Поняття "особистість" означає цілісну людину в єдності її індивідуальних здібностей і виконуваних нею соціальних ролей. Поняття "особистість" необхідно відрізняти від понять індивіда та індивідуальності. Поняття «людський індивід» позначає приналежність до людського роду і не включає конкретних інтелектуальних або емоційно - психологічних характеристик, властивих індивідуальності.
Особистість - складний соціально-психологічний феномен, аналіз якого можна здійснювати з позицій філософії, психології та соціології.
Проблема особистості у філософії - це, передусім, питання, яке місце займає людина у світі, ким людина може стати, тобто чи може людина стати паном власної долі, чи може людина «зробити» себе.
До питання сутності особистості зверталися ще древні греки, слово «особистість» у грецькому театрі означало маску, роль, що виконувалася актором. У розумінні стародавніх греків особистість поза громадою, поза полісом - нереальна так само, як біологічний орган, відірваний від цілого організму.
Інше розуміння особистості давало християнство, інтерпретуючи особистість не як ставлення, бо як особливу сутність, нематеріальну субстанцію, синонім нематеріальної душі.
Існувало і дуалістичне розуміння особистості. У філософії Нового часу, починаючи з Декарта, на перший план висувається проблема самосвідомості як ставлення людини до самого себе, при цьому поняття "особистість" ніби зливається з поняттям "Я", тотожність особистості вбачається в її свідомості.
Німецький філософ І. Кант вважав, що особистістю людина стає завдяки самосвідомості, саме самосвідомість спрямовує людину і дозволяє підкоряти своє «Я» моральному закону.
У результаті розвитку філософського знання проблеми особистості уточнювалися і диференціювалися. Основним питанням обговорення став питання ступеня свободи особистості стосовно природі, суспільству, себе. Особистість і суспільство нерідко протиставлялися та зіставлялися, як рівні та однопорядкові величини. Тому стверджувалося приниження особистості, розгляд її як продукту соціального чи біологічного середовища або, навпаки, особиста свобода розумілася як свавілля, як заперечення доцільності та закономірності у природі та суспільстві. При цьому людина виявляється або абсолютним деміургом, або страждаючим, що гине під натиском безособових сил.
Підхід до проблеми особистості з позицій філософського знання наголошує на тому, що в ході історичного розвитку змінюються соціальні типи особистості, їх ціннісні орієнтації та взаємини між особами та суспільствами. Прихильники різних філософських позицій мали різний життєвий досвід, жили в різних історичних умовах, тому їхні погляди на проблему особистості відчували вплив духу часу, цінностей суспільства і традицій культури, а також вплив особистості самого автора.
У психології під особистістю розуміються такі характеристики людини, які відповідають за узгоджений прояв її почуттів, мислення та поведінки, ці взаємопов'язані характеристики мають проявлятися стійко та цілеспрямовано. Стійкі та стабільні аспекти особистості проявляються через структуру особистості. Основні структуроутворюючі елементи особистості виступають хіба що будівельними блоками теорії особистості. Такими системоутворюючими елементами структури особистості є звичка, установка, ідеал, реакція, характеристика, тип. Перелічені у такому порядку структуроутворюючі елементи не вичерпують питання структурі особистості. Можуть бути використані різні концептуальні методи осмислення організації цих елементів. Однак повернемося до перерахованих структурних елементів особистості. Поняття «риса» означає узгодженість та стійкість індивідуальних реакцій на різноманітні ситуації та за допомогою цих реакцій можна охарактеризувати ту чи іншу людину.
Візьмемо як приклад уривок із поеми А. З. Пушкіна «Руслан і Людмила». Конфлікт між братами будувався на тому, що карла – Чорномор заздрив високому зростанню та доброті свого брата:
«Підступний, злісний Чорномор,
Ти, ти всіх бід моїх виною! Сімейства нашого ганьба,
Народжений карлою з бородою,
Моє чудове зростання від юних днів
Не міг він без прикрості бачити
І став за те в душі своїй
Мене, жорстокий, ненавидіти.
