Племінний центр полян місто. Карта розселення слов'янських племен

ПОЛЯНІ, східнослов'янське племінне об'єднання 6 9 ст., що мешкало по берегах Дніпра та пониззі його приток від гирла Прип'яті до Росі. Створили ранньодержавне об'єднання в Середньому Подні пров'ї Руську землю (1 я половина 9 ст.), Що стало ... ... Російська історія

Західнослов'янське племінне об'єднання (8 9 ст. Варта. Брали участь в етногенезі польської народності, назва якої походить від назви князівства Поляни…

Сучасна енциклопедія

Східнослов'янське племінне об'єднання 6 9 ст. по берегах Дніпра та пониззі його приток від гирла Прип'яті до Росі. Полянам належить головна роль створенні ранньодержавного об'єднання слов'ян Порівн. Подніпров'я Руської землі (1 я пол. 9… … Великий Енциклопедичний словник

- (Полі) назва слов'янського племені, яке оселилося, в епоху розселення східних, слов'ян, за середньою течією Дніпра, на правому березі його. Судячи з літописних звісток та новітніх археологічних досліджень, територія землі П. перед християнською ... Енциклопедія Брокгауза та Єфрона

Сущ., кіл у синонімів: 1 плем'я (116) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів

Поляни- іменник середнього роду населений пункт в Україні. Орфографічний словарь української мови

Поляни- ПОЛЯНІ, об'єднання східнослов'янських племен головним чином по берегах Дніпра та пониззі його приток, від гирла Прип'яті до Росі. Поряд з ільменськими словенами та іншими племенами відіграли значну роль в освіті Давньоруського… Ілюстрований енциклопедичний словник

1 . сх. слов'янське племінне об'єднання 69 ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини між гирлом Десни та гирлом Росі. Етнонім П. літопис пояснює: зане в полі седяху, протиставляючи П. сусіднім древлянам мешканцям Полісся. Область П.… … Радянська історична енциклопедія

Мн., назва сх. слав. племені на околицях Києва, в даний час також як позначення жителів [колишній] Мосальськ. у. Калуш. губ. (Соболевський, ЖСт., 1892, вип. 1, стор. 15), ін. полянин, мн. поляни (Пов. час. років), ... ... Етимологічний словник російської Макса Фасмера

Книги

, Т. А. Кузмінська. До вашої уваги пропонується збірка спогадів Т. А. Кузмінської "Моє життя вдома і в Ясній Поляні"…
Моє життя вдома і в Ясній Поляні, Т. А. Кузмінська. Книга Т. А. Кузмінської "Моє життя вдома і в Ясній Поляні" - одна з найкращих у великій мемуарній літературі про Толстого. Ця книга про молодого Толстого, про ті "найкращі роки його життя", роки…

ПОЛЯНІ- племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва.
З полянами пов'язана одна з версій походження Русі, що згадується в "Повісті минулих літ". Вчені вважають "поляно-російську" версію давнішою, ніж "варязька легенда", і відносять її до кін. X ст.
Давньоруський автор цієї версії вважав полян слов'янами, що прийшли з Норіка (територія на Дунаї), які стали першими називатися ім'ям "русь": Поляні яже нині зовома русьУ літописі різко протиставляються звичаї полян та інших східнослов'янських племен, що об'єднуються під ім'ям древлян.
У Середньому Подніпров'ї поблизу Києва археологами виявлено культуру 2-ї чверті. X ст. з характерним слов'янським похоронним обрядом: для курганів була властива глиняна підмазка, де розпалювали багаття і спалювали небіжчиків. Кордони культури сягали заході до р. Тетерів, на півночі – до м. Любеч, на півдні – до річки. Рось. Це було, очевидно, слов'янське плем'я полян.
У 2-й чверті. X ст. на цих землях з'являється інший народ. Ряд вчених місцем його первісного розселення вважає Середнє Подунав'я. Інші ідентифікують його з рутами-русами із Великої Моравії. Цей народ був знайомий із гончарним колом. Померлих ховали за обрядом трупоположення у підкурганних ямах. У курганах часто знаходили натільні хрести. Поляни і руси згодом змішалися, руси почали говорити слов'янською мовою, а племінний союз отримав подвійне найменування - поляни-русь.

