Mmoja wa watunzi wa Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi, iliyohaririwa na Dmitry Ushakov.
Sergei Ozhegov alizaliwa mnamo Septemba 22, 1900 katika kijiji cha Kamenoye, mkoa wa Tver. Baada ya shule nilihitimu Kitivo cha Filolojia Mtakatifu- Chuo Kikuu cha St, na kwa pendekezo la walimu wake Viktor Vinogradov na Lev Shcherba, alipendekezwa kwa shule ya kuhitimu katika Taasisi ya Historia ya Fasihi na Lugha za Magharibi na Mashariki.
Jambo kuu la kazi zake za kisayansi lilikuwa hotuba ya Kirusi ya mazungumzo katika udhihirisho wake wote. Sergei Ivanovich alikuwa akihusika sana katika kutafiti historia ya Kirusi lugha ya kifasihi, sarufi ya kihistoria, lexicology, spelling, lugha ya waandishi wa Kirusi, spelling na phraseology.
Tangu mwishoni mwa miaka ya 1920, alianza kazi ya kuunda "Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi", iliyohaririwa na Dmitry Ushakov, kwa msingi ambao Ozhegov aliunda moja ya kamusi maarufu na maarufu, kitabu cha "Kamusi ya Kirusi". Lugha”, ambayo hurekodi msamiati wa kisasa wa kawaida na kuonyesha utangamano wa maneno na vitengo vya kawaida vya maneno.
Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, Ozhegov alishikilia nafasi ya kaimu mkurugenzi katika Taasisi ya Utamaduni na Fasihi. Wakati huo huo aliendeleza kozi ya paleografia ya Kirusi, sayansi ya maandishi ya kale. Sergei Ivanovich aliendeleza mwelekeo wa paleografia unaohusishwa na lugha ya wakati wa vita.
Toleo la kwanza la Kamusi ya Lugha ya Kirusi ya Ozhegov ilichapishwa mwaka wa 1949, na umaarufu wa kamusi ulianza kukua kwa kasi. Tangu wakati huo, kamusi ya Ozhegov imepitia matoleo 23, na mzunguko wa jumla wa nakala zaidi ya milioni saba.
Kuanzia toleo hadi toleo, Ozhegov alirekebisha kamusi yake, akijaribu kuiboresha kama mwongozo wa ulimwengu wa utamaduni wa hotuba. Kabla siku za mwisho Katika maisha yake yote, mwanasayansi alifanya kazi bila kuchoka ili kuboresha ubongo wake.
Mnamo 1952, Ozhegov aliteuliwa kuwa mkuu wa sekta ya utamaduni wa hotuba ya Taasisi ya Lugha ya Kirusi katika Chuo cha Sayansi. Wakati huo huo, kamusi maarufu za kanuni za matamshi zilichapishwa chini ya uhariri wake: " kamusi ya orthografia Lugha ya Kirusi", "Matamshi ya fasihi ya Kirusi na mkazo", "Usahihi wa hotuba ya Kirusi", makusanyo "Masuala ya utamaduni wa hotuba".
Kwa mpango wa Sergei Ivanovich, mnamo 1958, Huduma ya Msaada wa Lugha ya Kirusi iliundwa katika Taasisi ya Lugha ya Kirusi, ikijibu maombi kutoka kwa mashirika na watu binafsi kuhusu usahihi wa hotuba ya Kirusi. Utafiti wa lugha ya kijamii wa Ozhegov ulitumika kama msingi wa uundaji wake wa shida ya kisayansi "lugha ya Kirusi na jamii ya Soviet." Monograph katika vitabu vinne "Lugha ya Kirusi na jamii ya Soviet.
Mwanasayansi huyo alikuwa ni mwanaleksikografia aliyezaliwa na asiyechoka, aliyepewa zawadi maalum kwa kamusi yenye maana ya hila ya maneno. Akiwa na kumbukumbu ya ajabu, alijua ukweli wa kila siku, wa kihistoria, na wa kikanda nyuma ya msamiati wa lugha ya Kirusi.
Sergei Ivanovich Ozhegov alikufa mnamo Desemba 15, 1964 huko Moscow kutokana na hepatitis ya kuambukiza. Urn na majivu yake hukaa kwenye ukuta wa necropolis ya kaburi la Novodevichy.
(1900-1964) Mwanaisimu wa Kirusi, mwandishi wa kamusi
"Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi" iliyoundwa na mwanasayansi kwa muda mrefu imekuwa maarufu zaidi uchapishaji wa kumbukumbu katika lugha ya Kirusi, mfano wa kuundwa kwa kamusi nyingi za Kirusi-kitaifa, ambazo zinarekodi msamiati wa kisasa. Ozhegov mwenyewe alitania kwamba kulingana na idadi ya nakala zilizochapishwa, kamusi yake sio duni kwa kazi za Classics za Marxism-Leninism.
Wasifu wa Sergei Ivanovich Ozhegov na wapendwa wake umejaa matukio magumu na makubwa hivi kwamba inaweza kuwa msingi wa kazi huru iliyojitolea kwa hatima ya wasomi wa Urusi.
Ozhegovs walitoka kwa serfs za Demidov ambao walifanya kazi katika viwanda vya Ural ("ozhegov" lilikuwa jina lililopewa fimbo ambayo ilitumbukizwa kwenye chuma kilichoyeyushwa ili kuamua kiwango cha utayari wa misa). Babu wa Sergei alifanya kazi kama msaidizi wa maabara kwenye mmea wa Yekaterinburg; elimu ya Juu. Baba ya Sergei, Ivan Ivanovich, alikua mhandisi na akapata kazi katika kiwanda cha karatasi cha Kuvshinova, maarufu kwa uvumbuzi wake wa kiufundi. Kuvshinova mwenyewe alikuwa karibu na maoni ya Kidemokrasia ya Kijamii na aliweza kuunda makazi ya starehe huko Kamenny, ambayo yalijumuisha sio hospitali na shule tu, bali hata Nyumba ya Watu. Mhandisi mchanga alipokea ghorofa ya vyumba vinne, ambayo ikawa kituo cha kukusanyika kwa wasomi wa eneo hilo. Inajulikana kuwa Maxim Gorky pia alitembelea huko.
Mama ya Sergei Ozhegov alifanya kazi kama mkunga katika hospitali ya kiwanda. Alizaa wana watatu, mkubwa ambaye alikuwa Sergei. Katikati ya ndugu baadaye walisoma katika Taasisi ya Maafisa wa Kiraia katika Kitivo cha Usanifu, mdogo akawa mwanafunzi katika Taasisi ya Reli.
Mnamo 1909, Ozhegovs walihamia St. Ivan Ivanovich alianza kufanya kazi katika Msafara wa Ununuzi wa Hati za Serikali (Goznak ya baadaye). Alipokea nyumba ambayo familia yake kubwa iliishi. Sergei alianza kwenda shule, alipendezwa na chess, na alikuwa mwanachama wa jamii ya michezo. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, aliingia Chuo Kikuu cha Petrograd, lakini hivi karibuni alienda kuishi na jamaa katika mji wa Opochka.
Mnamo Desemba 5, 1918, Sergei Ivanovich Ozhegov alijiandikisha kama kujitolea katika Jeshi Nyekundu. Ilibidi apigane karibu na Narva kama mkuu wa wafanyikazi wa kikosi. Alipewa tuzo ya mapigano huko Karelia ishara maalum"Katika kumbukumbu ya ukombozi wa Karelia wa Soviet kutoka kwa magenge ya White Finnish."
Katikati ya 1920, mgawanyiko ambao Ozhegov alihudumu ulihamishiwa Kusini mwa Ukraine. Anaongoza akili ya regimental, kisha makao makuu ya regimental. Wakati huo, kulikuwa na vita vikali na askari wa Wrangel, lakini Sergei Ozhegov pia alilazimika kushiriki katika kukomesha magenge ya ndani. Hivi karibuni aliteuliwa kuwa mkuu wa wafanyikazi wa nyuma.
Hadi 1922, Sergei Ivanovich Ozhegov alihudumu katika nyadhifa za juu katika makao makuu ya Wilaya ya Kijeshi ya Kharkov huko Yekaterinoslav (sasa ni Dnepropetrovsk). Anapewa kuendelea na masomo yake katika taaluma ya jeshi, lakini Sergei anakataa, anafukuzwa kwa sababu za kiafya na anarudi Petrograd, akiendelea na masomo yake katika kitivo cha falsafa cha chuo kikuu.
Muda mfupi kabla ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Ozhegov alioa mwanafunzi wa kitivo cha falsafa cha Taasisi ya Alexander Herzen Pedagogical. Baba-mkwe wa Ozhegov, kuhani, wakati mmoja aliota ndoto ya kihafidhina, lakini hatima iliamuru vinginevyo, na akagundua upendo wake wa muziki katika mzunguko wa familia. Kumbukumbu za mtoto wa Ozhegov zinasema kwamba babu yake alicheza kwa ustadi muziki wa kitamaduni na wa kitamaduni kwenye harmonium.
Tayari katika miaka yake ya juu, Sergei Ivanovich Ozhegov alianza kufundisha Kirusi. Mnamo 1926 anamaliza Chuo Kikuu cha Leningrad, hatua kwa hatua inaingia katika mzunguko wa wanaisimu wa Leningrad. Aliwaita wasomi wa baadaye V.V. Vinogradov na L.V. Shcherbu. D.N. alichukua jukumu maalum katika hatima ya Ozhegov. Ushakov, ambaye alimwalika kufanya kazi kwenye kamusi ya maelezo ya juzuu nne ya lugha ya Kirusi. Wakati huo huo, mwanafalsafa huyo mchanga alianzisha urafiki na A. Reformatsky, ambaye baadaye aliandika kitabu cha maandishi juu ya kozi "Utangulizi wa Isimu," ambayo ikawa ya kawaida.
Sergei Ivanovich Ozhegov hakuwa mtu wa kiti cha mkono; alipenda kampuni ya kirafiki na aliona mawasiliano na marafiki kuwa mapumziko bora. Mke wa Ozhegov alijua jinsi ya kuunda mazingira ya kirafiki na ya kuaminiana ndani ya nyumba. Wenzi hao waliishi katika ndoa kwa karibu miaka arobaini, wakimlea mtoto wa kiume.
Muda mfupi kabla ya kuanza kwa Vita Kuu ya Patriotic, familia ilihamia Moscow. Sergei Ozhegov anazoea haraka njia ya maisha ya Moscow na anapata fursa adimu ya kutazama wasemaji asilia wa viwango tofauti vya kitamaduni. Wakati huo huo, anaanza kufanya kazi kwenye "Kamusi ya Lugha ya Kirusi".
Sergei Ivanovich Ozhegov alipata wazo la kuunda kamusi fupi ya "aina maarufu, kujitahidi kuhalalisha hotuba ya kisasa ya fasihi." Baadaye alitoa muhtasari wa maoni yake katika makala "Juu ya aina tatu za kamusi za ufafanuzi za lugha ya kisasa ya Kirusi" na "Juu ya muundo wa kamusi ya lugha ya Kirusi."
Maisha thabiti yalikatizwa na kuzuka kwa vita. Baada ya kupeleka familia yake kwa jamaa huko Tashkent, Ozhegov anajiandikisha maasi ya wenyewe kwa wenyewe. Lakini, akiwa mwanasayansi maarufu, alikuwa chini ya "kuhifadhiwa" na, akibaki huko Moscow, aliongoza Taasisi ya Lugha na Uandishi wa Chuo cha Sayansi hadi kurudi kwa uongozi uliopita kutoka kwa uhamishaji.
Wakati wa vita, Sergei Ozhegov alipoteza karibu jamaa zake wote wa Leningrad. Mpwa wake mwenye umri wa miaka mitano aliishia kwenye kituo cha watoto yatima. Baadaye, Sergei Ivanovich alipata msichana huyo, akamleta Moscow na kumchukua.
Baada ya vita, Ozhegov aliendelea na shughuli zake za kisayansi, akiboresha muundo na muundo wa kamusi. Kwa jumla, aliweza kuandaa matoleo manne, akirekodi katika kila toleo jipya mabadiliko yanayofanyika katika msamiati wa lugha ya kisasa ya Kirusi. Imefanikiwa shughuli za kisayansi Ozhegova alithaminiwa na wenzake: alipewa tuzo, bila utetezi, kwanza shahada ya mgombea, na kisha daktari wa sayansi ya philological.
Kazi za Sergei Ozhegov zimejitolea kwa shida za lexicology, leksikografia, sociolinguistics, nadharia na mazoezi ya utamaduni wa hotuba, historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi, lugha. waandishi binafsi. Mwanasayansi alitayarisha kuchapishwa "Kamusi ya michezo ya Alexander Nikolaevich Ostrovsky", lakini ilitolewa tu baada ya kifo cha Ozhegov.
Mwanasayansi alihariri "Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi" (1956), na kamusi zingine za kumbukumbu - "Matamshi ya Fasihi ya Kirusi na Mkazo" (1955), "Usahihi wa Hotuba ya Kirusi" (1962). Ni vigumu kwa msomaji wa kisasa hata kufikiria ni kazi gani kubwa iliyo nyuma ya orodha rahisi ya kazi za kamusi za Ozhegov. Baada ya yote, pamoja na washirika wake, alitayarisha mageuzi ya lugha ya Kirusi, ambayo yalisababisha mabadiliko fulani katika kanuni zilizowekwa.
Tangu 1952, Sergei Ivanovich Ozhegov aliongoza sekta ya utamaduni wa hotuba ya Taasisi ya Lugha ya Kirusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Tunaweza kusema kwamba Sergei Ivanovich ndiye mwanzilishi wa utamaduni wa hotuba kama taaluma huru ya kifalsafa. Alikuja na wazo la kuandaa chumba cha mapokezi ya umma, ambacho hadi leo wafanyikazi wa taasisi hiyo wako kazini, wakijibu maswali kwa uvumilivu. simu, wasajili wanapouliza kudhibitisha sheria za kutumia maneno fulani. Ozhegov pia alikuwa mwanzilishi na mhariri mkuu wa mkusanyiko "Masuala ya Utamaduni wa Hotuba".
Kifo cha Sergei Ivanovich Ozhegov kilikuja kama mshangao kwa wapendwa wake: baada ya operesheni, alipata hepatitis ya kuambukiza na akafa ghafla. Urn na majivu ya mwanasayansi hukaa kwenye kaburi la Novodevichy.
TAASISI YA ISIMU NA MAWASILIANO YA UTAMADUNI KATIKA CHUO KIKUU CHA MKOA WA MOSCOW
KITIO CHA LUGHA ZA KIRUMI-KIJERUMANI
IDARA YA FALSAFA YA KIINGEREZA
Maisha na njia ya ubunifu ya Sergei Ivanovich Ozhegov
Muhtasari wa utangulizi wa isimu
wanafunzi wa kikundi 11A3
Bakhur Alina Alexandrovna
Imechaguliwa:
Sanaa. Mch. Idara ya Kiingereza
filolojia Kryazheva A.L.
