc, nó là một hệ thống xã hội thống nhất, mỗi thành phần của nó không được xem xét một cách biệt lập mà phải gắn với các hiện tượng xã hội khác, với toàn bộ xã hội như một trọn.
Nền tảng của mỗi hình thành là những lực lượng sản xuất nhất định (tức là đối tượng lao động, tư liệu sản xuất và lao động), tính chất và trình độ của chúng. Về cơ sở hình thành, đó là những quan hệ sản xuất; đây là những mối quan hệ phát triển giữa con người với nhau trong quá trình sản xuất, phân phối, trao đổi và tiêu dùng của cải vật chất. Trong xã hội có giai cấp, quan hệ kinh tế giữa các giai cấp trở thành bản chất và cốt lõi của quan hệ sản xuất. Toàn bộ việc xây dựng đội hình phát triển trên cơ sở này.
Các yếu tố sau đây của sự hình thành như một sinh vật sống không thể thiếu có thể được phân biệt:
Quan hệ sản xuất quyết định kiến trúc thượng tầng vượt lên trên chúng. Kiến trúc thượng tầng là tổng thể các quan điểm chính trị, pháp lý, đạo đức, nghệ thuật, triết học, tôn giáo của xã hội và các mối quan hệ, thể chế tương ứng. Trong quan hệ kiến trúc thượng tầng, quan hệ sản xuất đóng vai trò là cơ sở kinh tế; quy luật chủ yếu của sự phát triển hình thành là quy luật tương tác giữa nền tảng và kiến trúc thượng tầng. Quy luật này quy định vai trò của toàn bộ hệ thống quan hệ kinh tế, ảnh hưởng chủ yếu của quyền sở hữu tư liệu sản xuất trong mối quan hệ với các tư tưởng chính trị, pháp luật, thể chế, quan hệ xã hội (tư tưởng, đạo đức, tôn giáo, tinh thần). Giữa cái đế và kiến trúc thượng tầng có sự phụ thuộc tổng thể: cái đế luôn là sơ cấp, kiến trúc thượng tầng là thứ yếu, nhưng đến lượt nó lại ảnh hưởng đến cái đế, nó phát triển tương đối độc lập. Theo Marx, ảnh hưởng của phần đế lên kiến trúc thượng tầng không mang tính chất tử vong, không mang tính máy móc và không rõ ràng trong các điều kiện khác nhau. Kiến trúc thượng tầng khuyến khích nền tảng phát triển nó.
Thành phần hình thành bao gồm các hình thức dân tộc của cộng đồng người (dòng tộc, bộ lạc, dân tộc, dân tộc). Những hình thức này được quyết định bởi phương thức sản xuất, tính chất của quan hệ sản xuất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.
Và cuối cùng, đây là loại và hình thức của gia đình.
Chúng cũng được xác định trước ở mọi giai đoạn bởi cả hai phía của phương thức sản xuất.
Một câu hỏi quan trọng là câu hỏi về những khuôn mẫu, xu hướng chung trong sự phát triển của một xã hội lịch sử cụ thể. Các nhà lý thuyết hình thành tin rằng:
- 1. Các hành đó phát triển độc lập.
- 2. Có tính liên tục trong quá trình phát triển, tính liên tục dựa trên cơ sở kỹ thuật, công nghệ và quan hệ tài sản.
- 3. Khuôn mẫu là sự hoàn thiện của sự phát triển của việc huấn luyện. Marx tin rằng không một tổ chức nào chết trước khi tất cả lực lượng sản xuất mà nó cung cấp đủ phạm vi hoạt động bị phá hủy.
- 4. Sự vận động và phát triển của các hình thành được thực hiện từng bước từ trạng thái kém hoàn hảo hơn đến trạng thái hoàn thiện hơn.
- 5. Các nước có trình độ đào tạo cao đóng vai trò dẫn dắt sự phát triển; ảnh hưởng đến các nước kém phát triển hơn.
Thông thường các loại hình kinh tế xã hội sau đây được phân biệt: công xã nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản và cộng sản (bao gồm hai giai đoạn - chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản).
Để mô tả và so sánh các loại hình kinh tế - xã hội khác nhau, chúng ta sẽ phân tích chúng dưới góc độ các loại hình quan hệ sản xuất. Dovgel E.S. phân biệt hai loại cơ bản khác nhau:
- 1) những nơi mà mọi người bị buộc phải làm việc bằng vũ lực hoặc kinh tế, trong khi kết quả lao động bị xa lánh;
- 2) những người làm việc theo ý chí tự do của mình, tham gia một cách quan tâm và hợp lý vào việc phân phối kết quả lao động.
