Kishazi kishirikishi kishirikishi. Semi shirikishi na vielezi

Ili kutoa ufafanuzi kwa hotuba iliyoandikwa, moja ya njia hutumiwa - kifungu shirikishi. Mifano ya matumizi yake inaweza kupatikana katika fasihi tangu nyakati za kale. Baada ya yote, ilitoka kwa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. Hii inaelezea matumizi ya maneno shirikishi katika maandishi, kwa kuwa Kislavoni cha Kanisa la Kale ni lugha ya fasihi ya kanisa. Wazee wetu walizungumza Kirusi cha Kale.

Maneno shirikishi: ufafanuzi

Kirai shirikishi na maneno tegemezi yaliyo karibu nayo huitwa kishazi rahisi - kishazi shirikishi. Mfano: msichana kuruka kamba. Hapa kuruka kamba ni maneno shirikishi. Inajumuisha sehemu kadhaa: kirai chenyewe, maneno tegemezi, na neno linalofafanuliwa. Kishazi shirikishi katika sentensi ni fasili tofauti. Ni muhimu kutofautisha kati ya vishazi vielezi na vishirikishi. Mifano:

Hatimaye nilisoma kitabu ambacho kilikuwa kikikusanya vumbi kwenye rafu kwa muda mrefu.

Maneno shirikishi "kukusanya vumbi kwa muda mrefu kwenye rafu" ina jukumu la ufafanuzi tofauti (hujibu swali: lipi?).

Mtoto wa mbwa, akituogopa, akakimbia.

Katika sentensi hii kuna kishazi cha kielezi: "tuliogopa." Iko karibu na kitenzi cha awali "alikimbia", kwa kuongeza, inajibu swali: ulifanya nini? na ni hali.

Kirai kishirikishi ndicho kipengele kikuu cha kishazi shirikishi

Kirai kihusishi huchanganya sifa za kitenzi na kivumishi. Kutoka kwa kitenzi, sehemu hii ya hotuba ilichukua hali ya kubadilika, kipengele, wakati (sasa na zamani) na transitivity. Kinachohusiana na kivumishi ni uwezo wa kubadilika kwa jinsia, nambari na kesi, uwezekano wa kuunda fomu fupi, na pia maswali: ni ipi? ipi? Kwa mfano:

kufikiri(nini?) - inaashiria yule anayefikiri;
akiwa amegeuka th (nini?) - inaashiria yule aliyebadilisha;
kujengwa(kipi?) - inamaanisha kile kilichojengwa.

Bado kuna mijadala kuhusu mshiriki kama sehemu huru ya hotuba. Baadhi ya wanaisimu wanaifasili kuwa ni aina maalum ya kitenzi.

Je, kifungu cha maneno shirikishi kina nini kingine?

Mbali na kirai shirikishi, kishazi shirikishi ni pamoja na:

1. Maneno tegemezi. Wanaulizwa swali la moja kwa moja kutoka kwa mshiriki. Kwa mfano:

Jedwali lililofunikwa na kitambaa cha meza.

Katika kesi hii, "kufunikwa" ni mshiriki. Anajibu swali: lipi? Inaashiria ishara kwa vitendo (ile ambayo imefunikwa). Kutoka kwa ushirika tunauliza swali kuhusu neno kitambaa cha meza (kilichofunikwa na nini? - kitambaa cha meza). Ipasavyo, "uondoaji mzuri" ni neno tegemezi.

2. Neno linalofafanuliwa ni lile ambalo kishazi kishirikishi kinarejelea. Mfano:

Mtoto anakimbia kuzunguka ghorofa.

"Kukimbia kuzunguka ghorofa" ni maneno shirikishi ("kukimbia" ni kishirikishi, neno tegemezi ni "kuzunguka ghorofa"). Kwa kifungu hiki shirikishi tunauliza swali kutoka kwa neno "mtoto". Mtoto gani? Kukimbia kuzunguka ghorofa. Hii ina maana kwamba neno linalofafanuliwa ni "mtoto".

Kanuni ya kutengwa

Wacha tuzingatie hali ambazo kishazi shirikishi kimetengwa (kilichowekwa na koma). Kwa mfano, sheria ni kama ifuatavyo: ikiwa sehemu ya hotuba tunayozingatia inakuja baada ya neno kufafanuliwa, basi lazima ionyeshwa kwa koma.

Maua yanayokua katika sehemu iliyo wazi yalikuwa mazuri sana.

Hapa neno lililofafanuliwa ni "maua", kishazi shirikishi ni "kukua katika sehemu iliyo wazi." Ufafanuzi tofauti huwekwa baada ya neno kufafanuliwa na, ipasavyo, hutenganishwa na koma.

Hebu tuangalie mfano mwingine: Maua yanayokua katika sehemu iliyo wazi yalikuwa mazuri sana.

Katika kesi hii, nafasi ya kifungu shirikishi imebadilika: neno linalofafanuliwa linakuja baada ya ufafanuzi tofauti, kwa hivyo koma hazihitajiki.

Walakini, kuna matukio ambayo koma ni muhimu:

Wakati neno-nafsi kiwakilishi kinapofafanuliwa, kishazi shirikishi hutengwa kila mara. Mfano: Kwa kutarajia shida, nilitupa na kugeuka kitandani kwa muda mrefu. Kishazi shirikishi "kutarajia shida" hurejelea kiwakilishi cha kibinafsi "I", kwa hivyo hutenganishwa na koma, bila kujali nafasi. Hebu tulinganishe: Mimi, nikihisi shida, nilitupwa na kugeuka kitandani kwa muda mrefu.
Maana ya ziada ya hali ambayo ina zamu shirikishi. Kwa mfano: Tukiwa tumepofushwa na mng’ao wa bahari, hatukuthubutu kuingia ndani ya maji kwa muda mrefu.. Hapa maneno shirikishi "kupofushwa na glare ya bahari" ina maana ya ziada ya sababu: kutoka kwa predicate unaweza kuuliza swali la ziada: kwa nini haukuamua kwa muda mrefu? Kwa sababu walipofushwa na mwanga wa bahari.
Wajumbe wengine wa sentensi hutenganisha neno linalofafanuliwa na kishazi shirikishi. Mfano: Kuonyesha mionzi ya kwanza, mwezi unaonekana angani. Hapa maneno shirikishi ni "kuonyesha miale ya kwanza", na neno lililofafanuliwa ni "mwezi". Kati yao pia kuna kihusishi "huonekana" na kiambishi cha kielezi "angani." Katika kesi hii, inahitajika kutenganisha kifungu shirikishi na koma.