Я був завжди трохи простий,
Хоча високий, а цей нещасний,
Маючи найдурніший зріст,
Розумний як біс - і злий жахливо».
Зазначимо основні риси чоловічого образу позитивного героя – «дивне» зростання, дородство, відсутність підлості у характері, простота. І риси характеру героя негативного - підступний, злісний, жорстокий, має «дурне» зростання.
Поняття «тип» означає наявність багатьох, різних характеристик, їх об'єднання. Порівняно з поняттям риси, поняття типу означає набагато більшу узагальненість, повторюваність поведінки. Деякі люди можуть мати багато рис з різним ступенем виразності, але вони в загальному плані можуть бути віднесені до певного типу особистості. Наприклад, індивіди можуть бути типологізовані як інтроверти або екстраверти, або як індивіди, які прагнуть спілкування, створюють комунікативні ситуації та йдуть назустріч іншим або, навпаки, не прагнуть комунікацій, на рівні спілкування собі подібними. Їх задовольняє автокомунікація. Згадаймо відомий твір Вл. Набокова "Захист Лужина", головний герой оригінальний, самодостатній, автокомунікативний.
Про теорію особистості можна говорити у плані структури особистості, а й у плані динамічних, мотиваційних понять, які відбивають і пояснюють поведінка особистості. У психології існують три основні категорії мотиваційних понять – мотиви задоволення (або гедоністичні мотиви), мотиви зростання (або самоактуалізації) та когнітивні мотиви.
Концепція гедоністичних мотивів найбільше значення надає пошуку задоволення та уникнення болю. Мотиви самоактуалізації виражають прагнення до зростання та самореалізації, відповідно до чого індивіди прагнуть виростити і реалізувати свій потенціал. І, нарешті, у когнітивних теоріях мотивації акцент робиться на тому, щоб зрозуміти і передбачити події, що відбуваються. З погляду цієї теорії в людини є визначальна потреба в пізнанні, а не в задоволенні або самореалізації, передбачуваність і внутрішня узгодженість віддають перевагу суб'єкту, навіть якщо йому доводиться розплачуватися за це болем і дискомфортом. Таким чином, це означає, що іноді люди можуть віддавати перевагу неприємній події приємному, якщо вона робить світ більш передбачуваним і стабільним.
У процесі розвитку особистості та прояви її комунікативної суті велике значення мають досвід людини, детермінований культурною приналежністю та соціально-класова зумовленість діяльності індивіда. Людина включена до системи суспільних відносин завдяки активної предметної діяльності, вона живе та розвивається у суспільстві, формування особистості здійснюється в процесі соціалізації. Індивід стає членом соціуму. У процесі оволодіння різними нормами та видами діяльності індивід освоює безліч соціальних ролей. Крім загальносоціальних, індивід набуває рис, зумовлених специфікою життєдіяльності в тій чи іншій класовій спільноті, національно-етнічній освіті, в соціально-територіальному комунікативному просторі та статево-вікових об'єднаннях. Отже, виходячи з вищевикладених даних, спробуємо змоделювати підстави комунікативної особистості, виділимо її теоретико-методологічні елементи. Оскільки комунікативна особистість - це особистість насамперед комунікабельна, а комунікабельність з необхідністю передбачає емоційно-психологічне ставлення до оточуючих людей, наявність позитивних рис характеру, куди оточуючі відгукувалися б у процесі комунікації. Комунікативна особистість - це особистість, включена у процес соціалізації, яка вміє зрозуміти і проаналізувати цей процес і, нарешті, це особистість світоглядно змістовна, яка розуміє сенс свого буття та людського призначення в принципі, що вміє осмислити питання процесу життя та його гідного кінця. Ми позначили провідні властивості особистості, так би мовити, в ідеалі. Можливо, що дійсність не завжди дасть нам такі феномени, але має бути ідеальний варіант, на який доцільно орієнтуватися в житті.
Отже, ми визначили підходи до проблеми особистості з позицій філософії, психології, соціології, тепер, інтегруючи ці підходи та зважаючи на інформаційно-комунікаційну складову буття особистості, охарактеризуємо поняття особистості, її роль у суспільстві, специфіку комунікативної особистості.
