VIII століття - це час, коли процес складання перших державних об'єднань відбувається на території всього слов'янського світу. У ІХ ст. воно завершується появою перших слов'янських держав. До перших десятиліть IX століття відносяться відомості про князівство Людевіта в посавській Хорватії, яке своїми діями створило серйозні труднощі найбільшої європейської держави того часу Каролінгської імперії. Тоді ж складається князівство Борни в далматинській Хорватії, яке започаткувало утворення тут Хорватської держави.
До початку IX століття відносяться і перші відомості про сербських князів. Перші державні об'єднання сербів виникли одночасно у кількох областях: у Рашці, Дуклі, Травунії, Хумі. З кінця IX до початку XI століть найбільшим серед них була Рашка. Її жупани, які стояли на чолі міжплемінних об'єднань (жуп), визнавали владу Болгарії. 931 року жупан Чес лав звільнився від болгарського панування і підпорядкував собі сусідні сербські землі. Проте, наприкінці Х століття ця держава розпалася. Сербські землі поглинули Західно-Болгарським державою. Після завоювання його Візантією сербські жупани стали васалами Імперії.
З початку IX століття почало складатися нове велике державне об'єднаннязахідних слов'ян з центром у Моравії. У цей час слов'янам доводилося відстоювати свою незалежність у боротьбі зі Східнофранкською (німецькою) державою. У правління князя Моймира I (помер бл. 846) мораван прийняли християнство з Баварії за латинським обрядом. Свого розквіту Великоморавська держава досягла за наступника Моймира Ростислава (846-870 рр.). Він енергійно протистояв німецькому вторгненню і досяг значної зовнішньополітичної могутності своєї держави. У пошуках союзників він звернувся до Візантії.
Прагнучи зробити країну незалежною від пов'язаної з Каролінгською державою Баварської церкви, Ростислав просив імператора Михайла III надіслати з Константинополя проповідника та єпископа, який став би на чолі Моравської церкви. Послані імператором місіонери Костянтин і Мефодій запровадили у Великій Моравії християнське богослужіння слов'янською мовою і написали за допомогою щойно створеного алфавіту перші слов'янські книги. Створення слов'янського богослужіння та писемності зміцнило політичну самостійність Великоморавської держави. Використовуючи протиріччя між Франкською церквою і папством, Ростислав домігся в 869 році створення для Великої Моравії та сусідніх слов'янських земель архієпископства, підпорядкованого безпосередньо Риму, на чолі якого був поставлений Мефодій.
Швидке зростання політичного впливуі розширення кордонів держави продовжувалося і за правління племінника Ростислава — Святополка (870-894 рр.). Однак велике, що склалося при ньому державна освітабуло дуже неміцним і зі смертю Святополка значна частина земель відпала від Великої Моравії. Землі, що залишилися, розпалися на спадки, поділені між його синами. 895 року Чехія стала самостійним князівством. Трохи пізніше, у 906 році, угорці завдали поразки Моравії та захопили східні словацькі землі. Великоморавська держава перестала існувати.
Просвітницька діяльність Мефодія проходила всупереч бажанню князя Святополка та німецького духовенства, які чинили відкритий опір поширенню слов'янської писемності та богослужіння. Після смерті Мефодія (885 р.) його учні зазнали переслідувань і були вигнані з Моравії. Вони влаштувалися в Болгарії, яка стала надалі найбільшим центром слов'янської писемної культури. У Моравії утвердилися німецьке духовенство та обряди латинською мовою.
Під час перебування у складі Великоморавської держави на території Чехії склалися два князівства: одне - з центром у Празі на чолі з князем з роду Пржемисловичів, інше - з центром у Лібиці, очолюване зличанськими князями Славніковичами. Аж до десятого століття між ними точилася боротьба за верховенство. Перші кроки до утворення єдиної держави були зроблені в 80-ті роки. ІХ ст. Тоді князь племені чехів Борживої з роду Пржемисловичів, який прийняв хрещення при дворі моравського князя Святополка, зумів за його підтримки стати головним серед племінних князів Чеської долини. Остаточне об'єднання племінних князівств під владою чеських князів зі столицею в Празі належить до правління князя Болеслава I (935-972 рр.). - У Празі було створено чеське єпископство. Велика держава, однак, була неміцною. Частина її земель згодом відійшла до Польської держави.
Майже всі польські землі були об'єднані наприкінці X століття династією Пястів у відносно єдине Польська держава. Першим достовірно відомим польським князем був Мешко І (969-992 рр.). Молодій державі доводилося постійно відстоювати свою самостійність від зазіхань німецьких королів, які намагалися перетворити польського князяу свого васала. У 966 році Мешко I зі своїми наближеними прийняв християнство за латинським обрядом. У країні поширилася латинська писемність. 1000 року в Гнезно було засновано польську архієпископію. На початок XI століття Польща перетворилася на одне з великих державСхідної Європи.
Болеслав I Хоробрий (992-1025 рр.) вів активну та успішну зовнішню політику. Однак після його смерті міжнародне становище Польщі ускладнилося. Німеччина знову починає війну, проти Польщі виступає також Чехія та Русь. Країна зазнає поразки, а після великого народного повстання 1037, пригніченого за допомогою німецьких феодалів, вона тимчасово потрапляє у васальну залежність від Німецької імперії.
У першій половині століття IX Болгарія розширила свої володіння та стала однією з великих європейських держав. У середині століття хан Борис (852-889 рр.) ухвалив рішення про християнізацію країни. Він довгий часвагався у питанні про те, з чиєю допомогою це зробити, намагаючись грати на протиріччях між римським папою та візантійським патріархом. Скориставшись жорстоким голодом у Болгарії візантійці вторглися до її меж. Поступившись їхньому тиску, в 865 році Борис і його наближені прийняли християнство за візантійським обрядом. Одночасно з цим Борис досяг установи в Болгарії архієпископії. Двадцятьма роками пізніше саме у нього знайшли захист і заступництво учні Мефодія, що переслідуються в Моравії. У 893 р. слов'янську мову було оголошено офіційною мовоюБолгарська держава і церква. З цього моменту всі документи та тексти мали записуватися слов'янською абеткою.
Наприкінці IX століття частина болгарської знаті зробила спробу перешкодити зміцненню центральної влади. У 889 році син і наступник Бориса, що пішов у монастир, Володимир намагався відновити язичництво. Однак це зустріло потужний опір. Володимир був повалений і засліплений. Трон зайняв інший син Бориса - Симеон (893-927 рр.), один з найвидатніших правителів Болгарії. Високоосвічений, талановитий і честолюбний, він мріяв про заснування єдиної слов'яно-візантійської держави на Балканах із центром у Константинополі.
В цей час відносини з Візантією загострилися. 894 року болгарам було заборонено торгувати в Константинополі. Це стало приводом для Симеона розпочати військові дії, які тривали 30 років і закінчилися його повною перемогою. Він надав собі титул «царя болгар і греків», який до цього не носив жоден з болгарських князів, і змусив візантійців платити данину. Симеон готувався до облоги Константинополя, але не відбулася, і наступник Симеона Петро (927-969 рр.) уклав з Візантією мир.
931 року за підтримки Імперії від Болгарії відокремилися серби. Через третину століття імператор Никифор II Фока відмовився платити данину і став готуватися до війни. 971 року північна частина Болгарії була захоплена Візантією. Західна Болгарія продовжувала існувати як самостійну державу майже 50 років. Однак у 1018 році за імператора Василя II Болгаробійця Перше Болгарське царство впало і увійшло до складу Візантії.
Виникнення середньовічних держав у Європі, перші слов'янські держави. Полоцьке та турівське князівства.
Середньовічна цивілізація Європи розвивалася досить бурхливо. У ранній період сформувалося безліч дрібних та великих держав.
Найбільшим було франкійське. Римська область Італії також стала незалежною державою. Решта Середньовічна Європа розбилася на безліч великих і дрібних князівств, що знаходилися лише у формальному підпорядкуванні королів більших утворень.
Це, зокрема, стосується Британських островів, Скандинавії та інших земель, які не увійшли до складу великих держав. У східній частині світу також відбувалися аналогічні процеси. Так, наприклад, на території Китаю в різний часіснувало близько 140 країн. Разом з імператорською існувала і феодальна влада – власники феодів мали, крім іншого, адміністрацію, військо та у деяких випадках навіть власні гроші.
Через війну цієї роздробленості частими були війни, чітко виявлялося свавілля, а держава загалом ослабленим. Середньовічні називають період між Новим часом і Стародавнім. Хронологічно цей період поміщають у межі кінця 5 - 6 ст. до 16 ст. (або включно з ним). Цей період у свою чергу ділять на: раннє Середньовіччя (6-10 ст.), Високе або середину Середньовіччя (11-13 ст.), І пізніше або епоху Відродження (14-16 ст.).
На території Західної Європи в період раннього Середньовіччя виникло безліч великих і дрібних держав, серед них великою була держава франків. Стала незалежною державою римська область Італії. На інших територіях (Скандинавія, Британські острови, на землях, що не увійшли до великих держав у Західній та Східній Європі) утворилося безліч дрібних і великих князівств, лише формально підкорялися королям більших утворень. В окремі періоди у Франції налічувалося до 30, Британських островах - 7 і т.д.
держав. Подібний процес мав місце і Сході. У різний час біля Китаю існувало до 140 держав. Тому поряд з імператорською владою на місцях існувала влада багатьох феодалів, які мали у своєму розпорядженні всі атрибути влади: військо, суд і адміністрацію, а часто й власні гроші.
Це породжувало свавілля, часті військові зіткнення феодалів, слабкість держави загалом.
Середньовічна культура була однорідна і з погляду соціальних країн. У ній розрізняють субкультури: міську (бюргерську), до якої слід віднести купців і ремісників, феодальну (лицарську) і селянську. Питання виникнення державності у слов'ян вже багато років хвилює вчених.
Висунуто чимало теорій, кожна з яких, можливо, позбавлена логіки. Але для того, щоб скласти про це свою думку, потрібно ознайомитися хоча б із основними. Якщо говорити про історію появи державності у давніх слов'ян цих територіях, то вчені зазвичай спираються кілька теорій, які хотілося б розглянути.
Найпоширенішою на сьогодні версією того, коли виникли перші слов'янські держави, вважається норманська чи варязька теорія. Вона виникла в кінці XVIIIстоліття у Німеччині. Основоположниками та ідейними натхненниками стали два німецькі вчені: Готліб Зігфрід Байєр (1694-1738) та Герхард Фрідріх Міллер (1705-1783). На їхню думку, історія слов'янських держав має нордійське або варязьке коріння.
Такий висновок учені зробили, досконально вивчивши «Повість временних літ» — найдавніший опус, створений ченцем Нестором. Там справді є посилання, датоване 862-м роком, на те, що давні слов'янські племена (кривичі, словени та чудь) закликали у свої землі на князювання варязьких князів. Нібито, втомившись від нескінченних міжусобних чвар та ворожих набігів ззовні, кілька слов'янських племен вирішили об'єднатися під керівництвом норманів, які вважалися на той час найбільш досвідченими та успішними на території Європи.
Історія Полоцького князівствапочинається одночасно із створенням міста Полоцька. Перша офіційна згадка про місто належить до 862 року. Проте історики стверджують, що він з'явився набагато раніше.
Так, ще в недатованій частині «Повісті временних літ» (найдавніший літописний звід на слов'янських землях) згадується назва «полочани» одночасно з «кривичами». Звідси можна зробити висновок, що ще за часів кривичів виділилася окрема держава зі столицею у Полоцьку. Задовго до того, як перші варяги з'явилися на тих землях і утворилася Давньоруська держава. Свою назву місто отримало завдяки річці, на берегах якої розташоване. Як мовилося раніше, неподалік даного поселення річка Полота впадала у Західну Березину.
