Кризи супроводжують людину все життя. Багато фахівців переконані, що навіть поява маленької дитини на світ — це вже серйозна криза, яка переживається дуже гостро. Однак крім природних (вікових) криз у житті сучасної людини може бути безліч ситуацій, які переживатимуться як психологічна криза. Це може бути і втрата роботи, і розрив стосунків, і переїзд до іншого міста. Психологічна кризасупроводжується дезадаптацією, станом депресії та тривоги, а іноді й думками про самогубство.
Для того, щоб допомогти людині впоратися з кризою (викликаною життєвими обставинамиабо природним ходом розвитку особистості) існує спеціальний напрям — кризова психотерапія. Цей вид психотерапії покликаний допомогти людям, які перебувають у тяжкої депресії, що випробовують сильну тривогу, страхи і фобії, а найчастіше — таким, що втратили сенс життя, повернути своїй душі радість та спокій, знайти вихід із ситуації, що склалася.
У кризовій психотерапії використовують різні методи короткострокової психотерапії- Когнітивно-поведінкову терапію, арт-терапію, НЛП та ін. Кризова психотерапія може виявлятися як в індивідуальній, так і в груповій формі. Крім того, існує сімейна кризова психотерапія.
Фахівці у галузі кризової терапії можуть допомогти у наступних ситуаціях:
- Вікові кризи (підлітковий, "середнього віку" та ін);
- Сімейні кризи (розлучення, смерть близької людини, "нормативні" кризи розвитку сім'ї");
- Тяжка хвороба, травми, інвалідність;
- Наслідки надзвичайних ситуацій(Стихійні лиха, катастрофи, воєнні дії);
- Втрата сенсу життя, суїцидальна поведінка.
Б.Д. Карвасарський виділяв такі етапи індивідуальної кризової психотерапії:
- Етап кризової підтримки:
- Встановлення терапевтичних відносин та контакту з клієнтом.
- Виявлення та корекція переживань, що становлять потенційну небезпеку для життя клієнта (визначення суїцидального ризику).
- Пошук та мобілізація адаптивних поведінкових стратегій та підвищення стресостійкості.
- Укладання психотерапевтичного договору.
- Етап кризового втручання:
- Аналіз нових, не використаних раніше способів вирішення проблеми.
- Виявлення обмежуючих переконань та неадаптивних когнітивних механізмів, що заважають знайти оптимальні способидозволу кризової ситуації.
- Робота з обмежувальними переконаннями та неадаптивними когнітивними механізмами.
- Етап підвищення рівня адаптації:
- Розробка оптимальної поведінкової стратегії вирішення кризової ситуації.
- Вироблення навичок самоаналізу та самоспостереження.
- Введення нових значних осібдля підтримки та допомоги після закінчення кризової терапії.
У подоланні кризової ситуації дуже важливою є допомога близьких людей. Тому робота кризового терапевта торкається і найближчого оточення клієнта.
Кризи супроводжують нас протягом усього життя. Без них неможливий розвиток особистості. Адже кризахоч би яким важким він здавався, це лише перехід до іншого, якісно нового життя. Полегшити його і отримати всі необхідні уроки з ситуації, що склалася, допомагає кризова психотерапія.
Все, що нас не вбиває, робить нас сильнішим.
Фрідріх Ніцше
Кризові періоди неминуче виникають у житті кожної людини - це кризи розвитку та сенсу життя, кризи відносин та втрат. Іноді такий стан стає наслідком фізичної, нервової чи емоційної травми, яка зачіпає найбільш значущі цінності особистості та людська гідність, а часом ставить під загрозу саме людське життя.
Особливості кризового періоду
Найчастіше в подібної ситуаціїзвичні заходи психологічного захистуне спрацьовують. В результаті людина втрачає психологічну рівновагу і втрачає здатність адаптуватися до навколишньої дійсності.
Затяжна хронічна криза викликає страждання нервово-психічного або психосоматичного характеру, спричиняє небезпеку соціальної дезазаптації і нерідко стає причиною суїцидальних спроб.
Для такої ситуації характерно величезне, часом непосильне емоційна напруга, яке обумовлене силою душевної травмиі індивідуальними особливостямиособи. Людина «втрачає себе», не може спертися своє внутрішнє «я» і не знаходить опори в зовнішньому світі. Він не в змозі спланувати не тільки шляхи вирішення проблеми, що стоїть перед ним, а й своє майбутнє взагалі.
У нього формується, як правило, звужений, часто панічний погляд на проблему. Він відчуває відчуття постійного страху, тривоги та розпачу, страждає від самотності і, у ряді випадків необґрунтовано, від почуття вина. Ситуацію посилює безсоння та нав'язливі думки. І все це в результаті може призвести до важкої депресії та розвитку психосоматичних захворювань.
Значимість тієї чи іншої проблеми неможливо «виміряти» із боку. В силу особистісних особливостейдеякі люди винятково гостро переживають стресові ситуації, що є невід'ємною частиною людського життя(надходження до навчальний заклад, Зміна місця роботи, погіршення відносин і т.д.). У результаті стрес викликає справжню кризу, зумовлену непосильним емоційним та психологічним навантаженням, з яким вони не можуть впоратися самостійно.
