« Maneno mapya inabainisha kama takwimu za kimsingi za balagha: sitiari - badala ya semantic kwa kufanana; metonymy - badala ya contiguity, chama, causality; synecdoche - uingizwaji kulingana na uhusiano wa kiasi (wingi - umoja) au ushiriki, ujumuishaji. Na ikiwa fikra za kifasihi ni za kitamathali, basi fikra za filamu ni za kimaumbile kwa asili yake.

Kulingana na A. A. Potebny," Kila wakati taswira ya kishairi inapogunduliwa na kuchangamshwa na mwenye kuielewa, humwambia jambo tofauti na kubwa zaidi kuliko lililomo ndani yake mara moja. Hivyo basi, ushairi huwa ni mafumbo... kwa maana pana ya neno». Kwa hivyo, ni sawa kusema kwamba idadi ya takwimu za kimsingi za balagha huamua kiini cha kisanii na kielelezo cha fikra katika aina na aina tofauti za sanaa.

Takwimu za balagha zimeainishwa kulingana na aina ya operesheni ya kupotoka iliyotumiwa (kanuni hii ya uainishaji ilipendekezwa kwanza na kikundi cha "Mu"): 1) kutoka kwa ishara (neno) - kimofolojia; 2) kutoka kwa kanuni ya kisarufi - syntactic; 3) kutoka kwa maana - semantic; 4) kutoka kwa kanuni za kufikiri - mantiki.

Aina ya kwanza ya takwimu za balagha hutokea kwa misingi ya kupotoka kutoka kawaida ya kimofolojia (ishara, neno hupitia mabadiliko ya sehemu au kamili, uingizwaji, deformation). Hebu tueleze aina kuu za aina hii ya kupotoka.

Epenthesis (ingiza) - kielelezo cha balagha kilichoundwa kwa kuongeza ishara (neno la kusema) katikati maneno ya ziada. Kwa hivyo, kwa lugha ya Kirusi wanasema: " kama», « kwa ajili ya" Msanii anaweza kutumia kielelezo hiki kuashiria hotuba ya shujaa au kuunda hotuba ya dhihaka na kejeli ya mwandishi. Hii kati ya kisanii Pia hutumiwa katika sanaa nzuri, kwa mfano wakati wa kuunda picha ya caricature au caricature.

Sinonimia- kwa ishara sawa vipengele vinavyounda viashirio hubadilishwa na vingine. Kwa hivyo, katika "Mpanda farasi wa Shaba" A.S. Neno la kawaida la Pushkin " mwili baridi"inachukua nafasi ya kuelezea kwa ushairi" maiti baridi" Kesi maalum za kisawe cha kimtindo ni pamoja na akiolojia - uingizwaji wa dhana ya kisasa na iliyopitwa na wakati ambayo imeacha kutumika. Katika "Nabii" wa Pushkin tunasoma:

Kwa vidole nyepesi kama ndoto
Alinigusa macho.

Matumizi ya vipengele vya mfumo wa utaratibu katika usanifu wa kisasa na kukataa mtazamo katika uchoraji pia ni mifano ya archaisms.

Neolojia- tena maneno yaliyoundwa. Kwa mfano, kwa kutumia neolojia mamboleo “ kidoto cha radi»F.I. Tyutchev huunda picha wazi ya ushairi katika shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring".

Kielelezo cha balagha ni kugeuza maandishi kuwa seti ya sauti , ambayo maana yake haionekani, ingawa sauti ni za kutamka. Katika kesi hii, upungufu wa hotuba haitoshi na mawasiliano kamili ya kisanii haifanyiki, kwa sababu kupunguzwa (kurudi kwa "hatua yoyote ya sifuri") hugeuka kuwa haiwezekani; upuuzi hutokea - maneno yasiyo na maana, kama katika shairi la A.E. "Urefu" uliopinda:

Eww
ias
oa
oasieya
oa

Kifaa hiki cha balagha-uharibifu wa mfumo wa ishara wa jadi na kuundwa kwa mpya-hutumiwa sana katika uchoraji wa kufikirika na muziki halisi.

Nukuu maneno ya kigeni pia inaweza kuwa takwimu balagha. Matumizi yake na L.N. yanajulikana. Tolstoy katika "Vita na Amani". Ujumuisho mwingine wa "kigeni" pia unaonyeshwa kisanii. Kwa mfano, lahaja katika "Quiet Don" na M. Sholokhov, jargon katika "Cavalry" na I. Babeli.

Kuunganishwa kwa tabaka tofauti za lugha pia hutokea wakati wa kutumia mtindo wa eclectic katika usanifu.

Pun- igizo la maneno, matumizi ya polisemia ya maneno, homonimia (usadifu kamili wa viashirio wakati viashirio ni tofauti) au ulinganifu wa maneno ili kufikia udhihirisho wa kisanii na ucheshi.

Kama njia ya kujieleza, puns hutumiwa sio tu katika aina ya vichekesho. M. Gorky, kwa mfano, anaitumia katika moja ya vipindi vya riwaya yake ya epic "Maisha ya Klim Samgin." Siku moja wenzi wake walimpiga Boris Varavka, wakimchukulia kama sneaker na mtoaji habari. Klim Samgin hakupenda Boris. Baada ya kukamata "mende aliyechelewa na kumpa Boris na vidole viwili, Klim alisema:

- Hapa, wadudu.

« Pun, anaandika Gorky, alionekana peke yake, ghafla na kumfanya Klim acheke...».

Katika sanaa nzuri, pun hupatikana, kwa mfano, katika baadhi ya uchoraji na S. Dali, ambayo inaweza kusoma tofauti na pembe tofauti za kutazama: watu dhidi ya historia ya ngome ya kale - kupasuka kwa Voltaire.

Anagramu- kielelezo cha balagha kinachoundwa na mpangilio upya katika kiwango cha kimofolojia (herufi katika neno). Kielelezo hiki kilitumiwa kwanza na mwanasarufi wa Kigiriki Lycophron (karne ya 3 KK). Mifano ya anagrams: " manung'uniko - shoka"; pamoja na lakabu kama vile Chariton Macckentin - Antiokia Cantemir.

Palindrome("kugeuza") - upangaji wa nyuma, misemo, tungo za aya ambazo zinasomwa kwa usawa katika pande zote mbili (kutoka kushoto kwenda kulia na kutoka kulia kwenda kushoto). Mifano: " Ninakuja na upanga wa hakimu"(G.R. Derzhavin) au katika shairi la V. Khlebnikov "Razin":

Jabali la maombolezo
Asubuhi kwa shetani
Sisi Nizari tuliruka hadi Razin
Inapita na ni mpole, ni mpole na inapita
Maajabu ya Volga yanachukuliwa na mtazamo mdogo wa pembe
Kulungu aligeuka bluu

KATIKA kwa maana fulani Kanisa la Maombezi juu ya Nerl, limesimama kwenye ukingo wa mto, linaweza kuchukuliwa kuwa palindrome katika usanifu. Inaonyeshwa kwenye mto, huongezeka mara mbili na inaonekana kwa umoja na picha yake ya kinyume kwenye uso wa maji. Kwa kuongeza, hekalu hili lina ulinganifu wa axial na "sawa" kutoka kushoto kwenda kulia na kutoka kulia kwenda kushoto.

Aina ya pili ya takwimu za balagha hutokea kwa msingi wa kupotoka kutoka kwa kawaida ya kisintaksia (katika kesi hii, mwandishi huathiri muundo wa sentensi na kubadilisha muundo wake wa kisarufi). Kiwango cha sifuri cha kaida ya kisintaksia kwa aina hii ya vipashio vya balagha kinatokana na kaida ya kisarufi inayofafanua uhusiano wa kimuundo kati ya mofimu. Kulingana na matokeo ya mwanaisimu R.O. Jacobson, mpangilio wa maneno katika lugha nyingi huonyesha mantiki ya yaliyomo katika sentensi: vitenzi vimepangwa kwa mujibu wa mlolongo wa matukio ya muda, kuonyesha "mhusika mkuu wa ujumbe", somo hutawala kitu. Ukiukaji wa vipengele hivi vya "asili" vya kisintaksia na kisarufi vya ujumbe huwa na maana ya kielelezo cha balagha.

Ellipsis- upungufu wa kisanii na wa kuelezea katika hotuba ya sehemu za sentensi, ambayo, kwa sababu ya upungufu wa habari iliyomo katika taarifa hiyo, ina maana na inaweza kurejeshwa kiakili. Kwa hivyo, V.A. Zhukovsky katika shairi "Mwimbaji katika Kambi ya Mashujaa wa Urusi" aliacha kitenzi ". tugeuke»:

Tuliketi kwenye majivu; miji - kwa vumbi;
Mapanga ni pamoja na mundu na jembe.

Au mfano mwingine. I.A. Krylov anaandika: ". Sio hivyo: bahari haina kuchoma", na usemi" haikuwepo».

Wakati neno au sehemu nyingine ya msingi ya semantic inapotea kutoka kwa kifungu, sauti yake inabadilika, ambayo inaonyeshwa kwa maandishi na duaradufu. Mfano wa takwimu kama hiyo ya rhetorical katika uchoraji ni uchoraji na V.I. Surikov "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy", ambapo hakuna eneo la utekelezaji yenyewe - kuna upunguzaji kamili wa njama.

Mfano wa ellipsis katika mchezo wa kuigiza ni mazungumzo kati ya Elena Andreevna na Astrov kwenye tamthilia ya A.P. Chekhov "Mjomba Vanya". Hotuba ya kusisimua ya wahusika ni ya ghafla:

« Elena Andreevna. Hapana ... Tayari imeamua ... Na ndiyo sababu ninakuangalia kwa ujasiri, kwamba kuondoka kwangu tayari kumeamua ...
Astrov. Jinsi ya ajabu ... Tulijua kila mmoja na ghafla kwa sababu fulani ... hatutawahi kuonana tena. Kwa hivyo kila kitu ulimwenguni ...»

Ili kuweza kutambua maana ya maandishi ambayo kitu fulani kimeachwa, upunguzaji wa maandishi hayo lazima uwe mkubwa vya kutosha kufidia kipengele kilichokosekana.

Ufupisho wa alama za kisintaksia - kielelezo cha kejeli sawa na asyndeton (kutokuwepo kwa viunganishi: " Nilikuja, nikaona, nilishinda ..."). Kwa mara ya kwanza aliruhusu kutengwa kwa ishara za kisintaksia kutoka kwa maandishi ya kishairi Mshairi wa Ufaransa G. Apollinaire. Baadaye, washairi wengi na waandishi wa nathari walianza kutumia takwimu hii ya balagha. Lakini hata wakati wa kutumia takwimu hii ya balagha, haikubaliki kukiuka mipaka ya upungufu, kwani kutokuwa na uhakika wa kisintaksia kutokana na ufupisho wa alama za uakifishaji kunaweza kusababisha kutokuwa na uhakika wa kisemantiki. Katika sinema, F. Fellini aliondoa "alama za uakifishaji" (kuyeyuka, kukatika, n.k.) kutoka kwa filamu yake "8/2" katika fremu za mpito kutoka kwa matukio halisi hadi kumbukumbu au matukio yaliyofikiriwa na shujaa. Hii iliipa filamu hisia ya ziada.

Ukuzaji - hesabu na kurundika. Mfano wa kushangaza wa takwimu hii ya balagha ni ubeti ufuatao kutoka kwa "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin:

Vikombe zaidi, mashetani, nyoka
Wanaruka na kufanya kelele jukwaani;
Bado wamechoka lackeys
Wanalala juu ya nguo za manyoya kwenye mlango;
Bado hawajaacha kukanyaga,
Piga pua yako, kikohozi, shush, piga makofi;
Bado nje na ndani
Taa zinawaka kila mahali;
Bado wameganda, farasi wanapigana,
Kuchoshwa na kamba yangu,
Na wakufunzi, karibu na taa,
Wanawakaripia waungwana na kuwapiga katika kiganja cha mikono yao:
Onegin akatoka;
Anaenda nyumbani kuvaa.

Amplification hutumiwa katika uchoraji wa I. Bosch na S. Dali.

Sillepsis- taswira ya balagha inayotokana na ukiukaji wa kisanii na wazi wa kanuni za kukubaliana mofimu au sintagma kwa jinsia, nambari, mtu au wakati. V. Hugo, kwa mfano, aliandika mistari ifuatayo:

Unaamka asubuhi na familia nzima
Unakumbatiwa na kumbusu na: mama, dada, binti!

Syllepsis kama uingizwaji wa mtu mmoja hadi mwingine inaweza kupatikana katika "Insha juu ya Bursa" na N.G. Pomyalovsky. Mmoja wa wanafunzi hao, Pyotr Teterin, akitia ishara kwa ajili ya kupokea buti za serikali: “ Petra Tetenry alipokea buti».