Wakati koma hazihitajiki

Kuna matukio wakati koma hazihitajiki kwa vishazi shirikishi. Tayari tumechunguza mojawapo ya chaguo wakati kishazi shirikishi hakitatenganishwa na koma: ikiwa iko kabla ya neno kufafanuliwa.

Ulimwengu uliojaa jua ulituzunguka.

Kwa nafasi hii ya kishazi shirikishi, koma hazihitajiki.

Kuna visa viwili zaidi wakati si lazima kuangazia kishazi shirikishi. Mifano:

1. Ikiwa hairejelei mhusika tu, bali pia kiima:

Tulikimbilia kwenye hema tukiwa tumelowa maji.

Katika kesi hii, inawezekana kuuliza swali juu ya kifungu shirikishi "kilia kupitia" kutoka kwa nomino ya somo "sisi" (nini?), lakini pia kutoka kwa kihusishi "kukimbia" (kwa njia gani?).

2. Kesi ya kushtaki ya kiwakilishi cha kibinafsi kinachotenda kama neno linalofafanuliwa. Kwa mfano:

Tulimkuta amelala kwenye uwanja wa vita.

Neno linalofafanuliwa ni kiwakilishi cha kibinafsi "yeye", kilichosimama katika kesi ya mashtaka (nani?).

Ni hitimisho gani linaweza kutolewa kutoka kwa yote hapo juu? Ikiwa hujui ikiwa utatenga kifungu cha maneno shirikishi au la, zingatia mambo yafuatayo:

Mahali pa maneno yanayohusiana na neno linalofafanuliwa.
Neno linafafanuliwa vipi na linaonekana kwa namna gani.

UTENGANO WA MSHIRIKI NA

SHIRIKISHIPIPI

Kirai kishirikishi chenye neno tegemezi au maneno, yaani, chenye maneno ambayo unaweza kuuliza swali kutoka kwa mhusika.

Kwa mfano:

Kitabu kikiwa juu ya meza.

Mshiriki - kusema uwongo (yule anayesema uwongo).

Neno tegemezi liko kwenye meza.

Uongo wapi? - juu ya meza.

Kifungu cha maneno - amelala kwenye meza.

KUMBUKA:

1. Kishazi shirikishi kinajibu swali NINI? NINI? NINI? NINI? Nakadhalika.

2. Neno linalofafanuliwa huonyeshwa na nomino au.

Neno linalofafanuliwa ni neno ambalo swali linakwenda kwa kiima. Kwa mfano: kitabu kilicho juu ya meza. Neno lililofafanuliwa ni kitabu. Kitabu gani? - kulala chini.

3. Kishazi shirikishi kinatenganishwa na koma au koma katika hali zifuatazo:

a) ikiwa inakuja baada ya neno kufafanuliwa

Katika sentensi Nje ya dirisha, majani yalikuwa yakipepea, yakipeperushwa kutoka kwenye miti na upepo; kirai kishiriki kilichong'olewa ni kile kilichong'olewa.

Neno linalofafanuliwa ni majani. Ni aina gani ya majani? - kung'olewa.

Kifungu cha maneno "kung'olewa kutoka kwa miti na upepo": kung'olewa na nini? - kwa upepo, kutoka wapi? - kutoka kwa miti.

Kishazi shirikishi huja baada ya neno kufafanuliwa, kwa hivyo huwekwa kwa koma: majani, kung'olewa...

Comma ya pili haijawekwa katika sentensi hii, kwani zamu inamaliza sentensi, i.e., mwishoni mwa zamu na sentensi, kipindi kimewekwa hapa.

Ikiwa kishazi shirikishi kimetengwa katikati ya sentensi sahili, hutenganishwa na koma kwa pande zote mbili: Nje ya dirisha, majani yaliruka, yameraruliwa kutoka kwenye miti na upepo, na kuanguka kwenye ardhi baridi.

b) ikiwa neno lililofafanuliwa limeonyeshwa na kiwakilishi cha kibinafsi, na kishazi shirikishi kinaweza kupatikana mahali popote kuhusiana na neno lililofafanuliwa.

Nilitolewa kwenye farasi, nikalowa hadi uzi wa mwisho.

Nikiwa nimelowa kwenye uzi wa mwisho, nilitolewa kwenye farasi.

c) ikiwa kishazi kishirikishi kimeondolewa kwenye neno linalofafanuliwa

Kijana huyo alivaa haraka na kuondoka nyumbani, huku akishindwa na maonyo yasiyoeleweka.

d) ikiwa kishazi shirikishi kina maana ya ziada ya kimazingira ya sababu au mgawo

Akiwa ameshtushwa na kishindo hicho kizito, Tyorkin aliinamisha kichwa chake. (Terkin anainamisha kichwa kwa sababu amezibwa na kishindo kikubwa)

4. Kishazi hakitenganishwi na koma ikiwa kinasimama kabla ya neno kufafanuliwa: Nje ya dirisha, majani yaliyokatwa kutoka kwenye miti na upepo yalikuwa yakiruka.

5. Vihusishi vinaweza kutambuliwa kwa viambishi tamati:

Usch-, - yusch-; - majivu-, - sanduku-; -wsh-, -w-; - kula-, - om-, - im-; - enn-, - enn-, - nn-, - t-.

6. Kirai kishirikishi kinaweza kubadilishwa na kitenzi

mpira wa kuruka - moja ambayo inaruka
kitabu kilichoandikwa ni kile kilichoandikwa

Bahari imeunganishwa na anga na imelala usingizi mzito, ikionyesha kitambaa cha uwazi cha mawingu ya cirrus (si) kuficha mifumo ya dhahabu ya nyota.

3) Tunga sentensi kulingana na mpango uliopendekezwa:

a) [H | ~~~~ |…]. b) [ |~~~ | H...]. c) [ |_ ._ | Ch].