Moscow-2011
Utangulizi 2
Sura ya 1. 3
Maisha ya S.I. Ozhegova 4
Sura ya 2. 14
2.1.Njia ya ubunifu ya S.I. Ozhegova 15
2.2.Biblia 18
Kiambatisho 1 19
Kiambatisho 2 20
Hitimisho 21
Utangulizi
Kuna neno kama hilo - "kumpendeza Mungu," yaani, kujitolea kwa matendo ya kimungu. Sergei Ivanovich Ozhegov alikuwa "mcha mungu", "mtu mzuri wa Urusi na mwanasayansi mtukufu", ambaye maisha yake, sio marefu sana, lakini mkali, ya haraka, tajiri katika hafla na mikutano, yanastahili kumbukumbu yetu.
Sura ya 1.
Maisha ya S.I. Ozhegova
Sergei Ivanovich Ozhegov alizaliwa mnamo 1900. Yeye ni mwanaisimu bora wa Kirusi, mwanahistoria wa lugha ya fasihi, profesa, mwandishi wa kamusi na mtaalam wa leksikolojia, mwandishi wa "Kamusi maarufu ya Lugha ya Kirusi."
Sergei Ivanovich Ozhegov alizaliwa mnamo Septemba 23 (mtindo mpya) 1900 katika kijiji cha Kamenoye, wilaya ya Novotorzhsky, mkoa wa Tver. Baba yake, Ivan Ivanovich Ozhegov, alifanya kazi kama mhandisi wa mchakato katika kiwanda cha ndani. S.I. Ozhegov (mkubwa wa watoto) alikuwa na kaka wawili: wa kati - Boris na mdogo - Evgeniy.
Katika usiku wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, familia ya S.I. Ozhegov ilihamia Petrograd, ambapo alihitimu kutoka shule ya upili. Seryozha alikuwa mvulana mchangamfu na mchangamfu. Binti ya Sergei Ivanovich Natalia Sergeevna alisema: kwenye ukumbi wa mazoezi Mfaransa alifundisha ambaye hakujua Kirusi, na wanafunzi walipenda kumdhihaki. Seryozha alikuwa akimuuliza mwalimu: "Monsieur, naweza kwenda chooni?" naye, bila shaka, akajibu: “Ndiyo, tafadhali toka nje.”
Kulingana na Sergei Sergeevich, mtoto wa Ozhegov, baba yake alikuwa na "ujana msumbufu, moto": alikuwa akipenda mpira wa miguu, ambao ulikuwa wa mtindo wakati huo, alikuwa mwanachama wa jamii ya michezo, "hata alipokuwa karibu mvulana. alijiunga na Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti.”
Mnamo 1918, Sergei Ozhegov aliingia Chuo Kikuu cha Petrograd. Mapenzi yake kwa philolojia yanaweza kuwa ya urithi. Mama ya Sergei Ivanovich, Alexandra Fedorovna (nee Degozhskaya), alikuwa mpwa mkubwa. mwanafilojia maarufu na mwalimu, profesa wa Chuo Kikuu cha St. Petersburg, Archpriest Gerasim Petrovich Pavsky (1787-1863).
"Uchunguzi wake wa Kifalsafa juu ya Muundo wa Lugha ya Kirusi" ulipewa Tuzo la Demidov na kuchapishwa mara mbili. Hivyo Chuo cha Imperial Sayansi iliheshimu kazi ya mwanasayansi wa Kirusi, labda, kwa mujibu wa ukuhani wake, ambaye alielewa roho na muundo wa lugha kwa upana zaidi na kwa uwazi zaidi kuliko watu wengi wenye vipaji. Aliheshimiwa, na wanaume waliojifunza zaidi walimshauri zaidi ya mara moja: A.Kh Vostokov, I.I. Kwa kweli, S.I. Ozhegov alijua juu ya hii.
Madarasa ya chuo kikuu ambayo yalikuwa yameanza hivi karibuni yalilazimika kuingiliwa - S.I. Ozhegov alijitolea mbele. Hatima ilimpa mtihani wa kwanza wa kiume, ambao alipita, akishiriki katika vita magharibi mwa Urusi, karibu na Isthmus ya Karelian, huko Ukraine.
Baada ya kumaliza huduma yake mnamo 1922 katika makao makuu ya Wilaya ya Kijeshi ya Kharkov, mara moja alirudi chuo kikuu katika Kitivo cha Isimu na. utamaduni wa nyenzo. Mnamo 1926, S.I. Ozhegov alimaliza kozi yake ya masomo na akaingia shule ya kuhitimu, alitumia miaka kadhaa kusoma kwa bidii lugha na historia ya fasihi asilia, alishiriki katika semina ya N.Ya Marr na kusikiliza mihadhara ya S.P. Obnorsky katika Taasisi hiyo Historia ya Fasihi na Lugha za Magharibi na Mashariki huko Leningrad. Majaribio yake ya kwanza ya kisayansi yanarudi wakati huu. Katika mkusanyiko wa S.I. Ozhegov katika Jalada la Chuo cha Sayansi cha Urusi, "Mradi wa Kamusi ya Enzi ya Mapinduzi" umehifadhiwa - kiashiria cha kazi kuu ya baadaye ya timu ya waandishi chini ya uongozi wa D.N. Ushakov, ambapo S.I. Ozhegov alikuwa mmoja wa washiriki wenye bidii, "wahamaji", kama mwalimu alimwita.
Tangu mwishoni mwa miaka ya 1920, S.I. Ozhegov amekuwa akifanya kazi kwenye "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi" - Kamusi ya Ushakov, kama ilivyoitwa baadaye. Wakati huu ulikuwa wa matunda sana kwa mwanasayansi, ambaye alikuwa akipenda kazi ya kamusi. Wenzake - G.O. Vinokur, V.V. Vinogradov, B.A. Lakini alimpenda sana na kumheshimu Dmitry Nikolaevich Ushakov - mwanasayansi wa hadithi wa Kirusi, mwalimu, msanii wa asili, mtoza na mjuzi wa mambo ya kale ya watu, mtu mwenye busara na jasiri, karibu kusahaulika sasa. Sio ngumu kuelewa ni jukumu gani lililowekwa juu yake, ambaye alichukua uchapishaji wa kamusi ya kwanza ya maelezo ya enzi ya Soviet (kwa njia, ilikuwa ni kwa sababu ya ukosefu wa "Sovietness", kwa "philistinism" na kukwepa kazi " konsonanti na enzi” kwamba kazi hii ilikosolewa bila huruma). Wakati wa mjadala wa 1935, waandishi walishambuliwa kikatili. Hivi ndivyo S.I. Ozhegov alivyoripoti hii katika barua kwa D.N. Ushakov ya Desemba 24, 1935, akimrejelea M. Aptekar, mwendesha mashtaka wao wa "wakati wote": "Vifungu kuu vya "ukosoaji": isiyo na ncha ya kisiasa, isiyo na meno, yenye nguvu. mapambano ya darasa. Istilahi ya Hooligan-tavern pia ni "kupokonya silaha". Sababu ni Indo-Europeanism isiyoweza kurekebishwa, ubepari na fikra za ubepari mdogo. Kutakuwa na vita nyingine!<…>Kwa ujumla, kulikuwa na mambo mengi ya kustaajabisha na mengi maovu na mabaya. Licha ya ubaya wote<…>"maoni haya yote yanaonyesha angalau hisia zisizojulikana ambazo lazima zizingatiwe, haswa kwa kuwa ni za kweli."
Pia kulikuwa na mabishano kati ya waandishi wenyewe, ambao walikuwa na misimamo tofauti, wakati mwingine isiyoweza kusuluhishwa. S.I. Ozhegov, ambaye alikuwa mpole na mpole katika muundo wake wa kiakili, alimsaidia sana D.N. Ushakov, "kulainisha pembe." Haikuwa bure kwamba kati ya "wavulana wa Ushakov" (kama wanafunzi wa D.N. Ushakov walivyoitwa) alijulikana kama mwanadiplomasia mkubwa na alikuwa na jina la utani la Talleyrand.
Mnamo 1936, S.I. Ozhegov alihamia Moscow na akaingia haraka katika safu ya maisha ya mji mkuu. Lakini muhimu zaidi, mwalimu wake na rafiki D.N. Ushakov sasa alikuwa karibu. Mawasiliano naye katika ghorofa ya Sivtsev Vrazhek ikawa mara kwa mara.
Mnamo 1937-1941, S.I. Ozhegov alifundisha katika Taasisi ya Moscow ya Falsafa, Fasihi na Sanaa. Anavutiwa sio tu na maswala ya kinadharia tu, bali pia na lugha ya ushairi, kwa ujumla. tamthiliya, kawaida ya matamshi (sio bure kwamba yeye, akifuata D.N. Ushakov, mtaalamu mkuu wa stylistics ya hotuba, baadaye anashauriana na wahariri wa redio).
Ndugu wawili walibaki Leningrad. Ndugu mdogo Evgeniy alikufa kabla ya vita, akiugua kifua kikuu. Binti yake mdogo pia alikufa. Wakati Vita vya Uzalendo vilianza, kaka wa kati, Boris, hakuweza kwenda mbele kwa sababu ya kutoona vizuri, alishiriki kikamilifu katika ujenzi wa kujihami na alikufa kwa njaa wakati wa kizuizi, akiacha mke na watoto wawili wadogo. Muda si muda mama yangu mpendwa pia aliaga dunia. Lakini maafa hayakuishia hapa pia. Siku moja, bomu lilipiga nyumba ambayo familia ya Boris Ivanovich iliishi, na mbele ya macho ya binti yake mdogo, kaka yake mdogo na mama walikufa. Sergei Ivanovich alimchukua Natasha kwake na kumlea kama binti yake mwenyewe. Hivi ndivyo S.I. Ozhegov aliandika juu ya hii kwa shangazi yake, Zinaida Ivanovna Ozhegova, huko Sverdlovsk mnamo Aprili 5, 1942: "Mpendwa Shangazi Zina! barua ya mwisho, ambapo niliandika juu ya kifo cha Bori mnamo Januari 5. Na siku nyingine nilipokea zaidi, habari mpya za kusikitisha. Katikati ya Januari, mtoto wa Borin Alyosha alikufa, mnamo Januari 26 mama yake alikufa, na mnamo Februari 1 mke wa Borin Klavdiya Alexandrovna. Sasa sina mtu aliyebaki. Sikuweza kupata fahamu zangu. Natasha wa miaka minne yuko hai, bado yuko. Ninamwita Moscow, labda tunaweza kumsafirisha. Nitajitunza kwa sasa ..." (kutoka kwenye kumbukumbu za N.S. Ozhegova).
Kazi ya Kamusi iliisha kabla ya vita. Mnamo 1940, juzuu ya 4 ya mwisho ilichapishwa. Ikawa tukio la kweli. Na S.I. Ozhegov alikuwa tayari anaishi na maoni mapya. Mmoja wao - mkusanyiko wa kamusi maarufu ya maelezo ya kiasi kimoja - alipendekezwa kwake na D.N. Ushakov. Lakini vita viliingia njiani. Wanasayansi walihamishwa mnamo Agosti-Oktoba 1941. Takriban Taasisi nzima ya Lugha na Kuandika iliishia Uzbekistan. D.N. Ushakov baadaye aliripoti kuhusu safari hii katika barua kwa G.O. Vinokur: "Ulishuhudia kuondoka kwetu kwa haraka usiku wa 14/X Je! njiani, huko Kuibyshev na Orenburg, kwa agizo fulani tulipewa mkate mkubwa kwa kila mtu.
Linganisha hili na wingi wa huzuni, mateso na dhabihu zilizowapata maelfu na maelfu ya wengine! "Kwenye treni yetu, gari moja ni la kitaaluma, wengine: "waandishi", watengenezaji wa filamu (pamoja na L. Orlova - vimelea vilivyolishwa vizuri, vilivyoharibiwa kwenye gari laini)..."
S. I. Ozhegov alibaki huko Moscow. Aliendeleza na kufundisha kozi ya paleografia ya Kirusi kwa wanafunzi katika Taasisi ya Pedagogical, na alikuwa kwenye doria za usiku akilinda nyumba yake - baadaye Taasisi ya Lugha ya Kirusi. Katika miaka hii, S.I. Ozhegov alifanya kama mkurugenzi wa Taasisi ya Lugha na Kuandika. Pamoja na wanasayansi wengine, yeye hupanga lugha jamii ya kisayansi, husoma lugha ya wakati wa vita. Watu wengi hawakuipenda. Katika barua kwa G.O. Vinokur, alisema: "Kujua mtazamo wa wakaazi wengine wa Tashkent kwangu, nina mwelekeo wa kushuku ukimya wako! na kwa kukataa kuondoka Moscow, na kuunda "jamii" ya lugha huko Moscow, kama wanaonekana kuiita huko, na kwa mengi zaidi ...
Wakati wa vita, wenzake wa S.I. Ozhegov, bila msaada wake, walianza kurudi kutoka kwa kuhamishwa kwenda Moscow. Ni D.N. Ushakov pekee ambaye hakurudi. Hali ya hewa ya Tashkent iligeuka kuwa mbaya, aliteswa sana na pumu, na Aprili 17, 1942, alikufa ghafla. Mnamo Juni 22, wanafunzi na wenzake waliheshimu kumbukumbu ya D.N. Ushakov katika mkutano wa pamoja wa Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow na Taasisi ya Lugha na Kuandika. Miongoni mwa wasemaji alikuwa S.I. Ozhegov. Alizungumza juu ya kazi kuu ya maisha ya mwalimu wake - "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi."
Mnamo 1947, S.I. Ozhegov, pamoja na wafanyikazi wengine wa Taasisi ya Lugha ya Kirusi, walituma barua kwa I.V. Taasisi hiyo iliachwa huko Moscow, na S.I. Ozhegov hatimaye alichukua akili yake - "Kamusi ya Lugha ya Kirusi". Toleo la kwanza la "thesaurus" hii ya kisasa ilichapishwa mnamo 1949 na ikavutia umakini mara moja. S.I. Ozhegov alipokea mamia ya barua na maombi ya kutuma kamusi, kuelezea hili au neno hilo. Mwanasayansi hakukataa mtu yeyote.
"... inajulikana kuwa wale wanaojenga barabara mpya hukutana na vikwazo vingi," aliandika babu maarufu wa S.I. Ozhegov G.P. Kwa hivyo S.I. Ozhegov hakupokea tu sifa zinazostahili, lakini pia alijiletea ukosoaji mkali. Mnamo Juni 11, 1950, gazeti la "Utamaduni na Maisha" lilichapisha mapitio ya N. Rodionov fulani na kichwa kinachoonyesha sana "Kuhusu kamusi moja isiyofanikiwa." S.I. Ozhegov aliandika barua ya majibu kwa mhariri wa gazeti hilo, na kutuma nakala kwa Pravda. Katika ujumbe9 wa kurasa 13 hakuna hamu hata kidogo ya kumdhalilisha anayetaka kuwa mhakiki. Mwanasayansi alimpa hoja ngumu, sahihi, ya kisayansi na hatimaye akashinda. Wakati wa maisha ya S.I. Ozhegov, Kamusi ilipitia matoleo manane; Alisafisha kila mmoja kwa uangalifu.
