రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క భావన. పాఠ్యాంశాల్లో రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం, కళ, అహేతుక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉపయోగం

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం

మానసిక జ్ఞానం మరియు దాని రకాలు

మొదటి అధ్యాయం మొత్తం మానసిక జ్ఞానం యొక్క గోళాన్ని వర్ణిస్తుంది, రోజువారీ, శాస్త్రీయ, ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో దాని విశిష్టతను, అలాగే కళాకృతులలో మరియు వివిధ రకాల అహేతుక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న మానసిక జ్ఞానం యొక్క లక్షణాలను చూపుతుంది.

మానసిక జ్ఞానం యొక్క ప్రపంచం

మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది మనస్సు గురించి ప్రజల అంతర్గత ప్రపంచం, గురించి జ్ఞానం మానసిక కారణాలుఅది వారి ప్రవర్తనను వివరిస్తుంది. మానసిక దృగ్విషయాలు అంతర్గత ఆత్మాశ్రయ అనుభవం యొక్క వాస్తవాలుగా అర్థం చేసుకోబడతాయి. ఈ వాస్తవాలలో వ్యక్తి యొక్క మానసిక (మానసిక) జీవితం యొక్క వివిధ వ్యక్తీకరణలు ఉన్నాయి:

• అభిజ్ఞా మానసిక ప్రక్రియలు (సంవేదనలు, అవగాహన, ప్రాతినిధ్యం, ఊహ, ఆలోచన, ప్రసంగం, జ్ఞాపకం, సంరక్షణ, పునరుత్పత్తి);
• భావోద్వేగ దృగ్విషయాలు (కోపం, ధిక్కారం, అసహ్యం, భయం, ఆనందం, విచారం, ఆశ్చర్యం, ఆందోళన, ఒత్తిడి, సానుభూతి, వ్యతిరేకత, ప్రేమ, స్నేహం, ద్వేషం);
• వివిధ వైపులాకార్యాచరణ నియంత్రణ (అవసరాలు మరియు ప్రేరణ, శ్రద్ధ);
• మానసిక స్థితులు (ప్రేరణ, ఒత్తిడి, అలసట, అనుసరణ);
• మానసిక లక్షణాలువ్యక్తి (స్వభావం, పాత్ర, సామర్థ్యాలు, స్వీయ-అవగాహన, తన గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలు, అతని ఆత్మగౌరవం మరియు ఆత్మగౌరవం, ఆకాంక్షల స్థాయి, మొత్తం లైన్ఇతరులు వ్యక్తిగత లక్షణాలు);
• మానసిక దృగ్విషయాలు, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను వివరించడం ( వ్యక్తుల మధ్య అవగాహన, సానుభూతి, వ్యతిరేకత, అనుకూలత, వైరుధ్యాలు, స్నేహం, ప్రేమ, సూచన, నాయకత్వం, మానసిక వాతావరణం).

మానసిక దృగ్విషయాలు చేతన లేదా అపస్మారకంగా ఉండవచ్చు. మానవ మానసిక ప్రపంచం గురించి జ్ఞానం వంటి మానసిక జ్ఞానం కలిగి ఉంటుంది వివిధ మూలాలు. ఐదు ప్రాథమిక రకాలుమానసిక జ్ఞానం పొందే పద్ధతులు, నిర్మాణ లక్షణాలు, వ్యక్తీకరణ మరియు సమర్థన పద్ధతులు, అలాగే సత్యం యొక్క ప్రమాణాలలో భిన్నంగా ఉంటుంది:

1. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం,
2. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం,
3. ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం,
4. కళ,
5. అహేతుక మనస్తత్వశాస్త్రం.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం

రోజువారీ జీవితంలో ఒక వ్యక్తి సేకరించిన మరియు ఉపయోగించే మానసిక జ్ఞానాన్ని "రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం" అంటారు. Οʜᴎ సాధారణంగా నిర్దిష్టంగా ఉంటాయి మరియు పరిశీలనలు, ఆత్మపరిశీలన మరియు ప్రతిబింబం ఫలితంగా అతని జీవితంలో ఒక వ్యక్తిలో ఏర్పడతాయి.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విశ్వసనీయత వ్యక్తిగత అనుభవం మరియు ప్రత్యక్ష సంబంధంలో ఉన్న వ్యక్తుల అనుభవంపై పరీక్షించబడుతుంది. ఈ జ్ఞానం నోటి నుండి నోటికి పంపబడుతుంది, వ్రాయబడింది, శతాబ్దాల రోజువారీ అనుభవాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. అద్భుత కథలలో గొప్ప మానసిక అనుభవం సేకరించబడింది. అనేక రోజువారీ పరిశీలనలు రచయితలచే సేకరించబడతాయి మరియు ప్రతిబింబిస్తాయి కళాకృతులులేదా శైలిలో నైతిక సూత్రాలు. అత్యుత్తమ వ్యక్తుల యొక్క రోజువారీ పరిశీలనలు, వారి జ్ఞానం మరియు సాధారణీకరించే సామర్థ్యం కారణంగా, గొప్ప విలువను కలిగి ఉంటాయి.

ప్రధాన ప్రమాణంరోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానం యొక్క నిజం - రోజువారీ జీవితంలో దాని ఆమోదయోగ్యత మరియు స్పష్టమైన ఉపయోగం.

ఈ జ్ఞానం యొక్క లక్షణాలు నిర్దిష్టత మరియు ఆచరణాత్మకత. రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం విచ్ఛిన్నం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అటువంటి జ్ఞానం సహజమైనది.

Οʜᴎ ప్రదర్శన మరియు స్పష్టత యొక్క ప్రాప్యత ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. ఈ రకమైన జ్ఞానం ఉపయోగించిన భావనల యొక్క సరికాని విషయాన్ని వెల్లడిస్తుంది. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానం జీవిత అనుభవం మరియు ఇంగితజ్ఞానంపై ఆధారపడటం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం - భావన మరియు రకాలు. వర్గీకరణ మరియు "ఎవ్రీడే సైకాలజీ" వర్గం యొక్క లక్షణాలు 2017, 2018.

వ్యక్తిగత సమస్యలు లేవా? ఉన్నారు. కానీ ఇది జానపద జ్ఞానం మరియు పరిశీలనల స్వభావంలో ఉంది. సైంటిఫిక్ సైకాలజీకి ముందు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం ఉండేది.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం - వ్యక్తిగత పరిశీలనల ద్వారా పొందిన వాస్తవాలు. ఇది ప్రపంచం యొక్క మానసిక నమూనాలు మరియు లక్షణాల యొక్క ఆత్మాశ్రయ అవగాహన. మరొక విధంగా, రోజువారీ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని జ్ఞానం అంటారు.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క మూలాలు:

• రోజువారీ మరియు పరస్పర చర్య;
• ఉమ్మడి ;
• జీవిత మార్గంలో కలిసే వ్యక్తులు.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉదాహరణలు: ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు, జానపద కథలు, సూక్తులు, సామెతలు, ఇతిహాసాలు, నమ్మకాలు మరియు మరిన్ని జానపద కళ. సోషల్ నెట్‌వర్క్ VKontakte లేదా ఇంటర్నెట్‌లోని వెబ్‌సైట్‌లలోని అనేక పబ్లిక్ పేజీలు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫలితం. అంటే, అది ఎవరిదో వ్యక్తిగత అనుభవం, రోజువారీ పరిశీలనలు, ఈ నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క జీవిత కథ లేదా విజయం. ఈ రోజుల్లో మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి గురించి మాట్లాడటం ఫ్యాషన్.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రంలో సాధనాల ఆయుధశాల ఉంది. ఉదాహరణకు, కళ. పెయింటింగ్స్, సంగీతం, పుస్తకాల ద్వారా మనం ఇతరులతో పరిచయం పొందుతాం. ప్రతి వీక్షకుడు రచయిత మరియు అతని జీవితం గురించి తన స్వంత ఆత్మాశ్రయ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేస్తాడు. నిబంధనలు లేదా సిద్ధాంతాలు లేవు - రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వ్యక్తిగత మాత్రమే. కానీ ప్రధాన పద్ధతిరోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం - "ట్రయల్ అండ్ ఎర్రర్".

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది వ్యక్తిగత అనుభవం మరియు ఒక వ్యక్తికి సరిపోయే జీవన విధానాలు. "నేను దీన్ని చేస్తాను, కానీ ఇది మీకు సరిపోతుందనేది వాస్తవం కాదు" అని మనం చెప్పినప్పుడు ఇది సరిగ్గా జరుగుతుంది.

రోజువారీ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత తల్లిదండ్రులు, స్నేహితులు, సోదరీమణులు మరియు సోదరులతో ఎలా కమ్యూనికేట్ చేయాలో తెలుసు. అయితే, ఖచ్చితంగా లేకుండా శాస్త్రీయ జ్ఞానంఒక వ్యక్తికి కొత్త పరిచయముతో ఎలా ప్రవర్తించాలో తెలియదు. ఉదాహరణకు, కన్నీళ్ల సహాయంతో తల్లిదండ్రులను తారుమారు చేయడానికి అలవాటు పడిన పిల్లలు ఈ టెక్నిక్ మరొక పెద్దవారిలో పని చేయనప్పుడు నష్టపోతారు.

మంచి రోజువారీ మనస్తత్వవేత్తలు డ్రైవర్లు, సెక్యూరిటీ గార్డులు, బార్టెండర్లు. వారు ప్రతిరోజూ కమ్యూనికేట్ చేస్తారు పెద్ద మొత్తంప్రజలు, వారి సమస్యలను వినండి మరియు తగిన తీర్మానాలు చేయండి.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం అంటే ఏమిటి

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది ప్రయోగం మరియు పరిశోధన ద్వారా పొందిన పదార్థం. లో మనస్తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ నిబంధనలుమరియు సిద్ధాంతాలు.

సైంటిఫిక్ సైకాలజీ యొక్క మూలాలు:

• పుస్తకాలు, సైన్స్ వ్యాసాలుమరియు ఇతర ప్రచురణలు;
• ప్రయోగాలు;
• ఉపాధ్యాయులు మరియు సలహాదారులు సైద్ధాంతిక అనుభవం (మనస్తత్వ శాస్త్రంలో విశ్వవిద్యాలయ అధ్యయనాలు).

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధారం రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం. ఆచరణలో ఏదో గమనించిన తర్వాత మాత్రమే శాస్త్రవేత్తలు శాస్త్రీయ వివరణను కనుగొని ప్రక్రియ యొక్క స్థాయిని నిర్ణయించాలని నిర్ణయించుకుంటారు.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం పరస్పర చర్య కోసం సాధారణ మార్గదర్శకాలను అందిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ప్రజలందరూ భావోద్వేగాల బారిన పడుతున్నారని తెలిసింది; ప్రతి వ్యక్తి యొక్క మెదడు బలవంతంగా చిరునవ్వుతో వారి మానసిక స్థితిని పెంచడం ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తుంది. మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రకాశవంతమైన, చల్లని ఛాయలు ఒకరికి విచారాన్ని కలిగిస్తాయి, మొదలైనవి. మీరు రోజువారీ జీవితంలో ఈ పద్ధతులను సురక్షితంగా ఉపయోగించవచ్చని దీని అర్థం.

రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య తేడాలు

సైంటిఫిక్ టైప్ అనేది రెండు రకాల సైకాలజీల మధ్య సారూప్యతలు మరియు తేడాలను విశ్లేషిస్తుంది. కానీ అధ్యయనాలలో తేడాల యొక్క ఒకే జాబితాను కనుగొనడం అసాధ్యం. అయితే, సాధారణ అంశాలను హైలైట్ చేయవచ్చు:

1. అధ్యయనం యొక్క వస్తువు. సైంటిఫిక్ సైకాలజీ మానసిక ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తుంది, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం నిర్దిష్ట వ్యక్తి లేదా పరిస్థితిని అధ్యయనం చేస్తుంది. ఉదాహరణకు, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రజలందరూ భిన్నంగా ఉంటారని చెబుతుంది మరియు మానసిక వ్యవస్థ (స్వభావం) యొక్క లక్షణాల ద్వారా శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం దీనిని వివరిస్తుంది.
2. సాధారణీకరణ. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం నిర్దిష్ట వ్యక్తులను మరియు నిర్దిష్ట పరిస్థితులను వివరిస్తుంది. తరచుగా ఇది వియుక్త మరియు అలంకారిక స్వభావం లేదా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం సాధారణీకరిస్తుంది, వర్గీకరిస్తుంది, వ్యవస్థీకృతం చేస్తుంది.
3. జ్ఞానం పొందేందుకు ఒక మార్గం. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం అసంఘటిత పరిశీలన మరియు ఆత్మపరిశీలన మాత్రమే ఉపయోగిస్తుంది. సైంటిఫిక్ సైకాలజీ చాలా సాధనాలను ఉపయోగిస్తుంది: ప్రత్యేకంగా నిర్వహించబడిన పరిశీలన, ప్రయోగం, పరీక్షలు, సర్వేలు, డయాగ్నస్టిక్స్ మరియు మరిన్ని.
4. జ్ఞానం బదిలీ పద్ధతి. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రధానంగా మౌఖికంగా ప్రసారం చేయబడుతుంది, ఉదాహరణకు, అమ్మమ్మల నుండి మనవరాళ్లకు. లేదా జానపద కళ ద్వారా. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం ద్వారా తెలియజేయబడుతుంది ప్రత్యేక సాహిత్యం, పాఠ్యపుస్తకాలు, విశ్వవిద్యాలయాలు.
5. వాస్తవాలు, వాదనలు, అవగాహన. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం పాయింట్-బై-పాయింట్ వివరణలను అందించదు. అతను అకస్మాత్తుగా ఏదో గ్రహించాడని లేదా అది పనిచేస్తుందని తనకు తెలుసు అని వ్యక్తి కేవలం చెబుతాడు. ఇది ఎందుకు పనిచేస్తుందో శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం వివరిస్తుంది: ఏ హార్మోన్లు ఆన్ చేయబడ్డాయి, మెదడులోని ఏ లోబ్‌లు పాల్గొంటాయి, ఏ మానసిక ఆస్తి ఉపయోగించబడుతుంది.
6. భాష. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం నిబంధనలు మరియు భావనలతో పనిచేస్తుంది. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం "దాని స్వంత మాటలలో" ఏదో ఒక సాధారణ మార్గంలో వివరిస్తుంది.

శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య సారూప్యతలు

శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య సారూప్యత ఏమిటంటే వారు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడతారు. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క రెండు ప్రాంతాలను కలపడం యొక్క ఫలితం ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం.

శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఏకీకరణ ఎలా ఉంటుంది:

• ఒక సమూహంపై ఒక వ్యక్తి మరియు వ్యక్తులపై సమూహం యొక్క ప్రభావం యొక్క అధ్యయనం (నిర్వహణ మరియు నాయకత్వం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం).
• రెండు సమూహాలు లేదా ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క లక్షణాలను నిర్ణయించడం.
• మానవ ప్రత్యేకత, ప్రవర్తనా లక్షణాలు (వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం) అధ్యయనం.

ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం రోజువారీ పరిశీలనతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు శాస్త్రీయ అధ్యయనంతో ముగుస్తుంది. మరియు మూడవ దశలో, దీనికి విరుద్ధంగా, ముందుకు తెచ్చిన సైద్ధాంతిక పరికల్పన రోజువారీ జీవితంలో ప్రత్యేక సందర్భాలలో పరీక్షించబడుతుంది, దాని అప్లికేషన్ యొక్క వెడల్పు గుర్తించబడింది.

రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం ఒకదానికొకటి ముఖ్యమైనవి. ఇవి పరస్పరం పరిపూరకరమైన రకాలు. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రతి ఒక్కరి వ్యక్తిగత అనుభవం. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది మొత్తం సమాజం యొక్క సాధారణ అనుభవం. కానీ చేయడం సాధ్యమేనా సాధారణ ముగింపులుసమాజంలోని చట్టాల గురించి, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క మనస్తత్వాన్ని తెలుసుకోకుండా. మరియు ఆచరణలో వ్యక్తిగతంగా అనుభవించకుండా క్రమబద్ధమైన జ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కూడా అసాధ్యం. ఉపాధ్యాయుడు పాఠ్యపుస్తకంలో వ్రాసిన విషయాలను మాత్రమే అనుసరించగలడా, పర్యావరణ పరిస్థితులు మరియు అతను సంభాషించే పిల్లల లక్షణాలను విస్మరిస్తారా? కాబట్టి, ముఖ్యంగా మేము మాట్లాడుతున్నాముసైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి.

ఏదైనా విజ్ఞాన శాస్త్రం దాని ఆధారంగా ప్రజల యొక్క రోజువారీ, అనుభావిక అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, భౌతికశాస్త్రం మనం సంపాదించిన జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది రోజువారీ జీవితంలోశరీరాల కదలిక మరియు పతనం గురించి, ఘర్షణ మరియు శక్తి గురించి, కాంతి, ధ్వని, వేడి మరియు మరెన్నో గురించి జ్ఞానం. గణిత శాస్త్రం సంఖ్యలు, ఆకారాలు, పరిమాణాత్మక సంబంధాల గురించి ఆలోచనల నుండి కూడా వస్తుంది, ఇది ఇప్పటికే ప్రీస్కూల్ వయస్సులో ఏర్పడటం ప్రారంభమవుతుంది.

కానీ మనస్తత్వశాస్త్రంలో పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంటుంది. మనలో ప్రతి ఒక్కరికి రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం యొక్క స్టాక్ ఉంది. అత్యుత్తమ రోజువారీ మనస్తత్వవేత్తలు కూడా ఉన్నారు. వీరు, గొప్ప రచయితలు, అలాగే కొంతమంది (అందరూ కాకపోయినా) వ్యక్తులతో నిరంతరం సంభాషించే వృత్తుల ప్రతినిధులు: ఉపాధ్యాయులు, వైద్యులు, మతాధికారులు మొదలైనవి. కానీ, నేను పునరావృతం చేస్తున్నాను, ఒక సాధారణ వ్యక్తినిర్దిష్ట మానసిక జ్ఞానం ఉంది. ప్రతి వ్యక్తి, కొంతవరకు, మరొకరిని అర్థం చేసుకోగలడు, అతని ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేయగలడు, అతని చర్యలను అంచనా వేయగలడు, అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, అతనికి సహాయం చేయడం మొదలైనవాటిని బట్టి దీనిని నిర్ధారించవచ్చు.

ప్రశ్న గురించి ఆలోచిద్దాం: రోజువారీ మధ్య తేడా ఏమిటి మానసిక జ్ఞానంశాస్త్రీయం నుండి? అలాంటి ఐదు తేడాలను నేను మీకు చెప్తాను.

ప్రధమ: రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం, కాంక్రీటు; వారు నిర్దిష్ట పరిస్థితులకు, నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు, నిర్దిష్ట పనులకు పరిమితమై ఉంటారు. వెయిటర్లు, ట్యాక్సీ డ్రైవర్లు కూడా మంచి సైకాలజిస్టులేనని చెబుతున్నారు.

కానీ ఏ కోణంలో, ఏ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి? మనకు తెలిసినట్లుగా, అవి చాలా ఆచరణాత్మకమైనవి. పిల్లవాడు తన తల్లితో ఒక విధంగా, తన తండ్రితో మరొక విధంగా మరియు తన అమ్మమ్మతో పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో ప్రవర్తించడం ద్వారా నిర్దిష్ట ఆచరణాత్మక సమస్యలను కూడా పరిష్కరిస్తాడు. ప్రతి నిర్దిష్ట సందర్భంలో, అతను కోరుకున్న లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి సరిగ్గా ఎలా ప్రవర్తించాలో అతనికి తెలుసు. కానీ ఇతరుల అమ్మమ్మలు లేదా తల్లుల విషయంలో మనం అతని నుండి అదే అంతర్దృష్టిని ఆశించలేము. కాబట్టి, రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం నిర్దిష్టత, పనుల పరిమితి, పరిస్థితులు మరియు అది వర్తించే వ్యక్తుల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

సైంటిఫిక్ సైకాలజీ, ఏదైనా సైన్స్ లాగా, సాధారణీకరణల కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. ఇది చేయుటకు, ఆమె శాస్త్రీయ భావనలను ఉపయోగిస్తుంది. కాన్సెప్ట్ డెవలప్‌మెంట్ సైన్స్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన విధుల్లో ఒకటి. శాస్త్రీయ భావనలు వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలు, సాధారణ కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. శాస్త్రీయ భావనలు స్పష్టంగా నిర్వచించబడ్డాయి, ఒకదానితో ఒకటి పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు చట్టాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి.

ఉదాహరణకు, భౌతిక శాస్త్రంలో, శక్తి యొక్క భావనను ప్రవేశపెట్టినందుకు ధన్యవాదాలు, I. న్యూటన్ వేలాది విభిన్నమైన వాటిని వివరించగలిగాడు. నిర్దిష్ట కేసులుశరీరాల కదలిక మరియు యాంత్రిక పరస్పర చర్య. సైకాలజీలో కూడా అదే జరుగుతుంది. మీరు ఒక వ్యక్తిని చాలా కాలం పాటు వర్ణించవచ్చు, రోజువారీ పరంగా అతని లక్షణాలు, పాత్ర లక్షణాలు, చర్యలు, ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలను జాబితా చేయవచ్చు.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వ శాస్త్రం అటువంటి సాధారణీకరించే భావనలను వెతుకుతుంది మరియు కనుగొంటుంది, ఇది వివరణలను ఆర్థికంగా మాత్రమే కాకుండా, వివరాల సమ్మేళనం వెనుక మనం చూడటానికి అనుమతిస్తుంది. సాధారణ పోకడలుమరియు వ్యక్తిత్వ అభివృద్ధి యొక్క నమూనాలు మరియు దాని వ్యక్తిగత లక్షణాలు. శాస్త్రీయ లక్షణాన్ని గమనించడం అవసరం మానసిక భావనలు: అవి తరచుగా వాటి బాహ్య రూపంలో రోజువారీ వాటితో సమానంగా ఉంటాయి, అనగా, అవి ఒకే పదాలలో వ్యక్తీకరించబడతాయి. అయితే, ఈ పదాల అంతర్గత కంటెంట్ మరియు అర్థాలు సాధారణంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. రోజువారీ నిబంధనలు సాధారణంగా మరింత అస్పష్టంగా మరియు అస్పష్టంగా ఉంటాయి.

ఒకసారి ఉన్నత పాఠశాల విద్యార్థులను వ్రాతపూర్వకంగా సమాధానం చెప్పమని అడిగారు: వ్యక్తిత్వం అంటే ఏమిటి? సమాధానాలు విస్తృతంగా మారాయి, ఒక విద్యార్థి ఇలా ప్రతిస్పందించాడు: "ఇది వ్రాతపనిపై తనిఖీ చేయవలసిన విషయం." శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రంలో “వ్యక్తిత్వం” అనే భావన ఎలా నిర్వచించబడిందనే దాని గురించి నేను ఇప్పుడు మాట్లాడను - ఇది సంక్లిష్ట సమస్య, మరియు మేము దానితో ప్రత్యేకంగా చివరి ఉపన్యాసాలలో ఒకదానిలో వ్యవహరిస్తాము. ఈ నిర్వచనం పేర్కొన్న పాఠశాల విద్యార్థి ప్రతిపాదించిన దాని నుండి చాలా భిన్నంగా ఉందని మాత్రమే నేను చెబుతాను.

రెండవ తేడా రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం ఏమిటంటే అది సహజమైన స్వభావంతో ఉంటుంది. ఇది వారు పొందిన ప్రత్యేక మార్గం కారణంగా ఉంది: అవి ఆచరణాత్మక ట్రయల్స్ మరియు సర్దుబాట్ల ద్వారా పొందబడతాయి. ఈ పద్ధతి ముఖ్యంగా పిల్లలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. నేను ఇప్పటికే వారి మంచి మానసిక అంతర్ దృష్టిని ప్రస్తావించాను. అది ఎలా సాధించబడుతుంది? రోజువారీ మరియు గంటవారీ పరీక్షల ద్వారా వారు పెద్దలకు లోబడి ఉంటారు మరియు తరువాతి వారికి ఎల్లప్పుడూ తెలియదు. మరియు ఈ పరీక్షల సమయంలో, పిల్లలు ఎవరు "తాళ్లుగా వక్రీకరించబడతారో" మరియు ఎవరు చేయలేరని కనుగొంటారు.

తరచుగా ఉపాధ్యాయులు మరియు శిక్షకులు కనుగొంటారు సమర్థవంతమైన మార్గాలువిద్య, శిక్షణ, శిక్షణ, అదే మార్గాన్ని అనుసరించడం: ప్రయోగాలు చేయడం మరియు అప్రమత్తంగా స్వల్పంగా గమనించడం సానుకూల ఫలితాలు, అంటే, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, "స్పర్శ ద్వారా వెళ్ళడం." వారు తరచుగా మనస్తత్వవేత్తలను ఆశ్రయించి, వాటిని వివరించమని అడుగుతారు మానసిక అర్థంవారు కనుగొన్న సాంకేతికతలు.

దీనికి విరుద్ధంగా, శాస్త్రీయ మానసిక జ్ఞానం హేతుబద్ధమైనది మరియు పూర్తిగా స్పృహతో ఉంటుంది. సాధారణ మార్గం మౌఖికంగా రూపొందించబడిన పరికల్పనలను ముందుకు తెచ్చి వాటి నుండి తార్కికంగా క్రింది పరిణామాలను పరీక్షించడం.

మూడవ తేడా జ్ఞాన బదిలీ పద్ధతులలో మరియు దాని బదిలీ యొక్క చాలా అవకాశంలో కూడా ఉంటుంది. ప్రాక్టికల్ సైకాలజీ రంగంలో, ఈ అవకాశం చాలా పరిమితం. ఇది రోజువారీ మానసిక అనుభవం యొక్క రెండు మునుపటి లక్షణాల నుండి నేరుగా అనుసరిస్తుంది - దాని నిర్దిష్ట మరియు సహజమైన స్వభావం.

లోతైన మనస్తత్వవేత్త F. M. దోస్తోవ్స్కీ అతను వ్రాసిన రచనలలో తన అంతర్ దృష్టిని వ్యక్తపరిచాడు, మేము వాటన్నింటినీ చదివాము - ఆ తర్వాత మనం సమానంగా తెలివైన మనస్తత్వవేత్తలుగా మారాము?

జీవితానుభవం పాత తరం నుండి యువకులకు అందించబడుతుందా? నియమం ప్రకారం, చాలా కష్టంతో మరియు చాలా తక్కువ మేరకు. శాశ్వతమైన సమస్య"తండ్రులు మరియు కొడుకులు" అంటే పిల్లలు తమ తండ్రుల అనుభవాన్ని స్వీకరించడానికి కూడా ఇష్టపడరు మరియు ఇష్టపడరు. ప్రతి కొత్త తరానికి, ప్రతి ఒక్కరికీ యువకుడుమీరు ఈ అనుభవాన్ని పొందేందుకు "దీనిని గ్రహించాలి".

అదే సమయంలో, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, జ్ఞానం సేకరించబడుతుంది మరియు ఎక్కువ, మాట్లాడటానికి, సామర్థ్యంతో ప్రసారం చేయబడుతుంది. ఎవరో చాలా కాలం క్రితం సైన్స్ ప్రతినిధులను రాక్షసుల భుజాలపై నిలబడే పిగ్మీలతో పోల్చారు - గతంలోని అత్యుత్తమ శాస్త్రవేత్తలు. వారు పొట్టితనాన్ని చాలా చిన్నవిగా ఉండవచ్చు, కానీ వారు తమ భుజాలపై నిలబడి ఉన్నందున వారు జెయింట్స్ కంటే ఎక్కువగా చూస్తారు. ఈ జ్ఞానం భావనలు మరియు చట్టాలలో స్ఫటికీకరించబడిన వాస్తవం కారణంగా శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంచితం మరియు ప్రసారం సాధ్యమవుతుంది. అవి శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో నమోదు చేయబడ్డాయి మరియు ఉపయోగించి ప్రసారం చేయబడతాయి శబ్ద అంటే, అంటే ప్రసంగం మరియు భాష, వాస్తవానికి మనం ఈ రోజు చేయడం ప్రారంభించాము.

నాలుగు రెట్లు తేడా రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వ శాస్త్ర రంగాలలో జ్ఞానాన్ని పొందే పద్ధతులను కలిగి ఉంటుంది. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, మనల్ని మనం పరిశీలనలు మరియు ప్రతిబింబాలకు పరిమితం చేసుకోవలసి వస్తుంది. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఈ పద్ధతులకు ప్రయోగం జోడించబడింది. ప్రయోగాత్మక పద్ధతి యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, పరిశోధకుడు పరిస్థితుల కలయిక కోసం వేచి ఉండడు, దాని ఫలితంగా అతనికి ఆసక్తి ఉన్న దృగ్విషయం తలెత్తుతుంది, కానీ ఈ దృగ్విషయాన్ని స్వయంగా కలిగిస్తుంది, తగిన పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది.

