Maneno matupu. Kila aina ya maneno ya matusi (ya heshima)

NYUMBA YA URUSI "Jarida kwa wale ambao bado wanapenda Urusi." Imechapishwa kila mwezi tangu 1997. Mwanzilishi - Msingi wa Utamaduni wa Kirusi kwa msaada wa Patriarchate ya Moscow. Kiasi - kurasa 64 zilizo na vielelezo. Mzunguko mwaka 1998 - nakala 30,000. Anachukua nafasi ya wastani ya utaifa;

MATUKIO YA KIRUSI Kila mtu nchini Urusi tangu utotoni anaanza kusikia maneno ambayo wanayaita machafu, machafu na machafu. Hata kama mtoto amekulia katika familia ambayo hawatumii matusi, bado anasikia mitaani, anavutiwa na maana ya maneno haya.

7.8. Tabia ya Kirusi Mara mwandishi kutoka Urusi alikuja New York na kushiriki katika moja ya programu nyingi kwenye televisheni ya ndani. Kwa kweli, mtangazaji alimuuliza juu ya roho ya ajabu ya Kirusi na tabia ya Kirusi. Mwandishi alifafanua hili kama ifuatavyo:

Mambo ya ajabu

Kulaani na kusema maneno mabaya ni tabia isiyopendeza.

Hata hivyo, watu wachache wanajua kuhusu athari za uharibifu wa kuapa kwa maisha na afya ya binadamu.

Leo, maneno ya matusi yanaweza kusikika kila mahali. Wamekuwa sehemu muhimu ya watu wa kisasa. Wanatamkwa na wanawake na wanaume, na wakati mwingine hata kwa vijana na watoto.

Hakuna hata mmoja wao anayefikiria juu ya maana ya kuapishwa na nini athari yake katika maisha yetu.

Mkeka ulitoka wapi?

Maneno ya kiapo yalionekanaje na lini katika lugha ya Kirusi?

Kulingana na watafiti wengine, watu walipata kiapo kutoka kwa washindi na walianza wakati wa nira ya Mongol-Kitatari.

Wengine wanaamini kuwa hii ni dhana potofu. Baada ya yote, maneno mengine yaligunduliwa kwenye barua za bark za birch, ambazo zilitumiwa mapema zaidi kuliko uvamizi wa Mongol-Kitatari.

Kisha inageuka kuwa mkeka ni wa asili ya Slavic, kurudi nyakati za kale.

Wengine wanasema kwamba mwanzoni kuapishwa hakukuwa na maana kali ya semantic. Na maneno mengine yalitumiwa hata kwa maana kadhaa zisizo na madhara kabisa. Baada ya muda, walilazimishwa kutoka kwa lugha, na kutoa maana yenye nguvu zaidi.

Kwa hivyo, kulikuwa na mabadiliko katika maana ya kisemantiki ya neno. Kwanza kabisa, hii inatumika kwa rahisi, kwa mtazamo wa kwanza, maneno ya matusi na maneno.

Wacha tuangalie hii inamaanisha nini kwa kutumia mfano.

Hebu tuchukue neno "bitch".

Kulingana na Kamusi Kubwa ya Maelezo ya Dahl, neno hili linamaanisha yafuatayo: "maiti ya mnyama aliyekufa, mifugo; mizoga, mizoga, ng'ombe waliokufa."

Lakini pia kuna maana ya kitamathali ambayo Dahl anatoa: mwanamke mwenye grumpy, kashfa, asiyevumilia.

Siku hizi, maana ya neno imepitia mabadiliko makubwa. Leo, tunaposema neno "bitch," tunamaanisha mwanamke wa kike ambaye hudanganya wanaume kwa ustadi na kupata kutoka kwao kila kitu anachohitaji.

Ushawishi wa kiapo kwa mtu

Kwa kuongeza, kuna toleo kwamba kuapa sio kitu zaidi ya uchawi wa kipagani. Inadaiwa kuwa, yalitamkwa kwa lengo la kukomesha jamii ya wanadamu au kusababisha madhara makubwa kwake.

Umewahi kufikiri kwamba mengi ya maneno haya mabaya yanataja majina ya viungo vya uzazi, pamoja na urafiki wa kimwili wa watu wawili?

Hii ina maana kwamba ikiwa unasema maneno ya kuapa, unavutia nishati hasi kwa kazi yako ya uzazi.

Kuna maoni kwamba katika siku zijazo hii inaweza kusababisha magonjwa makubwa ya mfumo wa uzazi na kusababisha utasa na kutokuwa na uwezo.

Kuwa kati ya watu wanaoapa sio tu mbaya, lakini pia ni hatari. Nishati ya maneno mabaya pia huathiri vibaya afya ya watu.