Полоцьке та Турівське князівства розташовувалися на вкрай неродючих землях. Однак Полоцьк мав одну важливу перевагу. Саме тут знаходилося перетинання значних торгових шляхів Березиною, Двіною та Неманом. Тобто водний шлях"з варяг у греки". Це сприяло як розвитку торгівлі та економіки державі, а й викликало масове переселення інших народів і племен на полоцькі землі. Та й території князівства були оточені непрохідними лісами, які були надійним захистом від ворогів.
А ворогів полочани наживали з кожним роком дедалі більше. Оскільки контроль князівства за торговими шляхами не подобався сусіднім державам – Києву та Новгороду. Що в результаті призвело до територіальних суперечок та масового кровопролиття. Полоцьке князівство включало не лише полоцькі землі, а й частину території дреговичів, литовських і фінських племен. Полочани розселилися по всій Західній Двіні, Полоті, а також у басейнах Березини, Свислочі та Німану.
До складу князівства входили такі великі міста, як Мінськ, Вітебськ, Орша, Борисов, Логойськ, Заславль, Друцьк, Лукомль та інші. Таким чином, протягом IX-XIII століть це була велика та сильна європейська держава. Перша згадка про государя, який об'єднав Полоцьке князівство, відноситься до другої половини X століття. Як свідчать літописи, «валадариу, тримав і княжі Рагволод Полацьку землю».
Норманн Рогволод «прийшов через море» і правил з 972 по 978 рік. Цей період вважається завершальним етапом становлення Полоцького князівства. У держави з'явилися свої межі, утвердилися політична та управлінська системи, утворилося сильне військо, почали налагоджуватися торговельні зв'язки. Історичним ядром та центром стало місто Полоцьк. Історія Полоцького князівства - це історія боротьби за незалежність, яка в результаті була програна.
Так, вже 980 року землі вважалися у складі Давньоруської держави. Князівство стало розмінною монетою між ворогували тоді Новгородом і Києвом. Як свідчать літописи, 978 року князь Рогволод, щоб зміцнити межі своєї держави, вирішив видати дочку Рогнідові за київського князя Ярополка, відмовивши при цьому Володимиру Святославичу (государю Новгородському з династії Рюриковичів). Не стерпівши образи, Володимир узяв штурмом Полоцьк, убив Рогволода та двох його синів, а Рогніду насильно зробив своєю дружиною, давши їй ім'я Горислава.
Потім новгородський князьзахопив Київ та запровадив на полоцьких землях нову релігію – християнство. Відповідно до «Повісті временних літ», у Рогніди та Володимира було чотири сини: Ізяслав (князь Полоцький), Ярослав Мудрий (князь Київський та Новгородський), Всеволод (князь Володимир-Волинський) та Мстислав (князь Чернігівський). А також дві дочки: Премислава, яка згодом вийшла заміж за Ласло Лисого (угорського короля), та Предслава, яка стала дружиною Болеслава ІІІ Рудого (чеського князя). Після того як Рогніда намагалася вбити Володимира, її разом із сином Ізяславом (заступившимся перед батьком за матір) вислали до Полоцьких земель, до міста Ізяславля.
Княжна постриглася у черниці і взяла третє ім'я – Анастасія. 988 року жителі Ізяславля запросили сина Рогніди та Володимира Ізяслава на князювання. Він прославився як государ-книжник та розповсюджувач нового вірування, християнства, на полоцькій землі. Саме з Ізяслава починається нова гілка у династії Рюриковичів – Ізяславичі (Полоцькі). Нащадки Ізяслава, на відміну дітей його братів, підкреслювали свій родинний зв'язок з Рогволодом (по материнській лінії).
І називали себе Рогволодовичами. Князь Ізяслав помер молодим (1001 року), переживши свою матір Рогніду всього на один рік. Полоцьким князівством став правити його молодший синБрячислав Ізяславич.
До 1044 року государ вів власну політику, спрямовану розширення земель. Скориставшись міжусобицями та ослабленням Русі, Брячислав захопив Великий Новгород і п'ять років тримав владу разом зі своїм дядьком Ярославом Мудрим. Тоді ж було збудовано і місто Брячиславль (сучасний Браслав). Вершини своєї могутності Полоцьке князівство досягло у 1044–1101 рр., за правління Всеслава Віщого, сина князя Брячислава. Знаючи, що його чекають битви не так на життя, але в смерть, князь до середини 60-х XI століття готувався до війни – зміцнював міста, збирав армію.
Так, Полоцьк був перенесений на правий берег Західної Двіни, на гирло річки Полоти. Всеслав почав розширювати полоцькі землі далеко на північ, підпорядкував собі племена латгалів і ливів. Однак у 1067 році, коли його походи в Новгород закінчилися невдало, князь разом із синами потрапив у полон до Ізяслава Ярославича, а держава була захоплена.
Але вже через рік повсталий народ звільнив Всеслава і йому вдалося повернути втрачені землі. З 1069 по 1072 рік Полоцьке князівство вело невпинну і кровопролитну війнуіз київськими государями. Було захоплено Смоленське князівство, а також частину чернігівських земель на півночі. У роки населення столиці князівства становило понад двадцять тисяч жителів. Після смерті Всеслава в 1101 його сини розділили князівство на уділи: Вітебський, Мінський, Полоцький, Логойський та інші.
А вже 1127 року син Володимира Мономаха, скориставшись розбіжностями між князями, захопив та пограбував Полоцьку землю. Ізяславичі були взяті в полон, а потім взагалі вислані в далеку Візантію.
Так, до кінця XII століття авторитет Полоцького князівства на міжнародній арені остаточно впав, а частину територій захопили новгородці та чернігівці. У XIII столітті на полоцькі землі обрушилася нова біда– Орден мечоносців, який став пізніше Лівонським.
Держава Само -
князь Володимир Полоцький, який тоді правив, воював з хрестоносцями протягом більш ніж двадцяти років, проте зупинити їх йому було не під силу.
Це стало початком кінця незалежності. А 1307 року Полоцьк увійшов до складу Великого князівства Литовського. Саме це князівство стало місцем, де зародилася білоруська державність, а також культура та писемність.
З Полоцьком пов'язані такі імена, як Єфросинія Полоцька, Лазар Богша, Франциск Скоріна, Кирило Туровський та Симеон Полоцький. Вони становлять гордість білоруської нації.
З появою на Полоцьких землях християнства почала розвиватись архітектура. Так, першою монументальною спорудою з каменю став Полоцький Софійський собор, збудований у 1050-ті роки. А 1161 року ювеліром Лазарем Богшею було створено шедевр прикладного мистецтвасхідних слов'ян – унікальний хрест Єфросинії Полоцької.
XIII століття стало часом, коли з'явилася білоруська мова.
§ 12. Освіта слов'янських держав.
Запитання та завдання.
1. Вивчіть першу карту параграфа та назвіть слов'янські племена, що увійшли до перших слов'янських держав.
Назви яких племен ви можете пояснити?
До складу Болгарської держави увійшли: болгари, серби, волохи.
До складу Великої Моравії увійшли: лужицькі серби, чехи, морави, словаки.
До складу Русі увійшли: дреговичі, тиверці, волиняни.
Поморяни – ті, хто живе біля моря. Поляки – ті, хто живе у полях.
2. Чому держави слов'ян утворилися пізніше, ніж держави германців?
Німецькі держави утворилися раніше, оскільки цьому сприяло об'єднання всіх німецьких земель під владою Карла Великого.
Після розпаду його імперії території, що населялися германцями, утворили Східнофранкське королівство. На території Русі племінні спілки слов'ян досить довго зберігали незалежність, і кожному новому київському князю доводилося заново підкорювати їх.
3. Заповніть таблицю "Освіта слов'янських держав".
Таблиця "Освіта слов'янських держав"
| Назва держави | Вік утворення держави | Правитель, у якому настав розквіт держави | Причини ослаблення держави |
| Болгарське царство | VII століття | князь Борис | внутрішні розбрати, напади угорців, кочівників-печенігів, візантійської армії |
| князівство Само | VII століття | князь Сам | союз кількох західнослов'янських племен виявився неміцним, і держава незабаром розпалася на окремі князівства. |
| Велика моравія | IX століття | Святополк | після смерті Святополка держава була поділена між його синами, потім кочівники-угорці захопили більшу частинутериторії держави і вона припинила своє існування |
| князівство Чехія | IX століття | Вацлав I | Чехія визнала владу німецького імператора і стала частиною Римської імперії |
| Польща | X століття | Болеслав I Хоробрий | син Болеслава Мешко II, змушений воювати одночасно з Німеччиною, Чехією та Руссю, втратив майже всі завоювання свого батька, включаючи і королівський титул, від якого він відмовився у 1033 році |
Дуже важливим джерелом з історії Чехії є письмове джерело «Чеська хроніка» Козьми Празького. Він збирав перекази, легенди, грамоти та склав хроніку Чехії.
Перша слов'янська держава
Хроніка записана латиною. Поясніть, чому чех записав історію своєї країни чужою мовою.
В 11 столітті Чехія офіційно прийняла християнство за західнохристиянським, католицьким, зразком і увійшла до складу Священної Римської імперії, де основною мовою була латинська.
Крім того, всі письмові документи в Західній Європі складалися латинською мовою, яка була загальновживаною.
Перша слов'янська держава
Величезний простір між двома найбільшими державами раннього середньовіччя- імперією Карла Великого та Візантією - було зайнято варварськими племенами слов'ян.
На початку нашої ери слов'яни, як вважає більшість вчених, жили між Віслою та Дніпром, насамперед у області Карпат (праслов'янська територія, або територія древніх слов'ян).
Звідти вони почали розселятися Європою. Одна частина слов'ян попрямувала на Захід - до річки Ельби, інша рушила на землі нинішньої Росії, витісняючи племена фінно-угрів, а третя підійшла до кордонів Візантійської імперії на Дунаї.
Вторгнення слов'ян у Візантію
Наприкінці V ст. починаються вторгнення південних слов'ян до Візантійської імперії через її дунайський кордон.
Імператор Юстиніан вдалося зупинити слов'ян і не допустити їх на Балкани. Для цього він збудував по дунайському кордоні безліч фортець. Проте південні слов'яни ставали дедалі більш грізною силою. У наступні століття вони не лише відвоювали у Візантії північні області Балканського півострова, а й великими групамирозселилися в центральній та південній частинахБалкан в серці Візантії. Від цих слов'янських племен походять південнослов'янські народи: болгари, серби, хорвати та ін.
Стародавні слов'яни, як і всі варвари, були язичники.
Франки та греки нерідко сперечалися за вплив на ці племена. Між Римом та Константинополем навіть почалося суперництво за те, хто раніше оберне слов'ян у християнство. Та церква, яка у місіонерстві серед слов'ян випередить суперницю, отримає владу над величезними землями.
Суперництво Заходу та Сходу за вплив на слов'янський світ багато в чому визначило долі слов'янських народів та їхніх держав.
Князівство Само?
Першою слов'янською державою історики нерідко називають князівство Само на землі нинішньої Чехії та Моравії.
Відомості про нього вкрай убогі і невизначені. У скупих словах хроніст повідомляє, що людина на ім'я Само згуртував слов'янські племена і підняв їх на боротьбу спочатку з аварами, а потім і з франками. У 627 р. саме обрали князем, і він правив 35 років. Очевидно, відразу після його смерті створена ним держава розпалася. Швидше за все, це була ще справжня держава, а нестійкий союз племен.
Не зовсім ясно, чи був Сам слов'янином. За деякими відомостями, він родом франк, який з якоїсь причини залишив батьківщину. Друга велика політична освіта у слов'ян виникла в тому ж столітті, але вже на півдні.
Перше Болгарське царство VII-XI ст.
У 681 р. хан Аспарух з тюркського племені болгар, що переселився незадовго до того з Поволжя на Дунай, об'єднав придунайських слов'ян і створив могутню державу, так зване Перше Болгарське царство. Незабаром прийшли тюрки розчинилися серед численних слов'ян, назва ж «болгари» перейшла до слов'янського народу.
Сусідство з Візантією дуже сприяло їхньому культурному розвитку. У 864 р. цар Борис прийняв від візантійців християнство. Константинопольський патріарх не наполягав, щоб мовою богослужіння та християнської літератури в Болгарії була неодмінно грецька.