Kushiriki ni aina ya mseto ya kivumishi cha maneno, ambayo kwa jadi inachukuliwa kuwa fomu maalum ya maneno. Vishiriki huunganisha sifa za kitenzi na kivumishi, kuelezea maana ya sifa ya utaratibu wa kitu. Vipengele vya maneno ya vihusishi: 1) asili ya udhibiti wa maneno huhifadhiwa (kwa mfano: ndoto ya uhuru - ndoto ya uhuru);

2) umbo la kitenzi sambamba huhifadhiwa;
3) mshiriki ana aina mbili za sauti (kwa mujibu wa dhana ya sauti mbili) - sauti ya kazi na ya sauti (kwa mfano: inaruhusiwa - sauti ya kazi, inaruhusiwa - sauti ya sauti);
4) kishirikishi kina namna mbili za wakati - sasa (upendo, mpendwa) na wakati uliopita (wa kupendwa).

Vipengele vyote vya maongezi vya vitenzi ni vya mara kwa mara, sifa za kutofautisha ni sifa za kivumishi: jinsia, nambari, kesi, kamili au fupi (kwa vitenzi vitendeshi) na unyambulishaji unaolingana katika sentensi - kiima au sifa. Vivumishi vilivyopo huundwa kutoka kwa shina la usemi la wakati uliopo kwa kutumia viambishi -уш-/-уж, -аш/-яж- - viambishi vitenzi, viambishi -ем-, -ом-, -im- - vitenzi vitendeshi. Vishirikishi vya awali huundwa kutoka kwa shina na shina lisilo na mwisho. Katika hali hii, ili kuunda viambishi amilifu, viambishi -vsh- hutumika ikiwa shina huishia kwa vokali (kwa mfano: kusikia-t - kusikia) au -sh- ikiwa shina itaishia kwa konsonanti (kwa mfano: kuletwa-) ti - kuletwa-shiy). Wakati wa kuunda viambishi vya hali ya awali, viambishi -nn- huongezwa kwenye shina la kitenzi ikiwa shina litaishia kwa vokali, isipokuwa /i/ (kwa mfano: vesha-t - kunyongwa), -enn ikiwa shina itaishia kwa konsonanti. au /i/, na katika hali ya mwisho /na/ inadondosha nje (kwa mfano: risasi-t-shoot,leta-ti-letwa), -t- - kuunda viangama kutoka kwa baadhi ya vitenzi vya madarasa yasiyozaa yenye mashina kwenye i- , ы-, o -, na pia kutoka kwa vitenzi vya darasa la uzalishaji wa IV (kwa mfano: kushona-t - kushona, kuosha - kuosha, kupigwa - kupigwa, kugeuka - kugeuka). Umbo la awali la kivumishi, kama kivumishi, ni kisa cha nomino cha pekee cha kiume.

Kipengele cha kawaida cha matumizi ya vitenzi ni kwamba ni vya hotuba ya kitabu. Hii inaelezewa na historia ya vitenzi.

Makundi makuu ya vishiriki vinahusiana na vipengele vya lugha ya fasihi, iliyokopwa kutoka kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale, ambayo inathiri idadi ya vipengele vyao vya kifonetiki, kwa mfano, kuwepo kwa у katika vihusishi vya sasa: sasa, kuchoma, ambayo inalingana na kivumishi. inapita, moto, ambayo ni viasili vya asili ya Kirusi, na pia iko katika idadi ya vitenzi kabla ya konsonanti ngumu chini ya mkazo e, wakati katika vitenzi ambavyo vinaundwa, chini ya hali sawa kuna e (o): alikuja, lakini akaja, akavumbua, lakini akazua, akachanua, lakini akachanua. Uunganisho wa vihusishi na lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale katika karne ya 18. iliyobainishwa na Lomonosov, ambaye katika "Sarufi ya Kirusi" anaelezea juu ya kategoria kadhaa za vitenzi ambavyo hutumiwa tu kutoka kwa vitenzi vya Slavic na hazikubaliki kutoka kwa Warusi. Kwa hiyo, anaandika hivi: “Sauti tendaji ya wakati wa kiima cha sasa kinachoishia katika -schie inatokana na vitenzi vyenye asili ya Kislavoni: kuvikwa taji, kuandika, kulisha; lakini wasio na adabu sana kutoka kwa Warusi wa kawaida, ambao hawajulikani kati ya Waslavs: wakizungumza, wakiteleza.

Anabainisha vivyo hivyo kuhusu viambishi vya wakati wa sasa "Kutoka kwa vitenzi vya Kirusi, ambavyo havikutumiwa kati ya Waslavs, vilivyotolewa, kwa mfano: kuguswa, kutikiswa, kuchafuliwa, ni mwitu sana na hauwezi kuvumilika kwa sikio," na kuhusu vihusishi vya zamani vya sauti amilifu: “... kwa mfano, kupasuka, kupasuka, kupiga mbizi, kupiga mbizi, kuchukiza sana.” Wakati huo huo, Lomonosov pia anabaini umuhimu mkubwa wa vihusishi vya mitindo ya hali ya juu ya usemi, akionyesha kwamba "hutumiwa ipasavyo katika kazi za balagha na ushairi kuliko kwa utulivu rahisi, au kwa hotuba ya kawaida."

Kwa sasa, zaidi ya karne mbili baada ya Lomonosov, hakuna vikwazo katika malezi ya vitenzi kutoka kwa vitenzi vya Kirusi, mgeni kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale. Na mifano ya vishiriki visivyokubalika vilivyoonyeshwa na Lomonosov haitoi hisia ya tusi kwa maana ya lugha, ambayo anazungumza juu yake kwa kategoria kama hiyo, na inakubalika kabisa. Kategoria kuu za viambishi kamili huzaa na huundwa kwa urahisi kutoka kwa vitenzi vyovyote, ikijumuisha miundo mipya (iliyodhibitishwa, iliyothibitishwa, iliyothibitishwa). Vivumishi vya hali ya chini vya hali ya wakati uliopo, lakini katika baadhi ya aina za vitenzi pia huwa na tija (zilizozibwa, zimeundwa, zimehifadhiwa) na hazizai tu kwa kiambishi -om- (kubebwa, kuendeshwa, kutafutwa).

Lakini hata sasa, kwanza, viambishi ni sehemu ya lugha ya kifasihi (havipo katika lahaja); pili, karibu kamwe hazionekani katika hotuba ya mazungumzo.