అతను ఆ నమూనాలను బహిర్గతం చేయడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ పరిస్థితులను మారుస్తాడు ఈ దృగ్విషయంపాటిస్తాడు. మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రయోగాత్మక పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టడంతో (మొదటి శతాబ్దం చివరిలో కనుగొనబడింది ప్రయోగాత్మక ప్రయోగశాల) మనస్తత్వశాస్త్రం, నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, రూపుదిద్దుకుంది స్వతంత్ర శాస్త్రం.

చివరగా, ఐదవ తేడా, మరియు అదే సమయంలో, శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనం ఏమిటంటే ఇది విస్తృతమైన, వైవిధ్యమైన మరియు కొన్నిసార్లు ప్రత్యేకమైన వాస్తవిక విషయాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది రోజువారీ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని కలిగి ఉన్నవారికి పూర్తిగా అందుబాటులో ఉండదు. ఈ పదార్థం ప్రత్యేక పరిశ్రమలతో సహా సేకరించబడింది మరియు గ్రహించబడుతుంది మానసిక శాస్త్రం, వంటి వయస్సు-సంబంధిత మనస్తత్వశాస్త్రం, ఎడ్యుకేషనల్ సైకాలజీ, పాథో- మరియు న్యూరో సైకాలజీ, ఆక్యుపేషనల్ సైకాలజీ మరియు ఇంజనీరింగ్ సైకాలజీ, సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం, జూప్సైకాలజీ, మొదలైనవి.

ఈ ప్రాంతాల్లో, వివిధ దశలు మరియు స్థాయిలు వ్యవహరించే మానసిక అభివృద్ధిజంతువులు మరియు మానవులు, మానసిక లోపాలు మరియు వ్యాధులతో, అసాధారణ పని పరిస్థితులతో - ఒత్తిడి పరిస్థితులు, సమాచారం ఓవర్‌లోడ్ లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, మార్పులేని మరియు సమాచారం ఆకలిమొదలైనవి, - మనస్తత్వవేత్త తన పరిశోధన పనుల పరిధిని విస్తరించడమే కాకుండా, కొత్త ఊహించని దృగ్విషయాలను కూడా ఎదుర్కొంటాడు. అన్నింటికంటే, వివిధ కోణాల నుండి అభివృద్ధి, విచ్ఛిన్నం లేదా ఫంక్షనల్ ఓవర్‌లోడ్ పరిస్థితులలో యంత్రాంగం యొక్క ఆపరేషన్‌ను పరిశీలించడం దాని నిర్మాణం మరియు సంస్థను హైలైట్ చేస్తుంది.

నేను నిన్ను తీసుకువస్తాను చిన్న ఉదాహరణ. జాగోర్స్క్‌లో చెవిటి-అంధ పిల్లల కోసం మాకు ప్రత్యేక బోర్డింగ్ పాఠశాల ఉందని మీకు తెలుసు. ఇవి వినికిడి, దృష్టి, దృష్టి మరియు, వాస్తవానికి, ప్రారంభంలో ప్రసంగం లేని పిల్లలు. వారు బయటి ప్రపంచంతో సంబంధంలోకి వచ్చే ప్రధాన "ఛానల్" టచ్.

మరియు ఈ అత్యంత ఇరుకైన ఛానెల్ ద్వారా, ప్రత్యేక శిక్షణ పరిస్థితులలో, వారు ప్రపంచాన్ని, ప్రజలను మరియు తమను తాము అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు! ఈ ప్రక్రియ, ముఖ్యంగా ప్రారంభంలో, చాలా నెమ్మదిగా సాగుతుంది, ఇది కాలక్రమేణా విప్పుతుంది మరియు అనేక వివరాలలో "తాత్కాలిక లెన్స్" (ప్రసిద్ధ సోవియట్ శాస్త్రవేత్తలు A.I. మెష్చెరియాకోవ్ మరియు E.V. ఇలియెంకోవ్ ఈ దృగ్విషయాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించే పదం) ద్వారా చూడవచ్చు.

ఇది సాధారణ అభివృద్ధి విషయంలో స్పష్టంగా ఉంది ఆరోగ్యకరమైన బిడ్డచాలా చాలా త్వరగా, ఆకస్మికంగా మరియు గుర్తించబడకుండా వెళుతుంది. అందువలన, పరిస్థితులలో పిల్లలకు సహాయం చేస్తుంది క్రూరమైన ప్రయోగం, ప్రకృతి వారిపై ఉంచినది, మనస్తత్వవేత్తలు డిఫెక్టాలజిస్టులతో కలిసి నిర్వహించే సహాయం, అదే సమయంలో మారుతుంది. అతి ముఖ్యమైన సాధనంసాధారణ మానసిక నమూనాల జ్ఞానం - అవగాహన, ఆలోచన, వ్యక్తిత్వం యొక్క అభివృద్ధి.

కాబట్టి, సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేక శాఖల అభివృద్ధి సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక పద్ధతి (మూలధనం Mతో కూడిన పద్ధతి) అని మేము చెప్పగలం. వాస్తవానికి, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం అటువంటి పద్ధతిని కలిగి ఉండదు.

ఇప్పుడు మనం రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం కంటే శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అనేక ప్రయోజనాలను విశ్వసించాము, ప్రశ్న వేయడం సముచితం: రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క బేరర్లకు సంబంధించి శాస్త్రీయ మనస్తత్వవేత్తలు ఏ స్థానం తీసుకోవాలి? మీరు యూనివర్శిటీ నుండి పట్టభద్రులయ్యారు మరియు విద్యావంతులైన మనస్తత్వవేత్తలు అయ్యారని అనుకుందాం. ఈ స్థితిలో మిమ్మల్ని మీరు ఊహించుకోండి. ఇప్పుడు మీ పక్కన ఒక ఋషిని ఊహించుకోండి, ఈరోజు జీవించాల్సిన అవసరం లేదు, ఉదాహరణకు కొందరు ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త.

ఈ ఋషి మానవత్వం యొక్క విధి గురించి, మనిషి స్వభావం, అతని సమస్యలు, అతని ఆనందం గురించి శతాబ్దాల నాటి ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నాడు. మీరు శాస్త్రీయ అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటారు, ఇది మేము ఇప్పుడే చూసినట్లుగా గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. కాబట్టి జ్ఞాని యొక్క జ్ఞానం మరియు అనుభవానికి సంబంధించి మీరు ఏ స్థానం తీసుకోవాలి? ఈ ప్రశ్న నిష్క్రియమైనది కాదు, ఇది మీలో ప్రతి ఒక్కరి ముందు అనివార్యంగా త్వరగా లేదా తరువాత తలెత్తుతుంది: ఈ రెండు రకాల అనుభవం మీ తలలో, మీ ఆత్మలో, మీ కార్యాచరణలో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి?

నేను ఒక తప్పు స్థానం గురించి మిమ్మల్ని హెచ్చరించాలనుకుంటున్నాను, అయినప్పటికీ, విస్తృతమైన శాస్త్రీయ అనుభవం ఉన్న మనస్తత్వవేత్తలు దీనిని తరచుగా తీసుకుంటారు. "సమస్యలు మానవ జీవితం", వారు, "లేదు, నేను వాటిని చేయను." నేను శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రంలో నిమగ్నమై ఉన్నాను. నేను న్యూరాన్‌లు, రిఫ్లెక్స్‌లు, మానసిక ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకున్నాను మరియు "సృజనాత్మకత యొక్క బాధలు" కాదు.

ఈ స్థానానికి ఏదైనా ఆధారం ఉందా? ఇప్పుడు మనం ఇప్పటికే ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వగలము: అవును, అది చేస్తుంది. ఈ కొన్ని కారణాలను ప్రస్తావించారు శాస్త్రీయ మనస్తత్వవేత్తఅతని విద్యా ప్రక్రియలో, అతను వియుక్త సాధారణ భావనల ప్రపంచంలోకి అడుగు పెట్టవలసి వచ్చింది; అతను శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రంతో కలిసి, అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, మానసిక జీవితాన్ని "విచ్ఛిన్నం" చేయడానికి విట్రో * జీవితాన్ని నడపవలసి వచ్చింది. భాగాలు."

కానీ ఇవి అవసరమైన చర్యలుఅతనిపై చాలా ముద్ర వేసింది. వీటిని ఏ ఉద్దేశ్యంతో చేశారో మరిచిపోయాడు. అవసరమైన చర్యలు, తదుపరి ఏ మార్గం ఊహించబడింది. గొప్ప శాస్త్రవేత్తలు - అతని పూర్వీకులు - నిజ జీవితంలోని ముఖ్యమైన అంశాలను హైలైట్ చేస్తూ, కొత్త మార్గాలతో దాని విశ్లేషణకు తిరిగి రావాలని భావించి, కొత్త భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలను ప్రవేశపెట్టారని అతను మరచిపోయాడు లేదా తనకు తానుగా ఇబ్బంది పెట్టలేదు.

మనస్తత్వశాస్త్రంతో సహా సైన్స్ చరిత్రకు, ఒక శాస్త్రవేత్త చిన్న మరియు నైరూప్యతలో పెద్ద మరియు ముఖ్యమైన వాటిని ఎలా చూశాడు అనేదానికి అనేక ఉదాహరణలు తెలుసు. I.V. పావ్లోవ్ మొదటిసారిగా కుక్కలో లాలాజలం యొక్క కండిషన్డ్ రిఫ్లెక్స్ స్రావాన్ని రికార్డ్ చేసినప్పుడు, ఈ చుక్కల ద్వారా మనం చివరికి మానవ స్పృహ యొక్క హింసలలోకి చొచ్చుకుపోతామని అతను ప్రకటించాడు. అత్యుత్తమ సోవియట్ మనస్తత్వవేత్త L. S. వైగోట్స్కీ జ్ఞాపకశక్తికి ముడి వేయడం వంటి "ఆసక్తికరమైన" చర్యలలో ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనలో నైపుణ్యం సాధించడానికి మార్గాలుగా చూశాడు.

చిన్న వాస్తవాలను సాధారణ సూత్రాల ప్రతిబింబాలుగా ఎలా చూడాలి మరియు సాధారణ సూత్రాల నుండి నిజ జీవిత సమస్యలకు ఎలా వెళ్లాలి అనే దాని గురించి మీరు ఎక్కడా చదవరు. మీరు గ్రహించడం ద్వారా ఈ సామర్ధ్యాలను అభివృద్ధి చేయవచ్చు ఉత్తమ నమూనాలు, శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో ముగించారు. అటువంటి పరివర్తనలపై స్థిరమైన శ్రద్ధ మరియు వాటిలో స్థిరమైన అభ్యాసం మాత్రమే మీలో శాస్త్రీయ సాధనలలో "జీవితం యొక్క బీట్" యొక్క అనుభూతిని ఏర్పరుస్తుంది. బాగా, దీని కోసం, రోజువారీ మానసిక జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండటం ఖచ్చితంగా అవసరం, బహుశా మరింత విస్తృతమైనది మరియు లోతైనది.

రోజువారీ అనుభవానికి గౌరవం మరియు శ్రద్ధ, దాని గురించిన జ్ఞానం మరొక ప్రమాదానికి వ్యతిరేకంగా మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తుంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, మీకు తెలిసినట్లుగా, సైన్స్లో పది కొత్తవి తలెత్తకుండా ఒక ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడం అసాధ్యం. కానీ వివిధ రకాల కొత్త ప్రశ్నలు ఉన్నాయి: "చెడు" మరియు కుడి. మరియు ఇది కేవలం పదాలు కాదు. సైన్స్‌లో, డెడ్ ఎండ్‌కు చేరుకున్న మొత్తం ప్రాంతాలు ఉన్నాయి మరియు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, అవి చివరకు ఉనికిని కోల్పోయే ముందు, వారు కొంత సమయం పనిలేకుండా పనిచేశారు, డజన్ల కొద్దీ ఇతర చెడు ప్రశ్నలకు దారితీసిన "చెడు" ప్రశ్నలకు సమాధానమిచ్చారు.

విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి అనేక డెడ్-ఎండ్ గద్యాలై సంక్లిష్ట చిక్కైన గుండా కదులుతుంది. ఎంచుకొను సరైన దారి, వారు తరచుగా చెప్పినట్లుగా, మీరు మంచి అంతర్ దృష్టిని కలిగి ఉండాలి మరియు ఇది జీవితంతో సన్నిహిత సంబంధంతో మాత్రమే పుడుతుంది. అంతిమంగా, నా ఆలోచన చాలా సులభం: శాస్త్రీయ మనస్తత్వవేత్త అదే సమయంలో మంచి రోజువారీ మనస్తత్వవేత్త అయి ఉండాలి. లేకపోతే, అతను సైన్స్‌కు పెద్దగా ఉపయోగపడడమే కాకుండా, తన వృత్తిలో తనను తాను కనుగొనలేడు; సరళంగా చెప్పాలంటే, అతను అసంతృప్తిగా ఉంటాడు. నేను నిజంగా ఈ విధి నుండి మిమ్మల్ని రక్షించాలనుకుంటున్నాను.

ఒక ప్రొఫెసర్ తన విద్యార్థులు కోర్సు మొత్తంలో ఒకటి లేదా రెండు ప్రాథమిక ఆలోచనలను నేర్చుకుంటే, అతను తన పనిని పూర్తి చేసినట్లు భావిస్తాడు. నా కోరిక తక్కువ నిరాడంబరంగా ఉంది: ఈ ఉపన్యాసంలో మీరు ఒక ఆలోచనను గ్రహించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. ఈ ఆలోచన క్రింది విధంగా ఉంది: శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య సంబంధం ఆంటెయస్ మరియు భూమి మధ్య సంబంధాన్ని పోలి ఉంటుంది; మొదటిది, రెండవదాన్ని తాకడం, దాని నుండి దాని బలాన్ని పొందుతుంది.

కాబట్టి, శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం, మొదటగా, రోజువారీ మానసిక అనుభవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; రెండవది, దాని నుండి దాని పనులను సంగ్రహిస్తుంది; చివరగా, మూడవదిగా, చివరి దశలో ఇది తనిఖీ చేయబడుతుంది.

Gippenreiter Yu.B రచించిన పుస్తకం నుండి సారాంశాలు. "పరిచయంలో సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం»

మూలం:
రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం
ఏదైనా విజ్ఞాన శాస్త్రం దాని ఆధారంగా ప్రజల యొక్క రోజువారీ, అనుభావిక అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, భౌతికశాస్త్రం అనేది శరీరాల కదలిక మరియు పతనం గురించి మనం రోజువారీ జీవితంలో పొందే జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది
http://www.modo-novum.ru/psiholog/znanie5.htm

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం అని పిలవబడే ఆవిర్భావానికి ఆధారాన్ని సృష్టించే అనేక మానసిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాలతో రోజువారీ మానవ జీవితం విస్తరించింది.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధారం ఉమ్మడి కార్యాచరణ, కమ్యూనికేషన్ మరియు వ్యక్తుల మధ్య నిజమైన సంబంధాలు. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క మూలం ఎల్లప్పుడూ మనం ప్రత్యక్ష సంబంధంలోకి వచ్చే వ్యక్తులే.

రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం అన్ని రకాల కళలను విస్తరించింది. చాలా మందికి, పెయింటింగ్, సాహిత్యం మరియు సంగీత రచనలు, నాటక ప్రదర్శనలుముఖ్యమైనవి మరియు కొన్నిసార్లు జ్ఞానానికి ప్రధాన మార్గం అంతర్గత ప్రపంచంవ్యక్తి.

రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య తేడాలు.

సైకలాజికల్ రచనలు శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య అనేక వ్యత్యాసాలను హైలైట్ చేస్తాయి. ప్రధానమైన వాటిని జాబితా చేద్దాం.

1. శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వస్తువులో తేడాలు, అనగా. మానసిక జ్ఞానం యొక్క మూలం ఎవరు మరియు ఏది అనే తేడాలు. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వస్తువు నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, వారితో మనం రోజువారీ జీవితంలో ప్రత్యక్ష సంబంధంలోకి వస్తాము.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వస్తువు చారిత్రాత్మకంగా మార్చబడింది మరియు మానవ మనస్సు యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది.

2. జ్ఞానం యొక్క సాధారణీకరణ స్థాయిలో తేడాలు. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానం నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు మరియు నిర్దిష్ట పరిస్థితులకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది; ఇది చాలా సాధారణీకరించబడింది మరియు సందర్భోచితమైనది; తరచుగా అలంకారికంగా మరియు రూపకంగా వ్యక్తీకరించబడింది. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానం సాధారణీకరించబడింది; ఇది ప్రవర్తన, కమ్యూనికేషన్, వ్యక్తుల పరస్పర చర్య మరియు వారి అంతర్గత జీవితం యొక్క వాస్తవాలు మరియు నమూనాలను నమోదు చేస్తుంది. అవి మానవ మనస్సు యొక్క ముఖ్యమైన మరియు శాశ్వత లక్షణాలను ప్రతిబింబించే భావనలలో వ్యక్తీకరించబడతాయి.

3. జ్ఞానాన్ని పొందే మార్గాలలో తేడాలు. మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క రోజువారీ జ్ఞానం ఇతర వ్యక్తుల యొక్క ప్రత్యక్ష పరిశీలన మరియు స్వీయ-పరిశీలన ద్వారా పొందబడుతుంది. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందడానికి పద్ధతుల యొక్క మొత్తం ఆర్సెనల్‌ను ఉపయోగిస్తుంది: లక్ష్య పరిశీలన, ప్రయోగం, పరీక్షలు మొదలైనవి. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రంలో పొందిన పదార్థం సాధారణీకరించబడింది, క్రమబద్ధీకరించబడింది మరియు తార్కికంగా స్థిరమైన భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలలో ప్రదర్శించబడుతుంది.

4. రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే మార్గాలు మరియు మార్గాలలో తేడాలు. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, జ్ఞానం యొక్క బదిలీ ఒక వ్యక్తి నుండి మరొకరికి ప్రసారం చేయడం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, తరచుగా పెద్దల నుండి చిన్నవారికి. శాస్త్రీయ మరియు మానసిక జ్ఞానం ధృవీకరించబడింది మరియు శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలలో వివరించబడింది శాస్త్రీయ రచనలు. శాస్త్రీయ మరియు మానసిక జ్ఞానాన్ని తిరిగి నింపడం, సంరక్షణ, పునరుత్పత్తి మరియు బదిలీకి సామాజికంగా అభివృద్ధి చెందిన మరియు స్థిరమైన మార్గాలు మరియు రూపాలు ఉన్నాయి: పరిశోధనా సంస్థలు, విద్యా సంస్థలు, శాస్త్రీయ సాహిత్యం మొదలైనవి.

రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సామర్థ్యాల పోలిక మానవ విజ్ఞాన వృత్తులకు రెండవది యొక్క ముఖ్యమైన ప్రయోజనాలను చూపుతుంది. కానీ అదే సమయంలో, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం పట్ల తిరస్కరణ వైఖరి ఆమోదయోగ్యం కాదు. ప్రజల ఉమ్మడి జీవితం యొక్క సాధారణీకరించిన మరియు శాస్త్రీయంగా వ్యక్తీకరించబడిన అనుభవం దాని "పాస్" అయినప్పుడు మాత్రమే దాని ప్రాముఖ్యతను పొందుతుంది. అంతర్గత అనుభవం, అది వ్యక్తిగత ఆస్తిగా మారినప్పుడు.

మూలం:
రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం
5.3 మనిషి గురించి రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం
http://txtb.ru/85/14.html

పెతుఖోవ్ వి

సైకలాజికల్ సైన్స్ మరియు ప్రాక్టీస్ సబ్జెక్ట్ మరియు టాస్క్‌లు

పెటుఖోవ్ V.V., స్టోలిన్ V.V. సైకాలజీ. పద్ధతి. డిక్రీ. M.: మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1989. pp. 5-11, 18-21.

ప్రాథమిక నిబంధనలు: శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం, మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం, మనస్సు, స్పృహ, ఆత్మపరిశీలన పద్ధతి, ప్రవర్తన, లక్ష్యం పద్ధతి, కార్యాచరణ, స్పృహ మరియు కార్యాచరణ యొక్క ఐక్యత, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క శాఖలు, మానసిక చికిత్స.

ఏదైనా శాస్త్రాన్ని వర్గీకరించేటప్పుడు, దాని సైద్ధాంతిక పునాదులు, అధ్యయనం యొక్క విషయం, పరిశోధన సామర్థ్యాలను చూపడం మరియు పొందిన ఫలితాల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలను వివరించడం అవసరం. "మనస్తత్వశాస్త్రం" అనే పదాన్ని విశ్లేషించడం ద్వారా మానసిక జ్ఞానంతో మన పరిచయాన్ని ప్రారంభిద్దాం. ఈ పదం, నుండి ఉద్భవించింది గ్రీకు పదాలుమనస్తత్వం - ఆత్మ, మనస్సు మరియు లోగోలు - జ్ఞానం, గ్రహణశక్తి, అధ్యయనం అనేవి అనేక అర్థాలను కలిగి ఉంటాయి.

కాబట్టి, దాని మొదటి, సాహిత్యపరమైన అర్థంలో, మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది మనస్సు గురించిన జ్ఞానం, దానిని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం. మానసిక అనేది అత్యంత వ్యవస్థీకృత జీవ పదార్థం యొక్క ఆస్తి, ఆత్మాశ్రయ ప్రతిబింబం లక్ష్యం ప్రపంచం, ఒక వ్యక్తి (లేదా జంతువు) దానిలో చురుకుగా ఉండటం మరియు వారి ప్రవర్తనను నియంత్రించడం అవసరం. మానసిక ప్రాంతం విస్తృతమైనది మరియు వైవిధ్యమైనది: ఇది వాటి యొక్క సరళమైన జంతువుల ప్రతిబింబం కూడా వ్యక్తిగత లక్షణాలు పర్యావరణం, ఇది ముఖ్యమైన పదార్ధాల కోసం శోధన మరియు స్పృహ ప్రాతినిధ్యాల కోసం ముఖ్యమైనదిగా మారుతుంది సంక్లిష్ట కనెక్షన్లుసహజ మరియు సామాజిక ప్రపంచందీనిలో ఒక వ్యక్తి జీవిస్తాడు మరియు పనిచేస్తాడు. స్పృహ సాధారణంగా అంటారు ఉన్నత రూపంమనస్సు, వారి ఉమ్మడి కోసం ప్రజల సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత జీవితాన్ని నిర్వహించడానికి అవసరమైనది కార్మిక కార్యకలాపాలు.

రెండవ, అత్యంత సాధారణ అర్థంలో, "మనస్తత్వశాస్త్రం" అనే పదం మానసిక, "ఆధ్యాత్మిక" జీవితాన్ని కూడా సూచిస్తుంది, తద్వారా ప్రత్యేక వాస్తవికతను హైలైట్ చేస్తుంది. మనస్సు, స్పృహ, మానసిక ప్రక్రియల లక్షణాలు సాధారణంగా ఒక వ్యక్తిని సాధారణంగా వర్గీకరిస్తే, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్షణాలు - ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి. మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రవర్తన, కమ్యూనికేషన్, ఒక వ్యక్తి (లేదా వ్యక్తుల సమూహాలు), నమ్మకాలు మరియు ప్రాధాన్యతలు, పాత్ర లక్షణాల యొక్క విలక్షణమైన మార్గాల సమితిగా వ్యక్తమవుతుంది. అందువల్ల, ఒక వయస్సు లేదా మరొక వయస్సు గల వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసాలను నొక్కిచెప్పడం, వృత్తి, లింగం, వారు మాట్లాడతారు, ఉదాహరణకు, పాఠశాల విద్యార్థి, విద్యార్థి, కార్మికుడు మరియు శాస్త్రవేత్త యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి, స్త్రీ మనస్తత్వశాస్త్రంమరియు అందువలన న.

అన్నది స్పష్టం సాధారణ పనిసైకాలజీ అనేది సబ్జెక్ట్ యొక్క మనస్తత్వం మరియు అతని మనస్తత్వశాస్త్రం రెండింటినీ అధ్యయనం చేస్తుంది.

మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని ప్రత్యేక వాస్తవికతగా మరియు దాని గురించి జ్ఞానంగా గుర్తించినందున, ఈ జ్ఞానం యొక్క యజమాని - “మనస్తత్వవేత్త” అనే భావన కూడా అస్పష్టంగా ఉందని మేము గమనించాము. వాస్తవానికి, అన్నింటిలో మొదటిది, మనస్తత్వవేత్త సైన్స్ యొక్క ప్రతినిధి, మనస్సు మరియు స్పృహ యొక్క చట్టాలు, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానవ ప్రవర్తన యొక్క లక్షణాల యొక్క వృత్తిపరమైన పరిశోధకుడు. కానీ అన్ని మానసిక జ్ఞానం తప్పనిసరిగా శాస్త్రీయమైనది కాదు. కాబట్టి, రోజువారీ జీవితంలో, మనస్తత్వవేత్త అనేది "ఆత్మను అర్థం చేసుకునే" వ్యక్తి, ప్రజలను, వారి చర్యలను మరియు అనుభవాలను అర్థం చేసుకుంటాడు. ఈ కోణంలో, వృత్తితో సంబంధం లేకుండా వాస్తవంగా ప్రతి వ్యక్తి మనస్తత్వవేత్త, అయినప్పటికీ తరచుగా దీనిని నిజమైన నిపుణులు అంటారు. మానవ సంబంధాలు- ప్రముఖ ఆలోచనాపరులు, రచయితలు, ఉపాధ్యాయులు.

కాబట్టి, మానసిక జ్ఞానం యొక్క రెండు వేర్వేరు ప్రాంతాలు ఉన్నాయి - శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం సాపేక్షంగా ఇటీవల ఉద్భవించినట్లయితే, రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ చేర్చబడుతుంది వేరువేరు రకాలుమానవ ఆచరణ. ప్రత్యేక శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణగా మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సాధారణ వివరణను అందించడానికి, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రంతో పోల్చడం మరియు వారి తేడాలు మరియు సంబంధాలను చూపించడం సౌకర్యంగా ఉంటుంది.

ఈ అంశం క్రింది ప్రధాన సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది:

1. రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మానసిక జ్ఞానం యొక్క తులనాత్మక లక్షణాలు.

2. నిర్దిష్ట లక్షణాలుమనస్తత్వశాస్త్రం ఒక సహజ మరియు మానవ శాస్త్రంగా.

3. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క శాఖలు మరియు దాని అనువర్తిత పనులు.

4. నిజ జీవితంలో మరియు కార్యకలాపాలలో శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య సహకార రూపాలు.

రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పోలిక: ఒక శాస్త్రంగా మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు

మానవ ఉనికికి ప్రాథమిక పరిస్థితి అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మరియు దానిలో అతని స్థానం గురించి ఒక నిర్దిష్ట అవగాహన. మనస్సు యొక్క కొన్ని లక్షణాలు, మానవ ప్రవర్తన యొక్క మార్గాలు, ఏ సమాజం యొక్క జీవితం యొక్క సరైన సంస్థకు సంబంధించిన అటువంటి ఆలోచనల అధ్యయనం అవసరం, అయినప్పటికీ రోజువారీ ఆచరణలో ఇది స్వతంత్ర, ప్రత్యేక పని కాదు. మనిషి గురించి పురాతన బోధనలలో అతని జ్ఞానం సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక నిబంధనల అభివృద్ధితో మిళితం కావడం యాదృచ్చికం కాదు. వ్యక్తిగత జీవితం. నిర్దిష్ట మానసిక నమూనాల పరిజ్ఞానం ప్రజలు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వారి స్వంత ప్రవర్తనను నియంత్రించుకోవడానికి అనుమతించింది.

సంస్కృతి చరిత్ర - తాత్విక, నైతిక మరియు నైతిక గ్రంథాలు, కళాత్మక సృజనాత్మకత - చాలా ఉన్నాయి అద్భుతమైన ఉదాహరణలు వివరణాత్మక వివరణవ్యక్తిగత మానసిక లక్షణాలు, వారి సూక్ష్మ అవగాహన మరియు విశ్లేషణ.

సాధ్యమైన ఉదాహరణలు. 1. ప్రాచీన గ్రీస్ ఆలోచనాపరులలో ఒకరైన థియోఫ్రాస్టస్ “క్యారెక్టర్స్” (L., 1974) యొక్క పనిలో మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క అనుభావిక వర్ణన యూరోపియన్ సంస్కృతికి క్లాసిక్‌గా మారింది: ప్రజల రోజువారీ చర్యల మొత్తంలో, వారి సాధారణ మానసిక పోర్ట్రెయిట్‌లు నిర్ణయించబడతాయి, ఇవి ప్రత్యేక పాత్ర లక్షణాలు మరియు ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్ ఆధారంగా ఉంటాయి.

2. ప్రాపంచిక విషయాల సేకరణ మానసిక పరిశీలనలుతూర్పు క్లాసిక్‌లలో - “జజ్జువాన్” (అక్షరాలా “మిశ్రమం”, “వివిధ విషయాల గురించి గమనికలు”, జజ్జువాన్ చూడండి. 9వ-19వ శతాబ్దాల చైనీస్ రచయితల సూక్తులు. 2వ ఎడిషన్. M., 1975): లాకోనిక్ మరియు చమత్కారమైనవి హైలైట్ చేయబడ్డాయి సాధారణ పరిస్థితులు, వివిధ దీనివల్ల భావోద్వేగ స్థితులు.