Допомога психолога
У такій ситуації потрібна не просто психологічна допомога, а допомога саме кризового психолога, що пройшов спеціальну підготовку до роботи з людьми, які опинилися у важкій життєвій ситуації. Крім цього, кризовий психолог повинен мати тонку професійну інтуїцію, щоб визначити характер особистості і вибрати адекватну стратегію та тактику допомоги клієнту.
Люди з вираженою акцентуацієюхарактеру, недостатньо зрілим світоглядом та надто жорсткими життєвими установкамиособливо потребують психологічної допомогиу період кризи, що видається їм не тільки як важкий період, але як безвихідний глухий кут, що робить подальше життя безглуздим. У разі своєчасна допомога кризового психолога найчастіше може утримати людини від спроби суїциду з непоправними наслідками.
Метою роботи кризового психолога є відновлення саморегуляції нервової системипісля травматичного впливу (психотравми), будь то пережите насильство, в тому числі і в сім'ї, втрата близьких, розлучення, розставання з коханою людиною, професійні проблемита ін, і повернення людини до нормального життя.
Кризовий психолог, який має досвід роботи зі складними життєвими ситуаціями, зможе швидко визначити ключові точки проблеми. Він допоможе клієнту мобілізувати свої психологічні, фізичні та інтелектуальні ресурси для подолання кризи, об'єктивно оцінить внутрішні та зовнішні фактори, які допомагають чи заважають вирішенню проблеми, та відкриє перед клієнтом нові можливості для подолання складної ситуаціїта подальшого благополучного розвитку.
Найстаріший Центр кризової психології, створений з благословення Патріарха Алексія II 10 років тому, знаходиться поряд із метро «Семенівська», при храмі Воскресіння Христового. Тут служать високопрофесійні православні психологи, які допомогли вже тисячам людей подолати такі страшні, але, на жаль, типові для нашого часу явища, як розлучення, розставання, сімейні кризи та негаразди. Сюди звертаються і в горі втрати близьких і дізнавшись про власне тяжкому захворюванні. Люди переживають потрясіння від фізичного чи психологічного насильства, зазнають душевні страждання, пов'язані з участю у бойових діях, стихійними лихами, катастрофами, актами тероризму, вимушеної міграції, нестатутними відносинами в армії, злочинами проти особистості, переживанням посттравматичних стресових розладів тощо. Тут допомагають дорослим та дітям, членам будь-яких релігійних конфесій, маловіруючим, які сумніваються та атеїстам. Головна плата, винагорода за допомогу, яку надають співробітники центру - це, за словами незмінного керівника центру М.І. Хасьмінського, радість від того, що ти за сприяння Христового можеш бачити, як людина долає пекло всередині себе, як ясніє його погляд, як з'являється довгоочікувана щира усмішка. Ми говоримо з Михайлом Ігоровичем – головним редактором мережевого журналу«Російська православна психологія», головним експертом групи сайтів «Пережити!», членом Асоціації онкопсихологів Росії, укладачем серії книг для тих, хто переживає горе, автором публікацій та інтерв'ю, а також співавтором популярних книг з кризової психології, багато з яких були перекладені та опубліковані сербською англійською, румунською, китайською, українською, німецькою мовами, провідним семінарів та тренінгів з практичної кризової та православної психології- про правила роботи очолюваного ним центру, про причини, з яких тисячі людей звертаються сюди, про чоловіків-хлопчиків, які не можуть подорослішати, про значення чесної та доброї посмішкидля християнина, про те, що боятися своєї думки - аж ніяк не завжди ознака християнського смирення, і багато іншого.
М.І. Хасьмінський відразу сказав: «Надання допомоги в нашому центрі ніяк не пов'язане із сумою пожертвування (або його повної відсутності). Якщо у вас важке матеріальне становище, то це в жодному разі не повинно зупиняти вас в отриманні психологічної допомоги. Співробітники центру насамперед сприймають свою працю саме як служіння Богові, а не заробляння грошей».
Коли допомога - на допомогу
Михайле Ігоровичу, після десяти років роботи в Центрі кризової психології, напевно, почуваєтеся як вичавлений лимон? Стільки жаху обрушується на вас та спеціалістів центру щодня! Що допомагає вам працювати, незважаючи ні на що?
Напевно, насамперед це результати допомоги. Адже побачити, що людині полегшало, що вона відійшла від краю, що вона стала жити, незважаючи на найважчу кризу, погодьтеся, приємно. Крім того, наприклад, завдяки роботі центру у нас склалося навіть кілька подружніх пар. Якось молодик, перебуваючи у відчаї, будучи вже близьким до самогубства, зайшов на наш сайт «Победиш.ру». Почитав там історії, поспілкувався з іншими людьми, а потім прийшов на консультацію до нашого центру. Приходив кілька разів, познайомився з дівчиною, яка мала теж серйозні проблемиу житті. А в результаті вийшла чудова пара, сім'я, де всі один одногопідтримують та люблять, росте малюк. Інша дівчина прийшла, коли в неї вмирала мати. Прогноз був найневтішнішим. Я розумів чудово, що такій чистій, розумній, світлій дівчині, у якої крім вмираючої мами нікого і не було, після її смерті буде вкрай важко одній. І познайомив її з одним із активістів нашого антисуїцидного сайту «Победиш.ру». Знову вийшов чудовий союз. Я навскідку назвав ці пари, а є й інші – вони стали такими «неврахованими» результатами роботи центру.