Việc phân phối sản phẩm xã hội trong quan hệ chiếm hữu nô lệ, phong kiến và tư bản chủ nghĩa được thực hiện theo loại thứ nhất, trong quan hệ xã hội chủ nghĩa và cộng sản - theo loại thứ hai. (Trong các quan hệ xã hội cộng đồng nguyên thủy, việc phân phối được thực hiện một cách thiếu hệ thống và khó có thể phân biệt được loại nào). Đồng thời, Dovgel E.S. tin rằng cả “tư bản” và “cộng sản” đều phải thừa nhận: chủ nghĩa tư bản ở các nước kinh tế phát triển ngày nay chỉ là những lời nói truyền thống và “những viên thuốc trong não”, như một sự tôn vinh cho một quá khứ không thể thay đổi. trình độ phát triển (xã hội chủ nghĩa và cộng sản) vốn đã rất phổ biến ở các nước có trình độ sản xuất và đời sống nhân dân đạt hiệu quả cao nhất (Mỹ, Phần Lan, Hà Lan, Thụy Sĩ, Ireland, Đức, Canada, Pháp, Nhật Bản…). Trong trường hợp của Liên Xô, định nghĩa về một quốc gia là xã hội chủ nghĩa được áp dụng một cách bất hợp lý. Dovgel E.S. Lý thuyết về sự hình thành kinh tế - xã hội và sự hội tụ của các hệ tư tưởng trong kinh tế. “Tổ chức và quản lý”, tạp chí khoa học và thực tiễn quốc tế, 2002, số 3, tr. 145. Tác giả của tác phẩm này đồng tình với quan điểm này.
Trong số những nhược điểm chính của cách tiếp cận hình thành là đánh giá thấp khả năng thay đổi độc lập của xã hội tư bản, đánh giá thấp “khả năng phát triển” của hệ thống tư bản chủ nghĩa, đây là sự đánh giá thấp của Marx về tính độc đáo của chủ nghĩa tư bản trong một số hình thái kinh tế xã hội . Marx tạo ra một lý thuyết về sự hình thành, coi chúng là những giai đoạn phát triển của xã hội, và trong lời nói đầu “Phê phán kinh tế chính trị” ông viết “Tiền sử của xã hội loài người kết thúc bằng sự hình thành kinh tế tư sản”. Marx đã thiết lập sự phụ thuộc lẫn nhau khách quan giữa trình độ phát triển và trạng thái xã hội, sự thay đổi trong các hình thức lập luận kinh tế của nó, ông cho thấy lịch sử thế giới là một sự thay đổi biện chứng của các cấu trúc xã hội, ông sắp xếp hợp lý tiến trình lịch sử thế giới. Đây là một khám phá trong lịch sử văn minh nhân loại. Quá trình chuyển đổi từ hình thái này sang hình thái khác diễn ra thông qua cách mạng; nhược điểm của sơ đồ Mác là ý tưởng về cùng một kiểu vận mệnh lịch sử của chủ nghĩa tư bản và các hình thái tiền tư bản. Cả Marx và Engels, đều nhận thức đầy đủ và nhiều lần bộc lộ những khác biệt sâu sắc nhất về chất giữa chủ nghĩa tư bản và chế độ phong kiến, với sự nhất quán đáng kinh ngạc, đều nhấn mạnh tính đồng nhất, thống nhất của các hình thái tư bản và phong kiến, sự phụ thuộc của chúng vào cùng một quy luật lịch sử chung. Họ chỉ ra những mâu thuẫn cùng loại giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, chỗ này chỗ kia họ ghi lại sự bất lực trong việc giải quyết chúng, chỗ này chỗ kia họ ghi cái chết là một hình thức chuyển đổi của xã hội sang một giai đoạn phát triển khác cao hơn. Sự biến đổi hình thành của Marx cũng giống như sự thay đổi của các thế hệ loài người; hơn một thế hệ không có cơ hội sống hai kiếp, nên các hình thái đến, hưng thịnh rồi chết đi. Phép biện chứng này không liên quan đến chủ nghĩa cộng sản; nó thuộc về một thời đại lịch sử khác. Marx và Engels không cho phép quan điểm cho rằng chủ nghĩa tư bản có thể khám phá ra những cách thức mới về cơ bản để giải quyết những mâu thuẫn của nó, có thể lựa chọn một hình thức vận động lịch sử hoàn toàn mới.
Hiện nay, không có điểm lý thuyết chính nào được nêu làm cơ sở cho lý thuyết về sự hình thành là không thể chối cãi. Lý thuyết về sự hình thành kinh tế - xã hội không chỉ dựa trên những kết luận lý luận từ giữa thế kỷ 19 mà chính vì điều này không giải thích được nhiều mâu thuẫn nảy sinh: sự tồn tại cùng với các vùng phát triển tiến bộ (đi lên) của vùng lạc hậu, trì trệ, ngõ cụt; sự biến nhà nước dưới hình thức này hay hình thức khác thành nhân tố quan trọng trong quan hệ sản xuất xã hội; sửa đổi và sửa đổi các lớp học; sự xuất hiện của một hệ thống phân cấp giá trị mới với mức độ ưu tiên của các giá trị phổ quát hơn các giá trị giai cấp.
Khi kết luận phân tích lý thuyết về sự hình thành kinh tế - xã hội, cần lưu ý: Marx không khẳng định rằng lý thuyết của ông sẽ mang tính toàn cầu, mà toàn bộ sự phát triển của xã hội trên toàn hành tinh đều phải tuân theo. Quá trình “toàn cầu hóa” quan điểm của ông xảy ra sau đó, nhờ những người giải thích chủ nghĩa Mác.