Zinazosimama kando ni viambajengo vifupi vya wakati uliopita wa sauti tulivu (iliyoandikwa, kuletwa, kumiminwa), ambayo hutumiwa sana katika hotuba ya kila siku na kutumika katika lahaja. Kinyume chake, kwa mitindo tofauti ya hotuba ya kitabu, vihusishi kamili vinawakilisha moja ya njia muhimu zaidi, ambayo hutumiwa sana sana. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba vishiriki vinachangia ufupi wa hotuba, na kuifanya iwezekane kuchukua nafasi ya vifungu vya chini.

Sawa na viambishi, gerund kijadi huzingatiwa kama aina maalum ya maneno ambayo inachanganya sifa za kitenzi na kielezi, i.e. inayoashiria hulka ya kiutaratibu ya kitendo, inayoonyeshwa na kutobadilika, kuhifadhi udhibiti wa maneno, kipengele cha maongezi, sifa za dhamana za kitenzi, karibu na kitenzi au kishiriki na kutenda katika sentensi kama hali.

Ilikuwa kutoka kwa kategoria mbili za viambishi - muda mfupi wa sasa na wakati uliopita - ambapo gerundi za Kirusi zilikuza na kuchukua sura. Jambo hapa ni kwamba viambishi vifupi katika lugha ya Kirusi ya Kale vinaweza kutumika hapo awali kama sehemu ya kawaida ya kiima na kama ufafanuzi. Hata hivyo, si vigumu kuelewa kwamba vitenzi vishirikishi vilihusishwa kwa karibu zaidi na kitenzi, na kwa hivyo matumizi yao kama virekebishaji yalipotea. Masharti yamejitokeza kwa kutoweka kwa aina za kesi za oblique. Kwa hivyo, aina moja tu ya vishiriki fupi vya zamani vinabaki katika lugha ya Kirusi - zamani im. pedi. vitengo h.m. na arusi. aina katika wakati uliopo kwenye ["а] (-я), hapo awali - kwenye [ъ], [въ] (au baada ya kuanguka kwa zile zilizopunguzwa - fomu sawa na msingi safi, au fomu kwenye [ в], kama baada ya kusoma).

Fomu hii shirikishi imepoteza vipengele vyote vilivyoileta karibu na kivumishi, na kwanza kabisa, imepoteza uwezo wa kukubaliana na somo kwa idadi na jinsia. Ni kweli kwamba katika makaburi ya Lugha ya Kirusi ya Kale ukweli wa ukiukaji wa makubaliano ya washiriki na somo huanza kuonekana (kwa mfano, katika maandishi ya Suzdal Chronicle ya 1377, unasoma kusahihisha badala ya kusahihisha, i.e. umoja badala yake. ya wingi wa zamani), haswa hii na inaonyesha mabadiliko ya mshiriki wa zamani kuwa gerund - fomu isiyobadilika ya maneno ambayo hufanya kama kitabiri cha pili.

Sifa mahususi za viambishi vivumishi hupokea usemi wa kimofolojia katika viambishi tamati. Vitenzi vishirikishi visivyo kamili huundwa kutokana na shina la wakati uliopo kwa kutumia kiambishi tamati -a, -ya, kwa mfano: kupigia - pete"-ya, kufikiri - duma"-ya. Vishirikishi timilifu huundwa kutokana na shina lisilo na kikomo la vitenzi vikamilifu kwa kutumia viambishi -v, -chawa, -shi, kwa mfano: tuma -tuma, leta -leta-shi, tabasamu - tabasamu-chawa-s. Katika Kirusi cha kisasa, mchakato wa utofautishaji wa viambishi vishirikishi kulingana na kipengele cha kitenzi bado haujakamilika, kwa hivyo aina za viambishi kamili vinawezekana, vinavyoundwa kulingana na mfano wa vitenzi visivyo kamili, i.e. kutoka kwa msingi wa wakati ujao rahisi kwa kutumia kiambishi -я (kuondoka - baada ya kushoto, kuleta - kuleta, nk). Vitenzi vishirikishi visivyo kamili havijaundwa kutoka kwa vitenzi vyenye shina:

1. Kwenye ulimi wa nyuma (tanuri - kuoka, haiwezekani: * kuoka);
2. Kutoka kwa konsonanti pekee (gn-ut, haiwezekani: *gnya);
3. Wakati uliopo ni sibilant, ikipishana chini ya kiima na sibilant (pis-ut - pisa, haiwezekani: *pisha);
4. Kwa msingi wa infinitive juu ya - vizuri- katika vitenzi vya darasa lisilozalisha (kuharibika, haiwezekani: * kupotea);

Kama kishiriki, gerund ni ya kawaida katika hotuba ya kitabu na si kawaida kwa hotuba ya kila siku ya mazungumzo. Kitenzi kishirikishi, kinachoashiria kitendo cha ziada ambacho kinaashiria kitendo kingine, kimsingi hutumika kuachilia kitendo kimoja kwa usuli ikilinganishwa na kingine. Katika suala hili, kitenzi chenye gerund inayohusishwa ni kinyume na vitenzi viwili. Kwa hivyo: Kusimama kwenye dirisha, kusoma barua kunaonyesha kuwa jambo kuu limesimama, na kusoma maelezo ya hali hii kwa kuonyesha shughuli inayoambatana nayo, wakati Kusimama kwenye dirisha na kusoma barua inawakilisha vitenzi vyote sawa na huru. Matumizi ya gerund hufanya iwezekanavyo kuanzisha uhusiano mwingine kati ya vitenzi hivi: Nimesimama kwenye dirisha, nilisoma barua, ambapo mbele inageuka kuwa kusoma, na kwa kuongeza, kuonyesha nafasi ambayo usomaji ulichukua. mahali, kusimama. Uwezo huu wa kutoa mchanganyiko wa vitenzi sawa, kwa upande mmoja, na kuanzisha mtazamo kati yao, kuonyesha kuu na sekondari, kwa upande mwingine, hutumika kama njia rahisi ya kueleza uhusiano mbalimbali kati ya vitendo kadhaa na majimbo. Hebu tulinganishe: Aliambia na kucheka - Aliambia, akicheka - Wakati wa kusema, alicheka; Walikimbia na kupiga risasi - Walikimbia, wakipiga risasi - Walikimbia na kupiga risasi. Mara nyingi, gerund haziwezi kubadilishwa na kitenzi hata kidogo. Hii hutokea wanapopata maana ya kielezi, kwa mfano: Bibi anaegemea kizingiti kwa huzuni na kuhema, akiinamisha macho yake sakafuni (= kwa macho yaliyoanguka chini); Yeye [babu] anasimama akiwa ameinua kichwa chake (= akiwa ameinua kichwa); Mimi, pia, nilikuwa tayari kulia, nikisikitikia bustani yangu, kibanda (= kwa huruma).