- Дуже добрий «побічний ефект».
Але ми не на цьому, звичайно, будуємо своє основне служіння. У нас все ж таки не бюро знайомств, хоча в принципі такими результатами навіть іноді православні клуби знайомств не можуть похвалитися.
Коріння багатьох проблем - в інфантильності
- До речі, про православні клуби знайомств. Ваше ставлення до них?
Зрозуміло, що десь православним треба знайомитись, і такі місця мають існувати, але мені здається, що просто факт знайомства – це ще мало. Православним краще знайомитись із православним, для створення саме православних сімейтак що такі клуби потрібні.
Але треба враховувати, що часто в них приходять люди, які в житті зазнають величезних труднощів у спілкуванні, у вибудовуванні комунікацій з навколишнім світом і людьми, які страждають на неврози; трапляються і такі, які приходять самоствердитися, перебуваючи в якійсь принаді, а то й гордині: «Я - особливий православний, бігайте навколо мене, подавайте щось особливе, щось таке, що відповідає моєму особливому статусу». Не всі вони готові жертвувати заради чесних, серйозних відносинале завжди готові вжити те, що падає само собою в ручки. Крім того, скажімо, якщо приходить людина з психологічними проблемами, сподіваючись їх вирішити в такому суспільстві, але декларуючи, що хоче створити сім'ю, то, швидше за все, проблема нікуди не піде, а може й посилитися, як і власна звелич. Тобто коли в клубах знайомств йдетьсяне стільки про знайомство, скільки про спроби вирішення власних психологічних проблем, це не так.
- Вони якось взаємопов'язані - психологічні проблеми та гординя?
Не завжди, але часто психологічний стан визначається духовним. І це не дивно, тому що першопричина – гріх. Принаймні зроблений гріх - часта причинадушевного розладу. Адже гріх народжує гордість, пристрасті, переживання, які потім виявляються і такими психологічними станами.
Тобто взаємозв'язок часто є, але іноді зовсім не видно? Іноді вона дуже тонка, і в деяких випадках вона справді відсутня?
Не можна сказати, що тільки духовний станвпливає на психічне здоров'я. Впливає і настрій людини, її цілі та завдання, зрілість, відповідальність, іноді і її минулий досвід, особливо вміння долати якісь складнощі, поступатися. Тому що, повертаючись до клубу знайомств, якщо чоловік інфантильний, боїться відповідальності, то взагалі який йому сенс у такі клуби ходити? Він все одно побоїться відповідальності. Він готовий відповідально створити сім'ю. Ну познайомився. Вони так і знайомляться роками. З усіма знайомляться, доки з усіма не перезнайомляться. Справа зовсім не в знайомствах, а в тому, що чоловік - інфантильний. Він ще ніби дитина.
- А зараз багато таких інфантильних дядечок?
Нині таких дуже багато. А що ви хочете? Щоб чоловік був відповідальним, він має цю відповідальність вчитися нести з дитинства. А якщо його виховує, наприклад, у неповній сім'ї одна мати? Якщо він не бачить, як повинен поводитися авторитетний батько? Та ще якщо всі навколо нього стрибають, догоджають йому, трясуться над ним... Навколишні не наполягають на виконанні ним певних правил, заповідей, життя за ними. У сім'ї - те саме, що в армії: чому міг би навчитися розпещений призовник, якщо, наприклад, він приходить до армії, а навколо нього починають стрибати «діди», офіцери, прапорщики з генералами? Погодьтеся, нічого він не навчиться. Ситуація є абсурдною. Але, на жаль, повторюється у багатьох наших сім'ях.
Егоцентризм виглядає саме так і виховує саме таких хлопчиків, якими ані армія, ані родина не можуть пишатися. Візьмемо типовий, кричучий, на мій погляд, побутовий приклад: автобус у будь-якому місті середньої смугиРосії. Хто зазвичай сидить на сидіннях, а хто стоїть поряд? Правильно: сидять діти та мужики, а стоять бабусі та дідусі. Дітям не прищеплюється повага до віку, дорослим чоловікам дозволяється почуватися маленькими, слабкими і беззахисними. Це дуже багато в чому призводить до проблем сім'ї.
Інфантильність дуже шкодить і в Церкві: така людина йде до Церкви не заради пошуку Бога, а щоб нею керували
Крім того, ця інфантильність людини дуже шкодить їй у Церкві. Адже виходить так, що він іде до Церкви не заради пошуку сенсу життя і Бога, а заради того, щоб ним керували, знімали з нього відповідальність, бо він сам не навчився її нести. Не може брати відповідальність за своє життя. Ось він і йде за кожним чхом «благословитися до батюшки». Батюшка у нього опиняється в ролі батька, вирішує за нього всі проблеми, і в результаті це часто призводить до негативних наслідків.
