Соціально-психологічна дистанція: визначення поняття. Психологічна дистанція

Дата створення: 31.08.2002
Дата поновлення: 11.02.2011

"...У ваших статтях, особливо під час обговорення взаємовідносин "батьків і дорослих дітей", змушених жити разом і при цьому конфліктуючих, часто зустрічається рекомендація "психологічно дистанціюватися". Не могли б ви пояснити, як конкретно можна це здійснити?"

"У ваших статтях, особливо під час обговорення взаємовідносин "батьків і дорослих дітей", змушених жити разом і при цьому конфліктуючих, часто зустрічається рекомендація "психологічно дистанціюватися". Не могли б ви пояснити, як конкретно можна це здійснити?"

З пошти

…Що ж, питання цілком закономірне. Давно вже пора про це написати. Проте цей матеріал не скасовує мого професійного принципу "не давати заочно конкретних порад". Відразу попереджу: досконала конкретика у подібних випадках у кожного все одно буде своя! Так що тут ті, хто цікавиться, знайдуть тільки загальні рекомендації-кроки (але тим не менш - все ж таки якісь рекомендації:)).

Отже: з тих чи інших причин ви, доросла людина, живете поруч зі своїми батьками, причому на жаль, це вам радості і спокою не додає: так склалося, що немає між вами теплоти і доброти. І особисто вам дістаються одні постійні закиди, придушення, а то й гірше - постійний контроль. Де ви були, з ким, скільки грошей витратили, чому пішли туди, а не сюди, чому зачиняєте двері своєї кімнати, і "загалом у цьому будинку немає нічого твого".
На жаль, проблеми дуже поширені. І найгірше те, що ви при цьому - людина так-повнолітня. Але з тих чи інших причин на даний момент не можете організувати своє проживання окремо від такого контролю.
Саме в таких випадках я рекомендую "психологічно дистанціюватися".
Але конкретно – ЯК сформувати цю психологічну дистанцію? Що це таке загалом?

Насамперед хочеться уточнити написання. Я звик говорити "дистанціюватися", а останнім часом кажуть "дистанціюватися".
Але можу припустити, що це інше слово. Окрім жартів.
Дистанціюватися – з погляду сенсу – це "встановити фізичну дистанцію". Відсунутись подалі, роз'їхатися тощо.
Дистанціюватися - це перейти до такого спілкування, коли фізичної дистанції немає (люди змушені жити поряд), а є "невидима психологічна дистанція".

А тепер насправді: як цю дистанцію встановлювати.

Крок нульовий,Насамперед інших кроків: слід спочатку розуміти, що психологічне дистанціювання - міра все-таки тимчасова. Це своєрідна гра. Її мета - допомогти вам пережити час, у який ви з тими чи іншими людьми змушені жити поряд, і дати вам можливість спокійніше подумати про те, як встановити реальну, фізичну дистанцію з тими, з ким вам поряд некомфортно (хоч би як збудувати свій будинок). ) та спокійніше на це заробити кошти. Якщо ви думаєте, що психологічна дистанція сама по собі в принципі вам допоможе покращити стосунки з цими людьми - ... не можна сказати, що ви зовсім помиляєтеся, але буває, що здебільшого. Краще все-таки прагнути до того, щоб потім, вже на психологічній базі, все-таки організувати дистанцію фізичну. Адже на формування та підтримку психологічної дистанції потрібні сили, це не так просто. Тому сподіватись тільки на неї не зовсім розумно.
Але все-таки це міра захисту, і дуже результативна. До речі, може статися так, що в результаті ваші "контрагенти" самі від вас віддаляться навіть фізично:)

Отже, крок перший.Важкий, складний, не відразу.
Вам самим слід підготуватися до того, щоб відчути (і нарешті відчути остаточно), що ви не невід'ємна частина "родового клану", а самостійна особистість. Що ви маєте право на власне Я, на власні бажання, запити та плани. Якщо ваші родичі, з якими ви живете лише мимоволі, на це ваше Я зазіхають (у чому, власне, і виявляється спочатку проблема) - вам доведеться будувати навколо своєї особистості "непробивну стіну".
Як?

Крок другий.Поступово розставляєте акценти так, що рішення щодо своїх планів ухвалюєте ВИ. Що головне в цьому кроці: у міру зведення такої "стіни", як тільки її буде видно батькам (умовимося далі, що ми говоритимемо тільки про батьків) - вони захочуть "користуватися таранами". Тарани у них потужні: і розмахування мегасемейними узами, і апеляції до здоров'я (істерики, непритомність, серцеві напади), і сама по собі велика інформація про вас (адже якщо вам, наприклад, десь років 30 - то вони вже років 30 з вами знайомі і знають вас і ваші особливості реагування: можуть не розуміти, що тут що означає, але знати і припускати, як ви зреагуєте на ту чи іншу подію – можуть.
Від цих таранів потрібно організувати "маскування". Як?

Крок третій.Маскуванням у таких випадках відмінно працює "псевдовідкритість". Тобто ви з батьками спілкуєтеся, розмовляєте, часом навіть "убалтовуєте" їх самі, але йде, вибачте за вираз, "тремтіння на порожні сторонні теми", вашої особистості і ваших планів зовсім не стосується. Любить тато говорити про політику - підкиньте йому тему, хоч із того ж Інтернету, і не треба на цьому акцентувати - мовляв, я такий розумний син, просто "а ось чув(а)..." Любить мама говорити про сусідів - розкажіть, кого і коли ви зустріли у ліфті, що на них було надіто тощо. Причому зверніть увагу: ви або не висловлюєте свою думку (як у випадку з ліфтом), або "навмисно підставляєтеся" (як у випадку з політикою - ви можете знати тут куди більше тата, але прикинутися "тато, а що ти з цього приводу думаєш" "можна завжди). Таким чином, ви і розмову відводите від обговорення вашої особистості, і начебто від сім'ї "не відштовхуєтеся" ... Взагалі різко встановлена велика дистанція батьків напружить і озлобить, змусить ломитися у вашу душу, а ось такий "порожнеча" - утихомирить і навіть знизить напружену пильність (все гаразд, дитина запитує поради, дитина ділиться відчуттями та враженнями - і не має значення, на яку тему). Зверніть увагу, що запитувати поради з актуальних для вас тем – не потрібно (якщо тільки вам насправді не потрібна ця батьківська порада – як ознака бажання знову повернутися під їхню опіку?). Тому що вам порадять – а потім перевірять, як ви послухалися. А от коли ви питаєте думку тата про політику чи думку мами про сусідчину сукню тощо, і батьки висловлюють щось у формі порад - тоді ви ці поради цілком можете вислухати і не слідувати, бо це вже не ваша єпархія.
Так, інтроверту або сумнівається, наприклад, може бути важко ось так "бовтати-тріпатися" - але що робити, доведеться навчитися. Психологічна дистанція – справа не проста. Та й взагалі в житті людям подібного плану знадобиться таке вміння легко в компанії "поговорити про Ювенал", політику, моди, автомобілі тощо. У тому числі для того, щоб оточуючі говорили з вами на ці абстрактні теми, а не лізли у ваш внутрішній світ, якщо раптом їм закортить…

Крок четвертий:так чи інакше, ви приховуєте від батьків своє актуальне коло спілкування (свого коханого, близьких друзів, значущих колег - тих, щодо яких ви не хотіли б, щоб вони слухали те, що говорять про вас сторонні батьки, і кого ви боїтеся внаслідок цього втратити). Але неактуальне коло спілкування не приховуйте, а навіть навпаки – нав'язуйте! Розповідайте, який у вас на кафедрі смішний (безглуздий, дивний…) доцент (навіть якщо бачили його всього один раз або його взагалі на світі не існує), знову ж таки – розповідайте, кого ви зустріли в ліфті чи в магазині, тощо. . Хороший засіб для приховування актуального кола спілкування - мобільний телефон або Інтернет, за який ви платите самі (принаймні не з батьківської кишені).

І відразу - крок п'ятий,дуже важливий: при побудові такої "смуги відчуження" суттєво, щоб у вас було своє джерело доходів! Зрештою, щоб у вас була можливість, поки ви, вибачте, пудрите батькам мізки, збиратиме кошти на свій будинок. Зрозуміло, що все ж таки не зовсім розумно виділяти собі повністю свій холодильник - тут може розгорітися такий скандал на ґрунті мегассімейних принципів, що ніяка стіна, вами збудована, не встоїть. Можна давати гроші на харчування, але тут є ще одна тонкість: хоч би скільки ви давали, подібного роду батьки завжди вважатимуть, що ви "все одно повинні і тільки повертаєте старі борги, і все одно батьки самі вас годують". Чому й мовиться, що таки корисно думати про свою територію. Як одна з напівзаходів - мінімізувати (не демонстративно!) харчування в будинку: харчуватися на роботі, у кафе, у друзів (не найкращий варіант для гаманця та здоров'я, але коли почнуть дорікати шматком, то вибирати не доведеться…) А ще джерело доходів корисне мати, щоб іноді ненав'язливо нагадувати батькам, що ви все-таки самі заробляєте:) Але робити це дуже тонко і частіше жартома, а аж ніяк не для сварки.

