Kila mtu anajua kuapa kwa Kirusi ni nini. Mtu ataweza kuzaliana neno la kiapo cha Cossack kwa moyo, wakati wengine watalazimika kugeukia "Kamusi maarufu ya Kuapa kwa Kirusi" na Alexey Plutser-Sarno ili kufafanua maana. Hata hivyo, kwa wengi, historia ya kuibuka kwa kuapa kwa Kirusi bado ni siri nyuma ya mihuri saba. Jinsi kuapishwa kunaunganishwa na mythology ya Indo-Ulaya, ambayo ina maana ya "mama" katika lugha ya matusi na kwa nini wanaume pekee walikuwa wakiwasiliana ndani yake - katika nyenzo za T & P.
"Sehemu ya hadithi ya maneno ya Kirusi ya kuelezea"
B.A. Uspensky
Hufanya kazi B.A. Uspensky, akitoa mwanga juu ya asili ya kuapa kwa Kirusi, wamekuwa classic. Kuchunguza mada hii, Uspensky anataja asili yake ya mwiko uliokithiri, kuhusiana na ambayo katika mila ya fasihi tu "Slavonicisms za Kanisa kama vile copulate, uume, chombo cha uzazi, aphedron, kiti" inaweza kuchukuliwa kuwa inaruhusiwa. Tofauti na lugha nyingi za Ulaya Magharibi, msamiati mwingine chafu wa "watu" katika lugha ya Kirusi kwa kweli ni mwiko. Ndiyo maana maneno ya laana ziliondolewa kwenye kamusi ya Dahl, toleo la Kirusi la "Etymological Dictionary" ya Vasmer, na hadithi za hadithi za Afanasyev; hata katika kazi zilizokusanywa za kitaaluma za Pushkin, maneno machafu ndani kazi za sanaa na barua hubadilishwa na dots; "Kivuli cha Barkov", kinachojulikana kwa wingi wa maneno ya kiapo (kwa mfano: Tayari usiku na mwezi wa *** [mchumba] / Tayari *** [mwanamke aliyeanguka] alikuwa kwenye kitanda cha chini / Kulala na mtawa) haikuchapishwa hata kidogo katika insha nyingi za makusanyo. Mwiko kama huo wa kuapa, unaoathiri hata wanafalsafa wa kitaalam, umeunganishwa, kulingana na Uspensky, na "usafi wa wachunguzi au wahariri," na Dostoevsky hata anazungumza juu ya usafi wa watu wote wa Urusi, akihalalisha wingi wa maneno ya kiapo kwa Kirusi. lugha kwa ukweli kwamba, kimsingi, sio kila wakati wanamaanisha kitu kibaya.
Picha za wakulima kutoka karne ya 12-14: mkulima kazini; kupumzika wakulima; michezo
Kwa kweli, kuapa kwaweza kutumika kuwa salamu ya kirafiki, kibali, na wonyesho wa upendo. Ikiwa ni polysemantic, basi swali linatokea: kuapishwa kulitoka wapi, ni nini mizizi yake ya kihistoria? Nadharia ya Uspensky inaonyesha kwamba kuapa mara moja kulikuwa na kazi za ibada. Ili kuthibitisha hili, tunaweza kutaja mifano ya maneno ya kiapo na maneno kutoka kwa harusi ya kipagani ya Kirusi au mila ya kilimo, ambayo kuapa kunaweza kuhusishwa na ibada za uzazi. Inashangaza kwamba mtaalamu wa philologist wa Kirusi Boris Bogaevsky analinganisha kuapa kwa Kirusi na lugha chafu ya Kigiriki ya wakulima. Tamaduni ya Kikristo inakataza kuapa kwa mila na maisha ya kila siku, ikitaja ukweli kwamba "bwebwe la aibu" huchafua roho, na kwamba "maneno ya Hellenic ..." [kitenzi] ni mchezo wa kishetani. Marufuku ya "shamoslovya" ya Kirusi, ambayo ni lugha chafu, ilihusiana moja kwa moja na mapambano ya Orthodoxy dhidi ya madhehebu ya kipagani ambayo ilitumiwa. Maana ya marufuku hiyo inakuwa wazi hasa kwa kuzingatia uhakika wa kwamba kuapa “katika visa fulani hugeuka kuwa kazi sawa na sala.” Katika mawazo ya kipagani, iliwezekana kupata hazina, kuondokana na ugonjwa au mifumo ya brownie na goblin kwa msaada wa kuapa. Kwa hiyo, katika imani mbili za Slavic mara nyingi mtu anaweza kupata chaguzi mbili zinazofanana: ama kusoma sala mbele ya shetani anayeshambulia, au kuapa kwake. Kutafuta mizizi ya Kirusi kuapa kwa kipagani miiko ya kitamaduni na laana, Uspensky anaunganisha kinachojulikana formula kuu ya uchafu wa Kirusi ("*** mama yako") na ibada ya kizamani ya dunia.
Mtu mmoja tu ndiye atakayechaguliwa mara moja kwa siku kwa uchafu, -
Mama wa jibini dunia itatetemeka,
Theotokos Mtakatifu Zaidi ataondolewa kwenye kiti cha enzi
Kuhusiana na maoni ya imani mbili ya Slavic juu ya "mama watatu" - mama wa dunia, Mama wa Mungu na asili - kuapa, kwa lengo la kumtukana mama wa mpokeaji, wakati huo huo huwashawishi mama watakatifu, kudharau kanuni ya uzazi yenyewe. Katika hili mtu anaweza kupata mwangwi wa mafumbo ya kipagani kuhusu mimba ya dunia na kuungana nayo; wakati huo huo, hii inaweza kueleza imani kwamba dunia inafungua chini ya neno la kuapa au kwamba kuapa kunaweza kuvuruga mababu (amelazwa chini).
Baada ya kufafanua kitu cha fomula chafu, Uspensky anaendelea na mada: kuchambua aina za usemi "*** mama yako," anafikia hitimisho kwamba hapo awali kifungu hicho hakikuwa cha kibinafsi. Uchafuzi huo ulifanywa na mbwa, kama inavyothibitishwa na marejeleo ya zamani na kamili zaidi ya fomula ya kiapo: kwa mfano, "Ili mbwa amchukue mama yako." Mbwa imekuwa chini ya hatua katika fomula hii tangu angalau karne ya 15 katika lugha nyingi za Slavic; Kwa hiyo, “mbwa anayebweka,” kama vile kuapishwa kulivyoitwa tangu nyakati za kale, kunahusishwa na hekaya za mbwa, “alizopewa na mbwa.” Uchafu wa mbwa ni jamii ya kale iliyotangulia Hadithi za Slavic, lakini pia yalijitokeza katika mawazo ya Kikristo ya baadaye (kwa mfano, katika hadithi kuhusu Pseglavians au kugeuka kwa Cynocephalus Christopher). Mbwa alilinganishwa na Mmataifa, kwa kuwa wote wawili hawana roho, wote wawili wanatenda isivyofaa; Ilikuwa kwa sababu hiyo hiyo kwamba wakiri hawakuruhusiwa kufuga mbwa. Kwa mtazamo wa etymological, mbwa pia ni najisi - Uspensky anaunganisha lexeme "mbwa" na maneno mengine ya lugha za Indo-Ulaya, ikiwa ni pamoja na neno la Kirusi "***" [chombo cha uzazi wa kike].
Kwa hiyo, Uspensky anapendekeza kwamba picha za mbwa anayedharau na mama wa dunia katika maneno "f *** mbwa" hurudi kwenye ndoa ya mythological ya radi na mama wa dunia. Ndoa takatifu, wakati ambapo dunia inarutubishwa, inanajisiwa katika fomula hii na uingizwaji mbaya wa Thunderer na mbwa, mpinzani wake wa hadithi. Kwa hiyo, maneno machafu huwa spell ya kufuru, na kudharau ulimwengu wa kimungu. Baadaye mila za watu hadithi hii imepunguzwa, na dunia mama inakuwa mama wa mpatanishi, na mbwa wa hadithi huwa mbwa wa kawaida, na kisha kifungu hicho kimetengwa kabisa (kitenzi "***" [kujihusisha na uhusiano wa ngono] kinaweza kuendana na yoyote. mtu mmoja).
Katika ngazi ya kina (asili). maneno machafu inahusiana, inaonekana, na hadithi ya ndoa takatifu ya mbinguni na dunia - ndoa ambayo inasababisha mbolea ya dunia. Katika kiwango hiki, mungu wa anga, au ngurumo, inapaswa kueleweka kama mada ya vitendo kwa maneno machafu, na dunia mama kama kitu. Hii inaelezea uhusiano kati ya kuapa na wazo la mbolea, ambayo inajidhihirisha haswa katika harusi ya kitamaduni na lugha chafu ya kilimo.
"Kuhusu matusi, hisia na ukweli"
A.A. Belyakov
A.A. Belyakov, akimaanisha hadithi za ngano za Kirusi, hufuata asili ya kuapa kwa hadithi ya "Slavic Oedipus": mara moja mtu alimuua baba yake na kumdharau mama yake. Kisha akatoa "formula chafu" kwa wazao wake - ili kuitumia kuleta laana za mababu kwa wapinzani au kuwaita mababu msaada. Belyakov anakubali kwamba chimbuko la ndani zaidi la hekaya hii ni katika madhehebu ya mapema ya kipagani yanayohusiana na kuheshimiwa kwa “mama wa udongo unyevunyevu na wazo la kurutubisha.”
"Utani mchafu kama mfumo wa modeli"
I.G. Yakovenko
I.G. Yakovenko katika makala yake kuhusu mwenzi anabainisha hilo utamaduni wa jadi, mfumo dume kwa asili, huelekea kuchafua nafasi ya wanawake. Ni nia hii tunayoiona katika kanuni chafu - karibu kila mara zinahusishwa na picha chafu za unyanyasaji dhidi ya wanawake. Yakovenko anatofautisha “ishara ya hatari zaidi” (“…” [chombo cha uzazi cha mwanamke], kanuni ya kike) na phallus ya kiume, “ishara ya mlinzi,” akitoa mfano wa maneno mengi machafu. Kama inavyotokea, kuna fomula chafu za wanawake kuliko wanaume; Zaidi ya hayo, dhana ya kike imechoshwa na kitu kinyonge, uwongo, kinachohusiana na bahati mbaya, wizi, uwongo (“..." [mwisho], "..." [kuiba], "..." [mwongo]), wakati dume Dhana ya kuapa inarejelea mwiko au hatari. Asili mbaya ya mwanamke, inayotambuliwa kupitia ishara ya kike, uke, inasisitizwa katika mithali na maneno mengi, hadithi za hadithi na hadithi: tunaweza kukumbuka zile zilizotajwa na V.Ya. Wazo la Proppom la "vulva ya meno" ambayo shujaa wa kiume alilazimika kupigana nayo.