Особистість – продукт розвитку суспільства. Розвивається вона ізольовано, а комунікативному просторі, коїться з іншими особистостями. Завдяки тому, що індивіди перебувають у прямому чи опосередкованому спілкуванні друг з одним, це спілкування структурно організовано як різних соціальних груп, і конкретних колективів. Деякі з цих груп (стани, класи і т.п.) складаються незалежно від ролі індивідів, що належать до них. Інші соціальні групи, такі як політичні партії, громадські рухи і т.д. є продуктом соціальної діяльності та активності людей в ім'я певних цілей. Приналежність індивіда до групи виявляється у певних функціях (ролях), у яких фіксуються його обов'язки та права стосовно групи. Ролей, як і груп, яких належить індивід, багато: бізнесмен, чоловік, син, батько, автолюбитель тощо. Іноді ролі не збігаються один з одним і можуть суперечити одна одній (боязкий перед начальством службовець і деспот вдома). Особа не вичерпується жодної з її численних ролей.
Структуру особистості утворюють їхню цілісність, сукупність. Характеризувати особистість можна через її основні риси, як ми це показали вище, та ролі, у прояві яких виражається її індивідуальність. Визначення структури особистості як сукупності всіх її ролей свідчить про залежність особистості з інших індивідів і суспільства. Кожна людина, являючи собою особистість, перебуває у певних відносинах із дійсністю, з оточуючими людьми. Індивідуальне своєрідність ставлення конкретної особистості навколишнього світу зумовлено суспільними відносинами, особливостями міжособистісних зв'язків, специфікою виховання.
Весь цей комплекс відносин впливає формування характеристик характеру особистості. Характер - це індивідуальне поєднання найбільш стійких, суттєвих властивостей людини, які виражають його ставлення до дійсності та проявляються у її поведінці та вчинках. Характер є цілісне освіту, єдність психічних властивостей особистості. Але це ціле складається з певних елементів. Структура характеру особистості складається з ряду підструктур, що виражають собою зміст і форму характеру і проявляються в таких компонентах, як спрямованість, переконання, потреби, схильності, інтереси, мотиви, ідеали, морально-вольові якості особистості. Всі ці структурні елементи особистості відбивають особливості ставлення людини до навколишнього світу. Ідейною основою спрямованості особистості система поглядів на природу, суспільство, свідомість, тобто. світогляд особистості. Важливу рису світоглядів становить впевненість, цілеспрямованість, комунікабельність. Розвиток особистості історично обумовлений. Структура характеру особистості може змінюватися якісно, перебудовуючись протягом життя особистості.
Існують й інші підходи до структури та сутності особистості. Наприклад, Зигмунд Фрейд вважав, що ядром особистості є ірраціональні інстинктивні підсвідомі потяги. Сутністю особистості визнається антисоціальне несвідоме. Стверджується, що несвідоме перебуває у постійному конфлікті зі свідомим, особистість потенційно патологічна.
Виразники концепції біхевіоризму стверджують, що людські істоти є складними машинами, матеріальними пристроями, які не мають нематеріальної душі чи свідомості. Логічний біхевіоризм пов'язаний з філософією мови і стверджує, що ментальні стани людини ідентичні актам її поведінки, що спостерігаються, або ж виявляються через її дії, через що вони стають доступними об'єктивному зовнішньому спостереженню тоді, коли людина використовує спільну з іншими людьми мову. В результаті явища свідомості можуть бути переведені в лінгвістичний план та описані як акти комунікативної поведінки. Насправді «явлення свідомості» набагато складніше, і щоб розібратися в сутності особистості як комуніканта, необхідно виявити суть комунікативної особистості.
Спеціаліст зі зв'язків із громадськістю повинен володіти знаннями про комунікативну поведінку індивіда, вміти ефективно формувати комунікативну стратегію, ефективно користуватися різноманітними тактичними прийомами комунікації. Кожна людина - фахівець робить це індивідуально, що дозволяє говорити про комунікативної особистості.
Поняття «особистість» має кілька підходів у психологічній науці.