Для більш детального перегляду карти двічі клацніть по ній мишкою

Поляни – східнослов'янське племінне об'єднання VI-IX ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини, між гирлами pp. Десни та Росі. Етнонім «Поляни» літопис пояснює: «зане в полі седяху», протиставляючи полян сусіднім древлянам – мешканцям Полісся.

Поляни – східнослов'янське племінне об'єднання VI-IX ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини, між гирлами pp. Десни та Росі.

Етнонім «Поляни» літопис пояснює: «зане в полі седяху», протиставляючи полян сусіднім древлянам – мешканцям Полісся.

Центром Полянської ("польської") землі був Київ; інші населені її пункти – Вишгород, Білгород, Звенигород, Треполь, Василев та ін.

Область полян входила до зони стародавньої землеробської культури. За літописними та архівними даними, поляни займалися рілленим землеробством, скотарством, полюванням, бортництвом та риболовлею, більш ніж у інших слов'ян у них були поширені скотарство, землеробство, "дереводдя" і торгівля. Остання була досить велика як зі слов'янськими сусідами, а й з іноземцями у країнах і Сході: по монетним скарбам видно, що торгівля зі Сходом розпочалася ще VIII в. - припинилася під час усобиць удільних князів. Спочатку, близько половини VIII в., платили данину хазарам, поляни завдяки культурному та економічному переваги, з оборонного становища стосовно сусідам швидко перейшли у наступальне. Деревляни, дреговичі, жителі півночі та ін. до кінця IX ст. були вже підвладні полянам. У них раніше за інших запанувало і християнство.

Залишки їх поселень із невеликими квадратними житлами-напівземлянками розташовувалися зазвичай на невисоких річкових берегах. З розвитком феодальних відносин у полян стали виникати укріплені городища-позички.

Еволюція полянських старожитностей

Полянам належать кургани з трупоспаленнями. Ювелірні вироби полян, відомі за скарбами VI-VIII ст., та поширення у IX ст. гончарного кола свідчать про значний розвиток у них ремесел. Літопис неодноразово наголошував, що економічні та суспільні порядки у полян перебували на вищому щаблі розвитку, ніж у сусідів. З Полянами пов'язана літописна легенда про початок Русі, про перших російських князів, про заснування Києва, що передає історичну обстановку VI-VII ст. У цей час земля полян стає ядром давньоруської державності, яка згодом об'єднала навколо себе ін. східнослов'янські області. Востаннє ім'я полян згадано у літописі під 994 р., після чого їх змінив етнонім «Русь».

За свідченням Нестора, поляни прийшли з Дунаю ще за часів родового побуту: вони, при первісному поселенні, сіли біля Дніпра по-дунайськи, врозтіч, кожен рід окремо, по горах і лісах, і займалися звіроловством. Про це прямо сказано у Нестора: «Поляному, що живе в особі і володіє родами своїми, і живе кожне зі своїм родом і на своїх місцях, що володіє кожне родом своїм; і бяху ловить звір». Але чужа земля незабаром змусила Полян відмовитися від родового побуту. Між ними скоро посилився один рід, що примикав своїми поселеннями до Дніпра. Найстарші представники цього роду, брати: Кий, Щек і Хорив, стали головними начальниками, князями всіх полянських родів, і збудували у цьому краю перше місто Київ. Після смерті Кия та його братів, влада, набута ними, перейшла до їхнього роду: «почашачи їхній рід тримати князювання в Полях». Таким чином, ще в перших поколіннях Дунайських переселенців було з'єднання полянських пологів в одне ціле, а з тим разом і початковий родовий їхній пристрій зазнав сильної зміни. А коли вимерли нащадки Кия, що керували полянами, то общинні засади в цьому племені отримали повний розвиток - галявини почали вже керуватися вічем; так що Нестор вже порівнює їх з новгородцями: «Новгородці бо і смоляни і киян, і вся влада, як на думу на віче сходяться, на що ж найстарші здумають, на тому ж передмістя стануть».

