Актуальність.Особистісний розвиток людини відбувається протягом усього життя. Особистість одна із тих феноменів, які рідко тлумачаться однаково двома різними авторами. Усі визначення особи так чи інакше обумовлюються двома протилежними поглядамина її розвиток. З погляду одних, кожна особистість формується і розвивається відповідно до її вроджених якостей здібностями, а соціальне оточення при цьому відіграє дуже незначну роль.
Представники іншої точки зору повністю відкидають вроджені внутрішні риси та здібності особистості, вважаючи, що особистість – це певний продукт, що повністю формується в ході соціального досвіду.

Проблема формування особистості – проблема неосяжна, значуща і складна, що охоплює величезне поле досліджень. Саме це визначає наукову актуальність досліджуваної теми.

Об'єкт –структура та прояв особистості, як психолого-педагогічне явище

Предмет –формування особистість

Мета роботи:структура та прояв особистості – дослідити, проаналізувати, вивчити

Завдання:

1. вивчити уявлення про особистість

2. проаналізувати структуру особистості

3. виділити чинники формування особистості

Теоретичною основоюдля написання роботи послужили праці провідних фахівців з психології особистості, такі як Гіппенрейтер Ю.Б, Юнг К.Г. , Фройд З, Платонов К.К. , Мясищев В.М. та ін.

Методи дослідження.Системний аналіз науково-теоретичних джерел, порівняльний аналіз даних, узагальнення соціально-психологічних досліджень.

Структура роботи:дана робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку літератури та додатку.

Особистість – це конкретна людина, що є представником певного суспільства, певної соціальної групи, що займається певним видом діяльності, що усвідомлює своє ставлення до навколишнього та наділений індивідуально-психологічними особливостями. Особистість - система соціально значимих якостейіндивіда, міра оволодіння ним соціальними цінностямита її здатність до реалізації цих цінностей.

Людина як особистість з погляду психології характеризується:

самосвідомістю, що розвивається, є основою формування розумової активності, самостійності особистості в її судженнях і діях і орієнтованим, насамперед на пізнання себе, удосконалення себе і пошук сенсу життя;

активністю - прагненням вийти за межі реалізованих можливостей, за межі рольових розпоряджень, розширити сферу діяльності;

наявністю Я-образу - системи уявлень людини про себе реальне, собі очікуване, собі ідеальне, які забезпечують єдність і тотожність його особистості і виявляються в самооцінках, почутті самоповаги, рівні домагань і т.д.;

спрямованістю – сталої системою мотивів: потреб, інтересів, ідеалів, переконань тощо;

здібностями, властивостями та якостями, що забезпечують успішність виконання певної діяльності;

характером, що є сукупність стійких індивідуальних властивостей людини, що зумовлюють типові йому способи поведінки та емоційного реагування.

Особистість найчастіше визначають як людину в сукупності її соціальних, набутих якостей. Це означає, що до особистісних не належать такі особливості людини, які генотипно або фізіологічно обумовлені, ніяк не залежать від життя в суспільстві. У поняття «особистість» зазвичай включають такі властивості, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність людини, визначаючи її значущі для людей вчинки.

Особистість - це людина, взята в системі таких її психологічних характеристик, які соціально зумовлені, проявляються в суспільних за природою зв'язках та відносинах є стійкими, визначають моральні вчинки людини, що мають істотне значення для неї самої та оточуючих.

Простір особистості має складну структуру та безліч вимірів. Ті події зовнішнього світу, в які включена особистість, і ті відносини, які в неї встановлюються з об'єктами зовнішнього світу, утворюють зовнішній простір особистості. Уявлення про мир і про себе, переживання різних подій, ставлення до самого себе, самоконтроль та саморегуляція, життєві ціліі плани – це становить внутрішній світ особистості. Соціальний простір, до якого включено особу, представлено до неї внутрішньому світі. З іншого боку, в активності, у діяльності, у спілкуванні так чи інакше проявляється внутрішнє життя особистості.

Спосіб життя людини, що включає в нерозривній єдності певні історичні умови, матеріальні основийого існування та діяльність, спрямовану з їхньої зміна, зумовлює психічний спосіб особистості, яка, своєю чергою, накладає свій відбиток з життя.

Поруч із поняттям «особистість» у науці нерідко використовуються терміни «людина», «індивід», «індивідуальність». Розглянемо їх відмінності.

Людинаяк вид – це представник цілком певного біологічного виду(виду живих істот), що відрізняється від інших тварин конкретними специфічними особливостями та рівнем фізіологічного та психологічного розвитку, Наділений свідомістю, здатний мислити, говорити і приймати рішення, контролювати свої дії, вчинки, емоції та почуття.

Індивід– людина як цілісний неповторний представник роду з його психофізіологічними властивостями, що виступають як передумови розвитку особистості та індивідуальності.

У понятті людини як індивіда виражаються дві основні ознаки:

1) людина – це своєрідний представник інших живих істот, продукт філо- та онтогенетичного розвитку, носій видових характеристик;

2) окремий представник людської спільності, що виходить за межі природної (біологічної) обмеженості соціальна істота, що використовує знаряддя, знаки і через них опановує власною поведінкоюта психічними процесами.

Індивідуальність- своєрідність психіки та особистості індивіда, її неповторність. Виявляється в рисах темпераменту та характеру, емоційної та вольовий сферах, інтереси, потреби та особливості людини.

Якщо поняття індивіда включає в себе загальні якості homo sapiens – представника людського роду як біологічного виду, то поняття особистості пов'язане з поняттям індивідуальності – з творчим заломленням в індивіді загальносоціальних якостей з неповторною системою відносин конкретної людинидо світу, з його індивідуальними здібностями соціальної взаємодії.

Особистість характеризується рівнем усвідомленості своїх стосунків та його стійкістю.

У особистості істотна як її позиція, а й здатність до своїх відносин. Це залежить від рівня розвитку творчих можливостей людини, її здібностей, знань та умінь, її емоційно-вольових та інтелектуальних якостей.

Людина не народжується із готовими здібностями, інтересами, характером тощо. Ці властивості формуються за життя людини, але на певній природній основі.

Спадкова основа людського організму(Генотип) визначає його анатомо-фізіологічні особливості, основні якості нервової системи, динаміку нервових процесів.

У біологічної організаціїлюдини, в її природі закладені можливості майбутнього її психічного розвитку. Але людська істотастає людиною лише завдяки соціальній спадковості – завдяки освоєнню досвіду попередніх поколінь, закріпленого у знаннях, традиціях, предметах матеріальної та духовної культури, у системі суспільних відносин.

