ПОЛОЦЬКЕ КНЯЖСТВО, давньоруське князівство 9-13 століть, лежало на захід від великого водного шляху «з варяг у греки» і межувало на сході зі Смоленським, на південному сході- Київським, півдні-Турово-Пінським князівствами, на півночі на заході до 13 століття володіння Полоцького князівства доходили за течією Західної Двіни до берегів Балтійського моря. Центром Полоцького князівства була середня течія річок Західної Двіни та Полоти, населена слов'янськими племенами дреговичів, родимичів, полоцьких кривичів (полочани). Давній період історія Полоцького князівства маловідомий. За літописом, Рюрік, будучи новгородським князем, мав у Полоцьку намісника. Наприкінці 9 століття або на початку 10 століття Полоцьке князівство було підпорядковане київському князю Олегу. Наприкінці 10 століття там князював норманський князь Рогволд. На його дочці Рогніді одружився Володимир Святославич. Ставши київським князем, він приєднав Полоцьке князівство до Києва, але потім виділив Полоцьк старшому синові від Рогніди Ізяславу. Після Ізяслава (пом. 1001) Полоцьке князівство дісталося його синові Брячиславу. З того часу розпочався довгий період усобиць нащадків Ізяслава з київськими Ярославичами за володіння Полоцьким князівством. Ця боротьба завершилася в 1127 році перемогою київського князя Мстислава, сина Володимира Мономаха, який вигнав Ізяславичів. На князювання в Полоцьк було посаджено Мстислава Ізяславича, але після смерті Мстислава (1132) полоцькі князі Ізяславичі повернулися з Царгорода і знову зайняли свої землі. Їм доводилося все ж таки багато в чому підкорятися київським, а з початку 13 століття і смоленським князям.

У господарському житті Полоцького князівства велику роль відігравало добування хутра та меду, культивування хмелю. Географічне положення Полоцького князівства на Західній Двіні, поблизу верхів'їв Дніпра та Волги, визначало його значення як посередника у торгівлі Заходу та Сходу. Полоцьке князівство вело торгівлю, зі Скандинавією та островом Готланд, з початку 13 століття – через Ригу з Ганзою. Полоцьке князівство вело також жваву торгівлю з Новгородом та Псковом. Вивозилися головним чином хутра, віск, хміль, ввозилися хліб, сіль, сукна, метал. У 12 столітті, у зв'язку з розвитком торгових зносин із Заходом по Західній Двіні, біля гирла цієї річки виникли німецькі торгові поселення з вітальнями для складу товарів та військовими укріпленнями (Ікскуль, Гольм). Слідом за німецькими купцями з'явилися тут і католицькі місіонери. Отримавши від полоцького князя Володимира дозвіл проповідувати «слово боже» у його володіннях, вони почали насильно хрестити ливів та вимагати від хрещених «десятини» для церкви та роботи для себе – «слуг божих». Багаті землі та можливість легкого захоплення привернули до гирла Західної Двіни німецьких феодалів-загарбників. Край, де панували дофеодальні відносини, представляв об'єкт легкого захоплення німецьких феодалів, шукачів легкої наживи. Побудувавши нову сильну фортецю-місто Ригу, вони в 1202 засновують орден лівонських лицарів (див. Лівонський орден), починають організоване захоплення землі, що належить ливам, і встановлюють режим феодальної експлуатації місцевого населення. Місцеве населення чинило загарбникам завзятий опір. Ліви звернулися до князя Володимира за допомогою і вказували, що «німці для них велика тягар, а тягар віри нестерпний». Сварка з німцями князю Володимиру була також невигідна. Він отримував великі доходи від зростання торгівлі з ними. До того ж німецькі посли, що прибули, доставили йому великі дари і запевнили князя, що данина, що вноситься ливами, надходитиме в Полоцьк акуратно. Повіривши їм, князь Володимир доручив розібрати скарги ливів, навіщо викликав Альберта (єпископа Лівонії). Тим часом німці здобули перемогу над ливами. Після цього Альберт на суд не поїхав і незабаром заявив Володимиру про відмову платити данину з ливів, бо останні нібито самі не хочуть платити її Полоцьку. Так німецькі лицарі почали володіти ливами, хоча останні ще довго вели запеклу боротьбу з ними. Рухаючись вгору за Західною Двіною, німецькі лицарі незабаром захопили спадщини Полоцького князівства - Куконойс і Герсику. Захоплені лівонськими лицарями землі було названо Лівонією(Лен Священної римсько-німецької імперії). Після смерті князя Володимира (1216) лівонські лицарі, використовуючи свої зв'язки з торговими людьми Полоцька та Смоленська, втручаючись у внутрішні справи Полоцького князівства, убезпечивши себе з боку Полоцька, кинулися на землі Пскова та Новгорода, але у 1242 році на льоду Чу. .Побоїще Льодове) російські війська під керівництвом князя Олександра Невського розгромили їх. Після утворення за сприяння Лівонії Литовського князівства останнє, скориставшись феодальною роз'єднаністю російських земель, татарською навалою і монголо-татарським ярмом, що руйнує Русь, заволоділо білоруськими і частиною українських і російських земель. 1307 року Полоцьке князівство увійшло до складу Литовського князівства.За повернення цих російських земель Московська держава вела низку воєн протягом 16-18 століть.

Велика Радянська Енциклопедія. Гол. ред. О.Ю. Шмідт. Том сорок шостий. Підлоги – Призми оптичні. - М., АТ Радянська енциклопедія. - 1940. Колонка. 191-193.

Література:

Генріх Латвійський, Хроніка Лівонії. Введення, пров. та коментарі С. А. Аннінського, М.-Л., 1938; К е й сл е р Ф., Закінчення первісного російського панування в Прибалтійському краї в 13 столітті, СПБ, 1900; Данилевич Ст Є., Нарис історії Полоцької землі до кінця 14 століття, Київ, 1896; Бережков М., Про торгівлю росіян з Ригою в 13 і 14 століттях, "Журнал Міністерства народної освіти", СПБ, 1877, лютий.

На землях давньої Білорусі було кілька десятків невеликих держав. Але найбільшими і значущими вважалися Полоцьке та Турівське князівства. Під їхньою владою перебували дрібніші воєводства. Такі як Пінське, Мінське, Вітебське та інші. У цій статті ми розглянемо історію освіти, культуру та правителів найбільшого та відомого державного утворення – Полоцького князівства.

Можна почути, що Полоцьке князівство - перша білоруська держава. Так воно й є. Адже перші згадки про зародження феодальних відносин належать до Полоцької землі. Саме тут, на знаменитому водному шляху «з варягів у греки», і утворилося найсильніше князівство білоруських племен (радимичів, кривичів, дреговичів).

Освіта

Як же постало Полоцьке князівство на білоруських землях? На жаль, відповісти на це питання належним чином неможливо. На сьогоднішній день не збереглося жодних письмових джерел чи археологічних знахідок, за допомогою яких можна було б встановити, коли розпочалося утворення Полоцького князівства. Залишаються лише припущення істориків. І найпоширеніша теорія називає ІХ століття. Саме в цей час зникли колективні усипальниці (довгі кургани). Натомість з'явилися одиночні насипи, рідше - парні. Вчені пояснюють цей факт сильним послабленням родових та племінних зв'язків. Крім того, саме в ІХ столітті стали з'являтися класові відмінності між усипальницями. Одні були дорого обставлені, інші значно простіше. Це свідчило про майнову нерівність.

Поділ племені на бідних і багатих призвів до появи знаті, яка височіла над іншими членами громади та захоплювала центральну владу. Зі знаті, у свою чергу, виділилися місцеві князі. Вони вибудовували собі міста-фортеці, у яких були у безпеці зі своїми племенами. Так, у першій половині IX століття племінна знать кривичів збудувала собі місто в тому місці, де річка Полота впадала в Західну Березину. Тут з усієї округи збирали данину.