Những thiếu sót được xác định trong cách tiếp cận đào tạo được tính đến ở một mức độ nào đó bởi cách tiếp cận văn minh. Nó được phát triển trong các tác phẩm của N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, và sau này là A. Toynbee. Họ đưa ra ý tưởng về một cơ cấu văn minh của đời sống xã hội. Theo ý tưởng của họ, nền tảng của đời sống xã hội được tạo thành từ “các loại hình văn hóa-lịch sử” (Danilevsky) hoặc “các nền văn minh” (Spengler, Toynbee), ít nhiều tách biệt với nhau, trải qua một số giai đoạn kế tiếp nhau trong quá trình phát triển của chúng. phát triển: nguồn gốc, hưng thịnh, lão hóa, suy tàn.
Tất cả những khái niệm này được đặc trưng bởi những đặc điểm như: bác bỏ sơ đồ đơn tuyến, lấy châu Âu làm trung tâm của tiến bộ xã hội; kết luận về sự tồn tại của nhiều nền văn hóa, văn minh, có tính địa phương và tính chất khác nhau; một tuyên bố về tầm quan trọng như nhau của tất cả các nền văn hóa trong quá trình lịch sử. Cách tiếp cận văn minh giúp nhìn lịch sử mà không loại bỏ những lựa chọn nhất định vì không đáp ứng tiêu chí của bất kỳ một nền văn hóa nào. Nhưng cách tiếp cận văn minh để hiểu quá trình lịch sử không phải là không có một số thiếu sót. Đặc biệt, nó không tính đến mối liên hệ giữa các nền văn minh khác nhau và không giải thích được hiện tượng lặp lại.
Khái niệm hình thành kinh tế - xã hội(xã hội kinh tế) có thể được hình thành trên cơ sở nghiên cứu các loại hình cụ thể của sự hình thành đó: cổ đại và tư bản chủ nghĩa. Marx, Weber (vai trò của đạo đức Tin lành trong sự phát triển của chủ nghĩa tư bản) và các nhà khoa học khác đóng vai trò chính trong việc tìm hiểu những điều này.
Sự hình thành kinh tế - xã hội bao gồm: 1) cộng đồng dân chủ xã hội tiêu dùng đại chúng trên thị trường ( nguyên bản hệ thống); 2) nền kinh tế thị trường phát triển năng động, kinh tế bóc lột v.v. ( nền tảng hệ thống); 3) pháp quyền dân chủ, các đảng phái chính trị, nhà thờ, nghệ thuật, truyền thông tự do, v.v. ( phụ trợ hệ thống). Sự hình thành kinh tế - xã hội được đặc trưng bởi hoạt động có mục đích và hợp lý, sự phổ biến của lợi ích kinh tế và tập trung vào lợi nhuận.
Khái niệm tài sản tư nhân và luật La Mã phân biệt xã hội (thị trường) phương Tây với xã hội phương Đông (kế hoạch hóa), những xã hội không có thể chế tài sản tư nhân, luật tư nhân hoặc dân chủ. Một nhà nước dân chủ (thị trường) thể hiện lợi ích chủ yếu của các giai cấp thị trường. Nền tảng của nó được hình thành bởi những công dân tự do có quyền bình đẳng về chính trị, quân sự, các quyền và trách nhiệm khác cũng như quyền kiểm soát thông qua các cuộc bầu cử và quyền tự trị của thành phố.
Luật dân chủ đóng vai trò như một hình thức pháp lý của sở hữu tư nhân và quan hệ thị trường. Nếu không có sự hỗ trợ từ luật pháp và quyền lực tư nhân, cơ sở thị trường không thể hoạt động. Giáo hội Tin lành, không giống như Giáo hội Chính thống, trở thành cơ sở tinh thần của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa. Điều này đã được M. Weber thể hiện trong cuốn “Đạo đức Tin Lành và Tinh thần của Chủ nghĩa Tư bản”. Nghệ thuật tư sản lĩnh hội và tưởng tượng sự tồn tại tư sản trong tác phẩm của mình.
Đời sống riêng tư của công dân trong xã hội kinh tế được tổ chức thành cộng đồng dân sự phản đối sự hình thành kinh tế - xã hội như một hệ thống thể chế được tổ chức trên cơ sở thị trường. Cộng đồng này một phần được bao gồm trong các tiểu hệ thống phụ trợ, cơ bản và dân chủ của xã hội kinh tế, đại diện theo nghĩa này cho một sự hình thành có tính thứ bậc. Khái niệm xã hội dân sự (cộng đồng) xuất hiện từ thế kỷ 17 trong các tác phẩm của Hobbes và Locke, và được phát triển trong các tác phẩm của Rousseau, Montesquieu, Vico, Kant, Hegel và các nhà tư tưởng khác. Nó có tên dân sự không giống lớp học xã hội đối tượng dưới chế độ phong kiến. Marx coi xã hội dân sự cùng với nhà nước tư sản, với tư cách là một phần của kiến trúc thượng tầng, và giai cấp vô sản cách mạng coi cả xã hội dân sự tư sản và nhà nước tự do là kẻ đào mộ. Thay vào đó, chính quyền tự trị cộng sản sẽ xuất hiện.