Katika ukumbi wa michezo, athari ya ziada ya kisanii hutokea kutokana na utendaji wa jukumu la mtoto na mwigizaji wa "travesty", majukumu ya kike na mwanamume, au majukumu ya kiume na mwanamke.

Chiasmus- hii ni takwimu ya rhetorical ambayo inaweka utaratibu fulani katika sentensi moja, na kwa mwingine ulinganifu wake wa kinyume (kioo) hutokea; kielelezo cha utunzi ambamo, kutokana na sentensi mbili zilizojengwa juu ya usambamba wa kisintaksia, sentensi ya pili huundwa katika mfuatano wa nyuma wa washiriki. Wacha tukumbuke mistari ya Pushkin:

Siri za POLYGLOTS kubwa: kizuizi cha lugha na UBUNIFU

Shushpanov Arkady Nikolaevich

Mtu ambaye amechagua kushiriki katika biashara kubwa, yenye ubunifu anakabiliwa na vikwazo vingi. Mmoja wao - lugha. Jinsi ya kushinda kwa kasi?

Uzoefu wa polyglots maarufu hukusanywa na kuratibiwa katika kanuni chache tu. Mtu yeyote ambaye amesoma kitabu, akitumia, anaweza, kama kutoka kwa mjenzi, kutengeneza njia ya kujifunza lugha ya kibinafsi.

Kitabu hiki kinaelekezwa kwa wasomaji ambao wanakabiliwa na kazi ya ujuzi lugha ya kigeni, pamoja na wale wanaopenda masuala ya ubunifu.

Kadiri tunavyompenda mwanamke,
Ni rahisi kwake kutupenda ...

Hapa sentensi ya kwanza imeundwa kulingana na mpango: "somo - kitabiri", na ya pili, kinyume chake, "kitabiri - somo".

Usambamba - moja ya mistari hurudia nyingine katika muundo wake wa kisintaksia. Katika "Tafakari kwenye Mlango wa Mbele" N.A. Nekrasov anaandika:

Kwa nini unahitaji huzuni hii ya kulia?
Unawahitaji nini hawa watu masikini?

Kielelezo cha balagha tmesis hutokea wakati mofimu au sintagma ambazo kwa kawaida zina uhusiano wa karibu zinapotenganishwa na vipengele vingine vilivyowekwa kati yao. V. Hugo, kwa mfano, katika shairi "Mfalme asiye na shukrani" anaandika:

Uliamuru kwa kiburi chako, -
Aibu kwako! - ili mchana na usiku wewe
Mtawa wako alisifiwa kwa Kilatini
Na katika Castilian - hakimu wako.

Au kutoka kwa A.A. Blok katika shairi "Udhalilishaji" tunasoma:

Katika manjano, majira ya baridi, machweo makubwa ya jua
Kitanda kimezama (kina kifahari sana!)..

Tmesis katika sinema inaonyeshwa kwa namna ya kuingiza montage zisizotarajiwa kati ya matukio mawili yanayohusiana, na katika uchoraji hutokea katika aina fulani za collage na caricature.

Ugeuzaji- inajidhihirisha katika mabadiliko katika mpangilio wa mada, kihusishi, hali ya wakati na mahali, na vile vile katika shughuli zinazofanana zinazohusiana na jozi kama "kitenzi - kielezi" au "nomino - kivumishi kama ufafanuzi":

Ah, huzuni, huzuni ilikuwa roho yangu (P. Verlaine).

Ugeuzaji, chiasmus na takwimu zingine za kejeli, zilizojengwa juu ya "mchezo" wa mpangilio na mpangilio wa maneno au ishara zingine, hukuruhusu kuunda hali ya nafasi ya hotuba, kumsaidia mpokeaji kuhisi. mfumo wa ishara ya sanaa hii. Kwa msingi huu, utafutaji wa kisanii hutokea, sawa na "majaribio ya topographic" ya S. Mallarmé, G. Apollinaire, M. Butor.

Takwimu za rhetorical za aina ya pili, kwa fomu iliyokataliwa haswa, hutumiwa pia katika mifumo mingine ya kisanii na mawasiliano, kwa mfano, kwenye sinema.

Takwimu za rhetorical za aina ya tatu (tropes) - zimejengwa kwa msingi wa "mabadiliko ya semantic" , uingizwaji wa maudhui ya kisemantiki na mengine, kupotoka kutoka kwa "maana ya sifuri". Katika trope, maana ya msingi ya ishara inabadilika; neno limepewa maana ambayo hailingani na maana yake ya moja kwa moja. Trope hubadilisha yaliyomo katika neno, kuhifadhi sehemu ya maana yake ya asili. Aina hii ya shughuli za rhetorical semantic ni msingi wa ukweli kwamba jambo lolote linaweza kugawanywa kwa misingi miwili: 1) sehemu za sehemu za jambo: mto - chanzo, channel, mdomo; 2) aina ya jambo: mto - wazi, mlima, chini ya ardhi. Mahusiano haya mawili ya kimsingi ya kisemantiki yana msingi wa mitego ambayo, kulingana na R.O. Jacobson, aliyewekwa tayari kwa shule ya kweli ya sanaa.

Kulingana na mpito kutoka kwa maalum hadi kwa jumla, kutoka sehemu hadi nzima, kutoka ndogo hadi kubwa zaidi, kutoka kwa spishi hadi jenasi, takwimu za balagha za synecdoche na antonomasia huibuka. Kuongeza (kupanua) synecdoche - kutumia zaidi badala ya kidogo. Kwa mfano, wanasema juu ya watu: " wanadamu tu"Walakini, usemi huu pia unaweza kutumika kihalali kwa wanyama. Kujumlisha synecdoche hufanya hotuba kuwa ya kifalsafa. Inapunguza synecdoche - kutumia kidogo badala ya zaidi. Kwa mfano, katika "The Bronze Horseman" na A.S. neno Pushkin " bendera"hutumika badala ya neno" meli za wafanyabiashara zinazopeperusha bendera za taifa»: « Bendera zote zitatutembelea..." Sinekodoche finyu hutokea katika usemi wa kishairi hata wakati umoja unapochukua nafasi ya wingi. Kwa mfano, katika shairi la Pushkin "Poltava": " Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa».

Katika sinema, synecdoche hutumiwa kama takwimu ya balagha wakati karibu-ups("kulipua"), wakati sehemu ya kitu inaonekana kuwa mtu mzima (picha ya bunduki ni picha ya meli ya vita "Potemkin" katika filamu ya jina moja na S. Eisenstein). Katika uchongaji, kraschlandning, na uchoraji, picha mara nyingi inaonekana kama synecdoche.

Antonomasia - kubadilisha jina la mtu na kitu kinachohusiana naye, au nomino ya kawaida-miliki. Kwa hiyo, katika "Mozart na Salieri" A.S. Pushkin anamwita Michelangelo " muumbaji wa Vatican", na katika moja ya mashairi anamwita daktari aesculapius.

Moja ya takwimu kuu za kejeli katika huduma ya ushairi na aesthetics - sitiari- ufungaji ndani ujumbe wa kisanii uhusiano wa kisemantiki kwa kufanana, mabadiliko katika maudhui ya kisemantiki ya neno (kwa upana zaidi, ishara kwa ujumla), rejeleo la maana yake halisi na ya kitamathali. Na kwa njia ya mfano kikundi "Mu", sitiari ni kashfa ndogo ya semantic. Vipi " uhamisho wa majina kwa mlinganisho", hutumika kama sababu yenye nguvu katika uboreshaji wa dhana. Msingi wa kuunda sitiari ni mfanano unaodhihirika katika makutano ya maana mbili za neno au ishara nyingine. Kundi la “Mu”, likifafanua safu ya jumla ya usemi, linabainisha kwamba “sitiari sifa kwa muungano wa seti mbili zile sifa ambazo, kwa uwazi, ni asili tu katika makutano ya seti hizi... Sitiari... inaonekana kusukuma. mipaka ya maandishi, hujenga hisia ya "uwazi" wake "hufanya kuwa na uwezo zaidi." Wakati huo huo, kikundi cha "Mu" kinaonyesha uwepo wa mifano ya kuona katika uchoraji. Mfano wa kushangaza wa sitiari katika maandishi ya fasihi inaweza kutumika kama ufafanuzi wa kitamathali wa mtu aliyependekezwa na B. Pascal: “ Mwanadamu ni mwanzi tu, kiumbe dhaifu zaidi wa maumbile, lakini yeye ni mwanzi wa kufikiria» .

Kuleta pamoja vitu mbalimbali, sitiari husaidia kuelezea vyema mojawapo. Sio bahati mbaya kwamba mara nyingi hurasimishwa kwa kutumia viunganishi " Vipi», « kama», « kana kwamba”, kuwezesha ulinganisho na kuanzisha kufanana au utambulisho. Huu ni ulinganisho wa kiitikadi: " wazi kama siku b", " moja kama kidole».

Nambari za balagha kwa maana fulani ni "uongo," na hakuna anayechukua kitambulisho kilichomo kihalisi. Mfano wa sitiari kama hiyo "ya uwongo" lakini inayoelezea ni mstari kutoka kwa G. Heine:

Mdomo wangu ni mkavu sana, ni kama nilikula jua ...

Mawazo ya kuvutia juu ya asili ya sitiari yalionyeshwa wakati wake na mshairi I.L. Selvinsky kwenye semina juu ya ustadi wa ushairi katika Taasisi ya Fasihi. M. Gorky SP USSR, ambayo mwandishi wa mistari hii alikuwa mshiriki. Selvinsky alibaini kuwepo kwa tamathali za aina za Mashariki na Magharibi, za mila tofauti za kisanii. Tamaduni ya Mashariki inachukua, kama sheria, hatua moja ya kufanana kati ya vitu vinavyolinganishwa. Kwa mfano, sema " msichana ni mwembamba kama nguzo ya telegraph"Ndani ya mfumo wa mila ya Mashariki, Selvinsky anaamini, inakubalika kabisa. Katika mila ya Kirusi na kwa ujumla mashairi ya Ulaya sitiari lazima iwe na angalau pointi tatu za kufanana na matukio ya kulinganisha. Kufuatia mila hii, ni sawa kusema: "msichana ni kama mti wa birch." Kufanana hapa ni kwamba vitu vyote viwili vilivyolinganishwa ni vyembamba, vichanga, vinavyonyumbulika, vinavyofanana na chemchemi, vibichi na vya furaha.

Kujadiliana na I.L. Selvinsky ni muhimu kwa kuwa, kwa kutumia mfano wa sitiari, zinaonyesha uhusiano wa takwimu za kejeli na miundo ya kina ya fikra za kisanii, kurekebisha paramu muhimu kama vile. utambulisho wa taifa. Selvinsky alionyesha sifa za mfano wa kuelezea wa mila ya Uropa kwa kutumia kifungu kinachoelezea chandelier iliyofichwa kwenye kifuniko cha chachi kwa msimu wa joto: " chandelier ilikuwa kama koko" Kuna aina tatu za kufanana hapa: nje - shell nyeupe, ndani - kitu kilichomo kwenye shell, kuwepo - hali ya muda ambayo itabadilishwa, na ya ndani itafunuliwa na kufufuliwa.

Katika Aeschylus tunasoma: " Na tusipate uzoefu wa yale ambayo kuna mateso makubwa, ambayo bahari kuu hulimwa kwa upanga" Akichanganua sitiari hii, mhakiki wa fasihi O. Freidenberg anaandika: “ Picha ya "kulima kwa upanga" inaongoza kwa mythology: kitambulisho cha semantic cha zana za kilimo na kijeshi kinajulikana. Bahari kuu, iliyolimwa kwa upanga, ni bahari ambayo Paris ilisafiri na Helen hadi Troy, bahari ya upendo ambayo ilisababisha vita vya mataifa.

Picha za mythological zinaendelea kuzungumza katika lugha yao maalum. Lakini "wanajifananisha" wenyewe, wakitoa maana ya dhana: "Na tuepuke matokeo mabaya ya upendo." "Utoaji tofauti" wa kale ni kwamba picha, bila kupoteza tabia yake (kulima bahari kwa upanga), inapata maana ambayo hailingani kabisa na maana yake (matokeo mabaya ya tamaa). Hii maana mpya huanza kufikisha semantiki za picha "vinginevyo", kwa njia tofauti, kwenye ndege tofauti kabisa ya kiakili - kwa uwazi, kana kwamba wazo linasoma jambo moja na linasema lingine.» .