Становлення людини як особистості відбувається лише у конкретних суспільних умовах. Вимоги суспільства визначають і моделі поведінки людей, та критерії оцінки їхньої поведінки.

Те, що на перший погляд представляється природними якостями людини (наприклад, риси її характеру), насправді є закріпленням в особистості суспільних вимог до її поведінки.

Рушійною силою розвитку особистості є внутрішні протиріччяміж постійно зростаючими суспільно обумовленими потребами та можливостями їх задоволення. Розвиток особистості – це постійне розширення її можливостей та формування нових потреб.

Розрізняються особистості соціалізовані - адаптовані до умов свого соціального буття, десоціалізовані - девіантні, що відхиляються від основних соціальних вимог (крайні форми цього відхилення - маргінальність) та психічно аномальні особистості (психопати, невротики, особи із затримками психічного розвитку та з особистісними акцентуаціями - " слабкими місцями"У психічній саморегуляції).

Можна виділити ряд особливостей соціалізованої особистості, яка перебуває у межах психічної норми.

Поряд із соціальною пристосованістю розвинена особистість має особистісну автономію, твердженням своєї індивідуальності. У критичних ситуаціях така особистість зберігає свою життєву стратегію, залишається прихильною до своїх позицій та ціннісних орієнтацій (цілісність особистості). Можливі психічні зриви в екстремальних ситуаціяхвона попереджає системою засобів психологічного захисту (раціоналізацією, витісненням, переоцінкою цінностей та ін.).

Структура особистості

У психологію слово "" прийшло з загальновживаної лексики. При цьому, як часто буває, в науці воно набуло дещо іншого змісту. У широкому побуті слово "особистість" використовують для характеристики "соціальної особи" людини. Звідси і походження слова "особистість" (лик, личина). Коли говорять слова "Лейтенант, необхідно терміново роз'яснити особистість злочинця, що розшукується", то більшою мірою цікавляться поверхневими характеристиками людини: П.І.Б., зовнішній вигляд, національність, вік, освіта, професія, соціальні контакти, біографія. Сюди можна віднести і ті психологічні характеристики, які є: спокійний або дратівливий, мовчазний або балакучий і т.д. Загалом суто особистелюдину або не цікавить того, хто говорить, або залишається під питанням. Рідко можна почути, наприклад, таке: "Наш директор був чудовою особистістю: на дозвіллі багато розмірковував про сенс життя, таємно від усіх мріяв збудувати будиночок у селі..."

У психології, принаймні вітчизняної, під особистістю часто, якщо не найчастіше, мають на увазі якесь "змістове ядро" або "ціннісний стрижень" людини. Тобто якраз глибоко особистіособливості людини, щось найважливіше у його душі, її "мотор". Відповідно зовнішнє у людині відходить другого план, воно - чи наслідок особистісних особливостей, чи взагалі випадковий фактор, Не пов'язаний ніяк з особистістю.

З цього очевидного протиріччя між вихідним змістом слова і сформованим у науці (особистість це зовнішнє чи внутрішнє) виникало і виникає багато взаєморозуміння, плутанини. На сьогоднішній день багато вчених взагалі уникають користуватися терміном "особистість" для позначення будь-яких психічних явищ. Якщо в їхніх роботах і зустрічається слово "особистість", то як синонім "людини". Ті самі вчені, які продовжують вивчати особистість, під нею мають на увазі саме "ядерні" властивості людини, основне джерело її поведінки.

Різними вченими розроблено дуже різні структури особистості. У одних наголос робиться скоріш зовнішні, наочні характеристики поведінки людини, пов'язані з її соціальної активність. В інших упор на стрижневі особливості, пошук основного джерела поведінки людини.

У широкому побуті поняття "особистість" включає все безліч різноманітних характеристик людини (наприклад, вік або національність). У психології структуру особистості входять зазвичай лише психічні характеристики:

Здібності (готовність до прояву успіхів у тій чи іншій сфері),

Темперамент (динамічні характеристики поведінки),

Характер (ставлення до різних сторін буття, наприклад до дружби чи праці),

Вольові якості (зібраність, внутрішня свобода),

Емоційна сфера (схильність до тих чи інших емоцій, загальна емоційність),

Мотивація (переважання тих чи інших потреб, мотивів),

Спрямованість (інтереси та схильності у певних областях),

Цінності та соціальні установки (деякі базові принципи) та інші.

З одного боку, більшість учених розглядають особистість аналітично, тобто розглядають її структуру. З іншого боку, всі або майже всі автори відзначають, що особистість це не просто зв'язка з окремих рис, а стійка система, де кожна особливість тісно пов'язана з іншими.

А. Г. Ковальов розглядав особистість як синтез:

Темпераменту (структури природних властивостей),

Спрямованості (система потреб, інтересів, ідеалів),

Здібностей (система інтелектуальних, вольових та емоційних властивостей).

К. К. Платонов запропонував " динамічну структуруособистості":

Соціально зумовлені особливості (спрямованість, моральні якості),

Особистий досвід (обсяг та якість наявних знань, умінь та навичок, звичок),

Індивідуальні особливості різних психічних процесів (увага, пам'ять),

Біологічно зумовлені особливості (темперамент, задатки, інстинкти тощо).

В. А. Ганзен до структури особистості включив:

Темперамент (динамічні особливості поведінки людини),

Спрямованість (інтереси та схильності),

Характер (ставлення до тих чи інших сторін буття),

Здібності (готовність до виконання тієї чи іншої діяльності).

С. Л. Рубінштейн побачив у структурі особистості три пов'язані між собою плани:

Підструктура спрямованості особистості (установки, інтереси, потреби, світогляд, ідеали, переконання, інтереси, схильності, самооцінка та ін.),

Задатки та здібності (інтелект, приватні здібності, рівень розвитку психічних процесів (відчуття та сприйняття, пам'яті, мислення та уяви, почуттів та волі)),

Темперамент та характер.

Легко помітити, що у класичній вітчизняної психологіїдо структури особистості включалися виключно психічні явища тобто те, що помітно в поведінці іншої людини не тільки компетентному фахівцю (наприклад психологу або психіатру), а й простому обивателю. Останньому розуміння найбільшу складність представляє, очевидно, темперамент. Однак це слово вживалося ще давньогрецькими мислителями, і зараз дуже багато хто знає, хто такі холерики, флегматики, меланхоліки та сангвініки.

Інший підхід у низки західних авторів, які зовсім не соромляться включати до структури особистості елементи, які іншим фахівцям видаються фантастичними. У цьому у структуру особистості включаються спірні елементи, а й ці елементи вибудовуються між собою фантастичні зв'язку.