Тому вся християнська література перекладалася з грецької мови на слов'янську, зрозумілу і знатним і простим болгарам. Давньоболгарська література розквітла за царювання Симеона, сина Бориса.
Цар всіляко заохочував богословів, поетів, істориків, які писали слов'янською мовою.
У зовнішній політиці болгарські царі довго змагалися з Візантією. Але у 1018 р. візантійський василевс із Македонської династії Василь II Болгаробійця здобув повну перемогунад болгарами і приєднав Болгарське царство до Візантії.
Василь II дуже жорстоко обійшовся з полоненими болгарськими воїнами – 15 тис. воїнів він засліпив, залишивши на кожну сотню сліпців одного поводиря, що зряче на одне око.
То справді був кінець Першого Болгарського царства.
Святі Кирило і Мефодій. Велика Моравія
У ІХ ст. на північ від Болгарського царства, приблизно там, де було легендарне князівство Само, виникла ще одна слов'янська держава - Велика Моравія. Моравський князь Ростислав дуже побоювався свого сусіда - Східно-Франкського королівства, а тому шукав підтримки у візантійців. Ростислав просив надіслати до Моравії духовного наставника з Візантії: він думав, що грецькі вчителі допоможуть послабити вплив Східно-Франкської церкви на його землях.
У відповідь на прохання Ростислава 865 р.
до Моравії прибули два брати - Костянтин і Мефодій. Треба сказати, що Костянтин відомий більше під ім'ям Кирило, яке він прийняв перед смертю під час постригу в ченці. Кирило (Костянтин) та Мефодій походили з міста Солунь (грецькою – Фессалоніки).
Обидва отримали дуже хороша освітау Константинополі. Хоча вони були греками, обидва брати з дитинства чудово володіли слов'янською мовою. Щоб успішніше розповсюджувати християнство серед слов'ян, вони створили слов'янський алфавіт. Кирило і Мефодій першими переклали слов'янською мовою Біблію, записавши переклад новим слов'янським листом. Перша слов'янська абетка отримала назву глаголиця.
Частину букв глаголиці брати взяли з грецького алфавіту, частина з семітських мов, а кілька знаків були новими.
Згодом учні Кирила створили ще одну слов'янську абетку, тепер уже виключно на основі грецького алфавіту з додаванням нових знаків. На честь свого вчителя вони назвали її кирилицею. Цією абеткою ми користуємося досі. Вона поширена також у Болгарії, Сербії, Білорусі, Україні та деяких інших країнах.
Діяльність братів Кирила та Мефодія має величезне значеннядля всієї слов'янської культури.
Привезені ними до Моравії слов'янська писемність та переклад Біблії швидко розійшлися по всіх слов'янських землях. Тому Кирило та Мефодій вважаються просвітителями слов'ян, які принесли їм християнство, та родоначальниками їхньої літератури.
У слов'янських країнах їх вважають «рівноапостольними» святими, тобто рівними самим апостолам.
Візантія та Русь
Язичники руси з ІХ ст.
влаштовували розбійницькі походи на Візантію.
Один із таких нападів русів на Константинополь виявився настільки раптовим, що не готові до оборони жителі візантійської столиці вже не сподівалися врятувати місто.
Зневірені ромеї з благаннями пронесли навколо стін міста головну святиню Константинополя - покрив, що належав колись, як вважали, Богородиці. Відразу після цього варварське військо зняло облогу з міста. Незрозумілий відхід русів візантійці вважали дивом, що відбулося завдяки заступництву Богоматері.
Руси як воювали, а й торгували з ромеями. Через землі східних слов'ян проходив важливий торговий шлях«з варягів у греки», який поєднував північні області Русі та Скандинавію з Візантією.
Варяги – вихідці з Русі, а також самі руси служили найманцями у візантійському війську і навіть врятували одного разу василевса від бунтівників. Проте за правління імператора Василя II Болгаробійці відносини між ромеями і русами погіршилися. У 988 р. київський князьВолодимир обложив візантійську фортецю Херсон у Криму. Хоча візантійці і пішли на поступки слов'янам, видавши за Володимира сестру імператора Ганну, проте візантійцям вдалося досягти своїх цілей.
Володимир прийняв від них християнство та поширив нову релігію на Русі.
Біля витоків слов'янської писемності
Тепер київський князь став вірним союзником Візантії.
Значення Візантії історія слов'ян
Візантія надала саме сильний впливна культуру південних та східних слов'янських народів. Вони сприйняли з Візантії християнство, долучилися до високої та витонченої греко-римської культури. Архітектура, образотворче мистецтво, література, багато звичаїв прийшли до слов'ян з Візантії.
Візантія, сама поступово згасаючи, ніби віддавала сили слов'янським народам. У цьому вся сенсі історія Візантії тісно пов'язані з історією всіх південних і східних слов'ян, зокрема, з історією народів Росії.
Зі «Стратегікону» («Стратегікон» - повчання у військовій справі) невідомого автора (Псевдо-Маврикія) про слов'ян
Племена слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування своєї країни.
Вони численні, витривалі, легко переносять жар і холод, дощ, наготу, нестачу їжі. До іноземців, що прибувають до них, ставляться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування (при переході їх) з одного місця в інше, охороняють їх у разі потреби.
У них велика кількістьрізної худоби та плодів земних, що лежать у купах, особливо проса та пшениці.
Скромність їхніх жінок перевищує будь-яку людську природу, тому більшість їх вважають смерть чоловіка своєю смертю і добровільно задушують себе, крім перебування у вдовстві життя.
Вони селяться в лісах, біля нездобопрохідних річок, боліт і озер, влаштовують у своїх житлах багато виходів внаслідок небезпек, що зустрічаються їм, що й природно.
Необхідні для них речі вони заривають у схованках, нічим зайвим відкрито не володіють і ведуть життя мандрівне.
Кожен озброєний двома невеликими списами, деякі мають щити, міцні, але важко переносяться. Вони користуються також дерев'яними луками і невеликими стрілами, намоченими особливою для стріл отрутою, що сильно діє, якщо поранений не прийме раніше протиотрути, або (не скористається) іншими допоміжними засобами, відомими досвідченим лікарям, або відразу ж не обріже круте місце поранення, щоб отрута не поширилася по тілу.
Візантійський хроніст про зустріч візантійського василевса Романа І та болгарського царя Симеона
У вересні (924)…
Симеон зі своїм військом рушив на Константинополь. Він спустошив Фракію та Македонію, усе спалив, порушив, повисубав дерева, а підійшовши до Влахернів, попросив надіслати до нього патріарха Миколу та деяких вельмож для переговорів про мир.
Сторони обмінялися заручниками, і першим вирушив до Симеона патріарх Микола (а за ним інші посланці) ... Вони почали розмовляти з Симеоном про мир, але той їх відіслав і попросив зустрічі з самим царем (Романом), оскільки, як стверджував, багато чув про його розумності, мужності та розумі.
Цар цьому дуже зрадів, бо жадав миру і хотів припинити це щоденне кровопролиття. Він відправив людей на берег... спорудити в морі надійну пристань, до якої могла б підійти царська трієра. Він велів обнести пристань з усіх боків стінами, у середині спорудити перегородку, де вони могли розмовляти друг з одним. А Симеон тим часом послав воїнів і спалив храм Пресвятої Богородиці, показавши цим, що не хоче миру, а морочить царя порожніми надіями.
Цар же, прибувши до Влахерни разом із патріархом Миколою, увійшов до святої усипальниці, простягнув руки в молитві... просив Всеславну і Непорочну Богородицю пом'якшити незламне і невблаганне серце гордого Симеона і переконати його погодитися на мир. І ось відкрили вони святий кивот, ( Ківот (кіот) - особлива шафка для ікон та реліквій) де зберігався святочні омофор (т.
е. покров) Святої Богородиці, і, накинувши його, цар немов укрив себе непробивним шитом, а замість шолома поставив свою віру в Невинну Богородицю і так вийшов з храму, оборонений надійною зброєю. Забезпечивши свою почет зброєю і щитами, він прийшов у призначене місце для переговорів із Симеоном… Цар першим прийшов до згаданої пристані і зупинився в очікуванні Симеона.
Сторони обмінялися заручниками та болгари. Ретельно обшукали пристань: чи немає там якоїсь хитрощів чи засідки, лише після цього зістрибнув Симеон з коня і ввійшов до царя. Привітавши один одного, вони розпочали переговори про мир. Кажуть, цар сказав Симеону: «Чув я, що ти людина благочестива і істинна християнина, проте, як бачу, слова зі справами не сходяться.
Адже благочестива людина і християнин радіє миру і любові... а нечестивець і невірний - насолоджується вбивствами і несправедливо пролитою кров'ю... Який звіт даси Богові, відійшовши в інший світ, за неправедні свої вбивства? З яким, обличчям, дивитимешся на грізного і справедливого Суддю?
Якщо твориш таке з любові до багатства, я нагодую тебе їм досхочу, тільки притримай свою правицю. Радуйся миру, полюби згоду, щоб і сам зажив життям мирним, безкровним і спокійним, і християни позбудуться нещасть і припинять вбивати християн, бо негідно їм піднімати меч на єдиновірців».
Мовив так цар і замовк. Засоромився Симеон і смирення і промов його і погодився укласти мир. Привітавши один одного, вони розійшлися, і цар задовольнив Симеона розкішними дарами.
За довго до утворення Русі у стародавніх слов'ян було одне з найбільших державних утворень, що проіснувало на думку вчених від 1600 до 2500 тисяч років і зруйноване готами в 368 н.е.
Літопис стародавнього слов'янської державибула майже забута завдяки німецькій професурі, що писала російську історію і ставила за мету омолодити історію Русі, показати, що слов'янські народи нібито незаймані, не замарані діяннями росів, антів, варварів, вандалів і скіфів, яких дуже добре пам'ятав увесь світ.
Мета – відірвати Русь від скіфського минулого. На основі робіт німецьких професорів виникла вітчизняна історична школа. Усі підручники з історії вчать нас, що до хрещення на Русі жили дикі племена – «язичники».
Це велика Брехня, адже історія багаторазово переписувалася для існуючого правлячому ладу - починаючи з перших Романових, тобто. історія трактується як вигідно на даний моментправлячому класу. У Слов'ян ж їхнє минуле називається Спадщиною або Літописом, а не Історією (слово «Лет» передувало, введеному Петром Першим в 7208 років від С.М.З.Х., поняття «рік», коли замість слов'янського літочислення ввели 1700 рік від нібито Різдва Христового). С.М.З.Х. - це Створення /підписання/ Світу з аримами /китайцями/ в літо, що називається Зоряним Храмом - після закінчення Великої світової війни (щось на кшталт 9 травня 1945 року, але значно для слов'ян).
Тож чи варто довіряти підручникам, які навіть на нашій пам'яті переписувалися неодноразово? І чи варто довіряти підручникам, які суперечать багатьом фактам, що говорять про те, що до хрещення - на Русі існувала величезна держава з безліччю міст і весей (Країна міст), розвиненою економікою та ремеслами, зі своєю самобутньою Культурою (Культура = Культура = Культ Ра = Культ Світла). Наші предки, які жили в ті часи, мали життєву мудрість і світогляд, що допомагає їм завжди чинити за Совінням і жити в гармонії з навколишнім світом. Це ставлення до Світу зараз називається Стара Віра («стара» - означає «дохристиянська», а раніше називалася просто - Віра - Ведення Ра - Ведення Світла - Ведення Сяючої Істини Всевишнього). Віра - первісна, а Релігія (наприклад - християнська) - вторинна. Слово "Релігія" походить від "Ре" - повторення, "Ліга" - зв'язок, об'єднання. Віра завжди одна (зв'язок з Богом або є, або її немає), а релігій безліч - стільки, скільки у народу Богів або скільки способів вигадають посередники (папи, патріархи, попи, рабини, мулли і т.д.), щоб встановлювати з ними зв'язок.
