Je, matumizi ya lugha chafu yatasababisha nini? Lugha ya kuudhi na dharau

Baadhi ya msamiati maalum wa upendo Msamiati wa karibu wa upendo, bila shaka, sio sehemu maalum ya lugha ya Kijapani, isipokuwa idadi ndogo ya maneno machafu ambayo huwezi kupata hapa. Lakini bado katika lugha ya wanandoa kuna zamu za tabia ambazo kutoka kwao

Inajumuisha mtazamo kuelekea matumizi ya invective , uchafu, i.e. . lugha chafu.

Asili ya msamiati chafu

Wanasayansi wanaamini kwamba asili ya msamiati huo katika lugha ya Kirusi inahusishwa na ibada ya dunia mama, taratibu za mimba na kuzaliwa. Wale. tunaweza kusema kwamba msamiati huu ni wa kale kabisa. Ikumbukwe kwamba katika maisha ya Kirusi wakati wa kupitishwa kwa Ukristo, sala za mvua ziliwezekana kama maombi na kama rufaa kwa Mungu kwa maneno ya hisia. Wacha tuangalie jambo hili kutoka kwa mitazamo kadhaa:

1.Saikolojia. Wanasaikolojia wanaamini kwamba lugha chafu ni muhimu ili mtu apunguze mkazo. Na sio tu mafadhaiko yoyote (ikiwa unapiga kidole chako na nyundo!)

2.Dini. Dini yoyote inaamini Na lugha chafu ni dhambi na uovu, ambayo, hata hivyo, haiwazuii watu wanaojiona kuwa waumini kutumia lugha chafu.

4.Watu, jamii. Mtazamo wa jamii na watu kwa maneno kama haya ni tofauti na tofauti. Hadi 1917, ofisa wa polisi angeweza kumpeleka mtu kwenye kituo cha polisi kwa sababu ya kutumia lugha chafu barabarani. Katika maandishi ya fasihi maneno kama haya yalibadilishwa na duaradufu. Katika kitabu maarufu "Moscow-Petushki" na Venedikt Erofeev, moja ya sura ilikuwa na maneno ya kuapa kabisa. Katika utangulizi, Erofeev aliandika kwamba watu ambao hawakubali msamiati kama huo hawapaswi kusoma sura hii, lakini kwa kufanya hivyo alipata tu kinyume chake: walianza kusoma kwa usahihi kutoka kwa sura hii, ambayo baadaye ilisababisha mwandishi kuondoa sura hii kabisa.

Anatoly Naiman alikumbuka kwamba Anna Andreevna Akhmatova alipenda kutangaza maneno kama haya, akisema:

"Sisi ni wanafalsafa, tunaweza."

Sidhani ilikuwa kila neno. Boris Grebenshchikov alisema katika moja ya mahojiano yake:

“Matusi matusi yanahusishwa na kiwango cha hasira hivi kwamba matumizi yake yoyote, hata kwa madhumuni ya kuchekesha au kupamba usemi, yanaweza kupoteza baadhi ya nguvu zako mwenyewe. Wakati mwingine nilikuwa na hatia kwa hili, lakini sio katika nyimbo, nyimbo ni silaha yenye nguvu sana.

Mtu anahisije kuhusu msamiati chafu?

Ninaamini kuwa hii ni chaguo la maadili la kila mtu. Jiulize:

Je! unataka watoto wako waapishe, au unapenda watoto waape?

Asilimia mia moja ya watu wazima wana mtazamo mbaya kwa hili. Lakini watoto hawaelewi maana ya msamiati huu;

Jinsi ya kukabiliana na hii kwa watoto? - swali hili huulizwa mara nyingi. Kwa hali yoyote, tahadhari ya watoto inapaswa kuvutwa kwa maneno haya kwa kukataza.

(Tunda lililokatazwa ni tamu),

jaribu kuvuruga mtoto, uelekeze umakini wake.

Mwanasaikolojia mmoja alisema kwamba wakati mtoto wake alipoleta maneno hayo kutoka kwa chekechea, mwanasaikolojia huyu alikuwa na mazungumzo yote (kuna maneno mabaya, unahitaji kuwaondoa, vinginevyo utajisikia vibaya). Walienda kwenye ukingo wa mto, na baba aliposema kwamba walihitaji kupiga kelele maneno hayo ili kuwaondoa, mwana huyo aliuliza: “Kwa nini kupiga kelele?”