Таким чином, з припиненням Києва потомства все плем'я полян склало союз громад і колишнє родове старійшинство звернулося до нового старійшинства - общинне, засноване скільки на старійшинстві, стільки ж на могутності та багатстві; старшим став не рід і його представник - родоначальник, а місто, що послужило першою основою громади, молодшими ж - його висілки, передмістя. Родовий побут тут рішуче втратив своє колишнє значення, суспільство пішло зовсім іншим шляхом, вигоди його розійшлися з вигодами роду. Рід вимагав роз'єднання та віддалення від інших, а суспільство шукало спілкування та з'єднання в одне ціле і знайшло його у підпорядкуванні передмість старшому місту. У полян представником і керівником цілого племені став не родоначальник, а старше місто - Київ; про пологи ж як представників родового побуту немає відомостей у всій подальшій історії полян. Першу звістку про общинний устрій у Полян, засвідчену історією, ми зустрічаємо під час нападу хозар. Нестор каже: «Найдоша я козарі, що сидить на цих горах, і вирішує козарі: «платіть нам данину». Здумавши поляни і вдаша від диму меч». Ось перше відоме нам Київське віче. Друге віче зустрічаємо при навали Аскольда та Діра.

При общинному устрої галявині стали посилюватися, чому сприяли вигоди місцевості, яку вони займали при торговому шляху від Варяг до Греків. Поляни стали представниками общинного побуту, початку якого почали проникати і в їхнє сімейне життя. Саме влаштування сім'ї у полян було особливе. Шлюб визначався за договором, яким визначалася кількість посагу за нареченою, а договір - дитя громади. Сімейні стосунки у полян відрізнялися особливою суворістю, чинністю: «Поляни бо своїх батько звичай імуть лагідний і тихий і сором'язливість до невісток своїх, і сестер, і до дівер великої сором'язливість, шлюбні звичаї ім'я. не ходиш зять по наречених, але проводячи вечір, і завтра приношу їй, що вдало». Сама релігія полян зазнала впливу общинного устрою. За свідченням Прокопія, слов'яни на Дунаї не зраджували стародавніх звичаїв і суворо дотримувалися їх, тоді як поляни, переселившись, змінили свою релігію. Спочатку релігія їх полягала у поклонінні озерам, річкам, лісам, горам, але згодом ми бачимо в них інших богів - Перуна, Стрибога, Волоса та ін, яких вони запозичили у Литовців, та фінських племен. Це запозичення чужих богів, немислиме при пологовому побуті, є незаперечним доказом, що плем'я Слов'ян перейшло від відчуження та замкнутості до громади, у найширших розмірах.

Російська Цивілізація

Поляни – східнослов'янське племінне об'єднання VI-IX ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини, між гирлами pp. Десни та Росі. Етнонім «Поляни» літопис пояснює: «зане в полі седяху», протиставляючи полян сусіднім древлянам – мешканцям Полісся.

Еволюція полянських старожитностей

Російська Цивілізація

Передбачається, що назва одного із слов'янських племен - галявини походить від того, що їх основним заняттям було землеробство. Однак при цьому літописні галявини не були, як можна було б очікувати, мешканцями відкритих степових просторів і навіть лісостепів. Вони селилися у лісових краях – на Київщині, у Польщі. Нестор літописець стверджував, що поляни жили в районі майбутнього Києва як до, так і після його заснування: «І бяше біля граду ліс і бор великий і бяху ловлячи звір. І мужі мужі мудрі і смислові і нарицахусе поляни. Від них же суть поляни в Києві і досі».

Чи були сприятливі лісові краї для заняття землеробством? Відомий найдавніший спосіб господарювання, що застосовувався в лісовій смузі, що називається підсічним землеробством. Випалювалася частина лісу, зазвичай на горі, або біля її схилу (коли вітер віяв у його бік) для того, щоб не викликати неконтрольованої лісової пожежі. Поляна, що штучно утворилася, використовувалася для забудови та господарських потреб (випасу худоби та землеробства). Удобрена попелом земля мала високу родючість.

На думку автора, походження слів «поляна», «поле» пов'язане із підсічним способом господарювання. В українській, польській та деяких західнослов'янських мовах палити (у старослов'янській – польоти) означає те саме, що російською – палити. Звідси поля поляна спочатку означали місце, звільнене від лісу шляхом випалювання. Пізніше галявиною стали називати також природну галявину лісу, полем - будь-яке широке вільне від лісу простір, у тому числі і степ, полониною - безлісну вершину гори.