Мати міст білоруських

Історія Полоцького князівства починається одночасно із створенням міста Полоцька. Перша офіційна згадка про місто належить до 862 року. Проте історики стверджують, що він з'явився набагато раніше. Так, ще в недатованій частині «Повісті временних літ» (найдавніший літописний звід на слов'янських землях) згадується назва «полочани» одночасно з «кривичами». Звідси можна зробити висновок, що ще за часів кривичів виділилася окрема держава зі столицею у Полоцьку. Задовго до того, як перші варяги з'явилися на тих землях і утворилася Давньоруська держава.

Свою назву місто отримало завдяки річці, на берегах якої розташоване. Як мовилося раніше, неподалік даного поселення річка Полота впадала у Західну Березину.

Територія

Полоцьке та Турівське князівства розташовувалися на вкрай неродючих землях. Однак Полоцьк мав одну важливу перевагу. Саме тут знаходилося перетинання значних торгових шляхів Березиною, Двіною та Неманом. Тобто водний шлях «з варягів у греки». Це сприяло не тільки розвитку торгівлі та економіки в державі, а й викликало масове переселення інших народів та племен на полоцькі землі. Та й території князівства були оточені непрохідними лісами, які були надійним захистом від ворогів. А ворогів полочани наживали з кожним роком дедалі більше. Оскільки контроль князівства за торговими шляхами не подобався сусіднім державам – Києву та Новгороду. Що в результаті призвело до територіальних суперечок та масового кровопролиття.

Полоцьке князівство включало не лише полоцькі землі, а й частину території дреговичів, литовських і фінських племен. Полочани розселилися по всій Полоті, а також у басейнах Березини, Свислочі та Німану. До складу князівства входили такі великі міста, як Мінськ, Борисов, Логойськ, Заславль, Друцьк, Лукомль та інші. Таким чином, протягом IX-XIII століть це була велика та сильна європейська держава.

Перший князь

Перша згадка про государя, який об'єднав Полоцьке князівство, відноситься до другої половини X століття. Як свідчать літописи, «валадариу, тримав і княжі Рагволод Полацьку землю».

Норманн Рогволод «прийшов через море» і правил з 972 по 978 рік. Цей період вважається завершальним етапом становлення Полоцького князівства. У держави з'явилися свої межі, утвердилися політична та управлінська системи, утворилося сильне військо, почали налагоджуватися торговельні зв'язки. Історичним ядром та центром стало місто Полоцьк.

Княжна з трьома іменами

Історія Полоцького князівства – це історія боротьби за незалежність, яка у результаті була програна. Так, вже 980 року землі вважалися у складі Давньоруської держави. Князівство стало між тими, що ворогували тоді Новгородом і Києвом.

Як свідчать літописи, 978 року князь Рогволод, щоб зміцнити межі своєї держави, вирішив видати дочку Рогнідові за київського князя Ярополка, відмовивши при цьому Володимиру Святославичу (государю Новгородському з династії Рюриковичів). Не стерпівши образи, Володимир узяв штурмом Полоцьк, убив Рогволода та двох його синів, а Рогніду насильно зробив своєю дружиною, давши їй ім'я Горислава. Потім новгородський князь захопив Київ та запровадив на полоцьких землях нову релігію – християнство.

Відповідно до «Повісті временних літ», у Рогніди та Володимира було чотири сини: Ізяслав (князь Полоцький), Ярослав Мудрий (князь Київський та Новгородський), Всеволод (князь Володимир-Волинський) та Мстислав (князь Чернігівський). А також дві дочки: Премислава, яка згодом вийшла заміж за Ласло Лисого (угорського короля), та Предслава, яка стала дружиною Болеслава ІІІ Рудого (чеського князя).

Після того як Рогніда намагалася вбити Володимира, її разом із сином Ізяславом (заступившимся перед батьком за матір) вислали до Полоцьких земель, до міста Ізяславля. Княжна постриглася у черниці і взяла третє ім'я – Анастасія.

Князі Полоцького князівства

988 року жителі Ізяславля запросили сина Рогніди та Володимира Ізяслава на князювання. Він прославився як государ-книжник та розповсюджувач нового вірування, християнства, на полоцькій землі. Саме з Ізяслава починається нова гілка у династії Рюриковичів – Ізяславичі (Полоцькі). Нащадки Ізяслава, на відміну дітей його братів, підкреслювали свій родинний зв'язок з Рогволодом (по материнській лінії). І називали себе Рогволодовичами.

Князь Ізяслав помер молодим (1001 року), переживши свою матір Рогніду всього на один рік. Полоцьким князівством став правити його молодший син Брячислав Ізяславич. До 1044 року государ вів власну політику, спрямовану розширення земель. Скориставшись міжусобицями та ослабленням Русі, Брячислав захопив Великий Новгород і п'ять років тримав владу разом зі своїм дядьком Ярославом Мудрим. Тоді ж було збудовано і місто Брячиславль (сучасний Браслав).

Розквіт

Вершини своєї могутності Полоцьке князівство досягло у 1044-1101 рр., за правління Всеслава Віщого, сина князя Брячислава. Знаючи, що його чекають битви не так на життя, але в смерть, князь до середини 60-х XI століття готувався до війни - зміцнював міста, збирав армію. Так, Полоцьк було перенесено правий берег Західної Двіни, до гирла річки Полоти.

Всеслав почав розширювати полоцькі землі далеко на північ, підпорядкував собі племена латгалів та ливів. Однак у 1067 році, коли його походи в Новгород закінчилися невдало, князь разом із синами потрапив у полон до Ізяслава Ярославича, а держава була захоплена. Але вже через рік народ, що повстав, звільнив Всеслава, і йому вдалося повернути втрачені землі.

З 1069 по 1072 рік Полоцьке князівство вело невпинну та кровопролитну війну з київськими государями. Було захоплено Смоленське князівство, а також частину чернігівських земель на півночі. У роки населення столиці князівства становило понад двадцять тисяч жителів.

Падіння

Після смерті Всеслава в 1101 його сини розділили князівство на уділи: Вітебський, Мінський, Полоцький, Логойський та інші. А вже 1127 року скориставшись розбіжностями між князями, захопив та пограбував Полоцьку землю. Ізяславичі були взяті в полон, а потім взагалі вислані в далеку Візантію. Так, до кінця XII століття авторитет Полоцького князівства на міжнародній арені остаточно впав, а частину територій захопили новгородці та чернігівці.

У XIII столітті на полоцькі землі обрушилася нова біда - Орден мечоносців, який став пізніше Лівонським. Правив тоді князь Володимир Полоцький воював з хрестоносцями протягом більш як двадцяти років, проте зупинити їх йому було не під силу. Це стало початком кінця незалежності. А 1307 року Полоцьк увійшов до складу

Культура Полоцького князівства

Саме це князівство стало місцем, де зародилася білоруська державність, а також культура та писемність. З Полоцьком пов'язані такі імена, як Лазар Богша, Франциск Скоріна та Симеон Полоцький. Вони становлять гордість білоруської нації.

З появою на Полоцьких землях християнства почала розвиватись архітектура. Так, першою монументальною спорудою з каменю став Полоцький Софійський собор, збудований у 1050-ті роки. А 1161 року ювеліром Лазарем Богшею було створено шедевр прикладного мистецтва східних слов'ян – унікальний хрест Єфросинії Полоцької. XIII століття стало часом, коли з'явилася білоруська мова.

IX. СМОЛЕНСЬК І ПОЛОЦЬК. ЛИТВА ТА ЛИВОНСЬКИЙ ОРДЕН

(продовження)

Полоцькі Кривичі. – Рогволод Полоцький та Ростислав Мінський. - Строптивість полочан. – Двінське каміння. – Втручання смолян та чернігівців у полоцькі смути. – Стольний Полоцьк. - Св. Єфросинія. – Міста та межі Полоцької землі.

Спаська церква Єфросиньєвського монастиря у Полоцьку. Побудована у 1150-х роках.
Автор зображення – Szeder László

Історія Полоцької землі після повернення князів із грецького ув'язнення вкрай темна та плутана. Бачимо лише, що смути Південної Русі, боротьба Мономаховичів із Ольговичами та дядьком із племінниками допомогли Полоцькій землі остаточно звільнитися від київської залежності. Суперництво різних поколінь у потомстві Ярослава I давало полоцьким Всеславичам можливість завжди знаходити собі союзників. Оскільки зі сходу їх тіснили Мономаховичі смоленські, а з півдня – київські та волинські, то Всеславичі стали природними союзниками чернігівських Ольговичів та з їхньою допомогою відстоювали свою самостійність.