Kwa hivyo, una chaguo la maadili kwako mwenyewe na kwa mazingira yako. Chagua!

SIFA ZA KUTUMIA ZISIZO KAWAIDA

MSAMIATI KATIKA HOTUBA YA KIRUSI

Vakhina Veronica,

Neno lexicon (kutoka lexikos ya Kigiriki - inayohusiana na neno) ina maana mbili:

1) seti nzima ya maneno, msamiati wa lugha.

2) Seti ya maneno tabia ya aina fulani ya hotuba (msamiati wa kila siku, kijeshi, watoto, nk), safu moja au nyingine ya stylistic (neutral, msamiati wa mazungumzo, nk).

Je, lugha chafu iko katika kundi gani?

Kitu cha utafiti kilikuwa jambo la lugha ya lugha chafu, mada ya utafiti ilikuwa sifa za matumizi ya lugha chafu katika hotuba ya Kirusi.

Dhana ifuatayo iliwekwa mbele: matumizi mengi ya msamiati usio na viwango huleta hatari kubwa kwa uthabiti wa lugha ya fasihi na kudhoofisha mfumo uliopo wa kanuni za fasihi.

Madhumuni ya utafiti wetu ni kusoma upekee wa matumizi ya lugha chafu katika hotuba ya Kirusi.

Ili kufikia lengo hili, kazi zifuatazo ziliwekwa:

1.Toa dhana ya msamiati wa matusi (machafu); 2.Kubainisha sababu za matumizi ya lugha chafu kwa kuchambua fasihi na kufanya uchunguzi; 3. Kuchambua njia za kutatua tatizo hili.

Lugha chafu (lugha chafu, lugha isiyoweza kuchapishwa) au lugha chafu (kutoka kwa Kiingereza Obscene - chafu, chafu, isiyo na aibu) ni sehemu ya lugha ya matusi katika lugha mbalimbali, ikiwa ni pamoja na maneno machafu zaidi, ambayo mara nyingi huonyesha majibu ya moja kwa moja kwa yasiyotarajiwa ( kwa kawaida hali isiyopendeza).

Moja ya aina za msamiati chafu katika lugha ya Kirusi ni kuapa kwa Kirusi. Wataalam huita kazi mbalimbali za kutumia msamiati chafu katika hotuba:

Kuongeza hisia za hotuba;

Kuondoa mvutano wa kisaikolojia;

Onyesho la ulegevu na uhuru wa mzungumzaji;

Maonyesho ya kudharau mfumo wa makatazo;

Marufuku madhubuti ya matumizi ya hadharani ya msamiati chafu na maneno machafu yalikuzwa kati ya Waslavs wa Mashariki nyuma katika enzi ya kipagani kama mila dhabiti ya tamaduni ya watu na iliungwa mkono na kuungwa mkono na Kanisa la Orthodox kwa miaka 1000. Kwa hiyo taboo hii ina mila ndefu kati ya watu wa Kirusi, iliyotakaswa na zaidi ya milenia moja. Licha ya kuenea kwa maneno machafu katika tabaka zote za jamii ya Kirusi katika hatua zote za historia yake, nchini Urusi kwa jadi kumekuwa na mwiko juu ya matumizi ya lugha chafu katika fomu iliyochapishwa (kwa hivyo, ni wazi, jina "lugha chafu"). Mwiko huu umedhoofika hivi karibuni kwa sababu ya demokrasia ya jamii na kudhoofika kwa udhibiti wa serikali juu ya sekta ya uchapishaji (ukomeshaji wa kwanza wa muda mrefu wa udhibiti katika historia ya Urusi), mabadiliko ya maadili ya umma baada ya kuanguka kwa USSR, uchapishaji mkubwa wa kazi za fasihi na mawasiliano ya Classics na waandishi wa Kirusi wanaotambuliwa - wapinzani na wanaharakati wa sasa. Kuondolewa kwa marufuku ya utangazaji wa mada fulani na vikundi vya kijamii kumesababisha upanuzi wa wigo wa msamiati unaokubalika katika maandishi. Kuapa na jargon imekuwa mtindo, kuwa moja ya njia za PR.