Зазначений спосіб господарську діяльність знайшов свій відбиток у назвах деяких народів. Готський історик VI століття Йордан згадує спалів, яких Удальцов пов'язував із полянами російського літопису. Діодор /2, 43.3/ говорив про існування в античні часи скіфів-палеїв, а Пліній згадував палеїв.

Першим народом, який широко застосовував підсічне землеробство на Київщині, були носії Трипільської археологічної культури, які влаштувалися на берегах Борисфена у IV тисячолітті до н.е. Напрошується висновок, що саме трипільці називалися полянами.

Пам'ять про звіроловів виявилася увічненою в одному з київських топонімів - Зверинце, пам'ять про лісових збирачів боричів (древлян) - у назвах річки Борисфен, вулиць Боричів узвіз та Боричів струм. Чи не залишилось у Києві якихось назв, пов'язаних із полянами?

Одна з київських вулиць називається Старою Поляною, а колись Старою Поляною називалося нагір'я, на якому вона знаходиться, що з'єднує літописну гору Щоковицю з горою Юрковицею та великим плато на північному заході від неї. Що може означати цю назву?

У сучасному розумінні галявина - це узлісся лісу, природна освіта, про вік якого говорити не має сенсу. Інша річ, якщо галявина була б справою рук людини. Вважають, що у зв'язку з продуктивністю, що поступово знижувалася, удобреної попелом землі трипільці через п'ятдесят-сімдесят років знімалися з насидженого місця і переходили на нове. Але за час життя на старому згарищі встигало вирости кілька поколінь. Для них воно, покинуте, назавжди залишалося рідним і викликало серцеві спогади.

Напевно, звідси у слов'ян з'явилося і досі в ході дивне, на перший погляд, вираз - «рідне згарище», що відноситься аж ніяк не до будинку, що згорів, а до покинутого місця, де пройшло дитинство і юність. Одним з таких попелищ, яких у нашому лісовому краю було безліч, мабуть, і була Стара Поляна. З кількох трипільських поселень, виявлених на території Києва, одне розташовувалося на горі Юрковіце, тобто в місцевості, що примикає до Старої Поляни, і ще два - на північний захід від неї.

Підсічне землеробство в давнину було поширене на Балканах і Близькому Сході. Греки називали своїх попередників, що жили в цих краях - пеласгами. Ця назва звучить як палі-жги і, ймовірно, має той самий сенс, що й галявині. До того ж, предки трипільців-полян прийшли на територію України, як відомо, із Балкан. Грецька назва «поліс», яке спочатку означало сільське поселення, походить, ймовірно, через те, що під нього випалювалася частина лісу.

Від слова «палити» у слов'янських мовах є безліч похідних. До них відносяться: поліно, палиця, (горючі матеріали), палиця (обпалена дубина), попіл і згарище (потрапив, палице) - те, що залишилося після спалювання.

У слов'янській міфології (польській, болгарській, словацькій, хорватській та ін.) був персонаж Полазник, який приносив родючість і здійснював магічні акти з поленом, вимовляючи заклинання про розмноження худоби та здоров'я людей.

А на Апеннінському півострові вшановувалося доримське пастуське божество - Палеї. Воно вважалося божеством родючості. На його честь справлялися свята, подібні до слов'янських свят Купала. Називалися ці свята Палілії, ними палили (палили) багаття, якими стрибали пастухи, а між багаттями проводили стада худоби.

Відправлення релігійних культів пеласги проводили біля домашніх вівтарів і в священних гаях, таких, як знаменитий дубовий гай пеласгійського Зевса в Додоні в Греції або, описаний Вергілієм священний гай в Етрурії:

Гай величезний є біля Керіту холодного струму,
За переказами батьків, священна, і замикають
Пагорби звідусіль її, опоясавши чорною ялиною.
Якщо вірити поголоску, Сільвану древле пеласги
Богу стад та полів, і гай і день присвятили,
Ті, що перші старі захопили область латинів.