Однак Полоцьке князювання не досягло значної сили та фортеці. Воно чинило надто слабкий опір, коли довелося оборонятися від іноплемінних ворогів, що насували із заходу, саме від Литви та Лівонського ордена. Головні причини його слабкості полягали як у нестачі внутрішнього єднання між Всеславичами, так і в неспокійному, норовливому ставленні населення до своїх князів. Перевороти, зроблені в Полоцькій землі Мономахом та сином його Мстиславом I, неодноразове полон, переміщення і потім вигнання полоцьких князів, звичайно, переплутали родові рахунки між нащадками численних синів Всеслава. Ми не знаходимо тут того досить суворого порядку, який спостерігався стосовно старшинства, наприклад, у роді князів чернігово-сіверських чи смоленських. Головний Полоцький стіл стає предметом чвар між онуками Всеслава; але той, кому вдавалося їм заволодіти, зазвичай не має великого значення між іншими своїми родичами, питомими князями полоцькими. Останні нерідко прагнуть самостійності і дотримуються своєї власної політики щодо сусіднім землям. Особливо це можна сказати про князів Мінських. Протягом усього століття, що протікало від повернення Всеславичів до Полоцька до часу татарського та литовського завоювання, ми не зустрічаємо на Полоцькому столі жодної особи, відзначеної печаткою енергії чи спритною політикою.

Розбрати Всеславичів у свою чергу чимало сприяли ослабленню князівської влади та деяким успіхам народоправлення, або вічовому початку. Такий початок, помічений нами у смоленських кривичів, ще більшою мірою виявився у полоцьких, які в цьому відношенні ще ближче підходять до своїх одноплемінників, новгородських кривичів. Особливо сильно позначається воно в жителях стольного міста, яке подібно до інших найстаріших міст прагне не тільки вирішувати міжкняжні чвари, а й підкорити своїм рішенням населення молодших міст і передмість. Недаремно літописець зауважив, що "Новгородці, Смольняни, Кияни та Полочани як на духу на віче сходяться, і на чому старші покладуть, на тому і передмістя стануть".

Характер полоцької історії у цю епоху яскраво відбився у боротьбі двох онуків Всеслава, двоюрідних братів: Рогволода Борисовича Полоцького та Ростислава Глібовича Мінського.

Одружений із дочкою Ізяслава II Київського, Рогволод перебував у деякому підпорядкуванні у Мономаховичів. Можливо, це і послужило джерелом невдоволення проти нього із боку полочан Глібовичів Мінських, тобто. Ростислава із братами. 1151 року громадяни Полоцька, таємно змовившись із Ростиславом Глібовичем, схопили Рогволода і відправили його до Мінська, де він був посаджений під варту. Ростислав зайняв Полоцький стіл, хоча, власне, і не мав на те права; оскільки його батько Гліб ніколи не позичав цього столу. Побоюючись втручання Мономаховичів, Глібовичі віддалися під заступництво Святослава Ольговича Новгород-Сіверського і присягнули "мати його батьком собі і ходити у послуху в нього". Рогволод потім звільнився з полону, але не отримав назад своїх волостей, і в 1159 вдався з проханням про допомогу до того ж Святославу Ольговичу, тепер князю Чернігівському. Глібовичі, мабуть, встигли вже не лише з ним посваритись, а й порушити проти себе саме полоцьке населення. Принаймні ми бачимо, що тільки-но Рогволод отримав військо від Святослава Ольговича і з'явився в Полоцькій землі, як понад 300 чоловіків дручан та полочан вийшли до нього назустріч і ввели його до міста Друтська, звідки вигнали Ростиславова сина Гліба; причому пограбували його власний двір та двори його дружинників. Коли Гліб Ростиславич прискакав до Полоцька, тут також зчинилося сум'яття; народ розділився на дві сторони, Рогволодову та Ростиславову. Останньому багатьма подарунками вдалося заспокоїти протилежний бік, причому знову привів громадян до присяги. Громадяни поцілували хрест на тому, що Ростислав "їм князь" і що дай Бог "пожити з ним без переказу". Він вирушив із братами Всеволодом і Володарем на Рогволода до Друтська; але після безуспішної облоги противники помирилися, причому Рогволод отримав ще деякі волості. Проте сум'яття у Полоцьку не забарилися відновитися. Строптиві полочани, забувши недавню присягу, почали таємно зноситися з Рогволодом. Посланці їх говорили такі промови: "Княже наш! Згрішили ми перед Богом і перед тобою в тому, що встали на тебе без вини, твоє ім'я і твоєї дружини пограбували, а самого тебе видали Глібовичам на велику муку. Але якщо нині не згадаєш того, що ми створили за своїм безумством, цілуй нам хрест на тому, що ти наш князь, а ми твої люди.

Рогволод поцілував хрест на забуття минулої зради і відпустив послів. Тоді полоцькі вічники задумали віроломним чином схопити свого князя, який, очевидно, оточував себе обережностями і не жив у самому місті, а перебував у заміському князівському дворі за Двиною на річці Бельчиці. Полочани покликали князя в Петрів день до "св. Богородиці Старої", на братчину, яка влаштовувалась або цілим містом, або якимось приходом у храмове свято. Але у Ростислава були приятелі, які сповістили його про злий намір. Вони приїхали на бенкет, маючи під плащем броню і з пристойною кількістю дружини, тож громадяни цього дня нічого не посміли вчинити проти нього. Наступного ранку вони знову прислали кликати його в місто під приводом якихось важливих промов. "Учора я був у вас; чого ж ви не казали мені, чого ваша потреба?" – сказав князь посланцям; однак сів на коня і поїхав до міста. Але дорогою його зустрів "дитячий", або один із молодших дружинників, який потай пішов із міста, щоб донести князеві про зраду полочан. Цієї хвилини вони творили бурхливе віче проти князя; а тим часом хижа чернь вже кинулася на двори головних дружинників, почала їх грабувати і бити княжих чиновників, що потрапляли в її руки, тобто. тіунів, митників тощо. Ростислав, зважаючи на відкритий заколот, поспішив повернутись до Бельчиці, зібрав свою дружину і вирушив до Мінська до брата Володаря, воюючи по дорозі полоцькі волості, забираючи худобу та челядь. Тим часом Рогволод із Друтська приїхав до Полоцька і знову сів на стіл діда свого та батька. Але натомість відновилася його війна з Глібовичами Мінськими. Рогволод отримав допомогу від рідного дядька своєї дружини Ростислава Смоленського, але не даремно: він поступився за неї Вітебськ та деякі інші прикордонні волості. Ростислав Смоленський невдовзі перейшов на великий стіл Київський і продовжував звідси допомагати Рогволоду проти Глібовичів. Проте війна з останніми була вдала для Полоцького князя. Кілька разів він ходив на Мінськ і не міг узяти цього міста. В 1162 Рогволод обложив Городець, в якому оборонявся Володар Глібович з військом, набраним з сусідньої Литви. Тут Володар ненавмисним нічним нападом завдав такої поразки Рогволоду, після якого той не наважився з'явитися в стольному місті; бо втратив безліч Полочан убитими та полоненими. Він пішов у своє колишнє питоме місто Друтськ.