M. Proust aliamini kwamba sitiari ni usemi uliobahatika wa maono ya kina ya kishairi, ukitoa mtindo wa “aina ya umilele.” Wazo hili linaweza kuthibitishwa na mfano wa sitiari ya sinema kutoka kwa filamu ya A. Rene "Hiroshima, mpenzi wangu": mwanzoni mtazamaji huona mwili wa mtu aliyeuawa wa Kijapani, mikono yake imenyooshwa, picha hii inalinganishwa kwa usawa na picha. mwili wa askari wa jeshi la Nazi ukiwa umelazwa katika nafasi hiyo hiyo. Mtu anaweza pia kukumbuka mafumbo mengine ya filamu: katika “Mgomo” wa S. Eisenstein aina za mauaji yaliyoletwa katika kipindi cha shambulio la polisi, au katika picha za C. Chaplin za “Modern Times” zinazoonyesha kundi la kondoo zimehaririwa kwenye picha ya umati wa watu. Mifano ya sitiari katika sanamu kubwa ni pamoja na sphinx inayounganisha mwanamume na simba, na centaur ikiunganisha mtu na farasi.

Usanifu wa jumla wa urembo wa takwimu za balagha unathibitishwa na ufafanuzi wa usanifu kama sitiari iliyotengenezwa kwa jiwe, iliyotolewa na mwanadharia wa Kiitaliano wa rhetoric na ushairi wa karne ya 17. E. Tesauro.

Sitiari, malkia wa takwimu za balagha, pia ilipata nafasi yake katika mfumo wa balagha na ushairi wa Kihindi katika mchoro wa rupaka (“kuonyesha sura”)178. Na haishangazi, kwa sababu ushairi wa Kihindi ni tajiri wa kitamathali. Kwa hivyo, katika Kalidasa tunasoma: " Vidole vyako ni shina, uangaze wa misumari yako ni maua, mikono yako ni mizabibu, na ninyi nyote ni uzuri wa spring, wazi kwa macho yetu." Tofauti kati ya rupaka na sitiari, ambayo P. Grinzer anaelezea katika kazi yake, haitoshi kutotambua takwimu hizi kuwa zinalingana, haswa ikiwa tutaendelea kutoka. uelewa mpana sitiari iliyopendekezwa katika uainishaji wa takwimu za balagha na kundi la Mu.

Kielelezo cha balagha karibu na sitiari ni kulinganisha- kitambulisho kipengele cha kawaida wakati wa kulinganisha matukio mawili. Kwa mfano, A.S. Shairi la Pushkin "Anchar" lina ulinganisho ufuatao:

Anchari, kama mlinzi wa kutisha,
Kusimama - peke yake katika ulimwengu wote.

Mchanganyiko wa montage hutumiwa mara nyingi katika sinema.

Metonymy(kubadilisha jina halisi) - kuanzisha uhusiano kati ya matukio kwa kuunganishwa, kuhamisha mali ya kitu kwa kitu yenyewe, kwa msaada wa ambayo mali hizi zinafunuliwa, jina la kielelezo la somo la hotuba. Kwa hivyo, A.S. Pushkin" milio ya miwani yenye povu"inachukua nafasi ya divai inayotoka povu iliyomiminwa kwenye glasi. Katika metonymy, athari inaweza kubadilishwa na sababu, maudhui na uwezo, na kusababisha uhamisho wa jina kulingana na mshikamano wa maana. Kwa mfano, wakati mwingine nyenzo ambayo kitu kinatengenezwa huchukua nafasi ya muundo wa kitu yenyewe. Katika A.S. Griboedova Famusov anakumbuka: " Si kwa fedha, nilikula juu ya dhahabu».

Msemaji wa Kifaransa Du Marsay alifichua tofauti kati ya metonymy na synecdoche. Ya kwanza, kama anavyoamini, inajumuisha ulinganisho wa vitu ambavyo vipo kwa uhuru wa kila mmoja (" na metonymy, dhana zilizobadilishwa na kuchukua nafasi hazina sehemu ya kawaida ya semantiki"), na ya pili ni uunganishaji wa kejeli wa vitu ambavyo vinaunda umoja fulani na vinahusiana kama sehemu na nzima.

Watafiti pia wanaona uwepo wa epithets za metonymic (" Mwangaza wa siku huangaza"- M.V. Lomonosov), maneno ya kawaida (" Binti mkubwa wa Peter"- M.V. Lomonosov).

Nguo za mikono na aina nyingine za ishara za ishara zina tabia ya metonymic (kanzu ya silaha ni metonymy ya serikali). Kolagi katika uchoraji huleta uhusiano wa kifani kati ya sehemu iliyotiwa gundi na sehemu iliyopakwa rangi ya turubai. Yu.M. anaandika kuhusu hili. Lotman: " Vitu vilivyochorwa na kubandikwa ni vya ulimwengu tofauti na usioendana kulingana na sifa zifuatazo: ukweli / uwongo, pande mbili / tatu-dimensional, iconic / isiyojulikana, nk. Katika idadi ya miktadha ya kitamaduni ya kitamaduni, mkutano wao ndani ya maandishi sawa ni marufuku kabisa. Na ndiyo maana mchanganyiko wao huunda athari hiyo yenye nguvu ya kipekee ya kisemantiki ambayo ni asili katika trope».

Oksimoroni- ukaribu wa karibu katika syntagm ya ishara au maneno mawili yenye maana zinazopingana, uwiano wa moja kwa moja na mchanganyiko wa vipengele tofauti, vinavyoonekana kuwa haviendani na matukio. Hizi ni " nyeusi Sun "katika fainali ya "Quiet Don" na M.A. Sholokhov au " fahari ya kutokuwa na aibu»- tabia ya uwezo mapafu ya wanawake tabia katika riwaya ya W. Faulkner “The City”.

Rudia- marudio ya sauti, ishara (ya maneno), sawa hufanywa kwa jina la malengo ya kisanii, yenye msukumo wa kihemko na ya kushawishi kimantiki. Uradidi hutoa kauli ya kisanii kuimarisha, kubadilisha na kuongeza maana. Hii ni, kwa mfano, marudio kutoka kwa A.S. Pushkin:

Ninaendesha gari, ninaendesha katika uwanja wazi;
Kupiga kengele...
Inatisha, inatisha bila hiari
Kati ya tambarare zisizojulikana!

Katika filamu ya L. Buñuel "Charm ya Busara ya Bourgeoisie," tukio sawa la kupokea wageni hurudiwa mara nyingi katika ndoto za wahusika tofauti. Kisha tukio hili ni barabara katika ukweli.

Kielelezo cha kejeli cha marudio katika usanifu ni, kwa mfano, nguzo ya mbawa za Kanisa Kuu la Kazan huko Leningrad.

Katika utamaduni wa ushairi wa Sanskrit, takwimu ya kejeli ya marudio inalingana na takwimu ya avritti, ambayo ina aina tatu: marudio ya maneno na mabadiliko ya maana, marudio ya maana na mabadiliko ya maneno, na marudio ya maneno na maana.

Aina ya nne ya takwimu za balagha hutokea kwa msingi wa kupotoka kutoka kwa kawaida ya kimantiki. Kwa takwimu za aina hii, "ngazi ya sifuri" inaweza kuwa hotuba ya "itifaki" ambayo inathibitisha ukweli wa ukweli unaopingwa na takwimu ya balagha. Takwimu za balagha za aina ya nne zimejengwa kwa msingi wa utumiaji wa ufahamu wa polisemia (maana nyingi za neno au ishara) kwa madhumuni ya kuelezea ya kisanii.

Antithesis- upinzani wa matukio tofauti, tofauti sana. Imejengwa kulingana na formula ya kimantiki " A sio A " Antithesis hujieleza hasa inapoundwa na mafumbo. Kwa mfano, G. R. Derzhavin anaamua kupingana na shairi la "Mungu":

Mimi ni mfalme - mimi ni mtumwa - mimi ni mdudu - mimi ni mungu!

Uwekeleaji- matumizi ya neno wakati huo huo katika maana halisi na ya kitamathali, "ya kitamathali". Muundo wake wa kawaida ni utangulizi, ambao unategemea maana mbili za neno lililoonyeshwa katika matumizi moja. Kwa hivyo, katika V. Hugo tunasoma:

Na wanakukumbuka, wakichagua majivu
Makaa yako na moyo wako!

Umaalumu wa kuwekwa hapa ni kwamba usemi "majivu ya moyo wa mtu" hutambulika kwa njia ya sitiari. Wakati huohuo, anapoelewa maandishi, msomaji huzingatia maana ya moja kwa moja ya neno “majivu” katika muktadha wa “majivu ya makaa ya mtu.”

Udhihirisho wa hali ya juu kama mhusika wa balagha pia upo katika aina zingine za sanaa, kwa mfano katika sinema, katika fremu zilizo na mwonekano mara mbili. Katika kesi hii, picha moja imewekwa juu ya nyingine na kuunda wazo jipya ambalo halimo katika picha zozote zinazoingiliana.

Asili ya kiasi (ya kutia chumvi) ya takwimu za balagha ni asili hyperboli. Mzungumzaji wa Kirumi na mwananadharia wa ufasaha M.F. Quintilian alifafanua hyperbole kama mkengeuko unaofaa kutoka kwa hali halisi ya mambo. Inahusisha ongezeko la juu zaidi la kitendo, sifa, na ukubwa wa kitu kwa madhumuni ya kisanaa ya kujieleza. Wakati N.V. Gogol anasema huko Taras Bulba kwamba " ndege adimu ataruka hadi katikati ya Dnieper", anatumia hyperbole kama takwimu ya balagha katika shirika la hotuba ya kisanii. Wakati mwingine hyperbole inaonekana pamoja na sitiari (" Paka huyu ni tiger"). Miongoni mwa takwimu za kale za Kihindi za kejeli (alankar) kuna kielelezo sawa na hyperbole iliyoanzia kwenye rhetoric ya kale - hii ni atishaya (kutia chumvi) na aina zake - atishayokti (taarifa ya chumvi). Takwimu hii inazaliwa wakati kuna tamaa ya kuelezea mali fulani (ya somo) ambayo inakwenda zaidi ya kawaida. Ndio, uangaze na weupe nguo za wanawake Na mwili wa kike, isiyoweza kutofautishwa katika mng'ao wa mwanga wa mwezi, inawasilishwa kwa njia ya mfano katika "Kalidasa" kwa msaada wa takwimu hii ya balagha: " Wakati wanawake wanaenda kwenye miadi wakiwa wamevaa shada za maua ya Jimmy, wakipaka miili yao na marhamu ya msandali, na kuvaa nguo ya kitani, hawawezi kutofautishwa katika mwangaza wa mwezi.».

Lakini ili si kukiuka kipimo cha urembo katika sanaa, kama Pseudo-Longinus alivyosema, msanii " ni muhimu kujua kikomo ambacho katika kila kesi ya mtu binafsi hyperbole inaweza kuletwa».

Mifano ya hyperbole katika usanifu: piramidi kubwa ya Cheops, kwa sababu kwa madhumuni ya vitendo ya mazishi na kumbukumbu ya kumbukumbu ya kaburi, kilima au crypt ni ya kutosha; hyperbole ya lango la kuingilia - arch ya ushindi wakati huo huo inaashiria ukuu wa matendo ya wale ambao kwa heshima yao iliundwa.

KATIKA litoti Kiasi, lakini tayari kupunguzwa, asili ya shughuli za kejeli pia inaonekana. Litota inapunguza jambo hilo, inazungumza juu ya kidogo ili kusema zaidi. Litotes ni: miniature - katika uchoraji, kibanda kwenye miguu ya kuku - katika usanifu.

Ikiletwa kwa kikomo, litoti hubadilika kuwa ukimya ( Njia bora kusema kidogo ni kutosema chochote). Ukimya unaweza pia kuwa hyperbolic katika asili: kutokana na hisia kali, hotuba huisha kwa ukimya, na maandishi yaliyoandikwa- ellipsis. Kusitishwa kwa ghafla kwa hotuba - usumbufu au kukoma kwa muda - kusimamishwa. Katika aina za muda za sanaa, kusimamishwa kunaweza kuonyeshwa sio tu kwa ukimya, lakini pia katika muafaka wa kufungia (sinema) au katika eneo la kimya (ukumbi wa michezo). Mfano unaojulikana wa ukimya kama huo ni tukio la kimya katika ucheshi wa N.V. Gogol "Mkaguzi Mkuu". Gendarme inaripoti kuwasili kwa mkaguzi halisi, na kisha kufuata maoni ya mwandishi: "Maneno yaliyosemwa hupiga kila mtu kama radi. Sauti ya mshangao kwa kauli moja inatoka kwenye midomo ya wanawake; kundi zima, likiwa limebadili msimamo wao ghafla, linabaki na hofu.”

Fumbo- fumbo, uhamishaji wa maana kutoka kwa mzunguko mmoja wa matukio hadi mwingine, uhamishaji kwa kufanana kutoka kwa maana halisi hadi maana isiyo ya kweli ya hukumu, mawazo au mfumo mzima hukumu. Kwa hivyo, katika "Hadithi ya Kampeni ya Igor," uchezaji wa kinubi wa Boyan unawasilishwa kupitia mfano:

Kisha falcons kumi walizinduliwa ndani ya kundi la swans;
Ambaye falcon aliruka, wimbo uliimbwa kwa mara ya kwanza:
Ikiwa mzee Yaroslav, au Mstislav jasiri ...
(tafsiri na V. Zhukovsky).