Kuapa kwa Kirusi ni aina ya kuwepo kwa ufahamu wa kipagani katika utamaduni wa monotheistic
Baadaye, mila ya kuzungumza lugha chafu ilipitishwa kutoka kwa madhehebu ya kipagani hadi kwa ujinga wa Kirusi, ambayo serikali ilipigana nayo kikamilifu kuanzia karne ya 17. Kutoka kwa buffoons karibu kutoweka, hata hivyo, mila ilipitishwa kwa lubok, nyimbo za tavern, ukumbi wa michezo wa parsley, kwa barkers wa haki na kadhalika. Msamiati wa mwiko wa kipindi cha uzalendo na kipagani wa tamaduni ya Kirusi uliendelea kuishi katika aina tofauti kidogo.
"Kuapa kwa Kirusi kama nambari chafu ya kiume: shida ya asili na mabadiliko ya hali"
V.Yu. Mikhailin
Katika kazi ya V.Yu. Mila ya Mikhailina ya kuunganisha genesis ya kuapa kwa Kirusi kwa ibada za uzazi inabishaniwa; Licha ya ukweli kwamba Mikhailin kwa kiasi kikubwa anakubaliana na Uspensky, anatoa uboreshaji mkubwa wa nadharia yake na anachunguza historia ya kuapa kutoka kwa ibada za kipagani hadi kwenye hazing za kisasa. Uunganisho kati ya nadharia ya "hadithi kuu" ya Toporov na Ivanov na adui wa hadithi ya Thunderer, mbwa, haifai kwake: "Nitajiruhusu swali moja. Ni kwa sababu gani mpinzani wa milele wa Thunderer, ambaye taswira yake ya kitamaduni inapendekeza, kwanza kabisa, sio mbwa, lakini hypostases ya nyoka, katika muktadha huu, huchukua umbo la mbwa, na kuichukua bila kubadilika na kwa kanuni?
Ardhi yenye rutuba, kulingana na mwandishi, haikuweza kuhusishwa na kanuni ya kiume katika kizamani: ni eneo la kike tu. Kinyume chake, eneo la wanaume pekee lilizingatiwa kuwa lile lililohusiana na uwindaji na vita, nafasi ya kando ambayo mume mwema na mtu wa familia yuko tayari kumwaga damu na kuiba, na kijana mzuri, ambaye hana. kuthubutu kuangalia juu kwa msichana wa jirani, kubaka binti za adui.
Mikhailin anapendekeza kuwa katika maeneo kama haya kuapishwa kulihusishwa mara moja mazoea ya kichawi miungano ya kijeshi ya kiume inayojitambulisha na "mbwa". Ndio maana kuapishwa pia kuliitwa "mbwa akibweka": kwa mfano, wapiganaji walikuwa mfano wa mbwa mwitu au mbwa. Hii inaweza pia kuelezea ukweli kwamba hadi hivi majuzi, matusi yalikuwa ya msimbo wa lugha ya kiume.
Kiindo Utamaduni wa Ulaya kila mwanaume alipitia unyago, kwa njia moja au nyingine ikiambatana na kipindi ambacho kinaweza kuteuliwa kuwa hatua ya "mbwa". Shujaa wa "mbwa" anayeishi nje ya eneo la nyumbani, katika eneo la kando, yuko nje ya utamaduni wa makaa na Kilimo. Yeye sio kamili, sio kukomaa, ana "hasira ya kupigana", sehemu ambayo inaweza kuitwa matumizi ya maneno ya kuapa yasiyokubalika nyumbani. "Mbwa mwitu" na "mbwa" hawana nafasi kwenye eneo la kibinadamu, ambalo uwepo wao tu unaweza kujazwa na unajisi: kanuni na aina zinazolingana za tabia ni mwiko kabisa, na wabebaji wao, bila kufuata ibada za utakaso na kwa hivyo kugeuka kutoka kwa "mbwa mwitu". ” kurudi ndani ya watu hawana haki za kimsingi za kiraia. Wao, kwa ufafanuzi, ni wabebaji wa kanuni ya chthonic, wamekufa kichawi na kwa hivyo "hawapo."
Kwa hivyo, fomula "*** mama yako" katika miungano ya "mbwa" ya kiume ilikuwa spell ambayo iliharibu mpinzani kichawi. Uchawi kama huo kwa mfano ulilinganisha mpinzani na mtoto wa chthonic, akamtambulisha mama yake na bitch, na kumleta katika eneo la kando sana, lisilo la kibinadamu ambapo hali kama hiyo inaweza kutokea. Kwa hivyo, maneno yote ya kiapo yanamaanisha sehemu za siri za mbwa na coitus ya wanyama, ambayo haina uhusiano wowote na coitus ya mwanadamu, inayotokea katika nafasi ya nyumbani na iliyoandaliwa na mila ya kitamaduni na ishara zingine za kitamaduni.
Baadaye, asili ya kiume ya kuapa nchini Urusi inahamishiwa kwa muktadha wa jumla zaidi. Kuanzia na matukio ya mapinduzi Tangu 1917, dhana ya lugha inapitia mabadiliko makubwa. Kuapa, pamoja na Newspeak, inakuwa mojawapo ya njia za mawasiliano ya wasomi wa mfumo dume (ingawa wanapinga jinsia) wasomi. Alicheza jukumu na kambi za Soviet, Na kuongezeka kwa riba kwa unyonyaji wa kazi ya wanawake - pamoja na jeshi, ambapo kuapishwa kulirithi moja kwa moja kazi ya mawasiliano ya vyama vya wanaume vya kizamani. Kwa hiyo, hivi karibuni mwiko wa kuapa katika mazingira ya kike au mchanganyiko ulikoma kuwa na nguvu, na kisha ikawa kitu cha zamani. Mwanaume kanuni chafu ikawa ya ulimwengu wote.
Kuna hadithi nyingi za kuapa kwa Kirusi ambazo hazilingani na ukweli. Kwa mfano, wanaisimu na wanahistoria wa Kirusi wameeneza hekaya mbili kuhusu kuapa: kwamba Warusi walianza kuapa kwa kuitikia “nira ya Kitatari-Mongol” na kwamba kuapa kunadaiwa kuwa “matokeo ya upagani wa Slavic.”
Wazee wetu waligawa maneno kadhaa kuwa:
1. Maneno ya kuapa ni maneno kutoka kwa mama, i.e. baraka zake!
2. Maneno ya kashfa ni maneno yanayotumika kwenye uwanja wa vita ili kumtisha adui!
3. Lugha chafu ni jambo baya sana usilopaswa kusema!
Mambo haya yote yalipunguzwa na maadui wa Mbio zetu hadi kitu kimoja na sasa yanamaanisha kitu kile kile, yaani, maneno mabaya!
Mengi yameandikwa kuhusu hatari ya kuapa. Muda mrefu uliopita nilisoma makala ya mwandishi mmoja, sikumbuki jina lake tena. Aliushambulia mkeka kwa hasira ya kiungwana. Kwa muda mrefu na kwa kushawishi alithibitisha jinsi hii ilivyokuwa ya kuchukiza na ya kuchukiza. Kwa kumalizia, alimleta pekee kwake kesi maarufu manufaa ya mkeka.
Nitasimulia tukio hili tena. Treni ya mizigo inasafiri, lakini imebeba watu. Sikumbuki kwa nini, lakini kulikuwa na mtu upande wa pili wa gari. Anashikilia kwa nguvu zake zote. Inakaribia kuanguka na kufa. Wanaume waliokuwa kwenye gari wanajaribu kufungua mlango na kumwingiza ndani. Lakini mlango umefungwa na hautatikisika. Wanaume tayari wamechoka na wamekubaliana na hasara kiakili, lakini wanaendelea kuzunguka. Na kisha zisizotarajiwa zilitokea.
Msichana mnyenyekevu na mtulivu atapiga kelele: "Oh, nyinyi, nyinyi! Anu umeipata!” Na muujiza ulifanyika. Nguvu za mwitu zilifunuliwa kwa wanaume. Misuli ilisisimka kwa msukumo mmoja, mlango ukaruka, na mtu huyo akaokolewa. Kisha wakamuuliza msichana huyo jinsi aliamua kusema vile. Naye aliona haya, akatazama chini na hakuweza kusema neno kwa aibu.
Hapa mwandishi aligonga msumari kichwani, bila hata kushuku. Jambo ni kwamba mkeka umeundwa kwa ajili ya kesi za kipekee. Katika Urusi, maneno ya kiapo pia huitwa maneno ya kuapa. Hapa umesimama kwenye uwanja wa vita, umejeruhiwa, umechoka na, unayumbayumba, ukiegemea upanga wako. Na adui zako wanakushambulia. Kwao na hata kwako, matokeo ya mkutano ni dhahiri. Lakini unainua kichwa chako, uwaangalie kwa muda mrefu na useme: "Kweli, njoo hapa, laana, kwa hivyo pita juu yako!!" Na muujiza hutokea. Nguvu ya mwitu imefunuliwa ndani yako. Na upanga wako ulipiga filimbi kama vile visu vya helikopta, na vichwa vya adui zako vilivingirisha nyuso zao kwa mshangao. Kisha wewe mwenyewe unashangaa. Hivi ndivyo mkeka ulivyo, ndiyo maana unahitajika.