З того часу літописи не згадують більше про Рогволода Борисовича. Але є іншого роду пам'ятник, який, мабуть, говорить про того ж князя через дев'ять років після його поразки під Городцем. Верстах за двадцять від міста Орші дорогою до Мінська в полі лежить червонуватий валун, на плоскій поверхні якого висічено хрест із підставкою; а навколо хреста посічено наступний напис: "У літо 6679 (1171) травня о 7-й день дозрілий хрест цей. Господи! допоможи рабові своєму Василеві в хрещенні, ім'ям Рогволоду, сину Борисовому". Цілком імовірно, що цей Рогволод-Василь і є колишній полоцький князь Рогволод Борисович, який під кінець свого життя мав задовольнятися Друтським долею; а згаданий камінь знаходиться на землі, що, очевидно, належала до цієї долі. Цікаво, що, крім Рогволода, збереглося ще кілька подібних каменів у руслі Західної Двіни. А саме, трохи нижче міста Дісни в самісінькій порожистій частині цієї річки височіє посеред неї гранітний сірий валун із зображенням хреста і написом: "Господи, допоможи рабу твоєму Борису". Ще нижче лежить інший валун із таким самим написом і хрестом. Там же на Двіні існує ще кілька каменів із написами, які неможливо розібрати. Ймовірно, Борисів камінь належить батькові Рогволода, великому князю Полоцькому. А благочестиве звернення до Бога з проханням про допомогу було, звичайно, молитвою 6 благополучному закінченні якогось підприємства; найімовірніше, вона належала до побудови храмів.

Невдовзі після зазначених вище подій полочани посадили на столі Всеслава Васильковича, одного з правнуків знаменитого Всеслава. Цей Василько був властивий зі смоленськими князями і тільки з їхньою допомогою тримався на своєму столі. Але одного разу він зазнав поразки від свого суперника Володаря Глібовича, князя Городецького, та його союзників литовців, і змушений був шукати притулку у Вітебську у Давида Ростієловича, тоді ще одного з питомих смоленських князів. Володар захопив Полоцьк, привів жителів до присяги і рушив на Вітебськ. Давид Ростиславич обороняв переправу через Двін; але не давав рішучої битви, бо чекав на допомогу брата свого Романа Смоленського. Раптом опівночі у таборі Володаря почули якийсь шум, ніби ціла рать переправлялася річкою. Дружині Володаря здалося, що це йде на неї Роман, а Давид хоче вдарити з іншого боку. Вона кинулась тікати і захопила князя. Вранці Давид, дізнавшись про втечу ворогів, поспішив у погоню і захопив багатьох, що заблукали в лісі. А свояка Всеслава він знову посадив у Полоцьку (1167), який таким чином опинився залежно від Смоленська, і останній надавав йому заступництво щодо інших сусідів. Наприклад, в 1178 р. Мстислав Хоробрий пішов із новгородцями на полочан, щоб відібрати в них новгородський цвинтар, захоплений колись Всеславом Брячиславичем. Але Роман Смоленський відправив сина допоможе Всеславу Васильковичу, а до Мстиславу послав відмовляти від походу. Хоробрий послухав старшого брата і від Великих Лук повернув назад. Але залежність Смоленська була дуже неприємною для полочан; і чутлива їм була поступка Вітебська. Тому князі полоцькі знову почали шукати союзів із Литвою та з Черніговом. Їм вдалося нарешті повернути Вітебську долю, коли Давид Ростиславич отримав волость у Київській Русі (Вишгород). Вітебськ перейшов до Брячислава Васильковича, брата Всеслава Полоцького.

У 1180 р. відбулася чудова зустріч смоленських князів із чернігівськими у Полоцькій землі. Давид Ростиславич щойно вокняжився у Смоленську після смерті старшого брата; а в Друтському уділі сидів його підручник Гліб Рогволодович, звичайно, син згаданого вище Рогволода Борисовича. У той час боротьба Мономаховичів та Ольговичів через Київ перебувала у повному розпалі, великий князь Київський Святослав Всеволодович, повертаючись зі свого походу на Всеволода Суздальського (про що після), заїхав у Новгород Великий, де тоді княжив його син. Звідси він пішов у Полоцьку землю; в той же час рідний його брат Ярослав Чернігівський і двоюрідний Ігор Сіверський прийшли з іншого боку, маючи у себе найманих половців, і попрямували на Друтськ, щоб забрати його у смоленського підручника. Давид Ростилавич поспішив на допомогу Глібу Рогволодовичу і намагався напасти на Ярослава та Ігоря ("дати їм полк"), перш ніж приспів Святослав Київський, з яким поєдналася більша частина полоцьких князів, у тому числі обоє брата Васкльковича, Всеслав Полоцький та Брячислав Витеб литовськими та лівонськими найманими загонами. Але чернігово-сіверські князі ухилилися від рішучої битви, і зайняли міцне становище на протилежному березі Друті, і оберти простояли тут цілий тиждень, обмежуючись перестрілкою. Коли ж прийшов великий князь Святослав Всеволодович з новгородцями і брати почали наводити через річку гать, Давид Смоленський пішов додому. Великий князь спалив острог та зовнішню фортецю Друтська, але самого міста не взяв і, розпустивши союзників, повернувся до Києва. Полоцька земля, таким чином, опинилася залежно від чернігівських Ольговичів, але до першої зміни обставин. 1186 року Давид Ростиславич скористався половецьким погромом Ольговичів, щоб упокорити Полочан. Він здійснив на них зимовий похід зі Смоленська; а його син Мстислав, що княжив тоді в Новгороді, пішов йому на допомогу з новгородцями; на його боці були ще два питомі полоцькі князі, Всеслав Друтський і Василько Логозький. Полочани зніяковіли і поклали на віче таке рішення: "Ми не можемо стати проти Новгородців і Смольнян; якщо впустити їх у свою землю, багато вони встигнуть створити їй зла перш, ніж укласти мир; краще вийдемо до них на суміжжя". Так і зробили: зустріли Давида на кордоні з поклоном та честю; піднесли йому багато дарів і налагодилися мирним чином, тобто. погодилися, звісно, ​​з його вимоги.

За бажанням Давида, Вітебськ був відданий його зятю, одному з онуків Гліба Мінського. Але Ярослав Всеволодович чинив опір цьому розпорядженню, і звідси сталося нове зіткнення чернігівців із смолянами, в 1195 р. Вище ми бачили, чим закінчилася зустріч противників у Смоленських межах і як друтський князь Борис допоміг чернігівцям виграти битву. Вітебськ був відібраний у Давидова зятя. Здавалося, що смоленський вплив на полоцькі справи остаточно мав поступитися чернігівському. Але, з одного боку, смути, що посилилися в Південній Русі, відвернули увагу чернігівців; з іншого – ворожі іноплемінники дедалі більше тіснили Полоцьку землю із заходу. Тому тут знову перемогло смоленське верховенство. Доказом цього є відома договірна грамота Мстислава Давидовича з Ригою та Готландом. Головну артерію землі Полоцької, Західну Двіну, Смоленський князь визнає вільною для торгових судів на всій її течії, і наприкінці грамоти оголошує договір обов'язковим не лише для Смоленської "волості", а й для Полоцької та Вітебської. Отже, останні перебували тоді залежно від Смоленська.

Найважливіші поселення землі полоцьких кривичів були розташовані на берегах її головної річки, тобто. Західної Двін. На верхній її частині, на прикордонні зі Смоленською землею, знаходилася доля Вітебська. Місто Вітебськ побудований при впадінні річки Витьби в Двіну на досить піднесеному лівому березі останньої і, добре укріплений, мав також суднову пристань, одну з найважливіших на Двіні. На середній її течії, правому березі, при впаданні річки Полоти, красувалося стольне місто Кривської землі Полоцьк. Головна його частина, або кремль ("верхній замок"), знаходився на береговому пагорбі, що височить під час злиття Полоти з Двіною. До цього кремлю зі сходу примикало зовнішнє місто ("нижній замок"), відокремлене від нього ровом і укріплене земляним валом з дерев'яними стінами. Підгородні селища, розташовані на протилежних берегах обох річок, становили Заполотьє та Задвиння. У Полоцькому кремлі, крім князівських теремів і єпископського, за звичаєм полягала головна святиня міста, кафедральний кам'яний собор св. Софії, про сім верхів і глав. Саме ім'я його показує, що він був споруджений за подобою київських храмів, що служили зразками для всієї Русі. Крім Софійського собору в Полоцьку, як і в інших стольних містах росіян, був ще соборний храм в ім'я Богородиці, яка в другій половині XII століття називалася вже "Богородицею Старою", судячи з історії Ростислава Глібовича.