Katika mwisho wa filamu ya I. Bergman "Muhuri wa Saba", kwa fomu ya jadi ya kielelezo (mifupa yenye scythe), kifo kinaonekana kwa mashujaa na kuwachukua mbali na maisha. Na katika "Strawberry Field" na mkurugenzi huyo huyo, piga ya saa ya barabarani bila mikono inaonekana kama kielelezo cha mwisho wa nyakati katika ndoto ya shujaa mgonjwa.

Katika hadithi hiyo, kupotoka kwa mfano kutoka kwa kawaida ya kimantiki hufanyika kwa njia ya mtu (mfalme ni simba) au kupitia synecdoche nyembamba (mjanja ni mbweha, mfanyakazi mgumu ni chungu).

Euphemism- badala ya usemi wa kifidhuli, uliokatazwa, usio na adabu au ukali kupita kiasi kwa usemi laini, unaokubalika zaidi kimaadili, kijamii, kimaadili. Katika kesi hii, maana ya euphemism imehifadhiwa, lakini vivuli vya semantic vya nasibu vinaongezwa kwake. Kwa hivyo, katika moja ya mashairi ya E.A. Baratynsky hutumia usemi usio na ukali "makao ya usiku" kutaja "kaburi", "ulimwengu unaofuata", na hivyo kufikia udhihirisho mkubwa wa kisanii.

Kielelezo cha euphemism kinatumika sana katika sinema.

Kati ya watu wa zamani, kulikuwa na miiko iliyokataza kutaja jambo hili au lile, kwa hivyo ilikuwa ni lazima kutoa dhana juu yao kwa kutumia maneno ya kimfano au euphemism. Inaweza kuzingatiwa kuwa fumbo na tasnifu ni taswira za kale zaidi za kejeli ambazo ziliibuka hata kabla ya ukuzaji wa fahamu za kisanii yenyewe.

Antiphrasis hutofautiana na kejeli kwa kukosekana kwa kipengele cha ucheshi katika ukosoaji. Mfano wa sura hii ya balagha ni pale mtazamo wa kusikitisha unaposemwa: “ Msimamo mzuri!»

Kukanusha- kielelezo cha balagha kinachotumiwa kuashiria jambo kwa njia ya mfano "kutoka kinyume", kwa kuwasiliana na kile ambacho sio. Kwa mfano, M.Yu. Lermontov ana sifa ya shujaa wake wa sauti kama ifuatavyo:

Hapana, mimi sio Byron, mimi ni tofauti
Mteule ambaye bado hajajulikana,
Kama yeye, mzururaji anayeendeshwa na ulimwengu,
Lakini tu na roho ya Kirusi.

Kwa kutumia takwimu za kejeli za aina ya nne, waandishi wa maandishi ya fasihi, wakikiuka kwa makusudi. muunganisho wa kimantiki na hata wakati mwingine kudhihaki mantiki ya ukweli, kwa maana fulani wanalipa ushuru, kwa sababu wanachukua fursa ya kutokuwa na habari juu yake. Kwa mfano, " kisu kisicho na blade kisicho na mpini"(G.K. Lichtenberg) ni kitu ambacho kinapatikana tu katika lugha, ambayo tunapata fursa ya kuona ukweli maalum.

Takwimu za balagha hutoa mchanganyiko kama huo usiotarajiwa wa ishara na maneno ya awali, ambapo mrukaji wa lahaja hutokea na wazo jipya la ubora hutokea, ambalo halimo moja kwa moja katika ishara yoyote ya awali na haitokei kutokana na nyongeza yao rahisi ya ziada ya kejeli.

Akiambatanisha maana ya kifalsafa ya kimataifa, ya kuwepo kwa ulimwengu wote kwa takwimu za balagha, Tesauro aliamini kwamba zinaunda msingi hasa wa utaratibu wa kufikiri wa fikra huyo unaofanya mambo ya kiroho ya mwanadamu na Ulimwengu. Mawazo haya yanaendelezwa katika mitazamo ya kisasa juu ya balagha, kwa sababu hiyo umuhimu halisi wa kisanii wa tamathali za usemi haujakadiriwa. Kwa kuzingatia kwa usahihi uwepo wa nyara katika sayansi, Yu.M. Lotman anafanya hitimisho pana kwamba " ni mali ya ubunifu kwa ujumla»: « ... tropes sio mapambo ya nje, aina ya appliqué iliyowekwa kwenye mawazo kutoka nje - huunda kiini. kufikiri kwa ubunifu... nyanja yao pia ni pana kuliko sanaa. Ni mali ya ubunifu kwa ujumla. Kwa hivyo, kwa mfano, majaribio yote ya kuunda mifano ya anga ya chembe za msingi, nk, ni takwimu za kejeli (tropes). Na kama vile katika ushairi, katika sayansi, muunganiko usio wa kawaida mara nyingi hufanya kama msukumo wa uundaji wa muundo mpya.».

Kwa ujumla, hii ni kweli, lakini kwa pango pekee ambalo katika sayansi, tropes na takwimu za kejeli ni njia za ziada, za hiari. Katika sanaa ni muhimu sana, ni "kiini sana", takwimu za fikra za mfano, na sio za mawazo yoyote ya ubunifu.

Nguvu ya takwimu za balagha iko katika ukweli kwamba, wakati wakiwa wabebaji wa maana ya dhana, wakati huo huo wana asili ya kuona. Kwa hivyo, ni takwimu za rhetorical zinazounda "daraja" katika kufikiri kwetu, jumper kati ya shughuli za hemispheres ya kushoto na ya kulia, ambayo moja hutoa dhana, na kufikiri nyingine ya kuona, halisi-hisia. Uwili huu, utata wa takwimu za kejeli (dhana na "mwonekano", dhana, usikivu halisi) huwaruhusu kuishi katika matusi (nathari, ushairi) na sanaa nzuri (uchoraji, sanamu), na vile vile katika aina zake zingine zilizojengwa juu. mwingiliano wa kanuni za kuona na za maneno (ukumbi wa michezo, sinema, nk). Kupitia upande wa kitamaduni wa asili yao ya maneno na kupitia ukaribu wa upande wake halisi wa hisia, takwimu za balagha zinageuka kuwa muhimu kwa fikra ya muziki.

« Katika mfumo wa lugha ya ushairi, takwimu na nyara ni nodi kuu ambazo mvutano wa nishati ya mwili wa stylistic wa maandishi hujilimbikizia.", kwa usahihi anabainisha M.Ya. Polyakov. Kusoma takwimu za kejeli, jambo kuu ni kuelewa maana ya kielelezo ambayo malezi ya ishara fulani hupokea katika muktadha fulani.

Kwa hivyo, msanii, kwa msaada wa aina nne zilizoonyeshwa za takwimu za kejeli, anakiuka "hatua ya sifuri" ya hotuba, na hivyo kuunda. hotuba ya kisanii, inayotoa maana ya kisanii na yenye matokeo ya urembo hususa.”

Borev Yu. Aesthetics.

Antithesis(tazama tropes) ni kielelezo cha kisintaksia ikiwa sehemu za sentensi zinapingwa, na si maneno mahususi (antonimia) (Hakuna nguo za Parisiani - sweta kali na sketi ndefu ya kijivu iliyofungwa na ukanda mpana(kuhusu M. Tsvetaeva)).

Anaphora- kurudiwa kwa maneno au konsonanti zinazofanana mwanzoni mstari wa kishairi au kishazi cha prosaic, kwa mfano: natazama kwa siku zijazo na hofu, // natazama kwa siku za nyuma kwa hamu(M. Yu. Lermontov).

Asyndeton- kuacha kwa makusudi kuratibu viunganishi ili kutoa msemo mienendo zaidi. Kwa mfano: Vibanda, wanawake, Wavulana, maduka, taa, Majumba, bustani, nyumba za watawa, Bukharians, sleighs, bustani ya mboga, Wafanyabiashara, vibanda, wanaume, Boulevards, minara, Cossacks, Maduka ya dawa flash zamani; maduka ya mitindo, balconies, simba kwenye milango ...(A.S. Pushkin).

Maneno ya utangulizi na misemo- neno, mchanganyiko wa maneno au sentensi zisizohusiana na maneno mengine; inaweza kueleza hisia za mwandishi (furaha, majuto, mshangao, n.k.) kuhusiana na ujumbe: kwa bahati nzuri, kwa furaha, kwa bahati mbaya, hofu na nk; pia eleza tathmini ya mzungumzaji ya kiwango cha ukweli wa kile kinachowasilishwa (kujiamini, dhana, uwezekano, kutokuwa na uhakika, n.k.): bila shaka, bila shaka, inaonekana, huenda bila kusema, hakika, inaweza kuonekana na nk; onyesha muunganisho wa mawazo, mlolongo wa uwasilishaji na chanzo cha kile kinachowasilishwa: kwa hiyo, hasa, kwa mfano, kwa kuongeza, kwa hiyo, kwanza na nk; kwa maoni yangu ..., kwa maoni yangu ..., wanasema, nakumbuka, wanasema na nk; kuwakilisha rufaa kwa mpatanishi au msomaji ili kuvutia umakini wake kwa kile kinachowasilishwa, kusisitiza mtazamo fulani juu ya ukweli uliowasilishwa: ona, elewa, fikiria, tafadhali, tuseme, tuseme na nk; onyesha kiwango cha ukawaida wa kile kinachosemwa (inatokea, hufanyika, kama kawaida nk), eleza uwazi wa taarifa hiyo (kwa haki, kwa dhamiri, ni jambo la kuchekesha kusema nk) Kwa mfano: "Angalia wenzako wakati wa mjadala, majadiliano, mabishano - bila shaka, utasadikishwa kuwa wanatenda tofauti"(L. Pavlova).

Hoja ya maswali na majibu (hypophora)- hii ni sehemu ya hotuba ya monologue inayounganisha swali la kejeli(au mfululizo wa maswali) na majibu kwao; swali la mawazo. Hoja ya maswali na majibu inajumuisha msemaji, kana kwamba anatazamia vipingamizi vya wasikilizaji, akikisia. maswali yanayowezekana, anatunga maswali hayo mwenyewe na kuyajibu yeye mwenyewe. Mbinu hii inahusisha mpokeaji katika mazungumzo na kumfanya kuwa mshiriki katika kutafuta ukweli. Inatumika pia kama njia bora katika mabishano yaliyofichwa. Mfano: Makumi ya maelfu ya askari walitoweka bila kuwaeleza, hakuna hata kipande cha nyama kilichobaki kutoka kwao, walikuwa wamepotea. Haiwezekani kuzika! Na nini? Si kuzingatia vita moja katika historia juu? Je, si rahisi kudhani: haukuelewa kile Suvorov alisema!

Daraja- zamu ya hotuba ya kishairi inayojumuisha kikundi cha makusudi wanachama homogeneous sentensi katika mpangilio wa mfuatano wa kuongezeka au kupunguza umuhimu wa kisemantiki au kihisia; njia ambayo hukuruhusu kuunda tena matukio na vitendo, mawazo na hisia katika mchakato, katika maendeleo (kutoka ndogo hadi kubwa - upandaji wa moja kwa moja - au kutoka kubwa hadi ndogo - uboreshaji wa nyuma.), Ili kufikisha ukubwa wa hisia, uzoefu. Kwa mfano: "Oh, wow, ni aibu gani! .. Haiwezekani kuelezea: velvet! fedha! moto!"(N.V. Gogol); Nilikuita, lakini haukutazama nyuma, nilitoa machozi, lakini haukujishusha(A. Blok). Gradation inaweza kuwa mbinu ya utunzi wa kuunda maandishi yote (kwa mfano, katika hadithi za hadithi "Terem-Teremok", "Kolobok", "Kuhusu Babu na Turnip").

Ugeuzaji- ukiukaji wa mlolongo wa hotuba, utaratibu unaokubaliwa kwa ujumla wa maneno, upangaji upya wa sehemu za kifungu; huipa kifungu kivuli kipya cha kuelezea, umakini maalum kwa sauti na maana ya sentensi: Roho mgonjwa huponywa kwa nyimbo(E. Baratynsky).

Vyama vingi vya Muungano- marudio ya makusudi ya viunganishi vinavyofanana. Kwa mfano: Na moyo hupiga kwa furaha, Na kwa ajili yake, Uungu na msukumo umefufuka tena, Na maisha, na machozi, na upendo.(A.S. Pushkin).

Usambamba- kulinganisha matukio ya asili na maisha ya binadamu. Kwa mfano: "Makaburi yameota nyasi; uchungu umejaa zamani"(M. Sholokhov).