Wazee wetu walijua na kuelewa nguvu ya kuapa vizuri sana. Waliibeba kwa karne nyingi, na labda hata milenia, lakini hawakuwa wapumbavu. Mat ndio hasa inahitajika katika hali ya dharura, muhimu. Marufuku huunda akiba ya nishati, kama betri, au kwa usahihi zaidi, kama capacitor. Kwa sababu betri hutoa nishati polepole, na capacitor hutoka mara moja. Mlipuko huu wa nishati hufanya maajabu. Taifa lolote, watu na hata kabila wamekataza maneno, maneno ambayo ni mwiko. Hii mali ya jumla watu, au kwa usahihi zaidi, mali ya jumuiya ya watu. Kupigana na mali hii ni ujinga kama kuunda mtu mpya. Kwa nini kuapa kwa Kirusi kunaendelezwa sana? Ndiyo, kwa sababu historia yetu ni ngumu. Nani anajua, labda kwa kuapa walinusurika na kunusurika kama watu.
Ili kupambana na matusi, wanapendekeza kuanzisha maneno ya matusi katika matumizi ya kila siku na kuacha kuzingatia maneno ya matusi. Na hiyo itakuwa? Hapa kuna nini. Unasimama kwenye uwanja wa vita, umejeruhiwa, umechoka na unaegemea kwa upanga wako kwa kushangaza. Na adui zako wanakushambulia. Kwao na hata kwako, matokeo ya mkutano ni dhahiri. Lakini unainua kichwa chako, uwaangalie kwa muda mrefu na kusema: "Kweli, njoo, laana, kwa hivyo pita juu yako. Na kisha fanya vivyo hivyo tena." Lakini muujiza haufanyiki. Hakuna tena nguvu katika maneno haya. Maneno haya yanasikika kama: hali ya hewa imekuwa mbaya. Huna hifadhi iliyofichwa. Na wanakuchukua wewe vuguvugu na kumbaka mkeo mbele ya macho yako, na kuwapeleka watoto wako utumwani. Kupunguza maneno ya matusi kwa watu wa kawaida huwaachilia watu, na kuwafanya kuwa wavivu na dhaifu.
HADITHI NA UKWELI KUHUSU MPENZI WA URUSI
Kuna hadithi nyingi za kuapa kwa Kirusi ambazo hazilingani na ukweli. Kwa mfano, wanaisimu na wanahistoria wa Kirusi wameeneza hekaya mbili kuhusu kuapa: kwamba Warusi walianza kuapa kwa kuitikia “nira ya Kitatari-Mongol” na kwamba kuapa kunadaiwa kuwa “matokeo ya upagani wa Slavic.”
Kwa kweli, Waslavs hawaapi kamwe. Ikiwa ni pamoja na Wabelarusi na Ukrainians, pamoja na Poles, kabla ya kazi ya Kirusi ya 1795, laana mbaya zaidi ilikuwa "curva" tu (msichana mchafu) na "cholera" (ugonjwa). Wala Kievan Rus, wala Grand Duchy ya Lithuania, au Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania wamehifadhi hati moja na uchafu na sio agizo moja kutoka kwa mamlaka juu ya vita dhidi ya kuapa, ingawa huko Muscovy kuna hati nyingi kama hizo.
Ikiwa haikuwa kwa uvamizi wa Urusi, basi Wabelarusi (Litvins), Ukrainians na Poles hawangeapa leo. Leo, hata hivyo, Poles bado vigumu kuapa, na Slovaks na Czechs si kuapa wakati wote.
Na hii ni kawaida kabisa, kwa sababu watu wengi wa ulimwengu hawajui maneno ya matusi - kama vile Waslavs, Balts, Warumi, na Wajerumani hawakujua. Msamiati wao wa ngono ni duni sana (ikilinganishwa na Kirusi), na lugha nyingi hazitumii mada za ngono wakati wa kutumia lugha chafu. Kwa mfano, "con" ya Kifaransa hutoa jina la viungo vya uzazi vya kiume na vya kike na makala tofauti, na kikomo cha lugha chafu katika Kifaransa ni kumwita mpinzani kwa neno hili. Na tu katika lugha ya Kiingereza na mwanzoni mwa karne ya ishirini, na huko USA tu, laana ya "mama fucker" ilionekana, ambayo haina analog huko Uropa, na ambayo ilikuwa nakala ya uchafu wa Kirusi - ilianzishwa. katika lugha ya Marekani na wahamiaji kutoka Urusi (tazama. V. Butler "The Origin of Jargon in the USA", 1981, New York).
Kwa hivyo, kuapa sio "bidhaa ya upagani wa Slavic," kwani Waslavs wapagani hawakuapa.
Taarifa kwamba "katika Rus ya kale" waliapa pia ni hadithi. Katika Kievan Rus, hakuna mtu aliyeapa - waliapa tu huko Muscovy, lakini haikuwa Urusi.
Kutajwa kwa mara ya kwanza tabia ya ajabu Wanahistoria wanaona Muscovites wakitumia uchafu mnamo 1480, wakati Prince Vasily III, pamoja na Prohibition, alidai kwamba Muscovites waache kuapa. Kisha Ivan wa Kutisha akaamuru "kubonyeza mnada" ili Muscovites "wasiape na wasitukane kwa kila aina ya hotuba chafu na mbaya."
Kisha msafiri Mjerumani Olearius, aliyefika Muscovy, aliona kwa majuto kuenea kwa kuapa: “Watoto wadogo, ambao bado hawajui kutaja ama Mungu, au mama, au baba, tayari wana maneno machafu midomoni mwao.”
Mnamo 1648, Tsar Alexei Mikhailovich alipata wazo la "kuondoa maambukizo" na akatoa amri ya kifalme ili "wasiimbe nyimbo za pepo, kuapa, au kutumia kelele yoyote mbaya ... mkaripie mtu kwa viapo na kila aina ya mbwembwe - na kwa watu hao kwa sheria hiyo iliyo kinyume cha Kikristo kwa ghadhabu ya kutoka kwetu katika fedheha kubwa na adhabu kali."
Kuhani wa Moscow Yakov Krotov anabainisha:
"Katika karne ya 17 na zaidi ya 18, Muscovy ilikuwa na utulivu juu ya kuapa. Mfano rahisi: karibu na Monasteri ya Savinno-Storozhevsky Zvenigorod, iliyoko kilomita tatu kutoka Zvenigorod, mkondo unapita, na katika vitabu vyote vya waandishi, kuanzia mwisho. Karne ya XVI, wakati ule wa kwanza ulipotungwa, ilikuwa ni kawaida kabisa kwa waandishi kurekodi jina la mkondo huu, ambao ulitiririka kupitia nchi iliyokuwa ya monasteri. Barua ya kwanza ilikuwa "p", nusu ya pili ilimalizika kwa "omoy". Nani alikuja hapa kuosha kutoka Zvenigorod, kilomita kadhaa mbali? Sio wazi kabisa. Lakini, kwa njia moja au nyingine, mwishoni mwa karne ya 18, wakati uchunguzi wa jumla wa Urusi ulifanyika, kuchora. ramani kamili Dola ya Urusi, kwa amri ya Catherine Mkuu, majina yote ambayo yana lugha chafu na mizizi chafu yanabadilishwa na majina yenye maneno machafu zaidi. Tangu wakati huo mkondo huu wa Zvenigorod pia umebadilishwa jina.
Hadi sasa, kwenye ramani za Muscovy-Russia kulikuwa na maelfu ya toponyms na hydronyms zilizoundwa kwa misingi ya maneno ya kuapa.
Hakukuwa na kitu kama hiki wakati huo huko Belarusi-Lithuania au Rus'-Ukraine basi - watu huko hawakujua maneno ya laana.
Hali hii inaweza kuonekana kuelezewa na ukweli kwamba Wabelarusi na Waukraine hawakuwahi kuwa chini ya Horde, na Muscovites waliishi katika Horde kwa miaka mia tatu, na kisha wakachukua mamlaka huko, wakiunganisha Horde kwa Muscovy. Baada ya yote, kabla Wanahistoria wa Soviet Hilo ndilo waliloamini: kwamba laana za Muscovites zilipaswa kuwa jibu lao kwa "nira ya Kitatari-Mongol."
Kwa mfano, Vladimir Kantor, mwandishi wa hadithi za uwongo na mshiriki wa bodi ya wahariri wa jarida la Urusi Voprosy filosofii, hivi majuzi aliandika:
"Lakini huko Urusi, wakati wa Watatari, neno "eble" lilionekana, ambalo ni derivative kwetu, watu wa Urusi, inaeleweka, kuhusishwa na kashfa ya mama na kadhalika, kwa Kituruki ilimaanisha kuoa. Mtatari, akimshika msichana huyo, alisema kwamba alikuwa "ameweza", ambayo ni kwamba, alikuwa akimchukua. Lakini kwa mtu yeyote wa kawaida wa Kirusi ambaye binti yake, mke, au dada alichukuliwa, alifanya ukatili dhidi ya mwanamke, na kwa sababu hiyo, neno hili lilipata kabisa tabia ya ubakaji. Maneno ya matusi ni nini? Hii ni lugha ya waliobakwa, yaani, ya tabaka la chini, ambaye daima anahisi nje ya eneo la hatua ya utamaduni wa juu na ustaarabu, kudhalilishwa, kutukanwa, kubakwa. Na kama mtumwa yeyote aliyebakwa, yuko tayari kutumia jeuri hii dhidi ya rafiki yake, na ikiwa itafanikiwa, bila shaka, dhidi ya mtu mtukufu.
Kwa mtazamo wa kwanza, toleo linaonekana kuwa linaweza kukunjwa. Hata hivyo, amekosea.
Kwanza, Watatari wa sasa wa Kazan (wakati huo Wabulgaria) walikuwa kama "waliodhoofika kutoka kwa nira ya Kitatari" (kwa maana Kazan ilikuwa ndani. kwa usawa kibaraka wa Watatari, kama Moscow), lakini kwa sababu fulani hawakuzaa ulimwengu.
Pili, Watatari wa Horde hawakuwa Waturuki, lakini walikuwa mchanganyiko wa makabila ya Turkic na Finno-Ugric. Kwa sababu hii, waliunganisha Finns ya Suzdal-Muscovy (Mordovians, Moksha, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) kwa Horde na walitaka kuwaunganisha watu wote wa Finno-Ugric ambao waliondoka Volga kwenda Uropa, kutia ndani. wale waliofika Hungaria, watu ambao waliwaona kuwa "wetu kwa haki."