Mahusiano yaliyoonyeshwa na gerunds ni tofauti sana. Unapotumia gerund, usisahau ni mtu gani anamiliki vitendo vinavyoonyeshwa na gerund na kitenzi. Kuna mapungufu makubwa katika suala hili. Ni hali haswa ya matumizi yanayokubalika kwa ujumla ya gerunds katika lugha ya Kirusi kwamba vitendo vinavyoonyeshwa na gerund hufanywa na mtu yule yule anayemiliki kitendo kinachoonyeshwa na kitenzi cha kiima. Hii hupata nafasi yake katika sentensi za kibinafsi, ambapo gerund na kitenzi huonyesha kitendo cha somo: Kuzungumza juu yake , ningependa kuwakumbusha. Maneno kama haya hupatikana katika kazi za sanaa na katika hotuba ya kisayansi.

Gerund inaweza kuwekwa chini ya isiyo na mwisho, mradi tu vitendo vinavyoonyeshwa na gerund na infinitive ni vya mtu yule yule.

Makosa katika utumiaji wa gerunds ni matumizi yao kulingana na kitenzi wakati gerund na kitenzi vinawakilisha vitendo vya watu tofauti, kwa mfano: Kuingia chumbani , mama alisimama dirishani. Hapa kuingia ni kitendo cha mzungumzaji (= nilipoingia chumbani), na mama alikuwa amesimama. Kutokubalika kwa misemo kama hiyo, pamoja na ukweli kwamba haikubaliki katika lugha ya Kirusi, pia inaelezewa na ukweli kwamba husababisha utata kwa sababu ya uwezekano wa kuhusisha hatua iliyoonyeshwa na gerund kwa mtu ambaye ni. mada ya sentensi: kwa mfano, ikiwa tungesema: Niliporudi nyumbani, bibi yangu alinilisha chakula cha mchana. kubadilishwa na ujenzi na gerund: kurudi nyumbani , bibi alinilisha chakula cha mchana, ingetoa hisia kwamba bibi alikuwa amerudi nyumbani.

Makosa ya aina hii ni ya kawaida sana katika kazi ya wanafunzi, kwa mfano: Jioni moja, tukiwa tumekaa nyumbani, mgeni aliingia chumbani kwetu; Baada ya kufanya kazi kwa miezi mitatu, baba yangu alihamishiwa Penza; Baada ya kusoma shuleni kwa miaka minne, nilikuwa na hamu ya kusoma zaidi; Milango ilifungwa kwa nguvu, wakihofia kwamba sauti kutoka mitaani hazingefika masikioni mwa bibi huyo.

Hatimaye, kuna matukio wakati gerund baada ya kitenzi inaashiria hatua inayofuata; Katika kesi hii, vikundi viwili vya mifano vinaweza kuelezewa:

a) gerund inaashiria tokeo la kitendo kilichoonyeshwa na kitenzi: Kinubi kililia polepole,kujaza hewa kwa furaha ya kusikitisha ya kutetemeka (= alipiga na kujaa); Kifaranga huyu mdogo aliyekonda alimburuta kwa nguvu zake zote.kati yake na Kolesnikov ... (= akamburuta na matokeo yake yakasambaratika kati yao). Walitoboa mguu wangu moja kwa moja,kuacha ungo wa uchafu wa damu (= akaangaza na kuondoka).
b) gerund inaashiria kitendo ambacho sio lazima kufuata kutoka kwa kitendo cha kitenzi, lakini kwa kawaida hukifuata haraka: kisha ikasikika,kuwapiga ndama kwa upendo , alijiuzulu nyasi hai (= rustled na kuchapwa); Akaitupa sigara chinikumkanyaga kwa mateke mawili (= akaitupa na kisha kuikanyaga) Vivuli kama hivyo vya wakati katika gerunds vimekuwa vikikua katika lugha ya Kirusi hivi karibuni na, kwa uwezekano wote, hii hutokea chini ya ushawishi wa mpangilio wa maneno, kwani vitenzi kamilifu vinaashiria vitendo vinavyotokea kwa nyakati tofauti, kufuata moja baada ya nyingine kwa utaratibu ambao vitenzi vimepangwa ( Akatoa kitabu, akakisoma, akampa jirani yake).

Idadi kadhaa ya gerundi inakaribiana kimaana na viambishi vinavyoundwa kutoka kwa vitenzi vishirikishi: kuomba - kusihi; vitisho - vitisho; kusisimua - kusisimua.

Vielezi kama vile kusisimua, kung'aa, pamoja na vivumishi huonyesha sifa ya ubora na huonyesha kiwango cha juu cha ubora: Nyimbo za Tchaikovsky ni nzuri za kusisimua; Chemchemi zilizojaa taa zinang'aa kwa upofu na zina rangi nyingi.

Tofauti kati ya kitendo cha ziada na hali pia huzingatiwa katika hali ambapo kishirikishi cha gerund kinageuka kuwa kielezi, na kwa sababu hiyo, pamoja na kitenzi cha gerund, kuna kielezi kinachoundwa kutoka kwa gerund. Hii ni pamoja na kategoria kadhaa tofauti. Kwanza, kesi za mtu binafsi wakati gerund, inayotumiwa bila maneno ya kuelezea, inageuka kuwa kielezi: Msanii alijenga wakati amesimama, hapa amesimama haionyeshi hatua ya pili, lakini maelezo tu maana ya kitenzi kilichochora, kuonyesha nafasi ambayo mchoro huo umesimama. ilifanyika; kinyume chake, katika kifungu cha maneno: Msanii alichora akiwa amesimama kwenye easeli: kusimama kunaashiria kitendo cha pili, chini ya cha kwanza. Pia: Mvulana anaandika akiwa ameketi na Mvulana anaandika akiwa ameketi kwenye meza yake. Pili, hii inajumuisha idadi ya misemo ya nahau: kwa mikono iliyokunjwa, kutoa ulimi, bila kujali, baadaye kidogo, kichwa, kichwa . Usiketi nyuma inamaanisha tu: "Usikae bila kazi", hakuna kinachosemwa hapa kuhusu nafasi ya mikono, lakini usikae umekunja mikono tayari inaonyesha kwamba mikono ni kweli folded na kwamba nafasi hii ya mikono inapaswa kubadilishwa. Pia: kukimbia na ulimi wako nje (haraka) na kukimbia na ulimi wako nje (huku ulimi ukining’inia); kazi bila kujali (kawaida) na kazi, Mikono chini (na mikono chini). Nahau za aina hii huwa na sauti ya mazungumzo. Tatu, pamoja na gerunds kuna vielezi katika -yuchi, -uchi: kwa kucheza, kwa furaha, kwa ustadi, kuteleza: bila juhudi alibeba marobota mazito(rahisi, bila bidii); anaishi kwa furaha milele(hakuna wasiwasi) na alichezaakiimba wimbo fulani kwa sauti ya chini . Vielezi kama hivyo ni vya mazungumzo na ngano katika asili. Vishirikishi vya gerund moja vinapaswa kutofautishwa kutoka kwa vielezi vile katika -uchi: kiumbe cha kawaida cha fasihi na iduchi ya mazungumzo, kwenda.