Hati ya kupendeza imehifadhiwa katika kumbukumbu za N.S. Ozhegova - nakala ya barua kutoka kwa S.I. Ozhegov ya Machi 20, 1964 kwa nyumba ya uchapishaji "Soviet Encyclopedia", ambayo mwanasayansi, haswa, anaandika: "Mnamo 1964, a. toleo jipya la kawaida la kitabu changu cha juzuu moja lilichapishwa" Kamusi ya lugha ya Kirusi kwa sasa, Tume ya Tahajia iliyoundwa katika Idara ya Fasihi na Lugha ya Chuo cha Sayansi cha USSR inafanya kazi, ikizingatia masuala ya kurahisisha na kuboresha tahajia ya Kirusi. Katika siku za usoni, inaonekana, kazi hii itaisha kwa kuundwa kwa rasimu ya sheria mpya za tahajia Katika suala hili, naona kuwa haifai uchapishaji zaidi wa Kamusi kwa njia ya kawaida ninaona ni muhimu kuandaa toleo jipya lililorekebishwa . Kwa kuongeza, na hili ndilo jambo kuu, napendekeza kuanzisha idadi ya maboresho ya Kamusi. msamiati mpya, ambayo imeingia katika lugha ya Kirusi katika miaka ya hivi karibuni, kupanua misemo, kurekebisha ufafanuzi wa maneno ambayo yamepata vivuli vipya vya maana ... kuimarisha upande wa kawaida wa Kamusi." Kamusi hiyo ilijadiliwa bila ubishi katika duru za kitaaluma.
Mwalimu wa zamani S.I. Ozhegova, na baadaye msomi S.P. Obnorsky, ambaye alihariri toleo la 1, baadaye hakukubaliana na Ozhegov (tofauti zilitokea mwishoni mwa miaka ya 1940) na akajiondoa katika kushiriki katika kazi ya Kamusi.
Miaka ya 1940 ikawa labda miaka yenye matunda zaidi katika maisha ya S.I. Ozhegov. Miradi iliyobuniwa kisha ilitekelezwa baadaye, katika miaka ya 1950. Mojawapo ni kuundwa kwa Kituo, au Sekta, kama ilivyoitwa baadaye, kwa ajili ya utafiti wa utamaduni wa hotuba. Kuanzia 1952 hadi mwisho wa maisha yake, S.I. Ozhegov aliongoza Sekta, lengo kuu ambalo lilikuwa kusoma na uenezi. hotuba ya asili- sio ya zamani, kama ilivyo sasa (kama programu ya TV ya promenade "Ongea kwa Usahihi"), lakini ya kina. Yeye na wafanyikazi wake walizungumza kwenye redio, waliwashauri watangazaji na wafanyikazi wa ukumbi wa michezo, maelezo ya S.I. Ozhegov juu ya lugha mara nyingi yalionekana kwenye majarida, alikuwa mshiriki wa kawaida. jioni za fasihi katika Baraza la Wanasayansi, ilivutia waandishi na wasanii kwa ushirikiano. Wakati huo huo, kamusi maarufu za kanuni za matamshi, ambazo zilijulikana na kusomwa hata katika diaspora ya Kirusi, zilianza kuchapishwa chini ya uhariri wake na uandishi mwenza (tazama barua za "Parisian" A.N. Burnashev zilizochapishwa hapa chini).
Katika miaka ya 1950, mpya mara kwa mara- mfululizo maarufu wa sayansi "Masuala ya Utamaduni wa Hotuba," iliyoandaliwa na S.I. Ozhegov. Wenzake wachanga na wanafunzi wa S.I. Ozhegov walichapishwa hapa, ambao baadaye walikuja kuwa watu wa kawaida wa Urusi: Yu.A. Belchikov, L.K. Umakini na heshima ya S.I. Ozhegov kwa watafiti wa mwanzo wenye talanta ilivutia watu kwake. Alijua jinsi ya kutambua ubinafsi ndani ya mtu, ambayo ilisaidia vijana ambao walikusanyika karibu naye - "Ozhegovites", "wachache hodari" - kufungua kwa ubunifu, kuchukua na kukuza maoni na mipango ya mwalimu.
"Kazi nyingine ya maisha" ya S.I. Ozhegov (pamoja na uchapishaji wa "Kamusi ya Lugha ya Kirusi") ilikuwa shirika la jarida jipya la kisayansi "Hotuba ya Kirusi" (toleo la kwanza lilichapishwa baada ya kifo cha S.I. Ozhegov mnamo 1967). - labda iliyoenea zaidi kutoka kwa majarida ya kitaaluma, ambayo yanafurahia umaarufu na heshima inayostahili hata sasa.
Akiwa mtaalam wa kina wa masomo na kufanya shughuli nyingi za kufundisha (alifanya kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa miaka mingi), S.I. Ozhegov bado hakuwa mwanasayansi wa kiti cha mkono na, kwa kejeli yake ya tabia, alijibu kwa hamu uvumbuzi katika lugha ya mtu wa kawaida. enzi ya "nafasi". Katika nakala iliyowekwa kwenye kumbukumbu ya miaka 90 ya kuzaliwa kwa S.I. Ozhegov, mmoja wa wanafunzi wake wenye talanta na waliojitolea, Profesa L.K Graudina, aliandika: "S.I. Ozhegov alirudia wazo kwamba utafiti wa majaribio unahitajika na huduma ya sasa ya neno la Kirusi Uchunguzi wa hali ya kanuni za lugha ya fasihi, uchanganuzi wa mwenendo wa sasa na utabiri wa njia zinazowezekana za maendeleo - mambo haya ya "kurekebisha kwa busara na yenye haki" ya lugha ni sehemu muhimu ya shughuli za idara. utamaduni wa hotuba katika siku zetu."
Miaka ya mwisho ya maisha ya S.I. Ozhegov ilifunikwa na mashambulizi kutoka kwa "wenzake" wake. Baadhi yao, haswa wenye ustadi wa fitina, walimwita Sergei Ivanovich "sio mwanasayansi." Ikiwa angekuwa na vitendo zaidi, bila shaka angeweza kuwa na "sifa bora." Lakini Sergei Ivanovich alikuwa mbali sana na sayansi nyemelezi. Na kizazi cha "Marrist wapya", kikizidi kusonga mbele, hakikumsamehe kwa kanuni zake za kibinadamu na kisayansi.
Walakini, kuna wale ambao walimfuata hadi mwisho na miongo kadhaa baadaye walibaki waaminifu kwa sababu ya mwalimu, tofauti na wale ambao walimwacha S.I. Ozhegov mara baada ya kifo chake na kujiunga na takwimu "za kuahidi" zaidi ...
Mada maalum ni mambo ya kupendeza ya S.I. Ozhegov. Alikuwa, kama wanasema, sana mtu wa kuvutia"sio bila ubinafsi," shauku, neema, upendo. Alihifadhi msisimko wake wa ujana na nguvu ya kuvutia ya mtazamo wake wa "umeme" maisha yake yote. Upendo ulibaki naye bila kubadilika. Hivi ndivyo S.S. Ozhegov aliandika juu yake: "Echoes za ujana, aina ya "hussarim" kila wakati aliishi katika maisha yake yote, alibaki mtu mwembamba, aliyefaa, ambaye alijitunza kwa uangalifu na bila wasiwasi ya vitu visivyotabirika alipenda na kupenda kuwafurahisha wanawake. ”…
S.I. Ozhegov aliitwa bwana wa Kirusi. Alikuwa na "gait" yake mwenyewe, alikuwa na tabia iliyosafishwa na daima alitunza sura yake, akaketi na kuzungumza kwa njia maalum. Muonekano wake ulikuwa wa kustaajabisha sana: uso wa kikuhani, ndevu nadhifu ambazo zilibadilika kuwa mvi kwa miaka mingi, tabia za mzee wa kifahari.
Katika miaka ya hivi karibuni, S.I. Ozhegov alizungumza zaidi ya mara moja juu ya kifo na alizungumza juu ya umilele. Kulingana na ukumbusho wa watu wa karibu, wakati wa shambulio hilo hakupigana na wachongezi na "hakuwapa changamoto mpumbavu," lakini, akipata maumivu ya kiakili, alilia ...
S. I. Ozhegov alikufa mnamo Desemba 15, 1964. Alitaka kuzikwa kwenye kaburi la Vagankovskoye kulingana na ibada za Kikristo, na aliogopa sana kuchomwa moto (kulingana na hadithi za N.S. Ozhegova). Lakini matakwa haya ya Sergei Ivanovich hayakutimizwa. Na sasa majivu yake hukaa kwenye ukuta wa necropolis ya Novodevichy. Natalia Sergeevna Ozhegova alisema kwamba neno "Mungu" lilikuwapo kila wakati katika familia yao. Sergei Ivanovich hakuwa mtu wa kidini kwa maana kamili ya neno hilo, lakini aliadhimisha kwa kidini Pasaka na akaenda kwenye mkesha wa usiku kucha kwenye Convent ya Novodevichy ...
Sura ya 2.
2.1.Njia ya ubunifu ya S.I. Ozhegova
Toleo la kwanza la "Kamusi ya Lugha ya Kirusi" na S.I. Ozhegova ilichapishwa mnamo 1949. Kuanzia wakati huo hadi 1991, kamusi ya Ozhegov ilipitia matoleo 23, na jumla ya nakala zaidi ya milioni 7 zilisambazwa. Kwa kweli imekuwa kitabu cha kumbukumbu cha "hotuba sahihi ya Kirusi" kwa kila mtu anayethamini na kuhitaji haraka lugha ya Kirusi. Walimu, waandishi wa habari, waandishi, waigizaji na wakurugenzi, watangazaji wa redio na televisheni, wanafunzi na watoto wa shule wanamgeukia. Kuegemea kwa kisayansi na maudhui ya juu ya habari pamoja na ushikamanifu ndizo faida kuu zilizoamua uimara wa ajabu wa kitabu hiki, ambacho kimeishi kwa muda mrefu kuliko muundaji na mkusanyaji wake.
Kipindi cha kazi ya kazi kwenye "Kamusi ya Lugha ya Kirusi" ilitokea wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Mnamo 1942, D.N. alikufa wakati wa kuhamishwa huko Tashkent. Ushakov, N.L. alikufa mwaka huo huo. Meshcheryakov. Sergei Ivanovich Ozhegov, aliyebaki huko Moscow, alifanya kazi kwenye kamusi: "Chumba ni safi na baridi. Hakuna kuvuta sigara, nimeanza kuzoea. Katikati ya Desemba, mfumo wa maji taka ulivunjika. Kisha, mfululizo, mfumo wa usambazaji wa maji haukufaulu, kisha umeme ukaanza kuzimika na mabomba ya kupasha joto yakapasuka...” Hata hivyo, magumu hayo yote ya maisha ya kila siku yalififia nyuma;
Toleo la kwanza la "Kamusi ya Lugha ya Kirusi", iliyoandaliwa na S. I. Ozhegov (pamoja na ushiriki wa G. O. Vinokur na V. A. Petrosyan), chini ya uhariri wa jumla wa Academician. S.P. Obnorsky ilichapishwa miaka minne baada ya kumalizika kwa vita. Wakati akifanya kazi katika uundaji wa kamusi ya kiasi kimoja, Ozhegov alifuata malengo fulani. Ndani ya mfumo wa juzuu moja, ilikuwa ni lazima kutafakari kwa ukamilifu wa kutosha utungaji mkuu wa msamiati wa lugha ya kisasa ya Kirusi; ni pamoja na mamboleo muhimu zaidi ndani yake, kuendeleza muundo wa kompakt wa ingizo la kamusi na kanuni za uwasilishaji wa kiuchumi wa nyenzo za kielelezo. Ilihitajika pia kuzingatia mpya mafanikio ya kisayansi katika taaluma ya leksikografia, leksikografia, tahajia, sarufi na kimtindo.
Umaarufu wa kamusi ya Ozhegov ulianza kukua haraka mara baada ya kuchapishwa kwake. Kamusi ya Lugha ya Kirusi ilipitia matoleo sita ya maisha. Matoleo ya kwanza na ya mwisho ya maisha ni, kimsingi, vitabu tofauti kabisa. Nyuma yao sio tu mafanikio ya sayansi ya lugha na mazoezi ya leksikografia, lakini pia miaka ya kazi ya kweli ya mkusanyaji. Kuanzia toleo hadi toleo, Ozhegov alirekebisha kamusi yake, akijaribu kuiboresha kama mwongozo wa ulimwengu wa utamaduni wa hotuba.
Kamusi ya Lugha ya Kirusi imechapishwa tena mara kadhaa katika Nchi za kigeni. Toleo la uchapishaji upya lilichapishwa nchini Uchina mwaka wa 1952, likifuatwa muda mfupi na toleo la Japani. Imekuwa kitabu cha kumbukumbu kwa maelfu mengi ya watu katika pembe zote dunia kusoma Kirusi. Sifa ya hivi punde zaidi kwa shukrani zake ilikuwa "Kamusi Mpya ya Kirusi-Kichina", iliyochapishwa huko Beijing mnamo 1992. Mwandishi wake Li Sha (mzaliwa wa Kirusi) aliandika kitabu kisicho cha kawaida: yeye kwa uangalifu, neno kwa neno, alitafsiri kwa Kichina"Kamusi nzima ya Lugha ya Kirusi" na S. I. Ozhegov.
Hadi siku za mwisho za maisha yake, mwanasayansi alifanya kazi bila kuchoka ili kuboresha ubongo wake. Mnamo Machi 1964, akiwa tayari mgonjwa sana, aliandaa rufaa rasmi kwa shirika la uchapishaji la "Soviet Encyclopedia", ambalo aliandika: "Mnamo 1964, toleo jipya la nadharia ya Kamusi yangu ya Lugha ya Kirusi iliyochapishwa. .. Ninaona kuwa haifai zaidi kuchapisha Kamusi kwa njia ya kawaida Ninaona kuwa ni muhimu kuandaa toleo jipya, lililorekebishwa napendekeza kufanya maboresho kadhaa kwa Kamusi, ili kujumuisha msamiati mpya ambao umeingia katika lugha ya Kirusi katika miaka ya hivi karibuni, kupanua misemo, kurekebisha ufafanuzi wa maneno ambayo yamepata vivuli vipya vya maana, na kuimarisha upande wa kawaida wa Kamusi alifariki dunia.
Mnamo 1968 na 1970, matoleo ya 7 na 8 ya Kamusi ya Ozhegov yalichapishwa, na kuanzia toleo la 9 (1972), ilichapishwa chini ya uhariri wa N.Yu. Shvedova. Leo kamusi maarufu imechapishwa chini ya majina mawili - Sergei Ivanovich Ozhegov na Natalya Yulievna Shvedova. Inaitwa "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi" (toleo la hivi karibuni, lililosahihishwa na kupanuliwa, lilichapishwa mnamo 1997).
Kwa bahati mbaya, hakimiliki ya warithi wa S.I. Ozhegova haikuzingatiwa na marekebisho haya yote na majina. Hii ilisababisha historia ndefu ya migogoro kati ya warithi wa mwanasayansi na nyumba ya uchapishaji. Matokeo yake, kutolewa kwa kamusi ya Ozhegov-Shvedova ilisimamishwa hadi mwisho wa kesi; iliamuliwa pia kufanya uchunguzi huru wa kiisimu wa maandishi ya kamusi hii. Na hatimaye, kwa mpango wa warithi, toleo mbadala la kamusi ya S.I. lilitolewa. Ozhegov, iliyohaririwa na makamu wa mkurugenzi wa Taasisi ya Fasihi L.I. Skvortsova. Ingawa chapisho hili lina nambari ya mfululizo ya tarakimu mbili, kama ilivyoelezwa katika dibaji, inawakilisha "kurudi kwa chanzo asili" na kutoa toleo la mwisho la maisha ya kamusi kwa uhariri mdogo unaofaa.