Оскільки зв'язок з Богом, встановлений через третіх осіб — посередників, наприклад попів, є штучним, то, щоб не розгубити паства, кожна релігія претендує на «Істину в першій інстанції». Через це велося і ведеться багато кровопролитних релігійних воєн.
З німецькою професурою поодинці боровся Михайло Васильович Ломоносов, який доводив, що історія слов'ян сягає корінням у давнину.
Давня слов'янська держава РУСКОЛАНЬ займала землі від Дунаю та Карпат до Криму, Північного Кавказуі Волги, а підвладні землі захоплювали степи заволзькі та південноуральські.
Скандинавська назва Русі звучить як Гардарика – країна міст. Про те пишуть і арабські історики, обчислюючи російські міста сотнями. При цьому стверджуючи, що у Візантії є лише п'ять міст, а решта — «укріплені фортеці». У древніх документах держава слов'ян називається зокрема, як Скіфія і Русколань.
У слові «Русколань» є склад «лан», що є у словах «длань», «долина» і означає: простір, територія, місце, регіон. Згодом стиль «лан» перетворився на європейське land — країна. Сергій Лісовий у своїй книзі «Звідки ти, Русь?» каже наступне: «Щодо слова «Русколунь» слід зауважити, що є варіант «Русколань». Якщо останній варіантбільш правильний, можна зрозуміти слово інакше: «руск(ая) лань». Лан – поле. Весь вираз: « Російське поле». Окрім цього, Лісовий припускає, що існувало слово «колунь», що означало, ймовірно, якийсь простір. Зустрічається воно й у іншому словесному оточенні. Також історики та лінгвісти вважають, що назва держави «Русколань» могла походити від двох слів «Русь» та «Алань» на ім'я русів та аланів, які жили в єдиній державі.
Такої ж думки був і Михайло Ломоносов, який писав:
«Аланів і роксоланов одноплеменство з багатьох місць стародавніх істориків і географів виявляється, і різниця в тому полягає, що алане загальне ім'я цілого народу, а роксолане промову, складене від місця проживання, яке не безпідставно виробляють від річки Ра, як у стародавніх письменників славиться Волга (Вольга)».
Стародавній історик і вчений Пліній - аланів і роксоланов разом має в своєму розпорядженні. Роксолани ж у стародавнього вченого та географа Птоломея - переносним додаванням називаються аланорсі. Імена аорсі та роксани або росани у Страбона — «точна єдність росів і аланів стверджують, до чого достовірність множиться, що вони шпалери словенського покоління були, тому що сарматам одноплемінними від стародавніх письменників засвідчені і тому з варягами-росами одного корені.»
Зазначимо і те, що варягів Ломоносов також відносить до рос, що вкотре показує підтасовування німецької професури, яка навмисно назвала варягів чужим, а не слов'янським народом. Ця підтасовка і народжена легенда про покликання чужого племені на князювання на Русь мала політичне підґрунтя, щоб у черговий раз «освічений» Захід міг вказати «диким» слов'янам, на їхню дрімучість, і що саме завдяки європейцям було створено слов'янську державу. Сучасні історики, окрім прихильників норманської теорії, також сходяться на думці, що варяги це саме слов'янське плем'я.
Ломоносов пише:
«За Гелмолдовим свідченням алани були змішані з курландцями, одноплемінними варягам-росам.»
Ломоносов пише - варяги-роси, а не варяги-скандинави, або варяги-готи. У всіх документах дохристиянського періоду варягів відносили до слов'ян.
Далі Ломоносов пише:
«Ругенські слов'яни називалися скорочено ранами, тобто з річки Ра (Волги), та росанами. Це переселенням їх до варязьких берегів, отже, докладніше визначиться. Вейссель із Богемії наводить, що від сходу до Пруссії прийшли амакосовії, алани, венд.
Ломоносов пише про ругенських слов'ян. Відомо, що на острові Рюген у місті Аркона знаходився останній слов'янський язичницький храм, зруйнований у 1168 році. Нині там слов'янський музей.
Ломоносов пише, що саме від сходу до Пруссії та на острів Рюген прийшли слов'янські племена і додає:
«Таке переселення алан волжеських, тобто россан чи росів, Балтійському морювідбувалося, як видно з вищепоказаних авторів свідченням, неодноразово і не в короткий час, що й слідами, що дотепер залишилися, виявляється, якими міст і річок імена вшанувати має».
Але повернемося до слов'янської держави.
Столиця Русколані, місто Кіяр розташовувалась на Кавказі, в приельбруссі поблизу сучасних селищ Верхній Чегем, і Безенгі. Іноді його ще називали Кіяр антський, на ім'я слов'янського племеніантів. Про результати експедицій, на місце стародавнього слов'янського містабуде написано наприкінці. Описи цього слов'янського міста можна знайти у стародавніх документах.
"Авеста" в одному з місць розповідає про головне місто скіфів на Кавказі поблизу однієї з найвищих гір у світі. Як відомо, Ельбрус найвища гора не тільки на Кавказі, а й у Європі взагалі. «Рігведа» розповідає про головне місто русів на тому ж Ельбрусі.
Про Кіяр говориться в «Книзі Велеса». Судячи з тексту - Кіяр, або місто Кия Старого, було засновано за 1300 років до падіння Русколані (368 хід н.е.), тобто. у IX столітті до нашої ери.
Давньогрецький географ Страбон, який жив I в. до н. - На початку I ст. н.е. пише про храм Сонця та святилище Золотого руна у священному місті росів, у Пріельбруссі, на вершині гори Тузулук.
На горі нашими сучасниками виявлено фундамент стародавньої споруди. Його висота близько 40 метрів, а діаметр основи - 150 метрів: співвідношення те саме, що єгипетські піраміди та інші культові споруди давнини. У параметрах гори та храму є чимало очевидних та зовсім не випадкових закономірностей. Обсерваторія-храм була створена за «типовим» проектом і, як інші гігантські споруди - Стоунхендж і Аркаїм, - призначалася для астрологічних спостережень.
У оповідях багатьох народів є свідчення про будівництво на священній горі Алатир (сучасна назва - Ельбрус) цього величної споруди, шанованого всіма найдавнішими народами. Згадки про нього є у національному епосі греків, арабів, європейських народів. Згідно з зороастрійськими легендами, цей храм був захоплений Русом (Рустамом) у Усенем (Каві Усейнасом) у другому тисячолітті до н.е. Археологи офіційно відзначають у цей час виникнення на Кавказі Кобанської культури та появу скіфо-сарматських племен.
Згадує храм Сонця та географ Страбон, поміщаючи у ньому святилище золотого руна та оракула Еета. Є докладні описицього храму та підтвердження того, що там проводилися астрономічні спостереження.
Храм сонця був справжньою палеоастрономічною обсерваторією давнини. Жерці, які мали певні знання, створювали такі храми-обсерваторії, вивчали зоряну науку. Там обчислювалися не лише дати для ведення сільського господарства, а й головне визначалися найважливіші віхисвітової та духовної історії.
Арабський історик Аль Масуді описав храм Сонця на Ельбрусі так: «У слов'янських краях були будівлі, які вони шанують. Між іншими була в них будівля на горі, про яку писали філософи, що вона одна з найвищих гір у світі. Про цю будівлю існує розповідь: про якість її споруди, про розташування різнорідних його каменів і різних їх кольорах, про отвори, зроблені у верхній його частині, про те, що побудовано в цих отворах для спостереження за сходом Сонця, про покладені туди дорогоцінні камені і знаках, зазначених у ньому, які вказують на майбутні події і застерігають від подій перед їх здійсненням, про звуки, що лунають у верхній його частині, і про те, що осягає їх при слуханні цих звуків».
Крім наведених документів, відомості про головне стародавнє слов'янське місто, храм Сонця та слов'янську державу в цілому є в «Старшій Едді», в перських, скандинавських та давньонімецьких джерелах, в «Книзі Велеса». Якщо вірити переказам, поряд із містом Кияром (Києвом) перебувала священна гораАлатир – археологи вважають, що це був Ельбрус. Поряд з ним розташовувався Ірійський, або райський сад, і річка Смородіна, що розділяла світ земний і потойбічний, і Яв і Навь (той Світло), що з'єднував Калинів міст.
Ось як розповідають про дві війни між готами ( давньонімецьке плем'я) та слов'янами, вторгненні готовий у давню слов'янську державу готський історик 4 століття Йордан у своїй книзі «Історія готовий» та «Велесова Книга». У середині IV століття конунг готовий Германарех повів свій народ завойовувати світ. Це був великий полководець. Як стверджує Йордан, його порівнювали з Олександром Македонським. Те саме писав про Германареха і Ломоносов:
"Єрманарик король остроготський, за хоробрість свою по заволодінню багатьма північними народами порівняний був від деяких з Аленсандром Великим".
Судячи зі свідчень Йордану, « Старшої Едди» та «Велесової Книги», Германарех після довгих воєн захопив майже всю Східну Європу. Він пройшов із боями по Волзі до Каспію, потім воював на річці Терек, перевалив через Кавказ, потім пройшов Чорноморським узбережжям і дійшов до Азова.
За відомостями "Книги Велеса", Германарех спочатку уклав мир зі слов'янами ("пив вино за дружбу"), і лише потім "пішов із мечем на нас".
Мирний договір між слов'янами та готами був скріплений династичним шлюбом сестри слов'янського князя-царя Буса - Лебеді та Германареха. Це була плата за мир, бо Германареху тоді було багато років (загинув він у 110 років, а шлюб був укладений незадовго до цього). За свідченням Едди, сватав Лебідь-Сва син Германареха Рандвер, він і відвіз її батькові. І тоді ярл Бікі, радник Германареха, сказав їм, що краще було б, якби Лебідь дісталася Рандверу, бо обоє молоді, а Германарех — старий. Ці слова припали до душі Лебеді-Сва та Рандверу, а Йордан додає, що Лебідь-Сва втекла від Германареха. І тоді Германарех стратив свого сина та Лебідь. І це вбивство, спричинило слов'яно-готську війну. Вероломно порушивши «мирний договір», у перших боях Германарех розбив слов'ян. Але потім, коли Германарех рушив у серце Русколані, шлях Германареху заступили анти. Германарех був переможений. За свідченням Йордану, його вразили мечем у бік росомони (русколани) - Сар (цар) та Аммій (брат). Слов'янський князь Бус та його брат Златогор нанесли Германареху смертельну рану, і незабаром помер. Ось як писали про це Йордан, Книга Велеса, і потім Ломоносов.
«Книга Велеса»: «І була повалена Русколань від готів Германареха. І він узяв жінку з роду нашого і вбив її. І тоді вожді наші потекли на нього і Германареха розбили»
Йордан. "Історія готовий": "Невірний рід росомонів (русколан) ... скористався наступним зручним випадком ... Адже після того як король, рухомий люттю, наказав якусь жінку на ім'я Сунхільда (Лебідь) з названого роду за підступний відхід від чоловіка розірвати, прив'язавши до лютим коням і спонукавши коней бігти в різні сторони, її брати Сар (цар Бус) та Аммій (Злат), помстячи за загибель сестри, вдарили мечем у бік Германареха»
М.Ломоносов: «Сонільду, знатну роксоланську жінку, Єрманарик наказав розірвати кіньми за втік чоловіка. Брати її Сар та Аммій, помстячи смерть сестрині, Єрманарика в бік прокололи; від рани помер сто десяти років»
За кілька років у землі слов'янського племені антів вторгся нащадок Германареха - Амал Вінітарій. У першій битві він був розбитий, але потім «став діяти рішучіше», і готи, очолювані Амалом Вінітаром, розбили слов'ян. Слов'янського князя Буса та 70 інших князів готи розіп'яли на хрестах. Це сталося в ніч з 20 на 21 березня 368 ходу н.е. Тієї ж ночі, коли був розіп'ятий Бус, сталося повне місячне затемнення. Також землю потряс жахливий землетрус (трусило все узбережжя Чорного моря, руйнування були в Константинополі та Нікеї (про це свідчать давні вчені-історики. Пізніше, слов'яни зібралися з силами і розбили готовий. Але колишня потужна слов'янська держава вже не була відновлена).