- А для самого священика така роль не є шкідливою?
Майже завжди шкідлива. Але іноді священик не може відмовитися від цієї ролі, його до неї залучають. Це відбувається тому, що іноді він не може сказати: «Знаєш, до духовного життя твоє питання не стосується, тож ти сам вирішуй». Якщо вже до священика звернулися із запитанням, то він думає, що має якимось чином допомогти, взяти участь. Якщо до вас звертаються із запитанням на вулиці, ви вважаєте своїм обов'язком якось відповісти? І в храмі теж часто запитання ставиться так, що священик змушений відповісти. Але не кожен священик може зрозуміти психологічні особливостілюдину, зрозуміти, навіщо такий запит у цієї людини, навіщо вона, скажімо так, взагалі приходить. Тобто це такий складний, тонке питання- Відокремити духовне від душевного, психологічне від психічного. Але це – тема окремої, складної та великої розмови.
У нашому центрі ми не займаємось духовною підтримкою людей. Ми можемо лише допомогти вирішити психологічну проблемуі направити до досвідченого священика, який допомагатиме вирішувати проблему духовної властивості, але тільки разом із самим страждаючим, за його бажанням. Це як у лікарні: невропатолог не може взяти на себе обов'язки хірурга, а хірург не може взяти на себе функції ендокринолога. Усі вони працюють разом і у тяжких випадках проводять консиліум. Це найбільш успішна форма спільної діяльності на благо хворого. І в нас так само відбувається.
Але лікування часто має на увазі, що і сам хворий повинен не тільки усвідомити свою хворобу, а й працювати над її лікуванням.
Це, звичайно, так, тому що якщо людина нічого не хоче, якщо вона просто хоче прийти і знайти вільні вуха, вільну «жилетку», просто поскаржитися, щоб її почули, то користі тут небагато. Я завжди даю консультації, до яких включено якісь завдання. По тому, як людина їх вирішує, видно, що вона, власне, хоче. Якщо він хоче якихось змін, він працюватиме над завданнями, і з ним далі вже можна обговорювати, що він не так робить, може щось не виходить, але принаймні вже є що обговорювати. А якщо він приходить: "а, ні-ні, я осторонь сиджу", то всі наші "стрибки" і "танці" не допоможуть. У таких випадках наше спілкування не йде далі за одну консультацію. Я не бачу сенсу в подальшій роботі, якщо людина не намагається, а просто пасивно дивиться: ось я, а ось - мої проблеми, і я подивлюся з боку, як ти їх вирішуватимеш за мене.
Найкращий помічник - той, хто сам пережив такий самий біль
Михайле Ігоровичу, поясніть, будь ласка, як так виходить, що люди, яким погано, які звертаються за допомогою, які вимагають її, раптом сходяться і виходить хороша сім'я. Допомагають один одному, перебуваючи в найважчих умовах.
- Тут пряма паралель зі словами апостола Павла: «Самий досвідчений був, може й досвідченим допомоги» (Євр. 2: 18).
У серйозних кризах допомагати не можна формально, тут не сховатись ні за диплом, ні за підручник
Я пам'ятаю такий випадок: при одному з храмів було відкрито подобу центру кризової допомоги для залежних, і вів прийом зовсім недосвідчений юнак. Все це тривало місяці два, можливо три. Він, зрештою, просто не витримав, втік. Центр закрився.
Адже дуже багато переживань і страждань, наприклад смерть близького, суїцид, залежність, впираються справді в духовний стан тих, хто переживає, і треба дуже ненав'язливо, тактовно, технологічно дати певні знання, щоб ці люди могли вийти з біди. Щодо саме залежності, то ми в нашому центрі принципово не займаємося нею. Справа в тому, що допомога залежним – це досить специфічна область. І не можна бути у всьому компетентним. Треба вміти вибрати собі певну сферу і не намагатися охопити все, бо, як казав Козьма Прутков, «не можна осягнути неосяжне». Ми цього й не прагнемо. Ми займаємось саме кризами.
А людина, яка займається у храмі людьми із залежностями, має бути дуже професійно компетентною, вона повинна мати підтримку у своїх колег, жити духовним життям. Зрештою, він повинен розуміти ще, що таке вигоряння, і вміти з ним справлятися.
Професійне вигоряння може бути в усіх людей про «допомагаючих професій». Справляються із цим по-різному. А якщо людина про це не подумала, цього не зрозуміла, то дивишся, а поодинці-рятувальника зім'яло вигоряння, зім'яли проблеми, зім'яли біси.
Про «вигоди» втіхи, смиренності та ініціативи
Михайле Ігоровичу, в одній із ваших статей ви стверджували: «Втіха не завжди корисна». Як це збагнути? Начебто від психолога, християнина чути такі жорсткі слова дивно. Поясніть, будь ласка.