Wanawake hasa wanahitaji kuwa waangalifu katika usemi wao. Baada ya yote, baada ya muda, matatizo ya homoni yanaweza kutokea katika mwili wake. Kisha kiasi cha homoni za ngono za kiume kitapanda, na ataacha tu kuwa mwanamke na kuwa kama jinsia ya kiume.

Kuna uwezekano kwamba kunaweza kuwa na matatizo na mimba na kuzaa mtoto.

Inafaa pia kuzingatia kuwa hata unapojiapisha, inaumiza mwili wako. Baada ya yote, nishati hiyo hasi hujilimbikiza ndani yako.

Ni nini kinachotokea unaposema maneno ya matusi, na kwa nini yanaweza kuathiri vibaya afya yako?

Jambo ni kwamba mwili wetu ni asilimia 80 ya maji.

Emoto Masaru juu ya maji

Na moja ya sifa za maji ni kuhifadhi habari. Hivi ndivyo mwanasayansi wa Kijapani Masaru Emoto anafikiria.

Miaka kadhaa iliyopita, Masaru alithibitisha kwa majaribio kwamba maneno, sauti na vitendo vinaweza kuathiri muundo wa maji na kuibadilisha kwa kiasi kikubwa.

Hapa kuna picha za maji ya kawaida ya kunywa tunayotumia kila siku.

Picha hizi nne zinawakilisha muundo wa molekuli ya sampuli nne za maji baada ya kuathiriwa na mambo ya nje.

Dk. Emoto, mwanasayansi mahiri, alifanya majaribio kadhaa kwenye sampuli za maji. Kama matokeo ya utafiti, mtu anaweza kuona tofauti katika muundo wa Masi, ambayo inaonekana wazi kwenye picha.

Dr. Emoto alifanya nini hasa na maji?

Mwanasayansi alizungumza tu maneno na misemo fulani akiwa amesimama karibu na kila sampuli, na miujiza ghafla ilianza kutokea kwa maji. Baada ya maneno kusemwa, ilibadilisha muundo wake mbele ya macho yetu!

Sampuli ya kwanza ni maji ya kawaida tunayokunywa.

Picha ya pili- mfano huo huo, tu baada ya Emoto, ambaye alikuwa amesimama karibu naye, alitamka kwa sauti maneno mazuri mazuri.

Picha ya tatu- Huu ni muundo wa sampuli baada ya mwanasayansi kusema maneno "unanifanya mgonjwa."

Picha ya nne- muundo wa molekuli ya maji baada ya muziki mzito wa mwamba ulipigwa kwa sauti kubwa katika chumba ambacho jaribio lilifanyika.

Kwa kuwa maneno na misemo hii ilizungumzwa kwa Kijapani, hii ina maana kwamba nishati ya mtu anayezungumza ni wajibu wa kubadilisha muundo wa maji. Baada ya yote, maji hawezi kuzungumza au kuelewa Kijapani.

Maneno mabaya huathiri vibaya muundo wa maji, wakati maneno mazuri, sifa, muziki wa classical na sala husaidia kufanya fuwele za maji safi na nzuri zaidi. Wanaweza kuboresha sifa zake.

Lakini muziki mzito, maneno ya kiapo na misemo, au maneno tu yenye maana mbaya, yana athari mbaya kwa maji.

Yote hii huigharimu kwa nishati hasi, na kusababisha yafuatayo:

tunaposema laana, muundo wa maji huharibiwa, inakuwa haifai kwa matumizi, katika baadhi ya matukio hugeuka kuwa sumu halisi.

Katika hatua hii, ni muhimu kukumbuka kuwa zaidi ya asilimia 70 ya mwili wetu ina maji. Hii ina maana kwamba mwili wetu pia hula kwa kile tunachosema na kile tunachosikia kutoka kwa wengine.

Maneno mabaya yanaweza kuharibu hisia zako

Nguvu iliyotolewa kwa neno

Wakati mtu anatamka angalau neno moja, kupitia neno hili yeye pia huhamisha nguvu zake kwako. Ikiwa nguvu za mtu huyo zilikuwa hasi, basi kuna uwezekano kwamba utaathiriwa na maneno ya mtu huyo kwani maji katika mwili wako yatachukua nishati hiyo.

Hiyo ni, utajaa pia nishati hii hasi.

Ikiwa mtu anaapa kila wakati, basi kuna uwezekano wa kutuma nguvu nyingi hasi kwako, hata ikiwa maneno ya kuapa hayakusudiwa kwako.

Athari za kiapo kwa afya ya binadamu

Kuhusu kitu kimoja hutokea wakati mtu anaapa. Nishati mbaya ya kuapa ni uharibifu sana si tu kwa hali ya akili ya mtu, bali pia kwa afya ya kimwili ya mtu.