По-перше, особистість описується з погляду її прагнень та мотивів, які становлять унікальний зміст особистого світу. Поняття «особистість» у такому значенні включає індивідуальні способи впорядкування зовнішніх і внутрішніх образів у свідомості людини.
По-друге, персоніфікований підхід. У його рамках поняття «особистість» інтерпретується як система особливих рис - стійких і зовнішніх характеристик індивідуальності. Вони виражаються в судженнях людини про себе і судженнях про неї інших людей.
По-третє, соціологічне поняття особистості. У цьому підході значну увагу приділяється її функціонуванню у суспільстві. Тому дуже важливим стає формування і цінностей.
По-четверте, поняття «особистість» включає діяльне «Я» суб'єкта як систему відносин, планів, смислових утворень і спрямованості.
Виходячи з даних підходів, було вироблено ряд основних положень:
1. Поняття «особистість» - соціальне узагальнення, яке включає все, що є в людині надприродного. Тому вона не є вродженою, а виникає внаслідок культурного та суспільного розвитку.
2. Особистістю стає людина, яка має свою позицію в житті, сформовану внаслідок свідомої та дуже великої роботи. Він здатний виявити самостійність думок, небанальність почуттів та особливу зібраність.
3. Особистість є специфічно людською освітою, що формується системою суспільних відносин, в які індивід зможе вступити у своїй діяльності. Розвиток її є процесом, який прямо не збігається з прижиттєвими, природними властивостями людини при її пристосуванні до зовнішнього середовища.
4. Поняття «особистість» є такою цілеспрямованою, самоорганізованою частинкою суспільства, яка має особливу функцію. Йдеться здійсненні індивідуального способу свого функціонування. Регулятором її поведінки виступатимуть здібності, характер, спрямованість та світогляд.
5. Особистість є системою, що самоорганізується, об'єктом уваги і діяльності якої служить як зовнішній світ, так і вона сама. В результаті її формування з'являється «Я», що включає самооцінку, уявлення про себе, програму самовдосконалення, здатність до самоспостереження, саморегуляції та самоаналізу.
Але будь-яке поняття про особистість включає те, що вона повинна:
- мати активну життєву позицію і бажання домагатися поставленої мети;
- вміти здійснювати вибір у ситуації такої потреби;
- бути спроможною оцінювати наслідки виконаного рішення;
- тримати відповідь за вчинки перед суспільством та самою собою;
- формувати ціннісні орієнтації та мотиваційно-потребову сферу;
- володіти арсеналом коштів, методів і прийомів, з яких можна опанувати своєю поведінкою і підпорядкувати його;
- мати свободу вибору.
У психології є багато спроб виявити центральне ядро особистості. В результаті численних досліджень було зроблено низку висновків:
1. Особистість включає систему психологічних рис і якостей, які відносяться до сфери моральності, моралі і самовдосконалення.
2. Внутрішнє ядро в онтогенезі оформляється досить пізно. Це стає можливим тоді, коли відбулося повноцінне формування "Я" - як правило, у підлітковому віці.
3. Більшість учених сходиться у думці, що особистість неспроможна виникнути як наслідок пасивних дій ззовні на підростаючого человека. Вона розвивається лише у процесі своєї діяльності.
У психологічній науці існують різні підходи до вивчення особистості. Найбільшого поширення у зарубіжній психології набули три теорії, а саме: біогенетична, соціогенетична, психогенетична.
Біогенетична теорія ставить основою розвитку особистості біологічні процеси дозрівання організму. Американський психолог початку XX століття С. Холл головним законом розвитку вважав біогенетичний «закон рекапітуляції», за яким індивідуальний розвиток, онтогенез, повторює основні стадії філогенезу. У типологічних класифікаціях, розроблених у XX столітті Е. Креймер (1925), У. Шелдон (1954), була зроблена спроба пов'язати характер людини з його фізичною. Особливо яскраво біологізм виступає у трактуванні особистості 3. . Згідно з його вченням, вся поведінка особистості обумовлена несвідомими біологічними потягами чи інстинктами. Розвиток особистості відбувається завдяки адаптації біологічної природи до життя в суспільстві, вироблення у неї та узгоджених зі «Над-Я» способів задоволення потреб.