Như vậy, khái niệm hình thành kinh tế - xã hội là sự tổng hợp của xã hội công nghiệp của Spencer, sự hình thành kinh tế - xã hội của Marx và hệ thống xã hội của Parsons. Nó phù hợp với quy luật phát triển của bản chất sống dựa trên cạnh tranh hơn là chính trị dựa trên độc quyền. Trong cạnh tranh xã hội, chiến thắng thuộc về một cộng đồng tự do, trí tuệ, dám nghĩ dám làm, có tổ chức, tự phát triển, trong đó sự phủ định biện chứng truyền thống vì hiện đại và hiện đại vì hậu hiện đại là hữu cơ.
Các loại hình kinh tế - xã hội
Sự hình thành kinh tế - xã hội được biết đến dưới hình thức (1) cổ đại, thị trường nông nghiệp (Hy Lạp và La Mã cổ đại) và (2) tư bản chủ nghĩa (thị trường công nghiệp). Sự hình thành xã hội thứ hai nảy sinh từ tàn tích của sự hình thành xã hội thứ nhất ở châu Âu phong kiến.
Thành hệ cổ xưa (1) phát sinh muộn hơn thành hệ châu Á, vào khoảng thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. e.; (2) từ một số xã hội nguyên thủy sống trong điều kiện địa lý thuận lợi; (3) chịu ảnh hưởng của xã hội châu Á; (4) cũng như cuộc cách mạng kỹ thuật, việc phát minh ra công cụ bằng sắt và chiến tranh. Các công cụ mới trở thành nguyên nhân chuyển đổi hình thức công xã nguyên thủy sang hình thức công xã cổ xưa chỉ ở những nơi có điều kiện thuận lợi về địa lý, nhân khẩu học và chủ quan (tinh thần, trí tuệ). Những điều kiện như vậy đã phát triển ở Hy Lạp cổ đại và sau đó là ở La Mã.
Kết quả của các quá trình này đã nảy sinh cộng đồng cổ xưa các gia đình địa chủ tư nhân tự do, khác biệt đáng kể so với các gia đình châu Á. Các chính sách của thành phố cổ xuất hiện - những bang trong đó hội đồng veche và chính phủ dân cử tạo thành hai cực của nhà nước dân chủ cổ đại. Dấu hiệu cho sự xuất hiện của những xã hội như vậy có thể coi là sự xuất hiện của tiền xu vào đầu thế kỷ 8-7 trước Công nguyên. đ. Các xã hội cổ đại được bao quanh bởi nhiều xã hội cộng đồng nguyên thủy và châu Á, trong đó họ có những mối quan hệ phức tạp.
Trong các chính sách của Hy Lạp, có sự gia tăng dân số, rút dân số dư thừa về các thuộc địa và phát triển thương mại, đã biến nền kinh tế gia đình thành nền kinh tế tiền hàng hóa. Thương mại nhanh chóng trở thành khu vực dẫn đầu của nền kinh tế Hy Lạp. Tầng lớp xã hội gồm những người sản xuất, buôn bán tư nhân trở thành tầng lớp đứng đầu; lợi ích của ông bắt đầu quyết định sự phát triển của các chính sách cổ xưa. Tầng lớp quý tộc cổ đại dựa trên hệ thống thị tộc đã suy giảm. Dân số dư thừa không chỉ được gửi đến các thuộc địa mà còn được tuyển dụng vào quân đội thường trực (chẳng hạn như Philip, cha của Alexander Đại đế). Quân đội trở thành công cụ hàng đầu của “sản xuất” - cướp bóc nô lệ, tiền bạc và hàng hóa. Hệ thống công xã nguyên thủy của Hy Lạp cổ đại đã biến thành một hệ thống (kinh tế) cổ xưa.
Bản gốc hệ thống của hệ thống cổ xưa được tạo thành từ các gia đình gồm các thành viên cộng đồng Hy Lạp hoặc Ý tự do, những người có thể tự nuôi sống mình trong những điều kiện địa lý thuận lợi (biển, khí hậu, đất liền). Họ thỏa mãn nhu cầu của mình thông qua việc trồng trọt và trao đổi hàng hóa với các gia đình và cộng đồng khác. Cộng đồng dân chủ xã hội cổ xưa bao gồm chủ nô, thành viên cộng đồng tự do và nô lệ.