Miongoni mwa watoto na vijana, uwezo wa kuapa bila fahamu ulikuwa na inachukuliwa kuwa moja ya ishara za watu wazima. Mara tu kizazi kipya kilipojua misingi ya maarifa haya, waliona hitaji la haraka la kuonyesha kile walichopata - kwa hivyo maandishi kwenye uzio, kuta za vyoo vya umma, madawati ya shule - na sasa kwenye mtandao.

Ikumbukwe kwamba uhuru wa sasa wa kujieleza haupuuzi wajibu wa mzungumzaji na mwandishi. Kwa kweli, haiwezekani kumkataza mtu kuapa ikiwa hii ndiyo njia pekee ya kujieleza ambayo inapatikana kwake. Hata hivyo, kuapa katika hali ya kawaida bila shaka kunakiuka haki na kudhalilisha utu wa watu hao ambao mwiko huo unabaki kuwa halali kwao (kwa sababu za kimaadili, kidini na nyinginezo).

Mwiko wa msamiati chafu ni jambo la hivi karibuni: hata katika hati na mawasiliano ya wakati wa Peter, hupatikana kwa uhuru. Hata hivyo, kufikia nusu ya pili ya karne ya 18, matumizi yake katika machapisho yalikoma kuwa yanawezekana. Katika karne yote ya 19, msamiati chafu pia ulibaki sehemu ya "isiyo rasmi" ya urithi wa ubunifu wa washairi na waandishi.

Majaribio ya kwanza ya kuondoa mwiko kutoka kwa msamiati chafu yalifanywa katika miaka ya 1920. na hawakuwa wa asili ya wingi; Kuvutiwa na maneno ya matusi kati ya waandishi wengi wakati huo hakujitosheleza na kulihusishwa haswa na hamu ya kuzungumza kwa uhuru juu ya nyanja ya ngono.

Katika kipindi cha Soviet, marufuku ya umma juu ya lugha chafu ilifanyika mara kwa mara, ambayo haikuzuia (na bado haizuii) idadi kubwa ya watu kutumia kwa hiari msamiati huu katika maisha ya kibinafsi. Waandishi wa samizdat wa Kirusi, kuanzia na Yuz Aleshkovsky, walijiwekea kazi ya ujuzi wa kisanii wa msamiati wa uchafu.

Tangu miaka ya 1990, vizuizi vya udhibiti vilipotoweka, msamiati chafu umepenya zaidi katika fasihi, ukitumiwa katika kazi mbalimbali. Rahisi zaidi kati ya vipengele hivi ni utoaji halisi wa lugha inayozungumzwa. Wahusika wengine wa waandishi hawatumii lugha chafu (kwa mfano, katika vitabu vya Viktor Pelevin iko karibu kila wakati, lakini kwa idadi ndogo sana), kwa wengine, hotuba ya wahusika imejaa maneno makali (kwa mfano, katika riwaya za Bayan Shiryanov, mashujaa ni kutoka kwa maisha ya waraibu wa dawa za kulevya, kwa mujibu wa kanuni ya ukweli wa maisha , usiseme maneno).

Masomo hai ya kinadharia ya msamiati chafu wa Kirusi katika karne ya ishirini yalifanywa hasa na watafiti wa kigeni. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1970, idadi ya nakala na monographs juu ya mada hii zimechapishwa Magharibi.

Tathmini iliyotolewa hapa ya hali ambayo imekua katika lugha ya kisasa ya Kirusi, katika mawasiliano ya kisasa ya hotuba, inatushawishi kuwa shida ya kuhitimu utumiaji wa maneno na misemo ya asili ya uvumbuzi (haya ni maneno na misemo ambayo ina nia (nia) katika semantiki zao, rangi inayoeleweka na sehemu ya tathmini ya mzungumzaji au mwandishi wa yaliyomo ili kufedhehesha, kutukana, kuvunjia heshima, kumdhalilisha mzungumzaji wa hotuba au mtu wa tatu, kawaida huambatana na nia ya kufanya hivi kwa njia kali na ya kijinga iwezekanavyo) matusi, kwa upande mmoja, ni ngumu sana:

a) kwa sababu ya kuongezeka kwa ukungu wa mipaka na utunzi wa msamiati invective yenyewe kutokana na:

Upanuzi wa muundo wa kitamaduni wa vitengo vya hotuba vinavyolingana, i.e. kupenya katika nyanja ya mawasiliano ya kawaida ya slang, colloquial, kwa ujumla kando, maneno ya ziada ya fasihi na misemo,

Kutokuwa na uthabiti, kutokuwa na uhakika fulani wa viunganishi hasi vya tathmini ya vitengo kama hivyo katika miktadha mipya ya matumizi kwao katika nyanja nyingine (pia mpya kwao) ya matumizi (kutoka nyanja isiyo rasmi ya mdomo, lugha ya mijini, nk. katika nyanja rasmi ya mawasiliano ya watu wengi au hotuba za umma),

Upanuzi wa haraka na wa kushangaza wa hali ya mawasiliano, mabadiliko katika hali ya hali ya hotuba (kutoka kwa mawasiliano ya kibinafsi hadi kwa watu wengi, uhamishaji wa moja kwa moja wa hali za kila siku hadi nyanja ya rasmi);

b) kuhusiana na michakato ya uondoaji wa msamiati chafu (wa asili) uliozingatiwa katika miaka ya hivi karibuni kwenye vyombo vya habari, kwenye vyombo vya habari vya elektroniki, na kwenye kurasa za hadithi.

Michakato hii hatimaye iliamuliwa na enzi ya glasnost, kuondolewa kwa marufuku ya kuchapisha bidhaa za kuchukiza (za kuona na za maneno), juu ya kujadili maisha ya karibu ya watu maarufu (haswa waimbaji, wasanii, "Warusi wapya", nk), na pia, na kwa kiasi kikubwa, kwa kuongezeka kwa mapambano ya kisiasa katika Urusi ya baada ya Soviet.

Ili kutambua sababu za matumizi ya lugha chafu na mitazamo kuihusu, uchunguzi ulifanyika miongoni mwa vijana huko Kansk; Sampuli hiyo ilijumuisha wavulana na wasichana 100 wenye umri wa miaka 16 hadi 18. Wahojiwa waliulizwa maswali matatu:

1. Je, unatumia lugha chafu katika usemi wako?

2.Nini sababu za kutumia lugha chafu?

3.Je, kwa maoni yako, suluhisho la tatizo hili ni lipi?

Matokeo yafuatayo yalipatikana wakati wa uchunguzi:

34% ya waliohojiwa wakati mwingine hutumia lugha chafu;

63% - mara kwa mara hutumia aina hii ya msamiati.

59% ya waliohojiwa walisema sababu ya kutumia lugha chafu ni kutolewa kutoka kwa hisia hasi, 41% ya vijana hufanya hivyo kwa mazoea.

Asilimia 11 ya watafitiwa hawaoni matumizi ya msamiati huu kama tatizo fulani na haja ya kupambana na jambo hili;

25% ya vijana wanaamini kwamba ni muhimu kujidhibiti;

5% wanaamini kwamba ni muhimu kuanzisha vikwazo vya utawala (mfumo wa faini) kwa upana zaidi;

59% ya waliohojiwa waliona hitaji la kazi ya kitamaduni na kielimu ili kukabiliana na hali hii.

Kulingana na hapo juu, tunaweza kufikia hitimisho zifuatazo:

1. Uchunguzi wa fasihi na uchunguzi ulithibitisha umuhimu wa tatizo hili na haja ya kutatua katika ngazi ya serikali.

2. Upanuzi mkubwa wa hotuba ya Kirusi isiyo ya kawaida, iliyozingatiwa wakati wa miaka ya perestroika na katika nyakati za baada ya Soviet, na hata katika hali ya ukiritimba halisi wa hotuba ya redio na televisheni katika maisha ya lugha ya jamii, husababisha hatari kubwa. kwa uthabiti wa lugha ya fasihi na kudhoofisha mfumo uliopo wa kanuni za fasihi.