Tatu, hakukuwa na "nira ya Kitatari". Moscow ililipa ushuru tu kwa Watatari (nusu ambayo ilijiwekea mwenyewe kwa kazi ya kuikusanya - ambayo ni jinsi ilivyoinuka) na kutuma jeshi lake la Moscow kutumika katika jeshi la Horde. Haijawahi kutokea kwamba Watatari waliteka wasichana wa Muscovy kama wake - hizi ni uvumbuzi wa kisasa. Walitekwa kama watumwa wakati wa vita, lakini kwa njia hiyo hiyo, mamia ya maelfu ya Waslavs walitekwa kama watumwa na Muscovites wenyewe (kwa mfano, Wabelarusi elfu 300 walitekwa na Muscovites kama watumwa katika vita vya 1654-1657). Lakini mtumwa si mke.
Kwa ujumla, toleo hili lote la Vladimir Kantor "limenyonywa" kwa sababu mbili tu za shaka: uwepo katika lugha ya Kituruki ya neno "eble" (kuoa) na hadithi kuhusu "nira ya Kitatari" maarufu. Hii ni kidogo sana, haswa kwani maneno mengine kuu ya kiapo katika lugha ya Kirusi hubaki bila maelezo. Je, ziliundwaje?
Ingawa lazima nitambue kuwa nadharia hii ya Cantor tayari ni aina ya mafanikio katika mada hiyo, kwa sababu wanahistoria wa mapema wa Soviet waliandika kwa ujumla kwamba Muscovites walipitisha tu maneno ya kiapo kutoka kwa Watatar-Mongols, wanasema walifundisha Muscovites kuapa. Walakini, hakuna uchafu katika lugha ya Kituruki au lugha ya Kimongolia.
Kwa hivyo, kuna hali mbili kubwa ambazo zinakanusha kabisa nadharia ya Cantor juu ya asili ya moja ya mikeka ya Kirusi kutoka kwa neno la Kituruki "eble" (kuoa).
1. Uchimbaji wa msomi Valentin Yanin huko Novgorod ulisababisha ugunduzi huo mnamo 2006. barua za gome za birch na uchafu. Wao ni wazee zaidi kuliko parokia Utawala wa Suzdal Watatari Ambayo inaweka MSALABA WA BOLD kwenye jaribio la jumla la wanahistoria kuunganisha uchafu wa Muscovites na lugha ya Kitatari (Kituruki).
Kwa kuongezea, mikeka hii kwenye herufi za gome la birch ya Novgorod iko karibu na mambo ya msamiati wa Kifini - ambayo ni, watu walioandika hawakuwa Waslavs (wakoloni waliotiwa moyo na Rurik, ambaye alisafiri kwa meli kutoka Polabye na kujenga Novgorod hapa), lakini nusu ya eneo hilo. Wakoloni wa Slavic wa Rurik, Finns (au Sami, au muujiza, wote, muromoy).
2. Kuna watu wengine huko Uropa, mbali na Muscovites, ambao wamekuwa wakiapa kwa miaka elfu moja - na kwa maneno yaleyale ya lawama ya KIRUSI.
Hawa ni Wahungaria.
UKWELI KUHUSU ASILI YA WENZI WA URUSI
Kwa mara ya kwanza kuhusu mikeka ya Hungarian Wanahistoria wa Urusi Waligundua hivi majuzi - na walishangaa sana: baada ya yote, Wahungari sio Waslavs, lakini watu wa Finno-Ugric. Ndio, na hatukuwa chini ya yoyote " Nira ya Kitatari-Mongol", kwa kuwa waliondoka Volga kwenda Ulaya ya Kati karne nyingi kabla ya kuzaliwa kwa Genghis Khan na Batu. Kwa mfano, mtafiti wa Moscow wa mada Evgeny Petrenko amekatishwa tamaa sana na ukweli huu na anakiri katika moja ya machapisho yake kwamba "hii inachanganya kabisa suala la asili ya uchafu wa Urusi."
Kwa kweli, hii haichanganyi swali, lakini inatoa jibu kamili.
Wahungari wamekuwa wakitumia mikeka inayofanana kabisa na ile ya Muscovy tangu wakati walipokuja Ulaya kutoka Volga.
Ni wazi kwamba nadharia ya Cantor juu ya asili ya moja ya mikeka ya Kirusi kutoka kwa neno la Kituruki "eble" (kuoa) haitumiki kwa Wahungari, kwa sababu Waturuki hawakuwalazimisha wasichana wao kuolewa. Na hakuna Waturuki karibu na Wahungari katika Ulaya ya Kati.
Evgeniy Petrenko anabainisha kuwa usemi wa kiapo wa Kiserbia "ebene sluntse in pichku" ulionekana kihistoria hivi karibuni - miaka 250 tu iliyopita, na ilipitishwa na Waserbia kutoka kwa Wahungari wakati Serbia ilitoka kwa nira ya Kituruki hadi utawala wa Austria-Hungary Empress Maria Theresa. Hadithi za Hungarian za Zama za Kati zimejazwa na uchafu kama huo ambao haukuwepo mahali pengine popote na kati ya hakuna mtu mwingine karibu (Waslavs, Waaustria, Wajerumani, Waitaliano, nk, pamoja na Waturuki). Utawala wa kikoloni wa Hungaria kisha ukawapeleka kwa Waserbia, Jeshi la Hungary na aristocracy ya Hungaria.
Kwa nini maneno ya kiapo ya Wahungari yanafanana kabisa na maneno ya kiapo ya Muscovite?
Kunaweza kuwa na jibu moja tu: HIZI NI MKEKEZO WA FINNO-UGRIAN.
Acha nikukumbushe kwamba Wahungari, Waestonia, Wafini na Warusi ni kabila moja la Kifini. Warusi, hata hivyo, kwa kiasi fulani walifanywa Slavicized na makasisi wa Kyiv, ambao walianzisha Orthodoxy kati yao. Lakini tafiti za dimbwi la jeni la taifa la Urusi, lililofanywa mnamo 2000-2006 na Chuo cha Sayansi cha Urusi (ambacho tulielezea kwa undani), ilionyesha kuwa kwa suala la jeni, Warusi ni sawa kabisa na kabila la Kifini: Mordovians, Wakomi, Waestonia, Wafini na Wahungaria.
Ambayo haipaswi kushangaza, kwa kuwa Urusi yote ya Kati (Muscovy ya kihistoria) ni nchi ya watu wa Kifini, na majina yake yote ya juu ni ya Kifini: Moscow (ya watu wa Moksha), Ryazan (wa watu wa Erzya), Murom (ya watu wa Moksha). Watu wa Murom), Perm (wa watu wa Perm) nk.
"Doa tupu" pekee inabakia swali la uwepo wa kale wa mikeka huko Estonia na Finland. Kwa kuzingatia ukweli kwamba barua za gome za birch za Novgorod zilizo na mikeka zinaweza kuandikwa na Wasami (na sio Chud au Muroma), ambao pia waliishi Estonia na Ufini, Waestonia na Finns pia lazima wawe na mikeka tangu nyakati za zamani. Nuance hii inahitaji ufafanuzi.
Kwa upande mwingine, katika makabila ya Finno-Ugric, ni Wagria ambao wangeweza kuzaa mikeka. Hiyo ni, Wahungari na wale waliobaki kuishi katika nchi za Muscovy ya baadaye ni watu wanaohusiana nao. Kikundi cha Ugric lugha ni pamoja na leo tu Kihungaria na Ob-Ugric Khanty na Mansi. Hapo zamani, kikundi hiki kilikuwa na nguvu zaidi, ikijumuisha, labda, watu wa Pecheneg, ambao walikwenda na Wahungari kwenda Ulaya ya Kati na njiani walikaa sana juu ya Crimea na katika nyayo za Don (walidaiwa kuangamizwa na Kitatari). Huko Muscovy yenyewe, kabila kuu lilikuwa kabila la Mordovia Moksha (Moksel kwa lugha yake), ambalo lilitoa jina la mto Moksva (Moks Moksha + Va water), lililobadilishwa kwa lugha ya Kiev kuwa "Moscow" yenye nguvu zaidi. Waslavs. Na kabila la Erzya (pamoja na mji mkuu Erzya na jimbo la Great Erzya, baadaye lilibadilika kuwa Ryazan). Katika kundi la Perm la Komi na Udmurts, hali ya Great Permia ilijitokeza. Yote haya - eneo la kihistoria usambazaji wa awali wa mikeka.
Kwa hivyo, neno "kuapa kwa Kirusi" ni upuuzi. Kwa maana wao sio Warusi hata kidogo (katika ufahamu wa Rus' as Jimbo la Kyiv), na za Kifini. Wale ambao walibaki katika lugha ya watu asilia wa Kifini wa Muscovy kama masomo ya lugha yao ya kabla ya Slavic.
KIINI CHA WENZI
Ni nini kiini cha uchafu wa Kirusi?
Ni wazi kwamba watafiti wa Kirusi wa suala hilo daima wamechanganyikiwa na ukweli kwamba Warusi wana mikeka, wakati Waslavs na wengine wa Indo-Ulaya hawana kabisa. Kwa hivyo katika suala hili Warusi daima, chini ya kivuli cha aina fulani ya "ugumu wa chini," badala ya kuzingatia kisayansi, walijaribu kujitetea au "kurekebisha." Walijaribu kuwavuta Waslavs katika kuapa - wanasema, hii ni upagani wa Slavic. Lakini haikufanya kazi - kwa sababu Waslavs hawaapi kamwe, na Warusi sio Waslavs. Walijaribu kuonyesha kwamba uchafu wa Kirusi uligunduliwa kwa sababu, lakini kwa kukabiliana na nira ya Watatari. Na haikufanya kazi: Wahungari walikuwa na mikeka sawa, lakini hawakuwa na "nira ya Kitatari".
Kwa haki, inapaswa kusemwa kwamba Warusi ni watu wenye bahati mbaya wa makabila ya zamani ya Kifini, ambao hatima yao katika miaka elfu iliyopita imekuwa mbaya sana.
Mwanzoni, alishindwa kama mtumwa na wakuu wachanga wa Kyiv, ambao hawakupata wakuu wao katika Rus ya Kyiv. Kwa kuwa hapakuwa na Waslavs hapa katika Muscovy ya siku zijazo, wakuu na vikosi vyao waliwatendea watu wa Kifini kama watumwa. Hasa Wakuu wa Kyiv Walianzisha serfdom (yaani, utumwa) huko Muscovy, ambayo ilikuwa porini huko Kyiv kuhusiana na wakulima wa kabila lao. Acha nikukumbushe kwamba hata huko Ukraine au Belarusi-Lithuania hakukuwa na serfdom kabla ya uvamizi wa Urusi wa 1795, na kando na Muscovy, serfdom ilikuwepo Uropa tu katika sehemu moja - huko Prussia, ambapo, kwa njia ile ile, Wajerumani. alifanya Waprussia wa kigeni wa ndani kuwa watumwa na Waslavs wa ndani.