పురాతన వర్ణనలపై ఆసక్తి వ్యక్తిగత పాత్రలునేటికీ అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే వారి యజమానులు మార్పు ఉన్నప్పటికీ, రోజువారీ జీవితంలో బాగా గుర్తించబడ్డారు చారిత్రక యుగాలుమరియు జీవన పరిస్థితులు. పాత్ర (మరియు స్వభావం) గురించి రోజువారీ జ్ఞానం చాలా కఠినమైన వ్యవస్థ రూపంలో సాధారణీకరించబడింది, దీని సృష్టిలో వర్గీకరణ "సహకారం" - శతాబ్దాలుగా - అనేక రకాల ప్రత్యేకతల ప్రతినిధులచే.

ఒక సాధారణ ఉదాహరణ.స్వభావాల వర్గీకరణ, లో ప్రతిపాదించబడింది ప్రాచీన రోమ్ నగరంవైద్యుడు హిప్పోక్రేట్స్, కలిగి క్రింది రకాలు: ఉల్లాసంగా మరియు స్నేహశీలియైన వ్యక్తి, ఆలోచనాపరుడు, నెమ్మదిగా కఫం ఉన్న వ్యక్తి, ధైర్యవంతుడు, కోపంగా ఉండే కోలెరిక్ వ్యక్తి, విచారకరమైన మెలాంచోలిక్ వ్యక్తి. ప్రారంభంలో, ఇది మానసిక లక్షణాలపై కాకుండా, మానవ శరీరంలోని నాలుగు ద్రవాలలో ఒకదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది: రక్తం (సంగ్వా), శ్లేష్మం (కఫం), పిత్తం మరియు నలుపు పిత్తం (చోల్ మరియు మెలాంచోల్). తదనంతరం, అందుకున్న రకాలు మానసిక వివరణముఖ్యంగా తత్వవేత్త మరియు కల్పనా రచయిత అయిన కాంత్ మరియు స్టెండాల్ రచనలకు ధన్యవాదాలు వివిధ మార్గాలుమరియు విభిన్నంగా అనుభావిక ఉదాహరణలువ్యక్తులను వివరించే ఈ అనుకూలమైన రూపాలను గుర్తించింది. మన శతాబ్దంలో ఈ వర్గీకరణ శరీరధర్మ శాస్త్రవేత్తలు మరియు మనస్తత్వవేత్తల (I.P. పావ్లోవ్, G. ఐసెంక్) రచనలలో కొత్త సమర్థనలను పొందింది.

మానవ అభ్యాసం యొక్క అనేక రంగాలలో మానసిక జ్ఞానం చేర్చబడింది - బోధన, వైద్యం, కళాత్మక సృజనాత్మకత. అయినప్పటికీ ఈ ప్రాంతాలు సరిగ్గా "బయట" లేదా "శాస్త్రీయ పూర్వం"గా పరిగణించబడతాయి. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావం ఒక ప్రత్యేక శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణగా దాని స్వంత సంభావిత ఉపకరణం మరియు పద్దతి ప్రక్రియల ఏర్పాటుతో ముడిపడి ఉంటుంది.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, పరిశోధనా కార్యకలాపాల రంగం దాదాపు అంతులేనిది, కానీ శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ రావడంతో పదునైన సంకుచితం, ప్రత్యేక భాషలో నమోదు చేయబడిన పరిమితి ఉంది. ఒక శాస్త్రీయ మనస్తత్వవేత్త అధ్యయనం కోసం రోజువారీ అనుభవం యొక్క మొత్తం పొరలను (ఎల్లప్పుడూ తిరిగి పొందలేనిది కాదు) కోల్పోతాడు, కానీ ప్రవేశపెట్టిన పరిమితులు కొత్త ప్రయోజనాలను సృష్టిస్తాయి. అందువల్ల, వుండ్ట్ కోసం, అధ్యయనం చేయడం కష్టతరమైన ఒక వస్తువు యొక్క ఖచ్చితమైన వాస్తవిక నిర్వచనం, ఒక ప్రత్యేక ప్రయోగాత్మక పరిస్థితిలో సాధారణ పద్దతి విధానాల సహాయంతో, దాని మూలకాలను వేరుచేసి, వాటిని పునరుత్పత్తి చేసే సామర్థ్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఇచ్చిన షరతులు, కొలిచండి (అందువలన ఆకర్షించండి పరిమాణాత్మక పద్ధతులుఅందుకున్న డేటాను ప్రాసెస్ చేయడానికి), ఈ మూలకాల యొక్క కనెక్షన్‌లను గుర్తించండి మరియు చివరికి, అవి పాటించే నమూనాలను ఏర్పాటు చేయండి.

శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య ఇతర ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాలు కూడా విషయం యొక్క పరిమితి మరియు దాని అధ్యయనం కోసం ప్రత్యేక పద్ధతుల ఆవిర్భావంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి: 1) మానసిక జ్ఞానం ఎక్కడ మరియు ఏ విధంగా పొందబడుతుంది; 2) అవి ఏ రూపాల్లో నిల్వ చేయబడతాయి మరియు 3) అవి ప్రసారం చేయబడిన మరియు పునరుత్పత్తి చేయబడిన వాటి కారణంగా.

ప్రయోగాల ఫలితాలు కూడా భిన్నంగా ఉంటాయి: శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా వారి స్వంత రోజువారీ ఆలోచనలను వదిలివేయవలసి ఉంటుంది, "వారి కళ్లను నమ్మడం లేదు."

మానసిక దృగ్విషయం యొక్క మొదటి శాస్త్రీయ వర్ణనలలో, పరిశోధకులు వారి వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని పొందారని గమనించాలి. అయితే ప్రధాన విలువఈ వర్ణనలు వారి అంతర్దృష్టి మరియు వివరాలలో మాత్రమే ఉన్నాయి, కానీ అవి పరిశోధన సమస్యలను సెట్ చేయడానికి విజయవంతమైన సాధారణీకరించిన పథకాలుగా మారాయి.

ఒక సాధారణ ఉదాహరణ.వుండ్ట్ విద్యార్థి రాసిన మొదటి “సైకాలజీ పాఠ్యపుస్తకాలలో” ఒకదాని గురించి, అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్మరియు తత్వవేత్త డబ్ల్యు. జేమ్స్ (1842-1910) రోజువారీ (రచయిత యొక్క) మానసిక అనుభవం నుండి, అలాగే దాని యొక్క సాధారణ నమూనాల నుండి విస్తృతంగా అందించబడింది. శాస్త్రీయ అవగాహన, నేటికీ సంబంధితంగా ఉంది.

2. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విస్తారమైన అనుభవం సంరక్షించబడుతుంది మరియు అది స్వీకరించిన మరియు కనుగొనే అభ్యాస రకాలకు అనుగుణంగా ఉంది. ఇది సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలు, జానపద జ్ఞానం, అపోరిజమ్స్‌లో నిర్వహించబడుతుంది, అయితే అటువంటి వ్యవస్థీకరణల పునాదులు నిర్దిష్టంగా మరియు సందర్భోచితంగా ఉంటాయి. సందర్భానుసార తీర్మానాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంటే (ఉదాహరణకు, వ్యతిరేక అర్థంతో మరొకటి సరిపోలడం అసాధ్యం అనే సామెత లేదు), అప్పుడు ప్రాపంచిక జ్ఞానంఇది ఆమెను బాధించదు, ఆమె ఏకరూపత కోసం ప్రయత్నించాల్సిన అవసరం లేదు.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం తార్కిక, స్థిరమైన ప్రతిపాదనలు, సిద్ధాంతాలు మరియు పరికల్పనల రూపంలో జ్ఞానాన్ని వ్యవస్థీకరిస్తుంది. జ్ఞానం నిర్దేశిత పద్ధతిలో సేకరించబడుతుంది, కనుగొనబడిన నమూనాలను విస్తరించడానికి మరియు లోతుగా చేయడానికి ఆధారం వలె పనిచేస్తుంది మరియు ఇది ఒక ప్రత్యేక విషయ భాష యొక్క ఉనికి కారణంగా ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది.

అర్థం చేసుకోకూడదు ఖచ్చితమైన నిర్వచనంశాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం దాని పరిమితి పరిశోధన అవకాశాలు. ఉదాహరణకు, శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం రోజువారీ అనుభవంతో చురుకుగా జోక్యం చేసుకుంటుంది, సామాజిక వాస్తవిక అంశాలలో కొత్త నైపుణ్యాన్ని సరిగ్గా క్లెయిమ్ చేస్తుంది. అందువల్ల, ఇప్పటికే ఉన్న సంభావిత ఉపకరణాన్ని (మరియు అది మాత్రమే) ఖచ్చితంగా ఉపయోగించడానికి స్థిరమైన డిమాండ్లు ఉండటం సహజం, ఇది రోజువారీ అనుబంధాలతో "అడ్డుపడటం" నుండి అనుభవాన్ని రక్షిస్తుంది.

ఒక సాధారణ ఉదాహరణ.అత్యుత్తమ రష్యన్ ఫిజియాలజిస్ట్ మరియు మనస్తత్వవేత్త I.P. పావ్లోవ్ యొక్క శాస్త్రీయ దృఢత్వం, అతను తన ఉద్యోగులను ప్రయోగాత్మక జంతువులకు చెప్పడాన్ని నిషేధించాడు: కుక్క "ఆలోచించింది, గుర్తుంచుకుంది, భావించింది" సహజమైనది. సరైన పరిశోధనజంతు ప్రవర్తనలో ఫలితాలను శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం పరంగా మాత్రమే వివరించడం ఉంటుంది, ఈ సందర్భంలో, పావ్లోవియన్ పాఠశాలలో అభివృద్ధి చెందిన అధిక నాడీ కార్యకలాపాల రిఫ్లెక్స్ సిద్ధాంతం.

3. సాధారణ మానసిక జ్ఞానం అకారణంగా సులభంగా అందుబాటులో ఉంటుంది. సలహా అనుభవజ్ఞులైన వ్యక్తులు, ఆలోచనాపరుల పదునైన అపోరిజమ్స్ గడ్డలను కలిగి ఉంటాయి జీవితానుభవం. అయితే, ఈ అనుభవాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవడం అంత సులభం కాదు: సాధారణ జ్ఞానంనమోదు కాలేదు వాస్తవ పరిస్థితులు, దీనిలో అవి పొందబడ్డాయి మరియు కొత్త పరిస్థితిలో మరొక వ్యక్తి ద్వారా తెలిసిన వాటిని ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఈ పరిస్థితులు నిర్ణయాత్మకమైనవి. అందుకే తండ్రులు చేసే తప్పులు వారి పిల్లలు చాలా తరచుగా పునరావృతం చేస్తారు. సొంత అనుభవం, ఒకరి సామర్థ్యాలు మరియు నిర్దిష్ట పరిస్థితులకు అనుగుణంగా, ఒకరు మళ్లీ అనుభవించాలి మరియు కూడబెట్టుకోవాలి.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అనుభవం వేరే విషయం. ఇది రోజువారీ జీవితంలో అంత విస్తృతమైనది కానప్పటికీ, ఇది కొన్ని దృగ్విషయాలను పునరుత్పత్తి చేయడానికి అవసరమైన మరియు తగినంత పరిస్థితుల గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. పొందిన జ్ఞానం శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలలో నిర్వహించబడుతుంది మరియు సాధారణీకరించిన, తార్కికంగా సంబంధిత నిబంధనలను సమీకరించడం ద్వారా ప్రసారం చేయబడుతుంది, ఇది కొత్త పరికల్పనలను ముందుకు తీసుకురావడానికి ఆధారం. ప్రయోగాత్మక విధానం అభివృద్ధికి ధన్యవాదాలు, శాస్త్రీయ అనుభవం రోజువారీ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి అందుబాటులో లేని వాస్తవాలను కలిగి ఉంటుంది.

సైకాలజీ యొక్క శాఖలు, శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య సహకార రూపాలు

శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు అభ్యాసం మధ్య సంబంధం దాని సూత్రీకరణ యొక్క ఖచ్చితత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది దరఖాస్తు సమస్యలుమరియు వాటిని పరిష్కరించడానికి పద్ధతులు. నియమం ప్రకారం, అటువంటి సమస్యలు నాన్-సైకలాజికల్ ప్రాంతాలలో తలెత్తే ఇబ్బందుల ద్వారా సృష్టించబడ్డాయి మరియు వాటి తొలగింపు సంబంధిత నిపుణుల సామర్థ్యానికి మించినది. సాధారణ మానసిక శాస్త్రం అభివృద్ధి నుండి అనువర్తిత శాఖలు స్వతంత్రంగా (సమయంతో సహా) కనిపించవచ్చని కూడా మనం గమనించండి.

మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క శాఖలు అనేక ప్రమాణాల ప్రకారం వేరు చేయబడతాయి. ముందుగా, కార్యకలాపాలు (ముఖ్యంగా, వృత్తిపరమైన) యొక్క ప్రాంతాల ప్రకారం, అవసరాలు అందించబడతాయి, అనగా, ఒక వ్యక్తి చేసే పనుల ప్రకారం: లేబర్ సైకాలజీ, ఇంజనీరింగ్, బోధనాశాస్త్రం మొదలైనవి. రెండవది, దాని ప్రకారం. ఈ కార్యాచరణను ఎవరు ఖచ్చితంగా చేస్తారు అనేది దాని విషయం మరియు అదే సమయంలో మానసిక విశ్లేషణ యొక్క వస్తువు: ఒక నిర్దిష్ట వయస్సు గల వ్యక్తి (పిల్లల మరియు అభివృద్ధి మనస్తత్వశాస్త్రం, వ్యక్తుల సమూహాలు (సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం), ఒక నిర్దిష్ట జాతీయత యొక్క ప్రతినిధి (ఎథ్నోసైకాలజీ), a మనోరోగ వైద్యుని రోగి (పాథోసైకాలజీ), మొదలైనవి. డి. చివరగా, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క శాఖలను నిర్దిష్టంగా నిర్వచించవచ్చు శాస్త్రీయ సమస్యలు: మానసిక రుగ్మతలు మరియు మెదడు గాయాలు (న్యూరోసైకాలజీ), మానసిక మరియు శారీరక ప్రక్రియలు (సైకోఫిజియాలజీ) మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య.

IN నిజమైన పనిమనస్తత్వవేత్తలు, శాస్త్రీయ శాఖలు విస్తృతంగా సంకర్షణ చెందుతాయి. ఉదాహరణకు, ఒక పారిశ్రామిక మనస్తత్వవేత్తకు ఇంజనీరింగ్ మనస్తత్వశాస్త్రం (లేదా లేబర్ సైకాలజీ) మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం రెండింటిలోనూ జ్ఞానం ఉంటుంది. మానసిక వైపు పాఠశాల పనిఅభివృద్ధి మరియు విద్యా మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క రంగాలను ఏకకాలంలో సూచిస్తుంది. న్యూరోసైకాలజీ యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాల అభివృద్ధి - అన్నింటిలో మొదటిది, ఒకటి లేదా మరొక వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాల మెదడు గాయాలతో బాధపడుతున్న రోగుల పునరావాస సమస్యలు - వృత్తిపరమైన మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానం అవసరం.

