Помічник настоятеля подвір'я Патріарха Московського та всієї Русі храму Воскресіння Христового на Семенівській.
Керівник Центру кризової психології, створеного з благословення Святішого Патріарха Алексія II при Патріаршому подвір'ї храму Воскресіння Христового на Семенівській у 2006 р.
Православний кризовий психолог
Головний редактор мережного журналу «Російська православна психологія».Головний редактор порталів memoriam.ruі boleem.com.
Член Асоціації онкопсихологів Росії.
Головний експерт порталів практичної кризової православної психології perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru та інших сайтів групи (загальною середньою відвідуваністю – 65 000 унікальних відвідувачів щодобово). Дана група сайтів є основною у напрямі надання психологічної допомоги у російськомовному сегменті Інтернету.
Співавтор та автор понад 11 популярних книг, а також багатьох публікацій та інтерв'ю з православної психології. Упорядник серії книг для гори, що переживають. Багато матеріалів з кризової православної психології було перекладено та опубліковано англійською, румунською, китайською, українською, німецькою мовами. Сербською мовою вийшла книга «Сігура ослонац у кризи» що складається зі статей, інтерв'ю та публікацій.
Має великий досвід у керівництві, організації та систематизації волонтерської роботи.
З 2005 р. Спільно з іншими фахівцями розробляв концепцію надання психологічної та душпастирської допомоги в інтернеті (сайти групи Пережити), адміністрував ці найбільші проекти, займався наповненням контенту та спільно з фахівцями розробив стратегію ефективного пошукового просування. Також займався розвитком груп в інтернет-спільнотах православного та психологічного змісту.
Протягом багатьох років тісно співпрацює з багатьма засобами масової інформації (ЗМІ), має різні публікації в багатотиражних журналах, газетах, залучається як експерт на різні програми ТБ і провідних радіостанцій (у Російській Федерації та Республіці Білорусь)
Веде велику викладацьку, наукову та громадську роботу.
Проводить індивідуальні консультації та курси для людей, які переживають кризу (запис за т. +7 925-642-34-61).
У 2013 році у складі групи фахівців (професор, керівник відділу суїцидології Московського НДІ психіатрії. Є. Б. Любов, науковий співробітник А. Г. Гладишева – відділ суїцидології МНДІП, судмедексперт П. А. Розумний, психіатр А. В. Баранчиков). у розробці критеріїв віднесення інформації до просуїцидної для спільного наказу Роскомнагляду, ФСКН Росії, Росспоживнагляду від 11 вересня 2013 року.
- У різних регіонах проводить семінари для психологів МО, ФСБ, МНС на тему «Надання психологічної та духовно-моральної допомоги комбатантам та вимушеним мігрантам» (м. Ростов-на-Дону, Камчатський край, Новосибірська область та ін)
- Проводить з благословення правлячих архієреїв семінари для священиків – «Сучасна душпастирська душпастирство – старі помилки та нові ефективні інструменти». У 2014 р. семінари були проведені в Мінській духовній академії та семінарії, Пінській єпархії, Новосибірській митрополії, Камчатській єпархії, Омській митрополії, Східному вікаріатстві Москви та ін.
- Також протягом кількох років проводить лекції та семінари у Білорусі – в Інституті журналістики БДУ, інституті імені Сахарова, інших навчальних закладах
- Брав участь як організатор доповідача у проведенні Білорусько-російського науково-практичного семінару «Психологічні та духовні причини суїциду. Стратегії допомоги та профілактики», слухачами якого, зокрема, були представники міністерства охорони здоров'я, міністерства оборони, міністерства внутрішніх справ, міністерства освіти республіки Білорусь (проводився в Інституті розвитку освіти Мінської області)
- Виступав на різних заходах на запрошення Митрополій та єпархій у Новосибірську, Омську, Томську, Ростові-на-Дону, Петропавловську-Камчатському, а також Різдвяних Читаннях у Москві
Професійні інтереси:
- Психологічна допомога людям, які переживають розлучення та розставання.
- Психологічна реабілітація людей, які пережили горе (смерть близьких, у т.ч. дітей), психологічна травма втрати.
- Психологічна підтримка хворих, які страждають на важкі соматичні захворювання з поганим прогнозом (в т.ч. онкологічними захворюваннями).