Л. С. Виготський пояснює особистість з погляду культурно-історичного розвитку людства: «Особистість є поняття соціальне, воно охоплює надприродне, історичне у людині. Вона не народжена, але виникає внаслідок культурного розвитку, тому особистість є історичне поняття».
Виникнення особистості як системної якості зумовлено тим, що індивід у спільній діяльності з іншими змінює світ і за допомогою цих змін перетворює і себе (А. Н. Леонтьєв, С. Л.). Особистість розглядається в єдності індивіда та умов соціального середовища (Б. Г., А. Н. Леонтьєв).
Особистість – відносно пізній продукт суспільно-історичного та онтогенетичного розвитку людини. Реальним базисом особистості є сукупність суспільних відносин до світу, тих відносин, які реалізуються у діяльності, точніше, у сукупності різноманітних діяльностей. Становлення особистості – це становлення єдиної системи особистісних смислів.
Поняття «особистість» означає цілісну людину в єдності її індивідуальних здібностей та виконуваних нею соціальних ролей. Поняття "особистість" необхідно відрізняти від понять індивіда та індивідуальності. Поняття «людський індивід» означає приналежність до людського роду і включає конкретних інтелектуальних чи емоційно – психологічних характеристик, властивих індивідуальності.
Особистість - складний соціально-психологічний феномен, аналіз якого можна здійснювати з позицій філософії, психології та соціології.
Проблема особистості філософії – це, передусім, питання, яке місце займає людина у світі, ким людина може стати, т. е. чи може людина стати паном власної долі, чи може людина «зробити» себе.
Інше розуміння особистості давало християнство, інтерпретуючи особистість не як ставлення, бо як особливу сутність, нематеріальну субстанцію, синонім нематеріальної душі.
Існувало і дуалістичне розуміння особистості. У філософії Нового часу, починаючи з Декарта, на перший план висувається проблема самосвідомості як ставлення людини до себе, при цьому поняття «особистість» ніби зливається з поняттям «Я», тотожність особистості вбачається в її свідомості.
Німецький філософ І. Кант вважав, що особистістю людина стає завдяки самосвідомості, саме самосвідомість спрямовує людину і дозволяє підкоряти своє «Я» моральному закону. .
У психології під особистістю розуміються такі характеристики людини, які відповідають за узгоджений прояв її почуттів, мислення
та поведінки, ці взаємопов'язані характеристики повинні виявлятися стійко та цілеспрямовано. Стійкі та стабільні аспекти особистості проявляються через структуру особистості. Основні структуроутворюючі елементи особистості виступають хіба що будівельними блоками теорії особистості. Такими системоутворюючими елементами структури особистості є звичка, установка, ідеал, реакція, характеристика, тип. Перелічені у такому порядку структуроутворюючі елементи не вичерпують питання структурі особистості. Можуть бути використані різні концептуальні методи осмислення організації цих елементів. Однак повернемося до перерахованих структурних елементів особистості. Поняття «риса» означає узгодженість та стійкість індивідуальних реакцій на різноманітні ситуації та за допомогою цих реакцій можна охарактеризувати ту чи іншу людину.
Чинники, що впливають формування особистості
Насамперед формування особистості впливають генетичні особливості індивіда, отримані ним при народженні. Спадкові риси є основою формування особистості. Такі спадкові якості індивіда, як здібності чи фізичні якості, накладають відбиток з його характер, спосіб сприйняття навколишнього світу та оцінки інших людей. Біологічна спадковість багато в чому пояснює індивідуальність особистості, її від інших індивідів, оскільки немає двох однакових індивідів з погляду їх біологічної спадковості.
Другим чинником, впливають формування особистості людини, є вплив фізичного оточення. Очевидно, що навколишнє природне середовище постійно впливає на нашу поведінку, бере участь у формуванні людської особистості. Наприклад, ми пов'язуємо із впливом клімату виникнення цивілізацій, племен, окремих груп населення. Люди, які виросли у різному кліматі, відрізняються один від одного. Найбільш яскравим прикладом є порівняння гірських жителів, жителів степів і людей, що населяють джунглі. Природа постійно впливає на нас і ми повинні відповідати на цей вплив через зміну своєї особистісної структури.