«Книга Велеса»: «А потім Русь знову була повалена. І Буса та сімдесят інших князів розіп'яли на хрестах. І велика смута була на Русі від Амала Венда. І тоді Словен зібрав Русь і повів її. І того разу готи були розбиті. І ми не дозволили Жалі нікуди текти. І все налагодилося. І радів дід наш Дажбог, і вітав воїнів — багатьох наших батьків, які здобували перемоги. І не було бід та турбот багатьох, і так земля готська стала нашою. І так до кінця буде»
Йордан. "Історія готовий": Амал Вінітарій ... рушив військо в межі антів. І коли прийшов до них, був переможений у першій сутичці, потім повівся більш хоробро і короля їх на ім'я Боз із синами його і 70 знатними людьмирозіп'яв, щоб трупи повішених подвоювали страх підкорених»
Булгарський літопис «Барадж Тарихи»: «Одного разу в землі анчийців на Буса напали галіджійці (галіційці) і вбили його разом з усіма 70-ма князями.»
Слов'янського князя Буса та 70 князів готи розіп'яли у східних Карпатах біля витоків Серета та Прута, на нинішньому кордоні Валахії та Трансільванії. У ті часи ці землі належали Русколані, або Скіфії. Багато пізніше за знаменитого Влада Дракула саме на місці розп'яття Буса влаштовували масові страти та розп'яття. Зняли з хрестів тіла Буса та інших князів у п'ятницю і повезли до Пріельбрусся, на Етоку (притока Підкумка). За кавказьким переказом, тіло Буса та інших князів привезли вісім пар волів. Дружина Буса веліла насипати над їхньою могилою курган на березі річки Етоко (притока Підкумка) і щоб увічнити пам'ять Буса, наказала перейменувати річку Альтуд на Баксан (річку Буса).
Кавказька легенда каже:
«Баксан (Бус) був убитий готфським царем з усіма своїми братами та вісімдесятьма найзнатнішими нартами. Почувши це, народ вдався до відчаю: чоловіки били себе в груди, а жінки рвали волосся на голові, кажучи: «Убиті, вбиті Дауові вісім синів!»
Хто уважно читав «Слово про похід Ігорів той пам'ятає, що там згадується давно «що минуло Час Бусово» 368 рік, рік розп'яття князя Буса, має астрологічний сенс. Відповідно до слов'янської астрології це рубіж. У ніч із 20 на 21 березня 368 ходу закінчилася епоха Овна і настала епоха Риб.
Саме після історії з розп'яттям князя Буса, яка стала відома у стародавньому світіі з'явився (був поцуплений) у християнстві сюжет із розп'яттям Христа.
У канонічних Євангеліях ніде не йдеться про те, що Христа розіп'яли на хресті. Замість слова "хрест" (kryst) там вживається слово "ставрос" (stavros), що означає стовп, і там йдеться не про розп'яття, а про стовпування. Тому й немає ранньохристиянських зображень розп'яття.
У християнських “Діяннях апостолів” 10:39 сказано, що Христа “повісили на дереві”. Сюжет із розп'яттям вперше з'явився лише через 400! років після страти Христа, у перекладах з грецької. Питається, чому, якщо Христа розіп'яли, а не повісили, християни цілих чотириста років писали у святих книгах, що Христа повісіли? Якось нелогічно! На спотворення початкових текстів під час перекладу, та був і на іконографію (бо немає ранньохристиянських зображень розп'яття) вплинула саме слов'яно-скіфська традиція.
Сенс первісного грецького тексту був добре відомий у самій Греції (Візантії), але після проведених відповідних реформ у новогрецькій мові, на відміну від колишнього звичаю, слово «ставрос» прийняло крім значення «стовп» також і значення «хрест».
Крім прямого джерела страти – канонічних Євангелів, відомі й інші. У найближчій до християнської, в іудейській традиції, також стверджується переказ про повішення Ісуса. Існує написана в перші століття нашої ери юдейська «Повість про повішене», де докладно описано страту Ісуса саме через повішення. А в Талмуді наводяться дві розповіді про страту Христа. Згідно з першим, Ісуса побили камінням, причому не в Єрусалимі, а в Луді. З другого оповідання т.к. Ісус був царського роду, страту камінням також замінили на повішення. І це було офіційною версією християн цілих 400 років!
Навіть у всьому мусульманському світі прийнято вважати, що Христа не розіп'яли, а повісили. У Корані, що спирається на ранньохристиянські перекази, проклинаються християни, які стверджують, ніби Ісус був не повішений, а розіп'ятий, і які стверджують, що Ісус був самим Аллахом (Богом), а не пророком і Месією, а також заперечується саме розп'яття. Тому мусульмани, поважаючи Ісуса, не відкидають ані Вознесіння ні Преображення Ісуса Христа, але відкидають символ хреста, оскільки спираються на ранньохристиянські тексти, в яких йдеться про повішення, а не розп'яття.
Більше того, описані в Біблії природні явищапросто не могли відбуватися Єрусалимі у день розп'яття Христиста.
В Євангелії від Марка і в Євангелії від Матвія сказано, що Христос терпів пристрасні муки у весняний повний місяць з пристрасного четверга на пристрасну п'ятницю, і що було затемнення від шостої до дев'ятої години. Подія, яку вони називають «затемненням», сталася в такий час, коли вона з об'єктивних астрономічних причин просто не могла статися. Христос був страчений під час єврейського Великодня, а він завжди випадає на повню.
По-перше, сонячних затемнень у місяць не буває. У місяць Місяць і Сонце знаходяться на протилежних сторонахЗемлі так що Місяць ніяк не може закривати Землі сонячне світло.
По-друге, сонячні затемненняна відміну від місячних, не тривають три години, як про це написано в Біблії. Може, іудо-християни мали на увазі місячне затемнення, а весь світ їх не зрозумів?
Але сонячні та місячні затемненняобчислюються дуже легко. Будь-який астроном скаже, що в рік страти Христа і навіть у близькі до цієї події року не було місячних затемнень.
Найближче затемнення точно вказує лише на одну дату — на ніч із 20 на 21 березня 368 ходу нашої ери. Це абсолютно точний астрономічний розрахунок. А саме цієї ночі з четверга на п'ятницю 20/21 березня 368 ходу готами був розіп'ятий князь Бус і 70 інших князів. У ніч з 20 на 21 березня відбулося повне місячне затемнення, яке тривало з півночі до третьої години 21 березня 368 ходу. Ця дата обчислена астрономами, зокрема й директором Пулківської обсерваторії М.Морозовим.
Чому ж християни з 33 ходу писали, що Христа повісили, а після 368 ходу переписали «святе» писання і стали стверджувати, що Христа розіп'яли? Очевидно, сюжет із розп'яттям здався їм більш цікавим і вони в черговий раз зайнялися релігійним плагіатом — тобто. просто злодійством… Ось звідки в Біблії з'явилися відомості про те, що Христа розіп'яли, що він терпів муки з четверга на п'ятницю, що було затемнення. Вкравши сюжет із розп'яттям, юдохристияни вирішили забезпечити Біблію і подробицями страти слов'янського князя, не подумавши про те, що люди в майбутньому звернуть увагу на описані природні явища, яких не могло бути в рік страти Христа в місці, в якому він був страчений.
І це далеко не єдиний прикладкрадіжки матеріалів юдохристиянами. Говорячи про слов'ян згадується міф про отця Арію, який отримав заповіт від Дажбога на Алатир горі (Ельбрусі), а в Біблії чудесним чином Арій та Алатир перетворилися на Мойсея та Синай…
Або юдохристиянський обряд хрещення. Християнський обряд хрещення це одна третина від слов'янського язичницького обряду, який включав у себе: ім'янаречення, вогняне хрещення та водяне купальє. У юдохристиянстві залишилося лише водяне купальє.
Можна згадати приклади з інших традицій. Мітра - народжений 25-го грудня! за 600 років до народження Ісуса! 25 грудня - день у день через 600 років народився Ісус. Митра був народжений дівою в хліві, зійшла зірка, прийшли волхви! Все один на один, як із Христом, лише на 600 років раніше. Культ Мітри передбачав: хрещення водою, святу воду, віру в безсмертя, віру в Митру як бога-рятівника, поняття Раю та Ада. Митра помирав і воскресав для того, щоб стати посередником між Богом Батьком та людиною! Плагіат (крадіжка) християн на 100%.
Ще приклади. Непорочно зачаті: Гаутама Будда - Індія 600 років до Р.Х.; Індра - Тибет 700 років до Р.Х.; Діоніс - Греція; Квірін - римлянин; Адоніс - вавілон все в період від 400-200 років до Р.Х; Крішна - Індія 1200 хід до Р.Х.; Заратустра - 1500 років до Р.Х. Словом, хто читав оригінали, той знає, звідки для свого писання юдохристияни брали матеріали.
Так що сучасним неохристиянам, які марно намагаються знайти якесь міфічне російське коріння у корінного іудея Ієшуа — Ісуса і його матусі, треба перестати займатися дурницями, і почати вклоняться Бусу на прізвисько — Хрест, тобто. Бусу Хресту чи що їм було зовсім зрозуміло — Бусу Христу. Адже це і є той справжній Герой, з якого іудохристияни списали свій Новий Завіт, а той вигаданий ними — іудохристиянський Ісус Христос — виходить, взагалі якийсь шарлатан і пройдисвіт, якщо не сказати більшого… Адже Новий Завіт — це лише романтична комедія в дусі іудейської фантастики, нібито написана т.п. н. «апостолом» Павлом (у світі — Савлом), та й те, виявляється, — не ним самим написано, а невідомими учнями учнів. Добре вони але потішилися…
Але повернемось до слов'янського літопису. Відкриття стародавнього слов'янського міста на Кавказі вже не виглядає таким дивовижним. В останні десятиліття на території Росії та України було відкрито кілька давньослов'янських міст.
Найвідоміший на сьогоднішній день знаменитий Аркаїм, вік якого понад 5000 тис. років.
У 1987 р. на Південному уралі в Челябінській області під час будівництва гідроелектростанції було виявлено укріплене поселення ранньоміського типу, що відноситься до епохи бронзи. до часів давніх аріїв. Аркаїм старший за знамениту Трою на п'ятсот-шістсот років старший навіть за єгипетські піраміди.
Виявлене поселення є місто-обсерваторією. У ході його вивчення було встановлено, що пам'ятник був містом, укріпленим двома вписаними один в одного кілами стін, валами і ровами. Жилища в ньому мали трапецієподібну форму, щільно примикали один до одного і розташовувалися по колу таким чином, що широка торцева стіна кожного житла була частиною оборонної стіни. У кожному будинку пекти по виливку бронзи! Адже до Греції, згідно з традиційними академічними знаннями, бронза потрапила лише у другому тисячолітті до нашої ери. Пізніше, поселення виявилося складовою найдавнішої арійської цивілізації- "Країни міст" Південного Зауралля. Вченими було відкрито цілий комплекс пам'яток, що належать цій дивовижній культурі.
Незважаючи на невеликі розміри, укріплені центри можна називати протогородами. Вживання поняття “місто” до укріплених поселень аркаїмсько-синташтинського типу, звісно, умовно.
Однак їх не можна назвати просто поселеннями, оскільки аркаїмські міста відрізняють потужні оборонні споруди, монументальність архітектури, складні системи комунікацій. Вся територія укріпленого центру дуже насичена планувальними деталями, вона дуже компактна і ретельно продумана. З точки зору організації простору перед нами навіть не місто, а якесь надмісто.
Укріплені центри Південного Уралудавніша за гомерівську Трою на п'ять-шість століть. Вони сучасники першої династії Вавилону, фараонів Середнього Царства Єгипту та крито-мікенської культури Середземномор'я. Час їхнього існування відповідає останнім століттямзнаменитої цивілізації Індії - Махенджо-Даро та Хараппи.