- Профілактична робота щодо запобігання суїцидам, вироблення технологій роботи із запобігання суїцидам.
- Просування за допомогою інтернет-технологій православної та ціннісно-орієнтованої інформації.
- Організація роботи психологічної та душпастирської допомоги в інтернеті, організація інтернет – волонтерства.
- Психологічна реабілітація постраждалих у зоні військових дій (як військовослужбовців, так і цивільних осіб), жертв стихійного лиха, вимушеної міграції, нещасних випадків, терористичних актів, дідівщини в армії, жертв злочинів проти особи, в т.ч. із застосуванням сексуального насильства (посттравматична стресова реакція після перебування в екстремальній ситуації).
- Комплексна духовно-психологічна реабілітація людей, які переживають кризу або психотравмуючі екстремальні ситуації (в т.ч. дітей).
- Технологія роботи з просування духовних та патріотичних цінностей в інформаційному середовищі.
- Психологія натовпу /як розділ соціальної психології/ - методи та форми роботи з протидії деструктивним групам та технологіям.
СТАТТІ ТА ПУБЛІЦІСТИКА:
_____________________
РОЗСТАВАННЯ З УЛЮБЛЕНОЮ ЛЮДИНОЮ:
. «Алгоритм переживання любовної кризи»
. «Сім'ї розбиваються про егоїзм»
. «Про любовну залежність»
. «Втіхи не завжди корисні»
__
ПРО СІМ'Ю І КОХАННЯ:
. «Створенню міцної сім'ї треба вчитися»
. «Як завойовувати кохання»
__
ПРО ПАТРІОТИЗМ, ВІТЧИНІ ТА НАЦІОНАЛЬНЕ ПИТАННЯ:
. «Популярна онкологія для прихильників опозиції»
. «Ексклузивно: онкологія на білоруській опозиції»
__
Втрата, смерть близьких:
. "Коли не вистачає віри: Особливості переживання невіруючими смерті близьких"
. "Як висловити співчуття?"
. «Почуття провини без приставки «Б»: У чому наша вина перед померлими»
. «Що робити після отримання сумної звістки?»
. "За що мені це? Де можна знайти відповідь на це запитання»
. «Якщо помер близький і хочеться «до нього»
__
ПРО КРИЗИ ЖИТТЯ, ЗМІС СТРАД:
. «Надійна опора у подоланні кризи»
. Де вилікувати душевний біль?
. «П'яний командир, чи куди нас заводять почуття?»
.
. «Воцерковленість – найкращий захист від кризи»
. «Тупи життя: погляд зверху»
. Де живе Свідомість?
__
ПЕРЕЖИЛИ НАСИЛЛЯ:
. "Насильство в сім'ї: чоловік б'є дружину - значить, любить?"
. «Прощення – це звільнення себе»
. «Ілюзії мають бути зруйновані»
. «Подолання віктимності через вірне осмислення життя»
. «Кожен ґвалтівник повинен розуміти, що він - покидьок»
__
ПРО СТРАХИ І НАВ'ЯЗЛИВІ ДУМКИ:
. «Анатомія страху»
. "Якщо ви не знімете рожеві окуляри, реальність зробить це за вас"
. «Психологічні та духовні методи подолання нав'язливих думок»
. Хто нам нав'язує нав'язливі думки?
__
ПРО ХВОРОБУ:
. «Хвороба як можливість духовного зростання»
. «Вплив прощення стан хворого»
. "Необхідність подолання екзистенційного вакууму у важких соматичних хворих"
__
ПРО НЕБАЖАННЯ ЖИТИ, СУІЦИД І ЙОГО НАСЛІДКИ:
25 травня в актовому залі Саратовської православної духовної семінарії відбулася третя лекція з циклу «Не дати піти без кохання: відхід близьких із земного життя як підготовка до зустрічі з Богом». Лекцію прочитав керівник православного Центру кризової психології Москви, член асоціації онкопсихологів Росії Михайло Ігорович Хасьмінський.
Михайло Ігорович розповів про те, як правильно співчувати, які слова при цьому завдають страждаючій людині душевного болю, як допомогти людині, яка втратила близького, у тому числі, пережити почуття провини перед ним, чи варто повідомити близьку людину про її тяжке захворювання.
Після лекції Михайло Ігорович відповів на запитання слухачів.