Адже ще важливий крок шостий- все спілкування має йти саме в рамках відомої "холодної дипломатичної ввічливості", а якщо на вас підвищили голос, то "вбивчо холодною". Зрештою, у себе в кімнаті, на роботі або в кабінеті психотерапевта можна "помолотити подушку", але безпосередньо в обличчя батькам - лише холодна, часом бюрократична, ввічливість. Ось тут потрібна саме демонстрація – демонстрація поваги, за якою може нічого більшого і не стояти.

І у всій такій "фальшивій близькості", в її підтримці є ще один плюс: адже батьки теж живі люди, так чи інакше вони відчують, що ви від них психологічно віддаляєтеся. Але це буде не разом, не як обухом по голові, а приховано, поступово… Навіть точніше так: якось вони відчують, що ви стали їм чужою людиною, і що важливіше – їм з вами стало некомфортно жити. Начебто б ви нічого поганого не робите, не грубіяніть, не хамите, скандалами їх не розважаєте, приводів для закидів і нотацій не даєте - "нудно, панове"... Деякі ще й самі запропонують "дитині купити квартиру". Погоджуватися чи ні - окреме питання, інакше доведеться давати батькам другі ключі і взагалі буде багато складнощів, але як мінімум можна позичати у них же, з віддачею; головне - вас біля себе вже не тримають.

Дистанціювання - свідома м'яка форма уникнення емоційної взаємодії.

Стаття «Дистанція у шлюбі»

Пристойні люди, бажаючи дистанціюватися від усякої неправди, кажуть «Чур мене! «

Дистанціювання як якість особистості – схильність усунутись, віддалятися від того, хто компрометує, становить небезпеку, не вигідний чи не вгодний; тримати себе з кимось відчуженіше, ніж раніше, у зв'язку з розчаруванням, кон'юнктурними міркуваннями.

На корпоративній вечірці мав виступати дуже популярний співак. До нього в готель пробрався один із працівників компанії і каже: - Тисяча вибачень. Буду лаконічний. Зробіть, будь ласка, добре діло - сьогодні ввечері підійдіть до мого столика і при всіх скажіть: - Привіт, Васю і поплескайте мене по плечу. Я буду з подругою. Уявляєте, якою гідною людиною я виглядатиму в її очах, коли вона побачить, що така гідна людина, зірка естради, мій друг? Співак подумав і сказав: - Незвичайне прохання, але я виявлю чоловічу солідарність. Домовилися. Увечері, як і домовлялися, він підходить до столика, вимовляє: — Привіт, Васю! і доброзичливо плескає його по плечу. Вася зневажливо відсмикує руку і каже своїм приятелям: - Як не намагаюся дистанціюватися від цих плебеїв, все одно, хоч на Місяці, дістануть. Потім звертається до приголомшеного співака: — Ти че, недостойний дрочере, береги поплутав? Чи брудні лапи до серйозних людей тягнеш? Будеш добре співати, так і бути, наллю сто грамів.

Як і все в матеріальному світі дистанціювання підпорядковане трьом енергіям: доброти, пристрасті та невігластва.

Дистанціювання у невігластві – це коли рідна мати своєю поведінкою компрометує, а ти, соромлячись її, вмієш показати, що з нею незнайома. Дистанціюватися від іншої людини в невігластві та пристрасті можна зі страху та підлості, кон'юнктурності та боягузтво, користі та віроломства, підступності та заздрості.

Зек дистанціюється від опущеного, боїться дати йому руку, бо самого після цього опустять. Порядна жінка дистанціюється принаймні на очах у знайомих від жінок легкої поведінки. Багатий дистанціюється від бідних та жебраків, законослухняний від злодіїв та шахраїв, чесний від брехливих та фальшивих.

Дистанціювання у пристрасті – це мистецтво вчасно відсторонитися від того, що не вигідно. Наприклад, Ромен Роллан у книзі «Життя Мікеланджело» розповідає, як суспільство дистанціювалося від генія: «А Мікеланджело носив у собі ту гнітючу смуток, яка відлякує людей і якої всі мимоволі цураються. Навколо нього незмінно створювалася порожнеча». Словом, дистанціювання в пристрасті діє в алгоритмі: Відійди, а то подумають, що я з тобою знайомий. Дистанціювання в невігластві реалізується в алгоритмі: — Закрий рукавицю та вали звідси. Крути педалі, доки не дали. Тобі не здається, що твоє місце у параші.

Дистанціюйся від невігластва, бо жити поруч із неосвіченими людьми небезпечно для духовного розвитку. Якщо родич перебуває під впливом енергії невігластва, потрібно продовжувати виконувати свої обов'язки, водночас дистанціюючись від нього. Спроба налагодити із нею теплі, близькі стосунки закінчиться розчаруванням.

Психолог Олег Торсунов питає: — Що означає неосвічена людина? Людина, яка не має принципів у житті, яка схильна вчиняти насильство, яка веде себе по-хамськи, яка не має в сімейному та в особистому житті жодних принципів, яка поглинута шкідливими звичками, грабує своє підприємство, хапугою є, це все ознака невігластва. Потрібно триматися від нього подалі, виконувати свій обов'язок і триматися подалі. І благати Бога, щоб отримати інше місце роботи, якщо це начальник. Якщо начальник неосвічений, отже, вся фірма перебуває під впливом сили невігластва і виплутатися з неї дуже складно. Тому принцип такий: тут не можна кидати роботу, але треба обов'язково молитися, щоби Бог дав іншу роботу. Якщо не дає, то треба терпіти це як аскезу, але коли дає, треба негайно переходити, навіть якщо там платять менше, не має значення. Бог допоможе. Гроші треба завжди ставити нижче за чистоту. Якщо Ви можете у чистій атмосфері працювати, нехай там менше платять, зате це є те, що Бог від Вас хоче, тому що хоче Бог від людини, щоб вона була щасливою на роботі та спілкувалася з досить просунутими людьми».

Дистанціювання у доброті – вміння відсторонюватися розумно та шляхетно.

У контексті дистанціювання прочитаємо слова Спасителя в Мт.7:21-27: 21 Не кожен, хто каже Мені: «Господи! Господи!», увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Отця Мого Небесного. 22 Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили?
23 І тоді дам їм: Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене, що роблять беззаконня. 24 Отож, кожен, хто слухає слова Мої ці та виконує їх, уподібнюсь до чоловіка розсудливого, що збудував свій дім на камені. 25 І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і кинулися до дому того, і він не впав, бо був заснований на камені. 26 А кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, яка збудувала свій дім на піску; 27 І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і налягли на той дім. і він упав, і було падіння його велике.

День суду. До Ісуса йдуть «багато людей» (ст.22). Хто вони? Зі слів Спасителя ми бачимо, що ці «багато» у земному житті називали Ісуса Христа своїм Господом! Спасителем! Напевно, поклонялися йому (або це їм так здавалося!). Вони багато робили різних релігійних дій (ст.22), були активними, діяльними… Вони йдуть до Христа з радістю, очевидно очікуючи, що зараз отримають похвалу… Мовляв, Ісус зараз скаже: — А-а-а! Мої дорогі! Я вас зачекався! Нарешті! Мої співробітники…. А їм, як грім серед ясного неба, слова Спасителя: — Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене.

Шок! Чому? Хіба ми не волали: «Господи! Господи!»? Хіба ми «не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили?» А Ісус їм відповідає. Та зовсім не так, як вони очікували. Він не став докоряти їм, що вони робили мало, були мало активні, робили не те… Він відповідає їм те, що знову їх шокує!

Дистанціюйся від молодших, якщо не хочеш зустрітися з нахабством, фамільярністю, неповажністю та панібратством.

На роботі дружба не потрібна, тому що, якщо людина дружить з кимось на роботі, її ділові відносини з цією людиною руйнуються. Потрібно дистанціюватися, виконуючи свої обов'язки. Якщо Ви з ким хочете дружити, дружите не в робочий час. Робота закінчилася, можете поспілкуватись як друзі. Робота розпочалася, знову треба ділові стосунки будувати. Тому що, з'являються дружні стосунки — означає надмірне наближення, і коли людина вимагає від тебе виконання своїх обов'язків, ти думаєш: — Ах ти гад, я ж тобі друг. І починається ворожнеча, бо така дружба завжди призводить до ворожнечі.