Inatisha kufikiria kile kinachotokea kwa afya yetu tunaposikia mito ya lugha chafu kila siku. Na ikiwa, zaidi ya hayo, sisi wenyewe tunatumia maneno haya, basi mwili wetu unaharibiwa na kisasi.

Mat huharibu DNA

Wanasayansi wengine pia wanathibitisha athari mbaya ya matusi na maneno mabaya.

Kwa mfano, mwishoni mwa karne ya 20, wataalamu kutoka Taasisi ya Chuo cha Sayansi cha Urusi walifanya uchunguzi ambao ulithibitisha kwamba maneno ya matusi kwenye molekuli za DNA ndiyo yenye nguvu zaidi.

Wakati wa jaribio, kifaa maalum kilifuatilia mipigo ya sumakuumeme ambayo ilitoka kwa maneno na vifungu vya maneno.

Kitu cha majaribio haikuwa mtu, lakini mbegu za mimea fulani. Walipandwa kwenye sufuria na kuwekwa kwenye chumba chenye kinasa sauti. Siku nzima, rekodi ya kanda ilicheza maneno na misemo chafu.

Hii iliendelea hadi wakati ulipofika wa mbegu kuchipua. Lakini hii haikutokea ...

Nini kilitokea kwa mbegu?

Wengi wao hawakuchipua, na baadhi yao, ingawa waliweza kufanya hivyo, wote walikuwa na upungufu mkubwa wa maumbile. Uzoefu huu pia unathibitisha athari mbaya na nguvu ya uharibifu ya kuapa kwa kiumbe hai.

Sasa fikiria kwamba takriban kitu kimoja kinatokea kwa afya ya binadamu.

Lugha ya matusi na matusi inaweza kusababisha makosa ya maumbile. Kwa maneno mengine, kuapa kunakuza ugonjwa na kuzuia kuzaliwa kwa mtu mwenye afya.

Hii ndio sababu maneno ya kiapo yanadhuru haswa kwa wanawake ambao wanataka kuwa mama.

Ushawishi wa kiapo kwenye maisha ya mtu

Isitoshe, kuapa kuna athari mbaya katika maisha yetu. Baada ya yote, wengi wetu tunaamini kwamba maneno na mawazo ni nyenzo. Hiyo ni, tunafanikiwa kuvutia kila kitu tunachosema na kufikiria katika maisha yetu.

Na kweli ni.

Hii inathibitishwa na mifano ya watu waliofanikiwa, wenye furaha na matajiri. Siri kuu ya mafanikio kwa wengi wao ni mawazo chanya sahihi na maneno mazuri.

Kadiri tunavyoelekeza mawazo yetu kwenye jambo hasi, kulalamika, kugombana, kukasirika, kugombana na kukasirika, ndivyo tunavyopokea hasi katika maisha yetu.

Baada ya yote, kwa kutenda kwa njia hii, tunavutia mfululizo wa matukio mabaya katika maisha yetu bila kujua.

Tukiacha kutumia matusi na maneno mabaya katika mazungumzo, tutapiga hatua kwenye njia bora, kufungua milango ya wema, bahati nzuri na furaha.

Kwa nini kutukana ni mbaya?

Kwa hivyo, kwa muhtasari, ni muhimu kuonyesha mambo muhimu yafuatayo ambayo yanaelezea kwa nini kuapa ni mbaya:

1. Athari mbaya ya kiapo kwa afya ya binadamu

Kwa kutumia maneno machafu na matusi katika hotuba yako, unaweka mfumo wa genitourinary hatarini.

Onyo hili linatumika kwa wanaume na wanawake. Pia, hupaswi kuwa pamoja na watu wanaoapa. Hii pia husababisha matatizo ya afya na ina athari mbaya juu ya ustawi.

Kutoka kwa mtazamo wa kisayansi, athari hii mbaya ya kuapa inaelezewa na ukweli kwamba tunajumuisha zaidi ya asilimia 70 ya maji. Na yeye, kama unavyojua, ana uwezo wa kunyonya na "kukumbuka" kila kitu "anachosikia."

2. Mat ina athari ya uharibifu kwenye molekuli za DNA za binadamu

Kwa hiyo, ikiwa unaapa wakati wa ujauzito, inaweza kuwa hatari kwa mtoto ujao na wewe mwenyewe.

Ikiwa unataka kuepuka magonjwa na matatizo makubwa katika afya ya mtoto wako, unapaswa kuacha kutumia matusi na kuzingatia zaidi mambo mazuri.

Baada ya yote, kuapa kunaleta tishio la kweli.

3. Kutukana, lugha ya matusi na hisia hasi huathiri vibaya mambo mengine ya maisha ya mtu.

Maneno mabaya, laana na mambo yanayofanana na hayo yenye nishati hasi ipasavyo huvutia mambo hasi katika maisha yetu.