Найбільш відома така структура – ​​структура особистості за З. Фрейдом:

Ід (воно - інстинкти, біологічні особливості, підпорядковується принципу задоволення),

Его (я - свідомість, опора на реальність, займається у тому числі залагодженням конфліктів, що виходять з ід),

Суперего (над-я - мораль, цінності, опора на цінності суспільства, займається "переконанням" его в пріоритеті ідеалістичних цінностей).

Інша подібна структура особистості була розроблена К. Г. Юнг:

Его (сфера свідомості - думки, почуття, спогади, відчуття тощо),

Особисте несвідоме (колись усвідомлені конфлікти, але тепер вони пригнічені і забуті),

Колективне несвідоме (сховище латентних слідів пам'яті людства - у ньому відбито думки і почуття, загальні всім людей).

Своєю чергою колективне несвідоме складається з архетипів - вроджених ідей чи спогадів, які привертають людей сприймати, переживати і реагувати на події певним чином.

Відома також структура особистості за Г. Айзенком:

Інтроверсія-екстраверсія (навернення особистості на внутрішній або зовнішній світ),

Нейротизм-стабільність.

Поєднання цих двох вимірів породжує чотири різні психологічні типи.

Відомий дослідник акцентуацій особистості К. Леонгард у своїх роботах виділяв акцентуації характеру (демонстративний тип, педантичний, застрягаючий, збудливий) та акцентуації темпераменту (гіпертимічний, дистимічний, тривожно-боязливий, циклотимічний, афективний). Таким чином, до його структури особистості входить два явища.

Поняття «людина» та «особистість» є дуже багатозначними, неоднозначними та дискусійними. У повсякденному свідомості часто ототожнюються. Однак у наукових ціляхбажано розрізняти такі поняття, як "людина", "індивід", "особистість", "індивідуальність".

Поняття «людина» доцільно використовувати, як родову характеристику, тобто. як приналежність до людського роду як біосоціокультурну категорію. Коли йдетьсяпро одну, конкретну людину використовують поняття «індивід».

Поняття "індивідуальність" застосовується для вираження неповторності, унікальності конкретної особистості.

Поняття «особистість» розкриває соціальну характеристику людини, тобто. ті його сторони діяльності та поведінки, які пов'язані з його участю у житті суспільства, соціальних груп.

«Особистість – це цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвиткута включення індивіда в систему соціальних відносинза допомогою активної діяльності та спілкування».

Становлення поняття «особистість» пов'язане з виникненням Стародавню Греціюпевного шару людей (ремісників, купців, майстрів мистецтв та ін.), які в результаті використання своїх особливих здібностейзмогли виділитися з античного суспільства. Їхня відмінність від оточуючих людей стала їхньою відмінною, хоч і невтішною, особистою характеристикою. Сама назва поняття «особистість» має латинське походження і означає маску, що маскує людське «Я», роль, дану індивіду суспільством.

У сучасної соціологіїІснують два підходи до розгляду поняття «особистість».

Перший – коли під особистостями маються на увазі лише ті люди, які мають певні (як правило, позитивні) якості, що відрізняють їх від інших індивідів.

Відповідно до іншого підходу – кожна людина є особистістю та відрізняється від інших своїми неповторними особливостями, як біосоціокультурна істота. Простіше кажучи, тим, хто він є.

Враховуючи конкретно-наукові дані про людину, які мають сучасні науки, можна виділити три нерозривно взаємопов'язані і взаємозумовлені рівні особистості:

1) біологічний, представлений певними генетично детермінованими, психофізіологічними задатками: природними потребами, схильністю до певним видамдіяльності та поведінки, до розвитку інтелекту, мислення, мовлення тощо;

2) духовний, який виступає як внутрішня суб'єктивна реальність, ідеальний світ людини, її «Я». Найчастіше цей рівень визначають як психологічний. Однак людська психіка та духовність – це різнопорядкові поняття. Духовність, з погляду, формується як наслідок взаємодії психофізіологічних і соціокультурних компонентів;

3) соціальний, власне особистісний, включає властивості особистості, які виробляються у її участі у життя суспільства, соціальних груп; ціннісні орієнтації, сукупність соціальних знань, умінь, навичок, звичок тощо, необхідні виконання численних соціальних ролей. Будь-яке применшення ролі однієї з особистісних рівнів може призвести до серйозного спотворення, ущербності, неповноті аналізу особистості.

Однак ядром особистості є духовний рівень, т.к. духовність найповніше висловлює людську сутність.

Особистість, отже, постає як структурна цілісність психобіологічних, духовних та соціальних компонентів. А вся сукупність властивостей, зумовлених цими трьома вищезгаданими рівнями людської особистості, що виникають і функціонують у процесі її різноманітної життєдіяльності, під впливом тих соціальних груп, до яких вона входить, становить структуру особистості.

Як елементи соціальної структури особистості можна виділити такі:

а) діяльність як засіб існування особистості;

б) здібності та детерміновані суспільством соціальні потреби;

в) духовний світ людини, як сукупність наукових, естетичних, моральних, релігійних, повсякденно-практичних та інших знань; моральних цінностей, ідеалів, вірувань, інтересів тощо; всіх раціональних та емоційних сторін людського життя, що усвідомлюються і невиразно відчуваються її граней, а також багато інших аспектів, стану духовного життя людини;

г) моральні норми, принципи, переконання, установки, якими керується особистість у своїй життєдіяльності;

д) навички, вміння.

Особистістю не народжуються, а стають. На формування особистості впливають такі чинники, як психобіологічна спадковість, фізичне оточення, культура, груповий та особистий досвід.

Психобіологічна спадщина - це своєрідний сирий матеріал, який шляхом соціалізації перетворюється на людину, індивіда, особистість.

Біологічний чинник є і обмежувачем особистості, і водночас, саме завдяки ньому, з особистості створюється неповторна, унікальна індивідуальність. Фізичне оточення (клімат, географічні особливості, природні ресурси) надає переважно впливом геть формування типів особистостей, а чи не окремої особистості. Культура (у широкому значенніслова) надає безпосередній і глибокий вплив на формування та розвиток, головним чином, духовного світу особистості, а також його різних соціальних якостей. Груповий та індивідуальний досвід допомагають формуванню в особистості свого «Я – образу» на підставі сприйняття того, як її оцінюють інші люди, що оточують. Саме з урахуванням групового, передусім, досвіду відбувається соціалізація особистості. Якщо груповий досвід може бути схожий у різних особистостей, то індивідуальний досвід завжди унікальний та неповторний.