Коли людей втішають, результат буває різним. Хтось втішається, а потім долає труднощі, виходить із них. Можна порівняти цю ситуацію із хворобою, яку людина за підтримки лікарів намагається подолати, і вона одужує, виписується здоровою. Це чудово. Але є й інший варіант, коли хворому настільки подобається увага до себе, що вже й бажання пропадає одужувати. Це так звані і неусвідомлювані вторинні вигоди. Людина може, замість вилазити з хвороби, шукати більше і більше уваги, заохочення, відносини, які він отримує завдяки своєму хворому стану. Потім дуже складно йому із цієї ситуації виходити. Він вже настільки зав'язав у цих вигодах, що йому рішення не потрібне, він уже не хоче в житті нічого міняти, щоб і надалі отримувати свої різні вигоди, від яких він відмовлятися зовсім не бажає.
– Тобто тут: «Здрастуйте, я – професійно бідний. Жальте, панове»?
Так, можна й так би мовити. Професійно бідний, професійно нещасний, скривджений у найкращих своїх почуттях. До речі, для людей інфантильних це дуже характерно. Ти можеш нічого не вирішувати, нехай люди за тебе вирішують, а ти мученик, пливи за течією і отримуй свої вторинні вигоди.
- Але, може, це саме смирення?
Відразу обмовлюся, що не говоритиму про чернечому послуху - справді християнському явищі і чесноті - це зовсім інше, тут я не можу навіть коментувати, тому що світ чернечий таємничий, особливий і судити про нього я не наважуся.
Але якщо говорити про пасивність мирську, то таку будь-яку інертність, ліньки можна назвати «смиренністю». Ось не йде людинаробити справу, боїться складнощів, не хоче брати відповідальність, не хоче доводити свою точку зору, боїться пропонувати, боїться відстоювати – це хіба смиренність? Апостоли, найбільші батькиЦеркви нічого не боялися і були ініціативними, будучи глибоко смиренними. Вони йшли, проповідували, писали, допомагали, співчували, були у дії! Вони мали ідею і були служіння. Як і жертовне бажання щиро нести те, що в них було надміру. Святіший ПатріархКирило постійно закликає нас до відповідальності та ініціативи. Подивіться скільки створено, скільки робиться! А без ініціативи все перетвориться на болото. Інфантильний, нерішучий і боягузливий не здатний до справ.
Як я розумію, смирення - це тверезе бачення себе, безпристрасність, мир у душі, бажання розкрити Божу волю про себе. А хіба можна її зрозуміти з думками: Я нічого не вирішую, Як мені благословлять, так і буде? Людина віддає ініціативу, позбавляє себе ініціативи, боячись навіть натяку існування свого погляду. Це, за словами духовно досвідчених людей, святих отців, «покора», протилежність чесноти. Адже Бог кожної людини покликав із небуття до буття, створив як унікальну особистість, наділив вічною душею, щоб вона зростала. І зрозуміло, що людина в цьому теж повинна мати прагнення послужити Богу, виявляти ініціативу, а то навіщо їй потрібна особа? На мій погляд, страшно, коли від лінощів і страху прикриваються такою «покорою», яка йде проти совісті. Ну, а у світі це часто, на мій погляд, дуже часто набуває форми просто маскованої інфантильності та небажання самостійно думати, відстоювати свої цінності, виявляти ініціативу, брати відповідальність за своє життя.
Нині дуже потрібна ініціатива. Якщо буде ініціатива, ми прорвемося
Щоб існувала сильна Батьківщина та впливова Православна Церква, повинні бути люди з творчою, діяльною душею, які хочуть і можуть нести свій тягар, свій хрест, які розумні, обережні, знають, як і що робити, які готові відстоювати інтереси Вітчизни та віри, тобто служити, а не просто працювати від «Сих досі», формально і виключно за вказівками та «благословеннями». Від людини потрібна здорова ініціатива. Зараз потрібна ініціатива і в державної галузі, і абсолютно у будь-якій. Якщо буде ініціатива, ми прорвемося. Розумна, звісно, ініціатива. Стратегічне мислення. Не «головне, щоб у мене на подвір'ї було все гаразд, а далі не моя справа – самі вирішуйте». За всього бажання твій двір не можна зробити замкнутим простором. Світ треба розглядати загалом. Навіть якщо ти у своєму дворі зробиш все прекрасним і чудовим, скрізь квіти, то їх можуть потоптати якісь хулігани з сусіднього двору. Служба - це жертовний стан, коли ти віддаєш усе, що тобі дається, пам'ятаючи про міркування, і тоді Господь дає тобі ще більше.
- А в чому полягає така ініціатива? Конкретно – ваша?
Ми багато працюємо над профілактикою суїцидів. Я у всіх групах і комісіях з цього питання урядів уже всіх, мабуть, регіонів проводжу семінари; проводжу в єпархіях семінари з питань психологічних аспектівдушоопікання; є членом громадських раддвох силових структур, де намагаюся просувати також корисні та потрібні практичні ініціативи. Спільно з колегами ми підтримуємо та розвиваємо групу сайтів «Пережити.ру», куди приходять щодня близько 60 000 людей. Та й багато іншого є, навіть звичайна просвітницька діяльність. З ініціативами та планами у мене проблем немає, але завжди є труднощі з часом.