Сайт музею-заповідника Аркаїм: посилання
В Україні, у Трипіллі виявлено залишки міста вік якого так само, як і Аркаїма понад п'ять тисяч років. Він на п'ятсот років старший за цивілізацію Межиріччя - Шумерську!
Наприкінці 90-х недалеко від Ростова на Дону в містечку Танаїс було знайдено міста-поселення, вік яких не можуть назвати навіть вчені… Вік варіюється від десяти до тридцяти тисяч років. Мандрівник минулого століття Тур Хейєрдал вважав, що звідти з Танаїсу прийшов до Скандинавії весь пантеон скандинавських Богів на чолі з Одіном.
На Кольському півострові знайдено плити з написами на санскриті, яким 20 000 років. А з санскритом збігаються лише російська, українська, білоруська, а також прибалтійські мови. Робіть висновки.
Результати експедиції на місце столиці стародавнього слов'янського міста Кіяра у Пріельбруссі.
Було проведено п'ять експедицій: у 1851,1881,1914, 2001 та 2002 ходах.
2001 року експедицію очолював під О. Алексєєв, а 2002 експедиція проводилася під патронажем Державного Астрономічного Інституту імені Штенберга (ДАІШ), яку курирував директор інституту Анатолій Михайлович Черепащук.
На основі даних, отриманих в результаті топографічних, геодезичних досліджень місцевості, фіксації астрономічних подій, учасниками експедиції зроблено попередні висновки, що повністю узгоджуються з результатами експедиції 2001 ходу, за підсумками роботи якої, у березні 2002 ходу, зроблено доповідь на засіданні Астрономічного товариства інституті в присутності співробітників Інституту Археології РАН членів Міжнародного астрономічного товариства та державного історичного музею.
Також було зроблено доповідь на конференції з проблем ранніх цивілізацій у Санкт-Петербурзі.
Що саме виявили дослідники.
Біля гори Каракая, в Скелястому хребті на висоті 3646 метрів над рівнем моря між селищами Верхній Чегем і Безенги з східної сторониЕльбруса, знайдені сліди столиці Русколані міста Кіяр, яке існувало задовго до Різдва Христового, яке згадується у багатьох оповідях та билинах різних народівсвіту, а також найдавнішої астрономічної обсерваторії - Храму Сонця, описаного древнім істориком Аль Масуді у своїх книгах саме як Храм Сонця.
Розташування знайденого міста точно збігається із вказівками із давніх джерел, а пізніше місце розташування міста підтвердив і турецький мандрівник XVII століття Евлією Челебі.
На горі Каракая виявлено залишки стародавнього капища, печери та могили. Виявлено неймовірну кількість городищ, руїн храмів, причому багато збереглося досить добре. У долині біля підніжжя гори Каракая, на плато Бечесин, знайшли менгіри — високе рукотворне каміння схоже на дерев'яні язичницькі ідоли.
На одному з кам'яних стовпів висічене обличчя витязя, що дивиться прямо на схід. А за менгіром видно дзвоноподібний пагорб. Це Тузулук («Скарбниця Сонця»). На його вершині дійсно видно руїни стародавнього святилища Сонця. На вершині пагорба знаходиться тур, який відзначає найвищу точку. Потім три великі скелі, що зазнали ручної обробки. Колись у них прорізали щілину, спрямовану з півночі на південь. Також було знайдено камені, викладені як сектори у зодіакальному календарі. Кожен сектор – рівно 30 градусів.
Кожна частина храмового комплексу призначалася для календарно-астрологічних розрахунків. У цьому він подібний до південноуральського міста-храму Аркаїму, що має таку ж зодіакальну структуру, такий же поділ на 12 секторів. Також він подібний до Стоунхенджу у Великій Британії. Зі Стоунхенджем його зближує, по-перше, те, що вісь храму також орієнтована з півночі на південь, по-друге, однією з найважливіших відмінних рисСтоунхенджа є наявність на відстані від святилища так званого «П'яткового каменю». Але ж біля святилища Сонця на Тузулуці встановлено орієнтир-менгір.
Є свідчення, що на рубежі нашої ери храм пограбував боспорський цар Фарнак. Остаточно храм зруйнували у IV н. готи та гуни. Відомі навіть розміри храму; 60 ліктів (близько 20 метрів) у довжину, 20 (6-8 метрів) завширшки та 15 (до 10 метрів) у висоту, а також кількість вікон та дверей – 12 за кількістю знаків Зодіаку.
В результаті роботи першої експедиції є всі підстави припускати, що камені на вершині гори Тузлук служили фундаментом храму Сонця. Гора Тузлук – правильний трав'янистий конус заввишки близько 40 метрів. Схили піднімаються до вершини під кутом 45 градусів, що фактично відповідає широті місця, а отже, дивлячись вздовж нього, можна бачити Полярну зірку. Вісь фундаменту храму становить 30 градусів із напрямком на Східну вершину Ельбрусу. Ті ж 30 градусів складає відстань між віссю храму та напрямком на менгір, та напрямком на менгір та перевал Шаукам. Враховуючи, що 30 градусів – 1/12 частина кола – відповідає календарному місяцю, це не випадковий збіг. Азімути сходу та заходу сонця у дні літнього та зимового сонцестояння відрізняються всього на 1,5 градуса від напрямків на вершини Канджал, «ворота» з двох пагорбів у глибині пасовищ, гору Джаурген та гору Ташли-Сирт. Є припущення, що менгір служив у храмі Сонця каменем п'яти за аналогією зі Стоунхенджем, і допомагав передбачати сонячні і місячні затемнення. Таким чином, гора Тузлук прив'язана до чотирьох природних орієнтирів Сонцем і прив'язана до Східної вершини Ельбруса. Висота гори всього близько 40 метрів, діаметр основи – близько 150 метрів. Це розміри, які можна порівняти з розмірами єгипетських пірамід та інших культових споруд.
Крім того, на перевалі Каяешик виявлено два квадратні баштоподібні тури. Один із них лежить строго на осі храму. Тут же, на перевалі, є фундаменти споруд, кріпосні вали.
Крім того, у центральній частині Кавказу, біля північного підніжжя Ельбруса, наприкінці 70-початку 80 років XX століття було виявлено стародавній центрметалургійного виробництва, залишки плавильних печей, поселень, могильники.
Підсумовуючи підсумки робіт експедицій 1980-х років і 2001 року, які виявили зосередження в радіусі кількох кілометрів слідів стародавньої металургії, покладів вугілля, срібла, заліза, а також астрономічних, культових та інших археологічних об'єктів, можна з великою впевненістю припускати відкриття і адміністративних центрівслов'ян у Пріельбруссі.
Під час експедицій 1851 та 1914 роках археологом П.Г. Акрітасом було обстежено руїни скіфського Храму Сонця на східних схилах м. Бештау. Результати подальших археологічних розкопок цього свялища були опубліковані в 1914 в «Записках Ростовського-на-Дону» історичного суспільства». Там було описано величезний камінь"у вигляді скіфської шапки", встановлений на трьох підвалинах, а також куполоподібний грот.
А початок великих розкопок у П'ятигір'ї (Кавмінводи) започаткував знаменитий дореволюційний археолог Д.Я. Самоквасов, який описав 44 кургани на околицях м. П'ятигорська в 1881 ходу. Надалі, після революції, було обстежено деякі кургани, на городищах проведено лише початкові розвідувальні роботи археологами Е.І. Крупновим, В.А. Кузнєцовим, Г.Є. Рунич, Є.П. Алексєєва, С.Я. Байчоров, Х.Х. Біджієвим та іншими.
Сучасні слов'янські народи та держави.
Перші відомості про слов'ян. Венеди.
Походження слова «слов'яни»
У цій книзі, адресованій в основному студентам та учням Росії,немає потреби докладно поширюватися на тему, хто такі слов'яни. Найбільший слов'янський народ, росіяни,становить нашій країні так звану «титульну» чи державотворчу націю.
Слов'яни живуть переважно у Східній та Центральній Європі(а також у Сибіру). У результаті імміграційних процесів слов'янські діаспори є навіть у США, Канаді, Австралії та інших регіонах планети.
Російських, за останніми даними, понад 145 млн. Другий за чисельністю слов'янський народ - українці. Їх приблизно 50 млн людей. Третій за чисельністю слов'янський народ – поляки. Їх число наближається до українців і становить близько 45 млн. Далі, в порядку зменшення кількості, білорусів - майже 10 млн, сербів донедавна було не менше 10 млн, чехів - близько 10 млн, болгар - понад 9 млн, словаків - 5 ,5 млн, хорватів також - 5,5 млн, словенців - до 2,5 млн, македонців - 2 млн, мусліман - близько 2 млн, чорногорців - 0,6 млн человек16.
Протягом століть східні слов'яни (росіяни, українці, білоруси) жили в одній державі, яка змінювала назви (Російська імперія, Союз Радянських Соціалістичних Республік), але об'єднувала ці братні народи, взаємозміцнюючи їх у культурному, економічному та військово-політичному відношенні. Наприкінці 1991 р. через складні соціально-політичні процеси СРСР розпався. З того часу українці та білоруси живуть у своїх окремих від Росії та російських національних державах.
На Балканському півострові кілька десятиліть існувала Соціалістична Федеративна Республіка Югославія, яка об'єднувала майже всіх південнихслов'ян - сербів, хорватів, словенців, македонців, мусліманів та чорногорців. З початку 1990-х років через аналогічні процеси і Югославія поступово розпалася. Спочатку з неї майже одночасно виділилися і проголосили створення своїх країн словенці, хорвати і македонці. Зрештою, у складі Югославії залишилися лише Сербія та Чорногорія, але нещодавно Чорногорія в результаті референдуму оголосила про свою незалежність від Сербії, і Югославія як держава припинила існування.
У 1993 р. розпалася на дві західнослов'янські держави, Чехію та Словаччину, єдина Чехословаччина, що існувала з 1918 р. Лише західнослов'янська Польща та південнослов'янська Болгарія так і збереглися в межах кордонів, які вони набули після Другої світової війни.
В результаті на даний момент на планеті є Росія (столиця - Москва), Україна (Київ), Білорусь або Білорусь (Мінськ), Чехія (Прага), Словаччина (Братислава), Польща (Варшава), Болгарія (Софія), Македонія (Скоп'є) ), Хорватія (Загреб), Словенія (Любляна), Сербія (Бєлград), Чорногорія (Підгориця)17.
Російським читачам відомо, якою духовною трагедією обернулося для всього слов'янства руйнація СРСР і СФРЮ, потужних держав, у яких народи мирно жили, створюючи та розвиваючи неповторно яскраві культури. Одночасно, наприклад, загибель Югославії вилилася в етнічну катастрофу.
На початку 1990-х років відбулася значною мірою спровокована ззовні війна між братніми народами – сербами, хорватами та мусліманами – у югославських областях Боснія та Герцеговина18.
Безліч боснійських сербів у результаті вигнали із земель, у яких жили ще їхні далекі предки. Бездомні люди масово бігли тоді до Сербії.
У 1999 р. Сербія, яка їх прийняла раніше, сама, у свою чергу, стала жертвою агресії з боку ряду країн, що входять до військового блоку НАТО.
Приводом для агресії був намір натовців, що декларувався, «захистити» від югославської поліції в сербському краї Косова албанців, які там проживають. Сербію протягом 78 днів невпинно піддавали масованим бомбардуванням, внаслідок яких загинули тисячі мирних громадян, було зруйновано старовинні міста та пам'ятники архітектури.
Албанські бандформування після цього в умовах повної безкарності влаштували в Косово серію сербських погромів із численними вбивствами беззбройних людей, внаслідок яких сербське населення в першій половині 2000-х років майже поголовно втекло з цього краю, кидаючи свої житла та майно19.
На початку 2008 року за величезної підтримки США та деяких інших країн НАТО Косово оголосило про свою «державну» незалежність, хоча таке оголошення було пов'язане з грубим порушенням статуту ООН та міжнародного права.