Це — третя з циклу лекцій «Не дати без любові піти: відхід близьких із земного життя як підготовка до зустрічі з Богом», які проводяться інформаційно-видавничим відділом Саратівської єпархії в рамках грантового проекту. Слухачами лекторію є студенти семінарії (майбутні пастирі), сестри милосердя єпархіального товариства милосердя, соціальні працівники храмів та волонтери храмів, які відвідують міські лікарні. Проект також спрямований на ліквідацію у просторі регіональних світських ЗМІ інформаційного вакууму з цієї життєво важливої теми.
Михайло Ігорович Хасьмінський народився 1969 р. У минулому — майор міліції. Освіта психолога здобув в Академії Міністерства внутрішніх справ Росії. Довгий час працював психологом у хоспісі для дітей із онкологічними захворюваннями.
В даний час є керівником Центру кризової психології, створеного з благословення Патріарха Алексія II при Патріаршому подвір'ї - храмі Воскресіння Христового в Москві. Православний психолог, ініціатор розвитку такого напряму у сучасній психології, як психоонкологія. Член Асоціації онкопсихологів Росії.
Має великий досвід допомоги у найважчих кризових ситуаціях.
Головний редактор мережевого журналу "Російська православна психологія" (www.dusha-orthodox.ru). Головний експерт групи сайтів «Пережіть.ru», укладач серії книг для тих, хто переживає горе. Автор багатьох публікацій та інтерв'ю, а також співавтор понад 10 популярних книг. Багато інтерв'ю та статті з кризової психології були перекладені та опубліковані сербською, англійською, румунською, китайською, українською, німецькою мовами.
Ведучий семінарів та тренінгів з практичної кризової та православної психології.
Займається науковою, викладацькою та громадською діяльністю.
Центр кризової психології, яку він очолює, створено понад 10 років тому. У центрі працюють православні психологи, які допомагають кожному, хто звертається з будь-яким питанням (проблеми у взаєминах у сім'ях, страхи та нав'язливі думки, насильство, стреси тощо). Допомога надається всім, хто звернувся незалежно від віку, соціального статусу та віросповідання.
Нагадаємо, проект інформаційно-видавничого відділу Саратовської єпархії «Не дати піти без любові: відхід близьких із земного життя як підготовка до зустрічі з Богом» спрямований на ліквідацію у просторі регіональних світських ЗМІ інформаційного вакууму з цієї життєво важливої теми та на підвищення рівня тематичної компетентності тих , хто стикається з діяльністю з тяжкохворими та вмираючими людьми та їх близькими: семінаристів (майбутніх пастирів), сестер єпархіальної служби «Милосердя», парафіяльних волонтерів та соціальних працівників.
Декілька інтерв'ю з І.М. Хасьмінським:
Михайло Ігорович Хасьминський – відомий російський кризовий психолог, ініціатор організації спеціального центру в Москві при храмі Воскресіння Христового (район станцій метро «Бауманська», «Семенівська») та його керівник.
Біографія
Михайло Ігорович 1969 року народження. Одружений, є син.
Щодо професії, то торік – майор міліції. Освіта психолога здобув в Академії Міністерства внутрішніх справ Росії. Має досвід роботи з дітьми, які хворіють на онкологію.
Православний психолог, ініціатор розвитку такого напряму у сучасній психології, як психоонкологія.
Про центр кризової психології
Це одна з ранніх установ такого типу. Створено понад 10 років тому. У кризовому центрі працюють найкращі православні психологи, які допомагають практично кожному, хто поводиться з будь-яким питанням (проблеми у взаєминах у сім'ях, страхи та нав'язливі думки, насильство, стихійні лиха, стреси тощо). Як дорослим, і дітям, як віруючим (різних релігійних груп), і атеїстам тут надається допомога.
Ставлення з боку персоналу до всіх однакове, незалежно від того, яку плату людина, що звернулася, змогла виділити і чи виділив взагалі.
За словами кризового психолога Михайла Хасьминського, найкращою винагородою за працю є щира вдячність і сяючі очі зціленого.
Діяльність
Ця видатна людина крім основної своєї діяльності, спрямованої на служіння Богу через безпосередню допомогу людям, також є автором багатьох книг, публікацій, інтерв'ю.