Ugawaji- kifaa cha stylistic cha matumizi sentensi zisizo kamili(sentensi ambazo mshiriki mmoja au zaidi hawapo Ndege wa msituni tayari ameruka. Dimbwi lilisogea nyuma yake.); kuvunja sentensi nzima katika sehemu tofauti (Labda shujaa wetu akawa milionea. Au msanii. Au mwombaji mchangamfu tu) huongeza uzito wao wa kisemantiki na hutoa hotuba hisia maalum.

Matini- haijasemwa moja kwa moja kwenye maandishi, lakini kana kwamba inatoka kwa maoni ya mtu binafsi, maoni, maelezo, nk, mtazamo wa mwandishi kwa nyenzo zinazowasilishwa. Katika mtindo wa kisayansi au katika karatasi za biashara, maandishi madogo yanaweza kuwa dosari ambayo inaingilia mtazamo wa maudhui ya lengo la maandishi, lakini katika kazi ya sanaa au uandishi wa habari ni sehemu muhimu.

Swali la kejeli- swali lililoelekezwa kwa msomaji ambalo halihitaji jibu; kutumika kuvutia na kuongeza umakini wa wasomaji; huongeza hisia za kauli. Wanafanya jukumu sawa rufaa, mshangao. Kwa mfano: “Kwa nini watu hawarushi? Ninasema, kwa nini watu hawaruki kama ndege?"(A. N. Ostrovsky "Mvua ya radi"); “Hii ni nathari ya hali ya juu kama nini! Na watainukuu mara nyingi sana!”(I. Andronikov). Rufaa ya balagha inatofautiana na anwani ya kawaida kwa kuwa inaita kitu kisicho hai, ambayo inashughulikiwa: Salamu, kona ya jangwa,… (A.S. Pushkin).

Miundo ya kisintaksia mtindo wa mazungumzo - miundo inayotumiwa hasa katika hotuba ya mazungumzo, ambayo ina sifa ya matumizi ya sentensi rahisi na zisizo kamili. Miundo ya hotuba ya mazungumzo imebanwa, fupi, na laconic. Ukiukaji wa mtindo huvutia umakini wa msomaji. Sentensi fupi, chopu, kuruka maneno ya mtu binafsi toa nguvu ya hotuba, urahisi, ulegevu, tengeneza athari ya "impromptu", kutokuwa tayari, hisia. mawasiliano ya moja kwa moja, mazungumzo. Utumiaji wa sentensi za kuhoji, tabia ya hotuba ya mdomo, huhuisha, kuwezesha mtazamo wa msomaji wa nyenzo, na hutumikia kunoa kwa shida shida zilizopendekezwa. Kwa mfano: "Ushirika ni uhamisho wa warsha katika umiliki wa timu. Maoni? Hapana! Warsha hiyo kimsingi ilimilikiwa na wafanyikazi hata hivyo. Chaguo jingine. Ubinafsishaji kwa mkono mmoja. Swali kuu ni zipi? Kwa miundo ya kivuli au kwa mmoja wa wafanyikazi?"

Usambamba wa kisintaksia- ujenzi wa kisintaksia wa sentensi homogeneous. Kwa mfano: "Akili yako ni ya kina, hiyo bahari// Roho yako iko juu, kwamba milima."Nyota zinang'aa angani, Mawimbi yanaruka kwenye bahari ya buluu, Wingu linatembea angani, Pipa linaelea juu ya bahari" ( A.S. Pushkin); Almasi inasuguliwa na almasi, // Mstari unaamriwa na mstari(S. Podelkov).

Chaguomsingi- tamathali ya hotuba ambayo taarifa hiyo haijakamilika kwa makusudi ili msomaji mwenyewe aweze kujaza maneno yaliyokosekana, na pia inaweza kuwa njia ya kuelezea maalum. hali ya kihisia. Ellipsis mara nyingi ni ishara ya ukimya. Kwa mfano: Sasa atakufikia... Lo, laiti isingekuwa kwa hawa jamaa!..

Ellipse- ujenzi wa hotuba, ambapo neno au maneno kadhaa hayapo ambayo yanarejeshwa kwa urahisi na muktadha, au kulingana na hali maalum, au shukrani kwa uzoefu wa mawasiliano wasemaji. Husaidia kuimarisha nguvu ya kihisia kauli, kutoa laconicism. Kwa mfano: "Ni kweli, mkulima [anatembea], wanawake wawili [wanamfuata] ..."(A.S. Pushkin).

Epiphora- takwimu ya stylistic kurudia; marudio mwishoni mwa sehemu ya hotuba ya neno moja (lexical epiphora), umbo la neno (epiphora ya kisarufi) au neno kisawe (semantic epiphora) Mfano: "Scallops, koleo zote: kofia iliyotengenezwa na koleo, koleo kwenye scallops, shati zilizotengenezwa na koleo, koleo chini, koleo kila mahali."(N.V. Gogol).

1.3 MOFIMIKI. UUNDAJI WA MANENO (kazi B1 Jaribio la Mtihani wa Jimbo la Umoja)

Morphemics- tawi la isimu ambamo mfumo wa mofimu za lugha na muundo wa mofimu wa maneno na maumbo yao husomwa. Mofimu-Hii muhimu kidogo sehemu ya neno (mzizi, kiambishi awali, kiambishi, tamati).

Uundaji wa maneno- sehemu ya isimu ambayo derivative rasmi ya semantic ya maneno katika lugha, njia na njia za uundaji wa maneno husomwa.

Njia za kisintaksia ujanja wa maneno (takwimu za hotuba)

Hotuba (balagha, kimtindo) takwimu ni yoyote maana ya lugha, kutoa taswira ya hotuba na kujieleza. Vielelezo vya hotuba vimegawanywa katika semantiki na kisintaksia.

Semantiki takwimu hotuba - huundwa kwa kuchanganya maneno, vishazi, sentensi au sehemu kubwa za maandishi ambazo zina umuhimu maalum wa kisemantiki.

Hizi ni pamoja na:

• · kulinganisha- kielelezo cha kimtindo kulingana na mabadiliko ya kielelezo ya ulinganisho rasmi wa kisarufi. Mfano: Furaha iliyofifia ya miaka ya kichaa ni nzito kwangu, kama hangover isiyoeleweka (A.S. Pushkin); Chini yake ni mkondo wa azure nyepesi (M. Yu. Lermontov);
• · kupanda daraja- tamathali ya hotuba inayojumuisha vitengo viwili au zaidi vilivyowekwa katika kuongezeka kwa maana: Ninakuuliza, ninakuuliza kwa kweli, nakuomba;
• · kushuka daraja - takwimu ambayo inajenga athari ya comic kwa kukiuka kanuni ya ongezeko. Mfano: Bibi ambaye haogopi shetani mwenyewe na hata panya (M. Twain);
• · zeugma- kielelezo cha hotuba ambacho hujenga athari ya ucheshi kutokana na kutofautiana kwa kisarufi au semantic na kutofautiana kwa maneno na mchanganyiko: Alikunywa chai na mke wake, kwa limao na kwa furaha; Kulikuwa na mvua na wanafunzi watatu, wa kwanza - katika kanzu, wa pili - katika chuo kikuu, wa tatu - saa hisia mbaya;
• · pun- kielelezo kinachowakilisha mchezo wa maneno, mchanganyiko wa makusudi katika muktadha mmoja wa maana mbili za neno moja, au matumizi ya kufanana kwa sauti ya maneno tofauti kuunda athari ya vichekesho. Mfano: Hakuna rangi katika uumbaji wake, lakini kuna nyingi sana kwenye uso wake (P. A. Vyazemsky);
• · kinyume- takwimu ya stylistic kulingana na upinzani wa dhana ikilinganishwa. Msingi wa lexical wa takwimu hii ni antonymy, msingi wa kisintaksia ni usawa wa miundo. Mfano: Ni rahisi kupata marafiki, ni vigumu kutengana; Mwenye akili atafundisha, mpumbavu atachoka;
• · oksimoroni- tamathali ya hotuba inayojumuisha kuashiria dhana ishara ambayo haiendani na dhana hii, katika mchanganyiko wa dhana ambazo ni kinyume kwa maana: maiti hai; vijana wazee; haraka polepole.

Sintaksia takwimu hotuba - huundwa na muundo maalum wa kimtindo wa kishazi, sentensi au kikundi cha sentensi katika maandishi. Katika tamathali za usemi, dhima kuu inachezwa na fomu ya kisintaksia, ingawa asili ya athari ya kimtindo inategemea sana maudhui ya kisemantiki. Na utungaji wa kiasi Miundo ya kisintaksia hutofautiana kati ya takwimu za kutoa na takwimu za kuongeza.

KWA takwimu kupungua kuhusiana:

• · ellipsis - takwimu ya stylistic, inayojumuisha ukweli kwamba moja ya vipengele vya taarifa haijatajwa, imeachwa ili kutoa maandishi zaidi ya kuelezea na nguvu: Mbweha waliamua kuoka sungura, na sungura akaruka nje. tanuri kwenye jiko, kisha kwenye benchi na nje ya dirisha kutoka kwenye benchi (Ya.A. Kozlovsky);
• · aposiopasisi- kauli isiyokamilika kwa makusudi: Atarudi kisha...;
• · prosyopesis- kutokuwepo kwa sehemu ya awali ya taarifa. Kwa mfano, kutumia patronymic badala ya jina fulani na patronymic;
• · Pumzika kwa amani- mchanganyiko wa sentensi mbili tabia ya hotuba ya mazungumzo katika taarifa moja yenye mwanachama wa kawaida: Kuna mtu ameketi pale kusubiri wewe.

KWA takwimu nyongeza kuhusiana:

• · kurudia- kielelezo kilicho na marudio ya neno au sentensi kwa madhumuni ya kusisitiza, kuimarisha mawazo;
• · anadiplosis(kuchukua) - taswira ya hotuba iliyojengwa kwa njia ambayo neno au kikundi cha maneno hurudiwa mwanzoni mwa sehemu inayofuata: Itakuja, kubwa kama sip, - sip ya maji wakati wa joto la kiangazi (V.A. Rozhdestvensky);
• · prolepsa- matumizi ya wakati mmoja ya nomino na kiwakilishi badala yake. Mfano: Kahawa, ni moto.

Kulingana na eneo la vifaa vya muundo wa kisintaksia, tamathali ya usemi kama vile ubadilishaji hutofautishwa. Ugeuzaji - hii ni upangaji upya wa vipengele vya syntactic vya sentensi, kukiuka utaratibu wao wa kawaida: Alichimba minyoo, akaleta viboko vya uvuvi; Uzio wako una muundo wa chuma cha kutupwa (A.S. Pushkin).

Kupanua utendakazi wa muundo wa kisintaksia ndio kiini cha swali la balagha.

Balagha swali - sentensi ni ya kiulinzi katika muundo, lakini masimulizi kwa madhumuni ya taarifa. Swali la balagha ni taswira ya balagha inayowakilisha swali ambalo halina jibu. Kimsingi, swali la balagha ni swali ambalo jibu lake halitakiwi au kutarajiwa kutokana na udhahiri wake uliokithiri. Kwa hali yoyote, taarifa ya kuuliza inamaanisha jibu dhahiri sana, linalojulikana sana, kwa hivyo swali la kejeli, kwa kweli, ni taarifa iliyoonyeshwa kwa fomu ya kuuliza. Kwa mfano, kuuliza swali "Ngapi zaidi Sisi tutafanya hivyo kuvumilia hii ukosefu wa haki?" hatarajii jibu, lakini anataka kusisitiza hilo "Sisi tunavumilia ukosefu wa haki, na kupita kiasi kwa muda mrefu" na inaonekana kuashiria hilo "Ni wakati tayari acha yake kuvumilia Na fanya kitu Na hii kuhusu".

Swali la balagha hutumiwa kuongeza uelezaji (msisitizo, mkazo) wa kishazi fulani. Kipengele cha tabia ya misemo hii ni mkataba, yaani, matumizi ya fomu ya kisarufi na lafudhi ya swali katika hali ambazo, kimsingi, haziitaji. Swali la kejeli, na vile vile mshangao wa balagha na mvuto wa balagha, ni zamu za kipekee za usemi ambazo huongeza kujieleza kwake - kinachojulikana. takwimu. Kipengele tofauti Misemo hii ni kaida yao, yaani, matumizi ya kiimbo cha kuuliza, kustaajabisha, n.k. katika hali ambazo kimsingi haziitaji, kwa sababu ambayo kishazi ambamo misemo hii hutumiwa hupata maana iliyosisitizwa haswa, na kuongeza udhihirisho wake. Kwa hivyo, swali la kejeli ni, kwa asili, taarifa iliyoonyeshwa tu kwa fomu ya kuuliza, kwa sababu ambayo jibu la swali kama hilo tayari linajulikana mapema. Mfano: Je, ninaweza kuona uzuri katika mng’ao mpya wa ndoto iliyofifia? Je, ninaweza tena kuuvisha uchi na kifuniko cha maisha niliyoyazoea? - V.A. Zhukovsky.