Іноземні сили у ХХІ ст. вже неодноразово втручалися у внутрішні справи слов'янських країн, провокуючи у яких звані «помаранчеві революції».
Нині слов'янський світ перебуває у стані небувалого культурно-історичного роз'єднання, дезінтеграції.
Тим важливішим нині стає завдання знайомства зі слов'янською проблематикою в рамках курсу вступу до слов'янської філології20.
Перші відомості про слов'ян походять від римських істориків Плінія Старшогоі Корнелія Тацита 21. Це короткі згадки, причому обидва римські автори називають слов'ян «венедами».
Так, Пліній у своїй Природна історія»(98 р. зв. е.) пише: «Деякі письменники передають, що ці місцевості аж до річки Вістули (Вісли) заселені сарматами, венедами, скіфами, гірами». Дещо раніше Тацит у своєму творі « Німеччина» також у формі прохідної згадки каже, що поруч із племенами співкінів та фенів живуть венеди. Він не може, віднести їх до німців, яких неодноразово критикує за «варварство», але стверджує, що «венеди перейняли багато з їхніх вдач», будуючи схожі житла і також відрізняючись осілим способом життя.
"Венеди" - цим словом самі слов'яни себе, мабуть, ніколи не називали. Це найменування ззовні: так їх називали в давнину інші. Подібним чином можна нагадати про весь відомий європейський народ, представники якого самі себе називають «дойчами», а інші народи називають їх по-різному - російські «німцями», французи «аллеманами», англійці «джеменами» тощо.
Назви, що заломлюють слово «венеди», збереглися досі у фінсько-угорських мовах. По-естонськи російська – vene («вене»), російська мова – vene keel.
У ІІ. н. е. Клавдій Птолемейу своєму « Географічне керівництво» ще раз коротко згадує про Венеди, які, за його відомостями (дуже туманним), живуть «вздовж усієї Венедської затоки» (мається на увазі Балтійське море). Із заходу землі венедів обмежує, за Птолемеєм, річка Вістула (Вісла).
Візантійський автор V ст. Пріск Паннійськийопинився у складі посольства, спрямованого до двору Атілли22. Розповідаючи про тюркських завойовників гунів, він несподівано називає такі слова «гуннської» мови, як назви напою – medos та назва похоронної тризни – strava.
Оскільки у першому слові легко вгадується мед,а друге позначало трапезу в давньоруській мові і досі є в деяких слов'янських мовах, чеський філолог Павло Шафарик(1795-1861), автор праці « Слов'янські давнини»(1837), висловлював обґрунтоване припущення про присутність слов'ян у багатонаціональній за складом орді Атілли. (До речі, Пріск називає ще й напій kamos, у якому доводиться підозрювати квас.)
Більш конкретного знали про слов'ян готський історик VI ст. Йорданта візантійські історики VI-VII ст. н. е.
Для автора твору « Про готів» Йордану, який писав латиною (він довгий час служив римлянам і лише в шістдесятирічному віці став «придворним істориком» готського короля), слов'яни - ненавидимі вороги, які «тепер за гріхами нашими» «люють повсюди» і до яких, як і противникам готовий, він регулярно висловлює підкреслену офіційну зневагу. Зокрема, він називає їх «натовпом трусів», «потужних своєю чисельністю», і повідомляє, що вони «мають тепер три імені: венеди, анти та склавини»23. Втім, щодо антів, землі яких простягаються «від Данастру до Данапра» (від Дністра до Дніпра), Йордан робить цікаве показове застереження, називаючи їх «хоробрішими» (із слов'ян).
Прокопай Кесарійський(VI ст.) у своїй праці «Війназ готами»підрозділяє слов'ян дві категорії: західних він називає «слов'янами», а східних (наших безпосередніх предків) «антами». Прокопій розповідає:
«Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому в них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою. І в усьому іншому обох цих варварських племен усе життя і закони однакові».
Наприкінці VI ст. цікаві та докладні відомості про слов'ян заніс у своє військове керівництво « Стратегікон» Який візантієць Маврикій (автором цього твору довгий час помилково вважали імператора Маврикія, згодом автора стали умовно називати Маврикій Стратег).Він пише, наприклад:
«Племена слов'ян та антів подібні за своїм способом життя, за своїми вдачами, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування своєї країни. Вони численні, витривалі, легко переносять жар, холод, дощ, наготу, нестачу їжі. До іноземців, що прибувають до них, вони ставляться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування, при переході з одного місця в інше, охороняють їх у разі потреби, так що якби виявилося, що через недбальство того, хто приймає у себе іноземця, останній потерпів ( будь-який) збиток, який приймав його раніше починає війну (проти винного), вважаючи обов'язком честі помститися за чужинця. Ті, що перебувають у них у полоні, вони не тримають у рабстві, як інші племена, протягом необмеженого часу, але, обмежуючи (термін рабства) певним часом, пропонують їм на вибір: чи бажають вони за відомий викуп повернутися додому або залишитися там (де вони знаходяться) на становищі вільних і друзів?»
Тут про слов'ян розповідає їхній військовий противник, що має на меті ознайомити своїх воїнів зі способами найбільше ефективної боротьбиз ними. Такий автор «не перехвалить». Тим ціннішими є його об'єктивні свідчення про особливе слов'янське волелюбність (їх неможливо поневолити), витривалість, привітність і гостинність, вражаюче гуманне ставлення до полонених. Все це - вельми інформативні, що багато про що свідчать риси національного характеру.
Інформацію, що виходить від Прокопія Кесарійського та Маврикія Стратега, неодноразово залучатимемо нижче в різних розділах «Вступ до слов'янської філології».
Питання, звідки походить етнонім «слов'яни», дискутувалося протягом століть. Як це зазвичай буває, слов'яни по-різномуромантизували і, зокрема, героїзували свою назву. Популярна була думка, що вони називаються так тому, що «покрили себе нев'янучою славою».
За словами філолога П.Я. Чорних, «у народному слов'янському свідомості ім'я слов'янського племені спочатку було з словом,а потім стало зв'язуватися зі славою.Як каже один старий польський письменник: «Тому народи мови нашої і прозвалися слов'янами,що всі разом і кожен особливо намагалися собі заслужити доброї слави лицарськими подвигами »24.
Оригінальну думку навів І. Первольф у книзі «Слов'яни, їхні взаємні стосунки та зв'язки». Якийсь поляк Папроцький міркував, що слов'яни «назвалися або від слави, або від слова: це слово вони кожному охоче виконували... Втім, слава і слово не відрізняються один від одного; слава тому, хто виконує слово»25.
У середньовічному слов'янському середовищі навіть набула поширення так звана «жалувана грамота» слов'янському народу від Олександра Великого (Македонського). Цей цікавий текст свідчить:
«Світлому поколінню слов'янському за великі його служби на вічні часи всю частину землі з півночі до самої Італії, і землі на півдні, щоб у них ніхто інший, крім вашого народу, не наважився перебувати і селитися; а якби хтось інший знайшовся тим, хто живе в тих країнах, то він повинен бути вашим слугою, і його нащадки повинні бути слугами ваших нащадків»26.
П.Я. Чорних писав про слово «слов'янин»: «З найдавніших часів у пам'ятниках писемності це ім'я відоме з пропісля лі з суфіксом -єнін. З цим суфіксом зазвичай за старих часів утворювалися іменники, що позначали не тільки приналежність до якого-небудь племені, народу, а й походження з якогось певного населеного пункту або місцевості: самаренін, галілеянин.Тому і в даному випадку припускають, що слов'яни отримали своє ім'я від багатої річками місцевості Словоабо від річки Слова» 27.
Все ж таки, найімовірніше, самоназва «слов'яни» утворилася за принципом, широко поширеним серед світових мов.
Як правильно писав той самий П.Я. Чорних, «оскільки словене не асоціювалося зі словом і отримало значення «народ, люди, які володіють словом, говорять зрозумілою мовою», всі інші люди, які говорять не слов'янськими мовами, а іншими (незрозумілими) мовами, були названі «немовними, німими». Це поняття виражалося словом німці (будь-які іноземці. - ЮМ.).<...> Так, наприклад, у Москві початку XVIIв. говорили: «(прибули в Холмогори) 5000 аглинських німець»,йдуть «датськогокороля німці», «шпанськогокороля німці»,«...в німці,в Голанськуземлю»28.
Народи в давнину часто називали себе «мають мову», «володіють словом» - на противагу іноземцям, які здавались їм безмовними, німцями(Насправді мова в іноземців, звичайно, був, але був іншим, незрозумілим). Слов'яни (словене) - «мають слово», що осмислено говорять.
VIII століття - це час, коли процес складання перших державних об'єднань відбувається на території всього слов'янського світу. У ІХ ст. воно завершується появою перших слов'янських держав. До перших десятиліть IX століття відносяться відомості про князівство Людевіта в посавській Хорватії, яке своїми діями створило серйозні труднощі найбільшої європейської держави на той час - Каролінгської імперії. Тоді ж складається князівство Борни в далматинській Хорватії, яке започаткувало утворення тут Хорватської держави.
До початку IX століття відносяться і перші відомості про сербських князів. Перші державні об'єднання сербів виникли одночасно у кількох областях: у Рашці, Дуклі, Травунії, Хумі. З кінця IX до початку XI століть найбільшим серед них була Рашка. Її жупани, які стояли на чолі міжплемінних об'єднань (жуп), визнавали владу Болгарії. 931 року жупан Чес лав звільнився від болгарського панування і підпорядкував собі сусідні сербські землі. Проте, наприкінці Х століття ця держава розпалася. Сербські землі поглинули Західно-Болгарським державою. Після завоювання його Візантією сербські жупани стали васалами Імперії.
З початку IX століття почало складатися нове велике державне об'єднання західних слов'ян із центром у Моравії. У цей час слов'янам доводилося відстоювати свою незалежність у боротьбі зі Східнофранкською (німецькою) державою. У правління князя Моймира I (помер бл. 846) мораван прийняли християнство з Баварії за латинським обрядом. Свого розквіту Великоморавська держава досягла за наступника Моймира Ростислава (846-870 рр.). Він енергійно протистояв німецькому вторгненню і досяг значної зовнішньополітичної могутності своєї держави. У пошуках союзників він звернувся до Візантії.
Прагнучи зробити країну незалежною від пов'язаної з Каролінгською державою Баварської церкви, Ростислав просив імператора Михайла III надіслати з Константинополя проповідника та єпископа, який став би на чолі Моравської церкви. Послані імператором місіонери Костянтин і Мефодій запровадили у Великій Моравії християнське богослужіння слов'янською мовою і написали за допомогою щойно створеного алфавіту перші слов'янські книги. Створення слов'янського богослужіння та писемності зміцнило політичну самостійність Великоморавської держави. Використовуючи протиріччя між Франкською церквою і папством, Ростислав домігся в 869 році створення для Великої Моравії та сусідніх слов'янських земель архієпископства, підпорядкованого безпосередньо Риму, на чолі якого був поставлений Мефодій.
Швидке зростання політичного впливу та розширення кордонів держави продовжувалося і за правління племінника Ростислава - Святополка (870-894 рр.). Однак велике державне утворення, що склалося при ньому, було дуже неміцним, і зі смертю Святополка значна частина земель відпала від Великої Моравії. Землі, що залишилися, розпалися на спадки, поділені між його синами. 895 року Чехія стала самостійним князівством. Трохи пізніше, у 906 році, угорці завдали поразки Моравії та захопили східні словацькі землі. Великоморавська держава перестала існувати.
Просвітницька діяльність Мефодія проходила всупереч бажанню князя Святополка та німецького духовенства, які чинили відкритий опір поширенню слов'янської писемності та богослужіння. Після смерті Мефодія (885 р.) його учні зазнали переслідувань і були вигнані з Моравії. Вони влаштувалися в Болгарії, яка стала надалі найбільшим центром слов'янської писемної культури. У Моравії утвердилися німецьке духовенство та обряди латинською мовою.