Bibliografia:

1. Bykov V. Kirusi Fenya. Kamusi ya interjargon ya kisasa ya vipengele vya asocial. - Munchen, 199 p.

2. Zhelvis V.I. Lugha chafu kama shida ya kijamii - M.: Ladomir, 200 p.

3. Ilyasov F.N. Checkmate katika hatua tatu (uzoefu wa utafiti wa kijamii wa jambo la lugha chafu) // Mwanadamu. -1990.- Nambari 3, - p.198-204.

4. Juu ya maneno machafu ya lugha ya Kirusi // Kirusi Linguistics, 1986.-No 10.- p. 61-72.

Aina ya msamiati chafu ambao umeenea katika lugha ya Kirusi ni Uchafu wa Kirusi, yenye misingi ya maneno 6-7. Lugha ya Kirusi pia ina maneno mengine kadhaa chafu ambayo si maneno ya matusi na ni mwiko mdogo, lakini pia huchukuliwa kuwa "machafu."

Lugha chafu na jamii

Bango la uenezi la Soviet "Hali yetu iko chini na lugha chafu!", mwandishi - Konstantin Ivanov, 1981

Marufuku kali ya matumizi hadharani ya lugha chafu Msamiati Na phraseology, kimawazo na kimantiki kuhusiana na mada ya mwiko ngono na nyanja ya ngono, imeendelea Waslavs wa Mashariki- mababu Warusi,Waukrainia,Wabelarusi- pia ndani zama za kipagani kama mila dhabiti ya tamaduni za watu, na ilidumishwa kabisa Kanisa la Orthodox. Kwa hivyo hii mwiko imepata mila ya muda mrefu kwa watu wa Kirusi, iliyowekwa wakfu kwa zaidi ya milenia moja.

Katika suala hili, data ya uchunguzi wa kijamii uliochapishwa na shirika la habari la Interfax juu ya swali la mtazamo wa Warusi kwa matumizi ya lugha chafu katika hotuba za umma na nyota za biashara, iliyofanywa mnamo Julai 2004 na Kituo cha All-Russian cha Utafiti. ya Maoni ya Umma, ni tabia. Idadi kubwa ya Warusi (80%) wana mtazamo hasi juu ya utumiaji wa lugha chafu katika hotuba za hadhara na nyota za biashara, katika programu na nyenzo zinazokusudiwa hadhira kubwa, kwa kuzingatia matumizi ya maneno machafu kama dhihirisho lisilokubalika la uasherati.

13% ya waliojibu huruhusu matumizi ya uchafu katika hali ambapo inatumika kama njia muhimu ya kisanii. Na 3% tu wanaamini kuwa ikiwa kuapishwa mara nyingi hutumiwa katika mawasiliano kati ya watu, basi majaribio ya kuipiga marufuku kwenye hatua, kwenye sinema, kwenye televisheni ni rahisi. unafiki.

Licha ya kuenea kwa maneno machafu katika tabaka zote za jamii ya Kirusi katika hatua zote za historia yake, nchini Urusi kwa jadi kumekuwa na mwiko juu ya matumizi ya lugha chafu katika fomu iliyochapishwa (kwa hivyo, ni wazi, jina "lugha chafu"). Mwiko huu umedhoofika hivi karibuni kwa sababu ya demokrasia ya jamii na kudhoofika kwa udhibiti wa serikali juu ya sekta ya uchapishaji (ukomeshaji wa kwanza katika historia ya Urusi. udhibiti kwa muda mrefu), mabadiliko ya kijamii maadili baada ya kuachana USSR, uchapishaji wa wingi wa kazi za fasihi na mawasiliano ya Classics zinazotambulika za Kirusi, waandishi wasiokubalika na wanafasihi wa sasa. Kuondolewa kwa marufuku ya utangazaji wa mada fulani na vikundi vya kijamii kumesababisha upanuzi wa wigo wa msamiati unaokubalika katika maandishi. Checkmate na jargon aliingia mtindo, kuwa moja ya njia PR.

Miongoni mwa watoto na vijana, uwezo wa kuapa chini ya ufahamu ilikuwa na inachukuliwa kuwa moja ya ishara za utu uzima [ chanzo? ] . Na kwa kweli, mara tu kizazi kipya kilipojua misingi ya maarifa haya, waliona hitaji la haraka la kuonyesha kile walichopata - kwa hivyo maandishi kwenye uzio, kuta za vyoo vya umma, madawati ya shule - na sasa kwenye mtandao [ chanzo? ] .