Kwa wazi, maana ya misemo hii ni kusisitiza kutowezekana kwa kurudisha "ndoto za uzuri uliofifia," nk.; swali ni zamu ya balagha yenye masharti. Lakini kutokana na aina ya swali, mtazamo wa mwandishi kuelekea jambo linalohusika huwa wazi zaidi na kushtakiwa kihisia.

Uwekaji wa mkazo: TAKWIMU ZA SINTAXIKI

TAKWIMU SYNTACTIC au kimtindo(kutoka kwa Kilatini figura - picha, mwonekano) - katika rhetoric ya zamani neno "takwimu", lililohamishwa kutoka kwa sanaa ya densi, liliashiria tamathali za usemi zisizo za kawaida ambazo zilitumika kuipamba. Maana halisi ya S.f. kwa kuwa wanabinafsisha hotuba, huwapa rangi ya kihisia iliyoongezeka, huku wakipokea maana maalum ya kueleza tu katika muktadha, kulingana na muundo wa jumla wa kisintaksia wa hotuba (sawa na laconicism ya prose ya Pushkin na vipindi ngumu vya prose ya L. Tolstoy).

Mitindo ya kitamaduni ilitoa orodha nyingi za fomu za ishara; Ainisho nyingi zilipunguzwa kwa upangaji wao wa nje. Walimtofautisha S. f. nyongeza, upunguzaji, konsonanti, tofauti, mabadiliko.

K S. f. nyongeza ni pamoja na aina tofauti za marudio: maradufu("Ndoto, ndoto, utamu wako uko wapi?" - Pushkin), anaphora umoja wa amri ("Ninaangalia siku zijazo kwa woga, naangalia zamani kwa kutamani." - Lermontov), epiphora("Mvua inanyesha bila kukoma, mvua inanyesha." - Bryusov), pete("Anga ni mawingu, usiku ni mawingu." - Pushkin), pamoja(epanaphora) - marudio ya mwisho wa kifungu au mstari mwanzoni mwa ijayo ("Oh spring bila mwisho na bila makali, bila mwisho na bila ndoto ya makali!" - Blok), daraja, au kukoma hedhi("Sio saa, sio siku, sio mwaka itapita ..." - Baratynsky), mkusanyiko- mchanganyiko sawa ("kushoto, kutoroka, kukimbia ..." - Lomonosov) na wengine wengi. Dkt. K S. f. ni ya usambamba wa kisintaksia, yaani, marudio si ya maneno, bali ya modeli ya kisintaksia (“Ulan pamoja na icons za rangi, Dragoons na ponytails ..." - Lermontov), duaradufu, vifupisho, "kuruka" maneno ("Nani huenda wapi, na mimi huenda kwenye benki ya akiba." - Mayakovsky) katika aina mbalimbali. Ya S. f., inayohusishwa na kikundi kisichofanikiwa cha "consonance", zifuatazo zinajulikana: kinachojulikana. kuteuliwa, mchanganyiko wa maneno ya mzizi mmoja, lakini tofauti kisarufi ("Miaka yetu inakimbia, inabadilika, inabadilisha kila kitu, inatubadilisha." - Pushkin), antanaclasi- marudio ya neno ndani maana tofauti(“... mke yuko peke yake kwa kutokuwepo kwa mumewe ...” - Pushkin), nk. S. f. kinyume - kulinganisha kinyume ("Mimi ni mfalme, mimi ni mtumwa, mimi ni mdudu, mimi ni mungu." - Derzhavin), chiasmus- usawa uliogeuzwa ("Wengine hula ili kuishi, wengine wanaishi kula"). S. f. mabadiliko: ubadilishaji- mpangilio wa maneno usio wa kawaida ("Dhoruba ni msukumo wa uasi ..." - Pushkin), anacoluthon- makutano ya miundo mbalimbali ya kisintaksia ("Na Bonarotti? Au hii ni hadithi ya hadithi na muundaji wa Vatikani hakuwa muuaji?" - Pushkin), nk.

Katika kikundi kama hicho, kanuni ya kimantiki ya umoja wa mgawanyiko inakiukwa sana; vikundi vimegawanywa katika ndege tofauti, ili kuna "marudio" na "konsonanti" kwa wakati mmoja. Hakukuwa na mahali pa S.f. as mara kwa mara mshangao wa balagha Na swali la kejeli("Uko wapi, farasi wangu, saber ya dhahabu, vijiti vya Polonyanka?" - Tikhonov). Mkusanyiko wa istilahi zinazoashiria dazeni nyingi za S. f. ulificha tu kufanana na tofauti zao halisi: kwa mfano, kinachojulikana. polysyndeton- polyunion ("Sauti ya kinubi ilipumua ndani ya mshipa, na machozi ya msichana aliyewaka, na msisimko wa wivu wangu, na uzuri wa utukufu, na giza la uhamisho, na uzuri wa mawazo mkali, na kisasi. , ndoto yenye dhoruba ya mateso makali.” - Pushkin) si tofauti sana na viambishi vingi("kando ya barabara ya zamani kando ya Kaluzhskaya ..." - Tsvetaeva). Vifaa vingi vya stylistic hata zamani viliibua mashaka - ikiwa ni kuainisha kama takwimu au njia(sentimita.). Ikiwa tutatumia neno "S.f.", kwa kweli, mengi yanabaki nje ya mipaka yake ambayo hapo awali ilijumuishwa kwenye takwimu - kejeli, hyperbole, litoti na kadhalika.

V. Nikonov.

Vyanzo:

1. Kamusi ya istilahi za fasihi. Mh. Kutoka 48 comp.: L. I. Timofeev na S. V. Turaev. M., "Mwangaza", 1974. 509 p.

Takwimu za kisintaksia zinaweza kugawanywa katika takwimu nyongeza, kutoa, uwekaji na upangaji upya.

1. Takwimu za nyongeza(hotuba ndefu kwa makusudi) kulingana na maonyesho

kujirudia. Mbinu kuu ya kuunda hotuba ndefu kwa makusudi ni ukuzaji, yenye kurudia. Vitengo vilivyo na usawa katika yaliyomo au umbo vinalazimishwa: visawe, hyponimu, kulinganisha, epithets na periphrases, n.k.: Mwanamke aliangalia kwenye mizigo yake / Sofa, koti, koti, / Mchoro, kikapu, kadibodi / Na mbwa mdogo.(Marshak). Chaguo za kukokotoa za kufafanua hutumia kiunganishi- usambazaji mwingi wa mjumbe yeyote wa sentensi:

Mkutano wetu wa kwanza uko wapi?

Mkali, mkali, siri,

Katika jioni hiyo ya kukumbukwa ya majira ya joto

Tamu, kana kwamba nasibu? (E. Belogorskaya)

Pleonasm- "takwimu ya ukuzaji kulingana na uhusiano wa kitambulisho au karibu utambulisho kamili wa maneno au misemo inayohusiana na vitu na matukio sawa" (T.G. Khazagerov): Walikuja na dhana " watu" kuwahadaa watu binafsi ya watu. Moja ya maadili neno la polysemantic watu -‘sawa na watu’ [Ozhegov, p. 355]. Asili ya kitendawili ya kauli hiyo inategemea kucheza kwa maana tofauti za neno la kwanza: sio tu Watu, lakini pia ‘idadi ya watu wa nchi, wenyeji wa nchi’, ‘taifa, utaifa, utaifa’, ‘ nguvu kazi kuu idadi ya watu wa nchi’ [ibid.]. Dhana za "watu" na "watu" M.M. Zhvanetsky anatofautisha kwa kejeli: kwa wasomi wa ukiritimba, watu sio watu, lakini "misa" isiyo na fomu ambayo wanaweza kufanya chochote wanachotaka.

Ukuzaji mara nyingi huwa na ulinganifu wa kisintaksia - muundo wa kisintaksia wa sentensi moja na sehemu zake zenye maudhui tofauti ya kileksia. Usambamba wa kisintaksia unaweza kuwa kamili au haujakamilika. Haijakamilika inashughulikia sehemu tu muundo wa kisintaksia kila moja ya sehemu zilizolinganishwa za hotuba; kwa mfano, mwanzo tu (anaphora). KATIKA kamili Usambamba unaenea kwa sehemu hizi kabisa: (5)

Anatafuta nini katika nchi ya mbali?

Alitupa nini katika nchi yake ya asili?(Lerm.)

Hii ilikuwa ni mfano kamili moja kwa moja usambamba.

Lakini anaweza kuwa kinyume, kioo. Jambo hili linaitwa chiasmus(kutoka herufi ya Kigiriki "xi" X) Hapa sentensi au kishazi cha pili hujengwa kwa mpangilio wa kinyume maumbo ya kimofolojia wajumbe wa pendekezo hilo.

kuanguka kwa majani ( TV kesi) Autumn rustled, / Winter kujazwa na theluji(Tv.p.) . (Sholokhov).

Chiasmus ndicho kifaa cha kimtindo kinachopendwa na Blok. Hapa ni kana kwamba mstari unafunguka na kupindapinda, na kutengeneza muundo wa pete wa kishazi, na kila moja ya maneno inakuwa na maana ya kimawasiliano.

Macho ya uangalifu hutazama

Na moyo wangu unapiga, kwa msisimko, ndani ya kifua changu.

Mfano mwingine:

Wacha waite. Kusahau, mshairi!

Rudi kwa faraja nzuri!

Hapana! Ni bora kuangamia ndani baridi kali!

Hakuna faraja! Hakuna amani!

Kipindi- takwimu ya mseto iliyoundwa na taarifa ( sentensi tata au SSC), ambayo imegawanywa wazi katika sehemu 2: protasis na apodosis. Protasis ina sifa ya harakati ya kupanda kwa sauti na imegawanywa katika idadi ya vipengele vya homogeneous (nguzo). Aodosisi ina sifa ya sauti ya kushuka: (7)

Macho yako, bila shaka, ni membamba, / Na pua yako ni tambarare, na paji la uso wako ni pana, / Haubabai kwa Kifaransa, / Hauminya miguu yako kama hariri, / Kwa Kiingereza kabla ya samovar, / Hauvunji mkate na muundo, / hauvutii Saint-Mars, / hauthamini Shakespeare kidogo, / hauingii katika ndoto za mchana, / Wakati hakuna wazo kichwani mwako ... / Huwezi kukimbia kwenye mkutano... / Unahitaji nini? - Hasa nusu saa, / Wakati farasi walikuwa wamefungwa kwa ajili yangu, / Akili yangu na moyo vilichukuliwa / na macho yako na uzuri wa mwitu. ( Pushkin. Kalmychka).

Anaphora inategemea marudio ya kipengele muhimu (fonimu, mofimu, maneno, misemo) mwanzoni mwa kila sehemu ya hotuba ("Nisubiri" na K. Simonov). Mfano mwingine: (6) Nifungulie jela, / Nipe mwanga wa mchana, / Mwanamwali mwenye macho meusi, / Farasi mweusi.(Lerm.).

Nadra zaidi kuongeza takwimu ni epiphora(marudio ya vipengele vya lugha mwishoni mwa sehemu ya hotuba): Wanamletea vodka. Vodka inamchoma. Vodka inamchukiza.(Gogol. Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka), anadiplosi s (wasiliana kurudia: vipengele vya kiisimu miisho ya sintagma moja hurudiwa mwanzoni mwa sintagma nyingine); Mbinu hii ni nzuri sana kwa kuunda athari ya mwendo wa polepole: Alianguka juu ya theluji baridi, / Juu ya theluji baridi, kama mti wa pine, / Kama mti wa pine kwenye msitu wenye unyevu, / Kung'olewa chini ya mzizi wa resinous.(Lermontov. Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov );

epanadiplosis: kutumia neno lile lile mwanzoni na mwisho wa taarifa: Hupendi watu, hupendi hata watoto wako. Uchaguzi ni biashara yenye shughuli nyingi na ya gharama kubwa, na je, uchaguzi ni muhimu?simploca (epanaphora)- mchanganyiko wa anaphora na epiphora; inaashiria muunganisho wa asili wa mahitaji, mwanzo na matokeo, kwa kuongezea, inaweza kuashiria harakati kwenye duara: Kondrat Trifonovich anachukua kadi za grisi na kuanza kucheza solitaire kuu. Anashangaa ikiwa rye yake itazaliwa peke yake, lakini haifanyi kazi. Anashangaa kama Agatha atakaa naye - haifanyi kazi. Anashangaa kama mali yake itauzwa kwa mnada wa umma, lakini haifanyi kazi. (S.-SH .) , Epanalepsis ‑(Kigiriki ‘fall after again’) – marudio ya neno au sehemu ya taarifa baada ya maneno ya kati: Naapa kusema ukweli, ukweli wote na si chochote isipokuwa ukweli!Epimone (epiphoneme) kutoka Kigiriki ‘chelewa, acha ’ - kielelezo kinachojumuisha matumizi ya sentensi ya kueleza au ya mshangao baada ya ile ya uthibitisho yenye maudhui sawa ya jumla ili kutoa uzito wa kwanza zaidi = Kirusi . Yeye tena akaenda kwa bosi jamani!