Подібно до інших столиць, і тут крім храмів благочестиві князі рано споруджують чернечі обителі як у самому місті, так і в його околицях. З чоловічих монастирів найбільш відомий Борисоглібський: імена братів-мучеників особливо часто зустрічаються у роді полоцьких князів. Цей монастир знаходився на Задвинні, посеред гаїв і чагарників, на схилі глибокої лощини, дном якої струменить річка Бельчиця, що впадає в Двіну. Він був заснований Борисом Всеславичем, кажуть, тим самим, що будував Полоцьку Софію. Біля того ж монастиря був і заміський княжий двір. Відомо, що російські князі здебільшого любили перебувати над міському своєму теремі, а заміському, у якому влаштовувалися різні господарські заклади, особливо улюблена їх забава, тобто. полювання. Заміське життя приваблювало їх, звичайно, не одним чистим повітрям, простором та господарськими зручностями, але також деяким віддаленням від галасливого віча та норовливого міського черні. Принаймні такий висновок можна вивести із наведеної вище історії Ростислава Глібовича.

Свята Єфросинiя Полоцька. Ікона 1910

Між жіночими мешканцями тут найбільше прославилася Спасо-Єфросиніївська. У Полоцьку переважно перед іншими столицями було багато княгинь і княжень, які присвятили себе чернечому життю. Між ними перше місце посідає св. Євфросинії, що носила світське ім'я Предислави. Житіє її прикрашене легендами; Проте історична його основа підлягає сумніву. Початок чернечих подвигів її відноситься до часу згаданого полоцького князя Бориса Всеславича, якому вона була племінницею, будучи дочкою його молодшого брата Георгія і, отже, онукою знаменитого Всеслава.

Ще в підлітковому віці, коли їй готувалося заміжжя, Предислава таємно пішла з батьківського дому до тітки своєї, вдови князя Романа Всеславича, яка була настоятелькою жіночої обителі, яка, мабуть, була біля соборного Софійського храму. Тут Предислава постриглася під ім'ям Єфросинії, на превеликий жаль своїх батьків. На її прохання єпископ полоцький Ілля дозволив їй деякий час жити в келії, прибудованій до собору, або так зв. "голубці". Тут вона займалася списуванням церковних книг і гроші, отримані від цієї праці, роздавала жебракам. Незабаром помисли її звернулися до простого прагнення благочестивих російських княгинь, до влаштування власної жіночої обителі. З цією метою єпископ поступився їй своє ближнє сільце, де мав заміський будинок з невеликою дерев'яною церквою в ім'я Спаса-Преображення. Місце це лежить у верст за два від міста на правому березі Полоти. Тут Єфросинія влаштувала нову обитель, в якій було поставлено ігуменею. До своїх ченців вона, до нового жалю батька, залучила рідну сестру Гориславу-Євдокія і двоюрідну Звениславу-Єфразію Борисівну. За допомогою родичів на місці дерев'яного вона спорудила та прикрасила кам'яний Спасо-Преображенський храм, який був освячений наступником Іллі єпископом Діонісієм у присутності княжого дому, при численному збігу народу. Єфросинія тим не обмежилася і, щоб мати своїх священнослужителів, заснувала поблизу чоловічий монастир в ім'я Богородиці. У своїй обителі вона мирно пережила грозу, що вибухнула над її родом під час Мстислава Мономаховича Київського, який вигнав полоцьких князів до Греції. Минув час цього вигнання; князі вернулися. Минув час міжусобиці двоюрідних братів її, Рогволода Борисовича і Ростислава Глібовича. Єфросинія встигла постригти у черниці ще двох княжон, своїх племінниць. Досягши старості, вона побажала відвідати Святу землю, згідно з благочестивим настроєм свого віку. Це, мабуть, було тоді, коли на Полоцькому столі сидів її племінник Всеслав Василькович, а візантійським імператором був Мануїл Комнен. Свій монастир свята ігуменя залишила під опікою сестри Євдокії; а сама, у супроводі двоюрідної сестри та одного з рідних братів, вирушила до Константинополя. Поклоняючись святиням Цареградським, вона відпливла до Єрусалиму, де й притулилася в російському дому при Феодосіївському монастирі Богородиці. Там вона померла і була похована у притворі монастирського храму.

Обличчя Єфросинії стало предметом особливого шанування в Полоцькій землі. А прекрасною пам'яткою її благочестя служить споруджений нею храм Спаса-Преображення (який досі зберігся в основних своїх частинах), невеликий за розмірами, але витонченої архітектури, як і всі зразки візантійсько-російського стилю тієї епохи. У цьому храмі зберігається хрест Єфросинії, споруджений 1161 року; він шестикутний, дерев'яний, окований сріблом і прикрашений дорогоцінним камінням, що містить у собі частки мощей. Однією з наступників Єфросинії на ігуменстві була її племінниця – преподобна Параскевія, дочка Рогволода-Василя Борисовича, яка подарувала Спаській обителі весь свій маєток і привела її до квітучого вигляду.

Смуга, що лежить на північ від Двіни, є дещо горбистою озерною областю, яка, мабуть, не мала густого населення. Полоцькі межі тут сходилися з новгородськими біля верхів'їв Ловаті та Великої. Єдине значне місто, відоме за літописом у цьому боці, був Усвять, що лежить на озері того ж імені, на прикордонні зі Смоленською та Новгородською землею. Найбільша і краще населена частина Полоцької землі сягала на південь від Двіни; вона обіймала область правих дніпровських приток, Друти та Березини. Ця область представляє лісисту піщано-глинисту рівнину, в північно-західній своїй смузі часто піднесену і горбисту, а в південно-східній – низовинну і болотисту; остання непомітно зливається з Турівським Поліссям. Найбільш заможним краєм у цій області був Мінський спадок, який мав більш сухий і родючий грунт, з домішкою чорнозему, з листяними лісовими породами і багатими пасовищами. Стольне місто уділу Мінськ височіло на берегових пагорбах річки Свислочі (правої притоки Березини). Це одне з найдавніших кривських міст, нарівні з Полоцьком та Смоленськом. Під самим містом впадала до Свислочі невелика, але історична річка Неміза. На її берегах відбувалася відома битва Всеслава з Ярославичами у 1067 році. Співак "Слова о полку Ігоревім" оспівав цю битву в таких образах: "На Немізі снопи стелять головами, молотять ланцюгами булатними, на току живіт кладуть, віють душу від тіла; не добром посіяні криваві береги Немізи, посіяні кістками російських людей". Недалеко від Мінська, на північний захід, на одній із приток Свіслочі лежав Ізяславль, збудований Володимиром Великим для Рогнеди та її сина Ізяслава. Ще трохи далі на північ на річці Гойні, притоці Березини, знаходився Логозьк, а на самій Березині – Борисів, заснований Борисом Всеславичем. Посуваючись від нього на схід, зустрічаємо одне з найбільш значних полоцьких міст Друтськ, на території дуже лісистої та болотистої. На південному сході крайніми полоцькими містами були Рогачов, при впаданні Друті в Дніпро, і Стрежев, дещо нижче на Дніпрі; ці міста лежали на Чернігово-Київському прикордонні.

На заході межі Полоцької землі губилися в литовських лісах, куди поступово проникали поселення кривичів. Такі поселення заводилися частково шляхом торговельних зносин, частково силою зброї. Князі росіяни накладали данини на сусідні литовські народи і зручних берегових пагорбах рубали російські містечка, звідки їхні дружинники ходили збирати данини і де тубільці могли змінювати видобуток від своїх звіриних промислів на господарські знаряддя, тканини, жіночі прикраси та інші російські товари. Литва досить легко підкорилася впливу більш розвиненої російської громадянськості і на вкрай своїй зазнавала поступового обрусіння; у XII столітті ми неодноразово у полоцьких військах зустрічаємо допоміжні литовські загони. Але безладдя та нестача єднання у самій Полоцькій землі заважали міцності російського панування у цих глухих краях.