అభ్యాసం చేసే మనస్తత్వవేత్త కేవలం రోజువారీ మనస్తత్వవేత్త అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. వాస్తవానికి, అతను ఎల్లప్పుడూ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి రెడీమేడ్ నమూనాలను కలిగి ఉండడు మరియు రోజువారీ అనుభవాన్ని అధ్యయనం చేయాలి మరియు కనిపెట్టి ఉపయోగించాలి, ఇంకా అతనికి ఈ అనుభవం సంభావితమైంది, మరియు సమస్యలు చాలా స్పష్టంగా పరిష్కరించదగినవి మరియు పరిష్కరించలేనివిగా విభజించబడ్డాయి. అనువర్తిత పరిశ్రమల సాపేక్ష స్వయంప్రతిపత్తి వాటి సాధారణ నుండి ఉంటుందని నొక్కి చెప్పాలి మానసిక కారణాలుసోషియాలజీ, బయాలజీ, ఫిజియాలజీ, మెడిసిన్ - ఇతర శాస్త్రాలతో మీ స్వంత ఆచరణాత్మక సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య సహకారం యొక్క వివిధ రూపాలు, సాధారణ ఉదాహరణవీటిలో - సైకోథెరపీటిక్ సెషన్. థెరపిస్ట్ తన ప్రభావవంతమైన గతాన్ని మాస్టరింగ్ చేయడానికి, పరిష్కరించుకోవడానికి రోగికి కొత్త మార్గాలను సృష్టించలేరు మరియు తెలియజేయలేరు అంతర్గత విభేదాలు. రోగి ఈ పద్ధతులను తాను మాత్రమే నిర్మిస్తాడు, కానీ చికిత్సకుడు సహాయం చేస్తాడు, వారి ఆవిష్కరణను రేకెత్తిస్తాడు మరియు పిల్లల పుట్టినప్పుడు వైద్యుడిలా అతనితో ఉంటాడు. అతను ఆవిష్కరణ యొక్క పరిస్థితులను స్పష్టం చేస్తాడు మరియు దాని నమూనాలను వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అటువంటి సహకారం యొక్క ఫలితాలు, ఒక వైపు, పూర్తి జీవితంఒక ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి, మరోవైపు, మానసిక శాస్త్రం యొక్క కేంద్ర విభాగం యొక్క అభివృద్ధి - వ్యక్తిత్వం యొక్క అధ్యయనం.

శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వవేత్తలు ఒక వ్యక్తిలో కలిసిపోయినప్పుడు స్వీయ-చికిత్స, స్వతంత్ర గ్రహణశక్తి మరియు తీవ్రమైన మానసిక అనారోగ్యాలను అధిగమించడం వంటి విజయవంతమైన కేసులు సాధ్యమవుతాయి.

విలక్షణమైన ఉదాహరణ. "ది టేల్ ఆఫ్ రీజన్" లో M.M. జోష్చెంకో తన వ్యక్తిగత సంక్షోభం యొక్క మూలాల యొక్క మానసిక విశ్లేషణను నిర్వహిస్తాడు. అతను ఎఫెక్టొజెనిక్ చిహ్నాలు, కలలు మరియు స్థితుల యొక్క దాచిన కంటెంట్ యొక్క వైవిధ్యాలను వివరంగా పరిశీలిస్తాడు (బిచ్చగాడు యొక్క చాచిన చేయి, పులి యొక్క గర్జన, ఆహారం పట్ల విరక్తి మొదలైనవి), ఆపై క్రమంగా నిర్ణయిస్తాడు ("గుర్తుంచుకోలేదు", అవి , నిర్ణయిస్తుంది) దేనికి బదిలీ చేయబడిందో బాల్యం ప్రారంభంలోగాయం, మరియు, దాని చేతన అభివృద్ధికి ధన్యవాదాలు, స్వీయ-స్వస్థత సాధించబడుతుంది. అతను కనుగొన్న మరియు స్వయంగా సాధన చేసిన పద్ధతులు మానసిక చికిత్స సిబ్బందిని మెరుగుపరుస్తాయి.

తరచుగా, వివిధ చికిత్సా పద్ధతులు ప్రవర్తనను నియంత్రించడానికి రోజువారీ అనుభావిక నియమాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అప్పుడు మాత్రమే సైద్ధాంతిక భావనలలో వ్యక్తీకరించబడతాయి.

వారి గురించి ప్రజల రోజువారీ ఆలోచనలపై శాస్త్రీయ భావనలు మరియు భావనల ప్రభావం మానసిక జీవితం. అటువంటి ప్రాతినిధ్యం యొక్క సాధనాలు, ప్రత్యేకించి, మానసిక విశ్లేషణ యొక్క కొన్ని భావనలు (ప్రభావవంతమైన "సంక్లిష్టం", "ఆర్కిటైప్", "అంతర్గత సెన్సార్‌షిప్" మొదలైనవి), వివరించడానికి ప్రతిపాదించబడిన పదాలు. భావోద్వేగ గోళం("ఒత్తిడి") రక్షణ యంత్రాంగాలువ్యక్తిత్వం ("పరిహారం", "భర్తీ", "హేతుబద్ధీకరణ", "అణచివేత"). వ్యావహారిక ప్రసంగంలో ఒకసారి, ఈ పదాలు వాటి అసలు అర్థానికి ఎల్లప్పుడూ సంబంధం లేని విషయాలను పొందుతాయి, కానీ అవి ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత వ్యక్తిగత మార్గాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు కనుగొనడానికి (నిర్మాణానికి) సమర్థవంతమైన సాధనంగా మారుతాయి.

శాస్త్రీయ మనస్తత్వవేత్త కొన్నిసార్లు వృత్తిపరంగా రోజువారీ మనస్తత్వవేత్తగా మారాలని గమనించాలి; వ్యక్తిత్వ విశ్లేషణ యొక్క కొన్ని పద్ధతులతో పని చేయడానికి, ఫలితాలను సరిగ్గా మరియు పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోవడానికి రెండు నుండి మూడు సంవత్సరాలు పడుతుంది. మానసిక ప్రయోగాలు చేసే అభ్యాసం కొన్నిసార్లు ఒక సున్నితమైన కళ, నైపుణ్యం మరియు అంతర్ దృష్టి అవసరం.

చివరగా, అలాంటివి కూడా ఉన్నాయి మానసిక పరీక్షలు, ఇక్కడ శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య రేఖను స్థాపించడం కష్టం. కాబట్టి, మాన్యువల్స్‌లో వ్యాపార సంభాషణనిర్దిష్ట ఆచరణాత్మక సలహాతగిన ప్రకారం సామాజిక ప్రవర్తన, పరిచయాలను విజయవంతం చేసే ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్యలు. ఒక వైపు, ఇవి రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక రకమైన "పాఠ్యపుస్తకాలు", మరోవైపు, శాస్త్రీయ పరిశోధన కోసం పదార్థాలను అందించే ఫలితాల క్రమబద్ధమైన జాబితా.

అందువలన, మానసిక శాస్త్రం యొక్క స్థానం దాని రెండు విభిన్న సంప్రదాయాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. వాటిలో మొదటిది కావాలనే కోరిక సహజ విజ్ఞాన క్రమశిక్షణ, రెండవది రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క స్థానాన్ని తీసుకోవడం. ఈ రెండు లక్ష్యాలు అపారమయినవి, కానీ వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత నిర్దిష్ట పనులకు దారి తీస్తుంది.

ఒక వైపు, రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రంతో పోల్చితే, శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రత్యేక క్రమశిక్షణ, ఇది మానవ మానసిక జీవితాన్ని, దాని సంస్థ మరియు అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలను అధ్యయనం చేయడానికి సంభావిత మరియు పద్దతి ఉపకరణాన్ని కలిగి ఉంది. పొందిన అనుభవాన్ని రికార్డ్ చేయడం యొక్క ఖచ్చితత్వం మరియు క్రమబద్ధత, ఖచ్చితమైన ధృవీకరణ మరియు నిర్దేశిత పునరుత్పత్తి యొక్క అవకాశం దానిని సహజ శాస్త్రాలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది.

మరోవైపు, మానసిక శాస్త్రం అధ్యయనం యొక్క వస్తువు యొక్క ప్రత్యేకతలతో అనుబంధించబడిన లక్షణాలను కలిగి ఉంది - దాని స్థితిని అంతర్గతంగా ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం. ఒక వ్యక్తి తన గురించి రోజువారీ ఆలోచనలు, నిజమైన పరిష్కారానికి సాధనాలు మరియు ఫలితాలు జీవిత పనులు, స్థిరంగా ఉండవచ్చు మరియు వాటి నుండి స్వతంత్రంగా ఉండవచ్చు శాస్త్రీయ వివరణలు. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క మానవతా కోణం అధ్యయనంలో మాత్రమే కాకుండా, సంఘర్షణ పరిస్థితులను అధిగమించడానికి, జీవిత అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఉత్పాదకంగా అభివృద్ధి చేయడానికి ఈ ఆలోచనలను రూపొందించే అభ్యాసంలో కూడా ఉంది.

శాస్త్రీయ మరియు రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రం, సంరక్షించడం ప్రాథమిక తేడాలు, అవసరమైన పరస్పర కనెక్షన్లలోకి ప్రవేశించండి. మానసిక శాస్త్రం, దీని అభివృద్ధి, L.S. రూబిన్‌స్టెయిన్‌ను అనుసరించి, పిరమిడ్ రూపంలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, దాని పునాదిలో బలంగా ఉంది. వైవిధ్యం గురించి రోజువారీ అవగాహన మానసిక వాస్తవికతప్రత్యేక శాస్త్రం యొక్క ఆగమనంతో అదృశ్యం కాదు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, దాని కీలక కార్యకలాపాలకు స్థిరమైన మూలం. అదే సమయంలో, శాస్త్రీయ విజయాలు రోజువారీ జీవితంలో చురుకుగా చొచ్చుకుపోతాయి, దాని చట్టాలు, విద్య మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధిని గుర్తుంచుకోవడానికి కొత్త, సమర్థవంతమైన మార్గాలను అందిస్తాయి.

మొత్తంగా శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది ఆధునిక మనిషి యొక్క మానసిక జీవితం యొక్క ఇప్పటికే ఉన్న మరియు నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతున్న అనుభవాన్ని గుర్తించడం, క్రమం తప్పకుండా అర్థం చేసుకోవడం, పునరుత్పత్తి చేయడం మరియు మెరుగుపరచడం.

మొదటిది: రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం, కాంక్రీటు; వారు నిర్దిష్ట పరిస్థితులు, నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, నిర్దిష్ట పనులకు అంకితం చేయబడతారు. కాబట్టి, రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం నిర్దిష్టత, పనుల పరిమితి, పరిస్థితులు మరియు అది వర్తించే వ్యక్తుల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. సైంటిఫిక్ సైకాలజీ, ఏదైనా సైన్స్ లాగా, సాధారణీకరణల కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. ఇది చేయుటకు, ఆమె శాస్త్రీయ భావనలను ఉపయోగిస్తుంది. కాన్సెప్ట్ డెవలప్‌మెంట్ సైన్స్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన విధుల్లో ఒకటి. శాస్త్రీయ భావనలు వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలు, సాధారణ కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. శాస్త్రీయ భావనలు స్పష్టంగా నిర్వచించబడ్డాయి, ఒకదానితో ఒకటి పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు చట్టాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి.

రోజువారీ మానసిక జ్ఞానం మధ్య రెండవ వ్యత్యాసం ఏమిటంటే అది సహజమైన స్వభావం. ఇది వారు పొందిన ప్రత్యేక మార్గం కారణంగా ఉంది: అవి ఆచరణాత్మక ట్రయల్స్ మరియు సర్దుబాట్ల ద్వారా పొందబడతాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, శాస్త్రీయ మానసిక జ్ఞానం హేతుబద్ధమైనది మరియు పూర్తిగా స్పృహతో ఉంటుంది. సాధారణ మార్గం మౌఖికంగా రూపొందించబడిన పరికల్పనలను ముందుకు తెచ్చి వాటి నుండి తార్కికంగా క్రింది పరిణామాలను పరీక్షించడం.

మూడవ వ్యత్యాసం జ్ఞానాన్ని బదిలీ చేసే పద్ధతుల్లో మరియు దానిని బదిలీ చేసే అవకాశంలో కూడా ఉంది.. ప్రాక్టికల్ సైకాలజీ రంగంలో, ఈ అవకాశం చాలా పరిమితం. ఇది రోజువారీ మానసిక అనుభవం యొక్క రెండు మునుపటి లక్షణాల నుండి నేరుగా అనుసరిస్తుంది - దాని నిర్దిష్ట మరియు సహజమైన స్వభావం.

అదే సమయంలో, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, జ్ఞానం సేకరించబడుతుంది మరియు ఎక్కువ, మాట్లాడటానికి, సామర్థ్యంతో ప్రసారం చేయబడుతుంది. ఈ జ్ఞానం భావనలు మరియు చట్టాలలో స్ఫటికీకరించబడిన వాస్తవం కారణంగా శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంచితం మరియు ప్రసారం సాధ్యమవుతుంది. అవి శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో రికార్డ్ చేయబడ్డాయి మరియు మౌఖిక మార్గాలను ఉపయోగించి ప్రసారం చేయబడతాయి, అనగా ప్రసంగం మరియు భాష, వాస్తవానికి మనం ఈ రోజు చేయడం ప్రారంభించాము.

రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ మనస్తత్వ శాస్త్ర రంగాలలో జ్ఞానాన్ని పొందే పద్ధతుల్లో నాలుగు రెట్లు వ్యత్యాసం ఉంది. రోజువారీ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, మనల్ని మనం పరిశీలనలు మరియు ప్రతిబింబాలకు పరిమితం చేసుకోవలసి వస్తుంది. శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఈ పద్ధతులకు ప్రయోగం జోడించబడింది.

ప్రయోగాత్మక పద్ధతి యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, పరిశోధకుడు పరిస్థితుల కలయిక కోసం వేచి ఉండడు, దాని ఫలితంగా అతనికి ఆసక్తి ఉన్న దృగ్విషయం తలెత్తుతుంది, కానీ ఈ దృగ్విషయాన్ని స్వయంగా కలిగిస్తుంది, తగిన పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది. ఈ దృగ్విషయం పాటించే నమూనాలను గుర్తించడానికి అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ పరిస్థితులను మారుస్తాడు. మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ప్రయోగాత్మక పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టడంతో (గత శతాబ్దం చివరిలో మొదటి ప్రయోగాత్మక ప్రయోగశాల ప్రారంభం), మనస్తత్వశాస్త్రం, నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, స్వతంత్ర శాస్త్రంగా రూపుదిద్దుకుంది.