Nền tảng Hệ thống hình thành cổ xưa bao gồm nền kinh tế tư nhân, sự thống nhất của các lực lượng sản xuất (đất đai, công cụ, gia súc, nô lệ, thành viên cộng đồng tự do) và quan hệ thị trường (hàng hóa). Trong các nền tảng châu Á, nhóm thị trường gặp phải sự phản kháng từ các nhóm xã hội và thể chế khác khi nhóm này trở nên giàu có vì lấn chiếm hệ thống phân cấp quyền lực. Trong các xã hội châu Âu, do sự kết hợp ngẫu nhiên của hoàn cảnh, giai cấp thương mại và thủ công, sau đó là giai cấp tư sản, đã áp đặt kiểu hoạt động thị trường hợp lý, có mục đích của riêng họ làm nền tảng cho toàn bộ xã hội. Ngay từ thế kỷ 16, xã hội châu Âu đã chuyển sang hình thức kinh tế tư bản chủ nghĩa.
Phụ trợ hệ thống xã hội cổ đại bao gồm: nhà nước dân chủ (tinh hoa cầm quyền, các nhánh chính quyền, bộ máy quan liêu, luật pháp…), các đảng phái chính trị, cộng đồng tự quản; tôn giáo (linh mục), khẳng định nguồn gốc thần thánh của xã hội cổ đại; nghệ thuật cổ đại (bài hát, điệu múa, hội họa, âm nhạc, văn học, kiến trúc, v.v.), đã củng cố và nâng cao nền văn minh cổ đại.
Xã hội cổ đại là dân sự, đại diện cho một tập hợp các tổ chức nghiệp dư dân chủ, kinh tế, chính trị và tôn giáo của công dân trong mọi hệ thống của hệ thống xã hội. Họ có quyền tự do ngôn luận, tiếp cận thông tin, quyền tự do xuất nhập cảnh và các quyền dân sự khác. Xã hội dân sự là bằng chứng của sự giải phóng cá nhân, điều mà phương Đông truyền thống chưa quen thuộc. Nó mở ra những cơ hội bổ sung để giải phóng năng lượng, sáng kiến và tinh thần kinh doanh của các cá nhân, điều này ảnh hưởng đáng kể đến chất lượng của lĩnh vực nhân khẩu học của xã hội: nó được hình thành bởi các tầng lớp kinh tế giàu, giàu và nghèo. Cuộc đấu tranh giữa họ đã trở thành nguồn gốc cho sự phát triển của xã hội này.
Phép biện chứng của các hệ thống ban đầu, cơ bản và phụ trợ của hình thành cổ xưa đã quyết định sự phát triển của nó. Sự gia tăng sản xuất của cải vật chất dẫn đến sự gia tăng số lượng người. Sự phát triển của cơ sở thị trường đã ảnh hưởng đến sự tăng trưởng của cải và sự phân phối của cải giữa các tầng lớp xã hội. Thuộc về chính trị, hợp pháp, các lĩnh vực tôn giáo, nghệ thuật của quá trình hình thành kinh tế - xã hội đảm bảo duy trì trật tự, pháp luật điều chỉnh hoạt động của chủ sở hữu và công dân, đồng thời biện minh cho nền kinh tế hàng hóa về mặt tư tưởng. Do tính độc lập của nó, nó ảnh hưởng đến nền tảng của xã hội hàng hóa, kìm hãm hoặc thúc đẩy sự phát triển của nó. Ví dụ, cuộc Cải cách ở châu Âu đã tạo ra những động cơ tôn giáo và đạo đức mới cho công việc cũng như đạo đức của đạo Tin lành, từ đó chủ nghĩa tư bản hiện đại đã phát triển.
Trong xã hội phong kiến (hỗn hợp), nền tảng của hệ thống tư bản tự do dần dần xuất hiện từ những tàn tích của thời cổ đại. Một thế giới quan tư bản tự do và tinh thần của giai cấp tư sản xuất hiện: tính hợp lý, nghĩa vụ nghề nghiệp, ham muốn giàu có và các yếu tố khác của đạo đức Tin lành. Max Weber phê phán chủ nghĩa duy vật kinh tế của Marx, người coi ý thức của giai cấp tư sản kiến trúc thượng tầng trên cơ sở kinh tế thị trường được hình thành một cách tự phát. Theo Weber, lần đầu tiên xuất hiện đơn những nhà thám hiểm tư sản và các trang trại tư bản ảnh hưởng đến các doanh nhân khác. Sau đó họ trở thành to lớn trong hệ thống kinh tế và hình thành những nhà tư bản từ những người không phải là nhà tư bản. Đồng thời Một nền văn minh Tin lành theo chủ nghĩa cá nhân xuất hiện dưới hình thức các đại diện, thể chế và lối sống cá nhân của nó. Nó cũng trở thành nguồn gốc của các hệ thống kinh tế thị trường và dân chủ của xã hội.
Xã hội tư bản tự do (dân sự) phát sinh vào thế kỷ 18. Weber, theo Marx, cho rằng nó xuất hiện như là kết quả của sự kết hợp của một số yếu tố: khoa học thực nghiệm, chủ nghĩa tư bản tư sản hợp lý, chính phủ hiện đại, hệ thống hành chính và pháp lý hợp lý, nghệ thuật hiện đại, v.v. hệ xã hội, xã hội tư bản chủ nghĩa không biết mình bình đẳng trong việc thích ứng với môi trường bên ngoài.