За деякими ознаками полоцькі князі володіли течією Двіни майже до Балтійського моря, т. е. збирали данини з тубільних латишів. Але вони не подбали зміцнити за собою гирло цієї річки побудовою міцних російських міст і, мабуть, не займали своїми дружинами укріплених місць на ній далі двох замків, що мали латиські назви: Герсіке (нині Крейцбург, нижчі за Двінськ) і Кукейнос (Кокенгузен). З боку Німану полоцькі кордони перетинали Вілію і прямували до його середньої течії. На річці Святій притоці Вілії маємо місто з російською назвою Вількомир, потім Новгородок, на одному з лівих неманських приток, і Городно, на високому правому березі Німану при впаданні річки Городничанки. Про процвітання цього останнього міста наочно свідчать залишки красивого Борисоглібського храму (відомого більше під ім'ям "Коложанського"), основа якого сягає XII століття і який тільки в наш час зруйнований дією води, що підмила піщаний пухкий берег Німану. Храм цей особливо чудовий безліччю своїх голосників, тобто. глиняних довгастих горщиків, вставлених у стіни, як треба думати, з метою надати більш приємності звукам церковного співу. Городно та Новгородок служили оплотом Кривської землі з боку дикого занеманського племені ятвягів.

Перша відома нам згадка про Двінське каміння зустрічається в XVI столітті у Стрийковського в його хроніці. Він розповідає таке. Довелося йому якось їхати серед інших жовнірів на стругах з Вітебська в Динамінді. Тут він почув від одного дісненського купця, що за сім миль від Полоцька нижче на Двіні між містами Дрісою та Дісною є великий камінь, на якому висічено хрест "російським способом" і слов'янський напис: "Допоможи Господи раба свого Бориса, сина Гінвілового". Коли струг пристав на ніч біля того місця, то Стрийковський сам їздив у човні дивитися його. Він пояснює, що цей напис було зроблено за наказом Бориса Гінвіловича на згадку про благополучну доставку з Ліфляндії Двіною на стругах цегли, алебастру та інших матеріалів для побудови храму в Полоцьку (Kronika. I. 241 стор. Варшав. видання). Інший історик Литовського краю Коялович у своїй Historia Litvaniae зі слів Стрийковського повторив буквально його звістку про той самий напис, перекладаючи його латиною; Miserere, Domine, mancipio tuo Boryso Ginvilonis filio. Але звістка Стрийковського виявляється невірною, і навряд чи сам добре розглянув напис під час своєї вечірньої поїздки в човні. Сементовський, секретар Вітебського статистичного комітету, у творі своєму "Пам'ятники старовини Вітебської губернії" (СПб. 1867) представив малюнки п'яти Двінських каменів; їх на трьох ще тепер можна читати ім'я Бориса; на тому, про який говорить Стрийковський, напис дуже добре зберігся; але слів "сину Гінвілова" на жодному камені немає і слідів. Вони виявилися збільшенням Стрийковського. Далі відомості про ці Двінські камені і Рогволодов див. в повідомленнях Кеппена (Уч. Зап. Ак. Н. по 1 і 3 від. Т. III, вип. I. СПб. 1855). Платера (Збірник Rubon. Wilno. 1842), Нарбута (Вітеб. Губерн. Вед. 1846. № 14). Шпілєвського ("Подорож Білорусією". СПб. 1858), в газеті "Віленський вісник", під редакцією Кіркора (1864. № 56), гр. К.Тишкевича "Про стародавні камені і пам'ятники Зах. Русі та Подляхії" (Археологич. Вісник, виданий, під редакцією А.Котляревського. М. 1867), Кусцінського і Шмідта (Праці першого Археол. з'їзду LXX – LXXVI) та нарешті Уварова (Стародавства Москов. Археол. Товариства. Т. VI, вип. 3). Сапунова "Двінське, або Борисове, каміння" (Вітебськ 1890).

Головним джерелом для Полоцької історії є Рус. літопис, переважно за Іпатіївським списком. Стрийковський, посилаючись на якогось старого літописця, у своїй Хроніці каже, що пряме покоління Всеславичів припинилося у другій половині XII ст.; що полочани запровадили республіканське правління з вічем і тридцятьма судними старцями на чолі; що тоді Полоцьком заволодів литовський князь Мінгайло, а син його Гінвіл одружився з Тверською княжною і прийняв християнство; що Гінвілу успадкував син його Борис, той самий, який збудував Св. Софію з деякими іншими храмами і залишив про себе пам'ять на Двінському камені. Борису успадкував Рогволод-Василь, який вернув полочанам їхні вічові звичаї, відібрані Мінгайлом; а Рогволоду успадкував син його Гліб, зі смертю якого припинився рід Міїгайловичів у Полоцьку (Kronika. 239 - 242). Те саме в Pomniki do dziejow Litewskich. Вид. Нарбут. Wilno. 1846. (Так зв. Літопис Бихівця.) Деякі письменники, що стосувалися історії Західної Росії, продовжували повторювати ці звістки до пізнішого часу без критичного до них ставлення. (У тому числі й Август Шлецер - Allgemeine Nordische Geschichte. II. 37.) А тим часом Карамзін вже вказав на їх неймовірність і повну невідповідність з хронологією (до т. IV, прим. 103). Двінські камені, як ми бачили, остаточно викрили Стрийковського в надбавці слів "син Гінвілова". Якщо прийняти його свідчення, виходило б, що Борис будував у XIII столітті полоцькі храми, тоді як син його Рогволод-Василь княжив ще в XII; бо камінь останнього ясно позначений 1171 роком і т.п. Погодін і Соловйов також відкинули існування полоцьких Мінгайловичів, і Бєляєв ("Нарис Історії Великого князівства Литовського". Київ. 1878). На доказ того, що в першій половині XIII століття в Полоцьку ще князювала Російська династія, а не Литовська, додам такі вказівки. По-перше, Генріх Латиш повідомляє про полоцького князя Володимира, при якому відбулося освоєння німців у Лівонії. По-друге, згаданий торговий договір Смоленська з Ригою та Готландом у 1229 р.; до договору включено Полоцьку та Вітебську волость без жодного натяку на будь-яку зміну в їх князях. По-третє, пряма звістка Російського літопису (за Воскресен. і Ніконов, списком) про те, що Олександр Невський в 1239 одружився з дочкою полоцького князя Брячислава. Щодо згаданого князя Володимира існує певне здивування. Звістки про нього Генріха Латиша обіймають цілих тридцять років (1186 – 1216); а тим часом російські літописи його зовсім не знають. Звідси з'явилося припущення, що цей Володимир є не хто інший, як Володимир Рюрикович, згодом князь Смоленський і великий князь Київський, див. Припущення це, проте, надто сміливо; Володимир Рюрикович тільки народився 1187 р. Втім, також мало ймовірності, щоб у Полоцьку княжив один і той самий Володимир і в 1186, і в 1216 р.р. У Татищева під 1217 р. (т. III, 403) є розповідь про полоцькому князя Бориса Давидовича та його другу дружину Святохні, князівні Поморянської. Святохна, щоб доставити князювання своєму синові Володимиру Войцеху, обмовила перед князем двох своїх пасинків Василька та В'ячка. Історія ця закінчується обуренням проти неї полочан та побиттям її спільників поморян. За словами Татищева, розповідь запозичена ним із Літопису Єропкіна. У згаданому вище своєму міркуванні Лижин вважає все це романтичне оповідання памфлетом, який був спрямований проти німецького уряду Анни Іоанівни і написаний самим Єропкіним. Думка ця поки що залишається питанням. З цього питання див. Сапунова "Достовірність уривка з полоцьких літописів, вміщеного в історії Татищева під 1217 р." (Чт. О. І. від 1898. III. Суміш). Він доводить існування полоцьких літописів, звідки цю розповідь запозичив Єропкін. З нових праць з історії краю чільне місце посідають професори Довнара Запольського "Нарис Кривицької та Дреговичської земель до кінця XII століття". Київ. 1891 р. та Данилевича "Нарис історії Полоцької землі до XIV ст.". 1897 р.