Takwimu hizi za nyongeza zinaweza kuambatana na vifurushi:

Hapa epiphora + parcellation.

Urudiaji wa ubeti au kikundi cha beti mwishoni mwa ubeti wa ushairi au ubeti wa wimbo huitwa. jizuie(chorus - katika wimbo).

Muunganisho wa kisintaksia (I.V. Arnold) ni kundi la vipengele kadhaa vinavyopatana katika utendaji kazi na kuunganishwa na sawa. uhusiano wa kisintaksia kwa neno au sentensi inayowaweka chini. Hili linaweza kuwa kundi la washiriki wa sentensi moja au vishazi vidogo kama sehemu ya sentensi changamano. Mara nyingi muunganisho wa kisintaksia huchanganyikiwa na vifaa vya kimtindo: marudio, miundo sambamba, polysyndeton, alteration, gradation, nk, hivyo kuendeleza katika muunganiko wa kimtindo kama mkusanyiko katika hatua fulani katika maandishi ya rundo la vifaa tofauti vya kimtindo katika moja kazi ya kimtindo(Riffterre).

Athari ya synth muunganiko unaweza kutegemea utanzu wa kisemantiki na kisarufi wa washiriki wenye kisintaksia. Jambo hili kuitwa sillepsis- hii ni orodha isiyo na mantiki ya vitu; idadi ya washiriki wa sentensi moja, ambapo, tofauti na matumizi ya kawaida, vipengele vya homogeneous vinajumuisha maneno ambayo hayaambatani katika maana (yaani, maneno ni ya vikundi tofauti vya kileksika-semantiki): (10) Kila mtu ana shida zake nyumbani: mke, ghorofa, mshahara; Kuna watoa habari wengi. Miongoni mwao ni marubani, wauzaji, wabunifu, wagonjwa, wanaume na wanawake tu.(Zhv.). Athari ya kejeli hapa imeundwa na orodha ya machafuko katika safu ya majina ya watu kulingana na taaluma, mwonekano, hali ya afya, n.k.; Kweli, wanawake wamegawanywa kuwa vijana na kupumzika. Miongoni mwa wengine ni werevu, wenye busara, na akili ya mwanamume, na haiba ya kike, wake wenye upendo, akina mama, wafanyikazi wa uzalishaji, marubani, askari wa miavuli na yeyote mwingine aliyepo.(Zhv.); Alianza kumsubiri mhudumu au kuongea na mtu.(Zhv.) - Hapa, katika safu ya homogeneous, maneno ya sehemu tofauti za hotuba. Hali ya hewa ilikuwa nzuri nje na kulikuwa na msichana aliyevaa nguo nyeupe; Alifua nguo zake kwa bidii na kwa sabuni.

Kuvutia sana ni aina za syllepsis ambazo huundwa kwa kutumia matumizi ya kisintaksia, wakati maneno kutoka kwa safu moja hugundua. maana tofauti neno la nyuklia la polysemantic: Kuku aliweka yai, na wanafunzi waliweka mnara kwenye mraba. Jambo hili linaitwa zeugmoy . Kuna visa vya kupendeza wakati vitu vyenye usawa vinagundua maana ya bure na inayohusiana na maneno neno kuu: Wakapeleka farasi na mwenyekiti shambani, na wao wenyewe wakaenda kucheza. Zhv.) - hapa kuna neno kutuma (farasi na uchafu) kutekeleza maana 3 kulingana na kitu: 1) elekeza mahali fulani; 2) kuwasilisha kwa maneno hisia kwa mtu; 3) Jitahidi kujitenga na mtu.Kama kitu ni mnyama, basi maana ya neno kutuma- moja kwa moja, ikiwa mtu huyo anahusiana na maneno. Alimeza tusi na kipande cha nyama ya nguruwe ya kuchemsha; Madereva Larionov na Kutko, kwa kutumia udhaifu na mpango wa kukabiliana, pamoja na gari tupu, walichukua majukumu ya ziada na kuamuru kuishi muda mrefu.(Live. Mkutano kwenye kiwanda cha kutengeneza pombe).

Kielelezo kingine cha nyongeza ni kuota. Inaonyesha wingi, anuwai ya vitu na matukio, muda, marudio na ukubwa wa vitendo. Kunyanyua ni marudio ya mwasiliani wa maneno au vifungu sawa angalau mara tatu: Toa uhuru, uhuru, uhuru - / Na sihitaji furaha(Lerm.).

Katika suala hili, wao pia wana jukumu muhimu polysyndeton na takwimu ya kupungua - asyndeton.

Kwa maana finyu ya neno polysyndeton- vyama vingi. Kwa maana pana - polyunion na vifungu vingi. Takwimu hii ina kazi 2 za kuona: maelezo ya mwendo wa polepole, matukio yanayotokea polepole, pamoja na maelezo ya matukio mbalimbali: ...Na kwa ajili yake akafufuka tena / Na uungu, na msukumo, / Na uzima, na machozi, na upendo(P.)

Asyndeton- isiyo ya muungano, ina kazi kinyume. Inaonyesha mabadiliko ya haraka ya matukio, pamoja na monotony na monotony: (11) ...Nzi, nzi, hutazama nyuma / Hathubutu; papo hapo / Mapazia, madaraja, malisho, / Kichochoro cha ziwa, msitu, / Vunja vichaka vya siren, / Kuruka kwenye vitanda vya maua hadi kwenye mkondo, / Na, kwa kupumua, kwenye benchi / Akaanguka.(Pushkin. Evgeny Onegin). Muungano pekee hapa unaashiria kusimamishwa kwa kukimbia kwa Tatyana. Na hapa ni mfano wa mchanganyiko wa polysyndeton na asyndeton, ambapo wa kwanza hutoa mtiririko wa polepole wa maisha. Na ya pili ni tawhidi yake, (12) Jangwani, katika giza la kufungwa ( asyndeton) / Siku zangu zilipita kwa utulivu / Bila mungu. Bila msukumo, / Bila machozi, bila maisha, bila upendo(polysyndeton). Pushkin.

Mofimu pia inaweza kurudiwa. Jambo hili linaitwa homeolojia.

Inawezekana (13)

Marudio ya inflections (homeotelevton): : Damask chuma kilisikika, grapeshot screeched, / Mikono ya wapiganaji ilikuwa imechoka kwa kudunga, / Na mizinga ilizuiwa kuruka / Mlima wa miili ya damu;

Homeoeopton: marudio ya mzizi, marudio ya viambishi vinavyofanana au sawa na viambishi awali (makubaliano ya wazi): Kutoka kwa uso yushch wao, wakizungumza bila kazi yushch wao, / Obagrya yushch mikono yao ina damu / Niongoze kwenye kambi ya uharibifu yushch yao / kwa sababu kubwa ya upendo(Nekrasov)

Punguza takwimu kulingana na maonyesho ya kipekee,

kutokuwa na uwezo wa kuonyesha idadi kubwa ya kuhesabika, sehemu ndefu, nk. Katika suala hili, takwimu zinazopungua zinaonyesha, kwanza kabisa, kukatwa kwa seti katika sehemu tofauti, tofauti sana katika umuhimu wao. Kwa hivyo uwezo wao wa kuonyesha kuruka kutoka kwa undani hadi kwa undani, kutetemeka, kasi ya harakati, inayoonyesha kasi michakato ya kiakili. Kupunguza takwimu ni pamoja na ellipsis, asyndeton, aposiopesis na prosyopesis.

Ellipsis katika kimtindo ni kuachwa kwa kipengele kilichodokezwa ndani ya sentensi. Mfano wa duaradufu unahusishwa na tabia ya kasi ya mabadiliko katika hali hiyo. Mara nyingi zaidi, kiambishi cha maneno kinaachwa, ambacho hukuruhusu kuzingatia sio harakati yenyewe, lakini kwa hali ya nje inayoambatana nayo au vitu vinavyohusiana nayo: Tatiana msituni; dubu yuko nyuma yake(Pushkin). Mfano wa duaradufu huongezeka ikiwa sio tu jina la mchakato yenyewe limeachwa, lakini hata kitu yenyewe: Sheria inakataza kuchukua maisha yake [mkulima]. Lakini ni papo hapo?(Radishchev)

Aposiopesis- kielelezo cha kupungua kwa msingi wa kutosikika, kuachwa kwa neno au kifungu mwishoni mwa sentensi. Ukosefu wa makubaliano unaonyesha kutotarajiwa kwa usumbufu wa hotuba, unaosababishwa na hisia ya aibu, hasira, msisimko mkali, mshtuko. Tofauti na duaradufu, vifaa vilivyoachwa hurejeshwa kwa ugumu mkubwa na sio kila wakati bila utata: Sihitaji cherevikovs - sihitaji cherevikovs... - Zaidi yeye [ Oksana ] hakumaliza na kuona haya. Gogol. Mtaro wa kiimbo wa aposiopesis kwa maandishi unalingana na ellipsis. Aina ya aposiopesis ni apokopa - uzazi wa sehemu ya hotuba ambayo silabi au silabi za mwisho hazizungumzwi kwa sababu ya mapumziko ya ghafla na bila kukusudia (msisimko mkubwa, kifo, mshtuko): Niliona: mwezi ukiinama juu ya maiti, / Na midomo iliyokufa ilinong'ona: "Grena ..."(Svetlov). Wakati mwingine kuacha kwa makusudi silabi ya mwisho inahusishwa na kidokezo cha uwazi kwa maana ya yasiyosemwa: Nakupenda…

Prosiopesis- takwimu ya kupungua kwa kuzingatia upungufu wa sehemu ya hotuba, maandishi, kabla ya taarifa iliyotolewa. Pasi hiyo inarejeshwa kwa urahisi kutokana na ukweli kwamba inawakilisha maneno yanayojulikana. Phraseolojia, methali, hali. Kwa maandishi, takwimu hii kawaida hutanguliwa na ellipsis au kiimbo maalum mwanzoni mwa taarifa. Mara nyingi hutumika katika vichwa vya habari vya magazeti: ...Kwenye meli, kwenye laini, na kwa mambo mengine marefu...(Nyumba ya taa.)

TASWIRA ZA KUWEKA ni njia ya kusisitiza neno au sehemu ya taarifa. Wazo la uwekaji usio wa kawaida hupatikana kwa sababu ya ukiukaji wa mawasiliano, i.e. eneo kwa umbali kutoka kwa kile kinachopaswa kuwa karibu. Kusudi hili linatumika kwa urahisi pause, ambayo hailingani na mgawanyiko wa kawaida wa kisintaksia au kisemantiki (ugawanyiko, sinafi na chant), au pause iliyojaa maudhui ngeni ya kileksika-kisintaksia (tmesis, diacope, parentesis na anapodatoni).

Ugawaji- takwimu ya uwekaji, inayojumuisha kugawanya muundo wa awali katika sehemu 2 tofauti za kitaifa: muundo wa msingi na sehemu (katika nafasi). Mgawanyiko huo unaambatana na rhythm ya vipindi (pause nyingi) na uwasilishaji wa maelezo, unaotekelezwa katika sehemu hiyo. Kitone kimewekwa mahali pa pause katika barua: Andika hadithi za TV. Riwaya za TV. Mazungumzo ya TV. Runinga.(Andronikov). Ninarekodi. Ninaharibu. Watoto ni maua ya maisha. Katika kaburi la wazazi wake.

Sinaphia- kuhamisha sehemu ya kishazi au neno kutoka ubeti mmoja hadi mwingine (mbinu ya mkazo):

Nilivunja vichaka vya king'ora,

Kuruka kupitia vitanda vya maua hadi kwenye mkondo,

Na, nje ya pumzi, kwenye benchi

Imeanguka...

“Huyu hapa! Evgeniy yuko hapa! A.S. Pushkin

Tmesis- takwimu ya uwekaji inayoonyeshwa na ukiukaji wa marudio ya mawasiliano kama matokeo ya kuunganisha neno lingine kati ya vipengele vinavyorudia: Bure mwishowe! Bure mwishowe! Ee Mungu Mwenyezi! Bure mwishowe!(kutoka kwa maandishi kwenye kaburi la Martin Luther King).