Але ще гірше буває ситуація, коли старші, не розуміючи як поводитися з молодшими, підпускають до себе молодших і починають з ними дружити. Коли молодший наближений до старшого, виникає заздрість. Для того, щоб заздрості не було, — на думку Олега Торсунова, — старший має дистанціюватися від усіх молодших. І він має з ними будувати лише ділові відносини, навіть за межами роботи. Якщо людина стала старшою, дружні стосунки з молодшими закриті для неї. Все. Жодної дружби з молодшими не може бути. Це закрита тема. Він може бути наставником для молодших, але дружби не має бути з молодшим. Тому що, якщо починається дружба, він таким чином дає шанс молодшому почати культивувати в колективі атмосферу заздрості, злості та ворожнечі. Люди боятимуться з ним зв'язуватися.

Петро Ковальов

Людські взаємини, їх характер, особливості, роль розвитку особистості та соціальних груп завжди перебувають у центрі уваги вчених: психологів, філософів, соціологів, педагогів тощо. Дистанція у відносинах для людей нерідко опинялася у полі уваги щодо проблем особистості, соціальної перцепції, міжособистісних відносин. Але незважаючи на велику кількість досліджень у цій галузі, залишається маловивченою проблема соціально-психологічної дистанції у міжособистісних відносинах.

Дистанціяяк характеристика міжособистісних відносин проявляється у близькості – віддаленості між взаємодіючими людьми. Зміна дистанції виступає показником задоволеності – незадоволеності, гармонійності – дисгармонійності міжособистісних відносин.

Уточнимо поняття «дистанція» стосовно нашого дослідження. Вважаємо, що в основі гармонійних і дисгармонійних відносин лежить дистанція, яку встановлюють взаємодіючі суб'єкти. Ця свого роду «універсальна» характеристика має місце у кожній системі міжособистісних відносин.

Соціологічний аспектпоняття «соціальна дистанція» найповніше представлений у роботах П. Сорокіна, а також у Р. Парку, І. Берджеса. Так, Р. Парк та І. Берджес під соціальною дистанцією розуміли щаблі та рівні розуміння, інтимності, що характеризують міжособистісні та суспільні відносини. П. Сорокін вважав, що основу соціальної дистанції становлять об'єктивні (соціальні, економічні, політичні, професійні, біоантропологічні та демографічні) відмінності між соціальними групами. У психології спілкування поняття «дистанція» використовується як функція від міжособистісних перешкод, які стоять на шляху зближення людей. Такими перешкодами можуть бути зовнішні фізичні бар'єри, але нерідко це перешкоди смислові чи духовні.

Проблема психологічної дистанції розглядалася у дослідженнях А.Л. Журавльова, А.Б. Купрейченко. Автори на підставі проведених експериментальних досліджень як критерії категоризації виділили статус, довіру, зацікавленість у контактах, плідну взаємодію, тривалість контактів, відносини залежності, ступінь взаємного впливу, вид взаємодії, спільні цілі, завдання, загальні культурні традиції, єдині поведінкові норми, повноту інформації .

Дистанція виступає однією з умов, за допомогою якого можна визначити відмінності щодо людини до інших людей. Як зазначає А.Б. Купрейченко, психологічна дистанція є поняттям, за допомогою якого спочатку якісно, а потім кількісно можна оцінити різницю в цих відносинах. Автор описує три можливі підходи до визначення та розуміння дистанції.

Першийхарактерний вивчення міжособистісних відносин, не розглядає приналежність до соціальних груп. Дистанція для людей визначається переважно їх симпатіями і взаєморозумінням.

Другийхарактерний вивчення міжгрупових відносин. Дистанція визначається об'єктивними соціальними, економічними, національними та іншими відмінностями.

Третійхарактерний для психології спілкування, де під дистанцією розуміється фізична відстань, яку людина прагне зберегти між собою та іншою людиною.

Як чинники, що впливають на категоризацію на міжособистісному рівні, А.А. Кронік та Є.А. Кронік виділяють такі, як «близькість – віддаленість», «симпатія – антипатія», «повага – неповага». Вони показали, основні типи значних відносин розташовуються у трьох координатах.

1. Дистанція визначається ступенем рольової та психологічної близькості між учасниками відносини.
2. Позиція - рівень, який займає в ієрархії кожним учасником відносин: позиція підпорядкування, рівності чи домінування.
3. Валентність - знак відносин, відповідно до якого вони можуть бути позитивними, негативними та нейтральними.

А.В. Петровський у межах психологічної теорії колективу використав індекс психологічної дистанціїу міжособистісних відносинах. Коефіцієнт цього індексу показує ступінь зближення цінностей та позицій членів колективу, відсутність протистояння та віддаленості один від одного. Найбільша психологічна дистанція свідчить про психологічну віддаленість та відчуженість людей, які не розуміють і не приймають один одного.

О.І. Калмикова під психологічною дистанцієюрозуміє особистісне освіту, що відбиває параметри особистісної суверенності як балансу відкритості - закритості стосовно навколишнього світу, що забезпечує можливість становлення індивідуального стилю усвідомленого саморозвитку. Ступінь розвитку цієї освіти характеризує рівень розвитку суб'єктності особистості, є її системоутворюючою якістю. Психологічну дистанцію вона трактує як двосторонній, соціально-психологічний феномен, який виступає як регулятор взаємодії, основною функцією якого є структурування простору спілкування в залежності від ступеня психологічної близькості. Крім того, вона вважає за можливе розглядати даний феномен двояко: з одного боку, як захисний механізм, що забезпечує недоторканність особистісного простору, з іншого - як механізм справляючої поведінки, що забезпечує соціальну підтримку.

Таким чином, поняття «психологічна дистанція» пов'язане з такими поняттями, як «психологічний простір», «психологічна безпека особистості», «психологічна захищеність», «свобода особистості».

Крім цього, психологічну дистанцію характеризують як «ступінь відкритості іншим людям та ступінь захищеності від них» (В.А. Петровський), як «спосіб збереження цілісності образу “Я”» (Б.Д. Паригін), як «необхідна умова особистісного зростання »(Е.І. Кузьміна).

Розглядаючи дистанцію як прояв особистісної свободи,Є.І. Кузьміна диференціює свободу від себе та від інших. Дистанція як вияв свободи від себе знаходить своє відображення у самозреченні, самообмеженні, дистанціюванні від себе. Дистанція як свобода від інших проявляється у прагненні дистанціюватися від спілкування, необхідності перебувати в контакті, транслювати емоції, що не збігаються із істинним ставленням, від зовнішніх умов та умовностей життя, від стереотипів, оцінок та очікувань інших людей тощо.

Таким чином, дистанція визначає міру свободи, автономності, своєрідної незалежності людини. Дистанція може бути охарактеризована як специфічна соціально-психологічна форма єдності людини з іншими людьми, яка визначає свого роду баланс наверненості особистості у власний світ та світ інших.

Як припускають А.Л. Журавльов та А.Б. Купрейченко, психологічна дистанція- явище, що охоплює весь континуум взаємовідносин, тому чинники, які є критеріями психологічної дистанції, ідентичні як міжособистісного, і міжгрупового рівнів. Різною може бути ступінь їхньої значущості, рівень і знак.

Відповідно до А.Б. Купрейченко, - ставлення до соціальних об'єктів, окремий випадок психологічної дистанції. Психологічнута соціальну дистанції слід розділяти. Соціальна дистанція- Об'єктивно існуюча відмінність у становищі індивідів у соціальній системі (відмінність у статусах, ролях тощо).

Людина сама встановлює певну дистанцію, точніше, дистанції. Зазначимо, що психологічна дистанція, об'єктивуючись у відносинах, стає соціально-психологічною, а не лише психологічною. Єовор про це, ми спираємося на становище В.М. Мясищева у тому, що суб'єктивне ставлення, виявляючись у реакціях і діях, виявляє свою об'єктивність, а индивидуально-психологическое стає соціально-психологічним.

Отже, на наш погляд, соціально-психологічна дистанція- це характеристика міжособистісних відносин, що виявляється в переживанні та розумінні близькості (віддаленості), що регулюється зовнішніми (соціальними та середовищними) факторами, особистісними особливостями та активністю взаємодіючих суб'єктів. Зміна соціально-психологічної дистанції відбивається на характері міжособистісних відносин. Так, надмірне її скорочення чи збільшення може призводити до незадоволеності, дисгармонії міжособистісних відносин.

Сприятлива соціально-психологічна дистанціяявляє собою пропорційний ступінь близькості - віддаленості суб'єктів відносин, що передбачає незалежність та автономію психологічного простору; невелика розбіжність у уявленнях про реальні та бажані відносини; відповідність ситуації міжособистісної взаємодії; переживання благополуччя та задоволеність відносинами.