Під час перебування у складі Великоморавської держави на території Чехії склалися два князівства: одне – з центром у Празі на чолі з князем з роду Пржемисловичів, інше – з центром у Лібиці, очолюване зличанськими князями Славніковичами. Аж до десятого століття між ними точилася боротьба за верховенство. Перші кроки до утворення єдиної держави були зроблені в 80-ті роки. ІХ ст. Тоді князь племені чехів Борживої з роду Пржемисловичів, який прийняв хрещення при дворі моравського князя Святополка, зумів за його підтримки стати головним серед племінних князів Чеської долини. Остаточне об'єднання племінних князівств під владою чеських князів зі столицею в Празі належить до правління князя Болеслава I (935-972 рр.). - У Празі було створено чеське єпископство. Велика держава, однак, була неміцною. Частина її земель згодом відійшла до Польської держави.
Майже всі польські землі були об'єднані наприкінці X століття династією Пястів у єдину Польську державу. Першим достовірно відомим польським князем був Мешко І (969-992 рр.). Молодій державі доводилося постійно відстоювати свою самостійність від зазіхань німецьких королів, які намагалися перетворити польського князя на свого васала. У 966 році Мешко I зі своїми наближеними прийняв християнство за латинським обрядом. У країні поширилася латинська писемність. 1000 року в Гнезно було засновано польську архієпископію. На початку XI століття Польща перетворилася на одну з великих держав Східної Європи.
Болеслав I Хоробрий (992-1025 рр.) вів активну та успішну зовнішню політику. Однак після його смерті міжнародне становище Польщі ускладнилося. Німеччина знову починає війну, проти Польщі виступає також Чехія та Русь. Країна зазнає поразки, а після великого народного повстання 1037, пригніченого за допомогою німецьких феодалів, вона тимчасово потрапляє у васальну залежність від Німецької імперії.
У першій половині століття IX Болгарія розширила свої володіння та стала однією з великих європейських держав. У середині століття хан Борис (852-889 рр.) ухвалив рішення про християнізацію країни. Він довгий час вагався у питанні про те, з чиєю допомогою це зробити, намагаючись грати на протиріччях між римським папою та візантійським патріархом. Скориставшись жорстоким голодом у Болгарії візантійці вторглися до її меж. Поступившись їхньому тиску, в 865 році Борис і його наближені прийняли християнство за візантійським обрядом. Одночасно з цим Борис досяг установи в Болгарії архієпископії. Двадцятьма роками пізніше саме у нього знайшли захист і заступництво учні Мефодія, що переслідуються в Моравії. У 893 р. слов'янська мова була оголошена офіційною мовою Болгарської держави та церкви. З цього моменту всі документи та тексти мали записуватися слов'янською абеткою.
Наприкінці IX століття частина болгарської знаті зробила спробу перешкодити зміцненню центральної влади. У 889 році син і наступник Бориса, що пішов у монастир, Володимир намагався відновити язичництво. Однак це зустріло потужний опір. Володимир був повалений і засліплений. Трон зайняв інший син Бориса - Симеон (893-927 рр.), один із найвидатніших правителів Болгарії. Високоосвічений, талановитий і честолюбний, він мріяв про заснування єдиної слов'яно-візантійської держави на Балканах із центром у Константинополі.
В цей час відносини з Візантією загострилися. 894 року болгарам було заборонено торгувати в Константинополі. Це стало приводом для Симеона розпочати військові дії, які тривали 30 років і закінчилися його повною перемогою. Він присвоїв собі титул "царя болгар і греків", який до цього не носив жоден із болгарських князів, і змусив візантійців платити данину. Симеон готувався до облоги Константинополя, але не відбулася, і наступник Симеона Петро (927-969 рр.) уклав з Візантією мир.
931 року за підтримки Імперії від Болгарії відокремилися серби. Через третину століття імператор Никифор II Фока відмовився платити данину і став готуватися до війни. 971 року північна частина Болгарії була захоплена Візантією. Західна Болгарія продовжувала існувати як самостійну державу майже 50 років. Однак у 1018 році за імператора Василя II Болгаробійця Перше Болгарське царство впало і увійшло до складу Візантії.
Держава Сама — найдавніша слов'янська держава, згадана у писемних джерелах. Існувала на території сучасних Чехії та Нижньої Австрії, об'єднавши предків сучасних чехів, словаків, лужицьких сербів та словенців.
Саме на зноємській ротонді
Справжнім достовірним джерелом, в якому згадується особистість князя, саме є «Хроніка миру» бургундського ченця Фредегара, написана близько 660-го року. Літописець Фредегар зосередив свою увагу, насамперед на подіях, що сталися за його життя, тобто подіях періоду 631-660-х років:
"...На 40-му році правління Хлотаря (623 р.) якась людина на ім'я Само, франк родом з Санса, разом з іншими купцями відправився до тих слов'ян, які відомі як венд. Слов'яни вже підняли повстання проти авар, званих також гунами і проти їх правителя-кагана були довгий час поданими гунів, які використовували їх як befulci. гуни кидалися вперед за здобиччю, але якщо венди зазнавали поразки, то гуни повертали їх і знову примушували вступати в битву. зі слов'янами, сплять з їхніми дружинами і дітьми, до того ж слов'яни платять данину і терплять багато інших тягарів. підняли повстання. Коли вони виступили проти гунів, Само, про яке я говорив, пішов з ними, і його хоробрість викликала їхнє захоплення: напрочуд багато гунів впало від меча вендів. Визнавши його заслуги, венд зробили саме своїм королем, і він правив ними 35 років. Кілька разів вони, під його керівництвом, воювали з гунами, і його розсудливість та хоробрість завжди доставляли вендам перемогу. Само було 12 вендських дружин, які народили йому 22 сини і 15 дочок..."
"...Цього року слов'яни (або венд, як вони себе називають) вбили і пограбували велику кількість франкських купців у королівстві Само, і так почалася ворожнеча між Дагобертом і Само, королем слов'ян. Дагоберт відправив Сіхарія з посольством до Само з вимогою відповідного Відшкодування за пограбування купців його людьми не побажав бачити Сіхарія і не допускав його до себе. , Як це зазвичай буває у язичників і в людей поганої гордості, Само не визнав нічого з того зла, яке він вчинив. це ж час. При цьому, посол Сіхарій, поступивши як дурень, говорив із Самим погрозами, хоча для того ці слова не мали ніякого значення. , що займається нами, належить Дагоберту, і ми його людьми лише за умови, що він підтримуватиме з нами дружбу”. Сіхарій заперечив: ”Неможливо для християн та слуг Господа жити за умови дружби з собаками”. ”Тоді сказав Сам, якщо ви божі слуги, то ми його гончі пси, і якщо ти наполягаєш на образі Його, то в нашому праві розірвати тебе на шматки”. І потім Сіхарій був вигнаний геть. Коли він повернувся до Дагоберта з повідомленням про результати своєї місії, король наказав таємно зібрати військо з усього королівства Австразії для походу проти Само і Венди. Проти вендів виступили три загони, лангобарди також допомогли Дагоберту, зробивши напад на слов'янську землю. Але слов'яни скрізь приготувалися до відсічі. Алеманські війська під командуванням герцога Хродоберта здобули перемогу там, де вони вступили у слов'янську землю, і лангобарди також здобули перемогу і, як і алемани, взяли багато слов'янських полонених. Але, з іншого боку, австразійці Дагоберта, які взяли в облогу фортецю Вогастісбург, в якій сховалося безліч найрішучіших вендів, були зруйновані в триденній битві. І тому вони повернулися додому, залишивши під час своєї втечі всі намети та спорядження. Після цього венд здійснили багато грабіжницьких набігів на Тюрінгію і прилеглі землі королівства франків. Крім цього, Дерван, герцог сорбів, народу слов'янського походження, який тривалий час підкорявся франкам, перейшов під владу Саме разом із усіма своїми людьми. І не стільки слов'янська хоробрість вендів дозволила їм здобути перемогу над австразійцями, скільки поганий стан духу в останніх, які бачили, що їх Дагоберт їх ненавидить і постійно обирає..."
Необхідно додати, що у викладі Фредегара є багато неясностей.
По-перше, невідомо, де знаходилася Сенонська область, з якої саме походив.. Історики також не впевнені в тому, що Само був спочатку справді купцем.У латинському тексті Фредегара можна знайти багато граматичних помилок, Фредегар, мабуть, недосконало знав латинську мову, і міг скористатися перекрученим словом. Також дуже важко визначити, де знаходилися межі держави Само.Але принаймні йдеться про першу слов'янську державу європейського значення, якій доводилося постійно відбивати наїзди іноземців.
Вчені сперечаються і про етнічне походження Само.
Зальцбурзький Анонім у творі "Навернення баварів і каранантів" (870 р.)повідомляє: "Якийсь слов'янин на ім'я Само, перебуваючи у карантанців, був князем того племені".
Досліджував походження Само Фр. Палацькийдійшов висновку, що він "б був слов'янин, родом із племені велетів; близько 622 р. цьому племені загрожував підпорядкування панування франків і, щоб не підкорятися чужонаційному панування, Сам пішов зі своїм родом до чехо-моравських слов'ян, де швидко набув широкої популярності».Інший відомий чеський історик Шафарикзнаходить ім'я, спосіб життя і звичаї Чисто слов'янськими, особливо підкреслюючи його "непримиренну ненависть до франків".
Окрім франкської та слов'янської гіпотез етнічної приналежності Само, існує ще й третя версія - кельтська (галоримська), що спирається на різні етимології його імені. І франкська, і галоримська версії етнічного походження Саме припускають, що на час приходу до слов'ян — вінідів він був християнином. Коли "Вініди обрали його над собою королем"можна підозрювати, що він відійшов від християнства.
Найбільша і водночас найтаємничіша битва з франкськими наїзниками відбулася 631-го або 632-го року під фортецею Вогастісбург.
Незважаючи на те, що факт переможної битви під Вогастісбургом є безперечним, історикам досі не вдалося визначити, де власне фортеця Вогастісбург знаходилася. До наших днів існують три можливі вирішення цього питання. Видатні історики 19-го століття, у тому числі йлегендарний «король чеських істориків» Франтішек Палацькі, дотримувалися думки, що Вогастісбург знаходився неподалік західно-чеського міста Домажліце. У 1843 році історик Владивій Томек проголосив, що Фредегар зробив у назві фортеці помилку, і що справжня назва фортеці була Тогастісбург. Ця назва відповідає чеській назві «Фортеця Тугоштя». Село «Тугошть», назване на честь старовинної фортеці, дійсно можна знайти недалеко від Домажлиць.
Відомий археолог та фахівець з історії чеських фортець Аугуст Седлачек 1882-го року опублікував статтю, в якій помістив Вогастісбург неподалік північно-західного міста Кадань. Він послався на свої археологічні розкопки на горі, що знаходиться недалеко від цього міста, на якій він знайшов залишки фортеці, старовиною та розмірами, що відповідає передбачуваному Вогастісбургу. А Кадань також була прикордонним містом. Фредегар пише, що військо короля Дагоберта билося з венедами на межі держави князя Само. Однак знову бракує переконливого доказу, що пагорб, що знаходиться поблизу міста Кадань, справді і є таємничий Вогастісбург.
Третє припущення, висловлене істориком Франтішеком Франком 1911-го року, поміщає Вогастісбург неподалік містечка Штаффелштейн у Німеччині. У північно-західному напрямку від чеського прикордонного міста Хеб знаходиться пагорб під назвою «Вугастесроде», на якому також знайшли залишки середньовічного кріплення. Крім того, на цій території тоді було слов'янське населення - там жили лужицькі серби. У наші дні можна знайти на вершині пагорба маленьку церкву, присвячену святій Альдегунді. Цікавим є той факт, що свята Альдегунда, яка померла у 662-му році, була сучасниккою описаних подій. У церкви романський фундамент, її могли збудувати на згадку про недавню битву. Однак усе це припущення. Держава князя Само розпалася 658-го року. Битва під Вогастісбургом виявилася першою, історично підтвердженою перемогою слов'ян біля центральної Європи.