2.2.Biblia
Ozhegov Sergey Ivanovich. Kamusi ya lugha ya Kirusi / Ch. mh. S. P. Obnorsky. Maneno 50,000. M.: Jimbo. mh. kigeni na kitaifa Kamusi, 1949. XVIII, 968 pp. Katika comp. kamusi zilihudhuriwa na Prof. G. O. Vinokur na V. A. Petrosyan.
2 maneno 52000. 1952. 843 kik
3 mwaka 1953. 848 kik
4 maneno 53,000. 1960. 900 s
6 1964. 900 s
7 M.: Sov. enc., 1968. 900 kutoka nakala 150,000.
8 1970. 900 kutoka nakala 150,000.
9 Sawa. Maneno 57,000 Mh. N. Yu. 1972. 847 na nakala 120,000.
10 1973. 846 kik
11 1975. 847 na nakala 75,000.
12 1978. 846 kik
Toleo la 13, Mch. M.: Rus. lang., 1981. 816 na nakala 123,000.
Enzi ya 14. 1982. 816 na nakala 105,000. 1983. 816 na nakala 115,000.
Enzi ya 15. 1984. 816 na nakala 160,000.
Marekebisho ya 16 1984. 797 na nakala 120,000.
Enzi ya 17. 1985. 797 kutoka nakala 195,000.
Enzi ya 18. 1986. 795 na nakala 300,000.
Enzi ya 18. 1987. 795 na nakala 220,000.
Marekebisho ya 19 1987. 748 na nakala 225,000.
Enzi ya 20. Maneno 57,000. 1988. 748 na nakala 480,000.
21 Rev. na ziada Maneno 70,000. M.: Rus. lang., 1989. 921 p.
Enzi ya 22. 1990. 921 na nakala 200,000.
Marekebisho ya 23 1990. 915 na nakala 100,000. SAWA. Maneno 57000 Ekaterinburg: "Ural-Soviet" ("Habari"), 1994. 796c. Kuhusu maneno 53,000. Toleo la 4, Mch. na ziada M., 1997. 763 p.
Ozhegov Sergey Ivanovich, Shvedova Natalia Yulievna. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi: maneno 72,500 na maneno 7,500 ya maneno / Ros. AN, Taasisi ya Rus. jina, Ross. mfuko wa kitamaduni. M.: Az, 1992. 955 kutoka nakala 100,000. 1993. 955 kik
Marekebisho ya 2 na ziada 1994. 908 na nakala 100,000.
Marekebisho ya 2 na ziada 1995. 908 kik
3 stereotype. 1995. 928 kutoka nakala 100,000. Maneno na misemo 80,000. maneno.
Toleo la 4. M.: Azbukovnik, 1997. 943 p.
Kiambatisho cha 1
Kiambatisho 2
Hitimisho
Hakuna shaka kwamba "Kamusi ya Lugha ya Kirusi" na Sergei Ivanovich Ozhegov itabaki kuwa mlezi anayetegemewa wa lugha ya enzi ya Soviet, chanzo cha masomo mengi ya kupendeza, na msaidizi kwa watoto na watu wazima.
Njia T, Sat - Ubunifu njia Turgenev. Mkusanyiko wa makala... / Monsieur Panshina na Sergei Petrovich Gedeonovsky. Ifuatayo ... Ivan wa Voltairian aliyeharibika Ivanovich Lutovinova (H. M. Gutjar... in maisha na ni nini halisi maisha ni mali...
Kile kilichokauka kwenye mkondo mmoja kinaweza kuishi katika mkondo mwingine.
Kutoka kwa "Uchunguzi wa kifalsafa juu ya muundo wa lugha ya Kirusi"
Archpriest Gerasim Pavsky.
Katika historia ya philolojia ya Kirusi ya karne ya 20 kuna kurasa ambazo zinaonekana kuwa zinajulikana kwa kila mtu. Si ndiyo sababu wakati wa kutamka majina ya wasomi A. A. Shakhmatov na L. V. Shcherba, B. A. Larin na V. V. Vinogradov, maprofesa N. N. Durnovo na I. G. Golanov na wengine wengi, hisia ya heshima daima hutokea heshima na kupendeza kwa kazi zao za kisayansi na unyonyaji mkubwa wa binadamu. Kwani, waliishi katika zama ngumu ambazo ziliharibu kitu kimoja na kutukuza kingine. Na wachache waliweza kubaki wenyewe katika miaka hiyo yenye misukosuko, wakidumisha imani katika sayansi na mapokeo yayo, wakiwa washikamanifu na wenye msimamo thabiti katika matendo yao. Na kati ya majina haya, kwa zaidi ya nusu karne, jina la Sergei Ivanovich Ozhegov limekuwa kwenye midomo ya kila mtu - mwanahistoria wa lugha ya fasihi ya Kirusi na mtaalam wa lexicologist, mwalimu, mshauri mwenye busara na mtu aliye hai karibu na wengi wetu. .
Na kama kazi za kisayansi ilikuwa hatua muhimu katika maendeleo sayansi ya kitaifa na kuendelea kujadiliwa hadi leo, kisha kuonekana kwake, ukoo, labda, hata kutoka miaka ya mwanafunzi kwa kila mwanafilojia - kuonekana kwa mrembo, laini, haiba katika akili yake ya hiari ya kizazi cha zamani na ndevu za kawaida na msikivu, kana kwamba anasoma macho - kwa miaka, huzuni kama ilivyo kukubali, hufifia. Je, ni kwa sababu tumeanza kuwasahau walimu wetu, waliosambaratishwa na misukosuko ya nyakati ngumu za sasa (na je, kuna nyakati nyingine?). Au - wengine, wakiwa tayari (sio bila msaada wa S.I. Ozhegov) wanasayansi mashuhuri, waliachana na zamani, hawakuweza kuacha matamanio ya sasa. Na insha yetu, tunatumai, kwa kiasi fulani itajaza pengo hili lisilopendeza - utupu wa kumbukumbu yetu - kumbukumbu ambayo wakati mwingine hakuna mahali pa kile ambacho ni muhimu na angavu, na ubatili wa kidunia (au mbaya) umeteka roho zetu. . Hii ni sehemu ya kitendawili cha Mkristo , ambayo ni vigumu kwa mtu wa kisasa kuelewa na kuhisi, kunyimwa acuteness na kina cha hisia ya maisha na mateso na magumu ambayo hatima inatoa kwa ajili ya matendo mema, msaada bila ubinafsi, kuishi ushirikiano. na kutojali watu wanaowazunguka. Pavel Florensky, ambaye alikabili kombe chungu la maisha akiwa Mkristo nchini Urusi, alizungumza vyema kuhusu hilo. Na maneno yake, yenye kutoboa na sahihi, yana hekima ya pekee - hekima ambayo kwa kiasi kikubwa ilibebwa "ndani yao wenyewe" na Walimu ambao tumesahau: "Nuru imeundwa kwa namna ambayo unaweza kutoa kwa ulimwengu tu kwa kulipa. kwa mateso na mateso. Kadiri zawadi inavyozidi kutokuwa na ubinafsi, ndivyo mateso yanavyokuwa makali na mateso makali zaidi. Hii ni sheria ya maisha, axiom yake kuu. Unafahamu kwa ndani juu ya kutobadilika kwake na ulimwengu wote, lakini unapokabiliwa na ukweli katika kila kesi fulani, unapigwa na kitu kisichotarajiwa na kipya.
Sergei Ivanovich Ozhegov alizaliwa mnamo Septemba 23 (mtindo mpya) 1900 katika kijiji cha Kamenoye, wilaya ya Novotorzhsky, mkoa wa Tver, ambapo baba yake, Ivan Ivanovich Ozhegov, alifanya kazi kama mhandisi wa mchakato katika kiwanda cha ndani. S. I. Ozhegov (alikuwa mkubwa wa watoto) alikuwa na kaka wawili: wa kati - Boris, na mdogo - Evgeniy. Ikiwa unatazama picha ambayo S.I. Ozhegov anaonyeshwa kama mtoto wa miaka 9, basi kama kijana wa miaka 16 na, hatimaye, kama mtu mzima, utagundua kufanana kwa nje ambayo inaonekana kutoka kwa wale. nyakati za mbali: hizi ni maisha ya kushangaza, yanayowaka, macho ya "umeme", ya kitoto, lakini hata kwenye kadi ya mapema - kwa busara, kana kwamba walikuwa wamechukua jukumu la mababu na, ikiwa ungependa, kuamuliwa mapema na kimungu kuwa mali ya darasa hilo ambalo halijapendwa na watu wengi. "Wastani" watu, ambao wakati mwingine kwa dharau wanaitwa wanasayansi , thinkers, watafiti.
Katika usiku wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, familia ya S.I. Ozhegov ilihamia Petrograd, ambapo alihitimu kutoka shule ya upili. Kipindi cha udadisi kutoka wakati huu tuliambiwa na Natalia Sergeevna Ozhegova. Kwa unyenyekevu wake wote na, tunaweza kusema, uchi, kesi hiyo ni nzuri sana, inayoonyesha akili na, labda, uwezo wa philological tayari umeonyeshwa wakati huo. Jumba lao la mazoezi lilifundishwa na Mfaransa mmoja ambaye hakujua Kirusi, na wanafunzi walipenda kumdhihaki. Seryozha, mvulana mchangamfu na msikivu, mara nyingi aliuliza mwalimu pamoja na wanafunzi wenzake hivi: “Bwana, naweza kwenda chooni?” Na yeye, kwa kweli, akajibu: "Ndio, tafadhali nenda nje" ("choo" kwa Kifaransa inamaanisha "kutoka").
Kulingana na Sergei Sergeevich Ozhegov, mtoto wa mwanasayansi, alikuwa na "kijana mchafuko, moto": alikuwa akipenda mpira wa miguu, ambao ulikuwa wa mtindo wakati huo, na alikuwa mwanachama wa jamii ya michezo. Umbo lake la kupendeza la kiume ni sawa ukuaji wa juu na mafunzo mazuri yalimsaidia sana katika siku zijazo. "Karibu akiwa mvulana," alijiunga na Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti.
Mnamo 1918, Sergei Ozhegov aliingia chuo kikuu. Baadaye, mara chache hakuzungumza juu ya "mizizi ya ukoo" na shauku yake ya philolojia. Na ni wazi kwa nini: katika miaka hiyo haikuwezekana kuzungumza au hata kutaja kwa sauti kubwa kwamba kulikuwa na washiriki wa makasisi katika familia. Mama wa Sergei Ivanovich Alexandra Fedorovna (nee Degozhskaya) alikuwa mpwa wa mwanafilolojia maarufu na mwalimu, profesa katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg, Archpriest Gerasim Petrovich Pavsky (1787-1863). "Uchunguzi wake wa Kifalsafa juu ya Muundo wa Lugha ya Kirusi" ulipewa Tuzo la Demidov wakati wa uhai wa mwandishi na kuchapishwa mara mbili. Kwa hivyo, Chuo cha Sayansi cha Imperial kiliheshimu kazi ya mwanasayansi anayeheshimika wa Urusi, labda kwa sababu ya majukumu yake ya "kiroho", ambaye alielewa muundo na roho ya lugha hiyo kwa upana zaidi na kwa uwazi kuliko watu wengi wa wakati huo wenye talanta. Aliheshimiwa, wanaume wengi waliojifunza walijadiliana naye matatizo ya philolojia zaidi ya mara moja: A. Kh Vostokov, I. I. Sreznevsky, na F. I. Buslaev. Kwa kweli, S.I. Ozhegov alijua juu ya hii. Tunafikiri kwamba hakujua tu hili kutoka kwa hadithi za mama yake, lakini alihisi haja ya ndani ya kuendelea na kazi ya babu yake mkuu. Kwa hivyo, chaguo la "philological" lilikuwa na ufahamu na dhahiri kabisa kwa S.I. Ozhegov mchanga. Kisha, tunaona, ilikuwa ni lazima kuwa na ujasiri mkubwa ili kujitolea wakati ujao wa mtu kwa sayansi katika miaka ya njaa, ya kutisha.
Lakini madarasa ambayo yalikuwa yameanza yaliingiliwa hivi karibuni, na S.I. Ozhegov aliitwa mbele. Hapo awali, waandishi wa wasifu wa mwanasayansi waliandika: " Sergei mchanga Ozhegov mnamo 1917 alisalimia kwa furaha kupinduliwa kwa uhuru na Mapinduzi ya Kijamaa ya Oktoba Kuu, ambayo yaliashiria mwanzo. enzi mpya katika maisha watu wa asili. Haiwezi kuwa njia nyingine yoyote." Sasa, kwa kuzingatia kile alichoishi na kubadilisha mawazo yake, haiwezekani kuhukumu kimsingi maoni ya kijana Sergei Ozhegov. Kama kijana yeyote mwenye bidii, bila shaka alihisi kivutio cha kila kitu kipya, na wanafalsafa wenye talanta wa wakati huo, ambao tayari walikuwa wamejidhihirisha katika idara ya ufundishaji, pia walihusika katika matukio ya msukosuko ya miaka ya mapinduzi (tukumbuke, kwa kwa mfano, E. D. Polivanov, ambaye alijadiliwa kwamba inachukua nafasi ya Idara nzima ya Mashariki ya Mahusiano ya Kigeni. Urusi ya Soviet) Njia moja au nyingine, hatima ilimpa mtihani huu wa kwanza, wa kiume, ambao alistahimili, akishiriki katika vita magharibi mwa Urusi, karibu na Isthmus ya Karelian, huko Ukraine. Baada ya kuhitimu kutoka kwa utumishi wa kijeshi mnamo 1922 katika makao makuu ya Wilaya ya Kijeshi ya Kharkov, mara moja alianza kusoma katika kitivo cha isimu na kitamaduni cha nyenzo cha chuo kikuu. Mnamo 1926, alimaliza kozi yake ya masomo na akaingia shule ya kuhitimu. Katika miaka ijayo, amekuwa akisoma kwa bidii lugha na historia ya fasihi yake ya asili. Anashiriki katika semina ya N. Ya. Marr na anasikiliza mihadhara ya S. P. Obnorsky, akisoma katika Taasisi ya Historia ya Fasihi na Lugha za Magharibi na Mashariki huko Leningrad. Yake ya kwanza majaribio ya kisayansi. Katika mkusanyiko wa S. I. Ozhegov katika Jalada la Chuo cha Sayansi cha Urusi, "Mradi wa Kamusi ya Enzi ya Mapinduzi" umehifadhiwa - kiashiria cha kazi kuu ya baadaye ya timu ya waandishi chini ya uongozi wa D. N. Ushakov, ambapo S. I. Ozhegov alikuwa mmoja wa washiriki wenye bidii, "wahamaji", kama mwalimu alivyomwita.