У більшості випадків міжсуб'єктної взаємодії обидві сторони виявляють чи можуть проявляти активність. Ця активність проявляється у різних аспектах, зокрема вона спрямовано і встановлення дистанції друг з одним. Байдуже відношення до дистанції можна виявити в ситуаціях взаємодії з незначною людиною або в ситуаціях, коли взаємодія гранично формалізована і міжособистісний контакт відсутній або гранично редукований. Очевидно, що та чи інша міжособова дистанція залежить від обох сторін. У яких ситуаціях люди схильні збільшувати, а яких зменшувати дистанцію? Як проявляється індивідуальність суб'єкта у перевагу певної дистанції? Цей вибір залежить тільки від його індивідуальності, а й від особливостей іншого боку .

Дистанція як характеристика відносин незастосовна до ситуацій, у яких взаємодії, тобто. будь-якої активності, спрямованої як з одного, і з іншого боку.

Далі звернемося до розгляду питання, які параметри визначають близькість - віддаленість між взаємодіючими суб'єктами. На підставі проведеного теоретичного аналізу нами було описано складові соціально-психологічної дистанції:когнітивна, емотивна, комунікативна, поведінкова та діяльнісна.

Когнітивна складова- це ступінь порозуміння для людей.

Емотивна складова- це співвідношення сили зближуючих і видаляючих почуттів у відносинах.

Комунікативна складова- це ступінь довіри, готовність передавати, отримувати та зберігати інформацію, відомості, що становлять особистісну значимість.

Поведінкова складова- готовність спільно здійснювати будь-яку поведінку. Чим більший перелік видів поведінки, які можуть бути здійснені спільно, тим здебільшого коротша поведінкова дистанція.

Діяційна складовапроявляється у готовності спільно провадити діяльність. Чим більший перелік видів діяльності, які можуть проводитися спільно, тим здебільшого коротшою є діяльнісна дистанція.

Когнітивна складова дистанції.Когнітивний аспект дистанції є розуміння та взаєморозуміння взаємодіючими суб'єктами один одного. Розуміння та взаєморозуміння впливають на характер їхніх відносин у плані їх гармонійності – дисгармонійності.

Розуміння- Стан свідомості, що характеризується здатністю зрозуміти зміст і значення чогось. Без розуміння неможливі спілкування, різні пізнавальні події. Мета розуміння полягає у перехідній дії від знаходження сенсу до інтерпретації потрібного знака.

Раціональне розуміння- «це накопичення, систематизація вербалізованих знань про інших людей і оперування ними з метою досягти максимальної відповідності суджень, оцінок, уявлень про людину її об'єктивно існуючим рисам, властивостям, мотивам». Найбільш складним у розумінні є «розшифрування» мотивів, що дозволяє оцінювати конкретні вчинки та прогнозувати поведінку.

Таким чином, розуміння як когнітивний аспект соціально-психологічної дистанції передбачає таке:

відносини для взаємодіючих суб'єктів мають певний зміст, значення;
інтерпретацію як своєї поведінки, і поведінки свого партнера, виходячи з якої вони здійснюють взаємодію друг з одним;
прогнозування взаємодії та ситуації, в якій воно розгортається.

Наступний аспект когнітивної складової дистанції – це порозуміння.Як свідчить В.В. Знаків, взаєморозуміння може бути витлумачено подвійно.

1. Розуміннясуб'єктами відносин (спілкування) установок, мотивів, цілей, особистісних рис партнерів при байдужому і навіть негативному ставленні друг до друга.
2. Розумінняі прийняттяустановок, що тягне за собою встановлення доброзичливих відносин, близькості, дружби, поваги до людини, з якою вона спілкується.

З цього вважаємо, що взаєморозуміння передбачає діалогічну орієнтацію суб'єктів щодо одне одного. Це означає, що у партнерів розвинена така якість, як сенсорна чутливість, або психологічна спостережливість (термін взятий з бесіди з В.А. Ананьєвим 21 березня 2004 року). Вона проявляється в умінні бачити, відчувати і розуміти переживання, стан та настрій одне одного. Наявність чи відсутність взаєморозуміння визначатиме сприятливість – несприятливість, задоволеність – незадоволеність, гармонійність – дисгармонійність відносин між взаємодіючими суб'єктами.

Досягненню близькості сприяє виконання наступних умов взаєморозумінняу спілкуванні:

1) наявність у досвіді людей приблизно однакових запасів відомостей про предмет обговорення, схожих моделей предметної галузі, що стає темою розмови. Попередній досвід (знання) актуалізуються відповідно до цілей спілкування, взаємодії тощо;
2) антиципація (передбачення) можливих ситуацій, у яких можуть бути включені суб'єкти взаємодії; зіставлення різних точок зору щодо обговорення;
3) вибір кожним партнером свого погляду щодо предмета обговорення, взаємодії;
4) припущення, гіпотези про погляди одне одного щодо обговорення. Вони необхідні для взаємообміну змістом предмет обговорення;
5) припущення кожного партнера про міру (ступеня) компетентності один одного в питанні, що обговорюється. Міжособистісне розуміння виникає з кінця ціннісно-смислових позицій суб'єктів відносин;
6) здатність бачити себе, свою роль «очима» партнера;
7) доброзичливі (чи хоча б нейтральні щодо відсутності ворожості, агресії) відносини між взаємодіючими суб'єктами;
8) припущення кожного суб'єкта у тому, як ставиться щодо нього партнер;
9) оцінка та інтерпретація психологічних якостей суб'єктів відносин.

Взаєморозуміння має свої механізми,до яких належать інтерпретація, емпатія та каузальна атрибуція.

Інтерпретаціясприяє ліквідації смислової невизначеності у відносинах. Тут висуваються гіпотези, припущення, версії, що відбувається, виявляється новий сенс завдяки зіставленню та аналізу залучених даних, виявляються протиріччя.

Емпатія- не завжди продиктоване здоровим глуздом, а часом інтуїтивне розуміння відчуттів, думок, бажань, прагнень однієї людини іншою. Емпатія передбачає емоційний відгук, що виникає у вигляді простих і складних форм особистісного реагування: вміння радіти, сумувати, страждати, насолоджуватися разом з іншою людиною, розділяти її почуття тощо. .

Каузальна атрибуція.Процес взаєморозуміння людьми один одного передбачає атрибуцію як когнітивний процес розуміння та пояснення поведінки свого партнера. І тут психологічна близькість між взаємодіючими суб'єктами є результатом їх інтерпретації поведінки, переживань, думок, почуттів тощо. одне одного за умов дефіциту інформації шляхом домислення.

Вкажемо, що причиною можливого нерозуміння, неправильної інтерпретації поведінки одним із партнерів і, відповідно, дисгармонійності відносин є так звана фундаментальна помилка атрибуції,полягає в переоцінці особистісних властивостей партнера та недооцінці особливостей ситуації міжособистісної взаємодії.

Відповідно, неправильна інтерпретація, неприйняття та відсутність співпереживання між взаємодіючими суб'єктами призводить до віддалення їх один від одного, «емоційної холодності» та дисгармонійності відносин. І навпаки, правильно витлумачені дії (стан, думки, почуття), прийняття суб'єктами стосунків одне одного, а за потреби і співпереживання один одному призводить до встановлення емоційно близьких, довірчих, гармонійних відносин і, відповідно, до скорочення дистанції.

Механізми, які у основі розуміння людьми одне одного, регулюють дистанцію у відносинах з-поміж них. У гармонійних відносинах у взаємодіючих суб'єктів має бути свого роду «установка розуміння», прийняття одне одного.

Крім зазначеного вище, чинниками, які впливають розуміння суб'єктами одне одного, є прагнення, бажання бути чесним, правдивим чи навпаки прагнення говорити неправду, брехати своєму партнеру, виявляти скритність і підозрілість у відносинах із нею. У першому випадку це фактори, що сприяють встановленню близькості та взаєморозуміння, гармонійності відносин, тоді як у другому, навпаки, віддаляють людей один від одного, що говорять про дисгармонійність міжособистісних відносин.

Додамо також, що важливе значення для когнітивного аспекту соціально-психологічної дистанції як чинника гармонійності - дисгармонійності відносин має наявність загального смислового поля: люди говорять «одною мовою», мають спільні чи схожі цінності, у тому числі й термінальні (спільність життєвих цілей).

Однак це має місце не у всіх ситуаціях міжособистісного спілкування та взаємодії. Ця обставина обумовлена тенденцією людей зберігати та підтримувати цілісність своєї особистості. Як свідчить Д.А. Леонтьєв, «збереження смислової структури, що склалася, виступає в ролі потужного запобіжного механізму, що оцінює відкритість особистості глибинному діалогу, що зачіпає основи осмислення особистістю дійсності».