Суть потреби бути особистістю у тому, щоб здійснювати своєю діяльністю значні зміни у справах, думках, почуттях тощо. інших людей, бути продовженим в інших людях, жити в них, тобто виступати їм особистістю. Ця потреба пов'язана з загально-родовою здатністю людини, завдяки індивідуальній і спільної діяльності, втілюватись у речах, духовних цінностях, всієї суспільного життя. Реалізація потреби бути особистістю передбачає душевне багатство та діяльність з його об'єктивації, «уречевлення» (роблення добра, надання допомоги, спільна роботаі т.д.). Ця продовження людини у людині, її «відбита суб'єктивність» – такий самий об'єктивний факт, Як і його реальна присутність. Насильницька «трансляція» своєї особистості шляхом пропаганди, прикладу тощо, що не відповідає інтересам, ідеалам, цінностям, хвилюючим проблемаміншу людину, буде поверхневою та недовговічною (хоча може бути і тривалою).

У сфері спілкування соціалізація також має характер розширення та поглиблення. Розширення спілкування постає як множення контактів, зв'язків особистості коїться з іншими людьми, а поглиблення передбачає вміння орієнтуватися на партнера, точніше його сприйняття.

Проблема особистості є центральною в сучасної психологіїта акмеології. Особистість – основна загадка людського світу, його таємниця, з іншого боку – це поняття, що активно використовується у діловій мові практично всіх професій та у життєвому плані. Тому слід розглянути категоріальний ряд, у якому полягає поняття «особистість»: «людина» – «індивід» – «суб'єкт» – «індивідуальність».

Як явище людина має два вектори розвитку, а як поняття – два плани інтерпретації: природний та соціальний. Природний вектор розвитку людини: вид у біологічній класифікації еволюції життя землі; природна істота, що відноситься до класу ссавців; вид - примати; класифікаційна категоризація – Homo sapiens.

Людина перебуває у єдності з природою й те водночас виступає лідером у тому взаємодії. Не випадково у філософії стверджується, що в людині матерія приходить до усвідомлення самої себе. В акмеології розроблено принцип цивілізованої природності людини, що спирається на глибоку програмну ідею єдності матерії, розвитку та людини. З ним тісно пов'язаний принцип коеволюції – сполученість закономірностей природи та закономірностей діяльності людини.

Акме– (гр. akme – найвищий ступіньчогось, вершина, квітуча сила, досконалість) – перша складова частина складних слів, що відповідає за значенням слів «вище», «досконале». У розмовній професійної мовивживається як самостійне слово.

Акме людини– феномен досягнення людиною вершин свого розвитку чи досконалості діяльності – людиною як видом, індивідом, суб'єктом діяльності, особистістю, індивідуальністю. У даному словосполученніналежить можливість обумовленого явища як нескінченного наближення до «акми»; феноменологія «акме» вважає реальністю не те, що існує незалежно від свідомості людини, але те, на що свідомість людини спрямована.

Акмеологія –наука, що вивчає феноменологію, закономірності та механізми здійснення потенціалу людини як виду, індивіда, особистості, суб'єкта діяльності (у тому числі, сукупного, групового), індивідуальності при досягненні ним найвищого рівня, вершини свого розвитку на різних його етапах. Рух людини до «акми» може починатися з самої раннього віку. Досягти вершин зрілості та досконалості окремі люди можуть уже в підлітковому віці, проте найбільшу актуальність у сучасній школімає акмеологію юнацтва (учнів) та дорослих (педагогів, керівників). Поняття «акмеології» запроваджено М. А. Рибніковим у 1928 р., використано Б. Г. Ананьєвим для класифікації наук про розвиток людини. Як самостійна наукаакмеологія оформилася та визнана офіційно Вищою Атестаційною комісією(ВАК РФ) на початку 90-х років. XX ст.

Акмеологічний підхід до особистості виробляється в рамках психологічної науки з опорою на психологічне визначенняїї сутності. Проте акмеологія розглядає особистість у ширшому контексті комплексного підходу до людини (Б. Г. Ананьєв) та філософської антропології (у психології реалізований С. Л. Рубінштейном). Останнє є філософське (у разі філософсько-психологічне) вчення про специфіку буття людини у світі.

Акмеологія, з одного боку, демонструє наступність психології та теорії розвитку; з іншого – диференціює свій предмет вивчення психології особистості.

Першою підставою при розгляді співвідношення акмеологічного та психологічного розумінняособистості є принцип розвитку.І в зарубіжній, і у вітчизняній психології розвиток особистості розглядається переважно як розвиток дитині. Акмеологічний підхід розглядає розвиток протягом усього життя людини, пов'язує розвиток та саму сутність особистості з масштабом часу та простору всього життєвого шляху.

Психологія розглядає іманентні властивості особистості («внутрішні», потреби, можливості, мотиви, що природно складаються). Акмеологія ж керується критеріями оптимальності та оптимізації. Вона розглядає не просто наявні властивості, а властивості, які необхідні затребувані ситуацією життя (діяльності). У психології йдуть від готівки. Акмеологію цікавить співвідношення ідеального (оптимального) та реального шляхудосягнення особистістю оптимуму (ідеалу).

Акмеологія здійснює інверсію (об'ємно-наочне «перевертання») психологічного знання. У психології головне питання: що є психіка, особистість. В акмеології головне питання: як використовується психіка; як використовує (чи не використовує – і чому?) особистість свої психологічні та інші ресурси у діяльності, соціального життя. Звідси видно, що акмеологію цікавить не структурно-динамічний і навіть системно-динамічний, а функціональний аспектособистісної організації (особистість як функціональна система). Тим самим центральним поняттям для акмеології стає поняття суб'єкта (особистості як суб'єкта діяльності та суб'єкта життєвого шляху).

Акмеологія прагне виявити оптимальні композиції суб'єктів особистості за трьома критеріями:

· Ефективності діяльності (життєвого шляху);

· максимальної самореалізації особистості (її професійної та екзистенційної задоволеності);

· Досягнення особистістю найвищого рівнярозвитку (реалізації здібностей).

У результаті це проблема акме як вершини (системи «вершин» особистісних і професійних досягнень). Акме – це пік – період професійної та життєвої продуктивності особистості, що переживається як самореалізація свого життєвого задуму (місії), свого «Я» в просторі «людина – світ».

Акмеологічна зрілість особистості проявляється у свідомому керівництві власною поведінкою, тобто у здатності бути адекватним та активним соціальним суб'єктом (самодостатньою, творчою, конкурентоспроможною особистістю).

Здатність ця проявляється:

· У ролі особистості як інтегратора своїх психічних функційта ресурсів (самобудівництво своєї суб'єктності);

· Вирішенні особистістю внутрішніх і зовнішніх протиріч у процесі вироблення та реалізації картини (образу) світу, світогляду, концепції (стратегій) життя, життєвих цінностей, особистого кредо, життєвої позиції. Головне тут - перехід у поведінці від опори на середу, до опори на себе (до саморегулювання); до життєвого вибору через самовизначення на основі свободи та відповідальності.