Ikumbukwe kwamba anga ya kisayansi huko Leningrad katika miaka ya 1920 ilichangia ukuaji wa ubunifu mwanasayansi. Wenzake wakuu na washirika walifundisha huko: B. A. Larin, V. V. Vinogradov, B. V. Tomashevsky, L. P. Yakubinsky. Uprofesa wa zamani wa kitaaluma, ambao ulikuwa na uzoefu mkubwa na mila tajiri, pia uliunga mkono hatua za kwanza za sayansi za mtafiti mchanga mwenye talanta. Kama L.I. Skvortsov alivyosema katika kitabu chake, "isipokuwa kwa V.V., uwakilishi wake [S. I. Ozhegova. - O.N.] Maprofesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad B.M. Lyapunov na L.V. Hawa walikuwa wanasayansi mashuhuri wa wakati wao, wataalam wa kina katika fasihi za Slavic, lugha na lahaja, sio wananadharia tu wa sayansi, lakini pia wajaribu wa hila (kumbuka maabara maarufu ya fonetiki iliyoandaliwa na L.V. Shcherba).
Tangu mwishoni mwa miaka ya 1920, S.I. Ozhegov amekuwa akifanya kazi kwenye mradi mkubwa - "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi" - Kamusi ya Ushakov, kama ilivyoitwa baadaye. Huu ulikuwa wakati wa matunda sana kwa S.I. Ozhegov. Alikuwa akipenda sana kazi ya kamusi, na wenzake waliokuwa karibu naye walikuwa tofauti sana katika maslahi yao ya kisayansi na katika nafasi: G. O. Vinokur, V. V. Vinogradov, B. A. Larin, B. V. Tomashevsky na kabla ya jumla ya Dmitry Nikolaevich Ushakov - alisaidia na kwa kiasi fulani. elimu S.I. Ozhegov. Lakini alikuwa na hisia maalum kwa mmoja wao, alimwabudu sanamu, alimpenda na kumheshimu - D. N. Ushakov - mwanasayansi huyu wa hadithi wa Kirusi, mwalimu wa kipekee, msanii wa asili, mtoza na mpenda vitu vya kale vya watu, mwenye busara na mwenye busara. mtu jasiri na, hatimaye, baba mwenye kujali na nyeti, karibu amesahau sasa. Ni ngumu kwetu kuelewa ni jukumu la aina gani lililowekwa juu yake wakati wazo la kuchapisha kamusi ya kwanza ya maelezo ya enzi ya "Soviet" ilichukuliwa (kwa njia, kwa kushangaza, kwa sababu ya ukosefu wa "Sovietness" hii. na, kinyume chake, kwa "philistinism" na kukwepa kisasa wakati wa kazi, wapinzani waliikosoa kazi hii bila huruma), na ni mashambulizi gani ambayo wote walipaswa kuvumilia. Majadiliano yaliyotokea mwaka wa 1935 yalikumbusha kampeni ya kusikitisha ya miaka ya mapinduzi, ambayo ilijiwekea lengo la kuwafukuza wanasayansi wenye uwezo na kujitegemea. Na hapa njia zote zilitumika. Hivi ndivyo S.I. Ozhegov alivyoripoti hii katika barua kwa D.N. Ushakov ya Desemba 24, 1935, akimaanisha M. Aptekar, mwendesha mashtaka wao wa wakati wote:
Masharti kuu ya "ukosoaji": isiyo na ncha ya kisiasa, isiyo na meno, kudhoofisha mapambano ya darasa.<…>Istilahi ya Hooligan-tavern pia "huondoa silaha." Sababu ni Indo-Europeanism isiyoweza kurekebishwa, ubepari na fikra za ubepari mdogo<…>Kutakuwa na vita nyingine!<….>Kwa ujumla, kulikuwa na mambo mengi ya kustaajabisha na mengi maovu na mabaya. Licha ya ubaya wote<…>Maoni haya yote yanaonyesha angalau maoni fulani ambayo lazima izingatiwe, haswa kwa kuwa ni ya kweli kabisa. Haikuwa rahisi kwa majadiliano kufanyika kati ya waandishi wenyewe, na msimamo wao wakati mwingine usioweza kusuluhishwa. Inaonekana kwamba S.I. Ozhegov alikuwa na uwezo mkubwa hapa pia: muundo wake wa akili ulikuwa dhaifu sana na laini, asiyeweza kwenda "kwa mapumziko," alimsaidia D.N. Ushakov sana, "kulainisha pembe." Haikuwa bila sababu kwamba kati ya wavulana wa Ushakov (ndivyo wanafunzi wa D.N. Ushakov waliitwa) alijulikana kama mwanadiplomasia mkubwa na alikuwa na jina la utani "Talleyrand."
S. I. Ozhegov alihamia Moscow mnamo 1936. Nyuma yake ni miaka mingi ya Uzamili, akifundisha katika Taasisi ya Jimbo la Historia ya Sanaa, Taasisi ya Pedagogical iliyopewa jina lake. A. I. Herzen, "majaribio ya nguvu" ya kwanza yapo nyuma yetu: baada ya kutolewa kwa juzuu ya 1 ya Kamusi ya Ufafanuzi, mjadala mkali ulianza huko Leningrad, lengo ambalo lilikuwa kumdharau mtoto wa D. N. Ushakov na kupiga marufuku. uchapishaji wa kamusi. Barua nyingi za miaka hiyo ambazo tuliweza kufahamiana nazo zilizungumza moja kwa moja kuhusu matukio ya "kisiasa" yanayongojea waandishi wake.
Kufika Moscow, S.I. Ozhegov haraka sana aliingia kwenye safu ya maisha ya Moscow. Lakini jambo kuu kwake ni kwamba mwalimu wake na rafiki D.N. Ushakov sasa alikuwa karibu, na mawasiliano naye katika nyumba yake ya Sivtsev Vrazhek sasa ikawa mara kwa mara. Mnamo 1937-1941 S. I. Ozhegov anafundisha katika Taasisi ya Moscow ya Falsafa, Fasihi na Sanaa. Yeye anavutiwa si tu na rena kozi za nadharia, lakini pia lugha ya mashairi na hadithi za uwongo kwa ujumla, kanuni za matamshi (sio bure kwamba, kufuatia D.N. Ushakov, ambaye alizingatiwa mtaalam mkubwa zaidi wa stylistics ya hotuba, baadaye anashauriana na wahariri kwenye redio). S.I. Ozhegov aliunganishwa na Moscow, lakini bado, hata miaka mingi baadaye, alipenda kutembelea jiji la ujana wake na kumtembelea rafiki yake anayemwamini, mwanafalsafa mwenye talanta zaidi wa Leningrad Boris Aleksandrovich Larin.
Ndugu zake wawili pia waliishi Leningrad. Hatima yao ya kutisha, iliyojaa aina fulani ya ishara mbaya, na kupoteza jamaa zao ilikuwa mtihani mwingine mgumu kwa S.I. Ozhegov, mtihani ambao, inaonekana, alijibeba kwa ujasiri maisha yake yote. Alikufa kabla ya vita kaka mdogo Evgeniy alipata kifua kikuu. Binti yao mdogo pia alikufa. Vita vilipokuja, kaka wa kati, Boris, ambaye pia aliishi Leningrad, kwa sababu ya kutoona vizuri, hakuweza kwenda mbele, lakini alishiriki kikamilifu katika ujenzi wa kujihami na, akajikuta ndani. mji uliozingirwa, alikufa kwa njaa, akiacha mke na watoto wawili wadogo. Hivi ndivyo S.I. Ozhegov aliandika juu ya hii kwa shangazi yake huko Sverdlovsk mnamo Aprili 5, 1942:
“Mpenzi shangazi Zina! Labda haukupokea barua yangu ya mwisho, ambapo niliandika juu ya kifo cha Bory mnamo Januari 5. Na siku nyingine nilipokea zaidi, habari mpya za kusikitisha. Katikati ya Januari, mtoto wa Borin Alyosha alikufa, mnamo Januari 26 mama yake alikufa, na mnamo Februari 1 mke wa Borin Klavdiya Alexandrovna. Sasa sina mtu aliyebaki. Sikuweza kupata fahamu zangu. Natasha wa miaka minne yuko hai, bado yuko. Ninamwita mahali pangu huko Moscow, m<ожет>b<ыть>itaweza kusafirishwa. Nitajitunza kwa sasa ..." (kutoka kwenye kumbukumbu za N. S. Ozhegova).
Kazi ya Kamusi ilikamilika mnamo miaka ya kabla ya vita. Mnamo 1940, juzuu ya 4 ya mwisho ilichapishwa. Hili lilikuwa tukio la kweli katika maisha ya kisayansi. Na S.I. Ozhegov aliishi na mawazo mapya ... Alikusudia kutekeleza mojawapo, iliyopendekezwa na D.N. Ushakov, katika miaka ijayo. Huu ulikuwa mpango wa kuandaa kamusi maarufu ya maelezo ya juzuu moja. Lakini utekelezaji wa mradi huu ulichelewa kwa miaka. Vita imekuja.
Timu za kisayansi zilihamishwa haraka mnamo Agosti-Oktoba 1941. Wengine, kama vile V.V. Vinogradov, "wasioaminika", walipelekwa Siberia, wengine nje ya nchi. Kamusi nyingi zilitumwa Uzbekistan, karibu Taasisi nzima ya Lugha na Kuandika. D. N. Ushakov baadaye aliripoti kuhusu "safari" hii katika barua kwa mwanafunzi wake G. O. Vinokur: "Ulishuhudia kuondoka kwetu kwa haraka usiku wa 14 / X. Tulisafiri vipi? Ilionekana kuwa mbaya (ilijaa, walionekana kulala zamu, nk); ... mara mbili njiani, huko Kuibyshev na Orenburg, kwa amri fulani tulipewa mkate mkubwa kwa saa moja.<елове>ka. Linganisha hili na wingi wa huzuni, mateso na dhabihu ambazo<ото>iliwapata maelfu na maelfu ya wengine! "Kwenye treni yetu, gari moja ni la kitaaluma, wengine: "waandishi", watengenezaji wa filamu (pamoja na L. Orlova - vimelea vilivyolishwa vizuri, vilivyoharibiwa kwenye gari laini) ...".
S.I. Ozhegov alibaki Moscow bila kuacha masomo yake. Alianzisha kozi ya paleografia ya Kirusi na kuifundisha kwa wanafunzi katika Taasisi ya Pedagogical wakati wa miaka ya vita, alikuwa kwenye doria za usiku, na alilinda nyumba yake - baadaye Taasisi ya Lugha ya Kirusi. (Katika miaka hii, S.I. Ozhegov alifanya kama mkurugenzi wa Taasisi ya Lugha na Kuandika). Kutaka kuwa katika kitu manufaa kwa nchi, pamoja na wenzake wengine waliobaki, hupanga jamii ya kisayansi ya lugha na kusoma lugha ya wakati wa vita. Wengi hawakupenda hii, na aliripoti hii kwa huruma katika barua kwa G. O. Vinokur: "Kwa kujua mtazamo wa wakaazi wengine wa Tashkent kwangu, nina mwelekeo wa kushuku ukimya wako! Baada ya yote, ninalaumiwa kwa ugonjwa wa DN (yaani Ushakov. - O.N.), na kwa kukataa kusafiri kutoka Moscow, na kwa kuundwa huko Moscow kwa "jamii" ya lugha, kama wanaonekana kuiita huko, na. kwa mengi zaidi…”
Akiwa amebaki katikati, S. I. Ozhegov aliwasaidia wenzake wengi, ambao walikuwa katika hali ngumu wakati wa kuhamishwa, kurudi Moscow hivi karibuni ili kuendelea na ushirika wao. kazi ya msamiati. Ni D.N. Ushakov pekee ambaye hakurudi. Katika wiki za hivi karibuni alikuwa ameteswa sana na pumu; Hali ya hewa ya Tashkent iliathiri vibaya afya yake, na alikufa ghafla Aprili 17, 1942. Mnamo Juni 22 ya mwaka huo huo, wanafunzi wake na wenzake waliheshimu kumbukumbu ya D. N. Ushakov katika mkutano wa Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow na Taasisi ya Lugha na Kuandika, ambapo ripoti zenye ufahamu zilisomwa. Miongoni mwa wasemaji alikuwa S.I. Ozhegov. Alizungumza juu ya kazi kuu ya maisha ya mwalimu wake - "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi".
Mnamo 1947, S.I. Ozhegov, pamoja na wafanyikazi wengine wa Taasisi ya Lugha ya Kirusi, walituma barua kwa I.V. Taasisi iliyoanzishwa mwaka wa 1944, kwa mujibu wa waandishi wa barua hiyo, Taasisi hufanya kazi zinazowajibika katika utafiti na uendelezaji wa lugha ya asili. Hatujui mwitikio wa mkuu wa nchi ulikuwa nini, lakini tunaelewa jukumu kamili la kitendo hiki, ambacho kinaweza kufuatwa na wengine, matukio ya kusikitisha. Lakini Taasisi iliachwa mahali pale pale, na S.I. Ozhegov alichukua "brainchild" yake - "Kamusi ya Lugha ya Kirusi". Toleo la kwanza la "thesaurus" hii ya kisasa ilichapishwa mnamo 1949 na mara moja ilivutia umakini wa wasomaji, wanasayansi na wakosoaji. S. I. Ozhegov alipokea mamia ya barua na maombi ya kutuma kamusi, kuelezea hili au neno hilo. Wengi walimgeukia kwa ushauri, na mwanasayansi hakukataa mtu yeyote. "... inajulikana kuwa wale wanaojenga barabara mpya hukutana na vikwazo vingi," aliandika babu maarufu wa S. I. Ozhegov G. P. Pavsky. Kwa hivyo S.I. Ozhegov alipokea sio tu sifa zinazostahili na tathmini ya usawa, lakini pia ukosoaji mwingi. Mnamo Juni 11, 1950, gazeti la "Utamaduni na Maisha" lilichapisha hakiki ya N. Rodionov fulani na jina la tabia "Kuhusu kamusi moja isiyofanikiwa", ambapo mwandishi, kama wale (wakati wa Ushakov) wakosoaji, walijaribu kudharau "Kamusi", kwa kutumia njia sawa za kisiasa za vitisho. S.I. Ozhegov aliandika barua ya majibu kwa mhariri wa gazeti hilo, na kutuma nakala kwa Pravda. Tulifahamiana na ujumbe huu wa kurasa 13 kutoka kwa mwanasayansi na mara moja tukazingatia mbinu ya S.I. Ozhegov: hakujaribu kumdhalilisha mhakiki huyo ambaye angekuwa mhakiki, lakini alimpa hoja ngumu yenye haki, iliyotegemea tu kanuni za kisayansi za kifalsafa. na hatimaye akashinda.
Wakati wa maisha ya mwanasayansi, Kamusi ilipitia matoleo 8, na S.I. Ozhegov alifanya kazi kwa uangalifu kwa kila mmoja wao, akafikiria na kukagua makosa na mapungufu. Majadiliano ya Kamusi katika duru ya kitaaluma hayakuwa bila mabishano. Mwalimu wa zamani S.I. Ozhegova, na baadaye msomi S.P. Obnorsky, ambaye alifanya kama mhariri wa toleo la 1 la Kamusi, baadaye hakuweza kushiriki nafasi za S.I. Ozhegova, na kutokubaliana kulitokea mwishoni mwa miaka ya 1940 kulisababisha kuondolewa kwa S.I. P. Obnorsky kutokana na kushiriki katika chapisho hili. Ili kuweka wazi kiini cha mzozo wao, tunawasilisha kipande kidogo kutoka kwa barua yake. Kwa hivyo, mpinzani wa S.I. Ozhegov anaandika: "Kwa kweli, tahajia zote ni za masharti. Ninaelewa kuwa katika hali za kutatanisha inawezekana kukubali kuandika kitu pamoja, au kando, au kwa kistari, au kwa herufi ndogo au kubwa. Ninakubaliana na hili, bila kujali jinsi inavyochukiza kwangu kusoma "na" kulingana na Ushakov (cf. wakati huo huo!) [Bado ninaona "nini"]. Lakini andika "gory" ndani<есто>"mlima", "juu" vm<есто>"juu zaidi", "kubwa zaidi" vm<есто>"kuongezeka" ni kiholela. Ni sawa na kukubali kuandika "biashara" kupitia "deco," kwa mfano. Siwezi kufanya jeuri kama hiyo. Acha mtu mwingine aende ... ambaye hata "ng'ombe" anaweza kuandikwa kwa yati mbili, nk. . Kulikuwa na zingine, sio za kibinafsi tu, bali pia kutokubaliana kwa uchapishaji.