Багато його статей перекладаються та публікуються англійською, українською, німецькою, румунською, китайською та сербською мовами.
Проводить виїзні семінари з практичною роботою, викладає, займається просуванням духовних знань через інтернет-простір.
Професійні інтереси
Діяльність психолога Михайла Ігоровича Хасьминського спрямована на надання:
- Психологічна допомога дорослим людям, які переживають розлучення або розлучення з близькою людиною.
- Реабілітаційна допомога тим, хто переживає стрес від втрати близької людини (смерть).
- Підтримки хворим, які страждають на соматичні захворювання складного ступеня.
- Допомоги запобігти суїцидам через певну психологічну роботу.
- Потерпілим біля військових дій, стихійних лих, терористичних актів.
- Допомога дорослим та дітям, які пережили екстремальну психотравмувальну ситуацію.
- здійснення роботи через скайп, просування інформації про духовні цінності через інтернет-ресурс;
- організація волонтерської діяльності;
- здійснення роботи у сегменті розділу соціальної психології – психологія натовпу.
Книги та публікації
Кожне видання кризового психолога Хасьминського Михайла Ігоровича – це етапи становлення його як людини, визначної особистості, психолога. І хоча деякі з них написані досить давно, все одно є актуальними на сьогоднішній день, оскільки відображають нагальні питання сучасного суспільства.
Про книги Михайла Хасьминського за тематиками:
Психолог Михайло Хасьминський про свободу
У звичайному розумінні цього слова свобода означає відсутність будь-яких обмежувальних факторів, які можуть вплинути на ухвалення рішення, вчинення дії тощо.
Але людина живе в соціальному середовищі, яке періодично змінюється з плином його життя. І він хотів би почуватися абсолютно вільним від інших людей, їх впливів, але до кінця цього бути не може, оскільки кожна людська істота є частиною соціуму.
За словами психолога Хасьминського, справжня свобода - це свобода від уподобань до грошей, влади, думки оточуючих. Тобто від так званих у Біблійному писанні пристрастей.
Справжня свобода приходить до людини, коли вона пізнає істину, яка робить її вільною. А залежність може бути тільки одна в житті – від люблячого Небесного Батька.
Про інфантильність
Також, за словами Михайла Хасьминського, у суспільстві назріла проблема, що стосується інфантильності дорослих людей. Особливо чоловіків.
Причин тому кілька. Найперша і найголовніша - це неповні сім'ї, де найчастіше синів виховує мати (і бабусі). Саме це і породжує проблему інфантильності хлопчика. Адже відповідальності потрібно вчитися з раннього дитинства. Тоді кожен чоловік буде зрілим та дорослим.
За словами психолога, відрізнити дорослу по-справжньому людину від інфантильної допомагає простий спосіб спостереження: якщо до реабілітаційного центру (чи церква) приходить людина нібито за допомогою, але при цьому нічого не робить, а лише виливає душевні проблеми та шукає, на кого б покласти всю відповідальність за себе та своє життя, то це явна ознака незрілості.
Як правило, на консультаціях даються певні завдання практичного характеру, які потрібно виконати. І коли людина щось робить (навіть якщо не особливо виходить) хоче по-справжньому змін, тоді можна їй допомогти, і це вже говорить про деяку зрілість.
Як допомогти людині, яка пережила смерть близького? Як впоратися з болем та розпачом під час хвороби? Як уберегти людину від самогубства? Що таке справжнє кохання? Чи потрібні психологи при храмах?
Розмова із керівником Центру кризової психології при храмі Воскресіння Христового на Семенівській Михайлом Хасьмінським.
Незвичайне поєднання – Центр кризової психології при храмі. Це, можливо, навіть єдиний центр при храмі Російської Православної Церкви?
Ні, не єдиний, зараз у Москві існують ще два такі центри, щоправда, дещо від нас відрізняються. Наш Центр був першим: у 2006 році його створення благословив Святіший Патріарх Олексій ІІ. Два наступні центри були створені вже Святішим Патріархом Кирилом і займаються переважно допомогою саме в сімейних кризах. Подібне явище вже не рідкість, я часто їжджу різними регіонами, єпархіями і бачу, що там теж збираються такі спільноти. Нещодавно митрополит Новосибірський і Бердський Тихін створив співтовариство православних психологів, при ньому створюється і Кризовий центр. Таким чином, це явище вже можна назвати вектором або трендом.