Крім описаного вище, одним із факторів, що забезпечують взаєморозуміння між суб'єктами відносин, є їх діалогічна орієнтаціящодо один одного.

У психологічній науці діалогічністьрозглядається або в контексті вирішення конфліктів, де діалог виступає способом їхнього конструктивного вирішення, або в контексті психології спілкування.

У Великій психологічній енциклопедії виділяється таке поняття, як діалогічне мовлення,під яким розуміється «розмова між двома особами, побудована у формі реплік. Діалогічна мова між співрозмовниками йде певному підтримуваному ними рівні, зрозумілою обом мовою. Мова виражає сутність усієї людини та визначає її типологічну характеристику. Правильно побудована модель діалогу дозволяє успішніше і швидше досягти результату бесіди» .

На наш погляд, ідея діалогу, діалогічності має досить високу евристичну значущість для психології.

Діалог- «інформативна та екзистенційна взаємодія між комунірувальними сторонами, за допомогою якої відбувається розуміння. Діалог може трактуватися як вибір сторонами спільного курсу взаємодії, що визначає особи «Я» та «Іншого».

Діалог(суперечка - згода) передбачає можливість конфронтації між суб'єктами відносин; етику співіснування та толерантності на противагу експансії, агресії, домінуванню одного суб'єкта над іншим (без його згоди). Основне в діалогічності – це прийняття та розуміння.

М.М. Бахтін зазначає, що слово не можна віддати одному, хто говорить. У автора (говорить) свої невід'ємні права на слово, але свої права є і у слухача, свої права у тих, чиї голоси звучать у знайденому автором слові (адже нічиїх слів немає). Крім того, ставлення до чужих висловлювань передбачає, крім ставлення до предмета діалогу, ставлення до того, хто говорить.

Узагальнюючи описане, відзначимо, що когнітивний аспект соціально-психологічної дистанції передбачає наявність розуміння та взаєморозуміння, наявність загального смислового поля у процесі міжособистісної взаємодії та спілкування. Наявність чи відсутність зазначених параметрів визначатиме гармонійність чи дисгармонійність відносин взаємодіючих суб'єктів.

Характер спілкування та справжнє відношення взаємодіючих суб'єктів можуть не відповідати один одному. В.М. Мясищев писав, що «суспільна необхідність іноді змушує людину спілкуватися незалежно, котрий іноді всупереч відношенню. У зв'язку з цим виникають такі зміни у поведінці людини, які, будучи стійкими та генералізованими, стають виразом та діалектично значущим проявом характеру...».

Однією з причин такої невідповідності виступає довіра у відносинахвзаємодіючих суб'єктів один до одного, що визначає дистанцію між ними. Міжособистісна довіра, що реалізується у спілкуванні, виступає комунікативною складовою соціально-психологічної дистанції, як фактора, що зумовлює гармонійність - дисгармонійність відносин. Довіра до себе та до іншихвиступає чинником зближуючим, а разі недовіри - що віддаляє людей друг від друга. Сильно виражена довіра до себев порівнянні з довірою до інших може призвести до збільшення дистанції та дисгармонії міжособистісних відносин. Недовіра до себе,що супроводжується невпевненістю, очікуванням допомоги та опіки з боку інших людей, призводить до наростання зближальних тенденцій та пов'язане з надмірною довірою до інших людей, бажанням скоротити дистанцію, спровокувавши прагнення дистанціюватися у свого партнера.

Відповідно довіра до себе та довіра до світу є факторами, умовами, що регулюють соціально-психологічну дистанцію у відносинах.

Довіра - здатність людини апріорі наділяти явища та об'єкти навколишнього світу, а також інших людей, їх можливі майбутні дії та власні передбачувані дії властивостями безпеки (надійності) та ситуативної корисності (значущості).

Особливістю довірчого спілкування є обмін значними думками, почуттями з урахуванням віри у партнера. Довіра у разі сприймається як ставлення до партнера як до людини, який стане використовувати значне саморозкриття проти довіреного. Довірче спілкування реалізує такі функції:

психологічне полегшення;
зворотний зв'язок у процесі самопізнання;
психологічне зближення, поглиблення взаємин людей.

Як пише В.М. Куніцина, "мета міжособистісного неформального довірчого спілкування - встановлення психологічної близькості, формування довірчих відносин, скорочення психологічної дистанції".

Довіра є умовою, що визначає характер взаємодії людини зі світом, що передує самій взаємодії. Довіра, спочатку виникаючи у суб'єктивному, внутрішньому світі особистості (як переживання чи як особливий відношення), може проявитися лише у вигляді активності людини. У момент взаємодії воно як би «виноситься» в сам акт взаємодії і тому існує і в людині, і між людиною та об'єктом взаємодії. Акт взаємодії служить досвідченою перевіркою спочатку існуючої довіри, і залежно від досвіду рівень довіри постійно коригується людиною.

У кожному акті спілкування та взаємодії людина одночасно звернена до іншої людини, в себе та у світ загалом. Завдяки цьому стає можливим одночасна міжособистісна довіра, а також довіра до себе та світу. Але співвідношення різних сторін довіри постійно змінюється до суперечливих відносин з-поміж них.

Довіра між людьми, що взаємодіють, залежить від минулого досвіду спілкування кожного з них, від відносин між ними (реальних і бажаних), від ситуації або мети взаємодії, а також особистісних характеристик один одного. Довіра виступає основним фактором (умовою) комунікативної складової дистанції, що відображає міру близькості - віддаленості між суб'єктами та характер відносин у цілому.

Т.П.Скрипкіна вказує на три тези щодо прояви довіри:

1) довіру можна репрезентувати шляхом здійснення певних поведінкових актів;
2) людина може вірити чи не вірити в істинність одержуваної інформації від якоїсь особи, і в цьому випадку існують певні зв'язки між змістом одержуваної інформації та ставленням до її джерела. Ставлення до джерела одержуваної інформації виходить з довіри (певної його ступеня), і цим ставленням багато в чому детермінуються як зміст довірчої інформації, і її кількісні характеристики, і навіть ефективність спільно виконуваної діяльності чи результативність спільно вирішуваних завдань;
3) довіра може реалізовуватися шляхом залучення іншої особи у свій внутрішній світ, виступаючи як передача або обговорення інтимної, значущої, конфіденційної інформації з іншою особою.

У першому випадкумова йде не про справжню довіру, а його демонстрацію іншій людині (людям). У двох інших- довіра безпосередньо з відносинами для людей. Так, в одному випадку суб'єкт відносин сприймається як джерело інформації, в іншому - як близька особа, яка в залежності від ступеня виразності довіри впускається чи ні у внутрішній, інтимний світ.

Проте вважаємо, що навіть демонстрація довіри партнеру може сприяти скороченню дистанції між суб'єктами, що взаємодіють; встановлення гармонійних відносин між суб'єктами освітнього процесу.

Завдяки можливості передавати, отримувати і зберігати значиму один для одного інформацію незалежно від її характеру - чи пов'язана вона з професійною діяльністю або має суто особистий, інтимний характер («секрет»), - виникають довірчі відносини між людьми. Таким чином, комунікативний аспект соціально-психологічної дистанції визначатиметься довірчими відносинами між суб'єктами, що взаємодіють.

У психологічній літературі під довірчими відносинамирозуміється внутрішній стан готовності до прояву довіри (передналагодження) хоча б одного з двох взаємодіючих суб'єктів як внутрішня диспозиція особи на людей взагалі (тоді це виглядає як довірливість) та на певне коло осіб зокрема.

Чим більше взаємної довіри у відносинах між людьми, тим сильніше виражений зв'язок між ними, тим ближчі вони один до одного, відповідно, тим коротша дистанція між ними.

Т.П. Скрипкіна пропонує наступну типологію можливих стратегій поведінки залежно від пропорції чи рівня довіри до світу та себе:

1) рівні пропорції довіри до себе і до світу, які лежать в основі відомих форм поведінки, що вже склалися, і забезпечують відносну стійкість як особистості, так і діяльності;
2) переважання довіри до світу, що є основою адаптивних форм поведінки, що дозволяють людині пристосовуватися до мі-

3) переважання довіри себе - основа неадаптивних форм активності, що з ризиком, і з творчої перетворюючої діяльністю.

Вкажемо, що кожна описана стратегія передбачає свій рівень близькості міжособистісних відносин між взаємодіючими людьми і може стати фактором, що визначає гармонійність - дисгармонійність міжособистісних відносин суб'єктів освітнього процесу. У табл. 7 представлені позиції, які займають люди по відношенню один до одного і одночасно по відношенню до себе.