Kipindi hiki kinavutia, ambacho tulichopata kutoka kwa "Uchunguzi wa Kifalsafa" wa G. P. Pavsky. Inaonekana kwamba yeye, pia, alikutana na kilio cha kutokubali zaidi ya mara moja, lakini alipata ujasiri wa kutetea maoni yake mwenyewe. Na mfano huu ulikuwa wa dalili sana kwa S.I. Ozhegov: "Kuna watu ambao hawapendi kulinganisha kwangu kwa maneno ya Kirusi na maneno ya lugha za kigeni. Inaonekana kwao kwamba kwa kulinganisha vile uhalisi na uhuru wa lugha ya Kirusi huharibiwa. Hapana, sikuwahi kuwa na maoni kwamba lugha ya Kirusi ni mkusanyiko unaojumuisha lugha tofauti za kigeni. Nina hakika kuwa lugha ya Kirusi iliundwa kulingana na kanuni zake ... "
Kwa nini "Kamusi" ya S. I. Ozhegov inavutia na yenye manufaa? Tunaamini kuwa hii ni aina ya kiwango cha leksikografia, ambayo maisha yake yanaendelea hadi leo. Ni vigumu kutaja kichapo kingine ambacho kingekuwa maarufu sana na sio tu kwa sababu hii; "mfuko" wa maneno na wa kufikiria. dhana inayokuja kutoka wakati wa D.N. Ushakov, lakini pia kutokana na kazi ya uchungu ya mara kwa mara na. "usasishaji" unaofaa wa Kamusi.
Miaka ya 1940 ilikuwa moja ya miaka yenye matunda zaidi katika maisha ya S.I. Ozhegov. Alifanya kazi nyingi, na miradi ya siku zijazo iliyozaliwa katika kina cha roho yake ilipata utekelezaji mzuri baadaye, katika miaka ya 1950. Mmoja wao alihusishwa na uundaji wa Kituo cha Utafiti wa Utamaduni wa Hotuba, Sekta, kama ilivyoitwa baadaye. Kuanzia 1952 hadi mwisho wa maisha yake, aliongoza Sekta, moja wapo ya mwelekeo kuu ambao ulikuwa kusoma na kukuza hotuba ya asili, sio ya zamani, kama ilivyo sasa (kama kipindi cha TV cha dakika moja "ABC"). , lakini, ikiwa unapenda, pana. Yeye na wafanyikazi wake walizungumza kwenye redio, waliwashauri watangazaji na wafanyikazi wa ukumbi wa michezo, maelezo ya S. I. Ozhegov mara nyingi yalionekana kwenye majarida, alikuwa mshiriki wa mara kwa mara katika jioni ya fasihi katika Nyumba ya Wanasayansi, akiwaalika waangalizi wa maandishi kama K. kushirikiana katika Sekta. . I. Chukovsky, Lev Uspensky, F.V Gladkov, wanasayansi, wasanii. Wakati huo huo, kamusi maarufu za kanuni za matamshi zilianza kuchapishwa chini ya uhariri wake na uandishi mwenza, ambao ulisikilizwa, kujulikana na kusoma hata katika nchi za mbali za kigeni.
Mnamo miaka ya 1950, jarida lingine lilionekana katika mfumo wa Taasisi ya Lugha ya Kirusi - safu maarufu ya sayansi "Masuala ya Utamaduni wa Hotuba," iliyoandaliwa na kuhamasishwa na S. I. Ozhegov. Ilikuwa kwenye kurasa za vitabu hivi kwamba nakala ya kupendeza ya T. G. Vinokur "Juu ya lugha na mtindo wa hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" ilitokea baadaye. Katika "Maswali ya Utamaduni wa Hotuba," kazi ya wenzake wachanga na wanafunzi wa S. I. Ozhegov, ambaye baadaye alikua wataalam maarufu wa Urusi, alijaribiwa: Yu. wengine wengi. Tahadhari hiyo na heshima kwa Kompyuta watafiti wenye vipaji, ambayo S.I. Ozhegov kila wakati alitoa msaada wa maadili, ushirikiano wa kirafiki na msaada wa kibinadamu tu, mara kwa mara aliwavutia watu kwake. Na sasa majina yaliyogunduliwa na S.I. Ozhegov - warithi wa kazi ya mwalimu wao - "Ozhegovites" - yanategemea sana mila tajiri iliyowekwa na S.I. Ozhegov. Alijua jinsi ya kutambua ubinafsi ndani ya mtu, kuhisi na baadhi ya "mguso" wake wa ndani. Kwa hivyo, kizazi kipya, kilikusanyika karibu na mwalimu wao - "wachache hodari" - kama K.I Chukovsky alivyowaita katika barua - alifunguka hata chini yake, akionyesha na kudhibitisha kujitolea kwao; mawazo na mipango yake.
Jambo lingine la maisha (pamoja na uchapishaji wa "Kamusi ya Lugha ya Kirusi") ilikuwa utayarishaji wa jarida jipya la kisayansi "na. uso wa mwanadamu" Ikawa "Hotuba ya Kirusi" (toleo la kwanza lilichapishwa baada ya kifo cha S.I. Ozhegov mnamo 1967), labda iliyosambazwa sana katika majarida ya kitaaluma, ikifurahia mafanikio na heshima inayostahili hata sasa.
Kuwa mtaalamu wa kina wa kitaaluma na kuongoza kubwa shughuli za ufundishaji(alifanya kazi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa miaka mingi), S.I. Ozhegov bado hakuwa mwanasayansi wa kiti cha mkono na alijibu kwa shauku na kejeli ya tabia yake kwa mabadiliko hayo ya lugha ambayo yalikuwa yanaanza kuingia katika msamiati wa mtu wa kawaida. umri wa nafasi. Alikuwa mwaminifu kwa "michezo ya maneno" ya vijana, aliwasikiliza, alijua vizuri na angeweza kufahamu jargon ya fasihi iliyotumiwa katika kesi maalum. Mfano wa hii ni faharisi ya kadi ya uchafu wa Kirusi iliyokusanywa na yeye pamoja na mwanasayansi mwingine maarufu, A. A. Reformatsky - sio mkusanyiko wa maneno machafu katika "kamusi" za kusikitisha ambazo mara kwa mara huangaza kwenye rafu za vitabu, lakini msingi wa kisayansi na kisanii. utafiti wa sosholojia ya lugha maisha ya kila siku ya wakazi wa mijini - kitu ambacho ni maarufu na muhimu siku hizi. Katika nakala iliyotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 90 ya kuzaliwa kwa S.I. Ozhegov, mmoja wa wanafunzi wake wenye talanta na waliojitolea, Prof. L.K. Graudina aliandika juu ya mtazamo wa asili wa mwanasayansi kwa ulimwengu wa kubadilisha maneno na matukio: "S. I. Ozhegov mara kwa mara alirudia wazo hilo la majaribio [msisitizo umeongezwa]. - O. H.] utafiti na huduma ya kudumu ya neno la Kirusi. Tafiti za hali ya kanuni za lugha ya fasihi, uchambuzi wa mwenendo wa sasa na utabiri wa njia zinazowezekana za maendeleo - haya ndio mambo.<…>"Urekebishaji wa busara na wenye kusudi" wa lugha ni sehemu muhimu ya shughuli za idara ya utamaduni wa hotuba leo.
Miaka ya mwisho ya maisha ya S.I. Ozhegov haikuwa rahisi ama kibinafsi au kijamii (yaani kisayansi, kwa sababu kwake sayansi ilikuwa huduma kwa maadili ya juu, ambayo sasa yamepotea, ya kijamii). Shughuli za taasisi ya mwanasayansi zilifunikwa na mashambulizi na mashambulizi ya kiburi katika mwelekeo wake. "Wenzake" wengine ambao walikuwa na ustadi mkubwa katika fitina inayoitwa Sergei Ivanovich "sio mwanasayansi" (sic!), Walijaribu kumdhalilisha kwa kila njia, wakiondoa jukumu lake na mchango wake kwa sayansi, ambayo, wacha tusisitize tena, ilikuwa. sio jambo la kibinafsi kwake, lakini muhimu kwa jamii. Iwe alikuwa mwenye busara zaidi, mwenye kutenda kwa manufaa yake mwenyewe, au mwenye kutii mamlaka, bila shaka angeweza kuwa na " sifa bora"Kile ambacho wanafunzi wake na wenzake walikuwa na wasiwasi nacho na sasa wana wasiwasi nacho. Lakini Sergei Ivanovich alikuwa, kwanza kabisa, mwaminifu kwake mwenyewe na mbali na hali ya kisiasa katika sayansi. Na hiyo, kizazi cha "Marrists" wapya, tayari kilikuwa kikisonga visigino vyake na kusonga mbele. Kwa kweli, sio kila kitu kilikuwa rahisi na kisicho na utata, na hatuwezi wala hatuna haki ya kutathmini hii. Kulikuwa na wale ambao walitembea naye hadi mwisho, kwa kuunganisha sawa, na miongo kadhaa baadaye walibaki kujitolea kwa kazi ya mwalimu, kuna wengine ambao walimwacha S.I. Ozhegov mara tu alipofariki na kujiunga na "kuahidi" zaidi. takwimu, na bado wengine wakaharibu kile alichokiumba.
Mada maalum ni mambo ya kupendeza ya S.I. Ozhegov. Alikuwa mtu wa kupendeza sana "sio bila ubinafsi" (kwa njia, ilikuwa ubora huu ambao alithamini sana kwa wanawake) na kwa hakika alivutia usikivu wa nusu dhaifu ya ubinadamu, kuwa na shauku, upendo, na kubebwa. Msisimko wa ujana, nguvu ya kuvutia ya kuangalia "umeme", inaonekana, ilibaki naye maisha yake yote na, labda, ndiyo sababu alikuwa daima mdogo na msikivu katika nafsi, safi katika msukumo wake. S. I. Ozhegov alikuwa hisia halisi wakati ambapo karne yake, maisha ya kizazi cha miaka ya 1900, ilishuhudia majaribu magumu zaidi, wakati mwingine yasiyostahimilika, yaliyofungamana na miaka adimu ya maisha tulivu na kipimo, yenye mafanikio. Kutoka kwa hisia tamu furaha ya utoto kifuani mwa familia inayojali na iliyoelimika na miaka ya mazoezi ya mwili iliyojaa shauku ya kupendeza hadi miezi mbaya ya mapinduzi na majaribu magumu. vita vya wenyewe kwa wenyewe, kutoka kwa upendo wake wa kwanza wa ujana na miaka yake ya mwanafunzi na wahitimu, iliyojaa mipango na Jumuia, hadi wakati wa uchungu wa ukandamizaji, ambao ulichukua na kulemaza maisha ya walimu wake wengi na wanafunzi wenzake, kutoka kwa kufahamiana kwake na D.N. Ushakov, ambaye alikua wake. mshauri anayejali na mwaminifu, hadi miezi ya kutisha na ndefu Vita Kuu ya Uzalendo, kutoka kwa mafanikio ya kwanza na kutambuliwa hadi "kemeo", kejeli na kejeli - haya yote ni vipande vya maisha yake magumu, lakini yameangaziwa na mawazo mazuri, ambapo upendo - mali hii mkali iliyohifadhiwa katika mapumziko ya nafsi - ilikuwa rafiki wa mara kwa mara wa S. I. Ozhegov . Mwana wa mwanasayansi, S.S. Ozhegov, aliwahi kusema juu ya baba yake: "Echoes ya ujana, aina ya "hussarim" daima iliishi kwa baba yangu. Maisha yake yote alibaki mwembamba, aliyefaa, mtu ambaye alijitunza kwa uangalifu. Mtulivu na asiye na wasiwasi, pia alikuwa na uwezo wa kufanya vitu visivyotabirika. Alipendwa na alipenda kuwafurahisha wanawake...” Mtazamo wake kwa Mwanadamu, kugusa umakini kwa wanawake na uchunguzi mkubwa wa kibinafsi ulikuwa sifa muhimu tabia ya furaha Sergei Ivanovich. Labda ndiyo sababu hakuwa mtu wa kategoria katika tathmini zake na hakuwahukumu watu kwa ukali.
Barua kwa mwanasayansi huyo zilituambia mengi juu ya sifa zake za kiroho - sio zile ambazo huwa "mawindo" ya watafiti mahiri wanaotafuta majina makubwa, lakini hakiki hizo nyingi za wenzake waliosahaulika ambao wamejazwa na hisia za dhati na za dhati. Mmoja wao, ambaye alifanya kazi mwishoni mwa miaka ya 1950 na mapema miaka ya 1960. chini ya makubaliano katika Sekta ya Utamaduni wa Hotuba, E. A. Sidorov alimwandikia Sergei Ivanovich mnamo Agosti 19, 1962: "Kwa hisia ya kuridhika sio tu, lakini pia furaha kubwa, ninakuandikia mistari hii, mpenzi Sergei Ivanovich," akikumbuka. mazungumzo yetu ya mwisho, si marefu, lakini yenye kuchangamsha moyo. Yeye, mazungumzo haya - kama barua yako - yalinigusa sana kwamba sasa karibu niliandika "rafiki yangu mpendwa" ... Usinilaumu kwa hili! Lakini huwezi kusaidia lakini kuhamishwa: mpya inayokuja ni ya ulimwengu! (ni upeo gani!) - karne, inaonekana, haiathiri hata kidogo uaminifu wa uhusiano kama huo, ambao, kwa furaha yangu ya kweli, umeanzishwa kati yetu. Nakumbuka jinsi katika barua nyingine mwanasayansi huyo huyo aliandika kwamba ikiwa haikuwezekana kulipa kazi yake kwa Sekta, basi alikuwa bado yuko tayari kumfanyia kazi (na, kwa hivyo, kwanza kabisa kwa S.I. Ozhegov) na akauliza kukubali kujiamini katika nafasi hii na hisia zisizobadilika za heshima kwa mwenzake mkuu. Swali linatokea kwa hiari: sasa ni nani angeweza kufanya kazi bila kujali kwa wazo, kwa sayansi? Au, labda, hakuna majina tena kama Sergei Ivanovich Ozhegov, ambao hawawezi kulazimisha watu kujifanyia kazi, lakini ambao huvutia watu kila wakati kwa kina cha akili zao, ustadi wa kipekee, heshima kwa mpatanishi wao, na maalum kama Ozhegov. haiba.