Mtu anaweza kuanza kuwa na matatizo ya kifedha, matatizo katika kazi, na maisha yake ya kibinafsi yataharibika.

4. Mat ni mbaya kwa mtazamo wa kidini

Aidha, hatukugusia kipengele cha kidini. Bila shaka, kulingana na kanisa, lugha chafu ni dhambi kubwa ambayo mtu hufanya kwa kusema maneno yasiyompendeza Mungu.

Kwa hivyo, ushauri utakuwa kama ifuatavyo:

Ukiapa, acha kufanya hivyo angalau kwa muda. Zingatia mabadiliko yatakayofuata baada ya kuacha kuapa.

Labda hazitatokea mara moja na sio haraka kama ungependa. Lakini niniamini, watakuwa wazi. Utahisi jinsi ustawi wako utaboresha, na mambo yatapanda.

Kutumia matusi ni tabia mbaya kama vile kunywa pombe au kuvuta sigara. Na pia si rahisi kutokomeza. Lakini ni dhahiri thamani ya juhudi.

Hotuba ni kiashiria cha akili.
Seneca

Neno ni sehemu muhimu ya mawasiliano yetu. Neno ni njia ya kusambaza habari na fursa ya kuelezea mtazamo wa mtu kwa kile kinachotokea. Neno linaweza kukusaidia katika nyakati ngumu na kukutukana. Mara nyingi tunasikia malalamiko kutoka kwa wazazi kwamba mtoto ameanza kutumia “maneno mabaya.”

Wazazi wanauliza jinsi ya kujibu maneno ya matusi katika msamiati wa watoto wao. Na watoto wenyewe, pamoja na wazazi wao na walimu, wana wasiwasi juu ya tatizo la majina ya utani na majina ya majina. Vitisho vya maneno na matusi kwa mtu mwingine ni dhihirisho la uchokozi wa maneno. Sio bahati mbaya kwamba sheria zote ulimwenguni hutoa adhabu ya kiutawala kwa lugha chafu katika maeneo ya umma.

SILAHA YA KISASI

Maneno yanayoitwa matusi, au maneno machafu, mapema au baadaye yanaonekana katika msamiati wa kila mtoto. Tatizo la kuziba hotuba zetu kwa lugha chafu hujadiliwa mara kwa mara kwenye vyombo vya habari. Inasemekana juu ya kutawala kwa maneno ya slang na ya uhalifu katika programu za kisasa za televisheni na redio, na katika nyenzo zilizochapishwa. Haishangazi kwamba watoto sio tu wanajifunza juu ya uwepo wa maneno kama haya mapema sana, lakini pia huanza kuyatumia kwa bidii, ingawa mara nyingi bila kuelewa maana ya maneno haya.

Hadi umri wa miaka 5, mtoto huapa mara nyingi bila kujua au kuvutia tahadhari kwake mwenyewe. Katika umri wa miaka 5-7, watoto huapa, wakielewa kikamilifu kwamba hii haiwezi kufanywa, na hivyo kujaribu kuonyesha uhuru na kutokubaliana. Katika umri wa miaka 8-12, lugha chafu hutumiwa kujidai kati ya marafiki na kuiga wanafunzi wa shule ya upili. Katika umri wa miaka 12-14, kuapa hakutambuliwi tena na kijana kama njia bora ya mawasiliano na haitumiwi sana, isipokuwa katika hali ambapo katika mazingira yake kuapa kwa neno ni kawaida ya mawasiliano.

Kwa nini watoto hurudia maneno mabaya kwa urahisi na kwa usahihi?

Kwanza kabisa, wanavutiwa na mhemko ambao maneno haya hutamkwa na wale walio karibu nao. Mtu anayeapa huonyesha kujiamini bila mipaka, ishara zake zinaelezea sana, na msisimko fulani na mvutano hutokea karibu naye. Maneno yanayosemwa kwa sauti kama hiyo hayawezi kutambuliwa na wengine.

Uchunguzi wa mtoto mwenyewe na mazungumzo ya elimu yaliyofanywa na familia yake humfanya aamini kwamba uwezo wa kuingiza neno kali katika hotuba yake ni mojawapo ya ishara za watu wazima. Na ikiwa wazazi wanasema kwamba watu wazima tu wanaweza kutumia maneno hayo, basi, kwa kawaida, mtoto, ambaye anajitahidi kuwa kama wazee wake katika kila kitu, kwa makusudi hutumia maneno yaliyokatazwa katika hotuba yake.

Kwa kutambua kwamba maneno haya huwashtua wengine, watoto huanza kutumia maneno ya laana ili kuwaudhi na kuwakejeli. Katika kesi hii, maneno ya matusi huwa silaha ya kulipiza kisasi.