Типологія феноменів міжособистісних відносин, у яких довіра є фоновою умовою

Позиції	Суб'єкт відносин 1	Суб'єкт відносин 2	Ефект породі	Феномени міжособистісних відносин
1-ша позиція		Довіра до себе = довіра до іншого		Кооперація, співробітництво, взаємовплив
2-а позиція	Довіра до себе > довіра до іншого	Довіра до себе > довіра до іншого		Суперництво, конфронтація
3-тя позиція	Довіра до себе	Довіра до себе	Потреба у саморозкритті	Ризик самовтрати
4-а позиція		Довіра до себе > довіра до іншого	Маніпулювання	Примус
5-а позиція	Довіра до себе – довіру до іншого
6-а позиція	Довіра до себе > довіра до іншого	Довіра до себе	Маніпулювання	Залежність, примус

Перша позиція- Найефективніша: людина ставиться до себе як до цінності та до іншого як рівного собі. Така позиція призводить до діалогу та є творчо продуктивною.

Друга позиція- кожен із партнерів, що взаємодіють, довіряє собі більше, ніж своєму партнеру. Це означає, кожен ставиться себе як до цінності, але занижує цінність і надійність партнера. Результатом є суперництво, конфронтація, відсутність довіри у стосунках.

Третя позиція- обидва партнери покладаються більше іншого, ніж себе. І тут можливе перекладання відповідальності інших людей, втрата автентичності.

Четверта позиціяпередбачає, що один партнер ставиться до себе та іншого як до цінності, а інший – як до цінності належить лише до себе. Результатом може бути маніпулювання, примус.

П'ята позиція- один партнер по взаємодії однаковою мірою ставиться до себе та іншому як до цінності, а для іншого перший - цінність вищого порядку, ніж він сам. Ситуація, коли другий партнер довіряє першому більше, ніж собі.

Шоста позиція- це поєднання, коли в одного партнера довіра до себе більша, ніж довіра до іншого, а в іншого довіра до партера більше, ніж до себе. Результат - небезпека потрапити в залежність від того, хто покладається лише на себе, а інший дозволяє використовувати себе як засіб.

Зазначимо, що кожна описана вище позиція передбачає свою комунікативну дистанцію.Так, для першоївластива сприятлива дистанція, що задовольняє взаємодіючих суб'єктів і передбачає досить близькі міжособистісні відносини. Другаговорить про несприятливу дистанцію, однак у разі вирішення протиріч, що є між суб'єктами, та зниження пов'язаного з ними напруги відносини можуть стати досить близькими. Третя позиціятакож характерна для несприятливої соціально-психологічної дистанції. Партнери очікують на близькість один від одного, займаючи при цьому пасивну позицію. У четвертійособливість міжособистісної дистанції визначатиметься наступним. Один партнер досить відкритий, хоче і готовий встановлювати близькі відносини, тоді як інший через надмірну цінність самого себе, значимості власного «Я» тримається на відстані. Така дистанція несприятлива для першого суб'єкта, і навіть для розвитку самих відносин. У п'ятійкартина дуже схожа на попередню з тією лише різницею, що один із партнерів прагне не дистанціюватися, а встановити симбіотичні відносини. У цьому випадку йдеться про неприйнятно близьку для його партнера міжособистісну дистанцію. Аналогічна картина має місце та у шостій позиціїз тією лише різницею, що неприйнятно близьку дистанцію прагнутимуть встановити обидва партнери.

Таким чином, можна зробити висновок, що міра довіри (або недовіри), що є комунікативною складовою дистанції, визначає ступінь близькості між взаємодіючими суб'єктами освітнього процесу. Відповідно, чим більший рівень міжособистісної довіри, тим більше можливостей скоротити соціально-психологічну дистанцію між суб'єктами, що взаємодіють, і навпаки, збільшенню дистанції між ними сприятиме низький рівень довіри.

Узагальнюючи сказане, відзначимо, що комунікативний аспект соціально-психологічної дистанції проявляється у довірі себе і свого партнера, створюючи цим поле міжособистісної довіри. Співвідношення довіри до себе і до партнера визначатиме характер відносин, що складаються, що реалізуються в процесі міжособистісної взаємодії.

Далі звернемося до опису емотивної складової соціально-психологічної дистанції у міжособистісних відносинах.Почуття, емоції, переживання благополуччя виступають одними з важливих складових людського життя, у тому числі міжособистісних відносин. Саме вони й виступатимуть емотивною складовою дистанції, визначаючи близькість-віддаленість суб'єктів та, відповідно, стосунків один з одним.

Емотивна складова дистанціїпроявляється у чуттєвому тоні міжособистісних відносин, зміна якого свідчить про близькість – віддаленість між ними.

Почуття- це найважливіша складова системи відносин особистості світу людей, себе, до світу живої і неживої природи. Вони відбито значимість явищ і об'єктів дійсності, що з потребами і мотивами особистості .

Складність системи відносин особистості знаходить своє відображення у великому та суперечливому різноманітті почуттів. Злиття різних почуттів утворює чуттєвий тон відношення до будь-якої значущої події, людини, групи, об'єкта. При описі чуттєвого тону як складової емотивного аспекту соціально-психологічної дистанції у міжособистісних відносинах, як основу використовуватимемо позицію Л.В. Куликова. На наш погляд, вона дає найдокладніше уявлення про почуття, що переживаються суб'єктами у відносинах один з одним.

Чуттєвий тон у стосункахописується наступними групами почуттів: гедоністичними, меланхолійними, астенічними та інтеракційними.

Гедоністичні почуття.Назва є похідною від грецького слова «hedone» (задоволення, насолода). Це «приємні почуття», чи «почуття насолоди, задоволення».

Астенічні почуття.Позначення походить від грецького слова «astheneia» (безсилля, слабкість). Ними позначають стан, що характеризується слабкістю, підвищеною стомлюваністю, емоційною нестійкістю, підвищеною чутливістю. Почуття немочі, почуття сум'яття - слова російської, які б використані назви цієї групи почуттів.

Меланхолійні почуття.Меланхолія – старовинна назва депресії. Близькі за змістом до меланхолійних почуттів назви: гнітючі почуття, дистимічні почуття. Описані групи почуттів відбивають особливості настрою взаємодіючих людей.

Щодо нашої роботи найбільшого значення набувають інтеракційні почуття.Саме це почуття, на думку Л.В. Куликова , регулюють міжособистісну взаємодію та поділяються на два основні види: зближуючі та видаляючі (табл. 8).

Інтеракційні почуття особистості

Зближення почуття	Почуття, що видаляють
Єдність (спільність) з цією людиною (людьми)	Самотність
Доброзичливість	Огида (або неприязнь)
Добросердечність	Злість, агресія
Впевненість у власній правоті	Вина (або каяття)
Власна достатня значимість
Гордість (за себе)	Сором чи збентеження
Вдячність (будь-якій людині або людям)
Повага (до якоїсь людини чи людей)	Зневага (до будь-якої людини або людей)
	Ненависть (стосовно цієї людини)

Подані у табл. 8 почуття регулюють міжособистісну дистанцію: прийняття іншої людини і прагнення зблизитися (зменшити міжособистісну дистанцію) або навпаки, неприйняття та прагнення відійти від нього. Почуття, що виникають у відносинах між людьми, є індикатором їхньої психологічної близькості, розуміння, довіри, гармонії та навпаки.

Пропорційна виразність «зближують» і «видалення відчуттів» у поєднанні з переважанням гедоністичних почуттів передбачає досить близьку емотивну дистанцію між взаємодіючими суб'єктами. І навпаки, сильна виразність «почуттів, що видаляють» або хоча б одного з них порушує гармонію у відносинах, збільшує дистанцію між взаємодіючими суб'єктами.

Як свідчить Л.В. Куликів, надмірна вираженість почуттів, що зближують, також порушує гармонію відносин.

Безмежна єдністьможе призводити до бездумної згоди, спільності з однаковістю у всьому і, таким чином, до втрати власної індивідуальності.

Доброзичливість до всіхможе бути основою нерозбірливості в міжособистісних відносинах і неадекватно зниженою критичності в оцінках людей.

Добросердечністьможе переходити на всепрощенство (безпринципність), а впевненість- у неадекватну самовпевненість чи впевненість у власній непогрішності.

Власна значимістьможе перейти у власну надцінність, а гордість - у гординю, вдячність- в перебільшену подяку та неадекватне вихваляння.

Повага- у культове поклоніння та ідолопоклонство.

Кохання- у любовну сліпоту (нездатність бачити і сприймати щось інше крім об'єкта кохання, фіксованість з відходом на другий план усієї гами почуттів).