Kisha ardhi hizi za Kifini zilizofanywa watumwa na Kievan Rus zilianguka chini ya utawala wa Horde ya Trans-Volga Tatars, ambayo mji mkuu wake ulikuwa karibu na Volgograd ya sasa. Waliunda Dola ya Waturuki na Finno-Ugrian, kwa hivyo kiakili Ardhi ya Suzdal walivutiwa na Horde, na sio kwa Indo-European Rus ya Kyiv na Lithuania-Belarus ya Grand Duchy ya Lithuania (nchi ya Balts ya Magharibi). Zaidi ya hayo, wasomi wa kifalme wa nchi za Muscovy ya siku zijazo walipata uhalali wa mafanikio katika Horde kwa uwezo wao wa kushikilia watumwa juu ya idadi ya watu wa Kifini: Mila ya Mashariki iliinua watawala hadi kiwango cha Mungu, ambayo Wazungu hawakuwahi kuwa nayo, pamoja na Byzantium. na Kanisa la Orthodox la Urusi la Kyiv, ambalo lilibatiza Rus'.
Hoja hizi kuu mbili ziligeuza Muscovy mbali na Rus 'na Kyiv milele na kuunda aina mpya ya mashariki ya serikali - satrapy kamili.
Kwa hivyo, Wafini-Warusi (Muscovites) walikuwa na kila sababu ya kuapa kwa kila mtu: waliishi kwa uhuru tu katika majimbo yao ya kitaifa ya Kifini (ambayo tu. Majina ya mahali pa Kifini) kabla ya kuwasili kwa watumwa wa Kyiv. Na kisha ikaja miaka elfu ya utumwa kamili: kwanza, utumwa kama sehemu ya Kievan Rus, kisha utumwa huo huo, lakini wakati watumwa wa Kitatari walikaa juu ya watumwa wa Kiev, na kisha watumwa wakaanza kuitwa "Wafalme wa Moscow." Hadi 1864 (kukomeshwa kwa serfdom), watu walibaki katika hali ya watumwa wa asili, yaani, watumwa, na watawala waliwadharau kwa dharau sawa na Waingereza na Wafaransa walivyodharau Waafrika weusi waliowashinda katika karne ya 19. .
Ndio, kutokana na ukandamizaji wa miaka elfu kama huu wa Kievan Rus, Horde na kisha Muscovy-Urusi, kuna chuki ya kutosha kwa watu wa Finnish kuzaa matusi - kama lugha ya asili ya lugha chafu kwa wakandamizaji.
Lakini... Tunaona kwamba mikeka hii ilikuwepo miongoni mwa Wafinno-Ugri hata kabla ya utumwa wao na majirani zao kutoka Magharibi na Mashariki. Na zipo kati ya Wahungari, ambao walifanikiwa sana kutoroka kutoka Volga kwenda Uropa, wakiepuka hatima ya makabila wenzao.
Hii inamaanisha kuwa mikeka ya watu wa Finno-Ugric haikutoka kama jibu kwa watumwa, lakini kama kitu cha ndani, cha kwanza kabisa na bila yoyote. ushawishi wa nje. Kwa sababu watu wa Finno-Ugric waliapa kila wakati.
Watafiti wengine wanaelezea maoni yafuatayo: kuapa ni sehemu ya tamaduni fulani ya fumbo, katika safu ya njama au laana. Ikiwa ni pamoja na baadhi (A. Filippov, S.S. Drozd) kupata kwamba mfululizo maneno ya matusi kwa asili haimaanishi kitu cha kukera, lakini hamu ya kifo. Kwa mfano, kwenda kwa "n ...", kama wanavyoandika, inamaanisha hamu ya kwenda mahali ulipozaliwa, ambayo ni, kuacha maisha tena kuwa usahaulifu.
Je, ni hivyo? Nina shaka.
Je! watu wa Finno-Ugric hapo zamani, wakati wa kuzaliwa kwa kuapishwa, walikuwa na tamaduni ya kushangaza ambayo mada za kijinsia za kuapa zingetumika? Binafsi, ni ngumu kwangu kufikiria hii. Ndio, mada za ngono zipo kati ya watu wote wa zamani - lakini kama ishara za uzazi. Lakini kwa upande wetu tunazungumza juu ya kitu tofauti kabisa. Na hakuna "utamaduni wa fumbo" au "ibada za kipagani" hapa.
Inaonekana kwangu kwamba kuhani wa Moscow Yakov Krotov hupata kiini cha uchafu kwa usahihi zaidi:
"Mmoja wa watangazaji wa kisasa wa Orthodox, Abbot Veniamin Novik, alichapisha nakala kadhaa dhidi ya lugha chafu, dhidi ya matusi. Katika makala hizi, anasisitiza kwamba kuapa kunahusishwa na kupenda mali. Kuna aina ya mchezo wa maneno hapa, na mazungumzo. "Kwa nini kuachilia, na kutukana, lugha chafu, mara nyingi hii inahesabiwa haki kama kutolewa kwa kihisia," aandika Abbot Veniamin, "kwa gharama ya watu wengine kwa hakika mtu anayeapa anahitaji mtu wa kumsikia? ya yote, dalili ya maendeleo duni ya Wanabiolojia wanajua kuwa katika ulimwengu wa wanyama kuna mkali uhusiano ulioonyeshwa kati ya uchokozi na ujinsia, na baadhi ya "vipawa hasa" (hegumen Veniamin anaandika kwa kejeli) watu binafsi hutumia sehemu zao za siri kuwatisha adui. Na wawakilishi wengine wenye vipawa sawa vya familia ya homo sapiens hufanya vivyo hivyo kwa maneno. Washiriki wa maonyesho ni thabiti zaidi." Hili ni kukanusha kwa lugha chafu na kuikataa kutoka kwa maoni ya kisasa, nzuri. mtu mwenye elimu».
Hasa.
Waindo-Ulaya hawakuapa kwa sababu kabila la mababu zao liliundwa likiwa na maendeleo zaidi na kutengwa katika mawasiliano mazoea ya nyani ya "kutumia sehemu zako za siri kuwatisha adui." Lakini kabila la mababu la Finno-Ugrians, ambao sio Indo-Europeans, liliundwa kwa njia tofauti - na kutumia tabia za tumbili.
Hiyo ndiyo tofauti nzima: Warusi na Wahungari wanaapa kwa sababu sio Wazungu wa Indo-Ulaya. Na kwa sababu mababu zao walikua tofauti na Indo-Ulaya - katika mazingira tofauti kabisa ya kitamaduni.
Kwa kuongezea, utumiaji wa maneno ya kiapo katika mawasiliano lazima urejeshe maanani kwamba hapo zamani mababu wa Warusi na Wahungari walitumia maneno haya ya kiapo kama kielelezo cha MATENDO - ambayo ni, watu wa Finno-Ugric walikuwa wakionyesha sehemu zao za siri kwa mpinzani wao. ISHARA YA KUTUKANA. Na MATENDO mengine mbalimbali yasiyo na staha.
Inaonekana mwitu? Lakini hii sio ya kishenzi zaidi kuliko ukweli wa karibu idhini KAMILI ya uchafu nchini Urusi - haswa na takwimu za kitamaduni. Jinsi, kwa mfano, mtu anapaswa kuguswa na taarifa kama hizi: GALINA ZHEVNOVA, mhariri mkuu wa ofisi ya pamoja ya wahariri ya Gubernskie Izvestia, anashiriki na wasomaji: "Nina mtazamo mzuri kuelekea kuapishwa. Watu wa Kirusi wana njia mbili za kuacha mvuke. Ya kwanza ni vodka, ya pili ni kuapa. Hebu iwe bora kuapa."
Kwa nini mataifa mengine hawana "njia za kuacha mvuke" tu kwa namna ya vodka na kuapa? Na kwa nini kuapa ni "bora" kuliko vodka?
MAT NI NINI BORA KULIKO VODKA?
Huko Urusi hawaelewi kwamba kuapishwa kunaharibu misingi ya Jamii. Kuapa, kuwa tabia ya wanyama ya "kutumia sehemu za siri za mtu kumtisha adui," tayari ni kinyume cha kijamii. Lakini kuapishwa kumeibuka ikilinganishwa na wanyama: jina lenyewe "kuapisha" linamaanisha kumtukana mama wa mpinzani. ukatili wa kijinsia kutoka upande wa mzungumzaji. Wanyama gani hawana.
Kwa watu wa Finno-Ugric (Warusi na Hungarians) hii labda ni kawaida yao ya kawaida fomu ya jadi mawasiliano. Lakini kwa Indo-Ulaya hii haikubaliki.
Kila mmoja wetu alikuwa mtoto na anajua kwamba kila aina ya mambo mabaya hupenya kwa urahisi katika akili za watoto. Vivyo hivyo, maneno ya kiapo ya Wahungari na Warusi yaliletwa Ulaya sio kupitia Wazungu wetu wazima, lakini kupitia watoto ambao walikuwa na mawasiliano na watoto wa watu hawa ambao walizungumza maneno ya matusi. Ukweli huu pekee unaonyesha kwamba matusi huingia kwenye akili za watu kupitia ufisadi wa watoto wetu na, kimsingi, hutofautiana kidogo na ponografia ya watoto au ufisadi wa watoto wadogo.
Wacha watumie matusi kila wakati nchini Urusi. Lakini kwa nini tuwe kama wao? Wazee wetu hawakujua uchafu huu wa kigeni.
Ni mbaya sana wakati elimu ya kijinsia ya watoto huanza na ujuzi wao wa uchafu na maana yao. Hivi ndivyo ilivyonitokea: vijana walinifundisha maneno ya matusi na kuelezea maana yao - walikuwa wagunduzi kwangu wa siri ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke - kupitia maneno ya matusi.
Hii ni sawa? Hili ni jambo lisilo la kawaida kabisa.