Предки полян (пеласгів) були прибульцями в Європі, але дуже давніми та численними. Вони прийшли на Балкани на рубежі VI- тисячоліть до н.е. з вже сформованою, мабуть, на Близькому Сході культурою підсічного землеробства та скотарства. По кістках худоби можна судити про її південне походження. За характерним розписом та формами керамічних виробів, а також іншим особливостям можна зробити висновок, що їхня культура споріднена з сформованими на півночі нинішніх Сирії та Іраку та півдні Туреччини, в Анатолії, археологічним культурам Гаджилар, Гассуна, Саммара, Чатал-Гаюк та ін. у назвах Палестина, Пальміра і пальма, мабуть, той самий, що й у відповідних європейських словах.

«Дослідники сходяться на тому, що витоки Кукутені Трипілля губляться в малоазійських культурах, а безпосередній початок - у культурі Боян пониззя Дунаю... Найдавніші поселення Кукутені-Трипілля з'явилися в другій половині V тис. до н.е. на території південно-східної Трансільванії та молдавського Прикарпаття, в долинах лівобережних приток Дунаю». Наголошується також, що появі цих культур у Європі передувало катастрофічне запустіння Чатал-Гаюка та Гаджілара наприкінці VI тис. до н.е.

У Європі прибульці тривалий час були сусідами з мирними лісовими збирачами-борами (боратами, боранами). Ймовірно, обмінювалися з ними своєю продукцією та перебували у безпеці. Випалювані ними ділянки лісу були настільки великі, щоб порушити екосистему проживання аборигенів (лісових збирачів), і вони мирно сусідили друг з одним. Серед численних матеріальних пам'яток трипільської культури немає військових обладунків. Не загрожувала їм у Європі і пов'язана з підсічним способом господарювання екологічна катастрофа (перетворення землі на пустелю) завдяки більш вологому клімату, поширеним тут листяним лісам та раніше накопиченому досвіду.

На відміну від аборигенів Європи - мисливців та лісових збирачів, що жили неуважно, невеликими групами, прибульці селилися компактно, у великих поселеннях. Цьому сприяв не присвоює, а продуктивний спосіб господарювання.

«Відомо, що більш ніж за тисячоліття до створення Акрополя в Афінах, на тому самому пагорбі височів Пелістикон – фортеця пеласгів, найдавніших мешканців Середземномор'я. Греки були новопоселенцями цих територіях» .

Після приходу на Балкани ареал розселення пеласгів поступово розширювався. Спочатку вони просунулися до Трансільванії, де, на думку В.Г. Збеновича, змішалися з аборигенами Європи, після чого почали поширюватися на захід до н. Олт та на схід, на території нинішніх Молдови та України.

На шляхах свого поширення прибульці змішувалися з місцевими жителями лісів і степів, сусідячи з ними та асимілюючи їх, оскільки перевершували останніх за чисельністю та рівнем матеріальної культури. Їм належать археологічні культури Боян, Кукутені на території Румунії. Їхній північно-східний анклав (від Прута до Борисфена), ймовірно, вже з домішкою корінного європейського населення, отримав назву трипільської культури.

У IV тисячолітті до н. трипільці (поляни) досягають Борисфена, де виявляються сусідами з кочовими мисливцями і скотарями, що займають Лівобережжя і різко відрізняються від них побутом, звичаями та віруваннями. Східним кордоном трипільської культури став Борисфен, а не Дніпро, траси яких на південь від Черкас суттєво відрізняються. Це можна побачити, зіставляючи карту, де показано русло Борисфена (рис. 6), з картою поширення трипільської культури, показаної на рис. 19. .

Переказ про прихід слов'ян у Східну Європу з Подунав'я, очевидно, пов'язаний з Полянським племенем, тому що дедалі пізніші переселення, як видно з попередніх розділів, йшли в протилежному напрямку. Вклад полян (пеласгів) в етноси Європи, особливо в романські та слов'янські, дуже великий.

«З'явившись на історичній арені на початку IV тис. е., трипільська культура проіснувала близько 1500 років. Племена її носіїв освоїли весь правобережний український лісостеп та частину лівобережжя у Середньому Подніпров'ї. Хронологічно історія трипільців поділяється на три основні етапи: ранній А (4000-600), середній В (3600-100) і пізній С (3100-500). Кожен із етапів, крім того, підрозділяється на підетапи: у ранньому це – А1 та А2, у середньому – В1, В1- В2 та В2, у пізньому – С1 та С2». КАРТА