- Чим ви, психологи, можете бути корисними для священиків?
У разі ставиться завдання бути корисними насамперед не священикам, а парафіянам. Психологи ведуть велику та серйозну соціальну роботу, допомагаючи людям. По суті, це частина душопіклування, тільки не духовного, а психологічного. Люди часто потрапляють у важкі ситуації, серйозні кризи, і священик не може займатися саме психологічною складовою цих криз, хоча б тому, що саме цього ніхто не вчив. Звичайно, практику можна отримати через саме служіння, але потрібні й якісь спеціально навчені люди, які могли б допомогти людині, яка думає, наприклад, про самогубство. Запевняю вас, що такі люди заходять у храми та шукають там допомоги. І зовсім небагато церковнослужителів можуть їм допомогти, я підкреслюю тут слово «церковно», бо це не лише священнослужителі. На жаль, дуже часто людина, яка перебуває в кризі, звертається «за лавку» і зустрічає там людей, які зовсім не підготовлені для надання подібної допомоги. Це можна порівняти з ситуацією, коли людина приходить у поліклініку до лікаря, йде здавати в гардероб одяг, а там гардеробниця йому каже: «Та не ходи ти до лікаря, я сама тобі зараз розповім, що і як зробити». А коли ми питаємо людей, навіщо вони їх слухали, вони відповідають, що в церкві все свято! Така глибока довіра до Церкви призводить до того, що навіть бабуся в церковній крамниці наділяється якимись сакральними властивостями, але не завжди, якщо чесно, це виправдано. Тому мають бути люди, здатні надати реально ефективну допомогу, причому не просто як психологи, але водночас і як місіонери, і, звісно, підхід має бути з православної точки зору.
– Розкажіть, будь ласка, як Ви прийшли до цієї роботи.
Центр було створено з благословення Святійшого Патріарха Алексія II, ініціатором виступив настоятель нашого подвір'я архімандрит Августин і був активно підтриманий нинішнім митрополитом Муромським. Я прийшов із онкологічного центру, де пропрацював кілька років, допомагаючи саме онкохворим. Ось там не було ніяких умов для роботи, було дуже важко - майже не було кабінетів, нічого не було. Однак школа там була отримана чудова, тим більше, що я поєднував цю роботу з волонтерством у хоспісі для дітей. Там одразу стало видно, що психологічні теорії часто відірвані від життя. За допомогою теорії можна отримувати кандидатські ступені, писати тези для конференцій та, підвищуючи таким чином свій статус, просуватися далі. Але практично хворим неможливо допомогти тезами. Ми з колегами знаходили якісь способи і використовували їх, але в результаті всі способи впиралися в думку людини, в те, як людина сприймала хворобу, як її переживала. Його соматичний статус залежав від духовного стану.
Ось тоді я сам став дедалі ближче приходити до Православ'я. Так виходило, що до цього моменту я «все розумів» і поважав, але був достатньо від цього далеким і нецерковним. А тут я зрозумів, що в цьому випадку це просто потрібно. Почалося моє воцерковлення, глибша робота в цьому напрямку, я став розуміти деякі взаємозв'язки, які раніше не були для мене очевидними. Так добре склалося, що саме на той момент з'явився запит, і я став керівником Центру кризової психології, з того часу наша група психологів працює вже 8 років.
Наука наша нова, але кризи завжди були, відповідно, і вирішення криз теж було завжди. Слід зазначити, що завжди втрачали близьких, переживали хвороби, і з кожною війною було насильство. Проте 200 років тому не було жодного психолога, жодного психіатра та жодного антидепресанту. Тож якщо вже говорити про повну незамінність науки психології, то, мабуть, можна з цього приводу й посперечатися. Раніше люди жили гармонійніше, ніж зараз - у наш час, за деякими оцінками, в дуже успішних західних країнах близько 40% дорослого населення постійно вживають антидепресанти. Навіть якщо й не 40%, а 20% населення, то це все одно колосальна цифра і цей факт змушує задуматися.