У результаті ми маємо акмічну особу. Акмічна особистість – особистість, провідною потребою та домінуючою життєвим завданнямякою виступає прагнення «бути особистістю». Акмічна особистість фіксує особливе людиномірне початок у властивостях та предметах навколишнього світу.

Регуляторами життєдіяльності людини виступають механізми самоорганізації, самопізнання, самосвідомості, саморозвитку, саморуху, саморегуляції тощо. На шляху до акми розгортаються такі види активності, як самопокладання, самопотенціювання (самоопосередкування), самовизначення, самоактуалізація та самозапитання, самооцінка, самореалізація (самоствердження) і т.д. Це в сукупності є проявом культури, ціннісно-смислового коду поведінки та діяльності.

Природа людини суперечлива, антиномічна (укладає у собі протилежно спрямовані властивості та можливості). Людина потенційно містить у собі логос (порядок, розумність) та хаос (аж до відчуження від життя); світло (добро, любов) та пітьму (зло); творчість, творення та руйнування; велич та нікчемність. Людство у ньому є найвища формавтіленої культури, результат сходження людства та кожної окремої людини.

Слід зазначити ще один важливий для акмеології аспект: методологічно значення поняття «людина» полягає в тому, що людина як явище виступає вихідною, родовою для розуміння світу. Світ, у якому ми живемо, є для нас, зрештою, людським світом, в основі цього світу закладено людинорозмірність.

«Людина – людина» – найважча сфера взаємин у житті людей. У розвитку зазначеного відношення існує цілий рядпсихологічних бар'єрів: расовий – етнічний – національний – конфесійний (релігійний) – соціокультурний. Моральна висота проходження зазначених психологічних бар'єрів (вирішення протиріч, що стоять за ними) – серйозна освітня і виховна роботалюдства, цільове завдання кожного суспільства.

Людина- це, з одного боку, біологічна істота, високоорганізована тварина (належить до класу ссавців), що відрізняється прямоходінням, і володіє високорозвиненим мозком. З іншого боку, людина – істота суспільна, що є суб'єктом суспільно-історичної діяльності та культури. Виходячи з цього, можна дати наступне визначеннялюдини.

Людина –це розумна істота, що володіє мовою, здатністю до пізнання та активного перетворення світу в ході суспільно-історичної діяльності.

Індивід(Індивідуум) (лат. individuum - неподільне, особина). Про індивіда говорять, коли розглядають людину як представника homo sapiens. У даному поняттівиражаються принаймні дві основні ознаки: 1) неподільність, або цілісність суб'єкта; 2) наявність у нього особливих - індивідуальних властивостей, що відрізняють його від інших представників того ж виду. Людина, як і кожний представник тваринного світу, народжується індивідом. Він має власний генотип. Індивідуальні генотипічні властивості у житті розвиваються і перетворюються, стають фенотипическими. Як індивіди люди відрізняються один від одного не тільки морфофізіологічними особливостями, а й психологічними властивостями – здібностями, темпераментом, емоційністю.

Є й інші визначення індивіда.

1) Людина як одинична природна істота, представник виду homo sapiens, продукт філогенетичного та онтогенетичного розвитку, єдності вродженого та набутого ( фенотип; генотип),носій індивідуально своєрідних рис (завдатків, потягів та ін.).

2) Окремий представниклюдської спільності; соціальна істота, що виходить за рамки природної (біологічної) обмеженості, використовує знаряддя, знаки і через них опановує власною поведінкою та психічними процесами.

О6a значення терміна взаємопов'язані та описують людину в аспекті її окремості та відокремленості. Найбільш загальні характеристики індивіда: 1) цілісність психофізіологічної організації; ця ознака вказує на системність зв'язків між різноманітними функціями та механізмами, що реалізують життєві відносини індивіда; 2) стійкість у взаємодії з навколишнім світом; визначає собою збереження основних відносин індивіда до дійсності, припускаючи, проте існування елементів пластичності, гнучкості, варіативності; 3) активність, забезпечуючи здатність індивіда до самозміни, діалектично поєднує залежність від ситуації з подоланням її безпосередніх впливів.

Індивідяк біосоціальний феномен має два вектори розвитку: біологічний та соціальний індивід- Поодинокий представник людського роду в біологічному плані і одиниця суспільства в соціальному плані (окрема людина).

Індивідні властивості- Субстрат конкретної людини. Біологічні та психологічні особливостііндивіда виступають як ресурси людини, потенціал її розвитку як особистості, суб'єкта. Індивідні властивості надзвичайно важливі для акмеології. В індивідуальних ресурсах «закодовано» фізичне, а часто й психічне здоров'ялюдини. Але індивід завжди і соціальна одиниця соціуму, тобто. громадський індивід. У цьому вся сенсі кожен індивід соціальний – проходить соціалізацію, має у суспільстві певний статус (навіть бути дитиною – громадський статус). Кожен індивід включений у ту чи іншу сферу суспільної життєдіяльності, а, отже, у сукупність норм, вимог, правил, звернених до будь-якої людини, яка живе у суспільстві.

Кожна людина певною мірою – суспільний індивід, виконавець суспільних традицій, норм, законів. Фіксуючи закономірний статус людини як соціального індивіда, мають на увазі його проміжне становище. Головне в людині – авторська, творча особистість . Для акмеології найважливішою проблемою є творчість (соціальна, духовна) чи креативність. В основі креативності лежать рівень розвитку раціонального інтелекту (IQ) та задатки, здібності. Проте інтелект і задатки як природні властивості переходять у креативність лише тоді, коли одухотворені спрямованістю та мотивацією досягнення особистості.

Особистість -соціальна якість людини (індивіда), індивідуальний рівень суспільної життєдіяльності (індивідуальне як конкретний вираз соціального).

У людинознавстві особистість зазвичай сприймається як стійка система соціально значимих аспектів, характеризуючих індивіда як члена соціуму – суб'єкта пізнання, спілкування, і діяльності.

У психології під особистістю найчастіше мається на увазі деяке ядро, що пов'язує докупи різні психічні процеси індивіда і повідомляє його поведінці необхідну послідовність і стійкість. Постає питання: що вважати ядром особистості, її інтегруючим початком. По К. А. Абульханової, особистість - це стійкий психічний склад людини; по До. К. Платонову, особистість – це як носій свідомості.

У психології є безліч визначень особистості. Необхідно пам'ятати, що жодне визначення особистості не може вважатися вичерпним або хоча б фіксуючим головні, найбільш суттєві особливості такого складного та багатопланового утворення, яким виступає особистість у психології. Залежно від розв'язуваних дослідницьких або прикладних завданьі коштів, що використовуються при цьому, на перший план неминуче виступатимуть різні аспектипоняття "особистість".