Muonekano wake - wa nje na wa ndani - ulikuwa wa kupendeza na wa kupendeza, na uso wake wa kikuhani, ndevu nadhifu za kijivu na tabia za mzee wa kifahari zilisababisha matukio ya kuchekesha. Wakati mmoja, S.I. Ozhegov, N.S. Pospelov na N. Yu. kwa Chuo (cha Sayansi), lakini, pengine aibu kwa sura zao na tabia za wanaume, akawaleta ... Chuo cha Theolojia.
Katika miaka ya hivi karibuni, S.I. Ozhegov alizungumza zaidi ya mara moja juu ya kifo na alizungumza juu ya umilele. Labda pia alimkumbuka mwanafalsafa wake mpendwa G. G. Shpet, ambaye alipigwa marufuku nchini. Nyakati za Soviet, kiasi cha kazi zake alizokuwa nazo katika maktaba yake. Pengine siku za maisha magumu zilipita mbele ya macho yake, ambapo magumu yalienda sambamba na matumaini na imani iliyomuunga mkono. nyakati ngumu, kulisha nafsi yake inayoteseka. Wanasema kwamba wakati wa ukandamizaji dhidi ya S.I. Ozhegov - sio ya kimwili, lakini ya kimaadili, lakini ambayo ilimpa, labda, maumivu makubwa zaidi kuliko ya kimwili - katika miaka ya 1960 iliyoonekana kuwa ya utulivu, hakukabiliana na watushi wake , kwa kuwa aliishi kulingana na tofauti, kanuni za kiroho, lakini kwa kutoweza kuzuia mateso na maumivu kutoka kwa mashambulizi ya wale walio karibu naye, ... alilia.
Aliomba azikwe kwenye kaburi la Vagankovskoye kulingana na desturi ya Kikristo. Lakini matakwa haya ya Sergei Ivanovich hayakutimizwa. Na sasa majivu yake, yaliyopatanishwa na wakati, yamepumzika kwenye ukuta wa necropolis ya Novodevichy. Natalia Sergeevna Ozhegova alisema kwamba neno "Mungu" lilikuwapo kila wakati katika familia yao. Hapana, haikuwa ibada ya kidini, na watoto walilelewa katika hali ya kidunia, lakini mguso na mtazamo wa Roho mara kwa mara uliambatana na kila kitu ambacho Sergei Ivanovich alifanya. Katika nyakati hizo zisizopatanishwa wakati dini ya serikali kulikuwa na ukomunisti, na "mwanasayansi-wasomi" wa Soviet tayari alikuwa na sura tofauti, S.I. Ozhegov aliitwa bwana wa Kirusi (maneno ya A.A. Reformatsky). Inavyoonekana, asili yake ya kibinadamu ilikuwa kinyume na ulimwengu unaomzunguka. Alikuwa na "mwendo" wake mwenyewe, alikuwa na tabia iliyosafishwa na kila wakati alitunza sura yake, alikaa kwa njia maalum (sio, "kupiga miguu yake", kama sasa) na kusema, akibaki rahisi, kupatikana, mtu laini na udhaifu wako. Katika familia ya Sergei Ivanovich hakukuwa na unafiki wowote kuelekea dini, lakini, kwa upande mwingine, hakukuwa na "huduma ya maombi ya kupendeza." Likizo pekee ambayo aliadhimisha kidini ilikuwa Pasaka. Kisha akaenda kwenye mkesha wa usiku kucha kwenye Convent ya Novodevichy...
Katika "Kamusi ya Kirusi ya Upanuzi wa Lugha" na A.I. Solzhenitsyn kuna neno kama hilo - "kufurahi", i.e. jitoe katika matendo ya kimungu. Sergei Ivanovich Ozhegov alikuwa "mcha mungu", "mtu mzuri wa Urusi na mwanasayansi mtukufu," ambaye maisha yake, ingawa ni mafupi sana, lakini angavu, ya haraka, tajiri katika hafla na mikutano, yanastahili kumbukumbu yetu. Wacha, angalau kwa kiwango kidogo kama hicho, pekee inayowezekana sasa, kama "utafiti" huu, ufunue siri za roho na hamu ya mwanasayansi mwenye busara, anayeheshimika, mtu ambaye wengi hawakukusudiwa kumwelewa wakati wa maisha yake. .
Tumegeuka mara kwa mara kwa mtu mashuhuri aliyejifunza wa karne ya 19, Archpriest T. P. Pavsky. Dibaji ya toleo la 2 la kitabu chake inaisha na maneno haya, ambayo ni wazi na yanaeleweka kwa kizazi kisicho na talanta, ambaye, labda, aliweka wazo hili la ndani ndani yake na kulifuata maisha yake yote: "... kutafuta msingi wa kila tendo na neno ni hobby yangu favorite. Na wanafanya kile wanachopenda wao wenyewe, bila kuuliza wengine, bila umakini mwingi kutoka kwa watu wa nje.
Nimekumbushwa hapa kuhusu upataji wa kumbukumbu wa hivi majuzi - "Campo Santo of my memory". Picha za marehemu akilini mwangu" na A. A. Zolotarev - madaftari kadhaa yaliyofunikwa kwa maandishi madhubuti, ambayo yanaonyesha picha za watu wa zama zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu ya mwandishi: kuna picha za wanasayansi (kwa mfano, D. N. Ushakov), waandishi, na wasanii, na makasisi. , na marafiki tu karibu na A. A. Zolotarev. Na nilifikiri: ni huruma kwamba sasa hakuna mtu anayeandika "daftari" hizo ... Kuingia kwenye kifuniko cha mmoja wao kunasoma: "Mungu ni Upendo wa Milele na Kumbukumbu ya Milele. Kufanya kazi kwa upendo ili kuhifadhi sura ya marehemu ni kazi ya Bwana.”
MAELEZO
1. Hegumen Andronik (A. S. Trubachev). Maisha na hatima // Florensky P. A. Inafanya kazi katika juzuu 4. - M., 1994. P. 34.
2. Ozhegov S.S. Dibaji // Ashukin N.S. Ozhegov S.I., Filippov V.A. Kamusi ya michezo ya A.N. Ostrovsky. - Chapisha tena toleo. - M., 1993. P. 7.
3. Skvortsov L.I.S.I. M., 1982. P. 17.
4 . Papo hapo. Uk. 21.
5. Nyaraka za Chuo cha Sayansi cha Kirusi. F. 1516. Kwenye. 2. Kitengo saa. Nambari 136. Ll. 14–14 Rev.
6. RGALI. F. 2164. Imewashwa. 1. Kitengo saa. Nambari 335. L. 27.
7. RGALI. F. 2164. Imewashwa. 1. Kitengo saa. Nambari 319. L. 12 juzuu ya.
8. Hotuba ya S. I. Ozhegov na washiriki wengine katika mkutano huo wa kukumbukwa ilichapishwa hivi karibuni kabisa na T. G. Vinokur na N. D. Arkhangelskaya. Tazama: Katika kumbukumbu ya D. N. Ushakov (katika kumbukumbu ya miaka 50 ya kifo chake) // Habari za Chuo cha Sayansi cha Urusi. Msururu wa Fasihi na Lugha. Kiasi. 51. Nambari 3, 1992. ukurasa wa 63-81.
9. Kumbukumbu ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi. F. 1516. Kwenye. 1. Kitengo saa. Nambari 223.
10. Uchunguzi wa Pavsky G.P. Toleo la 2. - St. Petersburg, 1850. P. III.
11. Kumbukumbu ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi. F. 1516. Kwenye. 1. Kitengo saa. Nambari 225.
12. Nyaraka za Chuo cha Sayansi cha Kirusi. F. 1516. Kwenye. 2. Kitengo saa. Nambari ya 113. L. 5 juzuu.
13. Pavsky G. P. Amri. Op. S.V.
13a. Hati ya kupendeza imehifadhiwa kwenye kumbukumbu za N. S. Ozhegova - nakala ya barua ya S. I. Ozhegov kwa nyumba ya kuchapisha ya serikali "Soviet Encyclopedia" ya Machi 20, 1964, ambapo mwanasayansi, haswa, anaandika: "Mnamo 1964, nadharia mpya. toleo la kitabu changu cha juzuu moja lilichapishwa." Kamusi ya lugha ya Kirusi". Sasa kuna Tume ya Orthographic iliyoundwa katika Idara ya Fasihi na Lugha ya Chuo cha Sayansi cha USSR, ambayo inazingatia masuala ya kurahisisha na kuboresha othografia ya Kirusi. Katika siku za usoni, inaonekana, kazi hii itafikia kilele cha kuunda rasimu ya sheria mpya za tahajia. Kuhusiana na hili, naona haifai kuzidi kuchapisha Kamusi kwa njia isiyo ya kawaida [hapa italiki zetu. - O.N.] njia. Ninaona kuwa ni muhimu kuandaa toleo jipya lililorekebishwa ... Kwa kuongeza, na hili ndilo jambo kuu, napendekeza kufanya maboresho kadhaa kwa Kamusi, ni pamoja na msamiati mpya ambao umeingia katika lugha ya Kirusi katika miaka ya hivi karibuni, kupanua phraseology. , rekebisha fasili za maneno ambayo yamepata vivuli vipya vya maana..., imarisha upande wa kikaida wa Kamusi."
14. Tazama: Masuala ya utamaduni wa usemi. Vol. 6. - M., 1965. P. 16-32.
15. Graudina L.K. Hadi miaka 90 ya kuzaliwa. Sergei Ivanovich Ozhegov. 1900-1964 // Hotuba ya Kirusi, 1990, No. 4, p. 90.
16. Ozhegov S.S. Baba // Urafiki wa Watu, 1999, No. 1, p. 212.
17. Nyaraka za Chuo cha Sayansi cha Kirusi. F. 1516. Op. 2. Kitengo saa. Nambari 136. L. 5.
18. Tulinukuu taarifa ya Boris Polevoy kuhusu S.I. Ozhegov (tazama: Archives of the Russian Academy of Sciences. F. 1516. On. 2. Kipengee namba 124. L. 1).
19. Pavsky G. P. Amri. Op. S.VI.
20. RGALI. F. 218. Imewashwa. 1. Kitengo saa. Nambari 15. L. 1. Katika makala yetu ya utangulizi hadi sasa tumezungumza juu ya sifa za kisayansi za Sergei Ivanovich Ozhegov, akikumbuka kwa hiari matukio ya hatima yake, uzoefu, na matarajio yake. Tulijaribu kuonyesha S.I. Ozhegov kutoka upande tofauti, usioweza kupatikana, kwa makini na kuonekana kwa mwanadamu wa mwanasayansi. Inaonekana ni sawa kwetu kuhitimisha insha hii kwa kuchapishwa kwa barua zisizojulikana. Wao, tunaamini, wana lengo hilo (kwa kulinganisha na letu) wazo la Mtu wa Sayansi, huangazia anuwai ya masilahi yake na jiografia ya mawasiliano. Katika haya barua za kugusa Sifa za kiroho za S.I. Ozhegov zinafunuliwa kwa njia maalum, na hoja ya kisayansi, ambayo inaonekana kwenye mistari mingi, bado inafaa, kwa sababu inajadili maswala ya milele ya "maisha ya jamii ya lugha."
Waandishi wa S.I. Ozhegov ni watu anaowajua vizuri na waandishi wa nasibu tu. Katika hili tunaona thamani kubwa ya mawasiliano iliyofanywa na mwanasayansi ambaye hana uwezo wa kukataa mpatanishi anayeuliza, lakini, kinyume chake, anataka kubishana na msomaji makini, na hatimaye kujadili hili au tatizo hilo na mtaalamu mwenye uwezo.
Baadhi ya waandishi wa barua, waliochukuliwa na nadhani zao wenyewe, waligeuka kuwa na makosa kwa namna fulani wakati wa kuzungumza juu ya kanuni za matamshi na utamaduni wa hotuba. Lakini, hata hivyo, tuliacha taarifa zao na hatutoi maoni juu yao, kwa kuamini kwamba msomaji aliyeelimika na anayevutiwa ataelewa mwenyewe kiini cha kisayansi, lakini, kama ilivyotokea, mzozo wa kawaida. Kitu kingine ni muhimu kwetu: ujumbe huu na majibu kutoka kwa S.I. Ozhegov ni sehemu yetu historia ya jumla, ambayo kwetu hakuna walioshindwa au washindi, bali waangalizi na “wasogezi” pekee. Hebu pia tuelekeze macho yetu kwao na tujaribu kuelewa mienendo ya mawazo yao, rangi ya hotuba yao, ujuzi wa namna yao. Labda basi tutahisi maisha kwa umakini zaidi na kuthamini historia ambayo tunaishi.
LEO USPENSKY - S.I. OZHEGOV
<Ленинград>, 2.XI. 1954
Mpendwa Sergei Ivanovich!
Sio tu kwamba sikusudii "kukukemea" kwa maoni yako, lakini, kinyume chake, nakuuliza usiniache nao baada ya kusoma kitabu. Ikiwa kutakuwa na toleo la pili au la, mabalozi wanajua kuhusu hilo, lakini kwa hali yoyote, kwangu, ukosoaji wa busara na wenye uwezo ni faida kubwa.
Ninaamini kwamba mwishoni utakuwa na maoni mengi: Mimi mwenyewe tayari nimegundua kuhusu mia nne ya kila aina ya "typos ya bahati mbaya", "uangalizi", nk. Nilirekebisha "yati" ya zamani mara mia katika hatua zote, na bado neno "mahali" (uk. 123) limechapishwa na "e" mbili. Pia kuna dhambi ambazo mimi mwenyewe nilikosa: kama matokeo ya miaka saba (ndio, hiyo ni kweli!) kuhariri, Wayahudi wa Bukharian walijitokeza kuzungumza. Lugha ya Kituruki, badala ya Tajiki..; Je, unaweza kufanya nini: ukizingatia uwezo wa mashirika yetu ya uchapishaji kushikilia muswada kwa takriban miongo kadhaa, ikichanganya dolce-far-niente yao na mbio zisizoendana na haraka, na vinginevyo unaweza kukosa.
Ninafikiria juu ya makuhani wa Kilatini. Uko sahihi, lakini sio "asilimia mia moja". Licha ya kiwango cha chini cha maendeleo kwa ujumla, baadhi yao bado walipitia kozi hiyo hiyo, walikuwa "wazungumzaji" na "wanafalsafa" kwa pamoja au sambamba na Khome Brut na Gorobets. Huenda hawakuchukua ujuzi wowote kutoka hapo, lakini nina hakika kwamba kucheza kwa Kilatini hakungeweza kusaidia lakini kuwavutia. Ninakubali kwa urahisi kwamba Deacon Bystrogonov mwenyewe anaweza kuwa hakujua ama neno "velox" au neno "mbwa"; labda askofu fulani (kama ilivyo kwa maandishi - O.N.) alimgeuza kwa njia ya kiutawala (kama vile babu yangu wa Kitatari huko Bursa alipokea jina la Kirusi "Zverev" badala ya "Khanzyreev" ya asili, dhahiri - kwa konsonanti, na saa. Kuteuliwa pia alibadilisha "Zverev" kuwa "Uspensky", ni wazi kwa sababu ya kanisa ambalo alitumikia, lakini, kulingana na hadithi za familia, kwa motisha: "ni aibu kwa kuhani wa Orthodox kubeba jina la kikatili kama hilo!" ) Walakini, wakati wa kuongea na watoto, singehatarisha kuwaongoza kwenye msitu kama huu wa mazoezi ya seminari: itakuwa ngumu kwao kuelezea bila maoni "marefu" ni nani, jinsi gani na lini angeweza kubadilisha jina la Velosipedov. Nadhani kiwango kama hicho cha "uvumilivu" katika kitabu changu cha uwongo sio lawama.