Третім чинником формування особистості прийнято вважати вплив культури. Будь-яка культура має певний набір соціальних норм і цінностей, що поділяються. Цей набір є спільним для членів цього товариства чи соціальної групи. З цієї причини представники кожної культури повинні виявляти терпимість до цих норм і систем цінностей. У зв'язку з цим виникає поняття модальної особистості, що втілює у собі ті загальнокультурні цінності, які суспільство прищеплює своїм членам у ході культурного досвіду. Таким чином, сучасне суспільство за допомогою культури прагне сформувати соціабельну особистість, що легко йде на соціальні контакти, готову до співпраці. Відсутність таких еталонів ставить людини у становище культурної невизначеності, що він не освоює основних культурних норм суспільства.
Четвертим чинником, який формує особистість людини, є вплив соціального оточення. Слід визнати, що це чинник вважатимуться основним у процесі формування особистісних якостей індивіда. Вплив соціального оточення здійснюється через процес соціалізації. Соціалізація є процес, з якого індивідом засвоюються (інтерналізуються) норми його групи в такий спосіб, що з формування власного Я проявляється унікальність даного індивіда чи особистості. Соціалізація особистості може набувати різних форм. Наприклад, спостерігається соціалізація через наслідування, облік реакцій інших людей, спілкування різних форм поведінки. Соціалізація то, можливо первинної, тобто що у первинних групах, і вторинної, тобто що у організаціях та соціальних інститутах. Невдала соціалізація індивіда до групових культурних норм може призвести до конфліктів та соціальних відхилень.
П'ятим чинником, що формує особистість індивіда у суспільстві, слід вважати індивідуальний досвід людини. Сутність впливу цього фактора полягає в тому, що кожна людина потрапляє в різні ситуації, в ході якої він відчуває вплив інших людей та фізичного оточення. Послідовність таких ситуацій є унікальною для кожної людини і орієнтується на майбутні події, вихід з позитивного і негативного сприйняття минулих ситуацій. Унікальний індивідуальний досвід є одним із найбільш значущих чинників формування особистості людини.
Потреби та їх види
Види потреб людини
· органічні.Ці потреби пов'язані з розвитком людини, з її самозбереженням. Органічні потреби включають безліч потреб: їжа, вода, кисень, оптимальна температура навколишнього середовища, продовження роду, сексуальні бажання, безпека існування. Ці потреби є і у тварин. На відміну від братів наших менших, людина потребує, наприклад, гігієни, кулінарної обробки продуктів харчування та інших специфічних умов;
· матеріальніпотреби ґрунтуються на задоволенні їх за допомогою продукції, створеної людьми. До них відносяться: одяг, житло, транспорт, побутова техніка, інструменти, а також все те, що необхідно для роботи, відпочинку, побуту, пізнання культури. Іншими словами, людина потребує життєвих благ;
· соціальні.Такий вид пов'язаний із потребою спілкування, становищем у суспільстві, певною життєвою позицією, завоюванням поваги, авторитету. Людина не може існувати сама по собі, тому їй необхідне спілкування з іншими людьми. Соціальні потреби виникли з часів розвитку людського суспільства. Завдяки таким потребам життя стає найбільш безпечним;
· творчівиди потреб є задоволенням у різних видах діяльності: художньої, наукової, технічної. Люди дуже різні. Є такі, що не можуть без творчості. Вони навіть погоджуються відмовитися від чогось іншого, але не можуть існувати без нього. Така людина – висока особистість. Свобода заняття творчістю їм понад усе;
· моральне самовдосконалення та психологічний розвиток -це види потреб людини, у яких вона забезпечує собі зростання культурно-психологічному напрямі. У цьому випадку людина прагне стати глибоко моральною та відповідальною морально. Такі потреби сприяють долученню людей до релігії. Моральне самовдосконалення та психологічний розвиток стають домінуючими потребами для людей, які досягли високого рівня розвитку особистості.