Ni kazi bure kukemea watoto kwa kutumia maneno machafu au kuwakataza kuyasema. Hii itafanya kuapa kuvutia zaidi machoni pa mtoto; ataitumia, lakini atajaribu kutokuruhusu kuisikia. Kisha utajifunza kuhusu mafanikio ya mtoto wako katika eneo hili kutoka kwa walimu wa chekechea na walimu wa shule.

Watoto wanahitaji kuelezwa kwamba watu hutumia maneno ya laana kama suluhu la mwisho, wakati kutokana na kukata tamaa hawana tena nguvu na maneno ya kutosha.

Kwa kawaida, ili kuepuka kuonekana mapema kwa "maneno mabaya" katika msamiati wa mtoto, watu wazima wanahitaji kufuatilia hotuba yao wenyewe. Watu wazima wengi wenye tabia njema, wakiwa katika mtego wa shauku, husema kwa sauti kila kitu wanachofikiri kuhusu uwezo wao wa kiakili au kuhusu jambo wanalofanya; wakiwa wamekaa nyuma ya gurudumu la gari, wamekasirishwa sana kihisia na uzembe na upole wa madereva na watembea kwa miguu. Na wanaonyesha hasira yao kwa kutumia maneno machafu na makali. Katika wakati wa hasira, kihisia, watoto wasio na kizuizi huiga mtu kutoka kwa familia zao, wakirudia tu maneno ambayo wamesikia mara nyingi.

Mara nyingi mtoto haelewi anachosema au haelewi jinsi maneno anayosema yanavyoudhi na kuumiza. Inahitajika kuelezea mtoto kwamba, kwa njia hii, anamtukana kila mtu aliyepo, na kwamba kutumia maneno kama haya ni uchafu tu.

USIWACHE JIBU

Ikiwa mtoto anauliza juu ya maana ya neno la kiapo fulani, hupaswi kuepuka kujibu.

Mwambie mtoto wako: "Ndio, kuna maneno kama haya, lakini itakuwa bora ikiwa utauliza kwanza juu ya maana yake." Sio wazazi wote walio tayari kwa majadiliano ya bure ya maneno ya kiapo na mtoto wao.

Hii ni nzuri kwa watoto wa umri wa shule, lakini ni bora kuwaambia watoto kwamba maana ya neno hili ni mbaya sana kwamba hutaki kusema.

Na hakika hupaswi kutenda kama Volka kutoka kwenye hadithi maarufu ya hadithi ya L. Lagin "Old Man Hottabych." Kwa hasira alimwita Hottabych “mpumbavu,” na mzee huyo alipouliza hilo lilimaanisha nini, alieleza: “Mpumbavu ni mtu kama mwenye hekima.” Na aliaibika sana Hottabych alipozungumza naye hadharani kwa maneno haya: "Oh, mjinga bora zaidi ulimwenguni!"

Wakati mwingine wazazi hutenda kwa njia ile ile, wakija na maelezo ya "utamaduni" kwa kuapa.

Ikiwa mtoto ana nia ya kwa nini watu wanasema maneno kama hayo, sema, kwa mfano, kwamba hii ndio watu wasio na tabia na wasio na adabu wanasema wakati wanataka kumkosea au kumkasirisha mtu. Maelezo haya, bila shaka, yanafaa ikiwa hakusikia neno hili kutoka kwako. Ikiwa mtoto anakuchukua kwa neno lako, ni mantiki kumwomba msamaha na kusema kwamba, kwa bahati mbaya, haukuweza kujizuia, ulifanya kitu kibaya. Mjulishe kwamba unatubu kwa dhati, na katika siku zijazo, bila shaka, jaribu kujidhibiti.

TULIA, UTULIVU TU

Kwa ujumla, ni vigumu kuwa na mtazamo usio na utata kwa lugha chafu: pia ni ishara ya ukosefu wa utamaduni (lakini hata wakuu hawakudharau maneno ya kuapa, kwa mfano Pushkin), pia ni njia ya kuthibitisha uhuru wa mtu. ukomavu (ni bora kwa njia hii kuliko kwa msaada wa pombe, sigara, mahusiano ya mapema ya ngono). Bila neno kali, utani hupoteza chumvi yao yote.

Pengine, kwa madhumuni ya elimu, ni bora kuelezea mtoto kuwa kuna wakati na mahali kwa maneno fulani.

Wazazi hawapaswi kuogopa maneno haya, kufungia kwa mshtuko wakati wanasikia kutoka kwa mtoto wao, na hawapaswi kukataa kuwepo kwao. Ni bora kuweka wazi: "Sipendi maneno haya, lakini ninajua uwepo wao na maana."