Для археології та етнографії Північно-Західного краю вкажемо слід. праці: Сапунова "Вітебська старовина". Т. V. Вітебськ 1888. Його ж "Полоцький Софійський собор". Віт. 1888. Його ж "Інфлянти". Віт. 1886. Сементовського "Білоруські давнини". Вип. I. СПб. 1890. Романова "Білоруська Збірка". 4 випуски. 1886 - 1891. (Казки, пісні і т.д.). Видано Батюшковим "Білорусь і Литва". СПб. 1890. (З 99 гравюрами та картою.) "Давні Північний Захід, краї". Виданий. Археол. Комісією. СПб. 1890. Павлінова "Давні храми Вітебська та Плоцька" (Праці IX Археол. З'їзду. М. 1895). Єрьоменка і Спіцина "Радимічні кургани" і "Припущені литовські кургани" (Зап. Археол. Про. VIII. 1896).

"Житіє Єфросинії" у Ступіньовій книзі. I. 269. Стебельського Dwa swiata на horyzoncie Polockim czyli zywot ss. Evfrozynii i Parackewii. Wilno. 1781. "Життя преподобної княжни Полоцької Єфросинії" - Говорського (Вест. Південний Захід. і Захід. Росії. 1863. № XI і XII). "Пам'ятники старовини Вітеб. губ." – Сементовського із зображенням хреста Єфросинії. Напис на ньому укладає закляття, щоб ніхто не наважувався взяти цей хрест із монастиря Св. Спаса. Той самий напис свідчить, що для прикраси його вжито срібла, золота, дорогого каміння та перлів на 140 гривень і що майстер, який його робив, називався Лазар Богша. Про Єфросинію та Параскеву у Сапунова Вітеб. Старовинна. Т. V. "Мінська Губернія" - підполк. Зеленського. СПб. 1864, та "Гродненська Губернія" – підполк. Бобровського. СПб. 1863. (Матер, для геогр. і стат. Росії - офіцерами генерал, штабу.) "Гродненська Коложанська церква" (Вісник Захід. Росії. 1866. кн. 6). Пам'ятна книжка Віленського генерал-губернаторства на 1868 р. за редакцією Сементовського. СПб. 1868 (з деякими історичними та етнографічними нотатками). Starozytna Polska Балинського та Липинського. Том. ІІІ. Warsch. 1846.

Полоцьке князівство - князівство кривичів на "Шляху з варягів у греки". Перші літописні відомості про нього пов'язані зі скандинавськими варягами. Хроніка "Дії данів" (Gesta Danorum) розповідає про похід на Полоцьк легендарного короля Фроді I (V-VI ст. н.е.). У " літописах руських " вперше згадується 862 року ( " Повість временних літ " ).

Детальний аналіз відомостей про "Полоцьку часів Аттили" можна переглянути.

Оскільки Полоцькі літописи зникли разом із зруйнованим Софійським собором, про багато епізодів історії ми сьогодні знаємо лише із скандинавських хронік. Так Софія, княжна Мінська - російськими літописами не згадується, але добре відома із західних джерел (твори Саксона Граматика, "Саги про Кнютлінги", генеалогії датських королів) - вона була королевою Датською, дружиною Вальдемара I Великого.

Смішні факти

• Східний кордон Полоцького князівства є найстарішим кордоном Білорусі. Сьогодні, через 1000 років, вона проходить тими ж місцями


• За цю тисячу років понад 90% війн із сусідніми державами відбулося на східному кордоні.


• До XIX століття в академічному колі існувало тверде переконання, що по цьому кордону (плюс-мінус Смоленськ) проходить поділ між "Русами фінського племені" та "кривичами-поляками". Це знайшло відображення в першому "Описі всіх народів, що живуть у Російській державі" 1799 року Імператорської Академії наук.

X століття

Полоцьке князівство швидко відпало від передбачуваної "давньоруської держави".

Вік феодальної роздробленості. Полоцьке князівство поділено на Мінське, Вітебське, Друцьке, Ізяславське, Логойське, Стрежевське та Городцовське.

Язичництво та християнство

До XII століття біля Білорусі християнство був домінуючою релігією, швидше було досить локальним.

У першій половині XI століття були побудовані Софійські собори – у Києві, Полоцьку та Новгороді. Вже третє покоління Київських та Новгородських князів зараховано до лику святих – св. кн. Анна Новгородська, київські св. кн. Ольга, св. кн. Володимир "хреститель Русі" та його син Ярослав Мудрий, рідний брат Ізяслава (всього близько 20 чоловік, не рахуючи схімників і ченців).

Однак два Полоцьких князі (Брячеслав і Всеслав), що правили все XI століття, запам'яталися інакше - Брячеслав "звертався до волхвів і син його народжений від волхування", а Всеслава літописи описували як перевертня-вовкалака і нащадки дали йому ім'я чаклун-Чарадей. Єдиною людиною, яку в Полоцьких землях сучасники вважали святою, був Торвальд Кодранссон, хреститель Полоцька.

Так починала складатися багата палітра релігій на білоруських землях.

1101-1128 князь Рогволод-Борис та Двінське каміння

Одним із значних культових артефактів, що залишилися від XII століття є Двінське (Борисове) каміння - величезні валуни з вибитими на них християнськими символами. Масове "хрещення" язичницьких капищ у Полоцькому князівстві - так більшість дослідників визначає призначення Двінського каміння.

Двінські (Борисові) каміння пов'язують з іменами перших князів Полоцьких і Друцьких, що носили по два імені (язичницьке та християнське) - Рогволода-Бориса (1040-1128, син Всеслава "Чародея") та його сина Рогволода-Василя. З ім'ям Рогволода-Бориса також пов'язане місто Борисів - "ходив він на ятвяг і, перемігши їх, повернувшись, поставив град у своє ім'я..."

Однак у зв'язку з роздробленістю Полоцького князівства на уділи "хрестовий похід" на язичництво торкнувся лише самої Полоцької землі (Вітебська обл.).

У XII столітті в Турово-Пінському князівстві писав свою працю Кирило Туровський (1130-1182) - богослов, письменник і проповідник. Одне з найяскравіших імен XII століття - онука Всеслава "Чародея", св. Єфросинія Полоцька (1101-1167) - черниця та просвітителька, легендарна переписниця Полоцького літопису, засновниця іконописних та ювелірних майстерень. Церковне шанування її на землях від Полоцька до Києва розпочалося ще у XII столітті – існували церковна служба та «Житіє» преподобної Єфросинії.

[ Московська церква до XIX століття не мала до неї відношення - Макар'євські собори XVI ст., що канонізував російських святих, не вважали її такою. І хоча її ім'я згадується в "Ступіньній книзі царського родоводу" (написаної за Івана Грозного, який тимчасово захопив Полоцьк), перша російська служба преподобної Єфросинії була складена в 1893 році. Тому досить дивно читати на православних порталах про те, що "преподобна мати Єфросинія як воїн Христів на варті охороняє крайній ЗАХІДНИЙ КОРДОН РОСІЙСЬКОЇ землі".Полоцьк, загалом, знаходиться на СХОДІ землі, яка називається БІЛОРУСЬ. ]

XIII-XIV століття

Поруч із Полоцьким князівством, на березі моря Геродота, в історичній Литві під проводом Міндовга складається князівство Литовське. До 1266-69 року, після смерті його сина Войшалка і зятя Шварна, князівська (королівська) династія обривається.

У Пруссії починає домінувати Тевтонський Орден. У Лівонії папською буллою затверджено Орден Меченосцев (Лівонський Орден). Заснування на Двіні міста Дінабург (Даугавпілс) в 1275 знижує роль Полоцька в транзитній торгівлі. Межа, що встановилася з Латгалією (Латвією) існує до цього дня.

Anarchieабо sans duc. (анархія, без князя; франц.) - так характеризували у старих підручниках період із 1223 року у Полоцькому князівстві та з 1267 у князівстві Литовському. Кінець цього періоду пов'язували з князюванням дітей Лютувера (Lutuver) – у 1307 р. князя Воїна у Полоцьку та у 1291 р. князя Вітеня у Литві.