«Особистість у вузькому значенні слова – це духовний індивід, людина, що у широкому контексті культури та загальнолюдських цінностей, має совістю і честю, переконаннями і ідеалами, гідністю, почуттям обов'язку і відповідальності» (С. Д. Смирнов, 2001, З. 78 ).

У. М. Маркін визначає особистість як здатність індивіда жити через своє «Я», тобто. через свій життєвий вибір та відповідальність за нього. Чим розвиненіша особистість, тим більше яскраво, рельєфно сформовано і виражено її ядро ​​– «Я».

У загальному планіособистість виступає як феномен суспільного розвитку, конкретна жива людина, що володіє свідомістю та самосвідомістю.

Вищі особистісні особливостілюдини: свідомість ( соціальне мислення); активність (практично дієва, функціональна якість особистості); здатність до життєвого вибору та відповідальності за нього (механізм «САМО» – «я сам»); почуття часу (сприйняття та організація часу як «простору та часу» свого життя); прагнення сенсу (сенсу життя); ціннісно-моральний поведінковий код (у результаті – склад) особистості.

Людина як особистість - істота, що пізнає, розумне (оцінює і інтерпретує), вільне і вибирає. Особистість завжди перебуває в екзистенційній суб'єктній ситуації: існування та здійснення.

Суб'єкт- Особистість як діяч. У сучасній психологічній науціІснують дві точки зору на зміст явища та поняття «суб'єкт» («суб'єктність»).

Перша думка – сутнісна: суб'єкт – це форма соціальної та життєвої зрілості особистості (вища форма її розвитку). Людина народжується поза суб'єктністю і стає суб'єктом. Головна формарозвитку особистості – це здатність бути суб'єктом. Деградуючи, особистість втрачає властивість бути суб'єктом (К. А. Абульханова). Функціональна думка зміст суб'єктності: суб'єкт – атрибутивна характеристика людини. Людина одразу народжується суб'єктом, це уроджена формайого присутність у світі – життєздатність та соціоздатність.

Людина народжується як суб'єкт-агент. Роль напрямного початку грають дорослі люди, передусім батьки. З розвитком індивіда як особистості («Я сам») відбувається становлення авторського суб'єкта, суб'єкта-діяча. Особистість розвивається через свою активність-суб'єктність: здатність до життєвого вибору, соціальної діївідповідальності за нього.

Поле суб'єктностіЯкщо його скорелювати з життєвим шляхом, - це в основі Послідовна сукупність діяльностей особистості.Статус суб'єкта в особистості цих діяльностях може бути не однозначний. Поряд із статусом «авторського суб'єкта» існують і інші статуси: «суб'єкт-агент», «нав'язана суб'єктність», «ілюзорна суб'єктність», «суб'єктність, що руйнує». Людина може жити взагалі "не своїм" життям. Звідси в управлінні (у керівництві персоналом) проблема несумісності особистості з функцією – насправді безсуб'єктність. Актуальне управлінське завдання – суб'єктивація персоналу.

Слід наголосити і на тому, що між особистістю як суб'єкт і її суб'єктністю існують досить складні, часом суперечливі (діалектичні) відносини.

Базові екзистенційні види суб'єктності (активності), що виходять із суб'єктного ядра соціально та духовно зрілої особистості– це форми як її існування, а й здійснення. Бути суб'єктом – значить бути ініціатором власної активності(А. В. Брушлінський). Особистість висловлює, перевіряє, реалізує себе через цю суб'єктність. Виникає інтегрований, когерентний діяч – авторський особистість-суб'єкт.Вищий рівень екзистенції: особистість розглядає свої ролі та характеристики як частину єдиного Яіпереживає якісну цілісність свого існування.

Але є види суб'єктності (період мораторію у підлітків та юнаків, нові види діяльності у дорослої людини тощо), у яких особистість присутня номінально, «досвідчено». Вона ще відкрила саму себе у цих життєвих проявах, та її ідентичність (у межах цієї суб'єктності) носить «контурний», лише передбачає характер. Щось із цієї взаємодії особистості зі світом може увійти до «Я-досвіду», до базової ідентичності. Але загалом це «проміжне життєдіяльність», одна з численних спроб визначити (вибрати) себе у світі.

Саме цим ідентичність у межах суб'єктності відрізняється від базової ідентичності (самості) особистості. У цьому взаємодії (спілкуванні із собою, своїм життям) особистість постає як особливий суб'єкт стосовно власної суб'єктності(У її відбитій формі).

Психологічна «робота особистості»включає в себе:

Самоаналіз, рефлексію, співвідношення смислів, цінностей діяльностей (реальності, що стоїть за ними) із змістом та цінностями особистісного «Я» ;

Психосинтез, "зшивання" (зв'язування) різних граней "Я-досвіду" (активності особистості) в єдине полотно особистого життя (біографію, життєвий шлях);

Психологічну захист особистості від негативних, руйнівних змістів, якщо вони транслюються тією чи іншою діяльністю (як правило, чужорідна, нав'язана ззовні суб'єктність);

Духовну роботу: духовне самовизначення, вироблення ціннісно-смислового коду, морального плану особистих відносин до світу і людей, розуміння свого «Я» яккосмопланетарного суб'єкта, розшифровку «Я-образів», вироблення «Я-концепції» тощо.

В. Н. Маркін поділяє поняття особистості як суб'єкта діяльності та поняття особистості як вищої єдності людини, її самоідентичності.

Особистість як суб'єкт діяльностівстановлює зв'язки та відносини у світі, а особистість як «Я» (самоідентичність)пов'язує ці взаємодії особистісну ієрархію. Особистість та іманентна діяльності, і трансцендентна їй.

Водночас слід зазначити, що робота з «Я-досвідом» – це не сортування, не класифікація вражень та спогадів. Це процес самовизначення особистості, внутрішня робота щодо вибору самої себе. Результатом зазначеної роботи особистості виступає не просте збільшення знання себе, а зміна, розвиток, процес новоутворень особистості.

Робота особистості – внутрішня духовна робота, у результаті відбувається справжнє акмеологічне її становлення.

Своєрідна сукупність якостей тілесної та психічної організації конкретної людини відображається у понятті "Індивідуальність".Особистість та індивідуальність – це загальні, але мають якісну визначеність явища та поняття.

Індивідуальність – це рівень розвиткуі своєрідності особистості -"якість якості". Особистість є вершинний рівень розвитку людини, індивідуальність – це її глибинний вимір.