Ikumbukwe kwamba, kinyume na imani maarufu, lugha chafu hutumiwa kwa kiasi kidogo katika magereza [ chanzo? ] . Hii ni kwa sababu ya "dhana" kali za uhalifu, kulingana na ambayo kila mfungwa lazima awajibike kwa kila kitu alichoambiwa ("kuwajibika kwa soko"), na maneno mengi machafu yanayoendelea huchukuliwa kwa maana halisi. Kwa mfano, kutuma mtu kwa " barua tatu"inazingatiwa kama dalili kwa mtu fulani kwamba mahali pake ni pale kabisa, yaani, kama taarifa juu ya mali yake ya tabaka." majogoo" Kukosa kuthibitisha taarifa kama hiyo kunaweza kusababisha matokeo mabaya kwa "mtumaji".

Kurudi kwenye mada ya "lugha chafu na jamii," inapaswa kusisitizwa kuwa uhuru wa sasa wa kusema bado haupuuzi jukumu la mzungumzaji na mwandishi (tazama, kwa mfano, Kifungu cha 20.1 cha Sheria ya Makosa ya Utawala ya Kirusi. Shirikisho). Kwa kweli, haiwezekani kumkataza mtu kuapa ikiwa hii ndio njia pekee ya kujieleza ambayo inapatikana kwake (kwa kuzingatia vizuizi vilivyowekwa na malezi au hali ya maisha - "kuishi na mbwa mwitu ni kulia kama . mbwa mwitu"). Bila shaka, vitabu vya waandishi wa mtindo haipaswi kuchomwa moto (au vinginevyo kuharibiwa). Walakini, kuapa kwa umma katika mazingira ya kawaida kunakiuka bila shaka haki Na inadhalilishaheshima wale watu ambao mwiko unabaki halali (kwa sababu za maadili, kidini na zingine).

Katika maisha ya kila siku, sisi sote mara nyingi husikia maneno na misemo, matumizi ambayo haikubaliki kabisa kutoka kwa mtazamo wa maadili ya umma na inakusudiwa kumtukana mhusika na kuelezea tathmini mbaya za watu na matukio. Huu ndio unaoitwa msamiati wa Kirusi chafu, au, kwa urahisi zaidi, kuapa, ambayo ni moja ya isiyofaa, lakini, kwa bahati mbaya, ni vigumu kufuta pande za lugha yetu "kubwa na yenye nguvu".

Tamaduni ndefu za kukataza lugha chafu

Wataalamu wa lugha huita lugha chafu, inayojulikana kwetu sote tangu utoto, lugha chafu. Neno hilo linatokana na neno chafu la Kiingereza, ambalo linamaanisha "kutokuwa na aibu", "chafu" au "chafu". Neno la Kiingereza lenyewe linarudi kwa Kilatini obscenus, ambayo ina maana sawa.

Kama watafiti wengi wanavyoshuhudia, marufuku ya mwiko wa kutumia misemo mbalimbali inayohusiana na nyanja ya ngono mbele ya wanawake waliokuzwa nyuma katika enzi ya kipagani kati ya Waslavs wa zamani - mababu wa kikabila wa Warusi, Wabelarusi na Waukraine. Baadaye, pamoja na ujio wa Ukristo, marufuku ya matumizi ya matusi yaliungwa mkono na Kanisa la Orthodox, ambalo linapendekeza mila ndefu ya kihistoria ya mwiko huu.

Mtazamo wa jamii kuhusu matumizi ya maneno machafu

Katika suala hili, matokeo ya uchunguzi wa kijamii uliofanywa mwaka wa 2004 ni ya kupendeza, madhumuni yake ambayo yalikuwa kutambua mtazamo wa Warusi kuhusu matumizi ya maneno machafu na nyota za biashara. Ni tabia kwamba idadi kubwa ya waliohojiwa, karibu 80%, walionyesha mtazamo wao mbaya juu ya jambo hili, wakisema kwamba katika hotuba zao matusi ni dhihirisho la ukosefu wa utamaduni na uasherati.