Зібрані мирно - немає в хроніках згадки про битви та облоги. Полоцька Софія незайманою простояла ще 300 років (до приходу московського війська) – що незрівнянно з походами Давида Городенського (намісника Гедиміна) на Ревель (Таллін) чи Мазовію.

* Коментар редакції

Родовід Гедиміновичів.

Деякі сучасні історики, оскаржуючи висновки Імператорського географічного товариства (хоча й не маючи доступу до його архівів – з Полоцьким літописом після Татищева вже ніхто не працював), вважають Гедиміна нащадком жмудинів, які "вже давно сиділи на княжих престолах уділів Полоцького князівства - воно було ослаблене і туди запрошувалися/призначалися князі із сильної Литви (Жмуді), тому приєднання Полоцьких земель відбувалося добровільно та мирно"

Відразу виникає таке питання, на яке не дається відповідь.
Наскільки ймовірним є запрошення (мирне - ніякого завоювання не було) на княжий престол у християнський центр вождів аборигенів-язичників

[ "Самогіти носять поганий одяг і притому у величезній більшості випадків попелястого кольору. Життя своє проводять вони в низьких і до того ж дуже довгих хатинах; посередині в них підтримується вогонь, у якого сидить батько сімейства і бачить худобу і все своє домашнє начиння. Бо у них в звичаї тримати худобу, без будь-якої перегородки, під тією ж покрівлею, під якою живуть самі. дуже багато полін, якими риють землю"
С.Герберштейн, "Записки про Московію", XVI століття, про сучасні йому жмудини. (У XIII столітті було ще сумніше)]

І чим керувалися жителі, віддавши перевагу їхнім вихідцям із сусідніх (Волинь, Київ, Смоленськ, Новгород, Мазовія) князівств, які

• представляють потужну державну освіту
• ближче по культурі
• ближче по мові
• династично споріднені
• живуть у містах, знають писемність та подобу законів

І це при тому, що на той час у Полоцьку була "вільність Полоцька або Венеція"- Неугодних правителів часто просто виганяли.

Можливо, Імператорське Російське Географічне Товариство ("Живописна Росія", 1882) було право, стверджуючи походження Гедиміновичів від Полоцьких Рогволодовичів - із багатьох версій ця виглядає найбільш логічно.

Полоцьке князівство, розташоване на захід від Смоленська та на північ від Турова, різко відрізнялося від усіх описаних вище районів, що становили у XII столітті землі Русі. Воно ніколи не було родовим володінням нікого з нащадків Ярослава Володимировича і ніколи, на відміну від інших князівств, не було пов'язане пуповиною з матір'ю міст російських Києвом. Як не намагалися київські князі підкорити його, воно залишалося незалежним і байдужим до основних політичних подій упродовж більшої частини XI та XII століть. Тут правили нащадки другого сина Володимира Святославича Ізяслава, посланого сюди на князювання разом зі своєю матір'ю Рогнедою наприкінці Х ст. Наприкінці XII століття це було єдине князівство, що межувало одночасно з Литвою та з землями Німецького ордена, що робило його вразливим з боку двох потенційно агресивних західних сусідів.

Подібно до Турова, ґрунти тут були бідні, місцевість лісиста, заболочена. Але у торговому відношенні цей район мав величезну перевагу перед більшістю інших князівств: у центрі цієї землі протікала Західна Двіна, яка безпосередньо поєднувала князівство з Балтикою; туди ж вела верхня течія Німану в західній частині князівства. Зручні річкові шляхи вели також на південь: на південно-східній околиці району протікав Дніпро і два його основні притоки Друть і Березина.

Полоцька земля мала всі умови для здобуття незалежності; у цьому плані вона нагадувала Новгород. Тут також було сильне місцеве боярство; у Полоцьку, багатому торговому центрі, існувало міське віче і, крім того, якісь «братчини», що боролися із князями; можливо, це були купецькі об'єднання, аналогічні Івану на Опоках у Новгороді.

У XI столітті Полоцьке князівство було, мабуть, сильним і єдиним; Протягом цілих ста років лише два князі займали престол - войовничий син Ізяслава Брячислав (1001-1044) та його ще більш агресивний онук Всеслав (1044-1101). Яскраву епоху у житті Полоцької землі склало тривале князювання Всеслава Брячиславіча (1044–1101). Цей енергійний князь воював і з Новгородом, і Псковом, і з Ярославичами. Одним із ворогів Всеслава був Володимир Мономах, який ходив у походи на Полоцьку землю з 1084 по 1119 рік. Київським князям вдавалося лише на якийсь час підпорядкувати собі цю землю, що жила своїм відокремленим життям. Востаннє рішучу спробу підпорядкувати її зробив Мстислав Великий у 1127 році, пославши війська з усіх кінців Русі - з Волині та з Курська, з Новгорода та з торкського Порося. Всім загонам було вказано точні маршрути і всім їм визначено єдиний, загальний всім день вторгнення межі Полоцького князівства. Полоцький князь Брячислав, побачивши себе оточеним, «острашився, не міг піти ні сьомо, ні овамо». Через два роки деякі полоцькі князі були вислані до Візантії, де вони пробули десять років.

1132 року Полоцьк самостійно вибрав собі князя і одночасно з іншими землями Русі відокремився остаточно від влади Києва. Щоправда, на відміну від сусідніх князівств Полоцька земля одразу розпалася на спадки; першим виділився у самостійне князювання Мінськ (Менеск). У боротьбі між Рогволодом Борисовичем Полоцьким та Ростиславом Глібовичем Мінським у 1158 році активну участь взяли городяни Полоцька та Друцька. Рогволод, онук Всеслава, виявився князем-ізгоєм без князівства. Дручани почали запрошувати його до себе, і коли він з військом опинився поблизу Друцька, то 300 дручан та полочан виїхало на човнах для урочистої зустрічі князя. Тоді й у Полоцьку «бунт був великий». Городяни та боярство Полоцька запросили Рогволода на велике князювання, а Ростислава, призвідника усобиці, хотіли заманити 29 червня на бенкет і вбити, але завбачливий князь одягнув під сукню кольчугу і змовники не ризикнули на нього напасти. Наступного дня розпочалося повстання проти Ростиславових бояр, яке закінчилося вокняженням Рогволода. Проте спроба нового полоцького князя об'єднати всі уділи не мала успіху. Після одного невдалого походу, під час якого загинуло багато полочан, Рогволод не повернувся до своєї столиці, і полочани ще раз виявили волю, подібно киянам чи новородцям, - вони запросили 1162 року з Вітебська князя Всеслава Васильковича (1161-1186).

Історія Полоцької землі наприкінці XII – на початку XIII століття відома нам погано. На превеликий жаль, загинув Полоцький літопис, що належав на початку XVIII століття архітектору П. М. Єропкіну. В. Н. Татищев виписав з неї найцікавішу докладну розповідь про події 1217 в Полоцьку. Дружина князя Бориса Давидовича Святохна вела складну інтригу проти пасинків Василька та В'ячка: то хотіла їх отруїти, то надсилала підроблені листи, то домагалася їхнього вигнання і, нарешті, за допомогою своєї почту почала знищувати полоцьких бояр, ворожих їй. Було вбито тисяцький, посадник і ключник. Задзвонив вічовий дзвін, і полочани, запеклі тим, що прихильники княгині «міста руйнують і народ грабують», виступили проти інтриганки Святихни Казимівни; вона була посаджена під варту. В. Н. Татищев тримав цей літопис у руках дуже недовго. Він зазначив, що в ній «багато про полоцьких, вітебських та інших... князів писано; тільки я не мав часу всього виписати і потім... бачити не дістав».

Князь Вячко згодом загинув у битві з німецькими лицарями, захищаючи російські та естонські землі.

Полоцько-Витебсько-Мінська земля, що стала пізніше, у XIV столітті, основою білоруської народності, мала своєрідну культуру, цікаву історію, але процес феодального дроблення, що далеко зайшов, не дозволив їй зберегти свою цілісність і політичну самостійність: у XIII столітті Полоцьке, Вітебське, Дру Мінське князівства були поглинені новим феодальним формуванням – Литовським великим князівством, у якому, проте, діяли російські закони та панувала російська мова.