Kwa hiyo, maoni ya mhariri wa gazeti la Kirusi kwamba kuapa ni bora kuliko vodka inaonekana kuwa na makosa kabisa. Watoto wetu hawanywi vodka wakiwa na umri wa miaka 10, lakini wanajifunza kuapa. Kwa ajili ya nini?
Watangazaji wa Kirusi wanasema kwa kiburi na furaha kwamba uchafu wa Kirusi hubadilisha kabisa uwasilishaji wowote wa mawazo na dhana. Olga Kvirkvelia, mkuu wa elimu ya Urusi Kituo cha Kikristo“Imani na Mawazo”, Mkatoliki, katika kipindi cha Uhuru wa Radio mnamo Februari 2002 alisema kuhusu matusi: “Kimsingi, kuapa ni sawa na kuapa kuzuri, kweli, si ile ya mitaani tunayoisikia leo, ni lugha takatifu tu inayoweza. kutumika kusema kweli kabisa kila kitu. Nilipendezwa na kuapa niliposikia kwa bahati mbaya katika mkoa wa Novgorod, katika kijiji, jinsi bibi yangu alielezea babu yangu jinsi ya kupanda matango. Kulikuwa na visingizio tu visivyo vya chuki, ambavyo vinaeleweka kikamilifu. Yeye hakuapa, yeye kwa fadhili sana, mwenye urafiki sana alielezea jinsi ya kupanda matango kwa usahihi. Hii ni lugha ambayo, kwa bahati mbaya, tumepoteza na kugeuka kuwa kitu kichafu, cha kuchukiza, kibaya na mbaya. Kwa kweli hii si kweli. Na hii inaonyesha tabaka za kina sana za fahamu.
Nimeshtushwa. Kwa nini bibi hawezi kuzungumza kwa kawaida juu ya kupanda matango kwa maneno ya kawaida ya kibinadamu, lakini huwabadilisha wote kwa maneno ya ngono? Olga Kvirkvelia anaona hilo katika “lugha takatifu.” Ni nini "takatifu" juu yake, zaidi ya maonyesho ya mnyama ya sehemu zake za siri?
Anasema pia kwamba "Hii ni lugha ambayo, kwa bahati mbaya, tumeipoteza." Inabadilika kuwa lugha ya Finno-Ugric ya Warusi na Hungarians ni lugha ya uchafu kamili, ambapo dhana zote zinabadilishwa nao?
Kwa bahati mbaya, kila kitu kibaya na mbaya huelekea kuenea kama ugonjwa. Kwa hivyo Urusi ilileta mikeka yake kwa watu wa jirani wa Belarusians, Ukrainians, Balts, Caucasians, watu ambao iliwashinda. Asia ya Kati ambao huzungumza lugha yao wenyewe, lakini huingiza uchafu wa Kifini kupitia kila neno. Kwa hiyo, “maneno matakatifu” ya Kifini yakawa msamiati wa kila siku wa Wauzbeki wa mbali. Kwa kuongezea, walianza kuapa huko USA - tayari kwa Kiingereza, na ni kawaida kabisa katika filamu "Police Academy" kuona njama, ambayo inachukua muda mrefu kufunuliwa dhidi ya msingi wa maandishi yaliyoandikwa kwa Kirusi. kwenye kibanda cha simu kutoka kwa herufi tatu zinazojulikana "x.". Nani aliandika hapo? Yankees?
Lakini hakuna kitu kama hiki mahali pengine popote ulimwenguni: kuandika uchafu kwenye kuta. Na hata Vysotsky aliona: katika vyoo vya umma vya Kifaransa kuna maandishi kwa Kirusi. Kuandika uchafu ukutani ni sawa na tabia ya wanyama ya kuonyesha sehemu zako za siri. Kuliko "takatifu" majirani wa mashariki na wanafanya kazi kama nyani. Hii ni maonyesho ya jirani yetu wa mashariki.
Je, hii ni kawaida ya tabia kwa sisi Wazungu, ikiwa ni pamoja na Belarusians na Ukrainians? La hasha, kwa sababu hatuwezi kueleza kitu chochote kitakatifu, yaani, kitakatifu, kwa sababu tu mababu zetu hawakujua maneno ya laana. Maneno haya ya kiapo ni mageni na mageni kwetu.
Lugha zetu za Uropa zina njia za kutosha za kuelezea wazo lolote bila uchafu, kama vile hakuna uchafu katika kazi za Lev Tolstoy. Hakutumia "lugha takatifu", lakini aliunda kazi bora za fasihi za tamaduni ya ulimwengu na lugha ya Kirusi. Ambayo tayari ina maana kwamba lugha ya Kirusi haitapoteza chochote bila uchafu huu. Lakini atakuwa tajiri zaidi
Ufafanuzi
Ballet ya Kirusi, caviar ya Kirusi, vodka ya Kirusi, kuapa kwa Kirusi. Ni ipi kati ya hazina hizi za kitaifa ambazo hazijapungua katika miaka ya hivi karibuni? Ya nne tu na kwa kiasi fulani ya tatu.
Na karibu ya tano - juu ya fasihi ya Kirusi - hakuna kitu cha kukumbuka. Isipokuwa - kuhusiana na likizo ya lugha chafu kwenye kurasa zilizochapishwa.
Mat ndio eneo linaloelezea zaidi la lugha ya Kirusi. Wetu wa "herufi tatu" kwa mzaha waliwashinda wale wa Kiingereza "herufi nne". Wanasema kwa heshima juu ya mtu: "Kuapa kwa talanta!"
Wanasiasa na viongozi wa kijeshi, waandishi na wasanii, mabenki na wafanyabiashara kuapa. Tu katika mazingira ya uhalifu ni maneno mengine ya laana yanakubaliwa - wasio na hatia kwa sikio lisilojulikana.
Mpya kamusi kubwa Mata sio uchapishaji wa kwanza wa aina yake, lakini kamili zaidi na ya asili. Ni ya asili, haswa, kwa kuwa mwandishi wa kamusi aliweza kudhihaki bila huruma kwa kuchapisha kamusi zote zilizotangulia zilizochapishwa nchini Urusi na nje ya nchi.
Kweli, bendera iko mikononi mwake!
Alexey Plutser-Sarno
Uzoefu wa kujenga hifadhidata ya marejeleo na bibliografia ya kileksia na maana za maneno maneno
Shukrani
"Na yote ni juu yake"
0. Maneno ya utangulizi
1. Kuhasiwa na phallus
2. Phallus na Dick
3. Badala ya hitimisho
Fasihi
Lugha na mwili
1. Kuelekea maarifa ya yaliyofichika
2. Kitu kuhusu kamusi ya Slavic "expletive".
3. "Neno lenye nguvu zaidi"
4. Kamusi ya moja, "wengi" maneno makali"lugha
Fasihi
Kamusi ya matusi kama jambo la kitamaduni la Kirusi
1. Utakaso wa mambo machafu
2. Tafuta katika Idara ya Maandishi
3. Uasi kwa mujibu wa Phlegon
4. Kamusi za Kimarekani Kirusi kuapa
5. Hadithi ya kushangaza kuhusu jinsi mwandishi mashuhuri Pyotr Fedorovich Aleshkin alivyochambua leksikografia chafu ya Kirusi, au Vidokezo juu ya kitabu cha profesa ambaye hayupo T.V. Akhmetova "Kuapa kwa Kirusi: Kamusi", iliyochapishwa katika toleo la tatu huko Moscow na nyumba ya uchapishaji ya Kolokol-press mnamo 2000 (521 pp.)
b. Cheki mbinguni
7. Plagiarism katika Kirusi
8. Mat katika kamusi za wezi
9. Mat katika kamusi ya lahaja
10. Kamusi bila maneno
11. Mat katika kamusi za etimolojia
12. Kitanda cha Procrustean cha mwandishi wa kamusi
Kuhusu semantiki ya neno "mate"
DICK, m. na kuoga (tarakimu 1-7); na pia: umoja. katika func. neg. maeneo (thamani ya 8); adv. (nambari ya 9); katika funk, tale. (nambari ya 12), mara kwa mara. (nambari ya 11), int. (nambari ya 12);
[Sarufi ya maumbo makubwa:]
[Maana, maana ndogo, vivuli vya maana, vivuli vya matumizi:]
[Phraseology, misemo ya lugha:]
Wazo la hifadhidata ya kamusi ya msamiati wa "chafu" wa Kirusi
Maelezo ya jumla
Muundo wa hifadhidata ya kiapo cha Kirusi
Orodha ya vifupisho
Orodha ya vyanzo msingi wa msamiati data
Imeunganishwa fahirisi ya alfabeti kuchakatwa katika utayarishaji wa hifadhidata ya vyanzo visivyojulikana vilivyoandikwa kwa mkono vilivyo katika orodha za uwongo za Barkovian, pamoja na baadhi ya mikusanyo ya vyanzo hivi iliyochapishwa katika miaka ya 1990.
Vifupisho vya masharti katika faharasa ya maandishi:
Bibliografia ya kamusi zenye msamiati chafu na kutumika katika kuandaa hifadhidata
Orodha ya watoa taarifa
Alexey Plutser-Sarno
Uzoefu katika kujenga hifadhidata ya marejeleo na bibliografia ya maana za maneno za kileksia na misemo
"shimo"
19 maadili,
9 sehemu ndogo,
9 vivuli vya maana,
vivuli 23 vya kutumia neno Dick,
Nakala 523 za maneno,
ambayo inatoa
takriban nahau 400 na vipashio vya lugha na zaidi ya maana 1000 zinazohusiana na maneno ya neno Dick.
Nakala za utangulizi na Daktari wa Filolojia, Profesa, Mkuu. Idara ya Mafunzo ya Slavic ya Chuo Kikuu cha Tartu, Academician A. D. Dulichenko na Daktari wa Philology V. P. Rudneva
Shukrani
E. A. Zhdanova alishiriki katika kuandaa hifadhidata. Pia alifanya uhariri wa kisayansi wa maingizo yote ya kamusi. kiasi hiki, sehemu ya "Vyanzo vya Hifadhidata" ilikusanywa na manukuu yote katika juzuu hili yalithibitishwa na vyanzo vya manukuu.