Hatimaye, inapaswa kutajwa kuwa baadhi ya makundi ya gerunds yana maumbo mawili ya kimofolojia yenye maana sawa.

Kwa hivyo, kwanza, viambishi kamilifu vyenye msingi wa sauti ya vokali vinaweza kuwa na kiambishi -v na -chawa. Wao ni wafupi na wenye furaha zaidi. Lakini ikumbukwe kwamba vitenzi vyenye konsonanti kama msingi vina namna moja: kuleta, kuleta, kuingia; sawa kwa vitenzi vyote rejeshi: kuinama, kucheka, kufunga. Pili, pamoja na maumbo ambayo huwa na viambishi -v, - chawa, idadi ya vitenzi kamilifu huwa na viambishi tamati -a, -ya.

Mshiriki - umbo la kunyambuliwa la kitenzi. Inaashiria ishara ya kitu kinachotokea kwa wakati, kama kitendo ambacho kitu hutoa, au kama kitendo ambacho kinafanywa na kitu kingine ( mwitaji - aliyeitwa).

Ushirika unachanganya ishara za kitenzi na kivumishi. Kama sura kitenzi Kirai kishirikishi kina maana ya kisarufi ya kitenzi:

transitivity na intransitivity ya hatua

kudhibiti

utangamano na kielezi.

Vipi kivumishi, shiriki:

inaashiria sifa ya kitu

inatofautiana kwa jinsia, idadi na kesi

inapokataliwa, huwa na mfumo sawa wa miisho ya kesi kama kivumishi

hufanya kama sentensi katika sentensi fasili na kihusishi.

Mshiriki- umbo lisilosahihishwa la kitenzi linalochanganya sifa za kisarufi vitenzi na vielezi. Ishara kitenzi:

kudhibiti

uwezo wa kufafanuliwa na kielezi

Gerund hawana sauti tulivu. Kama vielezi, gerunds hazibadilika: hazikubaliani, hazidhibiti, lakini zinajiunga.

Mara nyingi, gerunds hujiunga kwa kiima-kitenzi na ni hali. Katika kesi hii, haziruhusu uingizwaji na fomu iliyounganishwa ya kitenzi. Wanaweza kuashiria kitendo cha ziada kinachoambatana na kitendo kinachoonyeshwa na kiima. Katika kesi hii, gerund ni kiima ndogo na uingizwaji na umbo la mnyambuliko wa kitenzi unawezekana. Chini ya kawaida, gerund hujiunga kihusishi cha majina, inayoonyeshwa na kivumishi kifupi cha kitenzi, kivumishi fupi au nomino.

Inaweza pia kutumika kwa washiriki wengine wa sentensi:

kuongeza (kudumisha ukimya)

ufafanuzi-shiriki (kulala akiegemea kiwiko chake)

kivumishi kiarifu kishirikishi (kunywa bila kushindana)

Matumizi ya vihusishi yanawezekana pekee mradi vitendo vya gerund na kihusishi ni cha mtu yule yule ( Baada ya kumaliza kazi yake ya nyumbani, msichana alienda matembezi).

Uundaji wa vishiriki. Vitenzi vishirikishi vinaweza kuundwa kutoka kwa vitenzi badilifu na vibadilishi, na vitenzi vitendeshi - kutoka kwa vitenzi badilifu pekee. Vivumishi vya wakati uliopo havijaundwa kutoka kwa vitenzi -oka, vuna, nyoa, magugu, n.k. Vitenzi vya wakati uliopo, tendaji na vitenzi, huundwa kutoka kwa vitenzi visivyo kamili na haujaundwa kutoka kwa vitenzi kamilifu ambavyo havina wakati uliopo. fomu. Vitenzi vishirikishi vya zamani, kama sheria, huundwa kutoka kwa vitenzi vya umbo kamili tu. Kwa hivyo, vitenzi amilifu tu vya zamani vinaweza kuundwa kutoka kwa vitenzi kamilifu visivyobadilika, kwa mfano: akaruka, akasimama Nakadhalika.

Vivumishi vya sasa, tendaji na vitenzi, huundwa kutoka kwa msingi wa wakati uliopo wa kitenzi kupitia viambishi tamati. -ush- (-yush-), -ash- (-sanduku-)- kwa viambishi amilifu na viambishi tamati -kula, -ni-- kwa vishirikishi tu.

Vivumishi vilivyopita, tendaji na vitendeshi, huundwa kutoka kwa shina la umbo lisilojulikana (au wakati uliopita) kwa njia ya viambishi tamati. -vsh- Na -sh- kwa vishiriki hai na - nn; -en-, -t--kwa viambishi vitendeshi.

Tabia ya stylistic ya vishiriki.

Kishirikishi ndio njia muhimu zaidi ya kuainisha sifa za vitu katika mfumo wa ufafanuzi uliokubaliwa. Kirai kishirikishi sio tu kinaonyesha kitu, lakini huwakilisha tabia yake katika mienendo. Wakati huo huo, "inasisitiza" habari.