చివరగా, శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఐదవ వ్యత్యాసం మరియు అదే సమయంలో ప్రయోజనం ఏమిటంటే, ఇది విస్తృతమైన, వైవిధ్యమైన మరియు కొన్నిసార్లు ప్రత్యేకమైన వాస్తవిక విషయాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది రోజువారీ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని కలిగి ఉన్నవారికి పూర్తిగా అందుబాటులో ఉండదు.. డెవలప్‌మెంటల్ సైకాలజీ, ఎడ్యుకేషనల్ సైకాలజీ, పాథో- మరియు న్యూరోసైకాలజీ, లేబర్ సైకాలజీ మరియు ఇంజనీరింగ్ సైకాలజీ, సోషల్ సైకాలజీ, జూప్‌సైకాలజీ మొదలైన మానసిక శాస్త్రంలోని ప్రత్యేక విభాగాలతో సహా ఈ పదార్థం సేకరించబడింది మరియు గ్రహించబడుతుంది. జంతువులు మరియు మానవుల మానసిక అభివృద్ధి స్థాయిలు, మానసిక లోపాలు మరియు వ్యాధులతో, అసాధారణ పని పరిస్థితులతో - ఒత్తిడి పరిస్థితులు, సమాచారం ఓవర్‌లోడ్ లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, మార్పులేని మరియు సమాచార ఆకలి మొదలైనవి - మనస్తత్వవేత్త తన పరిశోధన పనుల పరిధిని విస్తరించడమే కాకుండా, కానీ మరియు కొత్త మరియు ఊహించని దృగ్విషయాలను ఎదుర్కొంటుంది. అన్నింటికంటే, వివిధ కోణాల నుండి అభివృద్ధి, విచ్ఛిన్నం లేదా ఫంక్షనల్ ఓవర్‌లోడ్ పరిస్థితులలో యంత్రాంగం యొక్క ఆపరేషన్‌ను పరిశీలించడం దాని నిర్మాణం మరియు సంస్థను హైలైట్ చేస్తుంది.

మానవ స్పృహ.

మానవ మెదడులోని వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబంగా మనస్సు వివిధ స్థాయిల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

అత్యధిక స్థాయిమనస్తత్వం, మానవుడుచైతన్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. స్పృహ అనేది మనస్సు యొక్క అత్యున్నత, సమగ్ర రూపం, పనిలో ఉన్న వ్యక్తి ఏర్పడటానికి సామాజిక-చారిత్రక పరిస్థితుల ఫలితం, ఇతర వ్యక్తులతో నిరంతరం కమ్యూనికేషన్ (భాషను ఉపయోగించడం).

స్పృహ యొక్క నిర్మాణం, దాని అత్యంత ముఖ్యమైన మానసిక లక్షణాలు ఏమిటి?

దాని మొదటి లక్షణం దాని పేరులోనే ఇవ్వబడింది: స్పృహ. మానవ స్పృహలో మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించిన జ్ఞానం ఉంటుంది. K. మార్క్స్ ఇలా వ్రాశాడు: "స్పృహ ఉన్న మార్గం మరియు దాని కోసం ఏదైనా ఉనికిలో ఉంది." స్పృహ యొక్క నిర్మాణం ఒక వ్యక్తి తన జ్ఞానాన్ని నిరంతరం సుసంపన్నం చేసుకునే సహాయంతో అత్యంత ముఖ్యమైన అభిజ్ఞా ప్రక్రియలను కలిగి ఉంటుంది. ఈ ప్రక్రియలలో సంచలనాలు మరియు అవగాహనలు, జ్ఞాపకశక్తి, ఊహ మరియు ఆలోచన ఉండవచ్చు. సంచలనాలు మరియు అవగాహనల సహాయంతో, మెదడును ప్రభావితం చేసే ఉద్దీపనల ప్రత్యక్ష ప్రతిబింబంతో, ఈ సమయంలో ఒక వ్యక్తికి కనిపించే ప్రపంచం యొక్క ఇంద్రియ చిత్రం మనస్సులో ఏర్పడుతుంది.

జ్ఞాపకశక్తి మనస్సులో గత చిత్రాలను పునరుద్ధరించడానికి అనుమతిస్తుంది, కల్పన అవసరాలకు సంబంధించిన వస్తువు యొక్క అలంకారిక నమూనాలను రూపొందించడానికి అనుమతిస్తుంది, కానీ ప్రస్తుత సమయంలో లేదు. సాధారణీకరించిన జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా థింకింగ్ సమస్య పరిష్కారాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. ఒక భంగం, ఒక రుగ్మత, ఈ మానసిక అభిజ్ఞా ప్రక్రియలలో దేనినైనా పూర్తిగా పతనానికి గురిచేయకుండా, అనివార్యంగా స్పృహ యొక్క రుగ్మతగా మారుతుంది.

స్పృహ యొక్క రెండవ లక్షణం దానిలో విషయం మరియు వస్తువు మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం, అనగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క "నేను" మరియు అతని "నేను-కాదు"కి చెందినది. మనిషి, చరిత్రలో మొదటిసారి సేంద్రీయ ప్రపంచందాని నుండి తనను తాను వేరు చేసి, తన పరిసరాలతో విభేదిస్తూ, అతను తన స్పృహలో ఈ వ్యతిరేకతను మరియు వ్యత్యాసాన్ని నిలుపుకుంటూనే ఉన్నాడు. జీవులలో ఆత్మజ్ఞానాన్ని, అంటే మానసిక కార్యకలాపాన్ని తన అధ్యయనానికి మార్చుకోగలిగినవాడు అతడే. ఒక వ్యక్తి తన చర్యల గురించి మరియు తనను తాను పూర్తిగా అంచనా వేసుకుంటాడు. "నేను కాదు" నుండి "నేను" వేరు చేయడం అనేది ప్రతి వ్యక్తి బాల్యంలో వెళ్ళే మార్గం, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహనను ఏర్పరుచుకునే ప్రక్రియలో నిర్వహించబడుతుంది.

స్పృహ యొక్క మూడవ లక్షణం ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించే కార్యాచరణను నిర్ధారిస్తుంది. స్పృహ యొక్క విధులు కార్యాచరణ యొక్క లక్ష్యాల ఏర్పాటును కలిగి ఉంటాయి, అయితే దాని ఉద్దేశ్యాలు ఏర్పడతాయి మరియు బరువుగా ఉంటాయి, అంగీకరించబడతాయి. సంకల్ప నిర్ణయాలు, చర్యల పురోగతిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు మరియు దానికి అవసరమైన సర్దుబాట్లు చేస్తారు, మొదలైనవి. కె. మార్క్స్ నొక్కిచెప్పారు: “మనిషి ప్రకృతి ద్వారా ఇవ్వబడిన దాని రూపాన్ని మాత్రమే మార్చదు; ప్రకృతి ద్వారా ఇవ్వబడిన దానిలో, అతను అదే సమయంలో తన చేతన లక్ష్యాన్ని గ్రహించాడు, ఇది ఒక చట్టం వలె, అతని చర్యల యొక్క పద్ధతి మరియు స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది మరియు అతను తన ఇష్టానికి లోబడి ఉండాలి. అనారోగ్యం ఫలితంగా లేదా లక్ష్య నిర్దేశిత కార్యకలాపాలను నిర్వహించే సామర్థ్యంలో ఇతర కారణాల వల్ల ఏదైనా ఉల్లంఘన, దాని సమన్వయం మరియు దిశ స్పృహ ఉల్లంఘనగా పరిగణించబడుతుంది.

చివరగా, స్పృహ యొక్క నాల్గవ లక్షణం దాని కూర్పులో ఒక నిర్దిష్ట వైఖరిని చేర్చడం. "నా పర్యావరణానికి నా సంబంధమే నా స్పృహ" అని కె. మార్క్స్ రాశాడు. భావాల ప్రపంచం అనివార్యంగా మానవ స్పృహలోకి ప్రవేశిస్తుంది, ఇక్కడ సంక్లిష్ట లక్ష్యం మరియు అన్నింటికంటే, ప్రజా సంబంధాలు, దీనిలో ఒక వ్యక్తి చేర్చబడ్డాడు. మానవ మనస్సులో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు భావోద్వేగ అంచనాలు వ్యక్తిగత సంబంధాలు. మరియు ఇక్కడ, అనేక ఇతర సందర్భాల్లో, పాథాలజీ సాధారణ స్పృహ యొక్క సారాంశాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. కొన్ని మానసిక అనారోగ్యాలలో, స్పృహ యొక్క ఉల్లంఘన ఖచ్చితంగా భావాలు మరియు సంబంధాల రంగంలో రుగ్మత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: రోగి తన తల్లిని ద్వేషిస్తాడు, అతను ఇంతకుముందు ఎంతో ప్రేమిస్తాడు, ప్రియమైనవారి గురించి కోపంతో మాట్లాడతాడు.

మనస్సు యొక్క అత్యల్ప స్థాయి అపస్మారక స్థితిని ఏర్పరుస్తుంది. అపస్మారక స్థితి ఒక సంపూర్ణత మానసిక ప్రక్రియలు, ప్రభావాల వల్ల కలిగే చర్యలు మరియు రాష్ట్రాలు, ఒక వ్యక్తి తనకు తానుగా క్రెడిట్ ఇవ్వని ప్రభావం. మానసికంగా మిగిలిపోయింది (అందుకే మనస్సు యొక్క భావన "స్పృహ", "సామాజిక" అనే భావన కంటే విస్తృతమైనదని స్పష్టమవుతుంది), అపస్మారక స్థితి అనేది వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క ఒక రూపం, దీనిలో సమయం మరియు చర్య యొక్క ప్రదేశంలో ధోరణి యొక్క సంపూర్ణత కోల్పోయింది, మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రసంగ నియంత్రణ చెదిరిపోతుంది. అపస్మారక స్థితిలో, స్పృహ వలె కాకుండా, అతను చేసే చర్యలను ఉద్దేశపూర్వకంగా నియంత్రించడం అసాధ్యం, మరియు వాటి ఫలితాల మూల్యాంకనం కూడా అసాధ్యం.

అపస్మారక ప్రదేశంలో నిద్రలో (కలలు) సంభవించే మానసిక దృగ్విషయాలు ఉంటాయి; కనిపించని, కానీ వాస్తవానికి ఉద్దీపనలను ప్రభావితం చేసే ప్రతిస్పందనలు ("సబ్సెన్సరీ" లేదా "సబ్సెప్టివ్" ప్రతిచర్యలు); గతంలో స్పృహతో ఉన్న కదలికలు, కానీ పునరావృతం చేయడం ద్వారా స్వయంచాలకంగా మారాయి మరియు అందువల్ల ఇకపై స్పృహ లేదు; లక్ష్యం యొక్క స్పృహ లేని కార్యాచరణకు కొన్ని ప్రేరణలు మొదలైనవి. అపస్మారక దృగ్విషయాలలో అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో ఉత్పన్నమయ్యే కొన్ని రోగలక్షణ దృగ్విషయాలు కూడా ఉన్నాయి: భ్రమలు, భ్రాంతులు మొదలైనవి. అపస్మారక స్థితి కారణంగా ఇది తప్పు. వ్యతిరేక స్పృహ, దానిని జంతు మనస్తత్వంతో సమానం చేస్తుంది. అపస్మారక స్థితి అనేది స్పృహ వలె ప్రత్యేకంగా మానవ మానసిక అభివ్యక్తి; ఇది మానవ ఉనికి యొక్క సామాజిక పరిస్థితుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, మానవ మెదడులో ప్రపంచం యొక్క పాక్షికంగా, తగినంతగా సరిపోని ప్రతిబింబంగా పనిచేస్తుంది.

శ్రద్ధ రకాలు.

శ్రద్ధ యొక్క అభివ్యక్తి ఇంద్రియ మరియు రెండింటితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మేధో ప్రక్రియలు, అలాగే ఆచరణాత్మక చర్యలతో మరియు కార్యాచరణ యొక్క లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలతో. ఈ విషయంలో, ఈ క్రింది రకాల శ్రద్ధ ప్రత్యేకించబడింది: ఇంద్రియ, మేధో, మోటార్, ఉద్దేశపూర్వక మరియు అనుకోకుండా శ్రద్ధ.

వస్తువులు ఇంద్రియాలపై పని చేసినప్పుడు ఇంద్రియ శ్రద్ధ ఏర్పడుతుంది. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సంచలనాలు మరియు అవగాహనలలో వస్తువులు మరియు వాటి లక్షణాల యొక్క స్పష్టమైన ప్రతిబింబాన్ని అందిస్తుంది. ఇంద్రియ దృష్టికి ధన్యవాదాలు, మనస్సులో కనిపించే వస్తువుల చిత్రాలు స్పష్టంగా మరియు విభిన్నంగా ఉంటాయి. ఇంద్రియ శ్రద్ధ దృశ్య, శ్రవణ, ఘ్రాణ మొదలైనవి కావచ్చు. సాధారణంగా, ఒక వ్యక్తి దృశ్య మరియు శ్రవణ దృష్టిని ప్రదర్శిస్తాడు. విజువల్ అటెన్షన్ అనేది మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ఉత్తమంగా అధ్యయనం చేయబడుతుంది, ఎందుకంటే దానిని గుర్తించడం మరియు రికార్డ్ చేయడం సులభం.

మోటారు శ్రద్ధ ఒక వ్యక్తి చేసే కదలికలు మరియు చర్యలకు మళ్ళించబడుతుంది. ఉపయోగించిన పద్ధతులు మరియు పద్ధతులను మరింత స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది సాధ్యపడుతుంది ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలు. మోటారు శ్రద్ధ ఒక వస్తువుపై ఉద్దేశించిన కదలికలు మరియు చర్యలను నియంత్రిస్తుంది మరియు నియంత్రిస్తుంది, ప్రత్యేకించి అవి స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితమైనవిగా ఉండాలి. మేధోపరమైన శ్రద్ధ అటువంటి అభిజ్ఞా ప్రక్రియల యొక్క మరింత సమర్థవంతమైన పనితీరును లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది: జ్ఞాపకశక్తి, ఊహ మరియు ఆలోచన. ఈ శ్రద్ధకు ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి సమాచారాన్ని బాగా గుర్తుంచుకుంటాడు మరియు పునరుత్పత్తి చేస్తాడు, ఊహ యొక్క స్పష్టమైన చిత్రాలను సృష్టిస్తాడు మరియు స్పష్టంగా మరియు ఉత్పాదకంగా ఆలోచిస్తాడు. ఈ శ్రద్ధ అంతర్గత స్వభావం మరియు పరిశోధన కోసం తక్కువగా అందుబాటులో ఉన్నందున, ఇది మనస్తత్వశాస్త్రంలో అతి తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది.