E. A. Belousova alishiriki katika kuunda sehemu inayoonekana ya hifadhidata.
Kanuni za ujenzi zilijadiliwa na A. S. Gerd katika Idara ya Hisabati, Isimu Inayotumika na Miundo ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg, anachoongoza. Usaidizi na usaidizi unaotolewa na A.S Gerd hauwezi kukadiria.
Mnamo 1994, nyenzo za rasimu za hifadhidata zilihaririwa na I. A. Bogdanova (idara ya kamusi ya Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg).
Ninatoa shukrani zangu kwa Yu. S. Stepanov na Yu.
Nyenzo za awali za hifadhidata zilijadiliwa mnamo 1994 na A. N. Baranov katika Sekta ya Leksikografia ya Majaribio ya Taasisi ya Lugha ya Kirusi, ambayo aliongoza.
Yu. D. Apresyan, E. E. Babaeva, A. K. Bayburin, A. D. Dulichenko, E. V. Dushechkina, M. M. Bolduman, Yu. A. Kleiner alikubali kwa fadhili kusoma na kujadili vipande vya hifadhidata chafu , V. D. Lukov, S. N. Mazu. V. P. Rudnev, A. L. Sobolev, S. A. Starostin, V. N. Toporov na M. I. Shapir, wakosoaji ambao maoni na ushauri wao ulikuwa muhimu sana kwa mwandishi.
Shukrani kwa A.K. Zholkovsky (Santa Monica), M.A. Kolerov (Moscow), I.P. Smirnov (Konstanz), A.M.
Mkutano wa kompyuta, mtandao na programu zaidi ya miaka mitano iliyopita imefanywa na Alexander Mozhaev, ambaye mwandishi anaonyesha shukrani zake zisizo na mwisho.
V. I. Belikova, A. F. Belousova, Alexandra Brenera, V. V. Gushchina, D. Ya Kibirova, R. V. Klubkova, V. K. Kondratiev, Vladimir Kotlyarov, T. M. Levin, A. I. E ,
S. A. Savitsky, A. I. Sosland, V. Yu Stepantov, M. S. Trofimenkov, A. E. Shaburov, Y. Shilov na V. I. Erlya.
Mwandishi ana deni kubwa kwa mhariri mkuu wa jarida la Logos V.V. Anashvili, katibu mkuu wa jarida la Logos V.P wa nyumba ya uchapishaji ya Utamaduni wa Urusi A.D. Koshelev, mhariri wa jarida " Ulimwengu mpya" Kwa A. A. Nosov, mhariri mkuu wa gazeti "New Literary Review" I. D. Prokhorova, mhariri wa gazeti "New Literary Review" K. R. Kobrin, mhariri wa gazeti "Kitabu Kipya cha Kirusi" G. A. Morev, mhariri mkuu wa gazeti la "Ex libris" kwa I. A. Zotov na mhariri mkuu wa gazeti la "Entourage" E. Yu Wanaume kwa msaada wao wa kujitolea wa mradi huu.
Pia nilitaka kutoa shukrani zangu za kina kwa walimu wangu L. I. Sobolev, ambao walinibeba na kazi ya kitaaluma ya kifalsafa, I. A. Chernov na A. D. Dulichenko, ambao waliunga mkono mwandishi wakati wa Tartu, Z. G. Mints na Yu mfano binafsi ilimhukumu mwandishi kwa majaribio yasiyo na matunda ya kukamilisha kazi hii isiyo na mwisho.
"Na yote ni juu yake"
("Hui": Fenomenolojia, anthropolojia, metafizikia, pragmasemantiki)
0. Maneno ya utangulizi
"Dick" ndiye bora zaidi kitu muhimu katika maisha ya mwanadamu, kuanzia utotoni, na pia katika historia mahusiano ya kibinadamu, utamaduni, sayansi, sanaa na falsafa - na ipasavyo neno muhimu zaidi katika lugha (hata kama halitamkwa). Utafiti huu utajitolea hasa kuthibitisha tasnifu hii.
1. Kuhasiwa na phallus
Moja ya uvumbuzi muhimu zaidi wa psychoanalysis (waja wa kwanza ambao mwanzoni mwa karne yetu walishutumiwa tu na watu wa kawaida wa ujinga, uasherati, upotovu, nk. (tazama kuhusu hili kwa undani, kwa mfano, wasifu wa Freud). [Jones 1998]), kama walivyokuwa mwishoni mwa karne hii Vladimir Sorokin, Viktor Erofeev, Oleg Kulik, Alexander Brener wanashutumiwa kwa jambo hilo hilo, na kama, bila shaka, mwandishi wa kitabu hiki pia atashtakiwa) huko. ilikuwa ugunduzi wa mambo kadhaa ya kimsingi kuhusu mada ya utafiti wetu (hapa lazima tuombe msamaha kwa sehemu iliyoelimika ya wasomaji wetu kwa aya kadhaa za mpango wa elimu ya kisaikolojia, bila ambayo hatutaweza kusonga mbele katika kusoma kile tunachozungumza. kuhusu). Jambo ni kwamba, kama Freud alivyoonyesha, Mtoto mdogo, awe mvulana au msichana, anaamini kwamba watu wote wamejaliwa au wanapaswa kuwa na uume.
Mnamo 1908, katika nakala "Juu ya Nadharia ya Ujinsia wa Mtoto," Freud aliandika: "Tayari katika utoto, uume ndio eneo linaloongoza la erogenous na kitu kikuu cha autoerotic ...
Mwisho wa Juni, Jimbo la Duma liliunga mkono muswada wa kuongeza adhabu kwa kutumia maneno ya kiapo katika familia na katika maeneo ya umma. Kumekuwa na majaribio ya kukaza dhima ya lugha chafu zaidi ya mara moja - chini ya tsarism na baada ya mapinduzi. Kuhusu jinsi maneno yasiyoweza kuchapishwa yalivyopenya maisha ya kijamii hapa na Magharibi, Lidia Malygina, profesa msaidizi wa Idara ya Mitindo ya Lugha ya Kirusi, Kitivo cha Uandishi wa Habari, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alizungumza juu ya historia na maana ya neno la kiapo la "KP", mshauri wa kisayansi mifumo kujifunza umbali
- Ikiwa hakuna shida, hakutakuwa na sheria. Swali linatokea: ni nani awali alifundisha watu wa Kirusi kuapa?
- Moja ya matoleo ya kawaida ni Tatar-Mongols. Lakini kwa kweli, msamiati huu hauna uhusiano wowote nao. Mkeka wa Kirusi wa asili ya Slavic. Mizizi minne inayojulikana kwa kila mtu wa Kirusi inaweza kupatikana katika Kimasedonia, Kislovenia, na lugha nyingine za Slavic.
Uwezekano mkubwa zaidi, kuapa ilikuwa kipengele cha ibada za kipagani zinazohusiana na uzazi, kwa mfano, na spell ya ng'ombe au wito wa mvua. Maandiko yanaeleza kwa undani desturi hii: Mkulima wa Kiserbia anatupa shoka hewani na kusema maneno machafu, akijaribu kufanya mvua inyeshe.
- Kwa nini maneno kama haya yamekuwa mwiko?
- Ukristo ulipokuja Rus, kanisa lilianza mapambano makali dhidi ya madhehebu ya kipagani, yakiwemo maneno ya matusi kama moja ya maonyesho ya ibada hiyo. Kwa hivyo asili ya mwiko mkali wa fomu hizi. Hii ndio inatofautisha uchafu wa Kirusi kutoka kwa lugha zingine. Bila shaka, tangu wakati huo lugha ya Kirusi imeendelea kikamilifu na imebadilika, na kwa hiyo kuapa kwa Kirusi. Wapya wameonekana maneno ya matusi, lakini zinatokana na mizizi minne sawa ya kawaida. Baadhi ya maneno ambayo hapo awali hayakuwa na madhara yamekuwa machafu. Kwa mfano, neno "dick". "Yeye" ni barua alfabeti ya kabla ya mapinduzi, na kitenzi “poherit” kilitumiwa kumaanisha “kuvuka nje.” Sasa neno hili bado halijajumuishwa katika kitengo cha maneno ya kiapo, lakini tayari inakaribia hii kikamilifu.
- Kuna hadithi juu ya upekee wa Kirusi lugha chafu. Je, ni hivyo?
- Inavutia kulinganisha na Lugha ya Kiingereza. Maneno machafu daima wamewashangaza wanafalsafa wa Uingereza na asili yao. Mapema mwaka wa 1938, mtaalamu wa lugha Chase alikazia hivi: “Mtu akitaja ngono, haimshitui mtu yeyote, lakini mtu akisema neno la kale la Anglo-Saxon lenye herufi nne, watu wengi wataganda kwa hofu.
Onyesho la kwanza la mchezo wa Pygmalion wa Bernard Shaw mnamo 1914 lilitarajiwa sana. Uvumi ulianzishwa kwamba, kulingana na mpango wa mwandishi, mwigizaji anayecheza jukumu kuu la kike anapaswa kusema neno chafu kutoka kwa hatua. Akijibu swali la Freddie kama angeenda nyumbani, Eliza Dolittle alilazimika kusema kwa hisia sana: "Una uwezekano wa kumwaga damu!" Fitina ilibaki hadi dakika ya mwisho. Wakati wa onyesho la kwanza, mwigizaji bado alitamka neno chafu. Athari ilikuwa isiyoelezeka: kelele, kicheko, kupiga filimbi, kukanyaga. Bernard Shaw hata aliamua kuondoka kwenye ukumbi, akiamua kuwa mchezo huo ulikuwa umepotea. Sasa Waingereza wanalalamika kwamba kwa kweli wamepoteza neno hili la laana linalopendwa, ambalo tayari limepoteza nguvu yake ya zamani, kwa sababu neno hilo limeanza kutumika mara nyingi.
Lidia MALYGINA - Profesa Mshiriki wa Idara ya Mitindo ya Lugha ya Kirusi, Kitivo cha Uandishi wa Habari, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Picha: Hifadhi ya "KP".
Labda, baada ya mapinduzi ya kijinsia ya miaka ya 1960, hali ilibadilika sana, na maneno machafu yakamwagika kwenye kurasa za vyombo vya habari?