Sự hình thành tư bản chủ nghĩa bao gồm các hệ thống sau.
Nguyên bản hệ thống được hình thành bởi: điều kiện địa lý thuận lợi, đế quốc thuộc địa; nhu cầu vật chất của giai cấp tư sản, nông dân, công nhân; sự bất bình đẳng về tiêu dùng dân chủ-xã hội, sự khởi đầu của sự hình thành một xã hội tiêu dùng đại chúng.
Nền tảng hệ thống được hình thành bởi phương thức sản xuất xã hội tư bản chủ nghĩa, là sự thống nhất của các lực lượng sản xuất tư bản chủ nghĩa (nhà tư bản, công nhân, máy móc) và các quan hệ kinh tế tư bản chủ nghĩa (tiền tệ, tín dụng, hóa đơn, ngân hàng, cạnh tranh và thương mại thế giới).
Phụ trợ Hệ thống xã hội tư bản chủ nghĩa được hình thành bởi nhà nước pháp quyền dân chủ, hệ thống đa đảng, giáo dục phổ cập, nghệ thuật tự do, nhà thờ, truyền thông, khoa học. Hệ thống này xác định lợi ích của xã hội tư bản, biện minh cho sự tồn tại của nó, hiểu rõ bản chất và triển vọng phát triển của nó, đồng thời giáo dục những người cần thiết cho nó.
Đặc điểm của các hình thái kinh tế - xã hội
Con đường phát triển của châu Âu bao gồm: công xã nguyên thủy, cổ xưa, phong kiến, tư bản (tự do-tư bản), tư sản xã hội chủ nghĩa (dân chủ xã hội). Cái cuối cùng trong số chúng là hội tụ (hỗn hợp).
Các xã hội kinh tế khác nhau: hiệu quả (năng suất) cao của nền kinh tế thị trường, bảo tồn tài nguyên; khả năng đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng của con người, sản xuất, khoa học, giáo dục; thích ứng nhanh với những thay đổi của điều kiện tự nhiên và xã hội.
Một quá trình biến đổi đã diễn ra ở các hình thái kinh tế - xã hội không chính thức các giá trị và chuẩn mực đặc trưng của một xã hội truyền thống (nông nghiệp), trong chính thức.Đây là quá trình chuyển đổi một xã hội có địa vị, nơi con người bị ràng buộc bởi nhiều giá trị và chuẩn mực không chính thức, thành một xã hội hợp đồng, nơi mọi người bị ràng buộc bởi một hợp đồng trong suốt thời gian thực hiện lợi ích của họ.
Xã hội kinh tế có đặc điểm: sự bất bình đẳng về kinh tế, chính trị và tinh thần giữa các giai cấp; bóc lột công nhân, các dân tộc thuộc địa, phụ nữ, v.v.; khủng hoảng kinh tế; tiến hóa hình thành; cạnh tranh về thị trường và nguyên liệu thô; khả năng chuyển đổi hơn nữa.
Trong xã hội kinh tế, cộng đồng dân sự đảm nhận chức năng thể hiện, bảo vệ các quyền lợi của công dân trước một nhà nước dân chủ, pháp lý, xã hội, hình thành nên sự đối lập biện chứng với nhà nước xã hội. Cộng đồng này bao gồm nhiều tổ chức phi chính phủ tự nguyện: hệ thống đa đảng, truyền thông độc lập, các tổ chức chính trị xã hội (công đoàn, thể thao, v.v.). Không giống như nhà nước là một tổ chức có thứ bậc và dựa trên mệnh lệnh, xã hội dân sự có cấu trúc theo chiều ngang, dựa trên tính tự giác tự nguyện có ý thức.
Hệ thống kinh tế dựa trên mức độ ý thức của người dân cao hơn hệ thống chính trị. Những người tham gia của nó hành động chủ yếu với tư cách cá nhân chứ không phải tập thể, dựa trên lợi ích cá nhân. Hành động tập thể (chung) của họ phù hợp với lợi ích chung của họ hơn là những gì xảy ra do sự can thiệp tập trung của chính phủ (vào xã hội chính trị). Những người tham gia vào quá trình hình thành kinh tế - xã hội tiến hành từ quan điểm sau (tôi đã trích dẫn): “Nhiều thành tựu vĩ đại nhất của ông không phải do những khát vọng có ý thức và đặc biệt không phải do nỗ lực phối hợp có chủ ý của nhiều người, mà là do quá trình trong đó cá nhân đóng một vai trò mà bản thân anh ta không hoàn toàn có thể hiểu được”. Họ ôn hòa trong lòng kiêu hãnh duy lý.
Vào thế kỷ 19 Ở Tây Âu, một cuộc khủng hoảng sâu sắc của xã hội tư bản tự do đã nảy sinh, bị K. Marx và F. Engels chỉ trích gay gắt trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”. Vào thế kỷ 20 nó đã dẫn đến cuộc cách mạng “vô sản-xã hội chủ nghĩa” (Bolshevik) ở Nga, cuộc cách mạng phát xít ở Ý và cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa dân tộc ở Đức. Kết quả của những cuộc cách mạng này là sự hồi sinh của kiểu xã hội châu Á, chính trị dưới các hình thức Xô Viết, Đức Quốc xã, phát xít và các hình thức toàn trị khác.