Ndiyo, ni ngumu na haifurahishi wakati vijana sana wanaapa karibu. Wakati mwingine ujuzi na uwezo wa kutumia neno la kiapo ni muhimu ili kutambuliwa kuwa sawa, ili usiingie katika hali mbaya, au, kutokana na ujinga, usiwe kitu cha dhihaka. Kwa kuongeza, watu huapa kwa kukata tamaa na hasira wakati wanataka kweli kumpiga mtu au kuvunja kitu. Katika kesi hii, kuapa hutumiwa kama njia ya "kupiga mvuke" na kusaidia kukabiliana na hisia hasi.

Lakini hii bado inafaa zaidi kuliko unyanyasaji wa kimwili au tabia ya uharibifu. Jambo lingine ni kwamba itakuwa bora kuelezea kila kitu ambacho kimekusanya peke yake. Hivi ndivyo tunapaswa kuwafundisha watoto.

MAJINA YA UUTANI NA VICHEKESHO

Kutaja majina ni sababu ya kawaida ya matusi na mapigano katika shule ya chekechea na shule ya msingi. Katika uchunguzi uliofanywa: "Kwa nini hupendi baadhi ya watoto katika kikundi au darasa?" Jibu la kawaida lilikuwa: "Kwa sababu yeye (yeye) anaita majina"

Mwanasaikolojia M.V. Osorina anaandika kwamba "kuita majina siku zote ni mtihani wa "mimi" wa mtoto kwa nguvu za kisaikolojia." Hili, kwa maoni yake, ni jambo lisiloepukika katika mchakato wa kuunda kikundi, wakati inakuwa wazi ni nani anayeweza kudai nini ndani yake.

Hapa kuna sababu kuu kwa nini watoto huitana majina:

1. Uchokozi (hamu ya kudhalilisha, kuudhi, kukasirisha rika)

2. Hamu ya kuvutia umakini (wa yule unayemdhihaki au wengine)

- mchezo (mcheshi huona kuitana kwa majina kama mchezo wa kufurahisha, unaovutia usikivu wa rika bila kukusudia kumuudhi)

- uchochezi (mcheshi anajua kuwa anamtukana mwenzake, lakini kwa hivyo anatafuta kumfanya afanye vitendo vya vitendo, kwa mfano, kumlazimisha ajikimbie, kupigana)

- utani (hataki kumkasirisha rafiki sana, lakini kuwafurahisha wale walio karibu naye)

- uthibitisho wa kibinafsi (mchezaji wa kuchekesha anamtukana mwenzi wake kwa makusudi ili kumdhalilisha na kujitokeza mbele ya macho ya wengine, "mweke mahali pake", kudai nafasi ya uongozi).

3. Kulipiza kisasi (mtoto aliyekosewa au aliyefedheheshwa huanza kumdhihaki mkosaji, hasa ikiwa hawezi kujibu kimwili; wakati mwingine hufanya vivyo hivyo kwa wivu)

4. "Sio kwa uovu" (mtoto anayecheka haelewi kwamba mwingine amekasirika, hutumiwa kutambua sifa za wale walio karibu naye, kutambua sifa zao za tabia, kwa mfano, kulinganisha na wanyama). Labda nyumbani ni kawaida kulipa kila mmoja kwa majina ya utani, na hii haimchukizi mtu yeyote.

KUHUSU MUONEKANO NA MAJINA YA UUTANI

Mara nyingi sana, majina ya utani ya kukera yanaunganishwa kwa mtoto kwa sababu ya sifa za kuonekana kwake. Maneno yaliyosemwa na rika katikati ya ugomvi: "mwenye nywele nyekundu", "mwenye macho" au "pua kubwa" - huzama ndani ya roho ya mtoto na kumtia kiwewe. Mtoto huanza kujihisi duni na kupoteza kujiamini. Lakini ikiwa mtu ambaye maoni yake yanathaminiwa na mtoto (mwalimu, mwalimu, wazazi) anamwambia kwa kawaida: "Una sura nzuri kama nini, inakufaa sana, umekuwa mwenye heshima sana!" Au: “Wewe ni kama jua, unapofika chumba kinakuwa angavu zaidi,” “Una wasifu wa Kigiriki, sikuzote nimekuwa nikiwaonea wivu watu wenye pua kama hizo, si kama vile nina pua…”

Wakati mwingine kifungu kimoja kama hicho kinaweza, ikiwa sio kuongeza kujithamini kwa mtoto, basi angalau kumpatanisha na upekee wa kuonekana kwake, ambayo haiwezi kupatikana kila wakati kupitia mazungumzo marefu juu ya mada hii.