Licha ya ukweli kwamba katika hotuba ya mdomo maneno haya yanaenea kati ya makundi yote ya idadi ya watu, nchini Urusi daima kumekuwa na taboo juu ya matumizi yao katika kuchapishwa. Kwa bahati mbaya, ilidhoofika sana katika kipindi cha baada ya perestroika kutokana na kudhoofika kwa udhibiti wa serikali juu ya sekta ya uchapishaji, na pia kutokana na idadi ya madhara yaliyotokana na demokrasia ya jamii. Isitoshe, kuondolewa kwa marufuku ya kuangazia mada nyingi ambazo hazikuonyeshwa hapo awali na vyombo vya habari vya uchapishaji kulisababisha kupanuka kwa msamiati. Kama matokeo, uchafu na jargon zimekuwa sio za mtindo tu, bali pia zana bora za PR.

Lugha ya kuudhi na dharau

Ni lazima tukubali kwamba miongoni mwa vijana, uwezo wa kutumia lugha chafu huchukuliwa kuwa ishara ya kukua, na kwao, lugha chafu ni aina ya onyesho la kuwa wa "wao wenyewe" na kudharau marufuku yanayokubalika kwa ujumla. Kwa kweli, baada ya kujitajirisha na maneno kama haya, vijana huwa na matumizi yao, mara nyingi hutumia uzio, kuta za choo na dawati za shule kwa kusudi hili, na katika miaka ya hivi karibuni, mtandao.

Kwa kuzingatia tatizo la matumizi ya lugha chafu katika jamii, ikumbukwe kwamba, licha ya uhuru wote wa kujieleza ulioanzishwa katika miaka ya hivi karibuni, uwajibikaji wa matumizi ya maneno machafu hauondolewi kwa wale wanaoandika au kuzungumza.

Kwa kweli, haiwezekani kukataza lugha chafu kwa mtu ambaye, kwa sababu ya malezi na akili yake, hii ndiyo njia pekee ya kujieleza. Hata hivyo, ikumbukwe kwamba kuapisha kunawaudhi wale ambao mwiko wa kuapa - kutokana na kuzingatia maadili au kidini - haujapoteza nguvu.

Sababu kuu za kutumia lugha chafu

Katika lugha ya kisasa, matusi hutumiwa mara nyingi kama sehemu ya uchokozi wa matusi, ambayo lengo lake ni kukemea na kumtukana mzungumzaji fulani. Kwa kuongezea, hutumiwa na watu wa tamaduni ya chini katika hali zifuatazo: kufanya usemi wao kuwa wa kihemko zaidi, kama njia ya kupunguza mvutano wa kisaikolojia, kama kuingiliwa na kujaza pause za hotuba.

Kinyume na wazo maarufu kwamba maneno machafu yaliingia katika lugha ya Kirusi kutoka Kitatari wakati wa nira ya Kitatari-Mongol, watafiti wakubwa wana shaka sana juu ya nadharia hii. Kulingana na wengi wao, maneno katika kitengo hiki yana mizizi ya Slavic na Indo-Ulaya.

Katika kipindi cha kipagani cha historia ya Rus ya Kale, zilitumiwa kama moja ya vipengele vya njama takatifu. Kwa babu zetu, uchafu sio zaidi ya kukata rufaa kwa nguvu za kichawi, ambazo, kwa mujibu wa mawazo yao, huweka kwenye sehemu za siri. Hii inathibitishwa na baadhi ya mwangwi wa uchawi wa kale wa kipagani ambao umedumu kwa karne nyingi.

Lakini tangu kuanzishwa kwa Ukristo, mamlaka za kanisa zimekuwa zikipigana mara kwa mara jambo hili la usemi. Duru nyingi na amri za viongozi wa Orthodox zinazolenga kukomesha kuapishwa zimesalia hadi leo. Katika karne ya 17, kulipokuwa na tofauti kali kati ya lugha zinazosemwa na za kifasihi, matusi hatimaye yalipata hadhi ya mkusanyo wa “maneno machafu.”