Trong Thế chiến thứ hai, xã hội Đức Quốc xã và phát xít đã bị tiêu diệt. Sự liên minh giữa các xã hội toàn trị Xô viết và dân chủ phương Tây đã giành chiến thắng. Sau đó xã hội Liên Xô bị xã hội phương Tây đánh bại trong Chiến tranh Lạnh. Ở Nga, quá trình hình thành một đội hình tư bản nhà nước (hỗn hợp) mới đã bắt đầu.
Một số nhà khoa học coi các xã hội thuộc hình thái tư bản tự do là xã hội tiên tiến nhất. Fukuyama viết: “Tất cả các nước hiện đại hóa, từ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đến Liên Xô, Trung Quốc, Đài Loan và Hàn Quốc, đều đã đi theo hướng này”. Nhưng theo tôi, châu Âu đã tiến xa hơn nhiều.
Một trong những cách nghiên cứu xã hội là con đường hình thành.
Sự hình thành là một từ có nguồn gốc từ tiếng Latin, có nghĩa là “sự hình thành, hình thức”. Sự hình thành là gì? Có những loại hình thành nào? Các tính năng của họ là gì?
Sự hình thành
Sự hình thành là một xã hội ở một giai đoạn phát triển lịch sử nhất định, tiêu chí chínhđó là sự phát triển của nền kinh tế, phương thức sản xuất của cải vật chất, trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, tổng thể của quan hệ sản xuất. Tất cả điều này cộng lại nền tảng tức là nền tảng của xã hội. Tháp trên anh ta kiến trúc thượng tầng.
Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các khái niệm “cơ sở” và “kiến trúc thượng tầng” do K. Marx đưa ra.
Nền tảng - những thứ này khác nhau quan hệ vật chất trong xã hội, tức là các quan hệ sản xuất phát triển trong quá trình sản xuất hàng hóa vật chất, trao đổi và phân phối chúng.
Kiến trúc thượng tầng bao gồm nhiều loại quan hệ tư tưởng(pháp lý, chính trị), quan điểm, ý tưởng, lý thuyết liên quan cũng như các tổ chức có liên quan - nhà nước, đảng phái chính trị, tổ chức công và các quỹ, v.v.
Cách tiếp cận hình thành để nghiên cứu xã hội được đưa ra vào thế kỷ 19 Karl Marx. Ông cũng xác định các loại hình thành.
Năm loại hình thành theo K. Marx
- Sự hình thành cộng đồng nguyên thủy: trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất thấp, quyền sở hữu công cụ, phương tiện sản xuất mang tính tập thể. Việc quản lý được thực hiện bởi tất cả các thành viên trong xã hội hoặc bởi người lãnh đạo được bầu là người có thẩm quyền. Cấu trúc thượng tầng là nguyên thủy.
- Sự hình thành nô lệ: phương tiện sản xuất, công cụ nằm trong tay chủ nô. Họ cũng sở hữu những nô lệ bị bóc lột sức lao động. Cấu trúc thượng tầng thể hiện lợi ích của chủ nô.
- Sự hình thành phong kiến: tư liệu sản xuất và quan trọng nhất là đất đai thuộc về địa chủ phong kiến. Nông dân không phải là chủ sở hữu đất; họ thuê đất và trả tiền thuê đất hoặc lao động khổ sai. Tôn giáo đóng vai trò to lớn trong kiến trúc thượng tầng, bảo vệ lợi ích của những người nắm quyền, đồng thời đoàn kết các lãnh chúa phong kiến và nông dân thành một khối thống nhất tinh thần.
- Sự hình thành chủ nghĩa tư bản: tư liệu sản xuất thuộc về giai cấp tư sản, còn giai cấp vô sản, giai cấp công nhân, những người sản xuất ra của cải vật chất, bị tước quyền sở hữu tư liệu sản xuất do bán sức lao động của mình, làm việc trong các nhà máy. Về mặt cá nhân, giai cấp vô sản được tự do. Kiến trúc thượng tầng rất phức tạp: mọi thành viên trong xã hội đều tham gia đấu tranh và phong trào chính trị, các tổ chức công và đảng phái xuất hiện. Mâu thuẫn cơ bản của sự hình thành nảy sinh: giữa bản chất xã hội của sản xuất và hình thức chiếm hữu tư nhân của sản phẩm sản xuất ra. Chỉ có cách mạng xã hội chủ nghĩa mới giải quyết được, rồi mới hình thành được đội hình tiếp theo.
- sự hình thành cộng sản: được đặc trưng bởi một hình thức xã hội sở hữu tư liệu sản xuất. Tất cả các thành viên của xã hội đều tham gia vào việc tạo ra và phân phối hàng hóa, và mọi nhu cầu của xã hội đều được đáp ứng đầy đủ. Ngày nay chúng ta hiểu rằng chủ nghĩa cộng sản là một điều không tưởng. Tuy nhiên, họ đã tin tưởng ông từ lâu, ngay cả N.S. hy vọng rằng đến năm 1980 chủ nghĩa cộng sản sẽ được xây dựng ở Liên Xô.