Parentesa- kuingiza ndani ya sentensi ya neno, kishazi au sentensi nyingine ambayo haijaunganishwa nayo kisarufi: …(14) Adui zake, marafiki zake/ (Ambao, labda, ni kitu kimoja) / Aliheshimiwa kwa njia hii na ile(P.). Uingizaji unaweza kuwa mrefu sana kwamba marudio ya maandishi ya awali ni muhimu. Aina hii ya uzazi inaitwa Anapodaton: Raia alikuwa akimvizia paka huyu wakati mnyama aliye na sura ya mwizi (unaweza kufanya nini, kwamba paka wana sura kama hiyo? Hii sio kwa sababu ni mbaya, lakini kwa sababu wanaogopa kwamba mmoja wa viumbe hao ana nguvu zaidi. kuliko wao - mbwa au watu - haikuwaletea madhara au kosa.Yote mawili ni rahisi sana, lakini kuna heshima.Nakuhakikishia, hakuna, ndiyo, hapana), ndiyo, na hivyo, kwa kuangalia kwa wizi, paka ilikuwa inaenda kukimbilia kwa sababu fulani kwenye burdocks(Bulgakov).

Kusisitiza- lafudhi iliyoimarishwa kihisia, mtindo wa kupigia mstari wa neno kwa kutumia:

· mkazo wa mkazo, yaani, kurefusha vokali au konsonanti katika neno: Ngumi ni msimamo wangu. Ngumi - Mordovo rrr kutoka!(Nekrasov);

· matamshi ya barua(neno la L.V. Shcherba): Jinsi ya kutogeuka kutoka kwa mwathirika kuwa [lawama]‑ "Barabara za Taa Zilizovunjika"

· Ujumuishaji wa silabi: Shay-boo! Shay-boo!

· diakope - kitengo kingine cha uteuzi kinaingizwa katika neno au kitengo cha maneno: mimi - Rah, mimi - ma, mimi - wala,- mimi- mpya (kutoka kwa jarida la "Satyricon")

marudio ya silabi: Ndiyo sababu Vologda daima ni mpendwa kwangu - wapi-wapi-wapi, Vologda- wapi

TAARIFA ZA RUHUSU kufikisha si tu mabadiliko katika mwelekeo, lakini kwa usahihi harakati katika mwelekeo wa nyuma. Wazo la hili linapatikana kwa ukiukaji utaratibu wa kawaida kufuata (kile kinachopaswa kuwa baadaye kinawekwa mapema, na kinyume chake). Hii ni pamoja na takwimu ubadilishaji Na hysteroneproterone. Mfano wa ubadilishaji: Yule akida akamleta mke wake mdogo nyumbani kwake. Mke mdogo alikuwa mzuri. Mke mdogo alikuwa mzuri na mweupe.(Gogol). Hysteronproterone ni kielelezo kulingana na upangaji upya wa maneno na unaojumuisha mpangilio ambao hauendani na mlolongo wa muda au wa kimantiki wa matukio yaliyoelezwa. Kwa kawaida huonyesha mawazo na hisia zisizo na mpangilio zinazosababishwa na hisia kali. Sehemu inayokuja kwanza wakati mwingine inategemea kufikiria tena kwa sitiari: ...Tutakufa / Na kukimbilia katika mazito ya vita(Virgil). Hapa mlolongo wa kimantiki na wa muda unapendekeza mpangilio wa kinyume - 'wacha tuharakishe na tufe', lakini tutakufa maana yake ni ‘kusahau kila kitu kinachohusiana na maisha’. Konjaki iliyochakaa, mkate uliotiwa maji... A. Shaganov. Kata vipande vipande, ukate vipande vipande... (c) A. Vasiliev, "Wengu"

Hypallaga inafafanuliwa na sisi kama upangaji upya wa kisemantiki-kisintaksia, kwa kuzingatia ugawaji upya wa vipengele vya tuli na vya kiutaratibu vya somo, na kama matokeo ya upangaji huu upya, kwa mfano: " KATIKA nyika za mchanga Ardhi ya Uarabuni Tatu fahari mitende ilikua juu ” (Lermontov 1972: 147)< “росли высокие пальмы”; “I Mimi nina kusikiliza penati zangu daima ukimya wa kusisimua ” (Mandelshtam 1990: 68)< “восторженно слушаю тишь”; “Anatembea kwenye njia inayopanda mlimani. Machweo kutafakari usoni na kwenye pete ya harusi Sliding chungwa ” (Severyanin 1988: 59)< “скользит оранжевый отблеск”.

Baadhi ya takwimu ni mseto: zeugma inachanganya kuongeza na kutoa, aposiopasisi- kupungua kwa uwekaji. Kielelezo cha mseto ni chiasmus rahisi- mpangilio wa kinyume, kioo-ulinganifu wa maneno katika kila sehemu 2 za taarifa: Mungu wangu, taabu gani ya kiroho! Kadi na saber, saber na kadi... ( Sholokhov). Hapa nyongeza imejumuishwa na idhini.

Anacoluthon(kutoka kwa Kigiriki cha kale ἀνακόλουθον - "isiyo sawa", "isiyofaa") - takwimu ya kejeli inayojumuisha makubaliano yasiyo sahihi ya kisarufi ya maneno katika sentensi, yaliyofanywa kupitia uangalizi au jinsi kifaa cha stylistic(stylistic error) kutoa sifa ya kimtindo kwa usemi wa mhusika. Anacoluth ni ya kutolea nje asili na ina jukumu lake dhidi ya usuli wa usemi sahihi wa kisarufi. Anacoluth hutumiwa haswa kuashiria usemi wa mhusika ambaye hazungumzi lugha vizuri sana (mgeni, mtoto, au mtu wa kitamaduni kidogo).

Kanali Skalozub katika vichekesho "Ole kutoka Wit" na A. S. Griboyedov anasema badala ya "Nina aibu, kama afisa mwaminifu":

Au katika Tolstoy L.N. mwenyekiti wa mahakama, mwanamume ambaye inaonekana alilelewa kwa Kifaransa, anasema : Je, ungependa kuuliza swali?

Au katika M. Bulgakov, Profesa Preobrazhensky anaonyesha uwepo wa makosa katika taarifa ya Shvonder ya proletarian:

"Sisi, wasimamizi wa jengo hilo," Shvonder alizungumza kwa chuki, "tulikuja kwako baada ya mkutano mkuu wa wakaazi wa jengo letu, ambapo suala la kuweka msongamano wa vyumba vya jengo hilo liliibuliwa ..." "Ni nani aliyesimama ..." juu ya nani?” - Philip Philipovich alipiga kelele, - chukua shida kuelezea mawazo yako kwa uwazi zaidi.- Michael Bulgakov moyo wa mbwa

Anacoluth pia hutumiwa sana kama njia ya ucheshi, taswira ya kejeli: Nikikaribia kituo hiki na kutazama asili nje ya dirisha, kofia yangu iliruka. Chekhov A.P. kitabu cha malalamiko

Hivi majuzi nilisoma kutoka kwa mwanasayansi wa Ufaransa kwamba uso wa simba haufanani kabisa na uso wa mwanadamu, kama wanasayansi wanavyofikiria. Na tutazungumza juu ya hili. Njoo, unifanyie kibali. Njoo angalau kesho, kwa mfano. Chekhov A.P. Barua kwa jirani aliyejifunza

Walakini, ukiukwaji wa kisarufi, unaovutia yenyewe, unaweza kutoa hotuba tabia inayoelezea zaidi, na kwa hivyo waandishi wa enzi na harakati tofauti huamua anacoluth katika hotuba ya mwandishi kuunda msisitizo wa kihemko:

Harufu ya shag na supu ya kabichi ya siki kutoka hapo ilifanya iwe karibu maisha yasiyovumilika mahali hapa- Pisemsky A.F. dhambi ya uzee

Yule ambaye fahali kwenye Lesbos alimuona ghafla, akanguruma na, akizunguka kuelekea kwake kutoka kwenye kilima, akapiga pembe yake, akiingia chini ya mkono wake.- Soloviev S. V. Amort

Anakolufu yuko karibu ubaguzi(kutoka kwa Kigiriki cha Kale σολοικισμός (Kilatini soloecismus), kutoka kwa jina la Kigiriki cha Kale Σόλοι (Kilatini Soloe)) - kisintaksia zamu mbaya hotuba ambayo haipotoshi maana ya kauli; vibaya maneno ya kisintaksia, hitilafu katika uchaguzi wa fomu za kisarufi kwa ujenzi wowote wa kisintaksia. Ubaguzi, kama sheria, hutokea wakati kanuni za kukubaliana kwa washiriki wa sentensi au kanuni za kukubaliana vifungu kuu na ndogo zinakiukwa.

Mifano ya ukiukaji wa makubaliano kati ya washiriki wa sentensi: " Wale wanaohitaji matibabu ya sanatorium lazima wapewe nayo” (badala ya “... itatolewa nayo”).

"Mmoja au wawili wa wenzangu" (badala ya "... au wawili wa wenzangu").

"Ni saa ngapi?" (badala ya "Saa ngapi?").

Mfano wa ukiukaji wa makubaliano ya sentensi: " Nina aibu, kama afisa mwaminifu"(A.S. Griboyedov. Ole kutoka Wit).

Mfano wa solecism zingine katika Kirusi:

"Kama ulitaka"

Haiendani mauzo shirikishi:

« Kufika Belev, kwa bahati nzuri tulikutana gorofa nzuri "na wengine (D. I. Fonvizin. Barua kwa jamaa)

« Ingawa mimi si nabii, lakini ninapoona nondo ikizunguka karibu na mshumaa, karibu kila wakati nafanikiwa katika unabii."(I. A. Krylov. Plotichka)

« Utakubali kwamba, kuwa na haki ya kuchagua silaha, maisha yake yalikuwa mikononi mwangu, na yangu ilikuwa karibu salama: Ningeweza kuhusisha kiasi changu na ukarimu pekee, lakini sitaki kusema uwongo."(A.S. Pushkin. Risasi)

« Mwanzoni alishangaa na kutaka kuelewa maana yake; basi, akihakikisha kwamba hakuweza kuelewa hili, alichoka"na wengine (L.N. Tolstoy. Anna Karenina)

« Nikikaribia kituo hiki na kutazama asili kupitia dirishani, kofia yangu iliruka"(Kitabu cha Malalamiko A.P. Chekhov)

« Hakuweza kusawazisha kwenye skis na bila uzoefu kwenye barafu, nafasi yake ya kurudi kwenye ustaarabu itakuwa ndogo."(Roald Amundsen. Ncha ya Kusini/ Tafsiri kutoka kwa Kinorwe na M. P. Dyakonova, iliyohaririwa na M. A. Dyakonov)

Hyperbaton - kielelezo kinachojumuisha kuangazia mada ya taarifa kwa kuiweka mwanzoni au mwisho wa kifungu cha maneno, kwa kawaida na mapumziko. muunganisho wa kisintaksia(kwa njia ambayo hyperbaton iko karibu na anacoluth).

« Mimi ni mtafiti wa nyota, sayari na sheria zake, ukweli wa Mungu unahitaji nini kwangu? “Umeongeza ufahamu wa maono yako kwa ustadi, hata upate kuona mbinguni kile kisichoonekana kwa jicho rahisi; jitahidi kuongeza ufahamu wa kusikia kwako, ili upate kusikia waziwazi na kuwahubiri wengine jinsi mbingu zitatangaza utukufu wa Mungu.” Mtakatifu Philaret, Metropolitan ya Moscow na Kolomna.

Hapa sentensi ya kwanza ina hyperbaton: " Mimi ni mtafiti wa nyota, sayari na sheria zake, jambo ambalo ukweli wa Mungu unanihitaji?”, ambayo inajumuisha kuweka mada ya taarifa mwanzoni na kuiunda haswa na mapumziko, lakini sio ukiukaji wa unganisho la kisintaksia.

Fasihi

Kuu

1. Golub I. B. Stylistics ya lugha ya kisasa ya Kirusi / I. B. Golub. - M.: Lugha ya Kirusi, 1997. - 256 p.

2. Kozhina M.N. Stylistics ya lugha ya Kirusi / M.N. Kozhina. - toleo la 3. - M.: Nauka, 1993. - 289 p.

3. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: Kitabu cha kumbukumbu cha kamusi ya Encyclopedic / Ed. L. Yu. Ivanova, A. P. Skovorodnikova, E. N. Shiryaeva na wengine - M.: Flinta: Nauka, 2003. - 840 p.

4. Rosenthal D. E. Mtindo wa vitendo Lugha ya Kirusi / D. E. Rosenthal. - M.: MSU, 1987. - 312 p.

Ziada

5. Vinogradov V.V. Takwimu. Nadharia ya hotuba ya kishairi. Washairi / V. V. Vinogradov. - M.: Nauka, 1963. - 323 p.

6. Gvozdev A. N. Insha juu ya stylistics ya lugha ya Kirusi / A. N. Gvozdev. - M.: Lugha ya Kirusi, 1965. - 297 p.

7. Efimov A. N. Stylistics ya lugha ya Kirusi / A. N. Efimov - M.: Lugha ya Kirusi, 1969. - 222 p.

8. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. L.K. Graudina na E.N. Shiryaeva. - M.: Lugha za Utamaduni wa Slavic, 1998. - sekunde 420.