Katika Kirusi cha kisasa, chembe hutumika sana katika mtindo wa kisayansi. Sawa kazi ya virai hudhihirika kwa uwazi zaidi zinapotumika kama fasili : Alimwona akiwa amevimba, wakati fulani akiwa amechanganyikiwa na kuteseka, wakati fulani akitabasamu na kutuliza uso wake (L.T.). Lakini vivumishi vilivyoonyeshwa na vihusishi vinaweza pia kuongeza uwazi maalum kwa hotuba ya kisanii: Na upepo ukamwagika kwenye dirisha la pande zote kama kijito chenye unyevunyevu - ilionekana kana kwamba anga limechomwa na alfajiri ya moshi mwekundu (Ahm.).

Vihusishi ambavyo vimepokea maana ya sitiari kwa kawaida huwa vina vya lugha: mayowe ya kupingana, utukufu usiofifia.

Wigo mpana wa matumizi ya kitamathali ya vitenzi vivumishi - uandishi wa habari mtindo. Hapa, kazi ya kujieleza inachezwa na vihusishi, ikimaanisha kiwango cha juu sana cha udhihirisho wa ukubwa wa kitendo: uasi waziwazi, pigo kubwa.

Tathmini ya umaridadi ya viambishi shirikishi huathiriwa na mtazamo hasi wa waandishi kuhusu viambishi tamati. -shi, -chawa, -ush-, -yush-. Mwandishi ama huacha kabisa fomu za vitenzi vya kutoelewana, kufupisha maandishi, au kuzibadilisha na zingine ambazo hazina viambishi vya "kuzomea".

Katika lugha ya kawaida, kiambishi -xia kimeachwa kwa viambishi vinavyoundwa kutoka kwa vitenzi rejeshi: "sahani zisizoweza kuvunjika", badala ya zisizoweza kuvunjika.

Kubadilisha kishirikishi na kitenzi amilifu, kilichoundwa kutoka kwa kitenzi kirejeshi, kunaweza kusababisha upotoshaji wa maana kama matokeo ya mabadiliko ya vivuli vya maana za sauti: Vifurushi vilivyotumwa kwa Moscow kwa ndege hufika huko siku hiyo hiyo (kishiriki cha passiv kimewekwa juu ya kurudi kwa jumla).

Uundaji wa maumbo ya maneno katika -hapana, -to kutoka kwa vitenzi visivyobadilika hugunduliwa kama ukiukaji wa kawaida ya fasihi: kuanza - kuanza, kufika - kupokea.

Vishiriki katika Kirusi ya kisasa kwa kuchorea stylistic iko katika vikundi viwili vinavyopingana kipenyo:

fomu za kitabu zenye viambishi tamati -а, -я, -в: kupumua, kujua, kusema

colloquial na viambishi tamati - chawa, -shi: baada ya kusema, kuja.

Katika lugha ya fasihi ya zamani na mwanzo wa karne hii, matumizi ya gerunds katika - chawa, - shi ilikuwa stylistically ukomo. Siku hizi zinatumika kama njia za kimtindo kuelezea lugha ya kienyeji. Lakini itakuwa ni makosa kusema kwamba vishiriki vyote katika -chawa, -shi vimetiwa alama za kimtindo. Vitenzi rejeshi huunda gerundi zisizoegemea upande wowote: kuona haya, kulia, kukaa, kutabasamu. Vishiriki hivi vichache vya gerundial vya vitenzi visivyorudiwa ambavyo haviwezi kuundwa bila -shi pia havina upande wowote wa kimtindo: mtu mzima, akalala, ametandazwa, amewashwa.

Vitenzi, ambavyo vinajitokeza sana kwa upakaji rangi wao wa kimitindo, siku hizi huvutia usikivu wa wasanii wa maneno ambao huthamini sana vitenzi vya kawaida katika -a, -i, -v. Inafaa kuweka vishiriki kama hivyo - na picha itafufuka mara moja.

Vishirikishi vinavyoonyesha kitendo kwa njia ya kitamathali mara nyingi hutumika kama vinyago.

Katika lugha ya Kirusi kuna vitenzi vingi visivyo na tija ambavyo gerunds haziwezi kuunda: kwenda, kuunganishwa, kupaka, kulinda, kuchoma na nk.

Kamusi ya ugumu wa kisarufi wa lugha ya Kirusi

Tatyana Efremova, Vitaly Kostomarov

Kishirikishi na gerund ni sehemu maalum za hotuba zinazochanganya sifa za kimofolojia za sehemu kadhaa za hotuba. Hivi ndivyo wanavyotofautiana na wengine. Kwa njia, wanaisimu wengi huainisha vitenzi na vitenzi kama fomu za vitenzi, na usizitenganishe katika sehemu tofauti ya hotuba. Katika makala hii tutazungumza juu yao kama huru.

Dhana ya Ushirika

Kishirikishi na gerund katika lugha ya Kirusi zimeunganishwa na ukweli kwamba sehemu zote mbili za hotuba zina sifa za kimofolojia za kitenzi: kategoria za kipengele, reflexivity na wakati.

Walakini, kitenzi huvutia kivumishi na huonyesha sifa ya kitu au jambo kwa hatua yake: kusoma, kusikiliza, kujengwa, kusomwa. Sehemu hii ya hotuba inajibu maswali: anafanya nini? alifanya nini? Kutoka kwa kivumishi, mshiriki "kurithi" jinsia, nambari na kesi - kwa hivyo wanakubaliana na nomino, ambayo ni pamoja na: kitabu kilichoandikwa - vitabu vilivyoandikwa (wingi) - juu ya kitabu kilichoandikwa (kesi ya utangulizi) - riwaya iliyoandikwa (jinsia ya kiume) .

Pia, kishirikishi kinaweza kutumika kwa fomu kamili na fupi. Diploma imetolewa - cheti kilichotolewa. Tofauti na vivumishi, vivumishi vifupi vina herufi moja tu n. Nyanda za chini zenye ukungu - nyanda za chini ni ukungu (kivumishi kifupi); shamba lililopandwa - shamba hupandwa (kishiriki fupi).

Kulingana na maana, vitenzi vinaweza kuwa amilifu (kuashiria ishara iliyoundwa moja kwa moja na kitendo - ujenzi) au passive (kuashiria ishara ya kitendo kinachoshughulikiwa kutoka nje - ujenzi).