Наступним фактором, що зумовлює емотивну складову соціально-психологічної дистанції у міжособистісних відносинах, є переживання благополуччя взаємодіючими суб'єктами.

Вважаємо, що чим благополучніше почувається суб'єкт, тим більше він здатний встановлювати, вибудовувати гармонійні, сприятливі відносини, що задовольняють його з іншими людьми. Відповідно, у відносинах має місце близька чи сприятлива міжособистісна дистанція між взаємодіючими суб'єктами.

Як зазначає Л.В. Куликов, для опису добробуту та її переживання у психологічної літературі використовується досить широке коло понять. Найчастіше використовуються поняття благополуччя – неблагополуччя, емоційний комфорт – дискомфорт, задоволеність – незадоволеність життям, щастя – нещастя.

Якщо розглядати добробут як «щастя», то цьому планується навести слова Н.А. Бердяєва, який говорив про те, що слово щастя- найбеззмістовніше і нічого не означає з людських слів. Ніякого критерію і мірила щастя немає, і жодного порівняння щастя однієї людини з щастям іншого може бути . Благополуччя та почуття благополуччя дуже значущі для будь-якої людини, займають центральне місце в самосвідомості та всьому суб'єктивному (внутрішньому) світі особистості.

Звернемося до аналізу поняття «суб'єктивне благополуччя». Слово «благо» визначається як те, що дає достаток, задовольняє потреби, а добробут у його повсякденному розумінні є досягнення цього. Є і власне тлумачення благополуччя – це спокійне життя у задоволенні, повна забезпеченість. Проте, як зазначає Р.М. Шаміонов, «таке розуміння не задовольняє вимогу психологічного визначення цього явища. Коли йдеться про суб'єктивне благополуччя, підкреслюється не об'єктивність “блага”, а внутрішня, суб'єктивна його оцінка. Інакше висловлюючись, у поняття “суб'єктивного благополуччя” вкладається сенс ставлення особистості до різних іпостасям свого життя і до себе і самому» .

Р.М. Шаміонов вважає, що у питанні про суб'єктивне благополуччя особи існує дві позиції: «від особистості» - проблема самосвідомості, рефлексивного "Я"і «до особистості» - проблема зовнішнього стосовно неї змісту як умови суб'єктивного благополуччя та його варіативності (що зазвичай пов'язується з профілактикою функціональних порушень та настроями мас).

Суб'єктивне благополуччя- це «поняття, що виражає власне ставлення людини до своєї особистості, життя і процесів, що мають важливе для неї значення з точки зору засвоєних нормативних уявлень про «благополучну» зовнішню та внутрішню середу, і що характеризується переживанням задоволеності» .

Відповідно до М.В. Соколової у психологічній літературі зустрічаються три категорії визначення суб'єктивного благополуччя

1. Благополуччя визначається за зовнішніми критеріями, такими, як доброчесне, «правильне» життя. Дані визначення одержали назву нормативних. Відповідно до них людина відчуває благополуччя, якщо вона має деякі соціально бажані якості. Критерієм благополуччя є система цінностей, прийнята у цій культурі.
2. Визначення суб'єктивного благополуччя зводиться до поняття задоволеності життям і пов'язується зі стандартами людини щодо того, що є добрим життям. Благополуччя є глобальною оцінкою якості життя людини відповідно до його власних критеріїв. Таким чином, благополуччя – це гармонійне задоволення бажань та прагнень людини.
3. Значення поняття суб'єктивного добробуту тісно пов'язані з звичайним розумінням щастя як переваги позитивних емоцій над негативними. Це визначення підкреслює приємні емоційні переживання, які або об'єктивно переважають у житті, або людина суб'єктивно схильна до них. У нашій роботі дотримуватимемося уявлень про добробут особистості, що є в роботах Л.В. Куликова, як найбільш відповідних основних цілей нашої роботи. Як складових благополуччяавтор виділяє такі: соціальне, духовне, вітальне та психологічне. Перелічені складові тісно взаємопов'язані та впливають одна на одну. Віднесення багатьох феноменів до тієї чи іншої складової благополуччя є досить умовним.

Під суб'єктивним благополуччямбудемо розуміти узагальнене та відносно стійке переживання, що має особливе значення для особистості. Саме воно більшою мірою визначає характеристики домінуючого психічного стану: сприятливого стану (що сприяє узгодженому перебігу психічних процесів, успішній поведінці, що підтримує психічне та фізичне здоров'я) або, навпаки, несприятливого.

З проведеного теоретичного аналізу правомірно зробити такий висновок. Благополуччя створюють задовольняючі (позитивні) міжособистісні відносини, можливість спілкуватися і отримувати від цього позитивні емоції, задовольняти потребу в емоційному теплі, що передбачає досить близьку дистанцію між суб'єктами відносин. Руйнує добробут соціальна ізоляція (депривація), напруженість і відчуженість у значних міжособистісних зв'язках, нестача близьких, довірчих відносин, нездатність на компроміс, суперництво між суб'єктами відносин.

Описане вище дозволяє зробити наступний висновок. Чим благополучні взаємодіючі суб'єкти, тим ближчу емотивну дистанцію можуть встановлювати у відносинах друг з одним, і навпаки.

Емотивна складова дистанції знаходить своє відображення у трьох типах міжособистісної взаємодії,які у роботі В.В. Макарова та Г.А. Макарова метафорично позначені як «погладжування», «стусан» і «байдужість».

«Погладжування»- одиниця зізнання, що викликає приємні емоції або послаблює неприємні, або одиниця кохання. « Пінок,»- це все те, що викликає негативні емоції, чи одиниця ненависті. «Взаємодія без почуттів»- це взаємодія, що не містить впізнавання та/або емоцій, відсутність відповіді на пропозицію спілкуватися, ігнорування іншої людини. Як свідчать В.В. Макаров та Г.А. Макарова, байдужість травмує більше, ніж стусан.

Далі звернемося до опису поведінкової та діяльнісної складової соціально-психологічної дистанції у міжособистісних відносинах. Поведінкова та діяльнісна складова соціально-психологічної дистанції проявляється у сумісності взаємодіючих суб'єктів. Наявність сумісності сприяє встановленню прийнятної, сприятливої міжособистісної дистанції та досягненню гармонії у відносинах. Розглядаючи питання, пов'язане із сумісністю, необхідно звернутися до таких понять, як сумісність психологічна, групова та соціально-психологічна.

У Великому психологічному словнику та Великої психологічної енциклопедії «сумісність»розуміється як психологічний ефект поєднання індивідів, який виявляється у взаємному прийнятті, злагоді та частковій ідентифікації на емоційно-чуттєвому, інтелектуальному та діяльнісному рівнях, у взаємній задоволеності та відсутності напруженості, конфліктів, ворожості в будь-яких контактах.

У Великій психологічній енциклопедії зустрічається поняття «сумісність групова»,що представляє собою «елемент групової згуртованості, що полягає в оптимальній єдності та несуперечності психологічних властивостей учасників групи».

В. Шутц у своїх роботах представляє сумісністьяк особливість відносин між двома і більше індивідами, між індивідом та роллю, між індивідом та навколишньою ситуацією, яка веде до взаємного задоволення міжособистісних потреб та їх взаємного співіснування.

Як свідчить А.Л. Свєнціцький, психологічна сумісність- Це здатність членів групи до спільної діяльності, заснованої на їх оптимальному поєднанні. Сумісність буває обумовлена як подібністю будь-яких одних властивостей членів групи, і відмінністю їх інших властивостей. В результаті це призводить до взаємодоповнюваності людей в умовах спільної діяльності, так що дана група є певною цілісністю.

Таким чином, поведінкова та діяльнісна складова соціально-психологічної дистанції обумовлена взаємодоповнюваністю взаємодіючих суб'єктів, яка може бути на різних рівнях. Першийпредставляє сумісність характерів, темпераментів, узгодженість найпростіших сенсомоторних процесів. Другийпередбачає узгодженість функціонально-рольових очікувань, предметно-цільову та ціннісно-орієнтаційну єдність.

Сумісність як прояв поведінкової та діяльної складової дистанції може виявлятися на психофізіологічному та соціально-психологічному рівнях.

На психофізіологічномумається на увазі схожість психологічних та фізіологічних характеристик людей і на цій основі узгодженість їх емоційних та поведінкових реакцій, синхронізація темпу спільної діяльності. На соціально-психологічномумається на увазі оптимальне поєднання типів поведінки людей у групі, спільність їх соціальних установок, потреб та інтересів, ціннісних орієнтацій, психологічних якостей особистості.

Несумісністьпризводить до віддалення суб'єктів освітнього процесу один від одного, що негативно відбивається на характері міжособистісної взаємодії, проявом чого буде наростання напруженості, конфліктності між партнерами, їм складно здійснювати разом різні види поведінки та діяльності.