Tài liệu được chuẩn bị bởi: Melnikova Vera Aleksandrovna
Lần đầu tiên khái niệm hình thành kinh tế - xã hội được K. Marx định nghĩa. Nó dựa trên sự hiểu biết duy vật về lịch sử. Sự phát triển của xã hội loài người được coi là một quá trình hình thành biến đổi không thay đổi và tự nhiên. Tổng cộng có năm người trong số họ. Cơ sở của mỗi cơ sở đó là cơ sở nhất định, phát sinh trong quá trình sản xuất và trong quá trình phân phối hàng hóa vật chất, trao đổi và tiêu dùng, tạo thành cơ sở kinh tế, từ đó quyết định kiến trúc thượng tầng pháp lý và chính trị, cơ cấu xã hội, đời sống hàng ngày. cuộc sống, gia đình, v.v.
Sự xuất hiện và phát triển của các hình thành được thực hiện theo các quy luật kinh tế đặc biệt hoạt động cho đến khi chuyển sang giai đoạn phát triển tiếp theo. Một trong số đó là quy luật ứng xử của quan hệ sản xuất với trình độ và tính chất phát triển của lực lượng sản xuất. Bất kỳ sự đào tạo nào cũng phải trải qua những giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của nó. Ở giai đoạn sau, xung đột xảy ra và nảy sinh nhu cầu thay đổi phương thức sản xuất cũ sang phương thức sản xuất mới và kết quả là một đội hình tiến bộ hơn sẽ thay thế một đội hình khác.
Vậy hình thành kinh tế - xã hội là gì?
Đây là một kiểu xã hội được hình thành trong lịch sử, sự phát triển của nó dựa trên một phương thức sản xuất nhất định. Bất kỳ sự hình thành nào cũng là một giai đoạn cụ thể nhất định của xã hội loài người.
Những hình thái kinh tế xã hội nào được những người ủng hộ lý thuyết này về sự phát triển của nhà nước và xã hội nhấn mạnh?
Về mặt lịch sử, đội hình đầu tiên là đội hình công xã nguyên thủy. Loại hình sản xuất được xác định bởi các mối quan hệ đã được thiết lập trong cộng đồng bộ lạc và sự phân bổ lao động giữa các thành viên của cộng đồng đó.
Do sự phát triển giữa các dân tộc, hình thành kinh tế - xã hội chiếm hữu nô lệ xuất hiện. Phạm vi giao tiếp ngày càng mở rộng. Những khái niệm như văn minh và man rợ xuất hiện. Thời kỳ này được đặc trưng bởi nhiều cuộc chiến tranh, trong đó chiến lợi phẩm quân sự và cống nạp bị tịch thu như một sản phẩm dư thừa, và lao động tự do xuất hiện dưới hình thức nô lệ.
Giai đoạn phát triển thứ ba là sự xuất hiện của hình thái phong kiến. Lúc này diễn ra các cuộc di cư ồ ạt của nông dân đến vùng đất mới, các cuộc chiến tranh giành thần dân, đất đai liên miên giữa các lãnh chúa phong kiến. Sự thống nhất của các đơn vị kinh tế phải được đảm bảo bằng lực lượng quân sự, và vai trò của lãnh chúa phong kiến là duy trì sự toàn vẹn của họ. Chiến tranh trở thành một trong những điều kiện của sản xuất.
Những người ủng hộ xác định sự hình thành tư bản chủ nghĩa là giai đoạn phát triển thứ tư của nhà nước và xã hội. Đây là giai đoạn cuối cùng dựa trên sự bóc lột con người. Các phương tiện sản xuất ngày càng phát triển, các công xưởng, xí nghiệp xuất hiện. Vai trò của thị trường quốc tế ngày càng tăng.
Sự hình thành kinh tế xã hội cuối cùng là cộng sản, trong quá trình phát triển của nó trải qua chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản. Đồng thời, phân biệt hai loại chủ nghĩa xã hội - về cơ bản được xây dựng và phát triển.
Lý thuyết về sự hình thành kinh tế - xã hội nảy sinh liên quan đến nhu cầu chứng minh một cách khoa học sự chuyển động ổn định của tất cả các nước trên thế giới theo hướng chủ nghĩa cộng sản, tính tất yếu của quá trình chuyển đổi từ chủ nghĩa tư bản sang hình thái này.
Lý thuyết hình thành có một số nhược điểm. Như vậy, nó chỉ tính đến yếu tố kinh tế đối với sự phát triển của các quốc gia, yếu tố này có tầm quan trọng lớn nhưng không mang tính quyết định hoàn toàn. Ngoài ra, những người phản đối lý thuyết này chỉ ra rằng không có quốc gia nào hình thành kinh tế xã hội tồn tại ở dạng thuần túy.