ఉద్దేశపూర్వక (స్వచ్ఛంద) శ్రద్ధ ఏదైనా బాహ్య వస్తువు లేదా అంతర్గత పట్ల శ్రద్ధ వహించే లక్ష్యం లేదా పనిని కలిగి ఉన్నప్పుడు ఏర్పడుతుంది. మానసిక చర్య. ఇది ప్రధానంగా బాహ్య ఇంద్రియ మరియు మోటార్ చర్యలు మరియు అంతర్గత అభిజ్ఞా ప్రక్రియలను నియంత్రించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. తెలుసుకోవలసిన లేదా దానితో పని చేయాల్సిన వస్తువుపై దృష్టి పెట్టడానికి మరియు దృష్టిని కేంద్రీకరించడానికి విషయం సంకల్ప ప్రయత్నాన్ని చూపించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు ఉద్దేశపూర్వక శ్రద్ధ స్వచ్ఛందంగా మారుతుంది.

శ్రద్ధ యొక్క దిశ మరియు ఏకాగ్రత చేతన లక్ష్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటే, మేము దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము స్వచ్ఛంద శ్రద్ధ. N. F. డోబ్రినిన్ మరొక రకమైన శ్రద్ధను గుర్తించారు - పోస్ట్-స్వచ్ఛంద శ్రద్ధ (ఇది సహజంగా వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణతో పాటు వచ్చే శ్రద్ధ; వ్యక్తి కార్యాచరణలో శోషించబడినట్లయితే ఇది పుడుతుంది; ఇది ఇప్పటికే ఉన్న సంఘాల వ్యవస్థతో ముడిపడి ఉంటుంది). శ్రద్ధ వహించే లక్ష్యం మిగిలిపోయినప్పుడు ఇది సంభవించవచ్చు, కానీ సంకల్ప ప్రయత్నాలు అదృశ్యమవుతాయి. ఒక కార్యాచరణ అవసరమైనప్పుడు అటువంటి శ్రద్ధ కనిపించడం ప్రారంభమవుతుంది సంకల్ప ప్రయత్నాలు, ఉత్తేజకరమైనదిగా మారుతుంది మరియు చాలా కష్టం లేకుండా నిర్వహించబడుతుంది.

దిశ మరియు ఏకాగ్రత అసంకల్పితంగా ఉంటే, మేము అసంకల్పిత శ్రద్ధ గురించి మాట్లాడుతున్నాము. K.K ప్రకారం. ప్లాటోనోవ్ ప్రకారం, అసంకల్పిత శ్రద్ధ యొక్క రూపాలలో ఒకటి ఒక వైఖరి (ఒక వ్యక్తి యొక్క సంసిద్ధత లేదా ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పనిచేయడానికి సిద్ధపడే స్థితి). అనాలోచిత (అసంకల్పిత) శ్రద్ధ వ్యక్తి యొక్క వైపు నుండి ఎటువంటి ప్రయోజనం లేకుండా స్వయంగా పుడుతుంది. ఇది మానవులకు ముఖ్యమైన వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క లక్షణాలు మరియు లక్షణాల వల్ల కలుగుతుంది బయటి ప్రపంచం. ఈ లక్షణాలలో ఒకటి వస్తువు యొక్క కొత్తదనం. అసంకల్పిత శ్రద్ధ అన్ని బలమైన ఉద్దీపనల ద్వారా కూడా ఆకర్షించబడుతుంది: ప్రకాశవంతమైన కాంతి, పెద్ద శబ్దము, ఘాటైన వాసన మొదలైనవి. వ్యక్తి యొక్క అవసరాలు, ఆసక్తులు మరియు వైఖరులకు అనుగుణంగా ఉంటే కొన్నిసార్లు చాలా గుర్తించదగిన ఉద్దీపనలు దృష్టిని ఆకర్షించగలవు.

భావోద్వేగాల సిద్ధాంతాలు.

జేమ్స్-లాంగే సిద్ధాంతం

ఈ సిద్ధాంతం ఉద్దీపనల యొక్క అవగాహనతో కూడిన శారీరక (శరీర) మార్పులతో భావోద్వేగాలను గుర్తిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ సోమాటిక్ మార్పుల యొక్క అవగాహన భావోద్వేగం అని వాదించారు. మనం వణుకుతున్నందుకు భయపడతాము, ఏడుస్తున్నందున బాధపడతాము. జేమ్స్-లాంగే సిద్ధాంతం తీవ్రమైన విమర్శలకు లోనైనప్పటికీ (భయం మరియు విచారం మనల్ని వణుకుతున్నట్లు మరియు ఏడ్చేలా చేయకపోతే, అప్పుడు ఏమిటి?), ఇది ఇప్పటికీ సంబంధితంగానే ఉంది. అందువల్ల, మానసిక చికిత్సకులు "డీసెన్సిటైజేషన్ థెరపీని" ఉపయోగిస్తారు, రోగి తన భయానక ఆలోచనలకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు అతన్ని రిలాక్స్డ్ స్థితిలో ఉంచుతారు. శరీరం పూర్తిగా విశ్రాంతిగా ఉంటే భయం స్పష్టంగా తగ్గుతుంది, అయితే తీవ్రమైన ఆందోళన అంతర్గత (విసెరల్) అవయవాలను సక్రియం చేస్తుంది.

కానన్-బార్డ్ సిద్ధాంతం

జేమ్స్-లాంగే సిద్ధాంతంతో అసంతృప్తితో, శరీరధర్మ శాస్త్రవేత్త W. కానన్ భావోద్వేగాల యొక్క తన స్వంత "న్యూరల్" సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించాడు. జేమ్స్-లాంగే సిద్ధాంతాన్ని విమర్శిస్తూ, కానన్ గుర్తించాడు, మొదటగా, అంతర్గత అవయవాలలో మార్పులు ముందు కాదు, కానీ భావోద్వేగ అనుభవాలు సంభవించిన తర్వాత. అదనంగా, అంతర్గత అవయవాలతో కార్టికల్ లేదా ఇతర నాడీ కనెక్షన్లు అంతరాయం కలిగించినప్పుడు భావోద్వేగాలు అదృశ్యం కావు; భావోద్వేగాలతో కూడిన విసెరల్ మార్పులు కూడా భావోద్వేగ రహిత స్థితులలో సంభవించవచ్చు; చివరగా, అంతర్గత అవయవాలుసాపేక్షంగా సున్నితమైనది. కానన్-బార్డ్ సిద్ధాంతం భావోద్వేగాలు మరియు హైపోథాలమస్ యొక్క పనితీరు మధ్య సంబంధాన్ని గుర్తించింది, ఇది స్వయంప్రతిపత్తిని సక్రియం చేస్తుంది. నాడీ వ్యవస్థ. భావోద్వేగాలు విసెరల్ మార్పులతో కూడి ఉంటాయని గుర్తించి, కానన్ శారీరక అనుభూతుల నుండి వారి అభిప్రాయాన్ని తిరస్కరించాడు, ఇది జేమ్స్-లాంగే సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశం. అంతేకాకుండా, ఈ సిద్ధాంతం ప్రతి భావోద్వేగాన్ని నిర్దిష్ట శారీరక సంకేతంతో అనుబంధిస్తుంది, అయితే నిర్దిష్ట భావోద్వేగ అనుభవంతో సంబంధం లేకుండా అదే విసెరల్ ప్రతిచర్యలు జరుగుతాయని కానన్ కనుగొన్నారు. ఉదాహరణకు, కోపం మరియు భయం ఒకే విసెరల్ ప్రతిచర్యల ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. అయినప్పటికీ, కానన్ భావోద్వేగ స్థితుల యొక్క గుణాత్మక విశిష్టతను వివరించడంలో కూడా విఫలమయ్యాడు.

భావోద్వేగాల లక్షణ సిద్ధాంతం

జంతువులలో ఒక నిర్దిష్ట భావోద్వేగ స్థితిని కృత్రిమంగా ప్రేరేపించడానికి, కానన్ వారికి ఆడ్రినలిన్‌తో ఇంజెక్ట్ చేశాడు మరియు ఫిజియాలజిస్ట్ G. మారనన్ ప్రజలతో కూడా అదే చేశాడు. అతని సబ్జెక్ట్‌లు అనుభవించిన దానిని మారనన్ "కోల్డ్ ఎమోషన్" అని పిలిచాడు-"ఒక భావోద్వేగం వంటిది." సబ్జెక్టులు ఇలా అన్నారు: "నాకు భయంగా అనిపించింది" లేదా "నాకు గొప్ప ఆనందం ఎదురు చూస్తున్నట్లు అనిపించింది." భావోద్వేగ స్థితులు కృత్రిమంగా ప్రేరేపించబడిన పరిస్థితులలో, అవి వాస్తవికంగా అనుభవించబడలేదు. మారనన్ తన సబ్జెక్ట్‌లకు భావోద్వేగ అనుభూతులకు తగిన ఆధారాన్ని అందించనందున, వాస్తవమైనది భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలుఅడ్రినలిన్‌కు ఎటువంటి స్పందన లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సబ్జెక్ట్‌లకు వారు తమ భావాలను ఆపాదించగలిగేది అవసరం.

అభిజ్ఞా సిద్ధాంతంభావోద్వేగాలు

అడ్రినలిన్ చాలా వాటికి కారణమవుతుంది శారీరక మార్పులుఅది భావోద్వేగాలతో కూడి ఉంటుంది. ఆడ్రినలిన్ యొక్క పరిపాలనతో చేసిన ప్రయోగాలలో, అన్ని విషయాలపై ఔషధం యొక్క అదే శారీరక ప్రభావం యొక్క నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, భావోద్వేగ ప్రభావం అస్పష్టంగా ఉంది మరియు విషయాల యొక్క అభిజ్ఞా ప్రక్రియల ప్రత్యేకతలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా. వారు వారి పరిస్థితిని ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు. ఆడ్రినలిన్ యొక్క పరిపాలన మరియు దాని చర్య యొక్క స్వభావం గురించి ముందుగానే తెలియజేయబడిన సబ్జెక్టులు, భావోద్వేగ ప్రభావానికి లొంగిపోలేదు; కొందరితో విటమిన్ తయారీని స్వీకరిస్తున్నారని భావించేవారు దుష్ప్రభావాన్ని, ప్రయోగంలో చేర్చబడిన ప్రత్యేక "డికోయ్ బాతులు" వలె ప్రవర్తించారు నియంత్రణ బృందం. తత్ఫలితంగా, ఉత్సాహభరితమైన ప్రవర్తనను ప్రదర్శించిన బాతుల దగ్గర ఉన్న వ్యక్తులు అదే విధంగా ప్రవర్తించారు, ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసిన వారి దగ్గర ఉన్నవారు కూడా దూకుడుగా మారారు. అందువల్ల, మనకు ఏమి అనిపిస్తుందో (లేదా మనం భావిస్తున్నట్లుగా) చాలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, మొదట, మనం ఏమి చేస్తున్నామో మరియు మనం ఉన్న పరిస్థితిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు రెండవది, అదే పరిస్థితిలో ఇతరులు మీతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారు అనే దానితో. ఈ కారణంగా, ప్రజలు కొన్నిసార్లు శీతల పానీయాన్ని ఆల్కహాలిక్ డ్రింక్ అని తప్పుగా తాగితే, ముఖ్యంగా తాగిన కంపెనీలో తాగుతారు.

కుటుంబ విద్య – సాధారణ పేరుఆశించిన ఫలితాలను సాధించడానికి తల్లిదండ్రులు మరియు ఇతర కుటుంబ సభ్యులు పిల్లలపై ప్రభావం చూపే ప్రక్రియల కోసం.

సామాజిక, కుటుంబ మరియు పాఠశాల విద్య విడదీయరాని ఐక్యతతో నిర్వహించబడుతుంది.

కుటుంబం యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్ర దానిలో పెరుగుతున్న వ్యక్తి యొక్క భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క మొత్తం సంక్లిష్టతపై దాని లోతైన ప్రభావం కారణంగా ఉంటుంది. పిల్లల కోసం, కుటుంబం రెండు జీవన వాతావరణం మరియు విద్యా వాతావరణం. కుటుంబం మరియు పిల్లలు ఒకరికొకరు ప్రతిబింబం.

కుటుంబంలో, కుటుంబంలో తప్ప మరెక్కడా ఏర్పడని ఆ లక్షణాలు ఏర్పడతాయి. అదనంగా, కుటుంబం వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణను నిర్వహిస్తుంది మరియు శారీరక, నైతిక మరియు కార్మిక విద్యలో ఆమె ప్రయత్నాల యొక్క కేంద్రీకృత వ్యక్తీకరణ. సమాజంలోని సభ్యులు కుటుంబం నుండి ఉద్భవిస్తారు: కుటుంబం అలాంటిది, సమాజం అలాంటిది.

అతి ముఖ్యమిన సామాజిక విధికుటుంబం అనేది ఒక పౌరుడిని, దేశభక్తుడిని, భవిష్యత్ కుటుంబ వ్యక్తిని, సమాజంలోని చట్టాన్ని గౌరవించే సభ్యుడిని పెంచడం. భవిష్యత్ వృత్తి ఎంపికపై కుటుంబం గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

భౌతిక- ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది ఆరోగ్యకరమైన మార్గంజీవితం మరియు రోజువారీ దినచర్య యొక్క సరైన సంస్థను కలిగి ఉంటుంది, క్రీడలు ఆడటం, శరీరాన్ని గట్టిపడటం మొదలైనవి;

నైతిక- వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించే సంబంధాల యొక్క ప్రధాన భాగం. శాశ్వతమైన నైతిక విలువల విద్య - ప్రేమ, గౌరవం, దయ, మర్యాద, నిజాయితీ, న్యాయం, మనస్సాక్షి, గౌరవం, విధి;

మేధావి- పిల్లలను జ్ఞానంతో సుసంపన్నం చేయడం, వారి సముపార్జన మరియు స్థిరమైన నవీకరణ అవసరాలను అభివృద్ధి చేయడంలో తల్లిదండ్రుల ఆసక్తి భాగస్వామ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది;

సౌందర్య- పిల్లల ప్రతిభ మరియు బహుమతులను అభివృద్ధి చేయడానికి లేదా జీవితంలో ఉన్న అందం గురించి వారికి ఒక ఆలోచన ఇవ్వడానికి రూపొందించబడింది;

శ్రమ- వారి భవిష్యత్ ధర్మబద్ధమైన జీవితానికి పునాది వేస్తుంది. పని అలవాటు లేని వ్యక్తికి ఒక మార్గం ఉంది - "సులభ" జీవితం కోసం అన్వేషణ.