Ще раз про кохання
Якщо людина не розуміє, що кохання – це жертовність, у неї неодмінно почнуться проблеми у сім'ї
На мій погляд, зараз треба більше просвітницькими програмами займатися, причому щоб вони були зрозумілою сучасній людині мовою. Адже багато хто просто не знає елементарних речей! Наприклад, у студентських аудиторіях, ставлячи запитання «Що таке кохання?», майже ніколи не почуєш правильної відповіді. Починається якесь мукання: "Це таке почуття..." А якщо в мене завтра почуття до моєї сусідки буде таке саме? Це буде кохання? – Усі сміються, бачачи нестиковку, але не розуміючи, що кохання – це не почуття, а жертва. Але, на жаль, із життя це пішло. А якщо цього немає, якщо люди ще на шкільній лаві це не усвідомили, вони в подальшого життянеминуче зіткнуться зі складнощами в сім'ї, тому що вони не розуміють ні сенсу створення сім'ї, ні того, що мають бути жертовними, ні рятівного значення слова «жертва». Значить, почнуться конфлікти, а вони, у свою чергу, можуть призвести до розлучень у наш час просто розбещеного самолюбства. Розлучення призведуть до того, що діти виховуватимуться у неповних сім'ях, що спричинить труднощі у створенні щасливих сімейвже у наступному поколінні. Усе це погіршується у прогресії, оскільки немає головного, немає фундаменту - духовно-морального фундаменту.
- І виходить, що ми самі себе караємо до сьомого коліна?
Мені розповідали, що з п'ятирублевих монет, якщо ставити їх одну на іншу на рівній поверхні, можна спорудити башточки заввишки кілька метрів. А якщо поверхня нерівна, то самі знаєте, що вийде. Ось у нас зараз те саме. Якщо своє життя ставлять на нерівний фундамент або взагалі він відсутній, потім усе падає, руйнується. Важливо вести просвітницьку роботу- не до всіх дійде, але хоч частина розумітиме, що має бути фундамент.
Життя обривають або калічать, бо не розуміють її сенсу
- Нині мало не щодня говорять про нові самогубства. Чим викликана у нашому суспільстві ця «епідемія»?
Причини, якщо не торкатися людей з психічними патологіями, афективними станами, - у нерозуміння сенсу життя, повній відсутностіморальних норм, духовно-морального розуміння ситуації та т.д. Із цим ми у нашому центрі стикаємося дуже часто.
- Невже до вас звертаються і православні, котрі вирішили звести рахунки з життям?!
Православні – жодного разу! Але тут треба зробити застереження: по-справжньому православна людина – це та, хто по-справжньому вірить, живе Христом. Тому що можна ходити до храму, але при цьому не бути православним. Ні, до речі, і мусульман таких самих, суїцидальних. Досить часто до нас приходять мусульмани із проблемою переживання смерті близької людини. З іншими проблемами, не суїцидальними, приходять люди та інших конфесій та вір. Якось у мене на консультації був навіть рабин.
І розлучень у тих, хто живе християнським життямзначно менше, а дітей у них значно більше. Деструктивної поведінки, знову ж таки, значно менше. Хоча й православні теж лаються, ніхто не ідеальний, але все ж таки лаються набагато меншою мірою.
Коли є розуміння, навіщо, для кого ти живеш, яку вищу мету маєш, людина набагато відповідальніша ставиться і до свого життя, і до інших людей. Конфлікти зовсім інакше сприймаються: як привід подолання, а чи не для розпачу.
Бували. І чимало. Скільки за десять років ніхто, звичайно, не підраховував, але тільки на моїй пам'яті таких історій сотні. Ось буквально минулого тижня прийшла після кількох консультацій пара – прекрасне подружжя – зі словами: «Михайло Ігоровичу, вітаємо з днем народження і хочемо подякувати вам: ми розібралися і зрозуміли, що наші проблеми від того, що ми один одному перестали довіряти. Зараз ми хочемо народити ще одну дитину: ми думаємо, це якраз і допоможе одужанню наших стосунків».
- А чи немає тут утилітарного ставлення до дітей?
Тут – ні. Але в цих подружжя була одна до одної недовіра. Чоловік вважав, що дружина чогось не робить, дружина – що чоловік не хоче дитину. І ця взаємна недовіра їх віддаляла. Потрібно було кілька консультацій, щоб якимось чином їх наблизити і зберегти сім'ю.
Тримати дистанцію
Як ви витримуєте такий страшний тягар? Адже навіть слухати розповіді про всі ці удари та проблеми - вже боляче.
Так само, як це витримує будь-який професійний травматолог. Якщо людина відчуває гострий біль, то для фахівця це має бути не особистий біль, а вміння, можливості, а найголовніше – бажання професійно допомогти. Професіонал має бути на досить безпечній дистанції, але водночас такою, що дозволяє йому допомогти ближньому.