Індивідуальність –особливості характеру та психічного складу, що відрізняють одну особистість від інших, окрема особистістьяк володар унікальної сукупності психічних якостей. Інакше кажучи, поняття «індивідуальність» відбиває як психологічні особливості індивіда, а й морфо-фізіологічні (зростання, статура, риси обличчя тощо.). Індивідуальність означає щось більше, ніж становище індивіда на шкалі варіативності тих чи інших ознак та його поєднань. Індивідуальність виражає унікальність особистості

Структура особистості- Цілісне системне освіту, сукупність соціально-значущих психічних властивостей, відносин і дій індивіда, що склалися в процесі онтогенезу і визначають його поведінку як поведінку свідомого суб'єктадіяльності та спілкування.

Як провідний компонент виділяють спрямованість особистості – складне особистісна освіта, Що визначає поведінка особистості, ставлення до себе та оточуючим.

Структура-сукупність стійких зв'язківміж елементами об'єкта, яка спирається розуміння об'єкта як системи.

А. Р. Асмолов виділяє 4 стратегії у розумінні структури особистості.

1) конституційно-антропометрична(Кречмер, Шелдон, ХІХ ст.) – особливості особистості пов'язували з конституцією, будовою тіла.

2) факторна(Г. Айзенк, Р. Кеттелл) структура особистості є унікальним поєднанням факторів або чорт, унікальність – у ступені їх виразності, поєднанні.

3) блокова– переважно характерна для вітчизняних психологів.

C. Л. Рубінштейн виділяє три компоненти у структурі особистості: 1.індивідуально-психологічні особливості (темперамент, характер); 2. знання, уміння, навички (ЗУН); 3. спрямованість особистості.

З точки зору К. К. Платонова структура особистості включає в себе такі підструктури: 1. біологічну (тип ВНД, темперамент, вікові та статеві властивості); 2. психологічну (сила психічних процесів, пам'ять, емоції, сприйняття, мислення); 3. підструктура соціального досвіду (ЗУН) визначає рівень розвитку особистості; 4. підструктура спрямованості (моральні якості, інтереси, ідеали, світогляд).

4) мотиваційно-динамічна стратегія- Чим ширший взаємозв'язок людини зі світом, тим розвиненіша особистість. (Витоки – психологія З. Фрейда, теорія потреб А. Маслоу у межах гуманістичної психології) . Особливість розуміння особистості А. Н. Леонтьєвим як психологічної освітиособливого типу, що породжується життям у суспільстві. Особистістю може бути тільки людина, яка досягла певного віку. У процесі життєдіяльності людина входить у суспільні відносини з іншими людьми, і ці відносини стають особистісно-утворюючими. Формування життя людини як особистості виступають, передусім, як розвиток, трансформація, підпорядкування і перепідпорядкування його мотивів. Підпорядкування різних діяльностействорює підставу особистості, та її формування відбувається у онтогенезі. Леонтьєв не відносив до особи генотипно обумовлені особливості: фізіологічну конституцію, тип нервової системи, темперамент, динамічні сили біологічних потреб, афективність, природні задатки, а також прижиттєво набуті ЗУН, у тому числі професійні.

Загальний підхіддо розуміння особистості, позначений А. Н. Леонтьєвим, знайшов своє відображення в роботах А. В. Петровського та В. А. Петровського: особистість є системна соціальна якість, що набуває індивіда в предметної діяльностіта спілкуванні, що характеризує рівень та якість представленості суспільних відносин в індивіді.

Особистість як суб'єкт суспільних відносин виявляє себе у трьох репрезентаціях, що утворюють єдність.

1. Інтеріндивідуальна репрезентація- «Ідеальна представленість» індивіда в життєдіяльності інших людей, у тому числі і за межами їхньої готівкової взаємодії; як результат активно здійснюваних людиною смислових перетворень інтелектуальної та афективно-потребової сфер інших особистостей.

2. Інтраіндивідуальна репрезентація- Сукупність інтраіндивідних якостей: психічні властивості, мотиви, спрямованість особистості, структура характеру, темперамент, здібності.

3. Міждівидна репрезентація- Включення індивіда в простір міжіндивідних зв'язків, де взаємовідносини та взаємодії, що виникають у групі, можуть трактуватися як носії особистостей їх учасників; так долається, наприклад, хибна альтернатива у розумінні міжособистісних взаємин або як феноменів групи, або як феноменів особистості: особистісне виступає як групове, групове – як особистісне.

Індивід у своєму розвитку відчуває соціально детерміновану потребу бути особистістю – вважати себе у сфері життєдіяльності інших людей, продовжуючи своє існування в них, та виявляє здатність бути особистістю, що реалізується у соціально значущій діяльності.

Теорія відносин –одна з авторитетних у вітчизняній психології, її творець - В. Н. Мясищев. Система відносин сприймається як психологічне ядро ​​особистості, а особистість є суб'єкт сталої системи відносин (до, до людей, світу взагалі).

Суспільство має дбати про відтворення своїх членів, здатних підтримувати його стійкість та розвиток. Кожен член суспільства постає як самоактивний суб'єкт, його діяльність визначається, перш за все, власними потребамита мотивами. Тому основний шлях дійсного відтворення членів суспільства – виховання мотивів. Людина стає особистістю тією мірою, якою система її мотивів виявляється відповідної вимогам суспільства. Особистісно значуще може бути і суспільно неприйнятним: так, злочин такий самий особистісний акт, як і подвиг.

Критерії сформованої (зрілої) особистостітакі: 1) наявність у мотивах ієрархії щодо певному сенсі – як можливості долати власні безпосередні спонукання заради чогось іншого, тобто. здібності до опосередкованої поведінки. При цьому передбачається, що мотиви, завдяки яким долаються безпосередні спонукання, соціально значимі, соціальні за походженням і змістом (просто опосередкована поведінка може мати в основі і стихійно сформовану ієрархію мотивів і навіть «стихійну моральність» – суб'єкт може не усвідомлювати, що саме змушує його чинити певним чином, проте діяти цілком морально); 2) здатність до свідомого керівництва власною поведінкою; це керівництво ведеться з урахуванням усвідомлених мотивів-цілей і принципів (на відміну першого критерію, тут передбачається саме свідоме супідпорядкування мотивів – свідоме опосередкування поведінки, що передбачає наявність самосвідомості як особливої ​​інстанції личности).

У дидактичному плані всі властивості, відносини та дії особистості можна умовно об'єднати у чотири тісно пов'язані підструктури, кожна з яких – складна освіта, яка виконує певну роль у життєдіяльності людини: 1) система регуляції; 2) система стимуляції; 3) система стабілізації; 4) система індикації.