З іншого боку, не можу сказати, щоб наша наука була зовсім не потрібна та марна. Кризова психологія розвивається. Що таке криза з погляду психології? Це коли психічно нормальна людина потрапляє у ненормальні собі обставини. Наприклад, смерть близьких - це дуже різкий вихід за межі світовідчуття, до якого звикла людина. Те саме стосується пережитого насильства і тяжких хвороб. Суїцидальні думки, строго кажучи, більше відносяться до суїцидології, проте вони теж часто супроводжують кризові стани.
У принципі, кризою можна вважати, як не дивно, і одруження - це теж дуже різкий поворот у житті, коли старі поведінкові норми вже не можуть працювати, а нові ще не сформувалися. Те саме стосується і психології біженців, ця тема, на жаль, зараз актуальна, і ми з нею теж працюємо і проводимо різні заходи, у тому числі навчального характеру.
Незважаючи на те, що в різних навчальних закладах цьому навчають, треба сказати, що, судячи з підручника з кризової психології, це буде здебільшого одна теорія: як це виглядає, які є градації станів, взаємозв'язки тощо. Однак практично нічого не йдеться про те, як реально допомогти людям у таких станах. Наприклад, померла людина - секулярна психологія тут ніяк не може спрацювати. Симптоматично можна послабити напругу, але допомогти людині принципово: зрозуміти, куди пішов її близький, і що тепер робити неможливо. У будь-якому випадку з'являється фрустрація – неможливість досягти якогось результату. Саме тому майже ніхто не допомагає людям у переживанні горя.
Якщо подивитися в цілому, безліч психологів допомагає при неврозах, зміні поведінки, займається профорієнтацією. А що робити, коли приходить горе? Звичайно, є фахівці, які декларують, що вони можуть допомогти і в горі, але я ще поки не бачив психолога, який працює у світському ключі, який міг би ефективно допомогти у разі важкого бідування людини, а ми маємо такий потенціал. Звичайно, справа не в наших супер-знаннях, а в тому фундаменті, на якому ми базуємося. Якщо певним чином привнести ще й місіонерський елемент, допомогти людині інтегруватися в православне віровчення, він отримує колосальний ресурс, причому отримує його від самого Бога, чим і зумовлена ефективність, з якою ми працюємо.
Все це не означає, що ми всіх силоміць змушуємо хреститися, причащатися і так далі. Кожна людина сама ухвалює рішення. Часто мені доводиться говорити: «Знаєте, Ви перебуваєте у розпачі, думаєте про дуже погані речі. Ви так сильно журитеся, а Вам пропонується якийсь шлях. По суті, це рука допомоги, чому Ви її відштовхуєте? Власне, чим Ви ризикуєте, якщо Ви за неї схопитеся? Я можу приблизно підказати, де вам треба схопитися, а ви вже самі хапайтеся. Якщо Вам це допоможе, то Ви знатимете, що це працює». Дуже багато людей, за тверезим міркуванням, саме так і сприймають ситуацію і йдуть цим шляхом.
- Хто може звернутися до вашого Центру, з якими проблемами найчастіше звертаються люди?
До нашого Центру може звернутися будь-яка людина, яка перебуває в ситуації кризи. Причому проблема має бути справді серйозною. Справа в тому, що ми не маємо можливості займатися людьми, які перебувають, наприклад, у стані хронічного неврозу, не пов'язаного з кризою. Ми нашу спеціалізацію позначили так: допомога людям горючим, скорботним - при втраті близького, при важких розлученнях; психологічна допомога людям із тяжкими захворюваннями, біженцям, людям, які пережили насильство. Ми готові працювати по всьому спектру кризових станів, легкі випадки намагаємося не брати.
- Розкажіть трохи про співробітників Центру.
У нас п'ять психологів, усі люди православні, ведуть воцерковлене життя. З найвідоміших імен назву чудового психолога Людмилу Федорівну Єрмакову, яку дуже багато хто знає. Звичайно, ми тримаємо зв'язок із фахівцями з інших центрів, всі один одного більш-менш знаємо.
– Ваші послуги безкоштовні?
Так, у нас все абсолютно безкоштовно, будь-яка людина може прийти, за бажання можна залишати пожертвування, цього ніхто не забороняє. Але наші послуги безумовно безкоштовні від початку існування Центру.
Не секрет, що подолати горе за один раз неможливо. На ваш досвід, як довго ви ведете людину, яка до вас приходить?