Lugha chafu katika hati za kihistoria

Utafiti wa mwanaisimu maarufu V.D. Nazarov unashuhudia jinsi msamiati wa Kirusi wa matusi ulivyokuwa mwanzoni mwa karne ya 15-16. Kulingana na mahesabu yake, hata mkusanyiko usio kamili wa makaburi yaliyoandikwa ya wakati huo una maneno sitini na saba yanayotokana na mizizi ya kawaida ya msamiati wa uchafu. Hata katika vyanzo vya zamani zaidi - Novgorod na Staraya Russa - maneno ya aina hii mara nyingi hupatikana, katika fomu ya ibada na ya ucheshi.

Mat katika mtazamo wa wageni

Kwa njia, kamusi ya kwanza ya matusi iliundwa mwanzoni mwa karne ya 17 na Mwingereza Richard James. Ndani yake, mgeni huyu mdadisi aliwafafanulia wenzao maana mahususi ya baadhi ya maneno na misemo ambayo ni vigumu kutafsiri kwa Kiingereza, ambayo leo tunaiita chafu.

Kuenea kwao kwa matumizi pia kunathibitishwa katika maelezo yake ya kusafiri na mwanasayansi wa Ujerumani Mwalimu wa Falsafa Adam Olearius, ambaye alitembelea Urusi mwishoni mwa karne hiyo hiyo. Wafasiri wa Kijerumani walioandamana naye mara nyingi walijikuta katika hali ngumu, wakijaribu kupata maana ya matumizi ya dhana zinazojulikana katika muktadha usio wa kawaida kwao.

Marufuku rasmi ya lugha chafu

Marufuku ya matumizi ya lugha chafu nchini Urusi ilionekana kuchelewa. Kwa mfano, mara nyingi hupatikana katika nyaraka za zama za Petrine. Walakini, kufikia mwisho wa karne ya 17, mwiko wake ulichukua fomu ya sheria. Ni tabia kwamba mashairi ya mshairi mashuhuri wa miaka hiyo, ambaye alitumia sana msamiati chafu, hayakuchapishwa, lakini yalisambazwa katika orodha pekee. Katika karne iliyofuata, maneno yasiyo ya kiasi yalikuwa sehemu tu ya sehemu isiyo rasmi ya kazi ya washairi na waandishi, ambao walijumuisha katika epigrams zao na mashairi ya katuni.

Majaribio ya kuondoa miiko kutoka kwa mkeka

Majaribio ya kwanza ya kuhalalisha maneno machafu yalionekana katika miaka ya ishirini ya karne iliyopita. Hawakuwa wa asili ya wingi. Nia ya kutukana haikuwa ya kujitosheleza; Kama ilivyo kwa kipindi cha Soviet, katika muda wake wote marufuku ya utumiaji wa kiapo ilizingatiwa sana, ingawa ilitumiwa sana katika mazungumzo ya kila siku.

Katika miaka ya tisini, pamoja na ujio wa perestroika, vizuizi vya udhibiti vilifutwa, ambayo ilifanya iwezekane kwa matusi kupenya fasihi kwa uhuru. Hutumiwa hasa kuwasilisha lugha changamfu inayozungumzwa ya wahusika. Waandishi wengi wanaamini kwamba ikiwa maneno haya yanatumiwa katika maisha ya kila siku, basi hakuna sababu ya kuwapuuza katika kazi zao.

Majaribio ya kutokomeza uovu

Siku hizi, mapambano dhidi ya lugha chafu ni mdogo kwa faini kwa matumizi yake katika maeneo ya umma na maelezo kutoka kwa Roskomnadzor kuhusu kutokubalika kwa kutumia maneno makuu manne ya kiapo na maneno yote yanayotokana nao kwenye vyombo vya habari. Kwa mujibu wa sheria zilizopo, ikiwa azimio hili linakiukwa, wahalifu wanapewa onyo linalofaa, na katika tukio la ukiukwaji wa mara kwa mara, Roskomnadzor ana haki ya kuwanyima leseni yao.

Walakini, wachapishaji wengi wa kibinafsi hupuuza marufuku. Katika miaka ya hivi majuzi, kamusi ya lugha chafu hata imechapishwa mara kwa mara na kuchapishwa tena, ambayo haituruhusu kuwa na matumaini ya kutokomezwa kwake. Njia pekee ya kupambana na kuapa inaweza kuwa uboreshaji wa jumla katika utamaduni wa Warusi.