У результаті соціального розвитку системи регуляції та стимуляції постійно взаємодіють, і їх основі виникають дедалі складніші психічні властивості, відносини і дії, направляють особистість рішення життєвих завдань.

Єдність особистості усім життєвому шляху забезпечується пам'яттю – наступністю цілей, вчинків, відносин, домагань, переконань, ідеалів тощо. Це відбувається в міру того, як події, що відбулися, персоніфікуються людиною, входять в його соціальну пам'ять, в його ідентичність.

Отже, у вітчизняній психології особистість характеризується: 1) активністю – прагненням суб'єкта вийти за межі, розширити сферу діяльності, діяти поза вимог ситуації та рольових розпоряджень; 2) спрямованістю – стійкою домінуючою системою мотивів: інтересів, переконань, ідеалів, смаків, у яких виявляють себе потреби людини; 3) глибинними смисловими структурами (смисловими динамічними системами, за Л. С. Виготським), що зумовлюють її свідомість та поведінку; вони щодо стійкі до вербальних впливів і перетворюються на спільну діяльність груп і колективів; 4) ступенем усвідомленості своїх відносин до дійсності: відносинами, установками, диспозиціями та ін.

Розвинена особистістьмає розвинену самосвідомість, що не виключає несвідомої психічного регулюваннядеяких важливих сторін її активності.

Суб'єктивно для індивіда особистість постає як його «Я», як система уявлень про себе, що конструюється індивідом у процесах діяльності та спілкування, яка забезпечує єдність та тотожність його особистості та виявляє себе в самооцінках, почутті самоповаги, рівні домагань тощо. Я являє собою те, яким індивід бачить себе в теперішньому, в майбутньому, яким він хотів би бути, якби зумів. Співвіднесення образу Я з реальними обставинами життя індивіда дозволяє особистості змінювати поведінку, здійснювати самовиховання. Апеляція до самооцінки та самоповаги – важливий факторспрямованого на особистість під час виховання.

Можна таким чином зробити узагальнюючі висновки.

Людина – родова істотапредставник людства, соціоприродний феномен. З природного боку, людина – ніша у розвитку природи; з соціального боку (з боку свідомості, думок, почуттів) – мікрокосм, нескінченний за своєю різноманітністю та рівносильний макрокосму світу.

Індивід –конкретна людина, біосоціальний феномен. З біологічної сторониіндивід – це організм, із соціальної – одиниця соціуму, носій суспільних відносин- Нормативної детермінації (необхідності).

Особистість -психосоціодуховний (смисловий) феномен. Невипадково у російської класичної філософії походження слова «особистість» пов'язували з обличчям, а чи не личиною, персоною, маскою. Розвиток особистості фіксується у зрілості «Я» («Я-концепції», «Я-конструктів»).

Суб'єкт –особистість як діяч.

Індивідуальність –біологічна, соціальна та духовна (у результаті – інтегральна) унікальність особистості.

Правомірно твердження А. Р. Асмолова у тому, що індивідом народжуються, особистістю стають; індивідуальність природну, індивідуальність соціальну, індивідуальність духовну, індивідуальність інтегральну обстоюють.

У психологічній науці категорії людина, індивід, особистість, індивідуальність відносяться до базових категорій. Вони не є суто психологічними та вивчаються всіма суспільними науками. Тому постає питання про специфіку дослідження цих категорій психологією: всі психічні явища формуються і розвиваються у діяльності та спілкуванні, але належать вони не цим процесам, а їх суб'єкту громадському індивіду , особистості.

Проблема особистості виступає і як самостійна. Найважливіша теоретична завдання у тому, щоб виявити об'єктивні підстави тих психологічних властивостей, які характеризують людини як індивіда, як індивідуальність як і особистість. Людина народжується на світ уже людиною.

Концепція людинає найширшим. Це прийнята класична науково узагальнена назва особливого виглядуживої істоти - "людини розумної", або homo sapiens. У це поняття об'єднано все: природне, біохімічне, соціальне, медичне та ін.

Індивід- категорія, що вказує на приналежність до людського роду. У цьому вся понятті виражена родова приналежність людини, тобто. будь-яка людина - це індивід. Це підкреслення одиничності (на відміну людини) і неподільності (на відміну особистості).

Індивід акцентує на людині біологічне, а й виключає соціальних складових, властивих людському роду. Людина народжується конкретним індивідом, але, ставши особистістю, не перестає одночасно бути індивідом.

Особистість- Людина, що розвивається в суспільстві і вступає у взаємодію та спілкування з іншими людьми за допомогою мови.

Це людина як член суспільства, результат формування, розвитку та соціалізації. Але сказане не означає, що особистість — це істота лише соціальна, позбавлена біологічних характеристик. У психології особистості соціальне та біологічне існують у єдності. Зрозуміти, що таке особистість, можна лише через вивчення реальних суспільних зв'язків та відносин, до яких вступає людина. Не дарма С. Л. Рубінштейн говорив, що психологія особистості. У той же час категорія "людина" та "особистість" не синонімічні. Останнє визначає соціальну орієнтованість людини, яка стає особистістю, за умови, що розвивається у суспільстві (наприклад, на відміну від “диких дітей”), взаємодіє з іншими людьми (на відміну від глибоко хворих від народження). У кожного нормальної людиниє кілька особистісних проявів залежно від цього, яку частину суспільства він проектується нині: сім'я, робота, навчання, дружба. У той самий час особистість цілісна і єдина, системна і організована.

У психології мають місце й інші, більш вузькі трактування розуміння особистості, коли виділяють ті чи інші якості, які нібито виступають нею невід'ємними атрибутами. Тут особистістю пропонується вважати лише того, наприклад, хто самостійний, відповідальний, високорозвинений. Подібні критерії є, як правило, суб'єктивні та важкодоказові.

Специфіка суспільних умов життя та способу діяльності людини визначає особливості її індивідуальних ознакта властивостей. Всі люди мають певні психічні риси, погляди, звичаї та почуття, у кожного з нас є відмінності в пізнавальної сфериособи, які і визначатимуть нашу індивідуальність.

- Це цілісна модель, система якостей і властивостей, яка повно характеризує психологічні особливості особистості (людини, індивіда).

Усі психічні процеси здійснюються в якійсь особистості, але не всі виступають як її відмінних властивостей. Кожен із нас у чомусь схожий на всіх людей, у чомусь лише на деяких, у чомусь ні на кого не схожий.

У психології існує величезна кількість моделей психологічної структуриособи, які виникають з різних теорійпро психіку та особистість, з різних параметрівта завдань. У нашому посібнику ми використовуємо модель психологічної структури особистості, з урахуванням поєднання двох схем, розробленої спочатку З. Л. Рубінштейном, та був К. До. Платоновим.