У нас все розраховане на досить швидкий ефект. Особисто у мене зазвичай буває дві, максимум три консультації. Це в психоаналізі пацієнта ведуть по три-чотири роки, але за цей час будь-яка криза пройде сама по собі. Наша специфіка в тому, що потрібно допомогти ефективно та саме швидко. І тут важливо чітко, при першій консультації зрозуміти, в чому полягає проблема. Завдання не в тому, щоб саме горе перетворити на радість. Потрібно чорну скорботу, яка з якихось причин «неправильно» пішла, направити в інше русло, щоб вона врешті-решт закінчилася світлим сумом про померлу людину. Необхідно знайти, у чому неправильно протікає горе. Якщо процес протікає правильно, відповідно до тих етапів, які обумовлені для горювання, то не слід навіть і втручатися. Якщо процес йде неправильно, то потрібно на це вказати, пояснити, дати якісь матеріали. Ми часто заохочуємо людей до самостійної роботи, тому що жоден психолог не може все зробити за людину, у будь-якому разі важливою є внутрішня робота самого пацієнта.
Ви та Ваші колеги таки «штучні екземпляри». По всій країні люди потребують таких спеціалістів, але часто просто не можуть їх знайти. Наскільки я знаю, Ви багато їздите регіонами і даєте багато навчальних семінарів, у тому числі й для священиків. У чому мета цих занять і чи можуть після цього священики надавати психологічну допомогу?
З благословення правлячих архієреїв у багатьох регіонах я вже провів семінари, присвячені розбору помилок пасторської душопіклування та певних ресурсів, які в сучасних умовах пастирі могли б використовувати набагато ефективніше. Які основні теми ми обговорюємо? Візьмемо для прикладу почуття провини. Іноді пастир, не розібравшись, може нав'язати людині зайве почуття провини. Усі люди, і всі помиляються. Це не означає, що всі священики помиляються, просто буває досить і невеликого відсотка випадків, але важких. Можна навести таку аналогію: достатньо, щоб хороший хірург помилився 10 разів із 1000 випадків, але це будуть серйозні помилки. Тому тут найкраще займатися профілактикою.
Крім того, ми говоримо про те, які інструменти та психологічні знання можна використовувати. Є думка, що священики повинні знати різні теорії, наприклад теорії особистості і так далі. А, власне, навіщо? Ми пропонуємо священикам саме практичні матеріали, які вони легко можуть зрозуміти без спеціальної психологічної освіти і потім використати на практиці. Ми подаємо все це у зрозумілій та зручній формі. Наскільки мені відомо, всі учасники семінарів та правлячі архієреї дуже задоволені ними.
Ми знаходимося на телебаченні, тому не можу не спитати, яку роль відіграє телебачення з погляду психологічного стану людини?
Телебачення – це якийсь інструмент. Це все одно що запитати, яку роль грає сокира у житті людини? Сокирою можна зробити дуже хороші і дуже погані речі, дивлячись в чиїх руках він знаходиться. Для людини дуже важливим є формування середовища, в якому він живе, і в першу чергу, інформаційного. Всі ми люди, а в психології точно встановлено, що ми є істотами наслідувальними, соціальними. Якщо ми бачимо, що довкола один гріх, то грань переступити простіше. А гріх ллється з телеекранів багато та часто. Хоча слід зазначити, що зараз намітився якийсь перелом, почали з'являтися програми, важливі та цікаві з погляду морального змісту. Я навіть не говорю про телеканал «Союз», який давно відомий як рупор моральності та відповідальності. Я бачу, що у деяких місцях ситуація починає змінюватися. А взагалі я й усі наші фахівці часто буємо на телебаченні, на центральних і не центральних каналах, тож певною мірою ми теж беремо в цьому процесі активну участь.
Як убезпечити себе від поганого впливу центральних телеканалів, якщо воно є? Чи не дивитися зовсім чи дивитися вибірково?
Думаю, єдиного рецепту немає – все визначає духовно-моральний стрижень. Якщо він є, людина може убезпечити себе від бруду, вона може розрізнити цей бруд. Важливим є і широкий кругозір. Якщо зір звужений, то людина уткнеться в «ящик», і думатиме, що весь світ саме такий, яким його показують. Коли кругозір ширший, людина має більше можливостей для маневру, щоб не піддатися на таку спокусу.
Розшифровка: Тетяна Башилова