- Hakika. Kumbuka Uingereza marehemu XIX- mwanzo wa karne ya ishirini. Wakati huo, hata miguu ya piano ilifunikwa kwa vifuniko ili isitokeze ushirika wenye ashiki bila mpangilio! Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, uzazi wa mpango ulikua haraka na tasnia ya ponografia ilikua. Ndoa ya maisha na uaminifu kati ya wenzi wa ndoa ilianza kuonekana kama ubaguzi wa kizamani. Ndiyo, na jinsia tofauti katika ndoa imekoma kuwepo sharti. Ni vyema kutambua kwamba wakati huu mtazamo kuelekea maneno machafu pia ulibadilika. Mikusanyiko miwili ya kiisimu iliyojitolea kwa lugha chafu inaonekana. Ya kwanza ilichapishwa nchini Marekani mwaka wa 1980. Ya pili ilichapishwa nchini Uingereza na Marekani mwaka wa 1990. Vitabu hivi vya kumbukumbu tayari vina makala kadhaa kuhusu vulgarisms. Mifano ya matumizi ya lugha chafu ilitolewa katika maandishi wazi.
- Na bado waliadhibiwa kwa kuapa. Kuna kesi inayojulikana sana wakati, katika kilele cha maandamano ya kupinga vita nchini Marekani mwaka wa 1968, kijana ambaye hakutaka kutumikia chini ya jeshi alishtakiwa kwa kuvaa koti lenye maandishi: “F... rasimu!”
- Ndiyo. Kesi nyingine inayojulikana sana ni kipindi cha redio cha dakika 12 cha “Maneno Machafu.” Satirist George Carlin aliorodhesha maneno saba ambayo hayapaswi kusemwa kwenye redio, na kisha akaanza kujadili shida. Mmoja wa wasikilizaji alikuwa akiendesha gari pamoja na mtoto na alisikia programu kwa bahati mbaya. Mara moja alimpigia simu mhariri wa kipindi na kulalamika.
Kashfa nyingine maarufu ilisababishwa na magazeti mwishoni mwa miaka ya 1970. alichapisha taarifa chafu ambayo mchezaji alimwambia mwamuzi wakati wa mashindano ya michezo: "f... cheating cunt." Na hata katika kazi za sanaa, maneno machafu yalianza kuonekana bila kujificha. Katika mwongozo wa St. na ina jukumu sawa na 'f ...'in Kiingereza kwa wale wanaoitumia kama kigugumizi cha maneno.
- Waandishi wa habari wa Urusi pia wanapenda kutumia maneno na maneno machafu, wakiyaficha kidogo ili wasivunje rasmi sheria ya kupiga marufuku kuapishwa kwenye vyombo vya habari ...
- Ndio, maneno laini badala ya maneno machafu mara nyingi huficha yale ambayo yanaweza kukisiwa kwa urahisi katika maandishi lugha chafu, kuapa na laana: "Dick Mwanasheria: UEFA kwa ajili yako mwenyewe!"; "Hugh Hefner na Dasha Astafieva: Hugh anamjua ..."; "Na aliiba amana za bilioni 2 ... Lakini yeye mwenyewe aliishia "khopra" kamili; au "Urusi katika CHOP" - kichwa ripoti maalum kuhusu makampuni binafsi ya ulinzi au kichwa cha filamu kuhusu kupunguza uzito "Ninapunguza uzito, wahariri wapendwa!"
- Je! kuna lugha zingine, isipokuwa Kirusi, ambazo msamiati chafu umegawanywa katika maneno ya matusi ya kawaida na maneno madhubuti ya mwiko, ambayo matumizi yake ni marufuku katika hali yoyote na katika muktadha wowote?
- Kwa maana hii, lugha ya Kirusi ni ya kipekee. Ingawa, kwa mfano, msamiati chafu wa lugha ya Kihispania pia unahusishwa na nyanja ya ngono, tofauti na Kijerumani (kwa Kijerumani hii ni nyanja ya kinyesi). Lakini kwa Kihispania hakuna taboo kama hiyo, kwa hivyo ya kwanza kamusi za kitaaluma Kihispania kilikuwa na msamiati sawa, lakini kamusi za Kirusi hazikuwa na msamiati sawa. Kwa ujumla, urekebishaji wa kamusi ya kwanza ya uchafu ulianza mwanzoni mwa karne ya 20. Tunazungumza kuhusu toleo la tatu la kamusi ya Dahl, iliyohaririwa na Baudouin de Courtenay. Lakini shughuli kama hizo za watunzi wa kamusi ziliisha haraka, kwa sababu Mamlaka ya Soviet ilipiga marufuku matumizi ya uchafu, na toleo la tatu la kamusi ya Dahl lilishutumiwa vikali.
Watu wengine hawaapi hata kidogo. Mtu anaingiza unyanyasaji kupitia neno. Watu wengi hutumia maneno makali angalau wakati mwingine. Kuapa kwa Kirusi ni nini na ilitoka wapi?
Kuapa kwa Kirusi kuna historia tajiri
©Flickr
Tahadhari! Maandishi yana lugha chafu.
Maoni mabaya ya kijamii hayakuruhusu kusoma mkeka mzuri wa zamani. Hivi ndivyo watafiti wengi wanaochagua njia ngumu kama hii wanalalamika. Kwa hiyo, kuna fasihi ndogo sana kuhusu kuapishwa.
Moja ya siri za Kirusi lugha chafu- asili ya neno "checkmate". Kulingana na dhana moja, neno “mwenzi” mwanzoni linamaanisha “sauti.” Ndio maana misemo kama "uchafu wa kupiga kelele" imetujia. Hata hivyo toleo linalokubalika kwa ujumla inapunguza neno "mkeka" kuwa "mama", kwa hivyo - "kuapisha mama", "tuma kuzimu", nk.
Shida nyingine ya matusi ni kutowezekana kwa kuandaa orodha sahihi ya maneno ya matusi, kwa sababu wasemaji wengine wa asili huangazia maneno fulani kuwa machafu, wengine hawafanyi hivyo. Hii ndio kesi, kwa mfano, na neno "gondon". Walakini, maneno ya kiapo ya kawaida hutoka kwa mizizi minne hadi saba tu.
Inajulikana kuwa watu mbalimbali kuwa na "hifadhi" tofauti ya mwenzi, ambayo inaweza kuinuliwa maeneo mbalimbali. Kuapa kwa Kirusi, kama kuapishwa kwa tamaduni zingine nyingi, kumefungwa kwenye nyanja ya ngono. Lakini hii sivyo ilivyo kati ya mataifa yote, kwani kuna mstari mzima tamaduni ambapo kila kitu kinachohusiana na ngono sio mwiko. Kwa mfano, kati ya wakazi wa asili wa New Zealand - watu wa Maori. Moja ya makabila - babu wa Maoritani - "rasmi" aliitwa jina "Ure Vera", ambalo lilitafsiriwa linamaanisha "uume moto", au "uume moto". Katika utamaduni wa Ulaya, nyanja ya kuapa, kwa njia, pia si lazima kuhusishwa na mahusiano ya ngono. Ukiangalia Lugha za Kijerumani, basi itabainika kuwa laana nyingi huko zinahusiana na haja kubwa.
Msingi wa msamiati chafu wa Kirusi, kama ilivyo katika lugha zingine nyingi, ni ile inayoitwa "triad chafu": kiungo cha uzazi wa kiume ("x.y"), kiungo cha uzazi wa kike (p..da), na kitenzi kinachoelezea mchakato huo. upatanisho ("e ..t"). Inashangaza kuwa ni kawaida kwa lugha ya Kirusi kutokuwepo kabisa majina ya maneno haya ni maneno asilia ya Kirusi. Zinabadilishwa ama na Kilatini wazi na sawa za matibabu zisizo na roho, au kwa zile za kihemko - maneno ya kuapa.
Mbali na utatu chafu, neno la kiapo la Kirusi pia linaonyeshwa na neno "bl.d" - pekee ambalo halimaanishi sehemu za siri na kuunganishwa, lakini linatoka kwa Slavic. jamani, ambalo limetafsiriwa katika Kirusi linamaanisha "uasherati - kosa, kosa, dhambi." KATIKA Neno la Slavonic la Kanisa"bl..stvovat" inamaanisha "kudanganya, kudanganya, kukashifu."
©Flickr
Pia maarufu ni “m..de” (korodani za kiume), “man.a” (sehemu ya uzazi ya mwanamke) na “e.da” (sehemu ya uzazi ya kiume).
Leksemu saba hapo juu mpelelezi maarufu Kuapa kwa Kirusi Alexey Plutser-Sarno anapendekeza kuchukua kiapo cha Kirusi kama msingi wa wazo hilo, akinukuu, hata hivyo, mizizi mingine 35 ambayo washiriki wa uchunguzi waliona kuwa ni chafu (kati yao, kwa njia, maneno kama "kula" na "kutapika").
Licha ya idadi ndogo sana ya mizizi, kuapa kwa Kirusi kuna sifa ya idadi kubwa ya maneno yanayotokana. Mbali na zilizopo, mpya zinajitokeza mara kwa mara. Kwa hivyo, mtafiti V. Raskin anatoa mbali na orodha kamili viasili kutoka kwa neno “e..t” (vitenzi pekee): e..nut, e..tsya, e..tsya, e.izdit, e.nut, e.tsitsya, e.sti, v..bat , wewe. shika, shika, shika, sahau, sahau, sahau. , cheza, cheza, cheza, cheza, nk.
Hakuna mtu anayejua kwa uhakika ambapo neno la kiapo la Kirusi lilitoka. Dhana maarufu ambayo tuliipata "kutoka kwa nira ya Mongol-Kitatari" ("Toleo la Kitatari") ilikanushwa kabisa na ugunduzi wa barua za gome za Novgorod za karne ya 12-13. Haikuwezekana kuilaumu nira. Hii inaeleweka, kwa sababu lugha chafu ni, kwa njia moja au nyingine, tabia, dhahiri, ya lugha zote za ulimwengu.
Lakini kuna matoleo mengine. Mbili kati yao ni ya msingi. Ya kwanza ni kwamba kuapishwa kwa Kirusi kunahusishwa na mila ya kipagani ya erotic ambayo ilichezwa jukumu muhimu katika uchawi wa kilimo. Pili - maneno ya kiapo katika Rus 'mara moja alikuwa maana tofauti, kwa mfano, mara mbili. Lakini baada ya muda, moja ya maana ilibadilishwa, au ziliunganishwa pamoja, na kugeuza maana ya neno kuwa hasi.