Дистанція потрібна, щоб не було вигоряння. Не треба бути в одній особі і лікарем, і пацієнтом, і жилеткою, і іншим пацієнта. Треба все-таки розуміти, що твоя роль допомагаючого може бути певною мірою обмежена: ти - рятівник, але ти не Спаситель, щоб раз і назавжди вирішити всі питання.
- Наскільки я знаю, якийсь час на форумах групи сайтів perejit.ru працювала письменник Юлія Вознесенська...
Юлія Миколаївна Вознесенська – чудовий письменник, вона у нас була модератором кількох форумів. Наша «бабуся Юля», або, як її звали по ніку, «Агнія Львівна», допомагала людям, які не хочуть жити, та людям, які переживають смерть близьких. І ще вона для нас писала такі спеціальні оповідання – книжка «Втамуй моя печалі» якраз склалася з цих оповідань. І особливо приємно, що вона присвятила цю книгу моїй колегі і мені.
Самі чудово знаєте, що часто православне інтернет-спілкування братів по вірі зводиться, м'яко кажучи, до базару: починають засуджувати, ненавидіти, найкращому випадку- повчати один одного, по-братськи, звичайно ж. Відчувається постійне бажання конфлікту. Ваша порада фахівця: як спілкуватись християнам в інтернеті?
Дуже давно я брав участь у роботі одного із православних інтернет-форумів. Поспостерігавши за собою, за власною поведінкою, а також за реакцією інших учасників бесід на всілякі теми, що хвилюють православних, я дійшов висновку: це здебільшогопорожня балаканина, навіть якщо вона йде на тему, що здається дуже важливою сьогодні. Я цих суперечок, та й пов'язаних із таким форматом спілкування засудів, дуже намагаюся уникати. Коли нема чого робити, то і починаєш ділитися на групи, встрявати в конфлікти і т.д. Це як от собаки в одній упряжці на Півночі біжать і між собою перегавкуються. Адже цей гавкіт заважає руху!
Усі ми в одній упряжці Господа. І треба свої сили витрачати на рух до Христа, а не на безглузді сварки
Всі ми в одній упряжці Господа: Він нас так поставив. І треба б свої сили поберегти, спрямувати на рух до Христа, а не витрачати на тяукання.
Православні, посміхайтесь!
- Ви, мабуть, умієте і любите посміхатися. Наскільки корисний гумор у кризових ситуаціях?
Я вважаю, що гумор просто необхідний. Коли я для фахівців проводжу семінари із запобігання суїцидальної поведінки, багато хто з посмішкою каже: «Слухайте, з вами так смішно. Ми потім розповідатимемо, що були на семінарі з суїцидів і сміялися...»
Я вважаю, що якраз основа, подача матеріалу не має бути якимось похмурим «завантаженням». Сучасна людиназазнає величезних труднощів, коли чує навіть натяки на щось серйозне - на духовність або самі суїциди. Так людина влаштована, що складну інформацію сприймає набагато важче. А коли це подано легко, зрозуміло, доступно та цікаво, зовсім інакше інформація засвоюється. Ось згадаємо апостолів. Вони, прийшовши кудись, не вставали на трибуну, не вимовляли промов про складних речах. Та їх би не зрозумів ніхто! І вони вміли легко та доступно говорити про важливе та складне.
Я знаю людей, які приходили до віри завдяки посмішці
Я знаю людей, які приходили до віри завдяки усмішці, творенню та світлу, які несли справжні християни, прості православні люди. Одна сім'я дійшла віри, коли бабуся в них хворіла. Мав інсульт. І вони у лікарні зіткнулися з медсестрою-християнкою. Вона, звісно, семінарії не закінчувала. І вона була настільки безкорислива, так по-доброму поставилася до них, так підтримувала їх усмішкою, при цьому виконуючи найважчу роботу, сприймаючи її як служіння Богу, що дві людини, які не надто й замислювалися про віру до того часу, сказали друг. другові: «Треба йти до храму: Бог є». І потім я вже прочитав, що подібним чиномвиходило в апостолів, у перших християн, коли язичники дивилися на них і говорили: «Точно, Бог є. Дивіться, як вони кохають одне одного».
Тут знову питання про зміст та зовнішній формі. І ми в нашому центрі, на сайтах намагаємося, щоб зміст саме був відповідним. Форма у нас така собі. Особливо нема де людей приймати. Немає в нас шикарних кабінетів, немає в нас якогось суперобладнання, хоча, звичайно, воно б і не завадило. У нас головне – суперпрофесіонали. У наших сайтів є адміністратор – просто унікальна дівчина, найважчий інвалід, але вона врятувала своїм служінням сотні людей, які прийшли на сайти та форуми. Адже буває як: одна людина врятує іншу людину: скажімо, витягне з води - і вона цілком заслужила звання героя; а тут людина, яка сама ходити не може, рятує десятки – а про неї ніхто не знає. Знають лише нік: «Хвиля». При цьому вона взагалі сама живе! Господь дає таких приголомшливих людей, які скромно, не виставляючи себе, рятують від смерті і розпачу десятки, а то й сотні душ.
- Напевно, досвід вашого центру дуже затребуваний?