Inahitajika kuwa mwangalifu haswa na kuwa mwangalifu na watoto ambao wana sababu za kusudi la wasiwasi wao. Tunazungumza juu ya watoto walio na kasoro kadhaa za kuonekana, kwa mfano, alama ya kuzaliwa inayoonekana, ulemavu, strabismus, nk. Katika kesi hii, mengi inategemea watu wazima - wazazi wanaweza kumsaidia mtoto kutibu ulemavu wake kwa usahihi, na waelimishaji na walimu wanaweza kutaja majina ya utani iwezekanavyo na uonevu katika bud.

Kusudi la kielimu sio kumlinda mtoto kutokana na kupendezwa na kutazama kwa udadisi, lakini kuhakikisha kuwa anaona hali yake isiyo ya kawaida kama sehemu inayojidhihirisha ya "I" yake na anaishi nayo, bila kuizingatia na sio kuleta shida. yake.

Haupaswi kulazimisha hadithi kuhusu Cinderella au Bata Mbaya kwa mtoto wako kama faraja, lakini unaweza kuzungumza juu ya mafanikio ya watu wenye mwonekano usio wa kawaida (mwigizaji Whoopi Goldberg, mkurugenzi Woody Allen, nk).

JIFUNZE KUPINGA

Na ikiwa ni vigumu kuepuka kuonekana kwa teasers katika kikundi cha watoto, basi ni muhimu kupigana nao.

Wazazi na walimu hawapaswi kupuuza hali ambapo watoto huitana majina. Kazi ya watu wazima ni kuacha kuonekana na matumizi ya majina ya utani ya kukera. Unaweza kuzungumza kando na wachochezi, au unaweza kuzungumza na watoto wote katika kikundi au darasa juu ya mada hii.

Unahitaji kujadili na mwathirika kwa nini wengine wanaita majina - iwe wamechukizwa naye au wanataka kuvutia umakini wake.

Ni muhimu kucheza michezo ya ushirika na wavulana. Chukua zamu kuongea juu ya kila mmoja, ni vitu gani, wanyama, misimu wanashirikiana na kila mmoja. Ni bora kuanza mchezo katika vikundi vidogo ili kila mtu aweze kusema na kuwa katika nafasi ya mtu anayelinganishwa. Unaweza kujadili kwa nini hii au ushirika ulitokea. Kulinganisha husaidia kuteka fikira za mtoto ni ipi kati ya sifa zake ni muhimu kwa wengine.

Wazazi, ikiwa mtoto analalamika kuhusu kuchezewa, wanapaswa kuzungumza naye kuhusu jinsi anavyoweza na wanapaswa kujibu maneno ya kuudhi.

Kwa hivyo, unaweza kufanya nini ikiwa mtoto wako anaitwa majina:

1. Usijibu kwa njia yoyote (kupuuza, usizingatie).

Hii ni ngumu sana kufanya, lakini, katika hali zingine, inafaa. Hebu mtoto asijibu mpaka watamtaja kwa jina, kujifanya kuwa haelewi ni nani anayeshughulikiwa. Atasema: "Kwa kweli, jina langu ni Vasya. Umenipigia simu kweli?”

2. Kuitikia kwa njia isiyo ya kawaida.

Mtoto anayeita majina kila mara anatarajia kupokea mwitikio fulani kutoka kwa mwathiriwa (kosa, hasira, n.k.); tabia isiyo ya kawaida ya mwathiriwa inaweza kuacha uchokozi. Kwa mfano, unaweza kukubaliana na jina la utani: “Ndiyo, mama yangu pia anafikiri kwamba mimi ni kama bundi, naona bora kuliko mtu mwingine yeyote usiku, na napenda kulala asubuhi.” Au cheka pamoja: "Ndio, hilo ndilo jina letu la mwisho, hivyo ndivyo walivyomdhihaki babu yangu."

Kwa njia, wazazi wanaweza kuzungumza na mtoto wao nyumbani kuhusu ukweli kwamba watoto katika vikundi mara nyingi huitana majina, kutafsiri vibaya na kupotosha majina ya mwisho. Unaweza kukumbuka jinsi walivyowaita majina kwa wakati mmoja na kucheka pamoja. Kisha itakuwa rahisi kwa mtoto kutochukizwa na wenzake - atakuwa tayari kwa hili.

3. Jieleze.

Kwa utulivu unaweza kumwambia mwenzako anayekuita kwa majina: "Nimechukizwa sana kusikia hivyo," "Kwa nini unataka kunikasirisha?"

4. Usikubali kuchokozwa.

5. Usikubali kudanganywa.

Mara nyingi, watoto hujaribu kuwalazimisha wenzao kufanya jambo fulani kwa kuwaita majina. Kwa mfano, kila mtu anajua mbinu ya "kuchukua dhaifu." Mbele ya kila mtu, mtoto huambiwa kwamba hafanyi kitu kwa sababu yeye ni "mwoga", "dhaifu", na hivyo kumweka mbele ya chaguo: ama atakubali kufanya kile anachotakiwa kufanya (mara nyingi kuvunja baadhi. sheria au kumweka chini yako mwenyewe katika hatari), au itabaki machoni pa wengine kama "wimp" na "mwoga".