Таким чином, дистанція та відносини регулюються сумісністю суб'єктів відносин один з одним. Чим сумісніші взаємодіючі люди, тим більше можливостей встановити сприятливу, прийнятну міжособистісну дистанцію завдяки її поведінковому та діяльнісному компоненту. При цьому необхідно враховувати рівні сумісності, поєднання яких також впливатиме на близькість - віддаленість між людьми. Так, в одних ситуаціях для досягнення прийнятної дистанції необхідна психофізіологічна сумісність, в інших – соціально-психологічна. Крім описаного вище, ступінь поведінкової та діяльнісної близькості між взаємодіючими суб'єктами визначатиметься їхньою діалогічною орієнтацією щодо один одного.

Суб'єкт міжособистісних відносин має можливість організувати власне ефективне функціонування, сприяти партнерові та отримувати від нього допомогу чи організувати спільну діяльність (у постійному контакті), спільне виконання всіх трудових завдань. Наскільки тісною буде співпраця, залежить від характеру діяльності та поведінки, від прийнятого рішення: виявляти довіру партнеру та зустрічати довіру партнера, впливати чи не впливати на партнера. Очевидно, що найбільш бажаною є сприятлива дистанція.

Наступний параграф роботи присвячений розгляду функцій та механізмів соціально-психологічної дистанції у міжособистісних відносинах.

Людські взаємини, їх характер, особливості, роль розвитку особистості та соціальних груп завжди перебувають у центрі уваги вчених – психологів, філософів, соціологів, педагогів тощо. Дистанція у відносинах для людей нерідко опинялася у полі уваги щодо проблем особистості, соціальної перцепції, міжособистісних відносин. Але, незважаючи на велику кількість досліджень у цій галузі, залишається маловивченою проблема соціально-психологічної дистанції у міжособистісних відносинах.

Визначення поняття.Дистанція виступає однією з умов, за допомогою якого можна визначити відмінності щодо людини до інших людей. Як зазначає А.Б.Купрейченко (2003), психологічна дистанція є поняттям, за допомогою якого спочатку якісно, а потім кількісно можна оцінити відмінності у цих відносинах. Автор виділяє три можливі підходи до її визначення та розуміння.

Перший– характерний вивчення міжособистісних відносин, не розглядає приналежність до соціальних груп. Дистанція для людей визначається, переважно, їх симпатіями і взаєморозумінням.

Другий– характерний вивчення міжгрупових відносин. Дистанція визначається об'єктивними соціальними, економічними, національними та іншими відмінностями.

Третій- Характерний для психології спілкування, де під дистанцією розуміється фізична відстань, яку людина прагне зберегти між собою та іншою людиною.

Як фактори, що впливають на категоризацію на міжособистісному рівні, А.А.Кронік та Є.А.Кронік виділяють такі як, «близькість-віддаленість», «симпатія-антипатія», «повага-неповагу». Вони показали, що основні типи значущих відносин розташовуються в трьох координатах:

1. Дистанція визначається ступенем рольової та психологічної близькості між учасниками відносини.

2. Позиція – рівень, зайнятий в ієрархії кожним учасником відносин: позиція підпорядкування, рівності чи домінування.

3. Валентність – знак відносин, відповідно до яких вони можуть бути позитивними, негативними та нейтральними.

Ці типи відповідають крайнім точкам простору відносин.

А.В.Петровський у рамках психологічної теорії колективу, ввів індекс психологічної дистанціїу міжособистісних відносинах. Коефіцієнт цього індексу показує ступінь зближення цінностей та позицій членів колективу, відсутність протистояння та віддаленості один від одного. Найбільша психологічна дистанція свідчить про психологічну віддаленість і відчуженість людей, які не розуміють і не приймають один одного.

О.І.Калмикова під психологічною дистанцією розуміє особистісну освіту, що відображає параметри особистісної суверенності як балансу відкритості / закритості стосовно навколишнього світу, що забезпечує можливість становлення індивідуального стилю усвідомленого саморозвитку. Ступінь розвитку цієї освіти характеризує рівень розвитку суб'єктності особистості, є її системоутворюючою якістю. Психологічну дистанцію вона трактує як двосторонній, соціально-психологічний феномен, який виступає як регулятор взаємодії, основною функцією якого є структурування простору спілкування в залежності від ступеня психологічної близькості. Крім того, вона вважає за можливе розглядати даний феномен двояко: з одного боку, як захисний механізм, що забезпечує недоторканність особистісного простору, а з іншого – як механізм справляючої поведінки, що забезпечує соціальну підтримку.

Таким чином, поняття «психологічна дистанція» є пов'язаним з такими поняттями як: психологічний простір, психологічна безпека особистості, психологічна захищеність, свобода особистості.

Крім цього, психологічну дистанцію характеризують як «ступінь відкритості іншим людям та ступінь захищеності від них» (В.А.Петровський), як «спосіб збереження цілісності образу «Я»» (Б.Д.Паригін), як «необхідна умова особистісного зростання »(Е.І.Кузьміна).

Розглядаючи дистанцію як прояв особистісної свободи Є.І.Кузьміна, диференціює свободу від себеі від інших. Дистанція як вияв свободи від себе,знаходить своє відображення у самозреченні, самообмеженні, дистанціюванні від себе. Дистанція як свобода від інших,проявляється у прагненні дистанціюватися від спілкування, необхідності перебувати у контакті, транслювати емоції, які збігаються з істинним ставленням, від зовнішніх умов і умовностей життя, від стереотипів, оцінок і очікувань інших покупців, безліч т.п.

Таким чином, дистанція визначає міру свободи, автономності, своєрідної незалежності людини. Дистанція може бути охарактеризована як специфічна соціально-психологічна форма єдності людини з іншими людьми, визначаючи свого роду баланс наверненості особистості у власний світ та світ інших.

Як припускають А.Л.Журавльов і А.Б.Купрейченко, психологічна дистанція – явище, що охоплює весь континуум взаємовідносин, тому чинники, які є критеріями психологічної дистанції, ідентичні як міжособистісного, і міжгрупового рівнів. Різною може бути ступінь їхньої значущості, рівень і знак.

Відповідно до А.Б.Купрейченко соціально-психологічна дистанція - ставлення до соціальних об'єктів, окремий випадок психологічної дистанції. Психологічну та соціальну дистанції слід розділяти. Соціальна дистанція - об'єктивно існуюча відмінність у становищі індивідів у соціальній системі (відмінність у статусах, ролях тощо).

Отже, на наш погляд, соціально-психологічна дистанція – це характеристика міжособистісних відносин, що виявляється у переживанні і розумінні близькості (віддаленості) між суб'єктами, регульована зовнішніми (соціальними та середовими) чинниками, особистісними особливостями та активністю взаємодіючих суб'єктів. Зміна дистанції відбивається на характері міжособистісних відносин. Так, надмірне скорочення чи збільшення дистанції може призводити до незадоволеності міжособистісними відносинами.

Сприятлива соціально-психологічна дистанція є пропорційний ступінь близькості – віддаленості суб'єктів відносин один від одного, що передбачає незалежність та автономію психологічного простору; невелика розбіжність у уявленнях про реальні та бажані відносини; відповідність ситуації міжособистісної взаємодії; переживання благополуччя та задоволеність відносинами.

Динамічна природа соціально-психологічної дистанції. У більшості випадків міжсуб'єктної взаємодії обидві сторони виявляють активність або можуть виявляти активність. Ця активність проявляється у різних аспектах, зокрема вона спрямовано і міжособистісну дистанцію. Байдуже відношення до дистанції можна виявити в ситуаціях взаємодії з незначною людиною, або коли взаємодія гранично формалізована і міжособистісний контакт відсутній або гранично редукований. Очевидно, що та чи інша міжособова дистанція залежить від обох сторін. У яких ситуаціях люди схильні збільшувати, а яких зменшувати дистанцію? Як проявляється індивідуальність суб'єкта у перевагу певної дистанції. Цей вибір залежить тільки від його індивідуальності, а й від особливостей іншого боку .

Міжособистісна дистанція виконує інструментальну функцію у цьому плані, що дозволяє суб'єкту задовольняти свої потреби, досягати мети, вирішувати завдання. Близька чи далека дистанція не є самостійною цінністю. Досягнення різних цілей можуть сприяти різні за величиною дистанції. Наприклад, близька дистанція дозволяє людині бути більш відвертою, відкрито виражати широкий спектр почуттів, чекати більшої довіри тощо. Далека дистанція може бути зрозумілою підставою більшої закритості, стриманості у чуттєвих проявах, меншої довіри тощо. .