Kwa swali la "en" laini ya Kilatini ya seminari, nawasilisha kikamilifu kwa uandishi wako. Niliandika jina hili hapa kama hili, kwa sababu za kiawasifu: mnamo 1918-<19>Umri wa miaka 22 katika wilaya ya Velikolutsky ya Psk<овской>midomo<ернии>Nilijua marafiki wawili - wafanyikazi wa Vneshkoobraz, wana wa kuhani wa eneo hilo: mmoja aliitwa Lyavdansky, mwingine Benevolensky, na haswa katika matamshi ambayo nilirekebisha, ikiwezekana bila sababu.
Nimefurahishwa sana na hamu yako ya kunishirikisha katika kazi yako. Kwa kweli, ningekuwa tayari nimejibu barua yako mpendwa ya majira ya joto, lakini ulitangaza kwamba unaenda likizo, na nilingojea imalizike.
Ninajuta sana kuwa hii ni ya pili. Nilipokea ujumbe wako leo tu, Novemba 2, nilipofika kutoka Moscow, ambako nilitumia wiki. Hakika ningekuja kwako au kukuita, haswa kwa vile nilikuwa nikiishi Arbat.
Sasa kilichobaki ni kurekebisha hii wakati wa safari yangu inayofuata ya Moscow. Ikiwa uko Leningrad, basi nakuomba usisahau nambari yangu ya simu (A-1-01-43), na unajua anwani.
Nadhani ni vigumu kupata mawasiliano tunayohitaji kuhusu masuala ya biashara bila mkutano wa kibinafsi: Sijui hata aina mbalimbali au mwelekeo wa kazi katika Sekta yako.
Hata hivyo, ningefurahi kupokea kutoka kwako mawazo yako yaliyoandikwa kuhusu suala hili: ikiwa tu ninaweza kuwa na manufaa yoyote kwako, niko tayari kutumikia.
Ninakusalimu kwa kila njia, kukuheshimu: Law Us<пенский>
Jalada la Chuo cha Sayansi cha Urusi. F. 1516. Kwenye. 2. Kitengo saa. Nambari 152. Ll. 1-2 juzuu.
KUMBUKA KWA BARUA
2. Tazama: Uspensky L.V. Neno kuhusu Maneno. (Insha juu ya lugha). L., 1954.
3. Sawa, 2nd ed. - L., 1956.
Tuna lugha tajiri ambayo ni yenye nguvu na inayonyumbulika hivi kwamba inaweza kueleza kila kitu kihalisi kwa maneno. Katika ukuu wake si duni kuliko lugha yoyote duniani. Anaboresha kila wakati, wakati huo huo akiwa na msingi tajiri na mapokeo ya lugha. Ina thamani na inajitosheleza, ni historia ya watu, na inaonyesha utamaduni. Lugha lazima ilindwe na kusoma; hii inapaswa kuwa hitaji la kila mtu wa Kirusi. Ukuu na utajiri wa lugha unaonekana katika vitabu, hasa vinavyohusiana na fasihi ya kitambo, au katika kamusi na vitabu vya marejeleo vinavyoangazia kanuni. Na bila shaka, lazima tujue na kukumbuka wale wanasayansi wakuu ambao waliweka msingi wa lugha yetu ya asili.
Isimu
Isimu ni taaluma ya lugha. Anachunguza kazi kuu ya lugha kama njia ya mawasiliano, maendeleo yake ya kihistoria na mifumo. Isimu inachunguza nadharia ya lugha: mfumo wa lugha ni nini, wanaonekanaje, ni nini asili ya kategoria za kisarufi, nk.
Sayansi inachunguza ukweli wa hotuba, hugundua wazungumzaji asilia, matukio ya kiisimu, nyenzo za lugha.
Isimu inahusiana kwa karibu na sayansi zingine: historia, akiolojia, ethnografia, saikolojia, falsafa. Hii hutokea kwa sababu lugha huandamana nasi kila mahali, katika nyanja zote za maisha.
Katika sayansi yoyote kuna haiba muhimu. Kuzungumza juu ya isimu, tunaweza kutaja majina yafuatayo: Viktor Vinogradov, Baudouin de Courtenay, Lev Shcherba na wengine wengi. Hebu pia tutaje jina la mwanasayansi wetu wa Kirusi Sergei Ivanovich Ozhegov, ambaye makala hii itajitolea.
Mwanaisimu maarufu
Sergei Ozhegov, ambaye alihitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi katika mkoa wa Tver, kisha kutoka kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Leningrad, alishiriki katika vita kwenye eneo la meli ya Kiukreni wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, alimaliza shule ya kuhitimu, iliyofundishwa katika vyuo vikuu vingi vya Moscow, leo ni bora zaidi. inayojulikana kama mwandishi na mkusanyaji wa kamusi, ambayo pia tunaitumia siku hii. Mkusanyiko wa maneno ya Kirusi na S.I. Ozhegov ni matokeo ya kazi kubwa ya mwanasayansi. Yote ya kisasa msamiati wa kawaida, kesi za muunganiko wa maneno na vitengo vya kawaida vya maneno vinaonyeshwa. kazi hii ilikuwa msingi wa makusanyo mengi yaliyotafsiriwa ya maneno ya Kirusi.
Ozhegov kuhusu lugha
Sergei Ozhegov alizungumza mengi juu ya kurahisisha tahajia ya Kirusi. Nukuu za mwandishi, kwa kuongezea, zilikuwa na mapendekezo yake ya kuboresha toleo la kawaida la kamusi, iliyochapishwa mnamo 1964. Ozhegov alisema kuwa ilikuwa ni lazima kuongeza maneno mapya kwenye mkusanyiko ambao umeonekana hivi karibuni katika lugha ya Kirusi. Inahitajika pia kufikiria upya na kufikiria tena dhana za maneno mapya. Na bila shaka, tunahitaji kuzingatia kanuni za matumizi na matamshi ya lugha ya Kirusi.
Taarifa nyingine ya S.I. Ozhegova kuhusu lugha inahusu usahihi wa matumizi ya maneno. Mwanasayansi alizungumza juu ya utamaduni wa juu wa hotuba, ambayo inajumuisha uwezo wa kupata neno linaloeleweka, linalofaa kuelezea mawazo ya mtu.
Kamusi ya mwanaisimu huyu wa Kirusi imekuwa uchapishaji maarufu wa marejeleo. Sergei Ozhegov mwenyewe alitania juu ya hili. Nukuu kutoka kwake zinaonyesha hitaji mkusanyiko huu: idadi ya vitabu vilivyochapishwa vya kamusi sio duni kuliko idadi ya kazi zilizochapishwa za classics ya Marxism-Leninism.
Maisha na sanaa
Jina la mwanaisimu maarufu lina mizizi ya Siberia. Inatokana na neno "choma"; ilitumiwa kuita fimbo iliyotumiwa kupima utayari wa chuma kilichoyeyushwa kwa kutupwa.
Ozhegov Sergei Ivanovich, akizungumza juu ya wasifu wake, kila mara alitaja ukweli kwamba jina lao linatoka kwa seva za Demidov. Katika familia ya babu yake, ambaye alifanya kazi katika smelter ya Yekaterinburg kwa zaidi ya miaka hamsini, kulikuwa na watoto kumi na wanne, na wote baadaye walikuwa na elimu ya juu.
Sergei Ozhegov alizaliwa katika familia ya mhandisi wa madini na mkunga katika hospitali ya kiwanda mwishoni mwa Septemba 1900. Nchi yake ndogo ni kijiji cha Kamenoye katika mkoa wa zamani wa Tver.
Kiu ya maarifa asilia katika jina lao la ukoo ilidhihirishwa katika ukweli kwamba, baada ya kuingia elimu ya juu. taasisi ya elimu, Ozhegov Sergei Ivanovich alilazimika kuacha masomo yake na kwenda mbele. Lakini, akiwa amerudi kutoka mbele, katika miaka ya 20 bado alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Leningrad. Walimu wake walikuwa wanaisimu mashuhuri wakati huo na L.V. Shcherba. Sergei Ozhegov mara moja aliingia kwenye mzunguko wa wanasayansi wa Leningrad, kisha akakutana na wenzake wa Moscow na kupata umaarufu huko.
Tangu 1952, S.I. Ozhegov alikuwa mkuu wa idara ya fasihi katika Chuo cha Sayansi cha USSR. inaonekana katika "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi", mhariri mkuu ambaye alikuwa D.N. Ushakov. Timu ya maendeleo ilijumuisha Ozhegov. Sifa ya Ozhegov pia ni uandishi wa "Kamusi ya Lugha ya Kirusi".
Urafiki na wanaisimu maarufu
Wakati huo, wataalamu wa lugha V.V. Vinogradov na D.I. Ushakov. Pia wameunganishwa na Sergei Ivanovich Ozhegov, mwanaisimu ambaye kazi yake inaendelea vizuri hapa, kwani yeye ni sehemu ya kikundi kinachofanya kazi kwenye toleo la juzuu nne la D.I. Ushakova.
Zaidi ya asilimia thelathini ya maingizo ya kamusi katika mkusanyiko huu ni ya S.I. Ozhegov. Pia kwa wakati huu, kuna mkusanyiko hai wa vifaa vya "Kamusi ya michezo ya A.N.
Kwa kuongezea, mwanaisimu huyo mchanga ni marafiki na mwanasayansi maarufu A. Reformatsky, ambaye baadaye angekuwa mwandishi wa kitabu cha kiada cha taaluma ya isimu.
Kazi kuu ya Ozhegov
Kufanya kazi kwenye nyenzo za mkusanyiko wa D.I. Ozhegov alitiwa moyo na wazo la kuunda kamusi kwa matumizi mengi. Kazi kwenye mkusanyiko huu ilianza kabla ya vita na Wanazi. Ozhegov aliamini nguvu za Jeshi Nyekundu, ambalo halingeruhusu Wajerumani kuingia Moscow, kwa hivyo alibaki jijini. Alitoa wakati huu mgumu wa vita kwa ubongo wake. Wanaisimu wa Moscow G. Vinokur na V. Petrosyan walikuwa waandishi wenza katika kazi ya kamusi. Lakini polepole waliondoka kazini, na S.I. Ozhegov kivitendo alifanya kazi yote peke yake.
Sergei Ozhegov aliendelea kufanya kazi hadi mwisho. Kamusi ya lugha ya Kirusi ilisafishwa kila wakati na yeye, ujenzi wake uliboreshwa. Mwandishi alikubali lugha kama inayobadilika kila wakati jambo hai. Alitazama kwa furaha mabadiliko yaliyokuwa yakifanyika katika lugha hiyo.
Kuna idadi ukweli unaojulikana, ambayo itasaidia ujuzi kuhusu S.I. Ozhegov na kamusi yake:
- wengi walitamka vibaya jina la mwisho la mwanaisimu, wakiweka mkazo kwenye silabi ya pili;
- udhibiti mwanzoni haukuruhusu neno "bibi" kupita, kuona maana iliyoharibika ndani yake;
- Udhibiti huo pia haukuridhika na msamiati wa kanisa, maneno kama vile "naloy", "iconostasis";
- neno "Leningrad" lilianzishwa kwa njia ya bandia wakati wa kutolewa tena kwa kamusi ili maneno "sloth" na "Leninist" yasionekane karibu na kila mmoja;
- tafsiri ya neno "ubakaji" katika kamusi ya Ozhegov ilisaidia mtu mmoja kutoka gerezani, kwani matendo yake hayakuanguka chini ya ubakaji;
- kuna matoleo sita ya kamusi ya Ozhegov iliyochapishwa wakati wa uhai wake;
- Hivi majuzi, mwanafunzi S.I. amekuwa akifanya kazi kwenye kamusi. Ozhegova N.Yu Shvedova; warithi wa mwanaisimu maarufu hawapendi baadhi ya kanuni za kazi yake.
Familia ya Ozhegov
Sergei Ozhegov alipata uzoefu mwingi katika maisha yake;
Baba yake ni mhandisi kiwanda cha karatasi Kuvshinova, alipokea ghorofa ya vyumba vinne, ambapo wasomi wa eneo hilo mara nyingi walikusanyika. Kijiji kilikuwa cha hali ya juu: uvumbuzi uliletwa kila mara kwenye kiwanda, shule, Nyumba ya Watu, na hospitali zilijengwa. Mama ya Ozhegov alifanya kazi kama mkunga katika mwisho. Mbali na Sergei, mkubwa, kulikuwa na wana wengine wawili katika familia yao. Wa kati akawa mbunifu, mdogo akawa mfanyakazi wa reli.
Mnamo 1909, familia ya Ozhegov ilihamia St. Hapa Sergei alikwenda kwenye ukumbi wa mazoezi, aliyejiandikisha katika kilabu cha chess na jamii ya michezo. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, aliingia katika taasisi ya elimu ya juu, lakini elimu yake iliingiliwa na vita.
Walakini, baada ya vita bado alihitimu kutoka chuo kikuu. Kabla ya kupokea diploma yake, Sergei Ozhegov alioa mwanafunzi kutoka idara ya philology. Baba yake alikuwa kuhani, mwanamuziki bora aliyejifundisha ambaye aliimba muziki wa kitamaduni na wa kitamaduni.
Ozhegov alikuwa mtu mwenye urafiki sana. Vikundi vya urafiki vilikusanyika kila wakati nyumbani kwake, na hali ya urafiki ilitawala.
Mke wa Ozhegov alikuwa mama wa nyumbani bora;
Wakati wa vita, familia ya Ozhegov ya Moscow ilihamia Tashkent, lakini karibu ndugu wote wa Leningrad wa mwanasayansi hawakuweza kuishi kizuizi hicho. Alinusurika na mpwa. Msichana huyo wa miaka mitano alipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima, baadaye S.I. Ozhegov alimpata na kumchukua.
Ubora wa Ozhegov
Sergei Ivanovich Ozhegov alifanya mengi kwa isimu ya Kirusi, ambaye mchango wake kwa lugha ya Kirusi ni mkubwa sana. Yeye ndiye mwandishi na mkusanyaji wa kamusi nyingi na vitabu vya kumbukumbu. S.I. Ozhegov anajulikana kama mjumbe wa Tume ya Halmashauri ya Jiji la Moscow, naibu mwenyekiti wa tume ya Chuo cha Sayansi, mshauri wa kisayansi, na mwalimu wa chuo kikuu.
Kazi za kisayansi za Ozhegov
Kazi kuu za kisayansi za S.I. Ozhegov huonyesha masuala ya leksikografia ya Kirusi na leksikografia. Alifanya kazi nyingi kwenye historia ya lugha ya Kirusi, alisoma sociolinguistics, na utamaduni wa hotuba ya Kirusi. Pia, Sergei Ozhegov, mwanaisimu, alitoa mchango mkubwa katika utafiti wa lugha ya waandishi binafsi (I.A. Krylova, nk). Alifanya kazi nyingi juu ya hali ya kawaida ya lugha ya Kirusi: alikuwa mhariri wa kamusi mbalimbali za kumbukumbu na makusanyo ya lugha.