Pengine, kati ya hali zote zinazohusisha kutaja majina, hii ndiyo ngumu zaidi. Na hapa ni vigumu sana kumsaidia mtoto kutoka ndani yake kwa heshima, kwa sababu kupinga maoni ya wengi, hasa wale ambao utaendelea kuwasiliana nao, si rahisi kwa mtu mzima.

Kwa maana hii, inavutia sana kujadili hadithi ya V.Yu. na mtoto. Dragunsky "Wafanyakazi wakiponda jiwe", ambalo Deniska hatimaye aliamua kuruka kutoka kwenye mnara - lakini si kwa sababu kila mtu alimcheka, lakini kwa sababu hangeweza kujiheshimu ikiwa hangefanya hivyo.

Kipaumbele cha mtoto kinapaswa kuvutiwa na ukweli kwamba katika kila hali maalum ni muhimu si kukimbilia, kupima faida na hasara, kuelewa ni nini muhimu zaidi - kuthibitisha kitu kwa wengine au kudumisha kujiheshimu.

6. Jibu.

Wakati mwingine ni muhimu kujibu kwa fadhili kwa mkosaji. Usiwe mwathirika tu, lakini uwe sawa na mkosaji.

Inaweza isiwe ya ufundishaji kufundisha hili, lakini wakati mwingine hakuna chaguo lingine. Unaweza, hata hivyo, kujibu si kwa tusi, lakini kwa udhuru maalum.

7. Weka visingizio.

Kulingana na uchunguzi wa M.V. Osorina, ni muhimu sana kwa watoto wa miaka 5-9 kuweza kupiga kelele kwa kisingizio cha kujibu wito wa jina - aina ya utetezi dhidi ya shambulio la maneno.

Kujua visingizio kama hivyo husaidia kuacha tusi bila jibu, kuacha migogoro, kudumisha utulivu (angalau nje), mshangao na, ipasavyo, kumzuia mshambuliaji. Neno la mwisho, katika kesi hii, linabaki na mwathirika.

Hapa kuna mifano ya visingizio .

1) Daftari nyeusi ya pesa - Nina ufunguo,

Anayeita majina yuko peke yake!

2) Malori ya Chicky - ukuta!

(Mtoto anaweka kizuizi kati yake na mpigaji kwa mkono wake.)

3) Mamba alikuwa akitembea,

Nilimeza neno lako

Lakini aliondoka zangu!

4) Anayekuita jina hilo anakuita hivyo yeye mwenyewe!

5) - mjinga!

- Nimefurahi kukutana nawe, na jina langu ni Petya.

Udhuru wote unapaswa kusemwa kwa sauti ya utulivu, ya kirafiki, kujaribu kupunguza kila kitu kwa utani.

Kulingana na nyenzo kutoka kwa nakala ya Marina KRAVTSOVA,

gazeti "Mwanasaikolojia wa Shule", No. 15, 2004.

1. M. V. Osorina "Ulimwengu wa siri wa watoto katika nafasi ya ulimwengu wa watu wazima", St. Petersburg, kutoka "Rech", 2004

Kupenda mtu ambaye hajanihusu ni mtindo wangu, ndio ...

Kuna watu wengi wazuri ulimwenguni, lakini mimi huwasiliana kila wakati na watu waliopotea, inavutia zaidi nao.

Na katika vazi jeupe na pazia mimi hutembea kwa madhabahu na maua na baba yangu anapiga kelele baada yangu Anton, fucking usidharau familia yako!

Nani alisema kuwa chuki inahitaji sababu ya msingi? Hakuna kitu kama hicho.

Ikiwa paka inaruka na punda wake mbele juu ya uzio, inamaanisha kuwa aliiba kitu kutoka kwa meza.

Hata mioyo ya bilioni chini ya ava yako haitarekebisha mapungufu ya asili kwenye **** yako.

Kwa kifupi juu yangu - sina akili na ninatomba sana

Huko nyumbani wanasema: "Acha mishipa yako kazini!", Kazini: "Acha mishipa yako nyumbani!" Fuck, niache wapi mishipa yangu?

Ninaheshimu bahari. Anachukua maisha na haitoi fuck.

Wanasema kwamba unapomdharau mtu, anaanza kuelewa kile alichopoteza. Kwa hivyo wacha mchafu atawale ulimwengu. Kila mtu atakuwa na furaha.

Nguruwe akatoka kwenye ukungu, akaishiwa na bangi, ghafla akapata katani, akaingia tena kwenye ukungu!

Na tena ninaingia kwenye urefu usio na mwisho, na bango kubwa ... "Kila kitu kimepigwa."