Так, і у світі, і в Церкві. Я проводжу багато часу у відрядженнях, співробітники нашого центру діляться досвідом, беруть участь у різних програмах. Ми, звичайно, і методично теж допомагаємо: з усієї Росії звертаються до нас. А найголовніше: люди бачать користь нашої роботи. Працюємо ми заради Бога. І цьому дуже раді.
Михайло Ігорович Хасьмінський - відомий російський кризовий психолог, ініціатор організації спеціального центруу Москві при храмі Воскресіння Христового (район станцій метро «Бауманська», «Семенівська») та його керівник.
Біографія
Михайло Ігорович 1969 року народження. Одружений, є син.
Щодо професії, то торік – майор міліції. Освіта психолога здобув в Академії Міністерства внутрішніх справ Росії. Має досвід роботи з дітьми, які хворіють на онкологію.
Православний психолог, ініціатор розвитку такого напрямку сучасної психологіїяк психоонкологія.
Про центр кризової психології
Це одна з ранніх установ такого типу. Створено понад 10 років тому. У кризовому центрі працюють найкращі православні психологи, які допомагають практично кожному, хто поводиться з будь-яким питанням (проблеми у взаєминах у сім'ях, страхи та нав'язливі думки, насильство, стихійні лиха, стреси тощо). Як дорослим, і дітям, як віруючим (різних релігійних груп), і атеїстам тут надається допомога.
Ставлення з боку персоналу до всіх однакове, незалежно від того, яку плату людина, що звернулася, змогла виділити і чи виділив взагалі.
За словами кризового психолога Михайла Хасьминського, найкращою винагородою за працю є щира подякаі сяючі очі зціленого.
Діяльність
Цей видатна людинакрім основний своєї діяльності, спрямованої служіння Богу через безпосередню допомогу людям, також є автором безлічі книг, публікацій, інтерв'ю.
Багато його статей перекладаються та публікуються англійською, українською, німецькою, румунською, китайською та сербською мовами.
Проводить виїзні семінари з практичною роботою, викладає, займається просуванням духовних знань через інтернет-простір.
Професійні інтереси
Діяльність психолога Михайла Ігоровича Хасьминського спрямована на надання:
- Психологічна допомога дорослим людям, які переживають розлучення або розлучення з близькою людиною.
- Реабілітаційна допомога тим, хто переживає стрес від втрати близької людини (смерть).
- Підтримки хворим, які страждають соматичним захворюваннямскладного ступеня.
- Допомоги щодо запобігання суїцидам через певну психологічну роботу.
- Потерпілим на території воєнних дій, стихійних лих, терористичні акти.
- Допомога дорослим та дітям, які пережили екстремальну психотравмувальну ситуацію.
- здійснення роботи через скайп, просування інформації про духовні цінності через інтернет-ресурс;
- організація волонтерської діяльності;
- здійснення роботи у сегменті розділу соціальної психології- Психологія натовпу.
Книги та публікації
Кожне видання кризового психолога Хасьминського Михайла Ігоровича - це етапи становлення його як людини, видатної особистості, психолог. І хоча деякі з них написані досить давно, все одно є актуальними на сьогоднішній день, оскільки відображають нагальні питання сучасного суспільства.
Про книги Михайла Хасьминського за тематиками:
Психолог Михайло Хасьминський про свободу
У звичайному розумінні цього слова свобода означає відсутність будь-яких обмежувальних факторів, які можуть вплинути на ухвалення рішення, вчинення дії тощо.
Але людина живе в соціальному середовищіяка періодично змінюється з плином його життя. І він би хотів відчувати себе абсолютно вільним від інших людей, їх впливів, але до кінця цього не може бути, оскільки кожне людська істотає частиною соціуму.
За словами психолога Хасьминського, справжня свобода - це свобода від уподобань до грошей, влади, думки оточуючих. Тобто від так званих у Біблійне писанняпристрастей.
Справжня свобода приходить до людини, коли вона пізнає істину, яка робить її вільною. А залежність може бути тільки одна в житті – від люблячого БатькаНебесний.
Про інфантильність
Також, за словами Михайла Хасьминського, у сучасному суспільствіназріла проблема щодо інфантильності дорослих людей. Особливо чоловіків.
Причин тому кілька. Найперша і найголовніша - це неповні сім'ї, де найчастіше синів виховує мати (і бабусі). Саме це і породжує проблему інфантильності хлопчика. Адже відповідальності необхідно вчитися з раннього дитинства. Тоді кожен чоловік буде зрілим та дорослим.
За словами психолога, відрізнити дорослу по-справжньому людину від інфантильного допомагає простий спосіб спостереження: якщо в реабілітаційний центр(або церква) приходить людина начебто за допомогою, але при цьому нічого не робить, а лише виливає душевні проблеми і шукає, на кого б покласти всю відповідальність за себе та своє життя, то це явна ознака незрілості.
Як правило, на консультаціях даються певні завдання практичного характеру, які потрібно виконати. І коли людина щось робить (навіть якщо не особливо виходить) хоче по-справжньому змін, тоді можна їй допомогти, і це вже говорить про деяку зрілість.