Dhana ya gerunds

Gerund huvutia, kulingana na sifa za kisarufi, kwa kielezi: kutoka kwayo sehemu ya hotuba imechukua kutoweza kubadilika, lakini kutoka kwa kitenzi gerund inabakia fomu (kusikiliza - baada ya kusikiliza) na reflexivity (kuosha - kuosha).

Gerund inaashiria hatua ya ziada, ya ziada; inaweza kubadilishwa kwa urahisi na kihusishi cha homogeneous.

Nilitembea barabarani, nikifurahia jua la masika. - Nilitembea chini ya barabara na kufurahi katika jua la spring.

Kitendo cha nyongeza huonyesha jinsi kitenzi kikuu kinavyotenda. Alitembea, akifurahi - gerund "kufurahi" inamaanisha ishara ya ziada, hisia ambayo hatua kuu "iliyotembea" inafanywa.

Vihusishi amilifu: uundaji, viambishi tamati

Virai vishirikishi na ngeli huundwa kutokana na vitenzi kwa kutumia viambishi maalum. Ama kuhusu viambishi tendaji vya wakati uliopo, shina lao la uzalishaji ni kitenzi cha wakati huo huo. Kwa hili la mwisho, mwisho hutupwa tu na kiambishi tamati cha sifa kinaongezwa: - ush-/-yush- Na - jivu-/-sanduku-.

Hapa ikumbukwe kwamba viambishi vya kwanza ni tabia ya viambishi vinavyoundwa kutoka kwa vitenzi vya mnyambuliko wa kwanza - jivu-/-sanduku- hutumika kwa viambishi vya vitenzi vya mnyambuliko wa pili.

Kuoga jua - kuchomwa na jua (kitenzi cha wakati uliopo, mnyambuliko wa mimi) - kuchomwa na jua (kitenzi tendaji cha sasa).
Gundi - gundi (kitenzi cha wakati uliopo, mnyambuliko wa II) - gluing (kishiriki tendaji cha sasa).

Vipashio hivi vilivyopita huundwa kutokana na shina la kitenzi cha wakati uleule kwa kutumia viambishi tamati. -vsh-, -sh-.

Kubeba - kubebwa - kubebwa, kutambaa - kutambaa - kutambaa.

Vokali isiyosisitizwa kabla ya kiambishi (neno limewekwa katika wakati uliopita) pia imeangaliwa: winnow - winnow - winnow.

Vitenzi vitendeshi: uundaji, viambishi tamati

Vitenzi vitenzi vitendeshi lazima viundwe kutoka katika shina la kitenzi I au II mnyambuliko kwa kutumia viambishi tamati. -kula-/-ni- kwa mtiririko huo.

Kuamua - kuamua - kutatuliwa; kuvaa - kuvaa - kuvaa.

Viambishi tamati - enn-, -nn-, -t- hutumika kuunda vitenzi vitendeshi vya wakati uliopita. Msingi wa uzalishaji ni kitenzi kisicho na kikomo: kuamua - kuamua; safisha - nikanawa; soma - soma. Ikumbukwe kwamba katika kiambishi tamati - ene- barua e tu huandikwa kila wakati baada ya maneno ya kuzomea. Kwa mfano, kuchomwa moto, kutatuliwa.

Kwa kuongezea, herufi mbili huandikwa kila wakati katika kiambishi kimoja n. Hivi ndivyo vivumishi hutofautiana na vivumishi vya maneno. Mwisho hauna viambishi awali au maneno tegemezi - huandikwa kwa herufi moja n. Sauerkraut (kivumishi cha maneno) - kabichi ya mama iliyochujwa (kishiriki, kuna neno tegemezi) - sauerkraut (kishirikishi, kuna kiambishi awali)

Vishirikishi: uundaji, viambishi tamati

Kishirikishi na gerund ni sawa kwa kuwa zote mbili zina kitenzi kama msingi wao wa derivative.

Ikiwa tunazungumza juu ya vihusishi visivyo kamili, basi shina la kitenzi cha wakati uliopo huchukuliwa na kiambishi awali kinaongezwa kwake - A- au - I-.

Kuangalia - walinzi; kuangaza - kuangaza; kusonga - kusonga; kupumua - kupumua.

Kuna idadi ya vitenzi ambavyo uundaji wa gerunds hauwezekani: kulima, kuoka, kushona, kucheza.

Ikiwa tunazungumza juu ya vitenzi kamilifu, basi vinapaswa kuundwa kutoka kwa shina la infinitive. Hii inahusisha viambishi -katika-, -chawa-, -shi-. Kwa mfano, kuandika - baada ya kuandika, kuandika; kuleta - baada ya kuleta.

Kwa hivyo, tahajia ya viambishi vya viambishi vya viambishi na gerund hutegemea aina ya kitenzi cha shina inayozalisha na mnyambuliko wake. Pia, wakati mwingine unapaswa kuzingatia aina (hii ni kweli hasa kwa gerunds). Viambishi vya viambishi na gerund za maana mbalimbali zinapaswa kujulikana kwa moyo, kisha kuziandika kwa usahihi hazitasababisha ugumu wowote.

Tahajia sio na vitenzi vishirikishi na vitenzi

Inapaswa kusema juu ya tahajia moja zaidi ambayo mara nyingi husababisha shida. Jinsi ya kuandika chembe Sivyo, mshiriki na gerund. Sheria kuhusu mwisho ni rahisi sana: na gerund, chembe hii imeandikwa tofauti, isipokuwa kwa maneno ambayo hayatumiwi bila hiyo. Kwa mfano: bila kufanya, bila kufikiria, bila kunyakua, bila kuleta, lakini kukasirika, kuchukia.

Mshiriki ataandikwa na na sio tofauti katika kesi zifuatazo:

Ina maneno tegemezi. Kwa maneno mengine, ikiwa hakuna mshiriki mmoja, lakini kifungu cha maneno (Maua ambayo hayakuchukuliwa jana yalichanua kwa utukufu wao wote).
Sentensi ina utofautishaji uliojengwa kwa usaidizi wa kiunganishi A ( Hizi hazikukauka, lakini maua safi kabisa).

Pamoja Sivyo na vihusishi vitaandikwa nje ya vishazi vishirikishi: mvua isiyoisha, shamba lisilolimwa, kitabu ambacho hakijasomwa.

Pia imeandikwa pamoja na Sivyo vishirikishi ambavyo havitumiki bila chembe hii: kukasirika, kuchukia.